Musa Kanununun kurulmasıyla birlikte, yaklaşık beş yüzyıl boyunca İsrail'in hiçbir krallık yetkisi yoktu. Rab'bin Kendisi Kraldı. Peygamberler, hakimler ve ihtiyarlar, O'nun iradesinin sadece uygulayıcılarıydı. Bu tür hükümet denir teokrasi(kelimenin tam anlamıyla - Tanrı'nın gücü). Tüm halkların Tanrısı ve Göksel Kralı olan Rab, aynı zamanda seçilmiş halkıyla ilişki içindeydi ve Kral dünyevi. O'ndan sadece dini değil, aynı zamanda aile, sosyal, devlet karakteri yasaları ve kararnameleri çıktı.

Samuel yaşlanınca İsrail'in ileri gelenleri toplanıp sormaya başladılar: diğer milletler gibi bizi yargılamak için başımıza bir kral koy(1.Samuel 8:5). Bu sözler Samuel'i memnun etmedi. Büyük peygamber onları teokrasi için bir tehdit olarak gördü.

Bununla birlikte Rab, Yahudilerin teokratik devletinin dünyevi kralının bir teokratik devletten başka bir şey olamayacağı ve olması gerektiği için, bunun yerine getirilmesinin Yahudiler arasında kurulan hükümet biçimiyle çelişmeyebileceğini anlayarak, Samuel'in halkın arzusunu tatmin etmesine izin verdi. Göklerin Kralı'nın yasalarının kendisine emanet edildiği insanlarda gayretli bir infazcı ve şef.

Peygamber Samuel tarafından krallığa atanan ilk kral, Hz. Saul, Kis'in oğlu. Bu böyle oldu. Kiş en iyi eşeklerini kaybetti ve oğlu Saul'u onları bulması için bir hizmetçiyle gönderdi. Üç günlük bir arayıştan sonra büyük peygamber Samuel'in yurdu olan Zuf diyarına geldiler. Eşekler bulunamadı, hizmetçi Saul'a ünlü kahin onları sormasını tavsiye etti. Böylece Rab gelecekteki kralı Samuel peygambere getirdi. Tanrı bunu Saul gelmeden bir gün önce Samuel'e açıkladı. Peygamber Samuel bir kap yağ aldı ve Saul'un başına döktü, onu öptü ve şöyle dedi: işte, RAB, mirasının yöneticisi olmanız için sizi meshetti.(1.Samuel 10:1). Şimdiye kadar, Eski Ahit sadece baş rahibi kutsal yağla meshetmekten söz ediyordu (bkz: Çıkış 30:30).

Krallık, bir kişiye büyük bir sorumluluk yükler. Mür (veya kutsal yağ) aracılığıyla, bu bakanlığın başarıyla tamamlanması için İlahi manevi hediyeler verildi.

Saul döndüğünde, birçok peygamber onunla karşılaştı ve Tanrı'nın Ruhu onun üzerine indi ve aralarında peygamberlik etti. İncil dilinde peygamberlik etmek her zaman tahmin etmek anlamına gelmez. Bu durumda, kelime kehanette bulunuldu insanın ruhsal güçlerinde özel bir yükselişi akla getiren coşkulu övgü ilahilerinde Tanrı'yı ​​ve O'nun mucizelerini yüceltmesi anlamında anlaşılabilir. Saul'u ondan önce tanıyan herkes için bu son derece beklenmedik bir durumdu, bu yüzden Yahudilerin bir atasözü vardı: Saul da peygamberler arasında mı?(1.Samuel 10, 11).

İlk yıllarda Saul, rütbesinin oldukça zirvesindeydi. Seçilmiş halka düşman olan Filistliler ve Amalekliler'e karşı birçok zafer kazandı. Ama yavaş yavaş güç onu sarhoş etti. Bağımsız hareket etmeye başladı Tanrı'nın iradesini göz ardı etmek Peygamber Samuel'in kendisine ifşa ettiği.

Saul'un kendi iradesi Samuel'i memnun etmedi. Samuel'in Saul'dan son kopuşu, Amalekliler'e karşı kazandığı zaferden sonra gerçekleşti. Rab, savaşta elde edilen her şeyin çağrılmasını, yani tamamen yok edilmesini istedi. Ama Saul ve halk koyunların en iyilerini, öküzleri, besili kuzuları ve kendileri için değerli olan her şeyi bağışladılar. Samuel onu Rab adına azarladığında, Saul ganimeti Rab'be adak olarak sakladığını söyledi. Samuel bunu yanıtladı Allah'a itaat her türlü kurbandan daha hayırlıdır ve itaatsizlik sihir kadar günahtır..

Biyografik bilgi

Saul'un krallığı Yehuda ve Efraim'in bölümlerini, Celile'yi ve Ürdün'deki bölgeyi kapsıyordu. Görünüşe göre gücünü İsraillilerin yaşadığı bölgelerin sınırlarının ötesine genişletmeye çalışmadı. Ayrıca, geleneksel aşiret liderliğini krala bağlı merkezi bir idari aygıtla değiştirmeyi amaçlayan reformları başlatmayı da başaramadı.

Saul'un Shmuel ile ilişkisinin tarihi, monarşik gücün oluşumuyla ilgili zorlukları yansıtır. İncil anlatısında yer alan geleneklerden birine göre, Saul ve Shmuel arasındaki sürtüşme, Filistinlilerle savaşmak için Gilgal'da bir ordu toplayan kralın, Shmuel'in gelişini beklemeden Tanrı'ya kurbanlar sunmasından sonra başladı (I. Sam. 13:8 -on dört). Görünüşe göre, Shmuel bunu kralın rahiplik ayrıcalıklarına yönelik bir girişim olarak gördü; eyleminin cezası olarak, saltanatının uzun sürmeyeceğini Saul'a bildirdi. Son kırılma, Saul, Shmuel'in Amalekliler'i tamamen yok etme talimatlarına uymadığında meydana geldi (I Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel, Tanrı'nın Saul'u kraliyet unvanından mahrum ettiğini ve Davut'u yeni kral olarak seçtiğini duyurdu.

Davut'un kraliyet sarayına gelişiyle, Saul, Filistinlilere karşı kazandığı zaferler Saul'un kıskançlığını uyandıran ve zaman zaman gözünü karartan kör bir nefrete dönüşen Davut'u tercih ettiğini fark etmeye başladı (I Sam. 18:16). akıl - çılgın bir öfke nöbetinde, kendi oğlu Jonathan'ın hayatını öldürmeye çalıştı (I Sam. 20:33), 85 rahibi aileleriyle birlikte Nova'da idam etti (I Sam. 22:12-19). Saul'un şüphesi onu her yerde bir komplo görmesine neden oldu ve zaten damadı olmasına rağmen Davut'u öldürmeye yöneltti (I Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10). Davut'u oraya sığınmak için düşmana kaçmaya zorladı.

Bunca zaman boyunca Saul, Filistliler'le savaşmaya devam etti. Filistin kuvvetleri İsrail topraklarının derinliklerinde, Yizreel Vadisi'nde toplandığında, Saul onlara karşı çıktı ve görünüşe göre Eyn Harod yakınlarında Gilboa Dağı'nın eteklerinde bir kamp kurdu (I Sam. 28:4; 29:1). Sam'e göre. 28, savaştan önce kendini güvende hissetmiyordu ve bu zamana kadar çoktan ölmüş olan Shmuel'in desteğine ihtiyacı vardı. Dini bir yasağı ihlal ederek, Shmuel'in ruhunu çağırmak için nekromantik bir büyücünün yardımını kullandı, ancak ondan sadece bir yenilgi ve ölüm tahmini aldı. Belki de bu bölüm, kitabın kraliyet iktidarına karşı ve rahiplerin iktidarını savunma konusundaki genel çizgisinin bir parçasıdır.

Saul'un üç oğlu savaşta öldü - Yonatan, Aminadab ve Malki-Shua. Filistli okçularla çevrili ve oklarıyla yaralanan Saul, kılıcının üzerine attı (I Sam. 31:4).

Ertesi gün Filistliler, düşmüş İsrailliler arasında Saul'un cesedini keşfettiklerinde, kafasını kestiler ve “bunu putlarının tapınaklarında ve halka ilan etmesi için onu bütün Filistliler diyarına gönderdiler” (I Sam. 31: 8-9). Saul'un silahları Astarte tapınağına bağışlandı ve bedeni Beit She'an'ın duvarına asıldı. Saul'un onları Ammonlulardan nasıl kurtardığını hatırlayan Javesh-Gil'ad sakinleri, cesedi duvardan çıkardılar ve şehirlerine gömdüler (I Sam. 31:10-13), daha sonra Saul'un kemiklerinin bulunduğu yerden. görünüşe göre Gibea yakınlarındaki Tselah yöresindeki babasının mezarına nakledildi (II Sam. 21:14).

Saul Döneminde İsrail Toplumunun Durumu

Kitap I Sam'e dayanmaktadır. Saul'un zamanında henüz düzenli bir idari sistem olmadığı sonucuna varabiliriz. Saul'un enerjisi ağırlıklı olarak monarşinin sağlamlaştırılmasına yönelikti. Görünüşe göre, yeni oluşan yönetimin önemli bir kısmı Saul'un ailesinin üyeleriydi.

Böylece oğlu Yonatan daimi ordunun birliklerinden birinin başında duruyordu, yine Saul'un akrabası olan Abner ben Ner, kraliyet ordusunun başındaydı; askeri liderlerin çoğu, kraldan araziler ve üzüm bağları alan Benjamin kabilesinin üyeleriydi. Saul zamanında, kabile organizasyonu henüz sona ermemişti - Saul, İsrail kabilelerinin başı olarak kabul edildi ve eski Yakın Doğu'nun diğer ülkelerinde var olanlara benzer monarşik kurumlar henüz oluşmamıştı.

Saul'un kraliyet gücünün sembolü, görünüşe göre mızrağı ve ayrıca belki bir taç ve bir bilezikti (II Sam. 1:10). Saul'un yönetiminde ilk önce 3.000 kişilik bir sürekli ordu oluşturuldu (I Sam. 13:1-2), ancak aynı zamanda kraliyet emriyle seferber edilen birliklerin büyük kısmını oluşturan kabile milisleri de var olmaya devam etti.

Saul'un tahta çıkması, rahipler ve kralların gücü arasındaki yüzyıllarca süren çatışmanın başlangıcı oldu. Rahiplerin bakış açısından, kralın ortaya çıkışı, Tanrı'nın insanlar üzerindeki doğrudan gücünün reddidir. Bundan kısa bir süre önce, Gidyon'a kral olması teklif edildiğinde, halkın Tanrı'dan başka kralı olmadığını söyledi. O andan itibaren, sözde "peygamber devrimi" başladı - kralların kararlarının peygamberler tarafından sürekli eleştirisi. Bir başka sonuç da, daha önce gerekli olmayan kültün merkezileşmesiydi. Kral Süleyman'ın zamanından beri, fedakarlık yapabileceğiniz tek yasal yer Kudüs'teki Tapınak olmuştur (diğer kutsal alanlar yüzyıllarca faaliyet göstermeye devam etse de).

