Перший народний поет, він писав про народ і для народу, знаючи його думи, потреби, турботи та надії. Зв'язок із народом наповнювала особливим змістом життя Некрасова і становила головний зміст його поезії.

"В дорозі"

Некрасов-поэт дуже чуйний до тих змін, які відбуваються у народному середовищі. У його віршах народне життя зображується по-новому, не як попередники.

Через усю творчість поета проходить мотив дороги – наскрізний мотив для російської литературы. Дорога - це не просто відрізок, що сполучає два географічні пункти, це щось більше. «Направо підеш – коня втратиш, ліворуч підеш – сам живий не будеш, прямо підеш – долю знайдеш». Дорога-шлях – це вибір життєвого шляху, цілі.

На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, у яких мчали завзяті трійки, дзвеніли дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиків. На початку свого вірша поет саме про це читачеві і нагадує:

Нудно! нудно!.. Ямщик завзятий,
Розжени чимось мою нудьгу!
Пісню, чи, приятель, запій
Про рекрутський набір та розлуку...

Але відразу ж, круто, рішуче, він обриває звичайний та звичний поетичний хід. Що вражає нас у цьому вірші? Звичайно ж, мова ямщика, зовсім позбавлена ​​звичних народно-пісенних інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася у вірші: гомін ямщика коряв, грубуватий, насичений діалектними словами. Які нові здібності відкриває перед Некрасовим-поетом такий «приземлений» підхід до зображення людини з народу?

Зауважимо: у народних піснях йдеться, як правило, про «удалого ямника, про «доброго молодця» або «червону дівчину». Все, що з ними трапляється, прикладається до багатьох людей з народного середовища. Пісня відтворює події та характери загальнонаціонального значення та звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радощі чи негаразди виявляються у долі саме цього, єдиного героя. Загальне у селянському житті поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше в одному зі своїх віршів поет радісно вітає своїх друзів:

Все-то знайомий народ,
Що ні чоловік, то друг.

Так і трапляється у його поезії, що ні мужик, то неповторна особистість, єдиний у своєму роді характер.

Мабуть, ніхто з сучасників Некрасова не смілився так близько, впритул зійтися з чоловіком на сторінках поетичного твору. Лише він зміг тоді не тільки писати про народ, а й "говорити народом"; впускаючи селян, жебраків, майстрових зі своїми різним сприйняттям світу, різною мовоюу віршах.

З палкою любов'ю поет належить до природи – єдиному скарбу світу, яке «сильні й ситі землі відібрати у бідняків голодних було». Тонко відчуваючи природу, Некрасов ніколи не показує її у відриві від людини, її діяльності та стану. У віршах «Нестиснена полоса» (1854), «Сільські новини» (1860), у поемі «Селянські діти» (1861) зображення російської природи тісно переплітається з розкриттям душі російського селянина, його важкої життєвої долі. Селянин, який живе серед природи і глибоко відчуває її, рідко може милуватися нею.

Про кого йдетьсяу вірші «Нестиснена смуга»? Ніби про хворого селянина. І біда осмислена з селянської точки зору: нема кому прибирати смугу, пропаде вирощений урожай. По-селянськи одушевлюється тут і земля-годувальниця: «здається, шепочуть колоски один одному». Помирати зібрався, а жито це», – говорили в народі. І з настанням смертної години селянин думав не про себе, а про землю, що залишиться без нього сиротиною.

Але читаєш вірш і дедалі більше відчуваєш, що це особисті, дуже ліричні вірші, що очима орача поет дивиться він. Так воно й було. Несжату смугу Некрасов писав важко хворим, перед від'їздом за кордон на лікування в 1855 році. Поета долали сумні думки; здавалося, що дні вже пораховані, що і в Росію він може не повернутись. І тут мужнє ставлення народу до бід і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ «нестиснутої смуги», як і образ «дороги» у попередніх віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний сенс: це і селянська нива, а й «нива» письменницької праці, потяг до якого у хворого поета сильніший за смерть, як за смерть кохання хлібороба до праці землі, до трудової ниві.

«Пісня Єремушці» (1859)

Некрасов засуджує у цій «Пісні» «вульгарний досвід» пристосуванців, які повзком пробираються до життєвих благ, і закликає молоде покоління присвятити своє життя боротьбі за народне щастя.

Завдання

Читання та самостійний аналіз чи коментар віршів Некрасова: «У дорозі», «Чи їду вночі», «Я не люблю іронії твоєї...», «Нестиснена смуга», «Школяр», «Пісня Єремушці», «Похорон», « Зелений шум», «Ранок», «Молебень», фрагменти з циклу «Про погоду».

Аналіз віршів проводиться на трьох рівнях:
- образно-мовному (лексика, стежки);
- структурно-композиційному (композиція, ритміка);
- Ідеологічний (ідейно-естетичний зміст).

У вірші «Вчорашній день у шостому» Некрасов вперше представив свою Музу, сестру скривджених і пригноблених. У своєму останньому вірші«О Муза, я біля дверей труни» поет останній раз згадує «цю бліду, в крові, / Батіном посічену Музу». Не любов до жінки, не краса природи, а страждання замученою злиднями бідняків – ось джерело ліричних переживань у багатьох віршах Некрасова.

Тематика Некрасова-лірика різноманітна.

Перший із художніх принципів Некрасова-лірика можна назвати соціальним. Другий – соціальний аналітизм. І це було новим у російській поезії, відсутнім у Пушкіна, і в Лермонтова, тим більше Тютчева і Фета. Цей принцип пронизує два найвідоміших вірші Некрасова: «Роздуми біля парадного під'їзду» (1858) і « Залізна дорога»(1864).

«Роздуми біля парадного під'їзду» (1858)

У «Роздумі...» конкретний поодинокий випадок – прихід мужиків із проханням чи скаргою до якогось державного діяча.

Цей вірш побудований на контрасті. Поет протиставляє два світи: світ багатих і пустих, інтереси якого зводяться до «тягарства, обжерливості, гри», «безсоромних лестощів», і світ народу, де панує «скорбота волаюча». Поет малює їхні стосунки. Вельможа сповнений презирства до народу, це з граничною чіткістю розкривається в одному рядку:

Гони!
Наш не любить обірваного черні!»

