Bu savolga javob berish uchun taqqoslashdan foydalaning, ehtimol butunlay to'g'ri emas, balki majoziy. Nima uchun olov yonmoqda? Birinchidan, yoqilg'i, ya'ni yonuvchan material bo'lishi mutlaqo kerak. Ikkinchidan, dastlabki oksidlanish reaktsiyasini "boshlash" uchun yuqori harorat, keyin esa o'z-o'zidan ketadi. Nihoyat, uchinchidan, olov alangasiga suv tushmasligini ta'minlash kerak, aks holda u o'chadi.

Sizning vaziyatingizda (old shartlar, mojaroning paydo bo'lishi va rivojlanishi) "yonuvchi material" to'qnashuv yoki shunchaki qarama-qarshi tomonlarning manfaatlari, qarashlari, odatlarining nomuvofiqligi bo'lib xizmat qiladi. Inson tabiati shundayki, uning qarashlari va odatlarini u to'g'ri va eng tabiiy deb biladi. Shuning uchun, u muayyan masala, muammo bo'yicha boshqa nuqtai nazarga duch kelganda, u ko'pincha instinktiv ravishda uni shaxsan o'ziga qarshi qaratilgan chaqiruv sifatida ko'radi. Raqib ham xuddi shunday yo'l tutishi mumkinligi o'z-o'zidan ayon. Bunday holda, "yong'in xavfi" keskin ortadi.

Xo'sh, yuqori haroratni beruvchi o'ta epidemiyaning rolini "mojaro generatori" deb ataladigan narsa, ya'ni beparvo yoki qo'pol so'z, rad etuvchi imo-ishora, tabassum yoki namoyishkorona sukunat o'ynaydi. Albatta, sanab o'tilgan omillardan biri (yoki hatto butun bir qator) o'sha chirog'ni yoki tetikni tortayotgan barmoqni o'xshatib, mojaroning boshlanishini qo'zg'atishi shart emas. Ba'zi hollarda ziddiyatning oldini olish mumkin. Ammo ertami-kechmi u alangalanadi.

Endi yuzaga kelgan ziddiyatning kuchayishi va kuchayishiga yordam beradigan shart-sharoitlarga kelsak. Agar qo'pol so'z qaratilgan tomon, xo'rlangan qarash yoki imo-ishora, jilmayish va hokazolar sabr-toqatni, saxovatni ko'rsatsa, xuddi shu ruhda javob hujumidan saqlansa yoki undan ham ko'proq, mojaroning boshlanishini tarjima qilishga harakat qilsa. hazil qilib, keyin u yorqinlik bilan olovni o'chiradigan suv rolini o'ynaydi. Afsuski, bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi. Inson tabiati shundayki, o'zini xafa bo'lgan deb hisoblaganlar (bundan ham ko'proq xafa bo'lgan), 99% hollarda jinoyatchiga "o'sha tanga" bilan qaytarmoqchi bo'ladi. Va undan ham ko'proq "vaznli". Shu bilan birga, u ko'pincha qoida bo'yicha harakat qiladi: "Eng yaxshi himoya - bu hujum". So'zma-so'z va endi keng ko'lamli mojaroning qaynoq olovi allaqachon yonmoqda. O'zaro haqorat va shaxsiy muloqot bilan. Xo'sh, agar bu hujumga to'g'ri kelmasa! Ammo buzilgan kayfiyat har qanday holatda ham kafolatlanadi.

Shuning uchun, qanchalik qiyin bo'lmasin, siz hali ham o'z vaqtida to'xtashingiz kerak. Har qanday yong'inni o'chirishdan ko'ra oldini olish osonroq ekanligini unutmang.

(356 so'z) Hammamizga ma'lumki, shaxs va jamoa o'rtasidagi qarama-qarshilik muqarrar, chunki jamiyat unga moslashishni istamaydigan odamni qabul qilishi qiyin. Ammo bu kurash qanday namoyon bo'ladi? Ko'pincha bilmaganlar uchun buni payqash qiyin, chunki ishtirokchilarning hech biri o'zlarining antipatiyalarini reklama qilmaydi. Mojaro har kungi vazmin soyasida sodir bo'ladi, bunda keskinlik faqat seziladi, muzokaralar olib borilmaydi.