Shmuel I kitabının anti-monarşist eğilimi ve Saul'un faaliyetlerinin halefi David'inkilerle karşılaştırılması, tam bir başarısızlık izlenimi veriyor. Ancak askeri başarıları harikaydı. Filistinlilerle olan çatışma sorununu tamamen çözemeden İsrail'i boyunduruğundan çıkardı ve ülkenin içlerine doğru ilerlemelerini durdurdu. Davud, kendisi hakkında bir şarkı besteleyen, bunu en iyi şekilde anladı: “İzzetin İsrail, yükseklerinde katledildi! Güçlüler nasıl da düştü!

Kaynaklar

• KEE, cilt 7, sütun. 694-696

Başrahip Nikolai Popov

Saul'un saltanatı: Filistliler, Amalekliler ve diğer uluslar üzerindeki zaferleri ve Tanrı'ya itaatsizlik

Saul, halkının düşmanlarına karşı kazandığı zaferlerle ünlüydü, ancak her zaman Tanrı'ya itaatkar değildi; bunun için onu reddetti. Saltanatının ikinci yılında, Saul Filistliler ile bir savaş başlattı, Gilgal'da bir ordu topladı ve gelmeden ve Tanrı'ya bir kurban sunmadan önce savaş başlatmayı yasaklayan Samuel'i bekledi. Yedinci gün olmuştu ve Samuel gelmedi. Saul'un ordusu, düşmanlardan korkarak sürü dağılır. Sonra Saul, Samuel'i beklemeden Tanrı'ya bir kurban sundu. Kurbanı bitirir bitirmez Samuel geldi ve ona şöyle dedi: “Rab'bin emirlerini yerine getirmemekle kötü yaptın. Artık saltanatın ayakta kalmayacak; Rab Kendisi için Kendi yüreğine göre bir adam bulacak ve ona halkının önderi olmasını emredecek.” Ancak bu kez Rab, Saul'a Filistliler'e karşı zafer kazandırdı.

Bundan sonra Saul, Filistinler, Moabitler, Ammonitler, Edomitler ve Suriye Baykuşu kralları üzerinde yeni zaferler kazandı ().

Davut Krallığı. Tanrı'nın Ruhu Saul'dan Çekiliyor

Rab'bin krallığını elinden alacağını Saul'a bildiren Samuel, evinde uzun süre yas tuttu. Rab ona, “Saul için daha ne kadar yas tutacaksın? Boynuzunu yağla doldur ve Beytüllahim'e, Jesse'ye git; oğulları arasında kendime bir kral sağlayacağım.”

Samuel Beytlehem'e geldi ve şehrin ileri gelenlerini İşay ve oğulları ile birlikte Rab'be kurban sunmaya davet etti. Jesse yedi oğluyla geldi ve her birini Samuel'e götürdü. Ama Samuel, "Rab bunlardan hiçbirini seçmedi" dedi ve Jesse'ye, "Bütün çocukların burada mı?" diye sordu. Jesse yanıtladı: “Bir de küçük oğlu var, David; koyunları otlatır." Samuel onlara onu getirmelerini söyledi. David'i getirdiler. Sarışındı, güzel gözleri ve hoş bir yüzü vardı. Rab, Samuel'e, "Kalk ve onu meshet; bu o" dedi. Samuel boynuzu kutsal yağla aldı ve Davud'u kardeşleri arasında meshetti ve o günden itibaren Rabbin Ruhu onun üzerine kondu.

Rab'bin Ruhu Davut'un üzerinde dinlenince, Davut Saul'dan ayrıldı ve kötü ruh onu rahatsız etmeye başladı. Hizmetçiler Saul'a, kötü ruh onu rahatsız ettiğinde çalarak onu sakinleştirecek arp çalmada yetenekli bir adam aramasını önerdiler. İçlerinden biri David'i yetenekli bir oyuncu ve cesur, savaşçı ve mantıklı bir adam olarak işaret etti. Davut Saul'la tanıştırıldı, onu memnun etti ve onun zırh taşıyıcısı oldu. Ve kötü ruh Saul'u isyan ettiğinde oldu, David arp çaldı ve daha tatmin ediciydi ve Saul için daha iyi oldu ve kötü ruh ondan çekildi ().

Davut'un Golyat'a karşı kazandığı zafer

Filistliler ordularını topladılar, Yahudiye'ye girdiler ve Yahuda oymağından bir dağda durdular; İsrailliler onlara karşı çıktı ve başka bir dağda durdu; aralarında bir vadi vardı.

Kırk gün boyunca Filistin kampından, sabah ve akşam bir dev çıktı, Goliath, bakır bir miğferde, pullu bakır zırhta, bacaklarında bakır dizliklerde, bakır kalkan ve demir mızrakla, ve İsraillilere bağırdı: "Sizden bir adam seçin ve benimle savaşmasına izin verin. O beni öldürürse biz sizin köleniz oluruz, ben onu öldürürsem siz de bizim kölemiz olursunuz.” Golyat'ın ortaya çıkışı ve sözleri en cesur İsraillileri dehşete düşürdü.

İsrail ordusunda İşay'ın üç büyük oğlu vardı ve o sırada Davut babasının koyunlarını güdüyordu. Bir gün Jesse, kardeşlere yiyecek götürmesi için David'i gönderdi. Davut kardeşlerin yanına geldiğinde Golyat onunla çıktı ve konuşmalarını söylemeye başladı. Onu gören bütün İsrailliler korku içinde ondan kaçtılar. Ve İsrailoğulları dediler: Eğer biri onu öldürürse, kral ona büyük bir servet verir ve kızını ona verir ve babasının evini özgür kılar. David, Golyat'la savaşmak için gönüllü oldu. Saul ile tanıştırıldı. Saul, Davut'u görünce ona, "Bu Filistli ile savaşamazsın, daha gençsin" dedi. Davut cevap verdi: "Babamın koyunlarını güderken, sürüye saldıran aslanı ve ayıyı öldürdüm ve bu Filistli'ye de aynısı olacak." Sonra Saul Davut'a cübbesini giydirdi, başına tunç bir miğfer ve zırh giydirdi. Ancak böyle bir zırhla dolaşan Davut, buna alışık olmadığını söyledi ve onu kendinden çıkardı; sonra değneği, dereden beş düz taş, bir sapan aldı ve Filistî'ye karşı çıktı. Filistli de zırh taşıyıcısıyla öne çıktı. Davut'u görünce ona küçümseyerek baktı ve şöyle dedi: "Neden bana sopa ve taşlarla karşı çıkıyorsun: ben bir köpek miyim? Bana gel, vücudunu göklerin kuşlarına ve kır hayvanlarına vereceğim." Ve Davud ona cevap verdi: "Sen bana karşı kılıçla, ve mızrakla ve kalkanla gidiyorsun, fakat ben sitem ettiğin İsrail ordularının Allahı, Her Şeye Egemen RAB'bin adıyla gidiyorum." Ve böylece, Golyat Davut'a yaklaşmaya başladığında, Davut aceleyle onu karşılamak için koştu, çantadan bir taş aldı ve bir sapanla Golyat'ın alnına attı. Taş Goliath'ın alnına çarptı ve yüzüstü yere düştü. Sonra Davut Golyat'a koştu, üzerine bastı, kılıcını kaptı ve onunla kafasını kesti. Filistliler güçlü adamlarının öldüğünü görünce kaçtılar. İsrailliler onları kovdular ve kamplarını ele geçirdiler. Bu zaferden sonra Saul'un oğlu Yonatan Davut'u canı gibi sevdi ve ona giysilerini ve silahlarını verdi; ve Saul onu kaptan yaptı ve tüm insanlar onu sevdi ().

Saul tarafından Davut'a Zulüm

Davud'un Golyat'a karşı kazandığı zaferden sonra İsrailliler evlerine döndüklerinde, tüm şehirlerden kadınlar müzik ve şarkı söyleyerek Saul'u karşılamak için dışarı çıktılar ve haykırdılar: "Saul binlerce, Davut'u on binlerce yendi." Saul buna çok üzüldü ve şöyle dedi: “Davud'a on binlerce verildi, ama bana binlerce; sadece krallıktan yoksundur.” Ve o andan itibaren Saul, David'e şüpheyle bakmaya başladı, onu öldürmek için bir fırsat aramaya başladı ve birçok kez denedi. Fakat Davud, alçakgönüllülük ve sabırla, ondan uzun süreli zulme katlandı ve onu Tanrı'nın meshettiği biri olarak gördü.

Ciddi toplantıdan sonraki gün, kötü bir ruh Saul'a saldırdı ve evinde çıldırdı ve Davut önünde arp çaldı. Saul, Davut'u duvara sabitlemek için mızrağını fırlatmaya başladı, ama Davut onu iki kez atlattı.

David'in düşmanlarla savaşta ölmesini isteyen Saul bir keresinde ona şöyle dedi: "En büyük kızım Merov'u senin için vereceğim, ama düşmanlarınla ​​daha cesurca savaş." Ama onu Davut'a verme zamanı geldiğinde, Saul onu başka birine verdi. Sonra diğer kızı Michal'in Davut'u sevdiğini öğrenen Saul, yüz Filistliyi öldürürse onunla evlenmeye söz verdi. Davut onlardan iki yüz kişiyi öldürdü ve Saul, Michal'i onunla evlendirecekti.

Kızı Mikal'i Davut'a veren Saul, ondan daha da korkmaya ve ona düşman olmaya başladı. Bir gün onu öldürmek için açık bir emir verdi. Ancak Jonathan, Saul'u Davut'un masumiyetine ikna etmeyi başardı ve Saul onu öldürmemeye yemin etti. Davut'un Filistliler'e karşı kazandığı yeni zafer Saul'u telaşlandırdı ve yine bir öfke nöbeti içinde Davut'u bir mızrakla duvara çivilemek istedi ama Davut geri sıçrayıp evine kaçtı. Saul, Davut'u korumak ve öldürmek için hizmetçilerini Davut'un evine gönderdi. Michal onu gizlice pencereden indirdi, yatağına bir heykel koydu, kapattı ve Saul'dan gönderilen hizmetçilere Davut'un hasta olduğunu söyledi. Saul, Davut'un yatağa getirilmesini emrettiğinde, Michal'in kurnazlığı ortaya çıktı; ama Davut Rama'daki Samuel'e kaçmayı çoktan başarmıştı ve Navath'ta yaşamaya başladı. Saul, Davut'u almak için üç kez gönderdi, ancak gönderilenler, Samuel'in komutası altında peygamberlik eden bir dizi peygamberi görünce, kendileri peygamberlik etmeye başladılar. Sonunda, Saul Rama'ya gitti. Yürürken, Tanrı'nın Ruhu üzerine düştü ve yürüdü ve peygamberlik etti ve Samuel'e gelerek onun önünde peygamberlik etti ve istemsiz saygıyla secdeye kapandı. Saul eve döndükten sonra, Yonatan dilekçesiyle onu Davut'la barıştırmak istedi, ama Saul onu neredeyse bir mızrakla öldürüyordu. Bundan sonra, Yonatan'a veda eden Davut, Nob'a, yüksek rahip Ahimelek'e kaçtı, ondan teklifin kutsal ekmeğini ve Golyat'ın kılıcını istedi ve anavatanından kaçtı.

