O'zini identifikatsiya qilish va shaxsni qabul qilish orqali. Bolaning tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning o'zini o'zi qabul qilishni rivojlantirishga qaratilgan mashg'ulot elementlari bilan mashg'ulotlar to'plami. Qanday qilib hayotga qarashni tubdan o'zgartirish va o'z qadr-qimmatini oshirish

Kirish

O'zini qabul qilish muhim psixologik muammodir. Ko'pgina olimlar o'zlarini qabul qilishni insonning ruhiy sog'lig'ining zarur tarkibiy qismi deb hisoblashadi. M. Yagoda o'zini o'zi qabul qilishni o'zini o'zi yuqori baholash va o'zini anglashning aniq tuyg'usi sifatida ruhiy salomatlik mezoniga kiritdi.

O'z-o'zini qabul qilish - bu shaxsiyat tuzilishining yadro shakllanishi bo'lib, o'zini o'ziga nisbatan ijobiy hissiy-qiymat munosabatida, o'zini o'zi etarli darajada qadrlashda, o'z-o'zini anglashda, o'z ichki dunyosi va o'z xatti-harakatlarini aks ettirishda, o'z-o'zini hurmat qilishda va boshqa odamlarni qabul qilishda, o'z qadr-qimmatini anglashda, o'z ichki dunyosida namoyon bo'ladi. O'zini qabul qilish boshqalar bilan bo'lgan munosabatlarga bog'liq va bu munosabatlar qadriyatga aylanganda etarli bo'ladi. O'zini qabul qilish axloqiy qadriyatlarga asoslanadi. Shaxsiy rivojlanish mexanizmi sifatida o'zini qabul qilish gumanistik psixologiyada to'liq ko'rib chiqilgan (Rojers K., Maslow A., Orlov A.B.).

O'zini qabul qilish asosiy bilan bog'liq shaxsiy ta'lim va aloqa samaradorligini, faoliyat samaradorligini, psixologik farovonligini va shaxsning psixologik va hatto ruhiy salomatligini belgilaydi. Shuning uchun o'zini qabul qilish muammosi nafaqat nazariy psixologlar, balki amaliy psixologlar uchun ham qiziqish ob'ekti bo'lishi kerak.

Ob'ekt tadqiqot - shaxsiyatni o'zini o'zi qabul qilish tushunchasi, mavzu - turli xil psixologik yondashuvlarda o'zini o'zi qabul qilish kontseptsiyasining o'ziga xosligi.

maqsad tadqiqot - psixologik yondashuvga qarab o'zini qabul qilish kontseptsiyasining xususiyatlarini aniqlash.

Vazifalar :

1)xorijiy va mahalliy adabiyotda shaxsiyatning o'zini o'zi qabul qilish muammosini o'rganish;

2)o'z-o'zini qabul qilish ta'rifini konkretlashtirish;

)o'z-o'zini qabul qilishning turli xil yondashuvlarida umumiy va o'ziga xos xususiyatlarni aniqlash;

)shakllantirish ish ta'rifi keyingi empirik tadqiqotlar uchun o'z-o'zini qabul qilish.

1. Psixoanaliz va behaviorizmda o'zini qabul qilish

1.1 Zigmund Freyd nazariyasida o'zini o'zi qabul qilish

O'zini qabul qilish tushunchasi shaxsning o'zini anglashi bilan chambarchas bog'liq. 3 Igmund Freyd birinchi bo'lib psixologik darajada o'z-o'zini anglash nazariyasini ishlab chiqdi, ammo u aqliyning umumiy tuzilishi doirasida ko'rib chiqildi. Freyd butun psixikani ularning ishlash qonunlariga ko'ra har xil bo'lgan uchta tizimga ajratadi. Avvalo, bu idning psixik instansiyasi, bu biologik yoki affektiv ta'sirning sub'ektiv ongsiz ehtiyojlariga asoslangan. Nafsning ikkinchi instansiyasi ongli moslashish jarayonini tartibga soluvchi, intrapsixik ishlov berish va barcha tashqi hissiyotlarni tartibga solish, shaxsiy tajribani tashkil etish uchun mas'ul bo'lgan markazdir. Ego tashqi dunyoning yaqinligi va ta'siri bilan o'zgartirilgan idning bu qismidir. Ammo iddan farqli o'laroq, ego haqiqat printsipi asosida boshqariladi. Superego instantatsiyasi - bu axloqiy tsenzuraning bir turi, uning mazmuni shaxs tomonidan qabul qilingan jamiyat normalari, taqiqlari, talablari. Superego ego o'zini o'zi o'lchaydigan, unga intiladigan, o'zini doimiy takomillashtirishga bo'lgan talabini bajarishga intiladigan "men-ideal" ning tashuvchisi vazifasini bajaradi. Ego tuzilishi id va superego muvozanatini ta'minlaydi. Z. Freyd nazariyasini yuqorida muhokama qilingan terminologiyaga etkazish uchun biz shartli ravishda ego - shaxsiy "men", superego - ijtimoiy deb atashimiz mumkin.

Superego tomonidan ego jazo bilan tahdid qilinganida, natijada paydo bo'lgan hissiy munosabat axloqiy tashvish deb nomlanadi. Axloqiy tashvish, agar id axloqsiz fikrlarni yoki harakatlarni faol ravishda ifoda etishni xohlasa, superego ayb, uyat yoki o'zini ayblash bilan javob beradi. Axloqiy tashvish ota-onaning superego talablariga zid bo'lgan biron bir narsa (masalan, qasam ichish yoki do'kon o'g'irlash) uchun qilgan jazosi uchun ob'ektiv qo'rquvdan kelib chiqadi. Superego xatti-harakatni shaxsning axloqiy qoidalariga mos keladigan harakatlarga yo'naltiradi. Superegoning keyingi rivojlanishi, qabul qilinmaydigan munosabat yoki harakatlar tufayli tengdoshlar guruhidan chetlashish tahdidi bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy tashvishga olib keladi. Keyinchalik Freyd tashvish kelib chiqishiga amin bo'ldi superego-dan, oxir-oqibat o'lim qo'rquviga va o'tmishdagi yoki hozirgi gunohlari uchun kelajakda jazo kutishiga aylanadi.

Shunday qilib, ushbu nazariyada insonning o'zini o'zi qabul qilish darajasi ota-onalar va jamiyat ta'sirida superego tomonidan shakllangan insonning haqiqiy "men" ini uning idealiga muvofiqligi darajasiga bog'liq.

1.2 Karen Xorni nazariyasida o'zini qabul qilish muammosi

Xorni bolaning o'zini juda erta yoshda qanday qabul qilishini yo'qotishini tasvirlaydi: «Qanday qilib o'zingizni yo'qotishingiz mumkin? Xiyonat, noma'lum va aqlga sig'maydigan narsa bolalikdan, bizning maxfiy ruhiy o'limimizdan boshlanadi - biz sevilmaganda va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan istaklardan uzilib qolganimizda. (O'ylab ko'ring: nima qoldi?) Ammo kuting - jabrlanuvchi hatto undan "kattaroq" bo'lishi mumkin, ammo bu shunchaki qotillik emas, balki mukammal ikki tomonlama jinoyat ruhiyat... U allaqachon o'chirilishi mumkin, va kichkina "men" barqaror va istamay o'z o'rnini egallaydi. Odam aslida kimligi uchun qabul qilinmaydi. Ha, ular uni yaxshi ko'rishadi, lekin ular undan boshqacha bo'lishini kutishadi (yoki uni o'zgartirishni xohlashadi)! Shuning uchun u kerak bo'lganidek bo'lishi kerak... U bunga ishonishni o'zi o'rganadi yoki hech bo'lmaganda buni odatiy hol deb qabul qiladi. U haqiqatan ham o'zidan voz kechdi. Va u ularga bo'ysunadimi, isyon ko'taradimi, yashiradimi, muhim emas - faqat uning xatti-harakati muhimdir. Uning tortishish markazi ularda emas, balki "ular" da, va agar u buni sezsa ham, bu odatiy hol deb o'ylaydi. Va barchasi juda ishonchli ko'rinadi; hamma narsa aniq, beixtiyor va noma'lum holda sodir bo'ladi!
Bu mukammal paradoks. Hammasi odatdagidek ko'rinadi; jinoyat mo'ljallanmagan; murda yo'q, aybdor yo'q. Biz faqat quyoshni ko'rmoqdamiz, u ko'tariladi va botadi, kerak bo'lganda. Nima bo'ldi? Uni nafaqat boshqalar, balki o'zi ham rad etdi. (Aslida, u "I." holda qoldi) U nimani yo'qotdi? O'zining faqat bitta haqiqiy va hayotiy qismi: o'ziga bo'lgan ishonch hissi, bu uning rivojlanish qobiliyatidan, uning ildiz tizimidan boshqa narsa emas. Ammo, afsuski, u tirik. "Hayot" davom etmoqda, u ham yashashi kerak. O'zidan voz kechgan paytdan boshlab, u bilmagan holda, haqiqiy "men" dan voz kechgan darajada "Men" ni yolg'on - yaratishga va saqlashga kirishdi. Ammo bu juda qulay narsa - istaklarsiz "men". U xo'rlanishi kerak bo'lganida uni sevishadi (yoki qo'rqishadi), u aslida zaif bo'lgan narsada kuchli bo'ladi; u xatti-harakatlarni amalga oshiradi (garchi ular faqat harakatlarga parodiya bo'ladi) zavq olish uchun emas, balki tirik qolish uchun: harakatni bajarishni xohlagani uchun emas, balki itoat qilishi kerakligi uchun. Bunday zarurat hayot emas (uning hayoti emas), balki o'limdan himoya qilish mexanizmidir. Ammo bu o'lim mexanizmi hamdir. Bundan buyon uni obsesif (ongsiz) ajratib turadi istaklar yoki to'qnashuvlarni falaj qiladigan (ongsiz), har bir harakat uning borlig'ini, butun soniyasini har soniyada yo'q qiladi; va shu vaqt ichida u niqob kiyadi oddiy odamva shunga mos ravishda o'zini tutishi kutiladi!
Muxtasar qilib aytganda, biz nevrozga aylanib borayotganimizni, "Men", "Men" - tizimni psevdoni qidirishda yoki himoya qilishga urinishda ko'rayotganimizni ko'raman; biz "men" dan mahrum bo'ladigan darajada biz neyrotikmiz. "

Shunday qilib, shaxsning o'zini o'zi qabul qilishi, uning o'zini anglashi kabi, boshqa odamlar bilan va birinchi navbatda, ota-onalar bilan munosabatlar asosida shakllanadi. Bolaning o'zini o'zi qabul qilishi uchun unga ota-onasining mehri va mehri kerak. Bundan tashqari, u ularni ota-onasining umidlari va istaklariga javob berish-qilmasligidan qat'iy nazar qabul qilishi kerak.

1.3 Erik Erikson nazariyasida o'zini o'zi qabul qilish muammosi

Neofreydizmning eng nufuzli vakili E.Erikson edi. Erikson tomonidan ishlab chiqilgan asosiy tushuncha - bu identifikatsiya tushunchasi. Bu shaxsning atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabatining barcha boyliklarida qat'iy o'zlashtirilgan va shaxsan qabul qilingan obrazini anglatadi. Shaxsiyat, avvalambor, kelib chiqishi ontogenezning oldingi bosqichlarida yashiringan etuk (kattalar) shaxsiyatining ko'rsatkichidir. Bu konstitutsiyaviy moyillikni, libidinal ehtiyojlarning xususiyatlarini, afzal ko'rilgan qobiliyatlarni, samarali himoya mexanizmlarini, muvaffaqiyatli sublimatsiyalarni va bajarilgan rollarni birlashtirgan konfiguratsiya.

Eriksonning fikriga ko'ra, inson hayoti davomida bir qator psixosial inqirozlarni boshdan kechirmoqda. Olim o'zlikni rivojlantirishning sakkiz bosqichini belgilab beradi, ularning har birida odam yoshga bog'liq va vaziyatni rivojlantirish muammolarini hal qilishning ikkita muqobil bosqichi o'rtasida tanlov qiladi. Tanlovning mohiyati barcha keyingi hayotga uning muvaffaqiyati va muvaffaqiyatsizligi ma'nosida ta'sir qiladi.

Birinchi bosqichda chaqaloq butun keyingi hayotining asosiy masalasini hal qiladi - atrofdagi dunyoga ishonadimi yoki yo'qmi.

Chaqaloqning rivojlanib borayotgan muxtoriyati (birinchi navbatda, harakat qilish qobiliyati - emaklab, keyinroq - bosqichma-bosqich; nutqni rivojlantirish va boshqalar) bolaga ikkinchi hayotiy vazifani - mustaqillikni qo'lga kiritishga o'tishga imkon beradi (muqobil / salbiy variant - o'ziga ishonmaslik).

Uchinchi bosqichda (4 yoshdan 6 yoshgacha) tashabbus va ayb o'rtasida tanlov qilinadi. Bu yoshda bola hayotining maydoni kengayadi, u o'zi uchun maqsadlar qo'yishni boshlaydi, faoliyat bilan shug'ullanadi, nutqda ixtirochilik qiladi va xayol qiladi.

To'rtinchi bosqich (6 yoshdan 11 yoshgacha) turli xil ko'nikmalarni (shu jumladan o'rganish qobiliyatini), shuningdek, madaniyat ramzlarini o'zlashtirish bilan bog'liq. Bu erda kompetensiya hissi shakllanadi, agar salbiy holat bo'lsa - pastlik. Bilim asoslarini o'zlashtirgan holda, bolalar o'zlarini ma'lum kasblar vakillari bilan tanishtirishni boshlaydilar, ular uchun ularning faoliyatini jamoatchilik tomonidan ma'qullash muhim ahamiyat kasb etadi.

Beshinchi bosqich (11 - 20 yosh) o'zlikni anglash tuyg'usini olish uchun kalit hisoblanadi. Shu vaqt ichida o'spirin identifikatsiyalashning ijobiy qutbi ("I") va rol chalkashligining salbiy qutbi o'rtasida tebranadi. O'smir oldida o'g'li / qizi, o'quvchi, sportchi, do'st va boshqalar sifatida o'zi bilgan hamma narsani birlashtirish vazifasi turibdi. U bularning barchasini bir butunga birlashtirishi, tushunishi, o'tmishi bilan bog'lanishi va kelajakka loyihalashi kerak. O'smir inqirozining muvaffaqiyatli o'tishi bilan o'ziga xoslik hissi o'g'il va qiz bolalarda shakllanadi, yoqimsiz, chalkash o'zlik, o'zlari, guruhdagi o'rni, jamiyatdagi o'rni, hayot nuqtai nazaridan noaniq shubhalar. Bu erda Erikson butunlay o'ziga xos atamani - "psixologik moratorium" ni kiritadi, bu o'spirin va kattalar o'rtasidagi inqiroz davrini anglatadi, bu davrda kattalarda o'ziga xoslik va dunyoga yangi munosabatni egallashning ko'p o'lchovli murakkab jarayonlari sodir bo'ladi. Inqiroz "o'ziga xoslik diffuziyasi" holatini keltirib chiqaradi, bu o'spirinning o'ziga xos patologiyasining asosini tashkil etadi.

Oltinchi bosqich (21 yoshdan 25 yoshgacha), Eriksonning fikriga ko'ra, allaqachon voyaga etgan muammolarni shakllangan psixososial o'ziga xoslik asosida hal qilishga o'tishni anglatadi. Yoshlar kirib kelishmoqda do'stona munosabatlar, nikohda, bolalar paydo bo'ladi. Yangi avlodni voyaga etkazish istiqboli bilan do'stona va oilaviy aloqalarni o'rnatishning ushbu keng sohasi va o'ziga xosligi chalkash bo'lgan odamlarga xos bo'lgan izolyatsiya va boshqa rivojlanish yo'nalishidagi, hattoki avvalgi xatolar o'rtasidagi asosiy tanlov bo'yicha global tanlov hal qilinmoqda.

Ettinchi bosqich (25 - 50/60 yosh), sherning ulushini egallaydi inson hayoti, insonning rivojlanish qobiliyatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq bo'lib, u avvalgi bosqichlarda olingan narsalar asosida va shaxsiy turg'unlik, kundalik hayot jarayonida shaxsning sekin regressiyasi. O'z-o'zini rivojlantirish qobiliyatini o'zlashtirish uchun mukofot insonning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini shakllantirishdir.

Sakkizinchi bosqich (60 yildan keyin) hayot yo'lini tugatadi va bu erda yashagan hayotning mevalarini yig'ib olganda, inson o'z shaxsiyatining yaxlitligi natijasida tinchlik va muvozanatni topadi yoki chalkash hayot natijasida umidsiz umidsizlikka mahkum bo'ladi.

Shunday qilib, o'spirinlik davrida har bir inson u yoki bu tarzda o'z taqdirini o'zi belgilash zarurati bilan bog'liq bo'lgan inqirozni butun ijtimoiy va shaxsiy tanlov va identifikatsiyalash shaklida boshdan kechirmoqda. Agar yosh yigit ushbu muammolarni o'z vaqtida hal qila olmasa, u etarli bo'lmagan shaxsni rivojlantiradi. Tarqoq, xiralashgan o'ziga xoslik - bu shaxs hali ham mas'uliyatli tanlovni amalga oshirmagan holat, masalan, kasb yoki dunyoqarash, bu uning "Men" imidjini noaniq va noaniq qiladi. Javobsiz shaxsiyat - bu yigitning o'ziga xos o'ziga xosligini qabul qilganligi, u introspectionning qiyin va og'riqli jarayonidan o'tib, u allaqachon kattalar munosabatlari tizimiga kiritilganligi, ammo bu tanlov ongli ravishda emas, balki tashqi ta'sir ostida yoki tayyor standartlarga binoan qilingan.

Shunday qilib, identifikatsiya tushunchasi o'zini o'zi qabul qilish tushunchasiga juda yaqin, chunki Eriksonning ta'rifiga ko'ra, shaxsiyat o'zini atrofdagi dunyo bilan bo'lgan munosabatlarning barcha boyliklarida qat'iy o'zlashtirilgan va shaxsan qabul qilingan obrazdir. Eriksonning fikriga ko'ra, o'zini o'zi qabul qilishga shaxs tomonidan hisobga olinadigan inqirozni muvaffaqiyatli hal qilish natijasida erishish mumkin, qachonki odam ma'lum bir yosh davridagi barcha muammolarni muvaffaqiyatli hal qilsa, bu uning o'ziga xosligini anglash va uning o'ziga xosligini qadr-qimmatini anglashga olib keladi. Bu borada eng muhimi o'spirin inqirozi.

1.4 Albert Bandura nazariyasida o'zini o'zi qabul qilish muammosi

Bexeviorizmda Albert Bandura o'zini qabul qilish kontseptsiyasiga yaqin masalalarni o'rganish bilan shug'ullangan.