Складніше відчуття народу. «Долгонько» брели ходаки з далекої губернії, сподіваючись знайти допомогу чи захист у вельможі. Але перед ними «зачинилися двері», і вони йдуть,

Повторюючи: «Суди його бог!»,
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами...

Поет не обмежується зображенням безнадійної покірності та нескінченного стогін народу. «Ти прокинешся, чи сповнений сил?..» – питає він і підводить читача до відповіді на це запитання всім віршем: «Щасливі глухі до добра», народу нема чого чекати порятунку від вельмож, він повинен сам подбати про свою долю.

Два принципи відображення реальності в некрасовской ліриці закономірно виходять третій принцип – революційність. Ліричний герой поезії Некрасова переконаний, що лише народна, селянська революція може змінити життя Росії на краще. Особливо сильно цей бік свідомості ліричного героя виявилася у віршах, присвячених сподвижникам Некрасова по революційно-демократичному табору: Бєлінському, Добролюбову, Чернишевському, Писарєву.

Література

Шкільна програма 10 клас у відповідях та рішеннях. М., СПб., 1999

Ю.В. Лебедєв Розуміння народної душі // Російська література XVIII–XIX століть: довідкові матеріали. М., 1995

ЗОБРАЖЕННЯ НАРОДУ В ПОЕМІ Н.А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ»

Досить! Закінчено з минулим розрахунок. Закінчено розрахунок із паном! Збирається з силами російський народ І вчиться бути громадянином!

Н.А. Некрасов

Як пушкінський роман «Євгеній Онєгін», названий Бєлінським «енциклопедією російського життя», так і поему Некрасова «Кому на Русі жити добре» можна цілком вважати енциклопедією російського народного життя середини минулого століття. Автор називав поему "своїм улюбленим дітищем", а матеріал збирав для неї, як він сам висловився, "за слівцем протягом двадцяти років". Надзвичайно широко охоплює вона народне життя, порушує найголовніші питання свого часу і включає скарби народної мови.

У цьому творі позначилося сучасне поетові життя. У ньому наважилися проблеми, що хвилювали уми передових людей: у напрямі піде історичний розвиток країни, яку судилося зіграти селянству історія, які долі російського народу.

Некрасов створює цілу галерею картин сільського життя, й у сенсі поема має щось спільне з тургенєвськими «Записками мисливця». Але, як реаліст, побутописець, Некрасов йде далі Тургенєва, показуючи їх із енциклопедичною повнотою, вникаючи у думки і настрої своїх героїв, а й у соціальний, й у господарський уклад їх життя.

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй». Але неважко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою селяни, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей момент голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила», звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Причому поет не згущує фарби, показуючи злидні, бідність вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському побуті.

Положення народу з граничною виразністю малюється назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Тер-пигорів, Пустопорожня волость, Підтягнута губернія, села Заплатово, Дирявине, Знобишине, Разутове, Горілове, Неєлове, Неврожайка. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латами, горбате з мозолями!» Селяни - люди, «досить не їли, несолоно хліба».

З неприховуваним співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним, безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Іпата, найкращі із селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:

Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай господь, Щоб землякам моїм І кожному селянин Жилося вільно, весело На всій святій Русі!

У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника. Яким роботящий, він готовий постояти за свої права, чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Тяжке життя не вбило в ньому любов до прекрасного. Під час пожежі він рятує не гроші, а "картиночки", втративши за ціле століття накопичене багатство - "цілкових тридцять п'ять". Ось як каже він про народ:

У кожного селянина Душа, що хмара чорна - Гнівна, грозна, - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається.

Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу. Приблизним старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьївни і потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрміла свідчить про духовні сили, що таяться в російських людях, багатство моральних якостей селянства. Але лише у главі «Савелій, богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпацтва. Кріпаки бунти виникали стихійно, як у відповідь жорстокі утиски поміщиків і їхніх маєтків. Некрасов показує важкий і складний шлях, яким йшло наростання бунтарських настроїв та формування свідомості Савелія: від мовчазного терпіння – до пасивного опору, від пасивного опору – до відкритого протесту та боротьби.

Савелій - послідовний борець за народні інтереси, незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею, залишився духовно вільною людиною. «Таврований, та не раб!» - відповідає він людям, що назвали його "таврованим". Савелій втілює найкращі риси російського характеру: любов до батьківщини та народу, ненависть до гнобителів, ясне розуміння непримиренності інтересів поміщиків і селян, мужню здатність до подолання будь-яких труднощів, фізичну та моральну силу, почуття власної гідності. Поет бачить у ньому справжнього борця за народну справу.

Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі, як Савелій, Яким Нагой, чия поведінка говорить про свідомість селянства, що прокидається, про накипаючий протест його проти придушення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед із надією та вірою:

Рать піднімається - Незліченна, Сила в ній позначиться Незламна!

1. Російський народ у зображенні Н.А.Некрасова

Некрасова часто називають народним поетом, і це справді так. Він, як ніхто, часто звертався до теми російського народу.

Некрасов жив ще за кріпосного права і на власні очі міг спостерігати картини життя поневолених, які не сміють підняти голови людей. Переважна більшість віршів Некрасова (особливо відомих) присвячено російському мужику. Бо куди не кинеш погляд - скрізь страждання. Чи їдеш залізницею – за вікном незримо встають тисячі безіменних людей, які поклали свої життя на її будівництво. Чи стоїш біля парадного під'їзду - бачиш нещасних, обірваних, зневірених, які чекають відповіді на свої прохання (а чекали часто лише того, що їх виштовхували в шию). Чи любуєшся красою Волги - по ній бурлаки зі стогоном тягнуть баржу.