Davud İsrail diyarından Filistîler diyarına, Gat kıralı Akiş'e kaçtı. Filistliler Davud'u burada tanıyıp krallarına getirdiklerinde, Davud kendini aklından yoksun olarak takdim etti, serbest bırakıldı ve Adollam mağarasına çekildi. Akrabaları ve tüm mazlum ve talihsizler buraya geldi, yaklaşık 400 kişi. Davut anne babasını Moab kralına götürdü ve kendisi Yahuda ülkesine döndü ve ormanda durdu. Davut'un baş rahip Ahimelek ile birlikte olduğunu öğrenen Saul, Ahimelek'i ve 85 rahibi öldürmesini ve Nob'u yok etmesini emretti. Yalnızca Ahimelekin oğlu Aviyatar kaçıp Davut'a kaçtı. Filistliler'in Keil şehrine saldırdığını öğrenen Davut, şehri düşmanlarından kurtardı. Saul, Davut'u Keila'da yakalamak istedi, ama o Zif çölüne çekildi. Saul onu Zif çölüne, sonra da Maon çölüne kadar kovaladı, ancak Filistîlerin İsrail diyarına saldırması üzerine, takibi durdurmak zorunda kaldı.

Bir yerden bir yere taşınan Davut, En-Gaddi çölüne geldi ve buradaki mağaralarda saklanmaya başladı. Bunu öğrenen Saul, orduyla birlikte onu aramaya gitti. Bir gün tek başına Davut ve halkının saklandığı mağaraya girdi. Halkı Davut'a, "İşte, Rab seni düşmanın eline teslim ediyor" dediler. Ama Davut giysisinin kenarını sessizce kesti ve sonra Saul mağaradan çıktığında, kendisine karşı kötü bir niyeti olmadığının kanıtı olarak onu uzaktan Saul'a gösterdi. Saul buna çok üzüldü, kral olduğu zaman Davut'tan soyunu bağışlamasını istedi ve evine çekildi.

Bu sıralarda Samuel öldü. İsrailliler toplandılar, onun yasını tuttular ve onu Rama'da gömdüler.

Yeni bir zulümden korkan David, Paran çölüne çekildi. Mahallede, Mahon'da, sığır zengini Nabal adında bir adam yaşardı. Bir koyun kırkımı olduğunu öğrenen David, onu tebrik etmek ve hayvanlarının korunmasını, ne verebileceğini sormak için birkaç kişi gönderdi. Nabal, habercileri kaba bir şekilde reddetti. Davut halkını topladı ve tüm Nabal evini yok etmeye gitti. Bunu öğrenen Nabal'ın karısı Abigail, kocasından gizlice hediyeler aldı, Davut'u karşılamaya çıktı ve onu yatıştırdı. Yakında Nabal öldü ve David, Abigail ile evlendi.

Bir süre sonra Saul, Zif çölünde Davut'un peşine düştü. Bir gece Saul çadırında uyuyordu ve askerleri onun etrafındaydı. Davut, yeğeni Abişay ile birlikte Saul'un ordugahına girdi. Abişay Davut'a, "Onu bir darbeyle yere çivileyeyim" dedi. Ama Davut ona, “Rab'bin meshettiği kişiyi öldürme; sadece başındaki mızrağı ve su kabını al.” Ve bir mızrak ve bir gemi alarak karşı dağa çekildiler. Bu nedenle Davut, kralı kötü koruduğu için Saul'un komutanı Avner'i yüksek sesle suçlamaya başladı. Davut'un sesini duyan Saul, ona yaptığı zulümden tövbe etmeye başladı, onu çağırdı, ona oğlu dedi. Ama Davut ona inanamadı, kraliyet mızrağını geri verdi ve Gat kralı Akiş'e çekildi.

Akiş, Davut'a Ziklag kentini verdi. Davut buradan Amalekliler'e ve halkının diğer düşmanlarına karşı seferler düzenledi ve Akiş'e Yahudilere saldırdığını söyledi. İsraillilerle savaşmak için toplanan Achish, Davut'u yanına aldı. Fakat Davud'dan korkan Filistîlerin reisleri, Akiş'i Davud'un evine gitmesine izin vermeye ikna etti. Ziklag'a dönen David, Amalekitler tarafından yağmalandığını buldu, onları yakaladı, vurdu ve ganimetten arkadaşları olan Yahuda'nın yaşlılarına hediyeler gönderdi ().

İsrailoğullarının Filistliler tarafından yenilgiye uğratılması ve Saul'un ölümü. Cinayetin infazı

Davut, Saul'un zulmünden kaçmak için Filistliler ülkesinde yaşarken, Filistliler İsrail topraklarını işgal ettiler ve Gilboa dağlarının yakınında kamp kurdular. Saul da İsrail halkını topladı ve Gilboa Dağı'nda kamp kurdu. Filist ordusunu gören Saul korktu ve Rab'be ne yapacağını sordu, ama Rab ona cevap vermedi. Sonra kılık değiştirerek gece Endor'daki bir büyücüye gitti ve ondan Samuel'i getirmesini istedi. Ve büyücü Samuel gördü ve yüksek sesle bağırdı. Samuel, Saul'a, "Neden dışarı çıkmam için beni rahatsız ettin?" diye sordu. Saul cevap verdi: "Benim için çok zor: Filistliler benimle savaş halindeler, ama benden çekildiler ve ne peygamberler aracılığıyla ne de bir rüyada bana cevap vermediler, bu yüzden seni bana ne yapacağımı öğretmen için çağırdım." Samuel şöyle dedi: “Rab benim aracılığımla söylediğini yapacak: Krallığı sizden alacak ve onu Davut'a verecek, çünkü RAB'bin sözünü dinlemediniz, Amalek'i yok etmediniz. Yarın sen ve oğulların benimle olacaksınız ve Rab İsrail ordugahını Filistîlerin eline teslim edecek.” Bunu duyan Saul korkudan yere düştü, sonra kendini yiyecekle güçlendirerek kampına döndü.

Ertesi gün bir savaş vardı. Filistliler İsraillileri kaçırdılar ve Saul'un Yonatan da dahil olmak üzere üç oğlunu öldürdüler. Çok yaralanan ve düşmanlara can vermek istemeyen Saul, kılıcının üzerine düşerek öldü. Yabeş Gilead sakinleri onun cesedini ve oğullarını yakıp kemiklerini gömdüler (Tarihler 10).

İsrailoğullarının bozguna uğratıldığı ve Saul'un öldüğü haberi bir Amalekli tarafından Davut'a iletildi. Amalekli dedi: "Saul mızrağının üzerine düştü ve düşmanın savaş arabaları ve atlıları ona yetişti. Sonra bana dedi ki: öldür beni; ölümcül ızdırap beni ele geçirdi, ruhum hala içimde. Ve onu öldürdüm." Bunun üzerine Amalekliler Davut'a Saul'un başındaki tacı ve elinden bileğini sundu. Davut, Tanrı'nın meshettiği kişinin katili olarak Amalekite'nin infazını emretti ve Saul ve Yonatan'ın yasını acınacak bir şarkıda () tuttu.

David kral olur ve katliamları yürütür (dünyanın yaratılışından itibaren 4449, MÖ 1060)

Saul'un ölümünden sonra, Yahuda kabilesinin sakinleri, Hevron'da Davud'u (30 yaşında) kendilerine kral olarak meshettiler. Saul'un oğlu Yeboşet, İsrail'in geri kalan oymaklarına krallık etti.

Davut'un Hebron'a katılmasından yedi buçuk yıl sonra, Yeboşet'in komutanları ikincisini öldürdü ve başını Davut'a getirdi. David bunun için onları idam etti. Bundan sonra, İsrail'in bütün sıptlarının ihtiyarları Hebron'da Davut'un yanına geldiler ve onu bütün İsrail halkının üzerine kral olarak meshettiler (Par. 11, 12:1-3).

Kudüs'ün fethi (dünyanın kuruluşundan 4456, MÖ 1053) ve ahit sandığının oraya nakledilmesi. Davut'un Rab'be bir tapınak inşa etme niyeti. David'in krallığın iç gelişimi için gösterdiği özen

Bütün İsrail halkı üzerinde hüküm süren Davut, bir orduyla Yeruşalim'e gitti. Kayalık bir dağın üzerinde duran Sion kalesi ile Kudüs, o zamanlar zaptedilemez kabul edildi ve Jebusitlerin gücündeydi. Davud Kudüs'ü fethetti, Sion kalesine yerleşti, ona Davud şehri adını verdi ve orada kendisi için bir sedir ağacından bir saray inşa etti (Ta. 11:4–9; 14:1).

Bundan sonra, Filistliler Davut'a iki kez saldırdı, ancak Davut onları iki kez de yendi (Parl. 11:13-19, 14:8-17).

Yeni başkentte yerleşen Davut, Tanrı'nın Sandığı'nı Aminadab'ın evinden Kiriathiarim'den oraya nakletmeye karar verdi. Bunu yapmak için ordusunu ve halkını Kiriathiarim'de topladı. Tanrı'nın sandığını öküzlerin çektiği bir arabaya bindirdiler ve oradan ayrıldılar. Davut ve tüm İsrailliler, ondan önce çeşitli müzik aletleri çaldılar. Bir yerde öküz onun üzerine eğildi. Aminadab'ın oğlu Uzza, elini Tanrı'nın Sandığı'na uzattı ve sıradan bir şey gibi tutmak için onu tuttu, ama Rab onu hemen vurdu. Davut sandığı şehrine götürmekten korktu ve onu Abeddar'ın evine yerleştirdi. Çok geçmeden, RAB'bin Abeddar evini Tanrı'nın Sandığı uğruna kutsadığını duyan Davut, zaferle onu şehrine nakletti. Bu kez kâhinler ve Levililer sandığı omuzlarında taşıdılar. Tören alayı sırasında Levililer şarkı söyleyip müzik aletleri çaldılar ve Davut sevinç içinde sandığın önünde dörtnala koştu. Sandığı şehrine getiren Davud, onu inşa ettiği çadıra yerleştirdi, Tanrı'ya kurbanlar sundu ve halkı tedavi etti.

Tanrı'yı ​​yüceltmek için, çadırdaki İlahi hizmet sırasında Davut, 4.000 şarkıcı ve müzisyenden oluşan bir koro düzenledi ve birçok mezmur besteledi; ilahiler.

