Çatışma nedir? Kişilerarası çatışma. Çatışma yönetimi. İnsan ve toplum. Bir kişinin toplumla çatışması Bir kişi ile toplum arasında nasıl bir çatışma çıkar?
Yön " İnsan ve toplum"2017/18 akademik yılı için final makalesinin konu listesine dahil edilmiştir.
Aşağıda, son denemede insan ve toplum temasını geliştirmek için örnekler ve ek materyaller sunulacak.
Konuyla ilgili deneme: İnsan ve Toplum
İnsan ve toplum - son kompozisyonun temalarından biri bu şekilde geliyor. Konu geniş, çok yönlü ve derin.
İnsan, birey, kişilik - bu sırayla, insanların sosyalleşme sürecinde geçtikleri "yolu" inşa etmek gelenekseldir. Son terim bize sosyal bilimler derslerinden tanıdık geliyor. Bir kişiyi topluma yerleştirme süreci anlamına gelir. Bu ömür boyu sürecek bir yolculuktur. Doğru: yaşam boyunca toplumla etkileşim halindeyiz, onun etkisi altında değişiyoruz, onu fikirlerimiz, düşüncelerimiz ve eylemlerimizle değiştiriyoruz.
Toplum, bireylerinin tüm ilgi alanları, ihtiyaçları ve dünya görüşleriyle karmaşık bir etkileşim sistemidir. İnsan, toplum olmadan düşünülemez, tıpkı toplumun insansız olduğu gibi.
Toplum zeka, anlam ve irade üretir. Gerçekten meşrudur, insan varoluşunun özünü yoğunlaştırır: bir insanın biyolojik bir varlıktan farklı olduğu ve rasyonel ve ruhsal doğasını ortaya çıkaran her şey. Toplum bir insan kişiliğini, toplumun bir üyesi olarak bir kişinin sosyal açıdan önemli özelliklerinden oluşan bir sistemi oluşturur.
Terbiyeli ve iyi huylu insanlar arasında herkes daha kötü olmamaya çalışır. Aynı şekilde kötü bir toplumda kişi için dürüstlüğün değeri kaybolur, kısır içgüdüler ortaya çıkar ve tarafsız eylemlere izin verilir. Dezavantajlı ortam bunu kınamaz ve bazen olumsuzluk ve öfkeyi teşvik eder.
Kötü bir toplum ve çevre tarafından kolaylaştırılmamış olsaydı, kişi bu olumsuz özellikleri kendi içinde keşfetmemiş olabilirdi.
Bir sanat eserinden insan ve toplum konusunda bir tartışma ve akıl yürütme örneği:
Benzer bir durum Panas Mirny'nin "Kreş dolduğunda öküzler uluyor mu?" Adlı romanında anlatılmıştır. Romanın ana karakteri Chipka, şüpheli kişiliklerle arkadaş olduğunda - Lushnya, Motney ve Sıçan, daha önce içinde bulunan tüm iyi ve nazik şeyler bir yerde kayboldu.
Romanın kahramanı alaycı ve gaddar hale geldi, çalmaya başladı ve daha sonra soyguna geçti.
Yazar, insanın ahlaki düşüşünün destansı bir resmini incelikle tasvir ediyor. Romanın kahramanının evinde sarhoşluğa annesine yapılan hakaretler eşlik ediyor. Ancak bu Chipka'yı hiçbir şekilde rahatsız etmiyor, kendisi kendi annesini azarlamaya başlıyor. Bütün bunlar daha sonra Chipka için ölümcül hale gelen bir utanç haline geldi. Yakında cinayete geldi. Hayatta değersiz insanları takip ettiği için içinde hiçbir insan kalmadı.
Şüphesiz toplum, bir kişiyi, karakterini ve kişiliğini bir bütün olarak etkiler.
Bununla birlikte, bu sadece kişinin kendisine bağlıdır - nazik, hafif ve yaratıcı olana kulak vermek ya da ahlaksızlık, öfke ve kanunsuzluk uçurumunda boğulmak.
Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri üzerine "İnsan ve Toplum" tematik alanında bir deneme örneği
İnsanlık tarihi boyunca insanlar, insan ve toplum arasındaki ilişkinin sorunlarıyla ilgilendiler. Çabaları ve ortak yaşamı birleştirme eğilimi kanımızda var. Bu özellik bize maymunlardan bile değil, genel olarak hayvanlardan geçti. "Sürü", "sürü", "gurur", "okul", "sürü", "sürü" gibi kavramları hatırlayalım - tüm bu sözler, çeşitli hayvan, balık ve kuş türlerinin bir arada yaşaması anlamına gelir.
Elbette insan toplumu, hayvan topluluklarından çok daha karmaşıktır. Bu şaşırtıcı değil - sonuçta, yaşayan dünyanın en zeki ve gelişmiş temsilcilerinden oluşuyor.
Pek çok düşünür, filozof ve bilim insanı, üyelerinin her birinin potansiyelinin açığa çıkarılacağı ve her bireyin saygı görüp takdir edileceği böyle ideal bir toplum aradı veya yaratmaya çalıştı.
Tarihin akışı, idealist düşüncelerin gerçeklikle pek iyi anlaşamadığını açıkça göstermiştir. İnsan asla ideal bir toplum yaratmadı. Aynı zamanda bilim adamlarına göre eşitlik ve adalet açısından en iyi sosyal sistem Antik Yunan'da şehir devletleridir. O zamandan beri gerçekten niteliksel bir ilerleme sağlanamadı.
Yine de makul olan her insanın toplumun gelişmesine katkıda bulunmaya çalışması gerektiğine inanıyorum. Bunu yapmanın birkaç yolu var.
Birincisi, mevcut değerler sisteminin dönüşümünde okuyucuların dünya görüşünde sistematik bir değişimden oluşan yazar-eğitimcilerin yoludur. Daniel Defoe, "Robinson Crusoe" adlı çalışmasıyla, tek bir insanın bile çok şey yapabileceğini göstererek, toplumun iyiliği için tam olarak böyle davrandı; "Gulliver'in Seyahatleri" adlı romanıyla sosyal adaletsizliği açıkça gösteren ve kurtuluş için seçenekler sunan Jonathan Swift, vs.
Bir insanın toplumu değiştirmesinin ikinci yolu radikal, saldırgan ve devrimcidir. Bir çıkış yolunun kaçınılmaz olduğu, toplum ile birey arasındaki çelişkilerin artık müzakerelerle çözülemeyecek noktaya tırmandığı bir durumda kullanılır. İngiltere, Fransa ve Rusya İmparatorluğu'ndaki burjuva devrimleri bu tür durumlara örnek olarak verilebilir.
Edebiyattaki ikinci yolun en canlı şekilde F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında gösterildiğine inanıyorum. Hayatı yüzünden hırpalanmış öğrenci Raskolnikov, 19. yüzyılda St.Petersburg'da meydana gelen toplumsal adaletsizliğin canlı bir kişiliği olarak kendisi için hareket eden yaşlı kadın tefeciyi öldürmeye karar verir. Zenginden alıp fakire vermek planının amacıdır. Bu arada, Bolşeviklerin sloganları da benzerdi. Bu sloganlar, “hiç kimse” olmayanın “her şey” olması için insanların hayatlarını iyileştirmeye çalışıyordu. Doğru, Bolşevikler, bir kişiye sadece yetenek ve yetenek kazandırmanın imkansız olduğunu unuttular. Kuşkusuz, hayatı daha adil hale getirme arzusu asildir. Ama böyle bir fiyata mı?
