Визначення природи за суспільствознавством. Призначення людини, її цінності та сенс життя
СУСПІЛЬСТВО І ПРИРОДА
| Найменування параметру | Значення |
| Тема статті: | СУСПІЛЬСТВО І ПРИРОДА |
| Рубрика (тематична категорія) | Філософія |
Природа у філософії прийнято розуміти як усе, що існує, весь світ, що підлягає вивченню методами природознавства. Суспільство - особлива частина природи, що виділилася як форма та продукт діяльності людини. Взаємини суспільства з природою прийнято розуміти як відносини між системою людського гуртожитку та місцем існування людської цивілізації. У широкому значенні слова під природою розуміється все суще, у вузькому значенні вона сприймається як те, що породило і оточує людину, служить для нього об'єктом пізнання. Природа - це об'єкт природознавства, рамки якого визначаються технологічними можливостями людства для пізнання закономірностей світу та його зміни відповідно до потреб людини.
У філософському плані природа, перш за все, співвідноситься з суспільством, оскільки вона є природною умовою існування людей. Суспільство постає як частина природи, що відокремилася, умова і продукт людської діяльності.
Поняття «біосфера» для позначення живої оболонки землі ввів у 1868 році. французький вчений Е.Реклю. У 20-ті роки. 20-го століття В.І.Вернадський розробив фундаментальну концепцію біосфери і ввів поняття «ноосфери», сфери розуму, що перетворює планету. Складовими частинами землі є літосфера, атмосфера, гідросфера, біосфера.
Суспільство також має свої складові:
■ Лнтропосфера- сфера життя як біологічних організмів.
■ Соціосфера -сфера суспільних відносин між людьми.
■ Біотехносфера -сфера поширення технічного впливу людства.
Взаємини природи та суспільства - вічна і завжди актуальна проблема філософії та всього гуманітарного знання. Найгострішою проблемою сучасності вважається співвідношення людства та живої та неживої сфери нашої планети.
З появою людського суспільства природа стала відчувати у собі антропологічний вплив (вплив діяльності). У 20-му столітті різко посилився вплив людини на природу. Вже наприкінці 19 ст. з'явилися перші ознаки погіршення якості біосфери через розвиток техногенної цивілізації. Це стало початком епохи підкорення природи. Природа стала розглядатися людиною не як самостійна реальність, бо як сировинне джерело у виробничій діяльності. В результаті того, що сталося в 20 ст. науково-технічної революції антропогенний вплив наблизився до катастрофічного порога.
Головна проблема антропологічного впливу - невідповідність потреб людства та його впливу на природу та можливості самої природи. У зв'язку з цим виникає екологічна проблема – проблема охорони навколишнього середовища від руйнівного впливу людини.
Основні проблеми екології: виснаження надр, забруднення довкілля, знищення рослинного та тваринного світу. Одна з складових частин екологічної проблеми – проблема соціальної екології – охорона людини, її здоров'я, суспільства загалом від впливу науково-технічного прогресу.
Особлива проблема при взаємодії людини і природи - проблема народонаселення, яка з часом набуває все більш гострого характеру і стає головною для людства. Основний її аспект – зростання населення – веде до посилення експлуатації природи; чисельність населення наближається до кількісного порога, технічний прогрес не встигає за зростанням чисельності! населення та його потребами, не вистачає матеріальних! засобів для забезпечення нормальних умов життя членів суспільства, очевидна негативна динаміка зростання населення.
Більшість цих проблем набула глобального, загальнопланетарного характеру, вийшовши за межі державних кордонів. Він являє собою загальнолюдське завдання. Їх неможливо вирішити поодинці й у межах однієї держави
СУСПІЛЬСТВО І ПРИРОДА - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "СУСПІЛЬСТВО ТА ПРИРОДА" 2017, 2018.
Суспільство та природа
Взаємини природи та суспільства – одна з актуальних проблем гуманітарного знання. Як співвідноситься людство з живою та неживою сферами планети, як вони співіснують та розвиваються – це гострі проблеми, що торкаються економіки, політики, моралі, мистецтва, релігії та інших сфер суспільного життя.У широкому значенні слова під природоюрозуміється все суще, а у вузькому значенні слова природа - те, що породило і оточує людини, служить йому об'єктом пізнання. Природа є умовою існування людей.Суспільство, своєю чергою, - це частина світу, що відокремилася від природи. Суспільство як система співіснує з природою, використовує природні чинники, ресурси та умови, змінює їх відповідно до своїх потреб.Громадська життя- це історичний результат відносин, що складаються між людьми, в результаті тривалого шляху еволюції природи. При цьому суспільство характеризується специфічною системною організацією, що відрізняє його від інших природних утворень. Суспільне життя включає:Обидві ці сторони перебувають у нерозривній єдності. Ця єдність забезпечує як життєдіяльність і функціонування суспільства, а й його саморозвиток. Будь-яка природна біологічна освіта прагне вдосконалення форм життєдіяльності. Ця ж тенденція притаманна і суспільству, але у суспільстві це стає природним інстинктом, а свідомою метою.Характеризуючи суспільство як відокремлену від природи частину світу, важливо усвідомлювати, що суть відокремленості суспільства від природи полягає в наступному.:- У центрі суспільного розвитку стоїть людина, яка має свідомість і волю. Природа існує і розвивається за своїми власними законами, які не залежать від людини і суспільства.
- Суспільство підпорядковується як загальним із природою законам, і своїм власним, які залежить від свідомості людини та волі людей.
- Суспільство – структурно-організована система. У ньому присутні різні форми суспільних відносин, розвинута соціальна структура, налагоджено матеріальне та духовне виробництво, діють соціальні та політичні організації та інститути.
- Суспільство виступає як творець, перетворювач і творець культури.
Вступ
На перший погляд, все виглядає просто. Природні науки вивчають природу, соціально-гуманітарні суспільство.
Природничі науки дають, зазвичай, узагальнені теоретичні знання. Вони характеризують не окремий природний об'єкт, а загальні властивості всієї сукупності однорідних об'єктів. Соціальні науки вивчають як загальні ознаки однорідних суспільних явищ, а й риси окремого, неповторного події, особливості одиничного соціально значимого впливу, стан суспільства на цій країні певний період, політику конкретного державного діяча тощо. Предметом соціальної філософії виступає спільна діяльність людей суспільстві. Що нового в розумінні світу людей вносить саме філософія?
А що соціальний філософ? У центрі його уваги виявляться загальніші проблеми: навіщо необхідний суспільству і що дає особистості процес соціалізації? Які його компоненти при всій різноманітності форм і видів мають стійкий характер, тобто. відтворюються у будь-якому суспільстві? Як певне нав'язування особистості громадських установ та пріоритетів співвідноситься з повагою до її внутрішньої свободи? У чому цінність свободи як такої?
Ми, що соціальна філософія звернена до аналізу найбільш загальних, стійких характеристик; вона ставить явище у ширший соціальний контекст (особиста свобода та її межі); тяжіє до ціннісних підходів.