Genel olarak Kral Davut, hayatının tüm koşullarında, ruhunu Tanrı'nın önüne mezmurlarda dökmeyi severdi. Mezmurlar koleksiyonuna Psalter denir. Mezmur'da İsa Mesih hakkında birçok kehanet vardır. Örneğin, Tanrı (), Tanrı'nın Oğlu (), insanlığa göre Davut'un soyundan gelecek (), utanç verici bir azap içinde ölecek (), cehenneme inecek (), yükselecek (), cennete yükselin (), sağ tarafta oturun Tanrı Baba ().

Sandığı Kudüs'e transfer ettikten sonra, İlahi hizmetler iki çadırda - Gibeon'da Musa ve Kudüs'te Davut - yapılmaya başlandı. Davut Levilileri 30 yaş ve üstü olarak saydı ve sayıları 30.000 idi. Bunlardan 24.000'ini meskende hizmet etmek üzere, 6.000 din bilgini ve kavm hakimi, 4.000 hazine bekçisi, 4.000 ezgici ve müzisyen atadı ve onları böldü. , hem rahipler hem de Levililer, konutta hizmet ederek, her Şabat günü değişen 24 sıraya bölündü (Par. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

Tanrı'nın Sandığı için yeni bir konut inşa etmekle yetinmeyen Davud bir keresinde peygamber Natan'a şöyle dedi: “İşte, sedir ağacından bir evde yaşıyorum ve Tanrı'nın Sandığı bir çadırın altında duruyor.” Nathan krala, "Yüreğinden ne geçiyorsa onu yap" dedi. Ama tam o gece Rab Natan'a, "Git ve kulum Davut'a de ki, oturmam için bana bir ev yapmayacaksın, çünkü çok kan döktün. Atalarınızın yanında istirahat ettiğinizde, zürriyetinizi sizden sonra yetiştireceğim. Benim adım için bir ev yapacak ve O'nun krallığının tahtını sonsuza dek kuracağım; Ben O'nun Babası olacağım ve O da Benim Oğlum olacak." Natan, Rab'bin sözlerini Davut'a söyledi. Davut, kendisine ve soyuna merhamet etmesi için Rab'be dua ederek teşekkür etti ve Rab'bin tapınağını inşa etmek için gerekli her şeyi hazırlamaya başladı (Par. 17; 1 Tarih 22:8, 28:3).

Dindarlık eylemlerinden sonra, Davut en çok krallığının içsel gelişimi ile ilgilendi. Krallığı yönetirken, her zaman Musa aracılığıyla verilen Tanrı yasası tarafından yönlendirildi. Bu yasa en sevdiği okumaydı: onu gece gündüz okudu. Duruşma onun sıkı gözetimi altında yapıldı ve adil ve merhametliydi.

Davut'un komşu uluslar üzerindeki zaferleri ve krallığının genişlemesi. David'in Ammonlularla savaşı, düşüşü ve tövbesi. Ammonitlerin boyun eğdirilmesi

Barış ve refahın ortasında, David'e kaç tane tebaası olduğunu bulma düşüncesi geldi. Yoav'a İsrail'in bütün oymaklarını dolaşmasını ve halkı saymasını buyurdu. Yoab, Levitin ve Benyamin dışında bütün kabilelerdeki insanları saydı. Bundan sonra, Davut'un kendisi, boş yere insanları saymayı kafasına aldığını anladı ve Tanrı'dan af dilemeye başladı. Fakat ertesi gün Gad Peygamber ona gelir ve Allah adına ona üç cezadan birini teklif eder: Ya memleketinde üç yıl kıtlık, ya üç ay savaş ve düşmanlardan kaçış, veya üç günlük salgın. Davut peygambere cevap verdi: "Rab'bin eline düşeyim de insanların eline düşmeyeyim." Ve David kendisi için bir veba seçti. Rab bir veba gönderdi ve 70.000 kişi öldü. Vebanın üçüncü gününde, Davud gökle yer arasında, Yebusili Orna'nın harman yeri üzerinde, elinde kılıç olan bir melek Yeruşalim'in üzerine uzandığını gördü. Davut yüzüstü düştü ve halkı için Rab'be dua etmeye başladı. Sonra peygamber Gad ona geldi ve Orna'nın harman yerinde Rab'be bir sunak inşa etmesini emretti. Davut, harman yerini Orna'dan ve harman yerinin bulunduğu tüm Moriah dağını satın aldı; Harman yerine bir sunak yaptı, üzerine kurbanlar koydu ve Rab'bi yakardı. Rab onu duydu ve kurbanlarının üzerine gökten ateş gönderdi ve veba durdu. Bundan sonra, Davut burada birkaç kez Tanrı'ya kurban sundu ve onu tapınağı inşa etmesi için görevlendirdi (Parl. 21, 22).

Süleyman'ın krallığına meshediyor. Davut'un vasiyeti ve ölümü

Davut yaşlandığında, oğlu Adoniya kendini kral ilan etmeye karar verdi ve başrahip Aviathar, Yoab ve diğer askeri liderleri kendi tarafına çekti. Batşeba ve Natan'dan bunu öğrenen Davut, başkâhin Tsadok ve Natan'a, İsrail üzerinde Rab'bin krallığının tahtına oturmak için seçtiği oğlu Süleyman'ı meshetmelerini buyurdu. Tsadok, halkın önünde ciddi bir şekilde Süleyman'ı kral olarak meshetti. Süleyman'ın meshedildiğini öğrenince, Adoniya'nın suç ortakları kaçtı ve Adoniya'nın kendisi çadıra kaçtı ve sunağın boynuzlarını kaptı. Süleyman dürüst bir adamsa ona zarar vermeyeceğine söz verdi.

Davut, yaşamının sonunda Süleyman'ı ve diğer oğullarını ve halkın liderlerini çağırdı, onları Rab'bin emirlerini tutmaya teşvik etti ve Süleyman'a tüm kalbiyle Tanrı'ya hizmet etmesini ve O'nun için bir tapınak inşa etmesini vasiyet etti. Bu talimattan sonra, Allah'ın ilhamıyla derlediği mabedin çizimlerini ve kendisi için hazırlanan malzemeleri Süleyman'a teslim etti; herkesi tapınağa bağış yapmaya davet etti ve halkı ve Süleyman için Tanrı'ya dua etti. Bundan sonraki gün Süleyman ikinci kez kral olarak meshedildi.

Davud'un ölüm zamanı yaklaştığında, Süleyman'ı da Allah'ın kanununu yerine getirmek ve kendisini şüpheli insanlardan korumak için son vasiyet etti ve 70 yaşında öldü (Par. 22, 28, 29).

Süleyman'ın saltanatının başlangıcı. Onun bilgeliği. (4489, dünyanın yaratılışından, MÖ 1020)

Süleyman, saltanatına kendisini iç düşmanlardan kurtararak başladı: krallığı elinden almaya çalışan Adoniya'yı idam etti; Abiathar'ı ortadan kaldırdı ve Yoab ile Semey'i idam etti; daha sonra Mısır firavununun kızıyla evlenerek ve Sur kralı Hiram ile ittifakını yenileyerek krallığını dışarıdan güvence altına aldı.

Süleyman'ın elinde krallık kurulduğunda, Musa'nın konutunun bulunduğu Givon'a gitti ve burada Tanrı'ya bin yakmalık sunu getirdi. gece rüyasında ona göründü ve şöyle dedi: "Sana ne vereceğini sor." Süleyman cevap verdi: "Ya Rab, beni kral yaptın. Bana insanları yönetmek için bilgelik ver." Bu dilek Rab'bi memnun etti ve şöyle dedi: "Çünkü sen uzun ömür ya da zenginlik değil, bilgelik istiyorsun, sana bilgelik vereceğim, öyle ki, bilgelikte senin gibi olmadı ve olmayacak. ; bundan başka sana zenginlik ve izzet vereceğim, öyle ki, bütün günlerin boyunca kırallar arasında senin gibisi olmasın. Ve eğer emirlerimi tutarsan, hayatına devam edeceğim.”

Her şeyden önce, Süleyman yargıda bilgelik gösterdi. Süleyman Kudüs'e döndüğünde yanına iki kadın geldi. Ve bir kadın dedi ki: “Efendim! Bu kadın ve ben aynı evde yaşıyoruz. bir oğul doğurdum; üçüncü gün bir oğul doğurdu. Ve bu kadının oğlu öldü, çünkü uykusu sırasında onun üzerinde uyuyakaldı (üzerine yattı). Gece kalktı, oğlumu benden alıp kendisine, ölen oğlunu da bana verdi. Sabah oğlumun olmadığını gördüm.” Sonra başka bir kadın, “Hayır, oğlum yaşıyor. ve oğlun öldü." Ve kralın önünde tartıştılar. Süleyman, "Bana bir kılıç ver" dedi. Kılıcı getirdiler. Kral, "Yaşayan çocuğu ikiye böl ve yarısını birine yarısını diğerine ver" dedi. Sonra yaşayan bebeğin annesi dedi ki: "Ah, efendim, ona yaşayan çocuğu verin ve onu öldürmeyin!" Diğeri de “Ne ben ne sen kesmeyelim!” dedi. Sonra kral dedi ki: "Yaşayan çocuğu öldürülmek istemeyene verin: o onun annesidir." İsrailliler, kralın bu davayı nasıl yargıladığını duydular ve ondan korkmaya başladılar, çünkü Tanrı'nın bilgeliğinin kendisinde olduğunu gördüler (Parl. 1:1-13).

Tapınağın inşası ve kutsanması (dünyanın yaratılmasından itibaren 4492, MÖ 1017)

Süleyman, krallığının dördüncü yılında, Yeruşalim'de, Moriah Dağı'nda Rab'be bir tapınak inşa etmeye başladı ve onu yedi buçuk yıllığına inşa etti. Tapınak, Musa'nın konutunun modeline göre inşa edildi, yalnızca konuttan daha büyük ve daha görkemliydi.

Davut tapınağı inşa etmek için 108.000 talant altın, 1.017.000 talant gümüş ve birçok değerli taş, bakır, demir, mermer ve tahta hazırladı (1 Tarihler 22:14; 29:4, 7). Süleyman'ın isteği üzerine, Tire Hiram kralı ona bir tapınak inşa etmesi için sanatçı Hiram, sedir, selvi ve diğer pahalı ağaçları Lübnan dağlarından gönderdi. Tapınak 30.000 Yahudi ve 150.000 yabancı tarafından inşa edildi.

