Mesopotamiya, Bobil - diniy bino sifatida ziggurat. Arxitektura binolari - zigguratlar

Ziggurat

Afsonalar va afsonalarda ko'proq haqiqat bor,

zamonaviy tarixga qaraganda.

Ziggurat(Bobil so'zidan imzolash - "tepasi", shu jumladan "tog' tepasi") - eng qadimiy inshootlardan biri, shumerlar uchun 3 tadan bobilliklar uchun 7 tagacha bo'lgan parallelepipedlar yoki kesilgan piramidalar minorasi bo'lib, ularning ichki qismidan tashqari. binolar joylashgan yuqori hajm. Zigguratning turli xil ranglarda bo'yalgan teraslari zinapoyalar yoki rampalar bilan bog'langan, devorlari to'rtburchaklar bo'laklarga bo'lingan.

Odatda ziggurat yonida ma'bad bor edi. Arxeologlarning fikriga ko'ra, shumerlar va ulardan keyin bobilliklar bilan birga ossuriyaliklar tog' cho'qqilarida o'z xudolariga sig'inishgan va past Mesopotamiyaga ko'chib o'tgandan keyin bu an'anani saqlab qolgan holda, osmon va yerni bog'laydigan tog'lar - tepaliklar barpo etganlar. zigguratlarni qurish uchun material – adobe, qo'shimcha ravishda qamish qatlamlari bilan mustahkamlangan, tashqi tomondan kuygan g'isht bilan qoplangan.

Amaldagi material yomg'ir va shamollar bu tuzilmalarni vayron qilishiga yordam berdi. Men ularni doimiy ravishda yangilab, qayta tiklashim kerak edi. Bizning davrimizga qadar qadimgi zigguratlar juda yomon holatda saqlanib qolgan. Shuning uchun, qilingan rekonstruktsiyalar unchalik aniq emas va bu tuzilmalarning diniy maqsadi haqidagi zamonaviy g'oyalarga asoslanadi.

Qadimgi Shumer matnlarida aytilishicha, zigguratning rejasi odamlarga xudolar tomonidan berilgan. Shunday qilib, Gudea - Shumerning Lagash shahrining hukmdori (miloddan avvalgi 2142-2116) - zigguratni qurish bo'yicha ko'rsatmalarni planshetdagi matnda aytilganidek, to'g'ridan-to'g'ri xudolarning qo'lidan olgan. Unga "ilohiy qush" yonida turgan "osmondek porlayotgan odam" paydo bo'ldi, u "ma'bad qurishni buyurgan". “Boshidagi tojga qarab... xudo bo‘lgan” bu “odam” Ningirsu ekani aniqlandi. U bilan birga "sevimli yulduzning lavhasini osmonda ushlab turgan" ma'buda bor edi, ikkinchi qo'lida esa "muqaddas uslub" bo'lib, u Gudeyaga o'zining "homiy sayyorasi" ni ko'rsatdi. Uchinchi xudoning qo'lida qimmatbaho toshdan yasalgan lavha bor edi - "va u erda ma'badning ko'rinishi yozilgan edi". Qabul qilingan rejaga muvofiq, Gudea birinchi ziggurat ibodatxonasini qurdi.

Keling, bu qanday ishlashini ko'rib chiqaylik?

Ziggurat va megalit o'rtasida qanday umumiylik bor? Bu sarflangan energiya.Yuqorida aytib o'tilganidek, megalitlarni yaratuvchilar energiya olish uchun moddaning molekulalari va kristallaridagi atomlararo aloqalarning rezonansidan foydalanganlar.

Biz allaqachon toshdan yasalgan shunga o'xshash tuzilmani o'rganib chiqdik. Unda megalitlar yaratuvchilari silikon Si-O ning FCS dan foydalanganlar.“Dolmen” usta generatori ostidagi tosh kompozitsion menhir – quvvat kuchaytirgich vazifasini bajaradi.

.

Zigguratlar misolida biz texnologiyaning mahalliy sharoitga bog'liqligini ko'ramiz. Ko'p miqdordagi loyning mavjudligi va kerakli miqdordagi toshning yo'qligi mavjud materiallardan foydalanishni talab qildi. Pgildagi tosh hosil qiluvchi mineral kaolinit bo'lib, uning tarkibi: 47% (massa) kremniy oksidi (SiO 2), 39% alyuminiy oksidi (Al 2 O 3) va 14% suv (H 2 O).

Shuning uchun Mesopotamiyada zigguratlarning yaratuvchilari FHS O-H suv (H 2 O), Si-O dan foydalanganlar. kremniy oksidi (SiO 2) va FHS Al-O alyuminiy oksidi(Al 2 O 3 ). . Zigguratning yuqori qismida Helmholtz rezonatoriga asoslangan usta osilator, dolmenning analogi yoki pishirilgan loydan yasalgan don chuquriga o'xshash idish bor edi. Shunga ko'ra, zigguratning yuqori hajmi ostidagi tepalik ommaviy menhir vazifasini bajaradi - quvvat kuchaytirgichi.

Keling, ingliz o'lchovi oyoq megalitik energiya to'lqinlari bilan juda yaxshi bog'liqligiga e'tibor qarataylik. Zamonaviy oyoq 0,3048 m ga teng, bu 1,22 sm uzunlikdagi 24,98 to'lqinga to'g'ri keladi.Ya'ni 25 ta to'lqinni joylashtirish kafolatlanadi.

Xulosa.

Z igkuratlar megalitik energiya olish texnologiyasi mahalliy sharoitga qanday moslashtirilganligini aniq ko'rsatib beradi.

Nega Lenin maqbarasi zigguratga o'xshaydi va nega Sinto ziyoratgohlari har 20 yilda bir marta ajratilib, yangi joyda quriladi? “Nazariya va amaliyot” “Ma’rifatparvar” mukofoti bilan davom etadi, u Sergey Kavtaradzening Mesopotamiya, Qadimgi Misr, Yaponiya va islom davlatlarining ilk me’morchiligi haqida so‘zlab bergan “Arxitektura anatomiyasi” kitobidan parcha bilan davom etadi.

Mesopotamiya

Arxitektura inshootlari, biz bilganimizdek, ibtidoiy davrlarda qurilgan: oddiy kulbalar, ibtidoiy kulbalar, shuningdek, megalitlar - menhirlar, dolmenlar va kromlexlar. Biroq, arxitektura tarixi, sof foydalilikka qo'shilsa, san'at sifatida boshqa bir narsa, ba'zi qo'shimcha ma'no va go'zallikka intilish ancha keyinroq boshlangan, garchi bundan juda uzoq vaqt oldin, bir necha ming yillar oldin. Aynan o'sha paytda buyuk daryolar - Nil, Hind, Dajla va Furotning unumdor vodiylarida birinchi davlat tuzilmalari tug'ilgan. Sayyoramizda osongina uzunroq va kengroq daryolar mavjud, ammo ular tsivilizatsiya rivojlanishidagi ahamiyati bo'yicha bu to'rttadan oshib ketishi dargumon. Ularning serhosil qirg'oqlari mo'l hosil berdi, bu esa aholining bir qismiga oziq-ovqat bilan bog'liq kundalik g'amxo'rlikdan voz kechib, jangchi yoki ruhoniy, olim yoki shoir, mohir hunarmand yoki quruvchi bo'lishga, ya'ni murakkab ijtimoiy tuzilmani shakllantirishga imkon berdi. davlat. Bu davlatlarning eng qadimgilari Mesopotamiya yoki Mesopotamiya deb ataladigan ikki daryo, Dajla va Furot daryolari oʻrtasidagi tor quruqlikda paydo boʻlgan.[...]

Albatta, davlatlari bir-birini almashtirib, Mesopotamiyada hukmronlik qilgan xalqlar - avval shumerlar, keyin akkadlar, keyin yana shumerlar («Shumer Uyg'onish davri»), so'ngra bobilliklar, ossuriyaliklar va forslar o'z poytaxtlarida ko'plab ulug'vor binolar qurdilar. . Hech bir yirik shahar qirol saroylari va qadimiy xudolar ibodatxonalarisiz qilolmaydi. Ularning keng labirintlari qoldiqlari arxeologlar tomonidan sinchkovlik bilan o'rganiladi. Biroq, me'moriy tarixchilar uchun bu material ustida ishlash qiyin, faqat taxta binolarning poydevori qolgan va ularning badiiy tili haqida faqat rejalar asosida gapirish mumkin.

Urdagi Buyuk Ziggurat. Iroq. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 2047 yil © rasoulali/iStock

Ur shahrida mahalliy shohlar Ur-Nammu va Shulgi tomonidan oy xudosi Nanna sharafiga ulkan zinapoyali inshoot qurilgan. Ziggurat Saddam Husayn davrida Moskvadagi Tsaritsino saroy majmuasida bo'lgani kabi asl nusxaga hurmat bilan "qayta tiklangan".

