Akıllı siyasetin insanlardan beklediğini söylüyorlar. Birleşik Devlet Sınavına Hazırlık: Siyaset üzerine bir makale. Siyaset biliminin temel sorunları
20. yüzyılın başlarında ünlü bir Rus halk figürü olan “Rus Marksizminin babası”nın bu açıklaması siyasi katılım konusuyla ilgilidir. Tüm vatandaşlar ülkenin siyasi yaşamına öyle ya da böyle katılıyor, bazıları daha fazla, bazıları daha az. Siyasi katılım, devletin izlediği politikaları bir şekilde etkilemeyi amaçlayan insan faaliyetidir. Gündelik, yarı zamanlı ve profesyonel olarak ayrılmıştır. Açıklamada profesyonel olarak siyasetle uğraşan kişiler kastedilmektedir.
Seçtiğim alıntının anlamı, hükümetin zor bir görev olduğudur, çünkü... Devletin hedefi her vatandaşın refahını sağlamaktır ve bunlardan milyonlarcası vardır. Bu nedenle bir politikacının bir bütün olarak devletin ve her bireyin çıkarları doğrultusunda düşünebilmesi gerekir. Aslında siyasette açık ve düzenlenmiş eylem kuralları yoktur; devletin her eylemi toplumda meydana gelen süreçlere bir yanıttır. İyi düşünülmüş bir politika bile toplumun etkisi altında değişecektir çünkü toplum dinamik, kendini geliştiren bir sistemdir. Antik Yunan filozofu Platon, yalnızca durumu analiz edip çözüm bulabilen en bilge kişilerin, yani filozofların siyasetçi olabileceğine inanıyordu. Halkın ihtiyaçlarını hedef almayan, yalnızca kitlelerle flört etmekle sınırlı olan politikaya siyaset denir. Hiç şüphesiz toplumun siyasi yaşamının bozulmasına yol açmaktadır. İyi düşünülmüş bir politikanın bir örneği, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce imzalanan ve Almanya'nın daha önce müttefiki olmasa da, SSCB'nin düşmanla yaklaşan toplantıya en azından biraz hazırlanmasına izin veren Molotov-Ribbentrop Paktı'dır. Sovyetler Birliği. Aynı şekilde, Rusya ile ABD arasındaki ilişkiler de şu anda ya zirvede ya da çeşitli yanlış anlamalar nedeniyle çıkmaza girmiş durumda (örneğin Magnitsky Yasası'nı ele alalım). Bütün bunlar, ülkelerin çıkarları doğrultusunda hareket eden ülkelerin siyasi elitleri tarafından kararlaştırılıyor.
Bu nedenle, ideal olarak siyasi iktidardaki insanlar eğitimli, bilgili olmalı ve ülke vatandaşlarının neye ihtiyacı olduğunu açıkça anlamalıdır, o zaman devlet politikası gerçekten etkili hale gelecek ve ulusun refahına yol açacaktır.
Yaratıcı bir yaklaşım ve düşünceleri kendi sözlerinizle ifade etme yeteneği, ücretsiz bir konu hakkında tartışma biçiminde bir makale yazmayı gerektirir.Materyalleri, ders kitaplarını, kitapları kullanın ve belirli bir konuyla ilgili fikrinizi, yargınızı ve vizyonunuzu ifade etmeye çalışın, ancak yalnızca metni kopyalamayın, kendi kelimelerinizle bir makale yazmaya çalışın.
"Siyaset ve Güç"
Bir gün G.V. Plekhanov (Rus siyasetçi, filozof) şunları söyledi: “Siyaset, içinde yer alan insanlardan büyük bir zihinsel esneklik gerektirir; kesin olarak verilen değişmez kuralları bilmiyor...” Bununla ne demek istiyordu? Muhtemelen sadece politikacı olmanın yeterli olmadığı gerçeği. Hızlı tepki vermenin (zihnen esneklik) gerekli olduğuna katılıyorum, ancak politikada ihtiyaç duyulan aynı derecede önemli nitelikler de var. Örneğin: otorite, insanlara saygı, dürüstlük, kısıtlama, cesaret, risk alma isteği, insanları anlama yeteneği. Bütün bunlar iktidara yol açar. Yani güç toplumsal örgütlenmenin en önemli unsurudur. Gerekirse geniş insan kitlelerini belirli görevleri ve kararları yerine getirmeye zorlamaya olanak tanır. Bu nedenle toplumda bir güç mücadelesi ve bunun şu veya bu politikayı gerçekleştirmek için kullanılması ortaya çıkar. Romalı siyasetçi ve filozof Seneca'nın belirttiği gibi: "Halkın zararına hükmeden iktidar kısa ömürlüdür." Bunu şu şekilde anlamak mümkündür: Eğer bir şey insanlara uygunsuz veya uygunsuz (doğru değil) geliyorsa isyan ederler. Ve halka karşı olan bir hükümetin elbette uzun ömrü olmayacaktır. Tarihte politikaları azınlığın çıkarlarına hizmet eden ve çoğunluğun haklarını ihlal eden birçok hükümet olmuştur. Bu nedenle siyasi anlaşmazlıklar ve tartışmalar ortaya çıkıyor. Siyasette pek çok sorunun çözümü insanların gelecekte daha kötü mü yoksa daha iyi mi yaşayacağını belirler. Bu çok önemli!Siyasetin toplumun gelişmesinde büyük rolü vardır. Çoğu şey devletin veya hükümetin izlediği politikaya bağlıdır!
Belskaya Alina, 9. sınıf öğrencisi, Belediye Eğitim Kurumu Pervomaiskaya Ortaokulu No. 5
Sosyal bilgiler makaleleri için konuları ve makalelerin kendisini şu web sitesinde bulabilirsiniz: http://ucheba.pro/viewtopic.php ve bir makalenin nasıl yazılacağı, orada ne olması gerektiği ve makalenin hangi kriterlere göre değerlendirildiği hakkında ipuçları
“Siyaset, içinde yer alan insanlardan büyük bir zihin esnekliği gerektirir: Değişmez, bir kez ve her zaman için verilmiş olan kuralları bilmez...”
G.V. Plehanov
“...Toplumun tarihsel gelişimi içinde büyüme, gerileme, reformlar, dönüşümler vb. aşamalardan geçen, gelişmesinde dinamik olan toplum ne kadar dinamikse, siyaset de şüphesiz o kadar dinamik bir süreçtir. Özünde siyaset, toplumun oldukça farklılaşmış olması ve kendi çıkarlarını takip eden çok sayıda sosyal grubu içermesi nedeniyle ihtiyaç duyulan bir devlet yönetimi sürecidir. Siyasi süreçlerin yapısına bakarsak, gerçekte bunların gerçekleşmesinin, bu çıkarların kamusal tartışmaya getirildiği ve bu sosyal grupların faaliyetlerini yoğunlaştırma hedefi haline geldiği anda gerçekleştiğini görürüz.