Tapınak 60 arşın uzunluğunda, 20 arşın genişliğinde ve 30 arşın yüksekliğindeydi. Tapınağın duvarları devasa yontulmuş taşlardan inşa edilmişti, dış kısımları beyaz mermerle, iç kısımları ise meleklerin, palmiye ağaçlarının ve çiçek açan çiçeklerin oyulmuş görüntüleri ile süslenmiş ve altınla kaplanmış sedir tahtaları ile kaplanmıştı. Servi ağacından yapılmış ve altınla kaplanmıştır. Tapınağın içi iki bölüme ayrılmıştır: selvi bir duvarla ayrılmış, oymalarla süslenmiş ve altınla kaplanmış Kutsallar Kutsalı ve Kutsal Alan. Kutsalların Kutsalı'nın kapıları zeytin ağacından yapılmıştır ve kerubiler tasvirleri olan değerli bir malzemeden bir peçe ile kaplanmıştır ve tapınağın kapıları - selvi ağacından - oymalarla süslenmiş ve altınla kaplanmıştır. Kutsalların Kutsalı'na, zeytin ağacından yapılmış, altınla kaplanmış iki kerubi resmi yerleştirildi. Keruvların kanatları uzanmıştı ve birinin kanadı bir duvara, diğerinin kanadı da başka bir duvara dokundu; diğer kanatları, Kutsalların Kutsalı arasında kanat kala buluştu. Kutsalların Kutsalı'nın önüne altınla kaplanmış bir sunak yerleştirildi. Kutsal Alanın sağ tarafına altın kaplı beş masa ve beş altın kandillik, sol tarafına da aynı sayıda masa ve kandillik yerleştirildi. Tapınağın doğu tarafında, içi altınla kaplı bir antre (sundurma) düzenlenmiştir. Sundurma, Sığınak'tan dört kat daha yüksekti. Narteksin önüne iki bakır sütun yerleştirilmiştir. Giriş kapısı rahipler için, oraya çıkan basamaklar da ezgiciler için ayrılmıştı. Diğer üç tarafında ise odaların düzenlendiği tapınağa üç katlı binalar eklenmiştir. Tapınak binasının yakınında, alçak bir taş duvarla çevrili rahiplerin avlusu uzanıyordu. Bu avluya, bakırdan bir yakmalık sunu sunağı, on iki bakır öküz üzerinde bir bakır deniz, on bakır lavabo ve ambo şeklinde bir kraliyet yeri yerleştirildi. Rahiplerin avlusunun yakınında, biraz altında, insanlar için büyük, sağlam bir duvarla çevrili avlu uzanıyordu.500 adım uzunluğunda ve eninde uzanan bu avlunun etrafını saran mermer bir revak vardı. İçinde rahipler için binalar, daha sonra peygamberlerin Tanrı'nın sözünü insanlara vaaz ettiği galeriler ve öğrencilerin öğretmenlerin etrafında toplandığı hücreler inşa edildi.

Tapınağın inşası tamamlandığında, Süleyman İsrail'in ihtiyarlarını ve halkı topladı ve ilahiler ve müzikle Davut'un konutundan RAB'bin Sandığı'nı, konutu ve kutsal şeyleri tapınağa aktardı. Sandık, Keruvların kanatları altına Kutsalların Kutsalına yerleştirildiğinde, Rab'bin bir bulut şeklinde görkemi gölgede kaldı ve tapınağı doldurdu. Sonra Süleyman kraliyet yerine diz çöktü, ellerini göğe kaldırdı ve Tanrı'ya bir dua söyledi, burada Rab'den sadece kendisine tapınakta dua edecek ya da Tanrı'ya dönecek olan İsraillilerin isteklerini yerine getirmesini istedi. tapınak değil, aynı zamanda tapınakta dua edecek olan yabancılar. Süleyman duasını bitirince, hazırlanan kurbanların üzerine gökten ateş indi. İnsanlar yere kapandı ve Tanrı'yı ​​yüceltti. O zamandan beri birçok fedakarlık yapıldı. Süleyman'ın gece rüyasında kendisine görünerek duasına cevap verdi; Rab, Süleyman'a duasını işittiğini söyledi ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirirse krallığını kuracağına söz verdi. "Ama" dedi Tanrı, "Benden ayrılırsan, o zaman seni yeryüzünden yok edeceğim ve bu tapınağı reddedeceğim" (Par. 2-7).

Süleyman'ın saltanatının görkemi: zenginlik, güç, bilgelik, Süleyman'ın görkemi ve altındaki insanların refahı

Rabbin tapınağını inşa eden Süleyman, kendisine birkaç muhteşem saray inşa etti. Lübnan ağacının evi olarak adlandırılan ve içinde çeşitli ender eşyaların toplandığı saray özellikle muhteşemdi ve diğer şeylerin yanı sıra, Süleyman'ın günlerinde gümüş olduğu için tüm mutfak eşyaları ve tüm kapların saf altından yapıldığı 500 altın kalkandı. hiçbir şey sayılmaz. Süleyman'ın yargı odasında altınla kaplı fildişi bir taht vardı. Süleyman servetini esas olarak Kızıldeniz'deki Ezion-geber'de bir ticaret filosu kurduğu deniz ticaretinden elde etti.

Krallığını düşmanlardan korumak için, Süleyman birçok atlıyı, atı ve savaş arabasını barındırdığı birkaç müstahkem şehir inşa etti (Süleyman, Fırat'tan Mısır'a kadar tüm krallara hükmetti).

Ama hepsinden önemlisi, Süleyman bilgeliğiyle ünlü oldu: üç bin mesel söyledi ve bin beş şarkı besteledi, sedirden mercanköşkotuna kadar bitkileri ve tüm hayvanları biliyordu. Süleyman'ın bilgeliği en uzak diyarlardan haber almak için geldi ve ona hediyeler getirdi. Böylece, Saveevs kraliçesi (Sava) ona zengin hediyelerle geldi, bilgeliğini test etti, onunla dikkat çeken her şeyi inceledi ve şöyle dedi: “Bana senin hakkında söylediklerine inanmadım. Şimdi itiraf ediyorum ki, bulduklarımın yarısı bana söylenmedi.

Süleyman'ın bilge yönetimi altında, İsrailoğulları barış içinde, her biri kendi bağının altında ve kendi incir ağacının altında yiyerek, içerek ve eğlenerek yaşadılar (Par. 8, 9).

Süleyman'ın zayıflıkları, Tanrı'nın ona yargısı ve tövbesi

Süleyman'ın eşleri arasında yabancı putperestler de vardı. Süleyman onları memnun etmek için putlar için tapınaklar inşa etti ve yaşlılığında eşleriyle birlikte putperestliğe katılmaya bile başladı. Bunun için Rab ona krallığının çoğunun ailesinden alınacağını ve bir başkasına verileceğini bildirdi. Gerçekten de, yaşadığı dönemde bile, krallığının huzurunu bozan insanlar ortaya çıkmaya başladı.

Mısır'da saklanan Edom krallarının soyundan gelen Ader, İdumea'ya döndü ve orada yerleşti. Adraazar'ın eski komutanı, o zamanlar bir haydut çetesinin lideri olan Suva kralı Razon, Şam Suriye'yi ele geçirdi.

Süleyman'ın en tehlikeli düşmanı, Ephraimli Jeroboam'dı. Yeruşalim'in surlarını inşa etmek için diğer Efrayimlilerle birlikte bir işçiydi. Süleyman amellere muktedir bir adam olarak onu işlerin nazırı yaptı. Efraimliler bu işlerden memnun değildi. Yarovam bir gün Efrayimli peygamber Ahiya ile bir tarlada karşılaştı. Ahiya yeni giysisini 12 parçaya böldü, ona on parça verdi ve şöyle dedi: “Rab şöyle diyor: Krallığı Süleyman oğlunun elinden alacağım; Davud'un hatırı için sana on kabile vereceğim ve ona bir kabile bırakacağım. Davud gibi emirlerimi tutarsan, o zaman seninle olacağım ve evini Davud evi gibi kuvvetlendireceğim.” Böylece Süleyman Yarovam'ı öldürmek istedi ama Mısır'a kaçtı.

Süleyman ömrünün sonunda tövbe ile Allah'a döndü. Yazdığı, tüm geçici nimetlerin boş olduğunu, bir kişinin gerçek iyiliğinin Tanrı'nın yasasını incelemek ve yerine getirmek olduğunu öğrettiği Vaiz kitabı, tövbesinin bir anıtı olarak kaldı. Süleyman 40 yıl hüküm sürdü ().

Yahudilerin krallığının iki krallığa bölünmesi: Yahuda ve İsrail (dünyanın yaratılmasından 4529, MÖ 980)

Süleyman'ın ölümünden sonra İsrailliler Şekem'de toplandılar ve Süleyman'ın oğlu Rehoboam'ı onu yönetmesi için oraya çağırdılar. Yeroboam da oraya geldi ve Rehoboam'ın önünde halkla birlikte durup dedi: "Babanız üzerimize ağır bir boyunduruk koydu; bizi aydınlatın, size hizmet edelim.” Rehoboam, babasının emrinde hizmet eden ve kendisine halkı memnun etmesini, isteklerini yerine getirmesini ve onlarla kibarca konuşmasını tavsiye eden ihtiyarların nasihatlerini hor gördü, fakat genç danışmanlarını dinledi ve halka şiddetle cevap verdi: “Baba, üzerine ağır bir boyunduruk koy, bu boyunduruğu daha da ağırlaştıracağım; o seni kamçıyla cezalandırdı, ben seni akreple (iğneli kırbaçla) cezalandıracağım. Halk bu cevaptan gücendi ve on sıpt, kralları olarak Efrayimli Yarovam'ı seçti. Yalnızca Yahuda ve Benyamin kabileleri Rehoboam'ı kralları olarak kabul etti. Böylece Yahudi halkı iki krallığa bölündü: Yahuda ve İsrail (Par. 10, 11:1-4).

Ölüleri arayanlar, ölülerin sesini taklit eden ve onlar adına konuşan aldatıcılar, vantriloklardı. Büyücü, Samuel'i dışarı çıkarmayı üstlendiğinde, onu dışarı çıkaracağını düşünmedi, ancak diğer batıl inançlı insanları aldattığı gibi Saul'u aldatmak istedi. Ama Tanrı'nın iradesiyle, Samuel gerçekten ortaya çıktı (.), Ve bunu beklemeyen kadın dehşete düştü.

İsrailliler ölülerin cesetlerini yakmayı yalnızca aşırı durumlarda, onları saygısızlıktan korumak istediklerinde veya bir savaş veya salgın hastalık sırasında çok sayıda olduklarında ve onlardan bir enfeksiyon meydana gelebileceğinde yaptılar.

Saul kılıcının üzerine düştüğünde, zırh kendini öldürmesini engellemiş olabilir ve Amalekit onu gerçekten öldürmüş olabilir; ama belki de Amalekliler, Davut'un gözüne girmek için yalan söyledi.

Bu, Tanrı halkının ilk kralının bir taçla taçlandırıldığını gösterir. Bilezikler sadece kadınlar tarafından değil, aynı zamanda soylu zengin erkekler tarafından da giyilirdi.

