bahay > Mga aklat-aralin > Mga masining na katangian ng mga liriko ni S. Yesenin. Buksan ang aralin: "Ang artistikong pagka-orihinal ng pagkamalikhain ni S. Yesenin" Mga tampok ng malikhaing paraan ni Yesenin

Mga masining na katangian ng mga liriko ni S. Yesenin. Buksan ang aralin: "Ang artistikong pagka-orihinal ng pagkamalikhain ni S. Yesenin" Mga tampok ng malikhaing paraan ni Yesenin

Ang tula ni Yesenin ay tunay na kakaibang matalinghaga. Para sa amin: ang buwan ay nagniningning, at ang liwanag nito ay bumabagsak sa bubong ng kubo ng nayon. Para kay Yesenin: "Nililinis ng buwan ang mga sungay na natatakpan ng asul sa bubong na pawid." Anong uri ng pagkakatawang-tao at muling pagkakatawang-tao ang nangyayari sa kanyang mga tula! Ang buwan ay nagiging isang kulot na tupa, isang dilaw na uwak, isang oso, isang bisiro, isang sungay ng pastol, isang mukha ng isang kabayo, atbp., atbp.

Kinakalkula ng isa sa mga mananaliksik: "Nagbigay si Yesenin ng mga tula sa Russia ng higit sa limampung di malilimutang larawan ng buwan-buwan, nang hindi binanggit ang isang epithet." Tinawag niyang "fairy-tale werewolf" ang imahe ni Yesenin. Gayunpaman, ang pagka-orihinal ni Yesenin ay hindi lamang sa siksik na metaporikal na kalikasan at hindi kahit na sa hindi inaasahan ng mga makasagisag na kahulugan ng pag-iisip, lalo na dahil marami sa mga pambihirang "larawan" na ito ay talagang hiniram o maaaring hiniram ng makata mula sa aklat ni A. Afanasyev. "Poetic Views of the Slavs on Nature" o mula sa koleksyon ni D. Sadovnikov na "Mysteries of the Russian People." Gayunpaman, gaano man natin alam na ang imahe, halimbawa, ng gilid ng buwan ay hindi naimbento ni Yesenin, ito ay tila ipinanganak pa rin sa harap ng ating mga mata at, bukod dito, nang hindi sinasadya, eksakto tulad ng sinabi ng makata: " At hindi sinasadya ang imahen ay napunit sa dagat ng tinapay mula sa dila: ang namumuong palad ay dumidilaan sa pulang baka."

Hinati mismo ni Yesenin ang kanyang mga imahe sa tatlong grupo at ipinaliwanag ang prinsipyong ito ng paghahati tulad ng sumusunod (sa "Ang mga Susi ni Maria"):

* panimula, o “paghahalintulad ng isang bagay sa isa pa.”
* Halimbawa, ang araw ay isang gulong, isang Taurus, at isang ardilya.

Barko, ibig sabihin, umaagos, nakabukaka, lumulutang na landas. Ayon sa Yesenin's, gaya ng nakasanayan, hindi pangkaraniwan, lubhang indibidwal na kahulugan, ito ay "nakakuha ng daloy sa ilang bagay, phenomenon o nilalang, kung saan lumulutang ang splash image na parang bangka sa tubig."

Ang pangatlong uri ng imahe, ang pinaka-kumplikado at pinaka, tulad ng sinabi ni Yesenin, "makahulugan" - "angelic," ibig sabihin, "paglusot sa isang window mula sa isang ibinigay na screensaver o imahe ng barko." Napakahalaga ng puntong ito, at sa pagpapaliwanag nito, si Yesenin ay lalong nagpupursige. At sinabi ni Blok na ang makata ay dapat na "hindi dumikit tulad ng isang burbot sa repleksyon ng buwan sa yelo, kung hindi, ang buwan ay tatakbo sa kalangitan," ngunit "tumalsik sa buwan." Ang parehong kaisipan sa isang liham kay R.V. Ivanov-Razumnik: "Ang salita... ay hindi ginto, ngunit pinitik mula sa puso ng sarili bilang isang sisiw."

Ang pagkakabuo ng komposisyon ng tula ay nakasalalay sa kung anong uri ng imahe - isang splash image o isang imahe ng barko - ang pundasyon ng tula. Kung ang matalinghaga ay lokal, "pambungad", kung ang haba nito at "kapangyarihan ng paghawak" ay sapat lamang para sa isang linya o quatrain, kung gayon ang tula ay may anyo ng mga saknong. Kapag gumalaw ang isang imahe at pinag-isa pa ang ilang tula sa paggalaw nito, ang huling "mukha" nito (ang resulta ng maraming pagbabago at pagbabago) ay maaaring maging malabo, at ang isang tula, na napunit sa ikot, ay maaaring maging masyadong misteryoso.

Sumulat si Yesenin sa "The Keys of Mary":

* “Sa ating wika ay maraming mga salita na, tulad ng “pitong payat na baka lumamon ng pitong matabang baka,” ikinukulong nila sa kanilang sarili ang isang buong serye ng iba pang mga salita, kung minsan ay nagpapahayag ng napakahaba at kumplikadong kahulugan ng pag-iisip. Halimbawa, ang salitang kasanayan (maaari) ay gumagamit ng isip sa sarili nito, at may ilan pang mga salita na ibinaba sa hangin, na nagpapahayag ng kanilang saloobin sa konsepto sa apuyan ng salitang ito. Ito ang lalo na nagniningning sa ating gramatika na may mga sugnay ng pandiwa, kung saan ang isang buong tuntunin ng conjugation ay nakatuon, na nagmumula sa konsepto ng "pag-harness, iyon ay, paglalagay ng harness ng mga salita ng ilang kaisipan sa isang salita, na maaaring magsilbi, lamang. tulad ng isang kabayong naka-harness, isang espiritu na umaalis sa isang paglalakbay.” ayon sa bansa ng pagtatanghal. Ang lahat ng aming mga imahe ay binuo sa parehong paglamon ng taba sa pamamagitan ng mga payat na salita; sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang magkasalungat na phenomena sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paggalaw, nagsilang ito ng isang metapora:

* Buwan - liyebre,
* Ang mga bituin ay mga track ng liyebre.
Ang pamamaraan ni Yesenin sa pagsasaalang-alang sa larawan, kapag nagsasalita siya hindi sa tula, ngunit sa prosa, ay napakatindi ng indibidwal na ang kanyang hindi patula na pananalita ay maaaring mukhang "nakatali sa dila." Sa lahat ng posibilidad, sa kadahilanang ito, ang "The Keys of Mary" ay hindi partikular na pinagkakatiwalaan ng alinman sa mga mambabasa o mga mananaliksik. At ang pagtatangi na ito ay hindi ipinanganak ngayon. Naalala ng kaibigan ni Yesenin, ang mamamahayag na si G. Ustinov, na minsan sa opisina ng editoryal ng gitnang Pravda ay nagkaroon ng pagpupulong sa pagitan ni Yesenin at Ustinov, sa isang banda, at Peak. Iv. Si Bukharin, sa kabilang banda, ay nagsimula ng isang pagtatalo - sila ay nagtalo tungkol sa "Mga Susi ni Maria". Si Bukharin, tumatawa na parang isang schoolboy, ay nagpahayag na ang utak ng may-akda ay "na-dislocate": "Ang iyong metapisika ay hindi bago, ito ay isang boyish na teorya, pagkalito, katarantaduhan. Kailangan nating seryosohin si Marx."

Si V.V. Osinsky, na naroroon sa insidenteng ito, ay tumugon nang mas malumanay sa dakilang "nalilito", na sumasang-ayon na ang awkward at nakatali sa dila na "kalokohan", para sa lahat ng hindi maka-agham na kalikasan, ay katanggap-tanggap pa rin bilang isang teoryang patula - hindi para sa "seryoso." mga tao", siyempre, ngunit para sa mga makata.

Sa katunayan, ayon sa siyensiya, ang The Keys of Mary ay hindi mapanghawakan. Gayunpaman, nang hindi naramdaman na ang tila nalilitong teorya ay may parehong ancestral home gaya ng tula ni Yesenin, nang hindi napagtatanto na kung wala ang kalsadang ito, ang mga nagpasya na maglakbay sa bansa ng mga ideya ni Yesenin ay hindi makakamit ang layunin - agad silang maliligaw. , tumatawid sa border strip. O baka wala silang makikitang kakaiba sa kakaibang bansang ito, wala silang makikita maliban sa mga puno ng mignonette at birch na ginagaya ng mga manunulat ng fiction mula sa tula! Pagkatapos ng lahat, ang bawat imahe ng Yesenin, alinman sa mga figurativeness nito ay naglalaman ng isang kumplikadong kahulugan ng isang pag-iisip na malayo sa simple. Ito ang unang bagay. Pangalawa, sa itaas ng bawat paggalaw ng pagkakaugnay-ugnay na ito ay umaaligid ang isang buong kuyog ng mga detalye at mga kakulay ng parang barko nitong daloy na ibinaba sa hangin...

Binubuo nila ang lakas ng tunog: sa labas ng konteksto ng "taba", parehong salita at imahe, at ang tula sa kabuuan ay "nakasandal" - nagiging mas mahirap sa parehong kahulugan at pagpapahayag... Upang, halimbawa, marinig kung ano ang sinabi, o sa halip, hindi sinabi sa isa sa mga pinakasikat na tula ni Yesenin na "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak...", kinakailangang tandaan na ang makata ay tumitingin sa puno ng mansanas, parehong namumulaklak at namumunga, na parang may "double vision"; ito ay parehong isang tunay na puno, marahil ang parehong - "sa ilalim ng window ng kapanganakan", at isang imahe ng kaluluwa:

* Mabuti para sa pagiging bago ng taglagas
* Ipagpag ang kaluluwa ng puno ng mansanas sa hangin...

Sa mga tulang ito na isinulat noong simula ng 1919, nakita ng makata ang taglagas na puno ng mansanas na hindi nalalanta, walang dahon, ngunit nakoronahan ng mga prutas. Hinahangaan ng bayani ang kasaganaan ng malikhaing regalo. Ang parehong imahe ay iluminado sa isang ganap na naiibang pakiramdam sa isang tula mula 1922:

* Hindi ako nagsisisi, huwag tumawag, huwag umiyak…
* Lahat ay lilipas tulad ng usok mula sa mga puting puno ng mansanas.
* Nalalanta ang gintong natatakpan

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng estado

pangunahing bokasyonal na edukasyon

rehiyon ng Rostov

paaralang bokasyonal Blg. 38

Plano

pagsasagawa ng bukas na aralin

Paksa: S.A. Yesenin. Seksyon: Panitikan ng 20s.

Paksa ng aralin: Ang artistikong pagka-orihinal ng gawa ni S. A. Yesenin.

Binuo ng guro ng unang kategorya na si I.P. Pereverzeva.

representante ng komisyong pamamaraan mga direktor

pangkalahatang mga disiplina sa edukasyon sa metodolohikal na gawain PU No. 38

Protocol No. ___ na may petsang “___”___________20__. _______________/SA. I. Simbirskaya

Tagapangulo ng MK _____________/L. V. Raitarovskaya

Binuo ni: 1st kategorya guro ng Russian wika at panitikan ____________/Pereverzeva Irina Petrovna

Plano

pagsasagawa ng bukas na aralin

sa akademikong disiplina "Panitikan"

Paksa Blg. 2: S.A. Yesenin Seksyon Blg. 3: Panitikan ng 20s.

Paksa ng Aralin Blg. 1: Ang artistikong pagka-orihinal ng pagkamalikhain ni S. A. Yesenin.

Mga layunin ng aralin:

Layunin ng didactic: pagbuo ng interes sa artistikong mundo ng S. A. Yesenin; malasakit na saloobin sa patula na salita.

