VA Zhukovsky, Rus okuyucuyu Batı Avrupa romantiklerinin en sevilen türlerinden biri olan ballad ile tanıştırdı. Ve balad türü Rus edebiyatında Zhukovsky'den çok önce görünse de, ona şiirsel bir çekicilik veren ve onu popüler yapan oydu. Ayrıca balad türünün şiirselliğini romantizmin estetiğiyle birleştirdi ve sonuç olarak balad türü romantizmin karakteristik bir göstergesine dönüştü.

İndir:

Ön izleme:

Konu: VA Zhukovsky "Svetlana" Baladın kahramanının ahlaki dünyası

Hedefler: eğitim : öğrencileri Zhukovsky'nin çalışmaları hakkında bilgilendirmek, "Svetlana" baladının milliyetini ve şiirini göz önünde bulundurmak, Zhukovsky'nin sanatsal dünyasının özgünlüğünün anlaşılmasına katkıda bulunmak için: ince psikoloji, gerçeklikle tatminsizlik, zerafet üzüntü, hayal gücü, ideal için çabalamak;

Gelişen : öğrencilerin lirik kahramanın duyguları dünyasına girme, lirik arsanın gelişimini gözlemleme becerilerini geliştirmek;

Eğitim: Rus klasiklerinin eserlerine olan sevgiyi beslemek.

Dersler sırasında:

1. Örgütsel an.

2. Öğretmenin şairin hayatı ve eseri hakkındaki hikayesi.

Vasily Andreevich Zhukovsky, 29 Ocak 1783'te Tula eyaleti, Mishenskoye köyünde doğdu. Arazi sahibi A. I. Bunin ve esir Türk kadını Salha'nın gayri meşru oğluydu. Soyadını ve soyadını, zavallı bir asil olan A.G. Zhukovsky olan vaftiz babasından aldı. Moskova Üniversitesi'nde Noble Yatılı Okulu'nda okudu. 1802'de kendisine geniş bir ün kazandıran "Kırsal Mezarlık" ı yayınladı. Zhukovsky'nin çağdaş F.F. Vigel, "Tüm ruhunuzla nasıl bu kadar dokunaklı bir şekilde üzülüp sonra tüm kalbinizle gülebiliyorsunuz?" Milis olarak şairin dünya görüşünü etkileyen 1812 Vatanseverlik Savaşı'na katıldı. Aynı yıl Zhukovsky "Rus Askerleri Kampında Bir Şarkıcı" şiiri sayesinde ünlendi. Zhukovsky, edebiyat topluluğu "Arzamas" ın kurucularından ve aktif bir katılımcısıdır. 1841'de Almanya'ya gitti. 12 Nisan 1852'de Baden-Baden'de öldü.

V.A.'nın kişiliği Zhukovsky çağdaşlar için bir tür ahlaki standart olarak hizmet etti; şairin insanlığı ve ilgisizliği, Ukraynalı şair Taras Shevchenko'nun serf esaretinden fidye ile, kendi köylülerinin kurtuluşunda, yeni başlayan sanatçılar için burs ve bağışların kurulmasında ortaya çıktı. Zhukovsky, ağır çalışmaya sürülen Decembrists için ayağa kalktı, A.S. Pushkin ve M.Yu'dan af diledi. Lermontov.

Zhukovsky keyfi ve şiddeti kınadı, serfliğin temel ahlaki ilkelerle bağdaşmadığına inanıyordu. Mahkum edilen Decembrists'in kaderini hafifletmeye çalıştı, defalarca A.S.'yi savundu. Serflik TG Shevchenko'dan kurtuluşa katkıda bulunan Puşkin, E.A. Baratynsky, A.V. Koltsov, A.I. Herzen'in kaderinde aktif rol aldı.

Zhukovsky iki edebiyatı tercih etti türler: ballad ve elegy. Zhukovsky'nin elegiac sözleri iki ana tema etrafında toplanmıştır - kayıp arkadaşlık ve yok edilmiş aşk. Şairin samimi sözleri, "Şarkı", "Anma", "Ona" ağıtlarının adandığı sevgili yeğeni Masha Protasova'ya duyduğu hislere dayanıyor. Baladın ana tür özelliği hikaye anlatımıdır. Ancak baladın konusu, diğer türlerin eserlerindeki olay örgüsünden önemli ölçüde farklıdır: anlatının gerilimi, yetersizliği, parçalanması, dramatik zenginliği, gelenekolan bitenin zamansal ve mekansal koordinatları, alt metnin belirleyici önemi: lirik, felsefi veya sosyal olarak psikolojik.

Edebi balad, halk kökenlerine kadar uzanır, ancak yazarın özelliklerine göre farklılık gösterir: parlak, sıra dışı bir olay örgüsü, ana bölümde diyalog içerir, anlatı ilkesi ve duygusallık birleştirilir.

Burgher'ın "Lenora" hikayesine dayanan "Lyudmila" baladından hayal kırıklığına uğramış olan Zhukovsky, 1808'de (1812'de tamamlandı) tasarladı ve 1813'te "Svetlana" adını verdiği en eğlenceli baladı yayınladı.

3. Bir türkü okumak ve analiz etmek

(türkü, Rus gelenekleri, folklor geleneği ile ilişkilidir. Şair, Epifani akşamında bize kızların falcılıklarını anlatır. Kış Rusya, kendi gelenek ve görenekleriyle önümüze açılır.)

- Ana karakter - Svetlana'yı nasıl görüyorsunuz?

Bu üzgün olan sevimli bir Rus kızının görünüşü, çünkü nişanlısı uzakta bir yerde. Tahmin ederken biraz utangaç. Ama o biraz parlak ve temiz.)

- Çağdaşlar Zhukovsky'yi "Svetlana'nın şarkıcısı" olarak adlandırdılar. Bunun, Rus şiirinde bir Rus kızının sanatsal açıdan ikna edici ilk görüntüsü olduğuna inanılıyor. Svetlana imajında \u200b\u200bbir Rus kadının özellikleri nelerdir? (sadakat, tevazu, şiir, uysallık)

Zhukovsky'nin kullandığı ana karakterin imajını yaratmanın anlamı nedir? (isim, rüya, ev detayları).

Yazarlar genellikle kahramanın rüyasını sanatsal bir öncü olarak tanımlamaya başvururlar. Svetlana'nın uykusunun belirtileri nelerdir? (peygamberlik değildir, işin çoğunu kaplar, rüya işin doruk noktasıdır, korkunç bir rüyanın talihsizliği, uyanış mutluluğunun tersidir).

Svetlana'nın rüyasında hangi görüntüler kötülüğü temsil ediyor? (kara tabut, "kara yalan", kar fırtınası ve kar fırtınası, kulübede ölü adam).

Baladın baskın rengi nedir? (beyaz).

Oluşan beyazlık etkisi nedir? (kahramanın adı, ayın altında parlayan kar, Svetlana tarafından yakılan bir mum ışığı, kilisenin açık kapılarından gelen ışık).

Baladın manzara çizimleri, kadın kahramanın psikolojik durumu ile yakından ilgilidir. Gelin-kızın hangi duygusal deneyimleri, eserde tasvir edilen doğa resimlerini ortaya çıkarır? (donuk alarm, gergin tehlike beklentisi, Svetlana'nın artan duyguları).

Yazar neden bize bu kadar korkunç bir rüya gösteriyor? Ne de olsa bunun en neşeli balad olduğunu söyledik. (Zhukovsky baladın ana fikrini şu sözlerle formüle ediyor: "Hayattaki en iyi arkadaşımız, ihtiyata olan bu inançtır ..." Buna ne söyleyebilirsiniz? Belki de yazar bize dünyadaki yaşamın kısa olduğunu söylemek istedi - yaşadı ve şimdiki zaman ve ebedi öbür dünyada.)

Baladda diyalog önemli bir rol oynar. Svetlana acı kaderinden kime şikayet ediyor? (kız arkadaşlara).

Şair türküde hangi halk masalı anlatım tekniklerini kullanır? (folklor başlangıcı, Rus ulusal yaşamının özelliklerinin görüntüsü, gelenek ve ritüellerin tanımı, dahil etme

işlenmiş kehanet şarkısının tam metni, kalıcı epitetler).

Zhukovsky neden "Demirci demirciden geliyor ..." şarkısının bir parçasını sunuyor? (mutlu sonun bir ipucu).

Ballad'da doğal dünyanın hangi gerçekleri temsil ediliyor? (tarla, yol, gökyüzü, ay).

Baladın boyutu ne kadar? (dönüşümlü tetrametre ve üç tekerlekli bisiklet kore).

4. Özetle.

Bugün, on dokuzuncu yüzyıl Rusya'sına daldık. Vasily Andreevich Zhukovsky'nin eserleri sayesinde manevi asaleti, vatanseverliği, adalet ve sevginin zaferini hissediyoruz. Sözlü resim, doğa ve kültür, sözlerinin güzelliği ve müziği eserleri sayesinde adı yaşayacak ve uzun süre yaşayacaktır. Merak etmeyin A.S. Puşkin peygamberlik sözlerini söyledi: "Şiirleri büyüleyici tatlılığı yüzyıllar boyunca kıskanç mesafeden geçecek."

5. Ödev: bir baladın başlangıcını ezbere öğrenir.

Zhukovsky'nin (Svetlana) çalışması için bir plan yapın

Yanıtlar:

V. A. Zhukovsky, "Svetlana" şarkısı 1. Epifani akşamı. Kızlara falcılık 2. Kızlar fal şarkıları söyler 3. Svetlana üzgündür. Kızlar, nişanlısıyla ilgili servet anlatmasını ister. 4. Svetlana, bir yıldan fazla süredir ortalıkta olmayan arkadaşı için üzülüyor. 5, Svetlana aynanın önünde tahmin etmeye başladı. Sevgili bir arkadaş ona geldi. Onunla evlenmek için emir veriyor. 6. Svetlana ve Arkadaş bir atlı kızağa biniyor. Svetlana dramatik bir şekilde değiştiğini fark eder: solgun ve sessizdir. 7. Tanrı'nın Tapınağına giderler. Girin. Svetlana orada siyah bir tabut görüyor. 8. Birdenbire her şey kaybolur: atlar, kızaklar, kilise. Kar fırtınası yükseldi. Svetlana, terk edilmiş boş bir evde yalnızdır. Yine bir kelepçeyle örtülmüş tabutu görür. 9. Svetlana ikonun önüne düştü, dua etti, kar fırtınası yatıştı. 10. Beyaz bir güvercin Svetlana'ya uçtu. Onu kanatlarıyla kucakladı. 11. Svetlana, ölü adamın hareket ettiğini gördü. 12. Svetlana'yı koruyan güvercin ölen adamın göğsüne oturdu. Ve Svetlana ölü adamın onun Arkadaşı olduğunu gördü. 13. Svetlana uyandı. Korkunç bir rüyaydı. 14. Svetlana çanların çaldığını duyar, görkemli bir konuk eve yaklaşır. Onun nişanlısı. 15. Genç ve yaşlı hazır olun; Çanağın çanlarını değiştirerek, şarkı söyleyin: uzun yıllar!

Benzer sorular

• YARDIM LÜTFEN Görev 107. İsimleri koyarak ifadeler oluşturun ?? gerekli durumda. Edatları kullanın. 1. Koş (yol), yüz (nehir), unut (dikkat dağıtma), sıkıl (yoldaş). 2. Dönüş (tiyatro), varma (sınıf), geri dönme (okul), varma (Ural). ... Bu kelimeleri kelime öbekleriyle birbirine bağlayan nedir? Görev 108. Karanlık, iğne yapraklı, orman, sabah, akşam, telaş, çevik, sincap kelimelerinden cümleler oluşturun.Gerekirse bu kelimeleri değiştirin ve konuşmanın resmi kısmını kullanın
• 24) 25) 26) 27) 28) 29 lütfen
• Çözüme yardım edin y \u003d 2 + x ^ 3, y \u003d 0, x \u003d 1, x \u003d 0 çizgileriyle sınırlanmış bir şeklin alanını hesaplayın
• Sorun ifadesine dayalı bir ifade oluşturun. Alyosha ilk çeyrekte 36 beşlik elde etti ve ikinci çeyrekte ilk çeyrekten daha az beş var. Alsha iki çeyrekte kaç tane beş aldı? m \u003d 9 ile problemi çöz
• Acilen yardım edin! Guli'nin 50 tenge ve 20 tenge parası var. Guli'nin her birinde 12 madeni para varsa ne kadar parası var?
• 1. Karahanlı devleti neden ikiye bölündü? 2. Karahanlı devleti Maverannahr'ı ne zaman tamamen ele geçirdi? 3. Karahanlı devletinin kültürü nasıl gelişti?

Yazı

AS'nin arkadaşı ve öğretmeni Vasily Andreevich Zhukovsky'nin adı. Puşkin, Rus edebiyatına bir dizi baladın yazarı olarak girdi. Feodal Ortaçağ ve saf inanç dolu halk efsanelerinin imgelerini baladlarda yeniden canlandırdı. Ballad'ın bir tür olarak tanımı ilk kez V.G. Belinsky Özgünlüğünü şu şekilde tanımladı: “Bir baladda, şair bazı fantastik ve popüler efsaneleri alır ya da bu türden bir olay icat eder, ancak buradaki ana şey olay değil, heyecanlandırdığı his, düşüncedir. okuyucuya götürür. »Zhukovsky'nin baladlarının çoğu tercüme edildi. Şair, şair-çevirmenin yeteneğinin ayrıntıları hakkında yazmıştır: "Çevirmen: düzyazıda bir köle, şiirde bir rakip vardır"

Zhukovsky'nin ilk baladı, Alman şair Burger'in "Lenora" baladının ücretsiz çevirisi olan "Lyudmila" (1808) idi. Alman şairin arsasını kullanan Zhukovsky, eylemi 16.-17. yüzyılların Muskovit Rusya'sına aktaran farklı bir ulusal lezzet verdi, kahramana Lyudmila adını verdi, Rus halkının doğasında bulunan şarkı dönüşleri ve folklor özelliklerini tanıttı.

