Scientific school ng V. Slastenin: kasaysayan. Slastenin V.A. Paraan ng gawaing pang-edukasyon - file n1.doc Slastenin Pedagogy citation

Natitirang Russian scientist at guro ipinanganak noong Setyembre 5, 1930 sa lungsod ng Gorno-Altaisk, Altai Territory, sa isang pamilyang magsasaka.
	1948 Matapos makapagtapos mula sa isang pedagogical school, ipinadala siya upang mag-aral sa Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin. Bilang isang mag-aaral, nagpakita siya ng malalim na interes sa siyentipikong pananaliksik, naglathala ng ilang seryosong papel na pang-agham.
	1956 Mula noong Marso, na ipinagtanggol ang kanyang Ph.D. thesis, si V. A. Slastenin ay nagtatrabaho sa Tyumen Pedagogical Institute bilang isang guro sa Departamento ng Pedagogy at Psychology. Noong Oktubre 1957, ang 27-taong-gulang na siyentipiko ay naging bise-rektor ng Tyumen Pedagogical Institute para sa akademikong gawain, at pagkatapos ay para sa gawaing pang-agham. Sa posisyon na ito, pinatunayan niya ang kanyang sarili bilang isang mahuhusay na tagapag-ayos ng edukasyong pedagogical.
	1969 Si V. A. Slastenin ay inilipat sa Moscow bilang representante na pinuno ng Main Directorate ng Higher and Secondary Pedagogical Educational Institutions ng Ministry of Education ng RSFSR. 1976 Ipinagtanggol ni Slastenin ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksang "Pagbuo ng personalidad ng isang guro sa proseso ng kanyang propesyonal na pagsasanay", kung saan siya ang una sa mga domestic researcher na nagmungkahi ng isang natatanging predictive na modelo ng personalidad at propesyonal na aktibidad ng isang perpektong guro. ng ika-21 siglo.
	1977 Si Vitaly Alexandrovich Slastenin ay nagtatrabaho sa Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin (mula noong 1991 - Moscow State Pedagogical University) pinuno ng Department of Pedagogy of Primary Education. Inayos niya dito ang departamento ng pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na paaralan, na kasalukuyang pinamumunuan niya.
	1985 Si V. A. Slastenin ay ang permanenteng dean ng Faculty of Pedagogy and Psychology, na natatangi sa sistema ng edukasyon ng Russia. Ang siyentipiko ay lumilikha at nagpapatupad ng isang orihinal na konsepto ng multi-level na pedagogical na edukasyon, bubuo ng mga pamantayan sa edukasyon ng estado para sa mas mataas na edukasyon ng isang bagong henerasyon sa mga specialty na "pedagogy", "social pedagogy", "pedagogy at psychology".

Bilang isang siyentipiko, si B. A. Slastenin ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa larangan ng pamamaraan, teorya at kasanayan ng edukasyon ng guro. Isa siya sa mga nag-develop ng pangkalahatang konsepto ng edukasyon ng guro, ang may-akda ng higit sa 300 mga papel na pang-agham, kabilang ang 16 na monograp at 6 na aklat-aralin sa pedagogy"
Ang mga gawa ni VL Slastenin ay isinalin sa 15 wika at nai-publish sa USA, Great Britain, France, Germany, Japan, China at iba pang mga bansa sa mundo.
Si Propesor V. L. Slastenin ay lumikha ng isang malakas na paaralang pang-agham, na kinakatawan sa halos lahat ng mga rehiyon ng Russian Federation, Sinanay niya ang 200 mga doktor at kandidato ng pedagogical at sikolohikal na agham"
V. L. Slastenin - Miyembro ng Konseho para sa Pedagogical Education ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation, Tagapangulo ng Head Council "Mga Problema ng Pedagogy" at ang Educational and Methodological Council para sa General at Social Pedagogy at Psychology ng UMO ng Pedagogical Universities, Deputy Chairman ng Expert Council ng Higher Attestation Commission para sa Pedagogy at Psychology, Tagapangulo ng Konseho para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa degree ng Doctor of Pedagogical Sciences, editor-in-chief ng mga journal "Proceedings of the Russian Academy of Education " at "Pedagogical Education and Science".
Siya ay iginawad sa Order of the Badge of Honor, mga medalya na pinangalanang K. D. Ushinsky, N. K. Krupskaya, S. I. Vavilov, A. S. Makarenko, I. Altynsarin, K "N. Kary-Niyazov. Excellence in Education of the USSR at isang bilang ng mga republika ng ang dating Unyon.
Mula noong Enero 1989 - Kaukulang Miyembro ng Academy of Pedagogical Education ng USSR, mula noong Hunyo 1992 - buong miyembro ng Russian Academy of Education, mula noong Hulyo 1999 - Pangulo ng International Academy of Sciences of Pedagogical Education. Academician ng ilang pampublikong akademya,
Noong Marso 1996, si Propesor V. A. Slastenin ay iginawad sa parangal na titulong "Pinarangalan na Manggagawa ng Agham ng Russian Federation",
Noong 1999, si Vitaly Alexandrovich Slastenin ay iginawad sa Prize ng Pamahalaan ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon.

Buong miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor G.N. Volkov; Doktor ng Pedagogy, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor A. V. Mudrik

Edisyong pang-edukasyon

Slastenin Vitaly Alexandrovich

Isaev Ilya Fedorovich

Shiyanov Evgeny Nikolaevich

Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng antropolohikal, axiological na pundasyon ng pedagogy, teorya at praktika ng isang holistic na proseso ng pedagogical; mga base ng organisasyon at aktibidad para sa pagbuo ng pangunahing kultura ng isang mag-aaral. Ang mga katangian ng mga teknolohiyang pedagogical ay ibinibigay, kabilang ang disenyo at pagpapatupad ng proseso ng pedagogical, komunikasyong pedagogical, atbp. Ang mga isyu sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon ay isiwalat. Ang mga may-akda ay nagwagi ng RF Government Prize sa larangan ng edukasyon.

Maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa mga guro, pinuno ng sistema ng edukasyon.
TALAAN NG NILALAMAN:
Seksyon I. PANIMULA SA PEDAGOGICAL ACTIVITIES
Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng propesyon ng pagtuturo

Kabanata 2. Propesyonal na aktibidad at personalidad ng guro

§ 1. Ang kakanyahan ng aktibidad ng pedagogical

§ 2. Mga pangunahing uri ng aktibidad ng pedagogical

§ 3. Ang istraktura ng aktibidad ng pedagogical

§ 4. Guro bilang isang paksa ng aktibidad ng pedagogical

§ 5. Propesyonal na nakakondisyon na mga kinakailangan para sa personalidad ng guro
Kabanata 3

§ 1. Kakanyahan at pangunahing bahagi ng propesyonal at pedagogical na kultura

§ 2. Axiological na bahagi ng propesyonal at pedagogical na kultura

§ 3. Teknolohikal na bahagi ng propesyonal at pedagogical na kultura

§ 4. Personal at malikhaing bahagi ng propesyonal na kulturang pedagogical
Kabanata 4

§ 1. Mga motibo sa pagpili ng propesyon ng pedagogical at motibasyon para sa aktibidad ng pedagogical

§ 2. Pag-unlad ng personalidad ng guro sa sistema ng edukasyon ng guro

§ 3. Propesyonal na edukasyon sa sarili ng isang guro

§ 4. Mga pundasyon ng self-education ng mga mag-aaral ng isang pedagogical na unibersidad at mga guro

Seksyon II. PANGKALAHATANG PUNDASYON NG PEDAGOGY
Kabanata 5. Pedagogy sa sistema ng mga agham ng tao

§ 1. Pangkalahatang ideya ng pedagogy bilang isang agham

§ 2. Bagay, paksa at mga tungkulin ng pedagogy

§ 3. Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan

§ 4. Edukasyon bilang isang proseso ng pedagogical. Ang kategoryang kagamitan ng pedagogy

§ 5. Ang koneksyon ng pedagogy sa iba pang mga agham at istraktura nito
Kabanata 6. Metodolohiya at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik

§ 1. Ang konsepto ng pamamaraan ng pedagogical science at ang metodolohikal na kultura ng guro

§ 2. Pangkalahatang siyentipikong antas ng pamamaraan ng pedagogy

§ 3. Tukoy na mga prinsipyo ng pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik

§ 4. Organisasyon ng pedagogical na pananaliksik

§ 5. Sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik
Kabanata 7. Axiological na pundasyon ng pedagogy

§ 1. Pagpapatibay ng makatao na pamamaraan ng pedagogy

§ 2. Ang konsepto ng mga halaga ng pedagogical at ang kanilang pag-uuri

§ 3. Edukasyon bilang isang pangkalahatang halaga
Kabanata 8

§ 1. Personal na pag-unlad bilang isang problema sa pagtuturo

§ 2. Ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan at mga yugto nito

§ 3. Edukasyon at pagbuo ng pagkatao

§ 4. Ang papel ng pag-aaral sa pagbuo ng pagkatao

§ 5. Mga salik ng pagsasapanlipunan at pagbuo ng personalidad

§ 6. Pag-aaral sa sarili sa istraktura ng proseso ng pagbuo ng pagkatao
Kabanata 9

§ 1. Mga makasaysayang kinakailangan para sa pag-unawa sa proseso ng pedagogical bilang isang holistic na phenomenon

§ 2. Sistema ng pedagogical at mga uri nito

§ 3. Pangkalahatang katangian ng sistema ng edukasyon

§ 4. Ang kakanyahan ng proseso ng pedagogical

§ 6. Lohika at mga kondisyon para sa pagbuo ng isang holistic na proseso ng pedagogical

Seksyon III. TEORYA NG PAGKATUTO
Kabanata 10

§ 1. Edukasyon bilang isang paraan ng pag-aayos ng proseso ng pedagogical

§ 2. Mga tungkulin sa pag-aaral

§ 3. Metodolohikal na pundasyon ng pagtuturo

§ 4. Ang mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral

§ 5. Ang lohika ng proseso ng edukasyon at ang istraktura ng proseso ng pag-aaral

§ 6. Mga uri ng pagsasanay at ang kanilang mga katangian
Kabanata 11

§ 1. Mga pattern ng pag-aaral

§ 2. Mga Prinsipyo ng pagtuturo
Kabanata 12

§ 1. Mga katangian ng mga pangunahing konsepto ng edukasyon sa pag-unlad

§ 2. Mga modernong diskarte sa pagbuo ng teorya ng edukasyon sa pagbuo ng pagkatao
Kabanata 13

§ 1. Ang kakanyahan ng nilalaman ng edukasyon at ang makasaysayang katangian nito

§ 2. Mga determinasyon ng nilalaman ng edukasyon at ang mga prinsipyo ng pagbubuo nito

§ 3. Mga prinsipyo at pamantayan para sa pagpili ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon

§ 4. Estado ang pamantayang pang-edukasyon at mga tungkulin nito

§ 5. Mga normatibong dokumento na kumokontrol sa nilalaman ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon

§ 6. Mga prospect para sa pagbuo ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon. Modelo para sa pagbuo ng isang 12-taong paaralang pangkalahatang edukasyon
Kabanata 14

§ 1. Mga pormang pang-organisasyon at sistema ng edukasyon

§ 2. Mga uri ng modernong organisasyonal na anyo ng edukasyon

§ 3. Mga paraan ng pagtuturo

§ 4. Ang ibig sabihin ng didactic

§ 5. Kontrol sa proseso ng pag-aaral

Seksyon IV. TEORYA AT METODOLOHIYA NG EDUKASYON
Kabanata 15

§ 1. Ang edukasyon bilang isang espesyal na organisadong aktibidad upang makamit ang mga layunin ng edukasyon

§ 2. Mga layunin at layunin ng edukasyong makatao

§ 3. Pagkatao sa konsepto ng humanistic na edukasyon

§ 4. Mga pattern at prinsipyo ng humanistic na edukasyon
Kabanata 16

§ 1. Pilosopikal at ideolohikal na pagsasanay ng mga mag-aaral

§ 2. Civic education sa sistema ng pagbuo ng batayang kultura ng indibidwal

§ 3. Pagbuo ng mga pundasyon ng moral na kultura ng indibidwal

§ 4. Edukasyon sa paggawa at propesyonal na oryentasyon ng mga mag-aaral

§ 5. Pagbuo ng aesthetic na kultura ng mga mag-aaral

§ 6. Edukasyon ng pisikal na kultura ng indibidwal
Kabanata 17

§ 1. Ang kakanyahan ng mga pamamaraan ng edukasyon at ang kanilang pag-uuri

§ 2. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng kamalayan ng personalidad

§ 3. Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal

§ 4. Mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak sa aktibidad at pag-uugali ng indibidwal

§ 5. Mga paraan ng pagkontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon

§ 6. Mga kondisyon para sa pinakamainam na pagpili at epektibong aplikasyon ng mga pamamaraang pang-edukasyon
Kabanata 18

§ 1. Dialectics ng kolektibo at ng indibidwal sa edukasyon ng indibidwal

§ 2. Ang pagbuo ng personalidad sa isang pangkat ay ang nangungunang ideya sa humanistic pedagogy

§ 3. Ang kakanyahan at mga pundasyon ng organisasyon ng paggana ng pangkat ng mga bata

§ 4. Mga yugto at antas ng pag-unlad ng pangkat ng mga bata
§ 5. Mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bata
Kabanata 19

§ 1. Istraktura at mga yugto ng pag-unlad ng sistema ng edukasyon

§ 2. Mga sistemang pang-edukasyon sa dayuhan at lokal

§ 3. Guro ng klase sa sistema ng edukasyon ng paaralan

§ 4. Mga pampublikong asosasyon ng mga bata sa sistema ng edukasyon ng paaralan

Seksyon V. PEDAGOGICAL TECHNOLOGIES
Kabanata 20

§ 1. Ang kakanyahan ng teknolohiyang pedagogical

§ 2. Ang istraktura ng kahusayan ng pedagogical

§ 4. Mga uri ng mga gawaing pedagogical at ang kanilang mga katangian

§ 5. Mga yugto ng paglutas ng problemang pedagogical

§ 6. Ang pagpapakita ng propesyonalismo at kasanayan ng guro sa paglutas ng mga problema sa pedagogical
Kabanata 21

§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya ng pagbuo ng proseso ng pedagogical

§ 2. Ang kamalayan sa gawaing pedagogical, pagsusuri ng paunang data at ang pagbabalangkas ng isang diagnosis ng pedagogical

§ 3. Pagpaplano bilang resulta ng nakabubuo na aktibidad ng guro

§ 4. Pagpaplano ng gawain ng guro ng klase

§ 5. Pagpaplano sa mga aktibidad ng isang guro ng paksa
Kabanata 22

§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya para sa pagpapatupad ng proseso ng pedagogical

§ 2. Ang istraktura ng aktibidad ng organisasyon at mga tampok nito

§ 3. Mga uri ng aktibidad ng mga bata at pangkalahatang mga kinakailangan sa teknolohiya para sa kanilang organisasyon

§ 4. Pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad at teknolohiya ng organisasyon nito

§ 5. Halaga-oriented na aktibidad at ang koneksyon nito sa iba pang mga uri ng pagbuo ng mga aktibidad

§ 6. Teknolohiya para sa pag-oorganisa ng pagbuo ng mga aktibidad para sa mga mag-aaral

§ 7. Teknolohiya ng organisasyon ng kolektibong aktibidad ng malikhaing
Kabanata 23

§ 1. Pedagogical na komunikasyon sa istraktura ng aktibidad ng guro-tagapagturo

§ 2. Ang konsepto ng teknolohiya ng pedagogical na komunikasyon § 3. Mga yugto ng paglutas ng isang gawaing pangkomunikasyon

§ 4. Mga yugto ng pedagogical na komunikasyon at teknolohiya para sa kanilang pagpapatupad

§ 5. Mga istilo ng komunikasyong pedagogical at ang kanilang mga teknolohikal na katangian

§ 6. Teknolohiya para sa pagtatatag ng mga relasyong naaangkop sa pedagogically

Seksyon VI. PAMAMAHALA NG EDUCATIONAL SYSTEMS
Kabanata 24

§ 1. Sistema ng pamamahala ng estado-pampublikong edukasyon

§ 2. Pangkalahatang mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon

§ 3. Paaralan bilang isang sistemang pedagogical at isang object ng pang-agham na pamamahala
Kabanata 25

§ 1. Kultura ng pamamahala ng pinuno ng paaralan

§ 2. Pedagogical analysis sa intra-school management

§ 3. Pagtatakda ng layunin at pagpaplano bilang tungkulin ng pamamahala ng paaralan

§ 4. Ang tungkulin ng organisasyon sa pamamahala ng paaralan

§ 5. Kontrol at regulasyon sa loob ng paaralan sa pamamahala
Kabanata 26. Pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon

§ 1. Paaralan bilang sentro ng pag-oorganisa para sa magkasanib na aktibidad ng paaralan, pamilya at komunidad

§ 2. Ang mga kawani ng pagtuturo ng paaralan

§ 3. Pamilya bilang isang tiyak na sistema ng pagtuturo. Mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya

§ 4. Mga pundasyong sikolohikal at pedagogical para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa pamilya ng mag-aaral

§ 5. Mga anyo at pamamaraan ng trabaho ng isang guro, guro ng klase kasama ang mga magulang ng mga mag-aaral
Kabanata 27. Mga makabagong proseso sa edukasyon. Pag-unlad ng propesyonal at pedagogical na kultura ng mga guro

§ 1. Makabagong oryentasyon ng aktibidad ng pedagogical

§ 2. Mga anyo ng pag-unlad ng propesyonal at pedagogical na kultura ng mga guro at ang kanilang sertipikasyon

SEKSYON I

PANIMULA SA PEDAGOGICAL ACTIVITIES
KABANATA 1

PANGKALAHATANG KATANGIAN NG PEDAGOGICAL PROFESSION
§ 1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Noong unang panahon, kapag walang dibisyon ng paggawa, lahat ng miyembro ng isang pamayanan o tribo - matatanda at bata - ay lumahok sa pantay na katayuan sa pagkuha ng pagkain, na siyang pangunahing dahilan ng pag-iral noong mga panahong iyon. Ang paglipat ng karanasang naipon ng mga nakaraang henerasyon sa mga bata sa komunidad ng antenatal ay "pinagtagpi" sa aktibidad ng paggawa. Ang mga bata, na kasangkot dito mula sa isang maagang edad, ay nakakuha ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad (pangangaso, pagtitipon, atbp.) At pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga kasanayan at kakayahan. At nang bumuti ang mga kasangkapan sa paggawa, na naging posible upang makakuha ng mas maraming pagkain, naging posible na huwag isangkot dito ang mga maysakit at matatandang miyembro ng komunidad. Kinasuhan sila ng pagiging fire keeper at pag-aalaga sa mga bata. Nang maglaon, habang ang mga proseso ng mulat na paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa ay naging mas kumplikado, na nangangailangan ng pangangailangan para sa isang espesyal na paglipat ng mga kasanayan at kakayahan sa paggawa, ang mga matatanda ng angkan - ang pinaka iginagalang at matalino sa karanasan - nabuo, sa modernong kahulugan. , ang unang pangkat ng lipunan ng mga tao - mga tagapagturo, na ang direkta at tanging tungkulin ay paglipat ng karanasan, pagmamalasakit sa espirituwal na paglago ng nakababatang henerasyon, moralidad nito, paghahanda para sa buhay. Kaya, ang edukasyon ay naging saklaw ng aktibidad at kamalayan ng tao.
Ang paglitaw ng propesyon ng pagtuturo samakatuwid ay may layunin na batayan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral at umunlad kung ang nakababatang henerasyon, na pinapalitan ang nakatatanda, ay kailangang magsimulang muli, nang walang malikhaing asimilasyon at paggamit ng karanasang minana nito.
Ang etimolohiya ng salitang Ruso na "tagapagturo" ay kawili-wili. Ito ay nagmula sa tangkay na "nourish". Hindi walang dahilan ngayon ang mga salitang "edukasyon" at "pag-aalaga" ay madalas na itinuturing na kasingkahulugan. Sa modernong mga diksyunaryo, ang isang tagapagturo ay tinukoy bilang isang taong nakikibahagi sa pagtuturo sa isang tao, na kumukuha ng responsibilidad para sa mga kondisyon ng pamumuhay at pag-unlad ng pagkatao ng ibang tao. Ang salitang "guro", tila, ay lumitaw nang maglaon, nang mapagtanto ng sangkatauhan na ang kaalaman ay isang halaga sa sarili nito at na ang isang espesyal na organisasyon ng mga aktibidad ng mga bata ay kinakailangan, na naglalayong makakuha ng kaalaman at kasanayan. Ang aktibidad na ito ay tinatawag na pag-aaral.
Sa sinaunang Babylon, Egypt, Syria, ang mga guro ay madalas na mga pari, at sa sinaunang Greece - ang pinaka-matalino, mahuhusay na sibilyan: pedonomes, pedotribes, didascals, guro. Sa sinaunang Roma, sa ngalan ng emperador, ang mga opisyal ng estado ay hinirang bilang mga guro, na alam ang agham, ngunit ang pinakamahalaga, na naglakbay ng maraming at, samakatuwid, nakakita ng maraming, alam ang mga wika, kultura at kaugalian ng iba't ibang mga tao. Sa mga sinaunang salaysay ng Tsino na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit iyon noong ika-20 siglo. BC. mayroong isang ministeryo sa bansa na namamahala sa edukasyon ng mga tao, na nagtatalaga ng pinakamatalinong kinatawan ng lipunan sa posisyon ng guro. Sa Middle Ages, ang mga guro, bilang panuntunan, ay mga pari, monghe, bagaman sa mga paaralan at unibersidad sa lunsod ay lalo silang naging mga taong nakatanggap ng isang espesyal na edukasyon. Sa Kievan Rus, ang mga tungkulin ng isang guro ay kasabay ng mga tungkulin ng isang magulang at pinuno. Ang "Pagtuturo" ni Monomakh ay nagpapakita ng pangunahing hanay ng mga alituntunin ng buhay na sinunod mismo ng soberanya at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na sundin: mahalin ang iyong tinubuang-bayan, pangalagaan ang mga tao, gumawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay, huwag magkasala, iwasan ang masasamang gawa, maging maawain. Sumulat siya: "Kung ano ang magagawa mo nang maayos, pagkatapos ay huwag kalimutan, at kung ano ang hindi mo alam kung paano gawin, alamin ito ... Ang katamaran ay ang ina ng lahat: kung ano ang alam kung paano, makakalimutan niya, at kung ano. hindi niya kaya, hindi siya matututo. what good..." Sa sinaunang Russia, ang mga guro ay tinawag na mga master, kaya binibigyang diin ang paggalang sa personalidad ng tagapagturo ng nakababatang henerasyon. Ngunit ang mga manggagawa na nagpasa ng kanilang karanasan ay tinawag din at ngayon, tulad ng alam mo, sila ay tinatawag na magalang - ang Guro.
1 Tingnan ang: Anthology ng pedagogical na pag-iisip ng Sinaunang Russia at ang estado ng Russia noong XIV-XVII na siglo. / Comp. S. D. Babishin, B. N. Mityurov. - M., 1985. - S. 167.

