Sino ang mga supling ng Polovtsians. Polovtsi

Maraming mga istoryador na nag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay madalas na nagsusulat tungkol sa mga internecine na digmaan ng mga prinsipe at ang kanilang relasyon sa Polovtsy, isang taong may maraming mga etnonyo: Kipchaks, Kipchaks, Polovtsians, Cumans. Mas madalas na nasasabi ito tungkol sa kalupitan ng panahong iyon, ngunit napakabihirang itinaas ang tanong ng pinagmulan ng mga Polovtsian.

Napakaintereses na alamin at sagutin ang mga tanong tulad ng: saan sila nanggaling?; paano sila nakikipag-ugnayan sa ibang mga tribo?; anong uri ng buhay ang kanilang ginampanan?; ano ang dahilan ng kanilang paglipat sa Kanluran at ito ay konektado sa natural na mga kondisyon? paano sila nakasama sa mga prinsipe ng Russia?; bakit ang mga istoryador ay sumulat nang negatibo tungkol sa kanila?; paano sila nagkalat?; mayroon bang mga kaanak ng mga kagiliw-giliw na taong ito sa atin? Ang mga gawa ng orientalists, historians ng Russia, ethnographers, kung saan tayo umaasa, ay tiyak na makakatulong sa amin upang sagutin ang mga katanungang ito.

Noong ika-VIII siglo, halos sa panahon ng pagkakaroon ng Great Turkic Kaganate (Great El), isang bagong etnos, ang Kypchaks, ay nabuo sa Gitnang at Silangan na mga bahagi ng modernong Kazakhstan. Ang mga Kypchaks na nagmula sa tinubuang bayan ng lahat ng mga Turko - mula sa kanlurang mga dalisdis ng Altai - pinag-isa ang mga Karluks, Kyrgyz, at Kimaks sa ilalim ng kanilang pamamahala. Ang lahat sa kanila ay nakatanggap ng etnonym ng kanilang mga bagong masters. Sa siglong XI, ang mga Kypchaks ay unti-unting lumipat patungo sa Syr Darya, kung saan gumala ang mga Oguze. Ang pagtakas mula sa mala-digmaang Kypchaks, lumipat sila sa mga steppes ng rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat. Halos ang buong teritoryo ng modernong Kazakhstan ay nagiging domain ng mga pagmamay-ari ng Kypchak, na tinatawag na Kypchak Steppe (Desht-i-Kipchak).

Ang Kypchaks ay nagsimulang lumipat sa Kanluran, halos para sa parehong kadahilanan tulad ng ginawa ng Huns, na nagsimulang magdusa ng pagkatalo mula sa mga Tsino at Xianbei dahil lamang sa isang kadahilanang nagsimula ang isang kahila-hilakbot na pagkauhaw sa silangang steppe, na nakakagambala sa kanais-nais na pag-unlad ng Ang estado ng Hunnu, nilikha ng mahusay na Shanyu Mode ... Ang paglilipat muli sa mga kanlurang steppes ay hindi ganoon kadali, dahil palaging may mga pag-aaway sa mga Oguze at Pechenegs (Kangls). Gayunpaman, ang muling pagpapatira ng Kipchaks ay kanais-nais na naiimpluwensyahan ng ang katunayan na ang Khazar Kaganate, dahil dito, wala na, sapagkat bago iyon, ang pagtaas sa antas ng Caspian Sea ay binaha ang maraming mga pakikipag-ayos ng Khazar na nanirahan sa baybayin ng Caspian Dagat, na malinaw na naubos ang kanilang ekonomiya. Ang pagtatapos ng estado na ito ay ang pagkatalo ng mga kabalyero prince Svyatoslav Igorevich... Ang mga Kypchaks ay tumawid sa Volga at sumulong sa bibig ng Danube. Sa oras na ito na ang mga naturang etnonym tulad ng mga Cumans at Polovtsy ay lumitaw sa mga Kipchaks. Tinawag sila ng mga Byzantine na Kumans. At Polovtsy, sinimulang tawagan ang Kypchaks sa Russia.

Isaalang-alang natin ang etnonym na "Polovtsy", sapagkat sa paligid ng pangalang ito ng etnos (etnonyo) na maraming mga pagtatalo, dahil maraming mga bersyon. Kami ay i-highlight ang pangunahing mga:

Kaya ang unang bersyon. Ang etnonym na "Polovtsy", ayon sa mga nomad, ay nagmula sa "sex", iyon ay, ito ay dayami. Hukom ng mga modernong istoryador sa pamamagitan ng pangalang ito na ang mga Kipchaks ay pantay ang buhok, at marahil kahit asul ang mata. Marahil, ang mga Polovtsian ay mga Caucasian at hindi para sa wala na ang aming mga prinsipe ng Russia, na dumating sa mga Polovtsian kurens, ay laging hinahangaan ang kagandahan ng mga batang babae ng Polovtsian, na tinawag silang "mga pulang batang Polovtsian." Ngunit may isa pang pahayag ayon sa kung saan maaari nating sabihin na ang Kypchaks ay isang Europeoid ethnos. Umapela ako sa Lev Gumilyov: "Ang aming mga ninuno ay kaibigan ng mga Polovtsian khans, ikinasal sa" pulang mga batang babae ng Polovtsian, (may mga mungkahi na Alexander Nevskiyay anak ng isang babaeng Polovtsian), tinanggap ang mga nabinyagan na Polovtsian sa kanilang gitna, at ang mga inapo ng huli ay naging Zaporozhye at Sloboda Cossacks, binago ang tradisyunal na panlapi na Slavic na "ov" (Ivanov) sa Turkic na "enko" (Ivanenko).

Ang susunod na bersyon ay medyo katulad sa bersyon na nabanggit sa itaas. Ang mga Kypchaks ay ang mga supling ng Sary-Kypchaks, iyon ay, ang mismong Kypchaks na nabuo sa Altai. At ang "sary" ay isinalin mula sa sinaunang Turkic bilang "dilaw". Sa Old Russian, ang "sahig" ay nangangahulugang "dilaw". Maaari itong mula sa isang suit ng kabayo. Si Polovtsi ay maaaring tumawag sa gayon dahil sumakay sila sa mga kabayo sa sex. Ang mga bersyon, tulad ng nakikita mo, ay nag-iiba.

Ang unang pagbanggit ng mga Polovtsian sa mga salaysay ng Rusya ay nabawasan hanggang 1055. Mga mananalaysay tulad ng N. M. Karmzin, S. M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarov isinasaalang-alang ang mga Kypchaks na kahila-hilakbot na kahila-hilakbot na mga barbarians na sinaktan ang Russia. Ngunit tulad ng sinabi ni Gumilyov tungkol sa Kostomarov, na: "Mas kaaya-aya na sisihin ang iyong kapwa para sa iyong sariling mga kaguluhan kaysa sisihin ang iyong sarili".

Ang mga prinsipe ng Russia ay madalas na nakikipaglaban sa kanilang mga sarili ng napakalupit na maaaring dalhin sila sa mga bakuran ng aso na hindi nagbabahagi ng isang piraso ng karne. Bukod dito, ang mga madugong alitan na ito ay naganap nang madalas at mas kahila-hilakbot sila kaysa sa ilang maliliit na pag-atake ng mga nomad, halimbawa, sa punong pamunuan ng Pereyaslavl. At dito lahat ay hindi kasing simple ng tila. Pagkatapos ng lahat, ginamit ng mga prinsipe ang Polovtsians bilang mga mersenaryo sa mga giyera sa kanilang sarili. Pagkatapos ang aming mga istoryador ay nagsimulang pag-usapan ang katotohanan na tinitiis umano ng Russia ang pakikibaka sa mga kawan ng Polovtsian at ipinagtanggol ang Europa tulad ng isang kalasag mula sa isang mabigat na sabak. Sa madaling salita, ang aming mga kababayan ay may maraming mga pantasya, ngunit hindi nila napunta sa puso ng bagay na ito.