1812'de yazılan bir sonraki "Svetlana" türküsü de Bürgerova'nın "Lenora" öyküsüne dayanıyor. Ancak "Svetlana" da, günlük yaşamın ayrıntıları ve Rus doğasının resimlerinin yarattığı ulusal lezzet zaten güçlendirildi. Bu nedenle, "Svetlana" okuyucular tarafından gerçek bir halk, Rus eseri olarak algılandı. Geniş ve istikrarlı bir halk temeli üzerine inşa edildi: burada ve fal, alametler, ritüel şarkılar ve kötü ölüler hakkındaki halk efsaneleri ve Rus halk masallarının motifleri.

"Svetlana" baladının konusu, birçok yönden "Lyudmila" nın olay örgüsünü hatırlatıyor. Üzgün \u200b\u200bSvetlana, Epifani akşamı aynada sevgilisiyle ilgili merak ediyor. Uzun zamandır haber alamayan nişanlısı için üzülüyor:

Yıl geçti - haber yok:

Bana yazmıyor

Oh! ve sadece kırmızı ışığı var

Onları sadece kalp solur ...

Svetlana aynaya bakar ve onu kilisede evlenmeye çağıran sevgilisinin sesini duyar. Kiliseye giderken karanlıkta açık kapıda siyah bir tabut görür. Sonunda kızak kulübeye varır. Atlar ve damat kaybolur. Kahraman, kendini geçerek eve girer ve tabutu görür. Ondan ölü bir adam yükselir ve ona ulaşır. Ancak Svetlana, onu korkunç bir hayaletten koruyan harika bir güvercin tarafından kurtarıldı:

Shook up, unrolled

Hafif krilller;

Ölü adamın göğsüne uçtum ...

Tüm güçten sıyrılmış

İnledi, gıcırdadı

Dişleriyle korkunç

Ve bakire parladı

Tehditkar gözlerle ...

Bu korkunç hayaletin içinde Svetlana sevgilisini tanır ve uyanır. Korkunç, berbat bir rüya olduğu ortaya çıktı. Şarkının finalinde yaşayan bir damat belirir, kahramanlar bir araya gelerek bir düğün yapar. Her şey iyi bitiyor. Baladın iyimser sesi, ölen damadın gelini gölgeler krallığına taşıdığı "Lyudmila" nın bitişi ile çelişir. Fantastik olaylar - ölü damadın ortaya çıkışı, onun "meskenine" giden yol, ölülerin canlanması - iyiyle kötü arasındaki mücadeleyi yansıtır. Aynı zamanda iyi kazanır:

Bu hayattaki en iyi arkadaşımız

İlahi Takdir'e İnanç.

İnşaatçının kanunu iyidir:

Burada talihsizlik sahte bir rüyadır;

Mutluluk uyanıyor.

Svetlana'nın imajı Zhukovsky tarafından hem Lenore Burger hem de Lyudmila ile karşılaştırılıyor. Sad Svetlana, çaresiz Lyudmila'nın aksine kadere homurdanmaz, Yaradan'ı mahkemeye çağırmaz, "melek-yorganın" üzüntüsünü hafifletmesi için dua etmez. Bu nedenle, karanlık güçlerin onun saf ruhunu yok etme gücü yoktur. Acımasız kader, iyi İlahi Takdir'e yol veriyor. Balad mantığı yıkılır, mutlu, peri masalı son geleneksel düzeni çürütür. Kahramanın parlak ruhu, gecenin karanlığından daha güçlü çıkıyor, inanç ve sevgi ödüllendiriliyor. Yazarın Svetlana'ya olanlara karşı tutumu şu sözlerle ifade edilir:

HAKKINDA! bu korkunç rüyaları bilmiyorum

Sen benim Svetlana'msın ...

Yaradan olun, onun kapağı!

Zhukovsky'nin baladındaki Svetlana iç dünyasının saflığıyla bizi hayrete düşürüyor: Saflık, uysallık, ihtiyata itaat, sadakat, dindarlık - bunlar bu karakterin ayırt edici özellikleridir. Kahramanın tam adı şiirde ışık temasını belirler, balad karanlığına karşı çıkar ve onu fetheder. Şair, kahramanını tasvir etmek için halk renklerini kullandı,

Svetlana, Zhukovsky'nin kaderi ve çalışmasını birbirine bağlayan en önemli şiirsel imgelerinden biridir. Svetlana adı, Zhukovsky ve arkadaşları için özel bir dünya görüşü ve tavrının sembolik bir tanımı, hayatın karanlık özünü varlığıyla aydınlatmak için tasarlanmış "hafif" bir inanç haline geldi. Kötü güçlere karşı koruyan bir tür tılsım olduğu ortaya çıktı. Svetlana'nın görüntüsü, ünlü Rus ressam K. Bryullov'a "Svetlana'nın Kehaneti" tablosunu yaratması için ilham verdi. Puşkin defalarca "Svetlana" yı hatırladı, şiirlerinden kitabeler aldı, Tatyana'sını bir baladın kahramanıyla karşılaştırdı.

Baladın yüksek şiirsel yeteneği, romantik ulusal tadı, okuyucuların ilgisini çekti ve çağdaşları tarafından Svetlana'nın şarkıcısı olarak anılmaya başlayan Zhukovsky'nin en iyi eseri olarak kabul edildi. Zhukovsky'nin edebi mirasının analizi, şiirinin yüksek sanatsal değerini gösterir ve bu şairin Rus şiiri ve edebiyatı için ne kadar büyük önem taşıdığını anlamayı mümkün kılar. A.S.'nin sözleri Yaklaşık iki yüz yıl önce Zhukovsky hakkında konuşan Puşkin:

Şiirleri büyüleyici tatlılık

Kıskanç mesafe yüzyıllar sürecek ...

"Svetlana", Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger'in "Leonora" baladının çeviri-transkripsiyonudur. "Svetlana" nın konusu, halk tarihi ve lirik şarkılarının geleneksel eski motifine dayanıyor: bir kız savaştan bir damat bekliyor. Olaylar, mutluluk kadın kahramanın kendisine bağlı olacak şekilde gelişir. Zhukovsky, "korkunç" bir baladın tipik bir durumunu kullanıyor: Svetlana, karanlık güçlerin dünyasına giden fantastik bir yolda acele ediyor. İşin konusu, gerçeklikten (kızların "Epifani akşamı" talihi) kötü ruhların kara işlerini yaptığı mucizevi alana "fırlıyor". Ormana, gecenin gücüne giden yol, yaşamdan ölüme giden yoldur. Ancak Svetlana ölmez ve nişanlısı ölmez, ancak uzun bir ayrılıktan sonra geri döner. Baladın mutlu sonu var: Bir düğün ziyafeti kahramanları bekliyor. Bu son, bir Rus halk masalını andırıyor.

Yıl geçti - haber yok;

Bana yazmıyor;

Oh! ve sadece kırmızı ışığı var

Onları sadece kalp solur ...

Kız arkadaşlarım nasıl şarkı söyleyebilir?

Sevgili arkadaşım çok uzakta ...

Kederimi yatıştır

Yorgan meleği.

Simgenin önünde toza düştü.

Kurtarıcı'ya dua ettim;

Ve elindeki haçıyla,

Köşedeki azizlerin altında

Çekingen bir şekilde saklandı.

Gelecek günlerin gizli karanlığı

Ruhuma ne söz veriyorsun

Joy il kruchinu?

Sessizce esiyor, uçtu

Sessizce Persie'nin üzerine oturdu,

Onları kanatlarıyla kucakladı.

Shook up, unrolled

Hafif kanatları var;

Ölü adamın göğsüne uçtu ...

... o hala aynı

Ayrılık deneyiminde;

Gözlerinde aynı aşk

Bunlar göze hoş geliyor;

Tatlı dudaklardakiler

Güzel sohbetler.

V.A. Zhukovsky'nin çalışması, 19. yüzyılın başlarında Rus okuyucusuna beklenmedik ve gizemli romantizm dünyasını açtı. Büyük şair ve çevirmen birçok ağıt, mesaj, romantizm, balad ve destan yazdı. Baladlar şaire özel ün kazandırdı. Rus şiirine getirdiği bu türdü. Zhukovsky'nin üç tür baladı vardır - "Rus", "antika" ve "ortaçağ". "Rus" baladları adı koşulludur, çünkü Zhukovsky, yabancı bir ortaçağ türküsünü ulusal bir şekilde yeniden yapıyordu.

"Svetlana" - Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger'in "Leonora" baladının çevirisi-transkripsiyonudur. "Svetlana" nın konusu, halk tarihi ve lirik şarkılarının geleneksel eski motifine dayanıyor: bir kız savaştan bir damat bekliyor. Olaylar, mutluluk kadın kahramanın kendisine bağlı olacak şekilde gelişir. Zhukovsky, "korkunç" bir baladın tipik bir durumunu kullanıyor: Svetlana, karanlık güçlerin dünyasına giden fantastik bir yolda acele ediyor. İşin konusu, gerçeklikten (kızların "Epifani akşamı" talihi) kötü ruhların kara işlerini yaptığı mucizevi alana "fırlıyor". Ormana, gecenin gücüne giden yol, yaşamdan ölüme giden yoldur. Ancak Svetlana ölmez ve nişanlısı ölmez, ancak uzun bir ayrılıktan sonra geri döner. Baladın mutlu sonu var: Bir düğün ziyafeti kahramanları bekliyor. Bu son, bir Rus halk masalını andırıyor.

Baladın ana karakteri, ulusal karakterin en iyi özelliklerine sahiptir - sadakat, duyarlılık, uysallık, sadelik. Svetlana, dış güzelliği iç güzellikle birleştirir. Kız "tatlı", "güzel". O genç, aşka açık ama anlamsız değil. Bir yıl boyunca damattan haber almadan kahraman onu bekliyor. Derin bir duyguya sahip:
Yıl geçti - haber yok;
Bana yazmıyor;
Oh! ve sadece kırmızı ışığı var
Onları sadece kalp solur ...

Kız üzgün ve sevgilisinden ayrı olarak özlem duyuyor. Duygusal, saf, spontane ve samimidir:
Kız arkadaşlarım nasıl şarkı söyleyebilir?
Sevgili arkadaşım çok uzakta ...

Halk kültürü dünyası Svetlana'nın manevi gelişimini etkiledi. Yazarın şarkıya Epifani kilise bayramıyla ilgili Rus ritüel ve geleneklerini anlatarak Tanrı'nın tapınağındaki bir düğünle başlaması tesadüf değildir. Şair, Svetlana'nın duygularının halk kökenlerini şöyle açıklıyor: kahramanın kalbindeki umut ve görev şüphelerden daha güçlüdür.

Kızın halk performansları, Tanrı'ya ve kadere derin inançla dini olanlarla birleştirilir. Ana karakterin adı "parlak" kelimesinden oluşur ve onun saf ruhuna nüfuz eden "Tanrı'nın ışığı" ifadesiyle ilişkilendirilir. Svetlana, Tanrı'nın yardımını umar ve manevi destek için sürekli olarak Tanrı'ya döner:
Kederimi yatıştır
Yorgan meleği.

En gergin anda, rüyada bir kulübede bir tabut gören Svetlana, en önemli şeyi yapma gücünü bulur:
Simgenin önünde toza düştü.
Kurtarıcı'ya dua ettim;
Ve elindeki haçıyla,
Köşedeki azizlerin altında
Çekingen bir şekilde saklandı.

Tanrı, gerçek imanın, uysallığın ve sabrın bir ödülü olarak kızı kurtardı. Svetlana, sevgilisinden ayrı olarak ölmez, yeryüzünde mutluluğu bulur. Zhukovsky, damadın ölümünün bile aşkı yok edemeyeceğine inanıyordu. Şair, sevgi dolu ruhların dünyevi varoluşun dışında birleştiğine inanıyordu. Onun kahramanı da aynı inanca sahip. İlahi Takdir'e karşı mırıldanmaz ama çekingen bir şekilde sorar:
Gelecek günlerin gizli karanlığı
Ruhuma ne söz veriyorsun
Joy il kruchinu?

Kadın kahramanın bir tür peri masalı "kar beyazı güvercini". Bu, Svetlana'nın falcılıktan önce dönüp yalvardığı "melek-yorgan" dir: "Kederimi yatıştır." Bu, "parlak gözlerle" cennetin nazik elçisidir. Epitet, meleğin saflığı ve kutsallığı hakkında bir fikir verir. Svetlana'yı tutuyor. Onu ölümden kurtarır:
Sessizce esiyor, uçtu
Sessizce Persie'nin üzerine oturdu,
Onları kanatlarıyla kucakladı.

"Güvercin" sevecen, hassas bir isimdir. Aşkın sembolüdür. Sevgi Svetlana'yı kurtarır ve yazar güvercinin artan hassasiyetiyle konuşur: "ama beyaz güvercin uyumaz." İyilik kötülükle yüzleşir ve onu yener:
Shook up, unrolled
Hafif kanatları var;
Ölü adamın göğsüne uçtu ...

Svetlana'nın damatının görüntüsü de romantik fikirlere karşılık geliyor. Yakışıklı, cüretkar, nazik. Kızın sevgilisi her şeyi tüketen bir duyguya sahiptir:
... o hala aynı
Ayrılık deneyiminde;
Gözlerinde aynı aşk
Bunlar göze hoş geliyor;
Tatlı dudaklardakiler
Güzel sohbetler.

