Lenin'in devrimden önce çalıştığı yer. Hayat hikayesi. Devrimci siyasi faaliyetin daha da geliştirilmesi

Lenin -
yaşadı,
Lenin -
canlı.
Lenin -
Yaşayacak.

/V.Mayakovski/

Lenin Vladimir İlyiç(1870-1924) - onu yeni tarihsel koşullarda yaratıcı bir şekilde geliştiren Marksizm teorisyeni, Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin organizatörü ve lideri ve Sovyet devletinin kurucusu uluslararası komünist hareket.

Lenin'in estetik görüşlerinin oluşumu ve gelişimi, zengin bilgisi, iç ve dünya kültürü fenomenleri, devrimci demokratik estetik ve çeşitli sanat türlerine, özellikle sanata olan sürekli ilgisi hakkındaki derin bilgisi ve çalışmasıyla kolaylaştırıldı. edebiyat ve müzik ve onlarla tam bir tanışma, önde gelen kültür ve sanat şahsiyetleriyle doğrudan iletişim (örneğin, Lenin ve Gorky uzun yıllar yakın temaslar sürdürdü).

Lenin tarafından tasarlandı diyalektik-materyalist yansıma teorisi modern Marksist estetik ve sanat tarihinin metodolojik temeli haline geldi. Biliş sürecini, dış dünyanın insan bilincindeki bir yansıması olarak ele alan Lenin, yansımanın diyalektik olarak çelişkili doğasını doğruladı, bunun basit, ayna ölü bir eylem değil, aktif bir ile karakterize edilen karmaşık bir süreç olduğunu gösterdi. biliş konusunun yansıyan gerçekliğe yaratıcı tutumu.
Lenin, toplumun manevi kültürünün fenomenlerinin tarihsel doğasını ortaya çıkardı, epistemolojik ve sosyal sınıf köklerini ortaya çıkarma ihtiyacını kanıtladı. Leninist yansıma teorisi, gerçeklikle bağını koparan idealist sanat kavramlarının tutarsızlığını ortaya çıkarmayı mümkün kılmıştır. Öncü eğilimlerinde (Sanatsal Yansıma, Gerçekçilik) ikincisinin yasalarının gerçek bir yansıması, özsel olanın, tipik olanın bir yansıması, Lenin'in teorisinin ışığında, sanatın değeri için en önemli ölçüttür.

Lenin'in Tolstoy hakkındaki bir dizi makalesi, diyalektik ilkelerinin somut uygulamasının, sanatsal yaratıcılığın analizine yansıma teorisinin, ideolojik ve estetik özgünlüğünün tanımlanmasının bir örneğidir. Tolstoy'u "Rus devriminin aynası" olarak adlandıran Lenin, gerçekliği sanata yansıtma sürecinin sosyal-sınıf koşulluluğunu vurguladı: " Tolstoy'un fikirleri köylü ayaklanmamızın zayıflığının, eksikliklerinin aynası, ataerkil köyün yumuşaklığının bir yansımasıdır...» ( sayfa 17, s. 212). Sanatsal yaratıcılık anlayışında hem tarafsız nesnelciliğe hem de kaba sosyolojizme karşı konuşan Lenin, gerçekliğin sanat eserlerine yansımasının (" Tolstoy, ilk Rus devriminin tamamının tarihsel özgünlüğünün özelliklerini çarpıcı bir şekilde somutlaştırdı ...» - 20, s. 20) belirli sosyal idealler açısından tasvir edilenin estetik bir değerlendirmesini vererek, sanatçının ona karşı öznel tutumundan ayrılamaz. Lenin'in düşüncesinin mantığına göre, Tolstoy'un polis devletine ve kiliseye karşı "sıcak, tutkulu, çoğu zaman acımasızca keskin protestosu", "kapitalizmin kınanması" ( 20, s. 20-21) eserinin sanatsal değeri ve toplumsal önemi için gerekli bir koşuldur. Lenin'e göre, özsel olanın, düzenli olanın sanatsal genellemesi aslında birey, tekil aracılığıyla gerçekleştirilir: “. ..bu tiplerin karakterlerinin ve ruhunun analizinde bireysel bir ortamda tüm çivi» ( sayfa 49, s. 57). Böylece, sanatsal yaratıcılık süreci Lenin tarafından nesnel ve öznel, biliş ve değerlendirme, bireysel ve genel, sosyal ve bireysel arasında diyalektik bir birlik olarak kabul edildi.

Sanatın toplumsal gerçeklikle bağlantısına ilişkin konum, Lenin'in sanatın partizan doğası üzerine geliştirdiği doktrinde derinlemesine bir yorum aldı. İşte " Parti örgütü ve parti edebiyatı”(1905) Lenin, sanatın “ilgisizliği”, “efendice anarşizm”, burjuva sanatçının para çantasına örtülü bağımlılığı hakkındaki yanlış fikirlere proleter, komünist parti sanat ruhu, sanatla açık bağlantısı sloganıyla karşı çıktı. sosyalizm fikirleri, devrimci proletaryanın yaşamı ve mücadelesi. Sosyalist sanatı "ortak proleter davanın bir parçası" olarak kabul etmek ( cilt 12, s. 100-101), Lenin, parti üyeliği ilkesini yaratıcılık özgürlüğü sorunuyla diyalektik olarak ilişkilendirerek, sanatsal etkinliğin özelliklerini görmezden gelmekten uzaktı. Sanatsal yeteneğin oluşumu için toplumsal önkoşullara işaret eden Lenin, öznel-idealist mutlak yaratıcılık özgürlüğü sloganını eleştirdi. Aynı derecede keskin bir şekilde, sanatçının yaratıcı bireyselliğinin (sanatta bireysellik) özelliklerini küçümsemeye karşı çıktı ve sürekli olarak yeteneğe karşı dikkatli bir tutuma duyulan ihtiyacı hatırlattı. Sanatta, Lenin şöyle yazdı: “Kişisel inisiyatif, bireysel eğilimler, düşünce ve fantezi, biçim ve içerik için daha fazla alan sağlamak kesinlikle gereklidir” ( cilt 12, s. 101). Ancak Lenin, yaratıcılığın gerçek özgürlüğünü, sanatçının yalnızca halka bilinçli hizmette, devrimde, sosyalizmde bulduğunu vurguladı: “ Özgür edebiyat olacak, çünkü kişisel çıkar ve kariyer değil, sosyalizm ve emekçilere sempati fikri, saflarına giderek daha fazla yeni güç katacak.» ( cilt 12, s. 104).

Sanatın teorik soruları. yaratıcılık, Lenin tarafından toplumun devrimci dönüşümünün görevleriyle organik bir bağlantı içinde değerlendirildi. Lenin'in tanımladığı sanat kültürü Lenin de dahil olmak üzere sosyalist kültürün ideolojik yönelimi, oluşumunun ve gelişiminin somut yolları. Kültür devriminin özü, eserlerinde Lenin tarafından ortaya çıkar. “Günlükten sayfalar”, “Devrimimiz hakkında”, “Daha azı daha iyidir” vb. Lenin'e göre kültür devrimi, halk kitlelerinin kültürel değerlere erişimini, yeni, gerçekten popüler bir entelijansiyanın eğitimini ve yaşamın sosyalist üzerinde yeniden düzenlenmesini sağlayan en geniş halk eğitimini ve yetiştirilmesini ima eder. prensipler. Lenin, kültür devriminin bir sonucu olarak, dünya sanat kültürünün en iyi başarılarını özümseyebilecek ve yaratıcı bir şekilde yeniden işleyebilecek yeni, çok uluslu bir sanatın doğacağını öngördü.
"İçeriğine göre biçimler yaratacak gerçekten yeni, büyük komünist sanat" olacak. Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde biriken kültürel zenginlikte ustalaşma ihtiyacına işaret eden Lenin, aynı zamanda, içinde egemen olanın gerici kültürü arasında ayrım yapmanın gerekli olduğu burjuva toplumunun kültürüne karşı eleştirel olmayan bir tutuma karşı çıktı. sınıflar ve "demokratik ve sosyalist kültürün unsurları" ( v. 24, s. 120). Sanatın geliştirme, işleme ve geliştirme süreci. geçmişin kültürü "Marksizmin dünya görüşü ve diktatörlük çağında proletaryanın yaşam koşulları ve mücadelesi açısından" gerçekleşmelidir ( 41, s. 462).

Lenin, Proletkult teorisyenleri tarafından tüm geçmiş kültürlerin nihilist olarak inkar edilmesini sert bir şekilde eleştirdi. Lenin, RKSM'nin Üçüncü Kongresi'nde, proleter kültürü "bir anda ortaya çıkmadı" dedi. " Proleter kültür, insanlığın kapitalist toplumun boyunduruğu altında geliştirdiği bilgi stoklarının doğal bir gelişimi olmalıdır ...» ( 41, s. 304). “Laboratuvar” girişimleri yeni bir sanat yaratma, “saf” bir proleter kültürü kanıtlama, teorik olarak yanlış ve pratik olarak zararlı olarak kabul edilen Lenin, kültürel avangardın kitlelerden ayrılma tehdidini içeriyordu ( sayfa 44, s. 348- 349). Gerçek sosyalist sanat. kültür, yalnızca insanlığın kültürel gelişiminin bir sonucu değil, aynı zamanda " en derin kökleri geniş emekçi kitlelerin kalınlığındadır».

Lenin'e göre milliyet, yalnızca yeni, sosyalist sanatın ayrılmaz bir özelliği değil, aynı zamanda kültürel zenginliğin geliştirilmesinin ilkelerinden biridir. Sanatsal mirasın kitlelerin sanatsal ve estetik ideallerinin prizması aracılığıyla değerlendirilmesi, sanat kültürü tarihinde karmaşık olan her şeyin basitleştirilmiş bir reddi anlamına gelmez. Sanatsal mirasa hakim olmak, emekçiler arasında estetik bir beğeninin oluşmasına, onlarda "sanatçıların" uyanmasına katkıda bulunmalıdır. Lenin'in partizanlık ve sanatın milliyeti, sanatsal yeteneğe ve kültürel mirasa saygı vb. ilkeleri, Sovyet edebiyatı ve sanatının gelişmesinde Komünist Partinin politikasının temelini oluşturdu.

Ulyanov ailesi. Soldan sağa: ayakta - Olga, Alexander, Anna; oturma - Maria Alexandrovna, en küçük kızı Maria, Dmitry, Ilya Nikolaevich, Vladimir ile birlikte. Simbirsk. 1879 M. Zolotarev tarafından sağlandı

V.I.'nin biyografik tarihi Lenin” şu girişle başlar: “10 Nisan (22). Vladimir İlyiç Ulyanov (Lenin) doğdu. Vladimir Ilyich'in babası İlya Nikolayeviç Ulyanov o sırada bir müfettiş ve ardından Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müdürüydü. Astrakhan şehrinin fakir kasaba halkından geldi. Babası daha önce bir serfti. Lenin'in annesi Maria Aleksandrovna doktor A.D.'nin kızıydı. Blanca".

İlginçtir ki, Lenin'in kendisinin atalarının pek çok detayını bilmemesi. Ailelerinde, diğer sıradan insanların ailelerinde olduğu gibi, "soy köklerine" dalmak bir şekilde alışılmış değildi. Ancak daha sonra, Vladimir İlyiç'in ölümünden sonra, bu tür sorunlara ilgi artmaya başladığında, kız kardeşleri bu çalışmalara başladı. Bu nedenle, 1922'de Lenin ayrıntılı bir parti nüfus sayımı anketi aldığında, babasının dedesinin mesleği sorulduğunda, içtenlikle cevap verdi: "Bilmiyorum."

serflerin torunu

Bu arada, Lenin'in baba tarafından büyükbabası, büyük büyükbabası ve büyük büyük büyükbabası gerçekten de serflerdi. Büyük büyük dede - Nikita Grigorievich Ulyanin- 1711'de doğdu. 1782 tarihli revizyon hikayesine göre, kendisi ve en küçük oğlu Feofan'ın ailesi, Nizhny Novgorod valiliğinin Sergach ilçesi Androsov köyünün toprak sahibinin Marfa Semyonovna Myakinina'nın bir avlu adamı olarak kaydedildi.

Aynı revizyona göre, en büyük oğlu Vasili Nikitich Ulyanin 1733 doğumlu, karısı Anna Semionovna ve çocukları Samoila, Porfiry ve Nikolai ile birlikte orada yaşadılar, ancak avlu kornetleri olarak kabul edildiler. Stepan Mihayloviç Brekhov. 1795 revizyonuna göre, Lenin'in 25 yaşındaki büyükbabası Nikolai Vasilyevich, bekar, annesi ve erkek kardeşleriyle aynı köyde yaşıyordu, ancak zaten Mihail Stepanovich Brekhov'un hizmetkarları olarak listelenmişlerdi.

Tabii ki listeye alındı, ama artık köyde değildi ...

Astrakhan arşivi, “Farklı illerden gelen ve sayılması beklenen kayıtlı toprak ağası köylülerin listeleri” belgesini içeriyor, burada 223 numaranın altında şöyle yazıyor: “Ulyanin'in oğlu Nikolai Vasilyev ... Nizhny Novgorod eyaleti, Sergach ilçe, Androsov köyü, toprak sahibi Stepan Mihayloviç Brekhov, bir köylü. 1791'de yok. Bir kaçaktı ya da istifa için serbest bırakıldı ve kurtarıldı - kesin olarak bilinmiyor, ancak 1799'da Astrakhan'da Nikolai Vasilyevich devlet köylüleri kategorisine transfer edildi ve 1808'de burjuva sınıfına, zanaatkar atölyesine kabul edildi. -terziler.

Serflikten kurtulan ve özgür bir adam olan Nikolai Vasilievich, Ulyanin soyadını Ulyaninov ve ardından Ulyanov olarak değiştirdi. Kısa süre sonra, 1788'de doğan ve kocasından 18 yaş küçük olan Astrakhan tüccarı Alexei Lukyanovich Smirnov'un kızı Anna ile evlendi.

Bazı arşiv belgelerine dayanarak, yazar Marietta Şahinyan Anna Alekseevna'nın Smirnov'un kendi kızı değil, onun tarafından kölelikten kurtarılan ve yalnızca Mart 1825'te kabul edildiği iddia edilen vaftiz edilmiş bir Kalmyk kızı olduğu bir versiyon ortaya koydu.

Bu versiyonun tartışılmaz bir kanıtı yoktur, özellikle 1812'de Nikolai Ulyanov ile dört aylıkken ölen bir oğlu Alexander'a sahip olduklarından, 1819'da oğlu Vasily doğdu, 1821'de kızı Maria, 1823'te - Feodosia ve nihayet, Temmuz 1831'de, aile reisi 60 yaşın üzerindeyken, oğlu İlya, dünya proletaryasının gelecekteki liderinin babasıydı.

BABA ÖĞRETMENİN KARİYERİ

Nikolai Vasilyevich'in ölümünden sonra, ailenin bakımı ve çocukların yetiştirilmesi, en büyük oğlu Vasily Nikolayevich'in omuzlarına düştü. O zamanlar tanınmış Astrakhan firması "Sapozhnikov Brothers"ın memuru olarak çalışan ve kendi ailesine sahip olmayan, evde refah sağlamayı başardı ve hatta küçük kardeşi Ilya'ya eğitim verdi.

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV KAZAN ÜNİVERSİTESİ FİZİK VE MATEMATİK FAKÜLTESİ MEZUNU OLDU.
"Bilimsel çalışmalarda iyileştirme" bölümünde kalması istendi - ünlü matematikçi Nikolai İvanoviç Lobachevsky bu konuda ısrar etti.

1850'de İlya Nikolayevich, Astrakhan spor salonundan gümüş madalya ile mezun oldu ve Kazan Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve 1854'te çalışmalarını tamamlayarak Fizik ve Matematik Bilimleri Adayı unvanını ve öğretmenlik hakkını aldı. orta okul. Ve "bilimsel çalışmalarda iyileştirme" bölümünde kalması teklif edilmesine rağmen (ünlü matematikçi Nikolai İvanoviç Lobachevsky, bu arada, bu konuda ısrar etti), Ilya Nikolayevich bir öğretmen olarak bir kariyer tercih etti.

