П н ткачів був лідером. П.Н.Ткачев - ідеолог змовницького напрямки в народництва. Філософські погляди Ткачова

Народництво дало кілька організацій, по-різному намагалися підійти до вирішення проблеми з'єднання «соціалістичної свідомості» російського народу з революційним вибухом в Росії.

Петро Ткачов був представником крайнього крила народництва, що порвав з лібералізмом Герцена і демократизмом Лаврова.

Таким чином, теорія «революційної меншості» Ткачова зводиться до використання народного невдоволення для захоплення влади цим меншістю. У самому акті захоплення влади Ткачов бачив основний зміст революційності. Те, що захопивши владу «революційна меншість» знищує всіх супротивників, а потім, використовуючи «силу і авторитет влади», вводить соціалізм, є, звичайно, відкритим визнанням необхідності насильства для введення соціалізму, тим більше, що Ткачов відкрито вважав всі інші шляхи утопією .

Не тільки перетворюючи захоплення державної влади в головну мету революції, але і вважаючи владу основний самоцінністю, Ткачов підпорядковував цієї цінності все інше в тому числі і внутрішні взаємини в «революційному меншості».

Петро Ткачов

Вплив ідей Ткачова на Леніна

Ленін у своїй основній роботі «Що робити? »(Її назва недарма перегукується з головною роботою Чернишевського: Ленін, за свідченням Н. Валентинова, обрав його цілком свідомо) ставить задачу створення дисциплінованої, замкнутої партії« революційної меншості, партії, яка поставила себе в стан облоги в кулаці ». Для того, щоб виправдати створення такої партії з точки зору марксизму, зв'язати свою партійно-організаційну доктрину з доктриною Маркса, Ленін приписує, а потім і привласнює своїй невеликій групі професійних революціонерів, назва «передового загону пролетаріату», «авангарду пролетаріату».

Це, ніколи не перевіряється ніякими демократичними голосуваннями твердження і є тим новим елементом, які опинилися за необхідне Леніну для зв'язування марксистської доктрини з ліво-народницькими (Ткачевский) організаційними принципами.

Не будемо наводити тут ні численних цитат з ленінської брошури «Що робити?», Ні нескінченних свідоцтв, що характеризують більшовицьку групу, як прийняла організаційні принципи «стану облоги в кулаці».

В якості лише одного з багатьох прикладів, наведемо враження відомого більшовика Ольминского при зіткненні з ленінської групою вже на перших порах своєї роботи в РСДРП. Незабаром після II з'їзду партії, Ольмінський, як він пише «... перейнявся найсильнішим упередженням проти більшості за його бюрократизм, бонапартизм і практику стану облоги». Згодом примирившийся з більшовизмом Ольмінський в першій фазі боротьби меншовиків з більшовиками заявив, що він не може «піддати себе тиранії стану облоги, підкорятися вимозі« сліпої покори »,« вузькому тлумаченню партійної дисципліни », зведення принципу« не розмірковувати »в керівний принцип; визнати за вищими установами [партії] «влада, приводити свою волю у виконання чисто механічними засобами ...».

Таким чином, Ленін намагався з часу розколу з меншовиками в 1903 році створити з партії спаяну групу «справжня революційність, якої полягала б у тому, щоб оволодіти державною владою».

«Революційна диктатура», на якій наполягали ліві есери, походила з тих же джерел, з того ж крайнього крила народництва, звідки Ленін черпав свою пристрасну волю до насильницької революції навіть тоді, коли в країні був встановлений демократичний правовий лад. Ось чому при захисті цього положення Ленін не посоромився друковано заявити, що з 10 тисяч чоловік, які читали або чули про «відмирання держави, 9 990 зовсім не знають або не пам'ятають що Енгельс направив свої висновки ... не тільки проти анархістів. А з решти десяти чоловік, напевно, дев'ять не знають, що таке "вільне народне держава" і чому в нападі на це гасло полягає напад на опортуністів ». Кількома рядками далі Ленін визнає, що гасло німецької соціал-демократії - «вільний народну державу» і був гаслом демократичної республіки. Всі самовпевнені твердження про те, що серед 9999 (все, крім Леніна!) «Не знають або не пам'ятають» робіт Маркса і Енгельса, знадобилися Леніну для того, щоб обґрунтувати допустимість насильницького захоплення влади тоді, коли встановлення в Росії найдемократичнішою республіки стало історичним фактом.