Biroq, bir turdagi tuzilmalar unchalik yomon saqlanib qolgan va shu bilan birga, arxitektura san'atiga o'z ta'sirini saqlab qolgan. Albatta, bu ziggurat - tepasida ma'bad joylashgan pog'onali piramida. Darhaqiqat, ziggurat - bu sof "massa", xom g'ishtdan yasalgan, pishirilgan g'isht bilan qoplangan sun'iy tog '. Uchrashuvga ko'ra, u ham tog'dir, faqat muqaddas rejada u tabiiy qarindoshlaridan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega. Agar siz osmon gumbazi ostidagi tekis yerda yashasangiz, ertami-kechmi, qaerdadir er dunyosini samoviy dunyo bilan bog'laydigan vertikal bor degan fikr paydo bo'ladi. Dunyoning o'qi, Hayot daraxti yoki Jahon tog'i.[...] Agar yaqin atrofda bunday vertikal - tog' yoki daraxt bo'lmasa, lekin kuchli davlat resurslari mavjud bo'lsa, uni qurish mumkin. Aslida, qurilishi til to'siqlari paydo bo'lishiga olib kelgan Bobil minorasi haqidagi Injil hikoyasi zamonaviy odamga tuyulishi mumkin bo'lgan darajada metafora emas. Ziggurat, shu jumladan kechki Bobil, haqiqatan ham osmonga olib bordi, ulardan bir vaqtning o'zida bir nechtasi bor edi - uchta yoki ettita. Binoning har bir qavati o'ziga xos rangga bo'yalgan va ma'lum bir samoviy gumbazga, sayyoraga yoki yoritgichga, shuningdek metallga mos keladi. Tepasida ma'bad qurilgan - xudoning uyi, oyog'ida va ba'zan zinapoyalarning o'zida ruhoniylarning turar joylari va qurbonliklar uchun omborlar qurilgan. Ko'rib turganingizdek, hatto ming yillar oldin arxitektura nafaqat amaliy, balki "tasviriy" san'atga o'xshardi, bu osmonni er bilan bog'laydigan vertikal edi. Semantik mazmundan mavhumlashtirilgan "sof go'zallik" savollari ham qadimgi me'morlar tomonidan unutilmagan. Zigguratlarning devorlari nafaqat kuygan sirlangan g'isht bilan qoplangan va keyin bo'yalgan, balki hajmli bo'shliqlar va elkama pichoqlariga bo'lingan, bu esa sirtlarni aniq ritmik qilgan.

Bobildagi Etemenanki ziggurati. Iroq. Arxitektor Aradaxhesh. Miloddan avvalgi 7-asr oʻrtalari © Dr. Robert Koldervey

Olimlarning fikriga ko'ra, Etemenanki ziggurati - bu Bibliyadagi Bobil minorasi, chunki biz chet tillarini o'rganishga majburmiz. Qadimgi Bobilning joylashgan joyini kashf etgan taniqli nemis arxeologi Robert Kalderveyning rekonstruktsiyasi.

Qadimgi Mesopotamiyada topilgan kompozitsion yechim juda ishonarli bo'lib chiqdi. O'shandan beri "jannatga zinapoya" ning pafosi dunyoning turli xil ibodat joylarida, shu jumladan ateizm dinga aylangan hollarda ham topilmadi.

Piter Brueghel oqsoqol. Bobil minorasi. Yog'och, yog'. 1563 yil San'at tarixi muzeyi, Vena

Piter Brueghel Bobil minorasini bir necha marta chizgan va har safar uni pog'onali inshoot sifatida tasavvur qilgan.

Kontseptsiya (Sovetlar saroyi. - S.K.) juda oddiy. Bu minora - lekin, albatta, vertikal ko'tariladigan minora emas, chunki bunday minorani qurish texnik jihatdan qiyin va uni kesish qiyin. Bu, ma'lum darajada, Bobil minoralari tipidagi minora, ular haqida aytib o'tilganidek: bir necha qavatli pog'onali minora ... Bu jasur va kuchli pog'onali intilish, osmonga ko'tarilish emas. ibodat, aksincha, pastdan balandliklarga hujum. (A.V. Lunacharskiy. Sotsialistik arxitektura yodgorligi // Lunacharskiy A.V. San'at haqidagi maqolalar. M.; L.: "San'at" davlat nashriyoti, 1941. S. 629–630.)

Kukulkan piramidasi. Chichen Itza, Meksika. Taxminan 7-asr © tommasolizzul/iStock

Kukulkan piramidasi qadimgi mayyalarning Chichen Itsa shahri xarobalari orasida joylashgan. Tuzilish ziggurat va piramidaning xususiyatlarini birlashtiradi. Bir tomondan, u yer va osmonni to‘qqiz pog‘ona bilan bog‘laydigan sun’iy tog‘dir. Tepasida, Mesopotamiya zigguratlari kabi, ibodatxona joylashgan. Boshqa tomondan, ushbu tuzilmaning ichki maxfiy xonalari bor, bu esa uni misrlik hamkasblariga o'xshash qiladi. Kukulkan piramidasi ulkan tosh kalendar rolini juda aniq o'ynagan. Misol uchun, ma'badga olib boradigan to'rtta zinapoyaning har biri 91 zinapoyadan iborat, ya'ni yuqori platforma bilan birga ularning 365 tasi - yildagi kunlar soniga ko'ra. Ushbu binoni dunyodagi birinchi kinoteatr ham deb hisoblash mumkin, ammo monoton repertuarga ega: bahor va kuzgi tengkunlik kunlarida piramidaning pog'onali yuzlari zinapoyalarning yon devorlariga qirrali soya solib turardi. Quyosh yo'nalishi bo'yicha, bu soya ilon kabi parapet bo'ylab sudralib yuradi.

Maqbara V.I. Lenin. Moskva, Rossiya. Arxitektor A.V. Shchusev. 1924–1930 yillar © Maksim Xlopov/Wikimedia Commons/CC 4.0

Maqbaraning shakli V.I. Moskvadagi Lenin, shubhasiz, zigguratlarga qaytadi.

Qadimgi Misr

Mesopotamiyadan unchalik uzoq bo'lmagan Shimoliy Afrikada, taxminan bir vaqtning o'zida yana bir buyuk tsivilizatsiya - qadimgi Misr paydo bo'ldi. Bu, shuningdek, zigguratlarga - piramidalarga juda o'xshash ulug'vor inshootlarning qurilishi bilan ajralib turadi, ammo ularning Mesopotamiyadagi hamkasblaridan farqli o'laroq, bu erda material ko'pincha loy g'isht emas, balki tosh edi. Ushbu binolarning eng qadimgilari ham qadamlar bilan qurilgan: Misr me'morlari XX asrning modernistik didiga juda yaqin bo'lgan silliq qirralar bilan ideal shaklni darhol topa olmadilar. Asosiysi, Misr qumlari orasidan ko‘tarilgan bu sun’iy tog‘larning nafaqat shakli va materiali, balki ma’nosi ham Mesopotamiyadagi ulkan binolarnikidan butunlay farq qilar edi. Piramida, birinchi navbatda, qabr toshidir. Darhaqiqat, kompozitsiyaning yuqoriga qarab cho'zilishi g'oyasi Misrda, bir nechta tekis tosh qabrlar bir-birining ustiga qo'yilganda tug'ilgan (arablar - hozir bu mamlakatning asosiy aholisi - ularni "mastaba", ya'ni "skameyka"). Dafn xonalarini yashirgan bunday qabrlar Nil daryosi bo'yidagi cho'llarda ulkan tosh inshootlar paydo bo'lishidan ancha oldin qurilgan, shuning uchun Misr me'morlari tashqi o'xshashligi va ta'sirchan hajmiga qaramay, piramidaga ega bo'lishlari qiyin. U inson tomonidan yaratilgan Jahon tog'i deb hisoblanishi mumkin, garchi u bilan, albatta, osmon bilan bog'langan. Hech bo'lmaganda, uning yuzlari, qoida tariqasida, asosiy nuqtalarga to'g'ri yo'naltirilgan va eğimli ichki koridorlardan biri er o'qiga parallel. Hatto jasur gipoteza ham mavjud, unga ko'ra Gizadagi piramidalar Orion kamaridagi yulduzlar kabi aks ettirilgan. Ma’lum bo‘lishicha, misrliklar bu go‘zal yulduz turkumini to‘liq ko‘paytirish uchun yana kamida to‘rtta yirik piramida qurishga ulgurmagan.

Ammo shunga qaramay, qadimgi Misr me'morchiligining asosiy mavzusi osmon emas, balki keyingi hayotdir. Misrliklar o'limdan keyingi taqdirlariga juda jiddiy munosabatda bo'lishdi. O'lim paytida odam go'yo uning tarkibiy qismlariga bo'lingan: ruh va ruhga, soya va jismoniy tanaga, ism va kuchga ... Fir'avn va uning atrofidagilar ham ruhiy juftlikka tayangan - Ka. , qolganlari shunchaki jon bilan boshqargan - Ba. Qolgan qismlar bilan qayta bog'lanish uchun ruhning o'zi keyingi hayot bo'ylab sayohatda ko'plab sinovlardan o'tishi va keyin dahshatli Osiris sudiga kelib, uning egasi 42 gunohning hech birini qilmaganligini isbotlashi kerak edi. harakat qiladi. Maxsus tarozida xudolar marhumning qalbini tortdilar. Agar gunohlar bilan og'ir bo'lsa, u haqiqatni aks ettiruvchi Maat ma'budasining bosh kiyimidagi patlardan oshib ketgan bo'lsa, u dahshatli timsohning og'ziga kirib, sobiq egasini qayta tug'ilish imkoniyatidan mahrum qildi.

Sakkaradagi fir'avn Joser piramidasi. Misr. Arxitektor Imxotep. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 2650 yil © quintanilla/iStock

Birinchi qadimgi Misr piramidasi oltita qadamdan iborat edi. Aslida, bular bir-birining ustiga qo'yilgan mastabalar maqbaralari. Shunday qilib, dafn inshootlari uchun piramidal shakllardan foydalanish g'oyasi paydo bo'ldi.

Sud tomonidan oqlangan kishi o'zining barcha qismlarini o'zida birlashtirdi va to'liq to'liq abadiy saodat diyoriga jo'nadi. O'lim mavzusi qadimgi Misr san'atini qandaydir ma'yus qildi deb o'ylamang. Hayotdan ketish dahshatli yakun sifatida emas, balki boshqa sharoitlarda yashash va yashashni davom ettirish sifatida qabul qilindi. […]

Fiv nekropolidagi Mentuxotep II dafn ibodatxonasi. Miloddan avvalgi 21-asr Edvard Navil va Klark Somers tomonidan qayta qurish © Naville - deir el bahari, II qism, 1910, Naville/Vikipediya

O'rta Qirollik me'morchiligidan hozirgi kungacha juda oz narsa saqlanib qolgan.