Dostoyevski'nin romanının kahramanı başka bir fırsata sahipti. Çalışmaya devam edebilir, özel ders vermeye başlayabilirdi, ona normal bir gelecek açıktı. Ancak bu yol çaba ve çaba gerektiriyordu. Yaşlı bir kadını öldürüp soymak ve sonra iyilik yapmak çok daha kolaydır. Neyse ki Raskolnikov, seçiminin "doğruluğundan" şüphe edecek kadar ihtiyatlı. (suç onu ağır çalışmaya yöneltti, ama sonra bir aydınlanma geliyor).
19. yüzyılın ortalarında Raskolnikov'un kişiliği ile St.Petersburg toplumu arasındaki çatışma, yenilgiye uğramış bireyin yenilgisiyle sonuçlandı. Prensipte toplumun geçmişine karşı öne çıkan bir kişilik, hayatta her zaman zordur. Ve sorun çoğu zaman toplumun kendisinde bile değil, bireyi köleleştiren, bireyselliğini düzene sokan kalabalıktadır.
Toplum, hayvan özellikleri edinme eğilimindedir, bir sürüye, sonra bir sürüye dönüşür.
Bir paket olarak toplum, zorlukların üstesinden gelir, düşmanlarla yüzleşir, gücü ve zenginliği fetheder.
Sürü ya da kalabalık haline gelen toplum, bireyselliğini, kimliğini ve özgürlüğünü kaybeder. Bazen farkında bile olmadan.
İnsan ve toplum, varlığın ayrılmaz bileşenleridir. Optimal bir varoluş modeli arayışı içinde çok uzun bir süre değişiyorlar ve değişiyorlar ve dönüşecekler.
"İnsan ve Toplum" yönündeki son makale için konuların listesi:
- Toplum için adam mı, insan için toplum mu?
- L.N.'nin görüşüne katılıyor musunuz? Tolstoy: "İnsan toplumun dışında düşünülemez" mi?
- Hangi kitapların toplumu etkileyebileceğini düşünüyorsunuz?
- Kamuoyu insanları yönetir. Blaise Pascal
- Kamuoyu tarafından yönlendirilmemelisiniz. Bu bir deniz feneri değil, dolaşan ışıklar. André Maurois
- "Kütle seviyesi, birimlerin bilincine bağlıdır." (F.Kafka)
- Doğa insanı yaratır, ancak toplumunu geliştirir ve oluşturur. Vissarion Belinsky
- Karakter sahibi insanlar toplumun vicdanıdır. Ralph Emerson
- Bir insan toplumun dışında medeni kalabilir mi?
- Bir kişi toplumu değiştirebilir mi? Yoksa tarlada savaşçı değil mi?
Son makale "İnsan ve Toplum" un yönü için temel literatür listesi:
E. Zamyatin "Biz"
M. Bulgakov "Usta ve Margarita"
Bu soruyu cevaplamak için, belki de tamamen doğru değil, mecazi bir karşılaştırma kullanın. Ateş neden yanıyor? Birincisi, mutlaka yakıt, yani yanıcı bir malzeme olması gerekir. İkinci olarak, ilk oksidasyon reaksiyonunu "başlatmak" için yüksek sıcaklık ve sonra kendi kendine devam edecektir. Son olarak, üçüncü olarak, suyun alevli alevin üzerine düşmemesini sağlamak gerekir, aksi takdirde söner.
Sizin durumunuzda (ön koşullar, çatışmanın ortaya çıkışı ve gelişmesi) "yanıcı malzeme", çatışan tarafların çıkarlarının, görüşlerinin, alışkanlıklarının bir çatışması veya basitçe uyumsuzluğu olarak hizmet edecektir. İnsan doğası öyledir ki, doğru ve en doğal gördüğü görüş ve alışkanlıklarıdır. Bu nedenle, belirli bir konu, sorun hakkında farklı bir bakış açısıyla karşılaştığı zaman, bunu içgüdüsel olarak kişisel olarak kendisine yönelik bir meydan okuma olarak görür. Rakibin de aynı şekilde davranabileceğini söylemeye gerek yok. Bu durumda, "yangın tehlikesi" keskin bir şekilde artar.
