Зображення «старого світу» у поемі А.А. Блоку «Дванадцять. Старий і новий світ у поемі А. Блоку «Дванадцять Зображення старого світу в поемі дванадцять

Поема Блоку «Дванадцять» відбиває у всій повноті ставлення поета до революції 1917 року. У цьому творі у найкращих традиціях символізму він описує своє, багато в чому об'єктивне, бачення революційної епохи, представленої двома протиборчими світами – старим та новим. І новий світ незмінно має перемогти.

Зі старим світом поет знайомить нас у першому розділі поеми, що є своєрідним прологом. Блок виводить на сцену стареньку, яка лає більшовиків. На її думку, вони витратили величезну кількість тканини, з якої вийшло б багато онуч для роздягнених і роззутих, на нікчемний плакат: «Вся влада установчих зборів!». Та й навіщо їй цей плакат із гаслом, адже вона його все одно не зрозуміє.
Далі, слідом за старенькою, з'являється «буржуй на перехресті», що від морозу заховав у комір ніс. Потім ми чуємо, що хтось «говорить напівголосно»:

- Зрадники!
- Загинула Росія!

Далі з'являється «товариш піп», чомусь «невеселий». Потім «паниня в каракулі», що розмовляє з іншого, повії, які обговорюють на своїх зборах, скільки з кого брати… І, нарешті, бродяга, який просить хліба. По суті, на цьому опис старого світу закінчується, але тільки зовні, тому що за простим перерахуванням героїв, по-перше, приховується глибокий ідейний сенс, по-друге, відлуння цього старого світу буде чути протягом усієї поеми.

Отже, поет не дає нам великого, розлогого описи Стародавнього світу та її представників через обмеженість обсягу розповіді, зумовленої віршованим жанром. Але, водночас, гранична стислість образів дозволяє йому підкреслити основну думку – старий світ не існує як єдине ціле, його час минув, на «уламках цивілізації» розміщуються лише окремі її представники, та й ті найяскравіші. Цю думку поет виділяє авторськими репліками: «А це хто?», «А ось і довгоочікуваний…», «Геть пані в каракулі».

Блок вносить у розповідь про представників старого світу риси іронії, використовуючи знижену просторову лексику: «черево», «бац – розтяглася», «курка». Поет сміється з прогнившего суспільством, бо впевнений, що за ним немає майбутнього. Символом старого світу у пролозі виступає чорний колір, якому протиставлений колір білий – символ нового світу.

Уже в другому розділі поеми зустрічається згадка про Катька і Ванька - ще двох представників старого світу. Причому дівчина була такою спочатку. Катька була коханою червоноармійця Петрухи, але, піддавшись спокусам буржуазного суспільства, стала занепалою жінкою. Про це ми дізнаємося з п'ятого розділу, коли Петруха, ревнуючи і злившись, розповідає про її розпусту з офіцерами, юнкерами, а потім і зі звичайними солдатами.

Представником буржуазного суспільства, що відмирає, бісом-спокусником для Катьки є солдат Ванька. Але це знов-таки не найкращий представник старого світу. Його фізіономія (навіть не обличчя) «безглузда», він «плечистий» і «речистий», а це вказує на його розвиненість. Петруха це розуміє, і тому образа його на Катьку через те, що вона цього не розглянула, призводить до трагічної розв'язки любовної лінії оповіді.

Отже, можна зробити висновок, що старий світ у поемі, незважаючи на те, що відмирає, приносить людям, які прагнуть кращого життя, величезні страждання. І хоча ці люди поки що не бачать, куди треба прагнути, вони усвідомлюють цілком ясно, що спочатку треба подолати старий світ. Ця ідея боротьби нового зі старим постійно простежується у рефрені:

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

Свята Русь – це образ старого суспільства, що відживає свій вік. Закликами боротьби з ним виконані такі рядки:

Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь –
У кондову,
У уяву,
В товстозадий!

І знову тут поет використовує знижену лексику, щоб наголосити на падінні колишнього авторитету «Святої Русі».
У дев'ятому розділі відбувається остаточне розвінчування образу стародавнього світу:

Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть безмовний, як питання,
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за тим, підібгавши хвіст.