Siyasi kararların alınmasında “esneklik” neden etkili politikanın temel belirleyicisidir? Bu düşünceyi düşünürken İtalyan düşünür Nicolo Machiavelli'nin, en iyi sonuca ulaşmak için bir politikacının kendi yönetimindeki dalkavukluğu, aldatmayı, kurnazlığı, ihaneti küçümsememesi gerektiği yönündeki fikirleri aklıma geldi. ne bir “tilki”nin, ne de kaba kuvvetin niteliklerini sergileyerek, bir “aslan” gibi zulme, zorbalığa dönüşüyor. Burada siyasetin başka bir yönüne değiniyoruz: Ahlaki ve etik standartlara güvenmenin mümkün olup/veya olamayacağına.
Sorumuzla ilgili olarak açıklayıcı bir örnek, savaşlar ve şiddetli felaketler koşullarında ülkede bir diktatörlüğün atandığı ve tehditlerin azalmasıyla birlikte, Antik Yunan ve Roma'daki cumhuriyetçi hükümet biçimi sistemidir. ülke demokrasinin ana akımına “geri döndü”.
Sonuç olarak, bugün daha esnek politikacılara olan talebin daha da arttığını, Rus toplumumuzda iktidara ulaşmaya çalışan çok çeşitli ideolojik eğilimlerin büyük bir yoğunlaşması olduğunu ve bu ilişkilerin uyumlaştırılmasının Rusya ile ilgili konularda kilit önem taşıdığını belirtmek isterim. sosyal sistemin istikrarı.”
Tarihçi V. Klyuchevsky, açıklamasında siyasi iktidarın temsilcileri için mesleki niteliklere duyulan ihtiyaç sorununu gündeme getiriyor. Bu sorun aslında konuyla ilgilidir, çünkü devletin iç ve dış konumu ve dolayısıyla bu devletin vatandaşlarının refahı politikacıların faaliyetlerine bağlıdır.
Ünlü tarihçinin görüşüne katılıyorum. Siyasi ilişkiler kurmak belirli nitelikleri, yani bir politikacının karmaşık, önemli siyasi kararlar alma istekliliğini gerektirir. Politika yapmak, özellikle modern zamanlarda inanılmaz derecede öngörülemeyen bir faaliyettir. Her gün devletleri birbirine yaklaştıran ya da uzaklaştıran olaylar oluyor ya da devletin içinde bir şeyler oluyor ve politikacılar acilen karar almak zorunda kalıyor.
Açıklamaya farklı yönlerden bakalım.
Bir yandan siyasi ilişkiler sürekli bir dinamik içerisinde ve bir tür evrensel çözüm geliştirmek oldukça zor. Bu mümkün bile değil. Öte yandan, tarihte bir siyasi sorunu çözme deneyiminin başka bir siyasi durumun çözümüne yardımcı olduğu pek çok örnek vardır.
İfadenin teorik anlamına dönelim. Siyasi güç, belirli siyasi görüşleri, yönergeleri ve hedefleri savunma ve uygulama hakkı, yeteneği ve fırsatıdır. Siyasi gücün belirli özellikleri vardır. Birincisi, insanları ve politik durumları etkilemek için çok çeşitli araçları kullanma yeteneğine sahiptir.
İkincisi, ülke içinde güç kullanma hakkına yalnızca kendisi sahiptir. Amacına göre yetki; yasama, yürütme ve yargı olarak sınıflandırılır. Çeşitli siyasi karmaşıklıkları çözmek için bir politikacının belirli bir durumda hükümetin hangi organının ele alınması gerektiğini belirlemesi ve muhtemelen bunları birlikte kullanması gerekir. Siyasi iktidar belirli işlevleri yerine getirir. Devlet ve toplum işlerini farklı düzeylerde yönetmek, hükümet organlarını yönetmek, siyasi yaşamı düzenlemek, siyasi ilişkiler, belirli karakteristik hükümet biçimleri ve siyasi sistem türleri oluşturmak.
Tarihten örneklere bakalım. Rusya tarihinde 18. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı Devleti ile iki savaş olmuş, ikisi de zaferle sonuçlanmış ancak bu zaferi bambaşka şekillerde elde etmişlerdir. Catherine II, Pyotr Rumyantsev, komutan A.V. Suvorov ve o zamanın diğer politikacıları, durumları kusursuz bir şekilde yönlendirebilen esnek bir zihne sahipti. Balkan meselesinde bir dizi zaferin kazanılmasına yardımcı olan da bu nitelikti.
Diğer bir örnek ise 1962 Karayip krizidir. Dünyanın nükleer savaşın eşiğinde olduğu bir durumda kendilerini ilk bulanlar Nikita Sergeevich Kruşçev ve J. Kennedy oldu. Politikacıların analitik yeteneği, Küba füze krizinin barışçıl çözümünü büyük ölçüde etkiledi.
Sonuç olarak şunu söylemek gerekir ki, siyasi eylem ve kararların etkililiği, kalitesi ve okuryazarlığı, siyasi iktidar temsilcilerinin çok yönlü, diplomatik düşünebilmelerine ve olası tüm çözümleri kafalarında çevirebilmelerine bağlıdır. Ne zaman ihtiyaç duyulursa.
Güncelleme: 2018-03-26
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.
“Siyaset” konusunda ustalık sınıfı.
Hedef: Bir makale üzerinde çalışmanın temel zorluklarını belirlemek; Mini bir makale yazmaya hazırlanmak için bir algoritma geliştirin.
1) Teorik kısım. Görev: Makalenin gerekliliklerini hatırlatmak (kaliteli hazırlık için değerlendirme kriterlerinin öğrencilere açıklanması gerekir)
Alternatif görev 29, sınava giren kişiyi aşağıdaki konulardan biri üzerine bir mini makale yazmaya yönlendirir: beşönerilen konular. Konular toplumsal düşünce temsilcilerinin, siyasi figürlerin, bilim adamlarının ve kültürel figürlerin kısa açıklamaları şeklinde belirleniyor. Bazı durumlarda ifadeler aforistik bir karaktere sahiptir.Her konu-ifade, sosyal bilimler dersinin temel bilimlerinden biriyle şartlı olarak ilişkilendirilir (sosyoloji ve sosyal psikolojideki konular ortak bir blokta birleştirilir), ancak mezunlar şunları yapma hakkına sahiptir: herhangi bir sosyal bilim veya çeşitli bilimler bağlamında açıklayın.