Qadimgi misrliklarning qarashlaridagi boshqa dunyo har doim ularning yonida, xuddi o'sha erda, faqat boshqa o'lchovda bo'lgan. Biroq, ikki dunyo - dunyo va oxirat o'rtasidagi aloqa nuqtalari kam edi. Va bunday nuqtalar topilgan joylarda muqaddas shaharlar va shuning uchun ibodatxonalar qurilgan. Piramidalar singari, ibodatxonalar ham Misr me'morchiligining yuziga aylandi. To'g'ri, ikkita turdagi binolar o'rtasida butun vaqt oralig'i borligini unutmaslik kerak - taxminan ming yil. Go'yo biz rus me'morchiligi tarixiga oid bir hikoyada Kiev va Novgoroddagi Avliyo Sofiya soborlarini hamda Moskva shahridagi osmono'par binolarni birlashtirgandek bo'lamiz.

Amon Ra ibodatxonasi. Luksor, Misr. Qurilish miloddan avvalgi 1400 yilda boshlangan. © Mark Ryckaert (MJJR)/Vikipediya

Fiba (Misrliklar Vaset deyishgan) - avval Yuqori, keyin esa butun Misrning poytaxti - taxminan hozir Luksor shahri joylashgan joyda joylashgan edi. Uning hududida yoki uning yonida bir nechta muhim yodgorliklar, xususan, Luksor va Karnak ibodatxonalari ulug'vor sfenkslar xiyoboni bilan bog'langan, shuningdek, qirolicha Xatshepsutning dafn marosimi ibodatxonasi mavjud.

Misr ibodatxonasi ko'p jihatdan biz o'rganib qolgan Yevropanikiga o'xshaydi. An'anaviylik darajasi bilan uni hatto bazilika deb atash mumkin. Oddiy bazilika singari, u asosiy o'q bo'ylab yo'naltirilgan va eng muqaddas zona kirish joyidan eng uzoqda joylashgan. Biz ko'pincha "ma'badga yo'l" iborasini ishlatamiz. Bu, ayniqsa, Tengiz Abuladzening “Tavba” filmi premerasidan so‘ng dolzarb bo‘lib qoldi, unda tengi yo‘q Veriko Anjaparidze “Ibodatxonaga olib bormasa, qanday yo‘l?” degan mashhur iborani aytgan. Misrliklar ham bu masalaga jiddiy yondashdilar. Ularda nafaqat muqaddas binolarga olib boruvchi to'g'ridan-to'g'ri tantanali yo'llar, balki yuzlab sfenkslarning butun xiyobonlari - goh qo'chqor boshli, goh odam boshli - faxriy qorovul kabi saf tortdilar. Ularning nigohi ostida mehmon yaqinlashdi ustunlar- muqaddas yozuvlar va relyeflar bilan bezatilgan, yuqoriga qarab cho'zilgan minoralar. ("Pilon" atamasi bir nechta ma'noga ega: bu ham minora, ham shunchaki ustun, tayanch; ammo, ustun deb ataladigan hamma narsa odatda to'rtburchaklar shaklida bo'ladi.) Ustunlar chegarani aniq ko'rsatgan, undan tashqarida erdagi va lahzali narsalar saqlanib qolgan. . Misrologlarning fikriga ko'ra, qo'shilgan minoralar tog'larni anglatadi: quyosh ularning orqasida ketadi va ularning orqasida yer osmon bilan uchrashadi. Ustunlar orqasida edi peristil- Ustunlar bilan o'ralgan ma'bad hovlisi. Bu erta nasroniy bazilikasining tarkibini eslatmaydimi? Kuzatilgan gipostyle(yunoncha ὑόsúluos - ustunlar bilan qo'llab-quvvatlanadi), ya'ni ko'plab dumaloq tayanchlar, tosh lotuslar, papiruslar va palma daraxtlari joylashgan ulkan zal.

Qirolicha Hatshepsut ibodatxonasi. Deyr al-Bahri, Misr. Arxitektor Senmut. Miloddan avvalgi 15-asrning birinchi choragi © Arsty/iStock

Qirolicha Fir'avn Xatshepsutning o'likxonasini qurish uchun to'qqiz yil kerak bo'ldi. Qurilish umumiy ma'noda O'rta Qirollik fir'avni Mentuxotep II ning dafn marosimiga taqlid qiladi, lekin hajmi va nisbati mukammalligi bo'yicha undan ustundir.

Asosiy o'qga bog'langan zallar zanjiri juda uzun bo'lishi mumkin. Ulardan birida marosim qayig'i saqlangan - bu xudolar va marhumlarning ruhlari uchun zarur bo'lgan keyingi hayot orqali transport vositasi. Ustunlar tungi osmon rangiga bo'yalgan va yulduzlar, sayyoralar va muqaddas qushlar tasvirlari bilan bezatilgan shiftlarni qo'llab-quvvatlagan. Keyingi zal kirish eshigidan qanchalik uzoqda joylashgan bo'lsa, unga kamroq odamlar kirishlari mumkin edi. Hamma narsa keyinchalik yahudiylar va nasroniylar orasida bo'lgani kabi tugadi - eng muqaddas xona, Muqaddaslar Muqaddasligi. To'g'ri, misrliklar muqaddas bo'shliq yoki muqaddas matnlarni saqlash g'oyasi haqida o'ylamaganlar. An'anaga ko'ra, ma'bad bag'ishlangan xudo haykaliga hurmat ko'rsatildi. Har kuni ertalab fir'avn yoki ruhoniy haykalni yuvib, bezatdi, shundan so'ng ma'badning eshiklari bir kunga tantanali ravishda yopildi. Ma'lum darajada Misr ibodatxonasi nafaqat boshqa dunyoga "portal", balki u orqali "yo'l ko'rsatuvchi" ham bo'lib, muqarrar oxiratdan keyin odamlarga ularni nima kutayotganini aytib beradi.

Sintoizm

Aytishimiz mumkinki, Mesopotamiya va qadimgi Misr me'morchiligi biz bilan chet el, ammo tushunarli tillarda gaplashadi. Agar biz xronologik jihatdan bizga yaqinroq bo'lsak, Sharqning kamroq tushunarli me'morchiligiga murojaat qilsak, hamma narsa ancha murakkabroq. Keling, aksincha, geografik va madaniy jihatdan eng uzoq hodisalardan biri, ya'ni Shinto dinining yapon me'morchiligidan boshlaylik.[...]

Bobil zigguratlari va Misr piramidalaridan tortib zamonaviy metropoliten markazlarining osmono'par binolarigacha bo'lgan sayyoramizning aksariyat me'moriy yodgorliklarini birlashtirgan umumiy narsa bor - bu tabiat bizga bergan dunyoga tartib o'rnatish istagi. Ushbu yondashuv qadimgi davrlarda, Xudo yoki xudolar dunyoni to'g'ri yaratganiga ishonishgan, ammo keyinchalik yomonlashgan. Buning sabablari boshqacha deb ataldi: vaqtning halokatli ta'siri, insoniyatning gunohlari yoki betartiblik jinlarining hiylalari, ammo xulosa har doim bir xil edi: Oltin asr o'tmishda qoldi. Shuning uchun har qanday qurilish yo'qolgan tartibni tiklash deb tushunilgan (ba'zida, albatta, hozirgacha misli ko'rilmagan tartibni qurish, masalan, Sovet davridagi kabi). Arxitektura tartibsizlikni tartibga solish uchun yaratilgan. Yevropa meʼmorlari, albatta, bu haqda har soniyada oʻylamaydilar, lekin bu gʻoya minglab yillar davomida ongsizda ildiz otgan. Boshqacha ishlaydigan, tabiat tomonidan berilgan narsaga rozi bo'lishga intilayotgan odam o'zini isyonchi deb biladi, hech bo'lmaganda o'zini hamkasblaridan ajratib turadi, masalan, u boshqalar kabi oddiy me'mor emas, balki atrof-muhitni muhofaza qiluvchi shaxs ekanligini da'vo qiladi. arxitektor.

Buddizm orollarga kelishidan oldin, hech bo'lmaganda, yapon me'morlari tabiatga qarshi turish va unda narsalarni tartibga solish haqida o'ylay olmadilar. Ular uchun mavjud narsalar tizimiga faqat uyg'unlik bilan qo'shilish joizdir. Shintoistlarning g'oyalariga ko'ra, dunyo yagona va undagi hamma narsa, hech qanday tanaffuslarsiz, ilohiy energiya bilan to'ldirilgan. tama(yoki tom ma'noda, ruh), hamma joyda va hamma narsada. Fizikadagi elektromagnit maydonga o'xshash, faqat u biroz boshqacha harakat qiladi. Tama o'z kuchini jamlash orqali qalinlashishga qodir. Agar shunday konsentratsiya biror narsa yoki tirik mavjudot ichida sodir bo'lsa, unda bunday narsa yoki bunday mavjudot xudoga aylanadi. Bunday xudolar kami- shuningdek, bizga xudo-shaxsning odatiy shaklida ko'rinishi mumkin, masalan, quyosh ma'budasi Amaterasu, lekin ular oddiygina tabiiy ob'ektga, aytaylik, qoya yoki manbaga aylanishi mumkin. Va bu yaqin joyda yashovchi Evropa ruhlari haqida emas (ular haqida keyinroq gaplashamiz), balki tama qalinlashgan go'zal qoyaning o'zi xudoga, aniqrog'i, bir odamning tanasiga aylanishi haqida. xudo. Ammo tajribasiz yapon dehqonlari qayerda shunchaki jarlik va xudo sifatida ulug'lanishi kerak bo'lgan jarlik qayerda ekanligini qanday farqlashdi? Bu yerda xalqqa xos go‘zallik tuyg‘usi yordamga keldi. Kamini ob'ektda faqat kollektiv elementar sezgi kuchi bilan tanib olish mumkin. Bu joy go'zal va qandaydir tarzda qishloq aholisini o'ziga jalb qilgani uchun, demak, unda tama aniq qalinlashgan. Bundan kelib chiqadiki, u o'ralgan bo'lishi kerak (yaxshisi somon arqon bilan) va yasalishi kerak nasha- maxsus muqaddas poklik va rituallashtirilgan xulq-atvor zonasi. Bunday hududga yaqin joyda kami sharafiga maxsus raqslar, sumo kurashi va arqon tortish bilan umumiy bayramlar o'tkaziladi. Ruhlar nafaqat ibodatlar bilan yordam berishga chaqiriladi. Aniqrog'i, bunday ibodatlar yo'q, ularning o'rniga sehrli marosimlar mavjud. Shunday qilib, oyoq osti qilish, "erni silkitish" (buni sumo gigantlarining raqslari va turnirlarida ko'rish mumkin) tamani qo'zg'atish va kamini uyg'otishning qadimiy usulidir.

