Suikastçı olup olmadıkları. Suikastçılar - kim bunlar? Haşşaşin ve Haçlılar
Popüler oyun “Assassins Creed”in tanıtılmasıyla birlikte birçok soru ortaya çıktı: “Suikastçılar kim?”, “Oyunun gerçeklikle bir bağlantısı var mı?” Aslında Orta Çağ'da böyle bir toplum vardı.
10-13. yüzyıllarda İran'ın dağlık bölgelerinde Alamut eyaleti vardı. İslam'daki bölünme ve hakim dini sistemin uzlaşmaz bir mücadele yürüttüğü Şii eğilimdeki İsmaili mezhebinin gelişmesi sonucu ortaya çıktı.
İslam ülkelerinde ideolojik çatışmalar çoğu zaman ölüm kalım meselesine dönüştü. Yeni devletin kurucusu Hasan ibn Sabbah, düşmanca bir ortamda hayatta kalmayı düşünmek zorundaydı. Ülkenin dağlık bir bölgede yer alması ve tüm şehirlerin tahkim edilmiş ve erişilemez olmasının yanı sıra Alamut'un tüm düşmanlarına karşı keşif ve cezalandırma operasyonlarından geniş ölçüde yararlandı. Yakında tüm doğu dünyası suikastçıların kim olduğunu öğrendi.
Dağın Kralı olarak da anılan Hasan ibn Sabbah'ın sarayında, hükümdarın ve Allah'ın rızası için ölmeye hazır, seçilmişlerden oluşan kapalı bir toplum oluşturulmuştu. Organizasyon birkaç başlangıç aşamasından oluşuyordu. En alt kat intihar bombacıları tarafından işgal edildi. Görevleri ne pahasına olursa olsun görevi tamamlamaktı. Bunu yapmak için yalan söyleyebilir, numara yapabilir, uzun süre bekleyebilirdiniz ama mahkumun cezalandırılması kaçınılmazdı. Müslüman ve hatta Avrupalı beyliklerin birçok hükümdarı, suikastçıların kim olduğunu ilk elden biliyordu.
Gizli topluluğa katılmak Alamut'taki birçok genç için arzu edilen bir şeydi çünkü bu, evrensel onay alma ve gizli bilgilere aşina olma fırsatını sağlıyordu. Sadece en ısrarcı olanlar, Hassan-ibn-Sabbah'ın ikametgahı olan dağ kalesinin kapılarına girme hakkını aldı. Orada din değiştiren kişi psikolojik tedavi gördü. Uyuşturucu kullanımı ve konunun cennete gittiği iddiası ile ilgiliydi. Gençler uyuşturucu sarhoşluğuna düştüklerinde yarı çıplak kızlar yanlarına gelerek, Allah'ın iradesi gerçekleştikten hemen sonra cennet zevklerinin yaşanacağına dair güvence verdiler. Bu, intihar bombacılarının korkusuzluğunu açıklıyor - görevi tamamladıktan sonra intikamdan saklanmaya bile çalışmayan, bunu bir ödül olarak kabul eden cezalandırıcılar.
Başlangıçta Haşhaşiler Müslüman beyliklere karşı savaştılar. Haçlılar Filistin'e geldikten sonra bile, diğer İslam hareketleri ve adaletsiz Müslüman yöneticiler ana düşmanları olarak kaldı. Tapınakçıların ve Suikastçıların bir süre müttefik olduklarına, hatta kendi sorunlarını çözmek için Tepenin Kralı'nın suikastçılarını kiraladıklarına inanılıyor. Fakat bu durum uzun sürmedi. Suikastçılar karanlıkta yapılan ihanetleri ve sömürüyü affetmedi. Çok geçmeden mezhep hem Hıristiyanlara hem de iman kardeşlerine karşı savaşmaya başladı.
13. yüzyılda Alamut Moğollar tarafından yıkıldı. Şu soru ortaya çıkıyor: Bu mezhebin sonu muydu? Bazıları o zamandan beri suikastçıların kim olduğunu unutmaya başladıklarını söylüyor. Diğerleri İran, Hindistan ve Batı Avrupa ülkelerinde örgütün izlerini görüyor.
Her şeye izin var; Tepenin Kralı intihar bombacılarını bir göreve gönderdiğinde bu şekilde talimat vermişti. Sorunlarını çözmek için her türlü yöntemi kullanan birçok insan arasında da aynı slogan varlığını sürdürüyor. Vakaların büyük çoğunluğunda, intihar bombacılarının dini duygularını, ihtiyaçlarını ve umutlarını kullanıyorlar. İnisiyasyonun en yüksek seviyelerinde dini pragmatizm hüküm sürmektedir. Yani suikastçılar da bizim zamanımızda var - belki farklı şekilde adlandırılıyorlar, ancak özü aynı: siyasi veya ekonomik hedeflerine ulaşmak için gözdağı ve cinayet. Bu bağlantı özellikle İslami terör gruplarında belirgindir. Aynı zamanda, bireysel terörün yerini kamusal terörün aldığını, bunun da ülkenin sıradan herhangi bir sakininin mağdur olabileceği anlamına geldiğini de belirtmek gerekir.
Muhammed'in en sevilen kızı. Onlara göre, Hz. Muhammed ile yakın akrabalık, Ali'nin soyundan gelenleri İslam devletinin tek değerli yöneticileri haline getiriyordu. Şii ismi buradan geliyor. "Şiat Ali"(“Ali'nin partisi”)
Azınlıktaki Şiiler, Sünni iktidar çoğunluğu tarafından sık sık zulme uğradı, bu yüzden çoğu zaman saklanmaya zorlandılar. Dağınık Şii topluluklar birbirlerinden izole edilmişti; aralarındaki temaslar büyük zorluklarla doluydu ve çoğu zaman hayati tehlike oluşturuyordu. Çoğu zaman, yakınlarda bulunan bireysel toplulukların üyeleri, Şii kardeşlerinin yakınlığından habersizdi, çünkü kabul edilen uygulamaları Şiilerin gerçek görüşlerini gizlemelerine izin veriyordu. Muhtemelen, yüzyıllar süren tecrit ve zorunlu tecrit, Şiilikteki çok çeşitli, bazen son derece saçma ve pervasız dalların çokluğunu açıklayabilir.
Şiiler, kendi inançlarına göre, er ya da geç dünyanın dördüncü Halife Ali'nin doğrudan soyundan gelen biri tarafından yönetileceğine inanan İmamilerdi. İmamiler, Sünnilerin ayaklar altına aldığı adaleti yeniden sağlamak için bir gün önceden yaşayan meşru imamlardan birinin diriltileceğine inanıyorlardı. Şiilikteki ana akım, 9. yüzyılda Bağdat'ta ortaya çıkan ve 12 yaşında hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolan on ikinci imam Muhammed Ebu'l-Kasım'ın (bin El-Hosan) yeniden dirilen kişi olarak hareket edeceği inancına dayanıyordu. cami hocası. Şiilerin çoğu, gelecekte insan dünyasına mesih-mehdi (“gizli imam”-kurtarıcı) şeklinde dönecek olanın “gizli imam” olan Abul-Kasım olduğuna kesinlikle inanıyordu. On ikinci İmam'ın takipçileri daha sonra "Oniki İmamcılar" olarak tanındı. Modern Şiiler de aynı görüştedir.