Bu görev çok çeşitli becerileri, özellikle de aşağıdaki becerileri test eder: yazarın kararının anlamını ortaya çıkarmak, sosyal bilimlerin incelenen teorik ilkelerinden yararlanmak, muhakemenizin örneklerini bağımsız olarak formüle etmek ve belirlemek, sonuçlar çıkarmak, değerlendirmek. Sosyal normlar ve ekonomik rasyonellik açısından bireyler, gruplar, kuruluşlar da dahil olmak üzere sosyal yaşamın konularının eylemleri.
Bu ödevin aşağıdaki kriterlere göre notlandırıldığını unutmayın:
Mezunların cevabını analiz edin ve şunu belirleyin:
ifadenin anlamının açıklanması (K1 kriteri);
olgusal argümantasyonun kalitesi (K3 kriteri).
mezunun ifadenin anlamını açıklayıp açıklamadığı/mezunun cevabının ifadenin anlamının anlaşıldığını gösterip göstermediği;
2) Pratik kısım. Görev: “Siyaset” konusuna ilişkin ifadelerle çalışma seçeneklerini gösterir.
Sorunu ve yazarın ifadesinin anlamını formüle ederken:
1) Bir yandan yanlış anlaşılma ve ifade sorununun izole edilememesi, alıntının ilgili olduğu temel bilime ilişkin bilgi eksikliğiyle, diğer yandan da yukarıda tartışılan bilinen sorunlara uyma çabasıyla ilişkilidir. önceden yazılmış, okunmuş, yani hazır makaledeki dersler.
2) Bir problemi formüle edememe genellikle temel sosyal bilimlerde gelişmiş kelime dağarcığı ve terminoloji eksikliğiyle ilişkilendirilir.
3) Yazarın ifadesinin anlamını formüle edememe, içeriğinin yanlış anlaşılması veya yanlış anlaşılması ve gerekli sosyal bilim bilgisi eksikliği ile ilişkilidir.
4) Sorunun yazarın konumuyla değiştirilmesi - öğrencinin aralarındaki farkı görmemesi nedeniyle. Sorun, yazarın tartışmasının konusudur. Her zaman geniştir ve genellikle birbirine tamamen zıt olan çeşitli görüş ve pozisyonları içerir. Yazarın ifadesinin özü veya anlamı, bilimde veya sosyal düşüncede var olan birkaç kişiden biri olan, sorulan soruya verdiği kişisel yanıttır.
1. İfadelerin konuya göre sıralaması. Görev Bu görev öğrencilerin ifadenin anlamını kendilerinin belirlemesine olanak tanır. Eğitim, ilk kriter (K1) üzerinde çalışmanıza olanak tanır.
Seçenek bir: Öğrencilerden ifadeleri konuya göre dağıtmaları istenir (konuları belirtmeden), ifadenin anlamını ve konuyu öğrencilerin kendileri belirlemelidir.
İkinci Seçenek(zayıf öğrenciler için) konuyu ve ifadeyi karşılaştırın ve seçiminizi açıklayın. Açıklama yaparken öğrenciler ifadenin problemini (anlamını) belirlerler.
Slayt 2.3 Öğretmenlerle çalışma.
Konu 2: Demokrasi
İÇİNDE)
D) "Böl ve yönet" –
A) “Gücün güçlenmesi için sınırlı olması gerekir.” (L.Berne)
B) “Güç payına sahip olan vatandaş, kişisel çıkar için değil, kamu yararı için hareket etmelidir.” (B.N. Çiçerin)
İÇİNDE) Devlet iktidarın bölgesidir” (A. Kruglov).
D) “Her memurun yetkisini kanun belirler.” (V.I. Dal)
D) "Böl ve yönet" – akıllıca bir kural ama “birlik olmak ve yönlendirmek” daha da iyi.” (I.V. Goethe)
Konu 2: Demokrasi
E) “Demokrasi, hak ettiğimizden daha iyi yönetilmememizi sağlayan bir mekanizmadır” (J.B. Shaw)
G) Demokraside kişi yalnızca mümkün olan en yüksek güce sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda en büyük sorumluluğu da taşır” (N. Cousins).
Üçüncü seçenek.
A) "Böl ve yönet akıllıca bir kuraldır ama birleşip yönlendir daha da iyidir." (I.V. Goethe)
B) “Başkalarına hükmeden kişi kendi özgürlüğünü kaybeder” (B. Shaw)
C) “Devlet, onsuz ne düzenin, ne adaletin ne de dış güvenliğin sağlanmasının mümkün olmadığı devlettir” (Platon)
D) “Küçük cumhuriyetler dış düşmandan yok olursa, büyük cumhuriyetler iç ülserden ölür” (C. Montesquieu)
D) “Siyaset bir masaldaki sfenks gibidir: bilmecelerini çözemeyen herkesi yutar” (A. Rivarol)
1.Halkla ilişkileri düzenleme işlevleri , kamu düzenini korumak ve ülkenin savunma kabiliyetini sürdürmek devletin spesifik görevleridir.
2. Toplumun en etkili yönetimi, amaç ve çıkar birliğine dayanır.
3. Çoğu zaman, büyük devletlerin çöküşüne neden olan, sosyo-ekonomik çelişkilerin şiddetlenmesiyle ilişkili iç nedenlerdir.
4. Siyasi bir mücadelede kazanan, halkının çıkarlarını diğerlerinden daha iyi gören, rakiplerinin eylemlerini önceden tahmin edebilen ve onları yok edebilendir.
5. Yönetici halkın çıkarları doğrultusunda hareket etmelidir; statüsü ona ek kısıtlamalar ve sorumluluklar yüklemektedir.
2. Tartışmanın tanımı.Görev Bu görev için öğrencilerle konular üzerinde tartışma üzerinde çalışın. Bu ödev, K1 üzerinde çalışmaya ve argümanlar hazırlamaya devam etme fırsatı sağlayacaktır.
Mezunların çalışmalarındaki temel hatalar ve eksiklikler
Kendi konumunuzu ifade ederken ve tartışırken:
1. Tartışma eksikliği, öğrencinin sosyal bilgilerde bir makalenin gereklilikleri ve yapısı konusundaki bilgisizliğinden veya bilgisizliğinden kaynaklanmaktadır.
2. Mezunun argümanı yalnızca ifadeyi tekrarlıyor.
3. Kavramlarla yapılan işlemlerde hatalar: Söz konusu kavramın anlamının gerekçesiz genişletilmesi veya daraltılması, kavramların ikame edilmesi.