Muqaddas hududlarda paydo bo'ladigan Shinto ziyoratgohlari har doim tabiatning o'zidan o'sib chiqqanga o'xshaydi. Bunday arxitektura hech qanday tarzda tashqaridan olib kelingan "kristal" bo'lishi mumkin emas, balki faqat tabiatning o'ziga organik qo'shimcha. Shunga ko'ra, binoning go'zalligi alohida bo'lishi kerak. Materiallardan yog'och, somon, yapon sarv qobig'i xush kelibsiz. Kundaliklarning hozirgi moda yaxlitlashi kufrga o'xshab ko'rinadi. Binolarning turi Koreyadan qarzga olingan, ammo u erda namlik va dumli qaroqchilardan himoyalangan don omborlari ustunlar ustiga qurilgan, ammo bu erda erdan ko'tarilgan tayanchlar "o'rnatish" emas, balki "o'sish" ning organik kelib chiqishi ramzidir. binoning.

Ise-jingu - Sintoizmning asosiy ziyoratgohi. Bu erda imperator regaliyasi - oyna, qilich va jasper marjonlari (yoki ulardan kamida bittasi - bronza oyna) saqlangan deb taxmin qilinadi. Amaterasu ma'buda ularni shaxsan o'z avlodlariga - birinchi imperator sulolasining asoschilariga topshirdi. Rasmiy xronologiyaga ko'ra, majmua miloddan avvalgi IV asrdan beri mavjud. Ritual tozalikni saqlash uchun har 20 yilda yog'och konstruktsiyalar demontaj qilinadi va qo'riqxonada ko'paytiriladi. Va 1300 yil davomida shunday bo'ldi. Bino erdan ko'tarilgan dumaloq qoziqlar va aylana aylanma yo'li bo'lgan ochiq galereya Koreyaning nam mintaqalaridan olinganligini ko'rsatadi, bu erda bunday inshootlar don ombori sifatida ishlatilgan. Binolar atrofidagi hudud imonlilarning tashrif buyurishi mutlaqo taqiqlangan.

Shinto ziyoratgohi tirik narsa deb hisoblanishi boshqa odat bilan tasdiqlanadi. Bizda qadamlar yoki nafas olish ritmi bo'lgani kabi, bunday binoning hayoti ham o'z ritmiga ega. Har 20 yilda bino demontaj qilinadi va zahirada qayta tiklanadi. Yana 20 yildan so'ng u asl joyiga qaytadi. Ushbu texnikasiz yog'och konstruktsiyalar asrlar davomida bizga etib kelmagan bo'lar edi. Aytgancha, Evropada shunga o'xshash amaliyot mavjud. yarim yog'ochli Andersenning ertaklari uchun rasmlarda bizni o'ziga jalb qiladigan uylar (yog'och to'sinlar engil materiallar bilan to'ldirilgan ramkani tashkil qiladi) ham qismlarga bo'linib, qayta tiklandi, faqat kamroq - bir necha asrlarda bir marta. Ammo Shinto ziyoratgohlari nafaqat jismoniy saqlab qolish uchun qayta qurilmoqda. Kami bilan muvaffaqiyatli o'zaro munosabatlarning muhim sharti - bu marosim pokligi. Kamining tanasi (va bu nafaqat tabiiy ob'ekt, balki, masalan, dumaloq oyna - Quyoshning ramzi va xingtai Amaterasu ma'budasining (ruh idishi) ifloslanishdan ehtiyotkorlik bilan himoyalangan bo'lishi kerak, shuning uchun Ibrohim dinlarining ibodatxonalaridan farqli o'laroq, hech kim hech qachon Sinto ziyoratgohlarining Muqaddaslari muqaddasiga, shu jumladan ruhoniyga kira olmaydi. Vaqt hali ham kuchga ega va hatto Yaponiyada ham inson qo'li yaratgan narsalarni buzadi. Ma'bad cherkov a'zolarining qarashlari va ayniqsa o'lim bilan ifloslangan, shuning uchun har 20 yilda binoning joylashishini o'zgartirish kerak edi: bunday davrda, ehtimol, kamida bitta oliy hukmdor vafot etgan va mukammal poklikni buzgan. o'limi bilan ma'bad hududining.

Islom

[...] Deyarli barcha musulmon arxitekturasi, Vizantiya prototiplarining bevosita ta'siri ostida rivojlangan hollar bundan mustasno, hatto "tanaviylik" dan, inert materiallar - tosh, g'isht yoki beton devorning ko'rinadigan yuzasi orqasida yashiringanligi haqidagi har qanday ko'rsatkichdan qochadi. . Albatta, islomiy binolar uch o'lchamli, ammo tashqi hajmlari ham, ichki bo'shliqlarining chegaralari ham qalinligi bo'lmagan tekis yuzalardan tashkil topgandek tuyuladi, ular shunchaki g'alati bezak yoki muqaddas yozuvlarga o'xshaydi. jismsiz kristallarning eng nozik tomonlari. Eng muhimi, bu geometriyadagi ideal konstruktsiyalarga o'xshaydi, bu erda nuqta diametri va tekislik hajmi yo'q.

Shu bilan birga, islom me'morchiligi o'zini tektonik mantiqdan ozod qiladi, uning qonunlari u yoki bu darajada xristian me'morlariga ham, hindu va buddist quruvchilarga ham bo'ysunadi. Bu erda olib borilgan qismlar "vaznsiz", ular hech narsaga bosim o'tkazmaydi, shuning uchun tashuvchilar o'z kuchlarini ko'rsatishga hojat yo'q: massa bo'lmagan joyda og'irlik ham yo'q.

15-asr oxirida xristian qoʻshinlarining hujumi ostida arablar Yevropa hududini tark etishga majbur boʻldilar. Shunday qilib, Rekonkista - Pireney yarim oroli musulmonlaridan uzoq davom etgan "fath" jarayoni tugadi. Biroq islom madaniyatining ajoyib yodgorliklari Ispaniya erlarida, xususan, Andalusiyada saqlanib qolgan. Granada amirligi hukmdorlarining qarorgohi Algambra, ichida ulkan saroy va park majmuasi joylashgan mustahkam bino. Bu nom arabcha Qasr al-Hamra (Qizil qal'a) so'zidan kelib chiqqan. Asosiy inshootlar 1230-1492 yillarda qurilgan.

Albatta, bularning barchasi tasodifiy emas. Shubhasiz, agar Alloh taolo boshqa tilda so‘zlashuvchi payg‘ambarni tanlaganida, Islom san’ati boshqacha ko‘rinishga ega bo‘lardi. Tarixan arablar ko‘chmanchi bo‘lgan. O‘sha paytlarda nafaqat chorvachilik, balki savdo-sotiq ham uzoq safarlarni anglatardi: men cho‘lning bir chekkasida mol sotib olib, tuyalarga ortib, bir necha haftalik mashaqqatli yo‘ldan so‘ng, qumloqning narigi tomonida ulgurji yoki chakana savdoda foyda bilan sotardim. dengiz. Ko'chmanchi turmush tarzining nomuvofiqligi va harakatchanligi arablarning dunyoqarashida va natijada tilida alohida iz qoldirdi. Agar oʻtroq xalqlar birinchi navbatda predmetlar bilan fikr yuritsa, koʻrib chiqilayotgan etnos birinchi navbatda harakatga ega, shuning uchun arab tilidagi soʻzlarning aksariyati otlardan emas, balki ogʻzaki oʻzaklardan kelib chiqqan boʻlsa, soʻzning tovushli tasviri ustunlik qiladi. ingl. Bir xil "leksik konstruktor" undosh tovushlardan hosil bo'lgan, ko'pincha uchta bo'lib, ularning turli kombinatsiyalarda ishlatilishi ma'no jihatidan ham bog'liq, ham qarama-qarshi so'zlarni hosil qilishi mumkin. Masalan, ildiz RHM (biz uni mashhur ibodat formulasida osongina eshitishimiz mumkin "bi-smi-Llbyakhi-rrahmbani-r-rahbim"- “Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan”) “rahm qilmoq”, “birovga rahm qilmoq” maʼnolarini bildiradi. Shu bilan birga, HRM ildizi teskari ma'noga ega: "taqiqlash", "kirish imkonsiz qilish". Aytgancha, "birlamchi ruscha" "terem" so'zi xuddi shu "haram" ("taqiq") dan kelib chiqqan va haramni, uyning taqiqlangan ayol yarmini anglatadi.