Aspektong pang-edukasyon:

    lumikha ng mga kondisyon para sa pag-aaral ng mga artistikong tampok ng lyrics ng S. A. Yesenin

    kahulugan ng semantikong kahulugan ng konsepto ng "artistic originality"

    pagpapaunlad ng kasanayan sa pagsusuri ng isang liriko na akda, pagpapahayag ng opinyon ng isang tao sa detalyado, makatwirang mga pahayag sa bibig

    mastery ng mahahalagang pangkalahatang kasanayan sa edukasyon at mga kasanayan sa edukasyon (bumuo ng mga layunin sa aktibidad, hanapin at iproseso ang kinakailangang impormasyon)

    gamit ang karanasan ng pakikipag-usap sa mga gawa ng fiction sa pang-araw-araw na buhay at mga aktibidad na pang-edukasyon, pagpapabuti ng sarili sa pagsasalita

Pag-unlad na aspeto:

    lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng isang aesthetic na ideya ng salitang Ruso

    upang linangin ang kultura ng pagsasalita ng mga mag-aaral; ang kakayahang magpahayag ng mga saloobin nang may kakayahan, malinaw at tumpak

    bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng aktibidad sa pagsasalita (monologue, dialogic speech)

    itaguyod ang pagbuo ng independiyenteng aktibidad na nagbibigay-malay, mga kasanayan sa pag-organisa ng sarili ng grupo

    lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagsusuri ng isang tekstong pampanitikan, para sa pag-unlad ng pag-iisip

    pare-parehong pag-unlad ng mga kasanayan sa pagbasa, pagkomento, pagsusuri at pagbibigay-kahulugan sa tekstong pampanitikan

    pag-master ng mga posibleng algorithm para sa pag-unawa sa mga kahulugang naka-embed sa isang pampanitikan na teksto, paglalahad ng mga pagtatasa at paghuhusga ng isang tao tungkol sa nabasa

Aspektong pang-edukasyon:

    lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng interes sa pagbabasa bilang isang paraan ng pag-unawa sa mga damdamin at kaisipan ng tao

    linangin ang kultura ng damdamin: pagmamahal sa kagandahan, sa Inang Bayan

    itaguyod ang pagbuo ng isang kultura ng komunikasyon, isang kultura ng mga relasyon kapag nagtatrabaho sa mga grupo

    lumikha ng mga kondisyon para sa pagsali ng mga mag-aaral sa mga aktibong aktibidad

    patuloy na bumuo ng positibong saloobin ng mga mag-aaral sa mga aktibidad sa pag-aaral

Layunin ng pamamaraan: pagbuo ng kakayahan ng mga mag-aaral sa pagsasakatuparan ng sarili.

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal

Uri ng aralin: suliranin-pananaliksik

Mga teknolohiyang pang-edukasyon:

    berbal – pag-uusap, pagpapalitan ng impormasyon, pagsagot sa mga tanong

    visual – mga larawan ni S. A. Yesenin

    ICT – multimedia presentation

    praktikal – pagtatrabaho sa teksto ng isang likhang sining

    paghahanap-problema - pananaliksik

    komunikatibo - diyalogo, monologo, magtrabaho sa mga malikhaing grupo, magtrabaho nang pares

    role-playing – pagsusuri ng isang tiyak na sitwasyon

    insentibo - pandiwang panghihikayat

Mga nakaplanong resulta ng edukasyon:

    pagpapabuti ng espirituwal at moral na mga katangian ng indibidwal, pagpapaunlad ng isang magalang na saloobin sa panitikang Ruso

    ang kakayahang buuin ang materyal, pumili ng mga argumento upang kumpirmahin ang sariling posisyon, bumalangkas ng mga konklusyon sa paksa ng aralin

    ang kakayahang pag-aralan ang isang liriko na gawa gamit ang makasagisag na paraan ng wikang Ruso at mga panipi mula sa teksto, lumikha ng mga pahayag sa bibig na monologo, makapagsagawa ng isang diyalogo

    pagtukoy sa matalinghaga at pagpapahayag na paraan ng wika sa isang akda, pag-unawa sa kanilang papel sa paglalahad ng ideolohikal at masining na nilalaman ng akda

    pagbabalangkas ng sariling saloobin sa tula ni S. A. Yesenin, ang pagtatasa nito

Pagsasama-sama ng panitikan sa:

    Kasaysayan: "Russia sa simula ng ika-20 siglo"

    Sa Russian: "Bokabularyo. Stylistic"

Logistics:

    PC na may lisensyadong software

    multimedia projector

    pagtatanghal sa paksa: "Ang artistikong pagka-orihinal ng gawa ni S. Yesenin"

    audio recording ng pagbasa ng tula “Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak...”

    fragment of an audio recording of a romance based on S. Yesenin's poems "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak..."

    mapa ng aralin sa teknolohiya

Sa panahon ng mga klase:

    Stage ng organisasyon 1 min

    Pagganyak para sa mga aktibidad sa pag-aaral

mga mag-aaral. Pagtatakda ng layunin at paksa ng aralin 4 min

    Pag-update ng kaalaman 5 min

    Pangunahing asimilasyon ng bagong kaalaman 5 min

Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin

    Pagsusuri ng paunang pag-unawa 23 min

    Pangunahing pagsasama-sama 4 min

    Impormasyon sa takdang-aralin 2 min

    Pagninilay 1 min

MGA HAKBANG NG ARALIN

PRESENTASYON

AKTIBIDAD

GURO

AKTIBIDAD

MGA MAG-AARAL

    Yugto ng organisasyon

Slide 1 (paglalahad ng aralin)

Binabati ang mga mag-aaral, suriin ang mga naroroon sa aralin, ang kanilang kahandaan para sa aralin.

Hello guys! Ang impormasyon tungkol sa mga lumiban ay ibinigay. Handa na ang lahat, simulan na natin ang aralin.

Batiin ang guro. Ulat na nagsasaad ng mga wala sa klase.

    Pagganyak para sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral

Slide 2

(teksto ng tula laban sa background ng musika)

Slide 3 (portrait ni Yesenin, mga tanong tungkol sa pang-unawa ng kanyang tula)

Slide 4

(paksa at layunin ng aralin)

Lumilikha ng emosyonal na kalagayan para sa pang-unawa ng materyal.

Ang pangalang ito ay naglalaman ng salitang "esen"
Taglagas, abo, kulay ng taglagas.
Mayroong isang bagay dito mula sa mga awiting Ruso -
Langit, tahimik na kaliskis,
Birch canopy at asul na liwayway,
May something about spring din sa kanya.
Kalungkutan, kabataan, kadalisayan.

- Ano sa palagay mo, ang mga tampok ng kung aling makatang Ruso ang nakikita natin sa sipi na ito mula sa tula? Nicholas Brown?

Siyempre, Sergei Yesenin... Ang pangalang ito, tulad ng kanyang trabaho, ay pamilyar sa marami.

- Ano ang pakiramdam mo sa kanyang tula?

- Alin sa kanyang mga gawa ang pinakagusto mo at bakit?

Ang makata mismo ay nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Hindi ako nagsisinungaling sa aking puso." At sa katunayan, ang lahat ng kanyang mga gawa ay napaka taos-puso, sa kanila ang kaluluwang Ruso mismo ay nagri-ring, nagagalak, nananabik, nagmamadali, at dumaan sa pagdurusa.

Tinig ang paksa at layunin ng aralin.

Ngayon ay mayroon kaming pagpupulong kay Sergei Yesenin.

Upang ipakita ang mga tampok ng malikhaing pamamaraan ng makata, ang pagka-orihinal ng mga diskarte sa kanyang tula, ang kayamanan ng liriko na nilalaman ng mga tula - ito ang layunin ng aming aralin sa paksang "Ang artistikong pagka-orihinal ng pagkamalikhain ni S. Yesenin."

Ang mga resulta ng iyong trabaho ay makikita sa mga teknolohikal na mapa, at ang gawain sa aralin ay tatasahin ayon sa kanila.

Isulat ang paksa sa iyong lesson map.

Makinig sa guro.

Kasama sa mga aktibidad na pang-edukasyon.

Ipinapahayag nila ang kanilang opinyon.

- Makatang Ruso - Sergei Yesenin.

Ipinapahayag nila ang kanilang opinyon.

Iminungkahing sagot:

- Gusto ko ang love lyrics ni Yesenin, na puno ng drama. At sa parehong oras ito ay banayad, maliwanag at malambing.

- Ako ay humanga sa cycle na "Persian Motifs", ang mga tula na ipininta sa isang oriental na lasa. Ang makata ay lumikha ng isang haka-haka na bansa, isang lupain ng mga pangarap, kaya ang bawat tula ay itinuturing na isang bagay na hindi pangkaraniwang.

- At gusto ko ang mga gawa ni Yesenin tungkol sa Inang-bayan, na batay sa mga katutubong imahe ng tula. Kapansin-pansin na sa konseptong ito kasama ng makata ang buhay nayon, mga paglalarawan sa kalikasan, at mga tula tungkol sa mga hayop. Ito ay mga tula ng isang lalaking nagmamahal sa lahat ng bagay na may buhay.

Makinig sa guro, isulat ang paksa ng aralin sa mapa ng teknolohiya.

    Pag-update ng kaalaman

Slide 5

(d/z)

Slide 6

(mga tanong)

Slide 7 (tungkol sa buhay ng makata)

Slide 8

(mga tanong)

Slide 9

(pangunahing tema at motibo)

Slide 10

(mga tanong)

Slide 11 (paksa ng aralin)

Nag-aayos ng mga pagsusuri sa araling-bahay.

Ano ang iyong takdang-aralin?

Aling mga pahina ng buhay ng makata ang nagbigay ng pinakamalaking impresyon sa iyo?

- Kaamuan at paghihimagsik, kahinaan at katapangan - ang duality ng kalikasan na ito ay ipinahayag sa mga liriko ni Yesenin.

- Anong mga pangunahing tema at motibo ng mga liriko ni Yesenin ang iyong i-highlight? Isulat ang mga ito sa mapa, gawain Blg. 1, gawin sa loob ng 2 minuto.

Pangalanan ang mga pangunahing tema at motibo ng tula ni Yesenin.

- Tama. Pinagsasama ng kanyang gawa ang maraming motif, larawan, tema, at ideya.

- Ano ang masasabi mo tungkol sa papel ni S. Yesenin sa pagbuo ng tula ng Russia?

Binubuod ang pagkumpleto ng takdang-aralin.

- Sa katunayan, ang kapalaran ng makata ay kumplikado at kawili-wili; maraming paglalakbay, pagbabago ng mga lugar at pamumuhay, na sinamahan ng isang malikhaing diskarte sa pag-unawa sa katotohanan, natukoy ang kayamanan at iba't ibang mga tema at motif sa mga liriko ni Yesenin. Ang kanyang malikhaing landas ay sumasaklaw ng isang dekada at kalahati. Gayunpaman, ito ay hindi karaniwang puno ng mga masining na paghahanap at eksperimento.

Sagutin ang mga tanong.

Mga iminungkahing sagot:

- Pagkilala sa buhay at gawain ng makata, ang mga pangunahing tema at motibo ng kanyang mga liriko, ang tula na "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak...".

- Dumaan si Yesenin sa isang "mahirap na landas." Ang pagpasok sa panitikan noong 1914 (at mula sa mga aral ng kasaysayan alam natin na ito ay isang mahirap at magkasalungat na panahon), siya, kasama ang kanyang bansa, ay nakaranas ng mga digmaan at rebolusyon, na nag-iwan ng kanilang marka sa kanyang gawain (sa una ay masigasig niyang tinanggap ang rebolusyon, ngunit lumabas na ang Patriarchal Russia ay mas malapit sa kanya, at siya ay nabigo sa mga resulta ng rebolusyon).

- Siya ay nagmula sa isang pamilyang magsasaka, isang lalaking nabuhay halos buong buhay niya sa lungsod, sa isang mundo na emosyonal at espirituwal na dayuhan sa kanya.

- Sa likod ng bawat isa sa kanyang mga patula na pananaw ay may seryosong akdang pampanitikan.

Alam niya nang mabuti ang mga klasikong Ruso, nag-aral ng katutubong sining, nakolekta at naitala ang apat na libong ditties, at naunawaan ang mga pundasyon ng katutubong patula na kultura, na isinasaalang-alang ito ang tuktok ng pagkamalikhain.

- Ngunit sa pangkalahatan, ang gawain ni Yesenin, tulad ng kanyang pribadong buhay, ay puno ng mga kontradiksyon at masakit na paghahanap. Ang kanyang pagkatao ay hinabi mula sa mga kontradiksyon: palagi siyang nagsusumikap para sa espirituwal na kapayapaan, pagkakasundo sa kanyang sarili at mga tao, at sa parehong oras ay madaling kapitan ng paghihimagsik, pagnanasa na walang alam na mga hangganan.

- Ang tema ng Inang-bayan at kalikasan, pag-ibig, transience ng pagkakaroon ng tao.

Oriental at cosmic motifs, ang motif ng gala.

- Ang gawain ni Yesenin ay isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng tula ng Russia, na puno ng pagmamahal sa mga tao, ang kagandahan ng kanyang sariling lupain, na puno ng kabaitan, isang pakiramdam ng patuloy na pag-aalala para sa kapalaran ng mga tao at lahat ng buhay sa mundo.

- Nakuha ng makata ang kanyang kalunos-lunos na oras, pinaka-acutely na sumasalamin sa hindi pagkakasundo, pag-asa, kawalan ng pag-asa, kontradiksyon at maling akala ng panahon. Ito ang tiyak na makasaysayang merito ng Yesenin.

- Inaasahan ni Yesenin sa maraming paraan ang mga masining na pagtuklas ng panitikan sa mundo noong ika-20 siglo: ang synthesis ng iba't ibang genre sa liriko na tula, tula at drama, ang pagkahumaling sa alegorya at talinghaga.