Şiiliğin diğer kollarını oluşturmak için de yaklaşık olarak aynı prensip kullanıldı. “Pentateristler” - Şii imam-şehit Hüseyin'in torunu olan beşinci imam Zeid ibn Ali'nin kültüne inanıyorlardı. 740 yılında Zeid ibn Ali, Emevi Halifesine karşı bir Şii isyanına öncülük etti ve isyancı ordusunun ön saflarında savaşırken savaşta öldü. Daha sonra Pentary Kiliseleri, Zeid ibn Ali'nin bazı soyundan gelenlere imamlık hakkı tanıyan üç küçük kola bölündü.
Zeydilere (Pentaterik) paralel olarak 8. yüzyılın sonlarında İsmaili hareketi ortaya çıktı ve daha sonra İslam dünyasında geniş bir yankı buldu.
İbn Sabbah, Alamut'ta istisnasız herkes için sert bir yaşam tarzı kurdu. Her şeyden önce, Müslümanların Ramazan orucu sırasında, devletinin topraklarındaki tüm Şeriat kanunlarını açıkça kaldırdı. En ufak bir geri çekilme ölümle cezalandırılıyordu. Lüksün her türlü tezahürüne katı bir yasak koydu. Kısıtlamalar her şeye uygulanıyordu: ziyafetler, eğlenceli avlar, evlerin iç dekorasyonu, pahalı kıyafetler vb. Mesele şu ki, zenginlik tüm anlamını yitirmişti. Kullanılamıyorsa neden gereklidir? Alamut devletinin varlığının ilk aşamalarında İbn Sabbah, İslam dünyasının bilmediği ve o zamanın Avrupalı düşünürlerinin bile düşünmediği bir ortaçağ ütopyasına benzer bir şey yaratmayı başardı. Böylece toplumun alt ve üst tabakaları arasındaki farkı adeta ortadan kaldırdı. Bazı tarihçilere göre, Nizari İsmaili devleti güçlü bir şekilde bir komüne benziyordu; tek fark, içindeki gücün özgür işçilerden oluşan genel bir konseye değil, otoriter bir ruhani lider-lidere ait olmasıydı.
İbn Sabbah, ömrünün sonuna kadar son derece münzevi bir yaşam tarzı sürdürerek çevresi için kişisel bir örnek oluşturdu. Kararlarında tutarlıydı ve gerekirse duygusuz bir şekilde zalimdi. Oğullarından birinin yalnızca yerleşik yasaları ihlal ettiği şüphesiyle idam edilmesini emretti.
Bir devletin kurulduğunu ilan eden İbn Sabbah, tüm Selçuklu vergilerini kaldırdı ve bunun yerine Alamut sakinlerine yollar inşa etmelerini, kanallar kazmalarını ve aşılmaz kaleler inşa etmelerini emretti. Dünyanın her yerindeki ajanları-vaizleri, çeşitli bilgiler içeren nadir kitaplar ve el yazmaları satın aldı. İbn Sabbah, inşaat mühendislerinden doktorlara ve simyacılara kadar bilimin çeşitli alanlarındaki en iyi uzmanları kalesine davet etti veya kaçırdı. Haşşaşinler eşi benzeri olmayan bir tahkimat sistemi yaratmayı başardılar ve genel olarak savunma kavramı çağının birkaç yüzyıl ilerisindeydi. Zaptedilemez dağ kalesinde oturan İbn Sabbah, Selçuklu devletinin her yerine intihar bombacıları gönderdi. Ancak İbn Sabbah, intihar teröristlerinin taktiğine hemen gelmedi. Bu kararı şans eseri verdiğine dair bir efsane var.
İslam dünyasının her yerinde İbn Sabbah adına, onun öğretilerini anlatan çok sayıda vaiz, kendi hayatlarını tehlikeye atarak harekete geçti. 1092 yılında Selçuklu Devleti topraklarında bulunan Sava şehrinde Haşhaşin vaizleri, müezzini yerel yetkililere teslim etmesinden korkarak öldürdüler. Bu suça misilleme olarak, Selçuklu padişahının baş veziri Nizamülmülk'ün emriyle yerel İsmaililerin lideri yakalandı ve yavaş, acı verici bir şekilde öldürüldü. İnfazın ardından cesedi Sava sokaklarında gösterişli bir şekilde sürüklendi ve birkaç gün boyunca ceset ana pazar meydanında asıldı. Bu infaz Haşşaşinler arasında öfke ve öfke patlamasına neden oldu. Alamutlulardan oluşan öfkeli bir kalabalık, manevi akıl hocaları ve devlet yöneticisinin evine yaklaştı. Efsaneye göre İbn Sabbah evinin damına çıktı ve yüksek sesle şöyle dedi: "Bu şeytanın öldürülmesi cennetteki mutluluğun habercisi olacak!"
İbn Sabbah'ın evine gitmeye vakit bulamadan Bu Tahir Arrani adında bir genç kalabalığın arasından öne çıktı ve İbn Sabbah'ın önünde diz çökerek, kendi hayatıyla ödemek anlamına gelse bile idam cezasını infaz etme arzusunu dile getirdi. .
Haşşaşin fanatiklerinden oluşan küçük bir müfreze, manevi liderlerinden bir nimet alarak küçük gruplara ayrılarak Selçuklu devletinin başkentine doğru ilerledi. 10 Ekim 1092 sabahı erken saatlerde Bu Tahir Arrani bir şekilde vezirin sarayının topraklarına girmeyi başardı. Kış bahçesinde saklanarak kurbanını sabırla bekledi, göğsüne daha önce zehir bulaşmış kocaman bir bıçağı tuttu. Öğleye doğru ara sokakta çok gösterişli kıyafetler giymiş bir adam belirdi. Arrani veziri hiç görmemişti ama sokakta yürüyen adamın etrafının çok sayıda koruma ve köleyle çevrili olduğu gerçeğine bakılırsa katil onun yalnızca vezir olabileceğine karar verdi. Sarayın yüksek, aşılmaz duvarlarının ardında korumalar kendilerine fazlasıyla güveniyorlardı ve veziri korumak onlar tarafından günlük bir ritüel görevden başka bir şey olarak algılanmıyordu. Fırsatı yakalayan Arrani, vezirin yanına atladı ve zehirli bıçakla ona en az üç darbe indirdi. Gardiyanlar çok geç geldi. Katil yakalanmadan önce vezir zaten ölüm sancıları içinde kıvranıyordu. Muhafızlar Arrani'yi neredeyse parçalara ayırdı ama Nizamülmülk'ün ölümü sarayın basılmasının sembolik bir işareti haline geldi. Haşşaşinler vezirin sarayını kuşatıp ateşe verdi.