Bu satırlardaki tekrar, yazarın karakterlerinde değer verdiği temel nitelikleri - inanç ve sadakat - vurgular.

"Svetlana" baladında iyi zaferler, halk dini ilkeleri zafer kazanır. Zhukovsky, çalışmalarında açık ve samimi, saf, hayatta neşeli bir Rus kızı karakterini ortaya çıkardı. Svetlana mutluluğa layıktır, çünkü onda "ruh berrak bir gün gibidir ..."

Kahraman, Rus edebiyatının en sevilen karakterlerinden biri haline geldi. N.M. Karamzin'in hikayesinden Liza gibi, A.S. Pushkin'in romanından Tatiana Larina gibi.

Bu makale öğretmenler tarafından yazılmış ve literatürdeki final sınavı için "BOBYCH.SPB.RU'dan Kopya Kağıdı-2003" e dahil edilmiştir.

Öğrenme portalından indirildi

Beklenmedik toplantı

Soğuk bir sonbahar sabahı, "District Chronicle" gazetesi Innokenty Ovchinnikov muhabirinin modern düzenlenmiş dairesinde aniden bir telefon çaldı. Yayın kurulunun icra sekreteri Gennady Serebryany, ona acil bir görev verdi - derhal Kamennaya köyüne gitmek ve dolandırıcılar tarafından yasadışı bir şekilde özelleştirilen genç doğa bilimcilerinden oluşan istasyonun kamu binası hakkında materyal hazırlamak. Serebryany'ye göre, özelleştirme ancak nitelikli avukatlar tarafından temyiz mahkemesine gönderilen temyiz başvurusu sonrasında iptal edildi.

Toplanmış ve organize bir kişi olan Ovchinnikov anında ayrılmaya hazırlandı. Birkaç dakika içinde seyahat çantasına büyükannesinin ellerinden örülmüş bir keten bezi, yıkanmış ve ütülenmiş gömlekler ve yamalı ve yamalı yeşil bir yün atkı attı.

Stone Innokenty'de Yunnatların istasyonunu çabucak buldu. Eski bir ferforje çitle çevrili sütunlu ahşap bir konakta bulunuyordu. Bir ahşap ev, kural olarak, ihtiyatlı bir şekilde inşa edilmemiştir. Yapımının üzerinden birkaç yıl geçti ve evin tanınamayacağını görünce şaşırırlar. Sağda uyumsuz bir uzantı büyüdü, solda bir korniş çöktü (başlangıçta sevimli bir fikir), sarmaşık deli gibi büyüdü ve balkonu tamamen kapattı. Kornişin çökmesi iyi, artık yerinde olmayacak.

Ailelerin kaderi, taş bir evde mi yoksa ahşap bir evde mi yaşadıklarına bağlıdır. Ahşap bir evde aile çökmez, yayılır. Gülünç bir uzantı büyür. Biri evlenir, çocuk doğurur, karısı ölür. Dul, sarmaşıkla büyümüş, yeni bir korniş dikiliyor ...

Çocuklar tekrar yürüyor ve koca ölüyor. Dul kalır ve çocukların komşu evden kız ve arkadaşları vardır ... Ve dul, komşu çocukları yetiştirmeye götürür. Bütün bunlar büyüyor, gülüyor ve yine birisi evleniyor. Dul kadının otuz yıldır görmediği ve sonsuza dek kalan bir arkadaş gelir, başka hiçbir şeye benzemeyen yeni bir uzantı inşa edilir.

Buradaki anne kim? kız evlat? oğul?

Bir ev herkes için her şeyi bilir: tüm sakinlerinin yaşamasına yardımcı olur. Görünüşe göre, genç doğa bilimciler istasyonunun bulunduğu ahşap ev, ebeveynlerin, çocukların ve torunların ortak yaşamı için tasarlandı.

Aniden, beklenmedik bir şekilde, davetsiz ve davetsiz bir konuk olan Innokenty, istasyonun müdürünün önüne çıktı. Alışılmadık derecede şık bir yüzü ve garip bir renge boyanmış saçları olan enerjik ve kendine güvenen bir kadındı. Aniden Ovchinnikov onu uzun süredir sevgilisi Inna Blinnikova olarak tanıdı. Innocent'ın sadık ve özverili aşkına rağmen, Inna onu tamamen mantıksız bir şekilde rüzgarlı ve anlamsız bir genç adam olarak görüyordu. Sürekli ve temelsiz tartışmalardan birinin ardından ayrıldılar ve Ovchinnikov'a Inna'nın sonsuza dek kaybolduğu görüldü.

Zor bir gülümsemeyle şaşkına dönen Innokenty, şaşırmış Inna'ya baktı. Memnun olduğu ve kafasının biraz karıştığı belliydi. Yaşam tecrübesiyle bilge olan Ovchinnikov, Inna'yı güvenle bir restorana davet etti.

Restorandaki her şey gerçek bir ulusal ruhla düzenlendi. Oda kandillerle aydınlatılıyordu. Kireçli beyaz badanalı duvarların karşısında antika bataklık meşe mobilyalar duruyordu ve hasır yürüyüş yolları boyasız zeminde beyazlığa kazınmıştı. Toplantıdan cesaret alan ve anlatılamayacak kadar mutlu olan Ovchinnikov, gerçek bir doğum günü çocuğu gibi hissetti ve Inna'yı ertesi günü birlikte geçirmeye davet etti. Nazikçe ama nezaketle kabul etti. Bu, duyulmamış bir zaferdi: Masum affedildi. (454 kelime)

I. Baklanova'ya göre

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

V. Tokareva'nın hikayesi "En mutlu gün"

Hikayenin olayları çok da uzak olmayan bir zamanda gerçekleşir ve bugünün lise öğrencileri, hikayenin kahramanıyla aynı problemlerle karşı karşıya, dürüstlüğü yansıtır ve modern toplumda kişisel hedeflere ulaşmak adına, bencillik ve kariyercilik üzerine yalan söyler. doğru ve yanlış hedefler ve değerler üzerine, sempati ve empati kurma becerisi. Sınıf arkadaşları, öğretmen tarafından verilen pek doğru olmayan bir konu üzerine bir makale "inanılmaz hız ve tutkuyla karalama" yaparlar ve ana karakter hala bir seçimle karşı karşıyadır - genel kabul görmüş bir şey yazmak ya da tüm sözleşmelere elini sallamak, yine de yazmak en mutlu gününden değil, hayatındaki mutlu bir güne değiniyordu, çünkü henüz en mutlu gününü yaşamadı. Kız, "O benden önde," diye ikna oldu.

Yazarın görevi, okuyucunun hayatın anlamı, en önemli bileşeni - mutluluk hakkında düşünmesini sağlamaktır. Mutluluk kelimesi ve türevleri hikâyede yirmi yedi kez kullanılmıştır. Bu kelimeye, metnin içeriğini düzenlemede merkezi bir rol atanmıştır. Hikayede mutluluk kelimesi iki anlamla gerçekleşiyor: fayda ve zevk. Dolayısıyla mutluluk kelimesinin sözlük-anlamsal grupların sözleriyle uyumu, fayda ve aile, çünkü kadın kahramanın "anlatılamayacak kadar güzel" duygular yaşadığı akrabaları olan bir ailede.

V. Tokareva'nın tarzının önemli bir ayırt edici özelliği aforizmadır. Hikaye metninin düzenlenmesinde "En mutlu gün" aforistik ifadeler, alıntılar önemli bir rol oynar. Hikayenin kahramanı ve onun türden bir rakibi olan öğretmen Marya Efremovna'nın ana yaşam fikirlerini ortaya koyuyorlar. Marya Efremovna, “Bir insan, ancak insanlara fayda sağladığında gerçekten mutlu olur” diyor ve bu iyi bilinen ifade, ağzında biraz yapay geliyor. Sık kullanımından dolayı biraz yıpranmış ve okuyucu onun gerçeğine inanmıyor. Aynı zamanda, daha az bilinen olmayan alıntı: "Hayatındaki her insan bir ağaç dikmeli, bir çocuk doğurmalı ve yaşadığı zaman hakkında bir kitap yazmalıdır", doğaldır ve kadın kahramanınkiyle oldukça uyumludur. ruh hali ve bu nedenle reddini uyandırmaz. V. Tokareva'nın metnindeki aforizmalar, doğrudan veya dolaylı olarak, hikayenin ana anahtar kavramını - mutluluk'u ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Sadece ideolojik ve anlamsal değil, aynı zamanda duygusal yük taşırlar.

Bizi özellikle ilgilendiren, yazarın üslubunun ayırt edici bir özelliği olarak ironidir. Hikayenin kahramanı, birçok modern kız gibi akıllı ve ironiktir. Güçlü yönlerini biliyor: çok okuyor, "geniş bir kelime hazinesine sahip ve onu kolayca kullanabiliyor." Ancak, kendini sınıf arkadaşlarıyla karşılaştıran kahraman, pişmanlıkla, bu erdemlerinin modern bir insan için kesinlikle gereksiz olduğuna ikna olur. İronisinin ardında, tıpkı bir maskenin arkasında olduğu gibi, başkalarından saklamak istediğini saklar: şüpheleri, kaygıları ve sevdikleriyle iletişimde keskin bir mutluluk duygusu. Öykü metninde, bir kişiye tam olarak gerçek duygularını gizlemek için verilen aforizma eğitimi tesadüfi değildir. Uygunsuz olmaları durumunda. " Ve metnin görevi, bir gence görüşlerini gizlememesini, fikrini açıkça ifade etmemesini ve savunmasında ikna edici argümanlar verebilmeyi öğretmektir.

Hikayede ortaya çıkan çeşitli sorunlar önemlidir ve bir kişinin yaşam konumunun oluşumu için büyük önem taşır. Ancak Tokareva onlardan öğretici bir tonda değil, özellikle gençler arasında neredeyse her zaman keskin bir reddedilmeye neden oluyor, ancak ironi ile konuşuyor. (490 kelime)

L. Korotenko tarafından

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

Oka ve Volga'da seyir

Moskova sıcağına bir mola vermek için Oka ve Volga boyunca bir yolculuğa çıktık.

Nehir istasyonuna vardığımızda, geminin orada olmadığı, çünkü Oka sığlaştığı için geminin Ryazan'dan ayrıldığı söylendi. Geri kalanına herkesin daha iyi bir yer almaya çalıştığı otobüslere saldırarak başlamak zorunda kaldım. Bizi Ryazan'a götüren otobüslerin kliması olmadığını ve pencerelerin açılmadığını unutmayın. Görünüşe göre Moskova trafik sıkışıklığında ilerlediğimiz iki saat içinde güneş otobüsü eritecekti.

Hava karardığında Ryazan'a ulaştık. Kaptan, tatilcilere, teknisyenler motoru tamir eder etmez geminin yolculuğa çıkacağına dair güvence verdi, ancak ne zaman olduğunu söyleyemedi.

Otobüslerden ayrıldıktan sonra tek arzumuz düzgün bir şekilde temizlik yapmaktı. Ancak duş odasına yaklaştığımızda, yolculara bir anahtar bulurlarsa kesinlikle duş alacaklarını sabırla anlatan görevliyi gördük.

Aç bir cep telefonunu şarj etmemiz gerektiğinde yeni bir sorun ortaya çıktı. Anahtarla kilitlenen ve telefonun gözetimsiz bırakılmasının mümkün olduğu kabinde elektrik prizi olmadığı ortaya çıktı. Koridorda, herkesin ve çeşitli insanların yürüdüğü iki veya üç priz olduğu ortaya çıktı. Soketlerden birinden plastik bir poşet sarkan bir şey zaten yapışmıştı. Yaklaştığımızda, birisinin şarj cihazını telefona bağlı olan prize taktığı ve cep telefonunun bulunduğu şarj cihazına bir paket astığı ortaya çıktı. Özellikle dikkatlice düşünürseniz, her durumdan her zaman bir çıkış yolu olduğunu fark ettik. Bu paketin sahibinin çok zengin bir adam olduğundan şüpheleniyorum, eğer gece birisinin telefonunu Magadan veya Cleveland'a arayacağından korkmuyorsa.

Her nedense gemi sabah altıda, güzelliğiyle cezbeden ve her kuytu köşeye tırmanmak istediğim eski Rus şehirlerine demirledi. Bir gün önce uzun süre yatmamış olduğumuz için uyanmak çok zordu çünkü gürültülü martıları besliyorduk.

Başımıza sürprizler gelmesine rağmen nehre yansıyan manastırları mutlu bir şekilde fotoğrafladık ve bir iki saat kestirmeyi başarırsak mutlu olduk. Geminin karaya oturduğu anda uyumuş olmamız üzücü.

İlk başta, tüm varlığınız genişliyor gibi görünüyor ve Volga sahilinin muhteşem resmine bir bakışta varlığınız sizin için daha net hale gelecektir. Ayaklarımızın dibinde, korkunç bir dikliğin altında solda, halkın çok sevdiği, Rus inançlarıyla yüceltilmiş geniş ırmak anasını gördük; gururla oynuyor ve gümüş pullarla parlıyor ve pürüzsüz ve görkemli bir şekilde mavimsi mesafeye uzanıyor. Sağda, dağın yamacında, pitoresk kulübeler çalılar ve ağaçlar arasında dostça bir yığın halinde yığılmış ve onların üstünde, nehre uzanan bir uçurumun üzerinde manastır çitinin beyaz bandını görüyoruz. kilise ve keşiş hücrelerinin kubbeleri yükseliyor.