Ijtimoiy-kognitiv nuqtai nazardan, odamlar o'zlarining ichki xulq-atvor me'yorlarini buzganlarida bezovtalanishga va o'zlarini baholashga moyildirlar. Ijtimoiylashuv jarayonida ular bir necha bor quyidagi voqealar ketma-ketligini boshdan kechirishadi: noto'g'ri xatti-harakatlar - ichki noqulaylik - jazo - yengillik. Bunday holda, ichki xulq-atvor me'yorlariga mos kelmaydigan harakatlar dahshatli oldindan sezish va o'zini ayblashni keltirib chiqaradi, bu jazo kelguniga qadar o'tmaydi. Bu, o'z navbatida, nafaqat huquqbuzarliklarning azoblanishiga va uning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ijtimoiy oqibatlarga chek qo'yadi, balki boshqalarning roziligini olishga intiladi. Shunga ko'ra, o'z-o'zini jazolash ichki bezovtalikni va oldindan aytib qo'yilgan fikrlarni engillashtiradi, bu jazoning o'ziga qaraganda uzoqroq davom etishi va qiyinroq kechishi mumkin. O'z-o'zini jazolash reaktsiyalari uzoq vaqt davom etadi, chunki ular ruhiy og'riqni engillashtiradi va tashqi jazoni susaytiradi. Axloqiy jihatdan noloyiq xatti-harakatlar uchun o'zlarini mahkum etish orqali odamlar o'tmishdagi xatti-harakatlar bilan azoblanishni to'xtatadilar. O'z-o'zini tanqid qilish, shuningdek, noto'g'ri yoki ko'ngilsiz xatti-harakatlar haqida tashvishlanishni engillashtiradi. O'z-o'zini tanqid qilishning yana bir sababi shundaki, u ko'pincha boshqalarning salbiy reaktsiyalarini kamaytirishning samarali vositasi hisoblanadi. Boshqacha qilib aytganda, muayyan harakatlar intizomiy javobgarlikka tortilish ehtimoli mavjud bo'lganda, o'z-o'zini jazolash ikki yomonlikning eng kichigi bo'lishi mumkin. Va nihoyat, og'zaki o'zini o'zi jazolash boshqalardan maqtov olish uchun ishlatilishi mumkin. O'zini qoralash va kamsitib, shaxs boshqa odamlarni uning ijobiy fazilatlari va qobiliyatlari haqida gapirishga majbur qilishi va sinab ko'rish kerak, hammasi yaxshi bo'lishiga ishontirishi mumkin.

O'z-o'zini jazolash tashvishli fikrlarga chek qo'yishi yoki hech bo'lmaganda ularni zaiflashtirishi mumkin bo'lsa-da, shaxsiy noqulaylikni kuchaytirishi mumkin. Darhaqiqat, haddan tashqari qat'iy qadr-qimmat me'yorlariga asoslangan haddan tashqari yoki uzoq muddat o'z-o'zini jazolash surunkali depressiyani, befarqlikni, befoyda his-tuyg'ularni va maqsadsizlikni keltirib chiqarishi mumkin. Misol tariqasida, qarish yoki jismoniy shikastlanish tufayli epchillik qobiliyatini yo'qotishi sababli o'zlarini sezilarli darajada past baholashdan aziyat chekadigan, ammo avvalgi xulq-atvor me'yorlariga rioya qilishda davom etayotgan odamlarni eslashimiz mumkin. Ular o'zlarini va muvaffaqiyatlarini shunchalik kamsitishi mumkinki, oxir-oqibat sust bo'lib, ilgari o'zlariga katta mamnuniyat keltirgan ishlardan voz kechishadi. Ichki noqulaylik manbai bo'lgan xatti-harakatlar psixopatologiyaning turli shakllarini rivojlanishiga ham hissa qo'shishi mumkin. Masalan, doimo o'zlarini etarli darajada etishmayotgan deb biladigan va muvaffaqiyatsizlikka uchragan odamlar alkogolizmga yoki giyohvandlikka moyil bo'lib, atrof-muhit bilan kurashishga harakat qilishadi. Boshqalar tushlar dunyosiga kirib, o'zlarini tanqid qilishdan himoya qilishlari mumkin, bu erda ular haqiqatda amalga oshirib bo'lmaydigan tasavvurga ega bo'ladilar.

Shunday qilib, agar inson o'ziga nisbatan o'ta yuqori talablarga ega bo'lsa va uning ideal nafsi va uning haqiqiy o'zi o'rtasida sezilarli farq bo'lsa, u o'zini qabul qila olmaydi va ichki noqulaylikni kamaytirish uchun doimo o'zini jazolashga majbur bo'ladi. Ammo bunday choralar uning shaxsiyatining rivojlanishiga, moslashishiga salbiy ta'sir ko'rsatishi va hatto psixopatologiyalar paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin.

Bandura nazariyasida o'zini o'zi samaradorlik tushunchasi o'zini o'zi qabul qilish tushunchasi bilan ham bog'liqdir. O'z-o'zini samaradorlik kontseptsiyasi odamlarning muayyan vazifa yoki vaziyatga mos xulq-atvorni qurish qobiliyatidan xabardor bo'lish qobiliyatini anglatadi. Banduraning nuqtai nazari bo'yicha o'zini o'zi boshqarish qobiliyati yoki muayyan vaziyatlarni engish qobiliyati psixososyal faoliyatning bir necha jihatlariga ta'sir qiladi. Shaxs o'zining samaradorligini baholashi uchun unga faoliyatni tanlashning kengayishi yoki cheklanganligi, to'siqlar va ko'ngilsizliklarni engish uchun qanday kuch sarf qilishi, qandaydir muammoni hal qilishda davom etishi belgilanadi. Xulosa qilib aytganda, o'z-o'zidan hisobot berish xulq-atvorga, turtki berishga, xatti-harakatlarning muvofiqlashishiga va hissiyotlarning paydo bo'lishiga ta'sir qiladi.

Banduraning so'zlariga ko'ra, o'zlarining samaradorligini biladigan odamlar o'zlarining qobiliyatlariga jiddiy shubha bilan qaraydigan odamlarga qaraganda murakkab ishlarga ko'proq kuch sarflashadi. O'z navbatida, muvaffaqiyatni kutish bilan bog'liq bo'lgan yuqori o'zini o'zi samaradorligi odatda yaxshi natijalarga olib keladi va shu bilan o'z qadr-qimmatiga hissa qo'shadi. Aksincha, muvaffaqiyatsizlikni kutish bilan bog'liq bo'lgan past samaradorlik muvaffaqiyatsizlikka olib keladi va shu bilan o'z qadr-qimmatini pasaytiradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, qiyin yoki xavfli vaziyatlarga dosh berolmayotganimni his qiladigan odamlar, o'zlarining shaxsiy kamchiliklariga ortiqcha e'tibor berishadi va o'zlarining qobiliyatsizligi haqida o'zlarini tanqid qilish bilan doimo charchashadi. Aksincha, muammoni hal qilish qobiliyatiga ishongan odamlar, to'siqlarga qaramay, o'z maqsadlariga erishishda qat'iyatli bo'lishadi va o'zlarini tanqid qilishga moyil bo'lmaydilar. Bandura o'z-o'zini samaradorligini to'rt usuldan (yoki ularning har qanday kombinatsiyasidan) har qandayida olish mumkinligini nazarda tutgan: o'zini tutish qobiliyati, bilvosita tajriba, og'zaki ishontirish va jismoniy (hissiy) qo'zg'alish holatlari. Keling, ushbu to'rt omilning har birini ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, o'z-o'zini samaradorligi shaxsning o'zini o'zi qabul qilishi asosida rivojlanadi. Inson o'zini qabul qiladi, o'zini etarli va ijobiy baholaydi, natijada u o'z qobiliyatlarini etarli va ijobiy baholashni boshlaydi, o'z kuchiga ishonadi, bu uning samaradorligi va muvaffaqiyatining oshishiga olib keladi. Shuning uchun, biz o'zimizni qabul qilishimiz shaxsiyat muvaffaqiyatiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi degan xulosaga kelishimiz mumkin.

2. Ekzistensial psixologiyada o'z-o'zini qabul qilish

o'z-o'zini anglash freud gumanistik ekzistensial

Ekzistensial psixologiyada o'zini o'zi qabul qilish muammosiga juda yaqin bu yo'nalishning asosiy tushunchalaridan biri - aniqligi.

Haqiqiylik (yunoncha authentikys - asl) - muomalada bo'lgan odamning faqat o'ziga xos shaxsga xos bo'lgan haqiqiy fikrlar, his-tuyg'ular va xatti-harakatlarning namoyon bo'lishiga yo'l qo'yib, turli xil ijtimoiy rollardan voz kechish qobiliyati.

Haqiqiylikning birinchi va asosiy sharti - bu xabardorlik, yoki tajribaga ochiqlik, ichki va tashqi yoki o'ziga nisbatan sezgirlik, o'zini tinglash qobiliyati. Bu dunyodan farqli o'laroq, o'zida biron bir narsani qidirib, mavhum, ajrashgan izlash emas. Aksincha, odam o'zini tinglaydi va o'zini dunyo bo'ylab boshdan kechiradi. Har qanday tashqi hodisa unga qandaydir reaktsiyaga sabab bo'ladi, bu uning uchun har doim ham istalmaydi. Inson har doim ham o'zining g'oyalariga ko'ra "nimani" his qilishi kerakligini his etavermaydi. Va u nimani his qilishi kerak emas, u o'zini siqib chiqaradi, loyihalashtiradi yoki qandaydir tarzda o'zidan ajralib turadi. Ammo inson o'zini tashqi dunyoga faol munosabatda bo'lgan taqdirdagina o'zini sub'ekt sifatida boshdan kechirishga qodir, shuning uchun o'z his-tuyg'ularini tazyiq qilish unga nisbatan begonalashishga, "men" tuyg'usini yo'qotishga aylantiradi va uni kuchsizlikka, noaniqlikka, ichki bo'shliqqa va ma'nosizlikka olib keladi. Axir, ma'no - bu tarafkashlik, odam "g'amxo'rlik" qilganda, hayotdagi biror narsa unga befarq bo'lmaganda, bu uning uchun muhimdir.

Inson hayotida sodir bo'ladigan hodisalar har doim uning boshiga keladi va shu sababli u uchun muqarrar ahamiyatga ega; agar bizning nazarimizda hayotimizda hech qanday muhim voqealar yo'qdek tuyulsa, bu hayot masalasi emas, balki bu ahamiyatni anglashimiz, tashqi, begonalashgan, o'lik aql emas, balki tirik ichki "men" ning ovozini tinglash qobiliyatimizdir. Haqiqiylikka erishish uchun birinchi qadam bu inson tomonidan o'z his-tuyg'ularini kashf etish va qabul qilish, uning his qilish, tajriba qilish, ya'ni bo'lish huquqini anglashdir. Inson hayoti dunyosi qanchalik keng bo'lsa, u undan chiqara oladigan ma'nolarga qanchalik boy bo'lsa, u qanchalik befarq bo'lmasin (va u uchun u shunday mas'uldir), uning borligi shunchalik haqiqiydir.

Haqiqiylikka birinchi qadam xabardorlik edi. Ushbu bosqichda, inson o'z his-tuyg'ularini "ob'ektiv" narsa sifatida berilgan narsadek anglaydi. Ammo bu his-tuyg'ularga nisbatan erkin bo'lish va ular uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish uchun odamga ikkinchi qadam kerak. Bu o'zingizga bo'lgan ishonchni kuchaytiradi yoki sizning his-tuyg'ularingiz bilan ichki kelishuv. Inson o'zining ichki manbasi (uni tinglay oladigan darajada) unga tashqi hokimiyatdan ko'ra haqiqiy fikrlarni keltirishiga ishonishi kerak. Har qanday tashqi hokimiyat begonalashadi, xayoliy, agar ularga bo'lgan ishonch ichki rozilik bilan qo'llab-quvvatlanmasa.

Siz o'zingizga ishonishingiz kerak, chunki bu sizga umuman ishonishingiz mumkin bo'lgan yagona narsa, shunda siz boshqa narsalarga ishonishingiz mumkin. Ammo "ishonch" nimani anglatadi? Bizning sezgilarimiz dunyo haqidagi ob'ektiv haqiqatni emas, balki faqat o'zligimiz haqidagi haqiqatni keltirib chiqaradi. Bu dunyoga oid haqiqat bo'lib, biz dunyoga tegishli bo'lgan darajada, ya'ni undan begona emasmiz. Agar biror kishi boshdan kechirayotgan g'azab yoki g'azabni anglagan bo'lsa, ularga ishonish ularning ob'ektlarini yo'q qilish va yo'q qilishni anglatmaydi. Bu ularni qandaydir haqiqat, insonning mavjudligidagi narsa unga tahdid solayotganligi, ya'ni haqiqatan ham ahamiyatli bo'lgan ma'lumot sifatida qabul qilishni anglatadi - hatto barcha tashqi mezonlar nuqtai nazaridan ahamiyatli bo'lmagan yoki umuman "bo'lmasligi kerak" bo'lsa ham bu odamning fikri. Shunday qilib, o'z hissiyotlariga ishonish ko'r-ko'rona ishonish, ularni darhol amalga oshirishga intilish degani emas, balki ularni aks ettirish uchun material sifatida ko'rib chiqishni anglatadi, chunki sub'ektning hayot olami haqidagi mulohazalarda va amalda qandaydir muomala qilinishi mumkin va kerak bo'lgan ba'zi haqiqatlar.

Haqiqiylikning uchinchi bosqichi - qaror qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lish. Biror narsa inson uchun ahamiyatli bo'lsa, u bilan qanday kurashishni o'zi hal qiladi. Ammo qaror qabul qilish bosqichida ham u o'zining ichki ovozi bilan harakatlarning mumkin bo'lgan variantlarini doimiy ravishda bog'lab turadi: u xabardor, diqqat markazida, o'zini diqqat markazida tutadi. Aks holda, qabul qilingan qaror noto'g'ri bo'lib chiqishi mumkin. To'g'ri qaror - bu ichki asosli qaror. Natijada, tanlangan alternativa tashqi mezon nuqtai nazaridan ideal emas bo'lib chiqsa ham, inson o'zi xohlaganicha qilganligini aytishi mumkin.

O'ziga bo'lgan ishonch erkin tanlov asosida yotadi, uning yagona "ishonchli" mezonidir. Biroq, paradoksal ravishda, bu odamning "rasmiy" erkinligini cheklaydi. Unga bir xil darajada begona va befarq bo'lmagan ko'p sonli yo'llar o'rniga, u haqiqatan ham o'zi uchun yagona yo'lni ko'rishni boshlaydi. Va inson doimo bu yo'ldan borishni yoki undan voz kechishni tanlaydi.

Haqiqiylikning to'rtinchi bosqichi - bu uning "ichki dalillari" odamga ochib berishni to'xtatganda ham, harakatni amalga oshirish qobiliyatidir. Bu ham o'ziga bo'lgan ishonch, ammo "retrospektiv" ishonch, bu sizga o'z xohishingiz bilan harakat qilish, o'z tanlovingizga ergashish, shubhalarni tinglash va so'rash, lekin ularni oldindan ko'r-ko'rona ergashmaslik imkonini beradi. Inson doimo o'zining diqqat markazida tura olmaydi, lekin agar u o'zi tanlagan yo'lni to'g'ri deb hisoblasa, bu yo'l uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olsa, u yana o'z diqqat markazida bo'lish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Biroq, chinakamlik oddiy qadamlar ketma-ketligi emas, balki ontogenezda alohida shakllanadigan, ammo keyinchalik yaxlitlikni shakllantirgan, yaxlitlikni shakllantirgan, bu barcha bosqichlarni, barcha "mavjud bo'lgan qobiliyatlarni" o'z ichiga olgan ajralmas mavjudotning xususiyati bo'lib, borliqning asosiy sifatiga aylanadi.

Haqiqiylik har doim nafaqat tajriba bilan, balki insonning o'zini anglashi bilan ham bog'liq, bundan tashqari u o'zini tashqi dunyo bilan ajralmas aloqada boshdan kechiradi va anglaydi. Bu ma'lum bir barqaror ichki pozitsiyani egallash, undan odam tashqi dunyo bilan aloqa qilishi, uni qabul qilishi va o'zgartirishi mumkin.

Ushbu ichki pozitsiyasiz dunyo bilan to'liq aloqa qilish mumkin emas. Agar biror kishi ushbu poydevorda qat'iy turmasa, dunyodagi ko'p narsalar uni silkitishga yoki hatto yo'q qilishga qodir va shuning uchun u ulardan qochadi, uning borligi to'liq emas. O'ziga nisbatan halol bo'lmasdan, boshqasi bilan halol bo'lish mumkin emas; etarlicha kuchli va jasur bo'lmasdan, boshqa odamga ochiq bo'lish, uni qabul qilish va qo'llab-quvvatlash mumkin emas. Haqiqiylikning o'zi terapevtikdir. Uning egasi hech qanday texnikaga yoki maxsus texnikaga muhtoj emas.

Haqiqiylik - aytish qobiliyatidir: menman. Men shundayman va bunga qo'shilaman. Va men o'zimga va o'zim uchun muhim bo'lgan narsalarni boshdan kechirgan narsalarga muvofiq harakat qilaman.

Haqiqiylik - bu insonning o'zini o'zi bajarish qobiliyati. Ammo odam biron bir mulkka ega bo'lish ma'nosida bir martalik haqiqiy bo'la olmaydi. Haqiqiylik - bu borliqning sifati, jarayonning o'ziga xos xususiyati bo'lib, u insonning har qanday harakatlarida ba'zida o'zini namoyon qiladi, keyin yana yashirin bo'lib qoladi. O'zingizning haqiqiyligingizni ochib berish, to'liq tug'ilishni anglatadi. Bu hali to'liq inson bo'lishni anglatmaydi, balki allaqachon - bunday imkoniyatni qo'lga kiritishni anglatadi.

Shu sababli, haqiqiylik o'zini o'zi qabul qilishning eng yuqori darajasidir, chunki odam o'zini to'liq qabul qilsa, o'ziga ishonsa va doimo o'zini, uning haqiqiy fikrlari va his-tuyg'ularini tinglasa, umumiy qabul qilingan me'yorlar va vakolatlarga emas. Bundan tashqari, bu doimiy jarayon. Bu o'zi va atrofidagi dunyo bilan doimo halollik, ongli tanlovni doimiy ravishda amalga oshirishdir. Bu shaxsning sog'lom va to'laqonli mavjudligi, ishlashi va rivojlanishi kafolatini ifodalaydi.

3. Gumanistik psixologiya va o'zini o'zi qabul qilish muammosi

.1 Karl Rojers nazariyasida o'zini o'zi qabul qilish muammosi

O'zini qabul qilish muammosi eng katta e'tibor Karl Rojersning gumanistik yondashuvida to'langan.

Rojers nazariyasiga ko'ra, "men", ta'rifi bo'yicha o'zgaruvchan, beqaror jarayon, tizimni anglatadi. O'zining mulohazalarida Rojers ushbu farqga tayanadi, "men" ning o'zgaruvchanligi va moslashuvchanligini ta'kidlaydi. O'zgaruvchan "men" kontseptsiyasiga asoslanib Rojers odamlar nafaqat shaxsiy rivojlanish va o'sishga qodir emaslar degan nazariyani shakllantirishdi - bu tendentsiya ular uchun tabiiy va ustundir. "Men" yoki "men" - tushuncha - bu insonning o'tmishdagi hayotiy tajribasi, hozirgi voqealari va kelajakka bo'lgan umidlari asosida o'zini anglashidir.

Agar "men" - ideal "men" dan juda farq qiladigan bo'lsa, bu farq shaxsning normal sog'lom ishlashiga jiddiy xalaqit berishi mumkin. Ushbu farqdan aziyat chekadigan odamlar ko'pincha o'zlarining ideallari va haqiqiy harakatlari o'rtasidagi farqni ko'rishga tayyor emaslar. Masalan, ba'zi ota-onalar farzandlari uchun "hamma narsani" qilishlarini aytishadi, lekin aslida ota-onalar ularga og'irlik qiladi. Bunday ota-onalar farzandlariga bergan va'dalarini bajarmaydilar. Natijada, bolalar chalkashib ketishadi. Ota-onalar "men" - haqiqiy va "men" - ideal o'rtasidagi farqni ko'rishni xohlamaydilar yoki xohlamaydilar.