- Ang makata ay dumating na may sariling pag-unawa sa patula na salita, nagsusumikap para sa kalabuan ng mala-tula na imahe, habang nakakaakit sa pagkakaisa at pagiging simple.

- Sa kanyang trabaho, lubos niyang naaninag ang iba't ibang mga mukha ng kanyang minamahal na Rus' - walang tirahan na Rus', Soviet Rus', umaalis sa Rus', at ang pinaka magkakaibang aspeto ng pambansang karakter at kaluluwang Ruso. Tinutukoy nito ang papel ni Yesenin, isang makata na hindi lamang pambansa kundi pati na rin ang kahalagahan sa mundo.

    Pangunahing asimilasyon ng bagong kaalaman Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin

Slide 12

(tanong/kahulugan)

Slide 13

(tanong/diagram)

Slide 14

(problemadong tanong)

Slide 15

(mga layunin ng aralin)

Slide 16

(mga gawain)

Nag-aayos ng isang pag-uusap upang linawin at tukuyin ang pangunahing kaalaman.

Bumubuo ng mga tanong.

Ito ang pag-uusapan natin ngayon. Kaya, artistic features. Paano mo naiintindihan ang pariralang ito?

Tama.

Ano at paano ito nagpapakita ng sarili?

Tama.

Tinig ang problemang tanong at ang mga layunin ng aralin.

Kaya ano ang artistikong pagka-orihinal ng tula ni Yesenin? - ito ang pangunahing tanong ng ating aralin.

Paano natin mahahanap ang sagot dito?

Nabalangkas mo nang tama ang mga layunin ng ating aralin.

Gagawa kami ng isang maliit na gawaing pananaliksik - susuriin namin ang mga tula ni Yesenin na "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak ...", iisipin namin ang kahulugan ng teksto, ibubunyag namin ang mga tampok ng gawa ng makata; patuloy tayong magpapaunlad ng mga kasanayan sa pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan; bumuo ng mga kakayahan sa komunikasyon at pananaliksik; linangin ang kultura ng pagbasa.

Upang makamit ang mga layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

    Suriin ang tula ayon sa plano.

    Ilahad ang mga resulta ng pagsusuri sa anyo ng isang pasalitang ulat na sumipi ng mga patula na linya.

Sagutin ang mga tanong.

Mga iminungkahing sagot:

ARTISTIC ORIGINALITY - ang mga natatanging katangian at katangian ng isang partikular na akdang pampanitikan, na nagbibigay ng sariling katangian at pagkakaiba sa iba pang mga gawa.

- Ang artistikong pagka-orihinal ay madalas na nagpapakita ng sarili sa interpretasyon ng indibidwal na may-akda ng mga pangkalahatang tema, motibo, problema, atbp.

- Sa pinakadakilang lawak, ang artistikong pagka-orihinal ng isang akda ay inihayag sa isang matalinghagang anyo, sa isang sistema ng mga indibidwal na paraan at pamamaraan. - Ang artistikong pagka-orihinal ay ipinakita sa mga pamamaraan ng paglikha ng isang imahe, mga paraan ng pagpapahayag ng posisyon ng may-akda, sa mga natatanging tampok na komposisyon, sa likas na katangian ng itinatanghal na mundo, sa samahan ng masining na pananalita.

Makinig sa guro.

Sinasagot nila ang tanong.

Mga iminungkahing sagot:

Sumangguni sa mga tula ng makata. Pag-aralan ang kanyang mga liriko na gawa, i-highlight ang mga artistikong pamamaraan na katangian ng kanyang trabaho.

Paunang pagsusuri ng pag-unawa

Slide 17

(layunin/skema ng pangkat)

Slide 18

(teksto ng tula/pag-record ng audio)

Slide 19 (mga resulta ng pananaliksik sa talahanayan)

Slide 20 (advanced na gawain)

Bumubalangkas ng mga gawain para sa trabaho sa mga malikhaing grupo at pares.

- Magpatuloy tayo sa paggawa sa mga malikhaing grupo at pares.

- Layunin ng gawain: upang i-highlight/tandaan ang mga katangiang katangian ng tula ni Yesenin.

- Ang pagsusuri ng liriko na teksto ay nangangailangan ng pagkakaroon ng ilang mga kasanayan. Bilang isang tuntunin, nangangailangan ito ng pag-unawa sa scheme ng pagsusuri.

Ang iyong paggawa ng isang pananaliksik na teksto tungkol sa tula ay ibabatay sa paglalahad ng 4 na direksyon.

Nagbibigay ng gawain sa bawat pangkat at magkapares.

- Ang mga resulta ng iyong trabaho ay makikita sa mga teknolohikal na mapa sa talahanayan, na pupunan mo nang sunud-sunod, gawain Blg.

Analytical work na may isang poetic text, ang tula na "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak...":

Nagpapahayag ng pagbasa ng isang tula.

Pagsusuri ng isang tekstong patula ayon sa iminungkahing plano.

Analitikal na pag-uusap.

- Nagtatrabaho kami sa mga pangkat sa loob ng 5 minuto.

Sinusubaybayan ang pagsasagawa ng trabaho.

Oras. Bago mo ipakita ang mga resulta ng iyong pananaliksik at isulat ang mga pangunahing punto sa kaukulang mga patlang ng kard, pakinggan natin ang isang nagpapahayag na pagbasa ng tula na "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak. ...” ginanap ng artista.

1st pares

- Paano mo naunawaan ang kahulugan ng kahanga-hangang tula na ito?

2nd pares

- Anong mga larawan ang inilalarawan ng makata at ano ang kakaiba ng pagbuo ng tula?

3rd pares

Anong mga larawan ang nakita mo sa tulang ito?

1st group

- Sa paanong paraan natatamo ang panloob na pagkakaisa at integridad ng isang tula?

- Anong matalinghaga, nagpapahayag at leksikal-morpolohiyang paraan ang ginagamit ng makata, ang kanilang kahulugan?

2nd group

Ano ang papel ng mga tauhang intonational-syntactic sa isang tula?

- Bumuo at isulat ang konklusyon sa mapa, gawain Blg. 3: anong lugar ang sinasakop ng tulang ito sa gawa ni Yesenin?

- Anong mga saloobin ang humantong sa iyo ng mga liriko na paghahayag ng makata na si Yesenin?

- Ang mga resulta ng pananaliksik ay ipinakita sa talahanayan.

Inaakay ang mga mag-aaral sa isang konklusyon.

- Ibuod natin ang mga resulta ng pag-aaral ng tekstong patula: anong mga artistikong pamamaraan ang nagbigay ng pinakamalaking impresyon sa iyo at naalala mo?

Bumalangkas at isulat ang mga ito sa isang mapa, gawain Blg. 4, nagtatrabaho kami ng 2 minuto.

Nangunguna sa gawain.

- Ang isang mag-aaral na naghanda ng isang indibidwal na mensahe ay makakatulong na madagdagan ang aming mga konklusyon: "Ang artistikong pagka-orihinal ng tula ni S. Yesenin." Ano ang iba pang mga tampok na likas sa mga liriko ni Yesenin?

- Nakikinig kaming mabuti at pinupunan ang iyong mga tala sa gawain Blg. 4.

Nagtatrabaho sila sa mga pangkat, pares.

Gumagana sila sa teksto, ipahayag ang kanilang mga pagpapalagay, magbigay ng mga halimbawa, ipaliwanag ang kanilang mga pagpipilian, pag-aralan ang masining na paraan, ipahayag ang kanilang mga opinyon, bumalangkas ng mga konklusyon sa pagmamasid.

Suriin ang tula at bumalangkas ng mga konklusyon sa pagmamasid.

Pagtatanghal ng mga resulta ng trabaho.

Analitikal na gawain sa teksto ng tula.

Makinig sa mga talumpati at isulat ang mga pangunahing punto.

Sagutin ang mga tanong.

Mga iminungkahing sagot:

- Ang tulang ito ay may pilosopikal na nilalaman - isang pagmuni-muni sa buhay at isang premonisyon ng kamatayan. Ang nangungunang tema ay ang layunin ng isang tao, ang kanyang mature na pananaw sa buhay na kanyang nabuhay, ang kanyang pag-unawa dito. Ang makata ay bumuo din ng mga tradisyunal na motif para sa kanyang trabaho: paalam sa kabataan, ang panandaliang paglipas ng panahon, ang motif ng taglagas ng buhay, pagkupas at pag-asa sa wakas, ang motif ng paglalakbay, paggala. Sinusubukan ng liriko na bayani na lutasin para sa kanyang sarili ang problema ng pagtanggap o pagtanggi sa pagpanaw ng kabataan at sigla. At inilabas ng may-akda ang kanyang solusyon, na kumakatawan sa pangunahing ideya ng tula - ang pangangailangan para sa kababaang-loob sa harap ng hindi maiiwasan: "Lahat tayo, lahat tayo ay nasisira sa mundong ito ..." Ngunit ang pagpapakumbaba na ito ay hindi. nakapanlulumo. Ito ay pagtanggap sa mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. At ang pang-unawa na ito ay napaka tipikal ng mga liriko ni Yesenin. Pati na rin ang katangian ng kumpisalan ng pilosopikal na liriko. Ang pangkalahatang kalagayan ng trabaho ay kapayapaan, monotony, hindi pagmamadali; Ang salaysay ay mahinahon at nasusukat, na nagtataguyod ng mga iniisip ng mambabasa.

- Ang nilalaman ng tula ay tiyak at kasabay nito may kondisyon. Nakikita natin ang mga mala-tula na detalye ng tunay na daigdig sa lupa (ang usok ng mga puting puno ng mansanas, ang bansang birch chintz, ang umaalingawngaw na umaga ng tagsibol). At sa parehong oras, naglalaman ito ng simbolikong imahe ng isang kulay-rosas na kabayo (sumisimbolo sa tagsibol, kagalakan, batang buhay, hindi natutupad na mga pangarap).

Sinasabi sa atin ng tula na ang mga kabataan ay lumipas na, na ang bawat isa sa ilang mga punto ay lumalapit sa threshold kung saan kailangan nilang humiwalay sa kanilang lumang buhay at magkaroon ng isang bagong saloobin sa kanilang sarili at sa mundo. Ito ay isang paalam sa isang mabagyong kabataan na mayaman sa damdamin at mga kaganapan, na inihahambing ng makata sa pamumulaklak ng mga puno ng mansanas. Ito ay isang pagdiriwang ng lahat ng magagandang nangyari sa buhay: ang nanginginig na tibok ng puso, espirituwal na pagiging bago, ligaw ng mga mata at baha ng damdamin, libreng komunikasyon sa kalikasan - ang bansa ng birch chintz, isang pakiramdam ng kalayaan (vagrant spirit) .

Ang komposisyon ay batay sa prinsipyo ng antithesis nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang antithesis na ito ay naroroon sa bawat saknong. Ang gawain ay binuo sa unti-unting pagsisiwalat ng mga tema at ideya, na may culminating sound sa mga linyang - “Ang buhay ko? o napanaginipan kita?" - at ang denouement sa huling saknong. Dalawang natural na imahe - puting puno ng mansanas na usok - at maple dahon tanso - bumuo ng isang singsing sa tula. Ang komposisyon ng singsing ay binibigyang-diin din sa pagbuo ng mga motibo - pagpapakumbaba (hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak - nawa'y pagpalain ka magpakailanman), ang hindi maiiwasang wakas (lahat ay lilipas - tayo lahat ay nasisira sa mundong ito). Kaya, maaari nating sabihin na ang naturang komposisyon ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pilosopikal na oryentasyon nito.

- Ang tula ay hindi karaniwang nagpapahayag, puno ng iba't ibang mga imahe. Una sa lahat, ang imahe ng Inang-bayan ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw sa mundo ng makata, at samakatuwid ay nakatagpo kami ng mga tradisyonal na larawan ng mga birch at maple. Ang imahe ng isang pink na kabayo ay makabuluhan at nagdadala ng simbolikong kahulugan. Ito ang mga pangarap ng liriko na bayani tungkol sa isang maganda, hindi makatotohanang ideyal. Ang imahe ng kalikasan at tao - nalalanta sa ginto, hindi na ako bata. Ang tao, sa pang-unawa ng makata, ay bahagi ng natural na mundo, kaya ang buhay ng tao ay napapailalim sa parehong matalinong batas ng kalikasan.

Ang liriko na bayani ng tula ay ang Makata mismo (hindi nagkataon na itinuro ni Yesenin na ang kanyang tula ay autobiographical). Siya ay sumasalamin sa buhay at kamatayan at sa wakas ay gumagawa ng kapayapaan sa oras. Mula sa kawalan ng pag-asa ay lumipat siya sa kapayapaan at katahimikan, sa pagkakasundo sa kalikasan at buhay.