Pekala, yüksek bir sıcaklık veren salgının rolü, sözde "çatışma üreteci", yani dikkatsiz veya sert bir kelime, küçümseyen bir jest, bir gülümseme veya gösterici sessizlik tarafından oynanır. Tabii ki, listelenen faktörlerden birinin (veya hatta bütün bir dizinin), o flaşı veya tetiği çeken parmağı andıran bir çatışmanın başlangıcına kesinlikle neden olması gerekli değildir. Bazı durumlarda çatışma önlenebilir. Ama er ya da geç alevlenecek.
Şimdi, ortaya çıkan çatışmanın yoğunlaşmasına ve büyümesine yardımcı olan koşullarla ilgili olarak. Kaba bir söz, aşağılayıcı bir bakış veya hareket, bir sırıtma vb. Yöneltilen taraf, sabır, cömertlik gösterirse, aynı ruhla misilleme saldırısından kaçınırsa veya daha da önemlisi, başlangıç \u200b\u200bçatışmasını tercüme etmeye çalışırsa bir şakaya dönüştüğünde, o parlak bir şekilde su rolünü oynayacak ve alevli alevi söndürecektir. Ne yazık ki bu çok nadiren oluyor. İnsan doğası öyledir ki, kendilerini gücenmiş olarak görenler (daha da kırgın), vakaların% 99'unda suçluya "aynı para" ile geri ödeme yapmak isteyeceklerdir. Ve daha "ağır". Aynı zamanda, genellikle şu kurala göre hareket eder: "En iyi savunma bir saldırıdır." Kelimesi kelimesine ve şimdi tam ölçekli bir çatışmanın ateşli ateşi şimdiden alevleniyor. Karşılıklı hakaretler ve kişisel iletişim ile. Peki, saldırı gelmezse! Ancak her durumda şımarık bir ruh hali garanti edilir.
Bu nedenle, ne kadar zor olursa olsun, yine de zamanında durmanız gerekir. Herhangi bir yangını önlemenin söndürmekten daha kolay olduğunu unutmayın.
(356 kelime) Hepimiz biliyoruz ki birey ve kolektif arasındaki yüzleşmenin kaçınılmaz olduğunu, çünkü buna uyum sağlamak istemeyen bir insanı toplum için kabul etmek zor. Peki bu mücadele kendini nasıl gösteriyor? Katılımcıların hiçbiri antipatinin reklamını yapmadığından, inisiye olmayanların bunu fark etmesi genellikle zordur. Çatışma, gerginliğin müzakere edilmeden sadece hissedildiği, günlük kısıtlamanın gölgesinde gerçekleşir.
Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" öyküsünde, kişilik ve toplum arasındaki çatışma sadece okuyucu için açıktır, çünkü her iki taraf da özel bir şey olmadığını iddia ediyor. Sovyet toplumunda herkes eşittir, ancak sınıf nefreti proleterlerle entelektüeller arasındaki ilişkide kendini hissettirir. Philip Philipovich evden çalışıyor, bu yüzden geniş bir odada kalıyor. Komşuları kıskanıyor ve bütün güçleriyle onu bu ayrıcalıktan mahrum etmeye çalışıyorlar. Preobrazhensky, bu numaralara yanıt olarak, yüksek rütbeli hastaların yardımına başvuruyor. Görünüşe bakılırsa, Shvonder ile çekişmeleri sıradan bir gündelik çatışmaya benziyor, ama gerçekte bu, yüzleşmenin ideolojik nitelikte olduğu bir kolektif ve bir kişi arasındaki bir mücadeledir. Profesör, tüm başarılarıyla, propaganda yoluyla işçilerin kafasına vurulan eşitlik ilkelerini çürütür: bunlar, başlangıçta ona, en azından istihbarat açısından eşit değildir. Bu nedenle, yeni insanlar, lüksüne asla sahip olamayacakları gerçeğine misilleme olarak eski dünyanın burjuva yaşam tarzını kökünden sökerler. Bu süreç, barınma koşullarına dayalı yerel çatışmalar şeklinde kendini göstermektedir.