Свій повноцінний внесок соціальна філософія вносить у розробку великого кола проблем: суспільство як цілісність (співвідношення суспільства та природи); закономірності у суспільному розвиткові (які вони, як виявляються у житті, чим від законів природи); структура суспільства як системи (які підстави виділення основних компонентів та підсистем суспільства, які види зв'язків та взаємодій забезпечують цілісність суспільства); сенс, спрямованість та ресурси у суспільному розвиткові (як співвідносяться стійкість і мінливість у суспільному розвитку, які його основні джерела, яка спрямованість суспільно-історичного розвитку, в чому виражається суспільний прогрес і які його межі); співвідношення духовних і матеріальних сторін життя суспільства (що є підставою для виділення цих сторін, як вони взаємодіють, чи можна одну з них вважати визначальною); людина як суб'єкт соціальної дії (відмінність діяльності людини від поведінки тварин, свідомість як регулятор діяльності); особливості соціального пізнання
Суспільство та природа
Природа (Від гр. Physis і лат. Natura - виникнути, бути народженим) - одна з найбільш загальних категорій науки і філософії, що бере початок ще в античному світогляді.
Поняття «природа» використовується для позначення як природних, а й створених людиною матеріальних умов його існування - «другої природи», тією чи іншою мірою перетвореної і сформованої людиною.
Суспільство як відокремлена у процесі життєдіяльності людей частина природи нерозривно пов'язана з нею.
Виділення людини зі світу природи знаменувало народження якісно нового матеріального єдності, оскільки людині притаманні як природні властивості, а й соціальні.
Суспільство вступило у суперечність із природою у двох відносинах: 1) як соціальна дійсність воно є не що інше, як сама природа; 2) воно цілеспрямовано з допомогою знарядь праці впливає природу, змінюючи її.
Спочатку протиріччя між суспільством і природою виступало як їхня відмінність, оскільки в людини ще були примітивні знаряддя праці, за допомогою яких він видобував собі кошти до життя. Однак у ті далекі часи повної залежності людини від природи не було. Принаймні вдосконалення знарядь праці суспільство справляло вплив на природу. Людина не може обійтися без природи ще й тому, що технічні засоби, що полегшують йому життя, створюються за аналогією до природних процесів.
Щойно з'явившись на світ, суспільство стало дуже істотно впливати на природу, десь покращуючи її, а десь і погіршуючи. Але природа, своєю чергою, почала «погіршувати» характеристики суспільства, наприклад, у вигляді зниження якості здоров'я великих мас і т.д. Суспільство як частина природи, що відокремилася, і сама природа надають один на одного значний вплив. Разом з тим, вони зберігають специфічні особливості, які дозволяють їм співіснувати як двоєдине явище земної дійсності. У цьому тісному взаємозв'язку природи та суспільства полягає основа єдності світу.
Суспільство, як надскладний механізм, складається з різноманітних підсистем, кожна з яких має відомий ступінь незалежності. Найважливішою рисою суспільства є його самодостатність. Суспільство як продукт людської діяльності вирізняє виняткова динамічність та альтернативність розвитку. Проте вчені можуть будувати моделі соціального прогнозування, оскільки соціальний світ є абсолютно стихійним і некерованим.
Принципи вчення про суспільство
К. МарксОсобливий соціальний організм, особлива форма матерії, підпорядкована особливим законам функціонування та розвитку. Ця соціальна реальність виражає суму зв'язків та відносин, у яких індивіди відносяться один до одного. Суспільство - продукт взаємодії людей, продукт історичного розвитку, структура, що динамічно розвивається. О. КонтСуспільство - цілісна функціональна система, елементи та підрозділи якої тісно пов'язані між собою. Суспільство - організм, який володіє власною структурою, кожен елемент якого повинен досліджуватися з точки зору корисності для суспільного блага. Е. ДюркгеймДав глибше обґрунтування суспільства як об'єктивної соціальної реальності, що включає матеріальні та духовні елементи. Найбільш могутній фокус фізичних та моральних сил, що існують у світі. Суспільство - надіндивідуальне буття, існування та закономірності якого не залежать від дій окремих індивідів. Об'єднуючись у групи, люди починають підкорятися правилам і нормам, що він назвав «колективним свідомістю». Надіндивідуальна спільність колективних уявлень, почуттів, вірувань протистоїть природному егоїзму. Соціальна солідарність набагато важливіша, ніж класова боротьба. М. ВеберСуспільство - сукупність діючих індивідів, кожен із яких прагне досягнення своїх цілей. Ці егоїстичні прагнення складаються та стають суспільною практикою. Суспільство - сукупність зорієнтованих інших, тобто. соціальних процесів. Т. Парсонс, Р. МертонСуспільство - спільність і цінностей, засвоєних більшістю. Суспільство зберігається завдяки фундаментальним цінностям. Е. ШілзСуспільство – спільність центральної влади.
Також можна відзначити взаємодію, закони, систему, взаємозв'язок, відносини, закони розвитку, форми - суспільства і природи у філософії:
СУСПІЛЬНА ПРИРОДАЗмінюється в часі Має ознаки системності Має складну будову Суспільство не втратило будь-який зв'язок з природою Суспільство не ізольоване від природи і процесів її природного розвитку Підкоряється об'єктивним законам розвитку У суспільстві діють об'єктивні закони, але вони виявляються як результат найскладнішої взаємодії всіх сторін суспільного життя Знаходиться в постійному зміні в результаті взаємодії її законів з діяльністю людського розуму. Агросфера - ланка між суспільством і природою. Є формою спільного життя людей. свідомої діяльності Природа - навколишній світ у всьому його нескінченному різноманітті своїх проявів Утворює природне середовище проживання людини Суспільство - не частина природи Природа - не частина суспільства Існують причинно-наслідкові зв'язкиХарактеризується нескінченністю в просторі Свідома, трудова, колективна діяльність творити та перетворювати Впливає на природу чи згубно
Сфери життя суспільства = підсистеми = типи спільної людської діяльності:
економікаПолітика (регулятивна сфера)Соціальна сфераДуховна сфераСтрижень сфери власністьвладаМісце людини на громадських сходахДуховні цінностіОсновні складовіМатеріальне виробництво, промисловість, с/г, відносини в процесі виробництваСтворення та регулювання зв'язків, політична діяльність державних організацій, політичних партій, менеджмент.Діяльність, спрямована на формування людини (виховання, навчання. Взаємодія класів, соціальних верств, соціальне управління Діяльність з виробництва та відтворення форм людської свідомості (знання, худ. образи, релігійні вірування, моральність)
Існує дві точки зору:
Світ рухається до єдиної цивілізації, цінності якої стануть надбанням всього людства. Збережеться і посилиться тенденція до культурно-історичного різноманіття. Суспільство і надалі являтиме собою сукупність низки цивілізацій, що самостійно розвиваються.
Сучасне людство - 6 млрд. чоловік, 150 держав, 1000 народів, різноманіття економічних укладів, форм соціально-політичного та культурного життя.
Причини різноманітності:
· природні умови
· історичне середовище, результат взаємодії з іншими народами
· історичний досвід показує: деякі найважливіші вироблені цивілізацією форми та досягнення набувають загального визнання та поширення (це цінності європейської цивілізації):
· досягнутий рівень розвитку ПС
· наявність ринку та товарно-грошових відносин
· демократія та правова держава
· великі досягнення науки та мистецтва
· загальнолюдські моральні цінності
·права людини
Інтеграція
Все помітніша єдність людства. Світова цивілізація на наших очах перетворюється на єдине ціле, що складається з відкритих систем, які перебувають у стані інтенсивної взаємодії із зовнішнім світом.