Selçuklu devletinin baş vezirinin ölümü İslam dünyasında o kadar güçlü bir yankı uyandırdı ki, İbn Sabbah'ı istemeden de olsa çok basit ama yine de parlak bir sonuca itti: çok etkili bir savunma doktrini inşa etmek mümkündür ve, özellikle İsmaili hareketi Nizariler, büyük bir düzenli ordunun bakımı için önemli maddi kaynaklar harcamadan. Önemli siyasi kararların bağlı olduğu kişileri sindirmek ve örnek olarak ortadan kaldırmak gibi görevleri olan kendi “özel servisimizi” yaratmak gerekiyordu; Ne sarayların ve kalelerin yüksek duvarlarının, ne devasa bir ordunun, ne de kendini adamış korumaların potansiyel bir kurbanı korumak için hiçbir şey yapamayacağı özel bir hizmet.
Öncelikle güvenilir bilgi toplayacak bir mekanizmanın kurulması gerekiyordu. Bu zamana kadar İbn Sabbah'ın İslam dünyasının her köşesinde, meydana gelen tüm olaylar hakkında kendisini düzenli olarak bilgilendiren sayısız vaizi vardı. Bununla birlikte, yeni gerçekler, ajanlarının en yüksek güç kademelerine erişebileceği, niteliksel olarak farklı düzeyde bir istihbarat örgütünün yaratılmasını gerektiriyordu. Haşşaşinler “işe alma” kavramını ilk ortaya atanlar arasındaydı. İsmaililerin lideri olan İmam tanrılaştırıldı, dindaşlarının İbn Sabbah'a olan bağlılığı onu yanılmaz kıldı; sözü yasanın ötesindeydi, iradesi ilahi aklın bir tezahürü olarak algılanıyordu. İstihbarat yapısının bir parçası olan İsmaili, başına gelenleri Allah'ın en yüksek merhametinin bir tecellisi olarak görüyordu. Kendisine, yalnızca "büyük görevini" yerine getirmek için doğduğu ve öncesinde tüm dünyevi cazibelerin ve korkuların kaybolduğu önerildi.
Ajanlarının fanatik bağlılığı sayesinde İbn Sabbah, İsmaililerin düşmanları olan Şiraz, Buhara, Belh, İsfahan, Kahire ve Semerkant hükümdarlarının tüm planlarından haberdar oldu. Bununla birlikte, kendi hayatlarına karşı ilgisizliği ve ölümü küçümsemesi onları pratikte yenilmez kılan profesyonel katillerin eğitimi için iyi düşünülmüş bir teknoloji yaratılmadan terör örgütü düşünülemezdi.
Alamut dağ kalesindeki karargahında İbn Sabbah, istihbarat görevlilerini ve terörist sabotajcıları eğitmek için gerçek bir okul kurdu. 90'ların ortalarında. 11. yüzyılda Alamut Kalesi, uzmanlaşmış gizli ajanların yetiştirildiği dünyanın en iyi akademisi haline geldi. Son derece basit davrandı ancak elde ettiği sonuçlar çok etkileyiciydi. İbn Sabbah tarikata katılma sürecini oldukça zorlaştırdı. Yaklaşık iki yüz aday arasından son seçim aşamasına en fazla beş ila on kişinin katılmasına izin verildi. Aday kalenin iç kısmına girmeden önce kendisine gizli bilgilerle tanıştırıldıktan sonra tarikattan geri dönüş olamayacağı bilgisi verildi.
Efsanelerden biri, çeşitli bilgi türlerine erişimi olan çok yönlü bir kişi olan İbn Sabbah'ın, diğer insanların deneyimlerini reddetmediğini ve bunu arzu edilen bir kazanım olarak onurlandırdığını söylüyor. Bu nedenle, geleceğin teröristlerini seçerken, adayların taranmasının ilk testlerden çok önce başladığı eski Çin dövüş sanatları okullarının yöntemlerini kullandı. Tarikata katılmak isteyen genç erkekler birkaç günden birkaç haftaya kadar kapalı kapılar önünde tutuldu. Avluya yalnızca en ısrarcı olanlar davet edildi. Orada birkaç gün boyunca açlıktan ölmek üzere, soğuk bir taş zemin üzerinde, yetersiz yiyecek kalıntılarıyla yetinerek oturmaya ve bazen dondurucu sağanak yağmur veya kar altında eve girmeye davet edilmelerini beklemeye zorlandılar. Zaman zaman birinci mertebeyi geçmiş olanlardan taraftarları İbn Sabbah'ın evinin önündeki avluda beliriyorlardı. Haşşaşin saflarına katılma arzularının ne kadar güçlü ve sarsılmaz olduğunu test etmek isteyerek gençlere mümkün olan her şekilde hakaret ettiler ve hatta dövdüler. Genç adamın her an kalkıp evine gitmesine izin verildi. Yalnızca ilk test turunu geçenlerin Yüce Efendi'nin evine girmesine izin verildi. Beslendiler, yıkandılar, güzel, sıcak giysiler giydirdiler... Onlara “başka bir hayatın kapıları” açılmaya başlandı.
Aynı efsane, yoldaşları Bu Tahir Arrani'nin cesedini zorla ele geçiren Haşşaşinlerin onu Müslüman törenlerine göre gömdüğünü söylüyor. İbn Sabbah'ın emriyle Alamut kalesinin kapısına, üzerinde Bu Tahir Arrani'nin adının kazındığı bronz bir tablet çakıldı ve onun karşısına da kurbanının - baş vezir Nizam el-Mülk'ün adı kazındı. Yıllar geçtikçe listede vezirler, şehzadeler, mollalar, padişahlar, şahlar, markizler, dükler ve kralların yüzlerce ismi yer almaya başlayınca bu bronz tabletin birkaç kez çoğaltılması gerekti.
Haşşaşinler, savaş gruplarına fiziksel olarak güçlü gençleri seçtiler. Hashshashin'in ailesinden sonsuza kadar kopması gerektiğinden yetimler tercih edildi. Tarikata katıldıktan sonra hayatı tamamen Büyük Lord'un dediği gibi "Dağın Yaşlı Adamı"na aitti. Doğru, Haşşaşin mezhebinde sosyal adaletsizlik sorunlarına bir çözüm bulamadılar, ancak "Dağın Yaşlı Adamı", vazgeçtikleri gerçek hayat karşılığında onlara Cennet Bahçelerinde sonsuz mutluluğu garanti etti.