Bir yandan, antik Kremlin dağlık bir kıyı üzerinde yükseliyor ve pullu çan kuleleri mavi gökyüzünde vurgulanıyor ve tüm şehir Volga yamacına doğru eğiliyor ve uzanıyor. Diğer tarafta, çayır tarafında, bakışlar, çok renkli sularını şehrin tam dibinde karıştıran Oka ve Volga'nın güçlü akıntılarıyla sulanan ve köylerle dolu sınırsız alanı kucaklıyor. (485 kelime)

I. Baklanova'ya göre

Eğitim portalından indirildi http://megaresheba.ru/ Belarus Cumhuriyeti'nde 11 sınıf için Rusça final sınavını geçme beyanları.

V.A.'nın baladının kahramanları ve konusu. Zhukovsky "Svetlana"

Edebiyat ve Kütüphane Bilimi

Zhukovsky Svetlana V. Svetlana Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger Leonor'un bir baladının tercümesidir. Bununla birlikte, Svetlana, içinde bir öbür dünya olmasına rağmen neşeli bir eserdir. Svetlana, falcılık sırasında sevgilisinin gece yarısı dönmesi için dua eder, damat beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar ve Svetlana'yı evlenmeye çağırır.

V.A.'nın baladının kahramanları ve konusu. Zhukovsky "Svetlana"

V. A. Zhukovsky, Rus romantizminin babalarından biri olarak kabul edilir. Harika çevirileri sayesinde, Avrupalı \u200b\u200bromantiklerin eserleri yerli okuyucular tarafından tanındı."Svetlana", Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger'in "Leonora" baladının çeviri-transkripsiyonudur. "Svetlana" nın konusu, halk tarihi ve lirik şarkılarının geleneksel eski motifine dayanıyor: bir kız savaştan bir damat bekliyor. 1812'de şair Svetlana'yı bitirdi.

Baladın konusu

"Svetlana" da olay örgüsü romantik şiir için gelenekseldir. Damat, uzun bir ayrılığın ardından yalnız gelinin yanına döner. Kızını uzun bir yolculuğa davet eder ve kız garip bir yolculuğa çıkar. Karanlık gece, ayın ışığı, ıssız mezarlık, damadın uğursuz sözleri - her şey bir tür korkunç sonun habercisidir. Finalde, damadın gelini beraberinde mezara götürmek için canlandırıldığı, ölü adamın ve kızın onunla birlikte öldüğü ortaya çıkar. Ancak, "Svetlana", içinde ölümden sonraki yaşamın varlığına rağmen eğlenceli bir çalışma. Baladın kahramanı kendini ölü damatla yalnız bulur, ama aniden uyanır ve gün ışığında sağ salim dönen sevgilisiyle karşılaşır.

Türün özellikleri

1. Zhukovsky, Svetlana'nın içeriğini mümkün olduğu kadar Rus yaşamına yaklaştırıyor.

Epifani'nin arifesinde Rus halk geleneği (kapıdan bir ayakkabı fırlatmak, karı "ayıklamak", tavuğu "sayılabilir" tahılla beslemek, "yutmak" şarkıları, gece yarısı aynaya bakmak. Rus folkloruna daha yakın romantik olay örgüsü.

2. Bir balad, “harika” bir şey hakkında bir hikaye. Zhukovsky büyülü bir atmosfer yaratır:

Hikayenin başında, olup bitenlerin sadece bir kahramanın rüyası olduğu bilinmemektedir. Svetlana sevgilisinin geri dönmesi için dua ediyor

Gece yarısı, fal sırasında, damat beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar ve Svetlana'yı evlenmeye çağırır. Kabul eder ve korkunç bir yolculuk başlar. Atlar gece karla kaplı geniş alanlarda gelin ve damatla birlikte bir kızak taşır, Svetlana'nın sevgilisi sessizdir ve "ay ışığına, solgun ve donuk bakar." Atlar, cenaze töreninin yapıldığı yalnız tapınağın önünden geçerler. Kar fırtınası başlıyor. Yalnız bir kulübenin önünde, bakire sihirli bir şekilde yalnız bırakılır. Eve girdiğinde, içinde "karşılıksız bir yerlinin" - bir kefenle kaplı ölü bir adam olduğunu keşfeder. Svetlana korkuyla sabahı bekliyor. Ona "kar beyazı bir güvercin" uçuyor. Kilise kanonlarına göre, bu görüntü Kutsal Ruh'u simgeliyor. Ölü adam canlanmaya başlar, ancak ilahi koruyucu göğsüne uçar ve onu gücünden mahrum eder. Korkuyla Svetlana, ölen damadı tanır ve uyanır. Şiirin sonu iyimser ve ciddidir. Güneş ışığı, bir horozun ötüşü, bir çanın çalması - her şey karanlık bir rüyanın tam tersidir.

3. Svetlana kadere mırıldanmaz, Yaradan'ı mahkemeye çağırmaz, "melek-yorganın" acısını yatıştırması için dua etmez. Bu nedenle, karanlık güçlerin onun saf ruhunu yok etme gücü yoktur. Acımasız kader, iyi İlahi Takdir'e yol verir. Balad mantığı yıkılır, mutlu, peri masalı son geleneksel düzeni çürütür. Kahramanın parlak ruhunun gecenin karanlığından daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor, inanç ve sevgi ödüllendiriliyor.

Ballad kahramanları

Baladın ana karakteri, ulusal karakterin en iyi özelliklerine sahiptir - sadakat, duyarlılık, uysallık, sadelik. Svetlana, dış güzelliği iç güzellikle birleştirir. Kız "tatlı", "güzel". Genç, aşka açık ama anlamsız değil. Bütün bir yıl boyunca, damattan haber almadan, kahraman onu bekliyor. Derin hissetme yeteneğine sahiptir. Kız üzgün ve sevgilisinden ayrı olarak özlem duyuyor. Duygusal, saf, spontane ve samimidir. Tanrı, gerçek imanın, uysallığın ve sabrın bir ödülü olarak kızı kurtardı. Svetlana, sevgilisinden ayrı olarak ölmez, yeryüzünde mutluluğu bulur. Zhukovsky, damadın ölümünün bile aşkı yok edemeyeceğine inanıyordu. Şair, sevgi dolu ruhların da dünyevi varoluşun dışında birleştiğine inanıyordu. Onun kahramanı da aynı inanca sahip. Zhukovsky, çalışmalarında açık ve samimi, saf, hayattan zevk alan bir Rus kızı karakterini ortaya çıkardı. Svetlana mutluluğa layıktır, çünkü onda "ruh berrak bir gün gibidir ..."

Kadın kahramanın muhteşem bir "iki katı" - "kar beyazı güvercini". Bu, Svetlana'nın falcılıktan önce dönüp yalvardığı "melek-yorgan" dir: "Kederimi yatıştır." Bu "parlak gözlerle" cennetin nazik habercisidir. Sıfat, meleğin saflığı ve kutsallığı hakkında bir fikir verir. Svetlana'yı tutuyor. Onu ölümden kurtarır. "Güvercin" sevecen, yumuşak bir isimdir. Aşkın sembolüdür. Sevgi Svetlana'yı kurtarır ve yazar güvercinin giderek artan bir hassasiyetle konuşur: "ama beyaz güvercin uyumaz." İyilik kötülükle yüzleşir ve onu yener.

Svetlana'nın damatının görüntüsü de romantik fikirlere karşılık geliyor. Yakışıklı, cüretkar, kibar. Kızın sevgilisi her şeyi tüketen bir duyguya sahiptir.

Zhukovsky, yazarın karakterlerinde değer verdiği temel nitelikleri - inanç ve sadakat - vurgular.

Kompozisyon ve sanatsal araçlar

Baladın kompozisyonu Zhukovsky'nin gerçekçi bir etki elde etmesine izin veriyor. Korkunç bir rüya, güvenilir ayrıntılarla dolu bir "yaşam" çerçevesi içindedir. Şair, epitet, kişileştirme, paralellik gibi sanatsal araçların yardımıyla hafif ve kasvetli görüntüler yaratır.

Baladın gerçekçi kısmında, sıfatlar çoğunlukla neşeli: "ses çıkaran", "görkemli", "tatlı", "sevimli". Kasvetli uyku hali sıfatlarla ifade edilir: "donuk", "yalnız", "siyah", "korkutucu".

Doğa, eserde ruhsallaştırılmış olarak görünür: Bir kriket kederli bir şekilde ağlar, bir karga uğursuz bir şekilde vıraklar, bir horoz gün içinde sevinir.

Zhukovsky aktif olarak ünlemler ("ah", "o", "chu"), retorik ünlemler ve sorular kullanır, balada canlı, enerjik bir ses verir.

Çıktı

Svetlana'nın içeriği bir Alman türküsüne dayanmaktadır. Bununla birlikte, Zhukovsky'nin çalışmasını bağımsız olarak güvenle düşünebiliriz.

V.A.'nın türküsünü getiren şey Zhukovsky'nin Rus folklorunun eserleriyle "Svetlana" sı?

19. yüzyılın başlarında, Rus şiirinde bir balad vardı, ancak Zhukovsky tam olarak "gerçek" baladı yaratmayı başarıyor. Baladın ana unsuru fantastik, gizemli ve esrarengizdir. Ana karakterler: ölü, hayaletler. Aksiyon yarı fantastik bir dünyada geçiyor.

"Svetlana", Zhukovsky'nin en popüler şarkısı oldu. Bu ilk ulusal Rus türküsü. Çağdaşları tarafından şairin en iyi eseri olarak görülmesi ve eleştirmenlere şaire "Svetlana'nın şarkıcısı" deme hakkı vermesi sebepsiz değil.

Alışılmadık melodik ve müzikal şiirlerden "Svetlana", antik efsanelerin cazibesi, büyük samimiyet ve içten sıcaklık ile nefes alıyor. Zhukovsky çok sayıda folklor unsurları ve imgeleri kullanıyor, eski inançları kullanıyor ve Epiphany'den önce kızların falcılıklarını kullanıyor.

Balad, yaşlı bir kızın falının anlatımıyla başlar. Rusya'da eski günlerde, Epifani'nin dini bayramından önce bir kişinin gelecekteki kaderinin ortaya çıktığı konusunda batıl bir fikir vardı. Ancak Zhukovsky zamanında, Epifani akşamlarında falcılık, kızların talipleri merak ettiği bir tür oyuna dönüşmüştü. Kızlar ayakkabılarını sokağa attılar ve ilk evlenecek kızın olacağına, ayakkabısının bir yabancı tarafından kaldırılacağına inanılıyordu. Kızlar halkaları büyük bir kaseye veya suyla bir tabağa koyarlar ve şarkı söylerken onları birer birer çıkarırlar: yüzüğün hangi şarkının altında çıkarıldığı, bu şarkının gelecekteki bir yaşamın ipucunu içerdiği anlamına gelir.

Şair, baladı bir peri masalı ile ilişkilendirdi ve bu nedenle içindeki tüm görüntüler masalın yasalarına uyuyordu. Özellikle yolun görüntüsü hem baladlar hem de masallar için tipiktir. Svetlana'da muhteşem bir işlev kazandı. Bir peri masalında kahraman da bir yolculuğa çıkar ve birçok engeli aşar. Yolculuğun sonunda hak ettiği bir ödül onu bekliyor.

Bir masalın bir balada dahil edilmesi folklor temelini genişletti, dahası, Rus folkloruydu. Ancak sadece Rus geleneklerinin açıklamalarında değil, ulusal lezzet aktarılıyor, Rus halkının tüm fantastik dehşetlere karşı tutumu aktarılıyor. Rus halkının aklı başında ve gerçekçi görüşü, cadıların, mezarlarından yükselen ölülerin ve Rus folklorundaki diğer korkuların neredeyse tüm masallarının, insanın karanlık güçlere karşı kazandığı zaferle sonuçlanmasıyla kendini gösterdi.

Baladın eylemi gizemli bir olayla ilişkilendirilir. Bir rüyada, kahraman, damadın göründüğünü, onu alıp götürdüğünü, onu kulübeye götürdüğünü düşünüyor. Ancak bu, gizemli bir karaktere bürünmeye başlıyor. Kahraman, ölü bir adamın yükseldiği bir tabut görür, beklenmedik bir şekilde güvercin Svetlana'yı korur ve uyanır.

Trajediden yoksun tek balad budur. Zhukovsky'nin falcılık, alametler, düğün şarkıları, halk efsanelerini çalışmalarına dahil etmesine izin veren inançların çekiciliğiydi - tüm bunlar folklor dünyasını, Rus ulusal karakterini aktarıyor.