Якщо в першому розділі старе суспільство представляли людські образи, то тепер образ буржуя і зовсім змінюється образом безрідного, побитого пса, який, як ми побачимо у дванадцятому розділі – епілозі, плететься позаду дванадцяти червоноармійців – представників нового світу. Така розв'язка, на думку Блоку, була неминуча, тому що попереду апостолів нового світу з'явився «у білому віночку з троянд» Ісус Христос – символ гармонії, чистоти, поновлення. Це образ того світлого життя, до якого, хай ще тільки підсвідомо, прагнуть люди. Тому старий світ неминуче рано чи пізно зживе себе, як «голодний пес».

А.А. Блок був одним з небагатьох поетів, котрі захоплено віднеслися до революції 1917 року. У подіях, що вразили Росію, поет бачив відлуння «космічної революції», тому жваво відгукнувся на революційні події і спробував розібратися в їх значенні і наслідках. У статті «Інтелігенція і революція» Блок розглядав революцію з епохальної погляду, писав, що вона могла не статися. Він закликав усіх «слухати революцію», як однозначно засуджувати її.

Творчим результатом роздуму поета про революцію стала поема «Дванадцять». Цей твір складається з дванадцяти розділів, різних за стилем, ритмікою, інтонацією. Скачений, нерівний ритм поеми передає хаос і сум'яття, що панують на вулицях післяреволюційного Петрограда. Суспільні зміни у Росії тих років відбуваються стихійно, некеровано; розгул історичної, революційної стихії символізується розгулом стихії природної: розігрується завірюха, «сніг воронкою зайнявся», у провулочках «пиле пурга».

На тлі страшної, бурхливої ​​революційної епохи безглуздо, розгублено виглядають «герої» старого світу: буржуй, піп, поет-вітія, пані. Їхнє становище в новому світі хитке, нестійке: від сильного вітру «на ногах не стоїть людина»; на льоду «будь-який ходок / Сковзит -ах, бідолаха!», «Бац - розтягнулася» пані в каракулі. Сніг завалив дорогу, заважає руху: «Старенька, як курка, / Як-не-як перемотнулася через кучугуру».

У зображенні персонажів зі «старого світу» чимало комічного: від гумору («І буржуй на перехресті / У комір заховав носа») автор переходить до іронії («А це хто? - Довге волосся / І каже напівголосно... I Мабуть, письменник - / Вития...») і, нарешті, до сарказму, з яким описується «товариш поп»:

Пам'ятаєш, як бувало

Черевом йшов уперед,

І хрестом сяяло

Черево на народ?

Виникає відчуття, що персонажі «старого світу» вже у першому розділі показані з погляду дванадцяти вартових. Революційний загін дванадцяти у поемі у другому розділі і є стрижневим чином поеми. Для червоногвардійців персонажі «старого світу» - буржуї, на горі яким треба роздмухати «революційну пожежу». Але буржуї не справжні, а карикатурні вороги, з яких посміюються дозорні: «Ти лети, буржуй, воробышком!»

Проте в поемі «Дванадцять» при зображенні «старого світу» комічний поєднується з трагічним. За смішною розгубленістю бабусі, що побачила плакат «Вся влада Установчих Зборів!» («Старенька вбивається - плаче, / Ніяк не зрозуміє, що значить, / На що такий плакат»), стоїть трагізм загальної злиднів, голоду, холоду: «Скільки б вийшло онуч для хлопців, / А кожен - роздягнений, разут... Революція принесла з собою хаос і плутанину, перетворила Росію, змінила долі безлічі людей. Ця трагедія втілена в образі буржуя, який ще раз з'являється в дев'ятому розділі поеми. Дев'ята глава написана класичним чотиристопним ямбом (цей розмір теж можна вважати знаком «старого світу»), пронизана смутком. У образі голодного буржуя, що стоїть безмовно, «як питання», виражається розгубленість старого суспільства, його безпорадність перед революційною стихією. Незважаючи на те, що буржуй стоїть на перехресті, він не може сам вибрати дорогу. Завірюха революції заміла всі шляхи, можливість вибору виявляється уявною. Вперед, «державним кроком», рухається лише революційна варта, а «старий світ» статичний, у ньому немає розвитку.

Блок вітав революційні зміни у Росії. Поет був у тому, що колишньої Росії не буде, як не стало Риму, про це він написав у не відправленому листі З.М. Гіппіус.

