Pindar'ın Olimpiyat Şarkıları - Çikolatadaki Her Şey — LiveJournal. Pindar şiiri Gasparov Pindar şiiri

Müzisyen Apollodorus (veya Agathocles) ve şair Las of Hermione tarafından yönetilir. Çok seyahat etti ve Sicilya ve Atina'da yaşadı. Karısının adı biliniyor - Megaclea, iki kızı - Eumetis ve Protomachus, oğlu - Diaphant. Argos'ta öldü.

oluşturma

Pindar'ın eserleri koro şarkı sözlerine (melik) aittir: tanrılara hitap eden ilahiler ve ilahiler, Dionysos'a dithyramblar, prozodi (ciddi alaylar için şarkılar), enkomia (övgü şarkıları), ağıtlar ve epinicia (kazananların onuruna övgüler) idi. ortak Yunan oyunlarında).

Olimpiyat Oyunlarının kazananlarının şerefine 14, 12 Pythian, 11 Nemean ve 8 Isthmian olmak üzere dört tamamlanmamış epinik döngü bize geldi. Pindar'ın İskenderiyeli akademisyenler tarafından hazırlanan baskısında 17 kitap bulunduğundan, günümüze ulaşanlar şair tarafından yaratılanların neredeyse dörtte biri kadardır. Artık sadece rastgele parçalardan kaybolan 13 kitap hakkında bir fikir ediniyoruz. Pindar'ın tarihlenebilen en erken eseri 10. Pythian ilahisidir, MÖ 498. e. , en geç - 8. Pythian İlahi, MÖ 446. e.

Pindar'ın epiniksi türün bir örneğidir. Yunan aristokrasisinin kast ideolojisi için, atletik başarıya öncelikle "sınıfsal cesaretin" bir tezahürü olarak değer verildi; buna göre, muzaffer kahramanın, genellikle soylu bir ailenin menşei olduğu mitolojik karakterlerin kahramanlıklarının ışığında yüceltilmesi gerekiyordu.

Giriş, genellikle kazanılan zaferden bahseder, ancak gerçekleşen yarışmanın herhangi bir özel açıklaması yapılmaz. Şair, şanlı şimdiki zamandan, şanlı geçmişe, şiirin ana bölümünü oluşturacak olan “uygun” mitine, duruma uygun bir “koşullu köprü” atar. Son kısım genellikle kazanana doğrudan bir çağrı içerir, genellikle efsanevi atalara layık davranma talimatı şeklinde ve onun tarafından gerçekleştirilir. Pindar'ın kasidelerinin neredeyse tamamı strofik üçlülerde (1'den 13'e kadar) yazılmıştır ve her üçlü (geleneksel olarak) bir kıta, bir antistrofe ve bir epoddan oluşur. Zaman zaman, gazellerdeki tematik ve biçimsel eklemlenmeler çakışır (Ol. 13), ancak daha sık olarak şair bu eklemlemelerin uyumsuzluğunu oynadı; inanılmaz sayıda yan tümce içeren büyük tiradlar, kıtalardan kıtalara dökülerek ölçülü olarak net sınırları bulanıklaştırıyor.

Pindar'ın kasideleri bir tür gizem standardı olarak kabul edilir. Pindar'ın şiirinin karmaşıklığı kısmen alışılmadık sözcük düzeninden kaynaklanmaktadır: Pindar, istenen görüntü dizisini oluşturmak için sözdiziminin basitliğini feda etmiştir (her ne kadar yorumcular basitliğin dithyrambik stili bile tiksindirdiğine inansa da). Pindar'ın metni, dilin "kendiliğinden" gücü, cesur çağrışım, zengin ritmik kalıp ile ayırt edilir. Onun tarafından benimsenen sunum yöntemi de kendine özgüdür: Pindar, destanda olduğu gibi miti yeniden anlatmaz, sadece belirli bir şiirin bağlamı için kendisine en önemli görünen bölümlere atıfta bulunur. Bütün bunların arkasında Pindar'ın görüntüleri muhteşem ve hareketli; ana araçları tersine çevirme, abartma, metafor ve neolojizmdir.

Pindar'ın dünya görüşü muhafazakardır; "geleneksel değerler"e yönelik herhangi bir eleştiri, ona tamamen aykırıdır. İlahi her şeye kadirliğe sıkıca inanır, bilgiye güvenmez, zenginlik ve şöhreti takdir eder, yalnızca doğuştan gelen cesareti tanır. Pindar, tanrıların gücü ve planlarının bilinmezliği üzerine düşünür, efsanevi kahramanları hatırlar - kazananın ataları, insanın doğasında bulunan olanakların kapsamlı bir şekilde geliştirilmesini gerektirir; zafer, kaderin lütfuyla, kazananın doğuştan gelen cesaretiyle ve kendi çabalarıyla (kaderin iyiliğinin en az bağlı olduğu) elde edilir. Bu aristokrat ideolojinin (Delphic Apollon dininin özelliği) "arındırılması" Pindar'da tam teşekküllü bir sözcü bulur; Pindar, Yunan aristokrasisinin son şairidir, önemi "yeni biçimlerin yaratılmasında değil, eskilerin erişilemez bir yüksekliğe yükselişindedir." Kıtanın zenginliği, görüntülerin ihtişamı, dilin ciddiyeti ve hitabet ifadesi, arkaik dünya görüşüyle uyumlu olarak Pindar'ı en önemli Yunan söz yazarları arasına yerleştirdi.

Müzisyen Pindar

Pindar'ın hayatta kalan edebi eserleri, şairin sadece çağdaş müziğin türlerini ve biçimlerini bilmediğini, müzik aletlerinin ahlakını doğru bir şekilde tanımladığını (örneğin, Pyth 1'deki lirler), “teknik” terimler kullandığını güvenle iddia etmemize izin verir (“ çok başlı nom” Pyth.12) , ama belki de kendisi bir melurjist ("besteci") idi. Pindar'ın lire çok iyi hakim olduğu ve koroya enstrümanda eşlik ettiği de kesindir. Bununla birlikte, Pindar'ın müziğinin (klasik dönemin diğer birçok şair-müzisyeninde olduğu gibi) notaya alınmış anıtları günümüze ulaşmamıştır. Antik Yunan kültürünün bir sonraki Avrupa "canlanmasının" ardından, Athanasius Kircher bunu 1637-38'deki gezisi sırasında açıkladı. Sicilya'da ilk Pythian kasidesinin notalı bir parçasını keşfetti. Bu parça denir Musicae veteriner örneği Kircher tarafından (muazzam) "Evrensel Musurgy" (1650) adlı tezinde yayınlanan ("Antik Müzik Örneği"), uzun zamandır bugüne kadar hayatta kalan en eski müzik eseri olarak kabul edildi. Günümüzde müzikologlar ve kaynak bilginleri Pindar'ın Ode'sini Kircher'in icadı, müzikal bir aldatmacanın ilk yüksek sesli kanıtı olarak görüyorlar.

resepsiyon

Pindar, Dokuz Söz Yazarı'nın en ünlüsü olarak kabul edildi (Dokuz Söz Yazarına yapılan ayet ithaflarında, her zaman ilk olarak anılır). Efsaneye göre, tanrıların kendileri şiirlerini söylediler; dağlarda kaybolan bir gezgin, Pindar'ın şarkısını söyleyen tanrı Pan ile tanıştı. Pindar'ın doğumu da ölümü de mucizeviydi. Yeni doğmuş bir bebek olarak beşiğinde yatarken, arılar ağzına akın etti ve bal ile doldurdu - konuşmasının bal gibi tatlı olacağının bir işareti olarak. Ölmek üzereyken Persephone bir rüyada ona göründü ve şöyle dedi: "Benden başka tüm tanrıları söyledin, ama yakında beni de söyleyeceksin." On gün geçti, Pindar öldü; On gün daha geçti, akrabasına bir rüyada göründü ve Persephone onuruna bir ilahi dikte etti.

Pindar'ın Yunanistan'daki şöhreti o kadar büyüktü ki, yüz yıl sonra bile, Büyük İskender asi Thebes'i fethettiğinde, şehrin yere yıkılmasını emretti, sadece tanrıların tapınaklarını ve evini kurtarmayı emretti. Pindar'ın (tüm şehirde tek olan torunları da özgürdü). Demokratik Atina, aristokrat ve muhafazakar Pindar'ı onaylamadı, ancak Helenistik ve Roma dönemlerinde Pindar'ın hitabet ciddiyeti tüm Akdeniz'de ilgi uyandırdı ve okul onun şiirinin etik içeriğini takdir etti.

Pindar'ın epinisi, modern Avrupa edebiyatında gazel türünün gelişimini etkilemiştir. Pindar modern zamanlarda hala büyük bir usta olarak kabul edilirken, bazı yazarlar, Pindar'ın şu ya da bu koşucunun, boksörün veya jokeyin zaferini tanımlamak için neden son derece karmaşık bir görüntü ve yapı yığını kullandığı konusunda kafaları karışmıştı. Voltaire yazdı:

Kalk mezardan, tanrısal Pindar, eski günlerde Korint'ten ya da Megara'dan en değerli dar kafalıların atlarını yücelten, hiçbir şey söylemeden durmadan konuşmak için eşsiz bir yeteneğe sahip olan, ayetleri nasıl ölçeceğini bilen sen. kimse tarafından anlaşılmaz, ancak titiz bir zevke tabidir ...
orjinal metin(fr.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques burjuva Ou de Corinthe ou de Mégare; Çok iyi bir yetenek. Toi qui modulas savamment Des vers que personne n "entend, Et qu" il faut toujours qu "on hayran.
Voltaire. Ode XVII

Hölderlin'in Pindar'ın Almanca çevirileri yaygın olarak bilinmektedir. Pindar, M. S. Grabar-Passek, V. I. Vodovozov, Vyach tarafından Rusça'ya çevrildi. I. Ivanov, G. R. Derzhavin (Pindar'dan ilk çeviriyi yaptığına inanılıyor, “Siraküza Kralı Etniyalı Chiron'a Arabasının Zaferi İçin İlk Pindar Pythian Şarkısı”, g.).

