Konuyla ilgili eksiksiz bir materyal koleksiyonu: Romanın başlığının anlamı ve ana çatışması, babalar ve oğullar, kendi alanlarındaki uzmanlardan.

“Babalar ve Oğullar” romanı iki kuşak arasındaki çatışmayı anlatıyor. Bu anlaşmazlık, yalnızca kahramanlardan bazılarının "babalar" kuşağına, diğerlerinin ise "çocuklar" kuşağına ait olması nedeniyle değil, aynı zamanda toplumun farklı katmanlarını - soylular ve demokratlar-halkın - temsil etmeleri ve demokrasinin temsilcileri olmaları nedeniyle de ortaya çıkıyor. Zıt fikirler, farklı görüşler.

Evgeny Bazarov ve Arkady Kirsanov "çocuklar" nesline, Nikolai Petrovich ve Pavel Petrovich Kirsanov ise "babalar" nesline atfedilebilir. Çocuklar ebeveynlerinden çok şey aldılar ama gelişimlerinde çok daha ileri gittiler.

Romanın başlığının anlamı nedir? “Babalar ve Oğullar” sürekli yenilenen yaşamın simgesidir. "Babalar ve Oğullar" romanı, Turgenev'den önce ortaya çıktığı ve onun anladığı haliyle hayatı konu alıyor. “Babalar ve Oğullar” romanı oldukça zengin bir konu yelpazesine sahiptir. Ama bana göre asıl sorun nihilizmdir.

Nihilizmin, özellikle de Bazarov'un nihilizminin özü nedir?

Rusya'nın tüm siyasi sisteminin çürümüş olduğunu düşünüyor, bu yüzden "her şeyi" reddediyor: otokrasi, serflik, din ve "toplumun çirkin durumu" tarafından üretilenleri: halkın yoksulluğu, hak eksikliği, karanlık, cehalet, ataerkillik antik çağ, aile. Ancak Bazarov olumlu bir program ortaya koymuyor. P.P. Kirsanov ona şöyle dediğinde: "...Her şeyi mahvediyorsun... Ama aynı zamanda inşa etmen de gerekiyor," diye yanıtlıyor Bazarov: "Bu artık bizim işimiz değil... Önce mekanı temizlememiz gerekiyor."

Roman soylulara karşıdır ve Turgenev'in bu çalışmasında, açığa çıkan tek tek soylular değil, tüm toprak sahipleri sınıfıdır ve onların Rusya'yı kalkınma yolunda daha ileri götürme konusundaki yetersizlikleri gösterilmektedir. Eski, modası geçmiş ahlak geçerliliğini yitiriyor, yerini yeni, ilerici bir harekete, yeni bir ahlaka bırakıyor. Bu ahlakın taşıyıcılarından biri de Evgeny Bazarov'dur. Bazarov, devletin gerileyişini gören, henüz yeni temeller inşa etme yolunu değil, gelecekteki bu inşanın öncesindeki nihilizm yolunu izleyen bir halktır.

Ona göre kesinlikle her şeyi reddediyor - sanatı, şiiri, otoriteyi, dini, otokrasiyi, hatta aşkı. Bazarov'un nihilizminin ayırt edici özelliği, inkar ettiği şeye karşı mücadele etmemesidir. Kendisini ve inançlarını takip edip etmemeleri umurunda değil; nihilizmi vaaz etmiyor, sadece inançlarını gizlemiyor ve onları açıkça ifade etmekten korkmuyor. O bir materyalisttir ve bu onun en iyi özelliği değildir - maneviyatı "romantizm" ve "saçmalık" olarak adlandırır ve onu taşıyan insanları küçümser. "İyi bir kimyager, büyük bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" - Bazarov'un sözlerinden, maddi dünyanın onun için manevi dünyadan çok daha önemli olduğu sonucuna varabiliriz.

İnsanlık sürekli hareket halinde, gelişiyor, nesiller nesiller boyunca deneyim, bilgi biriktiriyor ve biriken her şeyi takip edenlere aktarmaya çalışıyor, çünkü tüm bunlar sadece gerçekte hayatta kalmamıza değil, aynı zamanda başarıya ve mutluluğa ulaşmamıza da izin verecek. Yeni zamanlar, zaten dünyaya farklı bakan, kendine başka hedefler koyan yeni bir nesli doğuruyor. Atalarımızın deneyimlerinin çoğu yeni gerçeklikte gerçekten kabul edilemez hale geliyor, ancak büyük bir kısmı daha fazla gelişme için destek görevi görmelidir.

Yeni nesil için hayat yolculuğunda geride neler bırakmalı ve yanınıza neler almalı? Bu, iki neslin ebedi sorunudur: tüm bilgiyi, tüm deneyimi aktarmaya çalışan eski nesil ve yoluna çıkan her şeyi silip süpüren yeni nesil. Doğal olarak böyle bir sorun, farklı dönemlerin yazarlarını ve şairlerini endişelendirmekten başka bir şey yapamadı. I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında 19. yüzyılın 40'lı ve 60'lı yıllarının temsilcilerinin karakterleri çarpışıyor. Pavel Petrovich Kirsanov'u 40'lı yılların kampına - "babalar" ve Evgeny Bazarov 60'ların - "çocuklar" kampına dahil ediyor. Her ikisi de karakter olarak tamamen zıt insanlardır. Her biri kendi döneminde büyümüş ve dolayısıyla hayata dair kendi görüşleri var.

İlk toplantıda gelecekteki düşmanlar birbirlerine düşmanlık hissettiler: Kirsanov, Bazarov'un uzun püsküllü kıyafetine ve kibirine hayran kaldı; Bazarov bu aristokratı selamlama zahmetine bile girmedi.

Zaten gergin olan ortam bir süre sonra daha da gerginleşti ve aralarında tartışma çıktı. Bu kişilerin karakterlerini ve ideolojik konumlarını ortaya koyuyor.

"Düşmana saldırmak için sadece bahane bekleyen" Pavel Petrovich, Bazarov'un aristokratlarla ilgili açıklamasını yanlış anlıyor. “Saçmalık ve aristokratlık” sözlerini aristokratlara hakaret olarak görür ve onların haklarını savunmaya başlar. Kendisi her konuda İngiliz aristokratlarını taklit etmeye çalışıyor: modaya uygun giyiniyor, her zaman oolon kokuyor.

Bazarov'un ilk başta sağlam ideolojik pozisyonları var. Pavel Petrovich ile tartışmak istemiyor ama yavaş yavaş tartışmanın içine çekiliyor. Bazarov'un kısa ve net cevapları karşısında tamamen şaşkına dönen Kirsanov, kafa karışıklığı içinde, "Her şeyi inkar ediyorsunuz ya da daha doğrusu her şeyi yok ediyorsunuz: Ama aynı zamanda inşa etmeniz de gerekiyor" diyor. "Bu bizi ilgilendirmez: Önce ortalığı temizlememiz lazım." Kendisinden sonra kimin “inşa edeceğini”, hatta “inşa edeceğini” henüz kendisi bilmiyor.

Bazarov, Pavel Petrovich'in aksine bir nihilisttir. Kirsanov'la olan tartışmasında nihilizmin tanımını veriyor gibi görünüyor: "Biz: hiçbir şeyi kabul etmemeye karar verdik: Ve buna nihilizm denir." Turgenev bu kelimenin anlamını şu şekilde tanımladı: “Ve eğer ona nihilist deniyorsa, o zaman şöyle okunmalıdır: “devrimci.”

Pavel Petrovich ve Bazarov, görüşlerine göre tamamen farklı insanlar: biri idealist, diğeri materyalist ve demokrat. Romandaki çatışmaları oldukça mantıklı bir şekilde bir düelloyla sonuçlanıyor.

Bu insanların ideolojik konumlarındaki farklılık o kadar büyüktür ki, uzlaşmaz düşman haline gelirler. Turgenev'in hakkında "Dürüst, dürüst ve özüne kadar bir demokrat" dediği Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov asla birbirlerini anlayamayacak çünkü onlar farklı nesillerden insanlar, hayata dair zıt görüşlere sahipler.

“Babalar” ve “oğullar” sorunu sadece edebiyatla sınırlı değil. Kuşak çatışması günümüz toplumunda da bir gerçektir.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

ROMANIN ANA ÇATIŞMASI I.S. TURGENEV "BABALAR VE ÇOCUKLAR" VE İFADE ARAÇLARI

• GİRİİŞ
• 3. Nihilistin gücü ve zayıflığı. Tartışmanın ana karakterlerinden biri olarak Bazarov hakkında fikirler
• ÇÖZÜM

GİRİİŞ

Ivan Sergeevich Turgenev, Rus halkının gerçek, unutulmaz bir resim galerisi yaratan olağanüstü klasiğimizdir. Yazar her zaman zamanının ilerisinde yürümüş, çağdaşlarından daha ileriyi görmüş ve bu nedenle çoğu zaman hem sağdan hem de soldan sert eleştirilere maruz kalmıştır. Toplum, Turgenev'in kahramanlarına gösterdiği acımasız gerçeği beğenmedi: yapmacık ve yapmacık aristokrasiye sahip hareketsiz ve boş konuşmacılar. Parlak yazar, Rus toplumunda değişiklik ihtiyacını görüyor. Çoğu insan değişimden, en ufak bir değişiklikten bile korkar. Yazar, “Babalar ve Oğullar” Turgenev'in Hayatı // Zaitsev B. Uzak adlı romanında bu durumu doğru ve mecazi olarak gösterdi. - M., 1991..

“Babalar ve Oğullar” romanı bizim için döneminin açık bir örneği, çatışmaları ve başarılarıyla dönemi yansıtan bir ayna olmaya devam ediyor. Bir roman okurken karakterlerle empati kurarız, onlarla aynı fikirde olmayız, tartışmalara gireriz ama asla kayıtsız kalmayız ve bu da yazarın temel değeridir. Turgenev, yüz yıldan fazla bir süredir hayal gücünü, düşünme arzusunu, hayatta kendi yolunu arama ve kayıtsız kalmama arzusunu uyandıran klasik bir roman yarattı. Bu, romanın ve genel olarak klasiklerin ana değeridir.

Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanını okurken sürekli olarak yazarın özellikleri ve karakterlerin tasvirleri, yazarın yorumları ve çeşitli yorumlarıyla karşılaşıyoruz. Karakterlerin kaderlerini takip ederken yazarın varlığını da hissediyoruz. Yazar yazdığı her şeyi derinden deneyimliyor. Ancak romanda olup bitenlere karşı tutumu belirsizdir ve ilk bakışta göründüğü kadar basit değildir Shatalov S.E. I.S. Turgenev'in sanatsal dünyası. - M.: 2003. - 212 s.. .

Yazarın romandaki konumu açıklamalarda, doğrudan yazarın özelliklerinde, karakterlerin konuşmalarına ilişkin yorumlarda, diyalogların yapımında ve sahne yönlerinde kendini gösterir. Yani "Babalar ve Oğullar" romanının yazarı Turgenev, eserde olup bitenlere dair kendi bakış açısını bize empoze etmiyor, okuyucuları konuyu felsefi olarak ele almaya davet ediyor. Romanın tamamı, kahramanlardan biri için ideolojik bir rehberlik veya övgü olarak değil, derinlemesine düşünülecek bir materyal olarak algılanıyor.

1. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” romanı

Turgenev'in çocukları

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanının aksiyonu, 1859 yazında, serfliğin kaldırılmasının arifesinde geçiyor. O zamanlar Rusya'da ciddi bir soru vardı: Toplumu kim yönetebilirdi? Bir yandan, hem oldukça özgür düşünen liberallerden hem de yüzyılın başındakiyle aynı düşünen aristokratlardan oluşan soylular, toplumsal liderliği üstlendi. Toplumun diğer kutbunda ise çoğunluğu halktan oluşan devrimciler, demokratlar vardı. "Babalar ve Oğullar" romanının ana karakteri, ikinci grubun en radikal temsilcilerine yakındır. İfade ettiği düşünceler okuyucu kitlesinde güçlü bir tepkiye neden oldu. Nihilistlerin görüşleri birçok eleştirel makalede tartışıldı Turgenev'in hayatı ve eseri: lit. biyogr. / BİR. Redkina. - M.: Halkların Dostluğu, 2000. - 221 s. .

Bazarov hayatından mutsuzdur. Bu muhtemelen herhangi bir olağanüstü insanın çoğudur. Ve Bazarov'un kendisi de insanları memnun etmeye çalışmıyor, tam tersi. Kendi ifadesine göre, "gerçek kişi, hakkında düşünülecek hiçbir şeyin olmadığı, ancak dinlenmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir."

Bazarov'u güçlü bir kişilik olarak tanıyan benzer düşünen insanları, daha fazlasını iddia etmeden yalnızca ibadet etme yeteneğine sahiptir. Bazarov'un insanlarda küçümsediği şey de tam olarak budur. Sürekli olarak kendisine eşit güçte birini arıyor ve onu bulamıyor. Bu fırtınalı saldırıya direnmeye cesaret eden tek kişi Pavel Petrovich Kirsanov'dur. Kirsanov, Bazarov'la olan tartışmalarında farklı hayal edemediği tarihsel köklerini, manevi değerlerini, yaşamını savunuyor ve bu ona ancak güçlü kişiliğiyle karşı çıkabilen düşmanla “savaşta” güç veriyor.

Romanın tamamı boyunca Bazarov'un kişiliği giderek daha fazla saygı uyandırıyor; yazarın genç nihilistlerin cesaretine hayran olduğu açıktır. Ancak hayatla olan bir anlaşmazlık nedeniyle Bazarov geri çekilmek zorunda kaldı, gerçeklik bu kadar fırtınalı, aktif bir doğayı kabul edemedi. Bazarov'un kaderinde yaşanan trajedinin nedeni buydu.

Hayat, nihiliste ideolojisinin tüm eksikliklerini hemen göstermez; okuyucu yavaş yavaş Bazarov'un fikirlerinin modern koşullarda gerçekleştirilemeyeceği fikrine varıyor. Bazarov'un görüşleri ile gerçeklik arasındaki çatışmalar, Kirsanov ailesinin malikanesi Maryino'da Pavel Petrovich ile yaşanan anlaşmazlıklar sırasında başlar. Görünüşe göre aristokratlar çağının çoktan geçtiğini, Pavel Petrovich'in "ilkelerinin" toplumun özgürce gelişmesine izin vermediğini açıkça gösteriyoruz, ancak aynı zamanda nihilizmin konumlarında bazı zayıflıklar da görüyoruz. Örneğin, teorinin kusuru açıkça ortaya çıkıyor: Nihilistler yalnızca “alanı temizliyor”, ancak karşılığında hiçbir şey teklif etmiyorlar. Bir sonraki testin Bazarov için daha ciddi olduğu ortaya çıktı. Arkady ve Evgeny, taşra kasabasındaki bir baloda yerel bir ünlü olan Anna Sergeevna Odintsova ile tanışır.

Anna Sergeevna, bir zamanlar rahatlık için evlendiği zengin kocasının tüm servetini almış, hayatının baharında bir dul. Malikanesinde sessizce yaşadı, ara sıra taşra kasabasındaki balolara gitti, her seferinde olağanüstü güzelliği ve ince zekasıyla dikkat çekti. Bazarov, Odintsova'nın çekiciliğini fark ediyor, ancak onun tamamen sıradan bir kadın olduğuna inanıyor ve aralarında "sadece ucubeler özgürce düşünüyor." Anna Sergeevna ile sohbete başlayan Bazarov, yavaş yavaş bundan vazgeçer ve Odintsova'nın isim gününde Nikolskoye'de kalma davetini memnuniyetle kabul eder. Orada Bazarov'un Anna Sergeevna ile konuşmaları devam ediyor ve nihilist daha önce kendisine yabancı olan yeni hisleri fark ettiğinde şaşırıyor. Bu duyguların kendisinin deyimiyle “romantizm”, “saçmalık” olduğunun farkına varır ama kendine engel olamaz. Adam Bazarov, nihilist Bazarov ile anlaşmazlığa düşer. Bir an için adam kazanır ve Bazarov, Odintsova'ya aşkını ilan eder, ancak bundan sonra nihilistin zihni her şeyin kontrolünü ele alır ve Evgeny, dürtüsünden dolayı özür diler ve kısa süre sonra ailesini ziyaret etmek için köyden ayrılır.

Nihilist Bazarov yine mağlup olmadı, sonunda ruhunu kontrol etmeyi başardı ve onun tüm dışsal tezahürlerini bastırdı. Odintsova'ya karşı savunmasızlığı ortaya çıkıyor. Bazarov, toprak sahibi Anna Sergeevna Odintsova'ya aşık oldu. Daha önce acımasızca güldüğü duygunun aynısını yaşadı. Evgeniy, bir kişinin ruhsuz bir "kurbağa" olmadığını fark etti. Aniden, yaşayan doğanın asla hiçbir teoriye boyun eğmeyeceğini fark etti. Odintsova ondan olgun duygular bekliyor, geçici tutkuya değil ciddi sevgiye ihtiyacı var. Hayatında, Bazarov'un onsuz kendini hayal edemeyeceği şoklara yer yok. Manevi ve ahlaki ideallere ulaşmanın vazgeçilmez koşulunun istikrar olduğunu anlamıyor.

Odintsova'yla yaşanan başarısızlıktan sonra Bazarov daha da içine kapanık ve öfkeli hale geldi. Kendi ilkelerine ihanet ettiği için kendini eleştirmeye, suçlamaya başladı. Arkady'den uzaklaşmaya başladı ya da daha doğrusu Arkady ondan uzaklaşmaya başladı çünkü Kirsanov, Katya'ya aşık olduğundan, yavaş yavaş Bazarov'un ilkelerinden vazgeçmeye, daha yumuşak, daha nazik, daha romantik olmaya başladı. Bazarov, asi ruhu ve ezici bilinciyle baş başa kalmıştı. Tüm otoriteyi ve duyguları daha da şiddetle reddetmeye başlar; öyle bir noktaya gelir ki, anne ve babasının sevgisini inkar eder ve onlara öyle bir kayıtsızlıkla, hatta öfkeyle davranır ki, ebeveynler umutsuzluğa kapılıp oğullarını geri kazanmaya çalışırlar.

Evgeniy, Nikolskoye'den ailesini ziyaret etmek için köye gider. Kendi duvarlarının dışında yaşadıkları yıllar boyunca, Eugene ile ebeveynleri arasında farklılıklar ortaya çıktı, o kadar önemli ki bu insanlar birbirleriyle özgürce iletişim kuramadılar: birbirlerini anlamadılar.

Bazarov, sonunda fikirlerinin sonunun farkına varacağı Maryino'ya gitmek üzere köyünü terk eder. Bazarov, Pavel Petrovich ile yaptığı düellodan sonra şunu fark etti: Bir bölge aristokratını "ilkelerini" değiştirmeye zorlamak, tüm soyluların direnişini kırmak için gereken kadar çaba ve zaman gerektirir. Bazarov tek başına hiçbir şey ifade etmediğini fark etti ve ailesiyle sessizce yaşamaya ve sevdiği şeyi yapmaya karar verdi: doğa bilimleri.

Fikirlerinden vazgeçmedi, yalnızca zamanlarının henüz gelmediğini fark etti ve mücadeleden vazgeçmek zorunda kaldı. Ancak Bazarov'un parlak, "asi" kalbi sessiz, sakin bir hayat yaşayamazdı, bu nedenle ölümüne neden olan kaza olmasaydı "icat edilmesi gerekirdi". Nihilist Bazarov hayattan kopmadı, ancak yine de Turgenev I.S.'nin isteği dışında da olsa "savaş alanını" sonsuza kadar terk etti. Romanlar. - M.: Sinerji. - 2002. - 528 s. .

Ve Bazarov, ölüm döşeğindeyken bile hatalarının farkına varacak kadar akıllı. Ölümden önce güçsüzlüğünü itiraf ediyor, bu da her şeyin zorla üstesinden gelinemeyeceği anlamına geliyor. Bazarov, hayatı boyunca çok materyalist olarak algıladığı doğaya geri dönüyor ("Öleceğim ve benden bir dulavratotu çıkacak", "doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir").

Doğanın karşısında, Evrenin karşısında Bazarov gibi bir titan bile zavallı bir kum tanesi gibi görünüyor. Hayatının trajedisi tam da, "savaşta" tek bir pozisyondan bile vazgeçmeyen, her seferinde başı dik ayrılan Bazarov'un, varoluş karşısındaki zayıflığını kabul etmek zorunda kalmasıdır. .

Kendini bu dünyaya ait hissetmiyor; ölümden sonra bile mezarı çevreleyen demir parmaklıklar onu dünyadan ayırıyor gibi görünüyor. O, "dönecek hiçbir yeri olmayan, devasa güçlerini koyacak hiçbir yeri olmayan, gerçek aşkla sevecek kimsesi olmayan güçlü bir kahraman olarak" yaşadı. Bu açıdan bakıldığında ölümü kaçınılmazdı.

2. Romanda kuşak çatışması

Romanda Turgenev'in nesillerin değişimi, eski ile yeni arasındaki ebedi mücadele, kültürel mirasa önem verme konusundaki felsefi ve sanatsal düşüncelerine çok dikkat ediliyor. Yazar, romanın yerleşik algı stereotipinin üstesinden gelmeye çalışıyor. Bu ancak klasiklere yönelik, tarihselcilikten ve halk sanatından sapmadan, onları doğuran çağla birlikte geçmişte kalmamış sorunları ortaya koyan, çözen ve devam ettiren yaratıcı bir tutumla aşılabilir. modern gençliği endişelendirmek. Bu sorunların esasen Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının özünü temsil ettiğini unutmayın. Roman, genç ve yaşlı kuşaklar arasındaki ilişkilerin Turgenev'i derinden endişelendiren ahlaki yönünü ayrıntılı olarak ele alıyor, sahte ve gerçek dostluk ve dostluktan bahsediyor ve Bazarov ile Odintsova arasındaki aşk çatışmasına yeterince değinilmeyen birçok sayfa ayırıyor. romanla ilgili literatür.

Yazarın ifade ettiği bazı pozisyonlar tartışmalıdır, ancak bilinçli olarak bu tür "maliyetlere" giderek, öğretmene, çok yönlü bir eseri yorumlama deneyimine göre derslerde en uygun seçenekleri kullanma fırsatını açmaktadır. içerik. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı, toplumsal açıdan incelikli düşünceyi parlatmada ve yüksek bir insani duygu kültürünü beslemede neredeyse sınırsız olasılıkların önünü açar ve çalışmanın başarısı, öğretmenin bunları ne ölçüde kullanabileceğine bağlı olacaktır.

Babalar ve oğullar sorunu her zaman vardı ve büyük olasılıkla da var olacak. Açıkçası, I.S.'nin romanının nedeni budur. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri hâlâ geçerliliğini koruyor. Yazarın tasvir ettiği iki kuşak, yaş bakımından değil, karşıt görüşleri ve dünya görüşleri açısından çok fazla farklılık göstermiyor: eski soylular, aristokrasi ve genç devrimci-demokratik aydınlar.

Romanda babalar ve çocuklar sorunu, genç nihilist Bazarov ile soyluların temsilcisi Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov'un ebeveynleriyle olan ilişkisinde ve ayrıca Kirsanov ailesi içindeki ilişkiler örneğinde ortaya çıkıyor.

"Babalar ve Oğullar" romanında Rus yaşamının ulusal unsurlarının uyumu toplumsal çatışmaya dönüşüyor. Arkady, demokrat Bazarov'un gözünde zayıf, yumuşak dilli liberal bir bariktir. Tanım çok kesindir: Arkady'nin karakterinde bir efendilik vardır. Ancak Bazarov başka bir şeyi - asaletin yanı sıra ruhunun derinliklerinde gizli olanı - kabul etmek ve tanımak istemiyor. Sonuçta, Arkady'nin iyi kalpliliği ve Nikolai Petrovich'in güvercin benzeri uysallığı, aynı zamanda şiirsel olarak melodik, rüya gibi, müziğe ve şiire duyarlı doğalarının sanatsal yeteneklerinin bir sonucudur.

Turgenev bu nitelikleri özellikle lordlara özgü değil, derinden Rus, ulusal olarak görüyor; onlara Kalinich, Kasyan, Kostya ve Prytynny meyhanesindeki ünlü şarkıcılarla birlikte "Bir Avcının Notları" nı bahşetti; Bazarov'un olumsuzlamasının dürtüleri kadar doğal ve insanların yaşamıyla organik olarak bağlantılılar. Ancak "Babalar ve Oğullar" da aralarındaki birlik ortadan kalktı, sadece siyasi ve sosyal değil, aynı zamanda insan yaşamının samimi, kişisel temellerini de etkileyen trajik bir uyumsuzluk ortaya çıktı. Turgenev, bir Rus'un kendisini kolayca "kırma", asırlık kültürel değerlerden vazgeçme yeteneğinde sadece bizim büyük avantajımızı değil, aynı zamanda zamanların bağlantısını koparma tehlikesini de gördü, kalıcı değerlere yönelik bir tehdit. ulusal yaşam ve kültür Byaly G. Turgenev'in Romanları // Turgenev I.S. Babalar ve Oğullar - M.: Çocuk Edebiyatı, 1990. - 160 s. .

Bu tehlikenin abartılması şüphesiz yazarın sınırlı sosyal görüşlerini yansıtıyordu. Ancak daha sonra göreceğimiz gibi böyle bir tehlike gerçekten de mevcuttu. Turgenev'in romanında aile çatışmasının önemli bir rol oynamadığı genel olarak kabul ediliyor, çünkü burada esas olarak çeşitli güçlerin, devrimci demokratların ve liberallerin çatışmasından bahsediyoruz.

Ancak Turgenev romanına örneğin "İki Güç" değil, "Babalar ve Oğullar" adını verdi ve bu nedenle toplumsal çatışmanın aileyle, evrensel çatışmayla karşılaştırılmasına gerek olmadığını düşünüyorum. Tam tersine aile vakıflarının krizi, sosyo-politik çatışmanın derinliğini tam olarak ortaya koyuyor. Rus edebiyatının klasikleri, romanlarında sıklıkla sosyal, politik ve devlet birliklerinin aile ve aile ilişkileriyle istikrarını ve gücünü doğruladı.

Tolstoy, Anna Karenina romanında tek bir cümleyle - "Oblonsky'lerin evinde her şey karışmıştı" - 1870'lerde Rusya'da meydana gelen ve "her şeyin altüst olduğu" çarpıcı parçalanmayı kaydetti. Ve Dostoyevski, Karamazovların "rastgele ailesinin" kaderi hakkında yazdı ve tüm Rusya'nın yaşam temellerinin tüm gevşekliğini aile bağlarının yıkılmasının boyutuyla tanımladı. Turgenev, Rus edebiyatında bu konuyu kendi yöntemiyle araştıran ilk kişilerden biriydi; Alekseev Milletvekili Turgenev ve çağdaşları. - M., 2000. .

Romana baba-oğul Kirsanov arasındaki aile çatışmasının tasviriyle başlayan Turgenev, daha da ileri giderek kamusal ve toplumsal nitelikteki çatışmalara geçiyor. Ancak romandaki aile teması ona özel bir hümanist bakış açısı kazandırıyor. 1850'li ve 60'lı yıllarda “genç kuşak” ve “eski kuşak”, “babalar” ve “oğullar” kavramları çoğu zaman daha ince ama aynı zamanda daha dar siyasi tanımların yerini aldı.

Dobrolyubov bile bunları "Geçen yılın edebi önemsizlikleri" makalesinde kullandı. Toplumsal ilişkilerin evrensel temelini yakalayarak toplumsal mücadele anlayışına çok özel bir renk kattılar. Sonuçta, aile yaşamının ahlaki içeriği medeniyet tarafından yok edilmez; hiçbir sosyal, politik, devlet ve insanın bir arada yaşamasının diğer daha karmaşık biçimleri onu absorbe etmez, yalnızca karmaşıklaştırır. Çok eski zamanlardan beri daha geniş insan topluluklarının gücünü ve dayanıklılığını doğruladılar. İnsan toplumunun orijinal hücresi ile daha geniş siyasi örgüt arasındaki iç bağlantı, ulusal devlet birliğinin dünyanın birçok dilinde Alekseev Milletvekili Turgenev ve çağdaşları tarafından belirtildiği vatan, anavatan kelimelerinde açıkça ifade edilmektedir. - M., 2000. .

Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanında anlattığı çatışma elbette aile alanlarıyla sınırlı değil. Ancak köy topluluğundaki, entelijansiya çevrelerindeki ve Rus devletindeki sosyal kriz, aslında insanlar arasındaki ilişkilerde "kayırmacılığın" ihlaliyle doğrulanıyor. Çatlak o kadar derinleşti ki varoluşun doğal temellerine dokundu ve Rusya'da yaşanan bölünmenin ciddiyetini doğruladı.

"Babalar ve Oğullar" finalinde her iki düşman da kendi yöntemleriyle ölüyor: Pavel Petrovich - ruhsal olarak, Evgeny Bazarov - fiziksel olarak. Her ölenin trajik olmadığı biliniyor. Manevi veya sosyal önemini kaybetmemiş bir kişinin veya olgunun ölümü trajiktir. Bu açıdan bakıldığında hem yeni hem de geçerliliğini yitirmiş bir sosyal olgu trajik olabilir.

Trajik teorisinin modern bir araştırmacısı olan Yu, "Yeni, eskinin güçlerine karşı mücadele etme ihtiyacı, gelişimin belirli bir tarihsel aşamasında zaferin imkansızlığıyla çatışırsa trajedi yaşar..." diye yazıyor. B. Borev şöyle devam ediyor: “Ancak yeninin ölümünün yalnızca trajik olabileceğini düşünmek yanlış olur.

Eski sınıfın trajedisi mümkündür, örneğin, yeni ortaya çıkan sınıfla mücadelede, gelişmeye yönelik içsel olanaklarını henüz tamamen kaybetmeden ve henüz kendini tamamen sona erdirmeden yok olursa... Son olarak, bir trajedi Bu, sınıflarının tarihsel başarısızlığını ve felaketini anlayan, ancak bundan kopacak gücü bulamayan veya yeni bir hayata giden yolu bulamayan eski sosyal sistemin en önde gelen temsilcileri için mümkün" Borev Yu. B. Hakkında trajik - M., 1961. .

Yu.B. Borev, araştırmacıları, eskinin trajedisi olasılığını dışlayan, modası geçmiş tarihsel güçlerin ölümü meselesinin basitleştirilmiş bir anlayışına karşı haklı olarak uyarıyor. Yaşamda ve sanatta, ölmekte olan ama muzaffer yeninin, tarihsel arenayı terk eden eskiye duyulan sempatiyi dışlamadığı trajik durumlar olabilir. Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanında da benzer bir şey oluyor.

Turgenev'in romanının sonucu, kötülerin cezalandırıldığı ve erdemlilerin ödüllendirildiği tamamen ahlaki bir sonuca benzemiyor.

"Babalar ve Oğullar" ile ilgili olarak, yazarın koşulsuz sempatisinin veya eşit derecede koşulsuz antipatilerinin kimin tarafında olduğu sorusunun tipik formülasyonunun meşruiyeti ortadan kalkıyor: burada özel bir ahlaki duruma yol açan dünyanın trajik durumu tasvir ediliyor bu kategorik soruların anlamını yitirmesiyle bağlantılı olarak. Puşkin, bir yazarı kendisi üzerinde tanıdığı yasalara göre yargılamanın gerekliliğinden bahsetti Lebedev Yu.V. Turgenev / Yu.V. Lebedev. - M.: Mol. Muhafız, 1990. - 607 s. - (Olağanüstü insanların hayatı: ser. biogr.; 706). .

Turgenev'in romanıyla ilgili olarak bu ilke kural olarak ihlal edildi. Yazara yönelik çağdaş eleştiri, çatışmanın niteliksel doğasını hesaba katmadan, kaçınılmaz olarak şu veya bu öznel tek taraflılığa doğru saptı. Turgenev'in "babaları" bir dereceye kadar haklı kaldığından, göreceliğini gözden kaçırarak haklılığını kanıtlamaya odaklanmak mümkün hale geldi.

3. Bir nihilistin gücü ve zayıflığı. Tartışmanın ana karakterlerinden biri olarak Bazarov hakkında fikirler

Romanın ilk bölümünde Bazarov nispeten bütünleyici bir kişidir. Halkın temel ihtiyaçlarını bildiğinden ve geri çekilme yönünün halkın çıkarlarına hizmet edeceğinden emindir. Pavel Petrovich'e, "Yönümü kınıyorsunuz" diyor, "ama bunun benim için tesadüfi olduğunu, adına bu kadar savunduğunuz halkın ruhundan kaynaklanmadığını size kim söyledi?" Ve Arkady Bazarov ile yaptığı bir konuşmada doğrudan şöyle diyor: "Bir Rus'un tek iyi yanı, kendisi hakkında çok kötü bir fikre sahip olmasıdır." Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Bazarov'un zihniyetinde, ulusal karakterin tipik nitelikleri gerçekten ortaya çıkıyor: Rus halkının gözünde her zaman komik ve sıkıcı olan aşırı coşkuya güvensizlik, keskin bir eleştirel öz değerlendirme eğilimi.

Turgenev'in romanının kahramanı, Rus ruhunun bu yönünü en eksiksiz ve tutarlı bir şekilde somutlaştırıyor. Ancak aşırıya kaçıldığında tam tersine dönüşür. Örneğin Bazarov, Rus köylülerinin önemli bir kısmının onun görüşlerini anlamayacak olmasından hiç utanmıyor. Kendisinin de anladığı şekliyle halkın yararına, bu köylülere karşı çıkmaya ve hatta belki de tüm halkla iyi geçinmeye hazır. Bazarov'un inkarlarının kahramanca gücü, despotik keyfiliği dışlamaz.

Bazarov insanları ve Anavatanı seviyor. Bazarov, yalnızca soyluların iradesine değil, aynı zamanda halkın iradesine de karşı çıkmaya, eğer beklenen devrimci güce ve bilince sahip değilse, halkı despotik bir şekilde özgürlüğe yönlendirmeye hazırdır. Pavel Petrovich, nihilistlere, "Son olarak, unutmayın beyler, güçlü," diye mantık yürütüyor, "siz sadece dört buçuk kişisiniz ve en kutsal inançlarını ayaklarınızın altında çiğnemenize izin vermeyecek milyonlarca insan var." seni ezecek!” - "Seni ezerlerse, öyle olur" dedi Bazarov. "Bunu sadece büyükanne ikide söyledi." Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Kukshina, Sitnikov'u Domostroyevski'ye sempati duymakla suçladığında: "Elinizde bir kırbaç olmalı" diye yanıt verir Bazarov sebepsiz değil: "Kırbaç bir iyiliktir." Arkady Bazarov'la yaptığı bir sohbette babasının benzer eylemlerini teşvik ettiğini hatırlayalım: “... Geçen gün istifa eden köylülerinden birinin kırbaçlanmasını emretti - ve bunu çok iyi yaptı; bana öyle bakma. dehşet... çünkü o bir hırsız ve bir ayyaş. O en kötüsü." Pisarev, Turgenev'in kahramanının mantığını mizahsız bir şekilde, "Oyulmuş konuda" açıkladı, "düşünce süreci gerçekten gerçekleşiyor... Onda kendini koruma duygusu rafine edilmiş", bu da "her şeyin ilk sebebini oluşturuyor" İnsanlığın ilerlemesi” G. B. Kurlyandskaya.Romancı Turgenev'in yöntemi ve üslubu. -Tula: 2004.

.

Böylece, Bazarov'un güzel yürekli idealleştirmeden yoksun, halka yönelik eleştirel tutumu, belirli bir despotizme yansıyor, ancak serflikten değil, nihilist türden. Bu despotizm, halkın geri kalmışlığına ve teslimiyetine duyulan derin acı duygusunun eşlik ettiği, aşkın diğer yüzüdür.

Pleb Bazarov'un güçlü ellerinde aynı zamanda kahramanca bir "kulüp" var - doğa bilimleri bilgisi. Kahraman onların ezici ve yenileyici gücüne inanır. Pavel Petrovich boşuna ironi yapıyor: "İlkelere inanmıyor ama kurbağalara inanıyor." Bazarov ironisini ciddiye almadı. Kirsanov'un sözleri, Bazarov'un savunucusu Pisarev tarafından alınacak ve "yayılmış bir kurbağaya duyulan en derin saygı ve ateşli sevgi" hakkındaki ünlü paradoksu dile getirecek. "Rus halkının kurtuluşu ve yenilenmesi tam olarak burada, kurbağanın kendisinde yatıyor."

Doğa biliminin gerçekleri halkın elinde, idealist felsefeye ve resmi ideolojiye karşı mücadelede güçlü bir silah, hem yüce hayallere hem de köylü cehaleti ve batıl inançlara karşı sağlıklı bir panzehirdi. Devrimci gençlik, onlara güvenerek, devlet iktidarının ideolojik temellerini ve serfliği kutsallaştıran resmi kilisenin otoritesini yıktı. Materyalist Bazarov, Pavel Petrovich ile yaşadığı anlaşmazlıklarda, aristokrat Kirsanov'un söylemekten bile korktuğu şeyi - Tanrı'ya olan inancı - reddediyor. Doğa bilimlerinin başarıları, devrimci yadsıma duygusunu destekledi.

19. yüzyılın ortalarında doğa bilimlerindeki ilerleme baş döndürücüydü. O zamanlar pek çok kişiye, onların yardımıyla yalnızca doğal düzenin yanı sıra sosyal, ahlaki ve estetikle ilgili tüm sorunları nihayet çözmenin mümkün olduğu görülüyordu. Doktor Bazarov'un inkarlarında, soyut felsefede ve şiirsel fantezilerde aşırı, asil ve aristokrat bir şeyler gören sıradan bir demokratın ciddi görüşü galip geldi.

Romanın başında Bazarov, Almanlardan gizlemediği bir saygıyla söz ediyor: "Oradaki bilim adamları verimli insanlardır", "Almanlar bu konuda bizim öğretmenlerimizdir." Ve sonra halkın hayatı, kavak korusunun yakınındaki bataklıktaki bir köylü çocuğunun ağzından Bazarov'a şaşkın bir soru sorar: "Kurbağalara ne için ihtiyacınız var usta?" "Ama şu," diye yanıtladı Bazarov ona... "Kurbağayı yayacağım ve içinde neler olduğuna bakacağım; ve sen ve ben aynı kurbağa olduğumuz için, sadece ayaklarımızın üzerinde yürüyoruz, ben' İçimizde neler olup bittiğini de bileceğiz." Turgenev Babalar ve Oğulları. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Genellikle bu sahnede Bazarov'un muzaffer demokrasisini, sıradan insanlarla iyi geçinme yeteneğini, modern doğa biliminin gerçeklerini anlaşılır bir şekilde sunma konusundaki imrenilecek yeteneğini görüyorlar. Ancak sahnenin anlamı daha derin ve gizli bir şekilde ironiktir. Köylü çocukları Bazarov'la aynı fikirde değiller: Onun açıklığı ve sadeliğindeki bir şey onları korkutuyor. "Vaska, dinle, usta senin ve benim aynı kurbağa olduğumuzu söylüyor. Bu harika." Kafası keten kadar beyaz olan, dik yakalı gri bir Kazak ceketi giyen ve yalınayak olan yedi yaşlarında bir çocuk olan Vaska, "Onlardan korkuyorum, kurbağalar" dedi. "Neyden korkuyorsun? Isırırlar mı?" - “Peki, suya girin filozoflar” dedi Bazarov." Turgenev Babalar ve Oğullar. - M .: Çocuk Edebiyatı. - 2002. - 302 s.

. Ve çocukların gerçekten de küçük bilgeler olduğu ortaya çıktı. Zeki ve ayık bir çocuk olan "filozof", Bazarov'un insanların kurbağalarla benzerliği konusundaki akıl yürütmesinin tuhaflığını hissetti. Etkilenebilir bir çocuk olan Vaska da duygusal olarak aynı fikirde olmadığını ifade etti.

Kaba materyalistlerin büyük hatası, insan bilincinin doğası, temel, fizyolojik olanlara indirgenmiş zihinsel süreçlerin özü hakkında basitleştirilmiş bir fikirdi: karaciğer safra salgıladığı gibi beyin de düşünceyi salgılar. Estetik, sosyal, ahlaki olguların, felsefi ve ideolojik kavramların kökeni ve özü, fizyoloji yasalarına tam uygun olarak incelenmiştir. Halkın elinde, ince duygulara ve soyut felsefeye, "saf sanata" ve bilimdeki idealizme karşı güvenilir bir belaydı.

Sanatı reddeden Bazarov'un faydacı görüşüne göre her şey saçmalık değildir. Edebiyata yönelik dar lonca tutumunun Rus topraklarında kök salmaması ve ülkemizde resmi deney tutkusunun boş bir eğlence olarak görülmesi, Rus Bazarov'ların hatırı sayılır bir değeridir. Sanata yönelik nihilist yaklaşımda, edebiyatın günün konusuyla ve insanlığın toplumsal yaşam pratiğiyle bağlantısını reddeden Rus liberallerinin estetiğine karşı bir miktar sağlıklı protesto vardı. Bazarov'un "para kazanma sanatına" yönelik saldırılarında, sonuçsuz, özellikle de hakların olmadığı, fakir, okuma yazma bilmeyen, ancak yaşamda doğru yollar arayışına takıntılı bir ülkede derin toplumsal ayaklanmaların yaşandığı bir çağda ahlak dışı olan estetikçiliğe bir meydan okuma var. .

Bütün bunlar doğrudur. Ancak doğa bilimlerinin nihilist gençliğin elindeki darbeleri o kadar yıkıcı oldu ki, birçok hayati kültürel olgu sorgulanmaya başlandı. Bu nedenle Turgenev'i demokrasiye sanata karşı çok kaba bir tutum atfetmek ve dolayısıyla halk imajını karikatürize etmekle suçlamak yersizdir.

Bazarov neden "yaşlı adamlar" Kirsanov'ları küçümsüyor? Açıkçası, iş adamı ve pratik bir adam, baştan sona bir demokrat, efendi kadınlıktan, aşırı kültürel karmaşıklıktan, karakterin içsel gevşekliğinden, yanıltıcı çıkarlardan, yaşamın pratik ihtiyaçlarıyla bağlantılardan yoksun bırakılmasından tiksiniyor. Bazarov'un "lanetli barçuklara" duyduğu öfkede bir parça ciddi toplumsal gerçek var, özellikle de bu "barçuklar" Bazarov'la yarı yolda buluşmamakla kalmıyor, onun pleb gururunu da esirgemiyor, aynı zamanda kasıtlı olarak çıplaklara tuz sürüyorlar. yara. Pavel Petrovich'in kaba şakaları (Bazarov'un çantasında sülükler var mı ve kurbağa mı yiyor) kahramanı küçük düşürüyor.

Bazarov borçlu kalmıyor. Ayrıca yaşlı Kirsanovlar arasındaki lordluk özelliklerini patolojik bir olgu, fizyolojik bir aşağılık olarak ele alıyor: "Onların kendi içlerinde sinir bozucu bir sinir sistemi geliştirecekler... yani denge bozuldu." Üstelik Bazarov, Kirsanov kardeşleri yalnızca fiziksel olarak yozlaşmış barçuklar oldukları için değil, aynı zamanda "yaşlı adamlar" oldukları için de küçümsüyor. Genel olarak onun bakış açısına göre "yaşlılar" emekli insanlardır, onların "şarkıları bitti." "Her şeyi biçmeye" karar veren Bazarov, "kendini yere serer" ve ebeveynlerine şu standartla yaklaşır: "Olağanüstü canlılık!" “Çok komik, yaşlı bir adam ve çok nazik... Çok konuşuyor.” Bazarov "babalara" karşı bu küstahlığı, bu yukarıdan omuz sıvazlamayı, bu küçümseyici onayı - "canlılığı" nereden alıyor?

Yaşlılığa saygısızlık, Bazarov'un insan doğasına ilişkin dar antropolojik görüşünün sonucudur; sevilen birinin gizemli gözlerinin, bir erkek ile bir kadın arasındaki "gizemli ilişkinin" inkarına eşdeğer bir olgu. İnsan ahlakı ve kültürüne ilişkin bu görüş, sosyal fenomenlerin biyolojikleşmesine, fizyoloji ile sosyal psikoloji arasındaki niteliksel farklılıkların silinmesine yol açtı Byaly G.A. Turgenev ve Rus gerçekçiliği. - M.-L.: Sovyet yazar, 1962.

.

Bazarov, yalnızca yaşlılığa saygıyı bir önyargı olarak adlandırmaya hazır değil, aynı zamanda sadece ebeveynleriyle de "ayrılmak" istemiyor. Aşk duygusunun manevi karmaşıklığını romantik bir saçmalık olarak görüyor: "Hayır kardeşim, bunların hepsi ahlaksızlık, boşluk!.. Biz fizyologlar bunun nasıl bir ilişki olduğunu biliyoruz. Gözün anatomisini inceliyorsunuz: nerede? bu gizemli bakış, dediğiniz gibi, romantizm mi, saçmalık mı, çürüklük mü, sanat mı?”

Bazarov'un görüşlerinin bu aşırılıkları genellikle Turgenev'in liberalizmine, yazara yabancı bir görüş sisteminin bilinçli olarak kabalaştırılmasına atfedilir.

Ve yine de, dünya görüşündeki bariz nihilist ve kaba-materyalist maliyetlere rağmen, Bazarov yazara o kadar yakındı ki Turgenev “Babalar ve Oğullar Hakkında” makalesinde şunları yazdı: “Bazarov'un sanat hakkındaki görüşleri dışında, paylaşıyorum neredeyse tüm inançları" Turgenev I.S. Toplu eserler. - M .: Goslitizdat. - 1961.

. Turgenev, kemikleşmiş resmi dogmalara ve otoritelere karşı çıktığı yaratıcı özgürlük, insanların hayatına karşı eleştirel bir tutum, tek taraflı idealleştirmeye yabancı, kahramanca cesaret ve inançlarını savunmadaki tutarlılığı nedeniyle bir demokrat karakterinden etkilendi.

Ancak onun hakkında yazarı alarma geçiren pek çok şey vardı. Kendine güvenen, gururlu ve cesur olan Bazarov, Rus devrimci demokrasisinin bir kısmının muzdarip olacağı toplumsal hastalığın açık işaretlerini gösterdi. “Bilimcilik”, dünya görüşünün, etiğin, felsefenin ve sanatın yerini alabilecek, görünüşte ilerici ama özünde dogmatik bir bilim inancıdır. Kaba materyalist sonuçları doğa bilimlerinden beşeri bilimlere ve sosyal araştırmalara aktarmak çok ileri gidebilir. "Bir kişinin hayatındaki manevi gerçeklerin görünüşte masum bir şekilde inkar edilmesi, kaçınılmaz olarak trajik sonuçlara yol açan mantıksal bir zincirin yalnızca başlangıcıdır; örneğin sanatın inkar edilmesi, beklenmedik ama doğal olarak, insan varlığının diğer alanlarında yıkıcı ilkelciliğe dönüşür."

Turgenev'in Bazarov'unda da olan buydu: Sanatı ve şiiri reddeden, insanın manevi yaşamını ihmal eden kahraman, o kadar tek taraflılığa düştü ki trajik bir felakete yol açtı.

Romanın başında Bazarov gerçekten evrensel bilgiye sahip bir adamdır: Onun için ne aşkta, ne şiirde, ne doğada, ne insanlarda ne de Rusya'nın tarihi yaşamında sır veya gizem yoktur. Burada bir destansı kahraman olduğunu iddia ediyor; romanın metninin, Sfenks'in bilmecelerini çözen ve Thebes şehrini kesin ölümden kurtaran kahraman Oedipus hakkındaki antik Yunan mitinden uzak bir ipucu içermesi sebepsiz değil. . Bazarov, gizemli, bilinmeyen anlamı ile aşkın, sanatın, doğanın, insanların, Rusya'nın ve genel olarak yaşamın "Sfenks" in gizemlerini ve sırlarını reddediyor. Ancak Pavel Petrovich'le yaptığı düellodan sonra inkarlarının sarsılmaz doğruluğundan şüphe etmeye başladı: "Rus köylüsü, Bayan Radcliffe'nin bir zamanlar hakkında çok konuştuğu gizemli yabancının aynısı." Ama kendini hemen yakalayarak ekliyor: "Onu kim anlayacak? Kendini anlamıyor." Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s.

. Gördüğümüz gibi Bazarov, insanların hayatının sırlarına karşı kayıtsız ve ironik kalıyor. Romantik korku şiiriyle Bayan Radcliffe'e atıf yapılması tesadüfi değil. Romantizm, bildiğiniz gibi, Bazarov ile saçmalık, kokuşmuşluk ve sanatla aynı seviyededir.

Turgenev ile Evgeny Bazarov'un görüşlerini ayıran çizgi burasıdır. Turgenev aynı zamanda toplumu ve köylünün sosyalist içgüdülerini idealleştirmekten de uzaktı. Evgeny Bazarov gibi Turgenev de "kelimenin gerçek ve canlı anlamıyla devrimin ... yalnızca eğitimli sınıfın azınlığında var olduğuna ve eğer kendimizi yok etmezsek bu onun zaferi için yeterli olduğuna" inanıyordu. Ancak kahramanının aksine Turgenev, eleştirel yargılarını asla nihai olarak değerlendirmedi; hayatta öngörülemeyen ve beklenmedik bir sonucun mümkün olduğunu her zaman kabul etti. Duyarlı bir sanatçı olarak bilimsel gerçeklerin mutlaklaştırılmasına ve felsefi sistemlerin dondurulmasına karşıydı.

Sanatçı Turgenev elbette Bazarov'unu soğuk dogmatizmle ve hatta şiirsel yetenek eksikliğiyle suçlamadı. Eğer durum böyle olsaydı Bazarov trajik bir kahraman olmazdı ve kişiliği kararırdı. Bazarov'un trajedisi, yaşamın gizemlerine karşı sağırlıkta değil, içinde gizli olarak yaşayan manevi güçleri bastırma, onları sınırlı olarak anlaşılan bir gerçeğe tabi kılma girişimlerinde yatmaktadır. Bazarov ilk başta kolayca başarılı oluyor: "Aristokratlar" ile sözlü bir turnuva var, kahraman genç ve cesur, kader onu hayatın sırlarıyla buluşturmadı. Ancak kahraman gücüyle ne kadar övünürse, romanda kibirli Bazarov'a yönelik sıkıcı tehditler ve ölümcül uyarılar o kadar sık ​​duyulur.

Pavel Petrovich'in mutsuz aşkıyla ilgili hikaye, aralanmış bir bölüm değil ve sadece yüzeysel bir bakış, bunu Turgenev'in aristokrasiyi suçladığı iddia edilen "ucuz olgunlaşmamışlık" olarak görebilir. Bu hikaye gerçekten derin ve ciddi olmasının yanı sıra geleceğe de yansıtılıyor. Turgenev'in düzyazısının tipik bir özelliği, çeşitli kahramanların karakterleri ve kaderlerindeki sanatsal paralelliktir. Pavel Petrovich'in gençliği bir şekilde Bazarov'unkini anımsatıyor, ancak yalnızca farklı bir ortamda ve diğer zamanlarda.

Gençliğinde Pavel Petrovich, Evgeny Bazarov kadar kendine güvenen ve alaycıydı. Muhteşem bir gelecek ve parlak bir kariyer onu bekliyordu. Ama hayatın kendi nedenleri var, birden her şey değişti, ölümcül aşk bir kasırga gibi geldi, umutları ve planları dağıttı. Düşman kahramanlara gizemli ve tuhaf görüntülerle göründü. Prenses R.'nin anlamsız bir koket olarak ünü güç kazandı ve Odintsova hakkındaki dedikodular şehrin her yerine yayıldı. Her iki kadın kahramanın da aldatıcı görünüşünün arkasında dipsiz bir derinlik vardı. Soğuk bir aristokrat, yaşamın tutkulu güçlerinin öfkelendiği bir kadına aşık oldu. Kader Odintsova'yı asi bir demokratın yanına, endişeli bir kalbe sahip bir kişiye gönderir: Soğuk ruhu derin bir yaşam huzuru içindedir.

Tamamen farklı olan bu iki kadının gizemi aynı: Hem Prenses R. hem de Odintsova kalp unsurunun insanlarıdır, aklın eylemleri üzerinde hiçbir gücü yoktur, onların bireysel "ben"i hayati güçlerin elinde bir oyuncaktır. onları kontrol eden. Prenses R için "Onunla istedikleri gibi oynadılar, küçük aklı onların kaprisleriyle başa çıkamadı" deniyor. "Şüpheleri hiçbir zaman unutkanlık derecesine varmadı ve hiçbir zaman endişeye dönüşmedi... Aslında öyle olmadı' Hiçbir şey istemiyor, her ne kadar ona her şeyi istiyormuş gibi görünse de,” Odintsova hakkında söyleniyor.

Prenses R. ve Odintsova'nın karakterleri, kadın ruhunun ebedi doğal niteliklerine kadar uzanıyor. Bunlar yalnızca “özel” bireyler değil; Roman onların sosyal özelliklerini verir, ancak bunlar kadın kahramanların iç dünyasının tüm karmaşıklığını kapsamaz. Sosyallik yalnızca Prenses R. ve Odintsova'nın dış yaşamını kapsar: birinin laik kaygısızlığı, diğerinin aristokratik katılığı.

Turgenev'in tanımındaki aşk, yaşamın ilk ve belki de en derin sırrıdır. Güzelliği ve trajedisi, anlaşılmaz, ulaşılamaz güzelliğin şiirsel duygusundadır Pavel Petrovich'in Aşkı, onun gizemini anlamaya yönelik tatminsiz, yorgun bir arzudur. Kahraman pek çok şeyi başarır, "zaferlere alışkın olduğundan amacına kısa sürede ulaştı; ancak zaferin kolaylığı onu soğutmadı.

Tam tersine, bu kadına daha da acı verici, daha da sıkı bir şekilde bağlandı; bu kadında, geri dönülmez bir şekilde teslim olduğunda bile, hâlâ kimsenin nüfuz edemeyeceği, değer verilen ve erişilemez bir şey varmış gibi görünüyordu.

Bazarov'un hayatındaki trajik ironi, kahramanın alay ettiği ve reddettiği unsurların, kendi ruhuna ne kadar kararlı bir şekilde hakim olursa, inkarının o kadar tutkulu ve acımasız olması gerçeğinde yatmaktadır. Ancak kahraman ne engelleri ne de sağduyunun sesini hesaba katmak istemez, kendisini neyle tehdit ederse etsin tüm kararlarını sonuna kadar yerine getirir. Bu hoşgörüsüzlük trajik suçluluğun kaynağıdır.

Kader Yevgeny Bazarov'u sınamaya başlamadan önce, romanda nadir bir doğa ve şiir anlayışına sahip olan Nikolai Petrovich adına onun açık sözlülüğüne yönelik sitemler bir kez daha duyulacaktır. Daha önce de söylediğimiz gibi, Nikolai Petrovich, romanın ilk bölümünün tamamı boyunca Pavel Petrovich'i Bazarov ve Arkady'ye aşırı saldırılardan uzak tutmak için onunla mantık yürütmeye çalışıyor.

Ölen annesiyle yaşadığı kavgayı hatırlıyor, kendisini ve erkek kardeşini "babalar" ve "çocuklar" arasındaki kavgaların kaçınılmaz ve ebedi olduğuna inandırmak istiyor: "...Ne yapmalı? Hap acı - ama yutmamız gerekiyor" Şimdi sıra bizde ve mirasçılarımız bize şunu söyleyebilir: Sen bizim neslimizden değilsin, hapı yut.” Ne kadar acı olsa da Nikolai Petrovich, çocukların koşulsuz bir sosyal avantaja sahip olduğunu cömertçe kabul ediyor: "Gençlik mi? Hayır: sadece gençlik değil. Bu avantaj, onlarda bize göre daha az soyluluk izinin bulunması değil mi?" Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Ancak nesiller arasındaki çatışmaları hayatın üzücü bir kaçınılmazlığı olarak kabul eden Nikolai Petrovich, şiirin reddedilmesini, sanata, doğanın güzelliğine kayıtsız kalmayı adil kabul edemez. "Ve sanki insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak istiyormuş gibi etrafına baktı. Zaten akşam olmuştu; güneş, bahçeden yarım mil uzakta bulunan küçük bir kavak korusunun arkasında kaybolmuştu: gölgesi, hareketsiz tarlaların üzerinde sonsuz bir şekilde uzanıyordu. Bir köylü, beyaz bir atın üzerinde koru boyunca karanlık, dar bir yol boyunca tırıs gidiyordu; gölgeler içinde gitmesine rağmen, omzundaki parçaya kadar açıkça görülebiliyordu; at hoş ve net bir şekilde parladı, güneş ışınları yanlarından koruya tırmandı ve çalılıkların arasından geçerek kavakların gövdelerini o kadar sıcak bir ışıkla yıkadı ki, çam ağaçlarının gövdeleri ve yaprakları gibi oldular. neredeyse maviye döndü ve üzerinde, şafaktan hafifçe kırmızılaşmış, soluk mavi bir gökyüzü yükseldi. Kırlangıçlar yükseklerde uçtu; rüzgar tamamen dondu; gecikmiş arılar leylak çiçeklerinde tembel ve uykulu bir şekilde vızıldadı; tatarcıklar, yalnız, uzaklara uzanan bir sütunun üzerinde bir sütunun etrafında koşturdular. şube. "Ne güzel, Tanrım!" diye düşündü Nikolai Petrovich ve en sevdiği şiirler dudaklarına çıktı; Arkady'yi hatırladı - ve sustu ama oturmaya devam etti, yalnız düşüncelerin hüzünlü ve neşeli oyununa kendini kaptırmaya devam etti" Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Bazarov'un "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun işçisidir" aforizmasında, asil romantik coşkuya karşı aktif, ustanın hayata karşı tutumunun gerçeği vardır. Ancak bu gerçek, daha düşük doğal seviyelerde (kimya, fizyoloji, doğal seçilim ilkeleri) işleyen yasaların mutlaklaştırılması ve Bazarov'un yardımıyla her türlü sorunla kolayca başa çıkabileceği evrensel bir ana anahtara dönüştürülmesiyle bariz tek taraflılığa dönüşür. bilmeceler ve varoluşun sırları.

Aşk yoktur, yalnızca fizyolojik çekim vardır, doğada güzellik yoktur - yalnızca her şeyin oluştuğu tek bir maddenin kimyasal süreçlerinin sonsuz döngüsü vardır: taşlar, bitkiler, hayvanlar ve insanlar. Bir tapınak olarak doğaya yönelik romantik tutumu reddeden Evgeny Bazarov, ruhsuz bir doğal atölyenin alt temel güçlerinin köleliğine düşüyor: "Hey! İyi bir karınca yarı ölü bir sineği sürüklüyor. Çek onu kardeşim, sürükle onu! Don 'Çabaladığı gerçeğine bakın, onu kullanın çünkü bir hayvan olarak sizin, kendine zarar veren kardeşimiz gibi şefkat duygularını tanımama hakkına sahipsiniz!' Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s. .

Bazarov, hayatın acı bir anında, insanda yaşayan şefkat duygusunu doğanın doğal kanunlarının inkar ettiği korkaklık, zayıflık olarak değerlendirme eğilimindedir. Ve burada derinden yanılıyor. Sonuçta, fizyolojik yasaların gerçeğinin yanı sıra başka bir gerçek daha var - insanın ruhsallaştırılmış doğasının gerçeği. Ve eğer kişi doğanın atölyesinde işçi olmak istiyorsa, doğanın en yüksek düzeyde bir atölye değil, bir tapınak olduğu gerçeğini hesaba katmalıdır.

Nikolai Petrovich'in rüyaları, yalnız düşüncelerin hüzünlü ve neşeli oyunu, Bazarov'un insana ve doğaya bakışının ayakları yere basan doğasına doğrudan bir meydan okumadır. Rüyalar basit bir eğlence değil, ne kadar romantik açıdan cüretkar görünürse görünsün, hayal gücü gökyüzüne ne kadar uçarsa uçsun, doğal bir insan ihtiyacıdır. Hayal etme eğilimi, insan ruhunun yaratıcı gücünün güçlü tezahürlerinden biridir ve bizi doğanın tapınağında çalışmaya, ilk bakışta en fantastik umutların pratik olarak uygulanmasına motive eder.

Yalnızlık saatlerinde geçmişi şaşırtıcı derecede somut bir netlik ve yaşam dolgunluğuyla yeniden canlandıran insan hafızasının doğal gücü şaşırtıcı değil mi?! Bir kişinin her bireysel yaşamın geçiciliğinden duyduğu derin tatminsizlik adil ve meşru değil mi: "Ama" diye düşündü Nikolai Petrovich Kirsanov, "o tatlı, ilk anlar, neden sonsuz, ölümsüz bir hayat yaşamasınlar?" Düşüncesini kendi başına anlamaya çalışmadı ama o mutlu zamanı anılardan daha güçlü bir şeyle korumak istediğini hissetti; Meryem'inin yakınlığını yeniden hissetmek, onun sıcaklığını ve nefesini hissetmek istiyordu..." Turgenev Babalar ve Oğulları. - M.: Çocuk Edebiyatı. - 2002. - 302 s.

Güzelliğin ve uyumun, sanatsal hayal gücünün, sevginin ve sanatın güçlü güçleri Bazarov'un yolunda işte böyle duruyor. Turgenev'in romanının on birinci bölümünde bu güçler Bazarov'a son bir uyarıda bulunur: "Ah, eğer Bazarov o zamanlar içinde neler olduğunu bilseydi ona nasıl da gülerdi! Arkadiy bizzat onu kınardı. O, kırk dört yaşındaydı." - yaşında bir tarım uzmanı ve sahibi olan bir adam, Gözyaşları geldi, sebepsiz gözyaşları; çellodan yüz kat daha kötüydü." "Güldüğünüz şeye hizmet edeceksiniz - bu yaşam bilgeliğinin acı fincanı Evgeny Bazarov, Lebedev Yu.V. Turgenev / Yu.V. Lebedev'i tam olarak içmeye mahkumdur. - M.: Mol. Guard, 1990. - 607 pp. - (Olağanüstü insanların hayatı: ser. biogr.; 706).

ÇÖZÜM

Turgenev'in “Babalar ve Oğullar”, toplumsal çatışmalara ağırlık veren sosyo-psikolojik bir romandır. Eser, ana karakter olan sıradan Bazarov ve diğer karakterlerin karşıtlığı üzerine inşa edilmiştir. Bazarov ile diğer karakterler arasındaki çatışmalarda kahramanın ana karakter özellikleri ve görüşleri ortaya çıkıyor.

Bazarov'un ana düşmanı Pavel Petrovich Kirsanov'dur. Bazarov'un Kirsanov ailesinin evine gelmesinden hemen sonra aralarında bir çatışma başlar. Zaten portre özellikleri bunların tamamen farklı insanlar olduğunu gösteriyor. Yazar, Bazarov ve Pavel Petrovich'in görünüşünü anlatırken, esas olarak izleyicinin G.A. Byaly izlenimi için tasarlanmış ayrıntılı bir portre kullanıyor. Turgenev ve Rus gerçekçiliği. - M.-L.: Sovyet yazar, 1962. .

"Babalar ve Oğullar" romanında ana rol, diyalog yoluyla ortaya çıkan siyasi anlaşmazlıklar tarafından oynanır. Yazar, ideolojik mücadeleyi yansıtmayı ve zamanının güncel sorunlarını farklı bakış açılarından vurgulamayı diyalogun yardımıyla başardı. Diyalog aynı zamanda ana karakteri karakterize etmenin de önemli bir yoludur. Pavel Petrovich, Arkady, Odintsova ile yapılan diyaloglarda kahramanın görüşleri ve karakteri ortaya çıkıyor.

Böylece romanın tüm sanatsal araçları, türün özgünlüğüne tabi kılınır ve ideolojik içeriğini ortaya çıkarmayı amaçlar. Yazarın karakterlerine karşı tutumu tamamen karmaşıktır. Turgenev'in çocukları cezalandırmak isteyen babaları kırbaçladığı zaten belirtilmişti. Ancak dikkat çekici bir şekilde göstermeyi başardığı en önemli şey, eski bilinç biçimlerinin yenileriyle değiştirilmesi, "İleri!" kelimesini ilk söyleyen insanların trajik durumuydu.

KULLANILAN REFERANSLARIN LİSTESİ

1. Alekseev M.P. Turgenev ve çağdaşları. - M., 2000.

2. Batyuto A.I. DIR-DİR. Turgenev bir romancıdır. - L.: 1999. - 122 s.

3. I. S. Turgenev ile ilgili literatür bibliyografyası // Ed. L.N. Nazarova, M.S. Alekseeva. - St.Petersburg: 2001.

4. Borev Yu.B. Trajik hakkında. - M., 1961.

5. Byaly G. Turgenev'in Romanları // Turgenev I.S. Babalar ve Oğullar - M.: Çocuk Edebiyatı, 1990. - 160 s.

6. Byaly G.A. Turgenev ve Rus gerçekçiliği. - M.-L.: Sovyet yazar, 1962.

7. Turgenev'in Hayatı // Zaitsev B. Uzak. - M., 1991.

8. Turgenev'in hayatı ve eseri: yanıyor. biyogr. / BİR. Redkina. - M.: Halkların Dostluğu, 2000. - 221 s.

9. Clement M. K. I. S. Turgenev'in hayatı ve çalışmalarının kroniği. - M.; L., 1934.

10. Kurlyandskaya G. B. Romancı Turgenev'in yöntemi ve üslubu. -Tula: 2004.

11. Lebedev Yu.V. Turgenev / Yu.V. Lebedev. - M.: Mol. Muhafız, 1990. - 607 s. - (Olağanüstü insanların hayatı: ser. biogr.; 706).

12. I. S. Turgenev'in (1818-1858) hayatı ve çalışmalarının kroniği / Comp. N. S. Nikitina. - St.Petersburg, 1995.

13. Lotman Yu.M. Lise için Rus edebiyatı ders kitabı. - M .: “Rus Kültürünün Dilleri”, 2000. - 256 s.

14. Turgenev I.S. Derleme. - M.: Goslitizdat. - 1961.

15. Turgenev Babalar ve Oğullar. - M.: Çocuk edebiyatı. - 2002. - 302 s.

16. Turgenev I. S. Favoriler. Romanlar. - M.: Sinerji. - 2002. - 528 s.

17. Shatalov S.E. I.S. Turgenev'in sanatsal dünyası. - M.: 2003. - 212 s.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

I.S.'nin fikri ve çalışmalarının başlangıcı. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı. Romanın ana figürü olan Bazarov'un temeli genç bir taşra doktorunun kişiliğidir. Sevgili Spassky'deki işimi bitiriyorum. "Babalar ve Oğullar" romanı V. Belinsky'ye ithaf edilmiştir.

sunum, 20.12.2010 eklendi


Yeni bir halk figürünün - devrimci bir demokratın - ortaya çıkışının tarihsel gerçeğinin analizi, onun edebiyat kahramanı Turgenev ile karşılaştırılması. Bazarov'un demokratik hareket ve özel yaşamdaki yeri. "Babalar ve Oğullar" romanının kompozisyon ve olay örgüsü yapısı.

özet, 07/01/2010 eklendi


I.S.'nin romanındaki sembolün kavramı, çeşitleri ve anlamı. Turgenev "babalar ve oğulları". İsmin sembolizmi. Müsrif oğul benzetmesi olay örgüsünün anahtar metni ve ana anlamsal ana motifidir. Arsa inşaatının eşmerkezli ilkesi. Romanın imgelerinde ölümsüzlük.

özet, 11/12/2008 eklendi


Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında kuşakların ve görüşlerin yüzleşmesi, eserin görselleri ve gerçek prototipleri. Romanın ana karakterlerinin portre tasviri: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkady, Sitnikov, Fenechka, yazarın tavrının bir yansıması.

özet, 26.05.2009 eklendi


I.S.'nin biyografisi Turgenev. "Rudin" romanı, asil aydınların halka karşı tutumuyla ilgili bir tartışmadır. "Soyluların Yuvası"nın ana fikri. Turgenev'in devrimci duyguları - "Havvada" romanı. "Babalar ve Oğullar" romanla ilgili bir polemiktir. Turgenev'in yaratıcılığının önemi.