Gorky'nin "Chelkash" hikayesinde kahraman, yasanın öbür tarafında kasıtlı olarak toplumu terk eder. Sıradan insanların yerleşik ve ölçülü yaşamında bir kölenin boyunduruğunu görür, bu nedenle serserilik ve yalnızlık içinde özgürlük arar. Kolektife karşı herhangi bir saldırganlık yoksa, diğer yandan açık bir kınama ile takip edilir. Toplumun tipik bir temsilcisi, bir kişinin statüsünden serseri mahrum bırakarak onu iter. Gavrila'ya göre, hırsız o kadar önemsiz ki, vicdan azabı ile öldürülebilir, çünkü kimse onu umursamıyor. Dönek köylüden daha erdemli görünür, ancak çoğunluk her zaman yalnızca dışarıyı görür ve Chelkaşi yanlış anlaşılmaya mahkumdur. Buradaki çatışma, kendisini yalnızca özel olarak ifade edilen açık düşmanlıkla gösterir.
Bir kişi ve bir kolektif arasındaki çatışma genellikle küçük ev içi çekişmelerle ifade edilir, ancak yine de her iki tarafın dünya görüşünün özünü ortaya çıkarır. Bununla birlikte, saldırgan saldırılar ve ölümcül sonuçlarla aktif bir yüzleşmeye dönüşerek başka boyutlar da kazanabilir. Aşırılıklardan kaçınmaya çalışmalı ve birbirimizi anlamaya çalışmalıyız.
İlginç? Duvarınızda tutun!Konu: "Doğa insanı yaratır, ancak toplumunu geliştirir ve oluşturur" (VG Belinsky) Tartışmada aşağıdaki yazarların çalışmaları kullanılmıştır: F.M. Dostoyevski I.S. Turgenev
Giriş: Her birimiz toplumda, toplumda yaşıyoruz. Aile, iş grubu, arkadaşlar ve tanıdıklar. Piramidin tepesi devlettir. Gelenekleri, kültürü, dini, yasaları, kabul etsek de etmesek de oluşumumuzu etkiler. Bu, insan ve toplum arasında ortaya çıkan çatışmaların nedenlerinden biridir.
Diğeri, genellikle devletin bireysel vatandaşlarına karşı tutumunu karakterize eden kayıtsızlıktır. Edebiyat, insan ve toplum arasındaki ilişkiler sorununa her zaman kayıtsız kalmadı.
Çeşitli milletlerden yazarların birçok eseri örnek olarak gösterilebilir. Bu uluslararası bir konudur. Rus edebiyatında, bu tür bir ilgi, genellikle altın olarak adlandırılan, gelişiminin o döneminde özellikle belirgindir. DIR-DİR. Turgenev, ona nihilist dediği bir tür kişiyi tanıttı.
I.A.'nın eserlerindeki ana karakter Goncharova, çevredeki gerçeği de kabul etmiyor. Ilya Ilyich Oblomov onu fark etmemeyi tercih ediyor. Ne yazık ki ya da neyse ki, Rusya tarihinde başka insanlar galip geldi. Bu gerçekliği belirli bir sınıfın çıkarları doğrultusunda değiştirebileceklerini ve hak sahibi olduklarını düşündüler. Bunu engelleyebileceklerin istekleri ve hedefleri dikkate alınmadı. Böyle bir ideoloji, kaçınılmaz olarak diktatörlüğe götürür. Sadece kötülük taşımakla kalmaz, iyi niyetler, F.M.'nin hangi çocukça gözyaşı döktüğünü haklı çıkarmaz. Dostoevsky.