Sanat Eserleri

Pindar'ın geç antik dönem biyografi yazarlarına göre, İskenderiye Kütüphanesi'nde saklanan eserlerinin külliyatı 17 kitaptan oluşuyordu:

1 ilahi kitabı ( ὕμνοι ) - ilahiler
1 kitap paean ( παιάνες ) - şarkı sözleri
2 övgü kitabı ( διθύραμβοι ) - övgü
2 prozodi kitabı ( προσῳδίαι ) - prozodi (alay sırasındaki şarkılar)
Parthenians'ın 3 kitabı ( παρθένεια ) - kız şarkıları
2 kitap hipokrem ( ὑπορχήματα ) - dans şarkıları
1 encomian kitabı ( ἐγκώμια ) - övgü şarkıları
1 kitap frens veya trens ( θρῆνοι ) - ağlayan şarkılar
Epikyalıların 4 kitabı ( ἐπινίκια ) - spor zaferlerine övgü

Antik kaynaklara dayanan modern araştırmacılar (örneğin, Snell ve Maehler), Epinicia'nın yazılma tarihlerini geri getirmeye çalıştılar:

498 M.Ö. e. : Pythian Kaideleri 10
490 M.Ö. e. : Pythian Odes 6, 12
488 M.Ö. e. : Olimpiyat Gazelleri 14 (?)
485 M.Ö. e. : Nemean Odes 2 (?), 7 (?)
483 M.Ö. e. : Nemean Odes 5 (?)
486 M.Ö. e. : Pythian Kaideleri 7
480 M.Ö. e. : Isthmian Odes 6
478 M.Ö. e. : Isthmian Odes 5 (?); Isthmian Odes 8
476 M.Ö. e. : Olimpiya Gazelleri 1, 2, 3, 11; Nemean Odes 1 (?)
475 M.Ö. e. : Pythian Odes 2 (?); Nemean Odes 3 (?)
474 M.Ö. e. : Olimpiya Kasideleri 10 (?); Pythian Odes 3 (?), 9, 11; Nemean Odes 9 (?)
/473 M.Ö. e. : Isthmian Odes 3/4 (?)
473 M.Ö. e. : Nemean Odes 4 (?)
470 M.Ö. e. : Pythian Odes 1; Isthmian Odes 2 (?)
468 M.Ö. e. : Olympian Kaideleri 6
466 M.Ö. e. : Olimpos Kaideleri 9, 12
465 M.Ö. e. : Nemean Odes 6 (?)
464 M.Ö. e. : Olimpos Kaideleri 7, 13
462 M.Ö. e. : Pythian Odes 4
/461 M.Ö. e. : Pythian Odes 5
460 M.Ö. e. : Olimpiya Kasideleri 8
/456 M.Ö. e. : Olimpiya Gazelleri 4 (?), 5 (?)
459 M.Ö. e. : Nemean Odes 8 (?)
458 M.Ö. e. : Isthmian Odes 1 (?)
454 M.Ö. e. : Isthmian Odes 7 (?)
446 M.Ö. e. : Pythian Odes 8; Nemean Odes 11 (?)
444 M.Ö. e. : Nemean Odes 10 (?)

"Pındar" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Basımlar ve çeviriler

Loeb klasik kütüphane serisinde eserler iki cilt (No. 56, 485) halinde yayınlandı.
Koleksiyon Budé serisinde (parçalar dahil) 4 cilt halinde çalışır.

Rusça çeviriler:

kreasyonlar Pindara. / Per. P. Golenishcheva-Kutuzova. M., .
- Bölüm 1. Olimpiya kasidelerini içerir. 135 sayfa
- Bölüm 2. Pythic odes içeren. 123 sayfa
pindar. / Per. nesir I. Martinov. Bölüm 1-2. SPb., . (Yunanca ve Rusça)
- Bölüm 1. Olimpiyat kasideleri. Pythian kasideleri. 483 sayfa
- Bölüm 2. Nemean kasideleri. İsfmik kasideler. 276 sayfa
pindar. Odes. Parça. / Per. M.L. Gasparova. // Antik tarih bülteni. 1973. Sayı 2-4. 1974. Sayı 1-3.
Pindar. Bakchilid. Odes. Fragmanlar / Ed. hazırlık M. Gasparov; cevap ed. F. Petrovsky. - M. : Nauka, 1980. - 504 s. - (Edebi anıtlar).
pindar. . / Per. M.A. Amelina. // Yeni Dünya. 2004. No. 9. S. 92-104.

Edebiyat

Araştırma

Bowra C M. Pindar. Oxford: Clarendon Press, 1964 (ve birçok baskı).
Yarkho V.N., Polonskaya K.P. eski şarkı sözleri. - M., 1967.
Grinbaum N.S. Antik Yunan koro şarkı sözlerinin dili: (Pindar). - Kişinev, Ştiintsa, 1973. - 282 s.
Gasparov M.L. Antik Yunan koro şarkı sözleri // Pindar. Bacchilidus. Odes. Fragmanlar / Ed. hazırlık M. Gasparov; cevap ed. F. Petrovsky. - M. : Nauka, 1980. - S. 331-360. - 504 s. - (Edebi anıtlar).
Gasparov M.L. Pindar'ın Şiiri // Pindar. Bacchilidus. Odes. Fragmanlar / Ed. hazırlık M. Gasparov; cevap ed. F. Petrovsky. - M. : Bilim, 1980. - S. 361-383. - 504 s. - (Edebi anıtlar).
Grinbaum N.S. Pindar'ın ekonomik açıdan Antik Yunanistan'ın Erken Klasikleri // Bir kültür türü olarak Antik Çağ. - M., 1988.
Grinbaum N.S. Antik Şiirin Sanatsal Dünyası: Pindar'ın Yaratıcı Arayışı: Şairin Doğumunun 2500. Yıldönümüne. - E.: Nauka, 1990, 166 s. ISBN 5-02-010956-8.
Toporov V.N. Pindar ve Rig Veda: Hint-Avrupa İlahi Geleneğinin Yeniden İnşası İçin Bir Temel Olarak Pindar'ın İlahileri ve Vedik İlahiler. - E.: RGGU, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Scholia'dan Pindar'a

.
Sonraki basımlar:
- Pindari carmina'daki Scholia vetera - cilt I: Olympionica'daki Scholia. Recensuit A.B. Drachmann. 1969.
- Pindari carmina'daki Scholia vetera - cilt. II. Pythonicas'ta Scholia. Recensuit A.B. Drachmann. 1903.
- Pindari carmina'daki Scholia vetera - cilt III: Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum'daki Scholia, indeksler. Recensuit A.B. Drachmann. 1997.
Pindari Carmina'da Scholia Metrica Vetera (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
Scholia'dan Pindar'a (İskit ve Kafkasya hakkında bilgi). // Kadim tarih bülteni. 1947. No. 1. S. 311-314.

Müzikal aktivite araştırması

Roma A. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), s. 3-11.
Roma A. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), s. 337-350.
Pohlmann E. Denkmäler altgriechischer Müzik. Nürnberg, 1970, SS. 47-49.
Barker A. Pindar // Yunan müzik yazıları. Bölüm I: Müzisyen ve sanatı. Cambridge, 1984, s.54-61.
Mathiesen T. Apollo'nun liri. Antik ve Orta Çağ'da Yunan müziği ve müzik teorisi. Lincoln ve Londra, 1999.
Antik Yunan müziğinin belgeleri. Mevcut melodiler ve parçalar, Egert Pöhlmann ve Martin L. West tarafından düzenlenmiş ve yorumlanarak yazıya dökülmüştür. Oxford, 2001.

Bağlantılar

F.G. Mishchenko.// Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Örnek yaratıcılık:

Pindar'ı karakterize eden bir alıntı

"Sana zaten söyledim baba," dedi oğul, "gitmeme izin vermezsen kalacağım." Ama ordudan başka hiçbir işe yaramadığımı biliyorum; Diplomat değilim, resmi değilim, hissettiklerimi nasıl saklayacağımı bilmiyorum ”dedi, Sonya'ya ve misafir genç bayana her zaman güzel gençliğin coquetry'sine bakarak.
Gözleriyle ona bakan kedicik, her an oynamaya ve kedi doğasını göstermeye hazır görünüyordu.
- İyi iyi iyi! - dedi eski kont, - her şey heyecanlanıyor. Tüm Bonaparte herkesin kafasını çevirdi; herkes onun teğmenlikten imparatora nasıl geçtiğini düşünüyor. Tanrı korusun," diye ekledi, konuğun alaycı gülümsemesini fark etmeden.
Büyükler Bonaparte hakkında konuşmaya başladılar. Karagina'nın kızı Julie, genç Rostov'a döndü:
- Perşembe günü Arkharovs'da olmaman ne yazık. Sensiz sıkıldım," dedi ona nazikçe gülümseyerek.
Gençliğin cilveli gülümsemesine sahip pohpohlanmış genç adam ona yaklaştı ve gülümseyen Julie ile ayrı bir sohbete girdi, bu istemsiz gülümsemesinin bir kıskançlık bıçağıyla Sonya'nın kalbini kestiğini hiç fark etmedi. gülümser gibi yapmak. Konuşmanın ortasında dönüp ona baktı. Sonya ona tutkulu ve sıkıntılı bir şekilde baktı ve gözlerinde yaşları ve dudaklarında sahte bir gülümsemeyi zar zor tutarak ayağa kalktı ve odadan çıktı. Nikolai'nin tüm animasyonu gitmişti. Konuşmanın ilk molasını bekledi ve sıkıntılı bir yüzle Sonya'yı aramak için odadan çıktı.
- Bütün bu gençliğin sırları beyaz iplikle nasıl dikilir! - dedi Anna Mikhailovna, Nikolai'nin çıkışını işaret ederek. - Kuzeni tehlikeeux voisinage, [Afet işi - kuzenler,] - diye ekledi.
"Evet," dedi kontes, bu genç neslin oturma odasına giren güneş ışığı kaybolduktan sonra ve sanki ona kimsenin sormadığı, ama onu sürekli meşgul eden bir soruyu cevaplarmış gibi. - Şimdi onlarla sevinmek için ne kadar acı, ne kadar endişe katlandı! Ve şimdi, gerçekten, sevinçten çok korku. Her şey korkuyor, her şey korkuyor! Hem kızlar hem de erkekler için pek çok tehlikenin olduğu yaştır.
Konuk, “Her şey yetiştirilme tarzına bağlı” dedi.
"Evet, haklısın," diye devam etti Kontes. Kontes, çocuklarının kendilerinden hiçbir sırrı olmadığına inanan birçok ebeveynin yanılgısını tekrarlayarak, “Şimdiye kadar Tanrıya şükür, çocuklarımın bir arkadaşı oldum ve onların tam güvenini yaşadım” dedi. - Her zaman kızlarımın ilk emin [avukatı] olacağımı ve Nikolenka'nın ateşli karakterinde, yaramazsa (oğlan onsuz yapamaz), o zaman her şey bu St. Petersburg beyleri gibi değil .
"Evet, hoş, iyi çocuklar," diye onayladı kont, her zaman onun için kafa karıştırıcı olan soruları her şeyi muhteşem bularak çözerek. - Bak, süvari süvarisi olmak istedim! Evet, istediğin bu, tatlım!
"Senin küçüğün ne güzel bir yaratık," dedi misafir. - Barut!
"Evet, barut," dedi kont. - Bana gitti! Ve nasıl bir ses: Kızım olsa da doğrusunu söyleyeyim, bir şarkıcı olacak, Salomoni başka. Ona öğretmek için bir İtalyanca aldık.
- Çok erken değil mi? Bu saatte ders çalışmak sese zararlıdır derler.
- Oh, hayır, ne kadar erken! say dedi. - Annelerimiz on iki on üç yaşında nasıl evlendi?
“Şimdi bile Boris'e aşık!” Ne? dedi kontes, hafifçe gülümseyerek, Boris'in annesine bakarak ve görünüşe göre onu her zaman meşgul eden düşünceye cevap vererek devam etti. - Görüyorsun, onu sıkı bir şekilde tutsaydım, onu yasaklarım ... Tanrı bilir sinsi ne yapacaklardı (kontes anladı: öpüşürlerdi) ve şimdi onun her kelimesini biliyorum. Akşam kendisi koşarak gelecek ve bana her şeyi anlatacak. Belki onu şımartırım; ama, gerçekten, daha iyi gibi görünüyor. Büyüklerimi sıkı bir şekilde tuttum.
"Evet, tamamen farklı bir şekilde yetiştirildim," dedi en yaşlı, güzel Kontes Vera gülümseyerek.
Ama genellikle olduğu gibi Vera'nın yüzünü bir gülümseme süslemiyordu; tam tersine, yüzü doğal olmayan ve dolayısıyla tatsız bir hal aldı.
En büyüğü Vera iyiydi, aptal değildi, iyi çalıştı, iyi yetiştirildi, sesi hoştu, söyledikleri adil ve yerindeydi; ama ne gariptir ki, hem misafir hem de kontes, herkes, bunu neden söylediğine şaşırmış ve kendini garip hissetmiş gibi ona baktı.
Konuk, “Büyük çocuklara karşı her zaman akıllıdırlar, olağanüstü bir şey yapmak isterler” dedi.
- Gizlemek ne günah, ma chere! Kontes Vera konusunda daha akıllı, dedi kont. - Peki, evet, peki! yine de muhteşem çıktı," diye ekledi Vera'ya onaylarcasına göz kırparak.
Misafirler akşam yemeğine varacaklarına söz vererek kalkıp gittiler.
- Nasıl bir tavır! Zaten oturuyor, oturuyor! - dedi kontes, misafirleri görerek.

Natasha oturma odasından çıkıp koştuğunda, sadece çiçekçiye kadar koştu. Bu odada durdu, oturma odasındaki konuşmayı dinledi ve Boris'in çıkmasını bekledi. Zaten sabırsızlanmaya başlamıştı ve ayağını yere vurarak, hemen yürümediği için ağlamak üzereydi, sessiz olmadığında, genç bir adamın hızlı değil, düzgün adımları duyuldu.
Natasha hızla çiçek küvetlerinin arasına koştu ve saklandı.
Boris odanın ortasında durdu, etrafına baktı, eliyle üniformasının kolundaki bir lekeyi sildi ve aynanın karşısına geçerek yakışıklı yüzünü inceledi. Natasha sustu, pusudan dışarı baktı, onun ne yapacağını bekliyordu. Bir süre aynanın önünde durdu, gülümsedi ve çıkış kapısına gitti. Natasha onu aramak istedi ama sonra fikrini değiştirdi. Bırak araştırsın, dedi kendi kendine. Boris gider gitmez, başka bir kapıdan kıpkırmızı bir Sonya çıktı, gözyaşları arasında öfkeyle bir şeyler fısıldadı. Natasha, ona doğru koşmak için ilk hareketinden kaçındı ve görünmez bir şapkanın altında, dünyada neler olup bittiğine bakmak için pusuda kaldı. Özel bir yeni zevk yaşadı. Sonya bir şeyler fısıldadı ve oturma odasının kapısına baktı. Nicholas kapıdan çıktı.
– Sonya! Sana ne oldu? Mümkün mü? dedi Nikolay koşarak.
"Hiçbir şey, hiçbir şey, bırak beni!" Sonya hıçkırdı.
- Hayır, ne olduğunu biliyorum.
- Şey, biliyorsun ve iyi, ve ona git.
- Sooonya! Bir kelime! Fantezi yüzünden bana ve kendine böyle eziyet etmen mümkün mü? dedi Nikolai, onu elinden tutarak.
Sonya elini ondan çekmedi ve ağlamayı bıraktı.
Natasha, kıpırdamadan ve nefes almadan, parıldayan kafalarıyla pusudan baktı. "Ne olacak şimdi"? düşündü.
– Sonya! Bütün dünyaya ihtiyacım yok! Sen benim her şeyimsin," dedi Nikolai. - Sana kanıtlayacağım.
"Böyle konuşmandan hoşlanmıyorum.
- Yapmayacağım, üzgünüm Sonya! Onu kendine doğru çekip öptü.
"Ah, ne güzel!" Natasha düşündü ve Sonya ve Nikolai odadan çıktıklarında onları takip etti ve Boris'i ona çağırdı.
"Boris, buraya gel," dedi anlamlı ve kurnaz bir havayla. "Sana bir şey söylemem gerek. İşte, burada," dedi ve onu çiçekçiye, sakladığı küvetlerin arasındaki yere götürdü. Boris gülümseyerek onu takip etti.
Bu bir şey nedir? - O sordu.
Utandı, etrafına baktı ve bebeğinin küvete atıldığını görünce eline aldı.
"Bebeği öp" dedi.
Boris, canlı yüzüne özenli, sevecen bir bakışla baktı ve cevap vermedi.
- İstemiyorsun? Peki, o zaman buraya gel, - dedi ve çiçeklerin derinliklerine indi ve bebeği fırlattı. - Daha yakın, daha yakın! o fısıldadı. Memuru elleriyle kelepçelerinden yakaladı ve kızarmış yüzünde ciddiyet ve korku görüldü.
- Beni öpmek istiyor musun? diye fısıldadı zar zor duyulabilir bir sesle, kaşlarının altından ona bakarak, gülümseyerek ve heyecandan neredeyse ağlayarak.
Boris kızardı.
- Ne kadar komiksin! dedi ona doğru eğilerek, daha da kızararak ama hiçbir şey yapmadan ve bekleyerek.
Birdenbire küvete atladı, böylece ondan daha uzun durdu, iki koluyla onu kucakladı, böylece ince çıplak kolları boynunun üstünde büküldü ve başının bir hareketi ile saçlarını geriye atarak onu öptü. dudaklar.
Çiçeklerin diğer tarafına saksıların arasından kaydı ve başını eğerek durdu.
“Natasha,” dedi, “seni sevdiğimi biliyorsun, ama ...
- Bana aşık mısın? Natasha onun sözünü kesti.
- Evet aşığım ama lütfen şimdi yaptığımızı yapmayalım... Dört yıl daha... O zaman senden rica edeceğim.
Nataşa düşündü.
"On üç, on dört, on beş, on altı..." dedi ince parmaklarına bakarak. - İyi! Bitti?
Ve neşe ve güven dolu bir gülümseme onun canlı yüzünü aydınlattı.
- Bitti! dedi Boris.
- Sonsuza kadar? - dedi kız. - Ölüme kadar?
Ve onu kolundan tutarak, mutlu bir yüzle sessizce onun yanına kanepeye yürüdü.