Kazan'daki Lobachevsky Anıtı. XX yüzyılın başı. M. Zolotarev tarafından sağlandı

Çalışmalarının ilk yeri - 7 Mayıs 1855'ten itibaren - Penza'daki Noble Enstitüsü idi. Temmuz 1860'ta Ivan Dmitrievich Veretennikov buraya enstitü müfettişi olarak geldi. Ilya Nikolaevich, onunla ve karısıyla arkadaş oldu ve aynı yıl Anna Alexandrovna Veretennikova (kızlık soyadı Blank) onu kışın ziyarete gelen kız kardeşi Maria Alexandrovna Blank ile tanıştırdı. Ilya Nikolaevich, Maria'ya öğretmen unvanı sınavına hazırlanırken yardım etmeye başladı ve ona İngilizce konuşmasında yardım etti. Gençler aşık oldu ve 1863 baharında nişanlandılar.

Aynı yılın 15 Temmuz'da, Samara Erkek Spor Salonundaki dış sınavları başarıyla geçtikten sonra, "mahkeme danışmanının kızı, bakire Maria Blank", Tanrı Yasasını öğretme hakkı ile "ilkokul öğretmeni" unvanını aldı. , Rus dili, aritmetik, Almanca ve Fransızca." Ve Ağustos ayında zaten bir düğün oynadılar ve “kızlık Maria Blank” mahkeme danışmanı Ilya Nikolaevich Ulyanov'un karısı oldu - bu rütbe kendisine Temmuz 1863'te de verildi.

"YAHUDİ KÖKENİ OLASILIĞI ÜZERİNE"

Blank ailesinin soyağacı, Lenin'in kız kardeşleri Anna ve Maria tarafından incelenmeye başlandı. Anna Ilyinichna şunları söyledi: “Yaşlılar bizim için öğrenemedi. Soyadı bize bir Fransız kökü gibi görünüyordu, ancak böyle bir kökene dair hiçbir kanıt yoktu. Uzun bir süre kişisel olarak, büyükbabamın tanınmış bir Yahudi merkezi olan Zhytomyr'de doğduğuna dair annemin mesajıyla harekete geçen Yahudi kökenli olasılığını düşünmeye başladım. Büyükanne - annenin annesi - St. Petersburg'da doğdu ve Riga kökenli bir Almandı. Ancak anne ve kız kardeşleri, annelerinin akrabalarıyla oldukça uzun bir süre iletişim halindeyken, babasının akrabaları A.D. Blanc, kimse duymadı. Kesik bir parça gibiydi, bu da beni Yahudi kökeni hakkında düşünmeye sevk etti. Büyükbabanın çocukluğu veya gençliğiyle ilgili hikayelerinin hiçbiri kızlarının anısına korunmamıştır.

Anna Ilyinichna Ulyanova, 1932 ve 1934'te Joseph Stalin'e, varsayımını doğrulayan araştırmaların sonuçları hakkında rapor verdi. “Daha önce varsaydığım köken gerçeği, onun [Lenin'in] yaşamı boyunca bilinmiyordu… Biz komünistlerin bu gerçeği örtbas etmek için hangi güdülere sahip olabileceğini bilmiyorum” diye yazdı.

“Onun hakkında kesinlikle sessiz olmak” Stalin'in kategorik cevabıydı. Evet ve Lenin'in ikinci kız kardeşi Maria Ilyinichna da bu gerçeğin "yüz yıl sonra bilinmesine izin ver" olduğuna inanıyordu.

Lenin'in büyük büyükbabası Moshe Itskovich Boş- Görünüşe göre 1763'te doğdu. İlk sözü, Volyn eyaleti, Starokonstantinov şehrinin kasaba halkı arasında Moishka Blank'ın 394 numarada kaydedildiği 1795 revizyonunda yer almaktadır. Bu yerlerde nereden geldiği belli değil. Yine de…

Moskova yolunun yanından Simbirsk Panoraması. 1866–1867. M. Zolotarev tarafından sağlandı

Bir süre önce, tanınmış bir bibliyograf Maya Dvorkina ilginç bir gerçeği bilimsel dolaşıma soktu. 1920'lerin ortalarında bir arşivci Yulian Grigorievich Oksman Lenin Kütüphanesi müdürü Vladimir Ivanovich Nevsky'nin talimatı üzerine, dünya proletarya liderinin soyağacını inceleyen, Minsk eyaletinin Yahudi topluluklarından birinden, iddiaya göre başlangıcına kadar uzanan bir dilekçe keşfetti. 19. yüzyılda, belirli bir çocuğun vergiden serbest bırakılması için, çünkü o "büyük bir Minsk yetkilisinin gayri meşru oğlu" ve bu nedenle, topluluğun bunun için ödeme yapmaması gerektiğini söylüyorlar. Çocuğun soyadı Blank'dı.

Oksman'a göre, Nevsky onu Lev Kamenev'e götürdü ve sonra üçü de geldi. Nikolay Buharin. Kamenev belgeyi göstererek mırıldandı: "Hep öyle düşündüm." Buharin'in yanıtladığı şu: "Ne düşünüyorsun, önemli değil, ama ne yapacağız?" Oksman'dan, bulguyu kimseye söylemeyeceği sözünü aldılar. Ve o zamandan beri kimse bu belgeyi görmedi.

Öyle ya da böyle, Moshe Blank, zaten bir yetişkin olan Starokonstantinov'da ortaya çıktı ve 1793'te 29 yaşındaki yerel bir kız Maryam (Marem) Froimovich ile evlendi. Daha sonraki revizyonlardan, hem Yahudi hem de Rusça okuduğu, kendi evi olduğu, ticaretle uğraştığı ve ayrıca Rogachevo kasabasından hindiba ekilen 5 morg (yaklaşık 3 hektar) kiraladığı anlaşılmaktadır.

1794'te oğlu Aba (Habil) ve 1799'da oğlu Srul (İsrail) doğdu. Muhtemelen, en başından beri Moshe Itskovich'in yerel Yahudi topluluğu ile bir ilişkisi yoktu. O, "kabile üyeleriyle ortak bir dil bulmayı istemeyen ya da belki de bilmeyen bir adamdı". Başka bir deyişle, topluluk ondan nefret ediyordu. Ve 1808'de bir yangından ve muhtemelen kundakçılıktan sonra Blank'in evi yandı, aile Zhytomyr'e taşındı.

İMPARATORA MEKTUP

Yıllar sonra, Eylül 1846'da Moshe Blank, İmparator I. Nicholas'a bir mektup yazdı; bu mektuptan, zaten "40 yıl önce" "Yahudilerden vazgeçtiği", ancak onun ölen "aşırı dindar karısı" nedeniyle olduğu açıktı. 1834 , Hıristiyanlığa dönüştü ve sadece 1 Ocak 1835'te Dmitry adını aldı.

Ancak mektubun nedeni başka bir şeydi: hemcinslerine karşı düşmanlığını sürdürürken, Dmitry (Moshe) Boş Yahudileri asimile etmek için, ulusal giysiler giymelerini yasaklamayı ve en önemlisi, Rus imparatoru ve imparatorluk ailesi için sinagoglarda dua etmelerini önerdi.

O yılın Ekim ayında mektubun Nicholas I'e bildirilmesi ve 1850'de Yahudilerin ulusal kıyafetler giymelerinin yasaklanmasının bir sonucu olarak "vaftiz edilmiş Yahudi Boş" un önerilerini tamamen kabul etmesi ilginçtir ve 1854'te Yahudiler duanın ilgili metnini tanıttı. Boş soyağacıyla ilgili en eksiksiz verileri toplayan ve dikkatlice analiz eden araştırmacı Mikhail Stein, haklı olarak, halkına düşmanlık nedeniyle Moshe Itskovich'in “belki de yalnızca kuruculardan ve liderlerden biri olan vaftiz edilmiş başka bir Yahudi ile karşılaştırılabileceğini belirtti. Rus Halkı Moskova Birliği'nin V.A. Gringmut "...

Alexander Dmitrievich Boş (1799-1870). M. Zolotarev tarafından sağlandı

Blank'ın vaftizinden çok önce Yahudi cemaatinden ayrılmaya karar vermesi başka bir şey tarafından kanıtlandı. Oğullarının ikisi de Habil ve İsrail babaları gibi Rusça okumayı da biliyorlardı ve 1816'da Zhytomyr'de bir ilçe (bölge) okulu açıldığında oraya kaydoldular ve buradan başarıyla mezun oldular. Yahudilere inananların bakış açısından, bu bir küfürdü. Yine de Yahudi inancına mensup olmaları onları Yerleşim Solukluğu sınırları içinde bitki örtüsüne mahkum etti. Ve sadece 1820 baharında meydana gelen olay, gençlerin kaderini önemli ölçüde değiştirdi ...

Nisan ayında, bir iş gezisinde Zhytomyr'e bir "yüksek rütbe" geldi - sözde Yahudi Komitesi, senatör ve şair Dmitry Osipovich Baranov'un işlerinin hükümdarı. Blanc bir şekilde onunla tanışmayı başardı ve senatörden oğullarının St. Petersburg'daki Tıp-Cerrahi Akademisine girmelerine yardım etmesini istedi. Baranov, Yahudilere hiç sempati duymuyordu, ancak iki "kayıp ruhun", o zamanlar oldukça nadir görülen Hıristiyanlığa dönüştürülmesi, onun görüşüne göre iyi bir işti ve kabul etti.

Kardeşler hemen başkente gittiler ve Novgorod Büyükşehir Mikhail, St. Petersburg, Estland ve Finlandiya'ya hitaben bir dilekçe verdiler. "Şimdi St. Petersburg'da yaşamak için yerleştikten ve Greko-Rus dinine sahip Hıristiyanlara sürekli muamele gördükten sonra, şimdi bunu kabul etmek istiyoruz" diye yazdılar.

Dilekçe verildi ve 25 Mayıs 1820'de, St. Petersburg'daki Misafirperver St. Sampson Kilisesi rahibi Fyodor Barsov, her iki kardeşi de vaftizle “aydınlattı”. Abel, Dmitry Dmitrievich oldu ve İsrail, Alexander Dmitrievich oldu. Moshe Blank'ın en küçük oğlu, halefi (vaftiz babası) Kont Alexander Ivanovich Apraksin'in onuruna yeni bir isim ve Abel'in halefi Senatör Dmitry Osipovich Baranov'un onuruna bir soyadı aldı. Ve aynı yılın 31 Temmuz'unda, Eğitim Bakanı Prens Alexander Nikolayevich Golitsyn'in talimatıyla, kardeşler 1824'te mezun oldukları “Tıp ve Cerrahi Akademisi öğrencileri” olarak tanımlandı ve akademik unvanı aldı. 2. bölümün doktorları ve bir cep cerrahi alet seti şeklinde bir hediye.

MERKEZ EVLİLİK

Dmitry Blank başkentte polis doktoru olarak kaldı ve Ağustos 1824'te Alexander hizmetine Smolensk eyaleti Porechie şehrinde ilçe doktoru olarak başladı. Doğru, zaten Ekim 1825'te St. Petersburg'a döndü ve kardeşi gibi şehir polis teşkilatında doktor olarak kaydoldu. 1828'de kadrolu tabipliğe terfi etti. Evlenmeyi düşünmenin zamanı geldi...

Vaftiz babası Kont Alexander Apraksin, o sırada Maliye Bakanlığı'nda özel görevler için bir memurdu. Böylece Alexander Dmitrievich, kökenine rağmen iyi bir oyuna güvenebilirdi. Görünüşe göre, şiir ve satranca düşkün, Alexander Puşkin'i ziyaret eden ve neredeyse tüm “aydınlanmış Petersburg” u toplayan diğer hayırsever Senatör Dmitry Baranov'da genç Blank, Groshopf kardeşlerle tanıştı ve evlerine kabul edildi.

İlya Nikolayeviç Ulyanov (1831-1886) ve Maria Aleksandrovna Ulyanova (1835-1916)

Bu çok saygın ailenin reisi Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf Baltık Almanlarındandı, Livonya, Estonya ve Finlandiya Devlet Adalet Koleji'nin danışmanıydı ve eyalet sekreteri rütbesine yükseldi. Eşi Anna Karlovna, nee Estedt, İsveçli bir Lutherandı. Ailede sekiz çocuk vardı: üç oğlu - Rus ordusunda görev yapan Johann, Maliye Bakanlığı dış ticaret departmanında müdür yardımcısı Karl ve Riga gümrüklerinden sorumlu Gustav ve beş kızı - Alexandra, Anna, Ekaterina (evli von Essen), Carolina (evli Biuberg) ve genç Amalia. Bu aileyi tanıyan personel doktoru Anna Ivanovna'ya bir teklifte bulundu.

MASHENKA BOŞ

İlk başta, Alexander Dmitrievich'in işleri iyi gidiyordu. Bir polis doktoru olarak yılda 1.000 ruble aldı. "Hızlılığı ve çalışkanlığı" için defalarca teşekkür edildi.

Ancak Haziran 1831'de başkentteki kolera isyanları sırasında, merkezi kolera hastanesinde görevli olan kardeşi Dmitry, isyancı bir kalabalık tarafından vahşice öldürüldü. Bu ölüm Alexander Blanc'ı o kadar şok etti ki polisi bıraktı ve bir yıldan fazla bir süre çalışmadı. Sadece Nisan 1833'te tekrar hizmete girdi - St. Petersburg'un nehir bölgelerinden gelen yoksullar için St. Mary Magdalene Şehir Hastanesinde stajyer olarak. Bu arada, 1838'de Taras Şevçenko'nun tedavi gördüğü yer burasıydı. Aynı zamanda (Mayıs 1833'ten Nisan 1837'ye kadar) Blank, Deniz Departmanında çalıştı. 1837'de sınavları geçtikten sonra sağlık kurulu müfettişi ve 1838'de tıp cerrahı olarak kabul edildi.

1874 YILINDA İLYA NİKOLAEVİÇ ULYANOV, SİMBİRSK İLİ HALK OKULLARI MÜDÜRLÜĞÜNÜ ALDI.
Ve 1877'de, rütbeler tablosunda general rütbesine eşit ve kalıtsal asalet hakkı veren gerçek devlet konseyi rütbesine layık görüldü.

Alexander Dmitrievich'in özel muayenehanesi de genişledi. Hastaları arasında en yüksek asaletin temsilcileri vardı. Bu, imparatorun yaşam doktoru ve Tıp ve Cerrahi Akademisi başkanı Baronet Yakov Vasilievich Willie'ye ait olan İngiliz Setindeki lüks konaklardan birinin kanadında nezih bir daireye taşınmasına izin verdi. Maria Blanc, 1835'te burada doğdu. Mashenka'nın vaftiz babası komşularıydı, Büyük Dük Mikhail Pavlovich'in eski komutanı ve 1833'ten beri İmparatorluk Mahkemesi'nin sirk müdürü Ivan Dmitrievich Chertkov.

1840'ta Anna Ivanovna ciddi şekilde hastalandı, öldü ve St. Petersburg'daki Smolensk Evanjelik Mezarlığı'na gömüldü. Daha sonra aynı yıl dul kalan kız kardeşi Ekaterina von Essen çocuklara tamamen baktı. Görünüşe göre Alexander Dmitrievich, ona daha önce sempati duymuştu. 1833 doğumlu kızına Catherine adını vermesi tesadüf değil. Anna Ivanovna'nın ölümünden sonra daha da yakınlaşırlar ve Nisan 1841'de Blank, Ekaterina Ivanovna ile yasal bir evliliğe girmeye karar verir. Ancak, bu tür evliliklere - kızların vaftiz annesi ve merhum eşin kız kardeşi ile - yasalarca izin verilmedi. Ve Catherine von Essen onun nikahsız eşi olur.

Aynı Nisan ayında, hepsi başkenti terk ediyor ve Alexander Dmitrievich'in Perm Tıp Konseyi müfettişi ve Perm Gymnasium doktorunu aldığı Perm'e taşınıyor. İkinci durum sayesinde Blank, 1850'de en büyük kızı Anna'nın kocası olan Latince öğretmeni Ivan Dmitrievich Veretennikov ve başka bir kızı Catherine ile evlenen matematik öğretmeni Andrei Aleksandrovich Zalezhsky ile tanıştı.

Alexander Blank, Rus tıbbı tarihine balneolojinin öncülerinden biri olarak girdi - maden suları ile tedavi. 1847'nin sonunda Zlatoust silah fabrikası doktoru görevinden emekli olduktan sonra, 1848'de 462 dönümlük (503.6 hektar) arazi, bir su değirmeni ve 39 serfli Kokushkino arazisinin satın alındığı Kazan eyaletine gitti. Laishevsky bölgesi. 4 Ağustos 1859'da Senato, Alexander Dmitrievich Blank ve çocuklarını kalıtsal soylulukta onayladı ve Kazan asil meclisinin kitabına girdiler.

ULYANOV AİLESİ

Maria Alexandrovna Blank, Kazan'da ve ardından Ilya Nikolaevich Ulyanov ile tanıştığı Penza'da bu şekilde sona erdi ...

25 Ağustos 1863'teki düğünleri, daha önce diğer Blanc kardeşlerin düğünleri gibi, Kokushkino'da oynandı. 22 Eylül'de yeni evliler, Ilya Nikolayevich'in erkek spor salonunda kıdemli matematik ve fizik öğretmeni olarak atandığı Nizhny Novgorod'a gitti. 14 Ağustos 1864'te kızı Anna doğdu. Bir buçuk yıl sonra - 31 Mart 1866'da - oğlu Alexander ... Ama yakında - üzücü bir kayıp: 1868'de doğan kızı Olga, bir yıl bile yaşamadı, 18 Temmuz'da hastalandı ve öldü. aynı Kokushkino ...

6 Eylül 1869'da Ilya Nikolayevich, Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müfettişliğine atandı. Aile, o zamanlar 40 binden biraz fazla nüfusuyla sakin bir taşra kasabası olan Simbirsk'e (şimdi Ulyanovsk) taşındı ve bunların %57,5'i küçük-burjuva, %17'si askeri, %11'i köylü, %8,8'i köylü olarak listelendi. soylular,% 3.2 - tüccarlar ve fahri vatandaşlar ve% 1.8 - din adamları, diğer sınıflardan kişiler ve yabancılar. Buna göre şehir, soylu, ticari ve küçük-burjuva olmak üzere üç kısma ayrıldı. Soyluların mahallesinde gazyağı fenerleri ve kalas kaldırımlar vardı ve küçük-burjuva mahallelerinde her türlü sığırı avlularda tuttular ve bu canlı, yasakların aksine sokaklarda dolaştı.
Burada, 10 Nisan (22), 1870'de Ulyanovların oğlu Vladimir doğdu. 16 Nisan'da rahip Vasily Umov ve deacon Vladimir Znamensky yenidoğanı vaftiz etti. Vaftiz babası, gerçek devlet meclisi üyesi Arseniy Fedorovich Belokrysenko olan Simbirsk'teki özel ofisin başıydı ve vaftiz babası, üniversite değerlendiricisi Natalia Ivanovna Aunovskaya olan bir meslektaşı Ilya Nikolaevich'in annesiydi.

Ilya Nikolaevich Ulyanov (sağdan üçüncü sırada oturuyor) Simbirsk erkekler klasik spor salonunun öğretmenleri arasında. 1874 M. Zolotarev tarafından sağlandı

Aile büyümeye devam etti. 4 Kasım 1871'de dördüncü çocuk doğdu - kızı Olga. Oğul Nikolai bir ay bile yaşamadan öldü ve 4 Ağustos 1874'te oğlu Dmitry, 6 Şubat 1878'de kızı Maria'da doğdu. Altı çocuk.
11 Temmuz 1874'te Ilya Nikolayevich, Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müdürlüğünü aldı. Ve Aralık 1877'de, rütbeler tablosunda general rütbesine eşit ve kalıtsal asalet hakkı veren gerçek devlet konseyi rütbesine layık görüldü.

Maaş artışı eski bir hayali gerçekleştirmeyi mümkün kıldı. 1870'ten beri altı kiralık daireyi değiştiren ve gerekli fonları biriktiren Ulyanovlar, 2 Ağustos 1878'de nihayet Moskovskaya Caddesi'ndeki kendi evlerini 4 bin gümüş için - itibari danışman Ekaterina Petrovna Molchanova'nın dul eşinden satın aldılar. Ahşaptı, cepheden bir kat ve avlunun yanından çatı altında asma katlar vardı. Ve çim ve papatya ile büyümüş bahçenin arkasında, çit boyunca gümüşi kavaklar, kalın karaağaçlar, sarı akasya ve leylaklarla güzel bir bahçe var ...
Ilya Nikolaevich, Ocak 1886'da Simbirsk'te, Maria Alexandrovna - Temmuz 1916'da Petrograd'da öldü ve kocasını 30 yıl geride bıraktı.

"LENİN" NEREDEN GELDİ?

1901 baharında Vladimir Ulyanov'un Nikolai Lenin takma adını nasıl ve nerede aldığı sorusu her zaman araştırmacıların ilgisini çekmiştir, birçok versiyon vardı. Bunların arasında toponimik olanlar var: hem Lena Nehri (analoji: Plekhanov - Volgin) hem de Berlin yakınlarındaki Lenin köyü ortaya çıkıyor. “Leninizm”in meslek olarak oluştuğu dönemlerde “sevgili” kaynaklar aranıyordu. Böylece, Kazan güzelliği Elena Lenina'nın her şey için, başka bir versiyonda, Mariinsky Tiyatrosu'nun koro kızı Elena Zaretskaya, vb. için suçlandığı iddiası doğdu. Ancak bu versiyonların hiçbiri en ufak bir ciddi incelemeye dayanamadı. .

Bununla birlikte, 1950'lerde ve 1960'larda, Merkez Parti Arşivleri, belirli bir Nikolai Yegorovich Lenin'in akrabalarından, oldukça inandırıcı bir günlük hikayenin sunulduğu mektuplar aldı. Arşiv başkan yardımcısı Rostislav Aleksandrovich Lavrov, bu mektupları SBKP Merkez Komitesine iletti ve doğal olarak geniş bir araştırmacı çevresinin mülkü olmadılar.

Bu arada, Lenin ailesi, 17. yüzyılda asalet, Lenin soyadı ve Sibirya'nın fethi ve Lena Nehri üzerinde kışlık mahallelerin yaratılmasıyla ilgili hizmetleri nedeniyle Vologda eyaletinde bir mülk alan Kazak Posnik'ten geliyor. . Sayısız soyundan gelenler, hem askeri hem de sivil hizmette kendilerini bir kereden fazla ayırt ettiler. Bunlardan biri, Nikolai Yegorovich Lenin, XIX yüzyılın 80'lerinde Devlet Danışmanı rütbesine yükselerek hastalandı ve emekli oldu ve Yaroslavl eyaletine yerleşti.

Volodya Ulyanov, kız kardeşi Olga ile birlikte. Simbirsk. 1874 M. Zolotarev tarafından sağlandı

1883 yılında Bestuzhev Kursları Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun olan kızı Olga Nikolaevna, Nadezhda Krupskaya ile tanıştığı St. Petersburg'daki Smolensk akşam çalışma okulunda çalışmaya başladı. Yetkililerin Vladimir Ulyanov'a yabancı bir pasaport vermeyi reddedebilecekleri korkusu olduğunda ve arkadaşlar sınırı geçmek için kaçakçılık seçenekleri aramaya başladığında, Krupskaya yardım için Lenina'ya döndü. Olga Nikolaevna daha sonra bu talebini Tarım Bakanlığı'nın önde gelen bir yetkilisi olan ziraat mühendisi Sergei Nikolaevich Lenin'e iletti. Buna ek olarak, benzer bir talep, görünüşe göre, 1900'de proletaryanın gelecekteki lideriyle tanışan arkadaşı istatistikçi Alexander Dmitrievich Tsyurupa'dan geldi.

Sergey Nikolayevich, Vladimir İlyiç'i kendisi tanıyordu - 1895'teki Serbest Ekonomik Toplum toplantılarından ve çalışmalarından. Buna karşılık Ulyanov da Lenin'i tanıyordu: örneğin, Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi monografisindeki makalelerine üç kez atıfta bulunuyor. Kardeşler danıştıktan sonra Ulyanov'a o zamana kadar zaten oldukça hasta olan babası Nikolai Yegorovich'in pasaportunu vermeye karar verdiler (6 Nisan 1902'de öldü).

Aile geleneğine göre, 1900'de Sergei Nikolaevich resmi iş için Pskov'a gitti. Orada, Tarım Bakanlığı adına Almanya'dan Rusya'ya gelen Sacca pullukları ve diğer tarım makinelerini aldı. Pskov otellerinden birinde Lenin, gözden geçirilmiş doğum tarihi olan babasının pasaportunu daha sonra Pskov'da yaşayan Vladimir Ilyich'e devretti. Muhtemelen, Ulyanov'un ana takma adı N. Lenin'in kökeni bu şekilde açıklanmaktadır.

Stein M.G. Ulyanovlar ve Leninler. Soyağacı ve takma adın sırları. SPb., 1997
Loginov V.T. Vladimir Lenin: nasıl lider olunur. M., 2011

Rus devrimi

Vladimir İlyiç Lenin figürü, neredeyse bir asırdır dünya çapında tarihçilerin ve politikacıların yakın ilgisini çekmiştir. SSCB'deki “Lenin”deki en tabu konulardan biri, soyağacı olan Lenin'in kökenidir. Aynı konu, kurucusu ve “afişi” V.I. Lenin.

Lenin'in biyografisinin sırları

Serflerin çocukları nasıl kalıtsal soylular oldular, Sovyet yetkilileri neden liderin anne ataları hakkındaki bilgileri gizli tuttu ve Vladimir Ulyanov 1900'lerin başında nasıl Nikolai Lenin'e dönüştü?
Ulyanov ailesi. Soldan sağa: ayakta - Olga, Alexander, Anna; oturma - Maria Alexandrovna, en küçük kızı Maria, Dmitry, Ilya Nikolaevich, Vladimir ile birlikte. Simbirsk. 1879 M. Zolotarev tarafından sağlandı

V.I.'nin biyografik tarihi Lenin” şu girişle başlar: “10 Nisan (22). Vladimir İlyiç Ulyanov (Lenin) doğdu. Vladimir Ilyich'in babası Ilya Nikolaevich Ulyanov, o sırada bir müfettiş ve ardından Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müdürüydü. Astrakhan şehrinin fakir kasaba halkından geldi. Babası daha önce bir serfti. Lenin'in annesi Maria Alexandrovna, bir doktor A.D.'nin kızıydı. Blanca".

serflerin torunu

Bu arada, Lenin'in baba tarafından büyükbabası, büyük büyükbabası ve büyük büyük büyükbabası gerçekten de serflerdi. Büyük büyük büyükbaba - Nikita Grigoryevich Ulyanin - 1711'de doğdu. 1782 tarihli revizyon hikayesine göre, kendisi ve en küçük oğlu Feofan'ın ailesi, Nizhny Novgorod valiliğinin Sergach ilçesi Androsov köyünün toprak sahibinin Marfa Semyonovna Myakinina'nın bir avlu adamı olarak kaydedildi.

Aynı revizyona göre, 1733 doğumlu en büyük oğlu Vasily Nikitich Ulyanin, karısı Anna Semionovna ve çocukları Samoila, Porfiry ve Nikolai ile orada yaşadı, ancak kornet Stepan Mihayloviç Brekhov olarak listelendi. 1795 revizyonuna göre, Lenin'in 25 yaşındaki büyükbabası Nikolai Vasilyevich, bekar, annesi ve erkek kardeşleriyle aynı köyde yaşıyordu, ancak zaten Mihail Stepanovich Brekhov'un hizmetkarları olarak listelenmişlerdi.

Tabii ki listeye alındı, ama artık köyde değildi ...

Bazı arşiv belgelerine dayanarak, yazar Marietta Shaginyan, Anna Alekseevna'nın Smirnov'un kendi kızı değil, onun tarafından kölelikten kurtarılan ve iddiaya göre sadece Mart 1825'te kabul edilen vaftiz edilmiş bir Kalmyk kızı olduğu bir versiyon ortaya koydu.

BABA ÖĞRETMENİN KARİYERİ

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV KAZAN ÜNİVERSİTESİ FİZİK VE MATEMATİK FAKÜLTESİ MEZUNU OLDU.
"BİLİMSEL ÇALIŞMALARDA İYİLEŞTİRME" BÖLÜMÜNDE KALMASI TEKLİF EDİLDİ - ÜNLÜ MATEMATİKSEL NIKOLAI IVANOVICH LOBACHEVSKY BU KONUDA İSTEDİK ETTİ

Kazan'daki Lobachevsky Anıtı. XX yüzyılın başı. M. Zolotarev tarafından sağlandı

Moskova yolunun yanından Simbirsk Panoraması. 1866–1867. M. Zolotarev tarafından sağlandı

Lenin'in büyük büyükbabası Moshe Itskovich Blank, görünüşe göre 1763'te doğdu. İlk sözü, Volyn eyaleti, Starokonstantinov şehrinin kasaba halkı arasında Moishka Blank'ın 394 numarada kaydedildiği 1795 revizyonunda yer almaktadır. Bu yerlerde nereden geldiği belli değil. Yine de…
Bir süre önce ünlü bibliyograf Maya Dvorkina ilginç bir gerçeği bilimsel dolaşıma soktu. 1920'lerin ortalarında bir yerde, Lenin Kütüphanesi müdürü Vladimir Ivanovich Nevsky'nin talimatı üzerine dünya proletaryasının liderinin soykütüğünü inceleyen arşivci Yulian Grigoryevich Oksman, Yahudi birinden bir dilekçe keşfetti. İddiaya göre 19. yüzyılın başlarına kadar uzanan Minsk eyaleti toplulukları, belirli bir çocuğun vergiden serbest bırakılması için, çünkü o “büyük bir Minsk yetkilisinin gayri meşru oğlu” ve bu nedenle, topluluğun yapması gerektiğini söylüyorlar. onun için ödeme yapmayın. Çocuğun soyadı Blank'dı.

Oksman'a göre Nevsky onu Lev Kamenev'e götürdü ve ardından üçü Nikolai Bukharin'e geldi. Kamenev belgeyi göstererek mırıldandı: "Hep öyle düşündüm." Buharin'in yanıtladığı şu: "Ne düşünüyorsun, önemli değil, ama ne yapacağız?" Oksman'dan, bulguyu kimseye söylemeyeceği sözünü aldılar. Ve o zamandan beri kimse bu belgeyi görmedi.

İMPARATORA MEKTUP

Ancak mektubun nedeni farklıydı: Dmitry (Moshe) Blank, aşiret kardeşlerine karşı düşmanlığını sürdürürken - Yahudileri asimile etmek için - ulusal kıyafetler giymelerini yasaklamayı ve en önemlisi onları sinagoglarda dua etmeye zorlamayı önerdi. Rus imparatoru ve imparatorluk ailesi için.

Alexander Dmitrievich Boş (1799-1870). M. Zolotarev tarafından sağlandı

MERKEZ EVLİLİK

İlya Nikolayeviç Ulyanov (1831-1886) ve Maria Aleksandrovna Ulyanova (1835-1916)

Bu çok saygın ailenin reisi Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf, Baltık Almanlarındandı, Livonya, Estonya ve Finlandiya İşleri Devlet Adalet Koleji'nin danışmanıydı ve eyalet sekreteri rütbesine yükseldi. Eşi Anna Karlovna, nee Estedt, İsveçli bir Lutherandı. Ailede sekiz çocuk vardı: üç oğlu - Rus ordusunda görev yapan Johann, Maliye Bakanlığı dış ticaret departmanında müdür yardımcısı Karl ve Riga gümrüklerinden sorumlu Gustav ve beş kızı - Alexandra, Anna, Ekaterina (evli von Essen), Carolina (evli Biuberg) ve genç Amalia. Bu aileyi tanıyan personel doktoru Anna Ivanovna'ya bir teklifte bulundu.

MASHENKA BOŞ

İlk başta, Alexander Dmitrievich'in işleri iyi gidiyordu. Bir polis doktoru olarak yılda 1.000 ruble aldı. "Hızlılığı ve çalışkanlığı" için defalarca teşekkür edildi.

1874 YILINDA İLYA NİKOLAEVİÇ ULYANOV, SİMBİRSK İLİ HALK OKULLARI MÜDÜRLÜĞÜNÜ ALDI.
VE 1877 YILINDA RANDEVU TABLOSUNDAKİ GENEL Rütbeye EŞİT OLAN AKTİF DEVLET MÜŞAVİRLİĞİ Rütbesine ATANMIŞTIR VE HERDİK ASLİYE HAKKI VEREN

ULYANOV AİLESİ

Maria Alexandrovna Blank, Kazan'da ve ardından Ilya Nikolaevich Ulyanov ile tanıştığı Penza'da bu şekilde sona erdi ...

Ilya Nikolaevich Ulyanov (sağdan üçüncü sırada oturuyor) Simbirsk erkekler klasik spor salonunun öğretmenleri arasında. 1874 M. Zolotarev tarafından sağlandı

"LENİN" NEREDEN GELDİ?

Volodya Ulyanov, kız kardeşi Olga ile birlikte. Simbirsk. 1874 M. Zolotarev tarafından sağlandı

Vladimir İlyiç Ulyanov (Lenin), Rusya ve dünya devrimci hareketi tarihinin en büyük isimlerinden biridir. Tüm dünya ve özellikle Rus tarihi için önemine kimse itiraz etmez, ancak Lenin'in felsefi ve siyasi görüşleri ve faaliyetleri hala en tartışmalı, aşırı değerlendirmelere neden olur. Halkın bilincinde iki mitolojik imge bir arada bulunur: neredeyse ideal bir insan ve devlet adamını temsil eden Sovyet imgesi ve neredeyse yalnızca siyah boyayla çizilmiş perestroyka sonrası imge. İkisi de gerçeklikten oldukça uzak.

George Vernadsky (tarihçi):“Lenin'in faaliyeti çeşitli açılardan ele alınabilir, sonuçlarının çeşitli değerlendirmeleri mümkündür. Ancak kişiliğinin Rusya'nın siyasi gelişimi ve dolaylı olarak dünya tarihi üzerinde muazzam bir etkisi olduğu gerçeği inkar edilemez.

Francesco Misiano (İtalyan politikacı): “Kimse Lenin kadar övülmez ve azarlanmaz, hiç kimse Lenin kadar iyi ve kötüden söz edilmez. Lenin ile ilgili olarak, orta yol bilinmemektedir, o ya tüm erdemlerin ya da tüm kusurların somutlaşmışıdır. Bazılarının tanımında kesinlikle kibar, bazılarının tanımında ise son derece zalimdir.

Lenin'in görüşleri Marksizm'e dayanıyordu. Aynı zamanda, tüm Marksist hükümleri dogma olarak görmedi ve bu doktrini yaratıcı bir şekilde ele aldı ve Rus koşullarına göre değişiklikler yaptı. Bu, özellikle Şubat ve Ekim devrimleri arasındaki dönemde ve birçok arkadaşının onu Marksizmden ayrılmakla suçladığı NEP'in tanıtılması sırasında belirgindi.

Lenin, herhangi bir devletin sınıf karakterini ilan etti. Geçiş aşamasında adil bir toplumsal ve siyasal sisteme geçiş için, proletarya diktatörlüğünün kurulmasını gerekli görmüş, buna tek alternatifin toprak ağaları ve kapitalistlerin diktatörlüğü olabileceğine inanmıştır. Bolşevik Parti'yi işçi sınıfının öncüsü olarak görüyordu. Lenin ayrıca ahlakı bir sınıf kavramı olarak gördü ve burjuva ahlakını devrimci ahlakla karşılaştırdı. "İnsanlar, her türlü ahlaki, dini, politik, sosyal sözün, açıklamaların, vaatlerin arkasında belirli sınıfların çıkarlarını aramayı öğrenene kadar siyasette her zaman aldatma ve kendini aldatmanın aptal kurbanları olmuştur ve her zaman olacaktır" diye inanıyordu.

1917 Şubat burjuva devrimi, Lenin için bir sürpriz oldu. Ancak durumu çabucak değerlendirdi ve sosyalist devrimi hazırlama ve gerçekleştirme şansını değerlendirmeye karar verdi. Nisan 1917'de Rusya'ya dönerek şu sloganı öne sürdü: "Geçici Hükümete destek yok, tüm güç Sovyetlerde!". Partiler arası çelişkilerle parçalanan, Birinci Dünya Savaşı'nı sürdüren ve devlet sisteminin en önemli sorunlarının çözümünü erteleyen Geçici Hükümet'in popülaritesi giderek azalırken, İşçi, Köylü ve Asker Vekilleri Sovyetleri yavaş yavaş güçleniyorlardı. Bolşevikler, bu ikili iktidar durumundan yararlanarak, 25 Ekim 1917'de pratikte direniş göstermeden gerçekleştirdikleri silahlı bir ayaklanmaya yöneldiler. Lenin, Sovyet devletinin başı oldu.

Lenin, köylülüğü Bolşeviklerin tarafına çekmek için Nisan Tezleri'nde Sosyalist-Devrimcilerin programından bazı noktaları benimsedi. Bu, parti üyelerinin önemli bir bölümünün reddedilmesine neden oldu - hatta bazıları onun proletaryayı köylülüğe kurban ettiğine bile inanıyordu. Bolşevikler Ekim 1917'de iktidara geldiğinde, ilk kararnamelerden biri, toprağın özel mülkiyetinin kaldırıldığı ve köylülere ücretsiz arazi parsellerinin tahsis edildiği "Toprak Kararnamesi" idi. Devrimden sonra ilk kez bu, Bolşeviklerin Rusya nüfusunun çoğunluğunu oluşturan köylü kitleleri tarafından geniş desteğine katkıda bulundu.

İç Savaş yıllarında izlenen ve bileşenlerinden biri olan artı değerlemenin şehirlerdeki açlığı önleme ihtiyacının dikte ettiği askeri komünizm politikası, kitlesel hoşnutsuzluğa ve köylü ayaklanmalarına neden oldu. 1921'de, bazı piyasa unsurlarına izin veren ve fazla ödenek yerine çok daha iyi huylu bir vergi ile değiştirilen Yeni Ekonomi Politikası'na (YEP) geçiş ilan edildi. Lenin, NEP'i geçici bir taktik geri çekilme olarak görse de, bu karar partinin önemli bir bölümünde muhalefete yol açtı.

Lenin, Birinci Dünya Savaşı'nı emperyalist ve tüm katılımcıları için adaletsiz ilan etti. Bu bağlamda emperyalist savaşı sivil savaşa dönüştürme şiarını ortaya koydu. Ona göre, askerler silahlarını kendi burjuva hükümetlerine çevirmek, ülkelerinde devrimler düzenlemek ve ardından ilhak ve tazminatsız adil bir barış yapmak zorundaydılar. Bu tür görüşlerin propagandası, uzun vadede ordunun dağılmasına katkıda bulundu.

Sovyet hükümetinin ilk kararnamesi Barış Kararnamesi idi. Ancak, Lenin'in kabul ettiği gibi, "savaş, yere bir süngü saplayarak istendiği zaman sona erdirilemez." Gerçek uygulaması için, 3 Mart 1918'de Brest'te imzalanan Almanya ile bir barış anlaşması gerekliydi. Bu kararı kırmak için Lenin, bir dizi ortakla ciddi bir çatışmaya girmek zorunda kaldı. Brest barışı konusundaki tartışmalar bugüne kadar azalmadı: değerlendirmeler bir ihanet eyleminden parlak bir siyasi harekete kadar değişiyor. Rusya bir yandan toprak tavizleri vererek muzaffer ülkelerden biri olma ve zaferin nimetlerini İtilaf devletleriyle paylaşma fırsatını kaybetti. Öte yandan, o zamana kadar ordunun çöküşü o kadar büyüktü ki, askerleri savaşa devam etmeye ikna etmek neredeyse imkansızdı. Brest-Litovsk barışı, yeni bir işçi-köylü Kızıl Ordu'nun oluşumu için bir soluklanma elde etmeyi mümkün kıldı.

Nikolay Berdyaev (filozof):“O [Lenin] Rusya'nın kaotik parçalanmasını durdurdu, onu despotik, zorba bir şekilde durdurdu. Bunda Peter ile bir benzerlik var.

Lenin, Kızıl Terör politikasının organizatörlerinden ve ilham verenlerinden biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda, silah arkadaşlarını sadece zorunluluk çerçevesinde hareket etmeye çağırdı. Konuşmalarda ve yazışmalarda genellikle "ateş et" veya "askıya al" gibi ifadeler kullandı, ancak çoğu zaman tamamen bildirim niteliğinde kaldılar ve belirli talimatların karakterine sahip değildiler. Kraliyet ailesinin infazına gelince, Lenin'in bu konuda karar vermeye katılımı kanıtlanmadı.

Heinrich Mann (Alman yazar):"Lenin'in hayatında, büyük bir davaya bağlılık, kaçınılmaz olarak, bu davaya müdahale etmeye çalışan herkese karşı uzlaşmazlıkla birleştirilir."

1919'a gelindiğinde, hızlı bir dünya devrimi umutlarının haklı çıkmadığı ortaya çıktığında, o zamanın diğer Marksistlerinin aksine, daha önce sosyalist devrimin tek bir ülkede zaferi olasılığından söz etmiş olan Lenin, bunu kabul etti. sosyalist ve kapitalist x devletlerinin yan yana yaşama olasılığı. Aynı zamanda, "emperyalistleri birbirine düşürme" taktiğine bağlı kalmayı önerdi. Dış politikada vurgu Batı'dan Doğu'ya kaydırılmak, "Doğu'nun uyanan halklarını kendi etrafında toplamak" ve ulusal kurtuluş mücadelesinde onlara yardımcı olmak için planlandı.

Bolşevikler, ulusların kendi kaderini tayin hakkını ilan ettiler. Neredeyse tüm siyasi güçler, Şubat Devrimi'nden sonra Finlandiya'nın yaklaşmakta olan ayrılmasına boyun eğdiyse, çok azı diğer bölgelerinin Rus İmparatorluğu'ndan ayrılmasını tanımaya hazırdı. Bu arada, Rusya'nın eteklerinde bağımsız cumhuriyetler kuruluyordu. Lenin, bu cumhuriyetlerde Sovyet gücünün kurulmasını sağlamak için çok şey yaptı ve Rus İmparatorluğu'nun eski sınırlarına mümkün olduğunca yakın olan yeni bir devlet oluşumunun - Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin parçası oldular. Burjuva devletinin yıkılmasından sonra, enerjik bir şekilde sosyalist Fr. devletini inşa etmeye başladı.

Büyük Dük Alexander Mihayloviç:"Rus ulusal çıkarları, konuşmalarında eski Rus İmparatorluğu'nun bölünmesini protesto etmek için hiçbir çabadan kaçınmayan enternasyonalist Lenin'den başkası tarafından korunmuyordu."

İç Savaş sırasında ve hemen ardından ülke parçalandı, müdahaleciler ve milliyetçiler tarafından parçalandı, sanayi büyük ölçüde yıkıldı ve en önemlisi Birinci Dünya Savaşı ve İç Savaş sırasında büyük insan kayıpları yaşandı. Hareket halindeyken kararlar alarak yeni bir devlet inşa etmek gerekiyordu. Ve burada Lenin, bazen önceki görüş ve açıklamalarıyla çelişen ve eski yoldaşları arasında şaşkınlığa neden olan eylemlerde bulunarak büyük bir siyasi içgüdü ve esneklik gösterdi. Birisi bunu siyasi vicdansızlığın bir tezahürü olarak görür ve birileri bunu kendi hatalarını kabul etme ve düzeltme yeteneği olarak görür.

Lenin ve Bolşevik Parti'nin tartışılmaz değeri, geniş sosyal hakların ve garantilerin oluşturulmasıydı: çalışma hakkı ve normal koşulları, ücretsiz sağlık ve eğitim, farklı cinsiyet ve milletlerden temsilcilerin eşitliği.

Bertrand Russell (İngiliz bilim adamı ve filozof):"Diğerleri yıkabilir ama yeniden inşa edebilecek tek bir kişinin bile olabileceğinden şüpheliyim."

Lenin'in kitapları ve makaleleri, kendi doğruluğuna mutlak güveniyle ayırt edilir. Prensip meselelerinde diğer insanların görüşleriyle uzlaşmazdı ve mükemmel bir polemikçi olarak onlarla acımasızca alay etti. Hem parti içinde hem de yeni Sovyet devletinde muhalefetle savaştı. Böyle bir mücadelenin tezahürlerinden biri, Marksizm ile aynı fikirde olmayan büyük bir düşünür grubunun sözde "felsefi gemi" ile sınır dışı edilmesiydi. Ancak, o zor zamanlar için bu karar oldukça insani olarak adlandırılabilir. Anavatandan ayrılmak herkes için kişisel bir trajediydi, ancak çoğu için bu sınır dışı etme kesinlikle özgürlüklerini ve hatta hayatlarını kurtardı.

Lenin'in entelijansiya hakkındaki sert açıklamaları biliniyor ve bunlar çoğunlukla Sovyet hükümetine düpedüz düşmanca olmasa da en azından temkinli tepkiler veriyordu. Ancak, en radikal Bolşeviklerin eski kültür ve sanatı terk etme arzusuna rağmen, Lenin bu eğilimlere karşı çıktı. Doğrudan katılımıyla önde gelen tiyatrolar ve müzeler korundu. Dahası, anıtsal propaganda projesi, görüşleri devrimci olmaktan uzak olsalar bile, Rus ve dünya kültürünün seçkin şahsiyetlerinin çalışmalarını sürdürmek ve böylece yaymak için tasarlandı. Önde gelen sanatçılara, yazarlara, müzisyenlere, bilim adamlarına güçlendirilmiş erzak sağlandı. İç Savaş yıllarında bile yeni araştırma kuruluşları oluşturuldu. Aynı zamanda, ülkenin elektrifikasyonu için görkemli bir plan olan GOELRO geliştiriliyordu. Ancak aynı zamanda, sık sık "Kadetlere yakın halk" olarak adlandırdığı aydınların önemli bir kısmı çeşitli baskılara maruz kaldı: sürgünler, tutuklamalar ve bazıları Kızıl Terör makinesine girdi.

Jack Lindsay (İngiliz yazar):“Benim için Lenin, her şeyden önce yüzyılın en büyük zekasıdır. Kitapları, eserleri yeryüzünde milyonlarca insanın yeniden eğitim sürecini tamamladı.

Lenin amansız bir materyalist ve ateistti, bu nedenle din ile mücadeleyi yeni bir devletin inşasında en önemli şeylerden biri olarak gördü. Ona göre din, “her yerde halk kitleleri üzerinde yatan manevi baskı türlerinden biridir... Din, halkın afyonudur, sermayenin kölelerinin insan imajını boğduğu bir tür manevi gövdedir. , bir insana layık bir yaşam için talepleri. ” Dinle mücadelede Lenin, destekçilerini, inananların duygularını incitmeden mümkün olduğunca esnek davranmaya çağırdı. “Devletten ve Kilise Okulundan Ayrılma Kararnamesi” 1918'in başlarında imzalanan ilk kararlardan biriydi. Bu belge, vicdan özgürlüğünü ve tüm dinlerin eşitliğini ilan etti. Kilise arazileri ve mülkleri kamulaştırıldı, ancak yerel makamların kararıyla ücretsiz kullanım için dini kuruluşlara devredilebilirdi. Bu kaçınılmaz olarak aşırılıklara yol açtı, bazen kanlı çatışmalarla sonuçlandı. Özellikle 1922'de Volga bölgesindeki açlıktan ölmek üzere olan insanlara yardım etmek için kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası sırasında birçoğu vardı. Lenin gizlice silah arkadaşlarını kiliseyi itibarsızlaştırmak için kullanmaya çağırdı.

Patrik Tikhon:"Onun hakkında [Lenin] kibar bir adam, gerçekten Hıristiyan bir ruh olarak bilgim var."

Maksim Gorki:"[Lenin'in] özel hayatı öyle ki, dini zamanlarda onu bir aziz yaparlardı."

Lenin'in kişisel alçakgönüllülüğü ve sadeliği, onunla kişisel olarak iletişim kurma fırsatı bulan hemen hemen herkes tarafından not edildi. Bu, düşmanları tarafından bile kabul edildi. Kendisini büyük bir adam değil, büyük bir fikrin temsilcisi ve aynı zamanda uygulanması için bir araç olarak gördü. Bu yüzden onda, geçmişin dini figürlerinde olduğu gibi, nezaket ve zulüm paradoksal olarak bir arada var oldu. Bir sosyal adalet toplumu yaratma hedefini belirleyen Lenin, şu anda başarısını en etkili şekilde elde etmeye hazırdı. Ve nihayetinde, Lenin figürüne yönelik tutum, büyük ölçüde bu hedefe yönelik tutuma ve hangi uygulama yöntemlerinin kabul edilebilir olduğuna bağlıdır.

Winston Churchill (İngiliz politikacı):"Onların [Rusların] en büyük talihsizliği onun doğumuydu, ancak bir sonraki talihsizlikleri onun ölümüydü."

Romain Rolland (Fransız yazar):“Birinci Napolyon zamanından beri tarih böyle çelikten bir irade görmedi. Avrupa dinleri, kahramanlık çağından beri asla böyle bir granit inancının havarisini tanımadı. İnsanlık daha önce hiç bu kadar çıkar gözetmeyen bir düşünce hükümdarı yaratmamıştı.

Lenin (Ulyanov) Vladimir İlyiç, en büyük proleter devrimci ve düşünür, Karl Marx ve Friedrich Engels'in çalışmalarının halefi, Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin organizatörü, Sovyet sosyalist devletinin kurucusu, işçi sınıfının öğretmeni ve lideri. tüm dünya.

Lenin'in büyükbabası, Nizhny Novgorod eyaletinden bir serf olan Nikolai Vasilievich Ulyanov, daha sonra Astrakhan şehrinde yaşadı, bir terzi ustasıydı. Baba - Ilya Nikolaevich Ulyanov, Kazan Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra Penza ve Nizhny Novgorod'daki orta okullarda öğretmenlik yaptı ve daha sonra Simbirsk eyaletindeki devlet okullarının müfettişi ve müdürüydü. Evde eğitim almış bir doktorun kızı olan Lenin'in annesi Maria Alexandrovna Ulyanova (kızlık soyadı Blank), dışarıdan öğretmenlik ünvanı sınavlarını geçti; kendini tamamen çocuklarının yetiştirilmesine adadı. Ağabeyi Alexander Ilyich Ulyanov, 1887'de Çar III.Alexander'a suikast girişiminin hazırlanmasına katıldığı için idam edildi. Kız kardeşler - Anna Ilyinichna Ulyanova-Elizarova, Maria Ilyinichna Ulyanova ve küçük erkek kardeş - Dmitry Ilyich Ulyanov, Komünist Partinin önde gelen isimleri oldular.

1879-87'de L. (Lenin) Simbirsk Gymnasium'da okudu. Çarlık sistemine, toplumsal ve ulusal baskıya karşı protesto ruhu erkenden uyandı. İleri Rus edebiyatı, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev ve özellikle N. G. Chernyshevsky'nin eserleri, devrimci görüşlerinin oluşumuna katkıda bulundu. Ağabeyi L.'den Marksist literatürü öğrendi. Liseden altın madalya ile mezun olduktan sonra, L. Kazan Üniversitesi'ne girdi, ancak Aralık 1887'de devrimci bir öğrenci toplantısına aktif katılım nedeniyle tutuklandı, üniversiteden kovuldu ve Kazan ilindeki Kokushkino köyüne sürgün edildi. O andan itibaren L., tüm yaşamını otokrasiye ve kapitalizme karşı mücadeleye, emekçilerin baskı ve sömürüden kurtuluş davasına adadı. Ekim 1888'de L. Kazan'a döndü. Burada, K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov'un çalışmalarının incelendiği ve tartışıldığı N. E. Fedoseev tarafından düzenlenen Marksist çevrelerden birine katıldı. Marx ve Engels'in çalışmaları L.'nin dünya görüşünü şekillendirmede belirleyici bir rol oynadı - o sadık bir Marksist oldu.

1891'de L., St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Fakültesi için dış sınavları geçti ve Ulyanov ailesinin 1889'da taşındığı Samara'da bir avukatın asistanı olarak çalışmaya başladı. Burada bir Marksist çevre örgütledi, Volga bölgesindeki diğer şehirlerin devrimci gençliği ile temaslar kurdu ve popülizme karşı yazılar yazdı. L.'nin hayatta kalan eserlerinden ilki Samara dönemine aittir - "Köylü Hayatında Yeni Ekonomik Hareketler" makalesi.

Ağustos 1893'ün sonunda L., üyeleri S. I. Radchenko, P. K. Zaporozhets, G. M. Krzhizhanovsky ve diğerleri olan Marksist bir çevreye katıldığı St. Petersburg'a taşındı. İşçi sınıfının zaferine olan sarsılmaz inanç, kapsamlı bilgi, derin bir Marksizm anlayışı ve onu kitleleri endişelendiren hayati sorunların çözümüne uygulama becerisi, L.'nin St. Petersburg Marksistlerinin saygısını kazandı ve L. onların tanınmış lideri. İleri işçilerle (I. V. Babushkin, V. A. Shelgunov ve diğerleri) ilişkiler kurar, işçi çevrelerine önderlik eder ve geniş proleter kitleler arasında Marksizmin dairesel propagandasından devrimci ajitasyona geçişin gerekliliğini açıklar.

L., Rusya'da bir işçi sınıfı partisi yaratma görevini acil bir pratik görev olarak belirleyen Rus Marksistlerinden ilkiydi ve bunun uygulanması için devrimci Sosyal Demokratların mücadelesine önderlik etti. L., yeni bir çağın - emperyalizm ve sosyalist devrim çağının gereksinimlerini karşılayan ilkeleri, biçimleri ve faaliyet yöntemleri açısından yeni tipte bir proleter partisi olması gerektiğine inanıyordu.

Marksizmin, kapitalizmin mezar kazıcısı ve komünist toplumun kurucusu olarak işçi sınıfının tarihsel misyonu hakkındaki merkezi fikrini kabul eden L., yaratıcı dehasının tüm gücünü, her şeyi kapsayan bilgisini, muazzam enerjisini, ve proletaryanın davasına özverili hizmet için ender çalışma kapasitesi, profesyonel bir devrimci olur ve işçi sınıfının lideri olarak şekillenir.

1894'te L., “Halkın dostları nedir ve Sosyal Demokratlara karşı nasıl savaşırlar?” adlı eseri yazdı. Bay Struve'nin (Marksizmin Burjuva Edebiyatına Yansıması)". Zaten L.'nin bu ilk büyük eserleri, işçi hareketinin teori ve pratiğine yaratıcı bir yaklaşımla ayırt edildi. Onlarda L., Narodniklerin öznelciliğini ve “legal Marksistlerin” nesnelciliğini yıkıcı eleştirilere maruz bıraktı ve Rusça'nın analizine tutarlı bir Marksist yaklaşım gösterdi. Gerçekte, Rusya proletaryasının görevlerini karakterize etti, işçi sınıfı ile köylülük arasında bir ittifak fikrini geliştirdi, Rusya'da gerçekten devrimci bir parti yaratma ihtiyacını doğruladı. Nisan 1895'te L., Emeğin Kurtuluşu grubuyla temas kurmak için yurtdışına gitti. İsviçre'de Plekhanov, Almanya'da - W. Liebknecht ile, Fransa'da - P. Lafargue ve uluslararası işçi sınıfı hareketinin diğer liderleriyle bir araya geldi. Eylül 1895'te yurt dışından dönen L., yerel Sosyal Demokratlarla temas kurduğu Vilnius, Moskova ve Orekhovo-Zuevo'yu ziyaret etti. 1895 sonbaharında, L.'nin inisiyatifi ve önderliği altında, St. Petersburg'un Marksist çevreleri tek bir örgütte birleştiler: St. Petersburg İşçi Sınıfının Kurtuluşu için Mücadele Birliği; devrimci bir proleter partisiydi ve Rusya'da ilk kez bilimsel sosyalizmi işçi sınıfı hareketiyle birleştirmeye başladı.

8 Aralık (20) ila 9 Aralık (21), 1895 gecesi L., Mücadele Birliği'ndeki ortaklarıyla birlikte tutuklandı ve hapsedildi, buradan Birliği yönetmeye devam etti. Hapishanede L., "Sosyal Demokrat Parti'nin programının projesi ve açıklaması" yazdı, bir dizi makale ve broşür, "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi" kitabı için materyaller hazırladı. Şubat 1897'de L. 3 yıllığına köye sürgüne gönderildi. Shushenskoye, Minusinsk bölgesi, Yenisey ili. Aktif devrimci çalışma için N. K. Krupskaya da sürgüne mahkum edildi. L.'nin gelini olarak, karısı olduğu Shushenskoye'ye de gönderildi. Burada L., St. Petersburg, Moskova, Nizhny Novgorod, Voronezh ve diğer şehirlerdeki Sosyal Demokratlarla, Emeğin Kurtuluşu grubuyla temas kurdu ve sürdürdü, Kuzey ve Sibirya'da sürgünde olan Sosyal Demokratlarla, Minusinsk bölgesinin sürgündeki sosyal demokratları onun etrafında toplandı. Sürgündeyken, L. "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi" kitabı ve "Rus Sosyal Demokratlarının Görevleri" broşürü de dahil olmak üzere 30'dan fazla eser yazdı. Parti. 1898'de, Rusya'da bir Sosyal Demokrat Parti'nin kurulduğunu ilan eden ve Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi Manifestosu'nu yayınlayan RSDLP'nin Birinci Kongresi Minsk'te yapıldı. "Manifesto"nun ana hükümleri ile L. dayanışmaya geçti. Ancak parti fiilen henüz kurulmamıştır. L. ve diğer önde gelen Marksistlerin katılımı olmadan gerçekleşen kongre, bir program ve parti tüzüğü oluşturamadı ve Sosyal Demokrat hareketin bölünmüşlüğünü aşamadı. L. Rusya'da bir Marksist partinin yaratılması için pratik bir plan geliştirdi; Bu hedefe ulaşmanın en önemli yolu, L.'nin inandığı gibi, tüm Rusya'yı kapsayan bir yasadışı siyasi gazete olmaktı. Oportünizmle uzlaşmaz yeni tip bir proleter partisinin yaratılması için savaşan L., uluslararası Sosyal Demokrasi içindeki revizyonistlere (E. Bernstein ve diğerleri) ve onların Rusya'daki destekçilerine (Ekonomistler) karşı çıktı. 1899'da "Ekonomizme" yönelik "Rus Sosyal Demokratlarının Protestosu"nu besteledi. "Protesto" sürgündeki 17 Marksist tarafından tartışıldı ve imzalandı.

Sürgünün sona ermesinden sonra, L. 29 Ocak (10 Şubat), 1900'de Shushenskoye'den ayrıldı. Yeni bir ikamet yerinin ardından, L. Ufa'da, Moskova'da vs. durdu, her yerde Sosyal Demokratlarla bağlar kurarak St. Petersburg'u yasadışı bir şekilde ziyaret etti. Şubat 1900'de Pskov'a yerleşen L., gazetenin düzenlenmesinde çok çalıştı ve birçok şehirde onun için kaleler yarattı. Temmuz 1900'de L. yurtdışına gitti ve burada Iskra gazetesinin yayınını kurdu. L. gazetenin doğrudan başkanıydı. İskra, oportünistlerle sınır çizerek, devrimci proleter partisinin ideolojik ve örgütsel hazırlanmasında istisnai bir rol oynadı. Partilerin dernek merkezi haline geldi. kuvvetler, eğitim masaları. çerçeveler. Daha sonra L., "sınıf bilinçli proletaryanın bütün çiçeğinin Iskra'nın tarafını tuttuğunu" kaydetti (Poln. sobr. soch., 5. baskı, cilt 26, s. 344).

1900'den 1905'e kadar L. Münih, Londra ve Cenevre'de yaşadı. Aralık 1901'de L. ilk kez Iskra'da yayınlanan makalelerinden birini Lenin takma adıyla imzaladı (ayrıca takma adları vardı: V. Ilyin, V. Frey, Iv. Petrov, K. Tulin, Karpov ve diğerleri).

Yeni bir parti tipi yaratma mücadelesinde, Lenin'in Ne Yapmalı? Hareketimizin acı soruları” (1902). İçinde L. "ekonomizmi" eleştirdi ve partiyi, ideolojisini ve siyasetini inşa etmenin temel sorunlarını vurguladı. L., Rus Sosyal Demokrasisinin Tarım Programı (1902) ve Programımızdaki Ulusal Sorun (1903) makalelerinde en önemli teorik soruları özetledi. L.'nin önde gelen katılımıyla, Iskra editörleri, Batı Avrupa Sosyal Demokrat partilerinin programlarında bulunmayan, toplumun sosyalist dönüşümü için proletarya diktatörlüğünün kurulması talebini formüle eden bir Parti Programı taslağı geliştirdiler. . L., RSDLP'nin taslak Tüzüğünü yazdı, bir çalışma planı ve yaklaşan parti kongresinin neredeyse tüm kararlarının taslaklarını hazırladı. 1903'te RSDLP'nin 2. Kongresi yapıldı. Bu kongrede, devrimci Marksist örgütlerin birleştirilmesi süreci tamamlanmış ve Rusya işçi sınıfının partisi, L'nin geliştirdiği ideolojik, siyasi ve örgütsel ilkelere göre oluşturulmuştur. Yeni tip bir proleter parti olan Bolşevik Parti kuruldu. yaratıldı. L. 1920'de "Bolşevizm bir siyasi düşünce akımı ve bir siyasi parti olarak 1903'ten beri var olmuştur" diye yazmıştı (ibid., cilt 41, s. 6). Kongrenin ardından L. Menşevizme karşı bir mücadele başlattı. Bir Adım İleri, İki Adım Geri'de (1904), Menşeviklerin parti karşıtı faaliyetlerini teşhir etti ve yeni tip bir proleter partinin örgütsel ilkelerini kanıtladı.

1905-07 Devrimi sırasında L., Bolşevik Parti'nin kitlelere önderlik etme çalışmalarını yönetti. RSDLP'nin 3. (1905), 4. (1906), 5. (1907) kongrelerinde, Demokratik Devrimde Sosyal Demokrasinin İki Taktiği (1905) ve çok sayıda makalesinde, L. bir stratejik plan geliştirdi ve doğruladı. Bolşevik Parti'nin devrimdeki taktikleri, Menşeviklerin oportünist çizgisini eleştirdi, 8 Kasım (21), 1905'te L., Merkez Komitesi ve St. Petersburg Komitesi'nin faaliyetlerini yönettiği St. Petersburg'a geldi. Bolşevikler ve silahlı bir ayaklanmanın hazırlanması. L., Bolşevik gazeteler Vperyod, Proletary ve Novaya Zhizn'in çalışmalarını yönetti. 1906 yazında polis zulmü nedeniyle L. Kuokkala'ya (Finlandiya) taşındı, Aralık 1907'de tekrar İsviçre'ye ve 1908'in sonunda Fransa'ya (Paris) göç etmek zorunda kaldı.

1908-10 tepki yıllarında, Leningrad, yasadışı Bolşevik Partinin korunması için Menşevik Tasfiyecilere ve Otzovistlere, Troçkistlerin bölücü eylemlerine (bkz. Troçkizm) ve oportünizme uzlaşmaya karşı bir mücadele yürüttü. 1905-07 Devrimi deneyimini derinlemesine analiz etti. Aynı zamanda L., partinin ideolojik temellerine karşı tepkinin saldırısını geri çevirdi. Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri (1909'da yayınlanan) adlı çalışmasında L., idealizmi burjuva filozoflar tarafından savunmanın karmaşık yöntemlerini, revizyonistlerin Marksizm felsefesini çarpıtma girişimlerini ve diyalektik materyalizmi geliştirdi.

1910'un sonundan itibaren, Rusya'da devrimci harekette yeni bir yükseliş başladı. Aralık 1910'da L.'nin girişimiyle St. Petersburg'da Zvezda gazetesi yayınlanmaya başladı, 22 Nisan (5 Mayıs) 1912'de günlük yasal Bolşevik işçi gazetesi Pravda'nın ilk sayısı yayınlandı. Parti işçilerinin kadrolarını yetiştirmek için L., 1911'de Longjumeau'da (Paris yakınlarında) bir parti okulu kurdu ve burada 29 ders verdi. Ocak 1912'de, L. önderliğinde, RSDLP'nin Altıncı (Prag) Tüm Rusya Konferansı Prag'da yapıldı. L., Rusya'ya daha yakın olabilmek için Haziran 1912'de Krakow'a taşındı. Oradan, Pravda gazetesinin yazı işleri ofisi olan Rusya'daki RSDLP Merkez Komitesi bürosunun çalışmalarını ve 4. Devlet Dumasının Bolşevik hizbinin faaliyetlerini yönetiyor. Aralık 1912'de Krakow'da ve Eylül 1913'te Poronin'de, L.'nin önderliğinde, RSDLP Merkez Komitesinin parti işçileriyle devrimci hareketin en önemli konularında toplantıları yapıldı. L., ulusal sorun teorisinin gelişimine, parti üyelerinin ve geniş emekçi kitlelerin proleter enternasyonalizmi ruhuyla eğitilmesine büyük önem verdi. Program çalışmaları yazdı: "Ulusal Sorun Üzerine Eleştirel Notlar" (1913), "Ulusların Kendi Kaderini Tayin Hakkı Üzerine" (1914).

Ekim 1905'ten 1912'ye kadar L., 2. Enternasyonal'in Uluslararası Sosyalist Bürosunda RSDLP'nin temsilcisiydi. Bolşevik delegasyonuna başkanlık ederek Stuttgart (1907) ve Kopenhag (1910) Uluslararası Sosyalist Kongrelerinin çalışmalarında aktif rol aldı. L., uluslararası işçi sınıfı hareketinde oportünizme karşı kararlı bir mücadele yürüttü, sol devrimci unsurları bir araya topladı ve militarizmi açığa çıkarmaya ve emperyalist savaşlarla ilgili olarak Bolşevik Parti'nin taktiklerini geliştirmeye çok dikkat etti.

Birinci Dünya Savaşı sırasında (1914-18), L. liderliğindeki Bolşevik Parti, proleter enternasyonalizminin bayrağını yükseltti, İkinci Enternasyonal liderlerinin sosyal-şovenizmini teşhir etti ve emperyalist savaşı döndürme sloganını öne sürdü. bir iç savaşa dönüşüyor. Savaş, L.'yi Poronin'de buldu. 26 Temmuz (8 Ağustos) 1914'te L., yanlış bir ihbar üzerine Avusturya makamları tarafından tutuklandı ve Novy Targ'da hapsedildi. Polonyalı ve Avusturyalı Sosyal Demokratların yardımıyla L., 6 Ağustos'ta (19) hapishaneden serbest bırakıldı. 23 Ağustos'ta (5 Eylül) İsviçre'ye (Bern) gitti; Şubat 1916'da Mart (Nisan) 1917'ye kadar yaşadığı Zürih'e taşındı. RSDLP Merkez Komitesinin "Savaş ve Rus Sosyal Demokrasisi" manifestosunda, "Büyük Rusların Ulusal Gururu Üzerine" çalışmalarında, "İkinci Enternasyonal'in Çöküşü", "Sosyalizm ve Savaş", "Avrupa Birleşik Devletleri sloganı üzerine", "Proleter devrimin askeri programı", "Kendi kaderini tayin hakkı tartışmasının sonuçları", " Marksizm karikatürü ve “emperyalist ekonomizm” vb. üzerine L., Marksist teorinin en önemli hükümlerini daha da geliştirdi, savaş sırasında Bolşeviklerin bir stratejisi ve taktikleri geliştirdi. L.'nin çalışması Emperyalizm, Kapitalizmin En Yüksek Aşaması (1916), Parti'nin savaş, barış ve devrim sorunlarına ilişkin teorisi ve politikası için derin bir temel sağladı. Savaş sırasında, L. felsefe soruları üzerinde çok çalıştı (bkz. "Felsefe Defterleri"). Savaş zamanının zorluklarına rağmen, L. "Sosyal Demokrat" gazetesinin partisinin Merkez Organının düzenli bir yayınını kurdu, Rusya'nın parti örgütleriyle bağlantılar kurdu, çalışmalarını yönetti. Zimmerwald (Ağustos (Eylül) 1915) ve Kienthal'de (Nisan 1916) uluslararası sosyalist konferanslarda L., devrimci Marksist ilkeleri savundu ve oportünizme ve merkezciliğe (Kautskyizm) karşı savaştı. L., devrimci güçleri uluslararası işçi sınıfı hareketinde bir araya getirerek, Üçüncü Komünist Enternasyonal'in oluşumunun temellerini attı.

2 (15) Mart 1917'de Zürih'te Rusya'da başlayan Şubat burjuva-demokratik devriminin ilk güvenilir haberini alan L., proletaryanın ve Bolşevik Partinin yeni görevlerini belirledi. Uzaktan Mektuplar'da devrimin birinci, demokratik, ikinci, sosyalist aşamasına geçiş için partinin siyasi gidişatını formüle etti, burjuva Geçici Hükümeti desteklemeye karşı uyarıda bulundu, tüm gücü Sovyetlerin eline devretmek. 3 Nisan (16), 1917'de L. sürgünden Petrograd'a döndü. Binlerce işçi ve asker tarafından törenle karşılandı, kısa bir konuşma yaptı ve sözlerini şu sözlerle sonlandırdı: "Yaşasın sosyalist devrim!" 4 (17) Nisan'da Bolşeviklerin bir toplantısında L., V. I. Lenin'in Nisan Tezleri (“Mevcut Devrimde Proletaryanın Görevleri Üzerine”) başlığı altında tarihe geçen bir belge sundu. Bu tezlerde, "Taktik üzerine mektuplar"da, RSDLP'nin 7. (Nisan) Tüm Rusya Konferansı'ndaki raporlar ve konuşmalarda (b), L. partinin burjuva-demokratik devrimden geçiş mücadelesi için bir plan geliştirdi. Sosyalist bir devrime, ikili iktidar koşullarında partinin taktikleri - devrimin barışçıl gelişimine yerleştirme, "Bütün iktidar Sovyetlere!" sloganını ileri sürdü ve haklı çıkardı. L.'nin önderliğinde parti, işçi, köylü ve asker kitleleri arasında siyasi ve örgütsel çalışma başlattı. L., RSDLP Merkez Komitesinin (b) ve partinin merkezi basılı organı olan Pravda gazetesinin faaliyetlerini yönetti, toplantılarda ve mitinglerde konuştu. Nisan-Temmuz 1917 arasında, L. 170'den fazla makale, broşür, Bolşevik konferansları ve Parti Merkez Komitesi temyiz karar taslakları yazdı. Birinci Tüm Rusya Sovyetleri Kongresinde (Haziran 1917) L., savaş sorunu, burjuva Geçici Hükümete karşı tutumu, onun emperyalist, halk karşıtı politikasını ve Menşevikler ile Sosyalistlerin uzlaşmasını açığa vuran konuşmalar yaptı. Devrimciler. Temmuz 1917'de, ikili iktidarın tasfiyesinden ve iktidarın karşı-devrimin elinde toplanmasından sonra, devrimin gelişiminin barışçıl dönemi sona erdi. 7 (20) Temmuz'da Geçici Hükümet, L'nin tutuklanmasını emretti. O, yeraltına inmek zorunda kaldı. 8 (21) Ağustos 1917'ye kadar L. gölün arkasındaki bir kulübede saklanıyordu. Petrograd yakınlarında dökülme, daha sonra Ekim ayının başına kadar - Finlandiya'da (Jalkala, Helsingfors, Vyborg). Ve yeraltında partinin faaliyetlerini yönetmeye devam etti. "Siyasi Durum" tezlerinde ve "Sloganlara" broşüründe L., partinin taktiklerini yeni koşullarda tanımladı ve doğruladı. RSDLP'nin 6. Kongresi (b) (1917), Lenin'in yönergelerine dayanarak, işçi sınıfının silahlı bir ayaklanma yoluyla en yoksul köylülükle ittifak halinde iktidarı alması gerektiğine karar verdi. Yeraltında, L. Devlet ve Devrim kitabını, Tehdit Eden Felaket ve Bununla Nasıl Mücadele Edilir broşürünü yazdı ve Bolşevikler Devlet İktidarını Ellerinde Tutacaklar mı? ve diğer eserler. 12-14 Eylül (25-27), 1917'de L., RSDLP'nin Merkez, Petrograd ve Moskova komitelerine (b) “Bolşevikler iktidarı ele geçirmeli” ve RSDLP Merkez Komitesine bir mektup yazdı ( b) “Marksizm ve ayaklanma” ve ardından 29 Eylül'de (12 Ekim) "Kriz olgunlaştı" makalesi. Onlarda, ülkedeki ve uluslararası arenadaki sınıf güçlerinin hizalanmasının ve korelasyonunun derin bir analizine dayanarak, L. muzaffer bir sosyalist devrim için anın geldiği sonucuna vardı ve silahlı bir ayaklanma için bir plan geliştirdi. Ekim ayının başlarında, L. yasadışı bir şekilde Vyborg'dan Petrograd'a döndü. 8 Ekim (21) tarihli “Bir yabancıdan tavsiye” makalesinde, silahlı bir ayaklanma gerçekleştirme taktiklerini özetledi. 10 Ekim (23) RSDLP Merkez Komitesi toplantısında (b) L. mevcut durum hakkında bir rapor hazırladı; onun önerisi üzerine Merkez Komitesi silahlı ayaklanma üzerine bir karar kabul etti. 16 Ekim'de (29) RSDLP Merkez Komitesinin genişletilmiş toplantısında (b) L. raporunda ayaklanmanın seyrini savundu, ayaklanmanın muhaliflerinin konumunu keskin bir şekilde eleştirdi L. B. Kamenev ve G. E. Zinoviev. L. Troçki, ayaklanmayı İkinci Sovyetler Kongresi'nin toplanmasına kadar ertelemenin, devrimin kaderi için son derece tehlikeli olduğunu düşündü. Merkez Komitesi toplantısı, Lenin'in silahlı ayaklanma konusundaki kararını doğruladı. Ayaklanmanın hazırlanması sırasında L., Parti Merkez Komitesi tarafından oluşturulan Askeri Devrimci Merkezin ve Merkez Komitesinin önerisiyle Petrograd Sovyeti altında oluşturulan Askeri Devrimci Komite'nin (MRC) faaliyetlerini yönetti. 24 Ekim'de (6 Kasım), Merkez Komitesi'ne yazdığı bir mektupta L., “konuşmakta gecikmenin ölüm gibidir” (ibid., vol. .34 s.436).

24 Ekim (6 Kasım) akşamı, L. silahlı ayaklanmaya doğrudan önderlik etmek için yasadışı bir şekilde Smolny'ye geldi. 25 Ekim'de (7 Kasım) açılan ve merkezdeki ve yereldeki tüm iktidarın Sovyetlerin eline geçtiğini ilan eden 2. Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'nde L., barış ve toprak üzerine sunumlar yaptı. Kongre, Lenin'in barış ve toprakla ilgili kararnamelerini kabul etti ve bir işçi ve köylü hükümeti kurdu - L başkanlığındaki Halk Komiserleri Konseyi. Komünist Parti önderliğinde kazanılan Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferi, yeni bir hükümet açtı. insanlık tarihindeki dönem - kapitalizmden sosyalizme geçiş dönemi.

L., proletarya diktatörlüğünün sorunlarının çözümü, sosyalizmin inşası için Komünist Partinin ve Rusya kitlelerinin mücadelesine önderlik etti. L.'nin önderliğinde parti ve hükümet yeni bir Sovyet devlet aygıtı yarattı. Arazi mülklerine el konuldu ve tüm arazilerin, bankaların, ulaşımın, büyük ölçekli sanayinin kamulaştırılması, dış ticaret tekeli getirildi. Kızıl Ordu kuruldu. Ulusal baskı yok edildi. Parti, geniş halk kitlelerini, Sovyet devletinin inşası ve temel sosyo-ekonomik dönüşümlerin gerçekleştirilmesi gibi görkemli çalışmalara dahil etti. Aralık 1917'de L. "Bir yarışma nasıl organize edilir?" sosyalizmi inşa etmenin etkili bir yöntemi olarak kitlelerin sosyalist rekabeti fikrini ortaya koydu. 1918 yılının Ocak ayının başında L., 1918 yılının ilk Sovyet Anayasası'nın temelini oluşturan Emekçi ve Sömürülen Halkın Hakları Bildirgesi'ni hazırladı. L.'nin verdiği mücadelenin bir sonucu olarak ilkeleri ve azmi sayesinde L. “Sol Komünistler” ve Troçkistlere karşı, Almanya ile 1918 Brest-Litovsk Antlaşması imzalandı ve bu da Sovyet hükümetine barışçıl bir soluklanma ihtiyacı verdi.

11 Mart 1918'den itibaren L., Parti Merkez Komitesi ve Sovyet hükümeti Petrograd'dan buraya taşındıktan sonra Moskova'da yaşadı ve çalıştı.

Sovyet İktidarının Acil Görevleri adlı çalışmasında, "Sol" Çocukluk ve Küçük Burjuvalık Üzerine (1918) adlı çalışmasında ve diğerlerinde L., sosyalist bir ekonominin temellerini atmak için bir planın ana hatlarını çizdi. Mayıs 1918'de, inisiyatif ve L.'nin katılımıyla gıda sorununa ilişkin kararnameler hazırlandı ve kabul edildi. L.'nin önerisi üzerine, yoksulları yetiştirmek için (bkz. Yoksul Köylüler Komiteleri) kulaklara karşı savaşmak, ekmek için savaşmak üzere işçilerin gıda müfrezeleri oluşturuldu ve kırsala gönderildi. Sovyet hükümetinin sosyalist önlemleri, devrilmiş sömürücü sınıfların şiddetli direnişiyle karşılaştı. Sovyet iktidarına karşı silahlı bir mücadele başlattılar ve teröre başvurdular. 30 Ağustos 1918'de L., bir terörist Sosyal Devrimci F. E. Kaplan tarafından ağır yaralandı.

İç Savaş ve 1918-20 askeri müdahalesi yıllarında L., düşmanı yenmek için tüm güçleri ve kaynakları seferber etmek için 30 Kasım 1918'de kurulan İşçi ve Köylü Savunma Konseyi'nin başkanıydı. . L., "Her şey cephe için!" Sloganını ortaya koydu. Önerisi üzerine, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, Sovyet Cumhuriyeti'ni bir askeri kamp ilan etti. L.'nin önderliğinde parti ve Sovyet hükümeti kısa sürede ülke ekonomisini savaş temelinde yeniden inşa etmeyi başardı, "savaş komünizmi" adı verilen bir acil durum önlemleri sistemi geliştirdi ve uygulamaya koydu. Lenin, parti güçlerini ve halkı düşmanı yenmek için seferber etmek için bir savaş programı olan en önemli parti belgelerini yazdı: "Doğu Cephesi'ndeki durumla ilgili olarak RCP (b) Merkez Komitesinin Tezleri" (Nisan 1919), RCP (b) Merkez Komitesi'nin partinin tüm örgütlerine yazdığı mektup "Herkes Denikin ile savaşsın!" (Temmuz 1919) ve diğerleri L., Kızıl Ordu'nun Beyaz Muhafız ordularını ve yabancı müdahalecilerin birliklerini yenmek için en önemli stratejik operasyonları için planların geliştirilmesini doğrudan denetledi.

Aynı zamanda, L. teorik çalışma yürütmeye devam etti. 1918 sonbaharında, Kautsky'nin oportünizmini teşhir ettiği ve burjuva demokrasisi ile proleter demokrasisi, Sovyet demokrasisi arasındaki radikal karşıtlığı gösterdiği Proleter Devrimi ve Dönek Kautsky kitabını yazdı. L., Rus Komünistlerinin strateji ve taktiklerinin uluslararası önemine işaret etti. “... Bolşevizm,” diye yazmıştı L., “herkes için bir taktik modeli olarak uygundur” (ibid., cilt 37, s. 305). L., temel olarak, RCP'nin (b) 8. Kongresi tarafından (Mart 1919) kabul edilen, sosyalizmi inşa etme görevlerini belirleyen ikinci Parti Programını hazırladı. L.'nin odak noktası o zaman kapitalizmden sosyalizme geçiş dönemi sorunuydu. Haziran 1919'da, sonbaharda komünist subbotniklere adanmış "Büyük Girişim" makalesini yazdı - 1920 baharında "Proletarya Diktatörlüğü Çağında Ekonomi ve Politika" makalesi - "Makaleden" eski yaşam biçiminin yıkılıp yeni bir yaşam biçiminin yaratılması." Bu ve diğer birçok çalışmada, L., proletarya diktatörlüğü deneyimini genelleştirerek, geçiş döneminin Marksist doktrinini derinleştirdi, iki sistem arasındaki mücadele koşullarında komünist inşanın en önemli sorularına ışık tuttu: sosyalizm ve kapitalizm. İç Savaşın muzaffer sona ermesinden sonra L., ekonominin restorasyonu ve daha da geliştirilmesi için partinin ve Sovyet Cumhuriyeti'nin tüm emekçilerinin mücadelesine öncülük etti ve kültürel inşayı yönetti. Merkez Komitesinin Partinin Dokuzuncu Kongresine sunduğu Raporda, L. ekonomik kalkınmanın görevlerini tanımladı ve temeli ülkenin elektrifikasyonu olması gereken tek bir ekonomik planın istisnai önemini vurguladı. L.'nin önderliğinde, GOELRO planı geliştirildi - Rusya'nın elektrifikasyonu için bir plan (10-15 yıl boyunca), L.'nin adlandırdığı Sovyet ülkesinin ulusal ekonomisinin gelişimi için ilk uzun vadeli plan "partinin ikinci programı" (bkz. age, cilt 42, s. 157).

1920'nin sonlarında ve 1921'in başlarında, partide, kitlelere yaklaşma yöntemleri, partinin rolü ve diktatörlüğün kaderi hakkında fiilen kararlaştırılan sendikaların rolü ve görevleri hakkında bir tartışma ortaya çıktı. Rusya'da proletarya ve sosyalizm. L., Troçki, N. I. Buharin, “işçi muhalefeti” ve “demokratik merkeziyetçilik” grubunun hatalı platformlarına ve hizip faaliyetlerine karşı konuştu. Genel olarak komünizmin okulu olan sendikaların, emekçiler için, özelde ise ekonomik yönetim okulu olması gerektiğine dikkat çekti.

1921'deki Rus Komünist Partisi'nin (Bolşevikler) Onuncu Kongresinde L., partideki sendika tartışmasının sonuçlarını özetledi ve “savaş komünizmi” politikasından Yeni Ekonomik Politikaya geçiş görevini ortaya koydu ( NEP). Kongre, işçi sınıfı ile köylülük arasındaki ittifakın güçlendirilmesini, sosyalist bir toplumun üretim tabanının yaratılmasını sağlayan Yeni Ekonomi Politikasına geçişi onayladı; "Partinin birliği hakkında" yazılı L. kararını kabul etti. Gıda Vergisi (Yeni Politikanın Önemi ve Koşulları) (1921) adlı broşürde ve Ekim Devriminin Dördüncü Yıldönümü (1921) adlı makalede L., Yeni Ekonomi Politikasının özünü ekonomi politikası olarak ortaya koydu. proletaryanın geçiş dönemindeki durumu ve bunu uygulama yollarının ana hatlarını çizdi.

RKSM 3. Kongresinde (1920) “Genç Sendikalarının Görevleri” konuşmasında, “Proleter Kültürü Üzerine” (1920) taslak ve taslak kararında, “Militan Materyalizmin Önemi Üzerine” makalesinde (1922) , ve diğer çalışmalarda, L. sosyalist bir kültürün yaratılması, partinin ideolojik çalışmasının görevleri; L. bilimin gelişimi için büyük endişe gösterdi.

L. ulusal sorunu çözmenin yollarını belirledi. Ulusal bölgelerdeki ulus inşası ve sosyalist dönüşümlerin sorunları, L. tarafından RKP'nin 8. Kongresindeki parti programı hakkındaki raporda (b), “Ulusal ve Sömürge Sorunları Üzerine Tezlerin İlk Anahattı”nda (1920) ele alınmaktadır. ) Komintern'in 2. Kongresi için, “SSCB'nin Oluşumu Üzerine” (1922) ve diğerleri adlı mektubunda L., Sovyet cumhuriyetlerini gönüllülük ve eşitlik temelinde tek bir çokuluslu devlette birleştirme ilkelerini geliştirdi - Aralık 1922'de kurulan SSR Birliği.

L. başkanlığındaki Sovyet hükümeti, sürekli olarak barışın korunması, yeni bir dünya savaşının önlenmesi için savaştı ve diğer ülkelerle ekonomiyi ve diplomatik ilişkileri iyileştirmeye çalıştı. Aynı zamanda Sovyet halkı, devrimci ve ulusal kurtuluş hareketlerini destekledi.

Mart 1922'de L., konuştuğu son parti kongresi olan RCP (b) 11. Kongresi'nin çalışmasına öncülük etti. Sıkı çalışma, 1918'de yaralanmanın sonuçları L.'nin sağlığını zayıflattı.Mayıs 1922'de ciddi şekilde hastalandı. Ekim 1922'nin başlarında, L. işe döndü. Son halka açık konuşması 20 Kasım 1922'de Moskova Kent Konseyi'nin genel kurulundaydı. 16 Aralık 1922'de L.'nin sağlığı yeniden keskin bir şekilde kötüleşti. Aralık 1922'nin sonlarında ve 1923'ün başlarında, L. parti içi ve devlet meseleleriyle ilgili mektupları dikte etti: “Kongreye Mektup”, “Yasama İşlevlerinin Devlet Planlama Komisyonuna Atfedilmesi Üzerine”, “Milliyetler Sorunu veya “Özerkleştirme” ” ”ve birkaç makale -“ Bir günlükten sayfalar”, “İşbirliği üzerine”, “Devrimimiz hakkında”, “Rabkrin'i (XII Parti Kongresi Önerisi) nasıl yeniden düzenleriz”, “Daha az, ama daha iyi” . Bu mektuplar ve makaleler, haklı olarak L.'nin siyasi vasiyeti olarak adlandırılır ve L.'nin SSCB'de sosyalizmi inşa etmek için bir plan geliştirmesinin son aşamasıydı. Bunlarda L., ülkenin sosyalist dönüşümü için programı ve dünya devrimci sürecinin beklentilerini ve partinin politikasının, stratejisinin ve taktiklerinin temellerini genelleştirilmiş bir biçimde özetledi. SSCB'de sosyalist bir toplum inşa etme olasılığını doğruladı, ülkenin sanayileşmesi, köylülerin işbirliği yoluyla büyük ölçekli sosyal üretime geçişi (bkz. V. I. Lenin'in Kooperatif Planı), kültür devrimi üzerine önermeler geliştirdi, işçi sınıfı ile köylülük arasındaki ittifakın, SSCB halklarının dostluğunun, devlet aygıtının iyileştirilmesinin, Komünist Partinin öncü rolünün sağlanmasının, saflarının birliğinin güçlendirilmesi gerektiğini vurguladı.

L. sürekli olarak kolektif liderlik ilkesini takip etti. En önemli tüm soruları düzenli parti kongrelerinde ve konferanslarında, Merkez Komitesinin ve partinin Merkez Komitesinin Politbürosunun genel kurullarında, Tüm Rusya Sovyetleri Kongrelerinde, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesinin oturumlarında ve toplantılarında tartışmaya koydu. Halk Komiserleri Konseyi'nin Partinin ve Sovyet devletinin önde gelen isimleri V. V. Borovsky, F. E. Dzerzhinsky, M. I. Kalinin, L. B. Krasin, G. M. Krzhizhanovsky, V. V. Kuibyshev, A. V. Lunacharsky, G. K. Ordzhonikidze, G. I. Petrovsky, Ya. M. V., Stalin, Ya. M. V. S. M.V. Frunze, G.V. Chicherin, S.G. Shaumyan ve diğerleri.

L. sadece Rusların değil, aynı zamanda uluslararası işçi ve komünist hareketin de lideriydi. Batı Avrupa, Amerika ve Asya'nın emekçi halkına yazdığı mektuplarda L., Ekim Sosyalist Devrimi'nin özünü ve uluslararası önemini ve dünya devrimci hareketinin en önemli görevlerini açıkladı. 1919'da L.'nin girişimiyle 3. Komünist Enternasyonal kuruldu. L. liderliğinde Komintern'in 1., 2., 3. ve 4. kongrelerini geçti. Birçok kararname ve kongre dokümanı hazırladı. L.'nin çalışmalarında, öncelikle “Komünizmde “solculuğun” çocuk hastalığı” (1920) çalışmasında, uluslararası komünist hareketin program temelleri, stratejisi ve taktik ilkeleri geliştirildi.

Mayıs 1923'te L. hastalık nedeniyle Gorki'ye taşındı. Ocak 1924'te sağlığı aniden keskin bir şekilde kötüleşti. 21 Ocak 1924, saat 6'da. 50 dk. L. akşam saatlerinde öldü. 23 Ocak'ta L.'nin cesediyle birlikte tabut Moskova'ya taşındı ve Sütunlar Salonuna yerleştirildi. Beş gün beş gece halk liderlerine veda etti. 27 Ocak'ta cenaze Kızıl Meydan'da gerçekleşti; L.'nin mumyalanmış gövdesine sahip tabut, özel olarak yapılmış bir Mozoleye yerleştirildi (bkz. V. I. Lenin'in Mozolesi).

Marx'tan bu yana, proletaryanın kurtuluş hareketinin tarihi, dünyaya işçi sınıfının, tüm emekçilerin bir düşünürünü ve liderini, Lenin gibi devasa bir ölçekte sağlamadı. Bir bilim adamının dehası, siyasi bilgelik ve öngörü, en büyük organizatörün yeteneğiyle, demir bir irade, cesaret ve cesaretle birleştirildi. L. kitlelerin yaratıcı güçlerine sınırsızca inandı, onlarla yakından ilişkiliydi, onların sonsuz güvenini, sevgisini ve desteğini yaşadı. L.'nin tüm faaliyetleri, devrimci teori ile devrimci pratiğin organik birliğinin somutlaşmış halidir. Komünist ideallere, partinin davasına, işçi sınıfına özverili bağlılık, bu davanın doğruluğuna ve adaletine en büyük inanç, tüm yaşamını emekçilerin toplumsal ve ulusal baskıdan kurtuluş mücadelesine tabi olması, aşk Anavatan ve tutarlı enternasyonalizm için, sınıf düşmanlarına karşı amansızlık ve yoldaşlara dikkat çekmek, kendini ve başkalarını talep etmek, ahlaki saflık, basitlik ve alçakgönüllülük, bir lider ve bir adam olan Lenin'in karakteristik özellikleridir.

L. partinin ve Sovyet devletinin liderliğini yaratıcı Marksizm temelinde inşa etti. Marx ve Engels'in öğretilerini ölü bir dogmaya dönüştürme girişimlerine karşı yorulmadan savaştı.

L., "Marx'ın teorisine hiçbir şekilde eksiksiz ve dokunulmaz bir şey olarak bakmıyoruz," diye yazıyordu L., "aksine, sosyalistlerin her yönde ilerlemeleri gerektiği konusunda yalnızca bilimin temel taşlarını koyduğuna ikna olmuş durumdayız. hayatın gerisinde kalmak istemiyorum” (ibid., cilt 4, s. 184).

L. devrimci teoriyi yeni, daha yüksek bir düzeye yükseltti, Marksizmi dünya-tarihsel önemi olan bilimsel keşiflerle zenginleştirdi.

“Leninizm, emperyalizm ve proleter devrimler çağının, sömürgeciliğin çöküş ve ulusal kurtuluş hareketlerinin zaferinin çağının, insanlığın kapitalizmden sosyalizme geçişinin ve komünist bir toplumun inşasının çağının Marksizmidir” (“ V. I. Lenin'in doğumunun 100. yıldönümünde”, SBKP'nin Tezler Merkez Komitesi, 1970, s. 5).

L. Marksizmin tüm bileşenlerini geliştirdi - felsefe, politik ekonomi ve bilimsel komünizm (bkz. Marksizm-Leninizm).

19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında bilimin, özellikle fiziğin başarılarını Marksist felsefe açısından genelleştiren L., diyalektik materyalizm doktrinini daha da geliştirdi. Madde kavramını derinleştirdi, onu insan bilincinin dışında var olan nesnel bir gerçeklik olarak tanımladı, nesnel gerçekliğin insan yansıması teorisi ve bilgi teorisinin temel problemlerini geliştirdi. L.'nin büyük değeri, materyalist diyalektiğin, özellikle de karşıtların birliği ve mücadelesi yasasının kapsamlı gelişimidir.

“Lenin, çağdaş doğa biliminin başarılarında görkemli bir bilimsel devrimin başlangıcını gören, büyük doğa araştırmacılarının temel keşiflerinin devrimci anlamını ortaya çıkarabilen ve felsefi olarak genelleştirebilen yüzyılın ilk düşünürüydü ... maddenin tükenmezliği hakkında dile getirdiği fikir, doğa bilimi bilgisinin ilkesi haline geldi” (ibid., s. ondört).

L., Marksist sosyolojiye büyük katkı yaptı. Sosyo-ekonomik oluşumlar, toplumun gelişme yasaları, üretici güçlerin gelişimi ve üretim ilişkileri hakkında, temel ve temel arasındaki ilişki hakkında tarihsel materyalizmin en önemli sorunlarını, kategorilerini ve hükümlerini somutlaştırdı, doğruladı ve geliştirdi. üstyapı, sınıflar ve sınıf mücadelesi hakkında, devlet hakkında, toplumsal devrim hakkında, ulus ve ulusal kurtuluş hareketleri hakkında, kamusal yaşamda nesnel ve öznel faktörler arasındaki ilişki, kamu bilinci ve toplumun gelişmesinde fikirlerin rolü hakkında, kitlelerin ve bireyin tarihteki rolü.

L., kapitalist üretim tarzının oluşumu ve gelişimi, özellikle güçlü feodal kalıntıları olan nispeten geri ülkelerde, kapitalizm altındaki tarımsal ilişkiler ve ayrıca bir burjuva ve burjuva analizi gibi sorunları ortaya koyarak Marksist kapitalizm analizini önemli ölçüde tamamladı. -demokratik devrimler, kapitalist toplumun toplumsal yapısı, burjuva devletinin özü ve biçimleri, proletaryanın sınıf mücadelesinin tarihsel misyonu ve biçimleri. L.'nin, proletaryanın tarihsel gelişimdeki gücünün, nüfusun toplam kütlesi içindeki payından ölçülemeyecek kadar büyük olduğu sonucuna varması büyük önem taşımaktadır.

L., kapitalizmin gelişiminin en yüksek ve son aşaması olarak emperyalizm doktrinini yarattı. Emperyalizmin özünü tekelci ve devlet-tekelci kapitalizm olarak ortaya koyan, ana özelliklerini karakterize eden, tüm çelişkilerinin aşırı keskinleştiğini ve sosyalizmin maddi ve sosyopolitik önkoşullarının yaratılmasının nesnel hızlanmasını gösteren L., emperyalizmin şu sonuca vardığı sonucuna vardı: sosyalist devrimin arifesidir.

L., yeni tarihsel çağla ilgili olarak Marksist sosyalist devrim teorisini kapsamlı bir şekilde geliştirdi. Devrimde proletaryanın hegemonyası fikrini, işçi sınıfı ile çalışan köylülük arasında bir ittifak ihtiyacı fikrini derinden geliştirdi, proletaryanın, köylülüğün çeşitli kesimlerine karşı proletaryanın tavrını, devrimin farklı aşamalarında belirledi. devrim; Burjuva-demokratik devrimin sosyalist bir devrime dönüşmesi teorisini yarattı, demokrasi mücadelesi ile sosyalizm arasındaki ilişki sorununa ışık tuttu. Emperyalizm çağında kapitalizmin eşitsiz gelişimi yasasının işleyiş mekanizmasını ortaya koyan L., sosyalizmin zaferinin başlangıçta bir yerde zaferinin olasılığı ve kaçınılmazlığı hakkında büyük teorik ve politik öneme sahip en önemli sonucu çıkardı. az sayıda, hatta tek bir kapitalist ülkede; L.'nin tarihsel gelişimin seyri tarafından doğrulanan bu sonucu, proleter devrimin zafer kazandığı ülkelerde sosyalizmin inşası olan dünya devrimci sürecinin önemli sorunlarının gelişiminin temelini oluşturdu. L. devrimci bir durum, silahlı bir ayaklanma hakkında, belirli koşullar altında devrimin barışçıl gelişimi olasılığı hakkında önermeler geliştirdi; proletaryanın ve müttefiklerinin sosyalizm mücadelesini ulusal kurtuluş da dahil olmak üzere demokratik hareketlerle birleştiren bir çağ olarak dünya devrimi fikrini tek bir süreç olarak doğruladı.

L. ulusal sorunu derinden geliştirdi, onu proletaryanın sınıf mücadelesi açısından ele alma ihtiyacına dikkat çekti, ulusal sorunda kapitalizmin iki eğilimi hakkındaki tezi ortaya koydu, ulusların tam eşitliği konusundaki konumu doğruladı, Ezilen, sömürgeci ve bağımlı halkların kendi kaderini tayin hakkı ve aynı zamanda işçi hareketinin ve proleter örgütlerin temel enternasyonalizmi, tüm milliyetlerden emekçilerin ortak mücadelesi fikri üzerine toplumsal ve ulusal kurtuluş, gönüllü bir halk birliğinin yaratılması.

L. özü ortaya çıkardı ve ulusal kurtuluş hareketlerinin itici güçlerini karakterize etti. Uluslararası proletaryanın devrimci hareketinin birleşik cephesini ve ortak düşmana - emperyalizme karşı ulusal kurtuluş hareketlerini örgütleme fikrini ortaya attı. Kapitalist gelişme aşamasını atlayarak, geri ülkelerin sosyalizme geçişi için olasılık ve koşullar üzerine bir öneri formüle etti. L., ulusların, milliyetlerin gelişmesini, yakın toplanmalarını ve yakınlaşmalarını sağlayan proletarya diktatörlüğünün ulusal politikasının ilkelerini geliştirdi.

L., modern çağın ana içeriğini insanlığın kapitalizmden sosyalizme geçişi olarak tanımladı, dünyanın iki sisteme bölünmesinden sonra dünya devrimci sürecinin itici güçlerini ve beklentilerini karakterize etti. Bu çağın temel çelişkisi, sosyalizm ile kapitalizm arasındaki çelişkidir. L., sosyalist sistemi ve uluslararası işçi sınıfını emperyalizme karşı mücadelede öncü güç olarak görüyordu. L., tüm dünya siyaseti üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olacak bir dünya sosyalist devletler sisteminin oluşumunu öngördü.

L., kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminin ayrılmaz bir teorisini geliştirdi, içeriğini ve modellerini ortaya çıkardı. Paris Komünü ve üç Rus devriminin deneyimini genelleştiren L., Marx ve Engels'in proletarya diktatörlüğü hakkındaki öğretilerini geliştirdi ve somutlaştırdı ve Sovyetler Cumhuriyeti'nin tarihsel önemini kapsamlı bir şekilde ortaya koydu - yeni tipte bir devlet, ölçülemeyecek kadar herhangi bir burjuva-parlamenter cumhuriyetten daha demokratiktir. L., kapitalizmden sosyalizme geçişin çeşitli siyasi biçimler vermekten başka bir şey olmayacağını, ancak tüm bu biçimlerin özünün aynı olacağını öğretti - proletarya diktatörlüğü. Proletarya diktatörlüğünün işlevleri ve görevleri sorununu kapsamlı bir şekilde geliştirdi, buradaki asıl şeyin şiddet değil, emekçilerin proleter olmayan katmanlarının işçi sınıfı etrafında toplanması, işçi sınıfının inşası olduğuna dikkat çekti. sosyalizm. L., proletarya diktatörlüğünün uygulanmasının ana koşulunun Komünist Partinin liderliği olduğunu öğretti. L.'nin eserlerinde, sosyalizmi inşa etmenin teorik ve pratik sorunlarını derinlemesine aydınlattı. Devrimin zaferinden sonraki en önemli görev, ulusal ekonominin sosyalist dönüşümü ve planlı gelişimi, kapitalizmde olduğundan daha yüksek emek üretkenliğinin elde edilmesidir. Uygun bir maddi ve teknik temelin yaratılması ve ülkenin sanayileşmesi, sosyalizmin inşasında belirleyici öneme sahiptir. L., devlet çiftliklerinin oluşturulması ve işbirliğinin geliştirilmesi, köylülerin büyük ölçekli toplumsal üretime geçişi yoluyla tarımın sosyalist yeniden örgütlenmesi sorununu derinlemesine çözdü. L., sosyalist ve komünist bir toplum inşa etme koşullarında ekonomik yönetimin temel ilkesi olarak demokratik merkeziyetçilik ilkesini ortaya koydu ve doğruladı. Maddi çıkar ilkesini uygulamak için meta-para ilişkilerini koruma ve kullanma gereğini gösterdi.

L., bir kültür devriminin uygulanmasını sosyalizmi inşa etmenin ana koşullarından biri olarak görüyordu: popüler eğitimin yükselişi, en geniş kitlelerin bilgi ve kültürel değerlerle tanıştırılması, bilim, edebiyat ve sanatın gelişimi, sosyalizmin sağlanması. emekçilerin bilincinde, ideolojisinde ve manevi yaşamında derin bir devrim ve sosyalizm ruhu içinde yeniden eğitilmeleri. L., sosyalist bir toplum inşa etmek için geçmişin kültürünü, onun ilerici, demokratik unsurlarını kullanma gereğini vurguladı. Sosyalist inşaya katılmaları için eski, burjuva uzmanlarını askere almanın gerekli olduğunu düşündü. Aynı zamanda, L. yeni, popüler entelijansiyanın sayısız kadrosunu yetiştirme görevini ortaya koydu. L. Tolstoy hakkındaki makalelerde, “Parti Örgütü ve Parti Edebiyatı” (1905) makalesinde ve M. Gorky, I. Armand ve diğerlerine mektuplarda L., edebiyat ve sanatta parti ruhu ilkesini doğruladı. proletaryanın sınıf mücadelesindeki rollerini göz önünde bulundurarak, edebiyat ve sanatta parti liderliği ilkesini formüle etti.

L.'nin çalışmalarında, yeni bir toplum inşa etmede, dünya devrimci sürecinin gelişmesinde önemli bir faktör olarak sosyalist dış politika ilkelerini geliştirdi. Bu, yakın bir devlet politikası, sosyalist cumhuriyetlerin ekonomik ve askeri ittifakı, sosyal ve ulusal kurtuluş için savaşan halklarla dayanışma, farklı sosyal sistemlere sahip devletlerin barış içinde bir arada yaşaması, uluslararası işbirliği ve emperyalist saldırganlığa karşı kararlı bir muhalefettir.

L., komünist toplumun iki aşamasının Marksist doktrinini geliştirdi, ilk aşamadan daha yüksek aşamaya geçiş, komünizmin maddi ve teknik temelini yaratmanın özü ve yolları, devletliğin gelişimi, komünist sosyal ilişkilerin oluşumu, ve emekçilerin komünist eğitimi.

L. proletaryanın devrimci örgütünün en yüksek biçimi olarak, proletarya diktatörlüğü için, sosyalizm ve komünizmin inşası için mücadelede işçi sınıfının öncüsü ve lideri olarak yeni tip bir proleter partisi doktrinini yarattı. . Partinin örgütsel temellerini, inşasının uluslararası ilkesini, parti yaşamının normlarını geliştirdi, partide demokratik merkeziyetçiliğe, birlik ve bilinçli demir disipline, parti içi demokrasinin gelişimine, partinin faaliyetine dikkat çekti. parti üyeleri ve kolektif liderlik, oportünizme karşı hoşgörüsüzlük ve parti ile kitleler arasındaki yakın bağlar.

L., tüm dünyada sosyalizmin zaferinin kaçınılmazlığına kesinlikle inanıyordu. Bu zafer için vazgeçilmez koşulları düşündü: zamanımızın devrimci güçlerinin birliği - sosyalizmin dünya sistemi, uluslararası işçi sınıfı, ulusal kurtuluş hareketi; komünist partilerin doğru strateji ve taktikleri; reformizme, revizyonizme, sağ ve sol oportünizme, milliyetçiliğe karşı kararlı mücadele; uluslararası komünist hareketin Marksizm ve proleter enternasyonalizmi ilkeleri temelinde dayanışması ve birliği.

L.'nin teorik ve politik etkinliği, uluslararası işçi sınıfı hareketi içinde Marksizmin gelişiminde yeni, Leninist bir aşamanın başlangıcına işaret ediyordu. Lenin ve Leninizm adı, dünyanın sosyal çehresini kökten değiştiren ve insanlığın sosyalizme ve komünizme dönüşünü belirleyen 20. yüzyılın en büyük devrimci başarılarıyla ilişkilendirilir. Sovyetler Birliği'nde toplumun Lenin'in parlak plan ve planları temelinde devrimci dönüşümü, sosyalizmin zaferi ve SSCB'de gelişmiş bir sosyalist toplumun inşası, Leninizmin zaferidir. Proletaryanın büyük ve birleşik uluslararası doktrini olarak Marksizm-Leninizm, tüm komünist partilerin, dünyanın tüm devrimci işçilerinin, tüm emekçilerin malıdır. Zamanımızın tüm temel toplumsal sorunları, güvenilir bir pusula tarafından yönlendirilen L.'nin ideolojik mirası temelinde doğru bir şekilde değerlendirilebilir ve çözülebilir - sürekli yaşayan ve yaratıcı Marksist-Leninist öğreti. Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Konferansı'nın Çağrısı (Moskova, 1969) "Vladimir İlyiç Lenin'in 100. Doğum Yıldönümünde" şöyle diyor:

“Dünya sosyalizminin tüm deneyimi, işçi ve ulusal kurtuluş hareketi, Marksist-Leninist doktrinin uluslararası önemini doğruladı. Bir grup ülkede sosyalist devrimin zaferi, dünya sosyalizm sisteminin ortaya çıkışı, sermaye ülkelerinde işçi sınıfı hareketinin fethi, eski halkların bağımsız sosyo-politik faaliyet alanına girmesi. sömürgeler ve yarı-sömürgeler, anti-emperyalist mücadelede eşi görülmemiş yükseliş - tüm bunlar modern çağın temel ihtiyaçlarını ifade eden Leninizmin tarihsel doğruluğunu kanıtlıyor. "(" Uluslararası Komünist ve İşçi Partileri Konferansı. Belgeler ve Malzemeler , M., 1969, s. 332).

SBKP, L.'nin edebi mirasının yanı sıra hayatı ve çalışmasıyla ilgili belgelerin incelenmesine, korunmasına ve yayınlanmasına büyük önem vermektedir. 1923'te, RCP(b) Merkez Komitesi, bu işlevlerle görevlendirilen V. I. Lenin Enstitüsü'nü kurdu. 1932'de, K. Marx ve F. Engels Enstitüsü'nün V. I. Lenin Enstitüsü ile birleşmesi sonucunda, Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi altında tek bir Marx-Engels-Lenin Enstitüsü kuruldu. Bolşevikler (şimdi SBKP Merkez Komitesi altındaki Marksizm-Leninizm Enstitüsü). 30.000'den fazla Lenin belgesi bu enstitünün Merkez Parti Arşivinde saklanmaktadır. Lenin'in yapıtlarının beş baskısı SSCB'de yayınlandı (bkz. V. I. Lenin'in Çalışmaları) ve "Lenin Koleksiyonları" yayınlanıyor. L.'nin tematik eser koleksiyonları ve bireysel eserleri milyonlarca kopya halinde basılmıştır. L. hakkında anıların ve biyografik eserlerin yanı sıra Leninizmin çeşitli sorunlarına ilişkin literatürün yayınlanmasına çok dikkat edilir.

Sovyet halkı, Lenin'in anısını kutsal bir şekilde onurlandırıyor. Tüm Birlik Komünist Gençlik Birliği ve SSCB'deki Öncü Örgüt, Lenin'in adını taşır ve birçok şehir, Leningrad'ın Sovyetlerin gücünü ilan ettiği şehir olan Leningrad; L.'nin çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği Ulyanovsk.Tüm şehirlerde, merkezi veya en güzel sokaklara L. Fabrikalar ve kollektif çiftlikler, gemiler ve dağ zirveleri adı verilir. 1930'da L.'nin onuruna, SSCB'deki en yüksek ödül olan Lenin Nişanı kuruldu; Lenin Ödülleri, bilim ve teknoloji alanında (1925), edebiyat ve sanat alanında (1956); Uluslararası Lenin Ödülleri "Halklar arasında barışı güçlendirmek için" (1949). Eşsiz bir anıt ve tarihi anıt, V. I. Lenin'in Merkez Arşivi ve SSCB'nin birçok kentindeki şubeleridir. Diğer sosyalist ülkelerde, Finlandiya ve Fransa'da V. I. Lenin'in müzeleri de vardır.

Nisan 1970'de Sovyetler Birliği Komünist Partisi, tüm Sovyet halkı, uluslararası komünist hareket, işçi kitleleri, tüm ülkelerin ilerici güçleri V. I. Lenin'in doğumunun 100. yıldönümünü törenle kutladı. Bu önemli tarihin kutlanması, Leninizmin canlılığının en büyük kanıtıyla sonuçlandı. Lenin'in fikirleri, komünizmin tam zaferi için mücadelede komünistleri ve tüm emekçileri silahlandırıyor ve onlara ilham veriyor.

Kompozisyonlar:

Toplu eserler, cilt 1-20, M. - L., 1920-1926;
Soch., 2. baskı, cilt 1-30, Moskova-Leningrad, 1925-1932;
Soch., 3. baskı, cilt 1-30, Moskova-Leningrad, 1925-1932;
Soch., 4. baskı, cilt 1-45, Moskova, 1941-67;
Eserlerin tam koleksiyonu, 5. baskı, cilt 1-55, M., 1958-65;
Lenin koleksiyonları, kitap. 1-37, M. - L., 1924-70.

Edebiyat:

V. I. Lenin'in doğumunun 100. yıldönümüne. SBKP Merkez Komitesinin Özetleri, M., 1970;
V. I. Lenin'in doğumunun 100. yıldönümüne, Belge ve materyallerin toplanması, M., 1970.
V. I. Lenin. Biyografi, 5. baskı, M., 1972;
V. I. Lenin. Biyografik vakayiname, 1870-1924, cilt 1-3, M., 1970-72;
V. I. Lenin'in Anıları, cilt 1-5, M., 1968-1969;
Krupskaya N.K., Lenin Hakkında. Doygunluk. Sanat. ve konuşmalar. 2. baskı, M., 1965;
Leninian, Kütüphane V. I. Lenin'in kendisi hakkındaki eserleri ve literatürü 1956-1967, 3 cilt, cilt 1-2, M., 1971-72;
Lenin hâlâ yaşayanlardan daha canlıdır. V. I. Lenin, M., 1968 hakkında anıların ve biyografik literatürün danışma endeksi;
V. I. Lenin'in Anıları. Açıklamalı kitap ve dergi makaleleri dizini 1954-1961, M., 1963;
Lenin. Tarihsel ve biyografik atlas, M., 1970;
Lenin. Fotoğraf ve film kareleri koleksiyonu, cilt 1-2, Moskova, 1970-72.

Lenin'in devrimden önce çalıştığı yer. Hayat hikayesi. Devrimci siyasi faaliyetin daha da geliştirilmesi

Lenin'in biyografisinin sırları

serflerin torunu

BABA ÖĞRETMENİN KARİYERİ

İMPARATORA MEKTUP

MASHENKA BOŞ

ULYANOV AİLESİ

"LENİN" NEREDEN GELDİ?

Kompozisyonlar:

Edebiyat:

Yaşamın ve yaratıcılığın ana aşamaları

Peloponez Savaşı Peloponez Savaşı'nın Sunumu ve Atina'nın Düşüşü

"Öklid algoritması" konulu sunum Konu: Öklid'in GCD bulma algoritması

"Öklid'in algoritması" konulu sunum

Kelimelerin ve deyimsel birimlerin biyografisinden İkna edici bir argüman İngiliz aristokrasisi büyük burjuvazi

Lenin'in devrimden önce çalıştığı yer. Hayat hikayesi. Devrimci siyasi faaliyetin daha da geliştirilmesi

Lenin'in biyografisinin sırları

serflerin torunu

BABA ÖĞRETMENİN KARİYERİ

İMPARATORA MEKTUP

MASHENKA BOŞ

ULYANOV AİLESİ

"LENİN" NEREDEN GELDİ?

Kompozisyonlar:

Edebiyat:

benzer makaleler