Ні в місті, ні в селі не знаходиться простого мужика, який був би справді щасливий. Хоча щастя вони шукають. Некрасов розповідає у поемі “Кому на Русі жити добре”. Зійшлися мужики з простою, начебто, метою: знайти щастя, дізнатися, кому добре живеться і чому. Та тільки виходить, що немає мужика, якому добре жилося б. Немає в нього жодних прав, не може він протистояти хамству та самоврядності вищих. Виходить, що вільно жити тільки панам, які й робити нічого не вміють, зате мають незароблені гроші і незаслужену владу.

Висновок, якого приходить Некрасов, простий і очевидний. Щастя - у свободі. А свобода ще тільки марить попереду тьмяним вогником. До нього треба дійти, але займе це багато років.

Так, російському народу важко живеться. Але ж у будь-якому безпросвітному існуванні трапляються яскраві проблиски. Некрасов зі знанням справи описує сільські свята, коли всі від малого до великого пускаються в танець. Адже той, хто вміє працювати, вміє та відпочивати. Тут панує справжня, нічим не затьмарена веселість. Забуваються всі турботи та праці. А похід до обідні – це цілий ритуал. З скринь витягуються найкращі вбрання, і вся сім'я, від дітей до старих, чинно вирушає до церкви.

Взагалі, селянській релігійності Некрасов приділяє особливу увагу. Релігія споконвіку підтримувала російську людину. Адже не можна було розраховувати на чиюсь допомогу, крім Божої. Тому й бігли у разі хвороб та нещасть до чудотворних ікон. Кожна людина має право на надію, вона – останнє, що в неї залишається навіть у пору найтяжчих випробувань. Для селян вся надія, весь світ були зосереджені в Ісусі Христі. Хто ж їх убереже, якщо не він?

Некрасов створив цілу плеяду образів найпростіших російських жінок. Можливо, він дещо романтизує їх, проте не можна не визнати, що йому вдалося показати вигляд селянки так, як нікому більше. Кріпа жінка для Некрасова - своєрідний символ. Символ відродження Росії, її непокірність долі.

Найбільш відомі і незабутні образи російських жінок у зображенні Некрасова - це, звичайно, Мотрона Тимофіївна в "Кому на Русі жити добре" і Дар'я в поемі "Мороз, Червоний ніс". Об'єднує цих двох жінок головне їхнє горе - вони кріпаки:

Три важкі частки мала доля,

І перша частка - арабом повінчатися,

Друга - бути матір'ю сина раба,

А третя - до труни рабові підкорятися,

І всі ці тяжкі частки лягли

На жінку руської землі.

Селянка приречена страждати аж до смерті і мовчати про свої страждання. Ніхто не слухатиме її скарг, та й вона надто горда, щоб повірити комусь своє горе. У поемі "Кому на Русі жити добре" до Мотрони Тимофіївни приходять мужики, які шукають щастя. І що вони чують від неї? Історію життя кріпацтва. Вона була щаслива, оберігається, улюблена батьками до свого заміжжя. Але в дівках довго не засидишся, перебуває наречений, і починається важке життя у чужому домі. Доводиться працювати з ранку до ночі, та ще й від когось не почуєш ласкавого слова. Чоловік на заробітках, а сім'я його не шанує невістку. Перший син Мотрони Тимофіївни помирає у дитинстві, іншого взяли до рекрутів. Немає просвіту попереду, нема на що сподіватися. Мотрона Тимофіївна каже мужикам:

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Одне залишається жінці: терпіти до кінця своїх днів, працювати і ростити дітей, таких самих рабів, як їхній батько.

Тяжка частка дісталася і Дар'ї ("Мороз, Червоний ніс"). Її сімейне життя спочатку складалося щасливіше: і сім'я була привітнішою, і чоловік при ній. Працювали не покладаючи рук, але не скаржилися на долю. І тут на сім'ю обрушується горе – вмирає чоловік Дарії. Для селян це втрата не лише коханої людини, а й годувальника. Без нього вони просто помруть з голоду. Ніхто більше не зможе ходити на заробітки. У сім'ї залишилися старі, діти та самотня жінка. Дарина йде в ліс за дровами (перш за чоловічий обов'язок) і замерзає там.

Є у Некрасова ще один цікавий селянський образ. Це Груша із вірша “У дорозі”. Вона виросла в панському будинку і не навчалася важкої сільської праці. Але доля розпорядилася так, що вийшла заміж за простого мужика. Груша починає чахнути, і кінець її зовсім близький. Її душа нудиться, але чоловік, звичайно, не в змозі зрозуміти її. Адже замість того, щоб працювати, вона “на якийсь натрет все дивиться та читає якусь книжку...” Не під силу їй селянська праця. Вона б і рада працювати, допомагати та не привчена. Щоб винести всю цю каторжну роботу, потрібно звикнути до неї з дитинства. Адже багато поколінь селян росли саме в такій обстановці. З дитинства працювали не покладаючи рук. Але не йшло все це на користь: працювали на панів, а самі харчувалися впроголодь, аби з ніг не впасти.

Таким приниженим, але гордим постає народ у творах Некрасова. Російський чоловік гне шию, але не ламається. І завжди його підтримує жінка, сильна та терпляча. Некрасов бачить своє призначення в тому, щоб без прикрас описати справжнє російського народу і дати йому надію на світле майбутнє. Поет вірить, що воно настане, а він сприятиме цій великій зміні.

Відповідь залишила Гуру

На початку 60-х років XIX століття здавалося, що досить невеликого зусилля, і народ скине кріпосне право, а разом із ним і самодержавство, настане щасливий час. Але кріпацтво скасували, а свобода і щастя так і не наступили. Звідси реальне усвідомлення поетом те, що це довгий історичний процес, до кінцевого результату якого ні він, ні молоде покоління (у вірші саме його уособлює Ваня) не доживуть. Чому ж настільки песимістичний поет? У творі народ зображений у двох іпостасях: великий трудівник, що у справах своїх заслуговує на загальну повагу і захоплення, і терплячий раб, якого залишається лише пошкодувати, не образивши цією жалістю. Ось ця рабська покірність і змушує Некрасова сумніватися у швидкій зміні народного життя на краще. Розповідь відкривається картиною природи, написаної соковито, пластично та зримо. Вже перше, по-мужицьки слово "ядрений", що таке незвичайне для пейзажної лірики, дає особливе відчуття свіжості і смаку здорового повітря і виявляється зухвалою заявкою на демократизм, народність твору. Краса та гармонія природи є приводом, щоб заговорити про світ людей.