Bulgakovning hikoyasida " itning yuragi"Shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat faqat o'quvchiga ayon bo'ladi, chunki har ikki tomon ham hech qanday alohida narsa yuz bermayotgandek ko'rinadi. Sovet jamiyatida hamma teng, lekin sinfiy nafrat proletar va ziyolilar o'rtasidagi munosabatlarda o'zini his qiladi. Filipp Filipovich uyda ishlaydi, shuning uchun u katta xonani egallaydi. Qo‘ni-qo‘shnilari hasad qiladilar, bor kuchlari bilan uni bu imtiyozdan mahrum qilishga harakat qilishadi. Preobrazhenskiy, bu hiyla-nayranglarga javoban, yuqori martabali bemorlarning yordamiga murojaat qiladi. Tashqi tomondan, ularning Shvonder bilan tortishishi oddiy kundalik mojaroga o'xshaydi, lekin aslida bu jamoa va shaxs o'rtasidagi kurash bo'lib, qarama-qarshilik mafkuraviy xarakterga ega. Professor o'zining barcha yutuqlari bilan ishchilarning boshiga targ'ibot orqali kiritilgan tenglik tamoyillarini rad etadi: ular dastlab unga hech bo'lmaganda aql-idrok nuqtai nazaridan teng emas. Shu sababli, yangi odamlar eski dunyoning burjua hayotini hech qachon uning hashamatiga ega bo'lolmasliklari uchun qasos olish uchun yulib tashlashadi. Bu jarayon uy-joy sharoitlariga asoslangan mahalliy to'qnashuvlar shaklida o'zini namoyon qiladi.

Gorkiyning "Chelkash" hikoyasida qahramon qonunning boshqa tomonida bo'lib, ataylab jamiyatni tark etadi. U barqaror va o'lchovli hayotda ko'radi oddiy odamlar qulning bo'yinturug'i shuning uchun ozodlikni sarsonlik va yolg'izlikdan izlaydi. Agar u tomonidan jamoaga nisbatan tajovuz bo'lmasa, boshqa tomondan u aniq qoralash bilan ta'qib qilinadi. Jamiyatning tipik vakili uni daf qiladi, trampni shaxs maqomidan mahrum qiladi. Gavrilaning so‘zlariga ko‘ra, o‘g‘ri shunchalik ahamiyatsizki, uni vijdon azobi bilan o‘ldirish mumkin, chunki u bilan hech kim qiziqmaydi. Mutaxassis dehqondan ko'ra fazilatliroq bo'lib chiqadi, lekin ko'pchilik har doim faqat tashqi tomonni ko'radi va Chelkashi noto'g'ri tushunishga mahkum. Bu erda ziddiyat o'zini ochiq dushmanlik bilan namoyon qiladi, ammo bu faqat yolg'izlikda ifodalangan.

Biror kishi va jamoa o'rtasidagi ziddiyat ko'pincha kichik ichki nizolarda ifodalanadi, shunga qaramay, har bir tomonning dunyoqarashining mohiyatini ochib beradi. Biroq, u tajovuzkor hujumlar va halokatli oqibatlar bilan faol qarama-qarshilikka aylanib, boshqa o'lchamlarga ega bo'lishi mumkin. Biz haddan tashqari narsalardan qochishga va bir-birimizni tushunishga harakat qilishimiz kerak.

Mavzu: “Tabiat insonni yaratadi, lekin uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi” (V. G. Belinskiy) Argumentatsiyada quyidagi mualliflarning asarlaridan foydalaniladi: F.M. Dostoevskiy I.S. Turgenev

Kirish: Har birimiz jamiyatda, jamiyatda yashaymiz. Oila, ish jamoasi, do'stlar va tanishlar. Piramidaning tepasi - davlat. Uning urf-odatlari, madaniyati, dini, qonunlari bizning shakllanishimizga ta'sir qiladi, biz ularni qabul qilamizmi yoki yo'qmi. Bu inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyatlarning paydo bo'lishining sabablaridan biridir.

Boshqasi - befarqlik, bu ko'pincha davlatning o'z fuqarolariga bo'lgan munosabatini tavsiflaydi. Adabiyot hamisha inson va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlar muammosiga befarq bo‘lmagan.

Bunga turli millat mualliflarining ko‘plab asarlarini misol qilib keltirish mumkin. Bu xalqaro mavzu. Rus adabiyotida bunday qiziqish odatda oltin deb ataladigan rivojlanish davrida ayniqsa seziladi. I.S. Turgenev unga nigilist deb atagan odam turini kiritdi.