Mula sa paglitaw ng propesyon sa pagtuturo, ang mga guro ay itinalaga, una sa lahat, isang pang-edukasyon, nag-iisa at hindi mahahati na tungkulin. Ang isang guro ay isang tagapagturo, isang tagapagturo. Ito ang kanyang civil, human destiny. Ito mismo ang nasa isip ni A. S. Pushkin, na inialay ang mga sumusunod na linya sa kanyang minamahal na guro, propesor ng agham moral na si A. P. Kunitsyn (Tsarskoye Selo Lyceum): "Nilikha niya tayo, itinaas niya ang ating apoy ... Inilatag niya ang pundasyon, mayroon sila. isang malinis na lampara na nasasabik."
2 Pushkin A. S. Mga Kumpletong gawa: Sa 10 volume - L., 1977. - T. 2. - S. 351.

Ang mga gawaing kinakaharap ng paaralan ay nagbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang pana-panahong pagbabago ng diin mula sa edukasyon patungo sa edukasyon at kabaliktaran. Gayunpaman, ang patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay halos palaging minamaliit ang diyalektikong pagkakaisa ng edukasyon at pagpapalaki, ang integridad ng umuunlad na personalidad. Kung paanong imposibleng magturo nang walang impluwensyang pang-edukasyon, imposibleng lutasin ang mga problemang pang-edukasyon nang hindi sinasangkapan ang mga mag-aaral ng medyo kumplikadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga nangungunang palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay hindi kailanman sumalungat sa edukasyon at pagpapalaki. Bukod dito, itinuturing nila ang guro bilang isang tagapagturo.
Ang mga natatanging guro ay nasa lahat ng mga tao at sa lahat ng oras. Kaya, tinawag ng mga Tsino si Confucius na Dakilang Guro. Sa isa sa mga alamat tungkol sa palaisip na ito, ang kanyang pakikipag-usap sa isang estudyante ay ibinigay: "Ang bansang ito ay malawak at makapal ang populasyon. Ano ang kulang dito, guro?" - lumingon sa kanya ang estudyante. "Pagyamanin mo siya," tugon ng guro. "Pero mayaman na siya. Paano siya yayaman?" tanong ng estudyante. "Turuan mo siya!" - bulalas ng guro.
Isang taong mahirap at nakakainggit na kapalaran, ang Czech humanist na guro na si Jan Amos Komensky ang unang bumuo ng pedagogy bilang isang independiyenteng sangay ng teoretikal na kaalaman. Pinangarap ni Comenius na ibigay sa kanyang mga tao ang pinagsamang karunungan ng mundo. Sumulat siya ng dose-dosenang mga aklat-aralin sa paaralan, higit sa 260 mga gawaing pedagogical. At ngayon, ang bawat guro, gamit ang mga salitang "aralin", "klase", "bakasyon", "pagsasanay", atbp., ay hindi laging alam na lahat sila ay pumasok sa paaralan kasama ang pangalan ng dakilang guro ng Czech.
Ya.A. Iginiit ni Comenius ang isang bago, progresibong pananaw sa guro. Ang propesyon na ito ay para sa kanya "mahusay, walang katulad sa ilalim ng araw." Inihambing niya ang guro sa isang hardinero na mapagmahal na nagtatanim ng mga halaman sa hardin, sa isang arkitekto na maingat na nagbubuo ng kaalaman sa lahat ng sulok ng tao, sa isang iskultor na maingat na gumupit at nagpapakintab sa isipan at kaluluwa ng mga tao, na may isang kumander na masiglang namumuno sa isang opensiba laban sa barbarismo at kamangmangan.
1 Tingnan: Comenius Ya.A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1995. - S. 248-284.

Ginugol ng Swiss educator na si Johann Heinrich Pestalozzi ang lahat ng kanyang naipon sa paglikha ng mga orphanage. Inialay niya ang kanyang buhay sa mga ulila, sinubukang gawing paaralan ng kagalakan at malikhaing gawain ang pagkabata. Sa kanyang libingan ay may isang monumento na may inskripsiyon na nagtatapos sa mga salitang: "Lahat - para sa iba, wala - para sa iyong sarili."
Ang dakilang guro ng Russia ay si Konstantin Dmitrievich Ushinsky - ang ama ng mga guro ng Russia. Ang mga aklat-aralin na kanyang nilikha ay nakatiis sa isang hindi pa naganap na sirkulasyon sa kasaysayan. Halimbawa, ang "Native Word" ay muling na-print nang 167 beses. Ang kanyang legacy ay 11 volume, at ang mga akdang pedagogical ay may halagang pang-agham ngayon. Inilarawan niya ang panlipunang kahalagahan ng propesyon ng isang guro sa ganitong paraan: "Ang tagapagturo, na nakatayo sa isang antas na may modernong kurso ng edukasyon, ay parang isang buhay, aktibong miyembro ng isang mahusay na organismo, na nakikipaglaban sa kamangmangan at mga bisyo ng sangkatauhan. , isang tagapamagitan sa lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakalipas na kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagapag-ingat ng mga banal na tipan ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan, "at ang kanyang layunin," katamtaman ang hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan.Ang mga estado ay nakabatay sa gawaing ito at ang buong henerasyon ay nabubuhay dito.
1 Ushinsky K.D. Mga nakolektang gawa: Sa 11 volume - M., 1951. - T. 2. - S. 32.

Ang paghahanap para sa mga Russian theorist at practitioner ng 20s. ika-20 siglo higit na inihanda ang makabagong pedagogy ni Anton Semenovich Makarenko. Sa kabila ng mga itinatag sa edukasyon, tulad ng ibang lugar sa bansa, noong dekada 30. command-administrative na pamamaraan ng pamamahala, inihambing niya ang mga ito sa pedagogy, humanistic sa esensya, optimistiko sa espiritu, na puno ng pananampalataya sa mga malikhaing pwersa at kakayahan ng tao. Ang teoretikal na pamana at karanasan ng A. S. Makarenko ay nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Ang partikular na kahalagahan ay ang teorya ng kolektibo ng mga bata na nilikha ni A. S. Makarenko, na organikong kinabibilangan ng banayad sa mga tuntunin ng instrumento at isang natatanging paraan ng indibidwalisasyon ng edukasyon sa mga tuntunin ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagpapatupad. Naniniwala siya na ang gawain ng isang tagapagturo ay ang pinakamahirap, "marahil ang pinaka responsable at nangangailangan mula sa indibidwal hindi lamang ang pinakamalaking pagsisikap, kundi pati na rin ang mahusay na lakas, mahusay na mga kakayahan."
2 Makarenko A. S. Works: Sa 7 volume - M., 1958. - T. V. - S. 178.
§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo
Ang likas na katangian ng propesyon ng pagtuturo. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na propesyon ay ipinakita sa mga tampok ng kanyang aktibidad at paraan ng pag-iisip. Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni E. A. Klimov, ang propesyon sa pagtuturo ay tumutukoy sa isang pangkat ng mga propesyon, ang paksa kung saan ay ibang tao. Ngunit ang propesyon ng pedagogical ay nakikilala mula sa isang bilang ng iba pa lalo na sa paraan ng pag-iisip ng mga kinatawan nito, isang pagtaas ng pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad. Kaugnay nito, ang propesyon ng pagtuturo ay namumukod-tangi, na namumukod-tangi sa isang hiwalay na grupo. Ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa iba pang mga propesyon ng "man-to-man" na uri ay nabibilang ito sa parehong klase ng transformative at sa klase ng pamamahala ng mga propesyon nang sabay. Ang pagkakaroon bilang layunin ng kanyang aktibidad ang pagbuo at pagbabagong-anyo ng pagkatao, ang guro ay tinatawag na pamahalaan ang proseso ng kanyang intelektwal, emosyonal at pisikal na pag-unlad, ang pagbuo ng kanyang espirituwal na mundo.
Ang pangunahing nilalaman ng propesyon ng pagtuturo ay ang mga relasyon sa mga tao. Ang mga aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng mga propesyon ng "man-to-man" na uri ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit dito ito ay konektado sa pinakamahusay na pag-unawa at kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa propesyon ng isang guro, ang nangungunang gawain ay upang maunawaan ang mga layunin sa lipunan at idirekta ang mga pagsisikap ng ibang tao tungo sa kanilang tagumpay.
Ang kakaiba ng pagsasanay at edukasyon bilang isang aktibidad para sa pamamahala ng lipunan ay na ito ay, tulad nito, isang dobleng bagay ng paggawa. Sa isang banda, ang pangunahing nilalaman nito ay mga relasyon sa mga tao: kung ang pinuno (at ang guro ay ganoon) ay hindi nagkakaroon ng wastong relasyon sa mga taong pinamumunuan niya o kung kanino siya kinukumbinsi, kung gayon ang pinakamahalagang bagay sa kanyang aktibidad ay nawawala. Sa kabilang banda, ang mga propesyon ng ganitong uri ay palaging nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa anumang lugar (depende sa kung sino o kung ano ang kanyang pinamamahalaan). Ang guro, tulad ng iba pang pinuno, ay dapat na alam at kinakatawan ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, ang proseso ng pag-unlad na kanyang pinamumunuan. Kaya, ang propesyon ng pagtuturo ay nangangailangan ng dobleng pagsasanay - agham ng tao at espesyal.
Kaya, sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging isang kinakailangang kalidad ng propesyonal. Ang pag-aaral ng karanasan ng mga baguhang guro ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik, sa partikular na V. A. Kan-Kalik, na kilalanin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" ng komunikasyon na nagpapahirap sa paglutas ng mga problema sa pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga saloobin, takot sa klase, kawalan ng pakikipag-ugnay, pagpapaliit ng function ng komunikasyon, negatibong saloobin sa klase , takot sa pedagogical error, imitasyon. Gayunpaman, kung ang mga baguhan na guro ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga guro na may karanasan - dahil sa underestimation ng papel ng komunikasyon na suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humahantong sa isang kahirapan ng emosyonal na background ng proseso ng edukasyon. Bilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa mga bata ay nagiging mahirap, kung wala ang emosyonal na kayamanan ng produktibong aktibidad ng isang tao na inspirasyon ng mga positibong motibo ay imposible.
Ang kakaiba ng propesyon ng pagtuturo ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay may humanistic, kolektibo at malikhaing katangian.

Ang humanistic function ng propesyon ng pagtuturo. Dalawang panlipunang tungkulin ang makasaysayang itinalaga sa propesyon ng pagtuturo - adaptive at humanistic ("human-forming"). Ang adaptive function ay nauugnay sa pagbagay ng mag-aaral, mag-aaral sa mga tiyak na kinakailangan ng modernong socio-cultural na sitwasyon, at ang humanistic function ay nauugnay sa pag-unlad ng kanyang pagkatao, malikhaing indibidwalidad.
Sa isang banda, inihahanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga pangangailangan ng sandaling ito, para sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan, para sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan. Ngunit sa kabilang banda, habang ang layunin ay nananatiling tagapag-alaga at konduktor ng kultura, nagdadala siya ng walang hanggang kadahilanan. Ang pagkakaroon bilang layunin ng pagbuo ng pagkatao bilang isang synthesis ng lahat ng kayamanan ng kultura ng tao, ang guro ay gumagawa para sa hinaharap.
Ang gawain ng isang guro ay laging naglalaman ng makatao, unibersal na prinsipyo. Ang malay nitong pagsulong sa unahan, ang pagnanais na maglingkod sa hinaharap ay nailalarawan sa mga progresibong tagapagturo sa lahat ng panahon. Kaya, isang kilalang guro at pigura sa larangan ng edukasyon sa kalagitnaan ng siglong XIX. Si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, na tinawag na guro ng mga guro ng Aleman, ay nagsulong ng unibersal na layunin ng edukasyon: paglilingkod sa katotohanan, kabutihan, kagandahan. "Sa bawat indibidwal, sa bawat bansa, isang paraan ng pag-iisip na tinatawag na sangkatauhan ay dapat ilabas: ito ang pagnanais para sa marangal na unibersal na layunin ng tao." Sa pagsasakatuparan ng layuning ito, naniniwala siya, ang isang espesyal na tungkulin ay pag-aari ng guro, na isang buhay na nakapagtuturo na halimbawa para sa mag-aaral. Ang kanyang personalidad ay nagdudulot sa kanya ng paggalang, espirituwal na lakas at espirituwal na impluwensya. Ang halaga ng paaralan ay katumbas ng halaga ng guro.
1 Disterweg A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1956. - S. 237.

Nakita ng mahusay na manunulat at gurong Ruso na si Leo Tolstoy sa propesyon ng pagtuturo, una sa lahat, isang prinsipyong makatao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagmamahal sa mga bata. "Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho," ang isinulat ni Tolstoy, "siya ay magiging isang mabuting guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa isang mag-aaral, tulad ng isang ama, ina, siya ay mas mahusay kaysa sa gurong iyon na nakabasa ng lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho ", o sa mga mag-aaral. Kung pinagsama ng guro ang pagmamahal para sa parehong layunin at sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro.
2 Tolstoy L.N. Pedagogical na sanaysay. - M., 1956. - S. 362.

Itinuring ni LN Tolstoy ang kalayaan ng bata bilang pangunahing prinsipyo ng edukasyon at pagpapalaki. Sa kanyang opinyon, ang isang paaralan ay maaaring maging tunay na makatao lamang kapag hindi ito itinuturing ng mga guro bilang "isang disiplinadong kumpanya ng mga sundalo, na pinamumunuan ngayon ng isa, bukas ng isa pang tenyente." Nanawagan siya para sa isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, hindi kasama ang pamimilit, ipinagtanggol ang ideya ng pag-unlad ng personalidad bilang sentro ng humanistic pedagogy.
Noong 50-60s. ika-20 siglo Ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa teorya at kasanayan ng humanistic na edukasyon ay ginawa ni Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, ang direktor ng Pavlysh secondary school sa rehiyon ng Poltava. Ang kanyang mga ideya ng pagkamamamayan at sangkatauhan sa pedagogy ay naging kaayon ng ating modernidad. "Ang Edad ng Matematika ay isang magandang catchphrase, ngunit hindi ito sumasalamin sa buong esensya ng kung ano ang nangyayari ngayon. Ang mundo ay papasok sa Edad ng Tao. Higit sa dati, obligado tayong mag-isip ngayon tungkol sa kung ano ang inilalagay natin sa kaluluwa ng tao."
1 Sukhomlinsky V.A. Mga piling gawaing pedagogical: Sa 3 volume - M., 1981. - V. 3. - S. 123-124.

Edukasyon sa pangalan ng kaligayahan ng bata - tulad ng makataong kahulugan ng mga gawaing pedagogical ni V. A. Sukhomlinsky, at ang kanyang mga praktikal na aktibidad ay nakakumbinsi na patunay na walang pananampalataya sa mga kakayahan ng bata, nang walang pagtitiwala sa kanya, lahat ng pedagogical na karunungan, lahat ng mga pamamaraan. at ang mga pamamaraan ng pagtuturo at edukasyon ay hindi mapanghawakan.
Ang batayan ng tagumpay ng guro, pinaniniwalaan niya, ay ang espirituwal na kayamanan at kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, ang pagpapalaki ng mga damdamin at ang mataas na antas ng pangkalahatang emosyonal na kultura, ang kakayahang mabuo nang malalim sa kakanyahan ng pedagogical phenomenon.
Ang pangunahing gawain ng paaralan, nabanggit ni V. A. Sukhomlinsky, ay upang matuklasan ang lumikha sa bawat tao, upang ilagay siya sa landas ng orihinal na malikhain, intelektwal na ganap na gawain. "Ang pagkilala, pagsisiwalat, pagbubunyag, pag-aalaga, pag-aalaga sa bawat mag-aaral ng kanyang natatanging indibidwal na talento ay nangangahulugan ng pagtataas ng personalidad sa isang mataas na antas ng umuunlad na dignidad ng tao."
2 Sukhomlinsky V.A. Mga piling gawa: Sa 5 volume - Kyiv, 1980. - V. 5. - S. 102.

Ang kasaysayan ng propesyon ng pagtuturo ay nagpapakita na ang pakikibaka ng mga advanced na guro upang palayain ang humanistic, panlipunang misyon nito mula sa presyon ng dominasyon ng klase, pormalismo at burukrasya, at ang konserbatibong propesyonal na paraan ng pamumuhay ay nagdaragdag ng drama sa kapalaran ng guro. Ang pakikibaka na ito ay nagiging mas matindi habang ang panlipunang papel ng guro sa lipunan ay nagiging mas kumplikado.
Si Carl Rogers, isa sa mga tagapagtatag ng modernong humanistic na direksyon sa Western pedagogy at psychology, ay nagtalo na ang lipunan ngayon ay interesado sa isang malaking bilang ng mga conformist (oportunista). Ito ay dahil sa mga pangangailangan ng industriya, hukbo, kawalan ng kakayahan at, higit sa lahat, ang ayaw ng marami, mula sa isang ordinaryong guro hanggang sa matataas na pinuno, na humiwalay sa kanilang maliit, ngunit kapangyarihan. "Hindi madaling maging malalim na tao, magtiwala sa mga tao, pagsamahin ang kalayaan sa responsibilidad.
Ang landas na ipinakita sa atin ay isang hamon. Ito ay nagsasangkot ng higit pa sa simpleng pagpapalagay sa mga kalagayan ng demokratikong ideyal.
1 Rogers C. Kalayaan na matuto para sa dekada 80. - Toronto; London; Sydney, 1983. - P. 307.

Hindi ito nangangahulugan na hindi dapat ihanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga tiyak na pangangailangan ng buhay kung saan kakailanganin nilang mapabilang sa malapit na hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang mag-aaral na hindi naaayon sa kasalukuyang sitwasyon, ang guro ay lumilikha ng mga paghihirap sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang miyembro ng lipunan na masyadong inangkop, hindi niya nabubuo sa kanya ang pangangailangan para sa isang may layunin na pagbabago kapwa sa kanyang sarili at sa lipunan.
Ang purong adaptive na oryentasyon ng aktibidad ng guro ay may labis na negatibong epekto sa kanyang sarili, dahil unti-unting nawawala ang kanyang kalayaan sa pag-iisip, isinasailalim ang kanyang mga kakayahan sa opisyal at hindi opisyal na mga reseta, sa huli ay nawawala ang kanyang sariling katangian. Kung mas isasailalim ng guro ang kanyang aktibidad sa pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, inangkop sa mga partikular na pangangailangan, mas hindi siya kumikilos bilang isang humanist at moral na tagapayo. At sa kabaligtaran, kahit na sa mga kondisyon ng isang hindi makataong uri ng lipunan, ang pagnanais ng mga progresibong guro na labanan ang mundo ng karahasan at nakasalalay sa pangangalaga at kabaitan ng tao ay hindi maiiwasang umaalingawngaw sa puso ng mga mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit si I. G. Pestalozzi, na napansin ang espesyal na papel ng personalidad ng tagapagturo, ang kanyang pagmamahal sa mga bata, ay ipinahayag ito bilang pangunahing paraan ng edukasyon. "Hindi ko alam ang kaayusan, o ang pamamaraan, o ang sining ng edukasyon, na hindi magiging resulta ng aking malalim na pagmamahal sa mga bata."
2 Pestalozzi I.G. Mga piling gawaing pedagogical: Sa 2 volume - M., 1981. - T. 2. - S. 68.

Ang punto, sa katunayan, ay ang humanistang guro ay hindi lamang naniniwala sa mga demokratikong mithiin at sa mataas na layunin ng kanyang propesyon. Sa kanyang aktibidad, pinalalapit niya ang humanistic na hinaharap. At para dito kailangan niyang maging aktibo sa kanyang sarili. Hindi ito nangangahulugan ng alinman sa kanyang mga aktibidad. Kaya, ang mga guro ay madalas na masyadong aktibo sa kanilang pagnanais na "mag-aral". Bilang paksa ng proseso ng edukasyon, dapat kilalanin ng guro ang karapatang maging paksa rin ng mga mag-aaral. Nangangahulugan ito na dapat niyang dalhin sila sa antas ng sariling pamahalaan sa mga kondisyon ng kumpidensyal na komunikasyon at pakikipagtulungan.
Ang kolektibong katangian ng aktibidad ng pedagogical. Kung sa iba pang mga propesyon ng grupong "tao-sa-tao", ang resulta, bilang panuntunan, ay produkto ng aktibidad ng isang tao - isang kinatawan ng propesyon (halimbawa, isang tindero, doktor, librarian, atbp. ), kung gayon sa propesyon ng pagtuturo ay napakahirap na ihiwalay ang kontribusyon ng bawat guro, pamilya at iba pang mapagkukunan ng impluwensya

sa isang qualitative transformation ng paksa ng aktibidad - ang mag-aaral.
Sa pagsasakatuparan ng natural na pagpapalakas ng mga prinsipyo ng kolektibista sa propesyon ng pagtuturo, ang konsepto ng kabuuang paksa ng aktibidad ng pedagogical ay lalong ginagamit. Ang kolektibong paksa sa isang malawak na kahulugan ay nauunawaan bilang mga kawani ng pagtuturo ng isang paaralan o iba pang institusyong pang-edukasyon, at sa isang mas makitid na kahulugan, ang bilog ng mga gurong iyon na direktang nauugnay sa isang grupo ng mga mag-aaral o isang indibidwal na mag-aaral.
Binigyang-diin ni AS Makarenko ang malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. Sumulat siya: "Dapat mayroong isang pangkat ng mga tagapagturo, at kung saan ang mga tagapagturo ay hindi nagkakaisa sa isang koponan at ang koponan ay walang iisang plano ng trabaho, isang tono, isang solong tumpak na diskarte sa bata, maaaring walang edukasyon. proseso."
1 Makarenko A. S. Works: Sa 7 volume - M., 1958. - T. 5. - S. 179.