Bola o'z-o'zini anglab etgach, u muhabbatga yoki ijobiy munosabatga bo'lgan ehtiyojni kuchaytiradi. «Insonlarga bo'lgan bu ehtiyoj universaldir, ammo odamda bu umumiy va barqaror. Nazariya uchun bu ehtiyoj paydo bo'lishi yoki tug'ma bo'lishi juda muhim emas. " Bolalar o'zlarining shaxsiy xususiyatlarini o'zlarining harakatlaridan ajratmasliklari sababli, ular ko'pincha o'zlarini maqtagandek to'g'ri ish qilgani uchun maqtovga javob berishadi. Ular jazolashga o'xshash tarzda munosabatda bo'lishadi, go'yo umuman ularning shaxsiyatiga norozilik.

Sevgi bola uchun shunchalik muhimki, "u o'zini tutishda o'z tajribasini tanani qanchalik qo'llab-quvvatlashi va kuchaytirishi bilan emas, balki onalik mehrini olish ehtimoli bilan boshqaradi" (1959, 225-bet). Bola bu xatti-harakatlar odatiy bo'ladimi yoki yo'qmi, muhabbatni qozonadigan yoki ma'qullaydigan yo'l tutadi. Bolalar birinchi navbatda boshqalarning joylashishini qidirib, o'zlarining manfaatlariga qarshi harakat qilishlari mumkin. Nazariy jihatdan, agar bolaning shaxsiyati to'liq qabul qilinsa va kattalar bolaning salbiy his-tuyg'ularini qabul qilsa, lekin unga hamrohlik qiladigan xatti-harakatni rad etsa, bu shart emas. Bunday ideal sharoitlarda bolaga yoqimsiz, ammo tabiiy xususiyatlardan voz kechish uchun bosim o'tkazilmaydi.

«Shunday qilib, biz odamda asosiy begonalashuvni ko'ramiz. U o'zi bilan, tajribalarni o'zining organik baholashi bilan samimiy aloqada emas va boshqa odamlarga ijobiy baho berish uchun, u amalga oshirgan ba'zi qadriyatlarni soxtalashtiradi va ularni faqat boshqalar uchun jozibadorlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Bu hali ham ongli tanlov emas, balki bolalik rivojlanishining mutlaqo tabiiy va fojiali natijasidir ”(1959, 226-bet).

O'ziga xos tomonlarni inkor etadigan xulq-atvor va munosabat loyiq talablar deb ataladi. Bunday talablar o'z qadr-qimmatini his qilish va sevgini qozonish uchun zarur deb hisoblanadi. Biroq, ular nafaqat insonning erkin xatti-harakatlariga to'sqinlik qiladi, balki uning shaxsiyatining rivojlanishi va xabardorligiga to'sqinlik qiladi; shaxsning nomuvofiqligi va hatto qat'iyligining rivojlanishiga olib keladi.

Bunday talablar asosan to'g'ri idrok qilishga to'sqinlik qiladi va insonning real fikrlashiga to'sqinlik qiladi. Bu boshqalarning sevgisiga muhtoj bo'lganlar tomonidan ishlatiladigan tanlab ko'rlar va filtrlar. Bolaligimizda, biz sevgiga loyiq bo'lishimiz uchun muayyan munosabat va harakatlarni qabul qilamiz. Biz tushunamizki, agar biz muayyan shartlarni, munosabatlarni qabul qilsak va o'zimizni tutsak, biz boshqalarning sevgisiga loyiq bo'lamiz. Bunday murakkab munosabatlar va harakatlar shaxsning nomuvofiqligi sohasida. Haddan tashqari holatlarda, xizmatni tan olish talablari "Men bilan aloqada bo'lgan har bir kishi meni sevishi va hurmat qilishim kerak" degan ishonch bilan tavsiflanadi. Xizmatni e'tirof etish talablari "I" va "I" tushunchalari o'rtasida nomuvofiqlikni keltirib chiqaradi.

Agar bolaga, masalan: "Siz yangi singlingni sevishing kerak, aks holda onam va otam seni sevmaydi", deyilgan bo'lsa, unda bunday bayonotning ma'nosi shundaki, u o'z singlisiga bo'lgan har qanday samimiy salbiy his-tuyg'ularni bostirishi kerak. Faqatgina u o'zining yomon irodasini va rashkning odatiy ko'rinishini yashirishga qodir bo'lsa, - shundagina otasi va onasi uni sevishni davom ettiradi. Agar u his-tuyg'ularini tan olsa, demak, u ota-onaning mehrini yo'qotishi mumkin. Yechim (bunga loyiqlik talabi sabab bo'ladi) bunday his-tuyg'ularni inkor etish va ularning idrokini to'sib qo'yishdir. Bu shuni anglatadiki, qandaydir tarzda yuzaga keladigan tuyg'ular, ehtimol, ularning namoyon bo'lishiga mos kelmaydi. U, ehtimol, shunday munosabat bildirishi mumkin: «Men singlimni chindan ham yaxshi ko'raman; U yig'laguncha uni quchoqladim "yoki" Men tasodifan oyog'ini ko'tarib qo'ydim, shunda u yiqildi "yoki u yanada universal narsani aytadi:" U avval boshladi! "

Rojers akasining imkoni bo'lganida, kichkintoyni biron bir narsa uchun urish imkoniyati bo'lganida his qilgan ajoyib quvonchi haqida yozadi. Ularning onasi, akasi va bo'lajak olimning o'zi bunday shafqatsizlikdan hayratda qolishdi. Keyinchalik, birodar u kichkinagina g'azablanmaganligini esladi, ammo bu kamdan-kam imkoniyat edi va u to'plangan g'azabni iloji boricha ko'proq "tashlamoqchi" edi. Ushbu his-tuyg'ularni inkor etish yoki ishonishdan ko'ra, ushbu his-tuyg'ularni tan olish va paydo bo'lganida ularni ifoda etish sog'lomroq, deydi Rojers.

Rojers bir qator tadqiqotlarni o'zini o'zi qabul qilish va boshqalarni qabul qilish o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishladi.

Rojersning nazariy asarlari asosida olib borilgan tadqiqotlar guruhi, odam o'zini qanchalik ko'p qabul qilsa, u boshqalarni ham shunchalik qabul qilishi mumkin degan taxmin bilan bog'liq. O'zini qabul qilish va boshqalarni qabul qilish o'rtasidagi bu bog'liqlik Rojersning kuzatuviga asoslanib, mijozlar odatda terapiya boshlanganda o'z-o'zini salbiy tushunchaga ega - ular o'zlarini qabul qila olmaydilar. Biroq, bunday mijozlar o'zlarini ko'proq qabul qila boshlashlari bilanoq, boshqalarni ko'proq qabul qila boshlaydilar. Boshqacha qilib aytganda, Rojers agar o'z-o'zini qabul qilish sodir bo'lsa (ya'ni, agar real va ideal "men" o'rtasidagi tafovut kichik bo'lsa), unda boshqalarni qabul qilish, hurmat qilish va qadrlash hissi paydo bo'ladi. Boshqa nazariyotchilar, shuningdek, o'ziga nisbatan munosabat boshqalarga nisbatan munosabatlarda namoyon bo'lishini ta'kidladilar. Masalan, Erix Fromm o'z-o'zini sevish va boshqalarga bo'lgan muhabbat bir-biriga mos keladi (Fromm, 1956). Shuningdek, u o'z-o'zidan nafratlanish boshqalarga nisbatan katta dushmanlik bilan birga bo'lishini ta'kidladi.

Kollej talabalari yoki terapiya bilan shug'ullanadigan shaxslar ishtirokidagi turli xil tadqiqotlar o'zlarini qabul qilish va boshqalarni qabul qilish o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi (Berger 1955; Suinn 1961). Rojers nazariyasining o'ziga kelsak, ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, o'zlarini qabul qilish va boshqalarni qabul qilish ota-ona va bola munosabatlarini xarakterlaydi. Masalan, Coopersmith (1967) 10-12 yoshdagi o'g'il bolalarda o'z qadr-qimmatini rivojlantirish bo'yicha retrospektiv tadqiqot o'tkazgan. U o'zini yuqori baholaydigan o'g'il bolalarning ota-onalari ko'proq mehribon va mehribon bo'lib, o'g'illarini lazzatlanishdan mahrum qilish va izolyatsiya kabi intizomiy choralarni qo'llamasdan tarbiyalashgan. Bundan tashqari, ota-onalar oilaviy qarorlar qabul qilishda bolaning fikri hisobga olinishi nuqtai nazaridan demokratik edi. Aksincha, o'z-o'zini hurmat qilmaydigan o'g'il bolalarning ota-onalari ko'proq yolg'iz, kam kutib olishgan va o'g'illarining noto'g'ri xatti-harakatlari uchun jismoniy jazoni qo'llashlari aniqlangan. Shunga o'xshash ma'lumotlar qizlar va ularning ota-onalari uchun olingan (Hales, 1967). Boshqa bir tadqiqotda yosh onalar guruhida o'zini qabul qilish va bolani qabul qilish o'rtasida ijobiy ijobiy korrelyatsiya mavjudligi haqidagi gipoteza sinovdan o'tkazildi (Medinnus, Kurtis, 1963).

Mavzular kooperativ bolalar bog'chasiga boradigan 56 nafar bolalar onalari. Onaning o'zini o'zi qabul qilishining ikkita o'lchovi olingan. Birinchisi, "Men" va "ideal" ning o'zaro farqini o'lchaydigan "Sozlamalar va qiymatlarning hisob-kitob indeksi" yordamida olingan. Ikkinchisini olish uchun 20 ta bipolyar sifatlardan iborat bo'lgan "Semantik Differentsial o'lchov" ishlatilgan bo'lib, unda "Men haqiqatda" ("Men borligim") va "Men ideal" (men xohlaganim kabi) reyting o'rtasidagi farq edi. u onalikning o'zini qabul qilishini tavsiflovchi ikkinchi miqdor sifatida operativ ravishda aniqlanadi. Bolani qabul qilishning raqamli ifodasi xuddi shu bipolyar sifatlar to'plami yordamida olingan. "Farzandim haqiqatda" va "mening bolam idealda" (men buni ko'rishni juda xohlaganim kabi) onalik reytingi o'rtasidagi farq uning farzandining onasi tomonidan qabul darajasi sifatida aniqlandi.

Onaning o'zini o'zi qabul qilishi va bolani qabul qilish qiymati o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik 1-jadvalda keltirilgan. Jadvaldan ko'rinib turibdiki, uchta korrelyatsiya koeffitsientlarining har biri statistik jihatdan ahamiyatlidir. Ushbu natijalar Rojersning o'zlarini qabul qiladigan onalar (o'zlariga ijobiy e'tibor qaratadigan) o'zlarini qabul qilmaydigan onalarga qaraganda, bolalarini o'zlari kabi qabul qilishlari mumkin degan qarashlarini qo'llab-quvvatlaydi. Bundan tashqari, natijalar shuni ko'rsatadiki, bolada ijobiy o'zini o'zi tasavvur qilish darajasi uning ota-onasi o'zini qanday qabul qila olishiga bog'liq. "

Jadval 1. Onaning o'zini o'zi qabul qilishi va bolani qabul qilish qiymatlari o'rtasidagi bog'liqlik

Qiymatlar Xarajatlarga binoan o'z-o'zini qabul qilish Bolalarni semantik differentsial bo'yicha qabul qilish O'z-o'zini semantik differentsial bo'yicha qabul qilish -0.57 ** 0.33 * Xarajatlarni o'z-o'zini qabul qilish -0.48 *** p<0,05; ** p <0,01

Rojers nazariyasining o'zini qabul qilish bilan bog'liq eng muhim tushunchalaridan biri bu muvofiqlikdir.

Rojers odamlarni yaroqli yoki yaroqsiz, kasal va sog'lom, normal va g'ayritabiiy deb tasniflamaydi; buning o'rniga, u odamlarning haqiqiy holatini idrok etish qobiliyati haqida yozadi. U muvofiqlik atamasini kiritadi, ya'ni tajriba, aloqa va xabardorlik o'rtasidagi aniq muvofiqlikni anglatadi.

Ya'ni, kelishuvni u o'zining aloqa, tajriba va tajribalarini etarli darajada idrok etish va qabul qilish qobiliyati deb biladi.

Uyg'unlikning yuqori darajasi shuni anglatadiki, aloqa (inson boshqasi bilan nima bog'laydi), tajriba (nima bo'ladi) va xabardorlik (odam nimani sezadi) bir-biriga kam yoki kam darajada mos keladi. Shaxsning o'zi va har qanday tashqi kuzatuvchining kuzatuvlari, odam yuqori darajadagi muvofiqlikka ega bo'lganda mos keladi.

Yosh bolalar yuqori darajadagi uyg'unlikni namoyon etadilar. Ular o'zlarining his-tuyg'ularini shu qadar xohish bilan va juda to'liq ifoda etishadiki, tajriba, aloqa va xabardorlik ular uchun deyarli bir xil. Agar bola och bo'lsa, u buni e'lon qiladi. Bolalar sevishganda yoki g'azablansa, ular o'zlarining his-tuyg'ularini to'liq va ochiqchasiga ifoda etadilar. Ehtimol, bu bolalarning bunday tezlikda bir holatdan ikkinchi holatga o'tishiga sababdir. Voyaga etganlarga har bir yangi uchrashuvda his etadigan o'tmishdagi hissiy yuk bag'ishlangan his-tuyg'ularni to'liq ifodalashga to'sqinlik qiladi.

Uyg'unlikni Zen buddistlarining so'zlari yaxshi aks ettiradi: «Men och bo'lganimda ovqat yeyman; charchaganimda dam olish uchun o'tiraman; uxlamoqchi bo'lganimda, yotib uxlab qolaman ".

Mos kelmaslik o'zini anglash, tajriba va aloqa o'rtasidagi nomuvofiqlikda namoyon bo'ladi. Masalan, odamlar g'azablangan ko'rinishda (mushtlarini ushlash, ovozlarini ko'tarish va la'natlash) nomuvofiqlikni namoyon etishadi, ammo bosim ostida ham boshqacha yo'l tutishadi. Mos kelmaslik, ular juda yaxshi vaqt o'tkazyapman, lekin aslida zerikkan, yolg'iz yoki noqulay deb aytadigan odamlarda ham uchraydi. Muvofiqlik - bu haqiqatni aniq idrok eta olmaslik, his-tuyg'ularingizni boshqasiga yoki ikkalasiga bir vaqtning o'zida aniq etkaza olmaslik yoki istamaslik.

Agar nomuvofiqlik tajribalarning mos kelmasligi va ularning xabardorligi bilan namoyon bo'lsa, unda Rojers buni bostirish yoki rad etish deb ataydi. Odam nima qilayotganini shunchaki anglamaydi. Aksariyat psixoterapevtlar nomuvofiqlikning ushbu jihatini odamlarga xatti-harakatlari, fikrlari va munosabatlari to'g'risida mijozlarning xatti-harakatlari o'zlariga va boshqalarga ta'sir qiladigan darajada ko'proq xabardor bo'lishiga yordam berish orqali rivojlantiradi.

"Terapevtning o'zida sodir bo'layotgan voqealarni diqqat bilan tinglash qobiliyati qanchalik katta bo'lsa va u qo'rquvsiz o'z his-tuyg'ularining murakkabligini anglay oladigan bo'lsa, uning muvofiqligi darajasi shunchalik yuqori bo'ladi" (Rojers, 1961, 61-bet).

Agar nomuvofiqlik o'zini anglash va aloqa o'rtasidagi nomuvofiqlik sifatida namoyon qilsa, u holda odam o'zining haqiqiy his-tuyg'ularini yoki tajribalarini ifoda etmaydi. Bunday nomuvofiqlikni namoyish etgan kishi boshqalarga aldamchi, noo'rin va insofsiz ko'rinishi mumkin. Ushbu xatti-harakatlar ko'pincha guruh terapiyasi mashg'ulotlarida yoki guruh mashg'ulotlarida muhokama qilinadi. Xiyonat qilgan yoki o'zini nohaq tutgan odam yomon ko'rinishi mumkin. Biroq, murabbiylar va terapevtlarning aytishicha, ijtimoiy muvofiqlikning etishmasligi va muloqot qilishni istamasligi, aslida yomon xarakterni anglatmaydi, balki odamning o'zini tutishi va o'zini o'zi anglashi kamayadi. Qo'rqish yoki uzoq vaqtdan beri yashiringan sirni engib o'tish qiyin bo'lganligi sababli, odamlar o'zlarining haqiqiy his-tuyg'ularini ifodalash qobiliyatini yo'qotadilar. Bundan tashqari, odam boshqalarning xohish-istaklarini tushunishga harakat qilganda qiyinchiliklarga duch keladi yoki o'z idrokini ular uchun tushunarli tarzda ifoda eta olmaydi.

Mos kelmaslik zo'riqish, tashvish hissi bilan namoyon bo'ladi; o'ta og'ir vaziyatlarda nomuvofiqlik yo'naltirilganlik va chalkashlikka olib kelishi mumkin. O'zlarining qaerdaligini, kunning qaysi vaqtini bilmagan yoki hatto ismlarini unutgan psixiatrik bemorlarda yuqori darajada nomuvofiqlik mavjud. Tashqi haqiqat va ularning sub'ektiv tajribasi o'rtasidagi nomuvofiqlik shu qadar kattaki, ular endi tashqi himoyasiz ishlay olmaydilar.

Psixopatologiya adabiyotida tasvirlangan alomatlarning aksariyati nomuvofiqlik ta'rifiga mos keladi. Rojers ta'kidlashicha, har qanday nomuvofiqlik hal qilinishi kerak. Ziddiyatli his-tuyg'ular, g'oyalar yoki manfaatlar o'z-o'zidan nomuvofiqlikning alomatlari emas. Aslida, bu normal va sog'lom. Mos kelmaslik, odamning ushbu mojarolarni bilmasligi, ularni tushunmasligi va shu sababli ularni hal qila olmasligi yoki muvozanatlashtira olmasligi bilan ifodalanadi.

Ko'pchiligimiz hammamizda har xil va hatto ziddiyatli hissiyotlar borligini tan olish qiyin. Biz har xil vaqtda o'zimizni boshqacha tutamiz. Bu g'ayritabiiy va g'ayritabiiy emas, lekin qarama-qarshi his-tuyg'ularni tan olish, unga dosh berolmaslik yoki mavjud bo'lishiga yo'l qo'ymaslik nomuvofiqlikni ko'rsatishi mumkin.

Shunday qilib, shaxsning nomuvofiqligi o'zini ziddiyatli impulslarini, hissiyotlari va fikrlarini taniy olish va qabul qila olmaslikda namoyon bo'ladi. Inson o'z shaxsiyatining ba'zi tarkibiy qismlarini qabul qilmaydi, natijada u rad etish va bostirish mexanizmlaridan faol foydalanishni boshlaydi, bu esa uning to'liq ishlashiga imkon bermaydi, nafaqat shaxs ichidagi, balki shaxslararo xarakterdagi muammolarni ham keltirib chiqaradi.

Binobarin, o'z-o'zini qabul qilish shaxsiyatning muvofiqligi uchun zaruriy shartdir, chunki inson o'zini etarli darajada idrok etishi va o'z kommunikatsiyalari, tajribalari va tajribalarini muvofiqlashtirishi uchun, avvalambor ularni haqiqatda mavjudligini tan olish va qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.