П.Н.Ткачёв про революцію, партії і тероризмі.

"Петро Микитович Ткачов народився в 1844 р в небагатій поміщицької сім'ї. Він був ще в 60-х роках відомим публіцистом і критиком, і одним із найзатятіших максималістів, які колись існували в Росії. За участь в петербурзьких студентських заворушеннях він в 1861р . сидів у Кронштадтської фортеці.

Після виходу з фортеці він, за оповіданням його рідної сестри Анни Аненський, відомої письменниці дитячих оповідань, говорив, що він тоді для успіху революції проповідував, що революція могла статися скоро, пропонував зрубати голови усім без винятку жителям Російської Імперії старше 25-ти років. Пізніше він відмовився від цієї ідеї (А. Аненська. З минулих років, "Русское багатство", за 1913 р Книга 1, стор. 63.). У 1862 р він знову був заарештований за зберігання революційної прокламації і був засуджений до ув'язнення в фортецю на три роки. Ще до того, почалася його літературна діяльність. Після виходу з Петропавлівської фортеці в 1865 р він став одним з найближчих співробітників радикального журналу "Русское слово", а після закриття цього журналу урядом - створеного на зміну "Русского слова" - журналу "Дело". У 1867-1868 р.р. він був пов'язаний з різними нелегальними революційними гуртками. У 1868 р він зблизився з Нечаєвим і пізніше разом з Нечаєвим склав "Програму революційних дій". У березні 1869 р Ткачов знову був заарештований і в липні 1871 р за складання революційної прокламації був засуджений до тюремного ув'язнення на один рік і чотири місяці. Після від'їзду цього покарання, Ткачову стояла заслання до Сибіру, \u200b\u200bале завдяки турботам його матері, вона була замінена йому висилкою на батьківщину. У 1873 р він втік закордон. У наприкінці 1875 г. він почав видавати революційний журнал "Набат", який з перервами виходив до 1881 р У своєму журналі "Набат" Ткачов проповідував захоплення влади меншістю і диктатуру революційної меншості для перебудови суспільства на комуністичних засадах.

"Народ, - писав Ткачов, в своїй статті" Народ і революція ", - не може себе врятувати, сам собі наданий, не може влаштувати свою долю відповідно до своїх реальних потреб, не може провести і здійснити в життя ідею соціальної революції".

Тільки революційна меншість може, на думку Ткачова, "покласти підставу новому розумному порядку гуртожитку". Народ в революції з'явиться тільки в якості "руйнівної сили", дія якої спрямовується революційною меншістю.

"Ставлення революційної меншості до народу і участь останнього в революції, - писав Ткачов, - може бути визначене в такий спосіб: революційна меншість, звільнивши народ з-під ярма гнітючого його страху і жаху перед владою можновладців, відкриває йому можливість проявити свою руйнівно-революційну силу і, спираючись на цю силу, майстерно спрямовуючи її до знищення ворогів революції, воно руйнує охороняють їх твердині і позбавляє їх будь-яких засобів до опору і протидії. Потім користуючись своєю силою і своїм авторитетом, воно вводить нові прогресивно комуністичні елементи в умови народного життя ".

Тільки оволодівши державним апаратом, революційна партія зможе приступити до виконання своїх реформаторських планів, в результаті яких буде створено комуністичне суспільство.

"Захоплення влади, - писав Ткачов, - це тільки прелюдія революції". Оволодіння державним апаратом є першим і необхідною умовою, без досягнення якого революційна партія не може приступити до виконання своїх завдань з розбудови суспільства на комуністичних засадах ".