Yahudi halkının geleneğinde kraliyet gücü yoktu. Göçebe bir yaşam tarzı sürdüler ve çok eski zamanlardan beri atalar, yaşlılar, yargıçlar tarafından yönetildiler... Musa'nın zamanından beri, Yahudiye'de teokratik bir hükümet sistemi kuruldu: insanlar - yaşlılar - hakimler - yüksek rahip (bazen bir sonraki peygamber ona) - Tanrı. Ve bu koşullarda kendini haklı çıkardı. Ancak yerleşik hayata geçiş, komşu halklarla (Kenanlılar, Filistinler ...) iletişim kurma deneyimi, kişisel çıkarlar ve yönetici seçkinlerin insanları aynı komşuların dış genişlemesinden koruyamamaları, halkın kendileri için bir kral talep etmesi gerçeği, o zamanın en yüksek otoritesi olan peygamber Samuel'e bir kralın atanmasını talep etmeye yöneldi.

Yeni hükümet tipinin oğullarının gelecekteki gücünü tehdit ettiğini fark eden Samuel, bu karara direndi, ancak sonunda yine de iyi bir isme sahip soylu bir aileden Kiş'in oğlu olan genç adam Saul lehine bir seçim yaptı. Benjamin'in küçük kabilesinden. İlk başta, Samuel onu krallık için gizlice meshetti ve bir süre sonra meshedilmiş olana halkın önünde kura düştü. Flavius ​​​​Josephus, Saul'un seçilmesinin hikayesini böyle anlatıyor.

Saul, yaklaşık 20 yıl hüküm sürdü ve saltanatının ilk kez, layık bir hükümdar olduğunu göstererek Tanrı'nın iradesine göre hareket etti. Düşmanlarına karşı kazandığı birçok zaferle halkın sevgisini kazandı. İlk başta onurları reddetti ve barış zamanında tarlasını kendisi sürdü (1 Sam. 11:4). Zamanla, Saul Tanrı'nın emirlerini yapmayı bıraktı, küstahlaştı ve Tanrı'nın Ruhu onu terk etti. Bunu fark ederek depresyona girdi ve hiçbir şey onu memnun etmedi. Samuel, krala yakın olan kral Davud'u gizlice meshetti ve kralın hüznünü arp üzerinde ustaca çalarak dağıttı.

Saul'un üç oğlu Gilboa savaşında öldü. Düşman okçularıyla çevrili ve oklarıyla yaralanan Saul, kılıcının üzerine attı (1.Samuel 31:4).

David, Saul'un önünde arp çalıyor.
Aleksandr Andreyeviç İvanov. 1831 Kağıt ve karton üzerine yapıştırılan kağıt, yağ. 8,5 x 13,5.
İncil'deki bir hikayede. Gerçekleşmemiş bir resmin taslağı.
1926'da Rumyantsev Müzesi'nden alındı ​​(1877'de S. A. Ivanov tarafından bağışlandı). Env. No. 7990.
Devlet Tretyakov Galerisi
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endor Cadısı, peygamber Samuel'in gölgesini çağırır.
Dmitry Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Ulyanovsk Sanat Müzesi

Endor büyücüsünün öyküsü, Kralların İlk Kitabında (28. bölüm) bulunur. Peygamber Samuel'in ölümünden sonra Filistin ordularının İsrail'e karşı savaşmak için nasıl toplandığını anlatıyor. İsrail kralı Saul, Tanrı'ya savaşın sonucunu sormaya çalıştı, "ancak Rab ona ne rüyada, ne Urim aracılığıyla ne de peygamberler aracılığıyla yanıt vermedi" (1 Sam. 28:6). Sonra hizmetçilere - "Bana bir kadın büyücü bulun, ona gidip sorayım" diye emretti. Hizmetçiler Endor'da bir büyücü buldular ve Saul kraliyet kıyafetlerini basit kıyafetlerle değiştirdi, iki kişiyi yanına aldı ve gece ona gitti.

“Ve [Saul] ona dedi: Yalvarırım, beni geri çevir ve sana kimden bahsedeceğimi bana göster. Ama kadın ona cevap verdi: Saul'un ne yaptığını, sihirbazları ve falcıları nasıl ülkeden kovduğunu biliyorsun; Neden beni yok etmek için ruhuma ağ örüyorsun? Ve Saul, Rab'bin adıyla ant içerek dedi: Rab yaşıyor! bu konuda sıkıntı yaşamazsınız. Sonra kadın sordu: Kimi çıkaracaksınız? Ve cevap verdi: Bana Samuel'i getirin. Ve kadın Samuel'i gördü ve yüksek sesle bağırdı; Ve kadın Saul'a dönüp dedi: Beni neden aldattın? sen Saul'sun. Ve kral ona dedi: Korkma; ne görüyorsun? Ve kadın cevap verdi: Sanki, yeryüzünden çıkan bir tanrı görüyorum. O ne tür? [Saul] ona sordu. Dedi ki: Uzun elbiseler giymiş yaşlı bir adam topraktan çıkıyor. O zaman Saul, onun Samuel olduğunu anladı ve yüzüstü yere düştü ve eğildi. (1 Sam. 28:8-14)“

Saul, Samuel'e Filistlilerle savaşta ne yapacağını sordu ve cevabını aldığı - “Rab senden ayrıldığında ve düşmanın olduğunda neden bana soruyorsun? Rab benim aracılığımla söylediğini yapacak; Rab krallığı senin elinden alacak ve komşun Davut'a verecek." (1. Sam. 28:16-17). Samuel ayrıca, “yarın sen ve oğulların [benimle] birlikte olacaksınız” diye peygamberlik etti. Saul korktu ve yere düştü. Büyücü ona yaklaştı, ekmek teklif etti, ikna ettikten sonra kral kabul etti ve kadın buzağısını kesip mayasız ekmek pişirdi. Yemekten sonra Saul gitti.

Ertesi gün, savaşta Saul'un oğulları Yonatan, Aminadab ve Malchisua öldürüldü ve kralın kendisi intihar etti (1 Sam. 31:15). Tarihler'in ilk kitabı, "Saul, Rab'bin sözünü tutmadığı ve bir soru sorarak büyücüye döndüğü için Rab'bin önünde yaptığı kötülük nedeniyle öldü" diyor (1.Tarihler 10:13).

Endor'un büyücüsü, Samuel'in gölgesini çağırır (Endor'un büyücüsünde Saul).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Tuval üzerine yağlı boya. 288×341.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova

kral David

Davut, Jesse'nin en küçük oğlu olan İsrail'in ikinci kralıdır. 40 yıl hüküm sürdü (geleneksel Yahudi kronolojisine göre MÖ 1005 - 965, MÖ 876 - 836: yedi yıl altı ay Yahudiye kralıydı (başkenti Hebron'da), sonra 33 yıl - kral birleşti İsrail ve Judea krallığı (başkenti Kudüs'tedir). Davut'un görüntüsü, Yahudi İncil kehanetlerine göre klanından (erkek soyunda) Mesih'in çıkacağı ideal bir hükümdarın görüntüsüdür. Mesih'in kökenini ayrıntılı olarak açıklayan Hıristiyan Yeni Ahit'e göre zaten oldu - Kral Davut'tan İsa Mesih Kral Davut'un tarihselliği tarihçiler ve arkeologlar arasında bir tartışma konusudur.

Jesse'nin Ağacı.
Marc Chagall. 1975 Tuval üzerine yağlı boya. 130×81 cm.
Özel koleksiyon

David ve Goliath.
I. E. Repin. 1915 Karton üzerine kağıt, sulu boya, bronz toz. 22x35.
Tver Bölgesel Sanat Galerisi

Kral Saul'a çağrılan Davud, irtidatından dolayı krala eziyet eden kötü ruhu Tanrı'dan uzaklaştırmak için akraba rolü oynadı. Kardeşlerini ziyaret etmek için İsrail ordusuna gelen Davut, Filistin devi Goliath'ın meydan okumasını kabul edip onu bir sapanla öldürüp İsraillilerin zaferini sağladıktan sonra, Saul sonunda onu mahkemeye çıkardı (1 Sam. 16: 14 - 18:2).

Batşeba.
Karl Pavloviç Bryullov. 1832 Bitmemiş resim. Tuval, yağ. 173x125.5.
1925'te Rumyantsev Müzesi'nden (K.T. Soldatenkov koleksiyonu) alındı. Env. No. 5052.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Batşeba.
K.P. Bryullov. 1830'lar (?). Tuval, yağ. 87,5 x 61,5.
Devlet Tretyakov Galerisi koleksiyonundan aynı adı taşıyan 1832 resminin çeşidi
2 Samuel 11:2-4
Vinçte solda, imza: K.P. Brullo.
1907'de A. A. Kozlova'dan (St. Petersburg) alındı. Env. No. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

1832 civarında, Karl Bryullov, mitolojik ve tür resminde uzun yıllar süren yaratıcı araştırmalarının bir sonucu olan bir tuval yarattı. "Bathsheba" resmini tasarladıktan sonra, dört yıl boyunca özverili bir şekilde üzerinde çalışmaya başlar. Yazar, batan güneşin ışınlarında çıplak bir insan vücudunu tasvir etme arzusuyla boğulmuş. Resme nüfuz eden ince ışık ve gölge oyunu, figürü çevreleyen ortamın havadarlığı, yazarın siluete netlik ve heykelsi hacim vermesini engellemedi. “Bathsheba” resminde Bryullov, şehvetli erotik tarzı ustaca tasvir ediyor, açıkçası ince bir vücuttaki her kırışıklığa ve bir erkek gibi kabarık kalın saçların her teline hayran kalıyor. İzlenim geliştirmek için, usta muhteşem bir renk kontrastı uyguladı. Bathsheba'nın mat teninin beyazlığının, metresine nazikçe sarılan Etiyopyalı bir hizmetçinin esmer teniyle nasıl ortaya çıktığını görüyoruz.

