Şair Francesco Petrarca. Francesco Petrarca. Bir konu ile ilgili yardıma ihtiyacınız var

Francesco Petrarca (1304-1374), Proto-Rönesans'ın İtalyan şairiydi.

çocukluk ve gençlik

Francesco, 20 Temmuz 1304'te İtalya'nın Toskana bölgesindeki Floransa yakınlarında bulunan Arezzo şehrinde doğdu.

Petracco lakaplı babası Pietro di ser Parenzo dell Incesi, ondan önce Floransa'da yaşadı, avukat olarak çalıştı. Siyasi inançlara göre, düşünür ve ilahiyatçı Dante ile birlikte şehirden atıldığı "beyaz" partiye aitti. Pietro ve karısı uzun süre Toskana şehirlerini dolaştı. Sonsuz gezintiler sırasında bir oğulları oldu ve Francesco zaten dokuz yaşındayken, ebeveynler Fransa'ya ulaştı ve sonunda güneydoğu Avignon komününe yerleşti.

Burada, Avignon'da çocuk, Latince öğrendiği ve özellikle eski Roma edebiyatı tarafından taşındığı okula gitti, Cicero'nun yazılarını incelemek için çok çalıştı. Bu zamana kadar, ilk şiirsel örnekleri ait, genç söz yazarı yavaş yavaş kendi tarzını geliştirmeye başladı. Francesco, çalışmaları sırasında soyadını Parenzo'dan ünlü olan Petrarch'a değiştirmeye karar verdi.

1319'da okuldan mezun oldu. Baba, oğlunun avukatlar hanedanlığını sürdürmesini ve hukuk okumasını diledi. Genç adam, büyük Fransız şehri Montpellier'de çalışmaya gitti. Oradan anavatanına - İtalya'ya döndü ve burada en eski Avrupa eğitim kurumu olan Bologna Üniversitesi'nde eğitim almaya devam etti.

kilise onuru

1326'da Peder Francesco öldü. Şimdi genç adam, hukukla hiç ilgilenmediğini kendine itiraf edebildi, bu bilimi yalnızca babasının ısrarı üzerine okudu. Edebiyatla daha çok ilgilendi, klasik yazarların eserlerini okudu.

Üniversiteden mezun olduktan sonra Petrarch yasal uygulamaya girmedi. Ama bir şey için var olmak zorundaydı, çünkü babasının ölümünden sonra Virgil'in yazılarının el yazması dışında hiçbir miras almadı. Genç adam Avignon'a (papaların ikametgahının Fransız esaretinde olduğu) döndü ve kutsal emirler aldı. Küçük bir kilise rütbesi aldıktan sonra papalık mahkemesine yerleşti. Küçük rütbeler, kilise görevlerini yerine getirmezken haysiyetin avantajlarından yararlanma hakkına sahipti.

Laura

6 Nisan 1327'de Francesco'nun hayatını değiştiren bir olay meydana geldi. Bu güneşli Nisan gününü son saatine kadar hatırladı. Avignon'un eteklerinde bulunan küçük Saint Clare kilisesinde bir ayin yapıldı (sadece İyi Cuma idi). Laura de Noves adında genç bir kadın gördü.

Francesco genç ama zaten oldukça ünlü ve papalık sarayında tanınan bir şairdir. Laura ondan üç yaş büyüktü (26 yaşındaydı, 23 yaşındaydı), evli, o zamana kadar kocasına birkaç çocuk doğurmuştu (toplam on bir oğlu ve kızı vardı). Sarı saçları ve şefkatle parlayan kocaman gözleri Petrarch'ı büyüledi. Ona, Laura'nın mutlak kadınlık ve manevi saflık içerdiği görülüyordu.

Francesco, Laura'yı tüm kalbiyle seviyordu. Bu kadın onun ilham perisi oldu, tüm şiirlerini ona adadı. Mucizevi bir şekilde, gözlerini ilk gördüğü anı anlattı. Şair için hiçbir şey bu kadına karşı tutumu değiştiremezdi: ne sayısız doğumdan şımarık figür, ne ağaran ve eski güzelliğini yitiren saçlar, ne de güzel yüzü çarpıtan derin kırışıklıklar. Güzelliğini endişelerden ve yaştan kaybetmiş olan Laura ve benzerlerini seviyordu. Aşk karşılıksız olduğu için şair için hala gerçekleşmemiş bir rüya olarak kaldı.

Onu birçok kez kilise ayinlerinde görmüş, kocasıyla kol kola yürürken Avignon sokaklarında onunla karşılaşmıştı. Francesco bu anlarda durdu ve gözlerini Laura'dan alamadı. Onu tanıdığı onca yıl boyunca tek bir kelime bile konuşmamışlardı. Ama ne zaman sevgili kadını karşısında donup kalsa, kadın ona nazik ve sıcak bir bakış attı. Ve sonra eve koştu. İlham veren şair bütün gece yatmadan çalıştı. Şiirler, azgın bir nehir gibi Petrarca'dan akardı.

olgun yıllar

Francesco'nun üniversitede okurken, ortaçağ Roma tarihinde önemli bir rol oynayan güçlü ve eski bir İtalyan ailesine ait olan bir arkadaşı Giacomo Colonna vardı. Petrarch bu aile klanına çok yakın oldu, daha sonra edebi kariyerinde ilerlemesinde ona yardımcı oldular.

1331'de Giacomo, Petrarch'ı Bologna'ya davet etti. Şair davetle geldi ve Giacomo'nun kardeşi Kardinal Giovanni Colonna'nın sekreteri olarak işe alındı. Avignon'dan bu ayrılma, daha çok, Laura'ya karşı karşılıksız bir aşkla ilişkilendirildi. Şair, sevgilisini sadece ara sıra görme fırsatına sahip olduğu, ancak onunla konuşamadığı veya ona dokunamadığı gerçeğiyle işkence gördü.

Kardinal Giovanni Colonna, Francesco'ya çok iyi davrandı, onu bir hizmetçiden çok bir oğul olarak gördü. Şair Bologna'da sessizce yaşadı ve yarattı. Roma'nın klasik edebiyatını ve Hıristiyanlığın babalarının eserlerini incelemeye başladı. Petrarch uzun süre seyahat etti.

1335'te Francesco, Fransa'nın güneyine taşındı ve Vaucluse'da tenha bir yere yerleşti. Burada ana ilham kaynağı hala Laura olan şiirsel eserlerini yazdı.

Ventoux Dağı (deniz seviyesinden 1912 m yükseklikte), Vaucluse kasabası yakınlarında yer almaktadır. Bu zirvenin ilk fatihi, kardeşi ile birlikte Petrarch'tı, bu olay 26 Nisan 1336'da gerçekleşti. Fransız filozof Jean Buridan'ın o günden önce de zirveyi ziyaret ettiğine dair net olmayan bilgiler var. Ancak Petrarch'ın yükselişi resmi olarak kaydedildi.

Edebi çalışmalar

Francesco'nun lirik eserleri çok popülerdi, bu tür edebi şöhret, Kardinal Colonna'nın himayesine ek olarak, şairin belirli bir miktar para toplamasına ve 1337'de Sorgue Nehri üzerinde bir ev almasına izin verdi. Burada, nehrin kaynağında Vaucluse bulunuyordu - Tenha Vadi. Petrarca burayı çok severdi. Dünyevi fırtınalar denizinde, bu sessiz yerdeki küçük evi, yalnız kalma ve doğal genişliklerde gezinme fırsatının tadını çıkardığı şair için bir iskele görevi gördü. Yaratıcı doğayı yoran şehirlerin koşuşturmacasından burada saklanıyordu.

Francesco çok erken kalktı ve kırsal vadileri seyretmek için dışarı çıktı: yeşil çimenler, kıyı sazlıkları, kayalık uçurumlar. Yerlilerin ona efsanevi orman karakterinin onuruna Sylvan takma adını verdiği ormanlara gitmeyi severdi. Petrarch sadece benzer bir yaşam tarzına öncülük etmekle kalmadı, aynı zamanda kıyafetler içinde Sylvanus'a benziyordu. Şair, basit köylü kıyafetleri içinde dolaştı - başlıklı kaba yünlü bir pelerin. Mütevazı bir şekilde yedi: Sorga'da yakalanan ve şişte kızartılmış balık, ekmek ve fındık.

Şiirsel eserleri değerlerine göre değerlendirildi ve aynı zamanda üç şehir Francesco'yu bir defne çelengi ile taçlandırmaya davet etti - Paris, Roma ve Napoli.

8 Nisan 1341'de Paskalya bayramında şairin Capitoline Tepesi'nde bir defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'ya geldi. Avrupa, onun eşsiz şiirsel yeteneğini ve antik edebiyat hakkındaki derin bilgisini tanıdı. Modern şiirin doğuşu Petrarch ile başladı ve onun "Şarkılar Kitabı" en yüksek standartta edebi yaratıcılığın bir modeli olarak kabul ediliyor. Ve bu gün, 8 Nisan 1341, edebi mirasın birçok araştırmacısı Rönesans'ın başlangıcını çağırıyor.