Ang ilang mga tampok ng kolektibo ay ipinakita pangunahin sa mood ng mga miyembro nito, ang kanilang pagganap, mental at pisikal na kagalingan. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na sikolohikal na klima ng pangkat.
A. S. Makarenko ay nagsiwalat ng isang pattern ayon sa kung saan ang pedagogical na kasanayan ng isang guro ay tinutukoy ng antas ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. “Ang pagkakaisa ng mga tauhan ng pagtuturo,” ang itinuring niya, “ay isang ganap na pagtukoy, at ang pinakabatang, pinaka walang karanasan na guro sa isang solong, magkakaugnay na pangkat na pinamumunuan ng isang mahusay na pinunong pinuno ay higit na magagawa kaysa sinumang may karanasan at mahuhusay na guro na sumasalungat sa ang mga kawani ng pagtuturo. Wala nang mas delikado kaysa sa indibidwalismo at pag-aaway sa mga tauhan ng pagtuturo, wala nang mas kasuklam-suklam, wala nang mas nakakapinsala ". Nagtalo si A. S. Makarenko na ang tanong ng edukasyon ay hindi dapat itaas depende sa kalidad o talento ng isang solong guro, ang isang mahusay na master ay maaari lamang maging isang kawani ng pagtuturo.
2 Ibid. - S. 292.

Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo ay ginawa ni V.A. Sukhomlinsky. Bilang kanyang sarili sa loob ng maraming taon na pinuno ng paaralan, nakarating siya sa konklusyon tungkol sa mapagpasyang papel ng kooperasyong pedagogical sa pagkamit ng mga layunin na kinakaharap ng paaralan. Paggalugad sa impluwensya ng mga tauhan ng pagtuturo sa pangkat ng mga mag-aaral, V.A. Itinatag ni Sukhomlinsky ang sumusunod na pattern: mas mayaman ang mga espirituwal na halaga na naipon at maingat na binabantayan sa mga kawani ng pagtuturo, mas malinaw na ang pangkat ng mga mag-aaral ay kumikilos bilang isang aktibo, epektibong puwersa, bilang isang kalahok sa proseso ng edukasyon, bilang isang tagapagturo. V. A. Sukhomlinsky ay dumating sa ideya, na, siguro, ay hindi pa rin lubos na nauunawaan ng mga pinuno ng mga paaralan at mga awtoridad sa edukasyon: kung walang kawani ng pagtuturo, kung gayon walang pangkat ng mag-aaral. Sa tanong kung paano at salamat sa kung ano ang nilikha ng isang pangkat ng pedagogical, sinagot ni V. A. Sukhomlinsky nang hindi malabo - ito ay nilikha ng isang kolektibong pag-iisip, ideya, pagkamalikhain.
Ang pagiging malikhain ng gawain ng guro. Ang aktibidad ng pedagogical, tulad ng iba pa, ay hindi lamang isang dami ng panukala, kundi pati na rin ang mga katangian ng husay. Ang nilalaman at organisasyon ng gawain ng guro ay maaaring tama na masuri lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa antas ng kanyang malikhaing saloobin sa kanyang mga aktibidad. Ang antas ng pagkamalikhain sa mga aktibidad ng guro ay sumasalamin sa lawak kung saan ginagamit niya ang kanyang mga kakayahan upang makamit ang mga layunin. Samakatuwid, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay ang pinakamahalagang tampok nito. Ngunit hindi tulad ng pagkamalikhain sa ibang mga lugar (agham, teknolohiya, sining), ang pagkamalikhain ng guro ay hindi naglalayong lumikha ng isang sosyal na mahalaga bago, orihinal, dahil ang produkto nito ay palaging ang pag-unlad ng indibidwal. Siyempre, ang isang malikhaing nagtatrabaho na guro, at higit pa sa isang makabagong guro, ay lumilikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogical, ngunit ito ay isang paraan lamang upang makuha ang pinakamahusay na resulta sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon.
Ang malikhaing potensyal ng personalidad ng isang guro ay nabuo batay sa kanyang naipon na karanasan sa lipunan, sikolohikal, pedagogical at kaalaman sa paksa, mga bagong ideya, kasanayan at kakayahan na nagpapahintulot sa kanya na makahanap at maglapat ng mga orihinal na solusyon, makabagong mga anyo at pamamaraan at sa gayon ay mapabuti ang pagganap ng kanyang mga propesyonal na tungkulin. Tanging isang matalino at espesyal na sinanay na guro, batay sa isang malalim na pagsusuri ng mga umuusbong na sitwasyon at kamalayan sa kakanyahan ng problema sa pamamagitan ng malikhaing imahinasyon at isang eksperimento sa pag-iisip, ang makakahanap ng mga bago, orihinal na paraan at paraan ng paglutas nito. Ngunit ang karanasan ay nakakumbinsi sa amin na ang pagkamalikhain ay dumarating lamang at sa mga may matapat na saloobin sa trabaho, patuloy na nagsusumikap na mapabuti ang kanilang mga propesyonal na kwalipikasyon, palitan ang kaalaman at pag-aralan ang karanasan ng pinakamahusay na mga paaralan at guro.
Ang lugar ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng pedagogical ay tinutukoy ng istraktura ng mga pangunahing bahagi ng aktibidad ng pedagogical at sumasaklaw sa halos lahat ng mga aspeto nito: pagpaplano, organisasyon, pagpapatupad at pagsusuri ng mga resulta.
Sa modernong siyentipikong panitikan, ang pedagogical creativity ay nauunawaan bilang isang proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang pag-on sa solusyon ng isang hindi mabilang na hanay ng mga tipikal at hindi karaniwang mga gawain, ang guro, tulad ng sinumang mananaliksik, ay nagtatayo ng kanyang aktibidad alinsunod sa mga pangkalahatang tuntunin ng heuristic na paghahanap: pagsusuri ng sitwasyon ng pedagogical; pagdidisenyo ng resulta alinsunod sa paunang data; isang pagsusuri ng mga magagamit na paraan na kinakailangan upang subukan ang palagay at makamit ang ninanais na resulta; pagsusuri ng natanggap na data; pagbabalangkas ng mga bagong gawain.
Gayunpaman, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay hindi maaaring bawasan lamang sa paglutas ng mga problema sa pedagogical, dahil ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal-volitional at motivational-need ng personalidad ay ipinahayag sa pagkakaisa sa malikhaing aktibidad. Gayunpaman, ang solusyon sa mga espesyal na napiling gawain na naglalayong bumuo ng anumang mga istrukturang bahagi ng malikhaing pag-iisip (pagtatakda ng layunin, pagsusuri na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga hadlang, saloobin, stereotype, enumeration ng mga opsyon, pag-uuri at pagsusuri, atbp.) ay ang pangunahing kadahilanan at ang pinakamahalaga kondisyon ng pagbuo ng malikhaing potensyal ng personalidad ng guro.
Ang karanasan ng malikhaing aktibidad ay hindi nagpapakilala sa panimula ng bagong kaalaman at kasanayan sa nilalaman ng pagsasanay ng guro. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pagkamalikhain ay hindi maituturo. Posible - habang tinitiyak ang patuloy na aktibidad ng intelektwal ng mga guro sa hinaharap at tiyak na malikhaing pagganyak na nagbibigay-malay, na kumikilos bilang isang kadahilanan ng regulasyon sa mga proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical. Ang mga ito ay maaaring mga gawain upang ilipat ang kaalaman at kasanayan sa isang bagong sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong problema sa pamilyar (karaniwang) sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong function, pamamaraan at diskarte, upang pagsamahin ang mga bagong pamamaraan ng aktibidad mula sa mga kilala, atbp. Mga pagsasanay sa pagsusuri din mag-ambag dito.pedagogical na katotohanan at phenomena, pag-highlight ng kanilang mga bahagi, pagkilala sa mga makatwirang pundasyon ng ilang mga desisyon at rekomendasyon.
Kadalasan ang globo ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng isang guro ay hindi sinasadyang paliitin, binabawasan ito sa isang hindi pamantayan, orihinal na solusyon ng mga problema sa pedagogical. Samantala, ang pagkamalikhain ng guro ay hindi gaanong ipinakita sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon, na kumikilos bilang isang uri ng background at batayan para sa aktibidad ng pedagogical. Ang V. A. Kan-Kalik, na nagha-highlight, kasama ang lohikal at pedagogical na aspeto ng malikhaing aktibidad ng guro, ang subjective-emosyonal, ay tumutukoy sa detalye ng mga kasanayan sa komunikasyon, lalo na ipinakita sa paglutas ng mga problema sa sitwasyon. Kabilang sa mga kasanayang ito, una sa lahat, dapat isama ng isa ang kakayahang pamahalaan ang kanyang mental at emosyonal na estado, upang kumilos sa isang pampublikong setting (upang masuri ang sitwasyon ng komunikasyon, upang maakit ang atensyon ng isang madla o indibidwal na mga mag-aaral, gamit ang iba't ibang mga diskarte, atbp.), atbp. Ang isang malikhaing personalidad ay nakikilala rin sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga katangian ng personal at negosyo na nagpapakilala sa kanyang pagkamalikhain.
Pinangalanan nina E. S. Gromov at V. A. Molyako ang pitong palatandaan ng pagkamalikhain: pagka-orihinal, heuristic, pantasya, aktibidad, konsentrasyon, kalinawan, pagiging sensitibo. Ang guro-tagalikha ay mayroon ding mga katangian tulad ng inisyatiba, pagsasarili, ang kakayahang pagtagumpayan ang pagkawalang-galaw ng pag-iisip, isang pakiramdam ng tunay na bago at ang pagnanais na matutunan ito, may layunin, ang lawak ng mga asosasyon, pagmamasid, at binuo ng propesyonal na memorya.
Ipinagpapatuloy ng bawat guro ang gawain ng mga nauna sa kanya, ngunit mas malawak at higit na nakikita ng guro-tagalikha. Ang bawat guro sa isang paraan o iba pa ay nagbabago sa katotohanan ng pedagogical, ngunit ang guro-tagalikha lamang ang aktibong nakikipaglaban para sa mga pagbabagong kardinal at siya mismo ay isang malinaw na halimbawa sa bagay na ito.

§ 3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Sa larangan ng edukasyon, gayundin sa iba pang mga lugar ng materyal at espirituwal na produksyon, mayroong isang ugali patungo sa intraprofessional na pagkakaiba-iba. Ito ay isang natural na proseso ng dibisyon ng paggawa, na nagpapakita ng sarili hindi lamang at hindi gaanong sa pagkapira-piraso, ngunit sa pagbuo ng higit pa at mas perpekto at epektibong magkakahiwalay na uri ng aktibidad sa loob ng propesyon ng pagtuturo. Ang proseso ng paghihiwalay ng mga uri ng aktibidad ng pedagogical ay pangunahin dahil sa isang makabuluhang "komplikasyon" ng kalikasan ng edukasyon, na, naman, ay sanhi ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay, ang mga kahihinatnan ng pang-agham, teknolohikal at panlipunan. pag-unlad.
Ang isa pang pangyayari na humahantong sa paglitaw ng mga bagong pedagogical specialty ay ang pagtaas ng demand para sa kwalipikadong pagsasanay at edukasyon. Oo, noong 70s at 80s. ang isang ugali na magpakadalubhasa sa mga pangunahing lugar ng gawaing pang-edukasyon ay nagsimulang malinaw na ipinakita, sanhi ng pangangailangan para sa mas kwalipikadong patnubay ng sining, palakasan, turismo, lokal na kasaysayan at iba pang mga aktibidad ng mga mag-aaral.
Kaya, ang isang propesyonal na pangkat ng mga specialty ay isang hanay ng mga specialty na nagkakaisa ayon sa pinaka-matatag na uri ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, na naiiba sa likas na katangian ng pangwakas na produkto nito, mga tiyak na bagay at paraan ng paggawa.
Pedagogical specialty - isang uri ng aktibidad sa loob ng isang naibigay na propesyonal na grupo, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha bilang resulta ng edukasyon at tinitiyak ang pagbabalangkas at solusyon ng isang tiyak na klase ng mga propesyonal at pedagogical na gawain alinsunod sa mga kwalipikasyon na itinalaga .
Pedagogical specialization - isang tiyak na uri ng aktibidad sa loob ng balangkas ng isang pedagogical specialty. Ito ay nauugnay sa isang tiyak na paksa ng paggawa at isang tiyak na tungkulin ng isang espesyalista.
Pedagogical qualification - ang antas at uri ng propesyonal at pedagogical na kahandaan, na nagpapakilala sa mga kakayahan ng isang espesyalista sa paglutas ng isang tiyak na klase ng mga problema.
Ang mga pedagogical specialty ay nagkakaisa sa propesyonal na grupong "Edukasyon". Ang batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga espesyalidad ng pedagogical ay ang pagtitiyak ng bagay at mga layunin ng mga aktibidad ng mga espesyalista sa pangkat na ito. Ang pangkalahatang bagay ng propesyonal na aktibidad ng mga guro ay isang tao, ang kanyang pagkatao. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ang bagay ng kanyang aktibidad ay nabuo bilang isang paksa-paksa ("tao-tao"). Samakatuwid, ang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga specialty ng pangkat na ito ay iba't ibang mga paksa ng kaalaman, agham, kultura, sining, na kumikilos bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan (halimbawa, matematika, kimika, ekonomiya, biology, atbp.).
Ang isa pang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga espesyalidad ay ang mga yugto ng edad ng pag-unlad ng personalidad, na naiiba, bukod sa iba pang mga bagay, sa binibigkas na mga detalye ng pakikipag-ugnayan ng isang guro na may isang umuunlad na personalidad (preschool, elementarya, kabataan, kabataan, kapanahunan at katandaan. ).
Ang susunod na batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga specialty ng pedagogical profile ay ang mga tampok ng pag-unlad ng personalidad na nauugnay sa psychophysical at social na mga kadahilanan (pandinig, kapansanan sa paningin, kapansanan sa pag-iisip, pag-uugali ng deviant, atbp.).
Ang pagdadalubhasa sa loob ng propesyon ng pagtuturo ay humantong sa pagkilala sa mga uri ng aktibidad ng pedagogical at mga lugar ng gawaing pang-edukasyon (paggawa, aesthetic, atbp.). Malinaw na ang gayong diskarte ay sumasalungat sa katotohanan ng integridad ng pagkatao at ang proseso ng pag-unlad nito at nagiging sanhi ng kabaligtaran na proseso - ang pagsasama ng mga pagsisikap ng mga indibidwal na guro, ang pagpapalawak ng kanilang mga pag-andar, mga lugar ng aktibidad.
Ang pag-aaral ng pedagogical practice ay humahantong sa konklusyon na, tulad ng sa larangan ng materyal na produksyon, sa larangan ng edukasyon, ang epekto ng batas ng pangkalahatang likas na katangian ng paggawa ay lalong nahayag. Sa mga kondisyon ng higit pa at mas malinaw na ipinakita na intra-propesyonal na pagkita ng kaibhan, ang aktibidad ng mga guro ng iba't ibang mga specialty ay gayunpaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang homogenous na elemento. Parami nang parami, ang pagkakatulad ng mga gawaing pang-organisasyon at purong pedagogical na nilulutas ay nabanggit. Kaugnay nito, ang kamalayan ng pangkalahatan at partikular sa iba't ibang uri ng aktibidad ng pedagogical, pati na rin ang integridad ng proseso ng pedagogical, ay ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng pedagogical ng isang modernong guro.

§ 4. Ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan
Sa mga detalye ng gawain ng isang guro para sa isang guro sa isang rural na paaralan, ang ilang higit pang mga espesyal na kondisyon ay idinagdag, na hindi pinapansin na maaaring humantong sa malubhang maling pagkalkula sa organisasyon ng proseso ng edukasyon. Ang mga katangian ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay tinutukoy ng kakaiba ng mga relasyon sa lipunan sa kanayunan, ang paraan ng pamumuhay at ang produktibong aktibidad ng populasyon sa kanayunan. Sa maraming mga paraan, ang mga ito ay dahil din sa katotohanan na ang rural na paaralan, kasama ang solusyon ng mga pag-andar na karaniwan sa lahat ng uri ng pangkalahatang mga institusyong pang-edukasyon, ay nagsasagawa rin ng ilang mga tiyak, sanhi ng pangangailangang ihanda ang mga mag-aaral para sa trabaho sa agraryo complex.
Maraming mga kadahilanan na tumutukoy sa mga detalye ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay maaaring pagsamahin sa dalawang grupo: permanente at ang mga pansamantalang, lumilipas na kalikasan. Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay dahil sa agrikultura at natural na kapaligiran, at ang pangalawa - ilang lag sa socio-economic na pag-unlad ng nayon kumpara sa lungsod.
Ang kapaligirang pang-agrikultura ng paaralan ay lumilikha ng labis na kanais-nais na mga kondisyon para sa pagtiyak ng koneksyon sa pagitan ng edukasyon at pagpapalaki ng mga mag-aaral sa kanayunan na may buhay, pagsasagawa ng mga obserbasyon sa kalikasan, pagpapayaman ng mga aralin at mga ekstrakurikular na aktibidad na may partikular na materyal, pagpapakilala sa mga mag-aaral sa magagawa na gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, at pagtanim ng paggalang. para sa mga propesyon sa agrikultura ng mga manggagawa sa kanayunan.
Ang mga kakaibang gawain at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay dahil din sa ilang kakaibang pamumuhay at paraan ng pamumuhay ng populasyon sa kanayunan. Sa kanayunan, kung saan kilala ng mga tao ang isa't isa sa lahat ng kanilang mga pagpapakita, ang aktibidad ng guro ay nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng mas mataas na kontrol sa lipunan. Ang kanyang bawat hakbang ay malinaw na nakikita: ang mga aksyon at gawa, mga salita at emosyonal na mga reaksyon, dahil sa pagiging bukas ng likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, bilang isang patakaran, ay kilala sa lahat.
Ang pamilya ng isang manggagawa sa kanayunan ay may sariling katangian. Ang pagpapanatili ng mga tampok na karaniwan sa mga pamilya ng modernong lipunan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na konserbatismo, ang lakas ng mga kaugalian at tradisyon. Ang mga bata kung minsan ay apektado ng hindi sapat na antas ng kultura ng mga indibidwal na pamilya, ang mahinang kamalayan ng mga magulang sa mga bagay ng pagpapalaki.
Ang mga salik na humahadlang sa organisasyon ng proseso ng pedagogical sa isang rural na paaralan ay kinabibilangan ng kakulangan ng tauhan ng karamihan sa mga rural na paaralan. Ang mga guro na napipilitang pagsamahin ang pagtuturo ng dalawa o tatlong asignatura ay kadalasang walang angkop na edukasyon para dito. Ang mababang occupancy ng mga klase ay mayroon ding epekto sa organisasyon ng proseso ng pedagogical.
Walang alinlangan, ang espesyal na paghahanda ng guro para sa trabaho sa isang ungraded na paaralan - isang unibersal na guro ay kinakailangan.

Mga tanong at gawain
1. Anong mga salik ang naging dahilan ng pag-usbong ng propesyon ng pagtuturo?

2. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "guro", "guro", "tagapagturo"?

3. Hanapin at isulat ang mga pahayag ng mga public figure, siyentipiko, manunulat, guro tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

4. Kumuha ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

5. Pangalanan ang mga natatanging guro sa iba't ibang panahon. Ano ang kanilang mga serbisyo sa sangkatauhan?

6. Ano ang dahilan ng pagtaas ng tungkulin ng guro sa modernong lipunan?

7. Ano ang panlipunan at propesyonal na tungkulin ng isang guro?

8. Ano ang orihinalidad ng propesyon ng pagtuturo?

9. Palawakin ang kakanyahan ng humanistic function ng guro.

10. Ano ang sama-samang katangian ng aktibidad ng pedagogical?

11. Bakit nauuri ang aktibidad ng pedagogical bilang malikhain?

12. Ihambing ang mga konsepto ng "propesyon ng pagtuturo", "dalubhasa sa pagtuturo", "kwalipikasyon sa pagtuturo".

13. Maglista ng mga modernong pedagogical na espesyalidad at kwalipikasyon.

14. Sumulat ng isang micro essay sa paksang "Ang propesyon ng pagtuturo sa ika-21 siglo."

15. Ano ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan?

16. Maghanda ng isang sanaysay sa paksang "Modernong lipunan at ang guro."

Panitikan para sa malayang gawain

Borisova S. G. Batang guro: Trabaho, buhay, pagkamalikhain. - M., 1983.

Vershlovsky S. G. Guro tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang propesyon. - L., 1988.

Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Guro sa paaralan ng nayon. - M., 1985.

Zagvyazinsky V. I. Pedagogical na pagkamalikhain ng guro. - M., 1985.

Kondratenkov A. V. Trabaho at talento ng isang guro: Mga Pagpupulong. Mga Katotohanan ng Pag-iisip - M., 1989.

Kuzmina N.V. Kakayahan, talento, talento ng isang guro. - L., 1995.

Kotova I. B., Shiyanov E. N. Guro: propesyon at personalidad. - Rostov-on-Don, 1997.

Mishchenko AI Panimula sa propesyon ng pagtuturo. - Novosibirsk, 1991.

Soloveichik S.L. Walang hanggang kagalakan. - M., 1986.

Shiyanov E.N. Humanization ng edukasyon at pagsasanay ng guro. - M.; Stavropol, 1991.

Smirnov S.A., Kotova I.B., Shiyanov E.N. Pedagogy: mga teoryang pedagogical, mga sistema (Dokumento)

Mishchenko V.V. Regulasyon at pagpaplano ng estado ng pambansang ekonomiya (Dokumento)

Pangkalahatang-ideya na pagtatanghal ng kursong Pedagogy (Dokumento)

Mishchenko O.V. Ang paggawa ng mga baluktot na profile na may flanging sa mga roller sa pamamagitan ng paraan ng intensive deformation (Dokumento)

Mishchenko A.P. (ed.) Marketing (Dokumento)

n1.doc

BBC 74.00

C 43 PEDAGOGY: Textbook para sa mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. - 3rd ed. - M.: School-Press, 2000 - 512s.

ISBN 5-88527-171-2

Ang aklat-aralin ay inihanda alinsunod sa pamantayan ng estado ng pangunahing edukasyong pedagogical para sa mga mag-aaral na nag-aaral sa mga kondisyon ng parehong mono- at multi-level na pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng edukasyon.

MULA SA 4303000000-174 BBC 74.00

С79(03)-00
ISBN 5-88527-171-2

 V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov, 1997

 Publishing house "School-Press", 1997

Salita sa magiging guro

Alam ng bawat tagabuo, bawat tagalikha ang espesyal, kahanga-hangang sandali sa trabaho, nang isang araw, mula sa isang tambak ng mga tabla, bato, bakal - mula sa lahat ng gumagana, araw-araw, pamilyar, isang malinaw na balangkas ng pinalaki na bulk ay biglang lumitaw - palaging medyo hindi inaasahang at hindi tulad ng isa na iginuhit ng maraming beses na imahinasyon, ngunit totoo na, malapit, umiiral ...