"Революція, - пише Ткачов, - здійснюється революційним державою, яке з одного боку бореться і знищує консервативні елементи суспільства, скасовує всі ті установи, які перешкоджають встановленню рівності і братерства; з іншого - вводить в життя установи, що сприяють їх розвитку. Таким чином, захопивши владу, революційна партія веде діяльність двоякого роду - "революційно-руйнівну" з одного боку, і "революційно-устроительной" - з іншого. "Насильницьким перевороту не закінчується справа революціонерів. Захопивши в свої руки владу, вони повинні зуміти втримати її і скористатися нею для здійснення своїх ідеалів ". Ткачов також проповідував створення строго централізованої і дисциплінованою революційної організації для захоплення влади.

"Успіх революції - писав він, - можливий тільки при створенні організації, що об'єднує розрізнені революційні елементи в одне живе тіло, що діє по одному загальному плану, що підкоряється одному керівництву - організації, заснованої на централізації влади і децентралізації функцій". ( "Набат". 1875 р Глинський, том 1, стор. 506-510).

Тільки така організація здатна, на думку Ткачова, підготувати і здійснити державний переворот.

"Для захоплення влади - говорить Ткачов, потрібен змову. Для змови - організація і дисципліна: Якщо найближча, практично-досяжне завдання революціонерів зводиться до насильницького нападу на існуючу політичну владу з метою захоплення цієї влади в свої руки, то звідси сама собою випливає, що до здійснення саме цієї-то завдання і повинні бути спрямовані всі зусилля істинно-революціонерной партії. Здійснити її всього легше і зручніше за допомогою державного змови ...

Організація, як засіб дезорганізації і знищення існуючої урядової влади, як найближча, насущнейшая мета - така повинна бути в даний час єдина програма діяльності всіх революціонерів ".

За свідченням Льва Дейча, ідеї Ткачова "приводили не тільки в крайнє обурення, але прямо в жах тогочасних революціонерів".

Ткачов першим здійснив теоретичне осмислення терору як засобу політичної боротьби, дав санкцію стихійно виникла в гущі народницького руху терористичної практиці по відношенню до шпигунів, зрадників, а потім і представникам влади. "Революційний тероризм, - заявляв Ткачов, - є ... не тільки найбільш вірним і практичним засобом дезорганізувати існуюче поліцейсько-бюрократічекое держава, але є єдиним дійсним засобом переродити холопа-вірнопідданого в людини-громадянина". Ткачов як революційний мислитель висловив межа радикалізму в історії російського революційного руху, межа, який, по суті, виявився глухим кутом. Цей радикалізм, квапить революцію у що б то не стало, був невіддільний від антидемократизму, який породжував погляд на народ як на "м'ясо революції", як на об'єкт соціального реформаторства; народ, який сам не усвідомлює, в чому його щастя. Звідси абсолютизація влади благодійників, абсолютизація диктатури, принципу насильства. Успіх революції, засоби досягнення її ідеалів ставляться вище загальнолюдської моралі. Ця традиція, що не Ткачовим розпочата, але їм теоретично обгрунтована і енергійно впроваджувати в свідомість учасників громадської боротьби, зустрічала протидію і в масі революціонерів, і з боку провідних народницьких ідеологів. Бакунін і Лавров вказували на небезпеку абсолютизації абстрактної теорії, насильно впроваджуваної в життя. Оцінюючи значення ідей П.М. Ткачова для російської політичної думки і революційно-визвольного руху, Н.А. Бердяєв пише: "Він був єдиний зі старих революціонерів, який прагнув влади і думав про способи її придбання. Він державник, прихильник диктатури влади, ворог демократії і анархізму. Революція для нього є насильство меншини над більшістю ... Ткачов більш попередник більшовизму, ніж Маркс і Енгельс "

Петро Микитович Ткачов коротка біографія літературного критика і публіциста викладена в цій статті. П.Н. Ткачов був ідеологом якобінського напрямки в народництва.

Біографія Ткачова Петра Микитовича коротко

Майбутній письменник з'явився на світло в Псковській губернії в 1844 році в родині небагатого поміщика. Навчався в Санкт-Петербурзькому університеті на юридичному факультеті. У студентські роки брав участь в університетських заворушеннях, за що його на кілька місяців посадили в Кронштадтську фортеця.

Пізніше після виходу з фортеці він отримав вчений ступінь, але знову-таки за підозрою в участі в політичному справі Баллода, Ткачов кілька місяців відсидів у Петропавлівській фортеці згідно з вироком сенату.