Petrarch'ın zamanımıza gelen en iyi eserleri:

• Hannibal - "Afrika"yı yenen Scipio hakkında epik bir şiir;
• “Şanlı Adamlar Üzerine” kitabı, önde gelen eski kişiliklerin biyografilerini topladı;
• kitap itirafı "Sırrım", Petrarch ve St. Augustine arasında Hakikat mahkemesi önünde diyaloglar şeklinde inşa edilmiştir;
• "Unutulmaz Olaylar Üzerine" incelemesi;
• "Tövbe Mezmurları";
• "Aşkın Zaferi" şiiri;
• "İffetin Zaferi" şiiri;
• "Adresi olmayan" bir şiir koleksiyonu;
• "Bucolic Şarkılar";
• nesir tezleri "Yalnız bir yaşam üzerine" ve "manastır eğlencesi üzerine".

Çelenk takdiminden sonra Petrarch, Parma tiranı Azzo di Correggio'nun mahkemesinde yaşadığı Roma'da yaklaşık bir yıl geçirdi. 1342 baharında şair Vaucluse'a döndü.

Laura'nın ölümü

Büyük şairin sevgilisi, onu ilk gördüğü gün, 6 Nisan'da öldü. 1348'di, veba Avrupa'yı kasıp kavuruyordu. Laura'nın evliliğinde mutlu olup olmadığını kimse öğrenemedi. Ona duygularını söylemeye cesaret edemeyen şairin ateşli aşkını tahmin etti mi?

Petrarch, Laura'nın ölümünü acı içinde ve uzun süre yaşadı. Geceleri kapalı bir odada oturdu ve loş mum ışığında güzel ilham perisini sonelerde söyledi. Yazıldılar:

• "Donna Laura'nın Ölümü Üzerine Şiirler";
• "Zafer Zaferi";
• "Ölümün Zaferi"

Ölümünden sonra, Francesco 26 yıl daha yaşadı ve tüm bu zaman boyunca Laura'yı saygıyla ve coşkuyla sevmekten vazgeçmedi. Yıllar boyunca, daha sonra Petrarch'ın en ünlü eseri olan Şarkılar Kitabı'nda toplanan yaklaşık dört yüz şiiri ona adadı.

Yaşamın ve ölümün son yılları

Francesco, eski Roma'nın büyüklüğünü diriltmeyi hayal ediyordu. Cola di Rienzi'nin maceracı siyasetiyle ilgilenmeye başladı ve Roma Cumhuriyeti'nin restorasyonu hakkında vaaz vermeye başladı. Böylece Kardinal Colonna ile ilişkisini bozdu ve Fransa'dan ayrıldı.

Şair, İtalya'ya uzun (neredeyse dört yıllık) bir gezi yaptı ve bu sırada birçok tanıdık yaptı. Yeni arkadaşları arasında İtalyan söz yazarı ve yazar Giovanni Boccaccio da vardı.

Petrarch'a Floransa'da bir sandalye teklif edildi, ancak o reddetti. Francesco, Milano'daki aristokrat Visconti ailesinin mahkemesine yerleşti. Birkaç diplomatik görev yaptı ve 1361'de Milano'dan ayrıldı. Şair Avignon'a ya da Prag'a taşınmak istemiş ancak bu girişimleri başarısız olmuş ve gayri meşru kızıyla Venedik'te kalmıştır.

Çılgın platonik aşkına rağmen, Petrarch'ın kadınlarla birçok tutkulu fiziksel ilişkisi vardı. Bazılarının şairden gayri meşru çocukları oldu. 1337'de oğlu Giovanni doğdu ve 1343'te en sevdiği kızı Francesca doğdu. Babasına ölene kadar baktı.

Şairin son yılları küçük bir İtalyan kasabası olan Padua'da geçmiştir. Yerel hükümdar Francesco da Carrara tarafından himaye edildi. Petrarch'ın sevgili kızı, damadı ve torunlarıyla sessizce yaşadığı kendi evi vardı. Yaşlılığını bozan tek şey ateş nöbetleriydi.
Petrarch 19 Temmuz 1374'te öldü, 70. doğum gününe sadece bir gün kaldı. Sabah, elinde kalem, masasının başında ölü bulundu. Muhtemelen, gerçek şairler bu şekilde ölürler: Kağıt üzerindeki son satırlarını torunlarına indirgemek.

Büyük İtalyan Petrarch'ın onuruna, Merkür gezegeninde bir kratere ve 1901'de Alman astronom Max Wolf tarafından keşfedilen tek ve gerçekleşmemiş rüyası Laura'ya bir asteroit adı verildi.

Petrarch'ın eserleri arasında Latince ve İtalyanca incelemeler, soneler, kanzonlar, seksenler, baladlar, madrigaller bulunmaktadır: "Canzoniere" ("Şarkılar Kitabı", Canzoniere, 1327-1374; 2 bölümden oluşur, "Madonna Laura'nın Hayatı Üzerine" " ve "Madonna Laura'nın Ölümü Üzerine", İtalyanca 366 şiir içerir: 317 sone, 29 canzone, 9 sextin, 7 ballad ve 4 madrigal; 1373'ün son baskısında, koleksiyon Rerum vulgarium fragmana - "Fragments" başlıklı yerel olarak"), "Afrika" ​​(Afrika , 1339-1342; 2. veya "De secretoflictu curarum suarum", 1342 - 1343; Petrarch ve Blessed Augustine arasında bir diyalog şeklinde otobiyografi - Latince felsefi bir inceleme), "Aşkın Zaferi" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; didaktik şiir) , "İffetin Zaferi" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; öğretici şiir), "Bukoliki" (Basolicum carmen, XII aeglogas ayırtum, 1346-1357; pastoral alegorik içerikli ekloglar), "Yalnız bir yaşam üzerine" (De vita solitaria, 1346; inceleme), "Manastır eğlencesi üzerine" (De otio religioso, 1347; inceleme), "Ölümün Zaferi" (Triumphus Mortis, 1350; şiir), "Zaferin Zaferi" (Triumphus Fame, 1350; şiir), "Invectives doktorlara karşı" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Herhangi bir servete karşı araçlar hakkında" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; 250'den fazla diyalog), "Yaşlı mektuplar" (Seniles, 1361 - 1374; 125 harf 17 kitaba bölünmüş), "Zaferler" (1373; son baskı altı ardışık "zafer" içeriyordu: Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk), "Gelecek kuşaklara mektup" (Epistola ad posteros, 1374; gelecek nesillere bir mektup formu); etik konularda risaleler: "De remediis utriusque fortunae", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "Adresi olmayan mektuplar" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (Latin yazarlarından ve modern zamanlardan ödünç alınmış, başlıklar altında düzenlenmiş anekdotlar ve sözler koleksiyonu); "Vitae virorum illustrium" (ünlü Romalıların biyografileri); mektuplar ("Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV", "Epistolae seniles libri XVII"); "Suriye'ye Giden Yol" (Itinerarium syriacum, Kutsal Topraklar için bir rehber), "Philologia" (Filologia, kayıp komedi) (Petrarca, Francesco) (1304-1374) İtalyan şair, döneminin tanınmış edebi hakemi ve dünyanın öncüsü İtalyan şair. Avrupa hümanist hareketi.
20 Temmuz 1304'te Floransalı bir noter olan babasının siyasi kargaşayla bağlantılı olarak kaçtığı Arezzo'da doğdu. Yedi ay sonra, Francesco'nun annesi Francesco'yu 1311'e kadar kaldıkları Anchisa'ya götürdü. 1312'nin başında tüm aile Avignon'a (Fransa) taşındı. Dört yıl özel bir öğretmenle okuduktan sonra, Francesco Montpellier'deki hukuk fakültesine gönderildi. 1320 yılında ağabeyi ile birlikte hukuk öğrenimine devam etmek için Bologna'ya gitti. Nisan 1326'da, babalarının ölümünden sonra her iki kardeş de Avignon'a döndü. O zamana kadar Petrarch, edebi arayışlara karşı şüphesiz bir eğilim göstermişti.
1327'de, İyi Cuma günü, bir Avignon kilisesinde, Laura adında bir kızla tanıştı ve aşık oldu - onun hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor. Petrarch'a en iyi şiirlerini yazması için ilham veren oydu.
Petrarch, geçimini sağlamak için rahipliği almaya karar verdi. Atandı, ancak neredeyse hiç görevlendirilmedi. 1330'da Kardinal Giovanni Colonna'nın papazı oldu ve 1335'te ilk yardımını aldı.
1337'de Petrarch, Avignon yakınlarındaki Vaucluse vadisinde küçük bir mülk satın aldı. Orada Latince'de iki çalışmaya başladı - kazanan Afrikalı Hannibal Scipio hakkında epik şiir Afrika (Afrika) ve Şanlı Adamlar Üzerine kitap (De viris illustribus) - antik çağın önde gelen insanlarının biyografilerinden oluşan bir koleksiyon. Sonra İtalyanca lirik şiirler, Latince şiirler ve mektuplar yazmaya başladı, şimdi kayıp olan komedi Filolojisi (Filologia) hakkında kuruldu. 1340'a gelindiğinde, Petrarch'ın edebi etkinliği, papalık mahkemesiyle olan bağlantıları ve uzun mesafeli seyahatleri ona Avrupa ününü kazandırmıştı. 8 Nisan 1341'de Roma Senatosu'nun kararıyla, şair ödüllü defne ile taçlandırıldı.
1342-1343 Petrarch, Vaucluse'da epik şiir ve biyografiler üzerinde çalışmaya devam ettiği ve ayrıca St. Augustine, My Secret (Secretum Meum) adlı itiraf kitabını St. Augustine ve Petrarch, Hakikat Mahkemesi'nde. Aynı zamanda, Tövbe Mezmurları (Psalmi poenitentialis) yazıldı veya başlandı; Unutulmaz olaylar üzerine (Rerum memorandum libri) - anekdotlar ve biyografiler koleksiyonu şeklinde temel erdemler üzerine bir inceleme; Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) ve Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie) ile yazılmış didaktik şiirler; ve İtalyanca lirik şiir kitabının ilk baskısı - Canzoniere.
1343'ün sonunda, Petrarch, 1345'in başına kadar kaldığı Parma'ya gitti. Parma'da Afrika ve Unutulmaz Olaylar Üzerine inceleme üzerine çalışmaya devam etti. Her iki işi de bitirmedi ve görünüşe göre onlara asla geri dönmedi. 1345'in sonunda Petrarch tekrar Vaucluse'a geldi. 1347 yazında, Cola di Rienzo tarafından Roma'da başlatılan (daha sonra bastırılan) ayaklanmayı coşkuyla karşıladı. Bu dönemde, Bucolic şarkılarının on iki alegorik eklogundan sekizini (Bucolicum carmen, 1346-1357), iki düzyazı incelemesini yazdı: Yalnız bir yaşam üzerine (De vita solitaria, 1346) ve Manastır eğlencesi üzerine (De otio religioso, 1347) - yaratıcı zihin üzerindeki tenha yaşam ve tembelliğin yararlı etkisi ve ayrıca Canzoniere'nin ikinci baskısını başlattı.
Belki de Petrarch'ı 1347'de İtalya'ya bir gezi yapmaya sevk eden Cola di Rienzo ayaklanmasına duyulan sempatiydi. Ancak, Cola'nın vahşetini öğrenir öğrenmez Roma'daki isyana katılma arzusu azaldı. Parma'da tekrar durdu. 1348'de bir veba, Kardinal Colonna ve Laura'nın canını aldı. 1350'de Petrarch, Giovanni Boccaccio ve Francesco Nelli ile tanıştı ve arkadaş oldu. İtalya'da kaldığı süre boyunca, dört eklog daha yazdı ve Ölümün Zaferi (Triumphus Mortis) şiiri, Zaferin Zaferi (Triumphus Fame) şiirine devam etti ve ayrıca Şiirsel Mektuplar (Epistolae metricae) ve nesir mektuplar yazmaya başladı.
1351-1353 yılları arasında Petrarch, çoğunlukla Vaucluse'da, kamu yaşamına, özellikle de papalık mahkemesindeki işlerin durumuna özel önem vererek geçirdi. Aynı zamanda, papanın doktorlarının yöntemlerini eleştiren Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum) adlı kitabını yazdı. Bu dönemde yazılan ve Avignon'daki durumu eleştiren mektupların çoğu daha sonra Adressiz (Liber sinüs nomine) kitabında toplanmıştır.
1353'te Petrarch, Milano Başpiskoposu Giovanni Visconti'nin daveti üzerine Milano'ya yerleşti ve burada sekreter, hatip ve elçi olarak görev yaptı. Aynı zamanda Bucolic Songs ve Without an Address koleksiyonunu tamamladı; Şans ve başarısızlıkla nasıl başa çıkılacağına dair 250'den fazla diyalog içeren, herhangi bir servete karşı araçlar (De remediis ultriusque fortunae) üzerine uzun bir makaleye başladı; Kutsal Topraklara giden hacılar için bir rehber olan Suriye'ye Giden Yol'u (Itinerarium syriacum) yazdı. 1361'de Petrarch, orada şiddetli olan vebadan kaçmak için Milano'dan ayrıldı. Carrara ailesinin daveti üzerine Padua'da bir yıl geçirdi ve burada Poetic Epistles koleksiyonunun yanı sıra Latince 350 harf içeren Letters on Private Matters (Familiarum rerum libri XXIV) koleksiyonunu bitirdi. Aynı zamanda Petrarch, 1361-1374 yılları arasında yazılan 125 mektubu içeren ve 17 kitaba bölünmüş olan Seniles adlı başka bir koleksiyona başladı. 1362'de hala vebadan kaçan Petrarch, Venedik'e kaçtı. 1366'da Aristoteles'in bir grup genç takipçisi Petrarch'a saldırdı. Kendisinin ve başkalarının cehaleti üzerine yakıcı bir hakaretle yanıt verdi (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370 yılında Petrarch, Euganean Tepeleri'ndeki Arqua'da mütevazı bir villa satın aldı. 1372'de Padua ile Venedik arasındaki düşmanlıklar onu bir süre Padua'ya sığınmak zorunda bıraktı. Padua'nın yenilgisinden sonra, hükümdarı ile birlikte barış müzakerelerini yürütmek için Venedik'e gitti. Hayatının son yedi yılında, Petraraka Canzoniere'yi geliştirmeye devam etti (1373'ün son baskısında, koleksiyon Latince Rerum vulgarium fragmana - Yerel dilde Fragmanlar olarak adlandırıldı) ve son baskıda yer alan Zaferler üzerinde çalıştı. art arda altı "zafer": Aşk, İffet, Ölüm, Zafer, Zaman ve Sonsuzluk. Petrarch, 19 Temmuz 1374'te Arqua'da öldü. Petrarch, antik yazarların metinlerini dikkatlice analiz ederek ve orijinal görünümlerini geri yükleyerek antik çağın kültürel mirasını revize etti. Kendini iki çağın kavşağında hissetti. Yaşını yozlaşmış ve kısır olarak görüyordu, ancak bazı bağımlılıklarını öğrenmeden edemedi. Örneğin, Platon ve St. Augustinus'tan Aristoteles ve Thomizm'e, Petrarch'ın laik şiiri ve aktif yaşamı Hıristiyan kurtuluşunun önündeki bir engel olarak kabul etmeyi reddetmesi, şiiri sanatın ve bilginin en yüksek biçimi olarak görme, eski ve Hıristiyan kültürünün ortak bir paydası olarak erdemlerin anlaşılması, ve son olarak, Roma'yı uygar dünyanın merkezi konumuna geri döndürmek için tutkulu bir arzu. Petrarch, inançlarının ve isteklerinin bir Hıristiyanın gereksinimleriyle çatışmasından kaynaklanan derin bir iç çatışma tarafından işkence gördü. Petrarch'ın şiiri en yüksek yükselişini ona borçludur. İlhamın ilk kaynakları, Laura'ya karşı duyulan karşılıksız sevgi ve kadimlerin yiğitlik ve erdemlerine duyulan hayranlıktı, bunlar esas olarak Afrika Kıdemli Scipio figüründe vücut buluyordu. Petrarch, Afrika'yı ana başarısı olarak gördü, ancak Canzoniere - çoğunlukla Laura'ya adanmış 366 çeşitli İtalyan şiiri onun "mucizevi anıtı" oldu. Bu şiirlerin yüce lirizmi, yalnızca Provencal ozanların şiirinin Petrarch üzerindeki etkisi, "tatlı yeni stil", Ovid ve Virgil ile açıklanamaz. Laura'ya olan aşkı ile Petrarch'ın sembolik olarak anladığı Daphne efsanesi arasında bir paralellik çizerek - sadece geçici aşk hakkında değil, aynı zamanda şiirin ebedi güzelliği hakkında da bir hikaye olarak - "şarkılar kitabına" yeni, derinden yeni bir hikaye getiriyor. Aşkın kişisel ve lirik deneyimi, onu yeni bir sanat biçimiyle sarmalıyor. Eski kahramanların ve düşünürlerin başarılarının önünde eğilen Petrarch, aynı zamanda başarılarını ahlaki yeniden doğuş ve kurtuluş için derin bir ihtiyacın, sonsuz mutluluğa özlemin bir işareti olarak görüyor. Bir Hristiyan'ın hayatı daha dolu ve daha zengindir, çünkü ona İlahi ışığın geçmişin bilgisini gerçek bilgeliğe dönüştürebileceğini anlaması verilmiştir. Pagan mitolojisinin Hıristiyan dünya görüşünün prizmasındaki aynı kırılması, sonuç olarak kurtuluş temasının ses çıkardığı Petrarch'ın aşk sözlerinde de mevcuttur. Laura Güzellik, Şiir ve Dünyevi Aşk olarak hayranlık uyandırmaya değer, ancak ruhu kurtarma pahasına değil. Bu görünüşte çözülmez çatışmadan kurtulmanın yolu, Petrarch'ın tutkusunun mükemmel ifadesini elde etme çabasında, koleksiyonun başladığı ve bittiği feragatten daha çok yatmaktadır. Günahkar aşk bile Rab'bin önünde saf şiir olarak haklı çıkarılabilir. Ona göre Petrarch'ın Laura ile ilk görüşmesi Hayırlı Cuma günü gerçekleşti. Petrarch, sevgilisini dini, ahlaki ve felsefi ideallerle özdeşleştirirken aynı zamanda eşsiz fiziksel güzelliğini de vurgular. Dolayısıyla sevgisi, Platon'un insanı en yüksek hayra ulaştıran ebedi fikirleriyle aynı seviyededir. Ancak Petrarch, Andrei Papaz ile başlayan ve “tatlı yeni bir üslupla” sona eren bir şiir geleneği çerçevesinde olsa da, yine de onun için ne aşk ne de sevgili doğaüstü, aşkın bir şey değildir. Antik yazarlara hayran olan Petrarch, o zamanın Latincesinden çok daha mükemmel bir Latin stili geliştirdi. İtalyanca yazılara önem vermedi. Belki de bu yüzden Canzoniere'deki bazı şiirler tamamen biçimsel değerlere sahiptir: İçlerinde kelime oyunlarına, çarpıcı karşıtlıklara ve gergin metaforlara düşkündür. Ne yazık ki, Petrarch'ın taklitçilerinin (sözde Petrarchism) en kolay şekilde benimsedikleri tam da bu özelliklerdi. Petrarch'ın iki tipik sone biçiminden biri olan (Shakespeare'inkiyle birlikte), ilk sekiz satırlı (oktav) abba abba kafiyeli ve son altı satırlı (sektet) cde cde kafiyeli iki parçalı bir bölünme ile ayırt edilir. Petrarşizm, şu ya da bu biçimde, çoğu Avrupa ülkesinde kendini gösterdi. 16. yüzyılda zirveye ulaşan yapı, yakın zamana kadar periyodik olarak yeniden canlandı. Erken bir aşamada, esas olarak Petrarch'ın Latince eserlerini, daha sonra Triumphs'u ve son olarak, etkisi en kalıcı olduğu kanıtlanan Canzoniere'yi taklit ettiler. Bir dereceye kadar Petrarch'tan etkilenen Rönesans'ın ünlü şairleri ve yazarları arasında, İtalya'da J. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ve T. Tasso; İspanya'da Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan ve F. de Herrera; Fransa'da K.Maro, J.Du Bellay, M.Sev, P.Ronsard ve F.Deportes; İngiltere'de J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ve G. Constable; Almanya'da P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin ve T. Höck. Romantizm döneminde, Petrarch ayrıca hayranlar ve taklitçiler buldu, bunların en dikkate değer olanları İtalya'da W. Foscolo ve J. Leopardi; Fransa'da A. Lamartine, A. Musset ve V. Hugo; Amerika'da H.W. Longfellow, J.R. Lowell ve W. Irving.

Büyük Sovyet Ansiklopedisi: Petrarca (Petrarca) Francesco (20 Temmuz 1304, Arezzo - 19 Temmuz 1374, Arcua, Padua yakınlarında), İtalyan şair. 1312'de Provence'a taşınan Floransalı bir noterin oğlu. 1316'da P., Montpellier'de, 1320'de Bologna'da hukuk okudu. 1326'da manevi bir unvanı kabul etti, bir azınlıktı (Fransisken tarikatının bir üyesi). Rönesans'ın hümanist kültürünün atası olan P., Orta Çağ'dan henüz tamamen ayrılmadı. Ancak skolastisizmi eleştirel olarak abarttı, bireyin özgürlüğünü savundu ve şiirsel yaratıcılığa büyük önem verdi. Latince “Dünyaya Saygısızlık Üzerine” (“Secretum”, 1342-43) felsefi incelemesi, şairin manevi “Ben” inin çarpışmasını yansıtıyordu; ki henüz kendini serbest bırakmadı. Şiirsel şöhrete duyulan susuzluk, kısa bir otobiyografi olan Torunlarına Mektup'ta da ifade edildi (Posteritati, 1374). P. - antik dünyayı idealize eden ilk Avrupalı ​​hümanistlerden biri. Virgil'in "Aeneid" tarzında 2. carmen". 1346-57).
P.'nin İtalyanca sözlerinde siyasi mısralar vardır. Canzone'da "Benim İtalyam" P., ülkenin parçalanması, anarşi ve sivil çekişme hakkında acı bir şekilde yazıyor. Başka bir canzone - İtalyan halkını kurtarmak için çağırdığı Cola di Rienzo'ya adadığı "Soylu Ruh". Ancak P.'nin çalışmasında özellikle önemli olan, Laura'ya adanan aşk lirikidir - ona göre 1327'de kilisede tanıştığı kadın. Canzoniere 2 bölümden oluşur - "Madonna Laura'nın Hayatı Üzerine" ve "Madonna Laura'nın Ölümü Üzerine" ve 317 sone, 29 canzone, 9 sextin, 7 ballad ve 4 madrigal içerir. Bu, aynı zamanda çileci ortaçağ bilinci ile yeni bir dünya görüşünün onaylanması arasındaki çelişkiyi de gösteren bir tür şiirsel günlüktür. Provence ve Sicilya şiirinin yanı sıra Dolce stili Nuovo ekolü ile bağlantılı olan P.'nin sözleri, bununla birlikte, İtalyan ve Avrupa şiirinin gelişiminde yeni bir aşamayı temsil eder. Sevgili kadının imajı P.'de somut ve hayati hale geldi ve aşk deneyimleri tüm tutarsızlıkları ve değişkenlikleri içinde gösterildi. P. sadece şiirin içeriğini güncellemekle kalmadı, aynı zamanda mükemmel bir şiirsel biçim yarattı, şiiri müzikal, görüntüler zarif, üslupsal araçlar (antitez ve retorik soru), ruhunun karışık durumunu yansıtan ve sonelere drama veren, ayetin düzgünlüğünü ve şiirinin tabiatının ahengini bozmayın. Lirizme ek olarak, P. Laura'ya tercins tarafından yazılan alegorik şiir "Triumphs" (1354) adadı. Şiir didaktiktir ve çilecilikle doludur.
P.'nin şarkı sözleri, Avrupa şiirinin (sözde Petrarşizm) gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Dante ve G. ile birlikte Boccaccio P., İtalyan edebi dilinin yaratıcısıdır.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

İnsani Üniversite

Yekaterinburg şehri

Sosyal Psikoloji Fakültesi

Uzmanlık "Sosyo-kültürel hizmet ve turizm"

Yazışma eğitim şekli

2. Kurs (2006 y.o.)

AD SOYAD. öğrenci: Vyatkina Svetlana Vladimirovna

Disiplin

DÜNYA KÜLTÜR VE SANAT

Ölçek

Petrarca şarkı sözleri

Öğretim Üyesi: Drozdova A.V.

Teslim tarihi:

Sonuç k\r

dönüş tarihi

Yekaterinburg - 2007

Tanıtım

biyografi kilometre taşları

Petrarca şarkı sözleri

Çözüm

bibliyografya

Tanıtım

XIV yüzyılda. İtalya erken bir rönesans yaşıyor. Bu zamana kadar, kırsalın hegemonyasından kentsel kültürün hegemonyasına geçiş gibi görkemli dönüşümler; büyük devletlerin ve ulusların oluşumu; ulusal dillerin ve ulusal kültürlerin oluşumu. Dante'den sonraki yeni nesil İtalyan kültürü figürleri yeni değerler formüle ediyor - hümanizm fikirleri. Yeni bir dünya görüşüne destek arayan hümanistler, antik çağlara dönerler, eski düşünürlerin eserlerini incelerler. Ama bu sadece eski değerlere dönüş değil. Hümanizm, yalnızca özgür insanlara uygulanan antik antroposentrizm ("İnsan her şeyin ölçüsüdür") ile teocentrism'den kaynaklanan ortaçağ eşitlik fikrinin ("Tüm insanlar Tanrı'nın önünde eşittir") birleşimi ile karakterize edilir. İtalyan Rönesansının benzersiz bir özelliği, en önemli yazarların tam olarak erken bir aşamada, 14. yüzyılda, İtalyanca'da Trecento olarak adlandırılan yükselişidir. Bunlardan biri Francesco Petrarca'ydı (1304-1374).

Petrarch'ın muazzam otoritesi, öncelikle hümanist bir bilim adamı olarak çalışmasına dayanıyordu. Petrarch, Avrupa'da hümanist kültürün yaratıcısı, klasik filoloji adını alan bir bilimin kurucusuydu. Petrarch'ın kişisel modeli, Petrarchism gibi etkili bir fenomene yol açtı. Hayatı boyunca eski el yazmalarını araştırmak ve incelemekle meşgul oldu ve bu konuda bir dizi önemli keşifler yaptı; böylece Cicero'nun iki konuşmasını ve mektuplarını ve Quintilian'ın "Bir Hatipin Eğitimi Üzerine" adlı ana çalışmasını buldu. Petrarch, diğer antik yazarlardan daha fazla, Cicero ve Virgil'e saygı duyuyordu, ilkini "babası" ve ikincisini "kardeşi" olarak adlandırdı. Yunan dilinin zayıf bilgisi göz önüne alındığında, Petrarca'nın antik edebiyat alanındaki bilgisi esas olarak Roma edebiyatı ile sınırlıydı. Yunan edebiyatında, Roma'nın birincil kaynağını gördü. Homeros'u orijinalinden okuyamayınca şiirlerinin Latince çevirisini kullandı.

biyografi kilometre taşları

Francesco Petrarca, Dante'nin bir arkadaşı ve siyasi ortağı olan Floransalı noter Petracco'nun oğluydu. Arezzo şehrinde doğdu. 1312'de noter Petracco ailesiyle birlikte güney Fransa'daki Avignon şehrine taşındı, papalık sekreterliğinde bir pozisyon aldı ve ailesini Carpentras kasabasına yerleştirdi. Burada, küçük Petrarch, kendisine Roma edebiyatı için bir tat aşılayan Latinist Convenevole da Prato ile çalışmalarına başladı. Babasının ısrarı üzerine önce Montpellier'de, ardından ünlü Bologna Üniversitesi'nde hukuk okudu, ancak 1326'da babasını ve annesini kaybedince nefret ettiği dersleri bıraktı. Avignon'a döndüğünde, papalık mahkemesine erişmesine izin veren bir rahip rütbesini kabul etti. Lüks, simony (kilise pozisyonlarının satışı) ve diğer ahlaksızlıklar burada hüküm sürdü, birçokları arasında derin bir öfkeye neden oldu ve ardından büyük hümanist tarafından “Adresi Olmayan Mektuplar” ve bir dizi suçlayıcı sonede ciddi şekilde damgalandı.

1327'de St. Clare kilisesinde uzun yıllar Laura adı altında manzum şarkılar söylediği güzel bir genç kadınla tanıştı. "Şarkıcı Laura" nın ünü, Petrarch'ın kişisel kaderinde önemli bir rol oynadı. 1330'da sanatın aydın bir hamisi olan Giovanni Colonna'nın hizmetine girdi ve ona antik yazarları inceleme fırsatı verdi. 1337'de Petrarch, edebi eserlerle uğraştığı Avignon yakınlarındaki Vaucluse kasabasına yerleşti, Laura hakkında şiirler yazdı, ona büyük bir şair olarak ün kazandıran "Afrika" şiiri ve Capitol'de defne ile bir düğün, bir nesir "Şanlı Adamlar Üzerine" denemesi, "Triumph Love" şiiri ve diğer eserler.

İçsel huzursuzluk ve meraktan kıvranan Petrarch, çok seyahat etti. Milano'da Visconti yöneticileriyle birlikte Venedik'te, Padova'da, Roma'da, Pavia'da ve hatta Prag'da yaşadı.

Şair son yıllarını Padua yakınlarındaki Arqua kasabasında geçirdi ve burada kendisi için küçük bir ev inşa etti. Burada 18-19 Temmuz 1374 gecesi eski bir el yazması üzerine eğilerek sessizce öldü.

Petrarca şarkı sözleri

Petrarca'nın antik dünyaya olan hayranlığı gerçek bir tutku niteliği taşıyordu. Hayran olduğu antik dünyaya tamamen taşınmaya çalıştı, sadece diline, üslubuna değil, aynı zamanda Romalı yazarların düşünce tarzına da hakim oldu, sürekli kişisel arkadaşları olarak Livy, Virgil, Seneca, Cicero, Homer'a mektuplar yazdı. onları alıntıladı ve eserlerinde çağdaş sorulara cevap aradı. Kendisini eski Romalıların, İtalya'nın soyundan - Roma ihtişamının varisi, İtalyan edebiyatı - Latince'nin bir devamı olarak görüyordu. Dante'den farklı olarak Petrarch, İtalyanca'yı değil, İtalya'nın gerçek edebi dili olarak kabul ettiği Latince'yi tercih etti ve Latince'yi ortaçağ katmanlarından arındırmaya ve onu eski klasiklerin diline yaklaştırmaya çalıştı. Ama bunu yaparken, Petrarca özünde geriye gidiyordu, çünkü edebiyatı kitlelerden uzaklaştırıyor, onu yalnızca eğitimli insanlardan oluşan dar bir çevrenin erişimine açık hale getiriyordu. Bu bağlamda, Petrarch'ın faaliyeti, 15. yüzyılda gerçekleşen hümanizmin daha sonraki akademik yeniden doğuşuna hazırlıktı.

Petrarch'ın Latince eserleri iki gruba ayrılabilir: şiirsel ve ahlaki-felsefi eserler. Petrarch'ın Latince yazılmış şiirsel eserlerinden ilki, Virgil'in Aeneid'inin taklidi ile oluşturulan "Afrika" ​​(1338-1342) şiiri tarafından işgal edilmiştir. Dokuz şarkıdan oluşuyor (şiir yarım kaldı). Bu, Afrika fatihi Scipio'nun başarılarını kutlayan vatansever bir ulusal destandır. Petrarch, Romalı tarihçi Titus Livius'tan hikaye materyali ödünç aldı; Cicero'nun "Cumhuriyeti" nden - komutanın babasının gölgesinin Kartaca'nın kendisine düşüşünü öngördüğü bir Scipio rüyası hakkında bir hikaye, öbür dünyayı anlatır ve Roma'nın yaklaşan düşüşü hakkında kehanetler. Antik çağ kültü, Petrarch'ta İtalya'nın ulusal bağımsızlığının iddiasıyla, yabancılara ve "ebedi şehirde" hüküm süren feodal tiranlara karşı nefretle birleştirilir. Şiirin son şarkısında, yüzyıllar sonra Scipio'yu yüceltecek ve Roma'da bir taç alacak bir şairin ortaya çıkacağını tahmin eden Romalı şair Ennius gösteriliyor. Eski yaşamdan bir şiire eklenen bu kendisine yapılan gönderme, Petrarca'nın öz bilincinin, kişisel zafere olan açlığının canlı bir tezahürüdür. Antik çağ kültü, bir Rönesans insanının tavrının özelliği olan bu bireyciliğe destek sağladı.

Petrarch'ın çağdaşları, bir başyapıt olarak kabul ederek "Afrika" yı çok değerli buldular. Daha sonra şiirin uzunluğu, eylem eksikliği, zayıf kompozisyonda eleştiriler not edildi. Şiirdeki en güçlü şey destansı başlangıç ​​değil, lirik yerler, özellikle de vatana yönelik ateşli ilahilerdir.

Afrika'ya ek olarak, Petrarch, Virgil'in Bucolics'ini taklit eden Latin şiirinde on iki eklog (1346-1356) daha yazdı. Ancak Petrarch, pastoral forma tamamen yabancı bir içeriğe yatırım yaptı. Bazı ekloglar, Napoliten mahkemesini, Roma soylularını, papalık curia'nın ahlaksızlığını kınayarak keskin bir şekilde suçlayıcıdır. Diğer ekloglar son derece kişisel, samimi; Eklogue XI, şairin Laura'nın mezarı üzerindeki kederini ifade eder.

Petrarch'ın "Mektubu" da Latince ayette yazılmıştır ve nesir mektuplarına bitişiktir ve bunlardan sadece şiirsel biçimleri farklıdır. Petrarch, modern Avrupa edebiyatında mektup türünün yaratıcısıdır. Cicero ve Seneca örneğinden yola çıkarak özel mektuplarını tamamen edebi eserlere dönüştürerek ustaca bir üslupla kaleme almış ve şairin özel hayatından çeşitli olaylar, düşünceleri, duyguları, deneyimleri, edebi eserleri değerlendirmeleriyle okuyucuyu bilgilendirmiştir. ve sosyal ve politik olaylara verilen tepkiler. Bir mektubun veya mesajın biçimi, Petrarch'ı kolaylıkla, herhangi bir içeriği barındırabilme yeteneğiyle çekti. Petrarca'nın bazı mektuplarının muhatabı yoktur; bu "adresi olmayan mektuplar", papalığın başkenti olan "yeni Babil"in yozlaşmış adetlerine karşı keskin hicivli saldırılarla doludur. Özel mektuplar, şairin kişiliğine olan ilgisini canlı bir şekilde tasvir eder.

Petrarca'nın düzyazı Latince yazıları arasında, çağdaşlarının antik antik çağ hakkındaki parça parça bilgilerini özetlemeye çalıştığı tarihi eserlerini ayırmak gerekir. Ünlü Adamlar kitabında Petrarch, önde gelen Romalıların yanı sıra Büyük İskender, Pyrrhus ve Hannibal'ın biyografilerini özetledi. Bu kitabı yazarken Petrarch'ın modeli, Plutarch'ın antik çağın kahramanları üzerine iyi bilinen çalışmasıydı, asıl bilgi onun tarafından Titus Livy'den elde edildi. "Ünlü Adamlar Üzerine" kitabının görevi, "Afrika"nın görevi ile örtüşmektedir: eski Roma'yı yüceltmesi, en iyi oğullarının kahramanlığının anısını canlandırması gerekiyordu. Kitap, organik olarak Rönesans halkının dünya görüşünün bir parçası olan bu eski kahramanlık kültünün oluşumu için büyük önem taşıyordu. Ayrıca bir vatanseverlik, sosyal aktivizm ve vatandaşlık görevi okuluydu.

