Kiyik afsonalari va afsonalari. Oq kiyik haqidagi ikkita afsona yoki turli xalqlar tarixidagi umumiy ramziylik, oq kiyik haqidagi Evenk afsonasini tanlagan

Donskoy kengligida kulrang asrlar tubida
Rabbimiz yovvoyi dalada kazaklar uchun dashtni berdi.
Va abadiy yaxshi niyat belgisi sifatida
U o'g'illariga Oq kiyik yubordi

Shunday qilib, odamlar hech qachon so'zda yoki amalda bo'lmasliklari uchun,
Ular hayvonga zarar etkazishga jur'at etmadilar.
Shunday qilib, ajdodlar ko'p yillar davomida dunyoga o'xshash tarzda yashashgan,
Ilohiy Ahdni hurmat qilish, salqin podasi bilan

Erkin qushlarning qonunlariga ko'ra, dushmanlik va g'azabsiz.
Ammo bir kuni chegaralarda mehmonlar paydo bo'ldi.
- Yo'l bosib o'tganlar kimlar?
“Biz shimoliy mamlakatlarning qochqin qullarimiz.

U erda boyar zulm yildan-yilga kuchaymoqda,
Jahldor shoh odamlarning qonini suv kabi ichadi.
Qatllar, kishanlarni bog'lash, dahshatli rasm ...
Erkaklar hayoti mollarga qaraganda arzonroq turadi.

Oh, endi biz uchun hayot yo'q,
Shunday qilib, biz ozodlik uchun uzoq mamlakatlarga bordik.
Qudratli Don-ota suv bilan to'lgan joyda,
Nihoyat baxt va erkinlik ta'mini bilib olaylik.

Biz donutlarning oyoqlari ostiga yiqilib tushamiz - Rahmdil bo'ling, mehribon odamlar,
Kambag'al qochqinlarga Prisudaga er bering.
Haydovchilik qilmang, kazaklar, orqaga burilish yo'q.
Axir, daryo bo'yidagi Donda ko'pchilik uchun joy etarli. -

Ammo birodarlar, qul isnodiga duchor bo'lish odatidan chiqing.
Don bilan bu masala soqov, qo'rqadigan hech narsa yo'q.
Qul zanjiri, og'ir mehnat, qamoqxona yo'q.
Dashtlarning o'rtasida yashang, Xudoni eslang.

Kundan kunga, vaqt o'tishi bilan yillar o'tdi.
Don oqimi zaiflashmadi, suvlari sayoz emas edi.
Tun yaqinlashmoqda edi, osmondagi yulduzlar sovuq edi
Sovunli биеtadagi ataman ayvoniga

Ha, pog'ona ko'tarildi, kazak emas, quvnoq Donetsk ham emas,
Va qochoq yangi ko'chmanchilarning munchoqli rahbari.
- Eshiting, ota, ish bor, budilnikni e'lon qiling.
Yomon xabarim bor. Men yordam so'rayapman. -

Maydanga yig'ilgan odamlarning da'vati bilan.
Yangi boshliq chiqib, darhol ta'zim qildi.
- Qozoqlar bilan birgalikda ularning ketayotgan erlaridan
Biz yashaymiz, lekin mehmonxonaga yangiliklar ham keladi.

Va endi bizning ona yurtimiz shafqatsizlarcha fath qilinmoqda,
Sharqdan kelgan Ordlar unga qarshi urushga kirishdilar.
Uyidan yosh va kuchli bo'lganlarning barchasi
Ular dushmanlarning to'liq dushmanlariga aylanadilar.

Ular bolalarni, keksa odamlarni kaltaklaydilar, ibodatxonalarni, piktogramma ...
Va qon daryodek oqadi va Donga oqib tushadi.
Ular shahar va qishloqlardagi qadimiy xochlarni buzmoqdalar.
Birodarlar, bizga yordam bering, bir chaqmoqni e'lon qiling.

Dushmanga qarshi bu adolatli kurashda o'ng tomonidan
Siz o'zingiz uchun harbiy shon-sharaf qozonmoqdasiz.
Donetslar uzoq o'yladilar va qaror qildilar: "Lubo!"
Va ayg'irlar qichqirishdi, karnaylar chalishni boshladi.

Uzoq tomondan shon-sharaf uchun kurash
Va ularga begona urushda, ular o't ustiga yiqilib tushishadi.
Xo'sh, uyda, uvillash va uvillash, beva ayollar va bolalar.
Otasiz va ersiz hayot siqilmaydi.

Prisuda yuqumli kasallik va quvonchda, qora kechalarda
Fermer xo'jaliklari dashtga o'lik ko'zlar bilan qarashadi.
Uvillashayotgan qahramon nogironlik bilan kelgan bo'lsa ham
Ular bizni oqqush bilan siylashdi ... Boshqa hech narsa yo'q edi.

Kimlar ochlikdan Xudoning amrini unutdilar
Va o'q bilan u Oq Kiyikni mag'lub etdi.
Faqat go'shtni qovurish uchun o'tirdi, hammasi qorong'i bo'ldi,
Rabbimiz osmondan dedi - Yomon ish chiqdi.

Don kazaklar va Don dashtlariga berilgan,
Shunday qilib, siz asrlar davomida ushbu ulug'vorlikda yashashingiz kerak.
Xudoning irodasiga qarshi o'z vataningni tark etding,
Ular jang maydonida o'lim shon-sharafini topdilar.

Qachonki silliqlik sizning yashash joylaringizni silkitib yuborsa,
Qo'rqib, Mening Kiyikni yo'q qildilar.
Mana, dasht ustida, daryo bo'yida men qaror qildim:
Halok bo'lgan askarlarga tinchlik! Tiriklar uchun kechirim yo'q! -

Qora yolg'on qanotlarini qo'llaridek tashladi,
Va zulmat erga tushib, tovushlar o'chdi.
Chirish natijasida tortilgan chaqmoq yo'q,
Kazaklar muqaddas dahshat bilan yuzlariga yiqildilar.

To'satdan bolalarning xirillashi eshitildi, keyin boshqasi, ... o'ninchi ...
Achchiq nido Xudoning xonalariga kirib bordi.
Qudratli ingichka bolaning faryodida eshitdi:
Gunohsizlar kazak gunohlari uchun jazolanganliklari.

Egamiz yuzini porloq qayg'u ko'z yoshlari bilan ko'targan,
Va osmondagi ko'z yoshlaridan yulduzlar porladi.
Quyoshning alangali toji zulmatni birdaniga yo'q qildi
Va Yaratgan o'z farzandlarini moxov kasalligini kechirishga qaror qildi.

Xudoning sizga yana bir vahiysi:
Janglarda ko'p qonni behuda to'kishga mo'ljallangan.
Ha, shaytonning xizmatchilari boshqacha bo'ladi
Sizni urush doiralariga itaring va vasvasalar bilan qiynang,

To'g'ri yo'lda adashgan va vaqt keladi
Deyarli butun Don qabilasi dushmanlar tomonidan urib tushiriladi.
Ammo kazaklarga kechirim bo'lmaydi,
Yangi kiyik bu erga hali kelmaydi.