Karl Rojers odamlar o'rtasidagi muvaffaqiyatli va rivojlanayotgan muloqot, shu jumladan terapevt va mijoz o'rtasidagi muloqot uchun zarur bo'lgan to'rtta fazilatni aniqladi. Bularga muvofiqlik, o'z-o'zini qabul qilish, boshqalarni qabul qilish va empatiya tushunchasi kiradi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, muvofiqlik - bu shaxsning tajribasi va uning xabardorligi o'rtasidagi yozishmalar.

«Boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimda men o'zim bo'lmagan odam bo'lish men uchun yaxshi emasligini angladim. Hech qanday xotirjamlik va mamnunlikni ifoda etadigan niqob, agar uning orqasida g'azab va tahdid yashiringan bo'lsa, munosabatlarni yaxshilashga yordam bermaydi; Agar qalbingizda dushmanlik bo'lsa, yuzingizda do'stona munosabat; na o'ziga xos ishonch, uning orqasida qo'rquv va noaniqlik bor. Hatto unchalik murakkab bo'lmagan xatti-harakatlar darajasida ham buni to'g'ri deb topdim. Agar o'zimni kasal bo'lib his qilsam, o'zimni sog'lom tutgandek tutsam, yordam bermaydi ". (1, 58-bet)

Muvaffaqiyatli muloqot uchun zarur bo'lgan birinchi sifat - muvofiqlik, ikkinchisi to'g'ridan-to'g'ri, ya'ni o'zingizni borligingiz bilan qabul qilishdan kelib chiqadi.

«O'zimni nomukammal odam sifatida qabul qilishim osonlashdi, albatta, u har qanday holatda ham o'zi xohlaganidek harakat qilmaydi. Qiziqarli paradoks paydo bo'ladi - o'zimni borligimcha qabul qilsam, o'zgaraman. "

«O'zingiz kimligingiz - bu butunlay jarayonga aylanishdir. Inson o'zi kimligini yanada kuchaytirishi mumkin bo'lgan taqdirda, u o'zi inkor etadigan narsa bo'lishi uchun, o'zgarishlarga qandaydir umid bor. Bu g'azablangan, boshqarib bo'lmaydigan, halokatli bo'lishni anglatadimi?

Psixoterapiya bo'yicha butun tajriba ushbu qo'rquvlarga zid keladi. Inson o'z his-tuyg'ularini unga tegishli bo'lishiga va erkin oqishiga qanchalik imkon bera olsa, ular shunchalik hissiyotlarning umumiy uyg'unligida munosib o'rin egallaydi. U yuqorida aytib o'tilganlar ularni aralashtirib va \u200b\u200bmuvozanatlashtiradigan boshqa his-tuyg'ularga ega ekanligini aniqlaydi. U o'zini mehribon, muloyim, xushmuomala va hamjihatlik bilan bir qatorda dushmanlik, shahvatparastlik va g'azablanish his qiladi. U qiziqishni, jonkuyarlikni, qiziqishni, shuningdek dangasalik yoki befarqlikni his qiladi. Uning his-tuyg'ulari, ularning yonida yashaganda va ularning murakkabligini qabul qilganda, uni boshqarib bo'lmaydigan yovuz yo'lga sudrab borishdan ko'ra, ijodiy uyg'unlikda harakat qiladi. Mening tajribamga asoslanib, noyob inson sifatida butunlay mavjud bo'lgan jarayon umuman yomon deb atash mumkin emas. Keyinchalik mos nom "ijobiy, konstruktiv, realistik, ishonchli jarayon" dir.

O'zingizni borligingiz bilan qabul qilish uchun Rojers bir nechta qoidalarga rioya qilishni taklif qiladi.

."Must" so'zidan uzoqroq.

"Ba'zi shaxslar ota-onalarining" yordami bilan "men yaxshi bo'lishim kerak" yoki "men yaxshi bo'lishim kerak" tushunchalarini shu qadar chuqur singdirib oldilarki, ular faqat ulkan ichki kurash tufayli bu maqsadni tark etishadi. "

.Kutilgan natijalardan uzoqroq.

"Mening bemorlarimdan biri katta ishtiyoq bilan shunday dedi:" Men uzoq vaqt davomida boshqa odamlar uchun mazmunli bo'lgan narsaga muvofiq yashashga harakat qildim, lekin bu men uchun hech qanday ma'noga ega emas edi! Men qaysidir ma'noda o'zimni ancha ko'proq his qilgandim ». U bundan qochishga urindi - boshqalar xohlaganidek bo'lsin. " (1, 218-bet)

."Sizning" men "ga bo'lgan ishonch.

"El Greco o'zining dastlabki asarlaridan biriga qarab," yaxshi "rassomlar bunday yozmasligini tushungan bo'lishi kerak. Ammo u o'zining hayot tajribasiga, his qilish jarayoniga, dunyoni o'ziga xos noyob idrok etishni davom ettirishga etarlicha ishongan. Ehtimol, u "Yaxshi rassomlar bunday yozmaydi, lekin men shunday yozaman" deb aytishi mumkin edi. Yoki boshqa hududdan misol keltiring. Ernest Xeminguey, albatta, "yaxshi yozuvchilar bunday yozmasligini" anglab etdi. Ammo baxtiga ko'ra, u ko'proq Xeminguey bo'lishga, o'zini o'zi bo'lishga va kimningdir yaxshi yozuvchi haqidagi g'oyasiga mos kelmaslikka intildi. Eynshteyn ham yaxshi fiziklar u kabi o'ylamasligini odatdagidan beparvo qilganga o'xshaydi. Fizika sohasida yetarlicha ma'lumotga ega bo'lmaganligi sababli fanni tark etish o'rniga, u shunchaki Eynshteyn bo'lishga intildi, o'z yo'lida fikr yuritishga, iloji boricha chuqur va samimiy bo'lishga intildi. " (1, 234-bet)

."O'zingizga nisbatan ijobiy munosabat."

"Psixoterapiyaning muhim pirovard maqsadlaridan biri bu shaxs o'zini o'zi yoqishini his qilishi, o'zini butun mavjudot sifatida samimiy qadrlashi. Shu bilan birga, o'z-o'zidan erkin zavqlanish hissi paydo bo'ladi, bu o'tloqda o'tlab yurgan qo'zichoqda yoki suvda suzib yurgan delfinda paydo bo'ladigan hayotga o'xshash ibtidoiy hayot quvonchi. " (1, 131-bet)

Shuningdek, Rojers ta'kidlaganidek, terapevtning mijozni qabul qilishi mijozning o'zini o'zi qabul qilish darajasini oshiradi.

«Men ko'pincha« qabul qilish »atamasini psixoterapevtik iqlimning ushbu jihatini tavsiflash uchun ishlatganman. U mijoz tomonidan ifoda etilgan salbiy, "yomon", og'riqli, qo'rqinchli va g'ayritabiiy tuyg'ularni qabul qilish tuyg'usini, shuningdek "yaxshi", ijobiy, etuk, ishonchli va ijtimoiy his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi. Bu mijozni mustaqil shaxs sifatida qabul qilish va unga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi; unga o'z his-tuyg'ulari va tajribalariga ega bo'lishiga va ularda o'ziga xos ma'nolarini topishiga imkon beradi. Terapevt xavfsizlikni ta'minlaydigan so'zsiz ijobiy munosabat muhitini yaratishi mumkin bo'lgan darajada mazmunli bilimlarni olish mumkin. " (160)

«Qabul qilish deganda men uning holati, xulq-atvori yoki hissiyotlaridan mustaqil ravishda shartsiz qadrli inson sifatida unga bo'lgan iliq mehrni nazarda tutayapman. Bu shuni anglatadiki, siz uni yoqtirasiz, uni inson sifatida hurmat qilasiz va u o'z yo'lida o'zini his qilishini xohlaysiz. Bu shuni anglatadiki, siz ushbu munosabat ijobiy yoki salbiy bo'lishidan qat'i nazar, u avvalgi munosabatiga zid keladimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, siz hozirgi paytda sodir bo'layotgan narsalarga bo'lgan munosabatining barcha spektrlarini qabul qilasiz va hurmat qilasiz. Boshqa bir odamning ichki dunyosidagi har bir o'zgaruvchan zarrachani bu kabi qabul qilishi uning uchun siz bilan bo'lgan munosabatlarida iliqlik va xavfsizlikni his qiladi va sevgi va hurmatdan kelib chiqadigan xavfsizlik hissi, menimcha, yordam munosabatlarining juda muhim qismidir. " (20-21)

"Mijozga yo'naltirilgan psixoterapiya muammolariga oid turli xil maqolalar va tadqiqotlar o'z-o'zini qabul qilish psixoterapiyaning yo'nalishlari va natijalaridan biri sifatida ta'kidlangan. Muvaffaqiyatli psixoterapiya holatida o'ziga nisbatan salbiy munosabat susayib, ijobiy tomon ortib borishi faktini isbotladik. Biz o'z-o'zini qabul qilishning asta-sekin o'sishini o'lchadik va u bilan bog'liq bo'lgan boshqalarni qabul qilishning ko'payishini topdik. Biroq, ushbu bayonotni o'rganib, uni so'nggi mijozlarimiz bilan taqqoslab, men bu haqiqatan ham to'g'ri emas deb o'ylayman. Mijoz nafaqat o'zini o'zi qabul qiladi (bu ibora muqarrar narsani norozi, istamay qabul qilishni ham anglatishi mumkin), balki o'zini ham yoqtira boshlaydi. Bu narsistlik maqtanchoqlik bilan emas, nafs bilan nafsonat emas, bu siz ekanligingizdan ancha xotirjam qoniqishdir. " (48)

Shunday qilib, Karl Rojers o'zini o'zi qabul qilish muammosini batafsil o'rganib chiqdi. U ota-onalar ta'sirida bolada o'zini o'zi qabul qilishni shakllantirish jarayonini tasvirlab berdi, insonning o'zini o'zi qabul qilishi va boshqalarni qabul qilishi o'rtasidagi munosabatni aniqladi, muvaffaqiyatli, rivojlanayotgan muloqot va psixoterapevtik amaliyot uchun o'zini o'zi qabul qilish rolini belgilab berdi.

3.2 Ibrohim Maslou nazariyasida o'zini o'zi qabul qilish muammosi

O'zining asarlarida o'zini o'zi qabul qilish muammosini yoritgan psixologiyadagi insonparvarlik yo'nalishining yana bir taniqli vakili Avraam Maslow edi.

Maslow umuman qabul qilishni shunday ta'riflaydi: «Qabul qilish: ijobiy munosabat. "Bu erda va hozirda" cho'mish va fidoyilik paytlarida biz "ijobiy" ni boshqa ma'noda tushunishga moyil bo'lamiz, ya'ni duch kelgan narsamiz (tahrirlash, tanlash, tuzatish, takomillashtirish, bekor qilish, baholash, tanqid qilish) unga nisbatan shubha va shubha namoyon bo'lishi). Boshqacha qilib aytganda, biz uni rad etish yoki olib qo'yish o'rniga qabul qilamiz. Diqqat mavzusiga nisbatan to'siqlarning yo'qligi, biz, go'yo, bizni o'zimizga to'kishimizga imkon berishimizni anglatadi. Biz unga o'z yo'lidan borishga ruxsat beramiz, o'zi kabi bo'ling. Hatto uni qanday bo'lsa shunday ma'qullashimiz mumkin.

Bu munosabat daosistik munosabatni kamtarlik, aralashmaslik, qabul qilish ma'nosida osonlashtiradi. "

Maslou nazariyasida rivojlangan o'zini o'zi qabul qilish qobiliyati sog'lom odamning muhim xususiyatlaridan biri hisoblanadi: "O'zini, boshqalarni va butun dunyoni borligicha qabul qilishning yanada rivojlangan qobiliyati".

«Ko'pgina psixoterapevtlar (aqlli, oshkora, avtoritar bo'lmagan, daoist terapiya pozitsiyalarini egallagan), qaysi maktabda bo'lishidan qat'i nazar, bugungi kunda ham (agar ular psixoterapiyaning yakuniy maqsadlari haqida gapirishga chaqirilsa) umuman insoniy, haqiqiy, o'zini o'zi anglaydigan, individual shaxs haqida gapirishadi. yoki unga qandaydir yaqinlashish haqida - ham tavsiflovchi ma'noda, ham ideal, mavhum tushuncha ma'nosida. Tafsilotlarga to'xtaladigan bo'lsak, buning ortida odatda ba'zi bir yoki mavjud bo'lgan qiymatlar mavjud, masalan, halollik (1-qiymat), yaxshi xulq-atvor (2-qiymat), integratsiya (4-qiymat), o'z-o'zidan paydo bo'lish (5-qiymat), eng to'liq rivojlanish va etuklikka intilish potentsiallarni uyg'unlashtirish (7, 8, 9 qadriyatlar), shaxs mohiyati bilan kim bo'lish (10 qiymat), shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan barcha narsalar va uning chuqur o'zini har tomonlama qabul qilish (11 qiymat), oson, oson ishlash (12-qiymat), o'ynash va zavq olish qobiliyati (13-qiymat), mustaqillik, avtonomiya va o'zini o'zi belgilash (14-qiymat). Men har qanday psixoterapevt ushbu qadriyatlarning har biriga jiddiy e'tiroz bildirishiga shubha qilaman, garchi ba'zilari ro'yxatga qo'shishni xohlashi mumkin. "

Maslow insonning uning ba'zi bir ichki xususiyatlarini qabul qilishi uning tashqi dunyo bilan munosabatlariga ta'sirini o'rganib chiqdi. U ushbu hodisani erkaklar o'zlarining ayollik tamoyillarini qabul qilish muammosi misolida tasvirlaydi. «O'zi va uning madaniyati ayollik deb ta'riflagan barcha fazilatlarga qarshi o'z ichida kurashgan odam tashqi dunyodagi bir xil fazilatlarga qarshi kurashadi, ayniqsa, uning madaniyati ayollikdan ko'ra erkaklikni qadrlasa. Biz emotsionallik, mantiqsizlik yoki qaramlik, yoki ranglarga bo'lgan muhabbat yoki bolalarga nisbatan muloyimlik haqida gaplashamiz - erkak bundan qo'rqadi, unga qarshi kurashadi va qarama-qarshi fazilatlarga ega bo'lishga harakat qiladi. U tashqi dunyodagi "ayollik" fazilatlari bilan kurashishga moyil bo'ladi, ularni rad etadi, faqat ayollarga murojaat qiladi va hokazo. Boshqa erkaklarga murojaat qilgan va ularga tajovuz qilgan gey erkaklar ko'pincha ular tomonidan qattiq kaltaklanadi. Bu, ehtimol, ikkinchisining aldanib qolishidan qo'rqishi bilan bog'liq. Ushbu xulosani kaltaklash ko'pincha gomoseksual harakatlardan keyin sodir bo'lishi bilan aniq tasdiqlanadi.

Bu erda biz K. Goldshteyn, A. Adler, A. Kojibskiy va boshqalarni juda xavfli deb hisoblagan Aristotel tafakkur mantig'iga bo'ysungan holda "yoki" yoki "ekstremal ikkilanish" ni ko'rmoqdamiz. Psixolog sifatida men xuddi shu fikrni shu tarzda aytgan bo'lar edim: dixotomizatsiya patologiya degan ma'noni anglatadi; patologiya dixotomizatsiyani anglatadi. Hamma narsada erkak yoki ayol bo'lishi mumkin va ayoldan boshqa hech narsa bo'lmaydi, deb ishonadigan erkak, o'zi bilan kurashishga va ayollardan abadiy uzoqlashishga mahkumdir. U psixologik "biseksualizm" faktlari to'g'risida qay darajada bilib, "yoki-yoki" tamoyili asosida tuzilgan ta'riflarning o'zboshimchalik va ikkilanish jarayonining og'riqli mohiyatini tushuna boshlaydi; u har xil sub'ektlarning birlashishi va bir tuzilishga birlashishi mumkinligini aniqlasa, antagonist bo'lmaslik va bir-birlarini istisno qilish shart emas - bu darajada u ayollik tamoyiliga asoslanib yanada yaxlit odamga aylanadi ("Anima" ", K. Jung shunday deb atagan) va zavqlanmoqda. Agar u o'zida ayollik printsipi bilan murosaga kela oladigan bo'lsa, unda u buni tashqi dunyodagi ayollarga nisbatan amalga oshirishi mumkin, ularni yaxshiroq tushunadi, ularga nisbatan munosabatida kam qarama-qarshilikka ega bo'ladi va bundan tashqari, ular qanchalik ayol ekanliklarini anglab, ularga qoyil qoladi. o'zining ancha zaif versiyasidan ustun turadi. Albatta, siz qadrlaydigan va tushunadigan do'stingiz bilan muloqot qilish, qo'rquvni qo'zg'atadigan va g'azabni qo'zg'atadigan sirli dushmanga qaraganda osonroqdir. Agar siz tashqi dunyoning biron bir sohasi bilan do'stlashmoqchi bo'lsangiz, uning ichingizdagi qismi bilan do'stlashsangiz yaxshi bo'ladi.

Men bu erda bir jarayon ikkinchisidan oldin borishi haqida bahslashmoqchi emasman. Ular parallel, shuning uchun siz boshqa uchidan boshlashingiz mumkin: tashqi olamda biror narsani qabul qilish, uni ichki dunyoda qabul qilishga yordam berishi mumkin. "

O'zini qabul qilish, shuningdek, Maslow tomonidan mistik tajriba va eng yuqori tajribalar kabi hodisalarni o'rganish bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Bunday holda, o'z-o'zini qabul qilish biologik haqiqiylik - tabiat bilan identifikatsiya qilish, u bilan birlashish deb hisoblanadi, bu keyinchalik odamning o'ziga xos turdagi eng yuqori tajribalariga erishishiga olib kelishi mumkin. «Boshqacha qilib aytganda, ma'lum ma'noda, inson tabiatga o'xshaydi. Uning tabiat bilan birlashishi haqida gapirganda, bu qisman biz nimani nazarda tutgan bo'lishi mumkin. Ehtimol, uning tabiatdan hayratga tushishi (uni haqiqat, yaxshi, go'zal deb anglash va boshqalar) bir kun kelib o'zini o'zi qabul qilish yoki o'z-o'zini boshdan kechirish, o'zliging va to'liq qobiliyatli bo'lish, o'z uyingda bo'lish, ba'zi biologik haqiqiylik, "Biologik tasavvuf". Ehtimol, biz sirli yoki yakuniy termoyadroviyni nafaqat muhabbatga eng munosib bo'lgan narsaga qo'shilish, balki inson unga tegishli bo'lganligi sababli, uning haqiqiy qismi bo'lgan narsa bilan birlashishi deb hisoblashimiz mumkin, go'yo oilaning a'zosi.