Petrarch'ın bir başka tarihi eseri - "Unutulmaz Şeyler Üzerine" - eski yazarların yazılarından alınan alıntılar, sözler ve örneklerin yanı sıra Dante de dahil olmak üzere önde gelen İtalyan figürleri hakkında bir dizi efsanedir. Kitap, dönemi için büyük kültürel ve eğitimsel öneme sahipti. Bu çalışmanın ikinci kitabında özellikle ilgi çekici olan, Petrarch'ı Latince kısa bir roman-anekdot türünün yaratıcısı olarak tanımamıza izin veren ve daha sonra hümanist Poggio tarafından Facetia'sında geliştirilen çok sayıda örnekle espriler ve şakalar bölümüdür. .

Petrarch'ın Latince yazıları arasında önemli bir yer, bilincinin derin çelişkilerini açıkça yansıtan ahlaki ve felsefi incelemeler tarafından işgal edilmiştir. Bir yandan Petrarca, kişiliğini her zaman ön plana çıkaran bir bireyciydi, sorgulayıcı, eleştirel bir zihne, zafere susamış, yaşam ve doğa sevgisine ve pagan antikiteye coşkulu bir boyun eğmişti. Öte yandan, ağır bir çileci görüşler yükü sürükledi ve eski, dini kültürle bağları koparmada güçsüzdü. Sonuç olarak, Petrarch'ın zihninde pagan ve Hıristiyan idealleri, yaşam sevgisi ve yaşamı inkar arasında acı verici bir uyumsuzluk var. Bu temelde Petrarch, accidia adını verdiği bir tür akıl hastalığı geliştirdi; Petrarch tarafından Hıristiyan keşişlerin uygulamasından ödünç alınan bu kelime, kalbin hoşnutsuzluğu ve kederi, baskıcı üzüntü, herhangi bir aktiviteyi caydırmak anlamına gelir.

Ancak Petrarch'ın yaşadığı ideolojik mücadelenin en çarpıcı ifadesi, başkaları için değil, kendisi için yazdığı için “gizem” olarak adlandırdığı Dünyayı hor görme (1343) adlı kitabıdır. onun kalbi. Bu kitap, modern edebiyatta huzursuz bir kişiliğin ilk itirafını temsil ediyor. Petrarch'ın, gençliğinde benzer dalgalanmalar yaşayan, ortaçağ dünya görüşünün kurucularından biri olan Blessed Augustine ile ünlü İtirafında yakaladığı diyalog şeklinde yazılmıştır.

Petrarch ve Augustine arasındaki diyalog, özünde Petrarch'ın zihnindeki iç mücadeleyi tasvir eder. Bu onun bölünmüş ruhunun bir diyaloğu gibidir. Augustine, incelemede ortodoks, Hıristiyan-çileci bakış açısının sözcüsüdür; şairi, şiir arayışı, şöhret arayışı, Laura'ya olan aşk da dahil olmak üzere tüm dünyevi düşünce ve arzuları bastırmaya çağırır, çünkü tüm bunlar çürümedir ve kişi yalnızca kaçınılmaz ölümü düşünmeli. Petrarch, Augustine ile ateşli ve tutkulu bir şekilde tartışır. Ona sevgiyi ve ihtişamı reddedemeyeceğini beyan eder. Aynı zamanda, Laura'ya olan sevginin onu yukarı kaldırdığını iddia ediyor, çünkü onun içinde eti değil, ölümsüz ruhu seviyor. Sonunda Augustine galip gelir: Petrarch'ı Laura'ya olan sevgisinin hala dünyevi bir duygu olduğuna ikna eder. Onunla hemfikir olmaya, kendisini ebediyete teslim etmeye hazır, ama önce dünyevi işlerini tamamlaması gerekiyor. Böylece, Petrarch, Augustinus'un ahlaki üstünlüğünü kabul etse de, bilincinin hümanist yanı, Hıristiyan-çileci ahlakın kendisini bastırmasına izin vermez.

Petrarch'ın ideolojik çelişkileri sadece ahlaki ve felsefi incelemelerinde değil, aynı zamanda ele alınan eserlerin aksine İtalyanca yazılmış lirik şiirlerinde de ifade edildi. Petrarch, İtalyan şiirlerini çok takdir etmedi, onlara "önemsiz şeyler", "biblolar" dedi, çünkü onun görüşüne göre, yalnızca Latince yazılmış eserler tam teşekküllü edebiyat. Ancak zaman, Petrarch'ın sadece İtalyanca değil, aynı zamanda Avrupa sözleri alanında da yeni yolların gerçek bir blazeri olarak hareket ettiği İtalyanca dizeleri için harika olduğunu göstermiştir.

Petrarch, erken yaşta İtalyan şiiri yazmaya başladı. Kendinden öncekiler, Provence ve Dante de dahil olmak üzere İtalyanca gibi, esas olarak aşk sözleri türünü geliştirdi. Petrarch, sevgili Laura'yı aradı ve onun hakkında sadece onu ilk kez 6 Nisan 1327'de gördüğünü bildirdi. Ve tam olarak 21 yıl sonra öldü. Ölümünden sonra, Petrarch on yıl daha onun hakkında şarkı söyledi ve ona adanmış şiir koleksiyonunu, genellikle "Canzoniere" olarak adlandırılan, "Madonna Laura'nın Hayatı Boyunca" ve "Madonna Laura'nın Ölümünden Sonra" başlıklı iki bölüme ayırdı. Madonna Laura". "Canzoniere" nin bileşimi, koleksiyonun adından biraz farklıdır, kanzonlar, koleksiyonun en önemli kısmı değildir ve ilk etapta sonelere yol açar. 317 sone ve 29 kanzona ek olarak, koleksiyon ayrıca diğer lirik türlerin görüntülerini de içerir - sextine, ballads, madrigals. Aşk şiirlerinin yanı sıra felsefi ve politik içerikli soneler ve kanzonlara da yer verildi. İkincisi arasında, “Benim İtalyam” ve “Yüksek Ruh” kanzonlarının yanı sıra, papalık mahkemesinin en keskin kınamalarını ve orada hüküm süren korkunç ahlaksızlığı içeren üç Vatikan karşıtı sone (136, 137 ve 138) özellikle ünlüdür. .

Laura adı, Petrarch'ın birçok biyografisine hayali görünüyordu, bu yüzden ozanlar hanımlarının isimlerini gizlemeyi seviyorlardı. Petrarch, Laura'ya olan sevginin ona defne getirdiğini iddia ederek, hatta bazen sevgilisine defne adını vererek sürekli bu kelimelerle oynuyor.

Petrarch biyografileri onun hakkında az miktarda veri toplamayı başardı. Laura'nın 1307 civarında Noves'in soylu Avignon ailesinde doğduğu, 1325'te yerel asilzade Hugues de Sade ile evlendiği, 11 çocuk annesi olduğu ve 1348 veba yılında öldüğü tespit edilmiştir. Laura'nın evli konumu, Petrarch'ın şiirindeki imajıyla çelişmez: şair, eski saray sözleri geleneğine dayanan bir kız değil, bir kadın olarak tasvir etti. Petrarch'ın şiirlerinde, yalnızca Laura'nın şaire karşı duyduğu karşılıklı duygunun değil, aynı zamanda onunla yakın bir tanışıklığın da ipucu yoktur.

Laura'nın onuruna yazılan tüm şiirler bize ulaşmadı, çünkü şair, henüz şiirsel beceride ustalaşmadığı ilk deneylerini yok etti. Bize ulaşan şiirlerin ilki (Canzona 1) 1330'dan eski değildir. Şarkıları Avignon'da hâlâ yaşayan Provençal ozanların tarzında yazılmıştır. Buradaki Petrarch, İtalyan şairlerinin doğasında var olan “tatlı yeni üslup”tan, aşkın maneviyatından, bir erdem sembolüne dönüşmekten, “ilahi iyiliğin” bir yansımasından uzaktır. Aşk burada buyurgan bir güçtür, şairin sevgilisini dost edinerek, şairi yaprak dökmeyen bir defneye dönüştürürler. Troubadourların şiirinin yankıları, Petrarch'ın ilk şarkı sözlerinde, başta Ovid olmak üzere Roma şairlerinden hatıralarla birleştirilir.

Petrarch'ın şiirinde şiirsel alegoriler, kişileştirmeler, mitolojik paralellikler daha da ileri gider. Ancak şairin, herhangi bir felsefi soyutlama olmaksızın duygularından bahsetmeye çalışmasını engellemezler. Doğru, Dante ve okulunun sözlerinin etkisinden kaçamadı. Dante gibi, sevgilisini erdem suretinde tasvir ederek onu tüm mükemmelliklerin odak noktası haline getirir. Ama aynı zamanda güzelliği erdemle özdeşleştirmez, Laura'yı bir tür maddi olmayan sembole dönüştürmez. Her şeyden önce, şairin hayran olduğu, güzelliğini tarif etmek için yeni renkler bulan, bu durumda verilen pozdaki orijinal ve benzersiz olanı sabitleyen güzel bir kadın olarak kalır. Petrarch, hakkında dört sonenin yazıldığı Laura'nın buklelerini, gözlerini, gözyaşlarını anlatır; Laura'yı bir kayıkta ya da bir arabada, bir çayırda bir ağacın altında çizer, onu bir çiçek yağmuru altında gösterir.