Kontes ziyaretlerden o kadar bıkmıştı ki, başka kimseyi kabul etme emri vermedi ve kapıcıya sadece tebriklerle gelen herkesi hatasız yemeye çağırması emredildi. Kontes, Petersburg'dan geldiğinden beri iyi görmediği çocukluk arkadaşı Prenses Anna Mihaylovna ile yüz yüze konuşmak istedi. Anna Mihaylovna, ağlamaklı ve hoş yüzüyle kontesin sandalyesine yaklaştı.
Anna Mihaylovna, "Size karşı tamamen açık konuşacağım," dedi. "Çoğumuz kalmadı, eski dostlar!" Bu yüzden arkadaşlığına değer veriyorum.
Anna Mihaylovna Vera'ya baktı ve durdu. Kontes arkadaşıyla el sıkıştı.
"Vera," dedi kontes, sevilmediği belli olan en büyük kızına dönerek. Nasıl haberin yok? Kendinizi burada yokmuş gibi hissetmiyor musunuz? Kız kardeşlerine git, ya da...
Güzel Vera küçümseyici bir şekilde gülümsedi, görünüşe göre en ufak bir hakaret hissetmiyordu.
"Anneciğim bana uzun zaman önce söyleseydin, hemen giderdim" dedi ve odasına gitti.
Ancak kanepenin yanından geçerken, iki pencerede iki çiftin simetrik olarak oturduğunu fark etti. Durdu ve küçümseyici bir şekilde gülümsedi. Sonya, ilk kez yazdığı şiirleri onun için kopyalayan Nikolai'nin yanında oturuyordu. Boris ve Natasha diğer pencerede oturuyorlardı ve Vera içeri girdiğinde sustular. Sonya ve Natasha, Vera'ya suçlu ve mutlu yüzlerle baktılar.
Bu aşık kızlara bakmak eğlenceli ve dokunaklıydı, ama onları görmek, açıkçası, Vera'da hoş bir duygu uyandırmadı.
"Sana kaç kere söyledim," dedi, "eşyalarımı alma, senin kendi odan var.
Mürekkebi Nikolai'den aldı.
Şimdi, şimdi, dedi kalemini ıslatarak.
Vera, "Her şeyi yanlış zamanda nasıl yapacağını biliyorsun," dedi. - Sonra oturma odasına koştular, böylece herkes senin için utandı.
Gerçeğe rağmen, ya da tam olarak söylediği şey tamamen doğru olduğu için, kimse ona cevap vermedi ve dördü de sadece birbirine baktı. Elinde bir hokkayla odada tereddüt etti.
- Ve Natasha ve Boris arasında ve senin yaşında aranızda ne gibi sırlar olabilir - hepsi saçmalık!
"Peki, ne umursuyorsun, Vera? - Natasha sessiz bir sesle araya girerek konuştu.
Görünüşe göre, bu gün herkese karşı her zamankinden daha nazik ve sevecendi.
"Çok aptalca," dedi Vera, "senden utanıyorum. Sırlar nelerdir?...
- Herkesin kendi sırları vardır. Sana ve Berg'e dokunmayız," dedi Natasha heyecanlanarak.
"Bence ona dokunma," dedi Vera, "çünkü davranışlarımda asla kötü bir şey olamaz. Ama anneme Boris'le nasıl anlaştığını söyleyeceğim.
Boris, “Natalia Ilyinishna bana çok iyi davranıyor” dedi. Şikayet edemem, dedi.
- Bırak, Boris, sen tam bir diplomatsın (diplomat kelimesi, bu kelimeye yükledikleri özel anlamda çocuklar arasında çok kullanılıyordu); hatta sıkıcı," dedi Natasha kırgın, titreyen bir sesle. Neden bana geliyor? Bunu asla anlamayacaksın," dedi Vera'ya dönerek, "çünkü sen hiç kimseyi sevmedin; Kalbiniz yok, siz sadece madame de Genlis [Madame Genlis]siniz (çok rahatsız edici kabul edilen bu lakap, Nikolai tarafından Vera'ya verildi) ve ilk zevkiniz başkalarına sorun çıkarmak. Berg'le istediğin kadar flört ediyorsun," dedi çabucak.
- Evet, konukların önünde genç bir adamın peşinden koşmayacağımdan eminim ...
“Pekâlâ, yolunu buldu,” diye araya girdi Nikolai, “herkese dertlerini anlattı, herkesi üzdü. Kreşe gidelim.
Dördü de korkmuş bir kuş sürüsü gibi ayağa kalktılar ve odadan çıktılar.
Vera, “Bana zahmet dediler ama kimseye bir şey vermedim” dedi.
- Madam de Genlis! Madam de Genlis! dedi kapının arkasından gülme sesleri.
Herkeste bu kadar sinir bozucu, nahoş bir etki yaratan güzel Vera, gülümsedi ve görünüşe göre söylenenlerden etkilenmedi, aynaya gitti ve atkısını ve saçını düzeltti. Güzel yüzüne baktığında, daha da soğuk ve sakin görünüyordu.

Konuşma salonda devam etti.
- Ah! chere, - dedi kontes, - ve hayatımda tout n "est pas rose. Göremiyorum ki du tren, que nous allons, [bütün güller değil. - yaşam tarzımızla birlikte] devletimiz uzun sürmeyecek uzun! Ve hepsi bir kulüp ve nezaketi. Kırsalda yaşıyoruz, dinleniyor muyuz? Tiyatrolar, avlar ve Tanrı bilir ne var. Ama benim hakkımda ne söyleyebilirim! Peki, tüm bunları nasıl ayarladın? Merak ediyorum sana Annette, nasılsın, bu yaşta, bir vagona tek başına bin, Moskova'ya, St. Petersburg'a, tüm bakanlara, tüm soylulara, herkesle nasıl geçineceğini biliyorsun, merak ediyorum. !
- Ah, ruhum! - Prenses Anna Mikhailovna'yı yanıtladı. “Allah korusun, desteksiz ve tapmaktan hoşlandığın bir oğlunla dul kalmanın ne kadar zor olduğunu öğrenme. Her şeyi öğreneceksin," diye belli bir gururla devam etti. “Sürecim bana öğretti. Bu aslardan birini görmem gerekirse, bir not yazarım: “prenses une telle [prenses filan] filan görmek istiyor” ve kendim en az iki, en az üç, en az bir taksiye biniyorum. dört, ihtiyacım olanı elde edene kadar. Benim hakkımda ne düşündükleri umurumda değil.
- Peki ya Borenka'yı kime sordun? diye sordu kontes. - Ne de olsa, işte muhafız subayınız ve Nikolushka bir öğrenci. Rahatsız edecek biri. kime sordun
- Prens Vasili. O çok hoş biriydi. Şimdi her şeyi kabul ettim, egemene bildirdim," dedi Prenses Anna Mihaylovna, amacına ulaşmak için yaşadığı tüm aşağılamayı tamamen unutarak zevkle.
- Neden yaşlanıyor Prens Vasily? diye sordu kontes. - Onu Rumyantsevs'deki tiyatrolarımızdan görmedim. Ve sanırım beni unuttu. Il me faisait la cour, [Ardımdan sürükledi] - kontes bir gülümsemeyle hatırladı.
- Hâlâ aynı, - diye yanıtladı Anna Mihaylovna, - sevimli, ufalanan. Daha fazla bilgi için bkz. [Yüksek mevki başını hiç çevirmedi.] “Senin için çok az şey yapabildiğim için üzgünüm, sevgili prenses,” diyor, “düzenle”. Hayır, o iyi bir insan ve harika bir yerli. Ama biliyorsun, Nathalieie, oğluma olan aşkım. Onu mutlu etmek için ne yapmazdım bilmiyorum. Ve benim durumum o kadar kötü ki," diye devam etti Anna Mihaylovna, üzgün bir şekilde ve sesini alçaltarak, "o kadar kötü ki, şimdi en kötü durumdayım. Talihsiz sürecim sahip olduğum her şeyi yiyor ve hareket etmiyor. Tahmin edebileceğiniz gibi, a la lettre [kelimenin tam anlamıyla] tek kuruş param yok ve Boris'i neyle donatacağımı bilmiyorum. Mendilini çıkardı ve ağladı. - Beş yüz rubleye ihtiyacım var ve yirmi beş ruble notum var. Öyle bir durumdayım ki... Umutlarımdan biri şimdi Kont Kirill Vladimirovich Bezukhov'da. Vaftiz oğlunu desteklemek istemiyorsa - sonuçta Borya'yı vaftiz etti - ve ona destekleyecek bir şey atadıysa, tüm sıkıntılarım kaybolacak: Onu donatacak hiçbir şeyim olmayacak.

Pindar [yak. 518-442 M.Ö.]

Yunan şairi; soylu bir Theban ailesine aitti ve Pindar'ın şarkıcısı olduğu Yunan aristokrasisinin ideolojik merkezi Delphi ile yakından ilişkiliydi. Eserleri koro sözleri, yani koronun şenliklerde söylediği ilahiler alanına aittir. İskenderiye filologları tarafından toplanan ve çeşitli şenlikli (kült dahil) ilahileri kucaklayan 17 Pindar kitabından, "oyunlarda" (jimnastik yarışmaları) kazananların onuruna övgü dolu şiirler olan bir "epinikii" koleksiyonu korunmuştur. Oyunların yerlerine göre (Olimpiyat, Pythian, Nemean, Isthmian kasideleri) 4 kitaba ayrılmıştır.

Cythera'nın oğlu gölgeli bir koruda,
Bebeğim, kırmızı bir meyve gibi,
Bir titreme olmadan, okları unutmak,
Gök sularının kokusunda...
Ormanın uykulu mutluluğu ile çevrili,
Dudaklarında bir gülümseme ile yalan
Altın arılardan bir perde
Gökyüzünde sarılmış.

Ölmek üzereyken Persephone bir rüyada ona göründü ve şöyle dedi: "Benden başka tüm tanrıları söyledin, ama yakında beni de söyleyeceksin." On gün geçti, Pindar öldü; On gün daha geçti, rüyasında Theano adlı akrabasına göründü ve Persephone'nin onuruna bir ilahi yazdırdı. Ve on gün sonra, gizemli bir eser ortaya çıktı, "Psişenin Öyküsü" şiiri.

Pindar'ın yankısı

Ama ne yüzüyor ne yüzüyor
Yolu ölçemezsiniz -
Büyülü Hiperborluların yolu.
Sadece Perseus - umut ışığı,
Kenar etrafta dolaşmayı başardı,
İlahiler Bayramı'nı ziyaret etmiş olmak.
Orada masaları diktiler
eşek eğlencesi için
Ve övgüler uçtu
Apollon Tapınağı'nda
İlklerin Mutluluğu,
Ve eşek küstahlığı küllerle yandı.

Kız koroları, lir sesleri,
Flüt çanı
Muses sevinç için dökülüyor,
Bayramımız mübarek olsun,
Altın şeritlerde örgüler,
Hastalık yok, yaşlılık bize dokunmayacak.
Bizler savaşlar, eziyetler ya da kaderin intikamı yok,
Özgürce dans ederiz.
Danae'nin oğlu bizim dostumuzdur,
Athena'dan ve öldürülen Gorgon'dan hediyeler getirdi.
Savaşta kestiği kafa
Kahramanları taşa çevirmek

efsaneler yaratıyoruz
küle dönüşmek
eşek eti akıllı serseriler.

satır arası:
Ama ne yüzüyor ne de vpesh
Hiç kimse harika yolu ölçmedi
Hiperborluların toplanmasına -
sadece Perseus,
Halkın lideri,
Bayramlarının eşiğini geçtiler,
Orada eşekler kesilerek Allah'a yüz kurban kesilirdi.
Orada kalıcı eğlence ve övgü sözleri
Apollon sevinir,
Ve eşeğin yükselen küstahlığına güler.
Onların eğilimi yabancılaşmaz ve İlham Perisi:
Kız koroları, lir sesleri, flüt düdükleri
Her yerde acele
Saçları altın defne ile örülmüş,
Ve onların ziyafeti sevindiricidir.
Ne hastalık ne de yıkıcı yaşlılık
Kutsal ırklarına müdahale etmeyin.
Acı yok, kavga yok
Yaşadılar, kaçtılar
Nemesis'in ezici gerçeği.
nefes alma cesareti
Bu onların mutlu toplantılarında
Athena liderliğindeki adım attı,
Danae'nin oğlu.
Gorgon'u öldürdü.
Adalıları getirdi.
O kafa, rengarenk yılan yelesi,
taş ölüm.
Ve harikuladeye iman vardır, çünkü hakem Allah'tır.