Письменницькі здібності відкрилися рано. Перша стаття була опублікована в 1862 році в журналі «Час». Багато писав про судову реформу, видаючи в журналах «Час» і «Епоха». У 1865 році почав видаватися в відомому журналі «Дело». На весні 1869 року Ткачова знову заарештовують за участь в Нечаївське справі, засудивши його до 1,5 років в'язниці. Петра Микитовича вислали в Великі Луки, звідки він після емігрував за кордон.

Свою діяльність журналіста він відновив в 1872 році, виходячи друком в тому ж журналі «Дело», але під псевдонімами - Нікітін, Грачіолі, Ніоні, Пісний, Гр-ли, Все той же.

П.Н. Ткачов був ідеологом російського бланкізму, виховуючись на ідеях і поглядах шістдесятих років. Він був затятим шанувальником більшовизму, навіть більше, ніж К. Маркс. Перебуваючи за кордоном, він очолив об'єднання російських революціонерів. Свої думки він викладав в журналі «Набат», який виходив у Женеві під його редакцією. Дуже багато часу приділяв вивченню статистикою економіки і населення, тонко підмітив залежність між величиною земельного наділу і зростанням населення селян.

На відміну від інших народників Ткачов вважав, що селянство не може самостійно провести революцію. На його думку, революція повинна прийняти форму перевороту, який зробить строго законспірована організація революціонерів, члени якої пройшли строгий відбір і підкоряються залізній дисципліні. Але ця організація повинна була за допомогою терору заздалегідь «розхитати» існуючу владу. Виступаючи проти анархізму Бакуніна, Ткачов вважав неможливим руйнування держави. В ході революції, на його думку, повинна була відбутися заміна старих державних інститутів на нові, революційні.

біографія Ткачова

Ткачов Петро Микитович (1844, д. Сивцевом Псковської губ. - 1885 Париж) - ідеолог рев. народництва. Рід. в дрібнопомісній дворянській родині, але за умовами життя був типовим різночинцем. Навчався вдома і в 2-й Петербург. гімназії. У гімназичні роки Ткачов познайомився з зробила на нього великий вплив соц. літературою: творами А.І. Герцена, Н.П. Огарьова, Н.Г. Чернишевського, П. Прудона та ін. Його кумиром і духовним наставником став французький теоретик і практик змови Огюст Бланки. У 1861 Ткачов вступив на юридичний ф-т Петербург, ун-ту, але вчитися йому не довелося. Як активний учасник студентських хвилювань Ткачов був ув'язнений у Петропавловську фортецю, звідки випущений через міс. на поруки матері. У 1868 Ткачов здав екстерном іспити за повний університетський курс і отримав ступінь кандидата права, к-раю йому не знадобилася. Вийшовши з фортеці, Ткачов зблизився з учасниками рев. гуртків і неодноразово піддавався арештам. Його публіцистична діяльність в журн. "Русское слово", "Дело" та ін. Носила опозиційний, революційно-демократичний характер, переслідувалася цензурою. У 1869 був заарештований, в 1871 засуджений у справі С. Г. Нечаєва. Засланий в 1872 в Псковську губ., В 1873 біг за кордон. Працював в журн. П.Л. Лаврова "Вперед!", Потім розійшовся з Лавровим, полемізував з Ф. Енгельсом. Видавав журн. "Набат", співпрацював в газ. О. Бланки. Вважаючи, що "для відновлення Росії необхідно знищити всіх людей старше 25 років", послідовно сповідував радикалізм, стверджуючи відносність моралі і проголошуючи можливість захоплення влади змовницької інтелігентної групою.

Ткачов вважав можливою і близькою соціальну рев. в Росії, тому що самодержавний держава "не втілює в собі інтересів ніякого стану" і тому не має опори. Рус. якобінство і бланкізм мали в Росії глибоку національну грунт у вигляді традицій бунтів і палацових переворотів, самодержавно-абсолютистського режиму і появи широкого шару різночинців, що і відбилося в рев. боротьбі народництва в подальшому. У 1882 Ткачов захворів і помер в психіатричній лікарні.