I.A. asarlaridagi bosh qahramon. Goncharova ham atrofdagi haqiqatni qabul qilmaydi. Ilya Ilich Oblomov uni sezmaslikni afzal ko'radi. Afsuski, yoki xayriyatki, Rossiya tarixida boshqa odamlar g'alaba qozonishdi. Ular bu voqelikni ma'lum bir sinf manfaati yo'lida o'zgartirishga qodir va huquqiga ega deb hisoblardi. Buning oldini olish mumkin bo'lganlarning xohish va maqsadlari inobatga olinmadi. Bunday mafkura muqarrar ravishda diktaturaga olib keladi. U nafaqat yomonlikka dosh bera oladi, balki yaxshi niyat F.M. Dostoevskiy.

Fyodor Mixaylovichning deyarli barcha asosiy kitoblari qahramonlari orasida endi o'ziga nima qilishga haqli degan savolni bermaydigan odam bor. Masalan, "Jinlar" da bu Pyotr Verxovenskiy. Bu bir xil emas" kichkina odam", Bu haqda Pushkin va Gogol yozgan. Uni Turgenevning Bazarovi bilan qiyoslash mumkin, jamiyat unga qanday munosabatda bo'lishidan farqi yo'q. U bu jamiyat bilan nima qila olishini tushundi.

Dalil: Misol tariqasida yana bir qahramon F.M.ni keltirmoqchiman. Dostoevskiy. Bu Rodion Raskolnikov. U jinoyat sodir etgan bo'lsa ham, o'zini jazoga loyiq ekanligini tushunadi. Bu qiyin. "Jin" Verxovenskiy kabi mag'rurlikni davom ettirish osonroq. Ammo tilanchi talabani bunday vahshiylikka nima undadi? Birinchi navbatda jamiyat va davlatning unga nisbatan befarqligi.

Do'sti Dmitriy Razumixin kabi jasoratga ega bo'lmagani uchun u o'qigan risoladagi g'oyalarga bo'ysundi. O‘zini “huquqi bor” odam deb hisoblab, tevarak-atrofdagi voqelikni o‘zgartirish, uni yaxshilash maqsadida bir kampirning pulini dunyoga foydasiz ishlatishga qaror qildi. Yallig'langan ong, asabiy charchoq. Bu menga o'zimga oddiy savol berishga imkon bermadi: buni qilish mening vakolatimga kiradimi?

Raskolnikovni Bazarov bilan solishtirishga asos bor. Bu Xudoga ishonmaslik, ateizmdir. Turgenev qahramoni ilm-fanga ishonadi, lekin u ma'naviy ehtiyojlari bor odamni qondira olmaydi. Davlat va jamiyat bunday odamlarni hayot bilan yolg'iz qoldirganda, Verxovenskiylar paydo bo'ladi. Va qanchalik ko'p bo'lsa, ular haqiqatan ham dunyoni o'zgartirishi ehtimoli ko'proq.

Xulosa: Gogolning “Palto”sidagi Akaki Akakievich kabi “kichik odamlar” ham isyon qilishga qodir. Faqat ular buni kulgili qiladi. Ammo agar siz bunday odamlarni masxara qilishda davom etsangiz, ajoyib paltoni butunlay boshqa odamlar kiyishi mumkin. Shuning uchun davlat hech bo'lmaganda o'zini o'zi saqlab qolish uchun o'zini fuqarosi deb biladigan barchaga e'tibor berishi kerak.

Jamiyat nima? Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat qanday namoyon bo'ladi? Menimcha, jamiyat - bu umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega odamlarni birlashtirish shakli. Kishilik jamiyatlari uchun kishilar o`rtasidagi ijtimoiy munosabatlar modeli xarakterlidir.Ammo har bir shaxsning o`ziga xosligi tufayli kelishmovchiliklar yuzaga kelib, shaxs va jamiyat o`rtasida ziddiyatga olib keladi. Ba'zida bunday to'qnashuvlar juda jiddiy bo'lib, dahshatli oqibatlarga olib keladi.

Ko'pgina yozuvchilar o'z asarlarida bu mavzuga to'xtalib o'tishgan. A.S. Griboedov "Aqldan voy" spektaklida ham muhokama qiladi ziddiyatli vaziyatlar odamlar. A.S. Griboedov komediyasining asosiy muammolaridan biri inson va jamiyatdir. Jamiyatda odamlar o'rtasidagi munosabatlar qanday qurilishi kerak? Va jamiyatda muhim bo'lgan qadriyatlar bilan rozi bo'lishga arziydimi? Savollar bugungi kun uchun dolzarbdir, chunki har bir kishi jamiyatdagi o'z mavqeini izlaydi.