özet, 06/13/2009 eklendi


Ivan Sergeevich Turgenev, Babalar ve Oğullar romanıyla Rus toplumunu yeniden birleştirmek istedi. Ama tam tersi bir sonuç aldım. Tartışmalar başladı: Bazarov iyi mi kötü mü? Bu tartışmalardan rahatsız olan Turgenev, Paris'e gitti.

makale, 25.11.2002'de eklendi


Romanın bilimsel anlayıştaki türü, I.S.'nin metapoetiğinde. Turgenev, oluşumu. Bir yazarın kodu olarak metapoetik. I.S.'nin edebi-eleştirel faaliyeti. Turgenev metapoetik kaynağı olarak. I.S.'nin eserlerinde roman türünü belirleme kriterleri. Turgenev.

tez, eklendi: 06/06/2009


I.S.'nin romanındaki karakterler arasındaki ilişki. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Romandaki aşk satırları. Ana karakterler - Bazarov ve Odintsova arasındaki ilişkide aşk ve tutku. Romanda kadın ve erkek imgeleri. Her iki cinsiyetten kahramanlar arasında uyumlu ilişkilerin koşulları.

sunum, 15.01.2010 eklendi


Evgeny Bazarov, demokratik ideolojinin ana ve tek temsilcisi olarak. "Babalar ve Oğullar" planının soyluluk karşıtı çizgisi. Turgenev'in romanında liberal toprak sahiplerinin ve halk-radikallerinin özellikleri. Pavel Petrovich Kirsanov'un siyasi görüşleri.

özet, eklendi: 03/03/2010


Romanın ana karakteri Evgeny Bazarov'un dünya görüşü ve idealleri. Görüntü teknikleri I.S. Turgenev'in kahramanlarının ruhsal deneyimleri ve onlarda çeşitli duyguların ortaya çıkışı ve gelişimi. Yazarın karakterlerin psikolojik durumlarının özünü tanımlama yöntemi.

Turgenev'in romanlarının kahramanları sıklıkla yeni neslin temsilcileri oldu. Bu yazar büyük sosyal ve politik değişimlere karşı inanılmaz bir hassasiyet gösterdi. Ancak Turgenev'in üslubunun bu özelliği bugün bile kitabının geçerliliğini ortadan kaldırmaz. Sonuçta tarih bildiğimiz gibi tekerrür ediyor. Ve babalar ile çocuklar arasındaki çatışma her zaman geçerlidir.

Nihilist fikirler

Nisan 1860'ta Turgenev bir kez daha Fransa'ya gitti. Küçük Soden kasabasında materyalist filozofların eserlerini inceledi. Altmışlı yıllarda birçok genç doğa bilimlerine ilgi gösterdi. Turgenev, Dobrolyubov'un yazarın son derece nihilist görüşler ifade ettiği makalesinden rahatsız oldu.

Gençler yaşlılardan daha akıllıdır; genç eleştirmenin satır aralarında görünen fikir tam da budur. Dobrolyubov ile Turgenev arasındaki yazışmalarda şiddetli bir tartışma gelişti. Dahası, tartışma öncelikle insan varlığının temel kategorileriyle - aşk ve ölüm - ilgiliydi.

Romanın fikri

Aşk yok ama fiziksel çekim var. Doğanın hiçbir güzelliği yoktur, ancak kimyasal süreçlerin sonsuz bir döngüsü vardır. Sanatta manevi bir zevk yoktur, yalnızca sinirlerin fizyolojik tahrişi vardır. Gençler babalarının kadim ideallerini hemen reddederler. Şüphe edilemeyecek tek şey madde ve kuvvettir. Ancak bazı nedenlerden dolayı, zihinsel olarak sağlıklı tek bir kişi ölümü hayal etmez ve herkes sevmek ve sevilmek için çabalar. Bu tür düşünceler yazarı rahatsız etti ve babalar ve çocuklar arasındaki çatışma temasının başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde ortaya çıktığı roman onlardan doğdu.

Yaratılış tarihinden

Yazar gençlik ve yaşlılık arasındaki ilişki üzerinde çok düşündü. Aralarındaki bağlantı nedir? Turgenev, babalar ve oğullar arasındaki çatışmayı kendi deneyimlerine dayanarak analiz etti. Romanda tasvir edilenlere benzer anlaşmazlıklar, kendisi ile yetişkin kızı Polina arasında giderek daha fazla ortaya çıktı.

1866'da Turgenev Londra'da Herzen ile buluştu. Eski dostların sohbeti ağırlıklı olarak Sovremennik dergisi üzerineydi. Ve her şeyden önce, Çernişevski ve Dobrolyubov'un kırklı yaşlardaki insanlara karşı hoşgörüsüz tutumu hakkında. Bu konuşmalar, babalar ve çocuklar arasındaki çatışmayı konu alan bir romanın yaratılması için son itici güç oldu. Turgenev bu konuya daha önceki çalışmalarında, yani “Asil Yuva” da değinmişti. "Babalar ve Oğullar"da daha önce edebiyatta bulunmayan bir imaj yarattı.

Yeni kahraman

1860 yılında Turgenev yeni bir roman üzerinde çalışmaya başladı. İlk günlerde, düşüncelerinde belli belirsiz bir kahraman imgesi belirdi; doğal bilimsel keşiflerin insandaki her şeyi açıklayabileceğine inanıyordu. Düzyazı yazarı kasvetli, anlamlı, güçlü, kötü bir figür hayal etti, ama aynı zamanda saf ve samimi. Ve ölüme mahkumdur.

Turgenev, geleceğin eşiğinde duran ama sürekli olarak şimdiki zamanla yüzleşen bir karakter yarattı. Aynı zamanda fikirlerini hayata geçiremeyecek kadar zayıf olduğu ortaya çıkar. Babalar ve oğullar, hümanistler ve nihilistler, Rus soylularının temsilcileri ve halk arasındaki çatışma - tüm bunlar yazara romanı yaratması için ilham verdi.

Turgenev'in düzyazısının özellikleri

Bu düzyazı yazarı, yabancı edebiyatın hem biçimini hem de içeriğini etkiledi. Avrupa kültürüne bağımlı olduğu düşüncesi yanlıştır. Daha doğrusu, 20. yüzyılın Fransız düzyazı yazarları Turgenev'in çalışmalarının etkisi altında yazdılar. “Babalar ve Oğullar” romanı Avrupa'da da popüler oldu. Ancak bu eserin çelişkisi ancak Rusya'da büyümüş olanlar tarafından tam olarak anlaşılabilir.

Turgenev'in romanları, Dostoyevski ve Tolstoy'un kitapları hakkında söylenemeyen ayrıntılı bir ahlak anlayışının yokluğuyla karakterize edilir. Yazarın "Babalar ve Oğullar", "Havvada", "As", "Kaynak Suları" filmlerindeki sesi ilk sırada yer almıyor. Yazar hiçbir zaman okuyucuya kendi fikrini empoze etmemiştir. Turgenev'in tarzının bir diğer özelliği de alt metnin varlığıdır.

Ve son olarak, her zaman çağdaş toplumunun en acil sorunları hakkında yazdı. Dolayısıyla Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında çatışma, farklı bakış açılarına sahip taraftarlar arasında ortaya çıkan çelişkilerden doğuyor. Ve bunun 19. yüzyılın ortalarında Rusya'da yaşanan sosyal ve politik dönüşümlerle doğrudan ilgisi var.

İnsan doğası değişmez

Turgenev'in romanı üzerinde çalıştığı yıllarda hangi siyasi olaylar yaşandı? Decembristler Sibirya'dan iade edildi. Reformlar başladı. Toplumda liberal görüşler ilerlemektedir. Turgenev, olup biten her şeyin yüzeysel olduğunu hemen anladı. Bunlar sadece takip edilecek hiçbir şeyi olmayan konuşmalardır. Nekrasov'un aksine Turgenev'in hiçbir yanılsaması yoktu.

Yazarın hiçbir zaman ilerleme konusunda büyük umutları olmadı. İnsan doğasının değişmez olduğunu anladı. Romanın ana karakteri Evgeny Bazarov, liberal yanılsamalardan tamamen arınmış bir adamdır. Pavel Petrovich Kirsanov'un tutkuyla yürüttüğü boş konuşmalar ona yabancı. Bazarov hiçbir şeye inanmıyor, hiçbir şey istemiyor. Bu derin hayal kırıklığına uğramış bir adam.

Bazarov'un görüntüsü

Bu eserin ana karakteri, Rus edebiyatındaki ilk ikna edici halktır. Kendisi hakkında gururla şunu söyleyen ilk karakter: “Dedem toprağı kazdı.” Turgenev hemen hemen her romanı yeni bir edebi imaj uğruna yazdı. Bazarov uğruna "Babalar ve Oğullar" yaratıldı. Bu karakter yeni bir bilinç türünün tezahürüdür.

"Babalar ve Oğullar" da yazar, daha önce de belirtildiği gibi, temelde yeni bir kahraman yarattı. Dostoyevski'nin Raskolnikov'un imajını kısmen meslektaşından ödünç aldığına dair bir görüş var.

Turgenev'in romanı neyle ilgili?

“Babalar ve Oğullar” romanının politik anlamı, karakteristik özelliği insanlık olan yazarın ana fikrini bir şekilde belirsizleştiriyor. Bu yazar kahramanlarından ahlaki beceriler talep etmedi. "Babalar ve Oğullar" çok derin insani anlamlara sahip bir romandır ki bu oldukça açıktır, ancak Yevgeny Bazarov'un devasa figürü tarafından gölgede bırakılmıştır.

Ana karakter açık sözlü, muhataplarının çoğundan daha akıllı, bu nedenle onlarla iletişim kurmakla ilgilenmiyor. Onun için yaşamak çok zor. Evgeniy babasını seviyor ama onunla diyalog kuramıyor. Arkady'ye bağlı ama onu kızdırıyor. Bazarov başkalarıyla iletişim kurma yeteneğinden tamamen yoksundur. Turgenev'in romanının ana karakteri her şeyi ve her şeyden önce gelenekleri reddediyor. Aşk metaforlarını ve romantik ilişkileri anlamıyor ve bu onun ana trajedisi haline geliyor.

Romanın ana fikri nedir? Belki de gerçek şu ki, nasıl affedileceğini ve sevileceğini bilen kişi mutludur. Son sahnede tasvir edilen manzara, yazarın ana fikrini yansıtıyor: doğa her şeyi fetheder. Kitabın içeriğini yani sonunu hatırlayalım.

Kilisede iki çift evleniyor: Nikolai Petrovich ve Fenechka, Arkady ve Katya. Bu karakterlerin hayatlarında her ne kadar biraz yapmacık olsa da mutluluk var. Pavel Petrovich hâlâ yalnız, bir beyefendiye benziyor. Ama hayatı boş. Sitnikov ve Kukshina, yeni görüşlerin temsilcileri olarak poz vererek gösteri yapmaya devam ediyor.

Nihilist kahraman en az şanslı olanıdır. Fikirlerinden geriye kalan tek şey, yıpranmış yaşlı adamların düzenli olarak gelip ağladıkları ve oğullarının ruhunun dinlenmesi için dua ettiği bir mezar taşıdır. Bu kader herkesi bekliyor. Ancak Bazarov'un gerçekten aşık olacak ya da babasının mutluluğunu anlayacak zamanı yoktu. Materyalist filozofların fikirleriyle suçlanmış olduğundan bunun üstündeydi.

Turgenev'e göre insanın ideali

“Babalar ve Oğullar”da kuşak çatışması diyaloglarla ifade ediliyor. Tüm hikaye boyunca karakterler bitmek bilmeyen tartışmalara giriyor, kendi bakış açılarını savunmaya ve birbirlerine haklı olduklarını kanıtlamaya çalışıyorlar. Bu tartışmayı kim kazanır? Turgenev'in romanını okumayı bitiren okuyucu, çatışmanın çözümünü göremiyor. Ancak eski neslin temsilcisi olan karakterlerden biri hala tartışmayı kazanıyor. Tartışmaya girmemesine rağmen.