Колишня Росія показана в поемі у карикатурних образах буржуя, письменника, пані, а й у образі «гулить» Катьки. З образом Катьки пов'язана любовна інтрига та основна сюжетна лінія поеми – вбивство Катьки дозорними. Катька втілює всі пороки старого світу. «Дура» та «холера» Катька віроломна:

Гетри сірі носила,

Шоколад Міньйон жерла,

З юнкером гуляти ходила -

Із солдатом тепер пішла?

З образом Катьки пов'язаний мотив розпусти та неправедного багатства:

А Ванька з Катькою - у шинку...

У неї керенки є в панчосі!

Для дозорних убивство Катьки виправдовується тим, що таким, як Катька та Ванька, не місце у новому світі. Вбивство сприймається як революційна відплата, відразу після сцени вбивства слідує рефрен: «Революційний тримайте крок! / Невгамовний не дрімає ворог!»

По суті, сам загін дванадцяти проповідує «свободу без хреста»: «Замикайте поверхи, / Нині будуть грабунки! / Відмикайте льохи - / Гуляє нині голота!»

Зображення «старого світу» у поемі суперечливе. З одного боку, це розпуста Катьки, з іншого боку - трагізм розгублених, голодних людей. Символом «старого світу» стає в поемі образ бездомного паршивого пса, що з'явився в поемі разом із буржуєм:

Стоїть буржуй, як пес голодний,

Стоїть безмовне як питання.

І старий світ, як пес безрідний,

Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

У «Дванадцяти» голодний пес, «підібгавши хвіст», покидає буржуя і пов'язується за революційним загоном. Пес не відстає, незважаючи на погрози червоногвардійців: «Старий світ, як пес паршивий, / Провалися – поб'ю!» Жебрак відчуває, що загін дванадцяти під «кривавим прапором» рухається вперед, несе з собою зміну і оновлення, один намагається протистояти завірюзі, що розгулялася.

І шкода, і смішно дивитись на боягузливого шелудивого пса. Як і в усій поемі, у цьому образі поєднуються суперечливі риси, настільки ж суперечливі та емоції, які він викликає у читача. Здається, що сам автор не знає відповіді на запитання: що буде зі «старим світом» і як ставитися до його зміни, руйнування?

З одного боку, Блок з надією дивився на громадські зміни, проголошував революцію у Росії відгуком «космічної революції». При цьому він негативно ставився до поваленої «старої влади», вважав її аморальною, яка не несе відповідальності перед народом. З іншого боку, в суспільстві в революційну епоху переверталися всі моральні підвалини, влада опинилася в руках «голити», а буржуї, серед яких була велика частина російської інтелігенції, найкращі уми Росії, опинилися в становищі безрідного пса.

У поемі «Дванадцять» «старий світ» позбавлений цілісності, перебуває у нестійкому становищі, його «герої» розгублені, пригнічені, «як-не-як» справляються з розгулом стихії. Автор поеми, використовуючи суперечливі, алогічні образи, показує, що з революційного хаосу немає фіксованого результату. У фіналі поеми «старий світ» образ безрідного пса слід за загоном дванадцяти, але доля загону також визначено, як і доля голодного пса, ці образи протиставляються і водночас схожі друг з одним. Але «старий світ» таки «шкутильгає позаду»: Блок вважав революцію перетворюючим початком і вірив, що повернення до старого вже не буде.

Поему А.А. Блоку «Дванадцять» можна як кульмінацію всієї його творчості. Мотив іронії автора стосовно сучасного «утробного» світу та її «мешканцям» пронизує весь твір. Сучасний буржуа, інтереси якого зосереджені лише навколо наживи, був настільки ненависний Блоку, що він, за власним зізнанням, доходив «до якогось патологічного огиду». І в революції поет бачив очисну силу, здатну дати світові нове дихання, звільнити його від влади людей, далеких від духовних устремлінь, від ідеалів справедливості і людяності, що живуть лише жагою до матеріальних благ і керуючись своїми дрібними пристрастями. Таке ставлення прямо перегукується з євангельською притчею про багатого, якому не ввійти в Царство Небесне.

Перший розділ є експозицією поеми, де показаний фон міста, його строкате населення. Блок у дусі народного жарту описує обивателів Петрограда, які не розуміють того, що відбувається:

Бабуся, як курка,

Де-не-як перемотнулася через кучугуру.