Ve ayrıca ilginizi çekebilecek diğer işler
80367.		Sermaye: üretim ve birikim süreçleri. Naimana pratsya ve maaş	133 KB
	Nymana pratsya ve ücretler Bunlara giriş Mevcut iktisat bilimi, formların doğasının gelişiminin tarihsel sürecini, meta dağılımının dinamiklerini ve yapısını temsil eden, evrimin katlanabilir bir zengin-yön kategorisi olarak yorumlandı. Mevcut meşguliyet yöntemleri günün sonuna kadar, ekonomik bir kategori olarak büyük harfle yazdım, her şeyden önce sermaye yığılmış, sermayeden kuruşların yeniden işlenmesi. Sermaye yak ekonomik kategori.
80368.		Vitrati virobnitstva ve varış	134 KB
	Vitrati vyrobnitstva ve günümüzün meşguliyetinin bu Uygunluk Yöntemlerine Giriş є Bu ekonomik açıdan anlamlı vitrat sınıflandırmasının özünü, gelişi görmenin ekonomik bir kategorisi olarak görmek için. Virobnitting sürecinde, piyasalardan ve bir biçimde satın alınabilecek daha çok kaynak var. Buna göre, vitrati sadece vitrati değil, aynı zamanda çeşitli formların pazarına getirilen kaynakların vitratıdır. Tüm süspansiyon vitrati açısından vitrati, süspansiyonun vitratiğine eklenir ve vitratik ...
80369.		Rinok, özü ve işlevi. Pazar modeli. Rekabet ve fiyat	502,5 KB
	Pazar modeli. Kozhen, cezbedilebilmesi için pazarı tamir etme hakkına sahiptir. Paul Samuelson Günümüzün meşguliyetinin yardımıyla є pazar sınıflandırmasının pazar özüne bakın; pazarın işlevine duyulan ihtiyacı öğrenmek; bu tür bir rekabetin rolünü karakterize eder; devletin mevcut tekel karşıtı politikası. İşlevsel pazar.
80370.		KONUT VE TOPLUMSAL HÜKÜMETİN MALİYESİ	226 KB
	Vizyonun özü ve yaşayan ve komünal devlet yapısı. İşletmelerin yaşam alanlarının mali organizasyonunun özü ve özelliği. Ukrayna'da konut ve komünal hükümetin gerekliliği ve değişimi. Vizyonun özü ve yaşayan ve komünal devlet yapısı.
80371.		Ekonomik vidnosin sistemlerinde temizlik	159,5 KB
	Meşgul olmanın metaı: günlük yaşama ve evde vermenin işlevine bakın; viznachiti prokhodzhennya gelirleri ve evde yetiştirilen vitrat; zyasuvati'nin nüfusun gelirlerinin farklılaştığı günü ve ayrıca Kriva Lorenz'in tanığı olduğunu belirtir. Bağımsız bir temelde şarap tüketimi şu şekildedir: Ürünlerin, kaynakların ve gelirin dolaşımında ev verme yeri. Nüfusun gelirlerinin farklılaşması. Ev halkı, suçluluk kokusu işlevlerini başarıyla yerine getirdi ve gelirleri temizledi.
80372.		Kurumsal yak tovarovirobnik. Brüt gelir ve varış	112 KB
	Bkz. Pіdpriєmnitskoy dіyalnosti. їх farklı kriterlere göre sınıflandırmak mümkündür: 1 nem biçimi; 2 organizasyon şekli; 3 boyut; 4 etkinlik alanı. Bu tür ortaklıkların geliştirilmesi: Öte yandan, ortaklık birbirine bağlı değildir; birbirine bağlı bir formla ortaklık; zm_shane ortaklığı yönetiyor; Dernekler hakkında \\ "Devletin faaliyetinin sürekli koordinasyon yöntemi ile bağlantılarından biri, ihbarcıya veya katılımcılardan herhangi birinin ticari faaliyetine karışmaktan suçlu değiller; şirket hisseleri ...
80373.		Galuzeví spesiyaliteleri finansal işlevler ve sermaye işlevleridir. Varış şekli, yüzde ve kira	110 KB
	Galuzeví spesiyaliteleri, finansal işlevler ve sermaye işlevleridir. Bir gelir, faiz ve kira oluşturun Bu İstihdam Yöntemlerine Giriş є Eyalet hükümetinin ekonomi sektörünün devlet kompleksinin devlet kompleksini anlamak için görünürlük odinitsya aynı zamanda ulusal devlettir; genel ticaret alanlarında ve hizmet alanlarında sermayenin işlevinin özel özelliklerini karakterize eder; gelişi ve karlılığı anlamak anlamına gelir; zyasuvati Ukrayna'da kredi kredilerinin gelişimi stan. Genel ticaret alanlarında ve hizmet alanlarında sermayenin işlevinin özellikleri. Kendi başına ...
80374.		Suspilne vidvorennya. Süspansiyon ürünü ve temel form	154,5 KB
	Dostluk süreci virobnitstva'dır, ancak kesintiye uğramadan, periyodik olarak suçlu olmak bu aşamalardan birinden geçer. Üretim sonrası yenileme, sürecin tekrarıdır. Vischim іnteresom pіdpriєmstva Je maksimіzatsіya pributku ve suspіlnogo virobnitstva maksimіzatsіya DOBROBUT nüfus Pіdpriєmstvo orієntuєtsya ile rinkovy Popit ve suspіlne VIROBNITSTVO ile sukupny Popit, i t Suspіlne ekonomіchne vіdtvorennya dayanarak organіchnіy єdnostі vsіh Chastain'in scho Yogo utvoryuyut: virobnitstva rozpodіlu obmіnu spozhivannya ;. ev yapımı ...

V.A. Zhukovsky'nin yaratıcı kişiliğinin özgünlüğü, baladlarda olduğu kadar canlı kanıtlarla hiçbir yerde görünmez. Rusya'da bu türün olağanüstü popülaritesine katkıda bulunan baladlarıydı.

Zhukovsky, Alman şair Burger "Lenora" nın baladına dayanarak iki orijinal eser yarattı - "Lyudmila" ve "Svetlana" baladları.

Rus folklorunda ölü bir damat hakkında bir komplo bulamayan (böyle bir komplo Rusya'ya nispeten geç girdi), şair, popüler inanışlara göre gelecekteki damadının geline göründüğü Rus ritüel şiiri ve Noel kehaneti gibi tuhaf fenomenler buldu. . Zhukovsky, Lenora'nın arsa planını Svetlana'nın temeli olarak belirleyerek, onu önemli ölçüde değiştirerek onu Rus folkloruna mümkün olduğunca yaklaştırdı.

"Svetlana" türküsü, Rus halk falının bir tasviriyle başlar. Rus atmosferi burada da ev, kızak, kilise, rahip gibi gerçeklerle vurgulanmaktadır. Girişin kendisi ulusal rengin transferine katkıda bulunur:

Epifani akşamında bir kez
Kızlar merak etti:
Kapının arkasında terlik,
Ayaklarından çekerek fırlattılar ...

Rus folklorunun büyük bir uzmanı olan yazar, Noel kehaneti sırasında kızların bir tabakta söylediği türküleri taklit ediyor: "Demirci, // Bana bir altın ve yeni bir taç getir, // Altın bir yüzük al." Zhukovsky balad boyunca "bir kelime söyle", "legohonko" gibi halk yerel kelimeleri ve ifadelerinin yanı sıra halk şarkılarından sözler ("kız arkadaş", "ışık kırmızıdır", "güzelim") kullanır.

Bu arka plana karşı, tatlı, basit fikirli ve ahlaki açıdan saf bir Svetlana'nın görünümü beliriyor. Ya zımnen, üzgün, bilinmeyen kaybolan damat için özlem duyan ya da utangaç ve çekingen, falcılık sırasında korkudan donarak, sonra onu neyin beklediğini bilmeden şaşkınlıkla paniğe kapılmış olarak tasvir edilmiştir: sevinç ya da keder. Svetlana'nın görüntüsü, Rus edebiyatında bir Rus kızının sanatsal açıdan ikna edici ilk görüntüsü olarak kabul edilir.

Baladın Rus folklor unsurları ile doygunluğu önemli, ancak Zhukovsky'nin balad çalışmasının tek özelliği değil. Belirgin gerçekçi bir giriş, ulusal-Rus tadı ve gündelik gerçeklerle, baladın tanımlayıcı acısı elbette romantiktir. . O olayın benzersizliğinde, ender bir kahramanın ender cazibesinde, zaman ve uzayda olanların olağandışılığını vurgulayan geleneksel bir manzarada kendini gösterir: "Ay loş parlıyor // Sisin kasvetinde"; "Etraftaki her şey boş", "Kar fırtınası ve kar fırtınası çevresinde." Romantizmin tüm geleneksel işaretleri, dilin özelliklerine kadar burada mevcuttur. Bir "kara yalan" ve bir "kara tabut" ve "gelecek günlerin gizli karanlığı" vardır.

Akşam geç saatlerde, bir aynanın önünde oturan Svetlana baladının kahramanı, uzaktaki nişanlıların hayallerini kuruyor ve sessizce uykuya dalıyor. Bir rüyada, birkaç korkunç an yaşamak zorundadır. Bir tabut görüyor ve içinde - damat. "Sevgili arkadaş" ın kaderi hakkında endişelenen uyuyan kız, aynaya bakar ve gözlerinin önünde hem bir soyguncu, hem de katil olduğu ortaya çıkan "yedek" bir damat geçer.

Bununla birlikte, Svetlana sabah uyandığında, pencerenin dışında güneşli, soğuk bir manzara görür, çınlayan bir zil duyar, avluya bir kızağın girdiğini ve Svetlana'nın nişanlısının ölmemiş, ancak verandada yaşadığını fark eder. Yani şarkıdaki karanlık ve fantastik her şey, yazar tarafından uyku dünyasına gönderiliyor ve olay örgüsü mutlu sonla bitiyor.

Zhukovsky, baladdaki gerçek yerine aldatmacayı koydu ve her şeye bir fantezi izlenimi verdi. Kahramanın korkunç rüyası şiirsel bir şaka ya da romantik korkuların bir parodisi değildir. Şair, okuyucuya yeryüzündeki yaşamın geçici olduğunu hatırlatır. Burada Zhukovsky, kendisine yakın olan insan kaderinin önceden belirlenmesi fikrini ifade ediyor. Svetlana'da Lyudmila'dan daha az ölçüde, insanın kaderi hakkındaki mırıldanmasının aptalca ve hatta günahkarlığı fikri ortaya çıkıyor, çünkü ona yukarıdan herhangi bir üzüntü ve deneme gönderilmiş. Şair, baladın ana fikrini şu şekilde formüle eder: "Bu hayattaki en iyi arkadaşımız // İlahi İnanç".

Ve yine de "Svetlana", Zhukovski'nin en parlak baladasıdır. Yazar burada hayatın gerçekliğinden hayaller ve fantezi dünyasına geçen romantik bir şair olarak görünmesine rağmen, sevginin ölüm üzerindeki zaferini onaylıyor ve eserin kendisi de genellikle neşeli ve iyimser.

Zhukovsky'nin baladlarında, halk efsanelerinin, inançlarının ve efsanelerinin şiirsel ve derin dramatik dünyası ilk olarak okuyucuya ifşa edildi. Kalemdeki Batı Avrupalı \u200b\u200bkardeşleri gibi, Rus şair de edebiyat tarafından dokunulmamış Rus halk kurgu katmanlarını keşfetti. Zhukovsky onlara genel terim "batıl inanç" adını verdi. Rus halk romanını çok takdir etti, haklı olarak onu gerçek bir olay örgüsü ve fikir hazinesi olarak kabul etti. Rus ulusal baladının yaratılmasının temeli olan "batıl inanç" idi.

Edebiyat ve Kütüphane Bilimi

Zhukovsky Svetlana V. Svetlana Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger Leonor'un bir baladının tercümesidir. Bununla birlikte, Svetlana, içinde bir öbür dünya olmasına rağmen neşeli bir eserdir. Svetlana, falcılık sırasında sevgilisinin gece yarısı dönmesi için dua eder, damat beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar ve Svetlana'yı evlenmeye çağırır.

V.A.'nın baladının kahramanları ve konusu. Zhukovsky "Svetlana"

V. A. Zhukovsky, Rus romantizminin babalarından biri olarak kabul edilir. Harika çevirileri sayesinde, Avrupalı \u200b\u200bromantiklerin eserleri yerli okuyucular tarafından tanındı. "Svetlana", Zhukovsky'nin en ünlü eseri, Alman şair Burger'in "Leonora" baladının çeviri-transkripsiyonudur. "Svetlana" nın konusu, halk tarihi ve lirik şarkılarının geleneksel eski motifine dayanıyor: bir kız savaştan bir damat bekliyor. 1812'de şair Svetlana'yı bitirdi.

Baladın konusu

"Svetlana" da olay örgüsü romantik şiir için gelenekseldir. Damat, uzun bir ayrılığın ardından yalnız gelinin yanına döner. Kızını uzun bir yolculuğa davet eder ve kız garip bir yolculuğa çıkar. Karanlık gece, ayın ışığı, ıssız mezarlık, damadın uğursuz sözleri - her şey bir tür korkunç sonun habercisidir. Finalde, damadın gelini beraberinde mezara götürmek için canlandırıldığı, ölü adamın ve kızın onunla birlikte öldüğü ortaya çıkar. Ancak, "Svetlana", içinde ölümden sonraki yaşamın varlığına rağmen eğlenceli bir çalışma. Baladın kahramanı kendini ölü damatla yalnız bulur, ama aniden uyanır ve gün ışığında sağ salim dönen sevgilisiyle karşılaşır.

Türün özellikleri

1. Zhukovsky, Svetlana'nın içeriğini mümkün olduğu kadar Rus yaşamına yaklaştırıyor.

Epifani'nin arifesinde Rus halk geleneği (kapıdan bir ayakkabı fırlatmak, karı "ayıklamak", tavuğu "sayılabilir" tahılla beslemek, "yutmak" şarkıları, gece yarısı aynaya bakmak. Rus folkloruna daha yakın romantik olay örgüsü.

2. Bir balad, “harika” bir şey hakkında bir hikaye. Zhukovsky büyülü bir atmosfer yaratır:

Hikayenin başında, olup bitenlerin sadece bir kahramanın rüyası olduğu bilinmemektedir. Svetlana sevgilisinin geri dönmesi için dua ediyor

Gece yarısı, fal sırasında, damat beklenmedik bir şekilde ortaya çıkar ve Svetlana'yı evlenmeye çağırır. Kabul eder ve korkunç bir yolculuk başlar. Atlar gece karla kaplı geniş alanlarda gelin ve damatla birlikte bir kızak taşır, Svetlana'nın sevgilisi sessizdir ve "ay ışığına, solgun ve donuk bakar." Atlar, cenaze töreninin yapıldığı yalnız tapınağın önünden geçerler. Kar fırtınası başlıyor. Yalnız bir kulübenin önünde, bakire sihirli bir şekilde yalnız bırakılır. Eve girdiğinde, içinde "karşılıksız bir yerlinin" - bir kefenle kaplı ölü bir adam olduğunu keşfeder. Svetlana korkuyla sabahı bekliyor. Ona "kar beyazı bir güvercin" uçuyor. Kilise kanonlarına göre, bu görüntü Kutsal Ruh'u simgeliyor. Ölü adam canlanmaya başlar, ancak ilahi koruyucu göğsüne uçar ve onu gücünden mahrum eder. Korkuyla Svetlana, ölen damadı tanır ve uyanır. Şiirin sonu iyimser ve ciddidir. Güneş ışığı, bir horozun ötüşü, bir çanın çalması - her şey karanlık bir rüyanın tam tersidir.