O‘z-o‘zidan ma’lumki, tilning bu xususiyatlari yozuvda o‘z ifodasini topgan. Aksariyat xalqlar uchun nafaqat ierogliflar, balki fonetik alifbodagi harflar ham narsalar yoki harakatlarning sxematik tasvirlaridan kelib chiqadi. Arablar orasida harflar boshidanoq faqat tovushlarni bildirgan, moddiy olam qiyofasi ularning orqasida turmagan. Agar siz arab xattotligi namunalariga nazar tashlasangiz, bu seziladi. […]

Qur'ondan 48-suraning 27–28-oyatlari bilan bir sahifa - "Al Fath" ("G'alaba"). Pergament, siyoh, pigment. Shimoliy Afrika yoki Yaqin Sharq. VIII-IX asrlar. Frier va Sackler galereyalari. Smitson instituti muzeylari. Osiyo san'ati to'plami. Vashington, AQSh

Abbosiylar sulolasidan qolgan ilk, kufiy yozuviga misol. O‘ngdan chapga cho‘zilgan harflar arabcha nutqning ohangdorligini bildirishga urinayotganga o‘xshaydi.

Qur'on kitoblaridan tashqari, musulmonlar tomonidan ibodat qilish farz bo'lgan inson tomonidan yaratilgan yagona ob'ekt Ka'ba ibodatxonasidir. Boshqa barcha tuzilmalar, boshqa san'at asarlari kabi, faqat maxsus makonni tashkil qilish va tegishli kayfiyatni yaratish orqali ibodatga yordam beradi. Biroq, ular odatiy ma'noda muqaddas emas. Musulmonlarda na butlar, na piktogrammalar, na mo''jizaviy yodgorliklar (ba'zida avliyolarning qabrlari hurmat qilinadi, ammo bu samoviy shafoatni kutishdan ko'ra ko'proq solihlar xotirasiga hurmatning namoyonidir).

Muayyan binoning "maxsus" muqaddasligi g'oyasining yo'qligi, hech bo'lmaganda nasroniylar orasida odatiy bo'lgan darajada, turar-joy binolari va ibodat joylari o'rtasidagi maxsus stilistik farqlardan xalos qiladi - shunga o'xshash dekoratsiyadan foydalanishga ruxsat beriladi. masjidda va, aytaylik, haramda. Ba'zi mamlakatlarda, masalan, Misrda, bu shaharsozlik kompleksining maxsus turini shakllantirishga imkon berdi - couliye, bir vaqtning o'zida masjid, maktab, kasalxona va darveshlar uchun yotoqxonani o'z ichiga olgan birlashtirilgan ansambllar.

Ammo, agar bu dunyoni tasvirlash taqiqlangan bo'lsa, koinotning birligi g'oyasini, ya'ni dunyoni bitta Yaratuvchi tomonidan yaratilganligi haqidagi dalillarni qanday etkazish mumkin? Bunda ajdodlar, ko‘chmanchilar va chorvadorlarning madaniy merosi islom, birinchi navbatda arab ijodkorlariga yordamga keldi. Asosan koʻchmanchi xalqlarga tanish boʻlgan ikki hunarmandchilik mahorati (ongli yoki ongli ravishda) islom sanʼatining asosiy farqlovchi xususiyatlaridan biri – yuzalarni gʻalati bezaklar bilan bezash istagining asosini tashkil etgan.

Birinchidan, bu gilam to'qishdir. Gilamning bezaklari, ayniqsa, oson tikiladigan chodir va chodirlarning pol, devor va shifti sifatida foydalaniladigan oddiy ko‘chmanchi gilam tekislik va simmetrik xarakterga ega. Mahsulot, uning yuzasi real tasvir istiqboliga "tushadi", bu buzuqlikdir, faqat kech Evropa gobelenlarida ozgina darajada kechirilishi mumkin. O'z maqsadi uchun ishlatiladigan gilam - bu turar-joyning ichki himoyalangan maydoni va tashqi dunyo elementlari o'rtasidagi chegara, qulaylik (vaqtinchalik bo'lsa ham, lekin boshpana) va yalang'och dasht erlari. Shuning uchun gilam nafaqat jismonan, balki bezakli ham tekis bo'lishi kerak.

Ikkinchidan, bu charm to‘qish san’ati: tasma va kipriklar, kamar va ot jabduqlari... Ming yillar davomida chorvadorlar charm lentalardan tugun, o‘ram va yassi dekorativ qoplamalar to‘qish mahoratini mashq qilib kelishgan.

Aynan mana shu mahoratlar islomiy binolarning devorlarini to'liq, deyarli bo'shliqlarsiz qoplaydigan ajoyib murakkab bezaklarni yaratishga yordam berdi. Darhaqiqat, biz, evropaliklar, odatda, bunday dekorga noto'g'ri qaraymiz, qachonki unga qoyil qolsak, butun kompozitsiyani ko'zimiz bilan tortib olishga va bir vaqtning o'zida ongimizga moslashishga, yaxlit taassurot qoldirishga harakat qilamiz. Darhaqiqat, har bir lentaning yoki barglar bilan bezatilgan har bir niholning cheksiz sayohatini asta-sekin va did bilan kuzatib borishingiz kerak. Shunday qilib, butun bezatilgan sirtni qoplaydigan va butun asarni, hatto ulug'vor binoni ham bir butunga "bir-biriga bog'laydigan" bir-biriga bog'langan ketma-ketliklardan ko'zimizni uzmasdan, biz, aslida, Platon nazariyasining ideal tasvirini ko'ramiz. Koinotdan biri, Yaratguvchining niyatining ajralmas iplari bilan o'ralgan.

Aytish kerakki, barcha cheksiz xilma-xilligi bilan islom bezaklari olamini ikkita asosiy guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi sof geometrik naqshlarni o'z ichiga oladi, ularni yaratishda ular qanchalik murakkab ko'rinmasin, har bir maktab o'quvchisiga tanish bo'lgan eng oddiy asboblar - kompas va o'lchagich ishtirok etadi. Ikkinchisida - sabzavot deb ataladiganlar, ya'ni har qanday shakl, o'lcham va biologik turlarning barglari va gullari bilan liana o'xshash novdalarning cheksiz to'quvlari. Ko'pincha Evropa san'atida uchraydigan bu ikkinchi tur arabesk deb ataladi va bu uning tarixiy ildizlarini bevosita ko'rsatadi.[…]

Vazirxon masjidi Mugʻallar imperatori Shoh Jahon davrida qurilgan boʻlib, uning buyrugʻi bilan mashhur Toj Mahal qurilgan. Joy islom me'morchiligiga xos bo'lgan o'ralgan kamar bilan qoplangan. Yozuvning shrifti fors va turkiy tillar taʼsirida arab qonunlaridan chetga chiqishni koʻrsatadi.

Ma'lumki, islom me'morchiligi Umaviylar me'morchiligida allaqachon mavjud bo'lgan va ulardan ikkitasi eng tipik bo'lgan juda ko'p turli xil gumbazli shakllarni yaratgan. Bu Mag'rib san'atida to'liq ifodalangan taqa kamar va "keeled" kamar fors san'atining tipik namunasidir. Ularning ikkalasi ham ikkita xususiyatni birlashtiradi: statik dam olish va ko'tarilgan yengillik. Fors archasi ham olijanob, ham yengil; u chiroqning tinch, shamoldan himoyalangan alangasi kabi deyarli kuchsiz o'sadi. Va, aksincha, Mag'rib archasi o'zining kengligi bilan hayratda qoldiradi: barqarorlik va mo'l-ko'l to'liqlik sintezini yaratish uchun u ko'pincha to'rtburchaklar ramka bilan cheklanadi.

Titus Burkhardt. Islom san'ati. Til va ma'no.
Taganrog: Irbi, 2009, 41-bet.

Albatta, musulmon san’ati an’analari nafaqat arab merosidan kelib chiqqan. Bu rang-barang “gilam”ning umumiy asosiga islom dinini qabul qilgan har bir xalq oʻz iplarini toʻqgan. Masalan, forslar Muhammad vatandoshlarining qattiqqo‘lligiga sharqona saodatni qo‘shib, oliy saodat haqidagi takomillashtirilgan tushunchalarni qo‘shganlar. Sharqda arab tili xudoning tili, fors (fors) jannat tili, deyishadi. Aynan fors miniatyuralarida va Eron xattotlari tomonidan bajarilgan muqaddas matnlarda gul naqshlari nihoyat quruq geometriyani tark etadi va, go'yo, o'zining mukammal mukammalligi bilan samoviy prototiplar bilan raqobatlashishga tayyor. Forslarning me'morchilik tarixiga qo'shgan o'ziga xos hissasini ta'kidlash kerak. O'rta asrlarda Eron me'morlari faqat g'ishtdan foydalanganliklari va shuning uchun ular to'sinli tuzilmalardan foydalanmaganligi, arklar, gumbazlar, gumbazlar qurish mahorati va ularning murakkab kombinatsiyasi o'sha davrda rivojlanish uchun katta turtki bo'lgan.

Islom sanʼati turlarining koʻpayishida turkiy va moʻgʻul qoni boʻlgan xalqlar va ularning birikmalari ham ishtirok etgan. Misol uchun, agar me'moriy inshootlar devorlarida ham mavjud bo'lgan xattotlikka murojaat qilsak, nafaqat virtual gorizontal chiziq bo'ylab chizilgan naqshlarni ko'rish mumkin. Ko'pincha muqaddas matnlar dumaloq olovga o'xshash murakkab shakllardagi medalyonlarda yozilgan. Bu Markaziy Osiyodan, Hindistondan va Tibet tog'laridan kelgan boshqa bezak madaniyatining ta'siri.