4. Sosyal deneyimin analiz edilememesinden kaynaklanan bilgilerle çalışmadaki hatalar. Mezunlar tarafından verilen örnekler çoğunlukla incelenen pozisyonla zayıf bir şekilde ilişkilidir (bağlantı ya izlenebilir değildir ya da yüzeyseldir ve temel noktaları yansıtmamaktadır).
5. Medya raporlarından ve internetten alınan sosyal bilgilerin eleştirel olmayan algılanması. Sonuç olarak, doğrulanmamış gerçekler, asılsız veya kışkırtıcı ifadeler ve taraflı değerlendirmeler, mezunlar tarafından makalelerde kanıt olarak sıklıkla kullanılmaktadır.
6. Sosyal olaylara tek taraflı bir bakış açısının baskınlığı, neden-sonuç ilişkilerini belirleyip kuramama.
Seçenek bir: sınıfta veya evde konuyu kapsayacak şekilde gerekli tanımları seçin (ders kitabını kullanabilirsiniz).
İkinci Seçenek: Aforizma için hazır (öğretmen tarafından önerilen) argümanları seçin. Bir dizi tanım sunabilir ve öğrencileri ihtiyaç duydukları tanımları seçmeye davet edebilirsiniz (ve gerekenden daha büyük bir tanım seti verebilirsiniz).
3.Kanıt arayın. Eğitimler önceki paragraflara benzer.
Biten makalelerdeki hataları bulmak iyi bir eğitim görevi görecektir. Bu, öğrencilerin makaleyi bir uzmanın bakış açısından analiz etmelerini ve yaygın hataları anlamalarını sağlayacaktır.
Analiz aşağıdaki algoritma kullanılarak gerçekleştirilebilir:
BEN. Açıklamanın anlamı açıklandı mı?
II Anlam, ilgili kavramlara, teorik ilkelere ve sonuçlara dayanarak mı ortaya çıkıyor?
III Verilen gerçekler ve örnekler çeşitli kaynaklardan alınmıştır: medya raporları, eğitim konularındaki materyaller (tarih, edebiyat, coğrafya vb.), kişisel sosyal deneyime ilişkin gerçekler ve kendi gözlemleri kullanılmıştır (farklı kaynaklardan en az iki örnek verilmiştir) ?
Deneme1.
“Demokrasi kötü seçimler yapma hakkıdır” (J. Patrick)
“Batı'nın Ölümü” kitabının yazarı Amerikalı gazeteci ve politikacı J. Patrick, bazen hatalı olsa da demokrasiyi özgür seçim hakkı olarak nitelendiriyor. Muhtemelen alıntı yapılan kişinin görüşüne katılıyorum, her ne kadar işaret etmese de
Demokrasinin avantajları ve dezavantajlarından biri. Aslında demokrasi de diğer siyasal sistemler gibi eksikliklerden muaf değildir. İngiliz şair Oscar Wilde şunu belirtmişti: "Demokrasi, halkın iyiliği için halkın yardımıyla halkın kandırılmasıdır." Ancak insanlar henüz demokrasiden daha iyi bir siyasi rejim bulamadılar.
Demokrasi, siyasi bir rejim, yani devlet ile sivil toplum arasındaki ilişkiler sistemi olarak, öncelikle halkın gücün kaynağı olarak görülmesiyle karakterize edilir. Ve hata yapma hakkı vardır. İnsanlar çeşitli nedenlerle (medyanın etkisi altında, bir siyasi liderin karizmasının etkisi altında) seçimlerinde hata yapabilirler. Ama yanılgılarının bedelini kendileri ödüyorlar.
Bana göre Amerikalılar George W. Bush'u başkan olarak seçmekle hata yaptılar. Amerika Birleşik Devletleri'ni Irak'taki savaşa sürükledi ve onun yönetimi altında ülkede bir mali kriz başladı. Kasım'da
2008'de Amerikalılar Demokrat Parti'den genç ve hırslı bir aday olan Barack Obama'yı seçtiler. ABD tarihinde ilk kez siyahi bir vatandaş başkan oldu. Amerikalılar, selefinin yaptığı hataları düzelteceğine dair umutlarını ona bağlıyorlar.
Rusya'da seçmenler, demokratik seçimlerde doğrudan, eşit ve gizli oy kullanma hakkını kullanarak, genç ama deneyimli siyasetçi Dmitry Medvedev'i başkan seçti. Vladimir Putin gibi o da yeni nesil Rus politikacıları temsil ediyor. Benzer düşüncelere sahip insanlardan oluşan bir ekipte bir araya gelerek ülkemizi sıradan vatandaşlar için müreffeh ve rahat hale getirmeyi amaçlıyorlar.
Demokrasinin siyasal demokrasinin gerçek bir tezahürü olduğuna inanıyorum. Her vatandaşın kendi seçiminden sorumlu olduğunu ve bu nedenle herkesin politikaya yön vermesi ve ülkenin kamusal yaşamında aktif bir katılımcı olması gerektiğini varsayar.
Deneme2.
Ek malzeme.
Siyaset biliminin temel sorunları.
Toplumun politik sistemi ve toplum yaşamındaki rolü.
Toplumun siyasal sistemi içerisinde devletin yeri ve rolü.
Toplumun siyasal sisteminde partiler ve toplumsal hareketler.
Modern siyasi ilişkilerin özellikleri.
Siyasetin konuları.
Dünya siyaseti ve uluslararası ilişkiler.
İnsanların siyasete karşı tutum türleri.
Siyasi davranış ve siyasi faaliyetin düzenlenmesi.
Siyasette amaç ve araç arasındaki ilişki.
Siyasi ilerleme ve kriterleri.
Ekonomi, politika ve hukuk arasındaki ilişki.
Siyasi iktidarın özü ve özellikleri.
Siyasal iktidarın doğası ve işlevleri. Siyasal iktidarın meşruiyeti ve türleri.
Siyasi rejim: kavram ve özellikler.
Demokratik rejimin özü.
Totaliter rejim.
Toplumun politik sistemi: kavram, işlevler ve yapı.
Devletin kökeni.
Devletin özü ve özellikleri.
Devlet egemenliği.
Özel bir toplumsal güç türü olarak devlet gücü.
Devlet biçimi ve unsurları.
Toplum ve devlet arasındaki ilişki.
Sivil toplum: kavram, yapı, özellikler.
Devlet ve hukuk arasındaki ilişki ve ilişki.
Hukukun üstünlüğü: kavram ve ilkeler.
Hukuk devletinin bir ilkesi olarak kuvvetler ayrılığı.
Devlet ve birey: karşılıklı sorumluluk.
Siyasi partilerin kavramı, görevleri, türleri ve yapısı.
Parti sistemleri.
Sosyo-politik hareketler, baskı grupları.