Чудова осінь! Морозні ночі,
Ясні, тихі дні… .
Немає неподобства у природі!

На відміну від природи, людське суспільство повне протиріч, драматичних зіткнень. Щоб розповісти про тяжкість і подвиг народної праці, поет звертається до прийому, досить відомому у російській літературі, - опису сну однієї з учасників розповіді. Сон Вані - це не лише умовний прийом, а реальний стан хлопчика, в чиїй розтривоженій уяві розповідь про страждання будівельників дороги породжує фантастичні картини з мертвими, що ожили під місячним сяйвом.

Чу! вигуки почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на шибки морозні… .
Що там? Натовп мерців!

У картині сну праця постає як небувале страждання, як і усвідомлюваний самим народом подвиг (“Божий ратники”). Звідси та висока патетична манера, в якій йдеться про людей, що викликали до життя безплідні нетрі і знайшла в них могилу. Картина свіжої і прекрасної природи, що відкриває вірш, як контрастує з картиною сну, а й співвіднесена з нею у величі і поетичності.

…Брати! Ви наші плоди пожинаєте!
Нам же у землі зітлівати судилося… .
Чи нас, бідних, добром поминаєте
Чи забули давно?

Найбільша проблема, розкрита Лєсковим у оповіді «Лівша» - це проблема незатребуваності талантів російського народу.
Лєскова переповнюють не лише почуття любові та прихильності до свого народу, а й гордість за таланти співвітчизників, за їх неприхований щирий патріотизм.
У головному герої Левше маються на увазі всі небагаті талановиті люди того часу, які не мали змоги розвивати свій талант та застосовувати свої вміння. Ці люди, маючи природний дар, виконували такі речі, які й не снилися хваленим англійцям. Май Левша хоч трохи знань з арифметики, так блоха б ще й танцювала. Будь Лівша корисливіший і лінивіший, він міг викрасти блоху і продати, адже за роботу йому ні гроша не заплатили.
Проте, государ, дивуючись мистецтву заморських майстрів, навіть згадав таланти свого народу. І навіть коли Платов довів, що зброя зроблена тульськими умільцями, цареві стало шкода, що вони сконфузили гостинних англійців.
Водночас Левша, перебуваючи за кордоном, ні на хвилину не забував про Батьківщину та батьків. На всі привабливі пропозиції англійців він відповідав відмовою: «Ми до своєї батьківщини віддані...»

М. Некрасов вперше у російської поезії відкрив перед читачем народне життя у всій її повноті - з її красою і мудрістю, з її бездонним горем і муками. До нього мало не панував у літературі була думка, яку, наприклад, без винятку висловив письменник і журналіст А. Дружинін. Він переконував Некрасова, тоді ще молодого видавця журналу «Сучасник»: «Підписувачі журналу люди освічені.

Ну цікаво чи освіченому читачеві знати, що Єрема їсть м'якину, а Матреша виє над полеглий коровою. Справді, все, що пишуть про російського мужика, перебільшено. Які це потреби можуть бути до іншого життя? Він цілком задоволений і щасливий, якщо йому вдасться у свято опитися до пухлини брагою або до худоби горілкою».

Некрасов як спростував брехню про російського мужика; він побачив народну душу, як душу велику: чисту і піднесену, чуйну і милосердну, страждаючу і терплячу, сильну і бунтівну. Для жодного автора раніше «низова», звичайне життя простого, задавленого злиднями і рабством людини ще була головним, постійним предметом поезії.

Завдяки правді, нещадній і обпалюючій, на яку був здатний Некрасов, завдяки його дарунку майстерно малювати це «понизне» життя фарбами точними та різкими, вірші поета виявилися невідомою раніше літературою, художнім відкриттям. І. Тургенєв, прочитавши в журналі один з перших «істинно некрасовських» віршів «Чи їду вночі вулицею темною…», писав з-за кордону В. Бєлінському: «Скажіть від мене Некрасову, що його вірш у 9-ій книжці “Современника ” мене зовсім з глузду звело; вдень і вночі тверджу я цей дивовижний твір - і вже напам'ять вивчив». Справді, хіба можна було з більшою виразністю намалювати таке:

Чи пам'ятаєш день, як, хворий і голодний,

Я сумував, вибивався з сил?

У кімнаті нашій, порожній та холодній,

Пара від дихання хвилями ходила.

Чи пам'ятаєш труб тужливі звуки,

Бризки дощу, напівсвітло, напівтемрява?

Плакав твій син, і холодні руки

Ти зігрівала диханням йому.

Він не вщухав - і пронизливо дзвінок

Був його крик… Ставало темнішим;

Вдосталь поплакала і померла дитина.

Бідна! Сліз безрозсудних не лий!

………………………………………………..

У різних кутках ми сиділи похмуро.

Пам'ятаю, була ти бліда і слабка,

Зріла в тобі таємна дума,

У твоїм серці відбувалася боротьба.

Я задрімав. Ти пішла мовчазно,

Нарядившись, ніби до вінця,

І за годину принесла квапливо

Гробик дитині та вечерю батькові.

Голод болісний ми вгамували,

У темній кімнаті запалили вогник,

Сина одягли і в труну поклали.

Випадок нас врятував? Чи Бог допоміг?

Ти не поспішала сумним зізнанням,

Я нічого не спитав,

Тільки ми обоє дивилися з риданням,

Тільки похмурий і озлоблений я був…

Скільки чисто російських картин знаходимо ми у віршах і поемах Некрасова - і завжди вони пофарбовані в колір смутку, завжди вони співзвучні селянській злиднях, рекрутським сльозам, похмурій ямщицькій пісні, сумній колисковій… «Знову, - ніби вибачаючись, каже поет, - знову я про печальнице-батьківщині», і це «знову» трагічно повторюється зараз, немов і не минуло півтора століття і змінився світ, людина, російська земля.