1.міцнішають економічні, політичні, культурні зв'язки
2.20% світової економіки залучено до сфери міжнародного обміну
.єдина кредитно-банківська система (у Японії 80% інвестицій із зовнішніх джерел)
.міжнародні економічні спілки (ОПЕК)
.світова політика (світ розчленований на зони політичного впливу різних блоків, у складній взаємодії яких вона народжується)
.інтернаціоналізація духовного життя (телепродукція, кіно, література)
.Міжнародний туризм
.зростання кількості міжнародних зустрічей, конференцій, симпозіумів
.діалог культур та цивілізацій, їх досягнення стають надбанням всього людства (балет Росії)
.формуються загальнолюдські моральні цінності
Система "суспільство - природа"
суспільство природа філософія вчення
Процеси відносини суспільства і природи, що виникають еколого-кризові явища, безпосередньо пов'язані з розвитком сучасного виробництва, з досягненнями науки і техніки; великий вплив ними надають також соціально-економічні відносини у суспільстві. З розвитком НТР екологічні проблеми стають гострішими.
Як же підійти до дослідження взаємовідносин суспільства, природи, науково-технічного та виробничого прогресу та суспільних відносин, щоб розкрити їх внутрішні взаємозв'язки, виявити їх основу, виявити об'єктивні шляхи та тенденції.
З чинників матеріального світу, які впливають на суспільний розвиток, класики марксизму-ленінізму виділили працю як ту основу, функціонування та розвиток якої визначає, зрештою, всі суспільні явища. Праця є єдиним матеріальним процесом, через який суспільство взаємопов'язане з навколишнім середовищем: всі колізії, що відбуваються в цій галузі, в кінцевому рахунку, пов'язані з ним. Отже, рішення сформульованої вище завдання має з аналізу праці.
Класичне визначення праці, дане К. Марксом, говорить: "Праця є, перш за все, процес, що відбувається між людиною і природою, процес, в якому людина своєю власною діяльністю опосередковує, регулює та контролює обмін речовин між собою та природою" ( К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., Т. 23, стор 188). У процесі праці людина спрямовує одну силу природи проти іншої і таким чином досягає своєї мети. Праця є діяльність з управління природою. Це його фундаментальна якість.
Слова " опосередковує " , " регулює " , " контролює " в Марксовому визначенні праці, зрозуміло, годі було розглядати деякі синоніми. У цих термінах К. Маркс виражає внутрішню якісну відмінність праці, трудових діяльностей і вказує на три основні трудові функції, що є різним характером, ступенем і глибиною управління природою. Ці трудові функції виявляються у кожному акті праці, й у ранній період розвитку праці вони у зародковому стані містилися у ньому, як кажуть, у згорнутому вигляді. Вони розгортаються послідовно, одна одною, на відповідному історичному етапі, у міру того як складаються необхідні та достатні для цього умови. Опосередкування, регулювання та контролю слід розглядати як трудові функції, які виступають як історично певні діяльності з управління природою, розгортаються в історичному розвитку праці та становлять тим самим його основні етапи.
Трудовим функціям ми даємо такі визначення: Опосередкування - діяльність, спрямовану те, щоб вичленувати той чи інший предмет, процес із природного зв'язку і, не торкаючись природи самого предмета, поставити його у новий зв'язок, нові відносини відповідно до цілями людини; регулювання - діяльність зі зміни співвідношення елементів системи, щоб зробити її функціонування цілеспрямованим (доцільне спрямування одного природного процесу у взаємодію з іншим); Контроль - діяльність з управління розвитком системи, що перебуває в періодичному впливі на систему з метою перетворення можливостей на дійсність. Як приклад контролюючої діяльності, що здійснюється вже в початковий період розвитку праці, можна привести землеробство, в якому "до механічного та хімічного процесу... приєднується органічний процес, а природний процес відтворення треба лише контролювати та спрямовувати" ( К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., Т. 46, ч. II, стор 238).
Історія розвитку праці - це встановлення влади трудових функцій над силами природи. Вийшовши зі стану підпорядкування природі, біологічного пристосування до неї, людина за допомогою знарядь праці та пізнання природних законів, що розвивається, підпорядковує своїм цілям сили природи, перетворює природний матеріал на "органи людської волі, що панує над природою" ( Там же, стор. 215).
Однак в абстрактному вигляді праця ніколи не існує. Він розгортається у конкретно-історичних суспільних умовах, які грають вирішальну роль формуванні характеру праці, напрямі його на людини і природу. Тому історичному розвитку праці відповідають його суспільні форми - рабська, панщинна, наймана та вільна праця. Невільні форми праці суттєво обмежують керуючу діяльність, обумовлюючись інтересами панівних класів. Тільки вільний працю дає можливість повного " самоздійснення індивіда " , прояви праці " як діяльності, управляє всіма силами природи " ( Там же, стор. 110).
З розвитком праці відбувається дедалі глибше пізнання матеріального світу, відбувається безперервний прогрес техніки, розширюється перетворення природи, а водночас складаються і дедалі складніші відносини нашого суспільства та природного середовища. У послідовному розгортанні трудових функцій відбувається прогрес праці, який зумовлює історичну зміну відносин нашого суспільства та природи. У розвитку цих відносин складаються своєрідні етапи, відповідні історично певним функцій праці.
Сучасна науково-технічна революція, оволодіння колосальними силами природи, освоєння космічного простору - все це призводить до думки про суттєво важливе значення людської діяльності в системі матеріальних процесів, про особливу космічну роль людського роду. Все більше з'являється робіт, автори яких намагаються осмислити цю загальносвітову функцію людини, що розкривається. Йдеться про новий етап у розвитку усвідомлення людиною самого себе, про оцінку місця людини в системі явищ навколишнього світу.
У ранній період це самосвідомість було виражено в релігійних навчаннях, згідно з якими людина, будучи божественним творінням, займає центральне місце у світі. З розвитком науки набув розвитку самосвідомість, за яким Земля і є лише елементами в сукупності безлічі інших елементів космічної системи. Про це писали у своїх працях М. Коперник, Дж. Бруно та ін.
У результаті сучасної науково-технічної революції дедалі більше формується нове, космічне самосвідомість людства, за яким людина, будучи елементом космічної системи, займає у ній особливе місце.
Розуміння значення та місця людини у розвитку навколишнього матеріального світу є необхідним для правильного підходу до проблем відношення суспільства та природи.
Людина ніколи не була рядовим елементом у системі природи. Перші ж трудові дії людини, що формується, визначили її особливе місце в біосфері і в усьому навколишньому світі. "Інстинктивна людина, дикун, - писав В.І. Ленін, - не виділяє себе з природи. Свідома людина виділяє" ( В.І. Ленін, Повне зібрання творів, т. 29, стор 85). Таке " виділення свідомої людини " , його дії, створені задля перетворення предметів природи, знаменували новий етап у розвитку певної частини Всесвіту. Це була випадкова комбінація матеріальних процесів. Матерія непросто рухається. Вона розвивається та її розвиток (у відомих космічних межах) має строго певну спрямованість від нижчого до вищого.
Об'єктивне розвиток матерії певному етапі породжує людини і виробляє специфічний матеріальний процес - трудову діяльність. Праця стала особливою формою внутрішньої обумовленості нескінченного саморозвитку матеріального світу оскільки трудова діяльність - це наслідок розвитку матерії, виробляється результат, а й особливий, керуючий метод матеріального перетворення.
Матерія еволюціонує за своїми законами, проте з того моменту, як з'явилася людина, домінуючим способом розвитку матерії в нашій частині Всесвіту стає трудова діяльність. В особі людського суспільства матерія породила керуючу систему, "блок", за допомогою якого вона сама себе усвідомлює і свідомо та цілеспрямовано керує саморозвитком.