Nakatutuwa na ipinagtanggol ng Russia ang mga Europeo mula sa "mga masasamang nomad na barbarian", at pagkatapos nito ay nagsimulang lumipat sa Silangan ang Lithuania, Poland, Swabian Germany, Hungary, iyon ay, sa Russia, sa kanilang "mga tagapagtanggol". Masakit para sa amin na protektahan ang mga Europeo, at walang proteksyon anuman. Ang Russia, sa kabila ng pagkakawatak-watak nito, ay mas malakas kaysa sa mga Polovtsian, at ang mga opinyon ng mga istoryador na nakalista sa itaas ay walang batayan. Kaya't hindi namin pinoprotektahan ang sinuman mula sa mga nomad at hindi pa naging isang "kalasag ng Europa", ngunit naging isang "kalasag mula sa Europa".

Balikan natin ang mga ugnayan sa pagitan ng Russia at ng Polovtsians. Alam natin na ang dalawang mga dinastiya, ang Ol'govichi at ang Monomashichi, ay naging hindi maipagkakalayang mga kaaway, at ang mga tagasulat, lalo na, ay may posibilidad na kumampi sa Monomashichi bilang mga bayani ng pakikibaka laban sa mga naninirahan sa steppe. Gayunpaman, tingnan natin ang isang layunin sa problemang ito. Tulad ng alam natin, Vladimir Monomakh natapos sa Polovtsy na "19 mundo", kahit na hindi mo siya matawag na "prinsipe ng tagapagpayapa". Noong 1095, taksil niyang pinaslang ang mga Polovtsian khans, na sumang-ayon na wakasan ang giyera - Itlar at Kitana... Pagkatapos ang prinsipe ng Kiev ay hiniling na ang prinsipe ng Chernigov Oleg Svyatoslavich alinman sa ibinigay niya sa kanyang anak na si Itlar, o siya mismo ang papatay sa kanya. Ngunit si Oleg, ang hinaharap na mabuting kaibigan ng Polovtsi, ay tumanggi kay Vladimir.

Siyempre, si Oleg ay may sapat na mga kasalanan, ngunit pa rin, ano ang maaaring maging mas karima-rimarim kaysa sa pagtataksil? Mula sa sandaling ito na nagsimula ang komprontasyon sa pagitan ng dalawang mga dinastiya na ito - ang Olgovichs at ang Monomachs.

Vladimir Monomakh ay nakagawa ng isang bilang ng mga kampanya sa Polovtsian nomad camps at pinalayas ang bahagi ng Kipchaks lampas sa Don. Ang bahaging ito ay nagsimulang maglingkod sa hari ng Georgia. Ang mga Kypchaks ay hindi nawala ang kanilang katapangan sa Turkic. Pinahinto nila ang pagsalakay ng mga Seljuk Turks sa Kawakaz. Sa pamamagitan ng paraan, nang makuha ng mga Seljuks ang mga Polovtsian kurens, kumuha sila ng mga batang lalaki na pisikal na binuo, at pagkatapos ay ipinagbili ito sa sultan ng Ehipto, na itinaas sila sa mga elite na mandirigma ng caliphate - ang mga Mamluks. Bilang karagdagan sa mga inapo ng Kipchaks, ang mga inapo ng Circassians, na mga Mamluks din, ay naglingkod sa Sultan sa Egypt Caliphate. Gayunpaman, ito ay ganap na magkakaibang mga yunit. Pinangalanan ang Polovtsian Mamluks al-Bahr o bakhrit, at ang Circassian Mamluks al-Burj... Nang maglaon, ang mga Mamluks na ito, lalo ang Bakhrit (mga inapo ng Polovtsy), ay kukuha ng kapangyarihan sa Ehipto sa ilalim ng pamumuno ng Baybars at Kutuza, at pagkatapos ay maitataboy nila ang mga pag-atake ng mga Mongol ng Kitbugi-noyon (Hulaguid state)

Bumabalik kami sa mga Polovtsian na nagawa pang manatili sa Hilagang Caucasian steppes, sa hilagang rehiyon ng Black Sea. Noong 1190s, ang maharlikang Polovtsian ay bahagyang umangkop sa Kristiyanismo. Noong 1223, ang mga kumander ng hukbong Mongol sa dalawang tumen (20 libong katao), Jebe at Subadey, gumawa ng isang biglaang pagsalakay sa likuran ng Polovtsy, na dumadaan sa Caucasian ridge. Kaugnay nito, humiling ng tulong ang Polovtsi sa Russia, at nagpasya ang mga prinsipe na tulungan sila. Nakatutuwa na, ayon sa maraming mga istoryador na may negatibong pag-uugali sa mga taong steppe, kung ang Polovtsians ay ang walang hanggang kaaway ng Russia, kung gayon paano nila ipapaliwanag ang isang mabilis, halos magkakampi, tulong mula sa mga prinsipe ng Russia? Gayunpaman, tulad ng alam mo, ang magkasanib na mga tropa ng mga Ruso at ang mga Polovtsian ay natalo, at hindi dahil sa, sabihin, ang higit na katunggali ng kalaban, na wala, ngunit dahil sa kanilang pagkakabukod (mayroong 80 libong mga Ruso at Polovtsian, at ang mga Mongol ay 20 libo lamang. mga tao). Pagkatapos ay sinundan ang kumpletong pagkatalo ng Polovtsy mula sa Temnik Batu... Pagkatapos nito, ang mga Kypchaks ay nagkalat at praktikal na huminto upang maituring na isang pangkat etniko. Ang ilan sa kanila ay natunaw sa Golden Horde, ang ilan ay nagtaguyod sa Kristiyanismo at kalaunan ay pumasok sa pamunuan ng Moscow, ang ilan, tulad ng sinabi namin, ay nagsimulang mamuno sa Mamluk Egypt, at ang ilan ay nagpunta sa Europa (Hungary, Bulgaria, Byzantium). Dito natatapos ang kasaysayan ng Kypchaks. Nananatili lamang ito upang ilarawan ang istrukturang panlipunan at kultura ng pangkat etniko na ito.

Ang mga Polovtsian ay mayroong isang sistemang militar-demokratiko, praktikal, tulad ng maraming iba pang mga nomadic people. Ang problema lang nila ay hindi sila nagsumite sa sentralisadong awtoridad. Ang kanilang mga naninigarilyo ay magkahiwalay, kaya kung nagtipon sila ng isang karaniwang hukbo, bihirang mangyari ito. Kadalasan maraming kurens ang nagkakaisa sa isang maliit na sangkawan, na pinangunahan ng khan. Nang magkaisa ang ilang mga khan, kumilos ang kaganapan sa ulo.

Sinakop ni Khan ang pinakamataas na posisyon sa sangkawan, at ang salitang "kan" ay ayon sa kaugalian na idinagdag sa mga pangalan ng Polovtsy na humahawak sa posisyon na ito. Matapos siya ay dumating ang mga aristokrat na nagtapon sa mga miyembro ng komunidad. Pagkatapos ang mga kabanata na namuno sa ranggo at mag-file ng mga sundalo. Ang pinakamababang posisyon sa lipunan ay sinakop ng mga kababaihan - mga tagapaglingkod at mga bilanggo - mga bilanggo ng giyera na nagsagawa ng mga pag-andar ng mga alipin. Tulad ng isinulat sa itaas, ang sangkawan ay binubuo ng isang tiyak na bilang ng mga kurens, na binubuo ng mga pamilyang aul. Ang nagmamay-ari ng kuren ay hinirang na koshevoy (Turkic "kosh", "koshu" - nomadic, nomadic).