İbn Sabbah, sözde hazırlamak için oldukça basit ama son derece etkili bir yöntem buldu. "fidayeen". "Dağın Yaşlı Adamı" evini ilan etti “Cennete giden yolda ilk adımın tapınağı”. Adayın İbn Sabbah'ın evine davet edildiği ve esrarla uyuşturulduğu yönünde bir yanlış algı var. Suikastçı ismi de buradan geliyor. Yukarıda da bahsedildiği gibi aslında afyon haşhaşı Nizarilerin ritüel eylemlerinde uygulanıyordu. Ve Sabbah'ın takipçilerine, Nizari'nin yoksulluk karakteristiğine işaret eden "haşişşinler", yani "ot yiyenler" lakabı takıldı. Böylece, afyonların neden olduğu derin bir narkotik uykuya dalmış olan gelecekteki fidailer, güzel bakirelerin, şarap nehirlerinin ve bol miktarda yiyeceğin kendisini beklediği yapay olarak oluşturulmuş bir "Cennet Bahçesi" ne aktarıldı. Kafası karışmış genç adamı şehvetli okşamalarla çevreleyen kızlar, cennet Guria bakireleri gibi davrandılar ve gelecekteki haşhaşin intihar bombacısına kâfirlerle savaşta ölür ölmez buraya dönebileceğini fısıldıyorlar. Birkaç saat sonra kendisine tekrar ilaç verildi ve tekrar uykuya daldıktan sonra geri transfer edildi. Uyanan usta, gerçek cennette olduğuna içtenlikle inanıyordu. Uyandığı ilk andan itibaren gerçek dünya onun için değerini kaybetmiştir. Tüm hayalleri, umutları, düşünceleri, kendisini yeniden "Cennet Bahçesi"nde, o kadar uzak ve artık erişilemez güzel bakireler ve ikramlar arasında bulma arzusuna bağlıydı.
Ahlakı o kadar sert olan ve zina nedeniyle taşlanarak öldürülebilecek olan 11. yüzyıldan bahsettiğimizi belirtmekte fayda var. Ve pek çok yoksul insan için başlık parası ödemenin imkansızlığı nedeniyle kadınlar ulaşılmaz bir lükstü.
“Dağın Yaşlı Adamı” kendisini neredeyse peygamber ilan etti. Haşhaşinler için o, Allah'ın yeryüzündeki himayesi, O'nun kutsal iradesinin habercisiydi. İbn Sabbah, takipçilerine, Araf'ı geçerek Cennet Bahçeleri'ne yalnızca tek bir şartla ulaşabileceklerini ilham etti: onun doğrudan emriyle ölümü kabul ederek. Peygamber Muhammed'in ruhuna uygun olarak şu sözü tekrarlamayı hiç bırakmadı: "Cennet kılıçların gölgesindedir". Böylece, haşhaşinler sadece ölümden korkmamakla kalmadı, aynı zamanda onu uzun zamandır beklenen cennetle ilişkilendirerek onu tutkuyla arzuladılar.
Genel olarak İbn Sabbah bir tahrifat ustasıydı. Bazen aynı derecede etkili bir ikna tekniği ya da şimdilerde söylendiği gibi "beyin yıkama" tekniğini kullanıyordu. Alamut kalesinin salonlarından birinde, taş zemindeki gizli bir deliğin üzerine, ortasında özenle oyulmuş bir daire bulunan büyük bir bakır tabak yerleştirildi. İbn Sabbah'ın emriyle haşhaşilerden biri bir deliğe saklandı, kafasını tabakta açılan delikten çıkardı, böylece ustaca makyaj sayesinde dışarıdan sanki kesilmiş gibi görünüyordu. Genç taraftarlar salona davet edildi ve “kesik kafa” gösterildi. Aniden, İbn Sabbah karanlığın içinden belirdi ve "kesilen kafa" üzerinde sihirli hareketler yapmaya ve telaffuz etmeye başladı. "anlaşılmaz, uhrevi bir dil" gizemli büyüler. Bundan sonra “ölü kafa” gözlerini açtı ve konuşmaya başladı. İbn Sabbah ve orada bulunanların geri kalanı cennetle ilgili sorular sordular ve "kesik kafa" bunlara iyimser yanıtlardan fazlasını verdi. Davetliler salonu terk ettikten sonra İbn Sabbah'ın yardımcısının sözü kesildi ve ertesi gün Alamut'un kapıları önünde geçit töreni yapıldı.
Veya başka bir olay: İbn Sabbah'ın birkaç kopyası olduğu kesin olarak biliniyor. Yüzlerce sıradan haşhaşinin önünde, narkotik bir iksirle sarhoş olan ikili, gösterişli bir şekilde kendini yaktı. Bu şekilde İbn Sabbah'ın cennete yükseldiği iddia ediliyor. Ertesi gün İbn Sabbah'ın hayranlık dolu kalabalığın karşısına sağ salim çıkmasıyla Haşşaşinlerin şaşkınlığını hayal edin.
Haşşaşin ve Haçlılar
Nizariler ile Haçlılar arasındaki ilk çatışmalar 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Suriyeli Nizari'nin başı Raşid ad-Din Sinan'ın (1163-1193) zamanından beri bu terim Batılı tarihçilerin ve seyyahların yazılarında yer almaktadır. suikastçı, elde edilen esrar. Kelimenin başka bir kökeninin Arapça'dan olduğu varsayılmaktadır. Hasaniyun, "Hassanitler" anlamına gelir, yani Hasan ibn Sabbah'ın takipçileri.
Nizari hakkındaki mitler
Suikastçılar ve esrar
Suikastçılar- Orta Çağ Doğu'sunun fanatik mezhepçileri, bireysel terörü dinlerini korumanın bir aracı olarak kullandılar. Venedikli seyyah Marco Polo'nun (c. 1254-1324) anlattığı şekliyle Avrupa'da yayılan Haşhaşi efsanesi genel hatlarıyla özetlemek gerekirse; Mulekt ülkesinde, eski günlerde, Müslüman cennetinin imajında ve benzerliğinde tenha bir yerde lüks bir bahçe inşa eden bir dağ büyüğü Ala-odin yaşardı. On iki ila yirmi yaşları arasındaki genç erkekleri uyuşturup uykulu bir halde bu bahçeye taşıdı ve onlar da bütün günü orada yerel eşler ve bakirelerle eğlenerek geçirdiler ve akşam tekrar uyuşturularak nakledildiler. mahkemeye geri dönelim. Bundan sonra genç adamlar “cennete gitmek için ölmeye hazırdılar; oraya gidecekleri günü beklemezler... Eğer ihtiyar önemli birini ya da herhangi birini öldürmek isterse suikastçıları arasından seçim yapacak ve onu nereye isterse oraya gönderecektir. Ve kendisini cennete göndermek istediğini, bu nedenle oraya gidip falanı öldüreceğini, kendisi öldürüldüğünde hemen cennete gideceğini söyler. Yaşlı kim emrettiyse, elinden gelen her şeyi isteyerek yaptı; gitti ve ihtiyarın kendisine emrettiği her şeyi yaptı.”