Отже, взаємини нашого суспільства та природи є матеріальним процесом, взаємозалежним із загальними законами руху матерії. При такому розумінні суспільство та природа є взаємодіючими елементами єдиної системи. В даному випадку під "природою" не слід розуміти всю матерію, а лише той бік об'єктивної дійсності, яку так чи інакше залучає суспільство у сферу своєї життєдіяльності.
З викладеного випливає, що система "суспільство - природа" є, по-перше, відкритою системою, оскільки вона безперервно обмінюється речовиною та енергією з навколишнім світом; по-друге - системою, що розвивається, в якій змінюються обидва елементи (розвивається людське суспільство і залучає до сфери своєї діяльності нові області природи) і зв'язку як між ними, так і всередині них. Натомість елементи системи " суспільство - природа " є підсистемами чи навіть системами нижчого порядку.
Розробка системного ставлення до довкілля пов'язані з іменами В.І. Вернадського, В.В. Докучаєва, Л.С. Берга, В.М. Сукачова, І.П. Герасимова та інших. Навколишнє середовище складається з нескінченного безлічі великих і малих систем, взаємозалежних завдяки різного роду системним зв'язкам. Розроблено такі поняття, як біосфера (система, що охоплює всі живі організми - рослини, тварин, мікроорганізми, а також частина атмосфери, гідросферу, верхню частину літосфери, які пов'язані складними біогеохімічними циклами міграції речовини та енергії), біогеоценоз (взаємообумовлений комплекс біологічних і хімічних компонентів даного географічного району або ділянки земної поверхні), біоценоз (взаємопов'язана сукупність рослин та тварин, характерних для даного географічного району – біологічна частина біогеоценозу) та ін.
Все взаємопов'язане та взаємообумовлене. Це становище тепер постає у всій конкретності та практичної значущості. Впливаючи ті чи інші системні зв'язку, людина викликає величезне, практично нескінченне число різних наслідків, як передбачених, але значно частіше не передбачених і небажаних. Щоб свідомо обмежувати ці наслідки, керувати ними, необхідно добре знати системи та взаємозв'язки, на які людина впливає. Розв'язання цього завдання має проводитися у кожному конкретному випадку спеціальними дослідженнями. У цій роботі ми розглянемо її лише у загальному вигляді, стосовно основним етапам історичного розвитку праці.
Як відомо, будь-яка система складається з підсистем, які, у свою чергу, включають елементи. Проте за більш вузькому підході підсистему можна як систему, а елементи - як її підсистеми тощо. Звертаючись до аналізу довкілля, ми й приймемо цю триступінчасту системну схему – система, підсистеми, елементи. Усі складові системи взаємозалежні; ці взаємозалежності мають різний рівень. Загалом, відповідно до триступеневої системної схеми, таких рівнів можна встановити три. Організація з відносинами – залежність між елементами. Їхній зв'язок такий, що суворо певна причина викликає суворо певні наслідки. Елементи системи "довкілля" - це її зовнішня сторона, вона доступна безпосередньому спостереженню і є історично першим об'єктом, який людина пізнає та залучає до своєї керуючої діяльності.
Більш глибокої стороною світу, яку людина впливає більш рівні розвитку праці, є організація з переходом - залежність між станами даної системи. Коли всередині підсистеми відбудеться зміна відносин між більшою частиною елементів (ця величина залежить від природи даної підсистеми), тоді починається перехід її в інший стан, відбувається внутрішня зміна, виникає нова якість. Оскільки елементів багато, то сумарна зміна відносин між ними має імовірнісний характер. У основі організації із переходом лежать статистичні закони.
Глибинною стороною природи є організація зі зв'язками - це залежність між підсистемами. Перехід підсистеми в новий стан впливає стан інших підсистем, з якими дана підсистема безпосередньо пов'язана. Виникає ланцюговий процес змін, зумовлених характером перетворень, що відбулися спочатку у вихідній підсистемі. Утворюється послідовний ряд якісних змін – суттєва характеристика розвитку.
Навколишнє середовище постає перед людиною, насамперед своїми елементами. Враховуючи характер залежності елементів, ясно, що керувати ними в процесі праці можна було лише діяльністю, що опосередковує. Вона і стала історично першим етапом у розвитку праці.
Більш глибокі рівні системних структур, взаємозалежностей підсистем, систем, у міру того як людина залучає їх у свою життєдіяльність, є основою подальшого розвитку керуючої діяльності, розгортання інших трудових функцій - регулювання та контролю.
Оскільки праця є, передусім, керуюча діяльність, то з'ясування внутрішнього механізму взаємодії людини і природи у процесі праці необхідно спочатку звернутися до розгляду самого управління.
Як відомо із загальної теорії управління, існує три основні принципи управління: управління з розімкненим ланцюгом, або управління прямої лінії, управління із замкнутим ланцюгом, або управління зі зворотним зв'язком, принцип адаптації, тобто пристосування. Це так звані системи, що самоналаштовуються, самонавчаються.
Зазначені принципи є певні щаблі у розвитку процесів управління. Це особливо добре простежується па розвитку автоматизації виробничих процесів - перші найпростіші автоматичні пристрої працювали з розімкнутою ланцюгом управління, найбільш досконалі - засновані на принципі зворотний зв'язок, нові керуючі системи - це адаптующиеся, самоналаштовуються, самообучающиеся.
Зазначені принципи управління та логіка їх розвитку притаманні не лише функціонуванню машин, але мають загальний характер, діють у живих організмах, в управлінні підприємством, колективом людей тощо. Вони лежать й у основі праці, трудових управляючих функций.
Оскільки в подальшому аналізі взаємовідносини суспільства та природи цей зв'язок принципів управління та трудових функцій матиме важливе значення, необхідно уточнити ставлення цих понять.
Коли ми говоримо про трудові функції, то йдеться про процес оперування з тими чи іншими силами, предметами, явищами природи, залученими та трудовий процес. У цьому процесі присутні, працюють усі принципи управління у будь-якій трудовій функції. Коли йдеться про принцип управління, мається на увазі відношення всього трудового процесу до природних явищ, які не залучені до нього. Відзначаючи цю відмінність принципу управління від трудової функції, слід у той самий час підкреслити, що принцип управління здійснюється без праці, незалежно від тій чи іншій трудовий функції, разом із нею, як її частина, елемент.
З визначення сутності трудових керуючих функцій випливає, що з них відповідає певний принцип управління: опосередкованої функції - принцип управління з розімкнутою ланцюгом, функції регулювання - принцип зворотний зв'язок, функції контролю - принцип адаптації. У той самий час праця як суспільне явище має певні соціально-історичні форми, зазнає різних впливів із боку соціально-економічних відносин людей. Тому в ході реального історичного прогресу ця відповідність принципу управління та трудової функції нерідко порушується, відбувається їхнє зрушення. Ця функція праці може включати принцип управління, який відповідає їй, а інший трудовий функції. У співвідношеннях трудовий функції та принципу управління може бути три випадки: 1) дана трудова функція включає принцип управління, властивий функції, яка відноситься до більш низького рівня розвитку праці; такий зрушення ми називаємо агресивним, він веде до екологічної кризи; 2) дана трудова функція включає принцип управління, властивий функції вищого рівня праці; такий зрушення ми називаємо регресивним, він веде до екологічної рівноваги; 3) збіг трудової функції та властивого їй принципу управління, воно є необхідною умовою безкризового прогресу взаємини суспільства та природи.
Які саме зміни відбуваються при зазначених зрушеннях у взаємовідносинах суспільства та природи, буде розглянуто під час аналізу реального історичного процесу.