Петро Микитович Ткачов (1844-1885) - відомий російський революціонер, ідеолог народництва. У статті детально розглянуто його біографія, погляди та ідеї.

Дитинство і роки юності

Петро Микитович Ткачов з'явився на світ 29 червня 1844 року в Псковській губернії (село Сивцова). Батьками його були дрібнопомісні дворяни. Спочатку Петро Микитович відвідував 2-ю Петербурзьку гімназію. Потім з п'ятого класу цієї гімназії в 1861 році вступив до Петербурзького університету, на юридичний факультет. Однак вчитися Петру Ткачову не довелося. Справа в тому, що в цей час почалися студентські заворушення, в результаті чого університет був закритий. У числі інших активних учасників цих хвилювань Ткачов був укладений спочатку в Петропавловську фортецю (в жовтні), а потім в Кронштадтську, з якої він вийшов в грудні.

Захист дисертації, особливість революційних поглядів

Цар наказав залишити Петра Микитовича в столиці, доручивши його матері. У Ткачова не було можливості продовжувати навчання в університеті. Однак через сім років він все-таки здав іспити екстерном, представив свою дисертацію і став кандидатом права. Трохи пізніше, критикуючи Лаврова за те, що той був занадто відірваний від революційного руху, Петро Микитович писав про себе, що з часів гімназії не знав іншого суспільства, крім тих юнаків, які захоплювалися студентськими сходками, влаштовували читальні і недільні школи, заводили комуни і артілі і т. д. Він завжди був не тільки з ними, але і серед них, навіть коли перебував у Петропавлівській фортеці. Націленість Петра Микитовича на негайне вирішення тих чи інших завдань революційного руху сформувала характерні риси його соціалістичної концепції.

Участь в революційних об'єднаннях

Ткачов ще під час навчання в гімназії почав читати соціалістичну літературу. Він познайомився з виданнями Огарьова і Герцена, до статей Добролюбова і Чернишевського. Уже в ранніх віршах, що відносяться до 1860-62 рр. (Деякі з них ходили в списках), Ткачов проповідував селянську революцію. Він остаточно встав на революційний шлях з 1861 року. З цього часу Ткачов активно брав участь в студентському русі, в результаті чого багато разів піддавався арештам, обшукам, допитам. Петро Микитович постійно був під наглядом поліції. Він відбував тюремне ув'язнення практично щорічно.

У 1862 році відкрилася його приналежність до гуртка Л. Ольшевського. Цей гурток готував до видання кілька прокламацій, в яких містився заклик повалити царя. У 1865 і 1866 році Петро Микитович Ткачов був близький до організації І. А. Худякова і Н. А. Ишутина, а в 1867 і 1868 році - до "Рубльовському суспільству", члени якого вели пропаганду під виглядом мандрівних вчителів. Також відомо, що Петро Ткачов в 1868 році примикав до комуни "Сморгонь", яка є попередницею організації, створеної С. Г. Нечаєвим. Потім, в 1868-1869 рр., Петро Микитович разом з Нечаєвим входив до керівного комітет петербурзького студентського руху.

Початок літературної діяльності

У червні 1862 року почалася літературна діяльність Петра Микитовича. Його літературний талант розкрився в 60-і роки. В якості одного з теоретиків революційного народництва, блискучого критика і публіциста Ткачов співпрацював з декількома прогресивними журналами. Слід зазначити, що вже в перших його статтях, присвячених критиці судової реформи, яку планував уряд, помітно революційно-демократичний, опозиційний настрій. Вони були опубліковані в журналах "Епоха" і "Час" братів Достоєвських, а також в "Бібліотеці для читання".

Знайомство з працями Маркса

У ряді статей, створених в період з 1862 по 1864 рік, Петро Микитович висунув ідею зміни існуючих в Росії соціальних відносин на соціалістичних засадах шляхом влаштування мережі виховних земельно-промислових асоціацій, в першу чергу на незаселених землях. Приблизно в цей час познайомився з деякими з праць Карла Маркса Петро Микитович Ткачов.