Яким же довговічним виявилося почуття, яку ж непрохідно хвору струну зачепив він, якщо луна від його віршів все ще летить над нашими просторами і не може затихнути воно ні в дрімучих російських лісах, ні у всесвітніх російських далечінь, ні в пережитих багато російських душах:

Знову пустельно-тих і мирний

Ти, російський шлях, знайомий шлях!

Прибита до землі сльозами

Рекрутських дружин і матерів,

Пил не стоїть уже стовпами

Над бідною батьківщиною моєю.

Знову ти серцю посилаєш

Заспокійливі сни

І навряд чи сам нагадуєш,

Який ти був у дні війни,

Коли над Руссю безтурботною

Повстав немовний скрип візковий,

Сумний, як народний стогін!

Русь піднялася з усіх боків,

Все, що мала, віддавала

І на захист висилала

З усіх путівців

Своїх покірних синів.

Некрасова можна назвати літописцем народного лиха. Перечитайте його поеми «Кому на Русі жити добре» та «Коробейники», «Мороз, Червоний ніс» та «Селянські діти», «Саша» та «Орина, мати солдатська», «Залізниця» та «Нещасні», «Російські жінки » і «Дідусь», «Сучасники» і «Бєлінський», та й безліч віршів, що запали в пам'ять, - «Роздуми біля парадного під'їзду», «Вчорашній день, години в шостому ...», «Елегія» («Нехай нам каже мінлива мода…»), «Молебень», «Нестиснена смуга» - разом вони представляють живу і докладну картину селянської Росії, її потреби, що витягує жили праці, варварства і рабства. Адже скільки було навколо прозаїків, поетів, драматургів, жвавих журналістів - і ніхто з них не зірвав завісу, за якою ховалося жахливе безладдя російського життя. Некрасов це зробив з усією пристрастю народного сумника та заступника:

Рідна земля!

Назви мені таку обитель,

Я такого кута не бачив,

Де б сіяч твій і хранитель,

Де б російський мужик не стогнав.

Стогне він по полях, по дорогах,

Стогне він по в'язницях, по острогах,

У копальнях, на залізному ланцюгу;

Стогне він під овином, під стогом,

Під возом, ночуючи у степу;

Стогне у своєму бідному будиночку,

Світла божого сонця не радий;

Стогне в кожному глухому містечку,

Біля під'їзду судів та палат…

«Муза помсти та смутку» - сказав про свою пісню Некрасов. Чому «сумували» – зрозуміло. А чому – «помсти»? Російські поети ніколи не оспівували помсту, хіба що – помста ворогові. Будь-яке християнське почуття могли викликати в читацькому серці вірші вітчизняних поетів: біль, жалість, участь, співчуття, але помста…

Мені здається, пояснити це поета дозволить подібний стан Льва Толстого, виражений ним через чверть століття після смерті Некрасова. Щодня отримуючи гнівні листи знедолених співвітчизників, автор «Війни та миру» повністю погоджувався з попередженням, яке звертали до володарів його кореспонденти напередодні першої російської революції: «На те, що влада робить з народом, може бути лише одна відповідь: мстити, мстити і мстити !»

Некрасов у дитинстві і юності був поранений жахливим насильством над підневільними людьми. І пізніше він, журналіст, людина громадського складу, жадібно стежив за подіями в Росії та гостро переживав будь-яку жорстокість. А вісті про насильства і про народний гнів у відповідь були не такі вже й рідкісні.

У повідомлення третього відділення поліції Миколі I за 1841 рік, наприклад, говорилося: «Слідством про вбивство могилівського поміщика Свадковського дворовими людьми його відкрито, що приводом до цього злочину було надзвичайно жорстоке поводження його з селянами протягом 35 років ...». «…непідкорень надано у 27 маєтках та здебільшогобула потреба у використанні військової допомоги для утихомирення; у маєтках графа Борха і Демидової начальство змушене було діяти озброєною рукою, й у першому вбито було 21 і поранено 31, а останньому вбито 33 і поранено до 114 человек».

У звіті за 1843 відомство Бенкендорфа повідомляло: «Отриманий безіменний донос про засічення поміщиком Тверської губернії Постельниковим десятирічної дворової дівчинки Фірсової. Виявлено, що Фірсова справді померла від голоду та побоїв. У трьох губерніях казенні селяни… зі зброєю в руках зустріли послані туди військові команди, і лише посиленими загонами приведені у послух, причому поранено та вбито 43 людини…».

Чи міг Некрасов, знаючи це, писати інакше, без гніву і обурення:

Ось він, наш орач похмурий,

З темним, убитим обличчям, -

Лапті, лахміття, шапочка,

Рвана збруя; ледве

Тягне косулю клячонка,

З голоду ледве живе!

Голодний трудівник вічний,

Голодний теж, божусь!

………………………………………

Видовище лих народних

Нестерпно, мій друже.

Відомий «донощик від літератури» Фаддей Булгарін повідомляв третьому відділенню поліції в 1848: «Некрасов - найвідчайдушніший комуніст; варто прочитати вірші його та прозу в "С.-Петербурзькому альманаху", щоб переконатися в цьому. Він страшенно кричить на користь революції».

Але хто ж готує революцію? Зовсім не ті, хто «волає» проти рабства та насильства, а саме ті, хто знущається з власної країни. Збудники повстань – це люди, які стоять при владі. Це вони підштовхують народ до революцій, підштовхують своєю жорстокістю, продажністю, нездатністю забезпечити співгромадянам стерпне життя. Сьогодні над віршами Некрасова з подивом згадуєш словоблуддя фарисеїв: «Ліміт на революції вийшов». Панове, вийшов ліміт на знущання над замученим народом. Довго вам не доведеться робити це безкарно. Прислухайтеся до поета:

Кожній країні наступає

Рано чи пізно черга,

Де не покірність тупа

Дружна сила потрібна;

Гримне біда фатальна -

Позначиться миттю країна.

Пристрасне бажання народної свободи було живим зерном у поезії і Пушкіна, і Лермонтова, і Кольцова. Але тільки в ліриці Некрасова це зерно проросло і стало колосом, і якщо окинути поглядом усю російську поезію, то саме цей колос започаткував дозріле поле надії. Росія запам'ятала Некрасова як провісника свободи, і після нього вітчизняна література вже не могла сприйматися інакше, як світоч у будь-якій негоді, в темряві, що обступив, у тимчасовій пітьмі. Було нечуваною досі справою, щоб у поезії звучав безстрашний та виправданий заклик помсти:

Неприборкану, дику,

До гнобителів ворожнечу

І довіреність велику

До безкорисливої ​​праці.

З цією ненавистю правою,

З цією вірою святий

Над неправдою лукавою

Гримнеш божою грозою…

Одна з петербурзьких газет писала тоді: «Не за звучністю вірша, не за поетичною обробкою форми, а за самим змістом, близьким кожному серцю, мимоволі зачіпає його за живе, за актуальним інтересом думки, за її гуманністю, за співчуттям до страждаючого, за гумором , Іноді жовчному і навіть дещо болючому, по пристрасному драматизму, - твори Некрасова користуються загальною любов'ю, гарячим співчуттям, і тоді, коли порізно містилися у журналах, багатьма вивчалися напам'ять чи виписувалися в спеціальні зошити».

Некрасов багато думав про своє жереб співака; визначивши його собі, він залишив такий завіт наступним поколінням ліриків:

А ти, поете! обранець неба,

Глашатай істин вікових,

Не вір, що не має хліба

Не варто речей твоїх струн!..

Будь громадянин! служачи мистецтву,

Для блага ближнього живи,

Свій геній підпорядковуючи почуттю

Всеохоплюючої любові.

Вірші Некрасова ніби вторять житейській селянській розмові, задушевній народній пісні. Здається, його поезії спочатку властивий національний склад. Він відкрив світ нашого побутового життя як світ духовний і моральний, знайшовши в цьому поєднанні російського побуту і духовності істинну, безцінну красу.

У вітчизняній та й у світовій ліриці трохи знайдеться поетів, які б, як Некрасов, розповіли стільки життєвих історій, що склали в сукупності те, що ми називаємо народним буттям; відкрили стільки людських доль, що склали разом народну долю. І всі ці історії та долі висвітлені світлом земної краси та лікувального співчуття. Ми зі шкільної лави запам'ятали напам'ять сумні рядки з поеми «Мороз, Червоний ніс»:

…Саврасушка, чіпай,

Натягуй міцніше гужі!

Служив ти господареві багато,

Востаннє послужи!

Чу! два похоронні удари!

Попи чекають - йди!

Убита, скорботна пара,

Ішли мати та батько попереду.

Хлопці з небіжчиком обоє

Сиділи, не сміючи плакати,

І, правлячи савраскою, біля труни

З віжками їхня бідна мати

Кроку… Очі її впали,

І був не білий її щік

Одягнений на ній на знак печалі

З білого полотна хустку.

Але навряд чи ми усвідомлювали, що історія бідолашного Прокла, його нещасної дружини Дар'ї та неприкаяних дітей на все життя западе на нашу пам'ять, здобуде життєву правду, як трагедія, ніби трапилася на наших очах і вразила нас, - навряд чи усвідомлювали ми, що вона відобразиться як жива картина в нашій долі багато в чому через чудесні, незабутні рядки про селянську працю, про російську природу. Наприклад, цих:

Не вітер вирує над бором,

Не з гір побігли струмки,

Мороз-воєвода дозором

Обходить свої володіння.

Дивиться - чи добре хуртовини

Лісові стежки занесли,

І чи немає де тріщини, щілини,

І чи немає де голої землі?

Чи пухнасті сосен вершини,

Чи гарний візерунок на дубах?

І чи міцно скуті крижини

У великих та малих водах?

Іде - по деревах крокує,

Тріщить по замерзлій воді,

І яскраве сонце грає

У кудлатій його бороді.

Напевно, у своєму родовому Грешневі і пізніше в місцях, де Некрасов полював, він не тільки побачив людське горе, а й наслухався соковитих розмов, жартівливих перепалок, вигадливих слів, надивився старовинних обрядів, майстерних розіграшів. Усе це перейшло у книги поета:

Ой! легка, легка коробка,

Плеч не ріже ремінець!

А всього взяла зазнобушка

Бірюзовий перстень.

Дав їй ситцю штуку цілу,

Стрічку червону для кіс,

Поясок - білу сорочку

Підперезати в сінок -

Все поклала ненаглядна

У короб, крім перстенька:

«Не хочу ходити ошатною

Без сердечного дружка!

Багато таких простонародних звичаїв відкрив Некрасов, багато обрядів - чи сватання, чи похорону, чи початку жнив, чи кінця стради - обрядів, що склалися в російському житті за століття, вивів він на світ, немов кажучи: «Полюбуйтесь на рідне багатство, росіяни люди, дивіться таланту і мудрості предків!» У поемі «Кому на Русі жити добре» мало не кожен герой бає про своє життя-буття або тяготи сільського світу не стертими словами, а з особливим словесним виходом, зі своїм вироком та приказкою. Наприклад, селянка Мотрона Тимофіївна вирішила повідати мандрівникам про своє життя докладно, з подробицями, і почала свою повість з юності, з дозаміжньої пори. Приїхав до неї хлопець із сватами - всю ніч не спала наречена, подумки умовляла нареченого:

Ох! що ти, хлопче, у дівчині,

Знайшов у мені гарного?

Де я побачив мене?

Чи про святки, як із гірок я

З хлопцями, із подругами

Каталася, сміючись?

Помилишся ти, батько сину!

З гри, з катання, з бігання,

З морозу розгорілося

У дівчини обличчя!

Чи на тихій розмові?

Я там була ошатна,

Дородства та прикраси

Назбирала за зиму,

Цвіла, як маків колір!

А ти подивився б мене,

Як льон тріпаю, як снопики

На клуні молочу…

Чи в будинку в батьківському?