3. Svetlana kadere mırıldanmaz, Yaradan'ı mahkemeye çağırmaz, "melek-yorganın" acısını yatıştırması için dua etmez. Bu nedenle, karanlık güçlerin onun saf ruhunu yok etme gücü yoktur. Acımasız kader, iyi İlahi Takdir'e yol verir. Balad mantığı yıkılır, mutlu, peri masalı son geleneksel düzeni çürütür. Kahramanın parlak ruhunun gecenin karanlığından daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor, inanç ve sevgi ödüllendiriliyor.

Ballad kahramanları

Baladın ana karakteri, ulusal karakterin en iyi özelliklerine sahiptir - sadakat, duyarlılık, uysallık, sadelik. Svetlana, dış güzelliği iç güzellikle birleştirir. Kız "tatlı", "güzel". Genç, aşka açık ama anlamsız değil. Bütün bir yıl boyunca, damattan haber almadan, kahraman onu bekliyor. Derin hissetme yeteneğine sahiptir. Kız üzgün ve sevgilisinden ayrı olarak özlem duyuyor. Duygusal, saf, spontane ve samimidir. Tanrı, gerçek imanın, uysallığın ve sabrın bir ödülü olarak kızı kurtardı. Svetlana, sevgilisinden ayrı olarak ölmez, yeryüzünde mutluluğu bulur. Zhukovsky, damadın ölümünün bile aşkı yok edemeyeceğine inanıyordu. Şair, sevgi dolu ruhların da dünyevi varoluşun dışında birleştiğine inanıyordu. Onun kahramanı da aynı inanca sahip. Zhukovsky, çalışmalarında açık ve samimi, saf, hayattan zevk alan bir Rus kızı karakterini ortaya çıkardı. Svetlana mutluluğa layıktır, çünkü onda "ruh berrak bir gün gibidir ..."

Kadın kahramanın muhteşem bir "iki katı" - "kar beyazı güvercini". Bu, Svetlana'nın falcılıktan önce dönüp yalvardığı "melek-yorgan" dir: "Kederimi yatıştır." Bu "parlak gözlerle" cennetin nazik habercisidir. Sıfat, meleğin saflığı ve kutsallığı hakkında bir fikir verir. Svetlana'yı tutuyor. Onu ölümden kurtarır. "Güvercin" sevecen, yumuşak bir isimdir. Aşkın sembolüdür. Sevgi Svetlana'yı kurtarır ve yazar güvercinin giderek artan bir hassasiyetle konuşur: "ama beyaz güvercin uyumaz." İyilik kötülükle yüzleşir ve onu yener.

Svetlana'nın damatının görüntüsü de romantik fikirlere karşılık geliyor. Yakışıklı, cüretkar, kibar. Kızın sevgilisi her şeyi tüketen bir duyguya sahiptir.

Zhukovsky, yazarın karakterlerinde değer verdiği temel nitelikleri - inanç ve sadakat - vurgular.

Kompozisyon ve sanatsal araçlar

Baladın kompozisyonu Zhukovsky'nin gerçekçi bir etki elde etmesine izin veriyor. Korkunç bir rüya, güvenilir ayrıntılarla dolu bir "yaşam" çerçevesi içindedir. Şair, epitet, kişileştirme, paralellik gibi sanatsal araçların yardımıyla hafif ve kasvetli görüntüler yaratır.

Baladın gerçekçi kısmında, sıfatlar çoğunlukla neşeli: "ses çıkaran", "görkemli", "tatlı", "sevimli". Kasvetli uyku hali sıfatlarla ifade edilir: "donuk", "yalnız", "siyah", "korkutucu".

Doğa, eserde ruhsallaştırılmış olarak görünür: Bir kriket kederli bir şekilde ağlar, bir karga uğursuz bir şekilde vıraklar, bir horoz gün içinde sevinir.

Zhukovsky aktif olarak ünlemler ("ah", "o", "chu"), retorik ünlemler ve sorular kullanır, balada canlı, enerjik bir ses verir.

V.A.'nın türküsünü getiren şey Zhukovsky'nin Rus folklorunun eserleriyle "Svetlana" sı?

19. yüzyılın başlarında, Rus şiirinde bir balad vardı, ancak Zhukovsky tam olarak "gerçek" baladı yaratmayı başarıyor. Baladın ana unsuru fantastik, gizemli ve esrarengizdir. Ana karakterler: ölü, hayaletler. Aksiyon yarı fantastik bir dünyada geçiyor.

"Svetlana", Zhukovsky'nin en popüler şarkısı oldu. Bu ilk ulusal Rus türküsü. Çağdaşları tarafından şairin en iyi eseri olarak görülmesi ve eleştirmenlere şaire "Svetlana'nın şarkıcısı" deme hakkı vermesi sebepsiz değil.

Alışılmadık melodik ve müzikal şiirlerden "Svetlana", antik efsanelerin cazibesi, büyük samimiyet ve içten sıcaklık ile nefes alıyor. Zhukovsky çok sayıda folklor unsurları ve imgeleri kullanıyor, eski inançları kullanıyor ve Epiphany'den önce kızların falcılıklarını kullanıyor.

Balad, yaşlı bir kızın falının anlatımıyla başlar. Rusya'da eski günlerde, Epifani'nin dini bayramından önce bir kişinin gelecekteki kaderinin ortaya çıktığı konusunda batıl bir fikir vardı. Ancak Zhukovsky zamanında, Epifani akşamlarında falcılık, kızların talipleri merak ettiği bir tür oyuna dönüşmüştü. Kızlar ayakkabılarını sokağa attılar ve ilk evlenecek kızın olacağına, ayakkabısının bir yabancı tarafından kaldırılacağına inanılıyordu. Kızlar halkaları büyük bir kaseye veya suyla bir tabağa koyarlar ve şarkı söylerken onları birer birer çıkarırlar: yüzüğün hangi şarkının altında çıkarıldığı, bu şarkının gelecekteki bir yaşamın ipucunu içerdiği anlamına gelir.

Şair, baladı bir peri masalı ile ilişkilendirdi ve bu nedenle içindeki tüm görüntüler masalın yasalarına uyuyordu. Özellikle yolun görüntüsü hem baladlar hem de masallar için tipiktir. Svetlana'da muhteşem bir işlev kazandı. Bir peri masalında kahraman da bir yolculuğa çıkar ve birçok engeli aşar. Yolculuğun sonunda hak ettiği bir ödül onu bekliyor.

Bir masalın bir balada dahil edilmesi folklor temelini genişletti, dahası, Rus folkloruydu. Ancak sadece Rus geleneklerinin açıklamalarında değil, ulusal lezzet aktarılıyor, Rus halkının tüm fantastik dehşetlere karşı tutumu aktarılıyor. Rus halkının aklı başında ve gerçekçi görüşü, cadıların, mezarlarından yükselen ölülerin ve Rus folklorundaki diğer korkuların neredeyse tüm masallarının, insanın karanlık güçlere karşı kazandığı zaferle sonuçlanmasıyla kendini gösterdi.

Baladın eylemi gizemli bir olayla ilişkilendirilir. Bir rüyada, kahraman, damadın göründüğünü, onu alıp götürdüğünü, onu kulübeye götürdüğünü düşünüyor. Ancak bu, gizemli bir karaktere bürünmeye başlıyor. Kahraman, ölü bir adamın yükseldiği bir tabut görür, beklenmedik bir şekilde güvercin Svetlana'yı korur ve uyanır.

Trajediden yoksun tek balad budur. Zhukovsky'nin falcılık, alametler, düğün şarkıları, halk efsanelerini çalışmalarına dahil etmesine izin veren inançların çekiciliğiydi - tüm bunlar folklor dünyasını, Rus ulusal karakterini aktarıyor.

Ve ayrıca ilginizi çekebilecek diğer işler
77804.		İki aşamalı likör yanmasının matematiksel modeli	34,5 KB
	Likörün rejenerasyonu sırasında meydana gelen kimyasal reaksiyonlar, yanıcı kütlenin ve yanma ürünlerinin bileşimini değiştirir. Bu durum, likörün yanma ısısının belirlenmesinde bazı özgüllüklere neden olur.
77806.		Öğretim bilişim teknolojileri aracılığıyla öğrencilerin bağımsız çalışma becerilerinin geliştirilmesi	126 KB
	Şu anda eğitimin amacı yaratıcı bir kişiliğin gelişmesidir. Bu amaca ulaşmak için öğrenciye yüksek düzeyde bilişsel bağımsızlığın oluşması için fırsatlar sağlanması gerekmektedir.
77808.		Spor turizmi	163,5 KB
	Açıklamaya başlamadan önce spor turizminin ne olduğunu bulmamız gerekiyor. Turizm, Rusya Federasyonu vatandaşlarının, yabancı vatandaşların ve vatansız kişilerin eğlence, eğitim, profesyonel ticaret, spor alanlarında daimi ikamet yerlerinden geçici gezileridir (seyahat) ...
77809.		Güvenilir Mesaj Gönderme Protokolü - TC	1,09 MB
	Bu ders çalışmasında, güvenilir bağlantı protokolü - TCP düşünülmüştür. İşlenen konular: TCP Segmentleri Bağlantı Noktaları ve TCP Bağlantısı Kuruluşu El Sıkışma Kavramı TCP'de Kayar Pencere Uygulama ...

Kariyerinin başında, büyük ölçüde Alman ve İngiliz şairlerinin kalemlerini taklit etti. Zhukovsky "Svetlana" baladının komplosunu Burger'dan ödünç aldı. 1812'de yazılmıştır. Orijinal kaynağı kendi tarzında ortaya koyan Zhukovsky, Rus okuyucusuna inanılmaz olaylarla ve Rus folkloruyla dolu hafif baladı tanımanın zevkini verdi.

Svetlana adlı eserin temasını belirlemek zor değil: bir kızın falcılık ve sabah uyanma sırasındaki kabusu neşe ve mutluluk getirdi. Yazar, türküde aşk, sadakat, korku, zihinsel ıstırap, şüphe, şaşkınlık, kader temalarına da değiniyor. Zhukovsky'ye göre kader, yukarıdan önceden belirlenemez. Ve hiçbir falcılık kadere karar veremez. Sadece insanın kendisi hayatını etkileyebilir. Noel kehanet teması yazar tarafından ironik bir şekilde ortaya çıkar.

Balad, ışık ve neşe ile başlar ve biter. Başlangıç, Epifani'nin Rus kızlarının servetini anlatıyor. Gelecekteki kaderlerini öğrenmek için ne yapmadıkları: ayakkabıyı kapıya fırlattılar, balmumu eritdiler ve mücevherleri suya koydular. Zhukovsky bu kızları seviyor, gençliklerini ve saflıklarını seviyor. Baladın ilk on dört mısrası kolay ve doğal bir şekilde akıyor. Yani sıranın arkasındaki komik kızların gülüşünü duyuyorsunuz.

Neşeli çizgiler kısa süre sonra hüzünlü olanlarla değiştirilir: yazar, okuyucuyu tahmin etmeyen ve arkadaşlarıyla eğlenmeyen üzgün Svetlana ile tanıştırır. Bir yıldır sevgili bir arkadaşından mektup almadı. Kızın ruhu acı ve belirsizlik içinde çürüyor. Şu anki ruh halini arkadaşlarına açıklıyor: Nasıl şarkı söyleyebilirim kız arkadaşlar? Çok uzaktaki sevgili arkadaşım ... " Sevdiği ayrılıktan dolayı teselli edilemez bir üzüntü yaşamış çok duyarlı, özverili, samimi bir kız görüyoruz.

Kız arkadaşlar, Svetlana'ya nişanlısına servet anlatmasını teklif eder. O da aynı fikirde ... Ve anlatının bu andan itibaren yaklaşmakta olan korkunç kafa karışıklığının rahatsız edici notları var ve okuyucuyu tepeden tırnağa sarıyor. Svetlana'nın başına gelen fantastik bir maceranın görgü tanığı olur.

Sevilen birinin solgun ve donuk yüzü, ölü bir adam canlandı, garip bir güvercin, bir fırtına uluyan, kar, atlar, kızaklar, bir kilise, tabutlar, bir kulübe - yukarıdakilerin tümü okuyucuyu korkunç bir gerilim içinde tutuyor! Görünüşe göre korkunç bir şey olmak üzere.

Baladın finalinde mutlu bir Svetlana görüyoruz. Uyku kontrolden çıktı! Canlı ve zarar görmemiş bir arkadaş, karlı bir kızak yolu boyunca tatlı sevgilisine koştu. Baladın sonu nazik ve adildir: bir kişi koşulları fetheder. Yazar, kahramanı için mutlu, mutluluğundan mutlu: "Onun hayatı boyunca parlak ol, arkadaşının günleri olduğu gibi neşe duy."

"Svetlana" türküsü basit ve iddiasız cümlelerden oluşturulmuştur. Ve bu onun çekiciliği ve çekiciliğidir. Gereksiz hiçbir şey, iddialı hiçbir şey yok. Ayetin uzunluğu - bir trochee - baladın bir akarsu gibi gür, zarif ve hızlı olmasına yardımcı olur. Çapraz kafiye de parçaya melodi katıyor.