Ang "building material" na ginagawa nating mga educator ay bata, matanggap, uhaw na mga isip. Gamit ang mga katangian, at kung minsan ay nagtagumpay sa paglaban ng materyal na ito, binibigyan namin ito ng perpektong hugis. Kaya ang espiritu ng tao ay nagiging mas lumalaban kaysa sa marmol at metal. Marahil ito ang ginawa ng tao na kaligayahan ng isang guro - upang makita kung paano lumalaki ang isang tao sa ilalim ng iyong pamumuno, kung paano ang iyong pag-iisip, lakas, kalooban ay nakapaloob sa kanya? Siguro kaya nga ang gawain ng isang guro, nang walang anumang pagmamalabis, ay isang propesyon sa lahat ng panahon? At mayroon pa bang mas responsableng gawain sa mundo kaysa sa matapang na pinili ng mga tagapagturo bilang kanilang kapalaran? Dahil ang tadhanang ito ay nakatakdang maulit ng isang libong beses sa ibang mga tadhana.

Ang guro, sa makasagisag na pagsasalita, ay nag-uugnay ng mga oras. Tila ipinapasa niya ang baton mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Kaya kahapon, kaya bukas. At gayon pa man hindi - ito ay magiging iba. Nauulit ang lahat - ngunit sa ibang yugto ng kasaysayan. Hindi maaaring ipakita ng paaralan at ng guro ang mga patuloy na pagbabago.

Ang buhay sa propesyon ng pagtuturo ay isang walang kapagurang gawain ng kaluluwa. Hindi madaling makuha ang tinapay sa larangan ng guro, ngunit ang guro na pumili ng kanyang propesyon sa pamamagitan ng bokasyon at mataas na tungkuling sibiko ay tunay na karapat-dapat sa pangkalahatang pasasalamat. Ang kanyang gawain, puno ng mga pagkabalisa at alalahanin, kagalakan at kalungkutan, matapang at paghahanap, ay isang walang hanggang pagsubok ng karunungan at pasensya, propesyonal na kasanayan at pagka-orihinal ng tao.

Ang guro ay hindi lamang isang propesyon, ang esensya nito ay ang pagbibigay ng kaalaman. Ito ay isang matayog na misyon, ang layunin nito ay ang paglikha ng pagkatao, ang paninindigan ng tao sa tao. Binanggit ng dakilang tagapagturo ng Czech na si J.A. Komensky ang maraming makikinang na pagkakatulad sa pagitan ng isang guro at isang hardinero na maibiging nagtatanim ng mga halaman sa hardin, isang guro at isang arkitekto na maingat na nagtatayo ng mga gusali sa lahat ng sulok ng buhay ng tao. Inihalintulad niya ang guro sa isang iskultor na maingat na nagpinta at nagpapakintab sa isipan at kaluluwa ng mga tao. Sa wakas, inihambing niya ang guro sa isang pinuno ng militar na masiglang namumuno sa isang opensiba laban sa barbarismo at kamangmangan.

Ang iba't ibang uri ng kaalaman na taglay at propesyunal na pag-aari ng isang guro ay hindi pinagsama at hindi umiiral sa kanilang sarili. Ang systematization ng kaalamang ito sa isang holistic at mobile na edukasyon sa pinaka-praktikal na aktibidad ay tinutukoy ng oryentasyon nito, ang nilalaman ng mga gawaing iyon, ang solusyon na nangangailangan ng kaalamang ito sa kanilang partikular na relasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang kailangang-kailangan na tanda ng propesyonal na kakayahan ng guro ay ang kakayahang maiugnay ang magagamit na kaalaman sa mga layunin, kundisyon at pamamaraan ng aktibidad ng pedagogical.

Gaano man kakomplikado ang larangan ng pedagogical creativity, gaano man kawalang-hanggan ang magkakaibang indibidwal na mga kaso, sa bawat oras na nangangailangan ng kanilang sariling solusyon, walang alinlangan na ang lahat ng mga phenomena at prosesong ito ay batay sa kanilang sariling espesyal, ganap na tinukoy na mga batas, ang pagsisiwalat. kung saan ay ang gawain.pedagogy bilang isang agham.

Hindi bababa sa lahat ay sinubukan naming bigyan ka ng mga tagubilin, mga recipe, mga panuntunan. Sa kabaligtaran, kailangan mong maunawaan nang mabuti na "ang pag-aaral ng mga tuntunin ng pedagogical ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang sa sinuman at ang mga patakarang ito mismo ay walang mga hangganan: lahat sila ay maaaring magkasya sa isang naka-print na sheet, maraming mga volume ang maaaring i-compile mula sa kanila. Ito lamang ipinapakita na ang pangunahing bagay ay hindi lahat sa pag-aaral ng mga patakaran, ngunit sa pag-aaral ng mga pang-agham na pundasyon kung saan sinusunod ang mga patakarang ito" (K.D. Ushinsky).

Totoo, ang ating pedagogical science ay seryosong nahuhuli sa buhay, hindi maganda ang pagtugon sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan, hindi nagpapakita ng panlipunang pagbabantay at katapangan sa pagsusuri ng mga kontradiksyon at sa pagbuo ng mga paraan upang malutas ang mga problema. Dahil dito, napapailalim siya sa patas na pagpuna. Gayunpaman, ang pagiging atrasado ng pedagogy ay hindi nagbibigay ng anumang mga batayan para sa pagpapabaya nito at kahit na itanggi ito bilang isang espesyal, independiyenteng agham. Ang guro, kung nais niyang maging isang tunay na guro, ay nauunawaan na ang kumplikadong proseso ng pedagogical ay napapailalim sa mga layunin na batas at na sa pamamagitan lamang ng mahigpit na pagsunod sa mga ito, makakamit mo ang tagumpay sa iyong trabaho. Ang ganitong pananalig ay ginagawang patuloy na hinahanap ng guro ang mga pattern na ito, pagnilayan ang mga katotohanan, subukang maghanap ng mga karaniwang panloob na dahilan sa likod ng mga indibidwal na tagumpay o pagkabigo. Kaya, ang proseso ng pag-iipon ng karanasan ay nakakakuha ng isang malikhaing karakter, gumising sa isang buhay na pedagogical na pag-iisip, humahantong mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mula sa pagsasanay hanggang sa teorya, at kabaliktaran.

Sa pedagogy, tulad ng anumang iba pang agham, maraming mga katanungan na matagal nang nalutas at hindi malabo, ngunit ang buhay ay naglalagay ng mga bagong problema na nangangailangan ng mga bagong diskarte. "Sa pedagogy na nakataas sa antas ng sining, tulad ng sa anumang iba pang sining, hindi masusukat ng isang tao ang mga aksyon ng lahat ng aktor ayon sa isang pamantayan, hindi maaaring alipinin sila sa isang anyo; ngunit, sa kabilang banda, hindi maaaring pahintulutan ang mga pagkilos na ito na maging ganap na di-makatwiran, mali at diametrically sumasalungat" (N.I. Pirogov). At dito ang pedagogical science ay dapat tumulong sa guro.

Ito ang kalunos-lunos ng librong binuksan mo.

Seksyon I INTRODUKSYON SA PEDAGOGICAL PROFESSION

Isang pampublikong posisyon ... na binubuo ng lahat ng uri ng pangangalaga at edukasyon ng mga lalaki at babae ... - ang posisyon na ito ay higit na makabuluhan kaysa sa pinakamataas na posisyon sa estado.

Plato

Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng propesyon ng pagtuturo

Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo Mga partikular na kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa rural na paaralan

§ 1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo

Noong unang panahon, kapag walang dibisyon ng paggawa, lahat ng miyembro ng isang pamayanan o tribo - matatanda at bata - ay lumahok sa pantay na katayuan sa pagkuha ng pagkain, na siyang pangunahing dahilan ng pag-iral noong mga panahong iyon. Ang paglipat ng karanasang naipon ng mga nakaraang henerasyon sa mga bata sa komunidad ng antenatal ay "pinagtagpi" sa aktibidad ng paggawa. Ang mga bata, na kasangkot dito mula sa isang maagang edad, ay nakakuha ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad (pangangaso, pagtitipon, atbp.) At pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga kasanayan at kakayahan. At nang bumuti ang mga kasangkapan sa paggawa, na naging posible upang makakuha ng mas maraming pagkain, naging posible na huwag isangkot dito ang mga maysakit at matatandang miyembro ng komunidad. Inakusahan sila ng tungkulin na maging tagabantay ng apoy at alagaan ang mga bata. Nang maglaon, habang ang mga proseso ng mulat na paggawa ng mga kagamitan sa paggawa ay naging mas kumplikado, na nangangailangan ng pangangailangan para sa isang espesyal na paglipat ng mga kasanayan at kakayahan sa paggawa, ang mga matatanda ng angkan - ang pinaka iginagalang at matalino sa karanasan - nabuo sa modernong kahulugan ang una. panlipunang grupo ng mga tao - mga tagapagturo, na ang direkta at tanging tungkulin ay ang paglipat ng karanasan , pagmamalasakit sa espirituwal na paglago ng nakababatang henerasyon, moralidad nito, paghahanda para sa buhay. Kaya pag-aalaga naging globo ng aktibidad at kamalayan ng tao.

Ang paglitaw ng propesyon ng pagtuturo samakatuwid ay may layunin na batayan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral at umunlad kung ang nakababatang henerasyon, na pinapalitan ang nakatatanda, ay kailangang magsimulang muli, nang walang malikhaing asimilasyon at paggamit ng karanasang minana nito.

Ang etimolohiya ng salitang Ruso na "tagapagturo" ay kawili-wili. Nagmula ito sa stem ng salitang "nourish". Ang mga salitang "educate" at "nourish" ay madalas na itinuturing na kasingkahulugan, hindi nang walang dahilan. Sa modernong mga diksyunaryo, ang isang tagapagturo ay tinukoy bilang isang taong nakikibahagi sa pagtuturo sa isang tao, na kumukuha ng responsibilidad para sa mga kondisyon ng pamumuhay at pag-unlad ng pagkatao ng ibang tao. Ang salitang "guro", tila, ay lumitaw nang maglaon, nang mapagtanto ng sangkatauhan na ang kaalaman ay isang halaga sa sarili nito at na ang isang espesyal na organisasyon ng mga aktibidad ng mga bata ay kinakailangan, na naglalayong makakuha ng kaalaman at kasanayan. Ang aktibidad na ito ay tinatawag na pag-aaral.

Sa sinaunang Babylon, Egypt, Syria, ang mga guro ay kadalasang mga pari, at sa sinaunang Greece, ang pinakamatalino, mahuhusay na sibilyan: pedonomes, pedotribes, didascals, at mga guro. Sa sinaunang Roma, sa ngalan ng emperador, ang mga opisyal ng estado ay hinirang bilang mga guro, na alam ang agham, ngunit ang pinakamahalaga, na naglakbay ng maraming at, samakatuwid, nakakita ng maraming, alam ang mga wika, kultura at kaugalian ng iba't ibang mga tao. Sa mga sinaunang salaysay ng Tsino na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit iyon noong ika-20 siglo. BC e. mayroong isang ministeryo sa bansa na namamahala sa edukasyon ng mga tao, na nagtatalaga ng pinakamatalinong kinatawan ng lipunan sa posisyon ng guro.

Sa Middle Ages, ang mga guro, bilang panuntunan, ay mga pari, monghe, bagaman sa mga paaralan at unibersidad sa lunsod ay lalo silang naging mga taong nakatanggap ng isang espesyal na edukasyon.

Sa Kievan Rus, ang mga tungkulin ng isang guro ay kasabay ng mga tungkulin ng isang magulang at pinuno. Ang "Pagtuturo" ni Monomakh ay nagpapakita ng pangunahing hanay ng mga alituntunin ng buhay na sinunod mismo ng soberanya at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na sundin: mahalin ang iyong tinubuang-bayan, pangalagaan ang mga tao, gumawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay, huwag magkasala, iwasan ang masasamang gawa, maging maawain. Sumulat siya: "Kung ano ang magagawa mo nang maayos, pagkatapos ay huwag kalimutan, at kung ano ang hindi mo alam kung paano gawin, alamin ito ... Ang katamaran ay ang ina ng lahat: kung ano ang alam kung paano, makakalimutan niya, at kung ano. hindi niya kaya, hindi siya matututo. what good..."*

* Tingnan ang: Anthology ng pedagogical na pag-iisip ng Sinaunang Russia at ang estado ng Russia ng XIV - XVII na siglo. / Comp. S.D. Babshin, B.N. Mityurov. - M., 1985. - S. 167.
Sa sinaunang Russia, ang mga guro ay tinawag na mga master, kaya binibigyang diin ang paggalang sa personalidad ng tagapagturo ng nakababatang henerasyon. Ngunit ang mga manggagawa na nagpasa ng kanilang karanasan ay tinawag din at ngayon, tulad ng alam mo, sila ay tinatawag na magalang - ang Guro.

Mula nang lumitaw ang propesyon ng pagtuturo, ang mga guro ay pangunahing naatasan ng isang pang-edukasyon, nag-iisa at hindi mahahati na tungkulin. Ang isang guro ay isang tagapagturo, isang tagapagturo. Ito ang kanyang civil, human destiny. Ito mismo ang nasa isip ni A.S. Pushkin, na inialay ang mga sumusunod na linya sa kanyang minamahal na guro, propesor ng agham moral na A.P. Kunitsin (Tsarskoye Selo Lyceum): "Nilikha niya tayo, itinaas niya ang ating apoy ... nagningas."*

* Pushkin A.S. Puno coll. cit.: Sa 10 tomo T. 2. - L., 1977. - S. 351.
Confucius(Kung Tzu) (c. 551 - 479 BC) - isang sinaunang Chinese thinker, tagapagtatag ng Confucianism. Ang mga pangunahing pananaw ay nakalagay sa aklat na "Lun Yu" ("Mga Pag-uusap at Mga Paghuhukom").

Ang mga gawaing kinakaharap ng paaralan ay nagbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang pana-panahong pagbabago ng diin mula sa edukasyon patungo sa edukasyon at kabaliktaran. Gayunpaman, ang patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay halos palaging minamaliit ang diyalektikong pagkakaisa ng edukasyon at pagpapalaki, ang integridad ng umuunlad na personalidad. Kung paanong imposibleng magturo nang walang impluwensyang pang-edukasyon, imposible ring lutasin ang mga problemang pang-edukasyon nang hindi sinasangkapan ang mga mag-aaral ng medyo kumplikadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga nangungunang palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay hindi kailanman sumalungat sa edukasyon at pagpapalaki. Bukod dito, itinuturing nila ang guro bilang isang tagapagturo.

Ang mga natatanging guro ay nasa lahat ng mga tao at sa lahat ng oras. Kaya, tinawag ng mga Tsino si Confucius na isang mahusay na guro. Sa isa sa mga alamat tungkol sa palaisip na ito, ang kanyang pakikipag-usap sa isang mag-aaral ay ibinigay:

"Ang bansang ito ay malawak at makapal ang populasyon. Ano ang kulang dito, guro?" - lumingon sa kanya ang estudyante. "Pagyamanin mo siya," tugon ng guro. "Pero mayaman na siya. Paano siya yayaman?" tanong ng estudyante. "Turuan mo siya!" - bulalas ng guro.

Ya.A.Komensky(1592 - 1670) - Czech humanist thinker, guro, manunulat. Sa puso ng kanyang sistemang pedagogical ay ang mga prinsipyo ng materyalistikong sensasyonalismo. Ang nagtatag ng didactics. Sa unang pagkakataon pinatunayan niya ang ideya ng unibersal na edukasyon sa katutubong wika. Mga pangunahing gawa: "Great Didactics", "Open Door to Languages", "Mother's School", atbp.

Ang isang taong mahirap at nakakainggit na kapalaran ay ang Czech humanist teacher na si Jan Amos Comenius. Siya ang unang nagsimulang bumuo ng pedagogy bilang isang malayang sangay ng teoretikal na kaalaman. Pinangarap ni Comenius na ibigay sa kanyang mga tao ang pinagsamang karunungan ng mundo. Sumulat siya ng dose-dosenang mga aklat-aralin sa paaralan, higit sa 260 mga gawaing pedagogical. At ngayon, ang bawat guro, gamit ang mga salitang "aralin", "klase", "bakasyon", "pagsasanay", atbp., ay hindi laging alam na lahat sila ay pumasok sa paaralan kasama ang pangalan ng dakilang guro ng Czech.

I.G. Pestalozzi(1746 - 1827) - guro ng Swiss democrat, tagapagtatag ng teorya ng pangunahing edukasyon. Sa kanyang teorya ng elementarya, ikinonekta niya ang edukasyon sa pagpapalaki at pag-unlad ng bata, pedagogy na may sikolohiya. Pangunahing mga gawa: "Lingard at Gertrude", "Paano tinuturuan ni Gertrude ang kanyang mga anak", "Swan Song".

Iginiit ni Ya.A.Komensky ang isang bago, progresibong pagtingin sa guro. Ang propesyon na ito ay para sa kanya "mahusay, walang katulad sa ilalim ng araw." Inihambing niya ang guro sa isang hardinero na maibiging nagtatanim ng mga halaman sa hardin, sa isang arkitekto na maingat na nagtatayo ng kaalaman sa lahat ng sulok ng tao, sa isang iskultor na maingat na gumutol at nagpapakintab sa isipan at kaluluwa ng mga tao, sa isang pinuno ng militar. na masiglang nagsasagawa ng opensiba laban sa barbarismo at kamangmangan.*

* Cm.: Kamensky Ya.A. Fav. ped. op. - M., 1995. - S. 248 - 284.
Ginugol ng Swiss educator na si Johann Heinrich Pestalozzi ang lahat ng kanyang naipon sa paglikha ng mga orphanage. Inialay niya ang kanyang buhay sa mga ulila, sinubukang gawing paaralan ng kagalakan at malikhaing gawain ang pagkabata. Sa kanyang libingan ay may isang monumento na may inskripsiyon na nagtatapos sa mga salitang: "Lahat - para sa iba, wala - para sa iyong sarili."

Ang dakilang guro ng Russia ay si Konstantin Dmitrievich Ushinsky - ang ama ng mga guro ng Russia. Ang mga aklat-aralin na kanyang nilikha ay nakatiis sa isang hindi pa naganap na sirkulasyon sa kasaysayan. Halimbawa, ang "Native Word" ay muling na-print nang 167 beses. Ang kanyang legacy ay 11 volume, at ang mga akdang pedagogical ay may halagang pang-agham ngayon. Inilarawan niya ang panlipunang kahalagahan ng propesyon ng isang guro sa ganitong paraan: "Ang tagapagturo, na nakatayo sa isang antas na may modernong kurso ng edukasyon, ay parang isang buhay, aktibong miyembro ng isang mahusay na organismo, na nakikipaglaban sa kamangmangan at mga bisyo ng sangkatauhan. , isang tagapamagitan sa lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakalipas na kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagapag-alaga ng mga banal na tipan ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan, "at ang kanyang layunin," katamtaman ang hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan. Ang mga estado ay nakabatay sa gawaing ito at ang buong henerasyon ay nabubuhay dito "*.

* Ushinsky K.D. Sobr. cit.: Sa 11 tomo T. 2. - M., 1951. - S. 32.
K.D.Ushinsky(1824 - 1870/71) - guro ng demokrata ng Russia, tagapagtatag ng siyentipikong pedagogy sa Russia. Ang batayan ng kanyang sistemang pedagogical ay ang pangangailangan para sa demokratisasyon ng pampublikong edukasyon at ang ideya ng pambansang edukasyon. Sa didactics, itinuloy niya ang ideya ng edukasyong pang-edukasyon. Pangunahing mga gawa: "Dunig ng mga Bata", "Katutubong Salita", "Ang Tao Bilang Paksa ng Edukasyon. Karanasan ng Pedagogical Anthropology".

A.S. Makarenko(1888 - 1939) - guro at manunulat ng Sobyet. Binuo niya ang teorya at pamamaraan ng edukasyon sa isang pangkat, nagsagawa ng isang eksperimento sa pagsasama-sama ng edukasyon sa produktibong gawain ng mga mag-aaral, at binuo ang teorya ng edukasyon sa pamilya. Pangunahing gawa: "Pedagogical poem", "Flags on the towers", "Book for parents", mga artikulo.

Ang paghahanap para sa mga Russian theorist at practitioner ng 20s. ika-20 siglo higit na inihanda ang makabagong pedagogy ni Anton Semenovich Makarenko. Sa kabila ng mga itinatag sa edukasyon, tulad ng ibang lugar sa bansa, noong dekada 30. command-administrative na pamamaraan ng pamamahala, inihambing niya ang mga ito sa pedagogy, humanistic sa esensya, optimistiko sa espiritu, na puno ng pananampalataya sa mga malikhaing pwersa at kakayahan ng tao. Ang teoretikal na pamana at karanasan ng A.S. Makarenko ay nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Ang partikular na kahalagahan ay ang teorya ng kolektibo ng mga bata na nilikha ni A.S. Makarenko, na organikong kasama ang isang banayad sa mga tuntunin ng instrumento at isang natatanging paraan ng indibidwalisasyon ng edukasyon sa mga tuntunin ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagpapatupad. Naniniwala siya na ang gawain ng isang tagapagturo ay ang pinakamahirap, "marahil ang pinaka responsable at nangangailangan mula sa indibidwal hindi lamang ng pinakamalaking pagsisikap, kundi pati na rin ng mahusay na lakas, mahusay na mga kakayahan." *

* Makarenko A.S. Mga Gawa: Sa 7 tomo T. V. - M., 1958. - S. 178.
§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo

Ang kakaiba ng propesyon ng pagtuturo

Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na propesyon ay makikita sa kanyang mga tampok ng aktibidad at paraan ng pag-iisip. Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni E.A. Klimov, ang propesyon ng pagtuturo ay kabilang sa pangkat ng mga propesyon, ang paksa kung saan ay ibang tao. Ngunit ang propesyon ng pedagogical ay nakikilala mula sa isang bilang ng iba pa lalo na sa paraan ng pag-iisip ng mga kinatawan nito, isang pagtaas ng pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad. Kaugnay nito, ang propesyon ng pagtuturo ay namumukod-tangi, na namumukod-tangi sa isang hiwalay na grupo. Ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa iba pang mga propesyon ng "man-to-man" na uri ay nabibilang ito sa parehong klase ng transformative at sa klase ng pamamahala ng mga propesyon nang sabay. Ang pagkakaroon bilang layunin ng kanyang aktibidad ang pagbuo at pagbabagong-anyo ng pagkatao, ang guro ay tinatawag na pamahalaan ang proseso ng kanyang intelektwal, emosyonal at pisikal na pag-unlad, ang pagbuo ng kanyang espirituwal na mundo.

Ang pangunahing nilalaman ng propesyon ng pagtuturo ay ang mga relasyon sa mga tao. Ang mga aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng mga propesyon tulad ng "tao - tao" ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit dito ito ay konektado sa pinakamahusay na pag-unawa at kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa propesyon ng isang guro, ang nangungunang gawain ay upang maunawaan ang mga layunin sa lipunan at idirekta ang mga pagsisikap ng ibang tao tungo sa kanilang tagumpay.

Ang kakaiba ng pagsasanay at edukasyon bilang isang aktibidad ng pamamahala sa lipunan ay ang pagkakaroon nito, kumbaga, isang dobleng bagay ng paggawa. Sa isang banda, ang pangunahing nilalaman nito ay mga relasyon sa mga tao: kung ang pinuno (at ang guro ay ganoon) ay hindi nagkakaroon ng wastong relasyon sa mga taong pinamumunuan niya o kung kanino siya kinukumbinsi, kung gayon ang pinakamahalagang bagay sa kanyang aktibidad ay nawawala. Sa kabilang banda, ang mga propesyon ng ganitong uri ay palaging nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa anumang lugar (depende sa kung sino o kung ano ang kanyang pinamamahalaan). Ang guro, tulad ng iba pang pinuno, ay dapat na alam at kinakatawan ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, ang proseso ng pag-unlad na kanyang pinamumunuan. Kaya, ang propesyon ng pagtuturo ay nangangailangan ng dobleng pagsasanay - agham ng tao at espesyal.

Kaya, sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging isang kinakailangang kalidad ng propesyonal. Ang pag-aaral sa karanasan ng mga baguhang guro ay nagbigay-daan sa mga mananaliksik, lalo na sa B.A-Kan-Kalik, na tukuyin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" sa komunikasyon na nagpapahirap sa paglutas ng mga problema sa pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga saloobin, takot sa klase, kawalan ng pakikipag-ugnayan. , pagpapaliit ng function ng komunikasyon, negatibong saloobin sa klase, takot sa pedagogical error, imitasyon. Gayunpaman, kung ang mga baguhan na guro ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga guro na may karanasan - dahil sa underestimation ng papel ng komunikasyon na suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humahantong sa isang kahirapan ng emosyonal na background ng proseso ng edukasyon. Bilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa mga bata ay naghihirap din, kung wala ang emosyonal na kayamanan ng isang produktibong aktibidad ng isang tao na inspirasyon ng mga positibong motibo ay imposible.

Ang kakaiba ng propesyon ng pagtuturo ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay may humanistic, kolektibo at malikhaing katangian.

Ang humanistic function ng propesyon ng pagtuturo

Dalawang panlipunang tungkulin ang makasaysayang itinalaga sa propesyon ng pagtuturo - adaptive at humanistic ("human-forming"). Adaptive ang pag-andar ay nauugnay sa pagbagay ng mag-aaral, mag-aaral sa mga tiyak na pangangailangan ng modernong socio-cultural na sitwasyon, at makatao - may pag-unlad ng kanyang pagkatao, pagiging malikhain.

Sa isang banda, inihahanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga pangangailangan ng sandaling ito, para sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan, para sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan. Ngunit, sa kabilang banda, siya, sa layunin na nananatiling tagapag-alaga at konduktor ng kultura, ay nagdadala ng isang walang hanggang kadahilanan. Ang pagkakaroon bilang layunin ng pagbuo ng pagkatao bilang isang synthesis ng lahat ng kayamanan ng kultura ng tao, ang guro ay gumagawa para sa hinaharap.

Ang gawain ng isang guro ay laging naglalaman ng makatao, unibersal na prinsipyo. Mulat sa kanyang nominasyon noong una

Ang plano, ang pagnanais na pagsilbihan ang hinaharap ay nailalarawan sa mga progresibong guro sa lahat ng panahon. Kaya, isang kilalang guro at pigura sa larangan ng edukasyon sa kalagitnaan ng siglong XIX. Si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, na tinawag na guro ng mga guro ng Aleman, ay nagsulong ng unibersal na layunin ng edukasyon: paglilingkod sa katotohanan, kabutihan, kagandahan. “Sa bawat indibidwal, sa bawat bansa, isang paraan ng pag-iisip na tinatawag na sangkatauhan ang dapat ilabas: ito ang pagnanais para sa marangal na unibersal na layunin ng tao.” * Sa pagsasakatuparan ng layuning ito, naniniwala siya, ang isang espesyal na tungkulin ay kabilang sa guro, na siyang isang buhay na nakapagtuturo na halimbawa para sa mag-aaral. Ang kanyang personalidad ay nagdudulot sa kanya ng paggalang, espirituwal na lakas at espirituwal na impluwensya. Ang halaga ng paaralan ay katumbas ng halaga ng guro.

* Diesterweg A. Fav. ped. op. - M., 1956. - S. 237.
A.Disterweg(1790 - 1866) - gurong demokrata ng Aleman, tagasunod ni Pestalozzi. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pagpapalaki ay itinuturing niyang natural na pagkakaayon, kultural na imahe, amateur na pagganap. May-akda ng dalawampung aklat-aralin sa matematika, Aleman, natural na agham, heograpiya, astronomiya. Ang pangunahing gawain ay "Isang Gabay sa Edukasyon ng mga Guro sa Aleman".

Nakita ng mahusay na manunulat at gurong Ruso na si Leo Tolstoy sa propesyon ng pagtuturo, una sa lahat, isang prinsipyong makatao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagmamahal sa mga bata. "Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho," ang isinulat ni Tolstoy, "siya ay magiging isang mabuting guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa isang mag-aaral, tulad ng isang ama, ina, siya ay mas mahusay kaysa sa gurong iyon na nakabasa ng lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho Kung pinagsasama ng isang guro ang pagmamahal sa trabaho at para sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro.

* Tolstoy L.N. Ped. op. - M., 1956. - S. 362.
L.N. Tolstoy(1828 - 1910) - isang sikat na artista sa mundo ng salita, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kulturang pedagogical ng Russia. Nabuo ang mga ideya ng libreng edukasyon. May-akda ng "ABC", "Mga Aklat para sa pagbabasa", mga manu-manong pamamaraan.

Itinuring ni LN Tolstoy ang kalayaan ng bata bilang pangunahing prinsipyo ng edukasyon at pagpapalaki. Sa kanyang opinyon, ang isang paaralan ay maaaring maging tunay na makatao lamang kapag hindi ito itinuturing ng mga guro bilang "isang disiplinadong kumpanya ng mga sundalo, na pinamumunuan ngayon ng isa, bukas ng isa pang tenyente." Nanawagan siya para sa isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, hindi kasama ang pamimilit, ipinagtanggol ang ideya ng pag-unlad ng personalidad bilang sentro ng humanistic pedagogy.

V.A. Sukhomlinsky(1918 - 1970) - guro sa tahanan. Gumagana sa teorya at pamamaraan ng pagpapalaki ng mga bata: "Edukasyon ng indibidwal sa paaralan ng Sobyet", "Ibinibigay ko ang aking puso sa mga bata", "Ang kapanganakan ng isang mamamayan", "Sa edukasyon".

Noong 50s - 60s. ika-20 siglo Ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa teorya at kasanayan ng humanistic na edukasyon ay ginawa ni Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, ang direktor ng Pavlysh secondary school sa rehiyon ng Poltava. Ang kanyang mga ideya ng pagkamamamayan at sangkatauhan sa pedagogy ay naging kaayon ng ating modernidad. "Ang Age of Mathematics ay isang magandang catchphrase, ngunit hindi nito sinasalamin ang buong esensya ng nangyayari ngayon. Papasok na ang mundo sa Age of Man. Higit sa dati, dapat nating isipin ngayon kung ano ang inilalagay natin sa kaluluwa ng tao. "*

* Sukhomlinsky V.A. Fav. ped. cit.: Sa 3 tomo T. 3. - M., 1981. - S. 123 - 124.
Edukasyon sa pangalan ng kaligayahan ng bata - ganito ang makataong kahulugan ng mga gawaing pedagogical ng V.A. Sukhomlinsky, at ang kanyang mga praktikal na aktibidad ay nakakumbinsi na katibayan na walang pananampalataya sa bata, nang walang pagtitiwala sa kanya, lahat ng pedagogical na karunungan, lahat ng mga pamamaraan at ang mga pamamaraan ng pagsasanay at edukasyon ay hindi mapanghawakan.

Ang batayan ng tagumpay ng guro, pinaniniwalaan niya, ay ang espirituwal na kayamanan at kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, ang pagpapalaki ng mga damdamin at ang mataas na antas ng pangkalahatang emosyonal na kultura, ang kakayahang mabuo nang malalim sa kakanyahan ng pedagogical phenomenon.

Ang pangunahing gawain ng paaralan, nabanggit ni V.A. Sukhomlinsky, ay upang matuklasan ang lumikha sa bawat tao, upang ilagay siya sa landas ng orihinal na malikhain, intelektwal na buong-dugo na gawain. "Ang pagkilala, pagsisiwalat, pagbubunyag, pag-aalaga, pag-aalaga sa bawat mag-aaral ng kanyang natatanging indibidwal na talento ay nangangahulugan ng pagtaas ng personalidad sa isang mataas na antas ng umuunlad na dignidad ng tao."*

* Sukhomlinsky V.A. Fav. Prod.: Sa 5 tomo T. 5. - Kyiv, 1980. - S. 102.
Ang kasaysayan ng propesyon ng pagtuturo ay nagpapakita na ang pakikibaka ng mga advanced na guro upang palayain ang humanistic, panlipunang misyon nito mula sa presyon ng dominasyon ng klase, pormalismo at burukrasya, at ang konserbatibong propesyonal na paraan ng pamumuhay ay nagdaragdag ng drama sa kapalaran ng guro. Ang pakikibaka na ito ay nagiging mas matindi habang ang panlipunang papel ng guro sa lipunan ay nagiging mas kumplikado.

K. Rogers(1902 - 1987) - American psychologist; kilalang kinatawan ng humanistic psychology, may-akda ng psychotherapy na nakasentro sa kliyente.

Si Carl Rogers, isa sa mga tagapagtatag ng modernong humanistic na direksyon sa Western pedagogy at psychology, ay nagtalo na ang lipunan ngayon ay interesado sa isang malaking bilang ng mga conformist (oportunista). Ito ay dahil sa mga pangangailangan ng industriya, hukbo, kawalan ng kakayahan at, higit sa lahat, ang ayaw ng marami, mula sa isang ordinaryong guro hanggang sa matataas na pinuno, na humiwalay sa kanilang sarili, kahit maliit, ngunit kapangyarihan. "Hindi madaling maging malalim na tao, magtiwala sa mga tao, pagsamahin ang kalayaan sa responsibilidad. Ang landas na ipinakita sa atin ay isang hamon. Hindi ito kasangkot sa simpleng pagtanggap sa mga kalagayan ng demokratikong ideyal."*

* Rogers S. Kalayaan na matuto para sa dekada 80. - Toronto; London; Sydney, 1983. - P. 307.
Hindi ito nangangahulugan na hindi dapat ihanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga tiyak na pangangailangan ng buhay kung saan kakailanganin nilang mapabilang sa malapit na hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang mag-aaral na hindi naaayon sa kasalukuyang sitwasyon, ang guro ay lumilikha ng mga paghihirap sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang miyembro ng lipunan na masyadong inangkop, hindi niya nabubuo sa kanya ang pangangailangan para sa isang may layunin na pagbabago kapwa sa kanyang sarili at sa lipunan.

Ang purong adaptive na oryentasyon ng aktibidad ng guro ay may labis na negatibong epekto sa kanyang sarili, dahil unti-unting nawawala ang kanyang kalayaan sa pag-iisip, isinasailalim ang kanyang mga kakayahan sa opisyal at hindi opisyal na mga reseta, sa huli ay nawawala ang kanyang sariling katangian. Kung mas isasailalim ng guro ang kanyang aktibidad sa pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, inangkop sa mga partikular na pangangailangan, mas hindi siya kumikilos bilang isang humanist at moral na tagapayo. At sa kabaligtaran, kahit na sa mga kondisyon ng isang hindi makataong uri ng lipunan, ang pagnanais ng mga progresibong guro na labanan ang mundo ng karahasan at nakasalalay sa pangangalaga at kabaitan ng tao ay hindi maiiwasang umaalingawngaw sa puso ng mga mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit si I.G. Pestalozzi, na napansin ang espesyal na papel ng personalidad ng tagapagturo, ang kanyang pagmamahal sa mga bata, ay ipinahayag ito bilang pangunahing paraan ng edukasyon. "Hindi ko alam ang kaayusan, ni ang pamamaraan, ni ang sining ng edukasyon" na hindi magiging resulta ng aking matinding pagmamahal sa mga bata. *

* Pestalozzi I.G. Fav. ped. cit.: Sa 2 tomo T. 2. - M., 1981. - S. 68.
Ang punto ay ang humanistang guro ay hindi lamang naniniwala sa mga demokratikong mithiin at sa mataas na layunin ng kanyang propesyon. Sa kanyang aktibidad, pinalalapit niya ang humanistic na hinaharap. At para dito kailangan niyang maging aktibo sa kanyang sarili. Hindi ito nangangahulugan ng alinman sa kanyang mga aktibidad. Kaya, ang isa ay madalas na nakatagpo ng mga guro na hyperactive sa kanilang pagnanais na "magturo", upang kunin sa kanilang sarili ang karapatang magturo, na pinagkaitan ng kakayahang suriin ang kanilang mga aksyon mula sa labas. Bilang paksa ng proseso ng edukasyon, dapat kilalanin ng guro ang karapatang maging paksa rin ng mga mag-aaral. Nangangahulugan ito na dapat niyang dalhin sila sa antas ng sariling pamahalaan sa mga kondisyon ng kumpidensyal na komunikasyon at pakikipagtulungan.

Ang kolektibong katangian ng aktibidad ng pedagogical

Kung sa ibang mga propesyon ng pangkat na "tao - tao", ang resulta, bilang panuntunan, ay produkto ng aktibidad ng isang tao - isang kinatawan ng propesyon (halimbawa, isang tindero, doktor, librarian, atbp.), pagkatapos ay sa propesyon ng pedagogical napakahirap na ihiwalay ang kontribusyon ng bawat guro, pamilya at iba pang mga mapagkukunan ng mga impluwensya sa isang husay na pagbabago ng paksa ng aktibidad - ang mag-aaral.

Sa pagsasakatuparan ng natural na pagpapalakas ng mga prinsipyong kolektibista sa propesyon ng pagtuturo, ang konsepto ng pinagsama-samang entidad aktibidad ng pedagogical. Ang kolektibong paksa sa isang malawak na kahulugan ay nauunawaan bilang mga kawani ng pagtuturo ng isang paaralan o iba pang institusyong pang-edukasyon, at sa isang mas makitid na kahulugan, ang bilog ng mga gurong iyon na direktang nauugnay sa isang grupo ng mga mag-aaral o isang indibidwal na mag-aaral.

Ang A.S. Makarenko ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. Sumulat siya: "Dapat mayroong isang pangkat ng mga tagapagturo, at kung saan ang mga tagapagturo ay hindi nagkakaisa sa isang koponan at ang koponan ay walang iisang plano ng trabaho, isang tono, isang solong tumpak na diskarte sa bata, maaaring walang edukasyon. proseso."*

* Makarenko A.S. Mga Gawa: Sa 7 tomo T. V. - M., 1958. - S. 179.
Ang ilang mga tampok ng kolektibo ay ipinakita pangunahin sa mood ng mga miyembro nito, ang kanilang pagganap, mental at pisikal na kagalingan. Ang kababalaghang ito ay tinatawag sikolohikal na klima pangkat.

Inihayag ni A.S. Makarenko ang isang pattern ayon sa kung saan ang kasanayan sa pedagogical ng isang guro ay tinutukoy ng antas ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. “Ang pagkakaisa ng mga tauhan ng pagtuturo,” ang palagay niya, “ay isang ganap na pagtukoy, at ang pinakabatang, pinakakamang guro sa isang solong, magkakaugnay na pangkat na pinamumunuan ng isang mahusay na pinunong pinuno ay higit na magagawa kaysa sinumang may karanasan at mahuhusay na guro na sumasalungat. ang mga kawani ng pagtuturo. Wala nang mas delikado kaysa sa indibidwalismo at pag-aaway sa mga tauhan ng pagtuturo, wala nang mas kasuklam-suklam, wala nang mas nakakapinsala. "* A.S. the pedagogical team.

* Doon. S. 292.
Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo ay ginawa ni V.A. Sukhomlinsky. Bilang kanyang sarili sa loob ng maraming taon na pinuno ng paaralan, nakarating siya sa konklusyon tungkol sa mapagpasyang papel ng kooperasyong pedagogical sa pagkamit ng mga layunin na kinakaharap ng paaralan. Sinisiyasat ang impluwensya ng mga kawani ng pagtuturo sa kolektibo ng mga mag-aaral, itinatag ni V.A. Sukhomlinsky ang sumusunod na pattern: mas mayaman ang mga espirituwal na halaga na naipon at maingat na binabantayan sa mga kawani ng pagtuturo, mas malinaw na ang kolektibo ng mga mag-aaral ay kumikilos bilang isang aktibo, epektibong puwersa. , bilang isang kalahok sa proseso ng edukasyon, bilang isang tagapagturo. Si VA Sukhomlinsky ay dumating sa ideya, na, marahil, ay hindi pa rin lubos na nauunawaan ng mga pinuno ng mga paaralan at mga awtoridad sa edukasyon: kung walang kawani ng pagtuturo, kung gayon walang pangkat ng mag-aaral. Sa tanong kung paano at salamat sa kung ano ang nilikha ng isang pangkat ng pedagogical, sinagot ni V.A. Sukhomlinsky nang hindi malabo - nilikha ito ng isang kolektibong pag-iisip, ideya, pagkamalikhain.

Ang pagiging malikhain ng gawain ng isang guro

Ang aktibidad ng pedagogical, tulad ng iba pa, ay hindi lamang isang dami ng panukala, kundi pati na rin ang mga katangian ng husay. Ang nilalaman at organisasyon ng gawain ng guro ay maaaring tama na masuri lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa antas ng kanyang malikhaing saloobin sa kanyang mga aktibidad. Ang antas ng pagkamalikhain sa mga aktibidad ng guro ay sumasalamin sa lawak kung saan ginagamit niya ang kanyang mga kakayahan upang makamit ang mga layunin. Samakatuwid, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay ang pinakamahalagang tampok nito. Ngunit hindi tulad ng pagkamalikhain sa ibang mga lugar (agham, teknolohiya, sining), ang pagkamalikhain ng guro ay hindi naglalayong lumikha ng isang sosyal na mahalaga bago, orihinal, dahil ang produkto nito ay palaging ang pag-unlad ng indibidwal. Siyempre, ang isang malikhaing nagtatrabaho na guro, at higit pa sa isang makabagong guro, ay lumilikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogical, ngunit ito ay isang paraan lamang upang makuha ang pinakamahusay na resulta sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon.

mga motibo- na nagpapasigla sa aktibidad ng tao, para sa kapakanan ng kung saan ito ay ginanap.

Ang malikhaing potensyal ng personalidad ng isang guro ay nabuo batay sa kanyang naipon na karanasan sa lipunan, sikolohikal, pedagogical at kaalaman sa paksa, mga bagong ideya, kasanayan at kakayahan na nagpapahintulot sa kanya na makahanap at maglapat ng mga orihinal na solusyon, makabagong mga anyo at pamamaraan at sa gayon ay mapabuti ang pagganap ng kanyang mga propesyonal na tungkulin. Tanging isang matalino at espesyal na sinanay na guro, batay sa isang malalim na pagsusuri ng mga umuusbong na sitwasyon at kamalayan sa kakanyahan ng problema sa pamamagitan ng malikhaing imahinasyon at isang eksperimento sa pag-iisip, ang makakahanap ng mga bago, orihinal na paraan at paraan ng paglutas nito. Ngunit ang karanasan ay nakakumbinsi sa amin na ang pagkamalikhain ay dumarating lamang at sa mga may matapat na saloobin sa trabaho, patuloy na nagsusumikap na mapabuti ang kanilang mga propesyonal na kwalipikasyon, palitan ang kaalaman at pag-aralan ang karanasan ng pinakamahusay na mga paaralan at guro.

Ang lugar ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng pedagogical ay tinutukoy ng istraktura ng mga pangunahing bahagi ng aktibidad ng pedagogical at sumasaklaw sa halos lahat ng mga aspeto nito: pagpaplano, organisasyon, pagpapatupad at pagsusuri ng mga resulta.

Sa modernong siyentipikong panitikan Ang pagiging malikhain ng pedagogical ay nauunawaan bilang isang proseso ng paglutas ng mga problemang pedagohikal sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang pag-on sa solusyon ng isang hindi mabilang na hanay ng mga tipikal at hindi karaniwang mga gawain, ang guro, tulad ng sinumang mananaliksik, ay nagtatayo ng kanyang aktibidad alinsunod sa mga pangkalahatang tuntunin ng heuristic na paghahanap: pagsusuri ng sitwasyon ng pedagogical; pagdidisenyo ng resulta alinsunod sa paunang data; isang pagsusuri ng mga magagamit na paraan na kinakailangan upang subukan ang palagay at makamit ang ninanais na resulta; pagsusuri ng natanggap na data; pagbabalangkas ng mga bagong gawain.

Komunikasyon- isang konsepto na ginamit sa panlipunang sikolohiya sa dalawang kahulugan: 1. Upang makilala ang istruktura ng negosyo at interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga modelo. 2. Upang makilala ang pagpapalitan ng impormasyon sa komunikasyon ng tao sa pangkalahatan.

Gayunpaman, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay hindi maaaring bawasan lamang sa paglutas ng mga problema sa pedagogical, dahil ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal-volitional at motivational-need ng personalidad ay ipinahayag sa pagkakaisa sa malikhaing aktibidad. Gayunpaman, ang solusyon sa mga espesyal na napiling gawain na naglalayong bumuo ng anumang mga istrukturang bahagi ng malikhaing pag-iisip (pagtatakda ng layunin, pagsusuri na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga hadlang, saloobin, stereotype, enumeration ng mga opsyon, pag-uuri at pagsusuri, atbp.) ay ang pangunahing kadahilanan at ang pinakamahalaga kondisyon ng pagbuo ng malikhaing potensyal ng personalidad ng guro.

Heuristic- isang sistema ng mga lohikal na pamamaraan at metodolohikal na mga tuntunin ng teoretikal na pananaliksik.