Ох! як знати! Надіслала б

Я в місто братика-сокола:

«Милий братику! шовку, гарусу

Купи - семи кольорів,

Так гарнітуру синього!

Я по кутах би вишила

Москву, царя з царицею,

Так Київ, так Царгород,

А в центрі - сонечко,

І цю фіранку

У вікні б повісила,

Може б ти задивився, -

Мене б блимав!..

Від уваги до розмовної селянської мови йде й сміливість Некрасова у художньому вживанні будь-якого слова. Відомо, що народ може поставити ходяче слівце в таке сусідство, що ніякому краснею не насниться:

Під косою трава валилася,

Під серпом горілажито…

…………………………………….

Вже овечка опушується,

Чуючи близькість холодів.

……………………………………

Над болотом засинілася,

Понависнула роса…

……………………………………

Дощ, чи що, збирається,

Ходять небом бички…

……………………………………

Тіт додому. Поля не пахані,

Будинок розтягнений на клаптики.

І скільки поезії розлито сторінками цього «соціального» твору!

Ніч тиха спускається,

Вийшла вже в небо темне

Місяць вже пише грамоту

Господь червоним золотом

По синьому по оксамиту,

Ту грамоту мудру,

Який не розумникам,

Ні дурним не прочитати.

Весною, що онуки малі,

З рум'яним сонцем-дідусем

Грають хмари:

Ось права сторона

Однією суцільною хмарою

Вкрилася - затуманилася,

Стемніла і заплакала:

Рядами нитки сірі

Повисли до землі.

А ближче, над селянами,

З невеликих, розірваних,

Веселих хмаринок

Сміється сонце червоне,

Як дівка зі снопів.

Можна наводити барвисті рядки з поем і віршів Некрасова ще й ще - вони спростовують поширену думку про те, що наш класик - ніби поет ідеї, що художнє, естетичне було далеким від нього. Це не правда. Некрасов завжди носив у душі те ідеальне, що відрізняє справжнього художника. Якось він переконував Тургенєва: «…йди у себе, у свою молодість, у кохання, у невизначені і прекрасні за своїм безумством пориви юності, у цю тугу без туги - і напиши щось цим тоном. Ти сам не знаєш, які звуки поллються, коли вдасться доторкнутися до цих струн серця, що стільки жило, як твоє, - любов'ю, стражданням і всякою ідеальністю».

Сам він у багатьох і багатьох творах - від перших віршів про кохання: «Нехай мрійники осміяні давно…» і «Коли з мороку помилки…» до останньої передсмертної, ніби перериваної риданнями, поеми про матір - вилив стільки ніжності, подяки життю та людям , що став найулюбленішим поетом співвітчизників

У цього революційного демократа, яким у ХХ столітті представляло його наше літературознавство, була істинно християнська душа. У поемі «Тиша» він вигукував побачивши православної церкви на жебрак російської землі:

Храм зітхання, храм печалі -

Убогий храм землі твоєї:

Тяжко стогонів не чули

Ні римський Петро, ​​ні Колізей!

Сюди народ, тобі коханий,

Своєї туги непереборною

Святий тягар приносив -

І полегшений йшов!

Увійди! Христос накладе руки

І зніме волею святою

З душі кайдани, з серця муки

І виразки із совісті хворої…

Ми говорили у тому, яким болем відгукувалося у душі Некрасова нескінченне терпіння народу. Але вдивляючись у російську людину, поет ніколи не плутав у ньому покірність із добротою, чуйністю, стійкістю в біді. Згадайте героїв його поем, пригадайте, як ставляться вони до Божих заповідей, за якими моральними законами вони живуть. Наприклад, Орина, солдатська мати, так відповідає на запитання, чому помер її син-богатир, повернувшись додому після солдатчини:

Не любив, пане, розповідати

Він про життя своє військове,

Гріх мирянам показувати

Душу – богу приречену!

Говорити - гнівити Всевишнього,

Окаянних бісів тішити ...

Щоб не казати слова зайвого,

На ворогів не підсадити,

Німота перед смертю

Подобає християнину.

Знає бог, які тягарі

Зламали силу Ваніну!

На переконання Некрасова, простолюдина не вважає за людину саме той, хто не має Бога в душі. І мучитель, і користолюбець, і хабарник, для яких немає суду земного і які не бояться суду небесного, викликають у поета саркастичні рядки:

Щасливий, кому мила дорога

Придбання, хто їй вірний був

І в житті жодного разу бога

У порожніх грудях не відчув.

Сам поет завжди «відчував у грудях» Бога. Його душа пом'якшала, коли він говорив про Божий собор, про церковний дзвін, про праведних людей. Тут він часто доходив до земної і небесної пісні, що злилася воєдино:

Чу! тягнуть у небі журавлі,

І крик їх, наче перекличка

Зберігають сон рідної землі

Господніх вартових, мчить

Над темним лісом, над селом,

Над полем, де табун пасеться,

І пісня сумна співається

Перед багаттям, що димиться.

Тож нині нам доводиться відкривати «нового» Некрасова, який добре відчував рідкісну красу чистої душі, її близькість до Божого образу. Та й не міг бути іншим поет, який писав:

Храм божий на горі майнув

І дитячо чистим почуттям віри

Раптом душу пахнув.

Особлива щирість і якась винність перед іншою душею, незахищеною та страждаючою, втілилися у віршах Некрасова, звернених до жінок. Не знаю, чи мав право якийсь інший російський поет сказати наприкінці свого шляху, як Некрасов:

Але я все життя за жінку страждаю.

До свободи їй замовлено шляхи;

Ганебний полон, весь жах жіночої частки,

Їй для боротьби залишив мало сил.