Далі, слід зазначити, що чи інша ситуація у сфері відносини нашого суспільства та природи складається у залежність від співвідношення трудовий функції і принципу управління, але й від цього, який системно-структурный рівень спрямовано трудова діяльність.
Об'єктом керуючої трудової діяльності виступає не "вся природа", а ті чи інші її сторони, складові, властивості. З розвитком трудової діяльності людина опановує дедалі глибшими сторонами оточуючої природи. "Думка людини, - писав В.І. Ленін, - нескінченно поглиблюється від явища до сутності, від сутності першого, так би мовити, порядку, до сутності другого порядку і т.д. без кінця" ( Там же, стор. 227). Стосовно практичного оволодіння природою цей історичний процес поглиблення можна у загальному вигляді як рух щаблями, рівням системно-структурних зв'язків природи. Навколишнє середовище постає перед людиною, насамперед своїми елементами, найпростішою організацією із стосунками. Управління об'єктами цього системно-структурного рівня довкілля здійснюється опосередкованою функцією праці. Організація з переходом, підсистеми управляються трудовою функцією регулювання, функція контролю та принцип адаптації спрямовані на управління системою. Трудова керуюча діяльність підпорядкована об'єктивному закону відповідності трудової функції, принципу управління та рівня системно-структурної організації довкілля. Дотримання цього закону дозволяє успішно керувати природними процесами. Порушення його веде до еколого-кризових ситуацій.
Екологічна криза виникає завжди в тому випадку, коли трудова функція застосовується до невідповідних системно-структурних зв'язків навколишнього середовища. Так, неважко бачити, що функція, що працює при управлінні організацією з відносинами, виявиться непридатною при спробах застосувати її до управління організацією з переходом або зі зв'язками.
При управлінні за допомогою невідповідної трудової функції в системно-структурної організації наводяться в рух такі зв'язки та властивості, які непідвладні цій функції; з'являються некеровані процеси, що веде до еколого-кризових ситуацій.
Екологічна криза як певний стан щодо суспільства та природи зазвичай протиставляє екологічній рівновазі. При цьому багато авторів прагнуть витлумачити екологічну рівновагу як ідеал взаємовідносини суспільства і природи, як необхідну умову не уникнути екологічної кризи і створити сприятливі зовнішні передумови суспільної життєдіяльності.
Екологічна рівновага - це такий динамічний стан у відносинах суспільства та природи, при якому функціонування суспільної системи та функціонування системи "довкілля" перебуває у взаємозалежності. Система "суспільство - природа" є гомеостатом, тобто системою, що підтримує рівновагу в умовах зміни внутрішніх та зовнішніх факторів.
Гомеостат, як відомо, має ентропію, близьку до максимуму, тобто відмінність між взаємозалежними системами, якісний або кількісний перепад між ними, прагне до найменшого значення і не повинен виходити за певні межі. І ці межі мають вирішальне значення для стійкості гомеостата. Гомеостат стійкий у межах цих меж. Якщо гомеостат виходить за межі стійкості, він розпадається.
Максимум ентропії гомеостата передбачає, що таке ж значення ентропії має кожна з систем, складових гомеостат - у разі "суспільство" і " навколишнє середовище " . Якщо ентропія однієї з цих систем стане, нижче допустимих меж - це призведе до зниження ентропії всього гомеостата і, отже, його розпаду.
Такими є необхідні умови рівноваги будь-яких динамічних систем, у тому числі і "суспільство - навколишнє середовище".
Гомеостатичні системи мають місце й у тваринному світі. Наприклад, коли розмноження травоїдних тварин досягає межі, що призводить до надмірного випасу, їхня кількість швидко скорочується відповідно до недоліку в їжі.
Еколого-рівноважний стан зустрічається і в житті людських суспільств. Прикладом можуть служити племена, що мешкають у тропічних лісах басейну річки Конго, що займаються полюванням і збиранням і тісно пов'язані з природою. Ці "діти лісу" зберігають стійку рівновагу з середовищем, що дає їм їжу і дах, через низький рівень свого розвитку, не маючи можливості її змінити. Ритм їхнього життя визначають природні умови - сезонні переміщення дичини, період дозрівання плодів тощо.
Виникнення екологічної рівноваги передбачає певні умови, які у загальному вигляді було розглянуто під час аналізу гомеостата. Основним їх є максимум ентропії, який стосовно суспільству означає однаковість всієї життєдіяльності суспільства, відсутність будь-яких якісних відмінностей - соціальних, професійних, класових, кастових, наукових тощо. Усе це визначається характером та рівнем розвитку суспільних потреб. Говорячи про "дійсне багатство" суспільства, К. Маркс підкреслює, що воно полягає тільки в різноманітті потреб ( Див К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., Т. 46, ч. II, стор 18).
Маркс розділяв потреби на два основні види: "обумовлена природою потреба", або "обумовлена природою необхідність", і "потреба, створена історично". Потреби першого виду є "абсолютно необхідне життя" - їжа, житло, підтримка здоров'я та інших. Вони зумовлені біологічної природою людини. Потреби другого виду - це "потреби, які самі виникли історично, які породжені самим виробництвом, тобто суспільні потреби, що самі випливають із суспільного виробництва та обміну" ( Там же). Вони виникають на високому рівні суспільного розвитку під впливом капіталістичного господарства. Розвиток потреб другого виду залучає у свою сферу і потреби першого виду, докорінно змінюючи їхню первісну сутність.
У ранній період розвитку людського суспільства мають місце потреби першого виду у чистому природному стані. К. Маркс пише, що вони "втираються потребами такого індивіда, який сам зведений до суб'єкта природи" ( Саме там, стор. 19). Такі потреби породжені природою і задовольняються у вигляді незначного перетворення готових предметів природи. Вони не мають внутрішнього джерела до зміни, розвитку, збагачення різноманіття. p align="justify"> Громадське виробництво, що породжує ці потреби і стимульоване ними, носить переважно натуральний характер, являє собою виробництво споживчих вартостей.
Панування у суспільстві потреб першого виду одна із необхідних умов екологічного рівноваги. Інша умова випливає із самого механізму взаємодії суспільства та природи.
Говорячи про деякі суспільства, що проживають в умовах тропічного клімату, К. Маркс зазначав: "Занадто марнотратна природа "веде людину, як дитину, на помочах". Вона не робить її власний розвиток природною необхідністю" ( К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., Т. 23, стор 522). Сприятливе природне середовище, суттєво полегшивши життєдіяльність суспільства, зумовлює швидкий його прогрес у ранній період. Це, як можна припустити, призвело, зокрема, до того, що племена еколого-рівноважних суспільств на значно раніше, ніж інші племена, щаблі досвідченим шляхом засвоїли деякі повторюваності, що зовні спостерігаються, збіги природних процесів. Іншими словами, будучи вільними від необхідності глибоко вивчати поодинокі речі, предмети, явища, тобто елементи системи "довкілля", вони спочатку змогли пізнати деякі зв'язки підсистем, що зовні проявляються. Це дозволило їм вже в ранній період, задовго до того, як будуть вичерпані можливості опосередкованої функції праці, оволодіти більш досконалим принципом управління, що відноситься до іншої функції праці, - принципом із зворотним зв'язком. Саме на основі зворотного зв'язку племена пігмеїв регулюють своє мисливське господарство.
Відбувся регресивний зсув принципу управління та трудової функції, який разом із пануванням потреб першого виду, як було зазначено, є необхідною умовою екологічної рівноваги.