Pavel Petrovich yazara saygı duymuyor. Bu, bir kadının aşkıyla ezilen bir adam. Yazar, Kirsanov'un eski sevgilisinin adından bahsetmiyor. Ancak Prenses R'nin Rusya'yı işaret eden bir sembol olduğu yönünde bir görüş var. Pavel Petrovich Kirsanov geleceği olmayan, umudu olmayan bir adam. Bu kahraman sadece 44 yaşında olmasına rağmen. Romandaki ana çatışma öncelikle Pavel Petrovich ile Bazarov arasındaki diyaloglarda ifade ediliyor. Karşıt görüşleri temsil ediyorlar. Romanın sonundan da bildiğimiz gibi, aralarındaki fikri çekişmenin kazananı yoktur.

Turgenev için ideal kişi kesinlikle Bazarov değil. Romanın en çekici ve tatlı karakteri Nikolai Petrovich Kirsanov'dur. Çok sevdiği bir oğlu, çok sevdiği bir kadını var. Şiir okuyor ve çello çalıyor. Nikolai Petrovich nasıl yaşanacağını biliyor. Ve Turgenev'in romanının tüm kahramanları arasında en insancıl olanıdır. O, tüm bu hikayenin sonunda mutluluğu bulan az sayıdaki kişiden biri.

Rusya'nın ebedi sorunu

“Babalar ve Oğullar” romanının yazarı kuşak çatışmasını yazan ilk kişi değildi. Lermontov bundan daha önce bahsetmişti. Üstelik babalar ve çocuklar arasındaki çatışma (Turgenev'in romanının ana teması) Rusya'yı uzun süredir ilgilendiren bir sorundur. Turgenev'in yurttaşları hem İngiliz sürekliliğine hem de Doğu'nun yaşlılara saygısına her zaman yabancıydı.

Rusya'da ataların fikirlerini desteklemek bir şekilde alışılmış bir şey değil. Belki de son iki yüzyılda zaman zaman çeşitli boyutlarda devrimci olayların meydana geldiği yer burasıdır.

“Babalar ve Oğullar” kitabı on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarında yazılmıştır. Bu, mutsuz aşk, yeni inançlar ve farklı nesiller arasındaki ebedi karşılıklı anlayış sorunuyla ilgili bir hikaye. Romanda çeşitli bakış açılarından sunulan ikinci temadır.

Romandaki anlaşmazlığın temeli

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki karşılıklı anlayış konusu ebedidir. Özellikle Rus klasiği başarılı bir şekilde ortaya koydu: "Babalar ve Oğullar" romanındaki kuşak çatışması, 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'daki siyasi, kültürel ve sosyal duruma ilişkin görüş farklılığıdır. 1860 yılı imparatorluk tarihinde bir dönüm noktası haline geldi. Memnun olmayan köylülerin sürekli ayaklanmaları hükümeti serfliği kaldırmaya zorladı. Bu insanları iki kampa ayırdı.

İlkinde eski dünyanın temsilcileri, soylular ve zenginler vardı. İkinci kısım ise insanlara değer verildiği ve saygı duyulduğu yeni, özgür bir çağın destekçileridir. “Babalar ve Oğullar” romanının kahramanı Evgeny Bazarov, devrim isteyenler arasındaydı. O bir nihilisttir, yani otoriteleri tanımaz ve genel kabul görmüş değerlere güler. Onun fikirleri Arkady ve sevgili Anna tarafından paylaşılıyor. Ancak aynı zamanda yakın bir arkadaşına ve anne babasına da düşman olur.

Görüş çatışması

Çatışma en büyük gelişimini farklı kuşak ve çağlardan iki temsilcinin inatçılığı ve yanlış anlaşılması nedeniyle kazanıyor. Bu, devrimci demokrat ile liberal asilzade Nikolai Petrovich Kirsanov'un inançlarının buluşmasıdır. Birincisi toplum yararına çalışmaya çalışır. İkincisi kendi çıkarını daha çok önemser. Ancak ikisi de enerjik ve inançlarını savunma konusunda kendinden eminler. Genel olarak çeşitlidirler.

Din, felsefe ve hatta şiirle ilgilidirler. "Babalar ve Oğullar" romanının karakterizasyonu, 1860'larda Rusya'da gerçekte meydana gelen olayların kısa bir açıklamasıdır. Toplum için dönüm noktası olan o yılların insanları arasındaki konuşmalar ve konuşmalardır.

Kirsanov ailesindeki tutarsızlıklar

Arkady ile Nikolai Petrovich arasındaki ilişkiyi de dikkate almak önemlidir. Bu ikisi, baba ve oğul aynı zamanda farklı kuşakların temsilcileridir. Arkady, Evgeny Bazarov'un en iyi arkadaşı ve aynı zamanda onun itaatkar öğrencisidir. Nihilizmi anlamaya ve mümkün olduğunca demokrasi teorisine kendini kaptırmaya çalışıyor.

Babası, sıradan insanlarla olan bağlantısından utanan hırslı bir liberaldir. Özellikle Fanechka adında genç bir kadına olan aşkından utanıyor. Babalar ve Oğullar romanındaki ilk kuşak çatışması baba ile Arkady arasında ortaya çıkar. Ancak birbirlerine duydukları sevgi, toplum hakkındaki görüşlerine ilişkin yanlış anlamalardan daha güçlüdür.

Akrabalık inançtan daha güçlüdür

Böylece, zamanla Arkady teorisini terk eder ve yeni bir dünyanın yaratılmasına katılmaya çalışmaktan vazgeçer. Nikolai Petrovich çok geride değil. Romanın sonunda sıradan Fanechka ile evlenir. Ve Arkady, mütevazı ve sessiz Catherine'i karısı olarak seçiyor. Aralarındaki anlaşmazlık çözüldü.

"Babalar ve Oğullar" romanının özellikleri - o zamanın toplumunun bir analizi. Turgenev, Bazarov'un düşüncelerinin kök salmadığını, bu ailede ortaya çıkan çatışmanın tereddüt ettiğini, hiçbir zaman mantıklı bir çözüme ulaşmadığını gösteriyor. Ancak kitabın sonunda baba-oğul çifte düğünü sırasında yazar küçük bir noktaya değinerek ikisinin de mutlu görünmediğini söylüyor.

Yazar ve Bazarov'un ebeveynleri

Ivan Sergeevich Turgenev, eski nesle karşı tavrını gizlemiyor ve okuyucusuna buna olan sevgiyi aşılıyor. Onun şefkatli minnettarlık ve saygı duyguları, Sevgili, sevimli eşlerin tanımında, onlardan yayılan sıcaklık ve samimiyetten etkilendiğimiz ilk satırlardan itibaren görülebilir.

Yazar, yaşlıların görüntülerini okuyucuya bu kadar net bir şekilde ortaya koymasaydı, "Babalar ve Oğullar" romanındaki kuşak çatışması bu kadar canlı olamazdı. Böylece bizi Arina Vlasevna ve Vasily Ivanovich ile tanıştırıyor. Anne, Tanrı'ya ve halk batıl inançlarına eşit derecede inanan tatlı, yaşlı bir kadındır. O, misafirperverliğin, barışın ve nezaketin vücut bulmuş halidir. Baba, tanıdıklarının saygısını haklı olarak kazanmış saygın bir adam. Samimi, sıcakkanlı ve hatta neslin yeni fikirlerine katılmaya çalışan biri.

Tek oğulları hayatlarındaki en büyük mutluluktur. Onun zor karakterini bilen ebeveynleri, onu mümkün olduğunca şımartmaya çalışıyor. Parmak uçlarında onun etrafında dolaşıyor ve sevgili çocuklarına karşı duygularının yalnızca bir kısmını gösteriyorlar. “Babalar ve Oğullar” romanının ana karakteri Evgeny Bazarov, evinin diğer tarafından bize kendini gösteriyor.

Bazarov'un tüm hayatının rolü

Ulaşılamaz bir kalp, o kadar da ulaşılmaz değildir. Romanın ilk satırlarından itibaren okuyucu, Eugene'nin eski nesle nasıl küçümseyici davrandığını gözlemliyor. Tahriş edici, kendini beğenmiş, narsist, başkalarının düşüncelerini reddediyor. Kibri ve soğukluğu iticidir. İnsanlık dışıdır ve yaşlılığa karşı kayıtsızdır.

Ancak ebeveynlerinin evine vardığında nefretinin büyük kısmı ortadan kayboluyor. "Babalar ve Oğullar" romanının ana teması, nesiller arasındaki fark, Evgeniy ile ebeveynleri arasındaki ilişkide açıkça ifade edilmektedir. Çevredeki bir değişiklik Bazarov'un düşünce tarzını değiştirir. Daha yumuşak, daha hoşgörülü, daha yumuşak olur. Memleketini nadiren ziyaret etmesine rağmen sevdiklerini tutkuyla seviyor, ancak bunu bir dalgınlık maskesinin arkasına özenle saklıyor. Onun asıl sorunu, özellikle parlak, olumlu duygularla ilgiliyse, duygularını ifade etmeyi asla öğrenememiş olmasıdır. Ebeveynlerin karşılaştığı tam da bu yetersizlik ve yanlış anlama duvarıydı.

Görüş çatışması

Turgenev, çalışmalarında basit ve acı verici bir gerçeği ortaya çıkardı: nesiller arasındaki fark. Bazarov'un eski kafalı ebeveynleri, kasıtlı olmasa da, oğullarıyla ilişkilerini daha da kötüleştiriyor. “Babalar ve Oğullar” romanındaki tüm karakterler çok güçlü kişiliklerdir ve başkalarının lehine kendi görüşlerini kırmaları kabul edilemez.

Genç adam felsefesini başka bir neslin temsilcileri olan ebeveynleriyle paylaşmıyor. Onlar dindardır, o ateisttir, bunlar yüzyılın ilk yarısının insanlarıdır, o da ikinci yarısının insanlarıdır. Ve oğullarının izolasyonunu bilen ebeveynler, onun yeni ilkeler dünyasına girmeye çalışmıyorlar. Yani hem birinci hem de ikinci, var olan az miktardaki yakınlığa seviniyor.

Belki Eugene'nin yaşam yolu daha uzun olsaydı, kendisi de baba olmuştu, o zaman yıllar geçtikçe genç bir hayalperest olarak kendisine açıklanmayan şeyi anlayabilirdi. Ve sonra "Babalar ve Oğullar" romanındaki kuşak çatışması mantıklı bir çözüm bulabilirdi. Ancak yazar, okuyucularının kaderindeki durumu karakterlerin acısıyla düzeltmeye karar verdi.

Bazarov'un görüşlerine göre olgunlaşmamış bir dünya

Romandaki olaylar Mayıs 1859'dan 1860 kışına kadar geçer. Bunlar Rusya tarihi açısından önemli yıllardır. İşte o zaman yeni idealler doğdu. Ve bunları dağıtmaya ilk başlayan kişi Evgeny Bazarov'du. Ancak dünya onun inançlarına hazır değildi, bu yüzden yalnız kahramana kalan tek şey, ülkeyi değiştirme girişimlerinden vazgeçmekti. Ancak kader onun için farklı bir yol seçmiştir.

Ölüm, kimsenin onu anlamadığı yeryüzündeki acılara son verdi. Bazarov'un ölümüyle birlikte yazarın eserde yarattığı tüm çatışmalar çözüldü. “Babalar ve Oğullar” romanının hikayesi köksüz bir adamın hikayesidir. Arkadaşları, destekçileri ve sevgilisi tarafından unutuldu. Ve yalnızca yaşlı ebeveynler tek sevinçlerinin yasını tutmaya devam etti.

"Babalar ve oğullar" sorunu insan yaşamının her alanında ortaya çıkıyor: ailede, çalışma ekibinde, toplumda. Yaşlı kuşağın genç kuşağa karşı daha hoşgörülü olması, belki bir yerde onunla aynı fikirde olması ve “çocukların” daha fazla saygı göstermesi durumunda bu sorun çözülebilir.