Ancak Petrarch'ta güzel bir modele hayran olmak kendi kendine yeterli bir karaktere sahip değildir. Laura'nın güzelliğinin tarifi, şairin aşık duygularını ifade etmek için sadece bir bahanedir. O her zaman sert bir metres olarak kalır; ona olan sevgisi umutsuz, sadece hayallerle besleniyor, ona ölümü diletiyor ve gözyaşları içinde kurtuluş arıyor. Bu deneyimler, "yaslı bir kalbin dürtüleri", Canzoniere'nin ana şiirsel içeriğini oluşturur. Petrarch'ın şiir kitabı, "Dünyayı hor görmek üzerine" incelemesi gibi, ruhsal çelişkilerini ortaya koyuyor, şairin yüce Platonizm ile günahkarlığının farkında olduğu şehvetli dünyevi aşk arasındaki acılı ayrımı çiziyor. Şöyle diyor: “Bir yanda beni geri çeken utanç ve keder beni yakıyor, diğer yanda ise alışkanlık gereği içimde o kadar güçlenen bir tutku beni bırakmıyor ki. ölümün kendisiyle tartışmaya cesaret eder.” Petrarch'ın zihnine hakim olan ideolojik çatışma, aşk şarkı sözlerine dram katar; büyüyen, çarpışan, kendi zıddına dönüşen görüntülerin ve ruh hallerinin dinamiklerini doğurur. İç mücadele, çatışmanın çözülmezliğinin bilinciyle sona erer. Psişesinin aşağılığını hissediyor ve bunu ünlü sözlerle düzeltiyor: "Kalbimde ne evet ne de hayır tam olarak ses çıkarmıyor." Birinin "günahkar" hissini bastırmanın imkansızlığı, Petrarch'ın acıklı ünlemesine neden olur: "Ve en iyisini görüyorum, ama en kötüsüne eğilimliyim!"

Canzoniere'nin merhum Laura'ya adanan ikinci bölümünde, sevgilisinin ciddiyeti hakkındaki şikayetlerin yerini onun kaybının yası alıyor. Onun imajı hatıralarda kutsanmıştır; daha canlı ve dokunaklı hale geliyor. Laura şaire teselli fısıldıyor, nasihat veriyor, gözyaşlarını siliyor, yatağının kenarına oturuyor ve kalp ağrısının hikayesini dikkatle dinliyor. Dante gibi Petrarch da ölü sevgilisini bir azize dönüştürür. Aynı zamanda, cennette bir meskende olan Laura, her zaman onu düşünür ve şairin onu takip ettiğinden emin olmaya çalışarak geri döner. Laura'nın ölümünden sonra şairin duygularına karşı tutkulu mücadelesi sona erer, çünkü dünyevi karakterini kaybeder. Bununla birlikte, burada bile, Petrarch bazen aşkın kabul edilebilirliği konusunda şüphelere sahiptir. "Canzoniere", Meryem Ana'ya hitap eden bir canzone ile sona erer - şair, reddedemeyeceği aşk için Tanrı'dan af dilenmesini ister.

Ancak Petrarch, Canzoniere'de durmadı. Zihnindeki çelişkileri uzlaştırmaya devam eden şair, yaşamının sonunda eski kültür ve şiir geleneğine geri döner. Dante ve okulu gibi, aşk sözlerinin "düşük" türünden alegorik vizyon-şiirin "yüksek" türüne döner. 1352 yılında öldüğü yıl üzerinde çalıştığı terzan “Zaferler”de şiirine başlar. Petrarch burada, hayatta Aşkın, Chastity'nin onu özgür bıraktığı bir kişi üzerinde zafer kazandığını gösterir; Ölüm, İffete, Zafere, Zaman Zafere, Ebediyet Zamana karşı galip gelir. Buna göre, şiir, eski "vizyonlar" şemasına göre inşa edilmiş altı "zafer" e düşer. Petrarch, Laura'nın özünü, şiire çok miktarda tarihi ve efsanevi materyal kattığı insanlığın kaderi imajıyla birleştirmeye çalışıyor. Ancak XIV yüzyılın ikinci yarısının İtalyan toplumu için. bu tür bilgili alegorik şiir geçmişte kaldı ve Petrarch'ın aradığı sentez gerçekleşmedi.

Çözüm

Petrarch'ın sözlerinin tarihsel önemi, İtalyan şiirini tasavvuftan, alegorizmi soyutlamadan kurtarmasında yatmaktadır. Petrarch'ta ilk kez aşk sözleri, gerçek dünyevi tutkuyu yüceltmeye hizmet etmeye başladı. Bireyciliği ve dünyevi bağların rehabilitasyonu ile hümanist dünya görüşünün güçlendirilmesinde büyük rol oynadı. Petrarch'ın yarattığı bireysel üslup, lirik şiir için kanonik hale geldi.

Dante'ye kıyasla Petrarch'ın şiirsel tarzının karakteristik bir özelliği, Petrarch'ın şiirsel forma bağımsız bir anlam vermesi, Dante için ise şiirsel formun sadece bir düşünce aracı olmasıdır. Petrarch'ın sözleri her zaman sanatsaldır, zarafetle ayırt edilirler, dış güzellik için sürekli çaba gösterirler. Bu an, şiirine estetikçiliğin ve hatta tavırcılığın başlangıcını sokar. İtalyan edebiyatı araştırmacısı N. Tomashevsky, Petrarch'ın metinlerini analiz etme konusundaki uzun geleneğine dayanarak şunları yazdı: “Petrarch'ın şiirinin birimi bir kelime değil, bir ayet veya daha doğrusu, tek bir kelimenin çözüldüğü ritmik-sözdizimsel bir bölümdür. , görünmez olur. Petrarch bu birime büyük önem verdi, dikkatlice işledi. Çoğu zaman, ritmik-sözdizimsel birimi, tam bir yargı, bütünsel bir görüntü içerir. Ayrıca Petrarch'ın, şiirleri atasözü haline gelen az sayıdaki İtalyan şairine ait olduğunun bir göstergesidir.

Petrarch, Avrupa şiirinin mirası olarak büyük bir şiirsel imge, biçim ve motif stoğu bıraktı, selefleri tarafından zaten geliştirilen ve şimdi tüm Avrupa edebiyatlarının mülkü haline gelen sone türünü mükemmelleştirdi. Bütün bunlar, onda yeni Avrupa şarkı sözlerinin gerçek babasını, Avrupa Rönesansının tüm büyük şairlerinin öğretmeni - Tasso, Ronsard, Spencer, Shakespeare (lirik bir şair olarak) görmemizi sağlıyor.

bibliyografya

1. Alekseev M.P., Zhirmussky V.M., Mokulsky S.S., Smirnov A.A. Batı Avrupa Edebiyatı Tarihi. Orta Çağ ve Rönesans. - M.: Akademi, 2000. - 5. baskı, Rev. ve ek 172-180 arası.

2. İlyina T.V. Sanat Tarihi. Batı Avrupa sanatı. - M.: Yüksek Okul, 2000. - 90-92 arası.

3. Lukov V.A. Edebiyat Tarihi: Başlangıçtan Günümüze Yabancı Edebiyat. - M.: Akademi, 2003. - s. 94-99.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

Francesco Petrarca, erken hümanizmin kurucusu olan 14. yüzyılın İtalyan bir şairiydi. Calabrialı yazar-keşiş Barlaam'ın akıl hocası göz önüne alındığında, İtalyan Proto-Rönesans'ta büyük rol oynadı ve Orta Çağ'ın kült bir şairi oldu.

Francesco Petrarca, 20 Temmuz 1304'te Arezzo'da doğdu. Babası, "beyaz" partiyi desteklediği için Dante ile aynı zamanda Floransa'dan kovulan Floransalı bir avukat olan Pietro di Ser Parenzo'ydu. Parenzo'nun "Petracco" takma adı vardı - muhtemelen bu nedenle şairin takma adı daha sonra oluştu. Parenzo ailesi bir Toskana şehrinden diğerine taşındı ve Francesco dokuz yaşındayken Fransız Avignon'a yerleşti. Daha sonra, Petrarch'ın annesi yakındaki Carpentras şehrine taşındı.

Avignon'da çocuk okula gitmeye başladı, Latince okudu ve Roma edebiyatının eserleriyle ilgilenmeye başladı. 1319'da Francesco okuldan mezun oldu, ardından babası ona hukuk okumasını tavsiye etti. Hukuk, Francesco'ya yakın olmasa da, adam babasının iradesini Montpellier'e ve yakında Bologna Üniversitesi'ne kaydolarak yerine getirdi. 1326'da Petrarch'ın babası öldü ve genç adam sonunda klasik yazarların onun için yasama eylemlerinden çok daha ilginç olduğunu fark etti.

Francesco'nun babasının ölümünden sonra aldığı tek miras, Virgil'in yazılarının bir el yazmasıydı. Kısmen zor mali durum nedeniyle, kısmen manevi aydınlanma arzusu nedeniyle, üniversiteden mezun olduktan sonra Petrarch, rahipliği kabul etmeye karar verdi. İtalyanlar, Avignon'daki papalık mahkemesine yerleşti ve yetkili Colonna ailesinin temsilcilerine yakınlaştı (Giacomo Colonna, üniversitedeki eğitiminden beri bir arkadaştı).