Resim Eski Ahit'ten bir arsaya dayanmaktadır. İncil'de "Bathsheba" nadir güzellikte bir kadın olarak tanımlanır. Sarayının çatısında yürüyen Kral Davut, aşağıda çıplak ve mermer havuzun sularına girmeye hazır bir kız gördü. Bathsheba'nın eşsiz güzelliğinden etkilenen Kral David, tutkuyu yaşadı. Bathsheba'nın kocası o sırada evden uzaktaydı ve Kral Davut'un ordusunda hizmet ediyordu. Kralı baştan çıkarmaya çalışmayan Bathsheba, yine de saraydaki emriyle ortaya çıktı ve ilişkilerinden sonra Bathsheba hamile kaldı. Kral Davut ordu komutanına, kocasının öldürüleceği en sıcak yere gönderilmesini emrettiği bir emir verdi. Sonuç olarak, bu oldu, ardından Kral David Bathsheba ile evlendi. Doğduklarında ilk çocukları sadece birkaç gün yaşadı. Davut uzun süre yas tuttu ve yaptığı işten tövbe etti. Yüksek konumuna ve Davut'un en sevilen karısı statüsüne rağmen, Bathsheba çok alçakgönüllü ve onurlu davrandı. Bu arada İncil, kral üzerinde büyük bir etkisi olduğunu söylüyor, bu aynı zamanda hükümdarı en büyük oğlu Süleyman'ı kral olarak atamaya ikna etmesiyle de kanıtlanıyor. Kral Davut'un tahtı için oğulları arasında şiddetli bir mücadele başladıktan sonra, babasını tahttan çıkarmaya çalışan Davut'un dördüncü oğlu Adoniya'nın ortaya çıkmasına mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Bathsheba'nın Süleyman ve Natan adında iki oğlu vardı. Tüm hayatını sevdi ve Kral David'e adadı, harika bir eş ve iyi bir anne oldu. art-on-web.ru

David ve Bathsheba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografi, kağıt. 35,8×26,5

Şarkıların Şarkısı
Marc Chagall
Marc Chagall Müzesi, Nice

Kral David.
Marc Chagall. 1962–63 Tuval üzerine yağlı boya. 179.8×98.
Özel koleksiyon

Kral David.
V.L. Borovikovsky. 1785 Tuval üzerine yağlı boya. 63,5 x 49,5.
Sol altta tarih ve imza var: 1785, Vladimir Borovikovsky tarafından yazıldı.
Alınan: 1951, R.S. Belenkaya. Env. No. Zh-5864
Devlet Rus Müzesi
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kral Solomon

Süleyman - MÖ 965-928'de birleşik İsrail krallığının efsanevi hükümdarı olan üçüncü Yahudi kral. e., en parlak döneminde. Kral David ve Bathsheba'nın oğlu (Bat Sheva), MÖ 967-965'te eş hükümdarı. e. Süleyman'ın Kudüs'teki saltanatı sırasında, Kudüs Tapınağı inşa edildi - Yahudiliğin ana tapınağı, daha sonra Nebuchadnezzar tarafından yok edildi. Geleneksel olarak Vaiz Kitabı'nın yazarı, Süleyman'ın Şarkısı kitabı, Süleyman'ın Atasözleri Kitabı ve bazı mezmurlar olarak kabul edilir. Süleyman'ın hayatı boyunca, fethedilen halkların (Edomitler, Aramiler) ayaklanmaları başladı; ölümünden hemen sonra, tek bir devletin iki krallığa (İsrail ve Yahuda) ayrıldığı bir ayaklanma patlak verdi. Yahudi tarihinin sonraki dönemleri için, Süleyman'ın saltanatı bir tür "altın çağı" temsil ediyordu. "Güneş benzeri" kral, dünyanın tüm nimetleriyle - servet, kadınlar, olağanüstü zihin - itibarlıydı.

Kral Süleyman'ın Yargısı.
N.N. Ge. 1854 Tuval üzerine yağlı boya. 147x185.
Kiev Devlet Rus Sanatı Müzesi

"Kral Süleyman'ın Yargısı" adlı öğrenci programı çalışması, tüm akademik kanonlara göre, biraz kısıtlı ve ölçülü bir şekilde yapıldı.

Sonra iki fahişe kadın kralın yanına geldi ve onun önünde durdu. Ve bir kadın dedi ki: Aman efendim! Ben ve bu kadın aynı evde yaşıyoruz; ve onunla bu evde doğurdum; ben doğurduktan sonraki üçüncü gün bu kadın da doğurdu; ve birlikteydik ve evde bizimle birlikte bir yabancı yoktu; evde sadece ikimiz vardık; ve kadının oğlu gece öldü, çünkü onu uyuttu; ve geceleyin kalktı ve ben kulun uyurken oğlumu elimden aldı ve onu göğsüne yatırdı ve o, ölü oğlunu benim göğsüme yatırdı; Sabah oğlumu beslemek için kalktım ve işte o ölmüştü; ve sabah ona baktığımda, doğurduğum oğlum değildi. Ve diğer kadın dedi ki: Hayır, oğlum yaşıyor ve oğlunuz öldü. Ve ona dedi ki: hayır, senin oğlun öldü, ama benimki yaşıyor. Ve kralın önünde böyle konuştular.

Ve kral dedi: Bu, oğlum yaşıyor ve oğlun öldü diyor; ve diyor ki: hayır, senin oğlun öldü ve benim oğlum yaşıyor. Ve kral dedi: Bana bir kılıç ver. Ve kılıcı krala getirdiler. Ve kral dedi: Yaşayan çocuğu ikiye böl ve yarısını birine yarısını diğerine ver. Ve oğlu hayatta olan o kadın, krala cevap verdi, çünkü oğluna duyduğu acıma bütün iç dünyasını sarstı: Ey efendim! bu çocuğu ona canlı verin ve öldürmeyin. Diğeri de dedi ki: Ne benim için ne de senin için, kes onu. Ve kral cevap verip dedi: Bu diri çocuğu ver ve onu öldürme; o onun annesidir. 1. Krallar 3:16-27

Vaizler veya Kibirlerin Kibiri (Vanity of Kibir ve tüm Kibir).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 veya 1900
Petersburg'daki Rus Sanat Akademisi Araştırma Müzesi

Sanatçının en büyük, en ciddi ve son eseri 1900'de yapıldı - "Vaizler" veya "Kibirlerin Kibiri" tablosu. 1900 Paris Sergisinde bile sergilendi.
Tablo, Kudüs Kralı Süleyman'ı tahtta otururken tasvir ediyor, düşünceleri kasvetli, dudakları fısıldıyor: "Boş boş, her şey boş." Sanatçı, kralı yalnız, uzun zamandır çocuklar tarafından terk edilmiş olarak tasvir ediyor. Yanında sadece iki sadık hizmetçi - bir koruma ve bir sekreter - kaldı. Hizmetçiler dudaklarının hareketini dikkatle izliyorlar ve sekreter tahtaya bilge kralın sözlerini yazıyor.

Dengeli bir kompozisyon, güzel bir çizim, tasvir edilen dönemin stili hakkında bilgi - hepsi, resmin bir ustanın eliyle yapıldığını gösterir. Sarayın iç dekorasyonunun oryantal lüksü ve tahtta oturan Kral Süleyman'ın kıyafetleri sadece işin ana fikrini vurgular: dış ihtişam tamamen kibirdir. Asknazy'nin hayatının altı yılını adadığı eser, 1900'de Paris'teki Dünya Sergisinde Rus Departmanı'nın sergisine dahil edildi. Yazar, resmin Rus İmparator Alexander III Müzesi için Sanat Akademisi tarafından satın alındığını hayal etti. Ancak resim, beş bin rubleye satın alınmasına rağmen, akademik koleksiyonda kalan yeni müzede sona ermedi. Onun için çok sayıda eskiz ve eskiz ilk olarak 1903 yılında akademik salonlarda açılan ve 110 resim ve 150'den fazla eskiz ve eskizin yer aldığı "Akademisyen I.L. Asknaziya'nın Ölümünden Sonra Eserleri Sergisi"nde gösterildi. Isaac Asknazia'nın eserlerinin kişisel bir sergisiydi. Paraşütov

Kral Solomon.
Nesterov Mihail Vasilyeviç (1862 - 1942). 1902
Sağ İnançlı Prens Alexander Nevsky adına kilisenin kubbe kasnağının resminden bir parça
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

İsrail halkı Kenan'a yerleştiğinde, Tanrı onlara daha fazla özgürlük verdi, İsrailliler kendi hayatlarını düzenlemeye başladılar. Ama gençler gibi, bir beladan diğerine gittiler. Sonra Tanrı araya girdi ve İsrailliler arasından "yargıçlar" - onların dışarı çıkmalarına yardım eden liderleri çağırdı. Ama halkın kendi kaderini seçmeye ve kendi devletini kurmaya karar verdiği zaman gelmiştir.

Bu olmadan önce, insanlar son yargıç Samuel'in bakımı altındaydı. İlginçtir ki, gücü tamamen gayri resmiydi: ne kral ne de yüksek rahipti, ancak erken çocukluktan itibaren Mişkan'da büyüdü (Kudüs Tapınağı'nın inşasından önce, Eski Ahit dininin merkezi olan oydu) . Tüm otoritesi kişisel niteliklere, daha doğrusu insanlara bildirdiği Tanrı'nın iradesine dayanıyordu. Ancak Samuel yaşlandığında, halefi olmadığı ortaya çıktı. Oğulları, sık sık olduğu gibi, babalarının dindarlığını benimsemediler. Ölümünden sonra halkı kim yönetecek?

Ve sonra İsrailliler istikrar, sağlam bir el, gücün sürekliliği istediler. "Bizi yönetmesi için başımıza bir kral ata!" talep ettiler.

Ne Samuel, ne de Tanrı bu talepten hoşlanmadı. Şimdiye kadar, sadece O İsrail'in Kralı olarak adlandırılabilirdi - Mısır'dan kurtardığı insanlar, Adem'i topraktan yarattığı gibi, kelimenin tam anlamıyla bir köle kalabalığından yarattı. Ama O, halkının uygun gördüklerini yapmalarına izin verdi. "Onları dinle," dedi Samuel'e, "çünkü onlar seni değil, Beni reddettiler, böylece üzerlerinde hüküm sürmeyeyim."

Ve Samuel halka şöyle dedi: "Size krallık yapacak olan kral, oğullarınızı alıp savaş arabalarına koyacak, ve tarlalarını sürecekler, ekmeğini biçecekler, onu savaş silahları yapacaklar; ve kızlarınızı yemek pişirmek ve ekmek pişirmek için alacak... ve siz kendiniz onun hizmetkarı olacaksınız; ve o zaman kralınıza inilteceksiniz, ama o zaman Rab size cevap vermeyecek.”

İnsanlar bu uyarıdan rahatsız olmadılar. Antik çağda monarşinin genellikle başka bir olası hükümet biçimi olarak görülmediği söylenmelidir. Kraliyet gücünün mutlaklığı bir tür gerekçe gerektiriyordu ve tanrıların kendisinin kurulmasını emrettiğini söylemek en kolayıydı. Ve buna göre kral, tanrıların dünyası ile insanların dünyası arasında bir aracı rolü oynadı. Eski toplumların büyük çoğunluğunda kralların aynı zamanda yüksek rahip olması tesadüf değildir. Mezopotamya kralları genellikle kendilerini çeşitli tanrıların seçilmişleri ve hatta çocukları olarak ilan ettiler ve Mısır firavunu Mısır'ın ana tanrılarından biri olarak kabul edildi.

Detaylardaki tüm benzerliklere rağmen İsrail tarihinde böyle bir şey görmüyoruz. Halkın kendisi monarşik bir hükümet biçimi seçer, içinde bir tür tanrısallık belirtisi bile yoktur. Üstelik, en başından beri, kral ve rahip arasında bir sınır çizilir: kralın herhangi bir ritüel yapması gerekmez, o herkesle aynı kişidir. Öte yandan, halkını Tanrı'nın önünde temsil eden kişidir, bu nedenle Rab onu kişisel olarak seçer, ona yardım eder, ancak ondan özellikle katı bir şekilde ister. Aslında, seçilmiş insanların dünyevi kralı, gerçek Kral olarak Rab'bin vekilidir.