Marco Polo, gençleri sarhoş etmek için kullanılan ilacın adını belirtmiyor; ancak 19. yüzyılın ortalarında Fransız romantik yazarlar. (bkz. Assassins Club) esrar olduğundan emindi. Monte Cristo Kontu, Alexandre Dumas'ın aynı adlı romanında dağ ihtiyarının efsanesini işte bu doğrultuda yeniden anlatıyor. Ona göre, yaşlılar "Marco Polo'ya göre seçilmiş olanları davet etti ve onlara, onları ebediyen çiçek açan bitkilerin, ebediyen olgun meyvelerin ve ebediyen genç bakirelerin beklediği Cennet'e taşıyan belirli bir bitkiyle tedavi etti. Bu mutlu gençlerin gerçek sandığı şey bir rüyaydı ama öyle tatlı, öyle sarhoş edici, öyle tutkulu bir rüyaydı ki, bu rüya için ruhlarını ve bedenlerini kendilerine verene satmışlar, sanki bir tanrıymış gibi ona itaat etmişlerdi. ve gösterdiği fedakarlığı öldürmek için dünyanın öbür ucuna gitti ve bunun yalnızca kutsal çimlerin onlara vaat ettiği mutlu hayata bir geçiş olması umuduyla uysal bir şekilde acı verici bir ölümle öldü.
Böylece esrarın Batı kültüründeki algısını önemli ölçüde etkileyen en önemli efsanelerden biri yaratıldı. 1960'lara kadar. psikotropik esrar ilaçları kitle bilinci tarafından cennetsel mutluluk veren, korkuyu öldüren ve saldırganlığı uyandıran bir ilaç olarak algılanıyordu (bkz. Anslinger, "Pot Madness"). Ve ancak bu uyuşturucuların kullanımı yaygınlaştıktan sonra, romantik efsane çürütüldü, ancak yankıları hala popüler basının yayınlarında dolaşıyor.
İlginç bir şekilde, suikastçıların efsanesinin sağlam bir tarihsel temeli var. “Dağ Büyükleri” gerçekten 11.-13. yüzyıllarda hüküm sürüyordu. İran'ın Alamut kalesinde; İslam'ın İsmaili mezhebine mensuptular ve dış politika sorunlarını intihar bombacılarının yardımıyla çözdüler. Ancak bunların hazırlanmasında esrar kullanıldığına dair güvenilir bir tarihsel kanıt yoktur.
popüler kültürde
Kurgu
Sinema
Video oyunları
- Suikastçıların Düzeni (Kardeşliği), oyun serisinin senaryosunda merkezi bir yere sahiptir
Suikastçılar kim? Haşhaşilerin tarihi, 11. yüzyılın sonlarında Hasan ibn Sabbah adlı bir adamın İran ve Suriye'de Nizari İsmaili tarikatını kurmasıyla başlar. Bunlar, birçok dağ kalesini ele geçiren ve Sünni Selçuklu hanedanına ciddi bir tehdit oluşturan kötü şöhretli suikastçılardı. Suikastçılar Kardeşliği, son derece profesyonel suikastlar yoluyla rakiplerini ortadan kaldırma yöntemleri sayesinde yaygın bir üne ve şöhrete kavuştu. Tarikatın adından türetilen "suikastçı" kelimesi - "hashshashins" (hashshashins), ortak bir isim haline geldi ve soğukkanlı profesyonel bir katilin anlamını kazandı.
Tarikatın faaliyetlerini anlatan pek çok hikaye bulunsa da artık gerçeği kurgudan ayırmak oldukça zor. Öncelikle, Suikastçılar hakkındaki bilgilerimizin çoğu ya Avrupa kaynaklarından ya da bu tarikata düşman olan kişilerden, yani aynı Tapınakçılardan geliyor. Örneğin İtalyan gezgin Marco Polo'nun doğuda duyduğu hikayelerden birine göre Hasan, takipçilerini "cennete" götürmek için uyuşturucu, özellikle de esrar kullanıyordu. Aynı takipçilerin aklı tekrar başına geldiğinde, iddiaya göre Hassan onlara, "cennete" dönmelerini sağlayacak araçlara sahip olan tek kişinin kendisi olduğu konusunda ilham verdi. Böylece tarikatın üyeleri tamamen Hasan'a bağlı kalmışlar ve onun her vasiyetini yerine getirmişlerdi. Ancak bu hikayeyle ilgili bir takım tutarsızlıklar var, kelime oyununu bağışlayın. Gerçek şu ki, haşhaşi (haşhaş) terimi ilk kez 1122 yılında Fatımi hanedanından Halife El-Amir tarafından Suriyeli Nizariler için saldırgan bir isim olarak kullanılmıştır. Sözcük, gerçek anlamı (bu insanların esrar içtiği) yerine mecazi anlamda kullanıldı ve "dışlanmışlar" veya "ayaktakımı" anlamına geliyordu. Bu terim daha sonra bu Şii koluna düşman olan tarihçiler tarafından İranlı ve Suriyeli İsmaililere uygulandı ve sonunda Haçlılar tarafından Avrupa'ya yayıldı.
Suikastçı Nizamal-Mülk'ü öldürür. Kaynak - Vikipedi
Bu tarihçiler ve tarihçiler sayesinde Haşhaşiler, varlıkları boyunca soğukkanlı katiller olarak ün kazandılar. Hayır, suikastçılar tarafından güpegündüz öldürülen kişiler gerçekten vardı. Belki de en ünlü kurbanlarından biri, 12. yüzyılın sonlarında Kudüs'ün fiilen kralı olan Montferratlı Conrad'dır. Tarihe göre Conrad, Tire'nin avlularından birinde zırhlı şövalyeler eşliğinde yaptığı yürüyüşlerden birinde öldürüldü. Hıristiyan rahipler gibi giyinmiş iki suikastçı avlunun ortasına doğru yürüdü, Conrad'a iki kez vurarak onu öldürdü. Tarihçiler bu suikastçıları kimin kiraladığı sorusunu henüz cevaplayamadılar ancak bunun sorumlusunun Aslan Yürekli Richard ve Champagnelı Henry olduğu yönünde genel kabul görmüş bir görüş var.
Suikastçıların cesaret ve cüretkarlıklarından daha da etkileyici olan en etkileyici başarısı, muhtemelen “psikolojik savaş” yöntemlerini kullanma yetenekleridir. Çünkü düşmana korku salarak, canlarını tehlikeye atmadan akıllarını ve iradelerini ele geçirmeyi başarmışlardır. Örneğin büyük Müslüman lider Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), hayatına yönelik iki suikast girişiminden sağ kurtuldu. Suikast girişimlerinden sağ kurtulmasına rağmen korku ve paranoya, yeni suikast girişimlerinden duyulan korku ve yaşam korkusu onu rahatsız ediyordu. Efsaneye göre Suriye'de Masyaf'ın fethi sırasında bir gece Selahaddin uyanır ve çadırından birinin çıktığını görür. Yatağının yanında sıcak çörekler ve zehirli bir hançerin üzerinde bir not vardı. Notta, askerlerini geri çekmemesi halinde öldürüleceği belirtiliyordu. Görünüşe göre Salah ad-Din'in sonunda Suikastçılar ile ateşkes yapmaya karar vermesi şaşırtıcı değil.