Використання принципу зворотний зв'язок створило умови, у яких цих племен без глибокого знання явищ природи, її законів, процесів встановилося екологічне рівновагу із довкіллям, що й " заморозило " трудовий, а разом із і весь суспільний прогрес. Відсутність різноманітності, незмінність життєвих потреб, незмінність процесу їх задоволення, взаємозалежність суспільної життєдіяльності та процесів довкілля зумовили перетворення еколого-рівноважного суспільства на своєрідний елемент природи. Це ж зумовило відсутність внутрішніх стимулів до розвитку, прогресу цього суспільства. Безперечно, не можна сказати, що таке суспільство взагалі не змінюється, але його зміни відбуваються переважно під впливом зовнішніх, головним чином природних факторів, а не під впливом внутрішньої необхідності.
Екологічна рівновага, за якої відсутні внутрішні джерела у суспільному розвиткові, постає як умова, що консервує суспільство, ліквідує його прогресивні тенденції. Встановлення екологічної рівноваги суспільства, яке раніше розвивалося (а зазначені вище еколого-рівноважні племена в початковий період мали швидкий прогрес), є кризою в житті даного суспільства, руйнуванням його прогресу. Таким чином, крайнощі сходяться – екологічна рівновага при найближчому розгляді виявляється своєю протилежністю – екологічною кризою. У цьому сенсі для життя людського суспільства екологічна рівновага загрожує не менш згубними наслідками, ніж екологічна криза.
Настання екологічної кризи і вихід із неї у вигляді може протікати так. Спочатку виникають локальні еколого-кризові ситуації - панівна трудова функція входить у суперечність із цим керованим об'єктом. Вихід із такої ситуації зазвичай полягає в тому, що на рівні даних системно-структурних зв'язків провадиться пошук нового об'єкта управління, який відповідав би панівній трудовій функції. Після того, як виникне знову локальна екологічна криза, робиться пошук наступного об'єкта. Це триває доти, доки будуть щодо вичерпані всі об'єкти управління, відповідні даної трудової функції.
Після цього у сфері відносини нашого суспільства та природи можуть скластися три різні тенденції. Перша – це перехід від локальних криз до глобальної. p align="justify"> Для виникнення глобальної екологічної кризи необхідні наступні умови: спроби суспільства управляти більш глибокими системно-структурними зв'язками за допомогою невідповідної їм трудової функції; велике багатство суспільного різноманіття (низький рівень ентропії суспільства); певний ступінь знання глибших, ніж використані досі системно-структурних зв'язків; нездатність суспільства всебічно розвинути та (або) використовувати нову трудову функцію.
Вихід із глобальної екологічної кризи полягає в тому, щоб суспільство розвило і застосувало нову трудову функцію і відповідний їй принцип управління.
Друга тенденція - коли суспільство свідомо, планомірно розвиває нову трудову функцію з властивим їй керуючим принципом та опановує відповідні системно-структурні зв'язки навколишнього середовища.
Третя тенденція – формування екологічної рівноваги. Умови цього вже було розглянуто. Ця тенденція можлива лише з низькому рівні розвитку суспільства.
Умови виходу з екологічної рівноваги пов'язані з факторами, що визначають його стійкість.
Тут можуть виникнути два варіанти - коли відбудеться зміна у навколишньому середовищі та коли відбудеться зміна у суспільстві. Вище були відзначені дві основні умови екологічної рівноваги суспільства з навколишнім середовищем - регресивний зсув принципу управління та трудової функції та панування потреб першого виду, що визначають рівень розмаїття цього суспільства.
Порушення екологічної рівноваги може статися, якщо у довкіллі виникнуть процеси, з якими суспільство не зможе встановити зворотний зв'язок. Буде ліквідовано зрушення принципу управління та трудової функції, а це спричинить зміну у сфері потреб, що спричинить порушення громадського розмаїття, падіння ентропії суспільства.
Зміни у суспільстві - другий варіант - можуть статися під впливом або зовнішніх факторів (наприклад, життєвий зв'язок з більш розвиненими або менш розвиненими суспільствами), або внутрішніх. У разі набагато важливіше відзначити умови виникнення та дії цих останніх. Обов'язковою умовою є стан суспільства, за якого воно знаходиться близько до межі стійкості. Тоді в ході еволюції утворюється таке явище, яке стане каталізатором ланцюгової реакції змін суспільної різноманітності, - виникнуть нові устремління, цілі, соціальні, матеріальні, інтелектуальні відмінності. Усе це викликає зміни й у трудовій діяльності, що буде управляти, буде ліквідовано й іншу умову екологічної рівноваги - регресивний зсув між принципом управління і трудовою функцією.
Чи поведе це порушення екологічної рівноваги до прогресу суспільства, залежить від цього, чи виникнуть у ході змін суспільного розмаїття потреби другого виду. Якщо цього не станеться, суспільство може бути відкинуте назад або зовсім загине.
Зовнішні фактори, що порушують екологічну рівновагу, якщо вони не носять нищівного характеру, діють через внутрішні, сприяють їхньому дозріванню, активізують їх. У реальних умовах суспільного розвитку дія зовнішніх та внутрішніх факторів взаємопов'язана.
Таким чином, виділення праці як процесу, через який здійснюється вплив суспільства на природу, дозволяє розглядати суспільство та природу як систему, підпорядковану загальним законам управління.
Аналіз праці як керуючої діяльності дає можливість розглянути внутрішній механізм взаємовідносини суспільства та природи, що в свою чергу з'ясовує деякі закономірності освіти у відповідних суспільних умовах таких основних екологічних станів, як екологічна криза та екологічна рівновага, а також дозволяє бачити шляхи виходу з несприятливих для людини ситуацій у сфері відносини суспільства та природи.
Висновок
На поколінь людей XX століття випала величезна історична місія здійснити великі суспільні перетворення: відкрити дорогу в комунізм, зруйнувати світову колоніальну систему, розгорнути світовий революційний процес, спрямований на знищення капіталізму, вести широку боротьбу за ліквідацію воєн у житті суспільства, розробити та повести боротьбу здійснення нових принципів міжнародних відносин, здійснювати науково-технічну революцію, зробити перші кроки по Місяцю, проводити експериментальне дослідження планет сонячної системи та ін. Наш час складає поворотний пункт у всесвітньо-історичному розвитку людства, у переході його від своєї передісторії до істинно людської історії.
Серед цих епохальних подій велике місце займають пошуки вирішення екологічних проблем.
Дослідження закономірностей взаємовідносини нашого суспільства та природи перебуває у початковій стадії, і тепер недостатньо ясно основний напрямок їх розкриття. У цьому роботі ми прагнули показати, що з можливих підходів до вирішення цієї проблеми лежить шляху аналізу праці як суспільної діяльності з управлінню силами природи. Саме праця є процесом, що охоплює ті основні фактори, які грають вирішальну роль в екологічній проблемі: природні явища, залучені до суспільної життєдіяльності, виробничо-технологічні процеси та соціально-економічні відносини між людьми. Через аналіз праці вдається розкрити основні принципи та внутрішній механізм взаємовідносини суспільства та природи та показати, як ці принципи змінюють свою дію в тих чи інших соціально-економічних умовах, з'ясувати основні етапи у розвитку суспільства у його взаємовідносинах з природою - еколого-рівноважне, еколого- кризове та прогресуюче еколого-рівноважне суспільство, або цивілізації. При цьому встановлюється загалом і в цілому зв'язок цих етапів з суспільно-економічними формаціями. Розкривається сутність корінної відмінності капіталізму та комунізму в галузі ставлення до природного середовища - перший виступає як еколого-кризове, другий - як прогресуюче еколого-рівноважне суспільство.