Masasabi nating ang tula ay paghabi ng iba't ibang larawan: alegoriko (vagrant spirit), symbolic (pink horse), mas tiyak (birch trees, apple trees, heart). Nakakatulong ito na maghatid ng emosyonal na kumbinasyon ng mapitagang pang-unawa sa mundo sa paligid natin, pilosopiko na paglalagalag, at pag-akit sa personal na damdamin ng lahat.

- Gumagamit ang makata ng iba't ibang paraan ng masining na pagpapahayag.

Ang tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng metapora: (kupas na ginto, bansa ng birch chintz, ningas ng mga labi, kaguluhan ng mga mata, baha ng damdamin, mga dahon ng tanso), na sumasalamin sa holistic na pang-unawa sa mundo ng liriko na bayani. Tinutulungan din tayo ng mga paghahambing na mas mapalapit sa mala-tula na pang-unawa (isang pusong naantig ng ginaw, tulad ng usok mula sa mga puno ng puting mansanas, na para bang nakasakay ako sa isang pink na kabayo sa umaalingawngaw na umaga). Ang mga maliliwanag na epithet ay organikong kasama sa mga metapora at paghahambing (mula sa mga puting puno ng mansanas, isang masayang umaalingawngaw sa umaga, isang gumagala na espiritu, nawalan ng pagiging bago, sa isang rosas na kabayo). Ang kayamanan ng mga damdamin ay makikita sa paggamit ng mga salita ng iba't ibang mga kulay na pangkakanyahan: nakakakita tayo ng mga kolokyal na salita - tumambay, maaga, riot - at mataas, bookish na bokabularyo - nalalanta, nabubulok, pinagpala, pati na rin ang Church Slavonic form ng infinitive - umunlad. Ginagamit din sa tula ang mga diskarte sa pagsulat ng tunog: ang mga linya ay madaling masira, ang tanso ay tahimik na dumadaloy mula sa mga dahon ng maple - asonansya (tunog - e, i) at alliteration (tunog - l, m, n) - upang ihatid ang monotony, lambot, pagkalikido. . Ang tula ay naglalahad ng malawak na hanay ng mga kulay: ang puting usok ng mga puno ng mansanas, ang ginto ng pagkalanta, ang tanso ng mga dahon. Nagmumungkahi ng kulay at apoy ng mga labi at birch chintz. Ang mga kulay na ito ay napaka tradisyonal para sa trabaho ni Yesenin. Ang scheme ng kulay ay tumutulong sa paghahatid ng mga mood at nagbibigay ng kaakit-akit na espirituwalidad.

- Upang maiparating ang emosyonalidad sa tula, gumamit ang may-akda ng mga retorikang tandang, tanong, at madalas na panawagan (ngayon ay hindi ka na matatalo, puso; wandering spirit, my life).

Sa linya - Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak - ang may-akda ay gumagamit ng gradasyon - isang tatlong beses na pag-uulit ng negasyon, na nagpapataas ng damdamin ng pagsasalita. Upang ihatid ang kahulugan, ginagamit ang isang antithesis (mga puno ng mansanas sa tagsibol at pagkalanta ng ginto sa taglagas). Gumagamit ng pamamaraan ng parallelism - isang riot ng mga mata at isang baha ng damdamin - na lumilikha ng mga larawan ng kalikasan para sa isang mas mahusay na pang-unawa sa estado ng bayani. Ang melodiousness at lyricism ng tula ay binibigyang diin ng refrains - pag-uulit (paunti-unti ka na; lahat tayo, lahat tayo). Ang tula ay napaka musikal, na karaniwang katangian ng mga liriko ni Yesenin. Ang musicality at melodiousness na ito ay nakakamit ng hindi nagmamadali, nasusukat na tunog ng trochaic pentameter at medyo tumpak na mga rhyme.

- Sa sistema ng mga pilosopikal na gawa ng makata, ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel, dahil malinaw na sinasalamin nito ang pananaw sa mundo ng makata. Ito ay partikular na kahalagahan para sa lahat ng pagkamalikhain, dahil sa pangkalahatan sa mga liriko ni Yesenin ay higit na binibigyang pansin ang tema ng tinubuang-bayan at ang tema ng pag-ibig. Samakatuwid, ang bawat pilosopiko na tula ni Yesenin ay nararapat na espesyal na pansin.

Itala ang iyong mga obserbasyon sa teknolohikal na mapa.

Makinig sa talumpati, isulat ang mga tesis ng talumpati sa isyu: mga tampok ng tula ni Yesenin.

    Pangunahing pagsasama-sama

Slide 21 (problemadong isyu/artistic feature)

(pag-record ng audio ng romansa)

Slide 22 (paksa/layunin ng aralin)

Balikan ang paksa at layunin ng aralin.

- Kaya, bumalik tayo sa pangunahing tanong ng ating aralin: ano ang artistikong pagka-orihinal ng tula ni Yesenin?

- Anong mga tampok ang naaalala mo? Pangalanan sila.

- Sa pagsasalita tungkol sa musikal ng mga gawa ng makata, hindi maaaring hindi mapansin na marami sa mga tula ni Yesenin ang naging paboritong romansa.

Makinig tayo sa isang sipi ng isang romansa na may mga talata S. Yesenin "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak ..." na ginanap ni Vika Tsyganova.

Nakatuon ng pansin sa mga huling resulta ng mga aktibidad na pang-edukasyon.

- Magaling. Ibuod natin ang ating gawain. Nakamit ba ang mga layunin at layunin na itinakda natin? Naresolba na ba ang paksa?

Sagutin ang mga tanong, bumalangkas at isulat ang mga konklusyon.

Mga iminungkahing sagot:

- malalim na liriko

- hindi pangkaraniwang imahe

- mga visual na impression

- pagpipinta ng kulay

- ang prinsipyo ng landscape painting

- batayan ng awiting bayan

- metaporikal

- ang prinsipyo ng sikolohikal na paralelismo

- aphoristic na wika

- pagkakaisa

- syntactic harmony at pagiging simple

- autobiographical

- dialectical

- musikalidad (kakayahang kumanta)

Bumuo ng huling resulta ng kanilang gawain sa klase.

Tapos na. Nabunyag.

    Impormasyon sa takdang-aralin

Slide 23

(d/z)

Nagpapaalam tungkol sa takdang-aralin.

- Isulat ang iyong takdang-aralin:

Nagpapahayag ng pagbabasa sa puso ng mga tula ni S. Yesenin tungkol sa Inang-bayan, na may mga elemento ng pagsusuri.

- Tinatapos namin ang aming aralin. Iabot ang mga lesson card.

Nagpapasalamat ako sa iyong trabaho at gusto kong kilalanin ang iyong aktibidad na may mga rating.

Sinusuri ang gawain sa klase.

Makinig sa guro.

Isulat ang takdang-aralin.

    Pagninilay

Slide 24

(mga tanong sa pagninilay)

Slide 25

(Salamat)

Nagsasagawa ng repleksyon.

- Anong mga bagong bagay ang natuklasan mo sa aralin?

- Ano ang kawili-wili?

Pinangalanan nila ang mga pangunahing posisyon ng bagong materyal at kung paano nila natutunan ang mga ito.

Ang pagka-orihinal ng mga tula ni S. Yesenin.

Ang ganda at yaman ng lyrics ni Yesenin.

Mga tampok ng artistikong istilo.

Napakaganda at mayaman ang lyrics ni Yesenin. Ang makata ay gumagamit ng iba't ibang masining na paraan at pamamaraan. Ang mga epithets, paghahambing, pag-uulit, at metapora ay sumasakop sa isang malaking lugar sa gawain ni Yesenin. Ginagamit ang mga ito bilang isang paraan ng pagpipinta, inihahatid nila ang iba't ibang mga kulay ng kalikasan, ang kayamanan ng mga kulay nito, ang mga panlabas na tampok na larawan ng mga bayani ("mabangong ibon na cherry", "ang pulang buwan ay pinagsama sa aming sleigh tulad ng isang foal. ”, “sa dilim ang mamasa-masa na buwan, parang dilaw na uwak... umaaligid sa ibabaw ng lupa "). Ang mga pag-uulit ay may mahalagang papel sa tula ni Yesenin, tulad ng sa mga katutubong kanta. Ginagamit ang mga ito upang ihatid ang estado ng pag-iisip ng isang tao at upang lumikha ng isang rhythmic pattern. Gumagamit si Yesenin ng mga pag-uulit na may muling pagsasaayos ng mga salita:

Ang gulo ay dumating sa aking kaluluwa,

Problema ang dumating sa aking kaluluwa.

Ang tula ni Yesenin ay puno ng mga apela, kadalasan ito ay mga apela sa kalikasan:

Ang ganda ng birch thickets!

Gamit ang mga tampok na pangkakanyahan ng katutubong liriko, tila ipinapasa ni Yesenin ang mga ito sa pamamagitan ng mga tradisyong pampanitikan at sa pamamagitan ng kanyang makatang pananaw sa mundo.

Mas madalas isinulat niya ang tungkol sa kalikasan sa kanayunan, na palaging tumingin ang kanya ay simple at hindi kumplikado. Nangyari ito dahil natagpuan ni Yesenin ang mga epithets, paghahambing, metapora sa tanyag na pananalita:

Ang mga maya ay mapaglaro,

Parang mga malungkot na bata.

Tulad ng mga tao, ang Yesenin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbibigay-buhay sa kalikasan, na iniuugnay ang damdamin ng tao dito, ibig sabihin, ang pamamaraan ng personipikasyon:

Ikaw ang aking nahulog na maple,

nagyeyelong maple,

Bakit ka nakatayong nakayuko?

sa ilalim ng puting snowstorm?

O ano ang nakita mo?

O ano ang narinig mo?

Ang mga damdamin at damdamin ni Yesenin, tulad ng sa mga tao, ay naaayon sa kalikasan, ang makata ay naghahanap ng kaligtasan at katahimikan mula sa kanya. Inihahambing ang kalikasan sa mga karanasan ng tao:

Hindi nahanap ang singsing ko.

Dahil sa lungkot, pumunta ako sa parang.

Tumawa ang ilog pagkatapos ko:

"May bagong kaibigan si Cutie."

Mga tampok ng metapora sa tula ni Yesenin.

Ang metapora (mula sa Griyegong metaphora - paglipat) ay isang matalinghagang kahulugan ng isang salita, kapag ang isang kababalaghan o bagay ay inihahalintulad sa isa pa, at maaaring magamit ang parehong pagkakatulad at kaibahan.

Ang metapora ay ang pinakakaraniwang paraan ng paglikha ng mga bagong kahulugan.

Ang mga tula ni Yesenin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang ugali na hindi sa mga abstraction, pahiwatig, hindi malinaw na mga simbolo ng kalabuan, ngunit sa materyalidad at konkreto. Ang makata ay lumilikha ng kanyang sariling mga epithets, metapora, paghahambing at mga imahe. Ngunit nililikha niya ang mga ito ayon sa prinsipyo ng alamat: kumukuha siya ng materyal para sa imahe mula sa parehong kanayunan at mula sa natural na mundo at naghahangad na makilala ang isang kababalaghan o bagay sa isa pa. Ang mga epithet, paghahambing, metapora sa mga liriko ni Yesenin ay hindi umiiral sa kanilang sarili, alang-alang sa isang magandang anyo, ngunit upang mas ganap at malalim na ipahayag ang kanilang pananaw sa mundo.

Samakatuwid ang pagnanais para sa unibersal na pagkakaisa, para sa pagkakaisa ng lahat ng bagay sa lupa. Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing batas ng mundo ni Yesenin ay unibersal na metapora. Ang mga tao, hayop, halaman, elemento at bagay - lahat ng ito, ayon kay Sergei Alexandrovich, ay mga anak ng isang ina - kalikasan.

Ang istraktura ng mga paghahambing, mga imahe, metapora, lahat ng paraan ng pandiwang ay kinuha mula sa buhay magsasaka, katutubong at naiintindihan.

Inaabot ko ang init, nilalanghap ko ang lambot ng tinapay

At kinakagat ng isip ang mga pipino na may langutngot,

Sa likod ng makinis na ibabaw ang nanginginig na kalangitan

Inaakay ang ulap sa labas ng kuwadra sa pamamagitan ng pangkasal.

Dito kahit na ang gilingan ay isang log bird

Sa pamamagitan lamang ng isang pakpak, nakatayo siya nang nakapikit.

Poetic na bokabularyo.

Si E. S. Rogover, sa isa sa kanyang mga artikulo, ay nangatuwiran na ang bawat makata ay may sariling “calling card,” kumbaga: maaaring ito ay isang tampok ng patula na pamamaraan, o ito ay ang kayamanan at kagandahan ng mga liriko, o ang pagka-orihinal ng bokabularyo. Ang lahat ng nasa itaas, siyempre, ay naaangkop kay Yesenin, ngunit nais kong pansinin ang mga kakaibang bokabularyo ng makata.[Ibid., p. 198.]

Ang pagiging tiyak at kalinawan ng mala-tula na pananaw ay ipinahayag ng pinaka-araw-araw na bokabularyo; ang diksyunaryo ay simple, ito ay walang bookish at, lalo na, abstract na mga salita at mga expression. Ang wikang ito ay ginamit ng mga kababayan at kababayan, at sa loob nito, sa labas ng anumang relihiyosong paniniwala, may mga salitang pangrelihiyon na ginagamit ng makata upang ipahayag ang kanyang mga sekular na ideya.

Sa tulang “The Smoke Floods...” ang mga dayami ay inihambing sa mga simbahan, at ang malungkot na pag-awit ng kahoy na grouse na may panawagan sa magdamag na pagbabantay.

Gayunpaman, hindi dapat makita ang pagiging relihiyoso ng makata dito. Malayo siya sa kanya at nagpinta ng larawan ng kanyang sariling lupain, nakalimutan at inabandona, binaha ng baha, nahiwalay sa malaking mundo, naiwan na nag-iisa kasama ang mapurol na dilaw na buwan, ang madilim na liwanag na nagbibigay-liwanag sa mga dayami, at sila, tulad ng simbahan, palibutan ang nayon sa umiikot na mga gulong. Ngunit, hindi tulad ng mga simbahan, ang mga salansan ay tahimik, at para sa kanila ang kahoy na grouse, na may malungkot at malungkot na pag-awit, ay nanawagan para sa isang buong gabing pagbabantay sa katahimikan ng mga latian.

Nakikita rin ang isang kakahuyan, na "takpan ang hubad na kagubatan na may bughaw na kadiliman." Iyan ang lahat ng mababang-key, walang kagalakan na larawan na nilikha ng makata, ang lahat ng nakita niya sa kanyang sariling lupain, binaha at natatakpan ng asul na kadiliman, walang kagalakan ng mga tao kung kanino, tunay, hindi kasalanan ang manalangin.

At ang motibong ito ng panghihinayang tungkol sa kahirapan at pag-agaw ng kanyang sariling lupain ay dadaan sa unang bahagi ng gawain ng makata, at ang mga paraan ng pagpapahayag ng malalim na panlipunang motibo sa mga larawan ng kalikasan, na tila walang kinikilingan sa panlipunang mga aspeto ng buhay, ay lalong magiging. napabuti kasabay ng pag-unlad ng bokabularyo ng makata.

Sa mga tula na "Imitation of a Song", "Under the Wreath of a Forest Daisy", "Tanyusha Was Good...", "Play, Play, Little Talyanka...", ang pagkahumaling ng makata sa anyo at motif ng kapansin-pansin ang oral folk art. Samakatuwid, naglalaman ang mga ito ng maraming tradisyonal na folklore expression tulad ng: "likhodeya separation", tulad ng "taksil na biyenan", "Mahuhulog ako sa iyo kung titingnan kita", "sa madilim na mansyon" , scythe - "snake gas chamber", "blue-eyed guy".

Poetic technique ng S. Yesenin.

Ang lyrical talent ni Sergei Yesenin ay kapansin-pansin din sa disenyo ng mga linya, stanza at indibidwal na tula, sa tinatawag na poetic technique. Pansinin muna natin ang verbal originality ng makata: nagpapahayag siya ng saya at kalungkutan, kaguluhan at kalungkutan na pumupuno sa kanyang mga tula nang verbosoly, nakakamit ang pagpapahayag sa bawat salita, sa bawat linya. Samakatuwid, ang karaniwang sukat ng kanyang pinakamahusay na mga tula ng liriko ay bihirang lumampas sa dalawampung linya, na sapat na para sa kanya upang isama kung minsan ang kumplikado at malalim na mga karanasan o lumikha ng isang kumpleto at matingkad na larawan.

Ilang halimbawa:

Hindi nila binigyan ang ina ng anak,

Ang unang kagalakan ay hindi para magamit sa hinaharap.

At sa isang istaka sa ilalim ng aspen

Hinaplos ng hangin ang balat.

Ang huling dalawang linya ay hindi lamang nagpapaliwanag sa una, ang metonymic na simile na nilalaman nito ay naglalaman ng isang buong larawan na katangian ng buhay sa kanayunan. Ang balat sa istaka ay tanda ng pagpatay na ginawa, na nananatili sa labas ng saklaw ng tula.

Ang makata ay sensitibo rin sa mga kulay na nakapaloob sa salita mismo o sa serye ng mga salita. Ang kanyang mga baka ay nagsasalita ng "sa wikang tumatango," at ang kanyang repolyo ay "kulot." Sa mga salitang maririnig ang roll call ng nod - liv, vol - nov, vo - va.

Ang mga tunog ay tila nagpi-pick up at sumusuporta sa isa't isa, pinapanatili ang ibinigay na disenyo ng tunog ng linya, ang melody nito. Ito ay lalong kapansin-pansin sa pagkakatugma ng mga patinig: ang iyong lawa na mapanglaw; ang tore ay madilim, ang kagubatan ay berde.

Ang saknong ng makata ay karaniwang apat na linya, kung saan ang bawat linya ay kumpleto sa sintaktik; ang hyphenation, na nakakasagabal sa melodiousness, ay isang exception. Ang apat at dalawang linyang stanza ay hindi nangangailangan ng isang kumplikadong sistema ng rhyme at hindi nagbibigay ng iba't-ibang nito. Sa mga tuntunin ng kanilang komposisyon sa gramatika, ang mga rhymes ni Yesenin ay hindi pareho, ngunit ang pagkahumaling ng makata sa tumpak na tula ay kapansin-pansin, na nagbibigay ng isang espesyal na kinis at sonority sa taludtod.[. P.F. Yushin. Tula ni Sergei Yesenin 1910-1923. M., 1966.- 317 p..]

Pinupunasan ng buwan ang ulap gamit ang sungay nito,

Naliligo sa asul na alikabok.

At tumango siya ng isang buwan sa likod ng punso,

Naliligo sa asul na alikabok.

Ang buwan sa tula ni Yesenin.

Si Yesenin ay marahil ang pinaka-lunar na makata sa panitikang Ruso. Ang pinakakaraniwang larawan ng mga katangiang patula ay ang buwan at buwan, na binanggit sa 351 sa kanyang mga gawa nang higit sa 140 beses.

Ang lunar spectrum ng Yesenin ay lubhang magkakaibang at maaaring nahahati sa dalawang grupo.

Una: puti, pilak, perlas, maputla. Ang mga tradisyunal na kulay ng buwan ay kinokolekta dito, bagaman ang mga tula ay tiyak kung saan ang tradisyonal ay binago sa hindi pangkaraniwan.

Ang pangalawang pangkat, bilang karagdagan sa dilaw, ay kinabibilangan ng: iskarlata, pula, pula, ginto, lemon, amber, asul.

Kadalasan, ang buwan o buwan ni Yesenin ay dilaw. Pagkatapos ay dumating: ginto, puti, pula, pilak, lemon, amber, iskarlata, pula, maputla, asul. Isang beses lang ginagamit ang kulay ng perlas:

Hindi ang kapatid na babae ng buwan mula sa madilim na latian

Sa mga perlas, itinapon niya ang kokoshnik sa kalangitan, -

Oh, paano lumabas ng gate si Martha...

Isang napaka-katangian na pamamaraan para sa Yesenin - sa kahulugan ng pagiging uncharacteristic nito: ang makata ay gumagamit ng dalisay, natural na mga kulay, tradisyonal para sa sinaunang pagpipinta ng Russia.

Si Yesenin ay walang pulang buwan. Siguro sa "Tula tungkol sa 36" lamang:

Malawak ang buwan at...

Ang Yesenin moon ay palaging gumagalaw. Ito ay hindi isang apog na bola na umakyat sa langit at naghagis ng antok sa mundo, ngunit kinakailangang buhay, espirituwal:

Medyo maganda ang daan

Ang ganda ng chill ringing.

Buwan na may gintong pulbos

Nakakalat ang layo ng mga nayon.

Ang mga kumplikadong metapora, na hindi iniiwasan ni Yesenin, ay hindi maaaring maiugnay sa ilang uri ng patula na exoticism. “Ang ating pananalita ay buhangin kung saan nawawala ang isang maliit na perlas,” ang isinulat ni Yesenin sa artikulong “Ang Salita ng Ama.”

Ang magkakaibang buwan ni Yesenin ay lumalabas na mahigpit na napapailalim sa tradisyunal na folklore imagery, kung saan ito ay nakadepende rin gaya ng celestial na katapat nito sa Earth. Ngunit sa parehong oras: kung paanong ang tunay na buwan ay kumokontrol sa mga pagtaas ng tubig ng mga dagat at karagatan ng daigdig, ang pag-aaral ng mga metapora ng buwan ni Yesenin ay nagbibigay-daan sa atin na makita sa maliwanag na pag-uulit ng mga katutubong imahe ang isang concentrate ng "napakahaba at kumplikadong mga kahulugan ng pag-iisip" (Yesenin).

Ngunit mula lamang sa isang buwan

Tilamsik ang pilak na liwanag

May ibang bagay na nagiging asul sa akin,

May iba pang lumilitaw sa fog.

Madalas na gumagamit si Yesenin ng mga salitang may maliliit na suffix. Gumagamit din siya ng mga lumang salitang Ruso, mga pangalan ng engkanto: alulong, svei, atbp.

Ang scheme ng kulay ni Yesenin ay kawili-wili din. Madalas siyang gumagamit ng tatlong kulay: asul, ginto at pula. At ang mga kulay na ito ay simboliko din.

Asul - ang pagnanais para sa langit, para sa imposible, para sa maganda:

Sa bughaw na gabi, sa gabing naliliwanagan ng buwan

Dati akong gwapo at bata pa.

Ang ginto ay ang orihinal na kulay kung saan lumitaw ang lahat at kung saan nawala ang lahat: "Ring, ring, golden Rus'."

Ang pula ay ang kulay ng pag-ibig, pagsinta:

Oh, naniniwala ako, naniniwala ako, may kaligayahan!

Hindi pa sumisikat ang araw.

Liwayway na may dalang pulang aklat ng panalangin

Nanghuhula ng mabuting balita...

Kadalasan si Yesenin, gamit ang mayamang karanasan ng katutubong tula, ay gumagamit ng pamamaraan ng personipikasyon:

Ang kanyang puno ng cherry ng ibon ay "natutulog sa isang puting kapa," ang mga willow ay umiiyak, ang mga poplar ay nagbubulungan, "ang mga batang babae ng spruce ay malungkot," "ito ay tulad ng isang pine tree na nakatali sa isang puting scarf," "ang blizzard ay umiiyak. parang gypsy violin,” atbp.

Mga larawan ng mga hayop sa tula ni S. Yesenin.

Matalinhaga ang tula ni Yesenin. Ngunit ang kanyang mga imahe ay simple din: "Ang taglagas ay isang pulang kabayo." Ang mga larawang ito ay hiniram muli mula sa alamat, halimbawa, ang isang tupa ay isang imahe ng isang inosenteng biktima.

Sa panitikan ng iba't ibang panahon, ang mga larawan ng mga hayop ay palaging naroroon. Nagsilbi silang materyal para sa paglitaw ng wikang Aesopian sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, at kalaunan sa mga pabula. Sa panitikan ng "modernong panahon," sa epiko at liriko na tula, ang mga hayop ay nakakuha ng pantay na karapatan sa mga tao, na nagiging object o paksa ng salaysay. Kadalasan ang isang tao ay "nasubok para sa sangkatauhan" sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa isang hayop.

Ang tula ni Sergei Yesenin ay naglalaman din ng motif ng "dugtong na relasyon" sa mundo ng hayop; tinawag niya silang "nakabababang kapatid."

Masaya ako na nahalikan ko ang mga babae,

Mga dinurog na bulaklak, nakahiga sa damuhan

At mga hayop, tulad ng ating mas maliliit na kapatid

Huwag na huwag mo akong hampasin sa ulo.("Ngayon ay unti-unti na tayong aalis.", 1924)

Kasama ng mga alagang hayop, nakakita kami ng mga larawan ng mga kinatawan ng ligaw na kalikasan.

Sa 339 na tula na sinuri, 123 ang nagbanggit ng mga hayop, ibon, insekto, at isda. Kabayo (13), baka (8), uwak, aso, ruwisenyor (6), guya, pusa, kalapati, kreyn (5), tupa, asno, aso (4), foal, swan, tandang, kuwago (3), maya, lobo, capercaillie, kuku, kabayo, palaka, soro, daga, tit (2), tagak, ram, paru-paro, kamelyo, rook, gansa, bakulaw, palaka, ahas, oriole, buhangin, manok, corncrake, asno, loro , magpies, hito, baboy, ipis, lapwing, bumblebee, pike, tupa (1).

Si S. Yesenin ay madalas na lumiliko sa imahe ng isang kabayo o baka. Ipinakilala niya ang mga hayop na ito sa salaysay ng buhay magsasaka bilang isang mahalagang bahagi ng buhay ng magsasaka ng Russia. Mula noong sinaunang panahon, ang isang kabayo, isang baka, isang aso at isang pusa ay sinamahan ang isang tao sa kanyang pagsusumikap, na nagbabahagi ng parehong kagalakan at problema sa kanya.

Ang kabayo ay isang katulong kapag nagtatrabaho sa bukid, sa transportasyon ng mga kalakal, at sa labanan ng militar. Ang aso ay nagdala ng biktima at binantayan ang bahay. Ang baka ay ang breadwinner sa isang pamilyang magsasaka, at ang pusa ay nakahuli ng mga daga at pinakilala lamang ang kaginhawaan sa bahay. Ang imahe ng isang kabayo, bilang isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay, ay matatagpuan sa mga tula na "The Herd" (1915), "Paalam, mahal na Pushcha..." (1916), "Ang kalungkutan na ito ay hindi maaaring ikalat ngayon... ” (1924). Mga larawan ng pagbabago sa buhay nayon kaugnay ng mga pangyayaring nagaganap sa bansa. At kung sa unang tula nakita natin ang "mga kawan ng mga kabayo sa berdeng burol," kung gayon sa mga kasunod:

Isang tinabas na kubo,

Ang sigaw ng isang tupa, at sa malayo sa hangin

Ang maliit na kabayo ay winawagayway ang kanyang payat na buntot,

Nakatingin sa hindi magandang lawa.

(“Ang kalungkutan na ito ay hindi na maaaring ikalat…”, 1924)

Ang nayon ay nahulog sa pagkabulok at ang mapagmataas at marilag na kabayo ay "naging" isang "maliit na kabayo," na nagpapakilala sa kalagayan ng mga magsasaka sa mga taong iyon.

Ang pagbabago at pagka-orihinal ni S. Yesenin, ang makata, ay ipinakita sa katotohanan na kapag gumuhit o nagbanggit ng mga hayop sa pang-araw-araw na espasyo (patlang, ilog, nayon, bakuran, bahay, atbp.), Siya ay hindi isang hayop, iyon ay, hindi siya nagtakda ng layunin na muling likhain ang imahe ng isa o ibang hayop. Ang mga hayop, bilang bahagi ng pang-araw-araw na espasyo at kapaligiran, ay lumilitaw sa kanyang tula bilang isang mapagkukunan at paraan ng masining at pilosopikal na pag-unawa sa nakapaligid na mundo, na nagpapahintulot sa isa na ipakita ang nilalaman ng espirituwal na buhay ng isang tao.

Mga nangungunang tema ng tula.

Anuman ang isinulat ni Yesenin, iniisip niya sa mga larawang kinuha mula sa natural na mundo. Ang bawat isa sa kanyang mga tula, na isinulat sa anumang paksa, ay palaging hindi pangkaraniwang makulay, malapit at naiintindihan ng lahat.

Tema ng nayon.

Sa gitna ng maagang tula ni Yesenin ay ang pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa. Ito ay sa katutubong lupain ng lupang magsasaka, at hindi sa Russia kasama ang mga lungsod, halaman, pabrika, unibersidad, sinehan, buhay pampulitika at panlipunan. Talagang hindi niya kilala ang Russia sa diwa na naiintindihan namin ito. Para sa kanya, ang kanyang tinubuang-bayan ay ang kanyang sariling nayon at ang mga bukid at kagubatan kung saan ito nawala. Russia - Rus', Rus' - nayon.

Kadalasan si Yesenin ay bumaling kay Rus sa kanyang mga gawa. Sa una, niluluwalhati niya ang patriyarkal na mga prinsipyo sa buhay ng kanyang sariling nayon: gumuhit siya ng "mga kubo sa mga damit ng isang imahe," inihahalintulad ang Inang Bayan sa isang "itim na madre" na "nagbabasa ng mga salmo para sa kanyang mga anak na lalaki," nagsasaad ng kagalakan at masaya. "mabubuting kasama." Ito ang mga tula na "Go you, my dear Rus'...", "You are my abandoned land...", "Dove", "Rus". Totoo, kung minsan ang makata ay nakakaramdam ng "mainit na kalungkutan" at "malamig na kalungkutan" kapag nakatagpo niya ang kahirapan ng mga magsasaka at nakikita ang pag-abandona sa kanyang sariling lupain. Ngunit ito ay nagpapalalim at nagpapatibay lamang sa kanyang walang hanggan na pagmamahal sa nananabik, malungkot na lupain.

Tungkol sa Rus' - raspberry field

At ang asul na nahulog sa ilog -

Mahal kita hanggang sa saya at sakit

Ang iyong lake melancholy.

Alam ni Yesenin kung paano makaramdam ng kagalakan sa mismong mapanglaw ng kanyang sariling lupain, sa natutulog na Rus' - ang akumulasyon ng mga kabayanihan na pwersa. Ang kanyang puso ay tumutugon sa pagtawa ng mga babae, sa pagsasayaw sa paligid ng apoy, sa pagsayaw ng mga lalaki. Siyempre, maaari mong titigan ang "mga lubak", "mga bumps at depression" ng iyong katutubong nayon, o makikita mo "kung paano nagiging bughaw ang kalangitan sa paligid." Si Yesenin ay nagpatibay ng isang maliwanag, maasahin na pananaw sa kapalaran ng kanyang Ama. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mga tula ay madalas na naglalaman ng mga liriko na pagtatapat na tinutugunan kay Rus':

Ngunit mahal kita, magiliw na inang bayan!

At hindi ko maisip kung bakit.

…………………………….

Oh, aking Rus', mahal na tinubuang-bayan,

Matamis na pahinga sa siwang ng kupira.

……………………………..

Nandito na naman ako, sa sarili kong pamilya,

Aking lupain, maalalahanin at banayad!

Para sa isang naninirahan sa Rus na ito, ang buong gawa ng buhay ay paggawa ng magsasaka. Ang magsasaka ay inaapi, mahirap, walang layunin. Ang kanyang lupain ay kasing dukha:

Ang mga willow ay nakikinig

Sipol ng hangin...

Ikaw ang aking nakalimutang lupain,

Ikaw ang aking lupang tinubuan.

Batay sa mga tula ni Yesenin, posibleng muling buuin ang kanyang maagang mga tendensiyang magsasaka-relihiyoso. Lumalabas na ang misyon ng magsasaka ay banal, dahil ang magsasaka ay, kumbaga, kasama sa pagkamalikhain ng Diyos. Diyos ang ama. Si Earth ay ina. Ang anak ang ani.

Ang Russia para kay Yesenin ay Rus', ang matabang lupang iyon, ang tinubuang-bayan kung saan nagtrabaho ang kanyang mga lolo sa tuhod at kung saan nagtatrabaho ngayon ang kanyang lolo at ama. Kaya ang pinakasimpleng pagkakakilanlan: kung ang lupa ay baka, kung gayon ang mga palatandaan ng konseptong ito ay maaaring ilipat sa konsepto ng tinubuang-bayan.[V.F. Khodasevich. Necropolis: Mga Alaala. - M.: manunulat ng Sobyet, 1991. - 192 p..]

Imposibleng isipin ang imahe ng bansa ni Yesenin nang walang pamilyar na mga palatandaan tulad ng "asul na tela ng langit", "asin mapanglaw", "dayap ng mga kampanilya" ​​at "birch - kandila", at sa mga mature na taon - "apoy ng apoy ng pulang rowan" at "mababang bahay" , "sa rollicking steppe acceleration, ang kampana ay tumatawa hanggang sa lumuluha." Mahirap isipin ang Russia ni Yesenin na walang ganoong larawan:

Asul na langit, may kulay na arko.

Tahimik na dumadaloy ang mga steppe bank,

Umaabot ang usok malapit sa mga crimson village

Tinakpan ng kasal ng mga uwak ang palisade.

Ang tema ng tinubuang-bayan sa mga liriko ni Yesenin.

Si Yesenin ay isang inspiradong mang-aawit ng Russia. Ang lahat ng kanyang pinaka-kahanga-hangang ideya at pinakaloob na damdamin ay konektado sa kanya. "Ang aking mga liriko ay buhay na may isang dakilang pag-ibig - pag-ibig para sa Inang Bayan," pag-amin ng makata. "Ang pakiramdam ng Inang Bayan ang pangunahing bagay sa aking trabaho."

Ang poeticization ng katutubong kalikasan ng gitnang Russia, na napaka-pare-pareho sa tula ni Yesenin, ay isang pagpapahayag ng isang pakiramdam ng pag-ibig para sa kanyang sariling lupain. Kapag nabasa mo ang mga maagang tula gaya ng "Ang seresa ng ibon ay nagbubuhos ng niyebe ...", "Minamahal na lupain! Ang puso ay nangangarap…”, kapag ang totoo ay nakikita mo ang mga bukid na may kanilang “pulang-pulang kalawakan”, ang bughaw ng mga lawa at ilog, ang maaliwalas na “shaggy forest” na may “ringing pine forest” nito, ang “path of villages” na may “roadside damo", malambot na mga birch ng Russia na may masayang pagkumusta, nang hindi sinasadya ang puso, tulad ng may-akda, "nagliliwanag tulad ng mga cornflower," at "turquoise burns sa loob nito." Nagsisimula kang mahalin ang "katutubong lupain", "ang bansa ng birch chintz" sa isang espesyal na paraan.

Sa magulong rebolusyonaryong panahon, binanggit na ng makata ang tungkol sa "revived Rus'," isang mabigat na bansa. Nakikita na siya ngayon ni Yesenin bilang isang malaking ibon, naghahanda para sa karagdagang paglipad (“O Rus', i-flap ang iyong mga pakpak”), na nakakakuha ng “iba’t ibang lakas,” nililinis ang lumang itim na alkitran. Ang imahe ni Kristo na lumilitaw sa makata ay sumasagisag sa parehong imahe ng pananaw at, sa parehong oras, bagong pagdurusa at pagdurusa. Sumulat si Yesenin nang may kawalan ng pag-asa: "Kung tutuusin, ang sosyalismo na darating ay ganap na naiiba sa kung ano ang naisip ko." At masakit na nararanasan ng makata ang pagbagsak ng kanyang mga ilusyon. Gayunpaman, sa "Confessions of a Hooligan" inulit niya muli:

Mahal ko ang aking tinubuang-bayan.

Mahal na mahal ko ang aking Inang Bayan!

Sa tulang "Departing Rus'," tiyak na binanggit ni Yesenin ang lumang bagay na iyon na namamatay at hindi maiiwasang nananatili sa nakaraan. Nakikita ng makata ang mga taong naniniwala sa hinaharap. Kahit na mahiyain at nangangamba, ngunit "nag-uusap sila tungkol sa isang bagong buhay." Ang may-akda ay tumitingin sa kumukulo ng isang nabagong buhay, sa "bagong liwanag" na nagniningas "ng isa pang henerasyon malapit sa mga kubo." Ang makata ay hindi lamang nagulat, ngunit nais ding ipasok ang bagong bagay na ito sa kanyang puso. Totoo, kahit ngayon ay nagdaragdag siya ng disclaimer sa kanyang mga tula:

tanggap ko lahat.

Kinukuha ko ang lahat bilang ay.

Handa nang sundan ang mga pinalo.

Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo,

Ngunit hindi ko ibibigay ang lira sa aking mahal.

Gayunpaman, ipinaabot ni Yesenin ang kanyang kamay sa isang bagong henerasyon, isang bata, hindi pamilyar na tribo. Ang ideya ng hindi paghiwalayin ng kapalaran ng isang tao mula sa kapalaran ng Russia ay ipinahayag ng makata sa tula na "Ang balahibo ng damo ay natutulog. Dear plain...” at “Unspeakable, blue, soft...”

Tema ng pag-ibig.

Nagsimulang magsulat si Yesenin tungkol sa pag-ibig sa huling bahagi ng kanyang trabaho (bago ang panahong iyon ay bihira siyang sumulat sa paksang ito). Ang mga lyrics ng pag-ibig ni Yesenin ay napaka-emosyonal, nagpapahayag, melodic, sa gitna nito ay ang mga kumplikadong pagbabago ng mga relasyon sa pag-ibig at ang hindi malilimutang imahe ng isang babae. Nagtagumpay ang makata na madaig ang ugnayan ng naturalismo at bohemianismo na katangian niya sa panahon ng Imagist, pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga bulgarismo at mapang-abusong pananalita, na kung minsan ay parang dissonant sa kanyang mga tula tungkol sa pag-ibig, at matalim na binawasan ang agwat sa pagitan ng magaspang na katotohanan at ang ideal. na naramdaman sa mga indibidwal na likhang liriko.