- Ох, Матінко-заступниця!

– Ох, більшовики заженуть у труну!

Те, що фігури «старого світу» мають не людські, а тваринні характеристики, породжує не лише у героїв поеми, а й у читачів ставлення до жалю.

Вітер хльосткий!

Чи не відстає і мороз!

І буржуй на перехресті

У комір заховав носа.

З велемовного літератора жовтневим вихором ніби зірвано маску, і автор, не впізнаючи, запитує: «А це хто?» Образ «грізного викривача» жалюгідний, він бурмить загрози, які викликають не жах, а сміх. Піднесене «витія» перетворюється на гнівну, зневажливу, принизливу кличку. Точними, хльосткими словами затаврування всі, хто за порожнім балаканею намагався сховати своє порожнє життя, бридливість по відношенню до народних лих.

А он і довгостатевий –

Сторонкою за – кучугура…

Що нині невеселий,

Товариш поп?

Пам'ятаєш, як бувало

Черевом йшов уперед,

І хрестом сяяло

Черево на народ?

Он пані в каракулі

До іншої підвернулась:

– Ми вже плакали, плакали…

Поскользнулась

І – бац – розтяглася!

Насміливо-співчутливо звучить після майже лубочної, веселої раєшної картинки.

Тягни, підіймай!

Поряд із сатирою на «старий світ», викликаною його неспроможністю, вузькістю та примітивністю кругозору його представників, автором висувається і більш серйозне звинувачення цього світу у жорстокості. «Страшним світом» у Петьки було відібрано кохану, і він мститься за це. Якщо подивитися об'єктивно на вчинки дванадцяти червоногвардійців, то крім вбивства Катьки вони за весь час поеми жодних інших дій не роблять. Ніде не йдеться ні про якусь високу мету, яка б ними рухала. Поступово розкривається авторський задум: ​​любов – більш зрозуміле та близьке для людини поняття, ніж будь-яка політична ідея. Тому весь жах «старого світу» полягає в тому, що в ньому вбивається кохання, воно тут нічого не варте.

Ще страшніше, що символом «старого світу» для героїв-«товаришів» є «Свята Русь», що наділяється «тілесними» атрибутами («товстозада»). «Старий світ» у поемі також уподібнюється «жебраку», «голодному» і «холодному» псу. Іноді дослідники вказують на образ «пса» в поемі як на уособлення сил зла (згадаймо гетевський пуделя-Мефістофеля). Але чому «жебрак», «голодний» і «безрідний» пес для революційної «голити» знаходиться в сусідстві з відкинутим класово чужим «буржуєм»? Можливо, тому що він, як і «старий світ», який ще не готовий здатися, є загрозою:

…Скалит зуби – вовк голодний –

Хвіст підтиснув – не відстає –

Пес холодний – пес безрідний.

- Гей, відгукнуся, хто йде?

Вже в першому розділі на згадку про «дванадцять» на тлі карикатурних постатей бабусі, буржуя, письменника-вітії, попа звучить заклик: «Товариш! Дивись / В обидва! У другому розділі вперше з'являється образ «невгамовного ворога» («Невгамовний не дрімає ворог!»), і знову лунає звернення до «товариша»: «Гвинтівку тримай, не лякайся!» У шостому розділі формула «Невгамовний не дрімає ворог» повторюється, а в десятому – звучить загрозливо: «Близький ворог невгамовний!» Найбільш сильно мотив тривоги та страху проявляється в одинадцятому розділі поеми. У пургу червоноармійці сліпі, червоний прапор застеляє їм очі, двічі згадується образ «ворога»:

Їхні гвинтівочки сталеві

На незримого ворога.

У провулочки глухі,

Де одна порошить пурга…

Та в кучугури пухові –

Не втягнеш чобота.

В очі б'ється

Червоний прапор.

І хоча звучать уривки революційних пісень, гімну «Варшав'янки», очікування на небезпеку не залишає героїв:

Лунає

Мірний крок.

Ось – прокинеться

Лютий ворог.

І завірюха пиле їм у очі

Дні та ночі

Безперервно…

Вперед вперед,

Робочий народ!