Tasavvufiy tajriba yoki eng yuqori tajribaning bu biologik yoki evolyutsion versiyasi - bu bilan ma'naviy yoki diniy tajribadan farq qilmasligi mumkin - yana bir bor eslatib o'tadiki, biz "pastroq" dan farqli o'laroq, "yuqori" atamasini eskirib qolganligimiz kerak ", Yoki" chuqur ". "Eng yuqori" tajriba - inson uchun mutlaqo qulay bo'lgan bilan quvonchli birlashish - bir vaqtning o'zida bizning haqiqiy shaxsiy hayvonot dunyomizning eng chuqur tajribasi va turga mansubligi, bizning chuqur biologik tabiatimizni umuman tabiat uchun izomorfik deb qabul qilishi mumkin. "

Maslow o'zini qabul qilishning biologik jihatini ham ko'rib chiqdi. "Insonning individual biologiyasi, shubhasiz," Real I "ning ajralmas qismidir. O'z-o'zini tutish, tabiiy yoki o'z-o'zidan paydo bo'lish, o'ziga xos bo'lish, o'ziga xosligini ifoda etish bularning barchasi biologik formulalardir, chunki ular o'zlarining konstitutsiyaviy, temperamentli, anatomik, nevrologik, gormonal va instinktoid-motivatsion tabiatini qabul qilishni anglatadi. "

Maslou o'zini o'zi qabul qilishni o'ylagan yana bir muammo transendendentsiya edi. Transsendentsiyani u tanlagan variantlardan biri transendendensiyani o'z o'tmishini qabul qilish sifatida qabul qilish edi: «O'zining o'tmishiga nisbatan ikki xil munosabat mavjud. Ulardan birini transandantal deb atash mumkin. Uning yonidagi odam o'zining o'tmishini bilishga qodir. Ushbu o'tmish insonning hozirgi o'zini o'zi qabul qilishi va qabul qilishi mumkin. Bu to'liq qabul qilishni anglatadi. Bu o'zingizni anglash orqali erishilgan mag'firatingizni anglatadi. Bu pushaymonlik, afsuslanish, aybdorlik, uyat, xijolat va hokazolarni engib o'tishni anglatadi.

Bunday munosabat o'tmishni inson bilan sodir bo'lgan narsa, undan oldin u kuchsiz bo'lgan holat sifatida, u faqat passiv bo'lgan va tashqi omillarga to'liq bog'liq bo'lgan holatlar majmuasi sifatida qarashdan farq qiladi.

Bir ma'noda, bu o'tmish uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olish bilan bog'liq. Bu "sub'ekt bo'lish va bo'ysunish" degan ma'noni anglatadi.

Shunday qilib, shaxsiyatning o'zini o'zi qabul qilish kontseptsiyasi Maslou tomonidan turli jihatlarda va transsendensiya, eng yuqori tajribalar, psixologik salomatlik va boshqalar kabi turli xil muammolar bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan.

Olim bunga katta ahamiyat berdi, chunki u o'zini o'zi qabul qilishning rivojlangan qobiliyatini aqliy salomatlikning asosiy mezonlaridan biri deb hisobladi va o'zini o'zi qabul qilishning ayrim jihatlarining shaxsiyatning butun faoliyati va tashqi dunyo bilan o'zaro bog'liqligiga ta'sirini ko'rsatdi.

4. O'z-o'zini qabul qilishning nazariy yondashuvlarida umumiy va o'ziga xos

Ushbu yondashuvlarning barchasi o'zini o'zi qabul qilish muammosini tushunishda juda ko'p umumiy xususiyatlarga ega.

Z. Freyd, K. Xorni, A. Bandura va K. Rojers nazariyalarida insonning o'zini o'zi qabul qilish darajasi uning ota-onalar ta'sirida superego tomonidan yaratilgan I-real va I-ideal o'rtasidagi munosabatlarga bog'liq. Ularning orasidagi bo'shliq qanchalik katta bo'lsa, shaxs o'zini o'zi qabul qilishi shunchalik qiyin bo'ladi.

Shuningdek, Freyd, Xorni va Rojersning kontseptsiyalarida ota-onalarning bolaga o'zini o'zi qabul qilish qobiliyatini shakllantirish jarayonida unga bo'lgan munosabatining hal qiluvchi roli haqida aytilgan. Bu, birinchi navbatda, uning superego-siga eng katta ta'sir ko'rsatadigan ota-onalar bo'lganligi sababli, ikkinchidan, bola doimo ularning tarafidan muhabbat, qabul va ma'qulga muhtojligi sababli sodir bo'ladi, shuning uchun u xatti-harakatlaridagi deyarli barcha o'zgarishlarga tayyor bunga erishish. Va bu bolani ushbu maqsadga erishishga xalaqit beradigan fikrlarni, his-tuyg'ularni va istaklarni bostirishga urinishiga olib keladi, natijada u o'zini o'zi bo'lishni to'xtatadi va doimiy ravishda boshqa odamlarning, birinchi ota-onalarning umidlarini qondirishga intiladi, keyinchalik esa o'sib boradi va kengayadi ijtimoiy aloqalar u bilan ijtimoiy munosabatlarga kiradigan boshqalar.

Ekzistensializmda o'z-o'zini qabul qilishga erishish tushunchalari, Eriksonning ego psixologiyasi, Rojersning gumanistik psixologiyasi va Orlovning kontseptsiyasi o'xshashdir. Ro'yxatda keltirilgan yondashuvlar boshqa odamlarning umidlarini qondirish istagidan voz kechish va o'zingiz bo'lishga intilish, o'zingizning asl mohiyatingizni bilish va qabul qilish zarurligi haqida gapiradi. Bunga o'ziga bo'lgan ishonch, tajribalarga ochiqlik, sizning shaxsiyatingizning ideal o'ziga xos tasviriga mos kelmaydigan namoyon bo'lishlarini qabul qilish va o'zingizning noyob individualligingiz qadriyatlarini anglash orqali erishiladi.

K. Rojers va A.B. nazariyalarida keng tarqalgan. Orlova, ular o'zlarini qabul qilishning uyg'unlik, hamdardlik va boshqa odamlarni qabul qilish bilan bog'liqligini tan olishidir. A.B tushunchasida. Orlova, shuningdek, o'zini o'zi qabul qilish va haqiqiylik o'rtasidagi munosabatlar haqida gapiradi.

Va, nihoyat, yuqorida aytib o'tilgan mualliflarning deyarli barchasi o'zlarini qabul qilish insonning ruhiy salomatligi, uning to'liq ishlashi va rivojlanishi uchun zaruriy shart ekanligiga qo'shiladilar. Ekzistensial va gumanistik yondashuv, shuningdek, o'z-o'zini qabul qilishning terapevtik xususiyatlari haqida gapiradi. O'zining nomaqbul xususiyatlarini qabul qilganligi sababli, inson ularning mavjudligini tan oladi va shu bilan ularni ish va o'zgarishlarga ochadi. Aks holda, u rad etish va repressiya mexanizmlariga murojaat qilgan holda, o'zini bu xususiyatlar yo'qdek tutadi va shuning uchun ularga hech qanday ta'sir o'tkaza olmaydi.

Xulosa

Shaxsning o'zini o'zi qabul qilish muammosi bo'yicha mavjud adabiyotlarni o'rganish asosida quyidagi xulosalar chiqarish mumkin:

)o'z-o'zini qabul qilish - bu o'ziga xos bo'lgan ijobiy hissiy-qiymat munosabati, o'zini o'zi etarli darajada qadrlash, o'zini anglash, o'z ichki dunyosi va o'z xatti-harakatlarini aks ettirish, o'zini hurmat qilish va boshqa odamlarni qabul qilish, o'z qadr-qimmatini anglash, shaxsning ichki dunyosi.

)shaxsiyatning o'zini o'zi qabul qilishi bolalik davrida ota-onalarning ta'siri ostida shakllanadi (Z. Freyd, K. Xorni, K. Rojers);

)shaxsning o'zini o'zi qabul qilish darajasi I-real va I-ideal o'rtasidagi munosabatlarga bog'liq bo'lib, ular orasidagi bo'shliq qanchalik katta bo'lsa, odam o'zini qabul qilishi shunchalik qiyin bo'ladi (Z. Freyd, K. Xorni, A. Bandura, K. Rojers);

)o'z-o'zini qabul qilish o'ziga xoslik, haqiqiylik, muvofiqlik va personifikatsiya kabi tushunchalar bilan chambarchas bog'liq;

)shaxsiyatni o'z-o'zini qabul qilish tajribalarga ochiqlik, o'z individualligining qadr-qimmatini anglash, shuningdek, boshqalarning umidlarini qondirishga intilishdan bosh tortish orqali amalga oshiriladi (V. Frankl, J. Bujental, K. Rojers);

)o'zini o'zi qabul qilish - bu insonning psixologik salomatligi uchun zarur shart va o'zini o'zi anglaydigan shaxsning ajralmas sifati (V. Frankl, J. Bujental, K. Rojers, A. Maslow).

Amaldagi manbalar ro'yxati

1Hjell, L. Shaxsiyat nazariyalari / ed. L. Kjell, D. Zigler. - SPb.: Piter, 2007. - 606 p.

2Horney, K. Nevroz va shaxsiy o'sish. O'z-o'zini anglash uchun kurash / K. Xorni. - SPb.: Sharqiy Evropa Psixoanaliz Instituti va BSK, 1997. - 316 p.

Rojers, K. Mijozlarga yo'naltirilgan psixoterapiya: nazariya, zamonaviy amaliyot va amaliyot / K. Rojers. - Moskva: Psixoterapiya, 2007. - 560 p.

Frankl, V. Mano izlayotgan odam / V. Frankl. - M.: Progress, 1990. - 366 p.

Yalom, I. Ekzistensial psixoterapiya / I. Yalom. - Moskva: Sinf, 1999. - 576 p.

Bujenthal, psixoterapevt san'ati / J. Bujenthal - SPb.: Peter, 1976. - 304 p.

May R. Sevgi va iroda / R. May - M.: "Refl-kitob"; K.: "Vakler", 1997. - 384 b.

o'z shaxsiyatining qadri, "men" ning kuchi, o'zini o'zi qadrlashi hissi; his-tuyg'ularingizga ishonish, o'zingizga va imkoniyatlaringizga bo'lgan ishonch, xarakterning ochiqligi, o'zingizning zaif tomonlaringizni tushunish, borligingiz va o'z nuqtai nazaringizga ega bo'lish huquqini himoya qilish. Qo'rquv, xavotir, muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish va salbiy baho, aybdorlik hissi, hukmronlikka intilish, tashqi shakllarga yo'nalish yomon ifodalangan.

1.1 Rossiya psixologik maktabi nuqtai nazaridan o'zini qabul qilishni tahlil qilish1

O'zini qabul qilish - bu shaxsiyat tuzilishining yadro shakllanishi bo'lib, o'zini o'ziga nisbatan ijobiy hissiy-qiymat munosabatida, o'zini o'zi etarli darajada qadrlashda, o'z-o'zini anglashda, o'z ichki dunyosi va harakatlarini aks ettirishda, o'zini hurmat qilishda va boshqa odamlarni qabul qilishda, o'z qadr-qimmatini anglashda, o'z ichki dunyosida namoyon bo'ladi. O'zini qabul qilish boshqalar bilan bo'lgan munosabatlarga bog'liq va bu munosabatlar qadriyatga aylanganda etarli bo'ladi. O'zini qabul qilish axloqiy qadriyatlarga asoslanadi.

O'z-o'zini qabul qilish, S.L. Bratchenko va M.R. Mironova - bu o'zini tan olish va o'zim kabi o'zimga bo'lgan beg'ubor muhabbat, hurmatga loyiq, mustaqil tanlashga qodir, o'ziga va o'z imkoniyatlariga ishonish, o'z tabiati va tanasiga ishonish qobiliyatiga ega inson sifatida o'ziga nisbatan munosabatni anglatadi.

D.A.ning so'zlariga ko'ra. Leontiev, o'z-o'zini qabul qilish yanada keng tushunchaning bir qismidir - o'z-o'zini tutish. O'z-o'zini tutishning eng yuzaki namoyon bo'lishi o'z-o'zini hurmat qilishdir - o'ziga nisbatan umumiy ijobiy yoki salbiy munosabat. Biroq, o'z-o'zini tutishning bitta belgisini ta'riflab bo'lmaydi. Birinchidan, o'z-o'zini hurmat qilish - o'zimga bo'lgan munosabat, go'yo tashqi tomondan, ba'zi bir haqiqiy yutuqlarim yoki kamchiliklarim bilan shartlangan - va o'zimni qabul qilish, o'zimga nisbatan to'g'ridan-to'g'ri hissiy munosabat, buni qanday tushuntiradigan xususiyatlar mavjudligidan qat'i nazar, farqlash kerak. munosabat. Ko'pincha nisbatan past bahoga ega bo'lgan o'z-o'zini yuqori darajada qabul qilish yoki aksincha. Ikkinchidan, o'z-o'zini tutishning baholash belgisidan kam bo'lmagan muhim xususiyatlari uning yaxlitligi, birlashishi, shuningdek, avtonomligi, tashqi baholardan mustaqilligi.

O'zini qabul qilish tuzilishini boshqacha talqin qilish V.F. Safin. Sub'ektning yaxlit o'zini o'zi qadrlashi (va nisbati emas) kontseptsiyasiga asoslanib, u o'z-o'zini qadrlash alohida ajralib turadigan qator jihatlarni ajratib turadi. O'z-o'zini hurmat qilishning bu turi o'z munosabatini, atrofdagi kishilarning mavzuga bo'lgan munosabati bilan, "muhim boshqalar" tomonidan baholanishi bilan o'zaro bog'liqlik natijasidir. Ammo o'z-o'zini hurmat qilish, shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga qaraganda chuqurroq, global ta'limdir. Agar "men - tasvirlar" ko'proq bilimga ega bo'lsa, unda o'z-o'zini hurmat qilish bu yaxlit hissiy-qiymat munosabati. Garchi V.F. Safin o'ziga nisbatan zid keladi, o'zini o'zi qadrlashning nisbatan mustaqil turlarini faoliyatning faol sub'ekti sifatida o'ziga nisbatan hissiy - bilim - qiymat munosabati sifatida belgilaydi. Ushbu jihatlarning birinchisini intellektual imkoniyatlar sohasining o'zini o'zi qadrlashi, ikkinchisini - motivatsion va talabchan kuchlar sohasining o'zini o'zi qadrlashi, uchinchisini - nisbatan barqaror, barqaror mavjud xususiyatlarning (jismoniy, psixofiziologik, xarakteristik) o'zini o'zi qadrlash deb atash mumkin.

O'zining yaqin atrof-muhit uchun ahamiyatini anglash, o'zini o'zi qadrlash elementi sifatida kiritilishi mumkin, ammo bu unga to'g'ri kelmasligi mumkin. Shuning uchun, biz o'z-o'zini hurmat qilish - bu sub'ektning o'zini tasdiqlashi va o'zini qondirishini ta'minlaydigan, o'z idealiga asoslangan, boshqalar uchun o'z ahamiyatiga bo'lgan munosabatdir deb taxmin qilishimiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, o'z-o'zini qondirish global, yaxlit o'z-o'ziga bo'lgan munosabat natijasidir, unga "men - tasvirlar" - o'z-o'zini baholashni umumlashtiradigan barcha o'z-o'zini baholash shakllari kiradi. I.I. Chesnokov, bu erda eng katta rolni o'ziga xos vaziyatga moslashuvchan qiyofasi emas (garchi u shu bilan birga ushbu shaxsning sifat jihatidan o'ziga xosligini ko'rsatsa ham), aksincha o'ziga nisbatan haqiqiy munosabat, u eng katta darajadagi o'zi bo'lganida, unda eng chuqurlari aniqlanganda, yashirin muhim sabablar, qachonki u o'zini o'zi eng katta darajada bo'lsa.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'zini qadrlashning yana bir mexanizmi V.M. Raeva, unga ko'ra o'z-o'zini hurmat qilish - bu intilishlar darajasi va yutuqlar darajasining tasodifiga asoslangan umumiy ijobiy yoki salbiy o'z-o'zini baholash darajasini aks ettiruvchi, o'ziga nisbatan hissiy-qiymat munosabati. Boshqacha qilib aytganda, o'z-o'zini hurmat qilish mos yozuvlar guruhining fikriga, afzalliklari va kamchiliklariga bog'liq emas, balki faqat kerakli va erishilganlarning tasodifiga bog'liqdir. Shunga asoslanib aytishimiz mumkinki, haqiqiy maqsadlarni qo'ygan odam o'zini yuqori baholaydi va "Napoleon" rejalari bo'lgan, ammo hamma narsaga erishmagan odam o'zini past baholaydi. Ushbu bayonot bilan rozi bo'lish qiyin.

V.V. Stolin o'zini hurmat qilish va o'zini qondirish atamalarini deyarli ishlatmaydi. O'zini qabul qilish tizimida kamida uchta turdagi munosabat taklif etiladi: o'ziga, boshqasiga va undan kutilgan munosabat. Ushbu tarkibiy qismlarni hisobga olish, mavzuni o'z-o'zini qabul qilish darajalarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Eng rivojlangan shaxs o'ziga va boshqasiga nisbatan xushyoqishni va hurmatni va o'zaro xushyoqishni kutishni talab qiladi. Kamroq ishlab chiqilgan versiyada boshqasiga hurmat yo'q, dushmanlik kutilmoqda. Bundan tashqari, o'z-o'zini hurmat qilmaslik, boshqasiga antipatiya, xo'rlik kutilmoqda. Va nihoyat, o'z-o'zidan ongsiz ravishda rad etish, boshqasiga bo'rttirilgan hurmat bilan birlashtirilishi mumkin. Ikkinchi variant, D. Shapironing kuzatuviga ko'ra, paranoidlarga xosdir. U o'zini eng yaxshi deb bilgan odam tanqidiy baho kutishini va boshqalarga xo'rlik bilan munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan misollarni keltiradi.

E.A. Orlova, inson o'zini qadrlashini his qilishi va natijada, boshqalarning kutgan narsalariga muvofiqligini ko'rsatganda, qadriyatlarni, axloqiy me'yorlarni guruhlashi va shu muvofiqlik mukofotlanganda o'zini ijobiy tomondan qabul qilishi mumkin, deb ta'kidlaydi. O'z-o'zini hurmat qilish - bu boshqalarning munosabati asosida rivojlanadigan shaxsiy xususiyatdir. O'z-o'zini qadrlash insonning o'z imkoniyatlarini his qilishidan kelib chiqadi.

A.A. Nalchajyan ijtimoiy omillarning rolini tan olsa ham, ijobiy "men" - kontseptsiya va umuman o'zini qabul qilishni saqlab qolish uchun ba'zi bir shaxslar boshqalarning roziligiga muhtoj emasligini aytadi. Uning talqinida "men" "haqiqiy, haqiqiy men" deb belgilanadi. "Haqiqiy men" ning tuzilishi, hozirgi paytda inson haqiqatda ko'rinadigan narsani o'z ichiga oladi. Rivojlangan shaxs o'zi haqida g'oyalar tizimiga ega bo'lib, ularni haqiqatga mos deb hisoblaydi. Bu inson hayotining ma'lum bir daqiqasida o'ziga xos bo'lgan fazilatlar tizimidir. Hatto umuman yo'q fazilatlarni ham o'zlariga bog'lash mumkinligi ta'kidlangan.

A.V. Petrovskiy va M.G. Yaroshevskiy "o'zini o'zi tasvirlash" atamasidan foydalanadi - nisbatan barqaror, har doim ham ongli emas, shaxsning o'zi haqidagi g'oyalarining o'ziga xos tizimi sifatida transfuziya qilinadi, shu asosda u boshqalar bilan o'zaro aloqalarini o'rnatadi. Shu bilan birga, o'z-o'zini hurmat qilish - bu shaxsning o'zi, uning qobiliyatlari, fazilatlari va boshqa odamlar orasida tutgan o'rni. Ammo bu faqat I-ideal va I-oqim nisbati asosida I-tasvirning etarlilik darajasini ko'rsatadi.