Shunday qilib, boshqa kunlarning hukm kuni kulda yashirilmaydi,
Men sizga gerb beraman, unda o'q bilan yaralangan Kiyik bor.
Yangi avlodlarning kazaklari eslasin -
Ushbu belgi ikkala gunohni va najot va'dasini o'z ichiga oladi.

Hayvonim o'ldirilgan joyda, vodiy ma'dan bilan to'ldirilgan,
Bugun ko'l qora suv bilan qaynaydi.
Va belgilangan soatda suvlar quriydi,
Bu siz uchun belgi bo'ladi - barcha qalblar kechiriladi.

2011 yil mart

FERRY PRONZEN ARROW - Don kazaklarining qadimiy gerbi. General A. I. Rigelman "Don kazaklarining rivoyati" da shunday yozadi: "Boshidanoq, bu armiya yoki uning hukumati o'q bilan urilgan va uning atrofida yozuv bilan kiyik tasvirlangan kichik muhrga ega edi va mavjud: Harbiy muhr, kiyik o'q bilan uriladi. U armiyaga ko'ra ishlatilgan va hanuzgacha ishlatib kelinmoqda. Kantselyariyadan uning muhri uchun yuboriladigan biron bir kichik buyruq bormi, yarim varaqdagi xizmatchi, ya'ni to'rtdan bir qismi yozilgan bo'lib, u armiya qo'mondoni sifatida qabul qilinganligini aniqlamasdan buyruq yuboradi. " Shuning uchun kotib yoki boshliqning imzosiz bitta muhr etarli edi. 1918 yilda qayta tiklangan Buyuk Don Xosti o'z gerbi uchun xuddi shu tasvirdan foydalangan, ammo u boshqacha nomlangan: "Xelen o'q bilan teshilgan". Oddiy geraldik qalqonning ramkasida, ko'k maydonda, qora o'q bilan teshilgan, kiyik uch va to'rtta shoxlari bilan oq kiyik tasvirlangan.

Gerb g'oyasi chuqur qadimgi afsonalar bilan bog'liq. Ovchilarni tark etgan sirli kiyik haqidagi afsona Podonye (Tanaid) da bizning davrimizning birinchi asrlarida ma'lum bo'lgan va tarixchilar kimmeriylar, xunlar va gotlarga tegishli bo'lgan. Prokopiy Kesariya (Gotlar bilan urush), Iordaniya (Getika), Sozomon (Cherkov tarixi) va boshqa ba'zi qadimiy mualliflar tomonidan qayd etilgan. Ehtimol, Eronning "saka" - "kiyik" tushunchasi bizning asl ismimiz Kos-saka tarkibiga kiritilganligi bejiz emasdir. Kos-saka skif tilida "oq kiyik" degan ma'noni anglatadi.

1709 yildan Donning inqilobdan oldin ozgina o'zgargan podsholar bilan munosabatlarida yangi bosqich boshlandi. Don kazaklari odamlarning mavqeida bo'lgan, bo'ysungan va iste'foga chiqqan, ammo imperiyaning umumiy buyruqlari bilan assimilyatsiya qilinmagan. Don kazaklari erlari avtonom o'zini o'zi boshqarishning ba'zi qoldiqlari bilan mustamlaka maqomini oldi.

Pyotr I buyrug'i bilan qadimgi Don gerbi "Xelen o'q bilan teshiladi" bekor qilindi va xuddi masxara qilganday yangisi - "bochkada yalang'och kazak" paydo bo'ldi. U, ehtimol, kazaklarga yalang'och holda, podshoh har qanday vaqtda uning ostiga porox bochkasini portlatishni buyurishi mumkinligini eslatishi kerak edi. O'sha paytdan boshlab, Donning hayoti, uning irodasiga qarshi, rus tarixining asosiy oqimiga qo'shildi. Sobiq mustaqillik xotirasi faqat afsonalarda saqlanib qolgan.

Borgoyakov M.I.

Ma'lumki, III asrda. Miloddan avvalgi. Mo'g'uliston hududida va Transbaikaliyaning janubida Xionnu harbiy ittifoqi tuzildi, uning yadrosi yigirma to'rt qabiladan iborat edi. Aksariyat tadqiqotchilar xunlar asosan turkiy qabilalarning birlashishini, ehtimol Monogol-Tungus va Ket kelib chiqishi etnik guruhlarini o'z ichiga olganligini anglatadi. A.P.Dulzon xitoylar bilan qo'shni bo'lgan xunlarning hukmron guruhi Yenisey (Ket) tilida gaplashar edi, deb hisoblar edi.

Mo'g'uliston va janubiy Transbaikaliya dashtlarida Xionnu ittifoqining asosini tashkil etgan qabilalarning soni, O'g'uzxon (24) haqidagi turkiy afsonada eslatib o'tilgan nevaralarining soniga to'g'ri keladi (ularning har biri o'z nomi bilan atalgan qabilaning boshlig'i bo'lgan).

Ehtimol, bu afsona turkiy qabilalar tarixidagi hunniklar davrini aks ettiradi.

Buqa Hunlarning Shanyu urug'ining totem hayvonidir degan taxmin bor. Xunlarning boshqa bir guruhining ajdodi, ehtimol, qadimgi mualliflarning bo'lak ma'lumotlari va keyinchalik Turko-Monogol klanlarining kelib chiqishi haqidagi afsonalarda ko'rsatilgandek, kiyik yoki bo'ri deb hisoblangan.

Tarixchi Priskusning so'zlariga ko'ra, bu "shafqatsiz klan" Maoti ko'lining narigi qirg'og'ida (ya'ni hozirgi Azov dengizi bo'yida) joylashgan. Iordaniyada xunnlar to'g'risida quyidagi rivoyat bor: "Ushbu qabiladan bo'lgan ovchilar odatdagidek ichki Meotida qirg'og'ida o'yin qidirib, to'satdan ularning oldida kiyik paydo bo'lganini payqashdi, ko'lga kirdilar va keyin oldinga qadam qo'yib, keyin to'xtab, o'zini ko'rsatdilar Uning orqasidan piyoda yurgan ovchilar Maotiya ko'lidan o'tib ketishdi, bu suv dengizgacha etib borolmas edi, ular oldida skiflar erlari paydo bo'lishi bilanoq, hech narsa bilmay, kiyiklar g'oyib bo'lishdi, Meotidadan tashqari, buni umuman bilmay, yana bir dunyo bor va ular skiflar yurtiga havas qilgan holda, ular aql-idrok bilan, ilohiy izn bilan bu yo'lni ularga hech qachon yo'l ko'rsatilmagan deb qaror qilishdi, ular o'zlariga qaytib, nima bo'lganligi haqida ularga xabar berishdi, Skifni maqtashdi va butun qabilani ishontirishdi. kiyiklarning ko'rsatmalariga binoan o'zlari o'rgangan yo'l bo'ylab u erga borish uchun. Barcha skiflar, kirish paytida olib ketilgan, g'alaba uchun qurbonlik qilishgan, qolganlari o'zlariga bo'ysundirilgan va bo'ysungan. "

Ushbu afsonadan kelib chiqadiki, xunnlarga yo'l ko'rsatgan kiyik ularning ongida totemik ajdod hayvon bo'lgan va uning qiyofasi nomlangan ko'l bilan bog'liq bo'lgan. E.Ch.Skrjinskayaning yozishicha, Hunnik ovchilari Maotiya botqog'ini yoki Kimmeriya Bosforini kesib o'tgan kiyik (ba'zan buqa yoki sigir) haqidagi syujet keng tarqalgan va U-U1 asrlarning bir qator yozuvchilari tomonidan takrorlangan. (Evnapiy, Sozomenus, Prokopiy, Agatiy, Iordaniya). "Men ham bunday yangiliklarni topdim, - deb yozadi ikkinchisi, - Kimyoviy Bospor, Tanais tomonidan buzilgan loydan sayoz bo'lib, ularga Osiyodan Evropaga piyoda o'tishga imkon berdi ...". E.Ch.Skrjinskayaning ta'kidlashicha, qadimgi mualliflar kiyik haqidagi afsonaning ajoyib tabiatini yaxshi bilganlar, o'zlarining mulohazalarida ushbu ixtiroga nisbatan shubha bilan qarashgan.

Bundan tashqari, biz tarixda "xalqlar jangi" nomi bilan tanilgan Katalauniya maydonlaridagi jangning hal qiluvchi lahzasida Hunnlarning etakchisi Attila o'z askarlariga ilhomlantiruvchi nutq bilan murojaat qildi: "... Nihoyat, nega boylik xunlarni juda ko'p qabilalarning g'olibi sifatida tasdiqladi ... Kim nihoyat, ajdodlarimiz uchun shuncha asrlar davomida yopiq va yashirin bo'lgan meotidlarga yo'l ochdimi? Kim qurolsizlar oldida qurollanganlarni orqaga chekinishga majbur qildi? .. ".

E.Ch.Skrjinskayaning ta'kidlashicha, Attilaning so'zlari Hunnlar etakchisi xunlarning chuqur hurmat qiladigan ajdodi - totem hayvon (kiyik, buqa va ehtimol bo'ri) ni yodda tutganligini ko'rsatadi, bu afsonaga ko'ra Evropaga yo'l ko'rsatgan, ko'p asrlar davomida ular uchun noma'lum.

Hunnik afsonalar (yoki afsonalar), tabiiyki, izsiz yo'qolmaydi. Ular Evrosiyoning ko'plab xalqlari, jumladan turklar afsonalarida yashashni davom ettirdilar. Turkiy xalqlar orasida keng tarqalgan Og'uzxon haqidagi xuddi shu rivoyatda bo'ri yo'lboshchi vazifasini bajaradi. Ushbu afsonaga ko'ra, tong otganda O'g'uz Kogonning chodiriga quyoshga o'xshash nur kirib bordi. O'sha nurdan kulrang junli, kulrang odamli katta bo'ri paydo bo'ldi va dedi: "Endi Og'uz-kagan, armiya bilan harakatlaning. Odamlar va beklarni bu erga olib keling, men sizga yo'lni ko'rsataman". G'arb tomonga bo'ri ko'rsatgan yo'l bilan Og'uz Kagan dushmanlarini mag'lub qiladi.

"Bo'rilar rahbarining" syujeti Girpin (girpus bo'ri) ning samnit (qadimgi italyan) qabilasining kelib chiqishi haqidagi afsonaga juda yaqin. Girpinlar o'zlari bosib olgan hududga bo'ri boshchiligida kelishdi ("bo'ri unga yaqinlashib, uning hamrohi va etakchisiga aylandi").

Syujetlarning bunday yaqin tasodifini tipologik o'xshashlik bilan izohlash qiyin. O'g'uz haqidagi afsonadan bo'ri lideri haqidagi voqea, ehtimol, juda qadimiy va skiflar va xunlar davrida mavjud bo'lgan.

V.A.Gordlevskiy turk-mo'g'ul qabilalari uchun an'anaviy bo'lgan bo'ri haqidagi afsonalarni Evropaga Osiyodan kelgan ko'chmanchilar olib kelishi mumkinligini ta'kidlaydi. Ular shuningdek, O'rta asr Evropa eposiga ta'sir ko'rsatdilar. Al.Veselovskiy Attila haqidagi afsonalarni tahlil qilib, ularda ikkita epik oqimni topdi: qat'iyatliroq - Hunno-Getic, "Xunlar merosxo'rlari" magiyrlar idrokida sinib, yangisi - italyan (lotin-xristian). Hunlar, Geta va Magyarlar uchun Attila g'ayritabiiy kontseptsiya natijasida tug'ilgan qahramon - nurdan ... (Taqqoslang: O'g'uz haqidagi afsonada kulrang odam bo'ri quyoshga o'xshash nurdan paydo bo'ladi). Boshqa tomondan, afsonalarga ko'ra, O'g'uz Kaganning tug'ilishi buqa bilan bog'liq. Ikki qadimiy sub'ektning aniq aralashuvi (aralashishi) mavjud.

Shuni ham ta'kidlash joizki, hunniklar haqidagi bug 'afsonasi ma'lum darajada Chug'i Valixonov tomonidan yozib qo'yilgan Buga urug'ining ajdodi - Shoxli ona kiyik haqidagi qirg'iz afsonasiga hamohangdir (19-asr). Ushbu qadimiy syujetdan Ch.Aytmatov "Oq paroxod" hikoyasida foydalangan. Keling, uning mazmunini bayon qilaylik (A. Alimjonovga ko'ra).

Qora-Murza va Asan (afsona qahramonlari), Ala-Myshyk tog'larida kiyik ovlashga, marallar podasida chiroyli qiz va o'g'il bolani ko'rdilar. Ular bolani o'ldirishdi va qizni ushladilar, u o'zini ukasining jasadiga baqirib o'zini tashladi va uzoq vaqt indamay yig'lab yubordi. Afsonada aytilishicha, shoxli qiz la'natlagan Asan va Qora-Murzaning avlodlari bo'lmagan. Chiroyli qizni olib kelgan Mirza-Kul etakchisi uni nabirasi Yaman-Kulga turmushga berdi. Afsonalarga ko'ra, Muyuzbaibiche (Shoxli ona) ismli bu ajdod o'zining ajoyib donoligi bilan mashhur bo'lgan. Aytishlaricha, u keyinchalik uni bezatgan shoxlarni yo'qotgan. U qandaydir tarzda boshini yuvib, xizmatkorga suvni odamning oyog'i tegmagan joyga quyishni buyurdi. Qiziqishidan yoki o'ziga munosib joy topolmay, xizmatkor bu suvni ichdi va undan o'g'li tug'ildi, uni tug'ilgandan keyin uni Jelden (shamoldan) nomi bilan chaqirdi ... Ch.Valixonovning so'zlariga ko'ra, o'z davridagi qirg'izlar Shoxli onaning xotirasini muqaddas tutishda davom etishgan. hayotlarining qiyin lahzalari unga qurbonlik qilishdi, ibodat bilan unga murojaat qilishdi. U Issiqko'lning homiysi hisoblanadi va uning ruhi Issiqko'l vodiysida ko'tariladi.

Evrosiyoning ko'plab xalqlarining diniy e'tiqodlarida buqa (yoki sigir, kiyik) tasviri muhim o'rin egallagan. Masalan, turk mifologiyasidan ma'lumki, turkiy o'g'uz qabilalarining afsonaviy ajdodi buqadan Ai-Kogondan tug'ilgan O'g'uz-Kagan (Bull-Kagan) bo'lgan. Og "uz yoki olxa (turli fonetik variantlarda) ibtidoiy hayvon - totem bo'lib, uning nomi etnonimga aylangan.

O'g'uz jamoaviy etnik ismining etimologiyasini bizning nuqtai nazarimiz bo'yicha eng ishonchli tushuntirish A.N.Kononov tomonidan Og "(ok) klani, qabilasi + affining asl asosi deb hisoblangan. Ko'plik. - (y) h. Ushbu asos Klanning qadimgi turkiycha "g ona" so'zi bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqasi va "og nasli, o'g'li va" ogush "so'zlari - bir xil asosda ko'tarilgan qarindoshlar. Ushbu tushunchaning ildizlari (" ajdod "," klan ") orqaga qaytadi. qadimiylik.

Tele qabilasining avlodlaridan biri sifatida Pugu (buqaning boshqa nomi. - MB) Tang sulolasi tarixida (milodiy VII-VIII asrlar) zikr qilingan. Ushbu qabilaning urf-odatlari asosan Tugu urf-odatlari bilan bir xil ekanligi ta'kidlangan. Ushbu etnonim zamonaviy qirg'izlar (bugu) orasida saqlanib qolgan, u xakaslar orasida ham mavjud (Pug "a): bu erda Pug" alar aaly ulus, ya'ni "Pug uluslari" a "urug 'bo'lgan. Ushbu klan vakillari kelib chiqishini Pug qabilasidan kelib chiqqan ( bug). Ilgari xakaslar Pug "a, Khara Pug" a va boshqalar nomlarini ishlatganlar. Yenisey runik yozuvida (S.E. Malovning so'zlariga ko'ra 50-son) Xato "a o'ziga xos ism sifatida uchraydi:" Bug "a er aty" Qahramon nomi Bug. Xuddi shu nom XII-XIV asrlardagi uyg'ur yodgorliklarida uchraydi. va Xakass folklorida. Buqa sig'inishi G'arbiy Buryatlar ajdodlariga ma'lum bo'lgan. Masalan, Lena buryatlari o'zlarini buqaning afsonaviy o'g'illari avlodlari, Bux-Noyon, Ekirit va Bulagatning birinchi ajdodi deb bilishadi. Buryat mifologiyasida "keng yoyilgan shoxlari bilan osmonga tegib, ilohiy buqa yerga tushdi, Baykal ko'li bo'yida ikkita egizak qahramon tug'ildi, Buryatiya xalqining ajdodlari - Ehirit va Bulagat, so'ngra uning azaliy dushmani - qora buqa Taiji Xon bilan uchrashdi. Qattiq kurashdan so'ng mag'lubiyatga uchragan Black Bull shovqin-suron bilan jo'nab ketdi. Buha-Noyon bu erda dam olish uchun yotdi va abadiy toshga aylandi ".

Arxeologik ma'lumotlar turli qabilalar va xalqlar orasida buqaga sig'inish qadimgi davrlardan boshlanganligini ko'rsatmoqda.M.D.Xlobistinaning fikriga ko'ra Xakasiyada Okunev san'atining markaziy tasvirlari (miloddan avvalgi II ming yillik) ayol-ona va uning totemidir. er buqa. Chorvachilik jamiyatlari rivojlanishining dastlabki bosqichlarida buqaning etakchi totem sifatida tutgan o'rni xo'jalikning asosi, podaning asosini tashkil etgan chorva mollari bo'lgan dastlabki bronza davrining haqiqiy iqtisodiy holati bilan belgilandi. Bu holat xalkolit davrida, buqani hurmat qilish g'oyasi paydo bo'lganida paydo bo'lgan. Muallifning fikriga ko'ra, ayollarning ikonografik tasvirlari buqalar figuralari bilan birgalikda bu nasllarni naslchilik kulti bilan, muvaffaqiyatli nasl qoldirish g'oyasi bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Okunev stela-megalistlarining qiyofasi doimo takrorlanib turadi - buqaning shoxlari bilan toj kiygan ayolning yuzi. Okunev madaniyati odamlari ongida buqa, bir tomondan, Quyosh tasviri bilan, ikkinchidan, qadimgi xalqlar, ayniqsa ko'chmanchilar hayotida alohida rol o'ynagan "suv", "daryo" va "unumdorlik" tushunchalari bilan bog'liq edi. "Deyarli biron bir qabila yo'q, - deb yozadi M.I. Shaxnovich, uning suvi barcha tirik mavjudotlarning onasi, tug'ilishni davolovchi, tozalovchi kuch deb hisoblanmaydi". "Suv yo'q - hayot yo'q" - ular ilgari aytgan edilar. Shuning uchun qadimgi odamning ongida buqa tasviri hayot manbai bo'lgan suv manbai bilan bog'liq edi. Ba'zi hollarda qadimgi odamlarning idrokida "buqa" va "daryo" tushunchalari birlashtirilgan - buqa suvda, daryoda yashagan. Ushbu spektaklning aks sadolari Xakas eposida uchraydi. "Xan-Kichegey" she'rida xuddi shu nomdagi qahramon katta daryoda yashagan buqa hayvoniga qarshi kurashadi: Buyuk qora (katta) daryo shishib ketdi,

Hayajonlanib, qirg'oqdan toshib ketdi.

Ayni paytda Qora Buyuk daryo

Qora buqa chiqdi.

Qora buqaning shoxlari -

Shoxlar - qilich, shoxlar - nayza.

Qora tizmaga (u),

Mooing va nola, ketadi ...

Qadimgi qirg'iz afsonalaridan birida "qirg'izlar (tsilitszilar) Xan o'lkasining qirq qizi mo'ylov bilan turmush qurgan paytdan boshlab paydo bo'lgan ... (xalq) mo'ylov ham o'z nomini daryo nomidan olgan va yashaydi. Tszilitszisning sharqida, Tsian-Xe daryosining shimolida (Kem, ya'ni Yenisey) ... daryoning ruhlarini sharaflash uchun har kim (mo'ylovi) daryoda yuvinadi, chunki afsonalarga ko'ra ularning ajdodi u erdan chiqqan "Shubhasiz, ularning ajdodi buqa (yoki sigir, kiyik) ham ko'rib chiqilgan va bu g'oya suv elementi bilan ham bog'liq bo'lgan.

Buqaning suv havzalari bilan an'anaviy aloqasi Sharq xalqlari dinlarida aniq namoyon bo'ladi. Ma'lumki, xakaslar (Kachin xalqi) va boshqa ba'zi turkiy xalqlar ma'lum bir vaqtda daryoga qurbonlik qilishgan: ular odatda daryoning "ruhlari" yoki "xo'jayini" ni tinchlantirish uchun qora buqani suvga uloqtirishgan.

Shunday qilib, buqaning nomi (sigir yoki kiyik) asta-sekin etnonimga, so'ngra toponimga (gidronim) aylanadi. Bu, ehtimol, Hunnikgacha bo'lgan davrda ham sodir bo'ladi, buqa (yoki kiyik) qabila nomini bergan totem hayvon bo'lgan, bu qadimgi mualliflar tomonidan yozib qo'yilgan Hunnik mifologiyasida aks etgan.

Ba'zi yozma manbalar ma'lumotlariga, shuningdek turli xil turk-mo'g'ul xalqlarining folklorida hukmron bo'lgan mifologik syujetlar va marosimlarga asoslanib, ma'lum darajada xunlarning diniy g'oyalarini qayta tiklash va ularning ba'zi zamonaviy turkiy tillarda so'zlashadigan xalqlarning uzoq ajdodlari bilan munosabatlarini ochib berish mumkin.

Adabiyotlar ro'yxati

A.P. Dulzon. Xun va Kets (Til ma'lumotlariga ko'ra etnogenez masalasida). - "SSSR Fanlar akademiyasining Sibir filiali Axborotnomasi. Ijtimoiy fanlar seriyasi", 1968 yil, 3-son, 137-142-betlar.

Rashid ad-din. Xronikalar to'plami, 1-jild, 1-kitob, M.-L., 1952, 85-86-betlar; A. N. Kononov. Turkmanlarning nasl-nasabi. Abu-l-g'oziyning tarkibi. M.-L., 1958, 50-51 betlar.

A. Bernshtam. VI-VIII asrlardagi Orxon-Yenisey turklarining ijtimoiy-iqtisodiy tizimi M.-L., 1946, 83-84 betlar.

Iordaniya. Getalarning kelib chiqishi va ishlari haqida. Kirish maqolasi, tarjimasi va sharhi E.Ch.Skrjinskaya. M., 1960, 90-91 betlar. Xuddi shu joyda.

Shu erda, 271-272 betlar (sharhlar).

Xuddi shu erda, 106-bet.

Shcherbak A.M. O'g'uz nomi. Muhabbat nomi. M., 1969, 37.46 bet; A.N. Kononov. Turkmanlarning nasabnomasi, 82-84-betlar.

Abaev V.I. Skit-Evropa izoglossalari. Sharq va G'arbning chorrahasida. M., 1965, 95-bet.

V.A.Gordlevskiy. "Yalangoyoq bo'ri" nima? - "SSSR Fanlar akademiyasining Axborotnomasi. Adabiyot va tillar bo'limi", VI jild, 1947, 330-bet.

Og "uz etimologiyasining turli xil versiyalari uchun qarang: A. N. Kononov. Turkmanlarning nasabnomasi, 82-84-betlar.

Og "uz etnonimi etimologiyasining turli xil versiyalari uchun qarang: A. N. Kononov, turkmanlarning nasabnomasi, 84-bet.

N.V.Küner. Janubiy Sibir, O'rta Osiyo va Uzoq Sharq xalqlari haqida Xitoy yangiliklari. M., 1961, 40-bet.

E. P. Okladnikov. Kiyikning oltin shoxlari. M.-L., 1964, 118-119 betlar.

M. Xlobystin. Okunev san'ati yodgorliklarida eng qadimiy Janubiy Sibir afsonalari - To'plamda: "Ibtidoiy san'at". Novosibirsk, 1971, 170-171 betlar.

M.I.Shaxnovich. Ibtidoiy mifologiya va falsafa. L., 1971, 168-169 betlar.

To'plamga qarang: "Oltin arig" "(xak.yaz.). Abakan, 1958, 196-197 betlar.

E.I.Kichanov. "Yuan-shi" dagi XIII asrda qirg'izlarning ko'chirilishi to'g'risida ma'lumotlar. - "Qirg'iziston SSR Fanlar akademiyasining Axborotnomasi. Ijtimoiy fanlar seriyasi", V jild, son. 1. Frunze, 1963, 59-60 betlar

Qarang: B. Andrianov. Buqa va ilon (Hosildorlik kultining kelib chiqishida). - "Ilm va din", 1972, 1.

370 yilga kelib Alanlar Xunlar bilan urushda mag'lub bo'lganligi aniq bo'ldi, ammo ular Alanlarning to'liq mag'lubiyati va zabt etilishidan juda uzoq edilar. Xunlarning ko'chma ot otryadlari Shimoliy Kavkaz dashtlarini Kaspiy dengizidan Azov dengizigacha boshqarib turardi. Ammo Alanlarning tog'oldi qal'alari olinmadi, Don suv toshqini qo'lga kiritilmadi, bu odatda suv havzasi dashtlariga asoslangan ko'chmanchilarning qudratidan tashqarida edi. Donning quyi oqimi erullar tomonidan himoya qilingan, etnos, aftidan, skandinaviya emas, balki mahalliy, ammo Germanarich tomonidan bosib olingan va keyinchalik nemislashtirilgan. Ular 476 yilda Odoacer boshchiligida bosib olgan Italiyada ushbu etnik guruh Heruli nomi bilan mashhur. Erullar o'ta harakatchanligi va takabburligi bilan ajralib turardi. Ular qo'shnilarini engil piyoda askarlar bilan ta'minladilar. Ularning xunnlar bilan to'qnashuvi haqida ma'lumot yo'q. Bu shuni ko'rsatadiki, xunnlar quyi Donni majburlashga urinmaganlar. Ular boshqa yo'lni topdilar.

Jordanning hisobotiga ko'ra, 371 yilda hunnik otliqlar Taman yarim orolida u erda o'tlab yurgan bir ayol kiyikni ko'rishgan va uni ta'qib qilishgan. Dengiz sohiliga siqilgan kiyik suvga kirdi va "endi oldinga qadam qo'ydi, endi to'xtab" Qrimga o'tdi. Ovchilar uning orqasidan ergashib, suv osti sayoz joyini o'rnatdilar, u bo'ylab ford ketdi. Ular bu erdagi quroldoshlarini chaqirib, bo'g'ozdan o'tib ketishdi va "qabilalarni bo'ron kabi ... aynan shu Skifiya sohilida o'tirgan qabilalarni", ya'ni Shimoliy Qrimni hayratda qoldirdilar. Qolganlarini tasavvur qilish oson. Xunnlar Perekopga dashtlardan o'tib, Gotlarning orqa tomoniga o'tdilar, ular Alanlarning ittifoqchilari bo'lib, o'z qo'shinlarini Donga to'plab, uning yuqori o'ng qirg'og'ini xunlarning ehtimoliy bosqinidan himoya qildilar. Xunlarning Azov tekisligida aylanishiga hech kim to'sqinlik qila olmadi.

V asr muallifi Evapiy yozgan edi: «Mag'lub bo'lgan skiflar (gotlar) xunlar tomonidan yo'q qilindi va ularning aksariyati halok bo'ldi. Ba'zilarni xotinlari va bolalari bilan birga ushladilar va kaltakladilar va ularni kaltaklashda shafqatsizlik chegarasi yo'q edi; boshqalar yig'ilib qochib ketishdi. " Albatta, bu mubolag'asiz bo'lmagan. Ko'plab ostrogotlar xunlar bilan birga qolishdi va Katalauniya maydonida o'z taraflarida, keyin Nedao daryosida ularga qarshi kurashdilar. Ammo yana bir narsa muhimroq: Germanarich davlati qabilalar birlashmasi emas, balki "yamoq imperiyasi" edi. Xostlar ostrogotlarni mag'lubiyatga uchratib, gotlar tomonidan bosib olingan qabilalar o'zlarini ozod qilishlari va, ehtimol, bosqinchilar bilan hisob-kitob qilishlari uchun imkoniyat yaratdilar.

M.I. Artamonov "Chernyaxov dafn madaniyati" ni tabiatan gotlarga tegishli deb hisoblaydi. U faqat ikki asr - III va IV asrlarda mavjud edi. Ushbu madaniyat etnik jihatdan monolit bo'lmagan bo'lsa ham, ya'ni. gotlar, sarmatlar va, ehtimol, slavyanlar (antlar) ni o'z ichiga olgan bo'lsa, unda IV asrda uning yo'q bo'lib ketishi, xunnlar istilosiga to'g'ri keladi. M.I.ning dalillari Artamonov ishonarli, ammo bitta shubha qolmoqda: Chernyaxov madaniyati o'rmon-dashtda joylashgan; xunnlar dasht odamlari. Mahalliy slavyan, litva va fin-ugor qabilalari ularga yordam bermadimi? Sobiq Bosfor shohligining Yunoniston shaharlari, shu jumladan Pantikapey (Kerch) ham xunlar bosqinidan aziyat chekdilar. Bu hudud Rim suvereniteti ostida mustaqillik soyasini saqlab qoldi, ammo 4-asrda rimliklar o'zlarining taqdiri uchun tark etishdi. Avgust va Tiberius davrida janubiy qirg'oq shaharlari savdo markazlari sifatida qimmatli bo'lgan va yunonlar sharob va hashamatli buyumlarni olib kelishgan. Ammo III asrda Gotlar Bosforiyani Kichik Osiyo va Yunonistonga qaroqchi reydlari uchun kemalar bilan ta'minlashga majbur qildilar. Ushbu xiyonatdan so'ng, rimliklar Bosforga nisbatan xushyoqishni yo'qotdilar. Xunlar Shimoliy Kavkazdan kelganlarida, sobiq Bosfor shohligining barcha shaharlarini yo'q qildilar. Hunlar qurshovga olishni va shaharlarni olishni bilmasa, nega Yunon qal'alari taslim bo'ldi? Bosporiyaliklar nega sharafli taslim bo'lishga rozi bo'lishdi? Axir xunlar o'zlarining etakchisi Balamberga juda itoat etishgan va shuning uchun intizomli edilar. Yunonlarning kemalari bor edi va dengiz yaqin edi ... Bir oz kuch, va siz kurashishingiz yoki qutulishingiz mumkin!

Bu etnogenez jarayonida xiralashish fazasi. Bu bosqichda o'lish qarshilik ko'rsatishdan ko'ra osonroqdir. Agar najot yo'lini taklif qilgan baquvvat yunon bo'lgan bo'lsa, unda Stilixo va Aetiyning taqdiri u bilan uchrashgan bo'lar edi, chunki bu etnogenezning statistik qonunlarining ta'siri. Xunlar tomonidan sobiq Bosfor shohligining Yunoniston shaharlarida amalga oshirilgan pogrom natijasida Vizantiyaga aylangan Sharqiy Rim imperiyasi xunlarning dushmanlari qatoriga kirdi.

Perekopdan o'tib, xunlar obscurantistlarga emas, balki ko'tarilish bosqichida bo'lgan etnik guruhlarga duch kelishdi. Ular hatto juda ko'p energiyaga ega edilar, ammo bu energiyani ma'lum bir yo'nalishga yo'naltiradigan dominant yo'q edi. Germanarich allaqachon 110 yoshda edi va uning tanazzuli tufayli u tezda yo'llarni topa olmadi va o'zgargan vaziyatga murojaat qildi. Vizigotlar uning qudratidan charchagan edilar, chunki ularning shohlari shunchaki "sudyalar" bo'lib, ularni unvon va hokimiyatdan mahrum qilishgan. Gepidlar ham mustaqillikka erishish uchun bor kuchlari bilan harakat qilishdi, ammo venedlar (slavyanlar) eng yomoni edi. Wolverine Sunilda Germanarikh turmush o'rtog'iga xiyonat qilgani uchun yovvoyi otlar tomonidan yirtib tashlashni buyurdi. Keyin uning ukalari Sar va Ammius uni pichoqladilar. Germanarich o'lmagan va tuzalmagan bo'lsa-da, u kasal keksa odam kabi ishlarni boshqarishni boshladi, ya'ni juda yomon.

Hatto undan oldin ham Hermanarich juda ko'p bo'lgan va dastlab qarshilik ko'rsatishga urinib ko'rgan "xor" Venetini bo'ysundirdi. Shuningdek, u estistlarni (Litvaning Ayst qabilasi) o'zlariga bo'ysundirdi va shu bilan ostrogotlardan nafratlanadigan ko'proq sub'ektlarni egalladi. Xunlar, Gotlardan farqli o'laroq, dushmanlarni emas, balki do'stlarni qidirishganligi sababli, barcha xafa bo'lgan qabilalar va xalqlar ular bilan aloqa qilishgan. 375 yilda Germanarich o'lim muqarrarligini ko'rib, o'ziga qilich tashladi va ostrogotlar qisman xunlarga bo'ysundi va qisman taslim bo'lmaslikka qat'iy qaror qilgan vestigotlarga bordi. Ularni uzoq vaqt Amallar (zodagonlar) shoh urugi bilan raqobatlashib kelgan Balts (jasur) klani boshqargan va shuning uchun ular qisman, keyinchalik ma'lum bo'lgandek, etnik kelishmovchilikka - bitta etnik guruhning ikkitomonlama dushmanga bo'linishiga olib kelgan degan qarorga kelishgan.

Hunlar esa g'arb tomon yurishlarini davom ettirdilar. Dinyesterda ularni vestgotlar kutib turishardi. Xunlarning otryadi Dnestrdan soqchilar bo'lmagan joyda o'tib, vestgotlarga orqa tomondan hujum qilib, ularni vahima qo'zg'atdi. Katta qismi Dunayga yugurishga tayyor edi va u erda imperator Valensdan boshpana so'radi. 376 yilda imperator hokimiyatining ruxsati bilan ular Dunaydan o'tib, Arian marosimiga ko'ra suvga cho'mishdi. Atanarix boshchiligidagi Visgotlarning butparastroq qismi Prut va Dunay o'rtasida zich o'rmonda (Gilay) seriflar bilan mustahkamlangan. Ammo Hunlarga qarshi keyingi qarshilikning umidsizligini anglagan Atanarix imperator Teodosius bilan va 378-380 yillarda kelishuvga erishdi. o'z armiyasini avtonom qo'mondonlikka ega bo'lgan ittifoqchilar - federatsiyalar huquqi bo'yicha imperiya xizmatiga o'tkazdi.

Ostgotlarning taqdiri boshqacha edi. Germanarich vafotidan so'ng, gotlar o'z mustaqilligini tiklashga harakat qilishdi. Hermanarich Vinitariusning vorisi "achchiqlanish bilan Hunlarga bo'ysunishga bardosh berdi". IV asrning oxirida u «kuch ishlatishga harakat qildi, chumolilar chegaralariga qo'shinlarini olib kirdi. Birinchi jangda u mag'lubiyatga uchradi, ammo keyinchalik u qat'iyatli harakat qila boshladi va Xudoning shohini o'g'illari va etmishta oqsoqollari bilan xochga mixladi. " Bunday g'alati o'ziga xoslikni qanday tushunish kerak? Aftidan, Evnapiyning Xunlarning vahshiyligi haqidagi hikoyasi mubolag'a. Aks holda, qanday qilib katta qo'shin ostostotlardan chiqib ketishi mumkin edi, vestgotlar 376 yilda ketib, ostrogotlarning bir qismini tortib oldilar va gepidlar garchi gotika qabilasi bo'lishiga qaramay, birinchi kuchsizlanishlarida oststotlardan ajralib qolishdi.

Antlar "ko'p sonli va kuchli" edilar. Ular bilan urush qiyin va pirovardida halokatli bo'lgan. Bu o'zlarining ittifoqchisini yo'q qilish orqali xunlarga qarshi kurashga o'xshardi. Bunga javoban, Xudo qatl qilinganidan bir yil o'tib, Hunniklar qiroli Balamber, unga sodiq qolgan ostrogotlarni yordamga chaqirib, Vinitariyaga hujum qildi va bir nechta muvaffaqiyatsizliklardan so'ng, Erak daryosidagi jangda (Quyi Dnepr) uni mag'lubiyatga uchratdi. Shundan so'ng dashtga uzoq tinchlik keldi.

V asrning boshlarida xunlar g'arbga qarab ilgariladilar, ammo harbiy to'qnashuvlarsiz. Bir qarashda bu ajablanarli, ammo voqealar rivoji va Pannoniya etnik guruhlarining tarixiy geografiyasini ko'rib chiqamiz. Daciyada Gepidlarning gotik qabilasi mustahkamlandi, uning etakchisi Ardarich Attilaning shaxsiy do'sti edi. Visgotlar bilan Rim chegaralariga jo'nab ketgan ostrogotlar ular bilan til topisha olmadilar. 378 yilda generallar Alatey va Safrax o'zlarining ostrogotlarini Pannoniyaga olib borib, Dunay bo'yida joylashdilar. 400 yilda bu daryoda hunlar paydo bo'lgan. Gotik isyonkor federatsiyasi Gaina, Konstantinopol aholisi bilan to'qnashuvni yo'qotib, Dunay bo'ylab qochib ketdi va xunlar tomonidan asirga olindi va boshi kesildi. Xuddi shu davrda Rim qo'mondoni Gaudentsiyning o'g'li Aetsiy Xunlar garovida bo'lib, tengdoshi Attila va keyinchalik Hunlar shohiga aylangan amakisi Rugila bilan ham do'stlashdi. Shunday qilib, xunlar Pannoniyani ko'plab qabilalarning ko'magi bilan urushsiz egallab olishdi, ular orasida Ant va Rugi ham bo'lgan. Demak, bu "Hunniklar qo'shinlarining vayronkor bosqini" ga o'xshadimi?!

Ammo xunnlarning ham dushmanlari bor edi. Aniqrog'i, ular xunnlar bilan ittifoqdosh qabilalarning dushmanlari edilar. Bular Suevilar - Gepidlarning dushmanlari, Vandallar - gilamlarning dushmanlari, Burgundiyalar va Hunlarning o'zlarining ashaddiy dushmanlari - Alanlar. Ushbu etnik guruhlar xunlardan qo'rqqan holda o'z vatanlarini tark etishgan. 405 yilda ular Italiyani buzib kirdilar. Ularning etakchisi Radagais barcha qo'lga olingan senatorlarni xudolarga qurbon qilishga qasamyod qildi, ammo o'zi Stilicho qo'shinlari bilan o'ralgan, xiyonat qilgan va qatl etilgan. Faqatgina ushbu kampaniyani ovchilarning Evropa etnoslariga bo'lgan bosimining natijasi deb hisoblash mumkin. Ammo xalqlarning buyuk ko'chishi, umumiy qabul qilingan fikrga ko'ra, 169-170 yillarda boshlangan. Markom urushidan o'tish "Skandzadan" tayyor, ammo xunlarning Trans-Volga dashtlarida paydo bo'lishidan emas.

5-asr boshlarida Hunniklar rahbarlarining bosh qarorgohi Qora dengiz mintaqasi dashtlarida bo'lgan. 412 yilgacha u erga Vizantiya elchixonalari yuborilgan edi. Shunga qaramay, xunnlarni Dunay daryosi bo'yiga ko'chirish izchil davom etdi; Vengriya Pashtasi (dasht) ularga xunlar 5-asrda tark etgan Trans-Volga vatanini eslatdi, chunki dunyoviy qurg'oqchilikdan dasht zonasida namlikning ko'payishiga iqlim o'zgarishi Sibir o'rmoni va o'rmon-dashtning janubga kengayishiga sabab bo'ldi. Quruq dashtlar chizig'i toraygan, demak, Hun hududi ham toraygan.

Keng tarqalgan chorvador ko'chmanchi aholisi kam bo'lgan katta maydonlarni talab qiladi. Dasht o'tlariga o'rganib qolgan otlar va qo'ylar, ho'l o'rmon ozuqasi bilan yashay olmaydi, chuqur qor ostida oziq-ovqat olmasa ham bo'ladi. Binobarin, pichan yig'ish kerak va xunnlar bu hunarni bilishmagan. Shuning uchun ular fath qilingan hududlarga ko'chib o'tdilar, u erda fath qilingan aborigenlarning mehnatidan foydalanish mumkin edi. Ammo ularni yo chetda saqlash kerak edi, buning uchun kichik xunlarning kuchi yetmadi yoki ularni urush o'ljasi bilan qoplash kerak edi. Evropaning ehtirosli barbarlari kompensatsiyani faqat Rim imperiyasida olishlari mumkinligini bilishgan. Ammo to'g'ri tashkil etilmasdan, ularning bosqini dastlab muvaffaqiyatsiz tugadi, so'ngra yarim muvaffaqiyatli bo'ldi: Rimliklar burgundiyaliklarni Rhone vodiysiga, Vandallar, Suevi va Alanlarni Ispaniyaga, vestgotlar - Akvitaynaga, franklar - Gaulga kiritdilar, ammo qolgan barbarlar ham Rim pirogidan o'z ulushlarini tortib olishni xohladilar. va aqlli hukmdor, siz bilganingizdek, ommaning istaklarini hisobga oladi. Rugila aqlli va ehtiyotkor hukmdor edi. 430 yilda xunlar Reynga etib borgach, u Rim bilan diplomatik aloqalar o'rnatishga harakat qildi va hatto imperiyaga Galliyadagi Bagaudni bostirish uchun o'z qo'shinlarini berdi. Ammo u 434 yilda vafot etdi va hokimiyat Atilla va Bledaga - uning ukasi Mundzukning farzandlariga o'tdi.