"Ang pangunahing trabaho ng mga Polovtsian ay ang pag-aanak ng baka. Ang pangunahing pagkain ng mga ordinaryong nomad ay karne, gatas at dawa, ang kanilang paboritong inumin ay koumiss. Ang mga Polovtsian ay nagtahi ng kanilang mga damit ayon sa kanilang sariling mga pattern ng steppe. Ang mga kamiseta, caftans at pantalong pantalon ay nagsilbing pang-araw-araw na damit para sa mga Polovtsian. Naiulat ang mga gawain sa bahay Plano Carpini at Rubruka, kadalasan ang mga kababaihan ay nakatuon. Ang posisyon ng mga kababaihan sa mga Polovtsian ay medyo mataas. Ang mga pamantayan sa pag-uugali ng Polovtsian ay pinamamahalaan ng "karaniwang batas". Ang alitan ng dugo ay kinuha isang mahalagang lugar sa sistema ng kaugalian ng Polovtsian.

Para sa pinaka-bahagi, kung hindi natin ibinubukod ang aristokrasya, na nagsimulang tanggapin ang Kristiyanismo, kung gayon ang mga Polovtsian ay nagpahayag tengrianism ... Tulad ng mga Türkuts, ang mga Polovtsians ay gumalang lobo ... Siyempre, ang mga shaman na tinawag na "bashams" ay nagsilbi din sa kanilang lipunan, na nakikipag-usap sa mga espiritu at nagamot ang mga may sakit. Sa prinsipyo, hindi sila naiiba mula sa mga shaman ng iba pang mga nomadic na tao. Ang mga Cumans ay nagkaroon ng isang binuo kultong libing, pati na rin ang kulto ng mga ninuno, na unti-unting lumaki sa kulto ng "mga bayani na pinuno." Sa ibabaw ng mga abo ng kanilang patay, nagbuhos sila ng mga bunton at itinayo ang sikat na Kipchak balbals ("mga babaeng bato"), na itinayo, tulad ng sa Türkic Kaganate, bilang parangal sa mga sundalo na nahulog sa pakikibaka para sa kanilang lupain. Ang mga ito ay kahanga-hangang mga monumento ng materyal na kultura, na sumasalamin sa mayamang espirituwal na mundo ng kanilang mga tagalikha.

Madalas na nakikipaglaban si Polovtsi, at ang mga gawain sa militar ang una sa lahat. Bilang karagdagan sa mahusay na mga busog at saber, mayroon din silang mga sibat at sibat. Karamihan sa mga tropa ay magaan na kabalyerya, na binubuo ng mga mamamana sa kabayo. Gayundin, ang hukbo ay may armadong mga kabalyeriya, na ang mga sundalo ay nagsusuot ng mga shell ng lamellar, mga shell ng plate, chain mail, helmet. Sa kanilang libreng oras, ang mga mandirigma ay nangangaso upang mahasa ang kanilang mga kasanayan.

Muli, sinabi ng mga istoryador ng Stepophobic na ang mga Polovtsian ay hindi nagtatayo ng mga lungsod, subalit, ang mga lungsod ng Sharukan, Sugrov, Cheshuev, na itinatag ng Polovtsy, ay nabanggit sa kanilang mga lupain. Bilang karagdagan, ang Sharukan (ngayon ay lungsod ng Kharkov) ay ang kabisera ng mga Western Cumans. Ayon sa travel historian na si Rubruk, ang mga Polovtsian ay nagmamay-ari ng Tmutarakan ng mahabang panahon (ayon sa isa pang bersyon, sa oras na iyon ay pagmamay-ari ito ng Byzantium). Marahil, binayaran sila ng mga kolonya ng Greek Crimean.

Ang aming kwento tungkol sa mga Polovtsian ay natapos, gayunpaman, sa kabila ng katotohanang ang artikulong ito ay walang sapat na data tungkol sa kagiliw-giliw na etniko na pangkat na ito at samakatuwid ay dapat na dagdagan.

Alexander Belyaev, Club of Eurasian Integration, MGIMO (U).

Listahan ng mga sanggunian:

1. 1. Gumilyov L. N. "Sinaunang Russia at ang Mahusay na Steppe". Moscow. 2010
2. 2. Gumilyov L. N. "Milenyo tungkol sa Caspian Sea". Moscow. 2009 taon
3. 3. Karamzin N. M. "Kasaysayan ng Estado ng Russia". St. Petersburg. 2008 r.
4. 4. Popov A. I. "Kypchaks at Rus". Leningrad. 1949 g.
5. 5. M. Grushevsky "Sketch ng kasaysayan ng lupain ng Kiev mula sa pagkamatay ni Yaroslav hanggangXIV siglo ". Kiev. 1891 g.
6. 6. Pletneva S. A. "Polovtsy". Moscow. 1990 taon
7. 7. P.V. Golubovsky « Pechenegs, Torks at Polovtsians bago ang pagsalakay ng mga Tatar ". Kiev. 1884 g.
8. 8. Plano Carpini J. "Kasaysayan ng mga Mongol, na tinatawag nating Tatar." 2009 //
9. 9. Rubruk G. "Paglalakbay sa mga Bansang Silangan." 2011 //

Noong ikawalong siglo, sa mga isinulat ng mga may-akdang multilingual, lumitaw ang pangalan ng tribo, na tinawag na Polovtsy sa Russia, Comans sa Gitnang Europa, at Kipchaks sa Silangan. Ang mga istoryador ng Muslim at mga tagasulat ng Rusya ay nakakaalam ng Kipchaks-Polovtsians bilang isang maraming, malakas na tribo, na ang pangalan ay ang buong Dakilang Steppe ay nagsimulang tawagan. Sa kauna-unahang pagkakataon ang etnonym na "Kipchak" ay naitala sa isang bato mula sa Selenga (759). Ang aristokrat ng Iran na si Ibn Khordadbek sa Aklat ng Mga Paraan at Lalawigan, na nakasulat 846 - 847, ay nagbibigay ng pangalan ng mga Karluks at Kipchaks. Sa gayon, sa kauna-unahang pagkakataon sa mga mapagkukunang Muslim, lumitaw ang dalawang pinakamalaking unyon ng tribo, marahil ang pinakamahalaga para sa kasunod na etniko na kasaysayan ng mga stephan ng Kazakh. Noong ika-8-10 siglo. ang pamamayani ng Kimaks at Kipchaks, una sa Altai, sa Irtysh at Silangang Kazakhstan, ay naging isang kadahilanan sa pagtukoy sa malawak na rehiyon ng steppe na ito. Ang pagbagsak ng estado ng Kimak sa simula ng XI siglo. at ang pag-aalis ng isang bahagi ng Kipchaks sa kanluran sa mga rehiyon ng Aral at Volga na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng bagong yugto ng pag-areglo ng Kimak-Kipchak. Sa panahong ito, limang pangunahing mga pangkat ng mga tribo ng Kipchak ay sa wakas ay nabuo:

- Altai-Siberian;
- Kazakh-Ural (kabilang ang tinaguriang "Saksin", ie Itil-Yaik group);
- Podonskaya (kabilang ang Ciscaucasian subgroup);
- Dnieper (kasama ang subgroup ng Crimean);
- Danube (kabilang ang Balkan subgroup);

Bilang karagdagan, ang magkakahiwalay na mga grupo ng Kipchaks ay kilala rin sa Fergana at East Turkestan, Kashgaria. Ang panahong isinasaalang-alang, ayon sa Academician M. Kozybaev, ay ang oras ng paghihiwalay ng mga pangkat etniko mula sa mga tribong Turko. Kaugnay sa kasaysayan ng Kazakh, ang panahong ito ay tinatawag na panahon ng Oguz-Kipchak. Noong ika-10 siglo, mula sa maraming mga unyon ng tribo ng mga Slav, Romano-Aleman, Turko, atbp., Naayos ang espasyo ng Eurasian, nagsisimula ang proseso ng paghihiwalay ng mga pangkat etniko. Kaya, ang mga mamamayang Ruso ay lumitaw sa Kanluran. Ayon sa may-akda sa itaas, ang mga tao sa Kipchak ay nabuo sa oras na ito sa Great Steppe. Alam namin ang pahayag ni L. Gumilyov na noong ika-11 siglo. ang mga Turko, bilang isang super-etnos, ay humina. Sa sandaling ito na ang Kipchaks ay pumasok sa makasaysayang arena. Narito ang isinulat ni Mashkhur Zhusip Kopeev tungkol sa kanyang salaysay: "Sa Kanluran - ang Syrdarya, sa Silangan - Irtysh, sa Timog - Semirechye, sa Hilaga - ang Volga. Ang puwang sa pagitan ng apat na ilog na ito ay tinawag na Deshti Kipchak, kung saan ang 92 mga angkan ng Kipchak ay naayos ”. Ang Kipchaks, na tinanggal mula sa yugto ng kasaysayan ng pinagsamang etnonym na "Turk", ang kanilang mga sarili ay naging isang super-ethnos, sa core ng iba pang mga tribong Turkic.

Ang bantog na makatang Persian, manlalakbay, mangangaral na si Nasiri Khosrov noong 1045 ang una at sa daang siglo na tinawag ang mga lupain mula Altai hanggang Itil (ilog ng Volga) na si Deshti Kipchak na "The Kipchak Steppe". Lumipas ang kalahating siglo, at ang Black Sea steppes ay naging Polovtsian Field ng mga Chronicle ng Russia, at sa simula ng ika-14 na siglo. Ipinaliwanag ng mananalaysay ng Persia na si Hamdallah Kazvini na ang Volga-Donetsk steppes, na dating tinawag na Khazar steppe, ay matagal nang naging steppe ng Kipchak. Noong ika-12 siglo, ang Kipchaks ay naging isang mabigat na puwersa na nagpakilig sa buong mundo ng Arab, Persian, Slavic, Romano-Germanic. Noong 1055, isang alon ng paggalaw ng mga bagong tribong steppe ang umabot sa mga hangganan ng Russia. Ang lahat ng mga ito ay naiugnay sa Kipchaks. Ngunit sa mga bagong lugar na ito pangkalahatang etnopolitikal na term na "Kipchak" ay hindi nag-ugat. Sa Russia, ang mga pangalan ng bola na "dilaw", "sekswal" ay isinalin sa Slavic na pangalan, at samakatuwid lahat ng mga bagong dating ay natanggap ang pangalang Polovtsy, at ang steppe ay nagsimulang tawaging Polovtsian Field. Pagkatapos ay narating nila ang Volga, Don, Dnieper at Dniester. Noong 1071, ang Kipchaks, na nakarating sa Asia Minor, ay sinakop ang lungsod ng Anatoli, sa gayon inilatag ang pundasyon para sa mga Ottoman Turks. Sa loob lamang ng 30 taon, naabot ng Kipchaks ang Carpathians, Danube at ang Balkan Mountains. Ang mga nagpunta sa kabila ng Danube, tinawag sila ng mga Hungarians sa pangalan ng mga kuns, ngunit sa parehong oras ay lumitaw ang isa pang pangalan ng kunas.

Nakatutuwang pansinin na halos isang-kapat ng isang milyong Magyar Kipchaks ay nakatira ngayon sa Hungary. Ayon kay Istvan Konyr Mandoku, isa sa mga pangunahing mananaliksik, para sa iba't ibang mga sosyo-pampulitika at makasaysayang kadahilanan, lumipat sila mula sa gitnang abot ng Irtysh, ang paligid ng Aral Sea at iba pang mga lugar noong 9-13th siglo. Sa partikular, nalalaman na sa panahon ng pagsalakay sa Genghis Khan, at pagkatapos ang Batu, sa ilalim ng pamumuno ni Khan Kodan, ang ilan sa mga Kipchaks ay lumipat sa Hungary. Ngayon ang mga Magyars (Hungarian Kipchaks) ay nakatira sa dalawang mga zone. Tinawag ng Silangan ang kanilang sarili na Dakilang Kipchaks, tinawag ng Kanluran ang kanilang sarili na Maliit na Kipchaks. Kasama sa una ang mga angkan ng Ulas, Toksaba, Jalayyr, Kereyt, Naiman, Bayandur, Pechene, Konyrula (samakatuwid ang pangalan ng mananaliksik na si Istvan Konyr, na tumutukoy sa kanyang sarili bilang mga inapo ng Dakilang Kipchaks). Ang mga maliliit na Kipchaks ay may kasamang mga angkan: shortan, tortuyl, taz, zhylanshyk, buryshuly, kuyr, atbp. Mahalaga din na ang siyentipikong ito ay espesyal na nakatuon sa katotohanan na ang Kipchak ay hindi pangalan ng anumang isang angkan. Ang Kipchak ay ang pangalan ng mga tao na naging bahagi ng estado ng Deshti Kipchak. Ang dakilang makata na si Magzhan Zhumabaev sa kanyang akdang "Apoy" ay nagsusulat na pagkatapos ng mga Hun ang aming mga ninuno, ang Kipchaks, ay nakarating sa Alpine at Balkan Mountains. Tulad ng pinatunayan ni Mahmud Kashgari, ang Kipchaks, Oguze at iba pang mga tribo na bahagi ng unyon ng tribo na ito ay nagsalita ng isang nakakagulat na purong wikang Turko. Sa gayon, ito ay naging isang karaniwang wika para sa lahat ng mga tribong Turko na bahagi ng Kipchak Union.

Sa panitikan, may mga pahayag na ang Kipchaks ay ang core ng hinaharap na pangkat etniko na Kazakh (protokazakh). Gayunpaman, isinasaalang-alang ng akademiko na si M. Kozybaev ang pag-unawang ito na hindi sapat ang lalim. Sa palagay niya ay noong 11-12 siglo. nabuo ang mga Kipchak. Ang batayan para dito, ayon sa may-akda, ay maaaring isang solong lugar ng pag-areglo, ang mga tribong Turko na magkakasamang umuunlad, isang pangkaraniwang wika na nabuo ng isang nomadic, semi-nomadic na paraan ng pamumuhay, isang solong kultura at espiritwal na ugali sa mundo, demokrasya ng militar , karaniwang mga pagkilos ng militar - lahat ng ito ay nagbibigay ng isang karaniwang pananaw sa mundo at pangunahing mga katangian ng mga tao. Ayon sa mga mapagkukunang makasaysayang, ang mga pangalang "Kipchak" at "Kazakh" ay sabay na lumitaw. Kaya, ang ilang mga may-akda ay naniniwala. Gayunpaman, ang problema ng pinagmulan ng nasyonalidad ng Kazakh ay hindi pa napag-aralan ng sapat, maraming mga aspeto ng pinaka-kumplikadong proseso ng etnogenetic sa malawak na teritoryo ng Kazakhstan ay hindi malinaw. Sa agham, mayroong iba't ibang mga pagpapalagay tungkol sa likas na katangian ng etnonym na "Kazakh" at tungkol sa kung kailan nabuo ang nasyonalidad na Kazakh. Malinaw na ang katotohanan ng pagdaragdag ng bansang Kazakh ay hindi isang hindi sinasadya o isang beses na kilos. Ang mga proseso ng etniko na tumutukoy sa pagbuo ng bansang Kazakh ay bumalik sa sinaunang panahon at Gitnang Panahon, ang panahon ng pagsilang ng pagiging estado sa teritoryo ng Kazakhstan. Walang alinlangan, ang koneksyon ng genetiko ng populasyon ng medyaval ng Kazakhstan - mula sa mga Turko, Turgeshes, Karluks, Oguze, Karakhanids, Karakhytays hanggang Kipchaks, Naimans, Cyreites, Usuns at iba pa, na naging mga etnikong sangkap ng mga taong Kazakh.

Ang Polovtsy (Kipchaks, Kumans), ang pangalang Ruso para sa mga taong nomadic na nagsasalita ng Turko na nagmula sa Mongoloid, na nagmula noong ika-11 siglo mula sa rehiyon ng Trans-Volga hanggang sa mga steppes ng Itim na Dagat. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Polovtsian ay ang pag-aanak ng baka. Pagsapit ng ika-12 siglo, ang mga specialty sa bapor ay nagsimulang lumantad sa kanila: panday, tagapagbalot ng balahibo ng hayop, tagagawa ng sapatero, saddlery, mamamana, pinatahi. Ang Polovtsi ay nanirahan sa mga yurts, at sa taglamig ay nagkakamping sila sa pampang ng mga ilog. Naniniwala sila sa mabuti at masasamang espiritu, nagtayo sila ng mga monumento sa mga namatay - estatwa ng bato. Noong ika-11 siglo, ang mga Polovtsian ay nasa yugto ng agnas ng primitive system. Ang mga magkahiwalay na angkan ng pamilya ay nakahiwalay sa kanila, na ang mga ulo ay tinawag na beys. Ang mga pamilya ay nagkakaisa sa mga angkan na pinamumunuan ng mga beks. Ang mga angkan ay nagkakaisa sa mga sangkawan, na pinangunahan ng mga solitan. Maraming sangkawan ang bumuo ng isang tribo na pinamumunuan ng khan. Ang mga Polovtsian ay may karapatan sa alitan ng dugo. Ang pandarambong sa mga pagsalakay sa mga lupain ng mga kalapit na tao ay isang mahalagang sangkap ng buhay panlipunan. Ang hukbo ng Polovtsian ay binubuo ng magaan at mabibigat na kabalyerya at nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kadaliang kumilos. Ang mga kababaihan ay madalas na nakikibahagi sa mga laban. Noong 1054, unang nakatagpo ng mga Ruso ang mga Polovtsian, na paulit-ulit na inatake ang mga lupain ng Russia, na nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga tropa ng mga prinsipe ng Kiev (noong 1068, 1092, 1093, 1096). Ang mga Cumans ay gumawa ng mga kampanya sa Hungary (1070, 1091, 1094) at Byzantium (1087, 1095). Noong 1091, tinulungan nila ang emperador ng Byzantine na si Alexei Komnenus na talunin ang Pechenegs sa lambak ng Gebr River. Sa simula ng ika-12 siglo, ang mga prinsipe ng Kiev na sina Svyatopolk Izyaslavich at Vladimir Monomakh ay nagawang ayusin ang isang serye ng mga tagumpay na kampanya laban sa mga Polovtsian (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), bilang isang resulta kung saan maliit lamang ang isang sangkawan. ng Khan Sarchak ay nanatili sa rehiyon ng Don. Ang kanyang kapatid na si Youth na may 40 libong Polovtsians ay nagpunta sa Caucasus sa hari ng Georgia na si David the Builder, na ginamit ang mga ito sa paglaban sa mga Seljuks. Ang kampanya ng Polovtsian sa Volga-Kama Bulgaria noong 1117 ay walang tagumpay. Matapos ang pagkamatay ni Vladimir Monomakh (1125), ang Polovtsy ay muling pinagsama sa Don. Maraming prinsipe ng Russia ang nag-asawa ng marangal na mga kababaihan ng Polovtsy, naayos ang mga Polovtsian sa loob ng Russia at ginamit sila bilang isang puwersang militar. Noong 1170s-1180s, lumakas ang atake ng Polovtsian laban sa Russia. Gayunpaman, ang mga kampanya ng tropa ng mga prinsipe ng Russia ay nagpahina sa kanilang lakas sa militar. Noong 1223, ang Polovtsians ay dalawang beses natalo ng mga Mongol - sa North Caucasus at sa labanan sa Kalka River, kung saan ang mga Polovtsian ay kaalyado ng mga prinsipe ng Russia. Bilang isang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang bahagi ng Polovtsy ay naging bahagi ng Golden Horde, at ang ilan ay lumipat sa Hungary. Ang pakikibaka ng mamamayang Ruso sa mga Polovtsian ay makikita sa mga salaysay at sa "Lay of Igor's Host."

Ang pinagmulan ng mga Cumans

Ang Polovtsi, sila rin ang Kipchaks, sila rin ang mga Kumans (sa Western bersyon), ang mala-digmaang mga steppe na nanirahan sa kapitbahayan, kasama ang aming mga ninuno - si Kievan Rus. Ang kapitbahayan na ito ay napakagulo at maraming beses na may mga digmaan sa pagitan ng Polovtsy at Russia, at kung minsan ay ginagamit pa ito ng mga prinsipe ng Russia sa kanilang mga pangunahing pagtatalo, madalas na ang mga Polovtsian khans ay nagbibigay sa kanilang mga anak na babae sa kasal sa aming mga prinsipe. Sa isang salita, ang ugnayan ni Kievan Rus sa mga Polovtsian ay palaging magkasalungat, mula sa pagkapoot hanggang sa pagkakaibigan. Sa huling pagkakataon, nagkakaisa ang mga dating kalaban-kalaban na kaaway / kaibigan bago ang isang malaking kakila-kilabot na kaaway - ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, ngunit aba, hindi nila mapigilan, ang Russia ay nawasak at dinambong sa lupa, ang Polovtsy ay bahagyang nawasak ng mga Mongol-Tatar. , bahagyang halo sa kanila, bahagyang tumakas sa Kanluran, kung saan sila tumira sa Hungary, na pumapasok sa serbisyo ng hari ng Hungarian.

Ang pinagmulan ng mga Cumans

Ngunit saan nagsimula ang lahat at saan nagmula ang mga Polovtsian? Hindi masyadong madaling sagutin ang mga katanungang ito, na binigyan ng sandali na ang mga Polovtsian mismo ay hindi nag-iwan ng nakasulat na katibayan tungkol sa kanilang sarili, ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa taong ito ay mula sa mga kwento ng mga tagasulat ng Ruso at Bulgarian, at mga historyano ng Hungary.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa mga pahina ng kasaysayan, ang mga Cumans ay lumitaw noong 1055, nang ang prinsipe ng Pereyaslavl na si Vsevolod Yaroslavovich, na bumalik mula sa isang kampanya sa Torks, ay nakipagtagpo dito, hanggang ngayon hindi nakikita ang tribo ng mga nomadic na pinamunuan ni Khan Bolush. Gayunpaman, ang unang pagpupulong ay naganap nang mapayapa, ang mga bagong nomad ay nakatanggap ng pangalang "Polovtsy", kung saan pinasok nila ang aming kasaysayan.

Makalipas ang ilang sandali, noong 1064-1068, ang parehong nomadic tribo, na nasa ilalim ng pangalan ng Kumans o Kuns, ay nagsimulang banggitin sa mga Chronicle ng kasaysayan ng Byzantine at Hungarian.

Gayunpaman, wala sa mga magagamit na mapagkukunan ng kasaysayan ang nagbibigay pa rin ng sagot tungkol sa maaasahang pinagmulan ng mga Polovtsian, ang katanungang ito ay paksa pa rin ng debate sa mga mananalaysay. Mayroong maraming mga bersyon sa iskor na ito. Ayon sa isa sa kanila, ang tinubuang bayan ng mga Polovtsian ay ang teritoryo ng Altai at ang silangang Tien Shan. Ang kanilang mga ninuno ay nanirahan doon noong mga ika-5 siglo, ang nomadic na tribo ng Sary, na, pagkatapos na matalo, ay umalis sa steppe ng modernong silangang Kazakhstan. Natanggap nila doon ang palayaw na "Kipchaks", na nangangahulugang "ill-fated." Kaya, unti-unting paglipat sa Kanluran, ang mga Polovtsian ay napunta sa mga hangganan ng Kievan Rus.

Tulad ng tungkol sa pinagmulan ng pangalang "Polovtsy" mismo, ayon sa isang bersyon nagmula ito sa Lumang salitang Russian na "polov", na nangangahulugang "dilaw" at nagsisilbing isang paglalarawan ng hitsura ng mga nomad na ito. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalang "Polovtsy" ay nagmula sa salitang "larangan" na pamilyar sa lahat, sinabi nila, sa mga lumang araw ang lahat ng mga nomad ay tinawag na mga naninirahan sa mga patlang - Polovtsy, anuman ang kanilang kaakibat ng tribo.

Ano ang hitsura ng mga Polovtsian? Tulad niyan.

Kasaysayan ng mga Cumans: Cumans at Kievan Rus

Ang mga bagong kapitbahay sa timog ng Polovtsy ni Kievan Rus ay agad na lumipat mula sa kabutihan sa pagiging kapitbahay hanggang sa tuwid na poot, na gumawa ng mapanirang pagsalakay sa mga lungsod at nayon ng Rus. Ang pagiging mahusay na mangangabayo at mahusay na naglalayong mga mamamana, bigla nilang sinalakay, binombahan ang kaaway ng isang grupo ng mga arrow. Ang pandarambong, pagpatay, pagkabihag ng mga tao, mabilis din silang umatras pabalik sa steppe.

Gayunpaman, habang umiiral ang kapangyarihan ng sentralisadong kapangyarihan sa Kievan Rus, ang pagsalakay ng Polovtsian ay isang pansamantalang hindi kanais-nais na hindi pangkaraniwang bagay, upang maprotektahan laban sa kanila, itinayo ang mas malalaking pader, itinayo ang mga kastilyo, pinalakas ang mga pulutong ng militar.

Sa kabilang banda, nagkaroon ng masinsinang kalakalan sa pagitan ng Polovtsy at Russia at maging ang mga relasyon sa diplomatiko ay naitatag, na dapat palakasin ng mga dinastiyang pag-aasawa - ganito madalas bigyan ng mga Polovtsian khans ang kanilang mga anak na babae sa kasal sa mga prinsipe ng Russia. Ngunit kung ano ang kagiliw-giliw, ang prinsipyong ito ay gumagana lamang sa isang direksyon, dahil ang mga prinsipe ng Russia mismo ay hindi binigay ang kanilang mga anak na babae sa kasal sa mga Polovtsian khans. Mayroong maraming mga kadahilanan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pangunahing isa sa mga ito ay ang mga Polovtsian ay hindi mga Kristiyano, at kung ang anak na babae ng Polovtsian Khan na ikakasal sa aming prinsipe, nang sabay na pinagtibay ang Kristiyanismo, kung gayon nasa isip ng mga tao ng panahong iyon , isang karagdagang gawa na nakalulugod sa Diyos ay ginampanan. Ngunit hindi na posible na pakasalan ang nabinyagan na anak na babae ng prinsipe ng Russia sa "infidel".

Ang marupok na neutralidad sa pagitan ng Polovtsy at Russia ay sumiksik sa mga seam ng pagsisimula ng unang matinding kaguluhan ni Kievan Rus: ang mga anak na lalaki ni Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod, tulad ng dati, ay nagsimula ng pakikibaka para sa kapangyarihan. Una si Polovtsi, tulad ng sasabihin nila sa ating panahon, "naka-stock sa popcorn" na pinapanood ang mga alitan mula sa kanilang steppes, hanggang sa isang prinsipe na si Oleg Svyatoslavovich, ang pamangkin ng mga anak na lalaki ni Yaroslav the Wise, na inimbitahan silang direktang lumahok sa " masaya ". Sa kanyang pakikibaka para sa kapangyarihan kasama ang kanyang mga tiyuhin, ginamit niya ang mga Polovtsian bilang pangunahing puwersang militar, kasabay nito na pinapayagan silang sakupin ang mga lupain ng Russia sa maraming. Para sa kanyang hindi magandang gawa, natanggap ni Oleg Svyatoslavovich ang palayaw na "Oleg Gorislavovich".

Di-nagtagal ang tradisyon ng pag-akit ng mga Polovtsian sa mga alitan ng prinsipe ay naging isang masamang ugali ng maraming mga prinsipe, hanggang sa harapin nila ang isang tunay na panganib na mawala ang kanilang sariling mga teritoryo. Tanging si Vladimir Monomakh ang maaaring magtapos sa labis na pamumuno at Polovtsian, na, una, ay tumigil sa mga pagtatalo ng prinsipe, at pangalawa, ay nagdulot ng isang mabibigat na pagkatalo sa mga Polovtiano mismo. Upang labanan sila, pumili si Vladimir Monomakh ng isang bagong mabisang taktika - upang salakayin sila sa kanilang sariling teritoryo, sa unang pagkakataon sa isang kampanya sa Polovtsian steppes.

Hindi tulad ng mga Polovtsian, na mapanganib sa kanilang biglaang pagsalakay sa kabayo, ang mga sundalong Ruso ay mas malakas sa bukas na labanan, bilang isang resulta kung saan ang light Polovtsian cavalry ay bumagsak laban sa isang malapit na pagkakaugnay na mga sundalo ng paa. Pagkatapos ang mga tumatakas na Polovtsian horsemen ay matagumpay na natapos ng mga horsemen sa Russia. Kahit na ang oras ng kampanya laban sa Polovtsians ay hindi pinili ng prinsipe nang hindi sinasadya, sa unang bahagi ng tagsibol, nang ang mga kabayo ng Polovtsian, na nanlupay sa taglamig sa pastulan, ay hindi gaanong masarap, na nagbigay ng isa pang karagdagang kalamangan sa paglaban sa kanila.

Ang ilan pang karagdagang mga kampanya ng Prince Vladimir Monomakh sa Polovtsian steppes sa loob ng mahabang panahon ay pinanghinaan sila ng loob sa pagsalakay sa mga lupain ng Russia, subalit, sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng kanyang mga kahalili, nagpatuloy ang mga pagsalakay ng Polovtsian.

Kasunod nito, si Igor Svyatoslavovich, Prinsipe ng Seversky ay nagsagawa ng isa pang sikat na kampanya laban sa mga Polovtsian. Ngunit sa pagkakaalam natin, ang kampanya ni Prince Igor laban sa Polovtsians ay nagtapos nang hindi matagumpay at naging batayan para sa masaklap na epiko ng makasaysayang "The Lay of Igor's Host."

Ang lahat ng mga salungatan sa mga Polovtsian ay kailangang kalimutan nang dumating ang isang bagong kakila-kilabot na banta mula sa silangan, ang kawan ng Mongol-Tatar. Ang mga lupain ng Polovtsy ay ang unang na-atake, at humingi sila ng tulong sa mga prinsipe ng Russia. At ngayon ang pinagsamang puwersa ng mga Ruso at Polovtsy sa isang banda, at ang kawan ng Mongol-Tatar sa kabilang banda, ay nagkasama sa maalamat na labanan sa Kalka River (modernong rehiyon ng Donetsk), na nagresulta sa isang matinding pagkatalo para sa aming mga tropa at mga kapanalig na Polovtsian. Pagkatapos nito, ang Polovtsians ay nagkalat, ang ilan sa kanila ay tumakas sa kanluran, kung saan sila nanirahan sa teritoryo ng Hungary.

Huling kasaysayan ng mga Cumans

Ang pagtakas sa teritoryo ng Hungary, ang dating makapangyarihang Polovtsian na si Khan Kotyan ay lumingon sa hari ng Hungary na si Bela IV na may kahilingan na ibigay sa mga Polovtsian ang silangang mga labas ng kaharian bilang mga lupain kapalit ng tapat na serbisyo at tulong sa militar. Napag-alaman ang paparating na banta ng Mongol-Tatar, sumang-ayon si Bela at pinakasalan pa ang kanyang anak at kahalili sa trono ng Hungarian na si Prince Stephen, sa isa sa mga anak na babae ni Kotyan. Totoo, kalaunan ay pinatay ni Stefan ang kanyang biyenan sa Polovtsian sa kadahilanang mataas na pagtataksil, na naging sanhi ng pag-aalsa ng mga nagsisitakas na Polovtsian.

At bagaman ang Polovtsians ay nagdulot ng maraming pagkabalisa at hindi kasiyahan, kapwa ng mga maharlikang taga-Hungary at mga ordinaryong taga-Hungary, kasama na ang mga predatory raid (ang mga ugali ng nomadic ay hindi gaanong madaling mawala), gayunpaman, nagsimula silang unti-unting mag-asimilate sa mga taga-Hungarians. . Ang pagpabilis ng asimilasyon ay napadali, sa wakas, sa pamamagitan ng kanilang pag-aampon ng Kristiyanismo sa bersyon ng Katoliko. Totoo, mayroon ding mga salungatan dito, kaya mula sa mga salaysay sa kasaysayan ng Hungarian nalalaman natin na ang kumpletong Kristiyanismo ng mga Polovtsian ay naunahan ng maraming pag-aalsa ng mga nomad na ayaw tanggapin ang bagong pananampalataya.

Ang huling pagbanggit ng mga Polovtsian ay nagsimula noong panahon ng paghari ng Hungarian king na si Sigismund ng Luxembourg, na gumamit ng mga Polensyang mercenary sa ilang pakikipagsapalaran sa militar.

Polovtsi sa makasaysayang laro sa computer na Kingdom Come Deliverance.

Kultura at relihiyon ng mga Polovtsian. Mga babaeng Polovtsian.

Ang kultura ng Polovtsy, tulad ng maraming iba pang mga nomadic na tao, ay hindi maaaring magyabang ng yaman at pagkakaiba-iba nito, ngunit, gayunpaman, iniwan nito ang mga bakas - ang mga babaeng Polovtsian na bato. Ang mga kababaihang ito ay marahil ang tanging bakas ng kultura na naiwan ng mga Polovtsian sa kasaysayan.

Ang mga siyentista ng siyentista ay nagtatalo pa rin tungkol sa layunin ng mga kababaihang Polovtsian, pinaniniwalaan na ayon sa paniniwala ng Polovtsian tinawag silang "bantayan" ang mga patay at protektahan ang mga buhay. Bukod dito, kagiliw-giliw na ang mga babaeng Polovtsian ay hindi kinakailangang mga bato na imahe ng isang babae, bukod dito maraming mga lalaking mukha, at sa pangkalahatan sa wikang Turko ang etimolohiya ng salitang "baba" ay bumalik sa salitang "babal" - "Ninuno". Iyon ay, ang mga kababaihan ng Polovtsian ay hindi kumakatawan sa paggalang ng mga kababaihan bilang paggalang sa mga ninuno, at kumakatawan sa isang uri ng mga proteksiyong anting-anting mula sa mga kaluluwa ng mga namatay na tao.

Ang lahat ng ito ay umaayon sa paganong relihiyon ng mga Polovtsian, na pinaghalong shamanism sa Tengrianism (pagsamba sa kalangitan). Ang mga kaluluwa ng mga namatay sa paniniwala ng Polovtsian ay pinagkalooban ng isang espesyal na kapangyarihan na kapwa makakatulong at makapinsala sa mga nabubuhay. Ang gabay at tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga nabubuhay at ang mundo ng mga patay ay isang taong may espesyal na mga kakayahan sa espiritu - isang shaman, na ang kahalagahan sa lipunang Polovtsian ay napakagaling.

Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong mga steppe people, na bumaba sa kasaysayan ng Russia salamat sa pagsalakay sa mga punong puno at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi talunin ang mga steppe people, pagkatapos ay hindi bababa sa isang kasunduan sa kanila. Ang mga Cumans mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang malaking bahagi ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na maaaring direktang masubaybayan ang kanilang talaangkanan sa mga Polovtsian. At gayon pa man tiyak na mayroon silang mga supling.

Sa steppe (Deshti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang mga Polovtsian, kundi pati na rin ang ibang mga tao, na kung minsan ay nagkakaisa sa mga Polovtsian, kung minsan ay itinuturing silang independiyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsian ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga historyano ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ipinahiwatig din ng mga cronic ng Russia na ang iba't ibang mga lipi ng Polovtsian ay nakatira sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.

Maraming mga prinsipe ng Russia ang nagmula sa mga Polovtsian - ang kanilang mga ama ay madalas na ikinasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa matagal na ang nakalilipas, sumiklab ang isang pagtatalo tungkol sa kung paano talaga tumitingin si Prince Andrei Bogolyubsky. Ayon sa muling pagtatayo ng Mikhail Gerasimov, sa kanyang hitsura, ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid. Gayunpaman, ang ilang mga modernong mananaliksik, halimbawa, Vladimir Zvyagin, ay naniniwala na walang mga tampok na Mongoloid sa hitsura ng prinsipe.

Ano ang hitsura ng mga Polovtian mismo?

Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa iskor na ito. Sa mga mapagkukunan ng mga siglo na XI-XII, ang mga Polovtsian ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.

Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsians ay ang "dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: ang mga tao na nanirahan sa southern Siberia at blond. Ngunit ang awtoridad na mananaliksik ng Polovtsi Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtatrabaho sa mga materyales mula sa mga bundok, ay hindi sumasang-ayon sa teorya tungkol sa "patas na buhok" ng mga Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang pangalan sa sarili ng isang bahagi ng isang nasyonalidad, upang makilala ang sarili, upang salungatin ang natitira (sa parehong panahon, mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarians).

Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsian ay may kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ang mga Turko na may magkakahalo na Mongoloid. Posibleng posible na kasama ng mga ito ay may mga tao na may iba't ibang uri ng hitsura - kusang-loob na kinuha ng Polovtsy bilang mga asawa at babae ng mga Slav, gayunpaman, hindi ng mga pamilyang may prinsipal. Ang mga prinsipe ay hindi kailanman ibinigay ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga naninirahan sa steppe. Sa mga kampong nomad ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.

Hungarian hari ng mga Cumans at ang "Cuman Hungarians"

Bahagi ng kasaysayan ng Hungary ay direktang nauugnay sa mga Cumans. Maraming pamilyang Polovtsian ang nanirahan sa teritoryo nito noong 1091. Noong 1238, na pinindot ng mga Mongol, ang mga Polovtsian sa ilalim ng pamumuno ni Khan Kotyan ay nanirahan doon na may pahintulot ni Haring Bela IV, na nangangailangan ng mga kakampi.
Sa Hungary, tulad ng sa iba pang mga bansa sa Europa, ang Polovtsians ay tinawag na "Cumans". Ang mga lupain kung saan sila nagsimulang manirahan ay pinangalanang Kunság (Kunsag, Kumania). Sa kabuuan, umabot sa 40 libong katao ang dumating sa bagong lugar ng tirahan.

Ibinigay pa ni Khan Kotyan ang kanyang anak na babae sa anak na lalaki ni Bela na si Istvan. Siya at si Polovtsian Irzhebet (Ershebet) ay may isang lalaki na si Laszlo. Para sa kanyang pinagmulan siya ay binansagan na "Kun".

Ayon sa kanyang mga imahe, hindi siya mukhang isang Caucasian nang walang halong mga tampok na Mongoloid. Sa halip, ang mga larawan na ito ay nagpapaalala sa amin ng muling pagtatayo ng panlabas na hitsura ng mga naninirahan sa steppe na pamilyar mula sa mga aklat ng kasaysayan.

Ang personal na bantay ni Laszlo ay binubuo ng kanyang kapwa mga tribo, pinahahalagahan niya ang mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng kanyang ina. Sa kabila ng katotohanang siya ay opisyal na isang Kristiyano, siya at ang iba pang mga taga-Cuman ay nanalangin pa rin sa Cuman (Cuman).