Siyasi ilişkiler.
Siyasi çoğulculuk.
Siyasi sürecin özü ve yapısı.
Siyasi dönüşüm türleri olarak devrim ve reform.
Siyasi modernleşme.
Siyasi süreç türleri olarak ayaklanma, isyan, isyan, darbe.
Siyasi kampanyalar: stratejileri ve taktikleri.
Popülizm: kavram ve işaretler.
Doğrudan ve temsili demokrasi.
Siyasi karar.
Siyasi liderliğin özü ve işlevleri.
Siyasi bilinç: kavram, yapı, işlevler.
İdeolojinin siyasetteki rolü.
Siyasi kültür: kavram ve yapı, türleri.
Birey, toplum ve devletin etkileşimi.
Farklı sosyal grupların karakteristik siyasi normlarının, değerlerinin, beklentilerinin, yönelimlerinin ve özlemlerinin işleyişi.
Hukuk kurumunun diğer sosyal kurumlarla etkileşimi.
Açık Birleşik Devlet Sınavı görev bankasından (FIPI web sitesi) açıklamalar
"Gücün güçlenmesi için sınırlı olması gerekir." (L.Berne)
Yetkililer halkın düşünce ve duygularından destek bulmalı.” (B.N. Çiçerin)
“Kamu özgürlüğü, herkes için adil ve eşit olan kamu kanunlarına zamanında uyulmasından başka bir şey değildir.” (K.D. Botha)
"Güçsüz adalet çaresizdir, adaletsiz güç ise despotiktir." (B.Pascal)
“Özgürlük yalnızca yasalara bağımlı olmaktan ibarettir.” (Voltaire)
“Güç payına sahip olan vatandaş, kişisel çıkar için değil, kamu yararı için hareket etmelidir.” (B.N. Çiçerin)
"Bir vatandaş için siyasi özgürlük, kişinin güvenliğine dair inancına dayanan gönül rahatlığıdır." (C.Montesquieu)
“Demokrasi, seçmenlerini oluşturan insani malzeme seviyesinin üzerine çıkamaz.” (J.B. Shaw)
"Demokrasi– bu, halkın, halk tarafından ve halk için yönetimidir.” (A.Lincoln)
“Her memurun yetkisini kanun belirler.” (V.I. Dal)
"Sen siyasete karışmazsan siyaset seninle meşgul olur." (C. Montalembert)
“Totaliterlik, ahlakın iktidarın görüş alanına girdiği bir yönetim biçimidir.” (A.N. Kruglov)
“Siyasi kültür, insanların siyaseti nasıl algıladığının ve gördüklerini nasıl yorumladığının bir tezahürüdür.” (S.Verba)
"Yasama organı– devletin kalbi; yürütme gücü– onun beyni." (J.-J. Rousseau)
“Siyasetle ilgili giderek artan miktardaki bilgi, siyasi katılımın, sivil özyönetim ve kontrolün kalitesine dönüşmelidir.”
(V.V. Putin)
“Demokrasi, bireyin olası tam özgürlüğü, araştırma özgürlüğü, fikir ve sistemler arasında rekabet özgürlüğü anlamına gelir.” (P.I. Novgorodtsev)
“Bilgi, siyasi nüfuz aracı olarak algılanıyor.” (Yu. Kantor)
“Böl ve fethet akıllıca bir kuraldır, ama birleşip yönlendir daha da iyidir.” (I.V. Goethe)
“Mekanikte çoğu zaman yanlış bir teorinin sonuçlarını değiştiren veya tersine çeviren sürtünme kuvvetiyle uğraşmak gerekir; siyasette de benzer bir sürtünme kuvveti vardır” (C. de Montesquieu).
“Bir kişi artı hukuk zaten çoğunluktur” (K. Coolidge).
“Çoğunluğun gücü var ama hakkı yok; azınlığın her zaman hakkı vardır" (Henryk Ibsen ).
“Siyaset sanatı, herkesin erdemli olmasını sağlayacak şekilde yapma sanatıdır” (C. Helvetius).
“Eğer hükümet birçok kişinin ortak iyiliğine değil de yöneticinin kendi iyiliğine yönelikse, hükümet adaletsiz ve sapkın olacaktır” (Thomas Aquinas).
"En iyi hükümet, daha az hükmeden, yasal ayrıcalıklarına sıkı sıkıya bağlı olan ve herkesin inisiyatifine özgür bir alan sağlayan hükümet olacaktır" (E. Abu).
“Parti kamuoyunun örgütlenmiş halidir” (B. Disraeli).
“Demokrasi, yönetilmeyi hak ettiğimizden daha iyi yönetilmememizi sağlayan bir mekanizmadır” (J.B. Shaw)
Demokrasinin hastalıklarının en iyi ilacı daha fazla demokrasidir” (A. Smith)
“Bir devleti zayıf kılan şey para eksikliği değil, insan ve yetenek eksikliğidir” (Voltaire).
"Devletin büyüklüğü ve kutsallığı, her şeyden önce adaletin istikrarlı bir şekilde uygulanmasından oluşur" (A. Stahl).
Devlet iktidarın bölgesidir” (A. Kruglov).
“Demokrasi ilkesi, yalnızca eşitlik ruhu kaybolduğunda değil, eşitlik ruhu aşırıya götürüldüğünde ve herkes kendi yöneticisi olarak seçtiği kişilerle eşit olmak istediğinde de çürür” (C.-L. Montesquieu).
Demokraside kişi yalnızca mümkün olan en yüksek güce sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda en büyük sorumluluğu da taşır” (N. Cousins).
Birleşik Devlet Sınavı için sosyal bilgiler üzerine makale örnekleri
Deneme örnekleri
"Doğum anında bir çocuk bir kişi değildir, yalnızca bir kişinin adayıdır" (A. Pieron).