2-bob Chet ellik tushunchalar, boshqalarni qabul qilish bilan solishtirganda

Shaxsiy rivojlanish mexanizmi sifatida o'zini qabul qilish gumanistik psixologiyada eng to'liq ko'rib chiqilganligini ta'kidlash kerak. Ammo, shunga qaramay, o'zini qabul qilishning boshqa xorijiy tushunchalarini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.

Shaxsni jismoniy, ijtimoiy va ma'naviy elementlardan tashkil topgan deb hisoblagan o'z-o'zini anglash bo'yicha birinchi tadqiqotlar muallifi V. Jeyms ikkinchisida bir nechta elementlarni ajratib ko'rsatgan. Ruhiy O'zining asosiy qismi - bu faoliyat tuyg'usi. Shu bilan birga, o'z-o'zini hurmat qilish ikki rejimda ifodalanishi mumkin - o'zini o'zi qoniqtirmaslik va qoniqmaslik. O'z-o'zini hurmat qilish, qadr-qimmatdan ajralib turadi. Muvaffaqiyat va unga bo'lgan da'volarning nisbati bilan belgilanadigan o'z-o'zini hurmat qilish ham ta'kidlangan.

Z. Freyd o'z-o'zini anglash nazariyasini birinchi bo'lib psixologik darajada yaratgan, ammo u aqliyning umumiy tuzilishi doirasida ko'rib chiqilgan. Freyd butun psixikani ularning ishlash qonunlariga ko'ra har xil bo'lgan uchta tizimga ajratadi. Avvalo, bu biologik yoki affektiv ta'sirning sub'ektiv ongsiz ehtiyojlariga asoslangan "Bu" ruhiy instansiyasi. "I" instansiyasining ikkinchi tizimi bu ongli moslashish jarayonini tartibga soluvchi, intrapsixik ishlov berish va barcha tashqi hissiyotlarni tartibga solish, shaxsiy tajribani tashkil etish uchun mas'ul bo'lgan markazdir. "Men" - bu "It" ning tashqi dunyoning yaqinligi va ta'siri tufayli o'zgartirilgan qismidir. Ammo "Men" dan farqli o'laroq, "men" haqiqat printsipiga asoslanadi. "Super-I" instansiyasi o'ziga xos axloqiy tsenzuradir, uning mazmuni bu shaxs tomonidan qabul qilingan jamiyatning me'yorlari, taqiqlari, talablari. "Super-I" "men-ideal" ning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, u bilan "men" o'zini o'zi o'lchaydi, unga intiladi, doimiy o'zini takomillashtirish talabini bajarishga harakat qiladi. "men" ning tuzilishi "It" va "Super-I" ning muvozanatini ta'minlaydi. Freyd nazariyasini yuqorida muhokama qilingan terminologiyaga etkazish uchun shartli ravishda "I" - shaxsiy I, "Super-I" - ijtimoiy deb atash mumkin.

Psixoanalitik maktab bir necha yo'nalishda yanada rivojlandi. Z. Freydning izdoshlaridan biri - K. Xorni, o'z-o'zini anglashning markaziy lahzasi o'zi haqida shartli xayoliy g'oyalarni ko'rib chiqdi. Ushbu "ideal o'zlik" qalbaki xavfsizlikni his qilishga imkon beradi. Shunday qilib, K. Xorni odamning o'zini anglashini "haqiqiy men" va "ideal men" ning o'zaro ta'siri orqali tekshiradi. Shu bilan birga, o'ziga nisbatan munosabat ota-onalarning ta'siri ostida shakllanadi, asosan munosabat "belgisi" ni belgilaydi. E. Bern xuddi shu terminologiyani qo'llagan holda amalda o'xshash pozitsiyani egallaydi. Uning kontseptsiyasidagi ideal "men" u bo'lishni istagan narsaning ongli va ongsiz tasvirlaridan aniqlanadi; Ushbu tasvirlar u hayratga soladigan va taqlid qilmoqchi bo'lgan ba'zi kishilarga taqlid qilingan, chunki u ularga ideal fazilatlarni qo'shadi.

Neofreydizmning eng nufuzli vakili E.Erikson edi. Uning yondashuvi ongli "men" ni shakllantirishning sotsial-madaniy kontekstiga bag'ishlangan bo'lib, unda sakkizta bosqich ajratiladi. Uning o'z-o'zini anglashni rivojlantirish nazariyasi inqiroz kontseptsiyasiga asoslanib, shaxsni shakllantirishning burilish nuqtasi hisoblanadi. E.Erikson shaxsiyat shakllanishini "men" ni mustahkamlash va "o'ziga xoslik" tomon siljish nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi (Eriksonning fikriga ko'ra, "o'ziga xoslik" o'zlikni anglash, o'z haqiqati, foydaliligi, dunyoda va boshqa odamlarda ishtirok etish tuyg'usini anglatadi). Shaxsiyatni shakllantirish uchun eng muhimi bu o'spirinlik (identifikatsiya bosqichi yoki rol diffuziyasi). Ushbu bosqich ularning o'ziga xosligi, individualligi, boshqalarga o'xshamasligi hissi paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi; salbiy variantda tarqoq, noaniq "men", rol va shaxsiy noaniqlik paydo bo'ladi.

O'z-o'zini anglash, xususan, shaxsiy I haqidagi g'oyalarni rivojlantirishda ma'lum rolni K. Jung o'ynagan, u "men" ni insonning yaxlitlik va birlikka intilishini ifodalovchi arxetip deb bilgan.

A. Adlerning harakatlantiruvchi kuchi, bir tomondan, ustunlikka intilishdir, bu ko'pincha (har doim ham bo'lmaganda) o'zini pastlik hissiyotiga olib keladi. U boshqa yutuqlarda kompensatsiya va ortiqcha kompensatsiyani belgilaydi.

Ilgari aytib o'tganimizdek, gumanistik psixologiya o'z-o'zini anglash muammosi uchun juda katta ahamiyatga ega, buning uchun insonning asosini insonning o'zi haqidagi g'oyasi tashkil etadi, "I-image", "I-system" va boshqalar. Ushbu tendentsiyaning etakchi vakillaridan biri K. Rojers shaxsiyat nazariyasining markaziy bo'g'ini sifatida o'zini qadrlash kategoriyasini ko'rdi. Uning normal shakllanish sharti, u jamiyat tomonidan qabul qilingan axloq va u qabul qilgan ijobiy bahoni ko'rib chiqdi. Rojers odamlarni yaroqli yoki yaroqsiz, kasal va sog'lom, normal va g'ayritabiiy deb tasniflamaydi; buning o'rniga, u odamlarning haqiqiy holatini idrok etish qobiliyati haqida yozadi. U muvofiqlik atamasini kiritadi, ya'ni tajriba, aloqa va xabardorlik o'rtasidagi aniq muvofiqlikni anglatadi. Ya'ni, kelishuvni u o'zining aloqa, tajriba va tajribalarini etarli darajada idrok etish va qabul qilish qobiliyati deb biladi. Uyg'unlikning yuqori darajasi shuni anglatadiki, aloqa (inson boshqasi bilan nima bog'laydi), tajriba (nima bo'ladi) va xabardorlik (odam nimani sezadi) bir-biriga kam yoki kam darajada mos keladi. Shaxsning o'zi va har qanday tashqi kuzatuvchining kuzatuvlari, odam yuqori darajadagi muvofiqlikka ega bo'lganda mos keladi. Binobarin, o'z-o'zini qabul qilish shaxsiyatning muvofiqligi uchun zaruriy shartdir, chunki inson o'zini etarli darajada idrok etishi va o'z kommunikatsiyalari, tajribalari va tajribalarini muvofiqlashtirishi uchun, avvalambor ularni haqiqatda mavjudligini tan olish va qabul qilish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak. Rojersning so'zlariga ko'ra, o'zini o'zi qabul qilish odamda erta bolalikdan shakllana boshlaydi. Bu ota-onaning so'zsiz sevgisiga va qabuliga asoslangan. Ammo juda oz sonli ota-onalar o'z farzandlarini, shu jumladan o'ziga mos bo'lmagan xususiyatlarni shartsiz qabul qila olishganligi sababli, erta bolalik davridagi bolalarning aksariyati boshqalarning umidlarini qondirishni o'rganganlaridagina ularni sevishlariga va qabul qilishlariga ishonch hosil qilishadi. Va buning uchun ular o'zlarining ba'zi his-tuyg'ularini, istaklarini, impulslarini va fikrlarini doimiy ravishda bostirishlari kerak, bu esa natijada shaxsning o'zini qabul qila olmasligiga olib keladi.

A. Maslou nazariyasida rivojlangan o'zini o'zi qabul qilish qobiliyati sog'lom odamning muhim xususiyatlaridan biridir: «O'zini, boshqalarni va dunyoni qabul qilish qobiliyati yanada rivojlangan.

O'zining asarlarida o'zini o'zi qabul qilish muammosini yoritgan psixologiyadagi insonparvarlik yo'nalishining yana bir taniqli vakili Avraam Maslow edi.

Bu munosabat daosistik munosabatni kamtarlik, aralashmaslik, qabul qilish ma'nosida osonlashtiradi. "

Bir ma'noda, bu o'tmish uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olish bilan bog'liq. Bu "sub'ekt bo'lish va bo'ysunish" degan ma'noni anglatadi.

2.1 Ushbu tadqiqotning diagnostik vositasi quyidagi texnikalar to'plamidan iborat edi: Ikkinchi bosqichda bir qator quyidagi texnikalar qo'llanildi: 1. Repertuar tarmoqlari (TRR) texnikasi - tushunchalarning shaxsiy ma'nosini tahlil qilishda idrok etish va o'z-o'zini anglash vositachiligining individual-shaxsiy konstruktsiyalarini o'rganish uchun foydalaniladi. IES shaxsiy identifikatsiyani o'rganish uchun ham ishlatiladi (16). 2. KISS - o'zini o'zi baholash tizimini bilvosita o'lchash - E.T. Sokolova va E.O. Fedotova, proektiv materialning reytingiga asoslanib. KISS nafaqat qadriyatlar tizimini qayta tiklashga, balki o'ziga nisbatan hissiy-qiymat munosabatini aniqlashga imkon beradi - o'zini o'zi qabul qilish (8), (15). 3. "Hikoya qilish" texnikasi psixologik tadqiqotlarda bolaning shaxsini o'rganish uchun ishlatiladi, uning yordamida bolaning haqiqiy hayot haqidagi his-tuyg'ulari va xayollari ochiladi (4). 4. Ushbu versiyada hujjatlashtirilgan faktlar asosida qayta tiklangan, bola hayotining etarlicha rasmiy diagrammasi sifatida taqdim etilgan biografik usul. Tadqiqotning asosiy metodikasi KISS usuli edi, chunki markaziy muammo shaxsiyat tarkibida o'zini qabul qilishning mumkin bo'lgan determinantlari va korrelyatsiyasini o'rganish edi. O'ziga bo'lgan munosabatni tavsiflovchi ma'lumotni bilvosita, yopiq tarzda olish KISSni eksperimental dasturga qo'shilishi bilan to'liq mumkin.

Maqsad: bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning o'zini o'zi qabul qilishini mustahkamlash va rivojlantirish uchun sharoit yaratish.

bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning o'zini o'zi qabul qilishni rivojlantirishga qaratilgan mashg'ulot elementlari bilan mashg'ulotlar to'plamini ishlab chiqish;

bola tug'ilishini kutayotgan talaba qizlarning o'zini o'zi qabul qilishni rivojlantirishga qaratilgan trening elementlari bilan mashg'ulotlar majmuini amalga oshirish natijasida kutilgan natijalarni taklif qilish.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan ayol talabalarning o'zini o'zi qabul qilishini rivojlantirish uchun o'quv elementlari bilan mashg'ulotlar to'plami ishlab chiqildi.

Darslar haftada bir marta, tushdan keyin, 7 hafta davomida o'tkaziladi, 2012 yilda jami 7 ta dars o'tkazilishi mumkin.

Guruh darslari ma'lum bir tuzilishga ega. Har bir dars uch qismdan iborat: kirish, asosiy va yakuniy.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning o'zini o'zi qabul qilishni rivojlantirish uchun mashg'ulotlar elementlari bilan mashg'ulotlar majmuasining maqsadi:

1. Ishtirokchilarning o'z-o'zini anglashining sifat jihatidan yangi darajasiga erishish.

2. O'ziga bo'lgan ishonchni, o'zingizni qabul qilishni oshiring.

3. Ichki ziddiyat va o'zini ayblash darajasini pasaytiring yoki saqlang.

Kutilayotgan natijalar:

har bir ishtirokchi tomonidan uning o'ziga xos munosabatining muammoli sohalari to'g'risida xabardorligi;

o'ziga xos salbiy munosabatni professional va shaxsiy o'zini anglashni cheklovchi narsa sifatida tushunish;

ichki qarama-qarshiliklarni konstruktiv ravishda engish, ancha etuk, rivojlangan, ijobiy o'ziga xos munosabatni shakllantirish;

kurs davomida olingan shaxsiy neoplazmalarning konsolidatsiyasi va saqlanishi.

Bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning ijobiy o'ziga xos munosabatlarini mustahkamlash va yanada rivojlantirish bo'yicha mashg'ulotlar elementlari bilan mashg'ulotlar to'plami quyidagi tamoyillar asosida tashkil etiladi:

Mashqlarning haqiqat bilan o'zaro bog'liqligi: ishtirokchilarga o'zlarining faoliyatiga olingan aks etuvchi tajribani o'tkazishni organik ravishda, eng samarali tarzda amalga oshirish imkoniyatini yaratishga imkon beradi. Refleksiv-kognitiv jarayon bir butun sifatida va uning har bir elementi alohida-alohida sinflarning rivojlanish majmuasi ishtirokchilarining o'ziga xos qiziqishlari asosida amalga oshirilishi kerak.

To'siqlarni tekislash, shaxsiy xavfsizlik muhitini yaratish: bu tanqiddan qo'rqish va xatolar uchun jazolanish qo'rquvini yumshatish imkonini beradi, jarayon ishtirokchilari tomonidan innovatsion g'oyalar paydo bo'lishiga yordam beradi.

Barcha ishtirokchilar manfaatlarining bir-birini to'ldirishi va o'zaro rivojlanishi: nafaqat sizning hayotiy tajribangizni, balki, umuman, guruh yutuqlarini to'plash imkoniyatini yaratadi.

Muammoli-semantik maydonning birligi: ishtirokchilarning hayotiy tajribalarida mavjud bo'lgan haqiqiy muammolar va qarama-qarshiliklarni hisobga olgan holda dastur maydonini tashkil etishga hissa qo'shadi.

Birgalikda ijod qilish uchun aks ettiruvchi muhit yaratish: qulay iqlim va har bir ishtirokchiga o'zini ijtimoiy faoliyat sub'ekti sifatida yaxlit va ko'p qirrali anglash imkoniyatini yaratish.

Sinflar to'plamining tematik rejasi va tuzilishi 7-jadvalda keltirilgan.

Jadval 7

Sinflar majmuasining tematik rejasi

Dars mavzusi	Darsning maqsadi	Dars tarkibi
"Qum joylashtiruvchi"	Tanishish, hissiy stressni olib tashlash, individual ishtirokchilarning qarshiligini engib o'tish.	2. Asosiy qism: "tanishish" mashqlari; "Ertaklarni ixtiro qilish" o'yini; Tanaffus; "Dam olish" mashqlari; "Xushomad" o'yini.
"Itoatkor gil"	Ishtirokchilarni birlashtirish uchun birovning shaxsini idrok etishga sezgirlikni rivojlantirish va o'z-o'zini anglash, o'ziga bo'lgan ishonchni oshirish, dolzarb muammolarni aniqlash.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Proyektiv rasm" mashqlari; "Guruh hikoyasi" mashqlari; "Sevgilingizga maktub" mashqlari; "Sovg'a" o'yini. 3. Yakuniy qism: mulohaza; vidolashish marosimi.
"Qo'g'irchoq terapiyasi"	Sizning "men" ni chuqur anglash, sizning soyangiz bilan tanishish, ishtirokchilarning arxetipini diagnostika qilish.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Qo'g'irchoqlar yasash" mashqlari. 3. Yakuniy qism: mulohaza; vidolashish marosimi.
"O'zing bilan birlash"	O'z to'qnashuvlaridan xabardor bo'lish, o'ziga nisbatan munosabatni uyg'unlashtirish, dolzarb muammolar, tajribalar, o'z-o'zini bilish to'g'risida xabardor bo'lish.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Ruhimning uyi" mashqlari; Tanaffus; "Ikki qalam" mashqlari. 3. Yakuniy qism: mulohaza; vidolashish marosimi.
"San'atning kuchi"	Ko'ngilni ko'tarish, o'ziga bo'lgan munosabatni oshirish, idrok etish yoki obraz yaratish orqali psixologik muammolarga javob berish, o'z-o'zini anglash, o'zini anglash, odamlar bilan o'zaro munosabatlarni aniqlash.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Ijobiy avtobiografiya" mashqlari; "Mening dunyom" mashqlari; 3. Yakuniy qism: vidolashuv marosimi.
"Karnaval"	O'zini qabul qilish, fe'l-atvor xususiyatlarini anglash, yashirin istaklar, qiyin vaziyatlarni qabul qilish, ular bilan kurashish qobiliyati.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Portret" mashqlari; Tanaffus; "Maska" mashqlari; 3. Yakuniy qism: vidolashuv marosimi.
"Sahnada"	Ishtirokchilarni isitish, ichki resurslar va xatti-harakatlar strategiyasidan xabardor bo'lish, bo'shashish, o'ziga nisbatan hissiy munosabat o'zgarishi, xavfsizlik uchun shaxsiy makonni belgilash, darslarni tugatish.	1. Kirish qismi: salomlashish marosimi. 2. Asosiy qism: "Rollar" o'yini; "Teatr" mashqlari; Tanaffus; "Portret" mashqlari. 3. Yakuniy qism: vidolashuv marosimi.

Ushbu mashg'ulotlar elementlari bilan mashg'ulotlar to'plami farzandi tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning ijobiy o'ziga xos munosabatini shakllantirish jarayonini faollashtirish va faollashtirish vositasi ekanligi taxmin qilinmoqda. Respondentlarning o'zgarishi ayollarning o'zlariga nisbatan ijobiy va uyg'un vakolatlarga bo'lgan munosabatini kengaytirish orqali amalga oshiriladi.

O'ziga nisbatan ijobiy munosabatni rivojlantirish, bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar orasida, ularning shaxsiyati homiladorlikning har qanday davrida o'zlarining shaxsiyati (o'z qadr-qimmati) qiymatining tajribasini oshirish, kamchiliklariga nisbatan bag'rikenglikni rivojlantirish (o'z-o'zini qabul qilish) qobiliyatiga ega bo'lishini shakllantirish yo'nalishi bo'yicha amalga oshirilishi mumkin.

O'quv elementlari bilan mashg'ulotlar majmuasida qatnashish natijalari bo'yicha bola tug'ilishini kutayotgan talabalar, ularning shaxsiyati, xarakteri yoki faoliyati rivojlanishning istalgan bosqichida qarindoshlari va atrofidagi odamlarda hurmat, xushyoqish, ma'qullash va tushunishni (aks ettirilgan o'z-o'zini tutishni) uyg'otishi mumkin degan fikrni shakllantirishlari kerak. homiladorlik.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan ayol o'quvchilarning o'zlariga nisbatan salbiy munosabatining pasayishi, ular o'zlarining faoliyatining asosiy manbai (o'z-o'zini boshqarish) degan fikrning asoslarini shakllantirish, ularning kamchiliklariga nisbatan ko'proq bag'rikenglik munosabatini shakllantirish (o'z-o'zini qabul qilish) tufayli amalga oshiriladi.