Ang karanasan ng malikhaing aktibidad ay hindi nagpapakilala sa panimula ng bagong kaalaman at kasanayan sa nilalaman ng pagsasanay ng guro. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pagkamalikhain ay hindi maituturo. Posible, habang tinitiyak ang patuloy na aktibidad ng intelektwal ng mga guro sa hinaharap at tiyak na malikhaing pagganyak na nagbibigay-malay, na kumikilos bilang isang kadahilanan ng regulasyon sa mga proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical.

Pagkamalikhain- ang kakayahan, na sumasalamin sa malalim na pag-aari ng mga indibidwal na lumikha ng mga orihinal na halaga, upang gumawa ng mga hindi pamantayang desisyon.

Ang mga ito ay maaaring mga gawain upang ilipat ang kaalaman at kasanayan sa isang bagong sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong problema sa pamilyar (karaniwang) sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong function, pamamaraan at diskarte, upang pagsamahin ang mga bagong pamamaraan ng aktibidad mula sa mga kilala, atbp. Mga pagsasanay sa pagsusuri din mag-ambag dito.pedagogical na katotohanan at phenomena, pag-highlight ng kanilang mga bahagi, pagkilala sa mga makatwirang pundasyon ng ilang mga desisyon at rekomendasyon.

Kadalasan ang globo ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng isang guro ay hindi sinasadyang paliitin, binabawasan ito sa isang hindi pamantayan, orihinal na solusyon ng mga problema sa pedagogical. Samantala, ang pagkamalikhain ng guro ay hindi gaanong ipinakita sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon, na kumikilos bilang isang uri ng background at batayan para sa aktibidad ng pedagogical. Ang B.A-Kan-Kalik, na nagha-highlight, kasama ang lohikal at pedagogical na aspeto ng malikhaing aktibidad ng guro, ang subjective-emosyonal, ay tinukoy nang detalyado ang mga kasanayan sa komunikasyon, lalo na ipinakita sa paglutas ng mga problema sa sitwasyon. Kabilang sa mga kasanayang ito, una sa lahat, dapat isama ng isa ang kakayahang pamahalaan ang kanyang mental at emosyonal na estado, upang kumilos sa isang pampublikong setting (upang masuri ang sitwasyon ng komunikasyon, upang maakit ang atensyon ng isang madla o indibidwal na mga mag-aaral, gamit ang iba't ibang mga diskarte, atbp.), atbp. Ang isang malikhaing personalidad ay nakikilala rin sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga katangian ng personal at negosyo na nagpapakilala sa kanya. pagkamalikhain.

Pinangalanan nina E.S. Gromov at V.A. Molyako ang pitong palatandaan ng pagkamalikhain: pagka-orihinal, heuristic, pantasya, aktibidad, konsentrasyon, kalinawan, pagiging sensitibo. Ang guro-tagalikha ay mayroon ding mga katangian tulad ng inisyatiba, kalayaan, ang kakayahang pagtagumpayan ang pagkawalang-kilos ng pag-iisip, isang pakiramdam ng tunay na bago at ang pagnanais na matutunan ito, isang mataas na pangangailangan para sa tagumpay, layunin, lawak ng mga asosasyon, pagmamasid, binuo. propesyonal na memorya.

Ipinagpapatuloy ng bawat guro ang gawain ng mga nauna sa kanya, ngunit mas malawak at higit na nakikita ng guro-tagalikha. Ang bawat guro sa isang paraan o iba pa ay nagbabago sa katotohanan ng pedagogical, ngunit ang guro-tagalikha lamang ang aktibong nakikipaglaban para sa mga pagbabagong kardinal at siya mismo ay isang malinaw na halimbawa sa bagay na ito.

§ 3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo

Sa larangan ng edukasyon, gayundin sa iba pang mga lugar ng materyal at espirituwal na produksyon, mayroong isang ugali patungo sa intraprofessional na pagkakaiba-iba. Ito ay isang natural na proseso ng dibisyon ng paggawa, na nagpapakita ng sarili hindi lamang at hindi gaanong sa pagkapira-piraso, ngunit sa pagbuo ng higit pa at mas perpekto at epektibong magkakahiwalay na uri ng aktibidad sa loob ng propesyon ng pagtuturo. Ang proseso ng paghihiwalay ng mga uri ng aktibidad ng pedagogical ay pangunahin dahil sa isang makabuluhang "komplikasyon" ng kalikasan ng edukasyon, na, naman, ay sanhi ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay, ang mga kahihinatnan ng pang-agham, teknolohikal at panlipunan. pag-unlad.

Ang isa pang pangyayari na humahantong sa paglitaw ng mga bagong pedagogical specialty ay ang pagtaas ng demand para sa kwalipikadong pagsasanay at edukasyon. Oo, noong 70s at 80s. ang isang ugali na magpakadalubhasa sa mga pangunahing lugar ng gawaing pang-edukasyon ay nagsimulang malinaw na ipinakita, sanhi ng pangangailangan para sa mas kwalipikadong patnubay ng sining, palakasan, turismo, lokal na kasaysayan at iba pang mga aktibidad ng mga mag-aaral.

Kaya, ang isang propesyonal na pangkat ng mga specialty ay isang hanay ng mga specialty na nagkakaisa ayon sa pinaka-matatag na uri ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, na naiiba sa likas na katangian ng pangwakas na produkto nito, mga tiyak na bagay at paraan ng paggawa.

Palihis na pag-uugali- pag-uugali na lumihis sa pamantayan.

Espesyalidad sa pedagogical - isang uri ng aktibidad sa loob ng isang naibigay na grupo ng propesyonal, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha bilang resulta ng edukasyon at tinitiyak ang pagbabalangkas at solusyon ng isang tiyak na klase ng mga propesyonal at pedagogical na gawain alinsunod sa mga kwalipikasyon na itinalaga.

Espesyalisasyon ng pedagogical - isang tiyak na uri ng aktibidad sa loob ng balangkas ng pedagogical specialty. Ito ay nauugnay sa isang tiyak na paksa ng paggawa at isang tiyak na tungkulin ng isang espesyalista.

Kwalipikasyon ng pedagogical - ang antas at uri ng propesyonal at pedagogical na kahandaan, na nagpapakilala sa mga kakayahan ng isang espesyalista sa paglutas ng isang tiyak na klase ng mga problema.

Ang mga pedagogical specialty ay nagkakaisa sa propesyonal na grupong "Edukasyon". Ang batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga espesyalidad ng pedagogical ay ang pagtitiyak ng bagay at mga layunin ng mga aktibidad ng mga espesyalista sa pangkat na ito. Ang pangkalahatang bagay ng propesyonal na aktibidad ng mga guro ay isang tao, ang kanyang pagkatao. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ang bagay ng kanyang aktibidad ay nabuo bilang isang paksa-paksa ("tao - tao"). Samakatuwid, ang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga specialty ng pangkat na ito ay iba't ibang mga paksa ng kaalaman, agham, kultura, sining, na kumikilos bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan (halimbawa, matematika, kimika, ekonomiya, biology, atbp.).

Ang pangalawang batayan para sa pagkita ng kaibhan ng mga specialty ay ang mga yugto ng edad ng pag-unlad ng personalidad, na naiiba, bukod sa iba pang mga bagay, sa binibigkas na mga detalye ng pakikipag-ugnayan ng isang guro na may isang umuunlad na personalidad (preschool, elementarya, kabataan, kabataan, kapanahunan at matanda. edad).

Ang susunod na batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga espesyalidad ng pedagogical ay ang mga tampok ng pag-unlad ng personalidad na nauugnay sa mga psychophysical at panlipunang mga kadahilanan (pandinig, kapansanan sa paningin, kapansanan sa pag-iisip, pag-uugali ng lihis, atbp.).

Ang pagdadalubhasa sa loob ng propesyon ng pagtuturo ay humantong sa pagkilala sa mga uri ng aktibidad ng pedagogical at mga lugar ng gawaing pang-edukasyon (paggawa, aesthetic, atbp.). Malinaw na ang gayong diskarte ay sumasalungat sa katotohanan ng integridad ng pagkatao at ang proseso ng pag-unlad nito at nagiging sanhi ng kabaligtaran na proseso - ang pagsasama ng mga pagsisikap ng mga indibidwal na guro, ang pagpapalawak ng kanilang mga pag-andar, mga lugar ng aktibidad.

Ang pag-aaral ng pedagogical practice ay humahantong sa konklusyon na, tulad ng sa larangan ng materyal na produksyon, sa larangan ng edukasyon, ang epekto ng batas ng pangkalahatang likas na katangian ng paggawa ay lalong nahayag. Sa mga kondisyon ng higit pa at mas malinaw na ipinakita na intra-propesyonal na pagkita ng kaibhan, ang aktibidad ng mga guro ng iba't ibang mga specialty ay gayunpaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang homogenous na elemento. Parami nang parami, ang pagkakatulad ng mga gawaing pang-organisasyon at purong pedagogical na nilulutas ay nabanggit. Kaugnay nito, ang kamalayan ng pangkalahatan at partikular sa iba't ibang uri ng aktibidad ng pedagogical, pati na rin ang integridad ng proseso ng pedagogical, ay ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng pedagogical ng isang modernong guro.

§ 4. Ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan

Sa mga detalye ng gawain ng isang guro para sa isang guro sa isang rural na paaralan, ang ilang higit pang mga espesyal na kondisyon ay idinagdag, na hindi pinapansin na maaaring humantong sa malubhang maling pagkalkula sa organisasyon ng proseso ng edukasyon. Ang mga katangian ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay tinutukoy ng kakaiba ng mga relasyon sa lipunan sa kanayunan, ang paraan ng pamumuhay at ang produktibong aktibidad ng populasyon sa kanayunan. Sa maraming mga paraan, ang mga ito ay dahil din sa katotohanan na ang rural na paaralan, kasama ang solusyon ng mga pag-andar na karaniwan sa lahat ng uri ng pangkalahatang mga institusyong pang-edukasyon, ay nagsasagawa rin ng ilang mga tiyak, sanhi ng pangangailangang ihanda ang mga mag-aaral para sa trabaho sa agraryo complex.

Maraming mga kadahilanan na tumutukoy sa mga detalye ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay maaaring pagsamahin sa dalawang grupo: permanente at ang mga pansamantalang, lumilipas na kalikasan. Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay dahil sa agrikultura at natural na kapaligiran, at ang pangalawa - ilang lag sa socio-economic na pag-unlad ng nayon kumpara sa lungsod.

Ang kapaligirang pang-agrikultura ng paaralan ay lumilikha ng labis na kanais-nais na mga kondisyon para sa pagtiyak ng koneksyon sa pagitan ng edukasyon at pagpapalaki ng mga mag-aaral sa kanayunan na may buhay, pagsasagawa ng mga obserbasyon sa kalikasan, pagpapayaman ng mga aralin at mga ekstrakurikular na aktibidad na may partikular na materyal, pagpapakilala sa mga mag-aaral sa magagawa na gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, at pagtanim ng paggalang. para sa mga propesyon sa agrikultura ng mga manggagawa sa kanayunan.

Ang mga kakaibang gawain at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay dahil din sa ilang kakaibang pamumuhay at paraan ng pamumuhay ng populasyon sa kanayunan. Sa kanayunan, kung saan kilala ng mga tao ang isa't isa sa lahat ng kanilang mga pagpapakita, ang aktibidad ng guro ay nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng mas mataas na kontrol sa lipunan. Ang kanyang bawat hakbang ay malinaw na nakikita: ang mga aksyon at gawa, mga salita at emosyonal na mga reaksyon, dahil sa pagiging bukas ng likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, bilang isang patakaran, ay kilala sa lahat.

Ang pamilya ng isang manggagawa sa kanayunan ay may sariling katangian. Ang pagpapanatili ng mga tampok na karaniwan sa mga pamilya ng modernong lipunan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na konserbatismo, ang lakas ng mga kaugalian at tradisyon. Ang mga bata kung minsan ay apektado ng hindi sapat na antas ng kultura ng mga indibidwal na pamilya, ang mahinang kamalayan ng mga magulang sa mga bagay ng pagpapalaki.

Ang mga salik na humahadlang sa organisasyon ng proseso ng pedagogical sa isang rural na paaralan ay kinabibilangan ng kakulangan ng tauhan ng karamihan sa mga rural na paaralan. Ang mga guro na napipilitang pagsamahin ang pagtuturo ng dalawa o tatlong asignatura ay kadalasang walang angkop na edukasyon para dito. Ang mababang occupancy ng mga klase ay mayroon ding epekto sa organisasyon ng proseso ng pedagogical.

Walang alinlangan, ang espesyal na paghahanda ng guro para sa trabaho sa isang ungraded na paaralan - isang unibersal na guro ay kinakailangan.

MGA TANONG AT GAWAIN

1. Anong mga salik ang naging dahilan ng pag-usbong ng propesyon ng pagtuturo?

2. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "guro", "guro", "tagapagturo"?

3. Hanapin at isulat ang mga pahayag ng mga public figure, siyentipiko, manunulat, guro tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

4. Kumuha ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

5. Pangalanan ang mga natatanging guro sa iba't ibang panahon. Ano ang kanilang mga serbisyo sa sangkatauhan?

6. Ano ang dahilan ng pagtaas ng tungkulin ng guro sa modernong lipunan?

7. Ano ang panlipunan at propesyonal na tungkulin ng isang guro?

8. Ano ang orihinalidad ng propesyon ng pagtuturo?

9. Palawakin ang kakanyahan ng humanistic function ng guro.

10. Ano ang sama-samang katangian ng aktibidad ng pedagogical?

11. Bakit nauuri ang aktibidad ng pedagogical bilang malikhain?

12. Itugma ang mga konsepto ng "propesyon ng pagtuturo", "dalubhasa sa pagtuturo", "kwalipikasyon sa pagtuturo".

13. Maglista ng mga modernong pedagogical na espesyalidad at kwalipikasyon.

14. Sumulat ng isang micro essay sa paksang "Ang propesyon ng pagtuturo sa ika-21 siglo."

15. Ano ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan?

16. Maghanda ng isang sanaysay sa paksang "Modernong lipunan at ang guro."

PANITIKAN PARA SA INDEPENDENTENG GAWAIN

Borisova S.G. Batang guro: Trabaho, buhay, pagkamalikhain. - M., 1983.

Vershlovsky S.G. Ang guro tungkol sa kanyang sarili at tungkol sa propesyon. - L., 1988.

Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Guro sa paaralan ng nayon. - M., 1985.

Zagvyazinsky V.I. Pedagogical na pagkamalikhain ng guro. - M., 1985.

Kondratenkov A.V. Gawain at talento ng guro: Mga pagpupulong. Data. Mga kaisipan. - M., 1989.

Kuzmina N.V. Kakayahan, talento, talento ng isang guro. - L., 1995.

Mishchenko A.I. Panimula sa propesyon ng pagtuturo. - Novosibirsk, 1991.

Soloveichik S.L. Walang hanggang kagalakan. - M., 1986.

Shiyanov E.N. Humanization ng edukasyon at pagsasanay ng guro. - M.; Stavropol, 1991.

(2010-06-13 ) (79 taong gulang) Isang lugar ng kamatayan: Bansa:

USSR →

Siyentipikong lugar: Lugar ng trabaho: Academic degree: Pamagat ng akademiko: Alma mater: Mga parangal at premyo

Vitaly Alexandrovich Clastenin(Setyembre 5, Gorno-Altaisk, Altai Territory, RSFSR - Hunyo 13, Moscow, Russian Federation) - Russian scientist sa larangan ng pedagogy, Honored Scientist ng Russian Federation, Doctor of Pedagogical Sciences, Propesor, buong miyembro ng Russian Academy ng edukasyon.

Talambuhay

Ipinanganak at lumaki sa isang pamilya ng mga kolektibong magsasaka.

Noong 1952, nagtapos si V. A. Slastenin mula sa Moscow State Pedagogical Institute. SA AT. Lenin. Ang kanyang gawaing pang-agham na "Pedagogical foundations of local history" ay iginawad sa gintong medalya ng Ministry of Higher and Secondary Specialized Education ng USSR.

Noong 1956, ipinagtanggol niya ang kanyang tesis ng Ph.D. at nagtrabaho ng 13 taon sa Tyumen State Pedagogical Institute: assistant, senior lecturer, at mula noong 1957, sa edad na 27, siya ay naging bise-rektor para sa akademiko at siyentipikong gawain.

Noong 1969-1977 - Pinuno ng Educational and Methodological Department, Deputy Head ng Main Directorate ng Higher and Secondary Pedagogical Educational Institutions ng Ministry of Education ng RSFSR.

Noong 1977 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor at bumalik sa Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin, noong 1978 siya ay nahalal na pinuno ng Kagawaran ng Pedagogy ng Primary Education. Noong 1979 siya ay iginawad sa akademikong titulo ng propesor. Noong 1982 siya ay nahalal na Dean ng Faculty of Education.

Noong 1980 nilikha at pinamunuan niya ang departamento ng pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na edukasyon. May-akda ng higit sa 300 mga siyentipikong papel, mga 20 aklat-aralin at mga manwal sa pedagogy. Sa ilalim ng patnubay ni V. A. Slastenin, 125 na mga tesis ng kandidato ang inihanda at ipinagtanggol, 38 sa kanyang mga estudyante ay naging mga doktor ng agham.

Noong 1989, siya ay nahalal na kaukulang miyembro ng APS ng USSR, at noong 1992, isang buong miyembro ng Russian Academy of Education. Noong 1997, siya ay nahalal na miyembro ng bureau ng Higher Education Department ng Russian Academy of Education, at noong 1998 siya ay hinirang na editor-in-chief ng Izvestia ng Russian Academy of Education.

Noong 1999, si V. A. Slastenin ay nahalal na Pangulo ng International Academy of Sciences of Pedagogical Education.

Ang mga pangunahing direksyon ng aktibidad na pang-agham sa larangan ng pamamaraan, teorya at kasanayan ng edukasyon ng guro.

Mga pangunahing sulatin

• "Guro at Oras" (1990),
• "Metodolohikal na kultura ng guro" (1990),
• "Anthropological Approach in Teacher Education" (1994),
• "Pedagogy ng pagkamalikhain" (1991),
• "Nangibabaw sa aktibidad" (1997),
• "Mas mataas na edukasyong pedagogical sa Russia: tradisyon, problema, prospect" (1998),
• "Pedagogy: makabagong aktibidad" (1997),
• "Humanistic paradigm at mga teknolohiyang nakasentro sa mag-aaral sa edukasyon ng guro" (1999),
• "Halistic na proseso ng pedagogical bilang isang bagay ng propesyonal na aktibidad ng guro" (1998)
• Pedagogy: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenin. - M.: Publishing center "Academy", 2008.

Mga parangal at titulo

Siya ay iginawad sa Order of the Badge of Honor, mga medalya na pinangalanang K. D. Ushinsky, N. K. Krupskaya, S. I. Vavilov, A. S. Makarenko, I. Altynsarin, K "N. Kary-Niyazov. Excellence in Education of the USSR at isang bilang ng mga republika ng ang dating Unyon, ang medalyang "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945."

Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation, nagwagi ng Prize ng Gobyerno ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon.

Mga pinagmumulan

Mga Kategorya:

• Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Mga siyentipiko ayon sa alpabeto
• Setyembre 5
• Ipinanganak noong 1930
• Namatay noong Hunyo 13
• Namatay noong 2010
• Mga Doktor ng Pedagogical Sciences
• Mga akademiko ng Russian Academy of Education
• Knights of the Order of the Badge of Honor
• Ginawaran ng medalya "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945"
• Ginawaran ng medalya ng K. D. Ushinsky
• Pinarangalan na mga Manggagawa ng Agham ng Russian Federation
• Ipinanganak sa Gorno-Altaisk
• Namatay sa Moscow
• Mga miyembro ng International Academy of Sciences of Teacher Education

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Slastenin, Vitaly Aleksandrovich" sa iba pang mga diksyunaryo:

Vitaly Alexandrovich Slastyonin Petsa ng kapanganakan: Setyembre 5, 1930 (1930 09 05) Lugar ng kapanganakan: Gorno Altaisk, Teritoryo ng Altai, RSFSR Petsa ng kamatayan: Hunyo 13, 2010 ... Wikipedia

- (MPGU) ... Wikipedia

Pinangalanan pagkatapos ng S. A. Yesenin (RSU) ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Ang International Academy of Sciences of Pedagogical Education (IANPE) ay itinatag sa Moscow noong Agosto 1999. Ang mga pangunahing layunin ng Academy ay: upang itaguyod ang pag-unlad ng agham sa sistema ng lahat ng antas ng patuloy na pangkalahatang at ps / gogical na edukasyon at ... ... Wikipedia

- (MANPO) ay itinatag sa Moscow noong Agosto 1999. Ang mga pangunahing layunin ng Academy ay: upang itaguyod ang pag-unlad ng agham sa sistema ng lahat ng antas ng patuloy na pangkalahatang at pedagogical na edukasyon at ang paggamit ng mga nakamit nito upang mapalakas ang ekonomiya, dagdagan ... ... Wikipedia

Mga libro

• Sikolohiya. Textbook at workshop para sa akademikong undergraduate na mga mag-aaral, Vitaly Alexandrovich Slastenin. Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng mga pundasyon ng teorya at praktika ng modernong sikolohiya sa konteksto ng mga problemang pang-edukasyon. Ang mga mag-aaral ay inaanyayahan na makabisado ang sikolohikal na kaalaman sa tatlong nagbibigay-malay na anyo ng pagtuturo, ...

Coursework - Mga anyo ng extracurricular na gawaing pang-edukasyon kasama ang mga bata sa paaralan (Coursework)

Poplavsky M.M. PTU: oras na para sa pagbabago. Gawaing pangkultura at pang-edukasyon (Dokumento)

Indibidwal na plano para sa pagpasa ng pagsasanay sa pedagogical (Dokumento)

Smyaglikov E.A. Mga pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon (Dokumento)

Slastenin V.A. Pedagogy (Dokumento)

Coursework - Teenage suicide bilang isa sa mga opsyon para sa pagresolba ng mga salungatan dahil sa isang paglabag sa educational function (Coursework)

Pagsubok - Mga pag-uusap tungkol sa mga panganib ng paninigarilyo (laboratory work)

Titova S.A. ABC ng pamamaraang gawain: pagpaplano, mga anyo at pamamaraan ng trabaho: Mga Alituntunin (Dokumento)

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N. Pedagogy (Dokumento)

n1.doc

Paraan ng gawaing pang-edukasyon: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / L.A. Baykova, L.K. Grebenkina, O.V. Eremkin at iba pa; Ed. V.A. Slastenin. - M.: Publishing Center "Academy", 2004. - 144 p.