Ang Cuman Polovtsians ay unti-unting nag-assimilate. Para sa ilang oras, hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, nagsusuot sila ng pambansang damit, nanirahan sa mga yurts, ngunit unti-unting pinagtibay ang kultura ng mga Hungarians. Ang wikang Kuman ay pinalitan ng Hungarian, ang mga lupain ng komunal ay inilipat sa pag-aari ng mga maharlika, na nais ding magmukhang "mas Hungarian". Ang rehiyon ng Kunsag ay sumailalim sa Imperyo ng Ottoman noong ika-16 na siglo. Bilang resulta ng mga giyera, hanggang sa kalahati ng mga Kipchak Polovtsian ang namatay. Makalipas ang isang siglo, ganap na nawala ang wika.

Ngayon ang malayong mga inapo ng mga naninirahan sa steppe ay hindi naiiba sa anumang paraan mula sa natitirang mga naninirahan sa Hungary - sila ay mga Caucasian.

Polovtsi sa Bulgaria

Si Polovtsi ay dumarating sa Bulgaria sa loob ng maraming daang siglo. Noong siglo XII, ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium, ang mga naninirahan sa Polovtsian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka doon, sinusubukan na pumasok sa serbisyo.

Noong ika-13 siglo, ang bilang ng mga naninirahan sa steppe na lumipat sa Bulgaria ay tumaas. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa Hungary pagkamatay ni Khan Kotyan. Ngunit sa Bulgaria mabilis silang nakihalo sa mga lokal, pinagtibay ang Kristiyanismo at nawala ang kanilang mga espesyal na etniko na tampok. Posibleng, dumadaloy ang dugo ng Polovtsian sa ilang mga Bulgarian ngayon. Sa kasamaang palad, mahirap pa ring tumpak na makilala ang mga katangiang genetiko ng mga Polovtsian, sapagkat maraming mga tampok na Turko sa mga Bulgarian na etnos dahil sa pinagmulan nito. Ang mga Bulgarians ay mayroon ding hitsura ng Caucasian.

Dugo ng Polovtsian sa mga Kazakh, Bashkirs, Uzbeks at Tatar

Maraming mga taga-Cumans ang hindi lumipat - nakihalo sila sa mga Tatar-Mongol. Ang historyano ng Arab na si Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) ay sumulat na, na sumali sa Golden Horde, ang mga Polovtsian ay lumipat sa posisyon ng mga paksa. Ang mga Tatar-Mongol na nanirahan sa teritoryo ng Polovtsian steppe ay unti-unting hinaluan ng mga Polovtsian. Napagpasyahan ni Al-Omari na pagkatapos ng maraming henerasyon ang mga Tatar ay nagsimulang maging katulad ng mga Polovtsian: "na para bang mula sa parehong angkan (kasama nila)," sapagkat nagsimula silang manirahan sa kanilang mga lupain.

Nang maglaon, ang mga taong ito ay nanirahan sa iba't ibang mga teritoryo at nakibahagi sa etnogenesis ng maraming mga modernong bansa, kabilang ang mga Kazakh, Bashkirs, Kirghiz at iba pang mga taong nagsasalita ng Turko. Ang mga uri ng hitsura ng bawat isa sa mga (at mga nakalista sa pamagat ng seksyon) na mga bansa ay magkakaiba, ngunit ang bawat isa ay may bahagi ng dugo ng Polovtsian.

Ang Polovtsi ay kabilang din sa mga ninuno ng Crimean Tatars. Ang wikang steppe ng wikang Crimean Tatar ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turko, at ang Kypchak ay isang inapo ng Polovtsian. Ang Polovtsians ay halo-halong kasama ng mga inapo ng mga Hun, Pechenegs, at Khazars. Ngayon ang karamihan ng Crimean Tatars ay mga Caucasian (80%), ang Crimean steppe Tatars ay may hitsura ng Caucasian-Mongoloid.

Ang Polovtsians ay isa sa mga pinaka misteryosong mga steppe people, na bumaba sa kasaysayan ng Russia salamat sa pagsalakay sa mga punong puno at paulit-ulit na pagtatangka ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia, kung hindi talunin ang mga steppe people, pagkatapos ay hindi bababa sa sumang-ayon sa sila.

Ang mga Cumans mismo ay natalo ng mga Mongol at nanirahan sa isang malaking bahagi ng Europa at Asya. Ngayon ay walang mga tao na maaaring direktang masubaybayan ang kanilang talaangkanan sa mga Polovtsian. At gayon pa man tiyak na mayroon silang mga supling.

Polovtsi. Nicholas Roerich

Sa steppe (Deshti-Kipchak - Kipchak, o Polovtsian steppe) ay nanirahan hindi lamang ang mga Polovtsian, kundi pati na rin ang ibang mga tao, na kung minsan ay nagkakaisa sa mga Polovtsian, kung minsan ay itinuturing silang independiyente: halimbawa, ang Cumans at Kuns. Malamang, ang mga Polovtsian ay hindi isang "monolitik" na pangkat etniko, ngunit nahahati sa mga tribo. Ang mga historyano ng Arab noong unang bahagi ng Middle Ages ay nakikilala ang 11 tribo, ipinahiwatig din ng mga cronic ng Russia na ang iba't ibang mga lipi ng Polovtsian ay nakatira sa kanluran at silangan ng Dnieper, silangan ng Volga, malapit sa Seversky Donets.

Mapa ng lokasyon ng mga nomadic tribo

Ang mga inapo ng Polovtsians ay maraming mga prinsipe ng Russia - ang kanilang mga ama ay madalas na ikasal sa mga marangal na batang babae na Polovtsian. Hindi pa matagal na ang nakalilipas, sumiklab ang isang pagtatalo tungkol sa kung paano talaga tumitingin si Prince Andrei Bogolyubsky.

Alam na ang ina ng prinsipe ay isang Polovtsian na prinsesa, kaya't hindi nakapagtataka na, ayon sa muling pagtatayo ni Mikhail Gerasimov, sa kanyang hitsura, ang mga tampok na Mongoloid ay pinagsama sa mga Caucasoid.

Ano ang hitsura ni Andrey Bogolyubsky: muling pagtatayo ng V.N. Zvyagin (kaliwa) at M.M. Gerasimov (kanan)

Ano ang hitsura ng mga Polovtian mismo?

Khan Polovtsy (muling pagtatayo)
Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa iskor na ito. Sa mga mapagkukunan ng mga siglo na XI-XII, ang mga Polovtsian ay madalas na tinatawag na "dilaw". Ang salitang Ruso ay malamang na nagmula sa salitang "sekswal", iyon ay, dilaw, dayami.

Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na kabilang sa mga ninuno ng Polovtsians ay ang "dinlins" na inilarawan ng mga Intsik: ang mga tao na nanirahan sa southern Siberia at blond. Ngunit ang awtoridad na mananaliksik ng Polovtsi Svetlana Pletneva, na paulit-ulit na nagtatrabaho sa mga materyales mula sa mga bundok, ay hindi sumasang-ayon sa teorya tungkol sa "patas na buhok" ng mga Polovtsian ethnos. Ang "Dilaw" ay maaaring isang pangalan sa sarili ng isang bahagi ng isang nasyonalidad, upang makilala ang sarili, upang salungatin ang natitira (sa parehong panahon, mayroong, halimbawa, "itim" na mga Bulgarians).

Kampo ng Polovtsian

Ayon kay Pletneva, ang karamihan sa mga Polovtsian ay may kayumanggi ang mata at maitim ang buhok - ito ang mga Turko na may magkakahalo na Mongoloid. Posibleng posible na kasama ng mga ito ay may mga tao na may iba't ibang uri ng hitsura - ang mga Polovtsian ay kusang-loob na kumuha bilang asawa at babae ng mga Slav, gayunpaman, hindi ng mga pamilyang may prinsipal. Ang mga prinsipe ay hindi kailanman ibinigay ang kanilang mga anak na babae at babae sa mga naninirahan sa steppe.

Sa mga kampong nomad ng Polovtsian mayroon ding mga Ruso na nahuli sa labanan, pati na rin ang mga alipin.