A. Pieron'un insan kavramına ne anlam yüklediğini anlamak gerekir. Çocuk doğduğu anda zaten bir insandır. O, özel bir biyolojik türün, Homo Sapiens'in temsilcisidir ve bu biyolojik türün kendine özgü belirli özelliklerine sahiptir: büyük bir beyin, dik duruş, kavrayıcı eller vb. Doğum anında bir çocuğa birey denilebilir - insan ırkının belirli bir temsilcisi. Doğumundan itibaren kendisine özgü bireysel özellikler ve özelliklerle donatılmıştır: göz rengi, vücut şekli ve yapısı, avuç içi tasarımı. Bu zaten bireysellik olarak tanımlanabilir. O halde neden açıklamanın yazarı çocuğu yalnızca bir kişi için aday olarak adlandırıyor? Görünüşe göre yazarın aklında “kişilik” kavramı vardı. Sonuçta insan biyososyal bir varlıktır. Bir kişiye doğuştan biyolojik özellikler verilirse, sosyal özellikleri yalnızca kendi türünden bir toplumda kazanır. Ve bu, çocuğun eğitim ve kendi kendine eğitim yoluyla belirli bir toplumun değerlerini öğrendiği sosyalleşme sürecinde gerçekleşir. Yavaş yavaş bir kişiliğe dönüşür, yani. bilinçli bir faaliyetin konusu haline gelir ve toplumda talep gören ve faydalı olan bir dizi sosyal açıdan önemli özelliğe sahiptir. İşte o zaman ona tam olarak insan denilebilir. Bu varsayım nasıl doğrulanabilir? Örneğin, 20 Mart 1809'da Sorochintsy'de, toprak sahibi Vasily Gogol - Yanovsky'nin ailesinde Nikolai adıyla vaftiz edilen bir oğul doğdu. Bu, toprak sahibinin o gün doğan, Nicholas adındaki oğullarından biriydi; bireysel. Eğer doğum gününde ölseydi, bir birey olarak sevdiklerinin hafızasında kalacaktı. Yenidoğan, yalnızca kendisine özgü özelliklerle (boy, saç rengi, gözler, vücut yapısı vb.) Farklıydı. Gogol'u doğuştan tanıyanların ifadesine göre zayıf ve zayıftı. Daha sonra büyüme ve bireysel yaşam tarzıyla ilgili özellikler geliştirdi - erken okumaya başladı, 5 yaşından itibaren şiir yazdı, spor salonunda özenle çalıştı ve çalışmaları tüm Rusya tarafından takip edilen bir yazar oldu. Parlak bir kişilik gösterdi, yani. bu özellikler ve özellikler, Gogol'u ayırt eden işaretler. Görünüşe göre A. Pieron'un açıklamasında kastettiği anlam tam olarak bu ve ben de ona tamamen katılıyorum. Bir insan doğduğunda, toplumda iz bırakmak için uzun, dikenli bir yoldan geçmesi gerekir ki, torunları gururla şöyle desin: "Evet, bu adama büyük denilebilir: Halkımız onunla gurur duyabilir."
“Özgürlük fikri insanın gerçek özüyle bağlantılıdır” (K. Jaspers)
Özgürlük nedir? Paranın ve şöhretin sağlayabileceği güçlerden bağımsızlık mı? Parmaklık veya gözetmen kırbacı eksikliği mi? Genel kabul görmüş kurallara ve halkın zevklerine bakılmaksızın düşünme, yazma, yaratma özgürlüğü mü? Bu soruya ancak kişinin ne olduğunu anlamaya çalışarak cevap verilebilir. Ama sorun şu! Her kültür, her çağ, her felsefi okul bu soruya kendi cevabını verir. Her cevabın arkasında sadece evrenin kanunlarını kavrayan bir bilim adamının seviyesi, varoluşun sırlarına nüfuz etmiş bir düşünürün bilgeliği, bir politikacının kişisel çıkarı ya da bir sanatçının hayal gücü değil; aynı zamanda hayatta her zaman belirli bir konumu, dünyaya karşı tamamen pratik bir tutumu gizler. Ve henüz. İnsan hakkındaki çeşitli, çelişkili fikirlerden genel bir sonuç çıkar: İnsan özgür değildir. Her şeye bağlıdır: Tanrı'nın veya tanrıların iradesine, Kozmos yasalarına, yıldızların ve armatürlerin düzenine, doğaya, topluma, ama kendisine değil. Ancak Jaspers'in bu ifadesinin bana göre anlamı şudur: Bir insan kişiliğini, biricik, taklit edilemez "ben"ini korumadan özgürlüğü ve mutluluğu hayal edemez. Ünlü "Mowgli" yazarı R. Kipling'in yazdığı gibi "her şey olmak" istemiyor, "evrene rağmen kendisi olmak istiyor". Kişiliğini ayaklar altına almak, bireyselliğinden vazgeçmek pahasına insan mutlu ve özgür olamaz. İnsanda, dünyayı ve kendisini yaratma, yeni, kimsenin bilmediği yeni bir şey keşfetme arzusu, kendi hayatı pahasına elde edilse bile, gerçekten ortadan kaldırılamaz. Özgür olmak kolay bir iş değil. Bir kişiden tüm manevi güçlerin maksimum çabasını, dünyanın kaderi, insanlar, kendi hayatı hakkında derin düşünceler gerektirir; çevresinde ve kendine karşı olup bitenlere karşı eleştirel bir tutum; ideali arayın. Özgürlüğün anlamını arayış bazen yaşam boyunca devam eder ve buna içsel mücadeleler ve başkalarıyla çatışmalar da eşlik eder. Burası tam olarak bir kişinin özgür iradesinin kendini gösterdiği yerdir, çünkü çeşitli yaşam koşulları ve seçenekler arasından neyi tercih edeceğini ve neyi reddedeceğini, şu veya bu durumda ne yapacağını kendisi seçmek zorundadır. Ve etrafımızdaki dünya ne kadar karmaşıksa, hayat ne kadar dramatik olursa, kişinin konumunu belirlemesi ve şu veya bu seçimi yapması o kadar fazla çaba gerektirir. Bu, K. Jaspers'in özgürlük fikrinin insanın gerçek özü olduğunu düşünmekte haklı olduğu anlamına gelir. Özgürlük onun faaliyeti için gerekli bir koşuldur. Özgürlük “yetenekli” olamaz çünkü aranmayan özgürlük ağır bir yüke dönüşür veya keyfiliğe dönüşür. İyiliği, ışığı, gerçeği ve güzelliği tasdik etmek adına kötülüğe, kötülüklere ve adaletsizliğe karşı mücadelede kazanılan özgürlük, herkesi özgür kılabilir.