Kabanata I. EDUKASYON, PROSESO NG EDUKASYON
Edukasyon bilang isang kultural at makasaysayang kababalaghan Edukasyon bilang isang kategorya ng pedagogical science Teorya at pamamaraan ng edukasyon sa humanistic paradigm Proseso ng edukasyon, layunin at kakanyahan nito
1. EDUKASYON BILANG KULTURAL AT KASAYSAYAN

PENOMENA
Ang edukasyon ang pinakamahalagang tungkulin ng lipunan mula pa noong unang panahon. Kung walang paglilipat ng karanasang sosyo-historikal mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, nang walang pakikilahok ng mga kabataan sa mga relasyon sa lipunan at produksyon, imposibleng mapaunlad ang lipunan, mapangalagaan at mapagyaman ang kultura nito, at ang pagkakaroon ng sibilisasyon ng tao.

Sa pag-unlad ng lipunan, nagbabago ang edukasyon: layunin, nilalaman, paraan. Ang kasaysayan ay nagbibigay ng matingkad na mga halimbawa ng mga kakaibang uri ng edukasyon sa iba't ibang panahon: ang primitive communal system, Antiquity, Middle Ages, Modern at Modern times. Ang kultura ng mga tao at nasyonalidad ng iba't ibang mga bansa ay ipinakita hindi lamang sa mga tradisyon at kaugalian, kundi pati na rin sa kalikasan ng edukasyon.

Sumulat si K. D. Ushinsky: "Ang edukasyon, na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga prinsipyo ng katutubong, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa pinakamahusay na mga sistema batay sa abstract na mga ideya o hiniram mula sa ibang mga tao." Tulad ng tama na sinabi ni L.I. Malenkova, ang sangkatauhan (sa phylogeny) at ang bawat magulang ay tumatanggap ng mga tungkuling pang-edukasyon mula sa kalikasan sa pagsilang ng isang bata: kapag naglambal, nagpapakain, kumakanta ng mga lullabies, nagtuturo na magbasa at magbilang, nagpapakilala sa ibang tao sa komunidad.

Sa Russian, ang salitang "edukasyon" ay may karaniwang ugat sa salitang "nutrisyon", ang isang bata na may kapanganakan sa mundo ay tumatanggap ng pagkain hindi lamang materyal, ngunit higit sa lahat. espirituwal. Ang kultural na dialogue ng "ama" at "mga anak" ay ang esensya ng anumang pagpapalaki. Ang edukasyon ay isang tuluy-tuloy na proseso hangga't ang isang tao ay nabubuhay, at ... walang hanggan hangga't ang sangkatauhan ay umiiral.

Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay naging at nananatiling object ng pag-aaral, ang paksa ng maraming agham.
ang mga pundasyon ng edukasyon, bumubuo ng pinaka-pangkalahatang mga ideya sa pananaw sa mundo tungkol sa mas mataas na mga layunin at layunin ng edukasyon.

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang mga suliraning panlipunan ng pag-unlad ng pagkatao.

Sinusuri ng etnograpiya ang mga pattern ng edukasyon sa iba't ibang mga tao sa mundo.

Ang sikolohiya ay nagpapakita ng indibidwal, edad, mga katangian ng pangkat at mga batas ng pag-unlad at pag-uugali ng mga tao.

Ang mga agham na ito ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pedagogy bilang isang pagtuturo tungkol sa edukasyon, dahil sila ay isang seryosong mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga kadahilanan ng pag-unlad ng pagkatao - pagmamana, micro- at macroenvironment.
2. EDUKASYON - KATEGORYA

NG PEDAGOGICAL SCIENCE
Ang edukasyon bilang isang phenomenon ng pedagogical reality ay ang object ng pananaliksik sa pedagogical science kasama ang edukasyon at pagsasanay.

Ang pedagogical science ay gumaganap ng dalawang pangunahing tungkulin: siyentipiko at teoretikal(naglalarawan at nagpapaliwanag ng pedagogical phenomena) at regulasyon(nagsasaad kung paano mahusay na ayusin ang pagpapalaki, pagsasanay, sistema ng edukasyon). Paggalugad ng realidad ng pedagogical bilang pagiging, inilalahad ng pedagogy mga pattern ng edukasyon.

Ang pagsasagawa ng normative at regulatory function, pedagogical science, na isinasaalang-alang ang mga pattern ng edukasyon, bumubuo mga prinsipyo nagpapaliwanag dahil- kung paano ito kinakailangan upang ayusin ang pagpapalaki, ang sistema ng edukasyon, pagsasanay, upang ang mga ito ay epektibo.

Teorya ng edukasyon - kabanata

Pedagogy, na inilalantad ang kakanyahan, mga pattern, mga puwersa sa pagmamaneho ng edukasyon, ang mga pangunahing elemento ng istruktura nito, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa iba't ibang konsepto ng edukasyon at sistema ng edukasyon,

Sa domestic pedagogical science, ang mga pundasyon ng teorya ng edukasyon ay inilatag ni K.D. Ushinsky sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. (cm.: Ushinsky K.D. Ang tao bilang paksa ng edukasyon: ang karanasan ng pedagogical anthropology; Tungkol sa nasyonalidad at pampublikong edukasyon).

Noong 20-30s. ika-20 siglo isang maayos na teorya ng edukasyon ang binuo ni A.S. Makarenko (tingnan ang: Makarenko A.S. Layunin ng edukasyon; Edukasyon sa pamilya at paaralan; Mga lektura sa pagpapalaki ng mga bata; Pamamaraan ng gawaing nutrisyon).

Kasama sa modernong pedagogical science ang maraming mga teorya at konsepto ng edukasyon, ang kanilang pagkakaiba ay dahil sa iba't ibang mga ideya ng mga siyentipikong pananaliksik tungkol sa isang tao at ang pagbuo ng kanyang pagkatao, tungkol sa papel ng isang guro sa pagpapalaki at pag-unlad ng isang bata.

Sa partikular, ang mga modernong konsepto ng edukasyon ay binuo batay sa mga pilosopikal na turo o mga teoryang sikolohikal, tulad ng:

- teoryang psychoanalytic(A. Gesell, Z. Freud, A. Freud, E. Erikson);

- teoryang nagbibigay-malay(J. Piaget, L. Kolberg, D. Dewey);

- pag-uugali(pag-uugali) teorya (D. Locke, D. Watson, B. Skinner);

- teoryang biyolohikal (genetiko).(K. Lorenz, D. Kulungan ng aso);

- socioenergetic (cultural-generic) theory ( L.S. Vygotsky, P.A. Florensky, D. Rudhyar);

- sikolohiyang makatao(A. Maslow, K. Rogers at iba pa).

Mayroong maraming iba't ibang mga kahulugan ng konseptong ito sa panitikan ng pedagogical. Ang kanilang mga pormulasyon ay nakasalalay sa pamamaraang pamamaraan, ang konsepto ng edukasyon.

Isaalang-alang ang interpretasyon ng konseptong ito sa domestic theory ng edukasyon. Sa diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "edukasyon", dalawang direksyon ang malinaw na makikilala.

Ang una ay batay sa pananaw ng bata bilang bagay ng proseso ng pedagogical, mga. ang pinakamahalagang salik ng pag-unlad ng tao ay kinikilala bilang mga panlabas na impluwensyang humuhubog sa pagkatao. Ang mga sumusunod na kahulugan ay tumutugma sa direksyong ito:

• 
  pagpapalaki - may layunin, sistematikong pamamahala ng proseso ng pagbuo ng pagkatao sa kabuuan o ang mga indibidwal na katangian nito alinsunod sa mga pangangailangan ng lipunan (N.E. Kovalev);
• 
  Ang pagpapalaki sa isang espesyal na kahulugan ng pedagogical ay ang proseso at resulta ng isang may layunin na impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao, mga relasyon, katangian, katangian, saloobin, paniniwala, paraan ng pag-uugali sa lipunan (Yu.K. Babansky);
• 
  edukasyon - isang sistematiko at may layunin na epekto sa kamalayan at pag-uugali ng isang tao upang makabuo ng ilang mga saloobin, konsepto, prinsipyo, oryentasyon ng halaga na nagbibigay ng mga kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad nito,

paghahanda para sa buhay panlipunan hanggang sa produktibong paggawa (A. V. Petrovsky);

Edukasyon sa isang malawak na panlipunang kahulugan - ang epekto sa pagkatao ng lipunan sa kabuuan. Ang edukasyon ay isang may layunin na aktibidad na idinisenyo upang bumuo ng isang sistema ng mga katangian ng personalidad, pananaw at paniniwala sa mga bata (A. V. Mudrik).

Ang pananaw na ito sa edukasyon pamamahala, impluwensya, epekto, ang pagbuo ng pagkatao ay katangian ng tradisyunal na pedagogy batay sa sociocentric na diskarte sa loob kung saan ang layunin ng pag-unlad ng pagkatao ay ang pagsasapanlipunan nito mula sa pananaw ng pinakamataas na pakinabang sa lipunan. Sa pamamaraang ito, ang layunin ng edukasyon ay ang maayos at komprehensibong pag-unlad ng pagkatao alinsunod sa panlabas na itinakda na mga pamantayan. Sa kasong ito, binabalewala ng proseso ng pedagogical na pang-edukasyon ang kadahilanan ng pag-unlad ng sarili ng indibidwal.

Ang isa pang direksyon sa pedagogy ay sumasalamin sa ebolusyon sa mga pilosopikal na pananaw ng modernong lipunang Europa, ayon sa kung saan ang isang tao ay inilalagay sa gitna ng siyentipikong larawan ng mundo.

Ang pag-unlad ng mga ideyang makatao ay nag-ambag sa pagsilang ng isang bago paradigma ng pedagogical, bagong pananaw sa bata paksa ng edukasyon.
TEORYA AT METODOLOHIYA NG EDUKASYON

SA HUMANIST PARADIGM
Nagsimula ang isang matingkad na paghaharap sa pagitan ng humanistic at imperative na mga pananaw at ideya, teorya at sistema sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Bilang kapalit Herbartian "pedagogy of management", kung saan ang bata ay itinuturing na isang bagay ng mga impluwensyang pedagogical, at ang imperative na edukasyon ay nagsilang ng mga teoryang pedagogical kung saan ang bata ay nakikita bilang isang paksa ng pag-unlad at edukasyon. Mga ideyang makatao na ipinakita sa mga pilosopikal na gawa ni B. Spinoza, R. Descartes, I. Kant, J. G. Fichte, F. V. Schelling, G. V. F. Hegel, L. Feuerbach, D. Hume, inilatag ang pundasyon para sa pagpapalaganap ng mga bagong halaga sa kultura ng pedagogical, isang bagong pananaw sa isang tao bilang isang paksa ng buhay, kasaysayan, kultura.

Pagsusuri ng mga sulating pedagogical noong huling bahagi ng ika-19 - huling bahagi ng ika-20 siglo. nagbibigay ng malawak na panorama ng mga ideya na kaayon ng mga pangunahing prinsipyo

6
Humanismo (ang isang tao ay paksa ng buhay, may karapatan sa malayang pag-unlad, sa paksa - ugnayan ng bagay).

Antropocentric na diskarte ay ang sentral na ideya ng humanistic paradigm. Sa mga teoryang pedagogical, ito ay tumatagal ng iba't ibang anyo, na binibigyang-kahulugan at nakonkreto sa isang kakaibang paraan. Idea personal na diskarte binuo sa mga pag-aaral na nakatuon sa "personal na pedagogy", na binuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. R. Eken, E. Linde, P. Natorp, T. Zeiger; nagtakda sila ng ilang nangungunang mga prinsipyo, kaayon ng mga pundasyon ng humanismo.

Ang bata ay itinuturing na isang sentral na pigura sa doktrina ng "bagong pag-aalaga", na nagbunga ng sarili nitong mga teorya ng pedagogical at kasanayan sa pedagogical. Mula sa mga ideya ni J.J. Rousseau ay unti-unting binuo teorya ng libreng edukasyon. Ang mga pangunahing ideya ng libreng edukasyon ay ang mga prinsipyo ng pedocentrism at ang kalayaan ng bata, na nagsisimulang ilapat sa pagsasanay ng pedagogical: sa Alemanya - ni X. Sharelman, F. Gansbeg, M. Paul; sa Russia - K.N. Wentzel, L.N. Tolstoy; Italya - M. Montessori; sa France - S. Frenet.

Ang makatao na ideya ng malayang pagpili ng paksa ay binuo din sa theocentric pedagogy. Ang prinsipyo ng pagpapabuti ng sarili at ang malayang pagpili ng kaluluwa sa harap ng Diyos ay makikita natin sa mga gawa ni S.A. Rachevsky, K.V. Elnitsky, N.A. Berdyaev.

Ang mga makatao na ideya ng pagiging paksa ng bata, kalayaan sa pagpili at responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pagpapabuti sa sarili ay nakakahanap ng isang uri ng pag-unlad sa teoryang antroposopiko R. Steine ​​​​(1919), na inilalantad ang mga tampok ng sistema ng kaalaman sa sarili at pag-unlad ng sarili ng indibidwalidad ng mag-aaral sa pakikipagtulungan sa guro, sa dalawahang pagkakaisa ng pag-unlad ng pandama at supersensory na karanasan ng espiritu, kaluluwa at katawan.

Sa domestic pedagogy noong 20-30s. ika-20 siglo Ang mga prinsipyong makatao ng pagiging subjectivity ng mag-aaral at pakikipagtulungan sa pagitan ng may sapat na gulang at bata ay napatunayan sa mga gawa ni L. S. Vygotsky, P.P. Blonsky, S. T. Shatsky.

Mula noong kalagitnaan ng XX siglo. Natagpuan namin ang mga pangunahing ideya ng humanistic sa mga gawa ni V.A. Sukhomlinsky, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, J. Korchak.

Noong 50s - 60s. lilitaw humanistic psychology(A. Maslow K. Rogers), na mula sa isang existential na posisyon ay isinasaalang-alang ang prinsipyo ng subjectivity, kalayaan sa pagpili, self-actualization, partnership sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral. Ang mga prinsipyong ito ay patuloy na umuunlad sa mga gawa ni R. Burns, V. Frankl, S. L. Frank, E. From, E. Erickson.

Domestic psychology, pagbuo ng mga ideya ng subjectness, personality-activity approach, subject-subject interaction (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.G. Asmolov, L.I. Bozho

Vich, I.V. Dubrovina, I.A. Taglamig, V.P. Zinchenko, A.N. Leontiev, V.I. Slobodchikov), ay nagbibigay ng mga metodolohikal na pundasyon para sa pag-unlad anthropocentric at diskarteng nakasentro sa tao sa domestic pedagogical science.

Ang mga pangunahing probisyon ng personal-humanistic pedagogy ng Sh.A. Amonashvili, mga makatao na konsepto ng pag-aaral at edukasyon na nakasentro sa mag-aaral ni M. N. Berulava, E. V. Bondarevskaya, S. L. Bratchenko, O. S. Gazman, V. V. Gorshkova, E. N. Gusinsky, L. M. Luzina, V. V. Serikov, Yu. I. Turchaninova, I. S. ng mga ideyang inihain ng mga lokal at dayuhang siyentipiko.

Ang humanistic na posisyon ay nangangailangan ng pagtrato sa bata bilang pangunahing halaga sa proseso ng pedagogical, pagkilala sa kanyang kakayahan at karapatan sa pag-unlad ng sarili, ang priyoridad ng mga relasyon sa paksa-paksa sa proseso ng pedagogical. Sa konteksto ng humanistic paradigm Ang pagpapalaki ay isang may layuning proseso ng pag-unlad ng kultura ng isang tao.

Sa kasong ito, ang bata ay isang aktibong paksa hindi lamang ng buhay, kundi pati na rin ng edukasyon. Ang kanyang papel sa kanyang sariling pag-unlad ay nagiging mapagpasyahan. Siya ay gumaganap bilang isang bagay at paksa ng kultura.

Ang kultura ng lipunan ay ang pinagmulan ng mga prinsipyo ng edukasyon, tinutukoy nito ang kalikasan, layunin at nilalaman nito. Ang edukasyon bilang isang elemento ng pambansang kultura ay may lahat ng mga pangunahing tampok nito, ang nilalaman nito ay tinutukoy ng kultura ng isang partikular na tao at lipunan. Ang isa pang salik sa edukasyon ay ang kultura ng bawat indibidwal kung saan nakikipag-ugnayan ang mag-aaral. Ang kultura ng lipunan, ang bawat kalahok sa proseso ng edukasyon ay lumilikha ng mayamang sosyo-kultural na kapaligiran na nagpapalusog sa pagbuo ng pagkatao at lumilikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili nito.

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa edukasyon ay kakayahan ng tao para sa pagpapaunlad ng sarili.

Ang potensyal para sa pag-unlad ng tao ay likas sa kalikasan. Ang pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan ay nangyayari sa kurso ng pag-unlad ng pisyolohikal sa ilalim ng impluwensya ng kusang mga relasyon sa lipunan at mga naka-target na impluwensya na maaaring pasiglahin o pabagalin ang pag-unlad ng pagkatao sa buong buhay. Ang pag-unlad ng sarili ay tinutukoy ng mga pangangailangan at motibo ng indibidwal. Samakatuwid, ang pinakamahalagang gawain sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon ay upang matiyak ang positibong pagganyak ng mga mag-aaral sa pagtagumpayan ng unti-unting pagtaas ng mga paghihirap sa kurso ng pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ang positibong pagganyak at sapat na pagpapahalaga sa sarili sa pagbibinata ay nagiging batayan ng may layuning edukasyon sa sarili. Ang isang positibong konsepto sa sarili ng isang tao, ayon kay R. Burns, ay isa ring pinakamahalagang sandali ng pagmamaneho ng pagpapalaki at pag-aaral sa sarili.

Ang konsepto sa sarili ay isang dinamikong sistema ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, na kinabibilangan ng parehong aktwal na kamalayan sa pisikal, intelektwal at iba pang mga katangian ng isang tao, at pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang subjective na pang-unawa ng mga panlabas na kadahilanan na nakakaapekto sa personalidad. Sa nilalaman nito, ang self-concept ay may kasamang descriptive component (image ako, o isang larawan ako) at isang sangkap na nauugnay sa saloobin sa sarili o indibidwal na mga katangian - pagpapahalaga sa sarili, o pagtanggap sa sarili. Ang konsepto sa sarili ay isang hanay ng mga saloobin na nakadirekta sa sarili. Kasama sa istruktura ng bawat saloobin ang mga bahaging nagbibigay-malay, emosyonal-ebalwasyon at asal. Ang I-concept ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pagsasapanlipunan, pagpapalaki, wala rin itong somatic, indibidwal na natural na nangingibabaw.

Sa proseso ng edukasyon, ang mga espirituwal na halaga ng kultura ng lipunan ay pinagkadalubhasaan at internalized, ibig sabihin, ang mga panloob na istruktura ng psyche ng tao ay binago dahil sa asimilasyon ng mga istruktura ng aktibidad sa lipunan (L.S. Vygotsky), pati na rin ang exteriorization, i.e. pagbabago ng mga panloob na istruktura ng psyche sa isang tiyak na pag-uugali (aksyon, pahayag, atbp.). Samakatuwid, pinag-uusapan natin hindi lamang ang asimilasyon ng kultura, kundi pati na rin ang pag-unlad nito - ang aktibong pagpapayaman nito sa bawat paksa ng edukasyon. Ang edukasyon ay lumilikha ng kultura ng pagkatao ng bata.

Sa pagkabata, ang pangunahing kultura ng indibidwal ay nabuo, kung wala ang espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay hindi maiisip. Ang nilalaman ng batayang kultura ay binubuo ng mga kultura ng buhay na pagpapasya sa sarili, intelektwal at pisikal, komunikasyon at relasyon sa pamilya, pang-ekonomiya, pampulitika (demokratikong), legal, kapaligiran, masining, paggawa, atbp. Ang pangunahing kultura, kung gayon, ay kinabibilangan bilang mga elemento ng kultura ang mga relasyong pinapasok ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay. Sa pangkalahatan, tulad ng sinabi ni O. S. Gazman, ang kultura ng pagkatao ay ang pagkakatugma ng mga kultura ng kaalaman, damdamin at malikhaing pagkilos.

Ang ubod ng kultura ng personalidad ay ang espirituwalidad nito. Ang espirituwal na pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng kayamanan ng intelektwal at emosyonal na mga potensyal ng indibidwal, mataas na moral na pag-unlad, na humahantong sa pagkakaisa ng mga mithiin ng tao na may unibersal na mga halaga ng tao, at karapat-dapat na mga gawa, na batay sa pangangailangan na maglingkod sa mga tao at mabuti, pare-pareho. nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili.

Ang edukasyon ay nag-aambag sa pagbabago ng isang tao mula sa isang bagay ng kultura tungo sa paksa nito. Sa prosesong ito, ang pag-aaral ay ang pinakamahalagang paraan, dahil nag-aambag ito sa asimilasyon ng kaalaman, kasanayan, at pag-unlad ng talino at emosyonal na globo, na nagpapahintulot sa guro at mag-aaral, salamat sa nakuha na mga halaga ng layunin ng mga elemento. ng kultura, upang “magsalita ng parehong wika”. Ang pag-aaral ay nagpapakilala ng mga halagang natutunan at

Nakuha sa kurso ng edukasyon; ito ay humahantong sa pagsasakatuparan ng personal, pansariling kahulugan ng kung ano ang ibinibigay ng edukasyon. Dito angkop na pag-usapan ang pagtuturo ng edukasyon at edukasyon sa pagpapalaki. Ang diskarte na ito sa pag-aaral sa humanistic pedagogy ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagtukoy sa papel ng edukasyon sa proseso ng pedagogical.

Kaya, inilista namin ang mga pangunahing pattern ng edukasyon:

• 
  ang edukasyon ay tinutukoy ng kultura ng lipunan;

• 
  ang pagpapalaki at pagsasanay ay dalawang interpenetrating, interdependent na proseso na may pagtukoy sa papel ng pagpapalaki;
• 
  ang pagiging epektibo ng edukasyon ay dahil sa aktibidad ng isang tao, ang kanyang paglahok sa self-education;
• 
  ang pagiging epektibo at kahusayan ng edukasyon ay nakasalalay sa maayos na koneksyon ng lahat ng mga elemento ng istruktura na kasangkot sa proseso ng edukasyon: mga layunin, nilalaman, mga anyo, pamamaraan, paraan,
  angkop para sa bata at sa guro.

Sistema-istruktura na diskarte ay nagbibigay-daan sa iyo upang bumuo ng isang magkakaugnay na teorya ng edukasyon, upang makilala ang lahat ng mga pangunahing elemento nito (layunin, nilalaman, paraan, pamamaraan), na ginagawang posible upang mapagtanto ang kakanyahan nito, maunawaan ang papel nito bilang isang elemento sa isang mas malawak na sistema - katotohanan ng pedagogical.

Sistema ng pedagogical ay isang teoretikal na modelo ng object ng pedagogical reality. Ang unibersal na istraktura ng sistema ng pedagogical ay ipinapakita sa fig. isa.

Sa sistema ng pedagogical, ang mga sumusunod ay maaaring isaalang-alang bilang mga bagay ng siyentipikong pananaliksik: mga indibidwal na anyo ng edukasyon at pagpapalaki, pagpapalaki, proseso ng edukasyon, pagsasanay, mga aktibidad ng bawat guro at mag-aaral (ang proseso ng self-education), mga aktibidad.
ang aktibidad ng anumang institusyong pang-edukasyon at iba pang mga paksa ng proseso ng pedagogical (halimbawa, isang organisasyon ng mga bata), ang sistema ng edukasyon ng bansa, rehiyon, rehiyon.

Ipinapakita sa Fig. 2 ang teoretikal na modelo ng edukasyon bilang isang sistema ay sumasalamin sa mga pangunahing pattern nito (na tinutukoy ng kultura ng lipunan, ang relasyon sa self-education at ang aktibidad ng mag-aaral).

edukasyon sa sarili - may layuning proseso ng mulat at malayang pagbabago ng isang tao, ayon kay Yu.M.

Ang layunin ng edukasyon sa humanistic pedagogy - ang pinaka kumpletong pag-unlad ng kultura ng isang tao na may kakayahang espirituwal at pisikal na pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili.

Ang nilalaman ng edukasyon ay ang kultura ng indibidwal: panloob na kultura, ang core nito ay espirituwalidad, at panlabas na kultura (komunikasyon, pag-uugali, hitsura), ang mga kakayahan ng bawat tao, ang kanyang pagpapasya sa sarili, pag-unlad ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili. . Ang layunin at nilalaman ng edukasyon sa humanistic pedagogy ay nagpapatuloy mula sa pangunahing posisyon - ang pagkilala sa kakayahan ng isang tao sa pag-unlad ng sarili.

Paraan ng edukasyon - sa kanilang tulong, ang edukasyon ay isinasagawa, ito ang pinakamayamang hanay ng mga phenomena at bagay, mga bagay ng nakapaligid na katotohanan: ang pagkamit ng espirituwal at materyal na kultura ng kanilang mga tao at mga tao sa mundo. Ang pagtukoy ng paraan ng edukasyon sa lahat ng oras, higit sa lahat ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng bata, ay iba't ibang uri ng mga aktibidad: paglalaro, trabaho, palakasan, pagkamalikhain, komunikasyon. Ang nangungunang uri ng aktibidad ay tinutukoy sa bawat partikular na edad ng mag-aaral: aktibidad sa paglalaro sa edad ng preschool, aktibidad na pang-edukasyon sa edad ng elementarya, personal na komunikasyon sa pagbibinata, pang-edukasyon at propesyonal na aktibidad sa edad ng senior school. Ang paglipat sa isang lipunan ng impormasyon sa malapit na hinaharap ay mangangailangan ng mas malawak na paggamit ng mga teknikal na paraan (video, telebisyon, sinehan, mga programa sa computer, atbp.). Gayunpaman, walang maaaring palitan ang mahalagang paraan ng edukasyon bilang salita ng guro, isang halimbawa ng kanyang maliwanag na personalidad, ang antas ng kultura ng guro. Ang edukasyon bilang nangungunang paraan ng edukasyon sa humanistic pedagogy ay umaakma at nagpapayaman sa proseso ng edukasyon, ngunit hindi ito pinapalitan.

Pamamaraan ng Educational Ra mga bot - isang seksyon ng teorya ng edukasyon na nag-aaral ng mga tampok ng organisasyon ng proseso ng edukasyon sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon, mga asosasyon at organisasyon ng mga bata, pagbuo ng mga rekomendasyon para sa paglikha ng isang sistema ng gawaing pang-edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon o pang-edukasyon at pagtaas ng pagiging epektibo nito, gamit ang ilang mga pamamaraan o teknolohiya sa proseso ng edukasyon.

Ang humanistic pedagogy, na nagtatayo ng teorya ng edukasyon sa pangunahing prinsipyo - pagmamahal at paggalang sa bata bilang isang aktibong paksa ng edukasyon at pag-unlad, ay nasa bagahe nito ng iba't ibang paraan ng edukasyon - mga paraan ng pakikipag-ugnayan na naglalayong pag-unlad at self- pag-unlad ng mga bata.

Ang mga pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagpapalaki sa tradisyonal na pedagogy ay magkakaibang bilang mga kahulugan ng mismong konsepto ng "paraan ng edukasyon".

Kaya, ang pamamaraan ay tinukoy bilang "paraan", "paraan". Sa aklat ni I.P. Ra-chenko na “Teacher’s NOT” (M., 1989) makikita natin ang sumusunod na kahulugan
12

Dibisyon: "Ang isang pamamaraan ay isang nakaayos, nasubok sa pagsasanay na hanay ng mga diskarte na nagpapahiwatig kung paano kumilos alinsunod sa isang pangkalahatan at partikular na layunin."

Ang "Russian Pedagogical Encyclopedia" (M., 1993) ay tumutukoy sa mga pamamaraan ng edukasyon bilang "isang hanay ng mga pinakakaraniwang paraan ng paglutas ng mga problemang pang-edukasyon at pagpapatupad ng mga pakikipag-ugnayan sa edukasyon." Isinasaalang-alang din nito ang kahirapan sa pag-uuri ng mga pamamaraan ng edukasyon, dahil naiiba ang mga ito sa mga layunin, paraan ng pagpapatupad, sa pagkakasunud-sunod, unti-unti ng kanilang aplikasyon.

N.I. Boldyrev, N.K. Goncharov, F.F. Nakikilala ni Korolev ang tatlong grupo ng mga pamamaraan: panghihikayat, ehersisyo, paghihikayat at parusa.

Pinangalanan din ni V. M. Korotov, L. Yu. Gordin, B. T. Likhachev ang tatlong grupo ng mga pamamaraan: organisasyon ng isang pangkat ng mga bata, panghihikayat at pagpapasigla.

T.A. Ilyina, I.T. Ogorodnikov sa aklat-aralin na "Pedagogy" (M., 1984) ay tumutukoy sa mga sumusunod na grupo ng mga pamamaraan: panghihikayat (papaliwanag sa salita, kinakailangan, talakayan), organisasyon ng aktibidad (pag-aalay, ehersisyo, pagpapakita, imitasyon, kinakailangan), pagpapasigla ng pag-uugali (pagtatasa, pagtatasa sa isa't isa, papuri, paghihikayat, parusa, atbp.).

Sa aklat-aralin na "Pedagogy of the School" (M., 1977), pinagsasama ni G.I. Shchukina ang mga pamamaraan sa sumusunod na tatlong grupo: isang maraming nalalaman na epekto sa kamalayan, damdamin at kalooban ng mga mag-aaral (pag-uusap, debate, halimbawang pamamaraan, panghihikayat, atbp. ); organisasyon ng mga aktibidad at ang pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali (pedagogical na kinakailangan, opinyon ng publiko, pagtuturo, ehersisyo, pagtatalaga, paglikha ng isang sitwasyong pang-edukasyon); regulasyon, pagwawasto at pagpapasigla ng pag-uugali at mga aktibidad (kumpetisyon, paghihikayat, parusa, pagsusuri).

V.A. Ang Slastenin sa ilalim ng mga pamamaraan ng edukasyon ay nauunawaan ang mga paraan ng magkakaugnay na aktibidad ng mga tagapagturo at tagapagturo. Pinangalanan ng siyentipiko ang apat na grupo ng naturang mga pamamaraan: ang pagbuo ng kamalayan ng personalidad (pananaw, paniniwala, mithiin); organisasyon ng mga aktibidad, komunikasyon, karanasan ng panlipunang pag-uugali; pagpapasigla at pagganyak ng aktibidad at pag-uugali; kontrol, pagpipigil sa sarili at pagtatasa sa sarili ng aktibidad at pag-uugali.

P.I. Tinukoy ng Pidkasyty ang pamamaraan bilang isang paraan ng pamamahala ng pedagogical ng mga aktibidad (cognitive, labor, social, moral, sports, artistic, aesthetic, environmental), sa proseso kung saan ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ang kanyang panlipunan at pisikal na pag-unlad ay isinasagawa. . Sa kanyang pag-uuri, tatlong grupo ng mga pamamaraan ang ibinigay: ang pagbuo ng mga pananaw, ideya, konsepto, pagpapatupad ng pagpapatakbo ng pagpapalitan ng impormasyon; pag-aayos ng mga aktibidad ng mga mag-aaral at pagpapasigla ng mga positibong motibo nito; pagpapasigla ng sarili

Pagsusuri at tulong sa mga mag-aaral sa pagsasaayos ng sarili ng kanilang pag-uugali, pagmumuni-muni sa sarili (introspection), pag-aaral sa sarili, pati na rin sa kanilang pagtatasa sa mga aksyon ng ibang mga mag-aaral.

Ang pagsusuri sa mga kahulugan ng konsepto ng "paraan ng edukasyon" at iba't ibang mga klasipikasyon ay nagpapakita na unti-unti sa tradisyonal na pedagogy mayroong isang paglipat mula sa authoritarianism (noon, ang mga paraan ng panghihikayat at parusa, i.e. presyon sa isang tao, ay nanaig) sa isang malawak na hanay. ng mga pamamaraan na naghihikayat sa pag-aaral sa sarili.

Ang teoryang humanistiko ng edukasyon ay pinangungunahan ng mga pamamaraan na nagtataguyod ng pag-unlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng mga bata. Naturally, ang mga guro ay gumagamit ng mga pamamaraan ng paglahok sa mga aktibidad, pag-unlad ng kamalayan at kamalayan sa sarili, pagpapasigla at pag-unlad ng intelektwal, emosyonal at volitional spheres. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng pakikipagtulungan ay nanaig, na lumilikha ng mga kondisyon para sa mga relasyon sa paksa-paksa, na nagpapahintulot sa guro at mag-aaral na maging kasosyo sa kapana-panabik na proseso ng paglikha ng sarili: bukas na diyalogo, malayang pagpili, kolektibong pagsusuri at pagsusuri, brainstorming, introspection at pagpapahalaga sa sarili, improvisasyon, paglalaro. Ginagawang posible ng mga pamamaraang ito na lumikha ng kapaligiran ng co-creation at pagtutulungan, na kinasasangkutan ng guro at mag-aaral sa kapaki-pakinabang na aktibidad ng malikhaing para sa pagpapaunlad ng kanilang pagkatao.

Wala sa alinmang paraan ang ginagamit sa paghihiwalay. Ang guro ay nagtatayo ng proseso ng edukasyon at pumili ng isang sistema ng mga pamamaraan, ang kanilang pagkakasunud-sunod at mga kumbinasyon, na isinasaalang-alang ang isang buong hanay ng mga kadahilanan at kundisyon (isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad ng mga bata, ang kanilang sosyo-kultural, espirituwal at moral na pag-unlad, ang antas ng aktwal na pag-unlad ng bawat isa at ang zone ng proximal na pag-unlad, kakayahan, pangangailangan, interes atbp., sosyo-kultural na kapaligiran, ang antas ng pag-unlad ng pangunahing koponan at ang likas na katangian ng pangkat ng paaralan, ang pagpapahalaga sa sarili ng bata at ang kanyang katayuan sa lipunan , atbp.). Pinipili ang mga pamamaraan ng edukasyon na isinasaalang-alang ang pangkalahatan at tiyak na mga layunin ng edukasyon at edukasyon sa sarili, ang kanilang nilalaman at paraan, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa propesyonalismo, kasanayan, at kultura ng guro.
4. PROSESO NG EDUKASYON, ANG LAYUNIN AT KAHULUGAN NITO

Ang edukasyon bilang isang may layunin na proseso ng pag-unlad ng masinsinang kultura ng indibidwal ay isang sistema ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga elemento, ang pagpili kung saan ay tinutukoy ng personalidad ng mag-aaral. Ang antas ng aktwal na pag-unlad ng bata sa partikular na yugto ng panahon na ito ang pangunahing dahilan para matukoy ang layunin, at pagkatapos ay ang nilalaman, mga anyo, pamamaraan, paraan ng edukasyon, para sa pagpili ng kung saan sa op-

Ang isang tiyak na antas ay naiimpluwensyahan ng antas ng propesyonalismo ng guro. Ang proseso ng edukasyon ay maaaring maging epektibo at hindi epektibo. Ang katangian nito ay tinutukoy hindi lamang ng kultura ng lipunan at ng microenvironment, kundi pati na rin ng mga paksa ng edukasyon na kasama sa prosesong ito, ang kanilang mga layunin, motibo, saloobin, at antas ng kultura sa kabuuan.

Ang edukasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng prosesong pang-edukasyon - isang may layunin na proseso ng pakikipag-ugnayan: indibidwal-indibidwal, indibidwal-grupo, indibidwal-sama-sama. Ang prosesong ito ay inayos at isinasagawa sa iba't ibang mga institusyong panlipunan: pamilya, pang-edukasyon (orphanage, boarding school), pang-edukasyon (paaralan, gymnasium, lyceum), bokasyonal na edukasyon (kolehiyo, bokasyonal, sining, musika, medikal na paaralan) na mga institusyon, mas mataas na institusyong pang-edukasyon , mga seksyon, club, museo, teatro, asosasyon at organisasyon ng mga bata. Ang pinaka-may layunin at epektibong edukasyon ay isinasagawa sa isang espesyal na organisadong pakikipag-ugnayan ng mga paksa na naglalayong makamit ang mga layunin ng pedagogical - isang prosesong pang-edukasyon o pedagogical.

Proseso ng pedagogical - ito ay isang propesyonal na organisado holistic na prosesong pang-edukasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad, kooperasyon, co-paglikha ng mga paksa nito, na pinapamagitan ng kultural na nilalaman at mga pamamaraan ng mastering kultura at paglikha nito. Sa prosesong ito, kinakailangang iugnay ang nangungunang papel ng guro sa pag-unlad ng mag-aaral, sa kanyang aktibidad at kalayaan, malapit na iniuugnay ang nilalaman ng kulturang pinagkadalubhasaan sa kaalaman ng mag-aaral sa kanyang sarili at sa kanyang pag-unlad sa sarili.

Sa tradisyunal na pedagogy, mayroong isang kondisyon na dibisyon ng mga prosesong pang-edukasyon at pang-edukasyon. Ang dibisyong ito ay konektado sa ideya ng nangungunang papel ng edukasyon sa pagbuo ng pagkatao. Itinuturing ng tradisyonal na pedagogy ang paaralan bilang isang "paaralan ng pag-aaral". Ang humanistic pedagogy ay nagtataguyod ng isang "paaralan ng pag-unlad", kung saan ang mga konsepto ng "pedagogical" at "edukasyon" ay itinuturing na malapit sa kahulugan, ang terminong "edukasyon at proseso ng edukasyon" ay madalas na ginagamit. Sa ganitong paraan, ang proseso ng edukasyon ay isang may layunin na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, ang kakanyahan nito ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng mga paksa ng prosesong ito.

Ang layunin ng proseso ng edukasyon ay oryentasyon ng mga mag-aaral sa self-education, self-development, self-realization.

Ang organisasyon ng proseso ng edukasyon bilang paglikha at pagpapanatili ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng sarili ay isinasagawa sa malapit na pakikipagtulungan sa mag-aaral, na isinasaalang-alang ang kanyang mabuting kalooban.

Tulad ng sinabi ni E. V. Bondarevskaya, sa teorya ng edukasyon ang pangangailangang ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang diskarte na nakatuon sa personalidad,

Kung saan kinikilala ang mag-aaral bilang isang ganap na kasosyo sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan-pagtutulungan. Ginagawang posible ng diskarteng ito na ipatupad ang mga ideya ng humanistic pedagogy sa organisasyon ng proseso ng edukasyon sa mga modernong kondisyon.

Naniniwala ang B.P. Bitinas na, sa mga tuntunin ng istraktura nito, ang proseso ng edukasyon ay maaaring ituring bilang isang pare-pareho, tuluy-tuloy na pagbabago ng mga sitwasyong pang-edukasyon na sumusunod sa isa't isa, na siyang pangunahing elemento ng proseso ng edukasyon.

Sitwasyong pang-edukasyon (pedagogical) - Ito ay isang tiyak na estado ng sistema ng pedagogical sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Ang pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon ay nakasalalay sa kakayahan ng guro, sa kanyang kakayahang mahusay na pag-aralan ang sitwasyon ng pedagogical at malutas ang mga umuusbong na problema sa pedagogical, na isinasaalang-alang ang pangunahing layunin ng edukasyon, pati na rin sa mga pamamaraan at teknolohiya ng proseso ng edukasyon. (tingnan ang Fig. 3).

Ang organisasyon ng proseso ng edukasyon batay sa mga ideya ng humanistic pedagogy ay isang mahirap na gawain, dahil ang mga guro ay kinakailangan hindi lamang malaman ang mga ideyang ito, kundi pati na rin tanggapin ang mga ito bilang kanilang sariling mga paniniwala, kung saan ang kasanayan sa pag-aayos ng pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ay batay .

Ang humanization ng proseso ng edukasyon ay posible sa pagpapatupad ng isang buong hanay ng mga sumusunod na prinsipyo:

• 
  walang kondisyong pagtanggap sa bata, isang matatag na positibong saloobin sa kanya;
• 
  pagpapakita ng paggalang sa indibidwal at pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili sa lahat;
• 
  kamalayan at pagkilala sa karapatan ng indibidwal na maging iba sa iba;
• 
  pagbibigay ng karapatan sa malayang pagpili;
• 
  pagtatasa hindi sa personalidad ng bata, ngunit sa kanyang mga aktibidad, aksyon;
• 
  pagkakaroon ng kakayahang "pakiramdam" (empatiya) ng bawat indibidwal na bata, ang kakayahang tingnan ang problema sa pamamagitan ng kanyang mga mata, mula sa kanyang posisyon;
• 
  isinasaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal at personal na mga katangian ng bata (uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, mga katangian ng pang-unawa, memorya at pag-iisip, kakayahan, interes, pangangailangan, motibo, oryentasyon, katayuan sa koponan, pagpapahalaga sa sarili, pagbuo ng isang positibong konsepto sa sarili, aktibidad, atbp.).

Ang humanization ng proseso ng pagpapalaki at pang-edukasyon sa paaralan ay ang gawain ng buong kawani ng pagtuturo, na nalutas sa pamamagitan ng pagbuo ng isang humanistic na pedagogical na posisyon at pedagogical na kultura ng mga guro, sa pamamagitan ng pag-master ng mga pamamaraan.
16

at mga teknolohiya ng proseso ng edukasyon, na kinasasangkutan ng bata sa pag-unlad ng sarili, pag-aaral sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili.
Inirerekomenda ang pagbabasa

Azarov Yu.P. Pedagogy ng pag-ibig at kalayaan. - M., 1994.

Amonashvili Sh.A. Personal at makataong batayan ng proseso ng pedagogical. Minsk, 1990.

Amonashvili Sh.A. Mga pagninilay sa makataong pedagogy. - M., 1996.

Antolohiya ng pedagogical na pag-iisip: Sa 3 volume - M., 1989.

Arnoldov A.I. Panimula sa pag-aaral sa kultura. - M., 1993.

Akhmatov A.F. Pedagogy ng humanismo. - M., 1992.

Baikova L.A., Orlova E.A. Humanization ng paaralan: Teorya at karanasan. - Ryazan, 1999. - Bahagi 1.

V. P. Bezdukhov Ang mga teoretikal na problema ng pagbuo ng istilo ng humanistic ng aktibidad ng pedagogical ng hinaharap na guro. - Samara, 1992.

Berne R. Pag-unlad ng konsepto sa sarili at edukasyon. - M., 1986.

Berulava M. N. Pangkalahatang pundasyon ng pedagogical ng humanization ng edukasyon // Pedagogika. - 1994. - Hindi. 5.

Berulava M. N. Ang pangunahing direksyon ng humanization ng edukasyon // Humanization ng edukasyon. - 2001. - No. 1.

Bitinas B.P. Ang istraktura ng proseso ng pagpapalaki. - Kaunas, 1984.

Bondarevskaya E.V. Edukasyon bilang muling pagkabuhay ng isang tao ng kultura at moralidad. - Rostov n / a, 1991.

Bondarevskaya E.V. Mga batayan ng halaga ng edukasyon na nakatuon sa personalidad // Pedagogy. - 1995. - Hindi. 4. - S. 29-36.

Bondarevskaya E.V. Humanistic paradigm ng edukasyon na nakatuon sa personalidad // Pedagogy. - 1997. - No. 4.

Valeeva R.A. Edukasyong humanistiko: Karanasan ng mga paaralan ng reporma sa Europa sa unang kalahati ng ika-20 siglo. - Kazan, 1996.

Humanistic na pag-iisip, paaralan at pedagogy ng Middle Ages at ang simula ng New Age. - M., 1990.

Humanistic educational system kahapon at ngayon / Ed. ed. N.L. Selivanova. - M., 1998.

Mga tradisyong makatao ng pilosopiyang Ruso / Comp. V.A. Alekseev, V.N. Lysenko. - M., 1991.

Ilyina T.A. Pedagogy. - M., 1984.

Likhachev B. T. Pedagogy: Kurso ng mga lektura. - M., 1993.

Likhachev B. T. Pilosopiya ng edukasyon. - M., 1996.

Luzina L.M. Mga lektura sa teorya ng edukasyon. - Pskov, 1995.

Malenkova L. I. Edukasyon sa modernong paaralan: Isang aklat para sa guro-tagapagturo. - M., 1999.

Mukhin M.I. Humanismo ng pedagogy V.A. Sukhomlinsky. - M., 1994.

Bagong pedagogical na pag-iisip. - M., 1989.

Pedagogy / Ed. Yu. K. Babansky. - M., 1988.

Pedagogy / Ed. P.I. Pidkasistogo. - M., 1995.

School Pedagogy / Ed. G.I. Shchukina. - M., 1978.

Russian Pedagogical Encyclopedia: Sa 2 volume - M., 1993.

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N. Pedagogy / Ed. V.ASlastenina. - M., 2002.

Shchurkova N.E. Edukasyon: isang bagong hitsura mula sa pananaw ng kultura - M., 1998.