Shunday qilib, Aleksandr Andreevich Chatskiy butun Famus jamiyatiga qarshi. U o'z tamoyillarini qabul qilmaydi, uning mohiyati moddiy qadriyatlarda, dunyoda yuqori mavqega erishishda. Famusa jamiyatlari uchun xizmat o'z vataniga xizmat qilishdan iborat emas, ular uchun bu shunchaki martaba ko'tarilishi. Shuning uchun ular biznes bilan jiddiy shug'ullanmaydilar. Bu erda hatto sevgi jiddiy qabul qilinmaydi. Famusov qiziga: “Kim kambag'al bo'lsa, u sizga teng kelmaydi”, - deydi Famusov. Butun Moskva jamiyatining fikri ular uchun samimiylik, adolat va halollikdan ko'ra qadrliroqdir. Chatskiy bolaligi o'tgan sevimli uyi to'satdan begona bo'lib qolganidan xafa bo'ladi. Ammo qahramon hatto jamiyatga moslashishga harakat qilmaydi. U o'z tamoyillarini jasorat bilan himoya qiladi. Bu o'zining yolg'onligi, ikkiyuzlamachiligi, ikkiyuzlamachiligi bilan qanday yashashni yaxshi o'rgangan Molchalin emas. Chatskiy yorqin shaxs bo'lib qolgan holda o'ziga sodiq bo'lish qobiliyati bilan o'quvchilarni jalb qiladi. Odamlar bilan munosabatlarni qanday o'rnatish, hayotdagi o'z o'rningizni qanday aniqlash - har kim o'zi hal qiladi. Lekin men odamlar oddiygina axloq qonunlariga muvofiq yashashga, axloqiy jihatdan to'g'ri, odobli bo'lgan hamma narsani qo'llab-quvvatlashga va qanchalik qiyin bo'lmasin, yolg'onga, yovuzlikka, dushmanlikka qarshi chiqishga majbur ekanligiga ishonaman. Bu asar inson o‘z fikr va qarashlarini himoya qilgan va himoya qilgan holda, o‘zi uchun kutilmaganda jamiyat bilan to‘qnash kelib qolishi, uning tamoyillari hayot uchun butunlay boshqacha bo‘lishining yorqin misolidir.

Men boshqasidan misol keltiraman adabiy ish... Aleksandr Sergeevich Pushkin o'zining "Yevgeniy Onegin" she'rida romanida jamiyatda "ortiqcha" shaxs bo'lgan qahramon obrazini aniq ta'kidlaydi. Eugene Onegin shahardagi muhitdan farq qiladi, u dunyoviy to'plar, bo'sh gaplar, ahmoqona g'iybatlarga qiziqmaydi. U aqlli va o'qimishli. Onegin jamiyat qadriyatlarini tushunmaydi. Uning o'ziga xos qiziqishlari bor, u falsafiy kitoblarni o'qishni, o'zini rivojlantirishni yaxshi ko'radi. iqtisodiyot bilan shug'ullanish. Oddiy qilib aytganda, u barcha dolzarb mavzularda etarlicha ma'lumotga ega. Evgeniy Onegin - juda qiziq odam, lekin jamiyatda u o'z o'rnini topa olmadi, chunki u shahar va qishloq odamlaridan juda farq qiladi. Ularning barchasi qadrlashadi tashqi ko'rinish, jamiyatdagi mavqei, cho'ntagingizdagi pul miqdori. Evgeniy Onegin va uning atrofidagi barcha odamlar hayotga turlicha qarashadi. Shu munosabat bilan, ular o'rtasida beixtiyor ba'zi kelishmovchiliklar yuzaga keladi, ular muammosiz nizoga aylanadi. Bu ish odamlarning qanday qilib ega ekanligining yorqin namunasidir o'z qarashlari hayotda, o'z fikrini bildirishda, boshqalarning fikridan qat'i nazar, ular o'zaro tushunmovchilik, begonalashishga kelishlari mumkin.

O'z inshoimni yakunlab, men yana bir bor ta'kidlayman: odamlar ko'pincha kelishmovchiliklar tufayli janjal qilishadi. Vaholanki, inson shunday jamiyatda yashaydiki, u shaxsga aylanadi, o‘z qobiliyatini ro‘yobga chiqaradi, maqsadiga erishadi, orzu qiladi, iztirob chekadi, sevadi. Jamiyatga kerak bo‘lish, undan ajralmaslik, unga qarshi chiqmaslik – insonning ezgu maqsadidir. Ularning xalq, xalq, yurt bilan birligini anglash hayotni ziddiyatsiz va mazmunli qiladi.

Yangilangan: 2018-04-16

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyiha va boshqa o'quvchilar uchun bebaho foyda olasiz.

E'tibor uchun rahmat.