Здавалося, поет поспішав зафіксувати у віршах світлоносні характери своїх сучасниць, хоч якого стану — «низького» чи «шляхетного» — вони були. Селянка Дарина з поеми «Мороз, Червоний ніс», Сашко з однойменної оповіді, Орина, мати солдатська, дружини декабристів – княгині Волконська та Трубецька з поетичної дилогії «Російські жінки», нарешті, героїні ліричних зізнань Некрасова – всі ці образи відклалися на серце , Як родинні, дорогі. Чому? Можливо, тому, що у віршах поета торкається незвичайне розуміння жіночої душі, співпереживання з нею і вдячність за світло і доброту. З особливою силою ця нота звучить у поемі «Мати»:

І якщо я легко струсив з роками

З душі моєї згубні сліди

Поправила все розумне ногами,

Пишної невіглаством середовища,

І якщо я наповнив життя боротьбою

За ідеал добра та краси

І носить пісню, що складається мною,

Живого кохання глибокі риси, -

О мати моя, я тобі підвігнутий!

У мені ти врятувала живу душу!

У любовних віршах Некрасова немає традиційного романтизму, яким зазвичай ліричний герой огортає своє почуття. У Некрасова в інтимній ліриці, як та інших творах, багато побутових подробиць. Предмет його поклоніння - не ефемерний, піднесений образ, а земна жінка, що живе в тому ж буденному середовищі, що й поет. Але це не означає, що його любов виявляється навмисне приземленою, позбавленою високого поклоніння та чистої поезії. Щастя та страждання люблячих людей, щодня стикаються з прозою життя, з житейськими негараздами, передаються Некрасовим рядками так само трагічними і безтурботними, відчужено холодними і вогненно пристрасними, як і безсмертні рядки інших уславлених співаків:

Ти завжди гарна незрівнянно,

Але коли я сумував і похмурий,

Пожвавлюється так натхненно

Твій веселий, глузливий розум;

Ти регочеш так жваво і мило,

Так ворогів моїх дурних лаєш,

Те, похнюпивши голівку сумно,

Так лукаво мене смішиш;

Так добра ти, скуповуючи на ласки,

Поцілунок твій так сповнений вогню,

І твої ненаглядні очі

Так голублять і гладять мене, -

Що з тобою справжнє горе

Я розумно і лагідно зносю

І вперед – у це темне море –

Без звичайного страху дивлюся.

Всі адресати некрасовських віршів про кохання – це жінки, які підтримували його у життєвих негараздах, самовіддано ділили з ним випробування долі. У 1848 році громадянською дружиною поета стає Авдотья Яківна Панаєва, справжня російська красуня, жінка з літературним талантом.

Разом із Миколою Олексійовичем вона написала роман «Три сторони світу»; її спогади стали цікавою розповіддю про літературне життя Росії середини XIX століття. А. Панаєвою присвячені багато віршів поета, які стали окрасою російської лірики. Читаючи їх, відзначаєш особливість ліричних одкровень Некрасова: у його зізнаннях немає поетичних домислів, натяжок; тут факт біографії, сімейна, побутова історія піднято до високого мистецтва. Ось вірш 1855 року, коли поета вразила недуга, що здавалася йому смертельною:

Тяжкий хрест дістався їй на долю:

Стракай, мовчи, вдай і не плач;

Кому і пристрасть, і молодість, і волю

Все віддала, – той став її кат!

Давно ні з ким вона не знає зустрічі;

Пригнічена, полохлива і сумна,

Шалені, уїдливі мови

Покірно вислуховувати повинна:

«Не кажи, що молодість занапастила

Ти, ревнощами змучена моєю;

Не кажи!.. Моя могила близька,

А ти квітки весняної свіжої!..»

М. Чернишевський справедливо називав вірші Некрасова про кохання «поезією серця». З глибин серця, захопленого і тверезого, вдячного і змученого, випливали рядки таких дивовижних віршів, як «Я не люблю іронії твоєї…», «Прощання», «Ти мене відіслала далеко…», «Про листи жінки, нам милою…», «Ми з тобою безглузді люди…». Не можу не навести першого з них.

Тут все: і напруга ліричного почуття, і шляхетна інтонація, і стилістична відточеність рядків, і філософське осмислення сказаного - все підпорядковане тому, щоб пісня на славу кохання була поетично високою і водночас життєво близька до будь-якого читача:

Я не люблю іронії твоєї.

Залиш її віджилим і неживим,

А нам з тобою, що так палко любили,

Ще залишок почуття зберіг, -

Нам рано вдаватися до неї!

Поки що сором'язливо і ніжно

Побачення продовжити бажаєш ти,

Поки що киплять у мені бунтівно

Ревниві тривоги та мрії -

Не квапи розв'язки неминучою!

І без того вона недалека:

Кипимо сильніше, останньою жагою повні,

Але в серці таємний холод і туга.

Так восени бурлива річка,

Але холодніші бурхливі хвилі.

Останні роки життя і особливо передсмертні місяці поетові пофарбувала інша жінка – Текла Анісімівна Вікторова. Дочка солдата, сирота, вона була молодша за Миколу Олексійовича на тридцять років. «Від неї віяло душевною добротою і глибоким прихильністю до Некрасову», - писав літератор А. Коні. Поет називав її по-своєму – Зіною, Зінаїдою Миколаївною. Незадовго до смерті Некрасов повінчався з нею, щоб забезпечити право на спадкування.

І у віршах, звернених до Зини, все той же ліричний герой: страждаючи від жорстокої хвороби, він розуміє, що мимоволі мучить і близьку жінку, і тому прагне підтримати її своєю вдячністю, своєю втіхою:

Та не плач крадькома! - Вір надії,

Смійся, співай, як співала ти навесні,

Повторюй друзям моїм, як і раніше,

Кожен вірш, записаний тобою.

Говори, що ти задоволена другом:

В урочистості здобули перемог

Над своїм мучителем-недугою

Позабув про смерть твій поет!

Колись В. Бєлінський справедливо зауважив: «Для справжнього художника – де життя, там і поезія». Некрасов умів знаходити поезію у звичайному житті та ще й у такі часи, коли мільйонів російських вона була підневільна і похмура. Але зневіра і безнадійність здавались йому страшнішими за смерть. Поет залишив нам безліч свідчень своєї непохитної віри: «Збирається з силами російський народ…», «Винесе все - і широкі, ясні груди дорогу прокладе собі…», «Не загинув ще той край, що виводить з народу стільки славних те й знай… »

5 / 5. 3