Suikastçıların tüm skandal görkemine, becerisine, cüretkarlığına ve el becerisine rağmen düzenleri, Harezm'i işgal eden Moğollar tarafından yok edildi. 1256'da, bir zamanlar zaptedilemez olduğu düşünülen kaleleri Moğolların eline geçti. Suikastçiler Alamut'u yeniden ele geçirmeyi ve hatta 1275'te birkaç ay tutmayı başarmış olsalar da, sonuçta yenildiler. Tarihçiler açısından Alamut'un Moğol-Tatar fethi çok önemli bir olaydır, çünkü tarikatın tarihini suikastçıların bakış açısından sunabilecek kaynaklar tamamen yok edilmiştir. Sonuç olarak elimizde, kötü şöhretli suikastçı kardeşliği hakkında oldukça romantikleştirilmiş fikirler kalıyor. Bu en iyi ünlü ve artık kült olan oyun "Assassin's Creed"de görülmektedir.
Bugünlerde gerçek hayatta suikastçıların var olup olmadığı kesin olarak bilinmiyor. Burada dedikleri gibi, her biri kendine ait. İnanmak isteyen inanır.
Yeterince popüler bir oyun oynadım Assassin's Creedİnsanlar genellikle sessiz ve çevik insanların gerçekten var olup olmadığını merak etmeye başladılar. katiller? Evet, bu kesinlikle doğru, uzak bir çağda ortaya çıktı suikastçıların kardeşliği. Bu yazıda suikastçıların gerçek hayattaki varlığının tam tarihini öğreneceksiniz.
11. yüzyılın sonlarında yaylalarda İran küçük bir güç vardı. İslam'ın çöküşünden sonra ve uzun süre iktidar mücadelesi verilen İsmaililerin gelişmesiyle ortaya çıktı. İslam devletlerinde savaş çoğu zaman bir ölüm kalım ikilemine dönüşüyor.
Komutan Hasan ibn Sabbah uluslar arasındaki düşmanlık koşullarında hayatta kalabilmek için yeni bir ülke yaratmayı düşündü. Devletin dağlarda yer alması ve yakındaki tüm nüfusların kapalı ve erişilemez olması gerçeğinin yanı sıra, yeminli düşmanlarına karşı sıklıkla keşif ve cezai operasyon yöntemlerini kullandı. Bundan bir süre sonra insanlar suikastçıların ne olduğunu ve bu dünyadaki rollerinin ne olduğunu öğrenmeye başladı.
Sitede Hasan bin Sabbaha Dağın kralı olarak övüldü, çünkü Sultan'ın ve Tanrı Allah'ın sözleri uğruna canlarını vermeye hazır seçilmiş insanlardan oluşan kapalı bir birliği ilk yaratan oydu. Mezhep, aydınlanmanın çeşitli aşamalarından inşa edilmiştir. suikastçılar. En küçük seviye intihar timi tarafından ele geçirildi. Görevleri, kendi hayatları pahasına görevi tamamlamaktı. Yalan söyleyebilirler, sıradan insanlarmış gibi davranabilirler, uzun süre bekleyebilirlerdi ama bundan sonra mahkum edilen kişinin ölümü kaçınılmazdı. Müslüman ve Avrupalı liderler suikastçıların kim olduğunu çok önceden biliyorlardı.
Pek çok genç, suikastçıların kardeşlik topluluğuna katılma konusunda çok istekliydi. Sonuçta, gizli bilgiye hakim olmak ve evrensel rızayı kazanmak istedikleri için. Sadece birkaç kişi saraya girebildi Hasan bin Sabbahaçünkü bu, zafer için cesaret, azim ve gayret gerektiriyordu. Yeni gelen öncelikle psikolojik muayeneden geçirildi. Kendisine narkotik ilaçlar verildi ve cennete gittiği söylendi. Uyuşturucunun etkisi altındaki gençler, çekici, çıplak genç hanımların yanlarına geldiklerini ve şu sözlerle şakalar yaptıklarını gördü: vasiyetten sonra tüm cennet saadetleri açılacak Allah gerçekleşmek. Bu fenomen cesurları açıklıyor intihar bombacıları Başarılı bir görevin ardından bunu bir ödül olarak kabul eden ve cezadan kaçınmaya çalışmayan.
En çok Suikastçıların ilk kardeşliği Müslüman devletlere savaş açtı. Haçlıların Filistin'de ortaya çıkmasından sonra bile, İslam'ın diğer yönleri ve sahtekar Müslüman krallar ana düşmanları olmaya devam etti. Bir süredir Tapınakçılar Cemiyeti ve suikastçılar Müttefik bağlarını sürdürdü, hatta şövalyeler tarikatı savaşçıları kiraladı Hasan bin Sabbaha Sorunlarınızı çözmek için. Gerçi bu durum çok uzun sürmedi. Suikastçılar hainleri asla sevmediler ve serbest bırakmadılar; kardeşliklerinden birinin hain olduğu ortaya çıkarsa o kişi ölüm cezasıyla karşı karşıya kalırdı. Son zamanlarda mezhep, Hıristiyanlar ve iman kardeşleri de dahil olmak üzere, mümkün olan herkesle savaş halindedir.
13. yüzyılın sonlarına doğru Moğol birliklerinin saldırısına uğradı. Ve sonra hemen şu soru ortaya çıkıyor: hepsi bu, mezhebin sonu suikastçılar? Bazıları devlete yapılan saldırının ardından sessiz cinayetler kardeşliğinin dağıldığını düşünüyor, bazıları ise tam tersine şu ülkelerde suikastçı gördüklerini iddia ediyor: İran, Yunanistan, ve Batı Avrupa ülkelerinde.
Dağın kralı her seferinde "Her şeye izin var" diyerek korkusuz katilleri ava gönderiyordu. Pek çok mezhep bu düsturu övdü ve kendi toplumlarıyla ilgili sorunların çözümü söz konusu olduğunda bunu kendi toplumlarında dile getirmeye başladı. Diğer durumlarda ise intihar bombacılarının dini duyguları, ilgileri ve inançları söz konusuydu. Eğitimin son aşamalarında zaten dini propaganda hakimdir.
20.10.2015Suikastçılar(hashihins, hashashins, hashishins, hashashins) modern dünyada oldukça popüler bir konudur. Bu, yalnızca tarikatın bir üyesinin Suikastçı kelimesiyle tanımlanmasıyla değil, aynı zamanda Arap katillerin komplosunun gösteri dünyası ile ilgisiyle de kolaylaştırılıyor.