Fyodor Mihayloviç'in hemen hemen tüm ana kitaplarındaki karakterler arasında, ne yapmaya hakkı olduğu sorusunu artık kendine sormayan bir kişi var. The Demons'da, örneğin, bu Pyotr Verhovensky'dir. Bu artık Puşkin ve Gogol'un hakkında yazdıkları "küçük adam" değil. Turgenev'in toplumun ona nasıl davrandığını umursamayan Bazarov'la karşılaştırılabilir. Bu toplumla ne yapabileceğini kendisi anladı.
Argüman: Örnek olarak başka bir kahraman F.M. Dostoevsky. Bu Rodion Raskolnikov. Suç işlemiş olmasına rağmen cezaya layık olduğunun farkındadır. Karmaşık. "İblis" Verhovensky gibi, gururunuzu şımartmaya devam etmek daha kolay. Ama dilenci öğrenciyi böylesine zulüm yapmaya iten nedir? Her şeyden önce toplumun ve devletin ona ilgisizliği.
Arkadaşı Dmitry Razumikhin kadar cesarete sahip olmadığı için okuduğu broşürde öne sürülen fikirlere teslim oldu. Kendini "hakkı olan" biri olarak kabul ederek, dünya için yararsız yaşlı bir kadının parasını çevredeki gerçeği değiştirmek, daha iyi hale getirmek için kullanmaya karar verdi. İltihaplı bilinç, sinirsel yorgunluk. Bu kendime basit bir soru sormama izin vermedi: Bunu yapmak gücüm dahilinde mi?
Raskolnikov'u Bazarov ile karşılaştırmanın bir nedeni var. Bu Tanrı'ya inanmama, ateizmdir. Turgenev'in kahramanı bilime inanır, ancak ruhsal ihtiyaçları olan bir kişiyi tatmin edemez. Devlet ve toplum bu tür insanları yaşamla yüz yüze bıraktığında, Verkhovenski'ler ortaya çıkar. Ve ne kadar çok varsa, dünyayı gerçekten değiştirme olasılıkları o kadar artar.
Sonuç: Gogol'un "Palto" sundaki Akaki Akakievich gibi "küçük insanlar" bile isyan edebilirler. Sadece onlar bunu komik kılıyor. Ancak bu tür insanlarla dalga geçmeye devam ederseniz, büyük palto tamamen farklı olanlar tarafından giyilebilir. Bu nedenle devlet, en azından kendini korumak adına, kendisini vatandaşı olarak gören herkese dikkat etmelidir.
Toplum nedir? Ve insan ile toplum arasındaki çatışma nasıl ortaya çıkıyor? Bana göre toplum, insanları ortak çıkarlar, değerler ve hedeflerle birleştirmenin bir biçimidir. İnsan toplumları, insanlar arasındaki bir sosyal ilişki modeli ile karakterize edilir, ancak her bireyin benzersizliği nedeniyle, bireyler ve toplum arasında çatışmalara yol açan anlaşmazlıklar ortaya çıkar. Bazen bu tür çatışmalar çok ciddi hale gelir ve korkunç sonuçlara yol açar.
Birçok yazar eserlerinde bu konuya değinmiştir. A.S. Griboyedov, "Woe from Wit" adlı oyunda ayrıca insanların çatışma durumlarını da tartışıyor. İnsan ve toplum, A.S. Griboyedov'un komedisindeki temel sorunlardan biridir. Toplumdaki insanlar arasındaki ilişkiler nasıl kurulmalıdır? Ve toplumda önemli olan değerlere katılmaya değer mi? Her insan toplumdaki konumunu aradığından, sorular bu günle ilgilidir.