Ang pambihirang likha ni Yesenin sa larangan ng lyrics ng pag-ibig ay ang cycle na "Persian Motifs," na itinuturing mismo ng makata ang pinakamahusay sa lahat ng kanyang nilikha.

Ang mga tula na kasama sa siklo na ito ay higit na sumasalungat sa mga linyang iyon tungkol sa pag-ibig na tumunog sa koleksyon na "Moscow Tavern". Ito ay pinatunayan ng unang tula ng siklong ito - "Ang aking dating sugat ay humupa." Ang "Persian Motifs" ay naglalarawan ng isang perpektong mundo ng kagandahan at pagkakaisa, na, sa kabila ng lahat ng halatang patriarchy nito, ay wala ng magaspang na prosa at sakuna. Samakatuwid, upang ipakita ang magandang kaharian ng mga pangarap, kapayapaan at pag-ibig, ang liriko na bayani ng siklo na ito ay nakakaantig at malambot.

Konklusyon.

A. N. Tolstoy.

Ang mga salita ni A. N. Tolstoy tungkol kay Yesenin ay maaaring magamit bilang isang epigraph sa gawain ng natitirang makatang Ruso noong ikadalawampu siglo. At inamin mismo ni Yesenin na gusto niyang "ilabas ang kanyang buong kaluluwa sa mga salita." Ang "baha ng damdamin" na bumaha sa kanyang tula ay hindi maaaring magdulot ng emosyonal na kaguluhan at empatiya bilang tugon.

"Ang mang-aawit at tagapagbalita ng kahoy na Rus'" - ito ay kung paano tinukoy ni Yesenin ang kanyang sarili bilang isang makata. Tunay na taos-puso at prangka ang kanyang mga gawa. Nang walang labis na kahihiyan, ipinakita niya ang kanyang kaluluwang Ruso, na naghihirap, naghahangad, nagri-ring at nagagalak.

Mga tema ng lyrics ni Yesenin

Sumulat si Yesenin tungkol sa kung ano ang nag-aalala sa kanya at sa kanyang mga kontemporaryo. Siya ay isang bata ng kanyang kapanahunan, na nakaranas ng maraming sakuna. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing tema ng tula ni Yesenin ay ang kapalaran ng nayon ng Russia, ang kasalukuyan at hinaharap ng Russia, lambing para sa kalikasan, pag-ibig para sa isang babae at relihiyon.

Ang isang nag-aalab na pag-ibig para sa Inang-bayan ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong malikhaing pamana ng makata. Ang pakiramdam na ito ay ang panimulang punto ng lahat ng kanyang karagdagang pananaliksik sa panitikan. Bukod dito, si Yesenin ay hindi pangunahing naglalagay ng isang pampulitikang kahulugan sa konsepto ng Inang-bayan, bagaman hindi niya pinansin ang mga kalungkutan at kagalakan ng magsasaka na si Rus. Ang tinubuang-bayan ng makata ay ang nakapalibot na mga bukid, kagubatan, at kapatagan, na nagsisimula sa tahanan ng magulang ng liriko na bayani at umaabot sa malalayong distansya. Ang makata ay gumuhit ng mga larawan ng hindi kapani-paniwalang kagandahan mula sa mga alaala ng pagkabata at ang likas na katangian ng kanyang patrimonya - ang nayon ng Konstantinovo, kung saan nagsimula ang kanyang "crimson Rus'" para kay Yesenin. Ang gayong mga damdamin ng mapitagang pag-ibig para sa kanyang sariling lupain ay ipinahayag sa pinaka malambot na mala-tula na mga watercolor.

Ang lahat ng mga tema, lalo na ang tema ng pag-ibig sa Inang Bayan, ay mahigpit na magkakaugnay na hindi maaaring makilala sa isa't isa. Hinangaan niya ang mundo sa paligid niya, tulad ng isang bata na "ipinanganak na kumakanta sa isang kumot ng damo," na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi nito.

Ang mga lyrics ng pag-ibig ay isang hiwalay na layer ng malikhaing gawa ng makata-nugget. Ang imahe ng isang babae mula sa kanyang mga tula ay kinopya mula sa mga kagandahang Ruso "na may iskarlata na berry juice sa kanyang balat", "na may isang bigkis ng buhok ng oatmeal". Ngunit ang mga relasyon sa pag-ibig ay palaging nangyayari na parang nasa background; ang parehong kalikasan ay palaging nasa gitna ng aksyon. Ang makata ay madalas na inihahambing ang batang babae sa isang manipis na puno ng birch, at ang kanyang napili sa isang puno ng maple. Ang maagang pagkamalikhain ay nailalarawan sa pamamagitan ng sigasig ng kabataan at tumuon sa pisikal na aspeto ng mga relasyon ("hahalikan kita kapag lasing ka, susuyuin kita tulad ng isang bulaklak"). Sa paglipas ng mga taon, na nakaranas ng mapapait na pagkabigo sa personal na harapan, ipinahayag ng makata ang kanyang damdamin ng paghamak sa mga tiwaling kababaihan, na mapang-uyam na isinasaalang-alang ang pag-ibig mismo na hindi hihigit sa isang ilusyon ("ang ating buhay ay isang sheet at isang kama"). Itinuring mismo ni Yesenin na "Persian Motifs" ang pinakatuktok ng kanyang mga liriko ng pag-ibig, kung saan nag-iwan ng imprint ang paglalakbay ng makata sa Batumi.

Dapat pansinin na maraming mga pilosopikal na motibo sa mga tula ni Yesenin. Ang mga unang gawa ay kumikinang na may pakiramdam ng kapunuan ng buhay, isang tiyak na kamalayan sa lugar ng isang tao dito at ang kahulugan ng pag-iral. Ang liriko na bayani ay natagpuan siya sa pagkakaisa sa kalikasan, na tinatawag ang kanyang sarili na isang pastol, na ang "mga silid ay ang mga hangganan ng mga alun-alon na mga bukid." Batid niya ang mabilis na pagkupas ng buhay ("lahat ay lilipas tulad ng usok mula sa mga puting puno ng mansanas"), at dahil dito ang kanyang mga liriko ay may bahid ng bahagyang kalungkutan.

Ang partikular na interes ay ang paksang "Diyos, kalikasan, tao sa tula ni Yesenin."

Diyos

Ang mga pinagmulan ng Kristiyanong motibo ni Yesenin ay dapat hanapin sa kanyang pagkabata. Ang kanyang mga lolo't lola ay mga taong relihiyoso at ikinintal sa kanilang apo ang parehong magalang na saloobin sa Lumikha.

Ang makata ay naghahanap at nakahanap ng mga pagkakatulad ng nagbabayad-salang sakripisyo sa natural na mga pangyayari (“ang schema-monk-wind... kissed the red sores of the invisible Christ on the rowan bush,” “the sakripisyo ng paglubog ng araw para sa lahat ng kasalanan”) .

Ang Diyos ni Yesenin ay nakatira sa parehong luma, kumukupas na Rus', "kung saan ang pagsikat ng araw ay dinidilig ng pulang tubig ang mga higaan ng repolyo." Pangunahing nakikita ng makata ang Lumikha sa paglikha—ang nakapalibot na mundo. Ang Diyos, kalikasan, at tao ay laging nakikipag-ugnayan sa tula ni Yesenin.

Ngunit ang makata ay hindi palaging isang hamak na pilgrim. Sa isang panahon, sumulat siya ng isang buong serye ng mga mapanghimagsik, walang diyos na mga tula. Ito ay dahil sa kanyang paniniwala at pagtanggap sa bagong ideolohiyang komunista. Hinahamon pa nga ng liriko na bayani ang Lumikha, na nangangakong lilikha ng isang bagong lipunan nang hindi nangangailangan ng Diyos, "ang lungsod ng Inonia, kung saan nabubuhay ang diyos ng mga nabubuhay." Ngunit ang gayong panahon ay maikli ang buhay, sa lalong madaling panahon ang liriko na bayani ay muling tinawag ang kanyang sarili na isang "mapagpakumbaba na monghe", na nananalangin para sa mga tambak at kawan.

Tao

Kadalasan, inilalarawan ng makata ang kanyang bayani bilang isang gumagala na naglalakad sa kalsada, o bilang isang panauhin sa buhay na ito ("lahat ng tao sa mundo ay isang gumagala - siya ay dadaan, papasok at aalis muli ng bahay"). Sa marami sa kanyang mga gawa, hinawakan ni Yesenin ang antithesis na "kabataan - kapanahunan" ("The golden grove dissuaded..."). Madalas niyang iniisip ang tungkol sa kamatayan at nakikita ito bilang natural na pagtatapos ng lahat ("Naparito ako sa mundong ito upang iwanan ito sa lalong madaling panahon"). Maaaring malaman ng lahat ang kahulugan ng kanilang pag-iral sa pamamagitan ng paghahanap ng kanilang lugar sa triad na "Diyos - kalikasan - tao". Sa tula ni Yesenin, ang pangunahing link ng tandem na ito ay kalikasan, at ang susi sa kaligayahan ay pagkakasundo dito.

Kalikasan

Ito ay isang templo para sa makata, at ang isang tao sa loob nito ay dapat na isang pilgrim ("Nagdarasal ako sa madaling araw, nakikiisa sa tabi ng batis"). Sa pangkalahatan, ang tema ng Makapangyarihan sa lahat at ang tema ng kalikasan sa tula ni Yesenin ay magkakaugnay na walang malinaw na linya ng paglipat.

Ang kalikasan din ang pangunahing katangian ng lahat ng mga gawa. Siya ay namumuhay sa isang masigla, pabago-bagong buhay. Kadalasan ang may-akda ay gumagamit ng pamamaraan ng personipikasyon (ang isang maple na sanggol ay sumisipsip ng berdeng udder, ang isang pulang babaeng taglagas ay nagkakamot ng kanyang gintong mane, isang blizzard na umiiyak tulad ng isang gipsi na biyolin, isang cherry ng ibon ay natutulog sa isang puting kapa, isang puno ng pino ay nakatali sa isang puting scarf).

Ang pinakapaboritong mga imahe ay birch, maple, buwan, bukang-liwayway. Si Yesenin ang may-akda ng tinatawag na wooden romance sa pagitan ng isang birch-girl at isang maple-boy.

Ang tula ni Yesenin na "Birch"

Bilang isang halimbawa ng isang pino at sa parehong oras simpleng kamalayan ng pagkakaroon, maaaring isaalang-alang ng isa ang taludtod na "Birch". Mula noong sinaunang panahon, ang punong ito ay itinuturing na parehong simbolo ng isang batang babae na Ruso at ng Russia mismo, kaya't si Yesenin ay naglagay ng malalim na kahulugan sa gawaing ito. Ang pagpindot sa isang maliit na piraso ng kalikasan ay nagiging paghanga sa kagandahan ng malawak na lupain ng Russia. Sa ordinaryong pang-araw-araw na mga bagay (snow, birch, sanga) tinuturuan tayo ng may-akda na makakita ng higit pa. Ang epekto na ito ay nakamit sa tulong ng mga paghahambing (ang snow ay pilak), metapora (snowflakes ay nasusunog, bukang-liwayway sprinkles sanga). Ang simple at nauunawaan na imahe ay ginagawa ang tula ni Yesenin na "Birch" na halos kapareho sa katutubong tula, at ito ang pinakamataas na papuri para sa sinumang makata.

Pangkalahatang mood ng lyrics

Dapat pansinin na sa tula ni Yesenin ay malinaw na makaramdam ng bahagyang kalungkutan "sa mga kalawakan ng bakwit," at kung minsan ay isang pinching melancholy kahit na hinahangaan ang kanyang sariling lupain. Malamang, nakita ng makata ang kalunos-lunos na kapalaran ng kanyang Inang-bayan, Rus', na sa hinaharap ay "mabubuhay pa rin, sumayaw at umiyak sa bakod." Ang mambabasa ay hindi sinasadyang nagpahayag ng awa para sa lahat ng nabubuhay na bagay, dahil, sa kabila ng kagandahan nito, ganap na ang lahat sa paligid ay lumilipas, at ang may-akda ay nagdadalamhati dito nang maaga: "Malungkot na kanta, ikaw ay sakit ng Russia."

Maaari mo ring tandaan ang ilang natatanging katangian ng istilo ng makata.