Turkiy qabilalar, nihoyat, Vizantiyani zabt etib, Konstantinopolni Istanbulga aylantirib, yangi joyga joylashishlari bilanoq, ilgari nasroniy boʻlgan hududlarda masjidlar qurishga kirishdilar. Biroq, an'anaviy arab naqshlariga ergashish o'rniga, asosan, yer bo'ylab "o'rmalab" va osmonga intilmasdan, ular allaqachon taniqli Ayasofiyaga taqlid qilib, lekin ehtiyojlarga moslashgan yangi turdagi "sajda joyini" yaratdilar. musulmon kultidan.

Me'mor Mimar Sinan (ehtimol, u chap tomonda tasvirlangan) Buyuk Sulaymon I maqbarasi qurilishiga rahbarlik qiladi. Seyid Lo‘qmonning “Sulton Sulaymon yilnomalari” (“Zafernoma”) uchun surati. 1579 Vikipediya

Eslatib o'tamiz, Muhammad payg'ambar Madinada "muhojirlikda" bo'lgan paytdan boshlab, oilasining turar joylari jamoaviy namozga chiqqan hovlidan foydalangan paytdan boshlab, har qanday masjid bir nechta majburiy elementlarni o'z ichiga olishi kerak. Bu, eng avvalo, devorlaridan biri (qibla devori) Makkaga qaragan yopiq, soyali makon (aslida Payg‘ambar masjidida oddiy shiypon). Bunday devorning markazida muqaddas joy - mehrob joylashgan (bir vaqtlar bu joyda faqat eshik bo'lishi mumkin edi). Ramziy ma'noda u "dunyo g'ori" ni ham, yorug'lik olib yuradigan chiroq uchun joyni ham anglatadi, lekin oddiy emas, balki ilohiy vahiy. Soborda masjidlar mehrob yonida joylashgan minbar- taxt (ba'zan soyabon ostida) va bir necha pog'onali zinapoyalar orasidagi narsa. Bir paytlar Payg‘ambar alayhissalomning o‘zlari kichik bir zinapoyaning zinapoyasida o‘tirib va’z qilish odatini joriy qilganlar, go‘yo bugun suhbat chog‘ida birimiz zinapoyaga o‘tirdik. Aytgancha, bitta me'moriy tafsilotga tegishli ta'sirli voqea ushbu voqea bilan bog'liq. Narvondan foydalanishni boshlashdan oldin, payg'ambar cho'ponlar, cho'ponlar odati bo'yicha, palma yog'ochidan yasalgan tayoqqa suyanib gapirdi. Keyinchalik, egasi uchun keraksiz bo'lib chiqqan xodimlar uyni sog'inib, tasalli sifatida Madina masjidining ustunlaridan biriga devor bilan o'ralgan, ular aytganidek, u hanuzgacha taqvodor ziyoratchilar tomonidan hurmatga sazovor. . Mashhur “Payg‘ambarni qo‘msash palma daraxti” iborasi mana shunday tug‘ilgan.

Yangi qurilgan mahobatli ma'badga kirib, imperator Yustinian: "Sulaymon, men sizdan oshib ketdim!" Endi, xristian Konstantinopol qulagandan so'ng, turk me'morlari uchun Ayasofya quruvchilari bilan raqobatlash vaqti keldi.

Shu bilan birga, ular ansamblga masjid uchun majburiy bo'lgan elementlarni qo'shishga harakat qilishdi. Asosiy bino bu rolni o'z zimmasiga oldi Zulli- soyali bo'sh joy, shuning uchun unga tahorat olish va o'rab olish uchun quduqlari bo'lgan hovli galereyalarini biriktirish kerak edi. minoralar. Qadim zamonlarda, minoralar bo'lmaganida, ularning vazifalarini oddiy balandliklar bajargan: yaqin atrofdagi toshlar yoki baland uylarning tomlari, u erdan muazzin cherkov a'zolarini namozga chaqirishi mumkin edi. Keyinchalik har xil shakl va nisbatdagi minoralar paydo bo'ldi. Turk minoralari - nozik va o'tkir qalam kabi uchlari - Istanbul masjidlarining Vizantiya gumbazlariga yangi ma'no qo'shdi. Osmonga qaratilgan ibodat ishtiyoqi ulkan gumbazlarning mukammal hajmlari bilan ifodalangan Xudoning irodasiga munosib itoatkorlik bilan uyg'unlashgan.[…]

Ziggurat (bobilcha sigguratu — «tepa», shu jumladan, «togʻ choʻqqi» soʻzidan) — qadimgi Mesopotamiyada shumer, ossuriya, bobil va elam meʼmorchiligiga xos boʻlgan koʻp bosqichli diniy bino.

Hikoya

Ziggurat - bu to'plangan parallelepipedlar yoki kesilgan piramidalar minorasi bo'lib, shumerlar uchun 3 tadan bobilliklar uchun 7 tagacha bo'lgan, ularning ichki qismi yo'q (ma'bad joylashgan yuqori hajm bundan mustasno). Zigguratning turli xil ranglarda bo'yalgan teraslari zinapoyalar yoki rampalar bilan bog'langan, devorlari to'rtburchaklar bo'laklarga bo'lingan. Platformalarni (parallelepipedlar) qo'llab-quvvatlovchi devorlar ichida ruhoniylar va ma'bad ishchilari yashaydigan ko'plab xonalar mavjud edi.

Bosqichli ziggurat yonida odatda ibodatxona emas, balki xudoning turar joyi bo'lgan ma'bad bor edi. Shumerlar va ulardan keyin ossuriyaliklar bobilliklar bilan birga tog‘ cho‘qqilarida o‘z xudolariga sig‘inishgan va past ikki daryoga ko‘chib o‘tgandan keyin ham bu an’anani saqlab, osmon bilan yerni bog‘lovchi tepaliklar barpo etganlar. Qo'shimcha ravishda qamish qatlamlari bilan mustahkamlangan xom g'isht zigguratlarni qurish uchun material bo'lib xizmat qildi, tashqi tomoni kuygan g'isht bilan qoplangan. Yomg'irlar va shamollar bu inshootlarni vayron qildi, ular vaqti-vaqti bilan yangilanib, tiklandi, shuning uchun ular oxir-oqibat balandroq va kattaroq bo'lib, dizayni o'zgargan. Shumerlar ularni o'zlarining panteonlarining oliy uchligi - havo xudosi Enlil, suv xudosi Enki va osmon xudosi Anu sharafiga uch qavatli qurishgan. Bobil zigguratlari allaqachon yetti qavatli bo'lib, sayyoralarning ramziy ranglariga bo'yalgan (qadimgi Bobilda beshta sayyora ma'lum bo'lgan), qora (Saturn, Ninurta), oq (Merkuriy, Nabu), binafsha (Venera, Ishtar), ko'k ( Yupiter, Marduk), yorqin - qizil (Mars, Nergal), kumush (Oy, Sin) va oltin (Quyosh, Shamash) [manba 840 kun ko'rsatilmagan].

Miloddan avvalgi 13-asrda qurilgan Dur-Untosh yoki Chogʻa-Zanbil. e. Untash Napirisha va Susa yaqinida joylashgan, eng yaxshi saqlanib qolgan zigguratlardan biri

Keyingi davrda ziggurat ma'muriyat va arxivlar joylashgan ma'muriy markaz sifatida ma'bad binosi emas edi.

Bosqichli ibodatxonalar zigguratning prototipi edi. Ibtidoiy pogʻonali ayvonlar koʻrinishidagi birinchi bunday minoralar miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida Dajla va Furotning allyuvial vodiylarida paydo boʻlgan. e. Mesopotamiya zigguratlarini qurishdagi so'nggi sezilarli faollik miloddan avvalgi 6-asrda tasdiqlangan. e., Neo-Bobil davrining oxirida. Qadimgi tarix davomida zigguratlar taʼmirlanib, qayta qurilgan boʻlib, shohlarning faxri boʻlgan.