“Bilim acımasızdır. Favori ve alışılmış yanlış anlamaları utanmadan çürütüyor” (N.V. Karlov)
Bu ifadeye tamamen katılabiliriz. Sonuçta bilimsel bilginin temel amacı nesnellik arzusudur, yani. dünyayı insanın dışında ve ondan bağımsız olarak var olduğu haliyle incelemek. Elde edilen sonuç özel görüşlere, tercihlere veya otoritelere bağlı olmamalıdır. Nesnel gerçeği arama yolunda insan göreceli doğrulardan ve yanılgılardan geçer. Bunun birçok örneği var. Bir zamanlar insanlar Dünya'nın disk şeklinde olduğundan kesinlikle emindiler. Ancak yüzyıllar geçti ve Fernando Magellan'ın yolculuğu bu yanılgıyı çürüttü. İnsanlar dünyanın yuvarlak olduğunu öğrendi. Binlerce yıldır var olan yermerkezli sistem de bir yanılgıydı. Kopernik'in keşfi bu efsaneyi çürüttü. Yarattığı güneş merkezli sistem, insanlara sistemimizdeki tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğünü açıkladı. Katolik Kilisesi iki yüz yıldan fazla bir süre bu gerçeğin tanınmasını yasakladı, ancak bu durumda bilimin gerçekten de insanların yanılgılarına karşı acımasız olduğu ortaya çıktı. Böylece bilim, nihai olan ve zamanla değişmeyecek olan mutlak gerçeğe giden yolda, göreli gerçekler aşamasından geçer. İlk başta bu göreceli gerçekler insanlara nihai gibi görünse de zaman geçtikçe ve kişinin belirli bir alanı incelemesi için yeni fırsatların ortaya çıkmasıyla mutlak gerçek ortaya çıkar. Daha önce edinilen bilgileri çürüterek insanları önceki görüşlerini ve keşiflerini yeniden düşünmeye zorlar.
"İlerleme yalnızca hareketin yönünü gösterir ve bu yolun sonunda neyin beklediğine - iyi ya da kötü - kayıtsızdır" (J. Huizinga).
İlerlemenin, toplumun gelişiminin basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya doğru hareketi olduğu bilinmektedir. Ancak insanlığın uzun tarihi, bir alanda ilerlemenin diğer alanda gerilemeye yol açtığını kanıtlıyor. Örneğin okun ateşli silahla veya çakmaklı tüfeğin otomatik tüfekle değiştirilmesi, teknolojinin ve bununla ilgili bilgi ve bilimin geliştiğini gösterir. Ölümcül nükleer silahlarla çok sayıda insanı aynı anda öldürebilme yeteneği, aynı zamanda bilim ve teknolojinin en üst düzeyde gelişiminin koşulsuz kanıtıdır. Fakat bütün bunlara ilerleme denilebilir mi? Ve bu nedenle, tarihte olumlu bir şey olarak ortaya çıkan her şey, her zaman olumsuz bir şeyle karşılaştırılabilir ve bir açıdan olumlu olan pek çok şeyin, diğer açıdan olumsuz olduğu söylenebilir. Peki hikayenin amacı nedir? Hareketinin yönü nedir? İlerleme nedir? Bu soruları yanıtlamak hiç de kolay değil. Çok soyut ilerleme kavramı, onu belirli olayların özellikle tarihsel olarak değerlendirilmesine uygulamaya çalıştığında, kesinlikle çözülemez bir çelişki içerecektir. Bu tutarsızlık tarihin dramıdır. Kaçınılmaz mı? Ama gerçek şu ki, bu tarihi dramanın ana karakteri insanın kendisidir.Kötülük kaçınılmazdır, çünkü kişi bazen sonuç olarak hiç çabalamadığı, amacı olmayan bir şeyi alır. Ve nesnel gerçek şu ki, uygulama her zaman daha zengindir, her zaman elde edilen bilgi düzeyini aşar, bu da kişinin elde edilenleri diğer koşullarda farklı şekilde kullanma becerisine yol açar. Bu nedenle kötülük, bir gölge gibi iyiliğin peşindedir. Görünüşe göre bu ifadenin yazarının kastettiği buydu. Ancak tartışmayı sürdürmek ve insanları, özellikle de bilim adamlarını gelecekteki keşifleri hakkında düşünmeye teşvik etmek istiyorum. Sonuçta, gerçekten ilerici olanı tanımlamak için insanlık tarihi boyunca geliştirilen bir kavram var. Hümanizm sözcüğüyle ifade edilen, hem insan doğasının kendine özgü özelliklerini hem de bu özelliklerin toplumsal yaşamın en yüksek ilkesi olarak değerlendirilmesini ifade eder. İlerici olan, hümanizmle birleşendir ve sadece bir araya gelmekle kalmaz, aynı zamanda onun yükselmesine katkıda bulunur.
“Devrim, yalandan gerçeğe, yalandan gerçeğe, baskıdan adalete, aldatma ve acıdan doğrudan dürüstlüğe ve mutluluğa geçiştir.”
(Robert Owen)
Bir devrime genellikle toplumsal patlama denir, bu yüzden bana göre bir devrim hayatta ortaya çıkan sorunları tamamen çözmez.
Rusya'nın tarihi geçmişindeki en önemli devrim Ekim 1917 devrimiydi. Bunun en önemli sonucu, tüm ülkenin hayatında köklü bir değişiklik anlamına gelen komünizmin inşasının başlamasıydı. Ve eğer bu, Owen'ın bahsettiği gerçeğin, adaletin ve dürüstlüğün aynısıysa, o zaman neden Rusya şimdi tüm gücüyle Batılı kalkınma modeline katılmaya çalışıyor ve kelimenin tam anlamıyla kapitalist bir ülke olmak için her şeyi yapıyor? Ve bu, Sovyet döneminde Rusya'nın çok şey başarmasına rağmen: bir süper güç haline geldi, uzaya insanlı uçuş gerçekleştiren ilk kişi oldu ve İkinci Dünya Savaşı'nı kazandı. Devrimin ülkemizi gerçeğe götürmediği ortaya çıktı. Üstelik 1991 yılının sonuna gelindiğinde Rusya kendisini ekonomik felaketin ve açlığın eşiğinde buldu.
Modern dünyada bilimsel ve teknolojik devrim sırasında bile birçok soru ortaya çıksa da toplumsal devrimlerden bahsetmeye gerek var mı? Bunlar arasında çevre sorunları, artan işsizlik ve terörizm yer alıyor.
Bir yandan bilimsel ve teknolojik devrim sırasında sağlık hizmetleri iyileşiyor, doktorların çabalarıyla en umutsuz hastalar ölümden kurtarılıyor, diğer yandan bakteriyolojik olanlar da dahil olmak üzere kitle imha silahları üretiliyor. Medya her gün gezegenin her köşesinde meydana gelen milyonlarca olayı aktarıyor, insanları bilgilendiriyor ve eğitiyor, ancak aynı zamanda medya insan bilincini, iradesini ve aklını manipüle eden bir rol oynuyor.
Devrimlere dair daha pek çok örnek verilebilir, ancak sonuç açıktır: Devrim, çözülen sorunların yerini genellikle daha karmaşık ve kafa karıştırıcı olan başka sorunların aldığı çok taraflı ve çelişkili bir süreçtir.
Din akılla meşrulaştırılan bilgeliktir
Bu ifadeye tamamen katılıyorum ve insanlığın her zaman başvuracağı bilgelik içeren ünlü KİTAPLAR örneğini kullanarak bu sözün doğruluğunu kanıtlamak istiyorum.