Kısa bir süre önce Ubisoft Montreal'in yapımcılığını üstlendiği Assassin's Creed bilgisayar oyunu piyasaya sürüldü ve ardından aynı geliştiricinin ikinci bölümü de yayınlandı. Suikastçıların temasına “Pers Prensi: Zamanın Kumları” (Disney 2010) filminde de değiniliyor. Bu, doğal olarak birçok izleyicinin ve oyuncunun tartışmalı bir tarihsel fenomen olan Suikastçılar Tarikatı'nın varlığına olan ilgisini uyandırdı. “Tamam, tarih öğretsinler” mi diyorsunuz? Ne yazık ki, her şey o kadar basit değil: Çoğu hayranın yüzeysel bilgisi, ucuz bir Çin restoranının mutfağında hamamböceği gibi yayılan birçok dogmaya ve önyargıya yol açıyor. En çarpıcı örnek muhtemelen "suikastçı" kelimesinin "hashishin" kelimesinden geldiği ve bu kelimenin de uyuşturucunun adından geldiği yönündeki yaygın yanılgıdır: esrar. Buradaki hata, Arapça "Hashishin" kelimesinin "otçul, bitki yiyen kişi" anlamına gelmesidir. Bu sadece tarikat üyelerinin yoksulluğuna dair bir ipucuydu ve uyuşturucuyla hiçbir ilgisi yoktu. Ayrıca Suikastçılar Tarikatı ritüellerde esrar değil afyon haşhaşını kullanıyordu. Sahte tarihsel neolojizmlerin olası hatalarını önlemek amacıyla tarikat tarihinin konusunu ortaya çıkarmaya çalışacağım.
Her şeyden önce Muhammed ölmüştü. Hakkında hiç şüphe yoktu.
Efsanevi peygamberin ölümünün ardından İslam dünyası Sünniler ve Şiiler olarak ikiye bölündü. Detaylara girmeden Sünniler iktidarı ele geçirdi ve aslında Şiiler kendilerini İslam dünyasında yasa dışı ilan edilmiş halde buldular. Cemaatleri komploya o kadar kapılmıştı ki, kendi aralarındaki bağlantıları korumayı tamamen unutmuşlardı. Sonuç, bazen komik ve saçma, bazen kanlı ve korkunç olan bir dizi mezhep oluşumuydu. İsmaili hareketindeki bu dini mezheplerden biri Hasan ibn Sabbah tarafından yönetiliyordu. Alamut kalesini savaşmadan işgal eden (bu kale “Pers Prensi: Zamanın Kumları” filminde kutsal olarak bahsediliyor) mucit Hasan ibn Sabbah, teokratik bir devlet kurdu. Önceki tüm vergileri kaldırdıktan ve aslında lüksü yasakladıktan sonra, bir dağ kalesinde büyük bir orduyu destekleyemeyeceğini anladı. Aklın çağrısına uyan Hasan ibn Sabbah, siyasi ve askeri sorunları çözmenin yeni yollarını arıyor. Efsaneye göre, bir kaza onu bir suikastçılar tarikatı kurma kararına sürükledi.
1092 yılında Selçuklu Devleti topraklarında bulunan Sava şehrinde Haşaşin vaizleri, müezzini yerel yetkililere teslim etmesinden korkarak öldürdüler. Bu eyleme misilleme olarak, Selçuklu padişahının baş veziri Nizamülmülk'ün emriyle yerel İsmaililerin lideri yakalandı ve yavaş, acı verici bir şekilde öldürüldü. Bundan sonra Hasan ibn Sabbah kuleye tırmandı ve bağırdı: "Bu şeytanın öldürülmesi cennetsel mutluluğun habercisi olacak!" Ve o inerken, duvarların dibinde çoktan bir kalabalık toplanmıştı; bunların arasında, diz çökerek vasiyeti yerine getirmeye hazır olduğunu söyleyen Bu Tahir Arrani adında bir adamın liderliğindeki bir grup fanatik göze çarpıyordu. Hükümdarın bedelini hayatıyla ödemek zorunda kalsa bile. Ayrıntıları atlayan Bu Tahir Arrani görevini tamamladı ve vezir, korumalarının ortasında öldü. Yakınlarda aynı Bu Tahir Arrani'nin cesedi yatıyordu. Bu, tarikat kavramının kaynaklandığı ilk suikastçının hikayesidir: Hükümdarın iradesi en kutsal yasaya eşittir; kişi cennete ancak kutsal bir amaç uğruna ölerek girebilir. Evet, kesinlikle kulağa çok gürültülü geliyor ama Hasan ibn Sabbah'ın neden etrafının, görünüşte deli, her türlü fedakarlığı yapmaya hazır bir fanatik kalabalığı tarafından çevrelendiğini anlayalım.
İşin sırrı sadece tarikat üyelerinin özenle seçilmesinde değil, aynı zamanda o dönemin ve bölgenin psikolojisinde de yatmaktadır. O zamanlar dini savaşların tamamen dini nedenlerle yürütüldüğünü belirtmekte fayda var; başka bir deyişle, insanlar aslında kutsal bir amaç için savaşa girdiklerine inanıyorlardı (doğası açıkça yağmacı olan Avrupa haçlı seferlerinin aksine). Hazırlık gelince, bu ayrı bir konudur.
Peki bir şey daha var mı?.. Suikastçıların eğitimiyle ilgili narkmitler.
Suikastçı eğitimiyle ilgili konuşmalarda pek çok farklı dogma var. Her şeyden önce narkotik ilaçların kullanımıyla ilişkilendiriliyorlar: Suikastçıların psikotrop maddelerin etkisi altında ölüme giden katiller olduğuna dair bir görüş var. Bu bir yanılgıdır; aslında durum farklıydı.
Tarikata katılmak isteyenler ilk başta kalenin kapılarında toplanıp avluya girmek için izin bekliyorlardı. Bazen beklemeleri birkaç hafta kadar sürüyordu ama kimse gençleri alıkoymuyordu, her an evlerine gidebilirlerdi. Aynı şartlarda eve girmek için izin almak üzere avluda beklediler. Eve gitmeyenler arasından en ısrarcı olanlar seçildi (efsanelerden biri Hasan ibn Sabbah'ın bu sistemi Çin manastırlarından benimsediğini söylüyor - benzerlikler açık). Yetimleri tercih ettiler çünkü gelecekteki suikastçının tüm hayatını düzene adaması gerekiyordu.