Devamında...

Echo Adası - Kale
Yüzyıllardır taşınmaz!
Zamanın peri masalları büyüyor.
Tanrı burada:
İsa ve Allah. Ruhun gücüyle dünyayı yaratırlar, şekillendirirler!
İşte bilimle sanat,
Bu bir peri dünyası
Vakıfların Üçlemesi onaylanmıştır.
Sevincimiz bir garantidir
sihirli eter
Ve ışık galaksileri parlıyor.
Galaktik Ark - Dünya bizim gemimiz!
Yaratıcı ışıkla aydınlatılmış. Ruhların dostluğu - bir tılsım,
Ve yaratıyoruz, sevgi dolu
Çeşitli mucize gezegen.
Birliğin hüküm sürdüğü, Aşkın şovu yönettiği yerde,
Kova gerçeği somutlaşmıştır.
Dost Perseus bir monolittir, İlham Perileri bizim karnavalımızdır,
Büyülü Hyperborea'ya ziyafet çekin!
Thoth, Atlas ve Perseus,
Büyük Zeus, Eter,
Sonludaki fenomenlerin sonsuzluğu,
Not, Zephyr ve Boreas, aralıksız Ziyafet
eskilerin masalları,
tamamen
sonsuz!

Masallarımın Denizi - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Web sitesi - Feana Masalları - aşağıdaki bağlantı.

Pindar'ın yankısı

İlk Pythian Ode
(başlangıçtan bir kesit)

Ah, Apollon'un altın cithara'sı,
Muses menekşe saçlı altın hediye.
Yaylı neşenin iyi uyumu,
Eğlencenin başlangıcı sensin, dans sıcak.

Tatlı sesli yüzler yankılandığında
.......Şehri sevindiren ilahiler söylüyorsun.

Ebedi Perun'un mızraklarını söndürürsün,
Ateşli bir kartal sarkıyor önünüzde
Ve Zeus'un asasında yüksekten eğilecekler
Vadiye kanatlar, yankılanan vadi sakinleşir.
Kuşların prensi, kara bulut, başın üstünde
Bir kehanet şarkısıyla döktüğün, yatıştırdığın
Islak uykunun altında uyanık gözler,
Kara bir bulut, sırtınızı amacınıza göre büker.
Savaşta şiddetli, Ares bir mızrak fırlattı,
Kalbi memnun eden hafif yürekli bir uyku.
Derinlerde oturan İlham perilerinin okları - mumiyo,
Pler'in yankısıyla Ölümsüzleri ne cezbedecek...

Zeus'un emrini ihlal edenler -
.. Uçurumlar arasında, Pierides şarkı söylemekten korkar.

satır arası:
V. I. İvanov (1866-1949)
BİRİNCİ PYTHİAN BÜYÜKŞEHİR 4

1c Ah altın cithara!
Sen, Apollon ve Muses
Menekşe saçlı eşit parti!
en az dize
Dans, eğlencenin başlangıcı, dinler,
Tatlı sesli yüzler yankılanır,
Yüksek sesle sarsıldığında,
gökgürültüsü yapacaksın
Şarkıyı yükselten yuvarlak dans ilahileri.

5 Söndürdüğün sonsuz yıldırımın mızrakları,
Ve bir ateş kartalı
Nicknet uykulu,
Zeus asasında Niknet,
Hızlı bir çift bırakarak
Kanatlar aşağı, -

1a Kuşların prensi: kara bulut
Kavisli başın üstünde
Kehanet şarkılarını döktün,
Kapalı bulut -
Uyanık gözüne tatlı kepenk,
Ve ıslak uykunun altında sırt kıvrılır
İplerin darbelerine yenildi...
Arey'in kendisi,
Savaşta şiddetli, bir mızrak fırlatmak,
Hafif, kalbi uykuyla tatlandırır.
Ölümsüzleri büyüleyecek kadar güçlü
Oklar, onların
Derin Sütun İlhamları
Yetenekli bir çocukla Yaz
Yüksek sesle geliyorlar!

1e Zeus'un sevmedikleri, -
Pierides'in sesini dinlemek,
Ve yeryüzünde korkuya saplanmışlar, ve boyun eğmez uçurumlar arasında;
...devamı burada... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

M. L. Gasparov - PİNDER ŞİİRİ
(Pındar, Bacchilid. Odes. Fragments. - M., 1980. - S. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Rus şairlerin çevirilerinde Pindar Odes -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Yedi Bilge Adamın Bayramı - Galaktik Ark ortak oluşturma forumunda
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

Benim sunumumda:
Yeni Gazeller -

1. Pindar, Yunan şairlerinin en Yunancasıdır. Teknikleri, Barok ve romantizm öncesi acıklı şarkı sözlerinin yaratıcıları tarafından ödünç alındı. 19. yüzyılda Pindar, dar uzman filologların yetkisi altına girdi ve bugün bu pozisyonda kaldı. 19. yüzyılın sonundan, Avrupa'nın Yunan arkaikliğinin güzelliğini yeniden keşfettiğinden beri, Pindar daha iyi anlaşılmaya başladı. Ama asla çok okunan bir yazar olmadı.

Pindar'ın şiirinin özelliği, her zaman zaferi değil, kazananı yüceltmesidir; kahramanının, ailesinin ve şehrinin yiğitliğini anlatmak için kelimelerden kaçınmaz ve genellikle güreş tanımına dikkat etmez. Çoğu Yunan şairi, kahramanlarının eylemlerini ayrıntılı olarak anlatırken, Pindar yalnızca ana karaktere, onun kişisel niteliklerine odaklanır.

Pindar'ın çağdaşları, tanrıların kazananları koruduğuna inandıkları için o zamanın spor oyunlarını yakından takip ettiler. Dört pan-Yunan yarışmasına ek olarak - Olimpiyat, Pythian, Nemean, Isthmian - Pindar, yaklaşık 30 bölgesel ve yerel yarışmadan bahseder; Thebes, Aegina, Atina, Megara, Argos, Tegea, Onhest, Cyrene ve diğerlerinde.Yaşanan ana ilgi, düşüşü Pindar'ı yakalayan dönemin en karakteristik özelliğidir.

Bir önceki çağ, epik yaratıcılığın zamanı, bu ilgiye sahip değildi. Destanın dünyası, nostaljik ve ayrıntılı terimlerle tasvir edilen geçmişin dünyasıdır. Ancak 7.-6. yüzyılların sosyal ayaklanma dönemi. karşıt sosyal tabakayı - aristokrasiyi - seçti. Sanatları yeni bir şiirdi - şarkı sözleri. Geçmişin destanı şarkı söylüyordu - şarkı sözleri bugünün şiiriydi. Özellikle koro.

Koro şarkı sözleri türleri iki gruba ayrıldı: tanrıların onuruna (ilahiler, ilahiler, dithyramblar, prozodiler, parthenias) ve insanların onuruna (hyporchemes, encomia, frens, epinicia). Tanrıların onuruna yazılan sözler ebedi olandan, insanların onuruna yazılan sözler - değişken olandan bahsediyordu. Her epinik, gerçekliğin belirlediği bir göreve yanıttı. Bunu çözmek için lirik şairin dünyaya bakması ve yeni bir olay için bir yer bulması gerekiyordu. Bu, habercisi şarkı sözleri olan değişen dünyanın onaylanmasıydı.

Pindar'ın değerler sisteminin temel kavramları yiğitlik, kahramanlık ve başarıdır. Başarının bileşenlerini Pindar birkaç kez listeler: kazananın atalarının "cinsi", kendi çabaları ve tanrıların iradesi.

2. Pindar için bir dizi olay nedensel bir dizi değildir: onun dönemi nedenler ve sonuçlar açısından değil, emsaller ve analojiler açısından düşünür. İki çeşittiler - mecazi (benzerliğe göre) ve metonimik (bitişikliğe göre). “Zeus bir zamanlar Lemnos Argonaut yarışmalarında yaşlı adam Ergin'e zafer verdi - şimdi Olympia'da Kamarinsky'nin gri saçlı Psaumius'una zafer vermesi şaşırtıcı mı?” - mecazi bir dizi. “Zeus bir zamanlar Aegina'nın eski yavrularının - Aeacus, Telamon, Peleus, Ayantus, Achilles, Neoptolemus - sömürülerini kutsadı - şimdi Alkimedont veya Aristoclid veya Timasarchus veya Pytheas gibi bir Aegina sporcusuna zafer vermesi şaşırtıcı. Sögen vb.?" - metonimik dizi.

Metonimik çağrışımlar şair için daha kolaydı ve dinleyiciler için daha erişilebilirdi: bunlar yarışma yerinden (Pelops ve Herkül hakkındaki Olimpiyat mitleri böyle tanıtılır), kazanan türden (Dioscuri miti) gelebilirdi. ya da kazananın anavatanından ve mitolojik geçmişinden.

Metaforik çağrışımlar daha fazla zorluğa neden oldu. Bu nedenle, Hiero'ya yönelik muhteşem övgü iki metafor üzerine kuruludur, bunlardan biri açıktır: hasta ama güçlü Hiero, hastaya benzetilir, ancak düşman Philoctetes için ölümcüldür; diğeri gizlidir: Hieron'un Kartacalı barbarlara karşı kazandığı zaferler, Zeus'un dev Typhon'a karşı kazandığı zafere benzetilir:

Pindar, mümkün olan her yerde olayın mit ile metonimik bağlantısını mecazi bir bağlantıyla ve bunun tersini de güçlendirmeye çalıştı.

Pindar'ın kullandığı hemen hemen tüm mitler kahramanlar ve yaptıklarıyla ilgilidir. Kahramanlar dünyası onun için insanların dünyası ile tanrıların dünyası arasında bir ara bağlantı olarak önemlidir.

Pindar miti, şarkının muhatabına bir doksoloji, teşvik ve hatta bir uyarıdır (Tantalus, Ixion, Bellerophon). Modern zamanların okuyucusu için, Pindar'ın bahsettiği mitlerin bolluğu gereksiz görünüyor, ancak Pindar'ın kendisi ve dinleyicileri bunun tam tersini hissetti: zafer etrafında ne kadar çeşitli mitler gruplanırsa, dünyaya ve ebediyete o kadar sağlam bir şekilde inşa edilir.

3. Mitlerin Pindar tarafından sunumu, mitin kasidedeki yeni işlevi tarafından belirlenir. Destan, bir efsane uğruna bir efsaneyi anlatır. Şarkı sözlerinde, mit belirli bir çağdaş olay uğruna anlatıldı. Bu nedenle, Pindar anlatının olay örgüsü bağlantısını ve tekdüzeliğini atar, onlardan gerekli anları ve bölümleri alır ve dinleyici gerisini düşünür. Pindar'ın hikayesinde olayların süreci değil, anlık sahneler hatırlanır: Apollon Coronida'nın bedeninin üzerinden ateşe girer (Pyth. 3), Pelop ve Jam'in yatsı duaları (Ol. 1, Ol. 6) bebek Yam çiçeklerle (Ol. 6) , Truva duvarında bir yılanın önünde iki tanrı ile Eak (Ol. 8), Telamon şöleninde Herkül (Istm. 6); ve bu tür sahneler arasında kalan her şey, bir özete benzer şekilde, alt cümlelerde, üstünkörü bir listede rapor edilir. Pindar'ın en ayrıntılı efsanevi hikayesi Argonotların hikayesidir.

Mit, bir kasidedeki bir olayı onaylamanın ana yoludur; bu nedenle, çoğu zaman ode'nin ana bölümünü kaplar. Bu durumda, kaside üç parçalı simetrik bir yapı kazanır: olayın ifadesi ile bir açıklama, anlayışı ile bir efsane ve bir dua ile tanrılara hitap. Sergi, oyunlar için atlet için övgü içeriyordu. Mitolojik kısım, zaferin tanrıların merhametinin bir ifadesi olduğunu açıkladı. Son kısım, tanrıları gelecekte bu merhameti reddetmemeye çağırdı.

Binanın genel simetrisi her zaman korunmuştur. Tüm koro sözlerinin prototipi yedi bölümden oluşuyordu: “başlangıç”, “başlangıçtan sonra”, “dönüş”, “çekirdek”, “karşı dönüş”, “mühür”, “sonuç”. Ölçü, oranların izlenmesine yardımcı oldu: Pindar'ın neredeyse tüm gazelleri, birbirini tekrarlayan (1'den 13'e kadar numaralandırılmış) strofik üçlülerde yazılmıştır ve her üçlü, bir kıta, bir antistrofe ve bir epoddan oluşur.

4. Pindar, tasvir edilen somut, malzemeyi sunmak için her şeyi yapar: görünür, duyulabilir, somut. Pindar'ın en sevdiği sıfatlar "altın", "parlayan", "parlayan", "parlayan", "parlayan", "parlak", "parlayan", "parlayan", "kavurucu" vb. Bu şekilde karakterize edilen insanlar, kahramanlar ve tanrılar neredeyse hareket etme, hareket etme yeteneklerini kaybederler: var olurlar, görkemlerini ve güçlerini etraflarına yayarlar ve bu yeterlidir. Bu, sonsuz değerlerin statik bir dünyasını çizer.

Böylece Pindar'ın kasidesinde anın devamı, yeni bir olayın eskinin yüzüne karşı hesaplanması sona erer. Bu kanonizasyonun icracısı bir şairdir. Pindar'ın şiirdeki en yüksek özdeyişi, evrensel düzenin simgesi olan liri öven Pythian kasidesidir. Pindar'ın şiirinin özelliği, dünya görüşünün yoğunluğu, sürekli acıklı heyecan, uçsuz bucaksız olanı kucaklama konusundaki ısrarlı arzudur.

5. Pindar 518'de Teb'de doğdu ve 438'de öldü. Şiirsel çalışması 50 yıldan fazla bir süreyi kapsar. Pindar için yaratıcılığın başlangıcı ve sonu, şiddetli ayaklanmalarla belirlendi: başlangıçta Yunan-Pers savaşlarıydı, sonunda - Atina'nın askeri genişlemesi.

Xerxes'in seferi yılında, Pindar zaten bir lirik şair olarak ün kazandı, kendisine kasideler ve Teselya Alevadeleri (Pyth. 10) ve Atina sürgünü Megacle (Pyth. 7) ve Büyük Yunanistan'dan yarışmacılar (Pyth) sipariş edildi. 6 ve 12); ama bu yıllarda Pindar artık epinicia yazmadı, tanrılara ilahiler yazdı, sadece küçük parçalar halinde korundu.

Bu zamanın yumuşaması, Pindar için 476'da Siraküzalı Hieron ve Acragaslı Theron'un Olimpiyat ve Pythian zaferlerini kutlamak için Sicilya'ya bir davetti. Burada şair üslubunu mükemmelleştirdi: Sicilya döngüsünün kasideleri Pindar'ın en yüksek başarısı olarak kabul edildi ve epinikçilerinin koleksiyonunda ilk sıraya yerleştirildi (Ol. 1-6, Pyth. 1-3, German 1 ).

Pindar, 447'nin Koronean intikamını görmek için yaşadı. Hayatta kalan gazellerinin sonuncusu Pythus. 8, Silence'ı övmesiyle, Coronea'dan sonra rahat bir nefes alır gibi geliyor ve kibirli Porphyrion ve Typhon'un kaderine yapılan göndermeler Atina'ya bir uyarı gibi görünüyor.

pindar şiir sözleri efsane

ve Pindar fatihlerine övgüler

Olimpiyatlar da dahil olmak üzere eski yarışmaların ana işlevi ve özü, Yunan demokrasilerinde birçok yetkili tarafından, Orta Çağ'da Tanrı'nın mahkemesi olarak, bir adli düello veya düello olarak seçilmesi gibi fenomenlere yakındır. Yunan yarışmalarının, belirli bir spor sanatında en iyi olanı değil, genel olarak en iyi olanı - ilahi lütuf tarafından gölgelenen kişiyi ortaya çıkarması gerekiyordu. Spor zaferi, bu ilahi lütfun olası tezahürlerinden yalnızca biridir; spor sadece bir sınavdır, bir sınavdır.

Terracotta Panathenaic ödüllü amfora. Euphiletos Ressamı'na atfedilir. Dönem: Arkaik. Tarih: ca. 530 M.Ö. Metropolitan Sanat Müzesi.

Ciddi koro sözleri besteleyen en ünlü Helen şairi Pindar'dı (MÖ VI-V yüzyıllar). "O sadece olağanüstü yetenekli bir şair değil, aynı zamanda tanrılara lütufkâr bir adamdı. [Pindar'ın Biyografisi*] tanrılar bile Pindar'ın şarkılarını söylediler. Eserlerinin çoğu, Yunan yarışmalarının kazananlarını övüyor. Sözler müzik eşliğinde söylendi. Koro şarkı sözlerinde, koro ya şair adına ya da koronun kendisi adına ya da bu koroyu oluşturan tüm yurttaşlar adına şarkı söylerdi.

Mihail Leonoviç Gasparov:

Pindar, Yunan şairlerinin en Yunancasıdır. Bu yüzden Avrupalı okuyucu onu hep uzaklarda hissetmiştir. Modern Avrupa kültürünün hiçbir zaman Homeros veya Sofokles kadar canlı bir muhatabı olmamıştı. Barok ve romantizm öncesi acıklı sözlerin yaratıcıları ondan öğrenmeye çalıştı, ancak bu dersler dış teknikleri ödünç almakla sınırlıydı. 19. yüzyılda Pindar tamamen klasik filologlardan dar uzmanların yetkisi altına girdi ve özünde bu güne kadar bu pozisyonda kaldı. 19. yüzyılın sonundan, Avrupa'nın Yunan arkaikliğinin güzelliğini yeniden keşfettiğinden beri, Pindar daha iyi anlaşılmaya başladı. Ama asla çok okunan bir yazar olmadı. Profesyonel filologlar bile isteksizce ona dönüyor.

Belki de böyle bir tutumun bilinçsiz nedenlerinden biri, modern insanın Pindar'ın şiirinin ana türüyle, epinicia ile ilk karşılaşmasında doğal şaşkınlığıdır: neden bu kadar hantal bir havai fişek, yüksek imgeler ve düşünceler için böyle bir tesadüfi için harekete geçirilir? sporda böyle bir jokey veya boksörün zaferi olarak akıl? Voltaire şöyle yazdı (ode 17): “Mezardan kalk, ilahi Pindar, eski günlerde Korint'ten veya Megara'dan en değerli darkafalıların atlarını yücelten, sen hiçbir şey söylemeden durmadan konuşmak için eşsiz bir yeteneğe sahiptin, sen Ayetleri nasıl ölçeceğini bilen, kimse tarafından anlaşılmayan, ancak titiz bir zevke tabi olan ... ". Yunan edebiyatının modern ders kitaplarının yazarları, konuya saygı duyduklarından, bu satırları alıntılamamaya çalışırlar, ancak genellikle bu tür bir kafa karışıklığının Voltaire'e olduğu kadar onlara da tanıdık geldiği görülmektedir.

2.

Koşu / Terracotta Panathenaic ödüllü amfora. Euphiletos Ressamı'na atfedilir. Dönem: Arkaik. Tarih: ca. 530 M.Ö. Kültür: Yunanca, Tavan Arası. Orta: Pişmiş toprak; siyah figür. Boyutlar: 62,2 cm. Sınıflandırma: Vazolar. Kredi Hattı: Rogers Fonu, 1914. Erişim Numarası: 14.130.12. Metropolitan Sanat Müzesi.