Eksperimental tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatdiki, bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar orasida o'z-o'zini kamsitadigan turdagi munosabat mavjud emas. Biroq, homiladorlikning turli bosqichlarida ushbu turdagi o'ziga xos munosabat paydo bo'lishi mumkin. Ushbu haqiqatning sababi ushbu ayollarning o'zlariga bo'lgan munosabatining mazmunida. O'z-o'zini baholash munosabati asosan sub'ektlararo baholash darajasida ijtimoiy taqqoslash operatsiyalari yoki o'zini jamiyatda ishlab chiqilgan me'yor va standartlar bilan taqqoslash operatsiyalari shaklida shakllanadi. Shunday qilib, o'z-o'zini tutishning asosiy yo'nalishi o'zini o'zi qadrlash (o'zini o'zi baholashning turi) bo'lgan bolaning tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar ijtimoiy me'yorlarga, o'zlarining ta'lim muvaffaqiyatlariga va boshqalarning baholariga juda bog'liq bo'lishi mumkin. O'z-o'zini kamsituvchi munosabatlarning ziddiyatlari allaqachon o'z-o'zidan "men" dan norozilikni taxmin qiladi.

Dasturni amalga oshirish jarayonida bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar o'zlarini o'zgartirish jarayoniga biroz qarshilik ko'rsatishlari mumkin. Ularning o'zlariga bo'lgan munosabat dinamikasi ba'zida o'zini ayblash, dars rahbariga, umuman ishtirokchilarga nisbatan tajovuzkor xatti-harakatlar fonida amalga oshirilishi mumkin. Shu bilan birga, ushbu ishtirokchilarning o'ziga bo'lgan munosabatidagi o'zgarishlar eng barqaror bo'lishi mumkin.

O'qitish elementlari bilan mashg'ulotlarning taklif etilayotgan to'plami, bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning o'ziga xos ijobiy munosabatini shakllantirishning yagona vositasi sifatida foydalanilmasligi kerak. Ularning natijalari yanada mustahkamlashni talab qiladi. Bola tug'ilishini kutayotgan ayol talabalarning o'zini yanada barqaror va chuqurroq o'zgartirishi, ularning mashg'ulotlar oldidan va keyin individual maslahatlari orqali osonlashadi.

Ikkinchi bob bo'yicha xulosalar

Tadqiqotning maqsadi - bola tug'ilishini kutayotgan talaba qizlarning o'ziga bo'lgan munosabatining xususiyatlarini aniqlash.

Tadqiqot vazifalariga quyidagilar kiradi:

Bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabatini aniqlash usullarini tanlash.

Bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabatining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berish.

Olingan natijalarni tahlil qilish va bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan qiz talabalarning o'zlariga bo'lgan munosabatining o'ziga xos xususiyatlari borligi to'g'risida xulosa chiqarish.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning o'zini o'zi qabul qilishini mustahkamlash va yanada rivojlantirishga qaratilgan o'quv elementlari bilan mashg'ulotlar to'plamini ishlab chiqish.

Tadqiqot A.G.ning pedagogika fakultetiga asoslangan. V. M. Shukshina.

Tadqiqotda bolani kutayotgan 30 nafar talaba va go'dakni kutmagan 30 nafar talaba qiz ishtirok etdi.

O'qish shartlari: 2009-2012 yillar.

Bola tug'ilishini kutayotgan ayol o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabati darajasini aniqlash uchun "O'ziga bo'lgan munosabatni o'rganish" (MIS) metodologiyasi S.R. Panteleeva.

Bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning o'zlariga bo'lgan munosabatining tarkibiy qismlarini tahlil qilish natijasida, tarozida mavjud bo'lgan parametrlarga muvofiq, respondentlarning 2 guruhi aniqlandi:

1-guruh - respondentlarning 33% "o'zini o'zi qadrlash" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdi, ular tarkibiga "o'zini o'zi boshqarish", "o'ziga ishonch", "o'z-o'zini aks ettirish" o'lchovlari kiradi.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan va ushbu guruhga kirgan talabalar o'zlariga nisbatan ochiqligi, o'zlariga chuqur kirib borishlari bilan ajralib turadilar. Ular o'zlariga ishonchli, o'zlarini hurmat qiladigan narsaga ega mustaqil, kuchli irodali va ishonchli odamlar deb hisoblashadi.

Ikkala faoliyatga va o'z shaxsiyatiga tegishli faoliyat va natijalarning asosiy manbai, bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar o'zlarini hisobga olishadi. Darhaqiqat, homilador ayol o'zining va kelajakdagi farzandining xohishlariga amal qiladi. Shuning uchun u o'zining va tug'ilmagan bolaning taqdiri o'z qo'lida ekanligiga ishonadi.

Shu bilan birga, bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilar o'zlarining barcha ichki motivlari va maqsadlarining asosliligi va izchilligini his qilishadi. Ularning shaxsiyati, xarakteri, homilador ayolning faoliyati va mavqei boshqalarda hurmat, xushyoqish, ma'qullash, tushunishni keltirib chiqaradi deb aniq ishonishadi.

2-guruh - respondentlarning 67% "o'z-o'zini qabul qilish", "o'ziga qo'shilish", "o'z-o'zini qadrlash" tarozilarini o'z ichiga olgan "autosimpatiya" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdi.

Ushbu guruhda bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar o'zlariga nisbatan xushyoqishni his qilishadi, ichki motivlari bilan rozi bo'lishadi, o'zlarini qabul qilishadi, hattoki ba'zi kamchiliklar bilan, masalan, homiladorlik bilan bog'liq ba'zi bir noqulayliklarga qaramay (bu kerak Universitetda o'qish, siz dam olishni xohlagan vaqtingizda, nafas qisilishi, shishish, ishlashning pasayishi va h.k.) bolani kutayotgan qiz talabalar o'zlarining rejalari, istaklarini ma'qullashadi, o'zlariga yoqadi.

Ularning o'zlariga bo'lgan munosabatining umumiy fonlari ijobiy, to'liq qabul qilinadi, hatto ba'zi bir xotirjamlik hissi bilan ham. Ma'lumki, har bir homilador ayol o'z hayotidagi eng muhim narsani - bolani tug'dirayotganiga ishonadi. Shuning uchun, u o'zini juda mamnuniyat bilan muomala qiladi, o'zi haqida ideal g'oyalarga ega.

Diagnostika natijalariga ko'ra, tarozida mavjud bo'lgan parametrlarga muvofiq yana 2 ta respondent guruhi qo'shilishi mumkin edi. Masalan, "o'zini ayblash" va "ichki qarama-qarshilik" shkalalarini o'z ichiga olgan "o'z-o'zini tanqid qilish" omilining ustun parametrlari va biron bir omil uchun ustun parametrlarga ega bo'lmagan respondentlar bilan.

"O'z-o'zini tanqid qilish" omili bo'yicha ustun parametrlarga ega bo'lgan guruhni ichki qarama-qarshiliklar, shubhalar va o'zaro kelishmovchiliklar bilan bog'liq bo'lgan o'z-o'zini tutishning salbiy hissiy ohangining mavjudligi birlashtiradi. Ushbu tadqiqot natijalariga ko'ra, bolani kutayotgan biron bir qiz talaba o'zini o'zi tekshirishning haddan tashqari moyilligi va o'ziga nisbatan munosabatining salbiy salbiy emotsional fonida yuz berishi mumkin. Respondentlar o'zlarining "menlari" bilan, ularning rad etilishi va xato va muvaffaqiyatsizliklarga urg'u berishlari bilan ziddiyatga ega emaslar.

Bola tug'ilishini kutmagan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabat tarkibiy qismlarini tahlil qilish natijasida, tarozida mavjud bo'lgan parametrlarga muvofiq, respondentlarning 4 guruhi aniqlandi:

1-guruh - respondentlarning 33% "o'zini o'zi qadrlash" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdi, ular tarkibiga "o'z-o'zini boshqarish", "o'ziga ishonch", "o'zini o'zi aks ettirish" o'lchovlari kiradi. Ushbu o'lchovlarning barchasi bola tug'ilishini kutmagan qiz talabalarning o'zlarining "men" larini ijtimoiy va me'yoriy mezonlarga: qat'iyat, iroda, muvaffaqiyat, axloq, ijtimoiy ma'qullash va hk.

Ular o'zlari uchun ochiq, o'ziga ishongan, mustaqil, o'zlarini hurmat qiladigan narsaga ega. Ular kamdan-kam hollarda o'zlarining imkoniyatlaridan norozi, kamdan-kam holsizlik, shubhalarni his qilishadi. Ushbu guruh talabalari farzand tug'ilishini kutmay, o'z harakatlarida sabablari va kayfiyatlari bilan boshqariladi. Ular aniq o'zlarining shaxsiyati, faoliyati va muloqotini birlashtiradigan va tashkil etadigan ichki yadroga ega. Ular boshqalardan hurmat, xushyoqish, ma'qullash, tushunishni uyg'otishga loyiq ekanliklariga ishonishadi.

2-guruh - respondentlarning 20% \u200b\u200b"avtosimpatiya" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdilar, ular tarkibiga "o'z-o'zini qabul qilish", "o'ziga yopishish", "o'z qadr-qimmati" o'lchovlari kiradi. Bu omil o'ziga bog'liqlik va moyillik hissiy tuyg'usiga asoslanib, shaxsning o'ziga xos "men" iniga nisbatan ma'lum tuyg'ularni yoki tajribalarni ifodalaydi.

Ushbu guruhdan bola tug'ilishini kutmagan ayol o'quvchilarning o'zini o'zi qabul qilish xususiyatlari o'ziga hamdardlik, ularning ichki motivlari bilan kelishish, o'zini tan olish bilan, hatto ba'zi kamchiliklar bilan ajralib turadi. Bu omil ularning rejalari va istaklarini ma'qullash, o'ziga nisbatan yoqimli, do'stona munosabat bilan bog'liq. Ba'zi hollarda, bu o'z "men" ini rivojlantirish imkoniyatini va maqsadga muvofiqligini inkor etuvchi (hattoki yaxshi tomonga ham) konservativ o'zini o'zi ta'minlash bilan ajralib turadi.

3-guruh - respondentlarning 30% "o'zini ayblash" va "ichki qarama-qarshilik" shkalalarini o'z ichiga olgan "o'z-o'zini tanqid qilish" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdi. Ularni o'z-o'zini tutishning salbiy hissiy ohangining mavjudligi birlashtiradi.

Bolaning tug'ilishini kutmagan ushbu guruhning ayol talabalari o'zlariga bo'lgan munosabatlarning umumiy salbiy hissiy fonida yuzaga keladigan ichki mojarolar, shubhalar, o'zaro kelishmovchiliklar, haddan tashqari o'zini aks ettirish va aks ettirish bilan ajralib turadi. O'zida bu fazilatlarni inkor etish yaqinlik, yuzaki mamnuniyat, muammolarni inkor etish haqida gapirish mumkin. Umumiy psixologik mazmunga ko'ra, o'z-o'zini tutishning ushbu jihati o'ziga xos "men" ning to'qnashuvi hissi sifatida belgilanishi mumkin.

4-guruh - respondentlarning 17%, ular uchun biron bir omil uchun ustun parametrlar aniqlanmagan.

Bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabatining xususiyatlarini taqqoslab shuni ta'kidlash mumkinki, bolani kutayotgan qiz talabalarning o'zlariga bo'lgan munosabatini o'rganish natijasida 2 guruh aniqlandi: "o'z-o'zini hurmat qilish" va "avtosimpatiya" omillari bo'yicha; va bolani kutmagan talaba qizlarning o'ziga bo'lgan munosabatini o'rganish natijasida 4 guruh aniqlandi: "o'z qadr-qimmati", "autosimpatiya", "o'z-o'zini tanqid qilish" omillari bo'yicha va biron bir omil uchun ustun parametrlarga ega bo'lmagan respondentlar guruhi. Bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan qiz o'quvchilar o'rtasida tasodif "o'z-o'zini qadrlash" va "avtosimpatiya" kabi omillarga bog'liq edi.

Bolaning tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar orasida "o'z-o'zini hurmat qilish" omili 33% ni tashkil qiladi. Bola tug'ilishini kutmagan ayol o'quvchilarning bir xil foizi (33%) "o'zini o'zi qadrlash" omili uchun ustun parametrlarni ko'rsatdi, bu "o'z-o'zini boshqarish", "o'ziga ishonch", "o'z-o'zini aks ettirish" tarozilarini o'z ichiga oladi. Bu o'lchovlarning barchasi, o'zlari bilan bog'liq holda, bola tug'ilishini kutayotgan va kutmagan o'quvchilarning o'zlarining "men" larini baholashni ifodalaydi. Ular o'zlaridan, hayot mezonlaridan, qadriyatlaridan, xatti-harakatlaridan va faoliyat natijalaridan etarli darajada qoniqishadi.

Bola tug'ilishini kutayotgan ayol talabalarning ancha katta qismi (67%) "autosimpatiya" omilining ustun parametrlarini ko'rsatdi. Bu omil bola tug'ilishini kutmagan talaba qizlarning atigi 20 foizida namoyon bo'ladi. Farzand tug'ilishini kutmagan qiz o'quvchilardan farqli o'laroq, bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar o'zlarini etarli darajada his qilishga, o'zlarini to'liq qabul qilishga, o'zlarini, fikrlari va his-tuyg'ularini ma'lum bir vaqt ichida qadrlashga moyilroq deb taxmin qilish mumkin. Ehtimol, bu homiladorlik davrining psixofiziologik xususiyatlari bilan bog'liq, chunki ayolning homiladorlik uchun o'ziga xos ongini ruhiy qayta qurish, unga asta-sekin bola qiyofasini kiritish bilan sodir bo'ladi. Ayni paytda, kelajakdagi ona o'zida yangi hayot alomatini sezadi. Mazmunli homiladorlik kelajakdagi onaga ilhom beradi, kelajakdagi chaqalog'iga ilhom beradigan tegishli ta'sirchan fon yaratadi, uning ishtiroki mehr tuyg'usini uyg'otadi, iliq hissiy ohanglarga bo'yalgan. Shunga ko'ra, o'ziga nisbatan hissiy munosabat ijobiy bo'ladi. Aynan shu sababli "autosimpatiya" shkalasi bo'yicha natijalar bolani kutayotgan va kutmagan qiz talabalar orasida farq qiladi, deb taxmin qilinadi.

"O'zini tanqid qilish" omiliga ko'ra, bola tug'ilishini kutmagan talaba qizlarning 30 foizida ustun parametrlar aniqlandi; ushbu omil uchun parametrlari ustun bo'lgan bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar aniqlanmadi. Bu shuni anglatadiki, bola tug'ilishini kutmagan ayol talabalar o'zlariga bo'lgan munosabatining umumiy salbiy, hissiy fonida harakat qilib, o'zini ortiqcha tekshirish va aks ettirishga moyil. Ular o'zlari bilan ichki mojarolarni, shubhalarni, kelishmovchiliklarni bildirdilar. Bu xususiyat bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar orasida kuzatilmaydi.

So'z beruvchilarning oxirgi 4 guruhi, o'zlariga bo'lgan munosabat omillarining birortasi uchun aniq parametrlari bo'lmagan, yana faqat bola tug'ilishini kutmagan qiz talabalar bo'lgan. Ularning javoblarida 1, 2, 3 guruhlarga xos iboralar mavjud edi, ammo o'ziga xos munosabat yo'nalishi kuzatilmagan.

Tadqiqot natijasida shunday xulosaga kelish mumkinki, bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabatining mazmuni yuqoridagi parametrlar bo'yicha talaba bo'lmagan talabalarning o'zlariga bo'lgan munosabatidan farq qiladi.

Shunday qilib, bola tug'ilishini kutayotgan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabati, bola tug'ilishini kutmagan qiz o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabatidan quyidagi xususiyatlar bilan farq qiladi: o'ziga ishonch, ochiqlik, o'zlarini borligicha qabul qilish, o'zini o'zi qondirish, o'ziga qoniqish, aks ettirishning kuchaymasligi, o'zini ayblamaslik.

Tadqiqot natijalari ushbu tadqiqotning nazariy ma'lumotlarini va farazini tasdiqladiki, bola tug'ilishini kutayotgan ayol o'quvchilarning o'ziga bo'lgan munosabati o'zini o'zi qadrlashi, autosimpatiya va ichki mojaroning past darajasi bilan ajralib turadi.Shuningdek, homiladorlikning turli davrlarida va ayniqsa tug'ruqdan oldin bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalar. ruhiy tushkunlik va depressiya alomatlari va o'z passivligi hissi bilan yuqori qoniqish va zavqlanishning o'zgaruvchan tuyg'ulariga duch kelishi mumkin. Shu sababli, bola tug'ilishini kutayotgan talaba qizlarni o'zlarini yanada ko'proq qabul qilishlari uchun sharoit yaratish tavsiya etiladi.

Ushbu mashg'ulotlar elementlari bilan mashg'ulotlar majmuasi bola tug'ilishini kutayotgan qiz talabalarning ijobiy o'ziga xos munosabatini shakllantirish jarayonini faollashtirish vositasi ekanligi taxmin qilinmoqda. Respondentlarning o'zgarishi ayollarning o'zlariga nisbatan ijobiy va uyg'un vakolatlarga bo'lgan munosabatini kengaytirish orqali amalga oshiriladi.

Men kimman? Men o'zimni bilamanmi va do'stlarim haqida nimalarni bilaman? Men ularni har doim tushunamanmi va ular meni? O'zingizni va boshqa odamlarni tushunishni qanday o'rganish kerak? Dasturi tavsiya etilgan kitobda keltirilgan trening o'spiringa psixolog yordamida shu va boshqa savollarga javob topishga yordam beradi. Nashrda o'spirinlar bilan psixologik ishning xususiyatlari o'zini o'zi anglash, o'z-o'zini anglash, o'spirin shaxsiyatini rivojlantirishga qaratilgan trening shaklida ochib berilgan. Turli xil usullar va amaliy uslublar taqdim etilgan, sinflarni batafsil ishlab chiqish, mashqlar va tadqiqotlar ketma-ketligi, shuningdek ularni o'spirinlar bilan muhokama qilish metodikasi berilgan. Kitob amaliy psixologlarga, o'qituvchilarga, psixologik fakultet talabalariga va shuningdek, amaliy bolalar psixologiyasi muammolarini ishlab chiqishda qatnashadigan mutaxassislarga murojaat qiladi.

Kitob:

Maqsad: o'zingiz haqingizda faqat ijobiy gapirishni o'rganish; o'z-o'zini bilish jarayonini faollashtirish; ularning ijobiy fazilatlari asosida o'z-o'zini anglashni oshirish.

1. Salomlashish marosimi

2. Xush kelibsiz iborasi

Bolalar aylanada o'tirishadi, so'ngra ulardan biri ikkinchisiga salom etkazishni so'raydi. Ikkinchi ishtirokchi bu iborani uchinchisiga uzatadi, uchinchisi ikkinchisidan birinchisiga minnatdorchilik so'zlarini etkazishini so'raydi va shu orada u to'rtinchi ishtirokchidan salomini beshinchisiga etkazishini so'raydi. To'rtinchisi, beshinchisi uchinchi ishtirokchi tomonidan yuborilgan tabrikni yuboradi, u minnatdorchilikni qaytaradi va hokazo. Salomlashish va minnatdorchilik so'zlari qisqa bo'lishi kerak: bir yoki ikkita iboralar, endi yo'q.