Başlatma töreni son derece basit ve ustacaydı: Acemiye afyon verildi, bilincini kaybettikten sonra gurme yiyeceklerin, lüksün ve birçok güzel kadının onu beklediği özel bir "Cennet Bahçesi" ne transfer edildi. Birkaç saat sonra ilaç tekrar verilip geri alındı, daha sonra cennete ancak kutsal bir amaç uğrunda canını vererek dönebileceği söylendi. Bundan önce genç adamın yoksulluk içinde yaşadığını, zenginlik ve lüksün kanunen yasaklandığını, ancak en büyük lüksün kadınlar olduğunu, çünkü her genç adamın bir gelin almaya parasının yetmediğini anlamakta fayda var. Suikastçılar tarikatının tarihindeki çoğu "uzman"ın hatası burada yatıyor, çünkü katil daha sonraki yaşamında artık alkole, uyuşturucuya veya kadınlara dokunmayacak. Bunun aksine, afyonun bırakılmasıyla güçlendirilen tarikatın bir üyesi acımasız bir eğitime başladı. Ona yalnızca silah kullanımı ve akrobasi öğretilmiyordu; en azından suikastçının oyunculuk ve kamuflaj sanatında ustalaşması gerekiyordu. Bütün bunlar öğrenciyi, tahliye planını düşünmeye gerek olmayan neredeyse ideal bir katil haline getirdi.
Ancak yaratıcı Hasan ibn Sabbah, katilleri hazırlamakla yetinmedi. Suikastçıların etkili bir şekilde çalışabilmesi için gelişmiş bir muhbir ve istihbarat görevlileri ağına ihtiyaç duyulduğunu anlamıştı. Sorumlulukları istihbaratın yanı sıra yeni bir bilgi edinme yolu olan rüşveti de içeren özel bir "teşkilat" oluşturdu. Böylece kendisine şehirlerdeki genel olaylar ve ruh halleri hakkında bilgi veren çok sayıda vaizin yanı sıra, doğunun nüfuzlu kişilerinin saraylarında ve kalelerinde kendi halkını da bulunduruyordu. Bir dizi cinayetin ardından tüm siyasi seçkinler, suikastçılara karşı mücadelede ne orduların ne de korumaların kendilerine yardım edemeyeceğini anladı. Böylece hükümdar olarak adlandırılan tarikatın mensupları olan "Dağın Yaşlı Adamı", dağlık Alamut'un mutlak dokunulmazlığına kavuştu.
Hasan ibn Sabbah'ın kendisi çok ilginç bir insandı. Dünyanın her yerinden bilgi toplamasının, Avrupa ve Asya'daki bilgili doktorları ve simyacıları kaçırmasının yanı sıra, aynı zamanda iflah olmaz bir gizemciydi. Tebaasının sadakati ve uluslararası prestij arayışı içinde, çeşitli performans ve numaralardan çok hoşlanıyordu. Örneğin efsaneye göre uzun zamandır popüler olan kesik kafa hilesi onun tarafından icat edilmiştir. Makyajın, arka planın doğru yerleştirilmesinin ve ayna sisteminin yardımıyla, tüm ölü suikastçılar için cenneti öngören "kesik" bir kafayla çok yetenekli bir performans yarattı. Modern numaradan tek bir fark vardı: sonu. Aktörün kafası kesildi ve birkaç gün boyunca kalenin ana meydanında asıldı. Gerçekçilik uğruna. Kendini yakma numarası da popülerdi. Özü daha az acımasız değildi - gerçekten bir adamı, Hasan ibn Sabbah'ın iki katını yaktılar. Tebaasının büyükelçilere olan sadakatini gösteren Alamut hükümdarı, el sallayarak duvarlardaki muhafızlara uçuruma koşmalarını emretti.
Sonuç olarak, başka bir efsaneyi ortaya çıkarabiliriz - tüm katillerin görevi yerine getirirken öldüğü görüşü. Bu görev yalnızca cennete geçişe hazırlık olduğundan çoğu zaman geri dönme emri vardı. Bu, düzenin komününde bile bir hiyerarşinin gerekli olduğu gerçeğiyle belirlendi. Sonuçta birisinin öğrencileri “cennete” taşıması, hükümdar yerine kesik kafayı oynaması ve kendini kazıkta yakması gerekiyordu.
Ücretli katiller
Bir başka yanılgı da suikastçıların kiralık katiller olduğudur. Büyük ihtimalle haçlılar ve suikastçılar arasındaki ittifakın tarihiyle başladı. Böyle bir ittifak Hasan ibn Sabbah'ın ölümünden sonra gerçekleşti. Alamut'un yeni yöneticileri arzularında o kadar münzevi değildi - acil bir finansman ihtiyacı vardı ve lordlar, Selahaddin'e yönelik suikastçıların hizmetleri için Kudüs'te cömertçe altın ödediler. Ancak işin ödemesi sıradan icracılar tarafından değil, ustaları tarafından alındığından, Haşhaş Tarikatı'nı kiralık katillerden oluşan bir toplum olarak adlandırmak imkansızdır. Ayrıca bu isimlerin öldürülmesi, kurulan ittifaka bağlılık olarak değerlendirilebilir.
Ancak düzenin etkisini kaybetmesine neden olan şey paraydı. Kalenin içindeki toplumun güçlü tabakalaşmasını görünce, şüpheli kutsal bir amaç uğruna ölmeye istekli insan sayısı giderek azalıyordu. Bu, sistem içinde bir yeniden yapılanmayı gerektirdi ve bu da Hasan ibn Sabbah'ın devleti kurarken inkar ettiği hemen hemen her şeye yol açtı. Komün, kendi soyluları ve soyluları ile monarşik bir sisteme dönüştü. Bütün bunlar Alamut devletini İran'ı işgal eden Moğollar için kolay bir av haline getirdi.
Efsanelerin kökeni hakkında...
Sonuç olarak Suikastçı Tarikatı ile ilgili bazı mitleri açıklamaya çalışacağım. Bu efsaneler Alamut'ta yaşanan olaylardan sonra doğmuştur. 14. yüzyılda suikastçılar hakkındaki efsanelerin "ilk" dalgasının kurucuları, eserlerinde Dağın Yaşlı Adamı'nın yaşadığı Mulekt ülkesi hakkında yazan ve gençleri ıslatarak ölüme gönderen Venedikli Marco Polo'ydu. onları uyuşturucuyla 19. yüzyılın ortalarında Fransa'da yeni ve daha güçlü bir mit dalgası ortaya çıktı. Mısır pelin ağacından elde edilen tujonun kullanılmasıyla birlikte esrar o dönemde çok moda bir ilaç haline geldi. Muhtemelen romancıların suikastçıların esrarı cennetin kapılarını açmak için kullandıklarından emin olmalarının nedeni budur.
Ve bazı insanlar suikastçılar düzeninin bugüne kadar var olduğuna ve üyelerinin istenmeyen kişileri ortadan kaldırdığına inanıyor. Bu tür düşünceler oldukça anlaşılır çünkü birçok insan bunu gerçekte olduğundan daha karmaşık görmek istiyor. Pek çok insan sırları, bilmeceleri, mistisizmi görüyor... Haklı mı? Kim bilir?..
Kaynaklar:
Stroeva L.V. 11. – 13. yüzyıllarda İran'daki İsmaili devleti... - M.: Nauka, GRVL, 1978.
İslâm. Hızlı referans. M., 1986
“Tüm Çağların ve Tüm Ülkelerin Gizli Toplulukları” Charles William Heckerthorn M., RAS, 1993