Біографія його в грудні 1865 року відзначена тим, що в "Русском слове" він вперше в легальній пресі нашої країни виклав головна теза К. Маркса, пов'язаний з матеріалістичним розумінням історії, який той представив в передмові до "До критики Слід зазначити, що до цього часу Ткачов уже був постійним співробітником двох демократичних журналів ( "Дело" та "Русское слово"). Він фактично змінив на посту Писарєва, який був поміщений в Петропавловську фортецю. Вищезгаданий теза Петро Микитович пропагував і надалі, правда? в своєму трактуванні, кілька спрощеної.

Оформлення концепції Ткачова

У 1868 році Ткачов П. Н. надрукував статут I Інтернаціоналу в перекладі (в додатку до книги Бехера), а також статут народного банку Прудона. Погляди Петра Микитовича до кінця 1860-х років склалися в певну концепцію. Він закликав до в країні. Ця концепція виразилася в вийшла з гуртка Ткачова і Нечаєва "Програмі революційних дій".

Петропавлівська фортеця

Потрібно сказати, що багато з того, що написав Ткачов П. Н. або заборонялося, або не проходило за умовами цензури, або відбиралося при численні арешти. Коли під час чергових студентських хвилювань (в березні 1869 роки) Ткачова знову заарештували, йому висунули одразу 3 літературних звинувачення. Перше з них - за створення і публікацію відозви "До суспільства!", В якому були представлені вимоги студентів; друге - за публікацію збірки під назвою "Луч", виданого замість забороненого "Російського слова"; третє - за те, що він надрукував книгу "Робочий питання" Е. Бехера. Цього разу Петропавлівська фортеця стала для Петра Микитовича місцем ув'язнення майже на чотири роки. На початку 1873 року Ткачова відправили на заслання в Великі Луки, на батьківщину. Звідти він втік за кордон за допомогою М. В. Купріянова, теж революціонера.

Життя за кордоном, полеміка з Енгельсом і Лавровим

Журнальна діяльність, перервана арештом, відновилася в 1872 році. Ткачов знову став публікувати свої статті в "Ділі". Однак він підписував їх не своїм прізвищем, а різними псевдонімами (Все той же, П. Грачіолі, П. Гр-ли, П. Н. Пісний, П. Н. Ніоні, П. Нікітін).

У Лондоні і Женеві Петро Микитович у свій час співпрацював з П. Л. Лавровим (портрет його представлений вище) в підготовці до видання журналу "Вперед!". Проте, вже перші його кроки, зроблені в еміграції, відзначені серйозної полемікою з Ф. Енгельсом і Лавровим. У 1874 році в Цюріху і Лондоні були видані брошури Ткачова "Завдання революційної пропаганди ..." і "Відкритий лист Фрідріху Енгельсу". Полеміка ця відразу ж поставила Петра Микитовича в ізольоване становище за кордоном.

Емігрантська література Ф. Енгельса, Лаврова і інших стояла на дещо іншої позиції, ніж Петро Микитович. Суть розбіжностей між ними полягала в тому, що Ткачов розглядав політичну боротьбу в якості невід'ємної передумови майбутньої революції. Однак роль народних мас в ній він недооцінював, з чим не могли погодитися багато російські емігранти. На його думку, революційна меншість має завоювати владу, заснувати нову державу, здійснити революційні перетворення, які виражають інтереси народу. Останньому залишається тільки скористатися результатами. Петро Ткачов помилявся в своїй думці, що самодержавство не має соціального ґрунту в Росії, що воно не є виразником інтересів того чи іншого класу. в свою чергу, в написаних ним статтях відповів критикою поглядів Ткачова, які він вважав дрібнобуржуазними.

Видання журналу "Набат"

Петро Микитович, вийшовши з "Вперед!", Відшукав прихильників серед гуртка "Cercle Slave" (в перекладі - "Слов'янський гурток"), який об'єднував російсько-польських емігрантів. З їх допомогою Ткачов в 1875 році став видавати журнал "Набат" в Женеві. У цьому журналі він зайняв положення редактора. Це видання стало органом якобінського напряму, близького до бланкізму, в революційному народничестве. Ткачов в даний період відкрито висловлював свої соціалістичні погляди, розмірковуючи про питання теоретичного обгрунтування соціалізму, тактики і стратегії революційної боротьби. У журналі "Набат" Петро Микитович вів полеміку з П. Л. Лавровим і Його ідеї, які спочатку не мали великого впливу, а часто і викликали роздратування, почали знаходити прихильників до кінця 1870-х років. Це відбувалося в міру здійснення повороту російських революціонерів до політико-соціальним методам і вимогам революційної боротьби.