To'fondan keyingi eng qadimgi tsivilizatsiya Mesopotamiya edi. Qizig'i shundaki, ko'plab saltanatlar haqidagi eng boy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan Injil dastlab Bobil haqida hikoya qiladi va unga tarixiy jihatdan ham, bashoratli jihatdan ham katta o'rin beradi. Muqaddas Bitiklar va qadimiy yilnomalardan ko'rinib turibdiki, Mesopotamiya davlatchiligining shakllanishidagi dastlabki qadamlar din bilan uzviy bog'liq bo'lib, u haqiqiy Xudoga ochiq da'voga asoslangan bo'lib, bu mashhur xudolarning qurilishida eng aniq namoyon bo'ldi. Bobil minorasi. Bugungi kunda uning mavjudligiga hech kim shubha qilmaydi, bu tarixchilar va arxeologlar tomonidan tasdiqlangan. Ammo tarixga, me'morchilikning diniy ma'nosida qurilishiga murojaat qilishdan oldin, mashhur minora tegishli bo'lgan maxsus ibodatxonalar-zigguratlarning yaratilishiga e'tibor qarataylik. Shunday qilib, ziggurat bir nechta minoralardan iborat (qoida tariqasida 4 dan 7 gacha) birma-bir joylashgan, mutanosib ravishda yuqoriga qarab kamayib borayotgan ulkan bino edi. Pastki minoraning tepasi bilan yuqoridagi minoraning poydevori o'rtasida chiroyli bog'lari bo'lgan teraslar yotqizilgan. Butun inshootning tepasida ziyoratgoh ko'tarildi, unga pastdan boshlanib, bir nechta yon shoxlari bo'lgan ulkan zinapoyalar olib borildi. Bu yuqori ma'bad shaharning homiysi hisoblangan qandaydir xudoga bag'ishlangan edi. Minoralarning o'zi turli xil ranglarda bo'yalgan: pastki qismi, qoida tariqasida, qora, ikkinchisi qizil, balandi oq, undan balandroq ko'k va hokazo. Yuqori minora ko'pincha oltin gumbaz bilan bezatilgan. , bu shahardan ko'p kilometr uzoqlikda ko'rinib turardi. Uzoqdan bu manzara haqiqatdan ham ajoyib edi. Biroq, ziggurat shunchaki ma'baddan ko'ra ko'proq narsa edi, u osmon va er o'rtasidagi bog'lovchi, shuningdek, Xudoning O'zi paydo bo'lgan va ruhoniylar orqali odamlarga O'z irodasini e'lon qilgan joy edi. Ammo kunduzi ziggurat ma'bad bo'lgan bo'lsa, kechasi u astrolojik tadbirlar uchun joy, shuningdek, qora shaytoniy marosimlarni o'tkazish uchun joy edi. Biz ushbu xizmatlarning ketishining barcha tafsilotlarini hech qachon to'liq bilib olmaymiz, lekin hatto loydan yasalgan planshetlar bizga aytadigan ma'lumotlar dahshatli. Aynan yuqori ibodatxonalarda odamlarni tubsizlik bilan bog'laydigan munajjimlik yaratilgan. Qazishmalar paytida uning asoschisining ismi Saaben-ben-Aares ekanligi aniqlandi, ammo bu soxta fanning haqiqiy yaratuvchisi, albatta, zulmat shahzodasi edi. Bunday zigguratlar Nippurda (miloddan avvalgi 2100-yilda podshoh Ur-Nammu tomonidan) qurilgan, hozir Furotdan 40 mil g'arbda joylashgan; Urukda, Furotdan 12 milya uzoqlikda, maydoni 988 akr; Eridu shahrida, toshqindan keyin deyarli darhol qurilgan va tarix davomida ko'p marta yangilangan, bir-birining ustiga joylashgan 12 ta ibodatxonani tashkil etgan; Ure - shuningdek, qirol Ur-Nammu tomonidan oy xudosi Nanna sharafiga qurilgan va bizning davrimizga qadar juda yaxshi saqlanib qolgan va hokazo. e) Ammo Injilda tasvirlangan To'fondan keyingi tarixning boshida Bobilda qurilgan ziggurat eng katta shuhrat qozondi. “Butun yer yuzida bitta til va bitta sheva bor edi. Sharqdan ko‘chib kelgan odamlar Shinor yurtida tekislik topib, o‘sha yerda joylashdilar. Va ular bir-birlariga: Kelinglar, g'isht yasaymiz va ularni olovda yoqib yuboramiz. Va ular tosh o'rniga g'isht va ohak o'rniga tuproq smolaga aylandi. Ular: “Kelinglar, o‘zimizga shahar quraylik, osmonlardek baland minora quraylik. keling, butun yer yuziga tarqalib ketmasdan oldin, o'zimiz uchun nom chiqaraylik” (Ibt. 11:1-4). Xudodan mustaqil va Uning irodasiga qarshi o'z yo'lidan borishga qaror qilgan insoniyat boshiga tushgan dahshatli jazo (to'fon) unutildi. Odamlar o'zlarining bema'nilik va g'ururlarini qondirish uchun yana Xudosiz yashashni va harakat qilishni tanladilar. Xudo ularning mag'rur va aqldan ozgan rejasini ma'qullay olmadi va tillarni aralashtirib, insoniy rejalarning amalga oshishiga to'sqinlik qildi. Biroq, odamlar Yaratgan oldida kamtar bo'lishni xohlamay, ko'p o'tmay, Xudoning O'zi to'xtatgan joyda yana ziggurat qurishni boshladilar. Iso Masih hech qachon insonning iroda erkinligiga zo'ravonlik qilmaydi va shuning uchun U odamlarning bu aqldan ozgan rejasiga aralashmadi va ularning o'zlari va ularning avlodlari Samoviy Otaga ochiq va o'jar itoatsizligi nimaga olib kelishini ko'rishlarini xohladi. Masih odamlar o'jarlik bilan soxta xudolarga sig'inish markazi bo'lishi kerak bo'lgan qasrni qanday qurishlarini, boshqacha aytganda, ular o'zlariga iskala qurishlarini og'riq bilan kuzatdi. Chunki ular shunday himoya qilgan va o'rnatgan din ularni tanazzulga va o'limga olib borishi kerak edi. Ammo zulmat shahzodasi tomonidan giyohvand bo‘lgan mag‘rur quruvchilar bu haqda o‘ylamadilar va nihoyat, 1500 yil davomida o‘zining go‘zalligi va ko‘lami bilan odamlarni lol qoldiradigan mahobatli bino qurdilar. Belgilangan vaqt ichida o'nlab marta qayta tiklangan Bobil ziggurati Etemenanka, ya'ni Osmon va Yerning tamal toshi ma'badi deb nomlangan bo'lib, u Esagila (Bosh ko'taruvchi uy) bilan o'ralgan ulkan ibodatxonaning markazi bo'lgan. qal'a devorlari va minoralari, shu jumladan ko'plab ibodatxonalar va saroylar. Esagila bosh Bobil ruhoniyining o'rni bo'lgan, u ham butun dunyo ruhoniylarining oliy ruhoniysi edi (bu haqda quyida muhokama qilinadi). Mashhur yunon tarixchisi Gerodot va Midiya-Fors shohi Artakserks II ning shaxsiy shifokori - Ktesias tomonidan ushbu minoraning tavsiflari bizning davrimizga qadar etib kelgan. Ular tasvirlagan minora Nabopolassar (miloddan avvalgi 625-605) va Navuxadnazar II (miloddan avvalgi 605-562) davrida qayta tiklangan. Chr.) pasayish davridan keyin. Minorani tiklab, Navuxadnazar shunday dedi: "Men Etemenanki tepasini osmon bilan bahslasha oladigan qilib qurishda qo'lim bor edi". Demak, ular qurgan minora yetti zinapoyadan – qavatdan iborat edi. Balandligi 33 metr bo'lgan birinchi qavat qora rangda bo'lib, Mardukning (Bobilning oliy xudosi) pastki ibodatxonasi deb atalgan, uning markazida xudo haykali o'rnatilgan bo'lib, u butunlay sof oltindan quyilgan va og'irligi 23,700 kilogrammdir! Bundan tashqari, ibodatxonada uzunligi 16 metr va kengligi 5 metr bo'lgan tilla stol, oltin kursi va taxt mavjud edi. Marduk haykali oldida har kuni qurbonliklar keltirildi. Qizil ikkinchi qavat 18 metr balandlikda edi; uchinchi, to'rtinchi, beshinchi va oltinchi 6 metr balandlikda bo'lib, turli yorqin ranglarga bo'yalgan. Oxirgi ettinchi qavat Mardukning yuqori ibodatxonasi deb atalgan, balandligi 15 metr bo'lgan va oltin shoxlar bilan bezatilgan firuza sirlangan koshinlar bilan qoplangan. Yuqori ma'bad shahardan ko'p kilometr uzoqlikda ko'rinib turardi va quyosh nurida u ajoyib go'zallik tomoshasi edi. Bu ma'badda xudoning o'zi dam olishga kelganida, go'yoki o'zi uchun mo'ljallangan karavot, kreslo va stol bor edi. U erda podshoh va ruhoniyning "muqaddas" nikohi bo'lib o'tdi, bularning barchasi "yuqori" falsafaga kiritilgan orgiya bilan birga edi. Bugungi kunda zigguratlar xarobalarda yotibdi va ko'plari umuman omon qolmagan, ammo ularning quruvchilari g'oyalari bugungi kunda ham yashashni davom ettirmoqda. Shunday qilib, birinchidan, zigguratning qurilishi, yuqorida aytib o'tganimizdek, ilohiy hokimiyatga ochiq da'vo tabiati edi. Hatto Etemenanka nomi Masihning unvonini egallash orqali unga qarshi chiqadi, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "... mana, men Sionda tanlangan, qimmatbaho burchak toshini qo'yaman va Unga ishongan kishi sharmanda bo'lmaydi" (1 Butrus). 2:6). Bu misolni er yuzidagi ko'plab xalqlar kuzatib, bulutlarga boradigan butparast ibodatxonalar va ma'bad majmualarini qurishdi. So'nggi paytlarda Stalin davrida boshlangan (lekin tugallanmagan!) 30-yillarning qurilishini ta'kidlash kerak - Kongresslar saroyi, rejaga ko'ra, Lenin figurasi bilan toj kiyish kerak edi. arxitektorlar, ikkita kutubxona va kinoteatr bir barmoqqa joylashtiriladi. Bu saroy go'yoki "eskirgan" nasroniylikni mag'lub etgan jangari ateizmning ramziga aylanishi kerak edi, lekin rahbar, albatta, "g'olib" Masih sifatida dunyo oldida paydo bo'lishi kerak edi! Ushbu reja va boshlangan qurilish taqdiri ma'lum. Ammo amalga oshirilmagan bo'lsa ham, bu loyiha Bobil minorasi, Efes Artemida ibodatxonasi va bizni, 20-asr oxiridagi odamlarni Xudodan boshqa yo'l xavfi haqida ogohlantiruvchi boshqa "guvohlar" bilan bir xilda. Ikkinchidan, zigguratlarning qurilishi inson kuchining ramzi, inson ongini ulug'lash edi. Va yana tarix sahifalarini o‘qib chiqsak, turli davrlarda va turli hukmdorlar – qirollar, imperatorlar, bosh vazirlar, prezidentlar, bosh kotiblar, faylasuflar, olimlar va san’atkorlar va hokazolar tomonidan nomimizni ulug‘lash va ulug‘lashga urinishlarini ko‘ramiz. davom etishi mumkin bo'lgan nomlar - Kir, Navuxadnazar, Makedoniya, Oktavian-Avgust, Neron, Trayan, Germaniyaning Karl V, Napoleon, Lenin, Gitler, Stalin; inson ongini butparast qilib, o‘z g‘oyalari bilan Buyuk Fransuz inqilobini tayyorlagan faylasuflar Russo, Volter, Monteskye; Darvin o'zining evolyutsiya nazariyasi bilan, fashizm va kommunizm mafkurachilari, ular ham millionlab qurbonlar evaziga Xudosiz erda jannat qurishga harakat qildilar. Mana, aziz o'quvchi, agar biz hayotimizda Iso Masihga emas, balki o'zligimizga tayansak, o'zimizni yuksaltirsak, siz bilan birga bo'lishimiz mumkin. Uchinchidan, zigguratlarning qurilishi insonning o'zi jannatga etib borishi, Xudoga o'xshab qolishi mumkinligini ko'rsatdi, chunki minora odamlar ongida osmon va yerni bog'lab turadi. Bu g'oya nihoyatda qat'iydir, chunki bugungi kunda ham ko'plab e'tiroflar inson o'z qilmishlari va muayyan marosimlarni bajarish orqali o'z-o'zidan najot va abadiy hayotga erishishi mumkinligini da'vo qiladi. To'rtinchidan, ruhoniylarning zigguratdagi xizmati osmon va er o'rtasida dahshatli xudoni tinchlantirishga qodir vositachi kerakligini ko'rsatdi. Xudo va odamlar o'rtasidagi muqaddas vositachilar, ruhoniylar Xudo oldida shafoatchi bo'lishlari haqidagi ta'limotlar shu erdan kelib chiqadi. Biroq, bu bayonotlarning barchasi Muqaddas Kitobga zid bo'lib, unda aytilgan: "Xudo bitta va Xudo bilan odamlar o'rtasida vositachi bitta ... Iso Masih" (1 Tim. 2:5). Beshinchidan, ziggurat astrologiya, sehr, okkultizm markazi bo'lib, bizning davrimizda tobora ortib borayotgan mashhurlikka erishdi. Biz ushbu kitobning boshqa qismida ular haqida batafsil gaplashamiz va endi biz faqat asosiy narsani ta'kidlaymiz: astrologiyaning asosiy g'oyasi, ya'ni taqdirni bashorat qilish va unga ta'sir qilish usullari Xudoga bo'lgan ishonchni bekor qiladi. Oltinchidan, minoraning ajoyib me'morchiligi va ulug'vor, sirli, oddiy odamlarga tushunarsiz, ibodatxonada sodir bo'lgan xizmatlar insonning his-tuyg'ulari va ongini sehrlash va bo'ysundirish, uning irodasini falaj qilish, erkinlikdan mahrum qilish uchun mo'ljallangan edi. oqilona tanlov. Xuddi shu usul keyinchalik deyarli barcha dunyo dinlari tomonidan eng boy freskalar, haykallar, rasmlar, ko'p soatlik zerikarli xizmatlarga ega ulkan soborlarni qurishda, ko'pincha odamlar uchun tushunarsiz tillarda ishlatilgan. Bu Iso Masihning tabiat bag'rida, kamtarin uylarda o'tkazgan erdagi hayoti davomida qilgan xizmatidan qanchalik farq qiladi! Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, qadimgi zigguratlarning g'oyalari bugungi kunda ham yashab kelmoqda. Bu bobning epigrafida biz qisman keltirgan bashoratlaridan biri Injilda murtad kuchlar Bobil deb atalishi bejiz emas.