Yazarın olaylara karşı duygusal tutumunu artıran dilbilimsel araçlar arasında, "Svetlana" da, her şeyden önce, parlak karşılaştırmalar: "... ruhu berrak bir gün", “… Şan - bize öğretilmişti - duman; ışık kurnaz bir yargıçtır ... ". Mutsuzluk yalancı bir rüya ile, mutluluk uyanmakla, bir kriket ile gece yarısı habercisi karşılaştırılır. Zhukovsky bir türküde kullanır antitez, olayların benzersizliğini, tutarsızlığını anlamaya yardımcı olur: "Kar püsküllere düşüyor" - "Her şey sakinleşti ... kar fırtınası yok ..."; "Ve kasenin üzerinde akortlu muhteşem şarkılar söylediler" - "Nasıl şarkı söyleyebilirim kız arkadaşlar?"; "İyi değil - acı bir kader yayınlıyor".

Figüratif tanımlar, kahramanların, nesnelerin veya fenomenlerin doğru bir tanımını verir: "Gizli karanlık, tehditkar gözler, parlak gözler, sevgili Svetlana, dostça koşan kar tozu".

Romantik "Svetlana" baladında birçok lirik karakter var: kız arkadaşlar, yazar, güvercin, ölü adam, damat, rahip, diyakozlar, atlar. Ancak ana lirik kahraman hala Svetlana'dır. Parlak, adı gibi, sadık, saf ve güzel. İnancında ve sadık sevgisinde güzel.

V. A. Zhukovsky "Svetlana" nın baladının konusu, kahramanları ve sorunları

"Svetlana" baladında Zhukovsky, "ölü bir adamla bir düğün" hakkında mitolojik bir komploya yöneldi. Daha önce bu olay örgüsü Alman şair G. A. Burger tarafından romantik şarkısı "Lenora" da kullanılmıştı. Zhukovsky "Lenora" yı Rusçaya çevirdi ve ona "Lyudmila" adını verdi. İçerik açısından, çeviri orijinaline sadık kaldı. Kız, sevdiği birini savaştan bekliyor. Ordu geri döner, ancak kahramanın damat askerler arasında değildir. Kader ve Tanrı hakkında şikayet ediyor, bunun sonucunda başka olaylar belirli mistik güçlerin etkisiyle belirleniyor. Gece yarısı damadın verandasında belirir. Kahraman onu sevinçle selamlıyor, ama o, ölümcül solgun ve "kasvetli", onu uzaktaki evine gitmeye çağırıyor - bu "ev" mezara dönüşüyor. Bu, kahraman Tanrı'ya karşı mırıldanmaya cesaret ettiği için cezalandırıldı.

Yazar, Rus kızının ulusal karakterini yaratmaya çalıştı, ancak Lyudmila'da bu yaratıcı görev çözülmedi. Svetlana'da ölü adamla ilgili aynı hikaye Zhukovsky tarafından farklı bir şekilde anlatılır. Romantik bir "korkunç balad" için geleneksel olan anlatının ürkütücü rengi, yazar tarafından aşk deneyimleri şiiriyle, mutlu bir sonla dengelenir. Kahramanın imajı aynı zamanda yazarın şiirsel keşiflerine aittir. Svetlana, fedakar ve sadık sevgiye sahip, neşeli ve aktif bir Rus kızının karakterini somutlaştırıyor. Daha sonra, bu tür bir kahraman, Rus edebiyatında defalarca yeniden üretildi.

Ölü bir adam hakkındaki arsa, bir baladda Noel falının ev sahnesinden önce gelir ve Svetlana, kahramanın uykudan uyanması, gerçek hayata dönmesi ve damatla mutlu bir buluşma ile sona erer. Mistik olay örgüsünün günlük çerçevesi, bir bütün olarak işin karakterini değiştirir. Ölü bir adamın hikayesi bir tür eğlence olarak ortaya çıkıyor - yatmadan önce anlatılan korkunç bir masaldan başka bir şey değil. Aynı zamanda, falcılık sahnesi, şairin Rus ulusal yaşamının özelliklerini, halk geleneklerini yeniden üretmesine izin verir:

Epifani akşamında bir kez

Kızlar merak etti:

Kapının arkasında terlik,

Ayaklarından çıkarıp fırlattılar;

Kar döktük; pencerelerin altında

Dinledi; Besledi

Tahıl tavuk sayılır ...

Kızlar eğleniyor, sadece Svetlana üzgün (nişanlısından haber yok). Aşk adına, kahraman şansını denemeye karar verir ve fal bakmaya başlar. Onun için bu zor bir sınav haline geliyor: Bilinmeyen güçlerle yalnız bırakılıyor ve korkuyla ele geçiriliyor:

İçindeki utangaçlık göğsünü heyecanlandırıyor,

Geriye dönüp bakması korkutucu

Korku gözleri bulandırdı ...

Ama sonra kalenin vuruşu duyulur ve ardından "sessiz, hafif bir fısıltı". Nişanlı döndü, kadın kahramanı kiliseye çağırdı ve Svetlana tereddüt etmeden hayali nişanlısıyla yola koyuldu.

Folklor geleneğinde, yolun görüntüsü, yaşam yolu hakkındaki fikirlerle ilişkilendirilir. Yani "Svetlana" da yol, kahramanın taçtan mezara kadar uzanan yaşam yolunu sembolize ediyor. Ancak Svetlana bu yola, gerçek olmayan bir nişanlıyla gidiyor, bu da onun belirsiz, rahatsız edici önsezilerini, "peygamberlik" kalbinin titremesini açıklıyor.

Atlar karla kaplı ve ıssız bozkırda bir kar fırtınası ve kar fırtınasından geçiyor. Her şey belayı kehanet eder, kötü güçlerin varlığından bahseder: beyaz kar (ölüm perdesi ile ilişkili - bir kefen), siyah bir kuzgun, ayın titremesi. Tabut da iki kez bahsediliyor - açık bir ölüm işareti. Svetlana ve “damadı” önce Tanrı'nın tapınağına, sonra “huzurlu bir köşeye”, “kar altında bir kulübe” (bir mezar metaforu) atlar. "Damat" ortadan kaybolur ve Svetlana bilinmeyen bir ölü adamla yalnız kalır ve yaklaşan ölümü beklemektedir: "Kız nedir? .. Titriyor ... Ölüm yaklaşıyor ..."

Nihai olay, kahramanın nişanlısını tanıdığı, ölü adamın ani bir "canlanma" sahnesi ("İnleyerek, dişlerini feci gıcırdattı ..."). Ancak, bir sonraki anda, bir rüyadan uyanarak odasında aynanın yanında oturur (önünde falcılık başladı). Geçmişin dehşeti geride kaldı ve kahraman, hem korkuları hem de sevgilisini bilinmeyen bir mesafeye kadar takip etmeye hazır olduğu için ödüllendirildi: zil çalar ve Svetlana'nın gerçek, yaşayan damat - görkemli ve "sevimli" - ortaya çıkar sundurma ...

Geleneksel olay örgüsünü yeni bir biçimde dahil eden şair, baladı için geleneksel olay örgüsü klişelerinin yeniden yorumlandığı bir peri masalı ile birleştirdi. Özellikle yolun görüntüsü hem baladlar hem de masallar için tipiktir. Masalda, kahraman yolculuğun sonunda hak ettiği bir ödül alacak ve Svetlana'da olan budur. Kahraman "ödülü" nasıl hak etti? Birincisi, adanmışlıkları, sadakatleri ve ruhsal dayanıklılıkları ile. İkincisi, sürekli olarak ruhani destek için başvurduğu Tanrı'ya olan inancıyla ("İkona düşmeden önce Kurtarıcı'ya dua etti ...").

Şairin gösterdiği gibi İlahi Providence, yaşayan bir ruhu korur, onun yok olmasına izin vermez. Gerçek inançtan sapmazsa, gecenin yerini gündüz alır - renklerle ve seslerle dolu bir ışık zamanı: "... gürültülü bir horoz kanadını çarpar ...", "... kar içeride parlar. güneş, buhar kırmızıya döner ... ". "Svetlana" da, geleneksel baladların aksine, neşeli ve hafif bir yaşam zaferi algısı, taşıyıcısı Svetlana olan halk ilkeleri zafer kazanır.

SVETLANA

(Ballad, 1808-1811)

Svetlana - Alman şair G.-A.'nın "örnek" baladı teması üzerine Zhukovski'nin başka bir baladı "Lyudmila" gibi yazılmış baladın kahramanı. Burger "Lenora" - ölü damadın geline dönüşü ve tabuta giden yolu. "Svetlana", ideal bir ulusal karakter, şairin gördüğü ve anladığı şekliyle "Rus ruhu" yaratma girişimidir. Bu karakter-ruhun ayırt edici özellikleri saflık, uysallık, İlahi Takdir'e itaat, sadakat, hassasiyet ve hafif hüzündür. Şair, kahramanını tasvir etmek için halk renklerini kullandı, onu bir halk şarkısı veya masaldaki bir kız gibi - duygusal bir şekilde - stilize etti.

Sad S., Epifani akşamı aynanın yanında sevgilisini merak ediyor. Nişanlısı belirir ve ona cennetin evcilleştirildiğini söyler, mırıltısı duyulur. Onu takip etmesi için çağırır, kızağa bindirir ve karlı bozkırda gezerler. S., birinin gömüldüğü Tanrı'nın tapınağını görüyor. Sonunda kızak kulübeye varır. Atlar ve damat kaybolur. Kahraman, kendini geçerek eve girer ve tabutu görür. Ondan ölü bir adam yükselir ve ona ulaşır. Ancak S., onu korkunç bir hayaletin kanatlarıyla örten harika bir güvercin tarafından kurtarılır. İkincisinde, kahraman sevgilisini tanır ve uyanır. Finalde damat canlı ve iyi görünür. Kahramanlar birleşir ve bir düğün oynar.

"Lyudmila" nın ("Lenora") görüntüleri ve konusu "Svetlana" da yeniden düşünüldü: Geline ölü bir adamın görünmesi korkunç bir rüya aldatmacasına dönüşüyor (damat ölmedi, rüyasındaki hayalet , açıkça, kahramanın müjde güvercini tarafından korunduğu bir iblis-baştan çıkarıcı), kahramanın suçluluğunun önemli bir nedeni kaldırılmıştır (S., korkunç damadın ortaya çıkması için herhangi bir neden vermedi); kahramanların balad ölümü onların mutlu birlikteliğine dönüşür.

Sad S., çaresiz Lyudmila'nın aksine, kadere homurdanmaz, Yaradan'ı mahkemeye çağırmaz, ancak üzüntüsünü hafifletmesi için "rahatlatıcı meleğe" yalvarır, dindar ve günahsızdır. Bu nedenle, karanlık güçlerin onun saf ruhunu yok etme gücü yoktur. Acımasız kader, iyi İlahi Takdir'e yol verir.
Zhukovsky'nin "korkunç" baladlarının kahramanları her zaman "acı çeken taraftır", kurtuluş şansları yoktur, olması gereken her şey olacak: infaz gerçekleşecek, tahmin gerçekleşecek. Bu tür kahramanlar, günahlarının veya doğaüstü armağanlarının kurbanıdır. "Svetlana" da her şey tam tersidir: kahraman masumdur, "peygamberlik rüyası" gerçekleşmez, bu hem balad türü hem de folklor, Christmastide, rüyanın yorumu için tamamen özeldir; şiir, kahramanların düğünü ile biter. Balad mantığı yıkılır, mutlu, peri masalı son geleneksel düzeni çürütür. S., doğasına yabancı bir tür dünyasında yazarın iradesine göre yerleştirilmiş, ballad olmayan bir kadın kahramandır: bir balad için geleneksel olan dehşet, onun inancının bir testidir. Parlak ruhu gecenin karanlığından daha güçlü çıkıyor, inanç ve sevgi ödüllendiriliyor. Kahramanın adı, türe göre alışılmadık bir etimolojiye sahiptir: şiirde, balad karanlığına karşı çıkan ve fetheden ışık temasını belirler. ("Svetlana" baladının sabah erkenden sona ermesi, "Lyudmila" ve "Lenora" eylemlerinin gecenin ötesine geçmemesi tesadüf değildir.)

S., Zhukovsky için kaderi ile eserini birbirine bağlayan en önemli şiirsel imgelerden biridir. Zhukovsky bu baladı Alexandra Andreevna Protasova'ya (Voeikova ile evlendi) adadı ve ona ilham perisi adını verdiği ve ona şiirsel bir ruh hali için ilham verdi. Svetlana adı, bu kadının edebi adı oldu - hem Zhukovsky hem de N.M. Yazykov, I.I. Kozlov'un birçok şiirsel mesajının muhatabı oldu. Şairin kendisi edebiyat toplumunda "Arzamas" olarak anılırdı. Yıllar sonra arkadaşı P. A. Vyazemsky, şairin Arzamas "vaftizinde" aldığı ismin peygamberlik niteliğinde olduğu şeklindeki sözlerini hatırladı: Zhukovsky, "Svetlana sadece isim olarak değil, ruh olarak da" idi. S. ismi, Zhukovsky ve arkadaşları için özel bir dünya görüşü ve tavrının sembolik bir tanımı oldu, hayatın kasvetli özünü varlığıyla aydınlatmak için tasarlanmış bir "hafif" inanç; kötü güçlere karşı koruyan harika bir tılsım olduğu ortaya çıktı.

AS Puşkin, S.'nin "sessiz ve hüzünlü" imajını, kahramanı Tatiana'yı karakterize etmek için kullandı ("Eugene Onegin", bölüm 3, stanza V). S.'nin imgesinin sayısız edebi yankısı var: Rus edebi kahraman panteonunun merkezi imgelerinden biri haline geldi.

VA Zhukovsky, tanınmış bir şair, şiirsel sözlerin ustası, Rus kültürü ve folklorunun iyi bir uzmanıdır. "Svetlana" baladında yazar, Rus yaşamını, halk ritüellerini gerçekçi bir şekilde anlattı, çok büyük, cömert, titreyen ve ateşli Rus ruhunu ortaya çıkardı. Bir Rus insanının hayatı, gelenekler ve ritüellerle yakından bağlantılıydı. Kader veya doğa belirtileriyle, bir kişinin veya bütün bir ailenin hayatı ve faaliyetleri düzeltildi.

Epifani akşamında bir kez

Kızlar tahmin ediyordu

Bilinmeyenden korkma, merak, sevdiklerinin kaderini bilme arzusu, fal bakmaya itildi. Zenginlik ya da yoksulluk, evlilik ya da yalnızlık, yaşam ya da ölüm, ebedi gezintiler ya da aileyle yerleşik bir yaşam - tatillerde falcılık her şeyi anlatacaktır.

Toprak sahibi Bunin ve esir Türk kadını Salha'nın oğlu V. A. Zhukovsky, Rus ruhunu tanıyor, Rus taşrasını seviyor ve doğayı hissediyordu. "Svetlana" baladında bütün bunlar bir araya geldi ve sonuç olarak ruhun hüznü, kaybetme korkusu ortaya çıktı. Şairin şiiri müzikle doludur, yarım akımlar ve nüanslar bakımından zengindir.

A.S. Puşkin'in Zhukovski'yi Rus şiirine birçok yol açan büyük bir şair olarak görmesi boşuna değildi. Zhukovsky, bir Rus insanının kaygılarını kısa bir şiir veya baladla yakalamak, onları müzik ve sesle renklendirmek, sırlarını bütünlüklerini bozmadan açığa çıkarmak için nadir bir yeteneğe sahipti.

"Svetlana" baladı, Zhukovsky'nin aşık olduğu Sasha Protasova'ya adanmıştır. Nişanlısının kaderi hakkında endişelenen bir kızın aynasına falcılık söylemek, Rus Noel gelgit ayinleri için gelenekseldir. Svetlana aynaya bakıyor ve önünden bir hayali imgeler geçiyor: bir soyguncu ini ve katil olduğu ortaya çıkan "yedek" bir damat. Ancak romantik dehşet parlak ve net bir gülümsemeyle çözülür: bu sadece korkunç bir rüya.

Oh, bu korkunç rüyaları bilmiyorum

Sen, Svetlana'm.

Gerçek Svetlana'nın geleceği trajik çıktı, evlilik başarısız oldu. Ancak baladın hafif, şiirsel güzelliği edebiyat tarihinde kalmıştır.

Yazar, Rus kızının ulusal karakterini yaratmaya çalıştı, ancak Lyudmila'da bu yaratıcı görev çözülmedi. Svetlana'da ölü adamla ilgili aynı hikaye Zhukovsky tarafından farklı bir şekilde anlatılır. Romantik bir "korkunç balad" için geleneksel olan anlatının ürkütücü rengi, yazar tarafından aşk deneyimleri şiiriyle, mutlu bir sonla dengelenir. Kahramanın imajı aynı zamanda yazarın şiirsel keşiflerine aittir. Svetlana, fedakar ve sadık sevgiye sahip, neşeli ve aktif bir Rus kızının karakterini somutlaştırıyor. Daha sonra, bu tür bir kahraman, Rus edebiyatında defalarca yeniden üretildi.

Ölü bir adam hakkındaki arsa, bir baladda Noel falının ev sahnesinden önce gelir ve Svetlana, kahramanın uykudan uyanması, gerçek hayata dönmesi ve damatla mutlu bir buluşma ile sona erer. Mistik olay örgüsünün günlük çerçevesi, bir bütün olarak işin karakterini değiştirir. Ölü bir adamın hikayesi bir tür eğlence olarak ortaya çıkıyor - yatmadan önce anlatılan korkunç bir masaldan başka bir şey değil. Aynı zamanda, falcılık sahnesi, şairin Rus ulusal yaşamının özelliklerini, halk geleneklerini yeniden üretmesine izin verir:

Epifani akşamında bir kez

Kızlar merak etti:

Kapının arkasında terlik,

Ayaklarından çıkarıp fırlattılar;

Kar döktük; pencerelerin altında

Dinledi; Besledi

Tahıl tavuk sayılır ...

Kızlar eğleniyor, sadece Svetlana üzgün (nişanlısından haber yok). Aşk adına, kahraman şansını denemeye karar verir ve fal bakmaya başlar. Onun için bu zor bir sınav haline geliyor: Bilinmeyen güçlerle yalnız bırakılıyor ve korkuyla ele geçiriliyor:

İçindeki utangaçlık göğsünü heyecanlandırıyor,

Geriye dönüp bakması korkutucu

Korku gözleri bulandırdı ...

Ama sonra kalenin vuruşu duyulur ve ardından "sessiz, hafif bir fısıltı". Nişanlı döndü, kadın kahramanı kiliseye çağırdı ve Svetlana tereddüt etmeden hayali nişanlısıyla yola koyuldu.

Folklor geleneğinde, yolun görüntüsü, yaşam yolu hakkındaki fikirlerle ilişkilendirilir. Yani "Svetlana" da yol, kahramanın taçtan mezara kadar uzanan yaşam yolunu sembolize ediyor. Ancak Svetlana bu yola, gerçek olmayan bir nişanlıyla gidiyor, bu da onun belirsiz, rahatsız edici önsezilerini, "peygamberlik" kalbinin titremesini açıklıyor.

Atlar karla kaplı ve ıssız bozkırda bir kar fırtınası ve kar fırtınasından geçiyor. Her şey belayı kehanet eder, kötü güçlerin varlığından bahseder: beyaz kar (ölüm perdesi ile ilişkili - bir kefen), siyah bir kuzgun, ayın titremesi. Tabut da iki kez bahsediliyor - açık bir ölüm işareti. Svetlana ve “damadı” önce Tanrı'nın tapınağına, sonra “huzurlu bir köşeye”, “kar altında bir kulübe” (bir mezar metaforu) atlar. "Damat" ortadan kaybolur ve Svetlana bilinmeyen bir ölü adamla yalnız kalır ve yaklaşan ölümü beklemektedir: "Kız nedir? .. Titriyor ... Ölüm yaklaşıyor ..."

Nihai olay, kahramanın nişanlısını tanıdığı, ölü adamın ani bir "canlanma" sahnesi ("İnleyerek, dişlerini feci gıcırdattı ..."). Ancak, bir sonraki anda, bir rüyadan uyanarak odasında aynanın yanında oturur (önünde falcılık başladı). Geçmişin dehşeti geride kaldı ve kahraman, hem korkuları hem de sevgilisini bilinmeyen bir mesafeye kadar takip etmeye hazır olduğu için ödüllendirildi: zil çalar ve Svetlana'nın gerçek, yaşayan damat - görkemli ve "sevimli" - ortaya çıkar sundurma ...

Geleneksel olay örgüsünü yeni bir biçimde dahil eden şair, baladı için geleneksel olay örgüsü klişelerinin yeniden yorumlandığı bir peri masalı ile birleştirdi. Özellikle yolun görüntüsü hem baladlar hem de masallar için tipiktir. Masalda, kahraman yolculuğun sonunda hak ettiği bir ödül alacak ve Svetlana'da olan budur. Kahraman "ödülü" nasıl hak etti? Birincisi, adanmışlıkları, sadakatleri ve ruhsal dayanıklılıkları ile. İkincisi, sürekli olarak ruhani destek için başvurduğu Tanrı'ya olan inancıyla ("İkona düşmeden önce Kurtarıcı'ya dua etti ...").

Şairin gösterdiği gibi İlahi Providence, yaşayan bir ruhu korur, onun yok olmasına izin vermez. Gerçek inançtan sapmazsa, gecenin yerini gündüz alır - renklerle ve seslerle dolu bir ışık zamanı: "... gürültülü bir horoz kanadını çarpar ...", "... kar içeride parlar. güneş, buhar kırmızıya döner ... ". "Svetlana" da, geleneksel baladların aksine, neşeli ve hafif bir yaşam zaferi algısı, taşıyıcısı Svetlana olan halk ilkeleri zafer kazanır.

SVETLANA

(Ballad, 1808-1811)

Svetlana - başka bir Zhukovsky baladı "Lyudmila" gibi Alman şair G.-A.'nın "örnek" baladı konulu yazılmış baladın kahramanı. Burger "Lenora" - ölü damadın geline dönüşü ve tabuta giden yolu. "Svetlana", ideal bir ulusal karakter, şairin gördüğü ve anladığı şekliyle "Rus ruhu" yaratma girişimidir. Bu ruh-karakterin ayırt edici özellikleri saflık, uysallık, İlahi Takdir'e itaat, sadakat, hassasiyet ve hafif üzüntüdür. Şair, kahramanını tasvir etmek için halk renklerini kullandı, onu bir halk şarkısı veya masaldaki bir kız gibi - duygusal bir şekilde - stilize etti.

Sad S., Epifani akşamı aynanın yanında sevgilisini merak ediyor. Nişanlısı belirir ve ona cennetin evcilleştirildiğini söyler, mırıltısı duyulur. Onu takip etmesi için çağırır, kızağa bindirir ve karlı bozkırda gezerler. S., birinin gömüldüğü Tanrı'nın tapınağını görüyor. Sonunda kızak kulübeye varır. Atlar ve damat kaybolur. Kahraman, kendini geçerek eve girer ve tabutu görür. Ondan ölü bir adam yükselir ve ona ulaşır. Ancak S., onu korkunç bir hayaletin kanatlarıyla örten harika bir güvercin tarafından kurtarılır. İkincisinde, kahraman sevgilisini tanır ve uyanır. Finalde damat canlı ve iyi görünür. Kahramanlar birleşir ve bir düğün oynar.

"Lyudmila" nın ("Lenora") görüntüleri ve konusu "Svetlana" da yeniden düşünüldü: Geline ölü bir adamın görünmesi korkunç bir rüya aldatmacasına dönüşüyor (damat ölmedi, rüyasındaki hayalet , açıkça, kahramanın müjde güvercini tarafından korunduğu bir iblis-baştan çıkarıcı), kahramanın suçluluğunun önemli bir nedeni kaldırılmıştır (S., korkunç damadın ortaya çıkması için herhangi bir neden vermedi); kahramanların balad ölümü onların mutlu birlikteliğine dönüşür.

Sad S., çaresiz Lyudmila'nın aksine, kadere homurdanmaz, Yaradan'ı mahkemeye çağırmaz, ancak üzüntüsünü hafifletmesi için "rahatlatıcı meleğe" yalvarır, dindar ve günahsızdır. Bu nedenle, karanlık güçlerin onun saf ruhunu yok etme gücü yoktur. Acımasız kader, iyi İlahi Takdir'e yol verir.
Zhukovsky'nin "korkunç" baladlarının kahramanları her zaman "acı çeken taraftır", kurtuluş şansları yoktur, olması gereken her şey olacak: infaz olacak, tahmin gerçekleşecek. Bu tür kahramanlar, kendi günahlarının veya doğaüstü armağanlarının kurbanıdır. "Svetlana" da her şey tam tersidir: kahraman masumdur, "peygamberlik rüyası" gerçekleşmez, bu hem balad türü hem de folklor, Christmastide, rüyanın yorumu için tamamen özeldir; şiir, kahramanların düğünü ile biter. Balad mantığı yıkılır, mutlu, peri masalı son geleneksel düzeni çürütür. S., doğasına yabancı bir tür dünyasında yazarın iradesine göre yerleştirilmiş, ballad olmayan bir kadın kahramandır: bir balad için geleneksel olan dehşet, onun inancının bir testidir. Parlak ruhu gecenin karanlığından daha güçlü çıkıyor, inanç ve sevgi ödüllendiriliyor. Kahramanın adı, türe göre alışılmadık bir etimolojiye sahiptir: şiirde, balad karanlığına karşı çıkan ve fetheden ışık temasını belirler. ("Svetlana" baladının sabah erkenden sona ermesi, "Lyudmila" ve "Lenora" eylemlerinin gecenin ötesine geçmemesi tesadüf değildir.)

S. - Zhukovsky için kaderi ve çalışmasını birbirine bağlayan en önemli şiirsel imgelerden biri. Zhukovsky bu baladı Alexandra Andreevna Protasova'ya (Voeikova ile evlendi) adadı ve ona ilham perisi adını verdiği ve ona şiirsel bir ruh hali için ilham verdi. Svetlana adı, bu kadının edebi adı oldu - hem Zhukovsky hem de N.M. Yazykov, I.I. Kozlov'un birçok şiirsel mesajının muhatabı oldu. Şairin kendisi edebiyat toplumunda "Arzamas" olarak anılırdı. Yıllar sonra arkadaşı P. A. Vyazemsky, şairin Arzamas "vaftizinde" aldığı ismin peygamberlik niteliğinde olduğu şeklindeki sözlerini hatırladı: Zhukovsky, "Svetlana sadece isim olarak değil, ruh olarak da" idi. S. ismi, Zhukovsky ve arkadaşları için özel bir dünya görüşü ve tavrının sembolik bir tanımı oldu, hayatın kasvetli özünü varlığıyla aydınlatmak için tasarlanmış bir "hafif" inanç; kötü güçlere karşı koruyan harika bir tılsım olduğu ortaya çıktı.

AS Puşkin, S.'nin "sessiz ve hüzünlü" imajını, kahramanı Tatiana'yı karakterize etmek için kullandı ("Eugene Onegin", bölüm 3, stanza V). S.'nin imgesinin sayısız edebi yankısı var: Rus edebi kahraman panteonunun merkezi imgelerinden biri haline geldi.