Podshoh Filimer tayyor ... o'z qabilasi orasida bir necha sehrgar ayollarni topdi ... Ularni shubhali deb hisoblab, ularni o'z qo'shinidan uzoqlashtirdi va shu tariqa ularni qochishga majbur qildi, ularni cho'lda yurishga majbur qildi. Nopok ruhlar ularni bo'sh joylarda yurganlarini ko'rganlarida, ular o'zlarining quchog'ida ular bilan aralashib, botqoqlar orasida birinchi bo'lib yashagan shafqatsiz qabilani - mayda, jirkanch va oriq, faqat bir ma'noda odamlar kabi tushunarli bo'lgan qabilani yaratdilar. inson nutqining bir ko'rinishini ochib berdi.
Aynan mana shu ildizdan yaratilgan xunlar Gotlar chegaralariga yaqinlashgan. Ushbu shafqatsiz oila ... uzoqdagi Maotida ko'li bo'yida joylashgan (qadimgi mualliflar Azov dengizi Meotida deb nomlangan. Iordaniya xunlarning vatani Kerch bo'g'ozi yaqinidagi sharqiy qirg'og'ida joylashgan deb o'ylaydi.), Ovdan tashqari boshqa ish bilmagan. u qabila kattalashib, yolg'on va talonchilik bilan qo'shni qabilalarning tinchligini buzishni boshladi.
Ushbu qabiladan bo'lgan ovchilar, odatdagidek, bir paytlar ichki Meotida qirg'og'ida o'yin qidirib, to'satdan ularning oldida kiyik paydo bo'lganini payqashdi, ko'lga kirib, keyin oldinga qadam qo'yib, keyin to'xtab, yo'lni ko'rsatganday tuyuldi. Uning ortidan piyoda yurgan ovchilar Maotian ko'lidan o'tib ketishdi, u shu paytgacha dengiz kabi o'tib bo'lmaydigan deb topilgan. Ularning oldida hech narsa bilmagan skiflar erlari paydo bo'lishi bilan kiyiklar g'oyib bo'ldi. Menimcha, ular xunlar kelib chiqqan ruhlarga nisbatan skiflarga nisbatan nafrat tufayli shunday qilishgan.
Meotidadan tashqari yana bir dunyo borligini va skiflar yurti tomonidan hayratga solinishini umuman bilmay, ular tezkor bo'lib, ilgari hech qachon boshqarilmagan bu yo'lni ularga ilohiy izn bilan ko'rsatib berishga qaror qilishdi. Ular o'z xalqiga qaytib, nima bo'lganligi haqida xabar berishadi, Skifni maqtashadi va butun qabilani kiyik ko'rsatmalariga binoan u erga o'rgangan yo'llari bilan borishga ishontirishadi.
Ular (Evropaga) kirib kelganlarida olib ketilgan barcha skiflarni g'alaba qozonish uchun qurbon qildilar va qolganlarni o'zlariga bo'ysundirdilar, o'zlariga bo'ysundirdilar ... Balki ular ularni urush bilan emas, balki dahshatli qiyofasi bilan eng katta dahshat uyg'otish orqali mag'lub etishgan ... ularning qiyofasi qo'rqib ketgan. uning qorayishi, yuzga o'xshamaydi, lekin agar shunday deyishim mumkin bo'lsa, ko'zlar o'rniga teshiklari bo'lgan chirkin topakka o'xshaydi. Ularning shafqatsiz ko'rinishi ularning ruhining shafqatsizligiga xiyonat qiladi: ular hatto birinchi tug'ilgan kunidan boshlab avlodlariga nisbatan shafqatsizlik qilishadi. Erkak bolalar uchun ular yonoqlarini temir bilan kesib olishdi, shuning uchun sut bilan oziqlantirishni qabul qilishdan oldin ular yara sinovini o'tkazdilar. Shuning uchun ular soqolsiz qarishadi va yoshlikda ular go'zallikdan mahrum bo'lishadi, chunki temir bilan burishgan yuz, yara tufayli o'z vaqtida sochlar bilan bezashni yo'qotadi.
Ularning bo‘ylari kichik, ammo ular tezkor harakatlanish qobiliyatiga ega va minishga juda moyil; ular yelkalarida keng, kamondan otishda epchil va bo'ynining kuchi tufayli doimo mag'rurlik bilan tikiladi. Inson qiyofasida ular hayvonlarcha vahshiylikda yashaydilar. Iordaniya Attila haqida
U barcha odamlarning dahshati bo'lgan xalqlarni hayratda qoldirish uchun tug'ilgan er edi, u hech kim bilmaydi, hamma dahshatga tushgan, hamma joyda dahshatli g'oyasi bilan tanilgan. U yurishi bilan faxrlanib, u yoqqa va bu erga boqdi va tana harakatlari bilan yuksak ko'tarilgan kuchini ochib berdi. Urushni yaxshi ko'radigan, o'zi mo''tadil, aql-idrok jihatidan juda kuchli, iltimos qilganlar uchun mavjud va bir paytlar u ishongan kishilarga rahmdil edi.
By tashqi ko'rinish bo'yi past, keng ko'kragi bilan, katta boshi va kichkina ko'zlari bilan, siyrak soqoli bilan, kulrang sochlarga tegizilgan, burunlari tekislangan, jirkanch terining rangi bilan, u kelib chiqishining barcha belgilarini ko'rsatdi. 455 yilda Rimning vandallar tomonidan talon-taroj qilinishi to'g'risida Kesariyaning Prokopiysi.
Geyserich kemalariga oltin, kumush va boshqa narsalarni imperatorlik mulkidan ortib, Karfagenga qaytib keldi. U saroyda mis yoki boshqa metallarni qoldirmadi. Shuningdek, u Yupiter Kapitolin ibodatxonasini talon-taroj qildi, undan tomning yarmini olib tashladi. Bu eng zo'r misdan yasalgan va hammasi qalin zarhallangan ajoyib va \u200b\u200bajoyib tom edi. Iordaniya Geyserich haqida
... U otdan yiqilib tushganligi sababli, kalta va cho'loq edi, yashirin, ozgina gaplashadigan, hashamatni xo'rlaydigan, g'azabdan bo'ronli, boylikka ochko'z, qabilalarni g'azablantirish zarur bo'lganda o'ta uzoqni ko'ra oladigan, kelishmovchilik urug'ini sepishga va nafratni qo'zg'atishga tayyor edi. Savollar
1. Tarixchi Iordaniya so'zlariga ko'ra Evropa va Osiyo o'rtasida chegara qaerda bo'lgan?
2. Iordaniya, qadimgi an'analarga ko'ra, shimoliy Qora dengiz mintaqasi aholisini skiflar deb ataydi. Haqiqiy skiflar qachon yashagan va ular haqida nimalarni bilasiz?
3. Nima uchun Iordaniya Xunlarning Gotlardan kelib chiqishi deb o'ylaysiz? Gotlarning vatani qaerda va ular 4-asrda qaerda yashagan?
4. Iordaniya xabarida nima haqiqatga o'xshaydi, mubolag'a nima va shunchaki fantastika nima?
5. Iordaniya tomonidan yaratilgan Attilaning portretida o'quvchi (va ehtimol muallif) qanday his-tuyg'ularni uyg'otadi?
6. Prokopiy Kesariya xabaridan Vandallarning iqtisodiy hayoti to'g'risida nimalarni bilib olishingiz mumkin?
7. Nima uchun vandallar Yupiter Kapitolin ibodatxonasidan tomni olib tashlashni boshladilar va nega ular bu ishni yakunlamadilar?
8. Atpila va Geyserich kabi kelib chiqishi jihatidan olis odamlarning tashqi ko'rinishida umumiy xususiyatlar bormi? Agar shunday bo'lsa, buni qanday izohlash mumkin?

Avliyo-kiyik (buqa) haqidagi hunnik-turkiy hikoya