İlahi seçim, Benjamin kabilesinden Saul (İbranice'den çevrilmiş - "yalvardı") adında yakışıklı bir genç adama düştü. Babasının kayıp eşeklerini aramak için, onu Rab'bin seçilmiş biri olarak tanıyan peygamber Samuel'e döndü. Bugün olduğu gibi o zamanlarda da insanlar dünyevi işlerini halletmek için genellikle peygamberlere ve rahiplere ilgi duyuyorlardı. Ama Samuel'de Saul eşekleri değil, kraliyet onurunu buldu. Peygamber ona ciddi bir akşam yemeği verdi, geceyi evinde geçirmesi için bıraktı ve sabah onu şehrin dışına çıkardı ve başına bir kap zeytinyağı döktü - mesh, kraliyet veya rahiplik onuruna başlamayı sembolize etti. Ve ancak o zaman, tüm halkın temsilcilerinin büyük ve ciddi bir toplantısında, kura onu belirttiğinde Saul kral ilan edildi. Böyle bir ikilik bize şunu söyler: Aslında, Rab şu veya bu kişiyi yönetici olarak seçer ve tüm halka açık törenler sadece O'nun iradesinin bir tezahürü olarak hizmet eder.

Gördüğümüz gibi, bu sistem modern cumhuriyet seçimlerinden veya ülkenin miras yoluyla devredildiği ortaçağ monarşilerinden tamamen farklıdır, sanki egemenliğin özel mülkiyetiymiş gibi. Mukaddes Kitapta, Tanrı İsrail üzerindeki egemenliği elinde tutar ve daha sonra Saul'da olduğu gibi, gerektiğinde ortadan kaldırabileceği bir dünya kralı vekili olarak atadı.

Böylece, Saul tahta çıktı ve çevredeki milletlerle oldukça başarılı savaşlar yürütmeye başladı. Görünüşe göre İsrailliler aradıklarını buldular: halkını zaferden zafere taşıyan bir kral. Ancak çarlık gücünün tehlikeli yönleri çok yakında ortaya çıktı.

Bir sefer veya savaştan önce İsrailliler Tanrı'ya dua ettiler ve O'na kurbanlar sundular. Peygamber Samuel bu kurbanlara önderlik etti. Geciktiğinde, ordu hareketsizlikten yoruldu, insanlar dağılmaya başladı, bu yüzden Saul inisiyatifi kendi eline almaya karar verdi ve töreni kendi başına gerçekleştirdi. Pagan milletlerin kralları gibi, o da sadece bir kral olarak değil, aynı zamanda bir rahip olarak da davrandı. Samuel'den şiddetli bir sitem dinlemesi gerekiyordu: kendisine ait olmayan bir hakkı kendine mal etti!

Bir dahaki sefere Saul, Rab'bin askeri ganimet bile bırakmadan tamamen yok edilmesini emrettiği Amalekliler'e saldırdı. Rab'bin neden bu kadar sert emirler verdiği sorusu çok karmaşık ve burada tam olarak analiz etmeyeceğiz, sadece çok kısaca söyleyebiliriz: o günlerde sivillerin toptan imhası tamamen normal bir savaş şekliydi. Barışın vaaz edilmesi ve Cenevre Sözleşmesinin imzalanması o dünyada kesinlikle imkansızdı. Ve Rab, İsraillileri yavaş yavaş bize daha yakın bir ahlaka yönlendirdi, yıkıcı öfkelerini yalnızca İsrail'i fiziksel veya ruhsal tam bir yok etme ile gerçekten tehdit eden insan gruplarıyla sınırladı (yani, Bir'e olan inancın ilkel ve zalimce çözülmesi) paganizm). O günlerde Mahatma Gandhi ne yazık ki yeryüzünde olamazdı.

Ama Saul ve ordusu farklı davrandı: Amalekliler'in kralı sağ kaldı ve yalnızca ganimetin düşük değeri yok edildi. Savaşçılar iyi hayvancılık ve pahalı şeyleri kendileri için tutmayı tercih ettiler - herhangi bir hümanizm tarafından değil, temel açgözlülük tarafından, kaderlerini kendi kaprislerine göre düzenleme arzusu tarafından yönlendirildiklerini unutmayın. Ve sonra Samuel Saul'a şöyle dedi: “Yakmalık sunular ve kurbanlar, Rab'bi itaat kadar memnun eder mi? İtaat kurbandan, itaat koçların yağından daha iyidir; çünkü itaatsizlik, büyücülük kadar günahtır ve isyan, putperestlik kadar günahtır; Çünkü siz Rabbin sözünü reddettiniz ve O da sizi kral olmayasınız diye reddetti."

Saul uzun süre tahtta kaldı. Ama şimdi, onun ardından tahta çıkmak kaderinde olan oğlu değildi ve Saul'un hayatı, yukarıdan gelen himayeden yoksun bırakıldı. Mukaddes Kitabın tanımladığı gibi, "Rab'bin Ruhu Saul'dan ayrıldı ve onu kötü bir ruh rahatsız etti." Efendilerini yatıştırmak için saraylılar onu yetenekli bir müzisyen, David adında genç bir adam buldular. Hikayesi tamamen ayrı bir konuşma ve ona geri döneceğiz, ama şimdilik Saul'dan bahsediyoruz.

Davut, Tanrı tarafından reddedildiğini zaten bilen, ancak güzel genç adamın halefi olduğunu henüz fark etmeyen, kralın zırh taşıyıcısı ve favori müzisyeni oldu. Samuel gizlice herkesten Davut'u krallığa meshetmişti, ama ne Tanrı'nın isteği ne de mesh etme ayini, Davut'un hemen hüküm sürmeye başlayacağı anlamına geliyordu. Genellikle yukarıdan vaat edilen bir hediye, bir kişiye ancak önemli bir çabadan sonra gelir. Yani David'le birlikteydi.

Bu arada, İsrailliler sürekli düşmanları olan Filistliler ile savaşa girdiler. Antik çağda sık sık olduğu gibi, iki kahraman arasında bir düello yapmayı teklif ettiler ve Goliath adlı savaşçılarını ortaya koydular. Bu savaşçı, İncil'in tanımladığı gibi (belki de abartısız değil) yaklaşık üç metre boyundaydı ve silahları ve zırhı emsalsizdi.

Kral Saul bu meydan okumaya cevap vermeliydi. Ne de olsa İsrailliler, savaşta halka önderlik edecek bir kral istediler. Fakat Allah'ın huzurunda çağrısına layık olmadığı ortaya çıkan kral, halka karşı yükümlülüklerini aynı şekilde yerine getiremedi. Ve sonra, İsrail'in yeni kralı olan ve o zamanlar kimsenin tanımadığı genç Davut, savaşmak için gönüllü oldu. Çobanların her zamanki silahı olan sapanla savaşa girdi ve rakibine yaklaşmadan önce iyi nişan alınmış bir atışla vurdu. Böylece Goliath sonsuza kadar hafif silahlı ama esnek bir rakip tarafından mağlup edilen güçlü, beceriksiz bir devin imajı haline geldi. Ya da belki bu sadece dövüşme nitelikleriyle ilgili değil, aynı zamanda Davut'un savaştan önce söyledikleriyle de ilgilidir: “Sen bana kılıçla, mızrakla ve kalkanla gidiyorsun, ben de orduların Rabbi olan Tanrı'nın adıyla sana karşı geliyorum. İsrail ordularından." Daha önce sürüsünü yırtıcılardan koruyan çoban, Tanrı'nın sürüsünü - İsrail halkını - korumasının bir aracı oldu.

Zaferden sonra Saul'un genç adamı ödüllendirmesi gerekiyordu ve kral kızı Michal'i onunla evlendi. Ancak bundan sonra David'in rakibi olduğunu fark etti, çünkü zaferi kutlayan insanlar şarkı söyledi: "Saul binlerce ve David - on binlerce yendi!" Saul, Davut'u kendisi öldürmeye bile çalıştı, ancak kendi çocukları bunu yapmasına izin vermedi. İlk önce Davut, karısı Michal tarafından ve ardından en iyi arkadaşı Saul'un oğlu Jonathan tarafından tehlike konusunda uyarıldı.

Saul, ordusuyla birlikte dağlarda ve çöllerde başarısız bir şekilde avladığı Davut'la iki kez daha konuştu. Saul bir keresinde David'in çetesinin saklandığı mağaraya kendini rahatlatmaya gitti. Askerlerini ani misillemelerden zar zor korudu ve gizlice yaklaşarak Saul'un bir parça elbisesini kesti. Ve sonra uzaktan Saul'a bu paçavrayı gösterdi: Yararsız kralı öldürebilirdi, ama Tanrı'nın meshettiğine karşı elini kaldırmadı. Saray darbelerinin mantığı ona yabancıydı - Rab kralları tahta yükseltir, Rab onları indirsin.

Saul tövbe etti ve Davut'tan af diledi, ancak bu ruh halinde uzun süre kalmadı. Kıskançlık ve kötülüğün kendi mantığı vardır ve bir kişi onlara yenik düşerse, daha sonra güçlerinden kurtulması çok zordur - kısa süre sonra Saul'un müfrezesi tekrar David'i topuklarında kovalıyordu.

Bir süre sonra Saul, Filistliler ile başka bir savaşa gitti. Konumunun ne kadar tehlikeli olduğunu hissetti; Daha önce peygamber Samuel ona öğüt vermişti, ama o çoktan ölmüştü. Keşke biri onu mezardan çağırabilseydi! Neden böyle şeyler yapan hep falcılar ve büyücüler vardır...

İsrailoğullarının okült uygulamalarda bulunmaları kesinlikle yasaktı. Tek Tanrı'ya sadık olmak, her şeyden önce, her türlü tanrı ve ruhun yardımına başvurmamak, bir eşe nasıl sadık kalmak, yandan kısacık aşklara başlamamak demektir. Saul bir zamanlar tüm falcıları krallığından kovdu, ama şimdi kendisi Samuel'in ruhunu çağırmak için böyle bir kadına döndü. Hatta o, ürkütücü Kral Saul değil de sıradan bir insanmış gibi davranmak zorunda kaldı. Kral sonunda kraliyet itibarını kaybetti. Büyücü, Samuel'i "çıkarmayı" kabul etti. Kralın çaresiz sorularına peygamberin cevabı kulağa şöyle geliyordu: “Rab sizden ayrıldığında ve düşmanınız olduğunda neden bana soruyorsunuz? Rab benim aracılığımla söylediğini yapacak; Rab krallığı senin elinden alacak ve komşun Davut'a verecek."

Gerçekten Samuel miydi? Ölülerin ruhlarının ilk çağrıda bize hizmetçi olarak gelmesi pek olası değildir. Daha önce Saul'da bulunan aynı kötü ruh olabilir. Ama her durumda, ruh onu aldatmadı: ertesi gün meydana gelen savaşta Saul'un kendisi ve oğulları öldü. Bir falcıya dönen Saul, aradığını buldu - ama ona hiçbir şekilde yardımcı olmadı.

Ve İsrail krallarının ebedi hanedanının kurucusu David hüküm sürmeye başladı - ama bu başka bir hikaye.