"Суспільство народного звільнення"

У 1877 році Петру Микитовичу разом з його прихильниками вдалося організувати "Товариство народного визволення". Це строго законспіроване об'єднання було створено за допомогою комунарів-бланкістів з Франції (Ф. Курне, Е. Гранже, Е. Вайян і ін.). Суспільство спиралося в своїй діяльності на деякі російські гуртки (зокрема, І. М. Ковальського в Одесі і Заїчневського в Орлі). Ткачов в 1880 р співпрацював в газеті "Ні бога, ні пана" О. Бланки.

Проте, упередження проти Петра Микитовича залишалося дуже сильним. Настільки, що "Народна воля" (за словами В. І. Леніна, її діяльність була підготовлена \u200b\u200bідеологією Ткачова) відкинула союз з "Набатом", який передбачався раніше. "Набат" перестав видаватися після його нетривалого випуску в 1881 році у вигляді газети.

Публікація під різними псевдонімами

Ткачов, живучи за кордоном, продовжував друкуватися в легальної російській пресі під різними псевдонімами, які (Все той же, П. Грачіолі і ін.) Ми вже перераховували. В якості одного з основних співробітників "Дела" Петро Микитович опублікував безліч статей по філософії, праву, історії, педагогіці, економіці та ін. Однак після того як редактор цього журналу, Г. Е. Благосвєтлов, помер, співпраця стало не таким регулярним. Все рідше з'являлися статті Ткачова. Здавалося, що літературна і революційна діяльність Петра Микитовича загасає, але насправді це було не так.

До теперішнього часу стали відомі деякі нові факти, що стосуються останніх років життя Ткачова в еміграції. Вони свідчать про те, що цей російський літературний критик і революціонер продовжував активно творити. Нещодавно вдалося виявити соціалістичну газету "Набат" ( "Le Tocsin"), яка видавалася на півдні Франції (в Нарбонне) в 1882 році. Передові статті для неї були написані Ткачовим, який приховував своє ім'я під псевдонімом "Гракх". Швидше за все, ці виступи у пресі можна вважати останніми.

З листопада 1882 роки хвороба Ткачова прогресувала, в результаті чого він опинився в лікарні. Петро Микитович помер в Парижі 23 грудня 1885 року. Вибрані твори його назавжди увійшли в історію революції.

Філософські погляди Ткачова

На перший погляд, в настільки насиченою і різноманітною діяльності трибуна-публіциста-політика не залишається місця для серйозної філософії або ж їй відводиться підпорядкована, суто випадкова роль. Дійсно, з формального боку сам Петро Микитович Ткачов, по всій видимості, дає нам привід для цього припущення. Адже він був лютим критиком усіх філософських систем.

Однак уже в одній зі своїх перших статей (в опублікованій в 1863 році "Юридичної метафізиці") Ткачов формулює свою програму реформи філософії. Він говорить про те, що потрібно побудувати справжню, плідну, живу філософію, яка чужа будь-якого роду метафизичности. Вона повинна зв'язати воєдино частини соціальної науки, насильно розірвані. Філософія ця буде соціальною, суспільною наукою. Вона повинна приносити користь суспільству.

Ткачов як публіцист часто повертається до проблеми користі філософії. На його думку, вона повинна стати основою для перетворення світу, інструментом науки, стрижнем вірного світогляду. Як політик Петро Микитович Ткачов особливо розробив проблеми революції, соціології, справедливого і розумного суспільного устрою. Він називав свою філософську позицію "реалізмом" (або раціоналізмом).

Ось такий цікавою особистістю був Петро Микитович Ткачов. Цікаві факти про нього практично все пов'язані з революцією, якій він віддав усе своє життя.