Si Yesenin ay ang hari ng metapora. Napakahusay niyang pinulot ang makapal sa ilang salita na ang bawat tula ay puno ng matingkad na mala-tula na mga pigura (“ang gabi ay nagtaas ng itim na kilay,” “ang paglubog ng araw ay tahimik na lumulutang sa lawa na parang pulang sisne,” “isang kawan ng mga jackdaw ang bubong ay nagsisilbi sa bituin sa gabi”).

Ang pagiging malapit ng tula ni Yesenin sa alamat ay nagbibigay ng pakiramdam na ang ilan sa kanyang mga tula ay katutubong. Madali silang magkasya sa musika.

Salamat sa gayong mga tampok ng artistikong mundo ng makata ng "wooden Rus'", ang kanyang mga tula ay hindi malito sa iba. Hindi niya maiwasang mabighani sa kanyang walang pag-iimbot na pagmamahal sa Inang Bayan, na nagsisimula sa mga bukid ng Ryazan at nagtatapos sa kalawakan. Ang kakanyahan ng temang "Diyos - kalikasan - tao" sa tula ni Yesenin ay maaaring mabuod sa kanyang sariling mga salita: "Sa palagay ko: gaano kaganda ang lupa at ang tao dito..."

Nabubuhay ang tula ni Yesenin dahil sa
dito matatagpuan ng mambabasa ang mga malalapit sa kanya
mga larawan ng katutubong kalikasan at mahal sa puso
damdamin ng dakila, walang pag-iimbot at
walang hanggang pagmamahal sa iyong dakilang Inang Bayan."
I.S. Mga kaganapan

Si Sergei Yesenin ay nabuhay lamang ng tatlumpung taon, ngunit ang kanyang malikhaing pamana ay naglalaman ng mahusay na ideolohikal at artistikong kayamanan. Sinasalamin nito ang mga kontradiksyon, paghahanap, at kumplikadong sikolohiya ng isang tao sa isang transisyonal na panahon. Lahat ng madilim at masakit na bumisita sa makata ay sa huli ay konektado sa kahapon, sa kung ano ang nawawala sa takipsilim ng kasaysayan. Lahat ng maliwanag at dalisay sa kanyang mga tula, lahat ng kanyang pag-asa at kagalakan ay nagmula sa maliwanag na umaga ng rebolusyonaryong Russia - ang unang pahina ng bagong kasaysayan ng sangkatauhan,

Ang tula ni Ksenin ay nakaugat sa malalim na katutubong lupa. Ito ay malinaw na makikita sa masining na katangian ng kanyang tula, na malapit na nauugnay sa katutubong tula.

Ang isang tampok na katangian ng alamat ng Russia ay ang prinsipyo ng sikolohikal na paralelismo: ang nakapaligid na kalikasan ay malapit na konektado sa mga pag-iisip at damdamin ng isang tao, tila nagbabahagi ng kagalakan at kalungkutan sa kanya, nakikiramay sa kanya, nagbabala sa kanya, naglalagay ng pag-asa sa kanya, umiiyak sa kanyang mga pangarap na hindi natupad. Ang makasaysayang itinatag na tampok na ito ng katutubong tula ng Russia ay sumasailalim sa lahat ng mga liriko ni Yesenin. Ang makata ay patuloy na lumiliko sa kalikasang Ruso kapag ipinahayag niya ang kanyang pinaka-kilalang mga saloobin tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang lugar sa buhay, tungkol sa kanyang nakaraan, tungkol sa kasalukuyan, tungkol sa hinaharap. "Sa lalong madaling panahon ako ay malamig na walang mga dahon," "Ang masamang panahon ay dilaan ang landas na aking nabuhay gamit ang kanyang dila," sabi niya sa isang oras ng mapait na pagmuni-muni. Ang paglalarawan ng kanyang sariling mga karanasan sa pamamagitan ng mga larawan ng kanyang katutubong kalikasan ay humantong sa kanyang pagiging tao: "Ang ginintuang kakahuyan ay nakipag-usap sa isang masayang birch na wika", "Isang puno ng cherry ng ibon ay natutulog sa isang puting kapa", "Sa isang lugar sa isang paglilinis ng isang puno ng maple ay sumasayaw na lasing", "Isang berdeng buhok na birch tree sa isang puting palda ay nakatayo sa ibabaw ng isang lawa ..." Ang prinsipyong ito ng paglalarawan ay dinadala ang kalikasan na hindi karaniwang mas malapit sa tao at ginagawa tayong umibig dito lalo na nang masigasig.

Hiniram din ni Yesenin ang marami sa mga kulay ng kanyang tula mula sa kalikasang Ruso. Hindi lang niya kinokopya ang mga ito, bawat pintura ay may sariling kahulugan at nilalaman, na nagreresulta sa isang kulay na pagmuni-muni ng mga damdamin.

Asul at cyan - ang mga kulay na ito ay madalas na matatagpuan sa kalikasan ng Russia, ito ang kulay ng kapaligiran at tubig. Sa tula ni Yesenin, ang kulay asul ay sumisimbolo ng kapayapaan at katahimikan, kapayapaan ng isip; tao: “Hindi masabi, asul, malambot...”, Ang aking lupain ay tahimik pagkatapos ng mga bagyo, pagkatapos ng mga bagyo...” Ang asul na kulay ay naghahatid ng isang masayang pakiramdam ng espasyo at kalayaan: "asul na patlang", "asul na mga pintuan ng araw", "asul na bituin", "asul na Rus'..."

"Ang iskarlata na kulay ay mahal sa buong mundo," sabi ng isang popular na kasabihan. Ang paboritong kulay na ito ni Yesenin ay palaging nagpapahiwatig sa kanyang tula na birhen na kadalisayan, kalinisan, kadalisayan ng pakiramdam ("Ang iskarlata na kulay ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa..."). Ang kulay pink ay sumisimbolo sa kabataan at "fresh rosy cheeks", "thoughts of rosy days...". Hindi malilimutang "pink horse" ni Yesenin.

Ang mga pintura-simbulo na ito ay napaka katangian ng romantikong makata, na gumagamit ng mga kulay hindi masyadong direkta, ngunit sa isang maginoo na kahulugan. Ang isa sa mga dahilan ng malakas na emosyonal na epekto ng mga liriko ni Yesenin ay nakasalalay sa pagpapakita ng kulay ng mga kaisipan at damdamin.

Ang koneksyon ng kanyang poetics sa katutubong sining ay higit na kapansin-pansin sa paggamit ng mga bugtong, salawikain, at kasabihan.

Sa puso ng isang katutubong bugtong mayroong palaging butil ng isang imahe. Naramdaman ito ni Yesenin nang mabuti at malawakang ginamit ang metaporikal na istraktura ng mga katutubong bugtong.

Hindi lamang inulit ni Yesenin ang mga bugtong, binuo niya ang metaporikal na prinsipyo na likas sa kanila, at isinailalim ang mga ito sa orihinal na pagproseso ng patula. Mayroong isang kilalang bugtong tungkol sa araw: "Isang puting pusa ang umakyat sa bintana." Nalaman naming direktang ginagamit ito ni Yesenin: "Ngayon ang araw ay tulad ng isang pusa ..." Ngunit sa parehong oras, batay sa paghahambing na ito, lumikha siya ng isang derivative na mala-tula na imahe na naghahatid ng isang larawan ng madaling araw ng gabi: "Sa isang tahimik na oras. , kapag ang bukang-liwayway ay nasa bubong, tulad ng isang kuting, naghuhugas ng kanyang bibig gamit ang kanyang paa...” Walang duda na ang “dawn-kuting” ay bakas ang kanyang ninuno sa “sun-cat”.

Walang alinlangan na ang Yesenin ay konektado sa mga katutubong kasabihan at kasabihan, na sumasalamin sa isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na tampok ng alamat ng Russia - ang aphorism ng wika.

Higit sa isang henerasyon ng mga manunulat na Ruso ang pinalaki sa mayamang artistikong materyal na ito, simula sa Griboyedov, Pushkin at lalo na sa Nekrasov. Ang bawat isa sa mga manunulat ay pinagkadalubhasaan ang dakilang pamana na ito sa kanilang sariling paraan. Sa gawain ni Yesenin madaling mapansin ang isang direktang pagsunod sa mga kawikaan at kasabihan. Kaya, ang batayan ng kanyang mga linya na "Ang pulang apoy ng rowan ay nasusunog sa hardin, ngunit hindi nito mapainit ang sinuman" ay walang alinlangan na nakasalalay sa kasabihan: "Ito ay kumikinang, ngunit hindi umiinit." Ngunit ang makata ay hindi tumigil sa gayong mga periphrase.

Ang lyricism at emosyonalidad ng tula ni Yesenin ay nangangailangan ng isang kakaibang paggamit ng aphoristic na istraktura ng pagsasalita ng Ruso, na napakatalino na sinasalamin sa mga kawikaan at kasabihan. Mga pormula ng pakiramdam - ito ay kung paano mo matatawag ang mga aphorismo ni Yesenin, isang madamdaming liriko. Pinagsama-sama ng mga formula na ito ang kanyang taludtod, na nagbibigay ito ng napakalaking artistikong epekto, na ginagawa itong lalong hindi malilimutan: "Napakakaunti ng mga kalsada ang nalakbay, napakaraming pagkakamali ang nagawa," "Ang sinumang nagmahal ay hindi maaaring magmahal, kung sino ang nasusunog, hindi mo siya masusunog. ," "Kung walang mga bulaklak sa gitna ng taglamig, hindi na kailangang pagsisihan ang mga ito..."

Ang tula ni Yesenin ay katulad ng katutubong tula sa pamamagitan ng kawalang-muwang ng kanyang mga liriko. Ito ay hindi nagkataon na marami sa kanyang mga tula ay nakatakda sa musika.

"Ang aking mga liriko ay buhay na may isang dakilang pag-ibig, pagmamahal sa Inang Bayan. Ang pakiramdam ng Inang Bayan ay pangunahing sa aking trabaho, "sabi ni Yesenin. Ang pag-ibig na ito at ang mga damdaming ito ay malinaw na nakatatak hindi lamang sa nilalaman ng kanyang mga liriko, kundi pati na rin sa kanyang mga patula, na organikong konektado sa mga tula ng mga tao.

Ang tula ni Yesenin, na may malaking romantikong lalim, ay naglalaman ng mundo ng mga damdamin ng tao na dulot ng hindi pa naganap na pagkagambala ng buhay panlipunan ng Russia; nakuha nito ang kumplikado, mahirap, kontradiksyon na proseso ng pagbuo ng kamalayan ng malawak na masa na kasangkot sa rebolusyonaryong reorganisasyon ng katotohanan. Interes sa panloob na mundo ng isang tao, sa kanyang mga kaisipan, damdamin, sikolohiya, pagbabago sa kurso ng pagbuo ng isang bagong buhay, pati na rin ang patuloy na hindi maiiwasang pagnanais na ipahayag ito nang taos-puso, totoo, sa bawat oras na itinulak ang makata na pumili ng higit pa at mas bagong istilong paraan.

Sa pagtagumpayan ng maraming impluwensya at kontradiksyon, iginiit ni Yesenin sa kanyang huling gawain ang mga masining at aesthetic na prinsipyo ng paglalarawan ng buhay na itinatag at binuo sa panitikan ng sosyalistang realismo.

Ang tula ni Yesenin ay isang mahalagang bahagi ng pambansang masining na pagkamalikhain. Ito ay emosyonal at sikolohikal na sumasalamin sa pinakamahirap na panahon ng buhay panlipunan. Ito ang mga pangkalahatang konklusyon tungkol sa tula ni Yesenin na maaaring makuha sa pamamagitan ng pagbabasa ng ilan sa kanyang mga gawa. Sa kabila ng pagiging kumplikado ng paghahanap ng buhay ni Yesenin, natagpuan pa rin niya ang kanyang paraan, na sumusunod sa landas ng rebolusyon, kasama ang landas ng mga radikal na pagbabago ng Russia. Napagtanto niya ang kagandahan ng bagong Russia, pinalitan ang kanyang, Yesenin's Russia. Si Yesenin ay isang makata na nakatayo sa sangang-daan sa pagitan ng luma at bago, sa kabila nito, ang kanyang mga liriko ay umaantig sa ating mga puso ng kanilang katapatan, pagmamahal sa Inang-bayan, lalim ng damdamin.


Mga katulad na artikulo

Factor analysis, mga uri at pamamaraan nito

Factor analysis, mga uri at pamamaraan nito

Mga kalahok sa House 2 na si Sergey Kucherov

Mga kalahok sa House 2 na si Sergey Kucherov

Mga pamamaraan para sa pagsasama-sama ng mga hindi makatwirang function (roots) Integrals ng mga hindi makatwirang function na mga halimbawa

Mga pamamaraan para sa pagsasama-sama ng mga hindi makatwirang function (roots) Integrals ng mga hindi makatwirang function na mga halimbawa

×
Isara