Аналіз праці розкриває нам також сутність сучасної НТР і показує глибоке коріння реальних можливостей еколого-кризових явищ, закладених у виробничому використанні сучасних досягнень науки та техніки. Розгортання науково-технічного прогресу у тому напрямі, що було історично поставлено капіталізмом, може викликати непоправні зміни природних явищ.
В умовах соціалізму та будівництва комунізму відбувається не тільки повний та всебічний розвиток НТР, результати якої є надбанням усіх трудящих, але водночас відбувається і докорінна зміна характеру науково-технічного прогресу, поєднання його з планомірним перетворенням природи, відтворенням флори та фауни, науково- обґрунтованим управлінням природними процесами на користь сьогодення та майбутнього поколінь, з метою всебічного розвитку особистості.
Природне довкілля як об'єкт управління постає перед людиною як єдина система, що охоплює всю біосферу планети і тягнеться в космос. Свідоме справді доцільне управління нею може здійснювати лише єдине людство за умов комуністичної формації.
Співдружність соціалістичних країн є прообразом саме такої системи, і вона вже нині переконливо демонструє переваги соціалізму у справі об'єднання зусиль з охорони природи та раціонального використання природних ресурсів.
Разом з тим, слід зазначити, що повне вирішення екологічних проблем неможливе силами однієї країни і навіть співдружності соціалістичних країн. Збереження природного середовища, придатного для існування та розвитку людини, є загальнолюдським завданням як за своїми масштабами та значимістю, так і по можливості її вирішення. Це обумовлює необхідність об'єднання зусиль усіх народів, країн і держав, розвиток всебічного співробітництва на двосторонній, багатосторонній та загальній основі.
У Заключному акті Наради з безпеки та співробітництва в Європі держави-учасниці зобов'язалися співпрацювати з питань навколишнього середовища в низці областей, а саме: боротьба із забрудненням повітря; охорона вод від забруднення та використання прісних вод; охорона морського середовища; ефективне використання земель, боротьба із забрудненням ґрунту; охорона природи; поліпшення стану довкілля у населених районах тощо. ( "Правда", 2 серпня 1975 р.). Така співпраця невіддільна від боротьби за загальне та повне роззброєння, забезпечення загального світу та мирного співіснування держав з різним соціально-економічним устроєм. Цей шлях є найкращим за умов мирного співіснування країн із різним соціальним устроєм. Повне ж і всебічне вирішення проблем у сфері відносини суспільства та природи, по суті, може здійснити лише людство, що будує комунізм.
Список використаної літератури
1.Канке В.А. Філософія. Історичний та систематичний курс: Підручник для вузів. М., 2002
2.журнал: Лосєв А.Ф. Людина// Філософські науки. 1988 №10
.A.B. Панін. Філософія. Підручник М., 1999
.Нікітін І.К. "Життя" в ігровому значенні цього слова. Есе. 2006 р.
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Людське суспільство - частина природи, яка розуміється як універсум, як Всесвіт. Воно є певний етап історія природи, Всесвіту. І сама історія суспільства стає частиною історії Землі як природного об'єкта. Іншими словами, суспільство - продукт природної еволюції, що відокремився від природи і живе за своїми законами.
Однак «вільновідпущенник природи», користуючись свободою волі та вибору, набуває якості, яка протиставляє його навколишньому природному середовищу. Вторгаючись у природу для штучної переробки її матеріалу, суспільство змінює природу відповідно до своїх інтересів: селекціонує культурні рослини, одомашнює худобу, оре землю.
На шляхах освоєння природи людство пройшло кілька етапів, кожен із яких був із якісними переворотами в знаряддях праці. Такі якісні перевороти називають техногенними революціями.Найраніша з них - неолітична- ознаменувала перехід людства від збірної економіки до продуктивної. Перше вторгнення людини у природу виявилося як селекція тварин та рослин. Поряд з дикою природою з'являється олюднена природа: домашні тварини і рослини, великі площі ріллі. У межиріччі Тигра та Євфрату будуються величезні іригаційні мережі. Результатом неолітичної революції став поділ землеробства та скотарства, виникнення ремесел, міст, держави. Тепер людина розглядає природу як свою невичерпну комору, як територію заселення чи завоювання. Щоправда, залежність сільського господарства від природних катаклізмів величезна. Природні катаклізми загрожують голодом та війнами за продовольство.
У XVIII столітті почалася промисловареволюція, стрибок до машинного виробництва. На індустріальному етапі розвитку суспільства людина переходить до організованого, повсюдного, великого та невідновного вилучення природних ресурсів для їх переробки у предмети штучного світу. Різко зростає населення Землі. Виникають величезні міста-мегаполіси, що виробляють мільйони тонн сміття та побутових відходів. Природні ареали прорізаються залізницями та шосейними дорогами, промислові підприємства забруднюють атмосферне повітря
У XX столітті відбулася глибока аграрнареволюція - у засобах виробництва та праці, у способах на врожайність. Впроваджується машинна обробка землі та догляду за рослинами, використання техніки у тваринництві, широке застосування хімічних добрив. Суспільство забезпечило себе сільськогосподарськими продуктами та сировиною. Але природа зазнала серйозних збитків внаслідок забруднення річок та інших водойм, вирубування лісів, чагарників, осушення боліт. У багатьох країнах розвинулася ерозія ґрунту, посилилося опустелювання територій.
Сила розуму закрутила голові. Ідеологія панування над природою виражалася в яскравих афоризмах: «Людина - цар природи» або «Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх - наше завдання». Подібна ідеологія призвела до гострої екологічної кризи, тобто конфлікту між природою та людським суспільством. Витоки кризи лежать у бурхливому розвитку економіки та техніки індустріального суспільства, яке підійшло до такої точки, коли подальше зростання стало несумісним із завданням збереження біосфери Землі.
Постає питання: а чи можна було уникнути такого конфлікту? На нього з великою часткою впевненості можна відповісти: Ні. Економічне зростання завжди було пріоритетним в історії людства і особливо прискорилося під час промислової та науково-технічної революцій.
Пальма першості за найруйнівнішими показниками належить високорозвиненим індустріальним країнам. На частку припадає 20 % населення планети, які споживають 80 % природних ресурсів. Якщо всі країни світу будуть слідувати моделі споживання, прийнятої в індустріальних країнах, для задоволення потреб 7 млрд населення Землі знадобиться п'ять таких планет, як наша. Криза навколишнього середовища стала закономірним результатом розвитку індустріального суспільства, його цінностей та цілей. На порядку денному світової спільноти постало питання про «домінантну соціальну парадигму», тобто про зміну панівних цілей розвитку суспільства. Тому постіндустріальна, інформаційнареволюція, що відбувається сьогодні, супроводжується усвідомленням екологічних ризиків та виникненням масових екологічних рухів. У багатьох людей з'явилися нові потреби, сформувався попит на екологічно чисті продукти.
Держави Західної Європи та США здійснили низку екологічних програм, внаслідок чого при зростанні економіки вдалося знизити навантаження на довкілля. У Росії її прийнято цілу систему законодавчих актів і створено систему державні органи захисту навколишнього середовища.
Нині є дві стратегії виходу з екологічної кризи. Перша – створення екологічної економіки. Стрижень цієї стратегії можна висловити простий формулою: збереження та відновлення довкілля - економічно вигідно, рентабельно і знижує обсяги виробництва. Такої стратегії дотримуються індустріально розвинених країн, створили цілу систему ресурсозберігаючих технологій.