Taxminiy versiyasi: “Xayrli tong! Siz ajoyib ko'rinasiz! "

Qaytgan xabar: “Rahmat. Siz judayam mexribonsiz".

3. Avtopilot

- Bu o'zingizni yanada yaxshiroq tushunishga va kelajakda quvonchli va samarali hayotga moslashishga yordam beradigan vazifa.

Siz kamida o'nta ibora-munosabatlarni yozishingiz kerak: "Men aqlliman!", "Men kuchli!", "Men maftunman!", "Men go'zalman!" va h.k.

Tabiiyki, bu munosabatlar sizga bevosita bog'liq bo'lishi, hayotiy maqsadlaringizni va aynan shu bo'lishni xohlashingizni aks ettirishi kerak.

Bu vazifaga jiddiy yondoshing, chunki inson hayoti asosan u o'zi haqida o'ylashi, ko'pincha o'ziga o'zi aytadigan so'zlari bilan belgilanadi. Hech qachon zaif va kamchiliklaringizni ko'rsatadigan iboralarni yozmang. Bu kelajak uchun optimistik dastur, har qanday hayotiy vaziyatda sizga yordam beradigan avtopilot turiga aylanishi kerak.

4. O'z-o'zini tasdiqlash

O'zini ma'qullashni yaxshi biladigan kishi:

Boshqalarning qarama-qarshi fikrlariga qaramay, o'zingizning printsiplaringizga sodiq bo'ling, ammo shu bilan birga noto'g'ri bo'lsa, fikringizni moslashuvchan ravishda o'zgartira olasiz;

Boshqalar tomonidan ma'qullanmasa, o'zingizni aybdor his qilmasdan yoki pushaymon bo'lmasdan o'zingizni tutishingiz mumkin;

Ertangi kun va kechagi kun haqida ko'p tashvishlanib, vaqtni behuda o'tkazmaslikka qodir bo'ling;

Vaqtinchalik muvaffaqiyatsizliklar va qiyinchiliklarga qaramay, qobiliyatlaringizga ishonchni saqlang;

Har bir insonda odamni ko'rish va uni boshqalar uchun foydali deb bilish, u qobiliyatlari darajasi va egallagan mavqei bilan har xil bo'lishidan qat'iy nazar;

Muloqotda bemalol bo'ling, ham aybsizligingizni himoya qila olasiz, ham boshqalarning fikri bilan rozi bo'ling;

Xushomad qilmasdan maqtovlar va maqtovlarni qabul qila olish;

Qarshilik qila olish;

O'zingizning va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunishga, o'zingizning impulslaringizni bostirishga qodir bo'ling;

Mehnat, o'yin, do'stlar bilan muloqot qilish, ijodiy fikrlash yoki dam olish kabi turli xil tadbirlardan zavqlana biling;

Boshqalarning ehtiyojlariga nisbatan sezgir bo'lish, qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish;

Odamlarning yaxshi tomonlarini ko'ra bilish, kamchiliklariga qaramay, ularning odob-axloqiga ishonish.

5. Muvaffaqiyat uchun formulalar

- Bizning omad, muvaffaqiyat tajribamiz nimadan iborat? Shubhasiz, bu olingan natijaning nisbati va biz nimaga erishmoqchi bo'lganligimizdan kelib chiqadi.

Psixologiya klassikasining taniqli formulasiga ko'ra V. Jeyms:

Boshqacha qilib aytganda, o'zi

balni muvaffaqiyat darajasini oshirish yoki da'voni pasaytirish orqali oshirish mumkin.

Sketch yoki rasm chizish uchun "format" kabi bir varaqni oling.

Markazga katta qilib "Men" deb yozing. Hatto uning atrofida aylana chizishingiz, uni qandaydir tarzda ta'kidlashingiz mumkin.

Sizning vazifangiz ushbu "men" ni amalga oshirish mumkin bo'lgan iloji boricha ko'proq sohalarni nomlash va har bir hudud uchun "kerakli" va "nomaqbul" shaxsni aniqlashdir. O'zingizning koinotingizning markazi bo'lgan "Men" dan chiziq chizish kifoya, kvadrat yoki doira chizib yozing.

Siz nechta sohani ajratib ko'rsatishingiz mumkin edi? Endi ishingiz tugagandan so'ng, yana to'rttasini toping - nima bo'lishidan qat'iy nazar, eng kutilmagan. Ammo muhim shart shundaki, ular boshqalar singari haqiqatan ham haqiqiy bo'lishi kerak.

Endi hayotingizdagi ushbu "yulduz xaritasini" bir chetga surib qo'ying va biroz yuqoridan, go'yo yon tomondan qarang. Ushbu karta yutqazuvchi karta bo'lishi mumkinmi?

Axir, sizda, ma'lum bo'lishicha, juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Shuning uchun ulardan foydalaning.

6. Men o'zimni qadrlayman

- Oyoqlaringizni erga tekkizib, stulga bemalol o'tiring. Ko'zlaringizni biroz yuming va shunchaki nafasingizni tomosha qiling. Endi fikringizni ichki tomonga burib, o'zingizni yaxshi ko'rishingizni ayting.

Bu shunday bo'lishi mumkin: "Men o'zimni juda qadrlayman".

Bu sizga kuch va ruh bag'ishlaydi. Ushbu mashqni bajarayotganda vaqti-vaqti bilan nafasingizni kuzatib boring.

Endi ko'proq diqqatni jamlang va sizning ismingiz bo'lgan xazina saqlanadigan joyni aniqlang. Ushbu muqaddas qadamjoga yaqinlashganda, o'zingizning imkoniyatlaringiz haqida o'ylang: ko'rish, eshitish, teginish, tatib ko'rish va hidlash, his qilish, o'ylash, harakat qilish va tanlov qilish qobiliyati. Ushbu imkoniyatlarning har biri haqida yaxshilab o'ylab ko'ring, qanchalik tez-tez ishlatganingizni, hozir qanday ishlatayotganingizni, kelajakda ularga qanday ehtiyoj sezilishini eslang.

Endi shuni yodda tutingki, bu siz - siz yangi rasmlarni ko'rishingiz, yangi tovushlarni eshitishingiz va h.k., ushbu imkoniyatlar tufayli siz hech qachon nochor bo'lmasligingizni tushunishga harakat qiling.

Endi siz koinotning zarrasi ekanligingizni eslang; siz erning ichaklaridan energiya olasiz, buning yordamida siz ishonchli tarzda oyoqlaringizda turishingiz, atrofingizdagi dunyoning ma'nosini tushunishingiz mumkin, shuningdek, siz bilan birga bo'lishga tayyor va sizga muhtoj bo'lgan boshqa odamlar sizga pul to'laydilar.

Yodingizda bo'lsin, siz hamma narsani ko'rish va eshitish uchun erkinsiz, lekin siz faqat kerakli narsani tanlaysiz. Va keyin kerak bo'lgan narsaga "ha", keraksiz va keraksiz narsalarga "yo'q" deb aniq ayting. Yomonlik va bema'ni kurash o'rniga o'zingizga va boshqalarga yaxshilik keltirasiz.

Endi yana nafas olishingizga e'tibor bering.

Bularning barchasi sizga bir yoki besh daqiqa vaqt olishi mumkin.

Siz o'zingiz qaror qilasiz.

Ushbu mashqni yaxshi eslang va tez-tez bajaring.

7. Fikr (5-darsga qarang)

Keling, ushbu yuksak uslubdan kundalik faoliyatimizga qaytaylik. Sizga o'zingizni qabul qilishni oshirish uchun tavsiya etiladigan ba'zi mashqlarni berishdan oldin (ba'zilari siz allaqachon tanish bo'lgan; qaysi biri haqida o'ylab ko'ring), men sizni o'zini o'zi qabul qilish darajasi yuqori bo'lgan odamlarga xos xususiyatlar ro'yxatini taqdim etmoqchiman. Men buni I. Atvaterning kitobidan olganman "Men qilaman tinglash ”, suhbatdoshni qanday qilib to'g'ri tinglashga bag'ishlangan. To'g'ri, muallif biroz boshqacha atamani qo'llaydi - "o'zini o'zi tasdiqlash" va "o'zini o'zi maqbul maqbul daraja" haqida gapiradi. Mana u shunday yozadi:

“Quyidagi ko'nikma va ko'nikmalar o'zini o'zi qadrlaydigan maqbul odamlarda uchraydi. Ularni diqqat bilan o'qing va o'zingizni qadrlash darajangizni baholang.

1. O'z printsiplariga sodiqlik, boshqalarning qarama-qarshi fikrlariga qaramay, etarlicha egiluvchanlik va agar u noto'g'ri bo'lsa, o'z fikrini o'zgartirish qobiliyati bilan birlashtirilgan.

2. Boshqalar tomonidan ma'qullanmasa, o'zingizni aybdor his qilmasdan yoki pushaymon bo'lmasdan harakat qilish qobiliyati.

3. Ertangi kun va kecha haqida juda ko'p tashvishlanib, vaqtni sarflamaslik qobiliyati.

4. Vaqtinchalik muvaffaqiyatsizliklar va qiyinchiliklarga qaramay, o'z qobiliyatlariga bo'lgan ishonchni saqlab qolish qobiliyati.

5. Har bir insonda shaxsiyatni qadrlash qobiliyati va uning qobiliyati darajasi va egallab turgan pozitsiyasi har xil bo'lishidan qat'iy nazar, uning boshqalarga foydaliligini his qilish.

6. Muloqotdagi nisbatan osonlik, o'z aybsizligini himoya qilish va boshqalarning fikri bilan rozi bo'lish qobiliyati.

7. Xushomad qilmasdan maqtovlar va maqtovlarni qabul qilish qobiliyati.

8. Qarshilik qilish qobiliyati.

9. O'zingizning va boshqalarning his-tuyg'ularini anglash qobiliyati, impulslaringizni bostirish qobiliyati.

10. Homiladorlikning turli xil turlari, shu jumladan ish, o'yin, do'stlar bilan muloqot qilish, ijodiy ifoda yoki dam olish bilan zavqlanish qobiliyati.

11. Boshqalarning ehtiyojlariga sezgir munosabat, qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish.

12. Odamlardan yaxshilik topish qobiliyati, kamchiliklariga qaramay, ularning odob-axloqiga ishonish »*.

Ko'rib turganingizdek, ro'yxat juda keng. Ammo uning o'ziga xos xususiyati, mening fikrimcha, ko'p sonli "axloqiy kodlar" va murojaatlardan farqli o'laroq, bu juda aniq. Bu asosan (bir nechta kichik istisnolardan tashqari) har kim o'zlashtirishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar va ko'nikmalarning o'ziga xos shakllarini tavsiflaydi, agar u albatta xohlasa.

Va bu mening o'zimni ma'qullash, o'zini o'zi qabul qilish, o'z qadr-qimmatini rivojlantirish uchun birinchi topshirig'im - osonroq, o'zini sevish. Agar siz ko'zgu bilan mashq bajarishda muvaffaqiyat qozongan bo'lsangiz yoki baribir o'zingizni yaxshi ko'raman deb hisoblasangiz, baribir ushbu mashqni bajaring, chunki bu sizga mos "ijtimoiy ko'nikmalarni" rivojlantirishga, boshqacha qilib aytganda, o'zingizni qoniqarli hayot kechirish uchun ushbu muhabbatni ifoda etishga imkon beradi. va boshqalar sizning yoningizda yaxshiroq yashashlari uchun. Vazifa shu.

O'zingizni tutishingizni "o'zini o'zi tasdiqlash tamoyillari" ga muvofiqligini tahlil qiling. Bundan tashqari, juda aniq vaziyatlarda o'zini tutish. Yaxshisi, kechqurun bir necha kun davomida siz o'tgan kundan ikki yoki uch qismni tasvirlab, ularni I. Atvater bergan mezonlarga muvofiq tahlil qilsangiz, tabiiyki, siz har safar foydalanishingiz mumkin bo'lgan barcha mezonlarni emas, balki vaziyatlarni o'zingizga yoqadigan qilib tanlashga harakat qiling. bizning mutasaddilarimiz aytadiki, hamma "aralashgan". Agar siz ikki yoki uchta qilsangiz va boshqasining fikrini so'rasangiz yaxshi bo'ladi. Agar sizda biron bir kishi bo'lsa (baribir - sizning tengdoshingiz yoki kattalaringiz), siz ishonadigan va xafa bo'lmaydigan kishi bo'lsa, uning fikrini so'rang. Sizning vazifangiz - sanab o'tilgan ko'nikmalarni bilish darajasini, ularni qanday qilib "tartibga solish" ni aniqlash - bu siz eng ko'p egallaganingizdan umuman yo'qligingizga. Bunga "daraja" deyiladi. Keyingi qadam: siz ikkita ko'nikmalarni tanlaysiz - ro'yxatning boshidan va oxiridan boshlab va ongli ravishda ularni har kungi xatti-harakatlaringizda amalga oshiring, har kuni o'zingizga buni qanday amalga oshirishingiz haqida hisobot berasiz. Va shunga o'xshash narsalardan deyarli avtomatik ravishda foydalanayotganingizni sezmaguningizcha. Keyin keyingi ikkitasi va boshqalar.

Bu juda uzoq va, albatta, biroz zerikarli ish, lekin agar siz o'zingizga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, men buni qilishni maslahat beraman, chunki bizning tutishimiz ichki dunyomizga xuddi ularga ta'sir qilgani kabi ma'lum. o'zingizni befoyda va foydasiz deb hisoblasangiz ham, o'zini yuqori darajada qabul qiladigan odam kabi o'zini tutasiz, shunda tez orada o'zingizni yanada ko'proq sevishni boshlaganingizni his qilasiz. Men sizni o'ynashga undayotganim yo'q - men siz yurishni, keyin o'qishni, keyin yozishni, torga ko'tarilishni yoki qiyin masalalarni echishni o'rganganingiz kabi, aslida siz ushbu ko'nikmalarni egallashingizni maslahat beraman. Yana bitta vazifa. Va shuningdek, uzoq vaqt davomida.

Har kuni! Biz uchun allaqachon tanish bo'lgan muvaffaqiyatlar ro'yxatini tuzing.

Endi o'zingizga savol bering: bizning omad, muvaffaqiyat tajribamiz nimadan iborat? Shubhasiz, bu olingan natijaning nisbati va biz nimaga erishmoqchi bo'lganligimizdan kelib chiqadi. Psixologiya klassikasining taniqli formulasiga ko'ra V. Jeyms:

O'z-o'zini hurmat qilish \u003d Muvaffaqiyat / Da'vo.

Boshqacha qilib aytganda, o'z-o'zini hurmat qilishni muvaffaqiyat darajasini oshirish yoki intilishlarni kamaytirish orqali yaxshilash mumkin.

Vazifani bajarayotganda ushbu formulani eslang va muvaffaqiyatlar ro'yxatini tuzayotganda har safar o'zingizga nima uchun u yoki bu natijani o'zingizning yutug'ingiz deb hisoblashingiz haqida hisobot bering.

Natijalar va da'volar bilan o'ynang. Boshqa bir yutuqni xohlayotganingizni tasavvur qiling - yuqori yoki pastroq. Bu holda ro'yxatda nima bo'ladi? Kamida ikki hafta davomida ushbu ro'yxatlarni tuzing. Keyin, bundan charchashni boshlaganingizda, uni yanada qiyinlashtiring. Bugungi muvaffaqiyatlar ro'yxatini tuzayotganda, kelajakda nima berishi mumkinligini har birida aniqlang.

Va bu erda biz muvaffaqiyat, muvaffaqiyatsizlik va o'zini sevish bilan bog'liq yana bir muhim nuqtaga keldik. Ushbu hodisa deyiladi hayot senariysi. Bu eng yaxshi E. Bernning "Odamlar o'ynaydigan o'yinlar" kitobida tasvirlangan. O'yin o'ynaydigan odamlar "*. Ssenariy - bu o'zgacha rejalar va shu bilan birga biz bu haqda o'ylamasdan yoki bilmasdan amalga oshiradigan hayot tarzimiz. Bu bolalikdan beri bizda yaratilgan hayot dasturining bir turi. Ammo aytilganlar ssenariyni tushunib, o'zgartira olmasligimizni anglatmaydi. Siz va men uchun g'olib va \u200b\u200byutqazgan, yutqazganlarning stsenariylari endi muhim, chunki ular "muvaffaqiyat", "da'volar" tushunchalari bilan bevosita bog'liqdir. Buni yutuq va muvaffaqiyatsizliklarga o'z munosabatini tahlil qilish orqali yaxshiroq tushunish mumkin, lekin bir lahzali emas, balki kechiktirilgan, ya'ni maqsadga erishish bilan bog'liq. Bizning keyingi vazifamiz quyidagicha.

Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik bo'lishi mumkin bo'lgan maqsadni qo'yganingizni va unga erishayotganingizni tasavvur qiling (masalan, kollejga borish). Mumkin bo'lgan natijalardan birini, bir-ikki oy ichida qilgan harakatlaringizni tanlab, o'ylab ko'ring va yozing. Keyin - ikkinchi natija bilan ham xuddi shunday.

Endi natijalaringizni ushbu ma'lumotlar bilan taqqoslang. Bunday vazifani bajarayotganda "g'olib" stsenariysini amalga oshiradigan kishi, g'alati tarzda, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda nima qilishini tahlil qiladi. Bu topshiriqning ushbu qismini u eng batafsil bajargan. "Yo'qotuvchi" aksincha. U o'z xatti-harakatlarini, aniqrog'i, muvaffaqiyatga erishgan taqdirda boshdan kechirganlarini batafsil bayon qiladi va juda qisqa, aniq zarurat tufayli, muvaffaqiyatsizlik haqida gapiradi. Yana bir o'ziga xos zarba: "g'olib" "Men qilaman", "Men qilaman", "yutqazgan" iboralarini ishlatib, ijobiy so'zlarni aytadi: "Balki ular menga yordam berishgan bo'lsa ...", "Menga kerak bo'lardi ... "," Bunday bo'lmasligi kerak edi ... ".

Bern ko'pincha odamlarning hayotiy senariylaridan xabardor emasligi va ularning mantiqiy yakuniga etishi haqida ko'plab ma'lumotlarni keltiradi. Ammo skriptlarni o'zgartirish mumkin. U senariylarning uchta asosiy halokatiga ishora qiladi: 1) dunyo kataklizmalari - urushlar, inqiloblar; 2) psixoterapevtik va boshqa ishlar, xususan shaxsni o'zgartirishga qaratilgan va shuning uchun uning stsenariysi va nihoyat, 3) ssenariyingizni o'zgartirish to'g'risida mustaqil, ongli qaror.

Ikkinchi holatda, birinchi navbatda, hayotingizning maqsadlari haqida o'ylash muhimdir. Asosiy maqsadlar, mazmunli. Bu oddiy yoki biron bir shaklda, ozmi-ko'pmi ravshan, ammo har kim o'ziga o'zi savol beradi: men hayotda nimaga erishmoqchiman?

Kitob:

Ivan Turgenevning karam sho'rva she'ri

Bu nimani anglatadi. Nima. O'zingizni qadrlash tuyg'usini qanday qilib jilovlash mumkin

"Noqulay suyuq oy nuri ...

Tabiatning so'nggi soati tahlilni urganida

Rossiyada bepul oliy ma'lumot Qanday qilib oliy ma'lumot olish osonroq

Kitob:

Shunga o'xshash maqolalar