Bu şaşkınlığın nedeni, Yunan rekabet oyunlarının genellikle günümüz insanı tarafından tam olarak doğru bir şekilde sunulmamasıdır. Onlarla ilgili geniş literatürde (özellikle popüler olanında), en önemli işlevi ve özü genellikle göz ardı edilir. Mevcut spor müsabakalarıyla benzerliği vurgularlar; ve Yunan demokratik devletlerinde çok sayıda yetkili tarafından, ortaçağ geleneklerinde Tanrı'nın mahkemesi olarak, bir adli düello veya düello olarak seçilmesi gibi fenomenlerle benzerliklerini vurgulamak çok daha önemli olacaktır. Yunan yarışmalarının, belirli bir spor sanatında en iyi olanı değil, genel olarak en iyi olanı - ilahi lütuf tarafından gölgelenen kişiyi ortaya çıkarması gerekiyordu. Spor zaferi, bu ilahi lütfun olası tezahürlerinden yalnızca biridir; atletik yarışmalar sadece bir sınavdır, bu ilahi lütfa sahip olmanın bir sınavıdır (έλεγχος). Bu yüzden Pindar her zaman zaferi değil, fatihi yüceltir; kahramanının, ailesinin ve şehrinin yiğitliğini anlatmak için kelimelerden kaçınmaz ve kendisine zafer kazandıran güreşin tarifine genellikle en ufak bir ilgi göstermez. İlyada'nın XXIII kitabında Homer, Patroclus'un mezarı üzerindeki yarışmaları, Electra'daki Sofokles - Delphi araba yarışlarını, hatta Bacchilid'in zarif epinicia'sında Hieron'un atı hakkında anlamlı sözler için bir yer bulur; ama Pindar, bir Atina vatandaşının Beş Yüz Konseyi üyeleri için kura çekmek için hangi çakıl taşlarının ya da fasulyelerin kullanıldığına ne kadar ilgisizse, taktik ve tekniğin bu ayrıntılarına da o kadar kayıtsızdı.

3.

Ters, at yarışı. Terracotta Panathenaic ödüllü amfora (kavanoz). Leagros Grubuna aittir. Dönem: Arkaik. Tarih: ca. 510 M.Ö. Yunan, Çatı katı. pişmiş toprak; siyah figür. Boyutlar: 63,5 cm. Bir at yarışının bu temsili, parkurdaki dönüşü işaretleyen direği içerir. Erişim Numarası: 07.286.80. Metropolitan Sanat Müzesi.

Yunanistan'da Olimpiyat, Pythian ve diğer kazananlara verilen fantastik onur, şehirlerin ve partilerin herhangi bir mücadelede onları yanlarında bulundurma arzusu - tüm bunlar tam olarak yetenekli sporcuları değil, favorileri onurlandırdıkları gerçeğiyle açıklandı. tanrılar. Sportmenlik sporcunun kişisel mülkiyeti olarak kaldı, ancak tanrıların lütfu akrabalarına ve hemşehrilerine bitişik olarak yayıldı. Savaşa giden vatandaşlar, savaşta birkaç düşman savaşçısını diğerlerinden daha fazla öldürebildiği için değil, onun varlığı tüm orduya Olympian Zeus'un lütfunu vaat ettiği için saflarında bir Olimpiyat galibi olduğu için mutluydu. Müsabakaların sonucu, tanrıların hangi davayı haklı, kimin haklı görmediğini yargılamayı mümkün kıldı. Pindar zamanının Rumları, kahine gittikleri aynı duygu ve ilgiyle yarışmalara gittiler. Yunan agonistiklerinin çiçek açma zamanı ile Delphi kehanetinin en yüksek otoritesinin zamanının bu kadar çakışması tesadüf değildir. Dört pan-Yunan yarışmasına ek olarak - Olimpiyat, Pythian, Nemean, Isthmian - Pindar, yaklaşık 30 bölgesel ve yerel yarışmadan bahseder; Thebes, Aegina, Atina, Megara, Argos, Tegea, Onhest, Cyrene, vb.'de Yunanistan'ın tamamı bu oyunların bir ağıyla kaplandı, bu oyunların sonuçları tanrıların dikkatinin karmaşık ve renkli bir resmini oluşturdu. insan ilişkileri. Ve Pindar'ın çağdaşları bu resme dikkatle baktılar, çünkü bu onlar için bir anlama ve içinde bulunduğumuz anın bütün durumunda kendilerini yönlendirmenin bir yoluydu.

4.

Hera'nın Olympia'daki tapınağını anlatan Pausanias, Gerae adlı kadınların yarışmalarından bahseder: "Dört yılda bir, beşinci on altı kadında Hera peplos (cübbe) dokurlar; ayrıca Gerei adlı oyunlar da düzenlerler. Bu oyunlar, kızların koştuğu bir yarışmadan oluşur; bu kızların hepsi aynı yaşta değildir, bu yüzden en genç ilk koşar. , yaşlarından biraz daha büyük olanlar ve nihayet kızların en büyüğü koşar.Şöyle koşarlar: saçları gevşek, chitonları dizlere biraz ulaşmaz, sağ omuz göğse açıktır. Ve Olimpiyat stadyumu yarışmaları için sağlandı, ancak koşmak için stadyumun alanını yaklaşık altıda bir oranında azaltıyorlar. Kazananlara zeytin çelenkleri ve Hera'ya kurban edilmek üzere bir ineğin bir parçası verilir. üzerlerinde isimleri yazılı heykellerini dikerler ve bu on altı oyun görevlisinin görevlileri de onlar gibi yaşlı kadınlardır.<как и состязаний мужчин>, ayrıca antik çağlara kadar dikilmiş, Hippodamia'nın onları tanıttığını söyleyerek, Hera'ya Pelops ile evliliği için teşekkür ederek; Bunun için on altı kadın topladı ve onlarla birlikte ilk Hereias'ı düzenledi.<…>" / Antik Yunan Olimpiyatlarında kadınların yarışmasına izin verilmese de, Heraean Oyunlarında Olympia'da yarıştılar. Bu yarışma, adını kadın tanrıçası Hera'dan almıştır ve tek etkinlik 160 metrelik bir koşu yarışıdır. Spartalı kadınlar özellikle güçlü rakiplerdi ve bu 2500 yıllık bronz heykel, koşan bir Spartalı kızın nadir bir tasviridir. ingiliz müzesi.

Yaşanılan ana duyulan bu yoğun ilgi, düşüşü Pindar'ı yakalayan o tarihi ve kültürel çağın en karakteristik özelliğidir.<…>

Pindar 518'de Teb'de doğdu (daha az olası bir tarih 522'dir) ve 438'de öldü. Şiirsel çalışmaları 50 yılı aşkın bir süreyi kapsar. Bu yaratıcı çizginin hem başlangıcı hem de sonu, Pindar için şiddetli ayaklanmalarla belirlendi: başlangıçta Yunan-Pers savaşları, sonunda Atina'nın askeri genişlemesi oldu.<…>

<…>Pindar'ın eseri, Yunan edebiyatının henüz kitabevi olmadığı bir çağa kadar uzanıyor: uzun süre onun kasideleri sadece dinleyicilerin hafızasında korunurken, el yazısı metinler sadece tek nüshalarda var oldu - tapınaklarda, şehir arşivlerinde, ailelerinde. müşteriler. Sadece IV yüzyılda. s. e. Görünüşe göre Pindar'ın metinlerini ve şair hakkında bilgi toplama çalışmaları başlıyor.<…>

5.

Euphiletos Ressamı. Quadriga ve terma ile araba yarışı. Attika siyah figürlü sözde panathenaik amforanın B Yüzü, yaklaşık. 500 M.Ö. Vulci'den. Env. 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. üzerinden

Pindar. Odes. Olimpiyat şarkıları.

Mihail Leonoviç Gasparov'un çevirisi

2. <«Острова Блаженных»>
Akragaslı Feron Aenesidam'ın oğlu, araba yarışını kazanmak için. Yıl - 476.

Şarkılarım, lirin hanımı,
ne tanrısı
hangi kahraman
Ne tür bir koca şarkı söyleyelim?
Zeus, Pisa'ya hükmeder;
Olimpiyat Oyunları Herkül tarafından kurulmuştur.
İlk zaferden;
Ama şimdi Feron hakkında haykıracağız, (5)
Çünkü muzaffer onun dördüydü.

Gezginlere merhametlidir,
Acragas'ın kalesidir,
O, şanlı ataların kökünden gelen renktir,
Şehrin bekçileri;
Ruhta çok dayanıyorsun,
Nehrin üzerinde bu kutsal konutu buldular,
Sicilya'nın elması oldular,
Zaman ve Kader onları gözetledi, (10)
Bolluk ve bereket serpiştirmek
Ataları onların cesareti.
Ve sen, Zeus,
Kron ve Rhea'nın oğlu,
Olympus tahtına oturmuş,
Alpheus ford'daki oyunların zirvesinde,
şarkıma dokun
Ve onları merhametli babanın tarlalarında bırak -
Doğumda ve doğumda. (15)
Doğru ve yanlış olan her şey,
gitmiş olmayacak
Sonucu değiştirmeyecek
Her şeyin babası olan Zaman'ın gücüyle bile;
Ancak merhametli kader onu unutulmaya sürükleyebilir.
Dayanılmaz acı, evcilleştirildi, öldü,
Başarının sevinciyle boğuşan, (20)
Allah'tan pay indirildiğinde
Mutluluğumuzu cennete yükseltir.
<…> [Başlama. tam olarak Ode]

Bir yorum:

Hieron'un bir müttefiki olan Acragas'lı Theron, 487-472'de Acragas'ı yönetti; kızı Siraküzalı Gelon ile evliydi ve Gelon'un (478) ölümünden sonra vasiyetle kardeşi Polizal için ayrıldı; üçüncü kardeş, Hieron, Polisalus'u kovdu, Feron'dan yardım istedi (bunun bir ipucu - v. 6'da?), Acragas ve Sicilya'daki tüm Yunan egemenliği için çok tehlikeli bir savaş tehdidi; ancak 476'da Sicilya'ya yeni gelmiş olan Ceoslu Simonides'in aracılığı ile barış sağlandı (Diodorus, XIII.86). Bu, Hiero ve Theron'un sıkıntıların sonu ve geleceğin iyi bir işareti olarak kabul edilen 476 yarışlarında Olimpiyat zaferleriyle aynı zamana denk geldi; Bunun sembolü, Pindar'ın kasidesindeki Kutsanmışlar Adası'dır (zaten eski yorumcular Pindar'ın kaderin ve nihai şansın iniş çıkışları hakkındaki akıl yürütmesinde siyasi olayların bir ipucunu gördüler). Kutsanmış Adalar ve ruh halinin bu teması, genel olarak Pindar'a oldukça yabancı olan Yunan İtalya'sında popüler olan Pisagorculuğun açık bir yankısıdır. Ode'nin planı simetriktir: şehir ve kazanan - kaderin iniş çıkışları - Feron'un cesareti - son ödül - şehir ve kazanan.

Sanat. 1. ... lirin metresi ... - "önce şarkılar bestelenir ve sonra lir onlara uyum sağlar" (scholiast). Bu kasidenin muhteşem açılışı Horace tarafından ünlü Ode I'inde yeniden yapılmıştır.
. Sanat. 12. İlk zaferden ... - bkz. Ol. 10.
. Sanat. 19. ... Her şeyin babası olan zaman - Daha sonraki Yunan edebiyatında sık sık kullanılan "Kronos" (tanrıların babası) ve "chronos" (zaman) ünsüz oyunu.

6.

Cirit atıcılar çömlek illüstrasyonunda. Pentatletleri gösteren bir Panathenaic ödül amforasından sahne. Disk atıcısı discus tarafını tutuyor. üzerinden

6. <«Иам»>
Siraküza Agesia, Jamids ailesinden Sostratus'un oğlu ve arabacısı Phintius katır yarışmasını kazanmak, Stimfal'da şarkı söylemek için. Koronun öğretmeni Aeneas ile birlikte gönderildi. Yıl - 472 veya 468.

altın sütunlar
Koro halinde iyi duvarların üzerinde yükselen,
eşiği yükseltelim
Harika salonun gölgeliği nasıl dikilir:
İşe başladınız - parlayan bir alın.

olimpiyat kazananı,
Zeves'in peygamberlik sunağının koruyucusu, (5)
Şanlı Syracuse'un kurucu ortağı, -
Karşı övgüsünü ne geçer
Özverili yurttaşların arzulanan şarkılarında mı?
Sostratos'un oğlunun bilmesine izin ver:
Tabanı ilahi topuğun altındadır.
bozulmamış cesaret
şerefine değil
Ne uşaklar arasında, ne de içi boş gemilerde; (10)
Ve eğer güzel için zor olsaydı, -
Onu unutma.
<…> [Başlama. tam olarak Ode]

Bir yorum:

Katır kazananların listesi korunmadığı için kasidenin kesin tarihi bilinmiyor. Kökeni gazelde anlatılan İamides'in önde gelen bir rahip ailesi, Olympia'daki Zeus'un sunağında ateşle kehanetle meşguldü; Agesius da bu aileye aitti, annesi tarafından Stymfal'dan bir Arkadialı, babası tarafından bir Syracusan'dı (Madde 6'ya göre, ataları şehrin en temelinde Sicilya'ya taşındı)<…>Agesius, Hieron'un oğlu Thrasybulus'un düşüşü sırasında kargaşada yaklaşık 466 öldü.<…>

Sanat. 6. muzaffer ... koruyucu ... kurucu ortak ... - ilk tanım Agesius'un kendisine, ikinci ve üçüncü ise atalarına atıfta bulunur. Agesius, bir Syracusalı olarak Olympia'da sürekli bir kahin olamazdı, ancak Jamid olarak rahiplerin yardımı olmadan kahine danışabilirdi.

7.

Amfora, Leagros Grubuna atfedilir, MÖ 515–500. ingiliz müzesi.

7. <«Родос»>
Rodos Diagorası Tlepolem'in soyundan gelen, yumruklu bir dövüşü kazanmak için. Yıl - 404.

Üzüm çiyiyle kaynayan bir kase gibi,
Baba cömert ellerden kabul eder
Ve yudumlarken
Genç damat evden eve geçti
En iyi saf altın
Bayramın görkemi ve çöpçatanlığın görkemi için (5)
Arkadaşların kıskançlığına
Bir rıza yatağı ile kıskanç, -
Ben de
Akan nektarım, İlham perilerinin hediyesi,
Kalbimin tatlı meyvesi
libasyona gidiyorum
kocalar-kazananlar
Olympia'da evlendi, Python'da evlendi. (10)

8.

Leagros Grubuna atfedilen amfora, MÖ 510-500. ingiliz müzesi.

Hakkında iyi bir söylenti çıkana ne mutlu!
Bugün birine, yarın diğerine
Harita hayat veren rengine talip
Görüşünüz ve lirin ve çok sesli flütlerin sesi;
Lir ve flüt şarkılarına
Şimdi Diagoras ile çıkıyorum
Güneşin gelini Afrodit'in kızını, deniz ailesini yüceltin,
Yumruk dövüşü için övgü vermek için
Meyilli kaçırmayın (15)
Alpheus'taki ve Castal çelenkteki dev,
Ve babası Damaget'a, Gerçeği memnun eden,
Yaklaşık üç şehirde bir adada yaşamak
Argives'in dorukları arasında,
Asya'nın geniş yuvarlak danslarının dişleri altında,
Bu onlar için (20)
Tlepolem'in kaynağından
Toplu bir konuşma göndermek istiyorum
Herakles cinsinin geniş gücü hakkında, -
Çünkü umutsuzlukları Zeus'tandır,
Anne, Astidamia'ya göre - Amyntor'dan.
<…> [Başlama. tam olarak Ode]

Bir yorum:

Pindar'ın en ünlü kasidelerinden biri; Rodos'taki Athena of Linda tapınağında, metni altın harflerle (scholiast) yazılmıştır. Rodos, Ialis'teki Eratid ailesinin Diagoras'ı, dört büyük oyunun hepsinin galibi olan en şanlı Yunan atletlerinden biridir; Olimpiyat şampiyonu olan iki oğlu, babalarını sevinçli kalabalığın arasında kollarında taşırken, bir Spartalı şöyle bağırdı: "Öl, Diagoras, yine de canlı olarak cennete çıkamayacaksın" ”, I .46.111; Pausanias, VI.7.1-7). Çok gelişmiş bir mitolojik kısmı olan simetrik bir plan: üç efsane - katil Tlepolem, Athena'nın doğuşu ve altın yağmur hakkında, Rodos'un ortaya çıkışı hakkında - mitolojik perspektifi zamanın derinliklerine daha da ileri götürüyor. Giriş ve son üçlüler ayrılmış, ortadaki mitolojik üçlüler birbirine eklemlenmiştir.

Sanat. 14. Rhoda, yani "Gül" - Posidon ve Afrodit'in kızı Rodos'un isimsiz perisi. Bu yüzden çeviride kaybolan güzel görüntü: Denizden Helios'a yükselen ada, güneşe açılan bir çiçek gibidir.

Sanat. 17. ... Gerçeği memnun eden ... - yani bir memur.

Sanat. 18. ... yaklaşık üç şehir ... - bkz. Sanat. 75; onlar ve kralları Tlepolem hakkında Homeros'tan bahseder, "İlyada", II.653-670.

Sanat. 19. ... dişin altında ... Asya - Knidos yarımadasının önünde. [geri]

Sanat. 24. ... çaresiz ... anne ... - Tlepolem, Herkül tarafından öldürülen Dolop kralı Amyntor'un kızı Herkül ve Astidamia'nın (İlyada - Astyochi'ye göre) oğluydu. 6.-5. yüzyıl tarihçilerine göre Rodos'un Heraklidler tarafından yerleşimi daha sonradır. [geri]

9.

Attika'dan Panathenaic amfora, MÖ 332-331. ingiliz müzesi

10. <«Первая Олимпиада»>
Epizetheria'lı Locri'li Agesidamu Il'in bir öğrencisi, aynı zafer için söz verdiği şarkıyı anavatanında söylemeye başladı. Yıl - 474.

Olimpiyat galibi hakkında,
Gençlik Archestratus hakkında
Bana kalbimde ne yazdığını oku!
Ona tatlı bir şarkı sözü verdim -
Onu unutabilir miyim?
sen ilham perisi
Ve sen, Gerçek, Zeus'un kızı,
düz el
Kınamayı benden uzaklaştır (5)
Bir yalanda, misafire zararlı!
Uzaktan olgun zaman
Beni derin bir borçla suçluyor;
Ama getirisi
İnsanların küfürlerini geri öder:
Yuvarlanan dalga taşları yutacak, (10)
Ve sevinç için tüm kelimelerden önce ödeyeceğim.
<…> [Başlama. tam olarak Ode]

Bir yorum:

Pindar vaat edilen şarkıyla kendini uzun süre bekletti, bu nedenle ilk ve son bölümleri esas olarak kendini haklı çıkarma ile meşgul (geç şarkı bir erkek için değerlidir, babasına ölen bir oğul gibi, vb.).<…>

Sanat. 10. ... taşlar ... - hesaplama ve yargılama için kullanılan taşlarla bir ilişki. [geri]

10.

Sprinterin başlangıç pozisyonu modern olandan farklıdır / Sprint, antik Oyunlarda yoğun bir şekilde Yunan sanatı ve süslü çanak çömlek içeren favori bir olaydı. Koşu stili yüzyıllar boyunca aynı kalırken, antik Yunan koşucuları için başlangıç pozisyonu çok farklı olurdu. Amfora bir yarışın başlangıcını tasvir ediyor. Adam, kolları öne doğru uzatılmış ve ayak parmakları çekiş sağlayan oyuklara tutulmuş halde duruyor. ingiliz müzesi.

12. ("Şans")
Himera'nın Ergotel'i, aslen Knossos'lu, uzun vadede kazanmak için. Yıl - 470.

sana dua ediyorum
Kurtarıcı Zeus'un kızı
Şansı Korumak:
Himera'yı tüm gücüyle kuşat!
senin tarafından denizde
Hızlı gemiler kuralı
senin tarafından kuru toprakta
Hızlı savaşlar ve kalabalık konseyler yapılıyor. (beş)
Yukarı ve aşağı ve yukarı ve aşağı yuvarlanma
insan özlemleri,
Hızlı yalanları kesmek:
Yeryüzünde yaşayanların hiçbiri
Tanrılardan gelecek hakkında kesin bir işaret yok, -
Zihin geleceğe kördür.
Çok Beklenmedik (10)
İnsanlara düşer, meydan okumada neşe,
Aksi takdirde, yaklaşan fırtınalar
Keder anında derin bir kutsamaya dönüştü.

Philanor'un oğlu
yani senin için
Dört duvar arasında dövüşen bir horoz,
Ocaktan adım atmadan,
Koşmanın görkemi duş alırdı, (15)
İsyan, kocaları kocalara atmak,
Seni memleketin Knossos'la yetim bırakmadım.
Şimdi,
Olympia'da taç giydi
Python'da ve Isthma'da iki kez taçlandırılmış,
Sen, Ergotel,
Perilerin sıcak durgun sularını yüceltti,
Kendi ekilebilir arazisinin yeni sakini.

Pindar'ın Olimpiyat Şarkıları - Çikolatadaki Her Şey — LiveJournal. Pindar şiiri Gasparov Pindar şiiri