Іншу стратегію пропонує низка вчених із Росії. Суть її у наступному: нашій країні збереглися величезні території незайманих екологічних систем, первозданної природи - близько 60 % всієї території Росії. Збереження цих екосистем та відновлення інших має стати головним внеском Росії у підтримку стійкості біосфери у світових масштабах. Ця стратегія відводить другорядне місце технологічній стороні розв'язання кризи, тобто створенню ресурсозберігаючих технологій.
Питання
Яким є ваш внесок в охорону навколишнього середовища? Наскільки ви готові до самообмеження задля збереження стійкості біосфери?
З відеоуроку «Суспільство та природа» ви дізнаєтеся про те, що таке ноосфера, які природні фактори впливають на природу, чому є матеріалісти та які погляди вони мають. Викладач пояснить термін «екологія», розповість про його історію. Також ви зрозумієте, як суспільство впливає на природу.
Тема: Суспільство
Урок: Суспільство та природа
Вітаю. Тема сьогоднішнього уроку – «Суспільство та природа». Ми поговоримо з вами про те, як людина і суспільство впливають на природу, і як вона, у свою чергу, впливає на них.
Давайте спершу визначимо, що ми називаємо природою. Так само, як і у випадку з суспільством, є два визначення природи – у широкому та вузькому розумінні.
У широкому значенні природа – це Всесвіт, весь матеріальний світ. У вузькому природою називається та частина об'єктивного світу, з якою людина вступає у безпосередню взаємодію та яка є природною умовою людського життя. У вузькому значенні слова природою називають біосферу. Цей термін у 1875 році запровадив австрійський геолог Едуард Зюсс.
Так само, як суспільство, природа є саморозвивається системою. Її частинами є літосфера, гідросфера та тропосфера (рис. 1). Природа постійно розвивається.
Мал. 1. Структура біосфери
Ставлення до природи історія суспільної думки неодноразово змінювалося. Для античної філософії характерна ідея гармонії людини та природи як живого, одухотвореного та впорядкованого Космосу.
У середньовічній Європі панує концепція ущербності природи як гріхопадіння людини. Бог та природа протиставлені. Природа – остання, нижча ланка сходів.
Мислителі епохи Відродження знову ототожнювали бога та природу. Така концепція називається "пантеїзм".
У ранній Новий час було висунуто гасло «Назад до природи», яке було популярне з політичних та етичних причин. Французький філософ Жан-Жак Руссо (рис. 2) вважав, що найприродніша природна людина. У XX столітті цю ідею сприйняло рух зелених.
Мал. 2. Ж.-Ж. Руссо
У той самий час виник так зване перетворювальне розуміння природи, виражене у фразі «Природа – не храм, а майстерня». Але з цим були згодні не всі.
У XVIII столітті шведський біолог Карл Лінней (рис. 3) у своїй праці «Система природи» запроваджує людину як особливий вид homo sapiens. Американський фізик і соціолог Бенджамін Франклін (рис. 4) дає визначення людини як «тварини, що робить гармати» (toolmaking animal), а Чарлз Дарвін створює теорію еволюції, за якою людина є невід'ємною частиною природи.
Мал. 3. Карл Лінней
Мал. 4. Бенджамін Франклін
У XX столітті виникла концепція «ноосфери» – «царства розуму». Термін ввів у 1927 році французький вчений Ежен Леруа, а його популяризатором та найвідомішим прихильником теорії ноосфери став В. І. Вернадський.
До речі, часто теорію ноосфери підтримували філософи, погляди яких важко назвати матеріалістичними. У середині XX століття одним із активних прихильників цієї теорії був теософ П'єр Тейяр де Шарден.
Хоч би як ми сприймали людину – як частину природи або як її антитезу, – все одно ми визнаємо, що природа та суспільство впливають одна на одну. Існує спеціальна наукова дисципліна екологія. Так називають складне поєднання наукових дисциплін, що досліджують взаємодію живих організмів, людини, людських спільнот із навколишнім середовищем.
Цей термін був запроваджений у 1866 році одним із послідовників Ч. Дарвіна, німецьким зоологом Ернстом Геккелем (рис. 5), який визначав екологію як науку про відносини організмів до навколишнього середовища. Ми з вами, звичайно, говоримо насамперед не просто про екологію, а про соціальну екологію – дисципліну, що лежить на стику природничих, технічних, гуманітарних та суспільних наук.
Мал. 5. Е. Геккель
Як суспільство впливає природу? Воно:
Вивчає та використовує природу, постійно розширюючи обсяг та межі її використання;
впливає на структуру навколишнього середовища;
Впливає відновлення природи.
Природа, у свою чергу:
Дає кошти для існування;
Впливає розміщення продуктивних сил;
Впливає розвиток суспільства;
Може знищувати результати людської діяльності.
Звісно, ступінь залежності суспільства від природи у розвитку скорочується. Перші спроби перетворення природи як будівництва каналів древні єгиптяни і жителі Месопотамії робили ще IV тисячолітті до нашої ери.
Проте слід враховувати, що природа залишається найважливішим чинником у суспільному розвиткові. Про це та інші чинники соціального розвитку ми поговоримо наступного разу. А наш сьогоднішній урок закінчено. Дякую за увагу.
Премія Дарвіна
Як відомо, Чарлз Дарвін вважав, що людина та мавпа мали спільних предків. Деякі наші сучасники роблять такі ідіотські вчинки, що іноді здається, що тварини розумніші за людину.
Таким людям, які зробили найідіотськіші вчинки з летальним результатом для себе, присуджується Дарвінівська премія. Серед лауреатів – людина, яка спробувала розпиляти гранату; злочинець, який сховався від поліції, перебравшись через мур в'язниці. 1982 року премію присудили літньому американцю, який вирішив політати на 50 метеорологічних кульках, щоправда, залишився живим.
Володимир Іванович Вернадський
Кажуть, час енциклопедистів минув. Але був у історії нашої країни у ХХ столітті вчений, якого часто називають останнім енциклопедистом.
Це Володимир Іванович Вернадський (рис. 6). Філософ, учений-геохімік, він був одним із творців та лідерів партії кадетів, входив до тимчасового уряду Керенського на посаді заступника міністра. Організатор та перший президент АН України, засновник та ректор Таврійського університету.
Мал. 6. В. І. Вернадський
Умови, необхідні переходу біосфери в ноосферу: загальне рівність, демократія, вихід у космос, відкриття нових джерел енергії, припинення воєн.
Природа мстить людині?
Нерідко здається, що природа ніби мститься людині. Катастрофи йдуть одна за одною. Але подібні катастрофи траплялися й раніше.
В 1883 відбулося виверження вулкана Кракатау (мал. 7), яке практично знищило острів. Якщо до виверження це була гора заввишки кілька сотень метрів, тепер це три острова, розділені морем (рис. 8).
Мал. 7. Вулкан Кракатау
Мал. 8. Кракатау після виверження
Але це не означає, що люди ніяк не впливають на такі катастрофи. У 1980-ті роки в СРСР було запобігли можливій катастрофі, викликаній передбачуваним поворотом сибірських річок до Середньої Азії. Сьогодні аналогічний проект реалізується у Китаї.
Література до уроку:
Підручник: Суспільствознавство. Підручник для учнів 10 класу загальноосвітніх закладів. Базовий рівень. За ред. Л. Н. Боголюбова. М: ВАТ «Московські підручники», 2008.