1327'de Francesco, karşılıksız sevgisi onu şiir yazmaya iten Laura de Noves'i ilk kez, İtalyan soneleri alanındaki becerinin zirvesi olarak kabul eden Laura de Noves'u gördü.

oluşturma

Petrarch'ın en büyük popülaritesi, İtalyanca yazılmış şiirsel eserler tarafından getirildi. Büyük çoğunluğu Laura de Noves'a adanmıştır (tam adı hala bir gizem olmasına rağmen ve Laura de Noves, Petrarch'ın ilham perisi rolü için sadece en uygun adaydır). Şairin kendisi sevgilisinden sadece adının 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde ilk gördüğü Laura olduğunu ve bu kadının 6 Nisan 1348'de öldüğünü söyler. Laura'nın ölümünden sonra, Francesco on yıl boyunca bu aşk hakkında şarkı söyledi.

Laura'ya adanmış kanzonlar ve soneler koleksiyonuna "II Canzoniere" veya "Rime Seyrek" denir. Koleksiyon iki bölümden oluşuyor. İçindeki eserlerin çoğu Petrarch'ın Laura'ya olan sevgisini anlatmasına rağmen, "Canzoniere" de farklı içerikte birkaç şiire yer vardı: dini ve politik. On yedinci yüzyılın başlangıcından önce bile, bu koleksiyon iki yüz kez yeniden basıldı. Canzoniere'de yer alan sonelerin incelemeleri, Francesco'nun eserlerinin İtalyan ve dünya edebiyatının gelişimi için yadsınamaz önemini kabul ederek, farklı ülkelerden şairler ve bilim adamları tarafından yazılmıştır.

Petrarch'ın kendisinin İtalyan şiirsel eserlerini ciddiye almaması dikkat çekicidir. Halkla başarı sağlayan şiir olmasına rağmen, Petrarch başlangıçta sadece kendisi için yazdı ve onu ruhunu rahatlatmasına yardımcı olan önemsiz ve önemsiz şeyler olarak algıladı. Ancak samimiyetleri ve kendiliğindenlikleri dünya toplumunun beğenisine geldi ve sonuç olarak bu eserler hem Petrarch'ın çağdaşlarını hem de sonraki nesillerin yazarlarını etkiledi.

Petrarch'ın "Triumphs" adlı İtalyanca şiiri de, yaşam felsefesinin ifadesini bulduğu yaygın olarak bilinir. İçinde yazar, alegorileri kullanarak bir zaferler zincirinden bahseder: aşk bir insanı fetheder, iffet aşkı fetheder, ölüm iffeti fetheder, şan ölümü fetheder, zaman şanı fetheder ve son olarak sonsuzluk zamanı fetheder.

Francesco'nun İtalyan soneleri, kanzonları, madrigalleri sadece şiiri değil, müziği de etkiledi. 14. yüzyılın (Rönesans devam ederken) ve ardından 19. yüzyılın bestecileri, bu dizeleri müzik eserlerinin temeli haline getirdiler. Örneğin, piyano için "Petrarch's Sonnets"i yazdı ve şairin Laura'ya adanmış şiirlerinden derinden etkilendi.

Latince kitaplar

Francesco'nun Latince yazılmış önemli eserleri aşağıdaki kitapları içerir:

• Otobiyografi "Epistola ad posteros" gelecek nesillere mektup formatında. Bu yaratımda Petrarch, hayatının hikayesini dışarıdan anlatır (yaşam yolunda meydana gelen önemli olaylardan bahseder).

• Otobiyografi "De contempu mundi", "Dünyayı hor görmek üzerine" olarak tercüme edilir. Yazar bu eseri Blessed Augustine ile bir diyalog formatında yazmıştır. Şairin ikinci otobiyografisi, yaşam öyküsünün dışsal tezahürleri hakkında çok fazla şey değil, içsel gelişimi, kişisel arzular ve çileci ahlak arasındaki mücadele vb. Augustine ile diyalog, hümanist ve dini-çileci dünya görüşü arasında hümanizmin kazandığı bir tür düelloya dönüşür.

• Kültürel, politik, dini alanların temsilcileriyle ilgili hakaretler (kızgın hicivler). Petrarch, modernitenin ifadelerine, öğretilerine ve inançlarına eleştirel bir bakış açısıyla bakabilen ilk yaratıcı figürlerden biriydi. Bu nedenle bilimi belagat ve şiirden daha önemli gören doktora yönelik hakareti yaygın olarak bilinir. Francesco ayrıca bazı Fransız başrahiplerine (en yüksek Katolik din adamlarının temsilcileri), İbn Rüşdcülere (13. yüzyılın popüler felsefi doktrininin takipçileri), geçmiş yılların Roma bilim adamlarına vb. karşı konuştu.

• “Adresi olmayan mektuplar”, yazarın 14. yüzyılda Roma'nın yozlaşmış geleneklerini cesurca eleştirdiği eserlerdir. Petrarch, hayatı boyunca derinden inanan bir Katolikti, ancak davranışlarını kabul edilemez bulduğu en yüksek manevi düzenlere saygı duymadı ve onları açıkça eleştirmekten çekinmedi. "Adresi olmayan mektuplar" ya kurgusal karakterlere ya da gerçek kişilere yöneliktir. Francesco, Cicero ve Seneca'dan bu formatta eserler yazmak için fikirler ödünç aldı.
• "Afrika", Scipio'nun istismarlarına adanmış epik bir şiirdir. Ayrıca dualar ve tövbe mezmurları içerir.

Kişisel hayat

Petrarch'ın hayatının aşkı, kimliği henüz kesin olarak belirlenmemiş olan Laura'ydı. Şair, bu kızla tanıştıktan sonra, Avignon'da geçirdiği üç yıl boyunca, kilisede şans eseri bir bakış yakalamayı ummuştur. 1330'da şair Lombe'ye taşındı ve yedi yıl sonra Laura yakınlarında yaşamak için Vaucluse'da bir mülk satın aldı. Rahipliği alan Petrarch, evlenme hakkına sahip değildi, ancak diğer kadınlarla olan cinsel bağlardan çekinmedi. Hikaye, Petrarch'ın iki gayri meşru çocuğu olduğu yönünde.

Görünüşe göre Laura evli bir kadın, sadık bir eş ve on bir çocuk annesiydi. Şair sevgilisini en son 27 Eylül 1347'de gördü ve 1348'de kadın öldü.

Kesin ölüm nedeni bilinmiyor, ancak tarihçiler 1348'de Avignon nüfusunun önemli bir bölümünü öldüren veba olabileceğine inanıyorlar. Ayrıca Laura, sık doğum ve tüberküloz nedeniyle yorgunluktan ölebilirdi. Petrarch'ın duygular hakkında konuşup konuşmadığı ve Laura'nın varlığını bilip bilmediği bilinmiyor.

Şairler, Laura'nın Francesco'nun yasal karısı olması durumunda, onun onuruna pek çok yürekten sone yazmayacağını belirtiyorlar. Örneğin, Byron, Sovyet şairi Igor Guberman'ın yanı sıra bundan bahsetti. Onlara göre, Petrarch'ın tüm dünya edebiyatı üzerinde büyük etkisi olan eserler yazmasına izin veren sevgilisinin uzaklığı, onunla birlikte olmanın imkansızlığıydı.

Ölüm

Petrarch'ın hayatı boyunca bile, edebi eserleri halk tarafından takdir edildi ve sonuç olarak Napoli, Paris ve Roma'dan (neredeyse aynı anda) bir defne çelengi ile taç giyme daveti aldı. Şair, Paskalya 1341'de Capitol'de bir defne çelengi ile taçlandırıldığı Roma'yı seçti. 1353'e kadar Vaucluse'daki mülkünde yaşadı, bazen seyahat veya vaaz misyonları için burayı terk etti.

1350'lerin başında burayı tamamen terk eden Francesco, kendisine Floransa'daki bölümde bir iş teklif edilmesine rağmen Milano'ya yerleşmeye karar verdi. Visconti mahkemesine yerleştikten sonra diplomatik misyonların yürütülmesini üstlendi.

Daha sonra, şair yerli Avignon'a geri dönmek istedi, ancak yetkili İtalyan aileleriyle gergin ilişkiler bunu yapmasını engelledi. Sonuç olarak, Venedik'e taşındı ve gayri meşru kızının ailesinin yanına yerleşti.

Ancak burada bile Petrarch uzun kalmadı: düzenli olarak çeşitli İtalyan şehirlerine seyahat etti ve hayatının son aylarında küçük Arqua köyüne gitti. Şair orada, 18-19 Temmuz 1374 gecesi, 70. doğum gününe kadar sadece bir günü kaldığında öldü. Hikaye, Francesco'nun elinde kalemle hayat hikayesini yazarken masasında vefat etmesiyle devam ediyor. Mahalle mezarlığına defnedildi.

bibliyografya

• şarkı kitabı
• zaferler
• Dünyaya saygısızlık hakkında
• ünlü adamlar kitabı
• gelecek nesillere mektup
• Adresi olmayan mektuplar
• pastoral şarkılar
• tövbe mezmurları