Проте чи справді у «старому світі» герої бачать свого ворога? Страх червоноармійців перед невідомим ворогом протягом поеми наростає. Але одночасно герої показані повними відваги, у них «злість кипить у грудях», вони готові поглумитися над «старим світом» («Ех, ех! / Потішитися не гріх!»). А персонажі «старого світу» представлені жертвами («Вже я ножичком/Полосну, полосну»). Тобто очевидно, що у ролі ворога вони не можуть. Навпаки, відплата «страшному світу» надходить від тих, кого він сам породив.

Блок прийняв революцію, але не з марксистської позиції (як боротьбу гнобителів і пригноблених), а з релігійно-філософської, вважаючи, що світ загруз у гріху і заслуговує на відплату. Головний переворот, за Блоком, повинен відбутися не поза, а всередині людей. «Світова пожежа у крові» – символ духовного переродження. З цього погляду, революція – це Апокаліпсис, Страшний суд, який супроводжується другим пришестям Христа. І чорна справа «дванадцяти», їхня помста буржуям, зведення особистих рахунків – знаряддя в руках Божественного правосуддя. А самі вони будуть поховані під уламками цього «старого світу».

"Окаяні дні" - так охарактеризував події 1918 жив у еміграції І.А. Бунін. Олександр Блок дотримувався іншої думки. У революції він бачив переломний момент у житті Російської Федерації, що тягне у себе аварію старих моральних підвалин і зародження нового світогляду.

Поглинений ідеєю становлення нового, кращого життя в країні, Блок у січні 1918 року описуєодин із найяскравіших своїх творів – поему “Дванадцять”, яка втілила у собі нестримну міць революції, що змітає своєму шляху залишки колишнього життя.

Зображення старого та нового світу в поемі створено автором у якійсь особливій, повній прихованого філософського сенсу формі. Кожен образ у поемі, що постає перед читачем, символізує соціальну особу будь-якого суспільного класу або ідейне забарвлення історичної події, що відбувається.

Старий світ символізують кілька образів, показаних у глузливо-зневажливому світлі. Образ буржуя на перехресті, що сховав ніс у комір, символізує колись могутню, а в даний моментбезпорадну перед новою силою буржуазію.

Під образом письменника ховається творча інтелігенція, яка не прийняла революції. "Загинула Росія!" - Каже письменник, і в його словах відбилися думки багатьох представників цієї соціальної групи, що бачили в подіях, що відбуваються, загибель своєї країни.

Символічно показана і церква, що втратила колишню владу. Автор надає нашому погляду образ попа, що йде злодійкувато, "стороною - за кучугуру", який у колишні часи "черевом йшов вперед, і хрестом сяяло черево на народ". Тепер “товариш піп” не має ні хреста, ні колишньої зарозумілості.

Панночка в каракулі – символ світського дворянського суспільства. Вона каже інший, що вони "плакали, плакали", послизнулась і впала. Цей моментНа мою думку, висловив думку Блоку про слабохарактерність і непристосованість зніженої аристократії в новому житті.

Як у поемі А. А. Блоку «Дванадцять». виявляється зламаність старого світу?

Сучасники поета Олександра Олександровича Блоку і пізніші дослідники його творчості, знову і знову звертаючись до поеми “Дванадцять”, задавалися незмінним риторичним питанням: “Як могла людина, вихована на кшталт дворянських традицій ХІХ століття, присвятити поему тим, хто насильницьким, варварським способом ці традиції викорінює?” Подібне здивування цілком зрозуміле, бо під час революції і після неї творча інтелігенція сприймалася повсюдно як художній провідник ідей “буржуїв і куркулів”. Та й сама революція за задумом її теоретиків і практиків у своїй "програмі мінімум" повинна була привести до встановлення диктатури пролетаріату, що мало на увазі цілком однозначне ставлення до всіх інших верств населення. То чому ж поет-символіст Олександр Блок оспівав у своїй поемі цю революцію? Насправді відповідь це питання Блок заклав у самій поемі “Дванадцять”. Музику революції, яку чує поет, намагається передати читачеві у вигляді віршів. Блок говорив: "Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію". Революція, на думку Блоку, чудова! Незважаючи на жах і хаос, що охопили країну, все це суть очищення, через яке просто необхідно пройти Росії. І якщо дивитися на поему крізь призму подібного сприйняття подій, то не здасться дивним, що Блок настільки натхненно описав у “Дванадцяти” зламаність старого світу. Символ урочистості нового світу дається читачеві відразу, без будь-якої попередньої підготовки: Від будівлі до будівлі Протягнутий канат.