Urdagi zigguratning faraziy rekonstruktsiyasi

Ziggurat(Bobil so'zidan imzolash- "tepasi", shu jumladan "tog' tepasi") - Shumer, Ossuriya, Bobil va Elam me'morchiligiga xos bo'lgan Qadimgi Mesopotamiya va Elamdagi ko'p bosqichli diniy bino.

Arxitektura va maqsad[ | ]

Ziggurat - bu ichki makonga ega bo'lmagan Shumerlar uchun 3 dan 7 gacha bo'lgan bobilliklar uchun bir-biriga o'ralgan parallelepipedlar yoki kesilgan piramidalar minorasi (ma'bad joylashgan yuqori hajm bundan mustasno). Zigguratning turli xil ranglarda bo'yalgan teraslari zinapoyalar yoki rampalar bilan bog'langan, devorlari to'rtburchaklar bo'laklarga bo'lingan.

Zigguratlar qanday maqsadda qurilgani to'liq tushunilmagan. Etimologiya bu muammoni hal qilishga yordam bermaydi, chunki "ziggurat" so'zi fe'ldan keladi zakaru, bu faqat "baland qurish" deb tarjima qilinadi. Mesopotamiya arxeologiyasining kashshoflari zigguratlar "Xaldey" munajjimlari uchun rasadxonalar yoki minoralar sifatida xizmat qilishiga soddalik bilan ishonishgan, ularda "Bel xudosining ruhoniylari kechasi issiqdan va chivinlardan yashirinishlari mumkin". Biroq, bu farazlarning barchasi haqiqat emasligi aniq. Deyarli darhol zigguratni ko'rgan har qanday odamning xayoliga Misr piramidalari haqidagi fikr keladi. Albatta, Misrning shumer me'morlariga ta'sirini butunlay inkor etib bo'lmaydi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, piramidalardan farqli o'laroq, zigguratlar ichida hech qachon qabrlar yoki boshqa binolar bo'lmagan. Qoida tariqasida, ular erta sulola davrida qurilgan eski va ancha kamtarona inshootlar ustiga qurilgan. O'z navbatida, bu past bir qavatli qadimiy zigguratlar, hozirgi kunda ko'pchilik ishonganidek, Ubeid, Uruk va proto-savodxonlik davrlari ibodatxonalari joylashgan platformalardan kelib chiqqan.

Ba'zi tadqiqotchilar shumerlar dastlab tog'larda yashab, ularning tepalarida o'z xudolariga sig'inishgan deb hisoblashadi. Shunday qilib, ular qurgan minoralar Mesopotamiya pasttekisligidan yuqoriga ko'tarilgan o'ziga xos sun'iy tog'larga aylanishi kerak edi. Boshqa olimlar, bu soddalashtirilgan va ko'p jihatdan juda ziddiyatli tushuntirishni inkor etib, ma'bad platformasi (va shuning uchun ziggurat) asosiy shahar xudosini boshqa xudolardan ustun qo'yish va uni "laitlar" dan uzoqlashtirish uchun mo'ljallangan deb hisoblashadi. Uchinchi guruhga mansub tadqiqotchilar zigguratda ulkan zinapoyani, quyida joylashgan ibodatxonalarni bog‘lovchi ko‘prikni, u yerda kundalik marosimlar o‘tkaziladigan joyni va tepada joylashgan, yer va osmon o‘rtasida joylashgan, ba’zi hollarda odamlar uchrashishi mumkin bo‘lgan ziyoratgohni ko‘rishadi. xudolar bilan.

Ehtimol, zigguratning eng yaxshi ta'rifi Bibliyada topilgan bo'lib, unda Bobil minorasi "osmon kabi baland" bo'lishi uchun qurilgani aytiladi. Shumerlarning chuqur diniy ongida bu ulkan, ammo ayni paytda hayratlanarli darajada havodor tuzilmalar "g'ishtdan qilingan ibodatlar" edi. Ular xudolarga erga tushish uchun doimiy taklif bo'lib xizmat qilgan va shu bilan birga insonning eng muhim intilishlaridan biri - o'z zaifligidan yuqoriga ko'tarilish va xudo bilan yaqinroq munosabatda bo'lish ifodasi bo'lib xizmat qilgan.

Qo'shimcha ravishda qamish qatlamlari bilan mustahkamlangan xom g'isht zigguratlarni qurish uchun material bo'lib xizmat qildi, tashqi tomoni kuygan g'isht bilan qoplangan. Yomg'irlar va shamollar bu inshootlarni vayron qildi, ular vaqti-vaqti bilan yangilanib, tiklandi, shuning uchun ular oxir-oqibat balandroq va kattaroq bo'lib, dizayni o'zgargan. Shumerlar ularni o'zlarining panteonlarining oliy uchligi - havo xudosi Enlil, suv xudosi Enki va osmon xudosi Anu sharafiga uch bosqichda qurdilar. Bobil zigguratlari allaqachon yetti qavatli bo'lib, sayyoralarning ramziy ranglariga bo'yalgan.

Mesopotamiya zigguratlarini qurishdagi so'nggi sezilarli faollik miloddan avvalgi 6-asrda tasdiqlangan. e., Neo-Bobil davrining oxirida. Qadimgi tarix davomida zigguratlar taʼmirlanib, qayta qurilgan boʻlib, shohlarning faxri boʻlgan.

Bir qator Bibliya olimlari Bobil minorasi haqidagi afsonaning Mesopotamiyada zigguratlar deb nomlangan baland ibodatxonalarning qurilishi bilan bog'liqligini aniqlaydilar.

Zigguratlar Iroqda (qadimgi Borsippe, Bobil, Dur-Sharrukin shaharlarida, hammasi - miloddan avvalgi 1-ming yillikda) va Eronda (qadimgi Chogʻa-Zanbil shahrida miloddan avvalgi 2-ming yillikda) saqlanib qolgan.

Boshqa hududlarda[ | ]

Zigguratlar qat'iy ma'noda shumerlar, bobilliklar, elamliklar va ossuriyaliklar tomonidan qurilgan. Biroq, mohiyatiga ko'ra, ziggurat pog'onali piramida ko'rinishidagi diniy binodir. Shunga o'xshash ibodatxonalar dunyoning turli burchaklarida ko'plab xalqlar tomonidan o'xshash va biroz boshqacha texnologiya bo'yicha qurilgan.