Yeni Ahit. Zaten 2 bin yaşında. Doğumuyla birlikte kalplerde ve zihinlerde eşi benzeri görülmemiş, bugüne kadar dinmeyen bir heyecan yarattı. Ve tüm bunların nedeni insanlığa nezaketi, hümanizmi ve ahlakı öğreten bilgeliği içermesidir. Sade ve hiçbir süsleme olmadan yazılan bu kitap, en büyük gizemi, insanın kurtuluşunun gizemini ele alıyor. İnsanlar yalnızca şu Büyük Bilgelikleri yerine getirebilirler: Öldürmeyin, çalmayın, komşunuzu gücendirmeyin, anne babanıza saygı gösterin. Bu kötü bir bilgelik mi? İnsanlar bu hikmetleri uygulamayı unuttuklarında ise felaketler onları beklemektedir. Ülkemizde Sovyet iktidarı yıllarında insanlar bu kitaptan aforoz edildi. Bütün bunlar toplumun maneviyatının bozulmasına, dolayısıyla irade eksikliğine yol açtı. Ve hatta komünistler bile yasalarını - Komünistin Ahlak Kurallarını - hazırlarken İncil'de yer alan ahlaki ilkeleri temel aldılar. Sadece onları farklı bir biçimde ortaya çıkardılar. Bu, bu kitabın bilgeliğinin sonsuz olduğunu kanıtlıyor.
Kuran. Bu, Müslümanların ana kitabıdır. Ne için arıyor? Asaletlere özellikle dikkat edilir ve bu da ebeveynlere saygı anlamına gelir. Kur'an Müslümanlara sözde kararlı olmayı, eylem ve eylemlerde ise emredici olmayı öğretir. Yalan, ikiyüzlülük, zalimlik ve gurur gibi temel insan niteliklerini kınar. Bu kötü bir bilgelik mi? Onlar makul.
Verilen örnekler yukarıdaki ifadenin doğruluğunu kanıtlamaktadır. Bütün dünya dinleri öyle bir hikmet içerir ki, insanlara sadece iyilik yapmayı emreder. İnsanlara tünelin sonundaki yolu gösteriyor.
Bilim, hızlı akan yaşam deneyimlerimizi azaltır.
Bu ifadeye katılmamak mümkün değil. Nitekim bilimin gelişmesiyle birlikte insanlığın ilerlemesi hızlanmaya başladı ve insan toplumunun yaşam hızı her geçen gün hızlanıyor. Bütün bunlar bilim sayesinde oluyor. Ortaya çıkmadan önce insanlık ilerleme yolunda oldukça yavaş ilerliyordu. Tekerleğin ortaya çıkması milyonlarca yıl aldı, ancak bu tekerleğin daha yüksek bir hızda çalıştırılabilmesi ancak motorları icat eden bilim adamları sayesinde mümkün oldu. İnsan hayatı dramatik bir şekilde hızlandı.
Binlerce yıldır insanlık çözülemez gibi görünen birçok sorunun cevabını aramak zorunda kaldı. Bilim şunu yaptı: Yeni enerji türlerinin keşfi, karmaşık hastalıkların tedavisi, uzayın fethi... 20. yüzyılın 50-60'lı yıllarında bilimsel ve teknolojik devrimin başlamasıyla birlikte bilimin gelişimi insan toplumunun varlığının temel koşulu. Zaman, bir kişinin Dünya'daki yaşamın korunmasına bağlı olacağı küresel sorunları hızla çözmesini gerektirir.
Bilim artık her eve geldi. Hızlı tempolu yaşam deneyimlerini gerçekten azaltarak insanlara hizmet ediyor: elle yıkamak yerine - otomatik bir çamaşır makinesi, yer bezi yerine - bir çamaşır elektrikli süpürgesi, daktilo yerine - bir bilgisayar. Peki yerküremizi bu kadar küçük hale getiren iletişim araçları hakkında ne söyleyebiliriz: Bir dakika içinde dünyanın farklı uçlarındaki yerlerden mesaj alabilirsiniz. Uçak bizi birkaç saatte gezegenimizin en ücra köşelerine götürüyor. Ancak sadece yüz yıl önce bu, günlerce, hatta aylarca sürüyordu. Bu açıklamanın anlamı budur.
Siyasi güç ancak ve ancak ahlaki güce dayandığı takdirde güçlüdür.
Elbette bu ifade doğrudur. Aslında bir politikacının ahlaki yasalara göre hareket etmesi gerekir. Ancak bazı nedenlerden dolayı birçok kişi “güç” kelimesini tam tersi bir görüşle ilişkilendiriyor. Tarihte, antik Roma tiranlarından (örneğin Nero), Hitler ve Stalin'e kadar bunu destekleyen pek çok örnek vardır. Ve modern yöneticiler ahlak örnekleriyle parlamıyorlar.
Sorun ne? Dürüstlük, vicdan, bağlılık, doğruluk gibi derin ahlaki normlar neden hiçbir şekilde siyasi iktidara uymuyor?
Görünüşe göre pek çok şeyin gücün doğasıyla ilgisi var. Bir kişi güç için çabaladığında insanlara hayatlarını iyileştirme, düzeni sağlama ve adil yasalar oluşturma sözü verir. Ancak kendisini iktidarın başında bulur bulmaz durum çarpıcı biçimde değişir. Birçok vaat yavaş yavaş unutuluyor. Ve politikacının kendisi de farklılaşıyor. Zaten farklı standartlarda yaşıyor, yeni görüşleri var. Söz verdiği kişiler giderek ondan uzaklaşıyor. Ve her zaman doğru anda olmaya hazır olan başkaları da yakınlarda beliriyor: tavsiyede bulunmak, öneride bulunmak. Ama artık toplumun çıkarları doğrultusunda değil, kendi bencil çıkarları doğrultusunda hareket ediyorlar. İnsanların dediği gibi güç insanı şımartır. Belki de bu doğrudur. Ya da belki başka nedenler vardır? İktidara gelen politikacı, devletin karşı karşıya olduğu sorunların yüküyle baş edemediğini anlar: yolsuzluk, kayıt dışı ekonomi, organize suç. Böyle zor koşullarda ahlaki ilkelerden bir geri çekilme söz konusudur. Sert davranmalıyız. Bana öyle geliyor ki bu ifadeyi şu şekilde yeniden ifade etmek daha doğru olur: "Siyasi bir kale, ancak ve ancak hukukun gücüne dayandığı takdirde güçlüdür." Siyaset açısından bu en mantıklısı. Ancak kanunların da ahlaki olması gerekir...