Yani Alexander Andreevich Chatsky tüm Famus toplumuna karşı çıkıyor. Özü maddi değerlerde yatan ilkelerini dünyada daha yüksek bir konuma gelmesinde kabul etmez. Famusa toplumlarına hizmet, anavatanlarına hizmet etmekten ibaret değildir, onlar için sadece bir kariyer ilerlemesidir. Bu nedenle, işle ciddi bir şekilde ilgilenmezler. Burada aşk bile ciddiye alınmıyor. Famusov kızına, “Fakir olan senin için bir eş değil” dedi Genel olarak kabul edilen yasalarla herhangi bir anlaşmazlık “delilik” olarak algılanır. Tüm Moskova toplumunun görüşü onlar için samimiyet, adalet ve dürüstlükten daha değerlidir. Chatsky, çocukluğunu geçirdiği sevgili evinin aniden bir yabancı olduğu ortaya çıktı. Ancak kahraman topluma uyum sağlamaya bile çalışmaz. Prensiplerini cesurca savunur. Bu, nasıl yaşayacağını iyi öğrenmiş dalkavukluğu, ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü ile Molchalin değildir. Chatsky, parlak bir kişilik olarak kalırken, kendisine karşı dürüst olma yeteneği ile okuyucuları kendine çekiyor. Herkes insanlarla nasıl ilişki kuracağına, hayattaki yerini nasıl belirleyeceğine karar verir. Ancak insanların ahlaki olarak doğru, nezih ve yalanlara, kötülüğe, düşmanlığa, ne kadar zor olursa olsun, her şeyi destekleyerek basitçe ahlak kurallarına göre yaşamak zorunda olduğuna inanıyorum. Bu çalışma, fikir ve görüşlerini savunan ve savunan bir kişinin, yaşam için ilkeleri tamamen farklı olan toplumla beklenmedik bir şekilde nasıl çatışabileceğinin canlı bir örneğidir.
Başka bir edebi eserden bir örnek vereceğim. Alexander Sergeevich Puşkin, "Eugene Onegin" ayetindeki romanında, toplumda "gereksiz" bir kişi olan kahramanın imajını canlı bir şekilde vurgular. Eugene Onegin, şehirdeki çevreden farklıdır, laik toplarla, boş konuşmalarla, aptal dedikodularla ilgilenmez. Akıllı ve eğitimli. Onegin toplumun değerlerini anlamıyor. Kendi ilgi alanları var, felsefi kitaplar okumayı, kendini geliştirmeyi seviyor. ekonomi ile başa çıkmak. Basitçe söylemek gerekirse, tüm acil konularda yeterince aydınlanmıştır. Eugene Onegin çok ilginç bir insan, ancak toplumda, şehirdeki ve kırsaldaki insanlardan çok farklı olduğu için yerini bulamadı. Hepsi görünüme, toplumdaki statüye, ceblerindeki para miktarına değer veriyor. Eugene Onegin ve çevresindeki tüm insanların yaşam hakkında farklı görüşleri var. Bu bağlamda, aralarında istemsiz olarak bir çatışmaya dönüşen bazı anlaşmazlıklar ortaya çıkar. Bu çalışma, başkalarının görüşlerine bakılmaksızın, yaşam hakkında kendi görüşlerine sahip olan, fikirlerini ifade eden insanların karşılıklı yanlış anlamaya, yabancılaşmaya nasıl gelebileceğinin canlı bir örneğidir.
Makalemi özetleyerek, bir kez daha vurgulayacağım: insanlar anlaşmazlıklar nedeniyle sıklıkla çatışırlar. Ancak insan, kişi olduğu, yeteneklerini gerçekleştirdiği, hedeflere ulaştığı, hayal ettiği, acı çektiği, sevdiği bir toplumda yaşar. Toplumun ihtiyaç duyması, kendini ondan izole etmemesi, ona karşı çıkmaması - bu insanın asil amacıdır. İnsanlarla, insanlarla, ülkeyle birlikteliklerinin bilinci, yaşamı çatışmasız ve anlamlı kılar.
Güncelleme: 2018-04-16
Dikkat!
Dikkatiniz için teşekkürler.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni seçin ve Ctrl + Enter.
Böylelikle projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.