На канаті - плакат: "Вся влада Установчих зборів!".

Це торжество є факт, що відбувся. Він уже не ставиться під сумнів іронічною інтонацією або будь-яким безглуздим епітетом. І вже йому, цьому факту, що твердо стоїть на ногах пролетарської свободи - не тій, яка "закінчується там, де починається свобода іншого", а вседозво-ної і анархічної, - протиставлені силуети старого світу, що б'ються в передсмертних конвульсіях: Бабуся, як курка, Де-не-як перекинулася через кучугуру.

Ох, Матінко-заступниця! - Ох, більшовики заженуть у труну!

А це хто? -Довге волосся І каже напівголосно: - Зрадники! Загинула Росія! -

Мабуть, письменник - Вітія...

Он пані в каракулі До другої підвернулась: Ми вже плакали, плакали...

Посковзнулась І - бац - розтяглася!

Людські образи, що символізують старий світ, що ламається на очах, безглузді і комічні. Вони, подібно лялькам з “Театру абсурду”, яких безцеремонно смикають за нитки, змушуючи робити різні рухи тіла і вимовляти дурості спотвореними голосами, наповнюють собою порожнечу мильного міхура, а їх відбиті на райдужній опуклій поверхні лики викликають лише гірку усмішку. Сторонкою - за кучугуру...

Що нині невеселий, Товаришу піп? Пам'ятаєш, як бувало Брюхом йшов уперед І хрестом сяяло Брюхо на народ?

Олександр Блок, як істинний геній символізму, одним невигадливим словосполученням продемонстрував бездонну прірву, що розверзлася між протилежними один одному світами. Саме “товариш піп” є символом антагоністичності старого і нового, їх повної несумісності та найжорстокішої потворності у випадкових поєднаннях, що не викликає при цьому жодної краплі жалості.

Сукупність соціально-моральних цінностей у душах та умах червоногвардійців, вустами яких Блок озвучує настрої нового світу, відповідає уявленням про співвідношення мети та засобів для її досягнення. Якщо вже руйнувати старий світ, то жорстоко, блюзнірсько і вщент: Революційний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог! Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся! Пальнем-ка кулею у Святу Русь - У кондову, В хату, В товстозадую!

Вбивство "товстомордою Катьки", у якої "керенки є в панчосі" і яка нічим чим зайнята в шинку з Ванюшею, сприймається аж ніяк не як злочин, а навпаки, як діяння, спрямоване на зміцнення нового світу. Деяке моральне вагання Петруші, котрий засумнівався у праведності скоєного, невдовзі, завдяки умовлянням інших одинадцяти, перетворюється на фазу абсолютної впевненості у вірності того шляху, що вони собі обрали. Назад дороги немає: Ех, ех! Потішитися не гріх! Замикайте поверхи, Нині будуть грабежі! Відмикайте льохи - Гуляєнині голота!..

Фінал поеми ставить остаточну і жирну точку в конфлікті старого і нового. Поява Ісуса Христа під кривавим прапором революції, який очолює стрункий марш дванадцяти апостолів-революціонерів, стала останнім цвяхом у кришці труни старого світу, остаточну та беззастережну зломленість якого символічно зобразив у своїй поемі Олександр Блок.

Звичайно, об'єктивну оцінку будь-яким соціально-політичним подіям може поставити лише Історія. Занадто багато води має витекти, перш ніж стане остаточно ясно, яка з двох протиборчих сторін була найближча до істини, яке з двох лих було для країни найменшим. Ось уже майже сторіччя минуло відтоді, як відбулася революція, однак єдиної думки з цього приводу ніколи не було і немає й досі. Тим більше не можна знайти відповіді на запитання: "Хто має рацію?" у поемі "Дванадцять". Блок не ставив собі завдання затаврувати ганьбою "буржуїв" і спорудити літературний пам'ятник пролетаріям всіх країн, що з'єдналися в єдиному і пристрасному пориві. Він позначив найважчу для нього і його сучасників, та й для всіх, хто жив до нього і буде жити після, проблему вибору: або згнити разом з рештками старого буржуазного суспільства, або іскрою згоріти в безжалісному пожежі революції.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet