Rimlik - bu 19-asrning oxirida Frantsiyada paydo bo'lgan va ko'plab Evropa mamlakatlarida tarqalish bo'lgan adabiy yo'nalish. Biroq, Rossiyada ramzmand eng muhim va keng ko'lamli hodisa bo'ldi. Rus shoirlari ramzlari bu yo'nalish uchun yangi narsa olib kelishdi, ularning frantsuzlarining o'tmishdoshlari bor edi. Ramzsiz ko'rinishi bilan bir vaqtda rus adabiyotining kumush davri boshlanadi. Ammo men aylanishim kerakki, Rossiyada ushbu moddiy maqsadli xizmatning yagona maktabi yo'q edi, bu tushunchalar, bitta uslub yo'q edi. Ramzistik shoirlarning ijodi bir narsani birlashtirdi: odatiy so'zga ishonchsizlik, belgilar va allebuoratlar bilan ifodalanish istagi.

Oqim ramzi

Bu mafkuraviy pozitsiya va shakllanish vaqti ikki bosqichda tasniflanadi. 1890-yillarda she'riy ramzlar paydo bo'ldi, bu Balmont, Hipsius, Bryusov, Samolub, Merrjkovskiy kabi shakllarni o'z ichiga oladi, "qariyalar" deb nomlanadi. Yo'nalish yangi kuchlar bilan to'ldirildi, uning tashqi qiyofasini sezilarli darajada o'zgartirdi. "Kichik" shoirlari aldayki, masalan Ivanov, blok, oq. Ikkinchi oqimning birodarvizm deb ataladi.

"Katta yoshli" ramzlar

Rossiyada ushbu adabiy yo'nalishda 1890 yillarning oxirida o'zini bayon qildi. Moskvada ramzsizligining kelib chiqishi Valeriy Bryusov va Sankt-Peterburgda, Dmitriy Mererjkovskiy tomonidan turardi. Biroq, Aleksandr Dobrolyubov shahardagi ramzsiz maktabning eng yorqin va radikal vakili edi. Ko'chma va barcha zamonaviy guruhlardan alohida va alohida-alohida zamonaviy shoir ramzi - Fyodor Samuonh.

Ammo vaqt o'tishi bilan eng o'qigan, musiqiy va ikki baravar ko'payib boradigan, Konstantin Balmontning she'rlari edi. 19-asr oxirida u ma'no, rang va ovoz o'rtasidagi "muvofiqligini izlash" deb aniq ma'lum qildi. Shunga o'xshash g'oyalar repbo va Balloire-da qabul qilindi, keyinchalik ko'plab rus she'rlarida, masalan, bloklar, plyonka, Xusherlar, Kuzmin. Balmont Ushbu yozishmalar qidiruvi asosan ovozli semantik matnni yaratishda, tug'ruq beradi. Shoir tovush og'rig'idan o'tib, ishlarning fe'llari o'rniga rang-barang sifatlarni ishlata boshladi, natijada u she'rlarning ma'nosi yo'q. Shu bilan birga, she'riyatdagi bu hodisa vaqt o'tishi bilan yangi she'riy tushunchalarning paydo bo'lishiga olib keldi, ular orasida melodika, malomat.

"Junior" shoirlari ramzlari

Ikkinchi avlod ramzchilar birinchi marta 1900-yillarda nashr eta boshlagan. Ular orasida juda yosh mualliflarga, masalan, Andrey White, Sergeybuk va kuchli odamlar, masalan, gimnaziy gimnastik gimnaziyalik Vyacheslav Ivanov kabi edi.

Sankt-Peterburgda, o'sha davrda "Markaz" ramzi, "Markaz" ramzi - M. Kuzmin, Oq, Oq, Minthold, V. Kichnikov o'z vaqtida yashar edi. Berdyayev, A. Axmatova, A. Blok, A. Lunacharskiy. Moskvada shoir ramzlari Scorpio Nashriyot uyining tahririyatiga to'plangan, uning bosh muharriri V. Bryusov bo'lgan. Bu erda ular eng mashhur ramzli nashrning masalalarini tayyorladilar - "Tarozi". "Chayon" xodimlari K. Balmont, A. White, Y. Baltushattys, A. Remizov, F. Samutub, A. Blok, M. Voloshin va boshqalar kabi mualliflar.

Ilk ramzsizlik xususiyatlari

Rossiyada, 19-asrning oxiri va 20-asr boshlari. O'zgarish, umidsizliklar, ma'shuq va noma'lum va noma'lum. Bu davrda rivojlanayotgan ijtimoiy va siyosiy tizimning o'limi yaqinlashayotganini yoritib bo'lmaydi. Bunday tendentsiyalar rossiyalik she'riyatga ta'sir qilolmadi. Ramzchi shoirlarining she'rlari bema'ni edi, chunki shoirlar sharmandali qarashlarga yopishib olishdi. Masalan, D. Mererajkovskiy va N. Minsk kabi mualliflar dastlab fuqaro she'riyatining vakillari bo'lishgan va keyinchalik "diniy jamoatchilik" va "xudo" g'oyalariga e'tibor qaratishdi. "Katta yoshli" ramzchilar atrofdagi voqelikni tan olishmadi va dunyo "yo'q" deb aytishdi. Shunday qilib, Bryusov shunday deb yozgan: "Haqiqatimizni ko'rmayapman, men asrni bilmayman ..." erta vakili erta vakillar, shaxsiyat mutlaqo ozod bo'ladi va aslida shaxsiyatsiz va haqiqatga ega bo'ladi Ular zerikarli, yomon va ma'nosiz tasvirlangan.

Badiiy innovatsiya she'rlar uchun katta ahamiyatga ega edi - so'zlarning o'zgarishi, qofiya, ritm va shunga o'xshash narsalarni rivojlantirish. "Eski" ramzchilar taassurotlarni, sezaklar, sezaklar, hissiyotlarni o'tkazishga intilishni istashdi. Ular hali ham ramz tizimidan foydalanmagan, ammo bu so'z allaqachon narxni yo'qotdi va faqat tovushli, musiqiy eslatmalar kabi ahamiyatga ega bo'lib, she'rning umumiy qurilishida bog'lanadi.

Yangi tendentsiyalar

1901-1904 yillarda Yangi bosqich ramzizm tarixida boshlandi va Rossiyadagi inqilobiy ko'tarilishiga to'g'ri keldi. 1890 yillarda, 1890 yillarda pessimistik kayfiyatlar "o'zgarishni eshitilmadi" deb o'zgartirildi. Ayni paytda, yosh qirralar qadimgi dunyoni o'lim arafasida ko'rgan shoir Vladimir Solovyov, samoviy boshlang'ichni bog'lab ilohiy go'zallik bo'lishi kerakligini aytgan adabiy maydonda paydo bo'ldi Er yuzidagi materiallar bilan hayot. Shoirlarning asarlarida ramzlar ko'pincha landshaftlarni aniqlay boshlashdi, ammo bu kabi emas, balki kayfiyatni aniqlash vositasi sifatida. Shunday qilib, oyatlarda har doim uchuvchan va qayg'uli kuzgi kuzning tavsifi bo'lib, quyosh porlamagan yoki erga yiqilib ketmagan holda, yiqilib, yiqilib, jimgina shitirlagan barglari va yopiq tumanli tuman atrofidagi hamma narsa.

Shuningdek, "Kichik" ramzchilarning eng sevimli maqsadi shahar edi. Ular unga o'zlarining shakllari bilan o'z fe'l-atvorlari bilan yashashni ko'rsatishdi. Ko'pincha shahar dahshatli joy, jinnilik, vitse-ning ramzi sifatida paydo bo'ldi.

Belgilar va inqilob

1905-1907 yillarda inqilob boshlanganda, ramzimiz yana o'zgardi. Ko'p shoirlar voqealarga javob berishdi. Shunday qilib, bramerlar "Fogay" deb yozishdi, unda u qadimgi dunyoning oxirini ulug'lagan, lekin o'lish davrida yashaydigan barcha odamlarni va butun umr yo'ldoshi bo'lgan barcha odamlar reytingini yozdi. Uning asarlaridagi blok yangi dunyoning rasmlarini yaratdi. 1906 yilda, Samument "Vatan" she'rlar kitobini e'lon qildi va Balmont 1907 yilda "Avtobus qo'shiqlari" she'rlarini yozdi - bu to'plam Parijda nashr etildi va Rossiyada taqiqlangan.

Yiqilishni rad etish

Ayni paytda ramzchilar badiiy dunyosi o'zgardi. Agar ilgari ular ikkala totuvlikning go'zalligini his qilsalar, endi ular uchun odamlar kurashi bilan kurash olib bordi. XX asrning birinchi o'n yilligining oxirida ramzlar pasayishiga olib keldi va endi yangi nomlar bermadi. Barcha ishbilarmonlar, hatto ba'zi ishlar hali ham shoir ramzlari yaratilgan bo'lsa ham.

Adabiyotda ramziylikni ifodalovchi asosiy shoirlar ro'yxati

"Rimlikizm" atamasi Yunoncha "imzo" so'zidan kelib chiqadi va 19-asrning oxirida Frantsiyada tashkil etilgan va san'atning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi: adabiyot, musiqa, rasm va teatr. Ayniqsa keng tarqalgan

yara adabiyotda ramziy ahamiyatga ega.

Tashqi ko'rinish

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, adabiyotdagi ramzmand birinchi navbatda Frantsiya bilan bog'liq: bir guruh yosh shoirlar, shu jumladan Malmand, dengiz va Gil, de Reno, Valeri va Klaviyani san'atda yangi yo'nalish yaratilishini e'lon qilishdi. Keyin "Fitoro" jurnalida yarim tatidan chiqqan "Manifesto ramzsizligi" ni nashr etdi - u Kodlo, Vilna va Genri haqidagi asosiy estetik printsiplarni tasvirlab berdi. Xususan, "Manifesta" muallifi ramzning tabiati va funktsiyasini aniqladi: dengizda u an'anaviy badiiy qiyofani bosdi va g'oyani o'zida mujassam etdi.

Ramzning mohiyati

Adabiyotdagi qaysi ramzalik haqida bahslashish, birinchi navbatda, qanday belgi kerakligini aniqlang. Uning asosiy ajralib chiqish xususiyati ko'p ongdir, shuning uchun uni rad etish mumkin emas. Ushbu kontseptsiyani muvaffaqiyatli sharhlash Rossiyaning yozuvchisi Fyoda Solyuba: U cheksizlikdagi deraza belgisini chaqirdi. Belgi tarkibida bir qator qiymatlar mavjud, ammo rasm yagona hodisadir.

Adabiyotdagi ramziy

Agar biz frantsuz adabiyoti haqida gapiradigan bo'lsak, siz Bodler, Vilan va Mallyarm nomlarini chaqirishingiz kerak. Charle Conler ramno "Sonnet" shior shioriga tegishli; Ma'lumotlarni qidirish Syotezning ramzi tamoyilining asosini, barcha san'atni birlashtirish istagi paydo bo'ldi. Bodlerning ishida, ikki tomonlama niyatlar ustunlik qiladi: sevgi va o'lim, daho va kasallik, tashqi va ichki kasallik. Stefan Malmmaning ta'kidlashicha, yozuvchining tayinlanishi narsalarni tasvirlab bermasligi kerakligini, balki ulardan taassurotlarini uzatish ekanligini ta'kidladi. Uning "omad yaxshi bo'lmaydi", bitta tinish belgisi bo'lmagan bitta iborasidan iborat, maxsus mashhurlikni qo'lga kiritdi. Pavlus o'z oyatlarida namoyon bo'ladi. Adabiyot, shoirning fikrida, musiqiy bo'lishi kerak, chunki bu barcha san'atning eng yuqori qismida joylashgan musiqa.

Bligida ramziy

yelgia

"Belgiya ramzim" so'zlari bilan, avvalambor, "ko'k qush", "ko'r", "ko'r", "ko'r". Qahramonlar yarim ignabargli sharoitda mavjud, spektakllarning harakati tasavvuf, sehr, yashirin ma'nolar bilan to'yingan. Meterlimink o'zini ramziylik ruhida to'liq butunlay, Yaratuvchi amallarni etkazmaslik kerakligini ta'kidladi.

Rossiyaning adabiyotidagi ramzalik

Rossiyada bu yo'nalish ikki filialga aylandi - "Starosiyomolistov" va "Yosh Bermvolistlar". 20-asrning boshlariga kelib, chinakam hema egalladi, ammo Tychutev va fomi Rossiyadagi ramzsiz ramziylikni namoyish etish deb hisoblanadi. Shuningdek, rus romzalizmining texnik bazasi va xususan, dunyo ruhining va abadiy nazokati haqidagi fikrlarga ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik ushbu g'oyalar Oq, Blok, Gumilev she'riyatidagi dastlabki yo'l bilan o'zgartirildi.

Nowrashoki | Novokestrest shoirlar | "Satirona" shoirlari | Kontentsivistlar | Obaniuta | Sallelementlar | Klis

Kumush yosh. Ramz

Ramziy (ot. yunon. Simbolon - imzo, belgisi) - 1870 - 1910 yil; XIX asr - XX asrlardagi rus she'riyatidagi zamonaviy tendentsiyalardan biri. Asosan ifodalashga qaratilgan belgiintuitiv ravishda taniqli shaxslar va g'oyalar, noaniq, ko'pincha murakkab his-tuyg'ular va vahiylar.

O'zligining o'zi "belgisi" An'anaviy she'roda, "ko'p qadrli allegoriya" degan ma'noni anglatadi, ya'ni har qanday hodisaning mohiyatini ifoda etadigan she'riy tasvir; She'riy ramziylikda u shoirning individual, ko'pincha muhim g'oyalarini uzatadi.

She'r uchun ramziylik xarakterli:

• qalbning eng yaxshi harakatlarini etkazish;
• tovush va ritmik dorilardan maksimal foydalanish;
• ajoyib tasvirlar, musiqiylik va bo'g'inning qulayligi;
• ishora va allegoriya she'riyati;
• kundalik so'zlarni signal to'ldirish;
• so'zma-so'z, ba'zi ma'naviy sekretsiyaning shifri sifatida;
• arzon, ma'noga mutlaqo;
• ideal dunyoning rasmini yaratish istagi;
• o'lchisini baxtli printsip sifatida ajratish;
• mijoz o'quvchilariga yo'naltirilgan, Yaratguvchi.

Nazariy, falsafiy va estetik va estetik va estetik ildizlar va ramzchi yozuvchilarning ijodlari manbalari juda xilma-xil edi. Shunday qilib, V. Bryusov ramziylikni sof badiiy yo'nalishga deb hisoblagan, Merzkovskiy xristian ta'limotiga tayanib, xristian ta'limotiga tayandi. Ivanov Nitsshe falsafasi orqali qadimgi olamning falsafa va estetikasida nazariy yordam qidirayotgan edi. Oq rang yoqdi. Solovyov, Shopenhwer, Kant, Nietsche.

"Tarozilar" jurnal jurnalining badiiy va jurnalistik organi edi. "Biz uchun juda nozik dunyo kabi ramzimiz vakillari, - deb yozgan Ellis," Hayot g'oyasini o'z ichiga olgan holda, shaxsning ichki yo'lining tashqi yo'lidir. arzon mehmonxona. Biz uchun alohida qahramon shaxsning yo'lini instinktiv xatti-harakatlarning harakati bilan yarashtirish, har doim tor odam, moddiy sabablarga bo'ysunish. "

Ushbu o'simliklar Gorkyda muntazam tuhmatda ifoda etish, mavsumni sisteratar yozuvchilarning safiga aylanish istagida aytgan demokratik adabiyot va san'atga qarshi ramzchilarning kurashini aniqladi, u o'z rassom bo'lib, uni obro'sizlantirishga urinib ko'rdi Inqilobiy-demokratik tanqid va estetika, uning buyuk ijodkorlari - Bellinskiy, Dobrolyubova, Chernishshevskiy. Rammistlar "o'zlarining" o'zlarining "o'zlarining" o'zlarining "tugmachasini" Vyax deb nomlashning har tomonlama harakat qilishdi. Ivanov "Hayotning hayotini qo'rqitdi", dedi Vikont. Birinchi fucked "belgi ramzini oldindan bilish - abadiy nazokat".

Ushbu qurilmalar yordamida ramzsizlik va realizmning keskin zulmi bog'liq. "Shoirlararolar - K. Balmont yozadi, - bu dunyoni sodda kuzatuvchilar deb yozadi va sirli kuzatuvchilar deb yozadi va sir va sezgiga qarshi turishadi." ... U erda san'at "Dunyoni tushunish" ratsional yo'llar ", deydi V. Bryusov, odamga erkinlikka borishga yordam beradigan" sirlarning sirlari "ramzlarining ishlarini chaqiradi."

Ramzalistlarning merosi she'riyat va nasr va drama tomonidan tasvirlangan. Biroq, eng xarakterli she'r.

D. Mereajkovskiy, F. Saologiya, 3. Hipsius, V. Bryusov, K. Balmont va boshqalar. - Bu yo'nalish yo'nalishi paydo bo'lgan "katta" ramzlar. 900-yillarning boshida, "Kichik" alomatlari - Oq, S. Solovyev, Vyach. Ivanov, "A. Blok va boshqalar.

"Kichik" ramzchilar platformasining asosi VLning idealist falsafasi. Solovyov uchinchi Ahd va abadiy nazokatning kelishi bilan. Vl. Solovyovning ta'kidlashicha, san'atning eng yuqori vazifasi "Umumjahon ruhiy organizmni yaratish", bu badiiy asar, bu rolini tushunadigan mavzu va "kelajak dunyosi" mavzusining va hodisasidir. Shoir, Temuriyg, ruhoniylar. Bu oq rangda, "ramzsiz uchlari bilan bog'lanishni tasavvuf bilan bog'lash" tushuntirish orqali yakunlanadi.

San'atning "dunyosi" ni e'tirofi, ularni ifoda etishga intilishi kerak, umuman ramzizmning badiiy amaliyotini, "D. Mererjkovskiy" ning tanazzul va yangi oqimlarining samaralarini e'lon qiladi Zamonaviy rus adabiyoti ". "... ... mistik mazmuni, ramzlar va badiiy tahrirning kengayishi."

Onglikning iblisli posilkasining idealistlari asosida, ramzchilar haqiqatni ta'kidlaydilarki, rezyoring rassomni yaratishdir: mening orzuim - va barcha bo'shliqlar va barcha bo'shliqlar va butun dunyo mening izlarlarimdan biridir F. SamutuboNo) "Tush bo'lish, orzu qilish" deb nomlangan fikrlarni buzish, C. Balmont. Shoirning kasbi dunyoni jahon prezyalizatsiya qilingani bilan bog'lashdir.

Rimlikning she'riy deklaratsiyasi Vikist she'rida aniq talaffuz qilinadi. Ivanova "Tog 'tog'lari kari:" Men daho haqida o'yladim! Bu shox bo'lgani kabi, qalbingizda boshqa qo'shiqni uyg'otish uchun erning qo'shiqini kuylang. Kim eshitsa, barakot.

Va tog'lar tufayli javob ovozi yangradi: "Tabiat bu shox kabi belgi. Echo uchun ovoz eshitiladi. Va Otzvuk - Xudo.

Qo'shiqni eshitib, SZVUKni eshitadi.

Rammistlarning she'riyati - ruhning aristokratlari uchun tanlangan she'r.

Belgisi aks-sado, murosa, bu intition ma'noga ega.

Rammistlar murakkab, assotsivlashtirilgan metafora, mavhum va irratsionalni yaratishga intilishadi. Bu V. Brskiyda "halqum sekence", "Yorqin ko'zlar quyuq isyon". Ivanova, "Quruq cho'l uyat", u oq va u ham: "Kun - ish - quyosh chiqishidan quyosh chiqishi uchun ko'z yoshli." Bu usul 3. Shimoliy Hipsius "tikuvchi".

Barcha hodisalar chop etish bilan yotadi.

Birin-ketin birlashganga o'xshaydi.

Bir narsani qabul qilib, boshqa narsani taxmin qilishga harakat qilaman, - yashirin narsa. "

Rammistlarning she'riyatida juda katta ahamiyatga ega, masalan, F. Solimota-dan ikkita chuqur ko'zoynak, masalan yupqa ringli ko'zoynakdan ikkita chuqur ko'zoynak, Lila, Lila, Lila, ikkita qorong'i qirmizi ko'zoynaklar.

Oq, lily, ale Dala Bela siz va Ala ... "1905 yilning inqilobi belgilar ishida sindirish turini topdi.

U dahshat bilan 1905 yilgi Mererjkovskiy bilan uchrashdi, u "kelayotgan Xama" kelishiga ishongan. Voqealar blokning bloklarini tushunish istagi bilan, voqealarga yaqinlashdi. Tozalash momaqaldirg'ini tozalash uchun salomlar V. Bryusov.

XX asrning o'ninchi yilida ramziylikni yangilash kerak. "O'zining o'zi tubida", deb yozgan V. Bryusov "Zaharli she'riyning ma'nosi" maqolasida "Zamonaviy she'riyatning ma'nosi", "Yangi oqimlar yangi kuchlarni bo'yashni bo'yash organizmiga tushirishga harakat qildi. Ammo bu urinishlar juda qisman edi, ular yangilanish juda muhim bo'lishi uchun maktabning an'analari bilan juda mos keladi.

So'nggi taniqli o'n yillik modernizmni qidirish bilan belgilandi. 1910 yilda ramzimiz atrofidagi qarama-qarshilik 1910 yilda inqirozni ochib berdi. N. Gumilev o'zining maqolalaridan birida ifoda etganidek, "Rimlik rivojlanish oralig'ini yakunladi va endi tushadi". U Aqmesl ~ ni almashtirish uchun keldi (yunon tilidan. "Akme" - bir narsaning eng yuqori darajasi, gullash vaqti. N. Gumilov (1886 - 1921) va S. M. Gorodetskiy (1884 - 1967) Aqmeizm asoschilari hisoblanadi. A. A. Axmatova, O. E. Mandrelsham, M. A. Zenkevich, M. A. Kuzmin, va boshqalar yangi she'riy guruhga kirishdi.

She'riy kurs haqida:

Rimlik - bu Rossiyadagi modernistik tendentsiyalarning birinchi va muhimdir. Rus romymonligidagi fazilatlash vaqti va dunyoqarash joyining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, ikki asosiy bosqichni ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyutayotgan shoirlar "katta ramzlar" deb nomlanadi (V. Bryusov, K. Balmont, D. Mererajkovskiy, Hipsius, F. Samutub va boshqalar). 1900 yillarda yangi kuchlar ramzizmga qo'shildilar, oqimning tashqi ko'rinishini sezilarli darajada yangilab, sezilarli darajada yangilandi (A. Blok, Oq, V. Ivanov va boshqalar). "Ikkinchi to'lqin" ning qabul qilingan belgilari - "yoshlik". "Katta" va "Yosh" ramzchilari qirg'inlardagi farq va ijodkorlik yo'nalishi kabi unchalik yoshga aylanmadi.

Rimlik falsafasi va estetikasi turli xil ta'limotlarning ta'siri ostida - Aflotunning qadimgi falsafiy tizimlarning ta'siri, Filosyov, F.Idzsche, A. Bergson. San'atdagi dunyoning an'anaviy g'oyasi, ramzlar ijod jarayonida tinchlik o'rnatish g'oyasiga qarshi chiqishdi. Rassomlarni tushunishdagi ijod - faqat rassom-Yaratuvchi tomonidan arzon va maxfiy ma'nolarning ongsiz va intuitiv mulohazalari. Bundan tashqari, "sirlar" ni o'ylab, oqilona o'tish mumkin emas. Vyaxning eng katta ramzlariga ko'ra. Ivanova, she'riyat - bu "Tyline". Rassom nafaqat superilliy sezgirlikni, balki yaxshi ma'lumot olishni talab qiladi: she'riy nutqning qiymati "arzon", "ma'no erkin". Tayyorlangan maxfiy ma'nolarni etkazishning asosiy vositalari va ramzi bo'lish uchun chaqirilgan.

Musiqa toifasi estetika va yangi oqimning she'riyatli amaliyotida ikkinchi muhim (belgidan keyin). Ushbu kontseptsiya ramzlar tomonidan ikki xil jihatlar - globumar va texnik. Birinchidan, umumiy falsafiy ma'noda, ular uchun musiqa, ritmik jihatdan tartiblangan ketma-ketlik emas, balki universal metafizik energiya va barcha ijodning birinchi ustuvorligi emas. Ikkinchi, texnik ma'noda musiqa tovush va ritmik kombinatsiyaning ovozi va ritmik kombinatsiyasi tomonidan poeterda musiqiy kompozitsion printsiplardan maksimal darajada foydalanish uchun belgilanadi. Ba'zida ramzchilarning she'rlari og'zaki va musiqiy unvon va konversiya kabi ajoyib oqim sifatida quriladi.

Rimlik rossiyalik she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Belgilar nomoddiy harakatchanlik va noaniqliklarga she'riy so'zni berdi, rus she'rini qo'shimcha soyalarni ochishga va so'zning ma'nosi ochilishini o'rgatdi. Ularning tintuvi poetik fonetlar sohasida samarali bo'lgan: konstruktiv birlashma ustalari va ajoyib alomat ustalari K. Balenskiy, I. Annenskiy, A. Oq. Rossiya oyatining ritmik imkoniyatlari kengaydi, turli xil saqlanganlar saqlanadi. Biroq, ushbu adabiy oqimning asosiy manzili rasmiy innovatsiyalar bilan bog'liq emas.

Rimlik madaniyatning yangi falsafasini yaratishga urinib ko'rdi, bu qadriyatlarni qayta baholashni, yangi universal dunyoqarashni ishlab chiqdi. Yangi asrning tongidagi ramzlar, rassomning jamoatchilik roliga nisbatan yangi tarzda yangilangan, san'atning bunday turlarini yaratishga harakat qila boshladi, ularda yana odamlarni birlashtirish mumkin bo'lgan san'atning bunday shakllarini yaratishga harakat qila boshladilar. . Emitizm va rasmiyizmning tashqi ko'rinishiga ega bo'lgan ramzsiz ishni badiiy shakli va eng muhimi, eng muhimi, shaxsiy, shaxsiylashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Rus romsidligi rus adabiyotidagi moderistik maqsad sifatida

Ramziylik rus tuproqlarida paydo bo'ladigan modernizmning birinchi kuchi edi. Muddat "ramziylik" San'atda birinchi navbatda frantsuz shoiri Janishiston Jean Majosga murojaat qildi.

19-asrning ikkinchi yarmida Evropadagi timsolizmning paydo bo'lishining kelib chiqishi. Yaqin o'tmishdagi qadriyatlarning qayta baholanishi tor materializm va tabiiymolizmga qarshi arqonda diniy va falsafiy qidiruvda ifodalangan. Rimlik pozitivizmni engib o'tishning shakllaridan biri bo'lib, "imon imoni" ga reaktsiya. "Mavzu yo'qoldi", "Xudo o'ldi" - ikkita ustunlik, ramzmandlik ramziga yopishib qoldi. Evropa tsivilizatsiyasi dam olgan, xristian qadriyatlari tizimi, balki yangi "xudo", ilm-fan ishonchsiz deb topildi. Maydonlarning yo'qolishi tuproqning oyoqlari ostida qolgan tayoqlarning etishmasligi hissi tug'ildi.

Dunyodagi an'anaviy bilimlar ijodkorlik jarayonida tinchlik o'rnatish g'oyasiga qarshi. Ramzlarni tushunishda ijod - faqat rassom - Yaratuvchi tomonidan imtiyozli sirli va intuitiv mulohaza qilish. "Aniqlikda", "ma'noning yashirishi" - belgi bu yashirin ma'noning asosiy vositasidir. Belgisi - bu yangi oqimning markaziy estetik kategoriyasi.

"Belgisi shundaki, uning ma'nosi uning ma'nosi bo'lmaganda, haqiqiy ramz." - dedi u ma'noda ma'nosiz bo'lsa, Vyacheslav Ivanov.

"Belgisi cheksizlikdagi deraza", - deb tugaydi Fedor Saidumov uni tugatadi.

Rossiyaning ramzi ikki oqimni - "Katta ramzlar" ni so'radi (I. Annenskiy, BR. Balmont, N. Minskiy (F.ThetyNikov) va "Yosh Bermvolistlar" ( va. Oq (B.Bugaev), A.Blok, Vyach.ivanov, S.Solovyev.

Ularning asarlarida har bir jonning hayotini namoyon etishga, to'liq tajriba, noaniq, noaniq fikrlar, ingichka his-tuyg'ular, mug'ambirlik bilan uyg'unlashtirishdi. Ramzalist shoirlari she'riy oyatni yangi, yorqin va ifodali tasvirlar bilan to'ldirish va ba'zan asl shaklga erishishga harakat qilib, tanqidchilar tanqidchilariga ma'nosiz so'zlar va tovushlarning ma'nosiz o'yinlariga borishdi. Krumble aytish mumkinki, ramziy ikki dunyoni ajratib turadi: narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosi. Belgisi bu dunyoni ma'noda bog'laydigan shartli belgiga aylanadi, ular hosil bo'ladi. Har qanday ramzada ikki tomon bor - o'rtacha va ma'no. Ikkinchisining ikkinchi tomoni surrereal dunyosiga aylantirildi. San'at sirning kalitidir.

O'zlarining o'ziga xos xususiyati yordamida san'atning boshqa yo'nalishlaridan farqli o'laroq, ramzsiz, ba'zan mistik, g'oyalar, abadiylik tasvirlari va badiiy nutqning tarkibidagi belgi va Uning suratida ko'p cho'qqiskashlar asosiy va ba'zan faqat mumkin bo'lgan badiiy agent.

XX asrning Rossiya she'riyatining poydevorlaridan biri begunoh Annenent Annenskiy edi. Hayotda bir oz ma'lum shoirlar doirasida paydo bo'ldi, keyin u unutib qo'ydi. Hatto keng tarqalgan kengaytirilgan liniyalar "Olamlar orasida, miltiliqda porlashi ..." nomlicha, nomsiz e'lon qilingan. Ammo uning she'riyati, uning ovoz ramzi, cheksiz xazina bo'lib chiqdi. Inspasiz Annenada she'rlar dunyosi Nikolay Gumileva, Anna Axmatov, Osipa Mandelstam, Boris Pasternak, Velimira Mayoqovskiy adabiyotlariga berdi. Annenskiy taqlid qilingan, ammo ular unda saqlanishgani uchun. Bu to'g'ridan-to'g'ri o'tkir deb hisoblangan, ammo oldindan ko'rib chiqilgan va to'xtatib qo'yilgan, bu fikrlash jarayonini ochib, ammo fikrning majoziy natijasi ochilmagan. Uning fikri yaxshi musiqa kabi yangradi. O'zining to'qson yillarining ruhiy qiyofasiga mansub begunoh Anneviy XX asrni ochadi - bu she'riy yulduzlar to'planib, ular yo'qoladi, osmonni qayta ko'rib chiqadi ...

Eng o'qilishi mumkin bo'lgan shoirlar orasida - Konstantin Balmont - "Ko'chirib olish tushlari dahosi"; Ivan quyon, o'z iste'dodi Matt kumush bilan taqqoslangan - uning ajoyib hunarmandlari sovuq bo'lib tuyuldi, ammo uni "rus adabiyotining so'nggi klassikasi" hayotida chaqirishdi; MATR sifatida obro'ga ega bo'lgan Valeriy Bryusov; Dmitriy Mererjkovskiy - Rossiyadagi Evropaning birinchi yozuvchisi; Kumush asr shoirlarining eng ko'p falsafiyasi - Vyacheslav Ivanov ...

Kumush asr shoirlari, hatto birinchi qator ham asosiy shaxs edi. Moda Bogemiy savol - daho yoki quvg'in qilinganmi? - Qoida tariqasida, javob berildi: daho va aqldan ozgan.

Andrey oq payg'ambarning atrofidagi taassurotga taassurot qoldirdi ...

Ularning barchasi ramziylikka ishtiyoq bilan bu eng nufuzli maktabning taniqli vakillari bo'lishdi.

Asrlar sinishi bo'yicha milliy fikrlash juda kuchaydi. Tarix, mifologiya, foljalarga qiziqish faylasuflarni musodara qildi (V. Solovyov, N. Berdyayev, P. Berjonev, P. Berdyayev, P. Berdyayev, V.Chinetov. Vasnetov , Men Vasnetsov, Nk Rerich, yozuvchilar va shoirlar. "Milliy kelib chiqishiga qaytish!" - Bu yillar sonini o'qing.

Qadim zamonlardan beri, ona erlari, muammolari va g'alabalari, tashvish va quvonchning ichki madaniyatining asosiy mavzusi edi. Rossiya, Rossiya san'at asarlarini bag'ishladi. AQSh uchun birinchi qarz - o'z-o'zini bilishning qarzi - o'tmishimizni o'rganish va tushunish bo'yicha o'jar ishlar. O'tmish, Rossiya tarixi, axloq va urf-odatlari ijodga chanqoqlikni qondirish uchun toza kalitlardir. O'tmishdagi, hozirgi va kelajakdagi davlatlardagi mulohazalar shoirlar, yozuvchilar, musiqachilar va rassomlarning faoliyatida asosiy sababga aylanmoqda.

"Bu mening oldimda joylashgan, Rossiya mavzusi. Men ongli ravishda va hayotga sodiqman, - deb yozdi Aleksandr bloki.

"Bizning kunlarimizdagi ramzimiz tashqarisidagi san'at mavjud emas. Rimliklik rassom bilan sinonimdir ", dedi o'sha yillarda Aleksandr bloki, bu allaqachon Rossiyada shoirdan ko'proq bo'lgan.

Nikolay Kupyanov. Bu nom XX asr boshlarining badiiy tanqidi bir qatorda bir qatorda V. Favorskiy, A. Kravchenko, A. Ostrumbenko - Lebedev kabi nomlar bilan bir qatorda qo'yiladi. Yigiraliklar uchun rus gravirlarining gullab-yashnaganligi pasaydi. San'at unvoniga ega bo'lgan gravir - hunarmandchilik. Ajabmollar, san'atning eng qadimgi san'atining tiklanishi shakllarning yangilanishi bilan, yangi binoni sotib olish, davrga tegishli belgilar. Dakreyanovning she'riyatiga ko'ra, ramzsiz adabiy yo'nalish emas, balki ongning kayfiyati, vaqt, vaqtning so'zlari, vaqt, tilning so'zlari, vaqt, tilning suhbati bo'lgan Dakreyanov uchun ular gravipik tasvirlar doirasida va doirasida. Va o'yma allaqachon ramziy san'atning ma'lum bir jihati. Yoshlar qadimgi shahar shaharlarida yugurib, qadimgi freses va ikonopisses-ning eskizlari bundan mustasno, u keyinchalik uning ishiga bog'liq edi. Xuddi shu ishqiy zavq bilan u "San'at olam" konventsiyasi tomonidan. "Men Somov va ikonka kabi zo'rg'a", "u blokka xat bilan. Anglning bu ikki tomonlamaligi ikki elementdir - diniy va ramziy - muhrni inqirozning ishiga qo'ydi. Avvalroq, uning zo'riqishlardagi gravikalar nafaqat birinchi, balki kelib chiqishi, yashirin ma'no tuzadi. Bu o'yinda o'rikni o'ymakorlikdagi o'rik eng yaqin, kitob belgisining eng murakkab janridan boshlangan. Uning birinchi ekjrijlari "ettita muhr uchun" belgilar, uning ma'nosi, bu Muqaddas Kitobni yoki Heraldik lug'atni bilmasdan ishonch hosil qilishning ilojidir. Nikola hayotiga giyohvandlik giyohvandligi, u uchun bittadan qiziqish sifatida qaralishi mumkin - Nikolay Kurayanov - Avliyoning surati. Rassom ko'zguda bo'lgani kabi, u san'atini sertifikatga, tugatish hissi bilan berdi.

Birinchi gravirlarning mavzulari dastlab tasvirda yoki Strial Lubke: "King Gudon", "Tsar Devid", "Forokalipsise" da "Tsariyyypsise", "Forokalipsise birinchi asarlarining nomlari. Keyinchalik - Blok kitoblari kabi - "Bolalik -" Bolalik bolalik haqidagi bolalik "," Hayot Nikola "," ABC "...

Bizdan ko'p narsa bizdan yashirilgan, ammo AQSh siriga berilishning o'rniga
Dunyo bilan jonli aloqamizning ichki tuyg'usi boshqacha,
Bizning fikrlarimiz va his-tuyg'ularimizning ildizlari bu erda emas, balki boshqa dunyoda. Fm Dostoevskiy

Rus romsidligining kelib chiqishi

Charlz Baudelaire - frantsuz shoir, forerunter ramzi, she'riy tsikl muallifi "Gullar yomon"

Rus romsidligining bosh binosi noldan emas edi. Badiiy tizim sifatida ramzimiz rivojlandi 1870-yillarda Frantsiyada. Shoirlar ishida Veline, Artur Refbo, Stefan Malmma Ular Charlz Bodlerning izdoshlari (mashhur "yovuz gullar muallifi, har bir kishi va har bir dunyoda bir vaqtning o'zida haqiqiy dunyoda va" boshqa mavjud "deb da'vo qilishgan. Buni "boshqa bo'lish", narsalarning maxfiy mohiyati va yangi she'riyatga kiritish taklif qilindi.

Vladimir Solovyov - Rus diniy faylasufi va shoiri, uning doktrinasi ramziylikni shakllantirgan

Frantsuzcha, Preparat, Preparatdan olingan falsafiy va estetik instrumentsiya, ammo G'arb g'oyalari faylasufning ta'limotlari orqali Vladimir Sergeevich Solovyova (1856-1900)

Rus ramzi she'riysi she'riysi adabiy predmeti F.I. Tuychev - Rossiyadagi birinchi shoir faylasufi, ongli ravishda familiyani ifoda etishga harakat qilgan.

Rus romsidlanishining paydo bo'lishi

Rossiya adabiy ramziyligi tarixi bir vaqtning o'zida Moskva va "Yunayted" ning Moskva va Sankt-Peterburgda bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi bilan boshlandi bir yillik shoirlar yoki katta belgilar . Frantsuzcha dekoratsiyadan kelib chiqqan "dekoratsiya" so'zi nafaqat san'atda yo'nalishni, balki ma'lum bir dunyoga asoslangan holda, balki biron bir dunyoqarashni anglatadi dunyoning tanqisligi, ishonchsizlik, barkamolligi va inson ongining fazilatlari, barcha axloqiy tushunchalarning nisbiyligi haqidagi fikr).

DA 1892 Yosh shoirlar yili Valeriy Yakovlevich Bryusov (Moskvada) va Dmitriy Sergeevich meriykovskiy (Sankt-Peterburgda) yangi adabiy yo'nalishni yaratishni e'lon qildi.

Valeriy Yakovlevich Bryusov

Frantsuz ramzlari va Artur Schopenhauer she'riyatini yaxshi ko'rgan broker uchta "Rus ramzlari" she'rlarini nashr etdilar va o'zlarini yangi yo'nalish bo'yicha etakchi deb e'lon qildilar.

Merajhkovskiy 1892 yilda ma'ruza qildi "Qilish va zamonaviy rus adabiyotining yangi oqimlari to'g'risida"U erda uy adabiyoti, o'nlab yillar davomida Chernishevskiy, Dobrolyubov va Pissarevning fikrlariga ta'sir ko'rsatdi, chunki ijtimoiy g'oyalarni juda qiziqtirgan. Asosiy yangi adabiyot printsiplari Merajkovskiyning so'zlariga ko'ra, bo'lishi kerak

1) tasavvuf;

2) ramziylashtirish;

3) badiiy tahrirni kengaytirish.

Shu bilan birga, u "ramzlar" poetik kollektsiyasini nashr etadi, ulardan, aslida, rus romsimizizm tarixi boshlandi.

Yuqori darajadagi belgilar guruhiga V.Ya. Bryus, K.D. Balmont, Yu.K. Baltrushetis, Z.N. Hipsius, D. Merajhkovskiy, n.m. Minsk, F.K. Soloub.. 1899 yilda, Moskva va Sankt-Peterburg ramzlari "Almanac" Shimoliy gullar "va" shimoliy gullar "va" shimoliy gullar "va" Shimoliy gullar "va" shimoliy gullar "va" shimoliy gullar "jurnalini zamonaviyizm san'atini targ'ib qilishgan.

Andrey Whit (Boris BuAbuev) - shoir ramzi, romanda, "dunyoning hammachidek alomatlar" kitobining muallifi

1900 yillarning boshlarida. Rimlik ijodkorlik bilan bog'liq yangi rivojlanish bosqichini boshdan kechirmoqda yosh ko'rish – Ichida va. Ivanova, A. Xayr, A.A. Blook, Ellis (L. Kobilinskiy). Yosh birodarlar katta ramzlar ishida ekstremal individualizmni, mavhum xulq-atvorni engishga intilishdi, shuning uchun "Yosh" asarlarda zamonaviylik muammolariga, ayniqsa Rossiyaning taqdiri haqidagi savolga qiziqishdir.

Bu birinchi navbatda ulangan tarixiy rivojlanish kontseptsiyasi V.S. SolovyovaBu Rossiyaning tarixiy missiyasi iqtisodiy yoki siyosiy tamoyillarga asoslangan jamiyatni, balki ma'naviy printsiplarga asoslangan jamiyatni qurishdir. Bunday ommaviy ideal "Ekumenik temral" deb nomlangan. Solovyov, shuningdek, koinot va insoniyatni himoya qiladi Sofiya - Xudoning donoligi. U koinotning ruhi, u abadiy nazokat, kuch va go'zallik timsolidir. Sofiya tushunishi, Solovyovning ta'limotiga ko'ra, Rossiya xalqiga xos bo'lgan ruhiy dunyoda, Ruseysning Novgorod sobitidagi Sofiya shaklida Ruseychlarni ochgan mistik dunyoda. Solovyovning bunday bashoratlari bilan Aleksandr Blok she'rlarining asosiy sabablari bilan Andrey oqlari ulangan. Er yuzidagi va samoviy va samoviy oppozitsiya, tumanlarning, bo'ron, baqli, rang ramzi - bularning barchasi falsafiy she'rlardan olingan. Solovyov (xususan, "uchta xurmo va" uchta suhbat "). Eschatologik yo'nalishlar, hikoyaning oxiri, abadiy ayollik, Sharq va G'arbiy kurash - bu yosh she'rning asosiy mavzulari.

1910 yillarning boshlarida. Rimlik inqirozni boshdan kechirmoqda va yaxlit yo'nalishda mavjud emas. Birinchidan, birinchi navbatda, eng iqtidorli shoirlar o'zlarining ijodiy yo'llarini topib, ma'lum bir yo'nalishga "bog'lanish" kerak emas edi; Ikkinchidan, ramzchilar san'atning mohiyati va maqsadi bo'yicha bir qarashda ishlamadilar. 1910 yildagi blok rus romsizmining hozirgi holati to'g'risida hisobot berdi. Vyacheslav Ivanovning ramziyligini yaxlit yo'naltirish sifatida asoslash uchun harakat qilish ("Ramzolizmning ahdida" ramziyligi to'g'risidagi hisobotda) muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqdi.

Rimliklikning badiiy printsiplari

Rimlikning mohiyati ko'rinadigan va ko'rinmas dunyolar o'rtasidagi aniq kotiblarning o'rnatilishi.
Elli Dunyodagi hamma narsa yashirin qadriyatlarga to'la. Biz erdamiz - go'yo boshqa birovning mamlakatida K.D. Balon

1) Belgi formulasi. Estetik ramzsizlik tizimining markaziy tushunchasi belgi (Yunon ramzidan - shartli belgi) - cheksiz ma'nolar to'plamini o'z ichiga olgan rasm. Belgining idroki inson tafakkurining assistiga asoslanadi. Xato sizga his-tuyg'ulardan tashqarida bo'lgan so'zlarni ifoda etishning iloji yo'qligini tushunishga imkon beradi. Andrey Oq uch shaklli ramz formulani olib keldi:

Ramz \u003d a * b * c

qayerda

a - belgi ko'rinishi (shakl) tasviri sifatida;

b - allegoriya (tarkib) sifatida belgi;

c - bu abadiylik tasviri va "boshqa dunyo" (shakl ishlab chiqaradigan) ning belgisi sifatida.

2) Intuitantivlik. Rimliklik san'ati ishlab chiqilgan dunyoni intuitiv ravishda tushuningShuning uchun, ramzchilar asarlari ratsional tahlilga erishib bo'lmaydi.

3) Musiqiylik. Ramzchilar she'rlari musiqiylik bilan ajralib turadi, chunki ular pra'suna hayoti va san'at musiqasi deb hisoblanadi. Ob-havoning musiqasi birlashmalar, alditeratsiyalar, takrorlashlardan foydalanish orqali erishiladi.

4) Dvueli. Romantikizmda bo'lgani kabi, DVOemirinning ramziyligida ustunlik qiladi: dunyoning haqiqiy "Real", dunyoga nisbatan dunyodagi haqiqiy "haqiqiy". Ta'limotlar bo'yicha V.S. Yerdagi dunyo faqat soyadir, eng baland, ko'rinmas dunyoning aksi. Romantik singari, belgilar o'ziga xosdir nomukammal dunyoni ideal va rad etish:

Men yashirin tushlarda yaratdim

Mukammal tabiat olami.

Uning oldida bu chang:

Dashtlar va toshlar va suv!

5) tasavvuf. Rammistlarning she'riyati ta'kidlangan lirik qahramonning ichki dunyosiga qaratilganDunyoning fojiali holati bilan bog'liq ko'p qirrali tajribalarda universal yangilashning bashoratli zallari bilan sirli munosabatlar bilan bog'liq. Shoir ramzchi, er va jannat o'rtasidagi bog'liqlik sifatida tushuniladi, shuning uchun uning so'zlari va vahiysi tushuniladi, chunki o'quvchini boshqa dunyoda tasavvur qilishiga imkon beradi.

6) Mifologik ko'p ongi. Ramzizm ishlarida so'z ko'pchilik haqidaformulada nima aks ettirilgan N + 1., Ya'ni, sizga egalik so'zi har doim boshqa qiymat qo'shish mumkin bo'lgan qadriyatlar to'plami mumkin. Bu so'zning mazmuni nafaqat muallifga tegishli bo'lgan ma'nolar, balki ishning mazmuni, alomatlar nuqtai nazaridan, belgi so'zi va afsonaning korrelyatsiyasining o'zaro bog'liqligi (masalan, mashina sireni). Blokning she'ri Sirenga o'xshaydi, deyarli Homerovskiy Odsaseyni yo'q qiladi.

Rus romansi roman

Men hayotni, qo'pol va kambag'al olaman, men undan yoqimli afsonam bor, chunki men shoirman.
F.K. Soloub.

Stepan Petrovich Illot (1937 - 1994), filologiya fanlari doktori, Filologiya fanlari doktori, Odessa universiteti professori, dunyo ramzi romanining eng yirik tadqiqotchisi

Jahon adabiyotidagi maxsus hodisa - bu rus ramzi romani bo'lib, tahlilga ko'ra, real tanqid tamoyillari qo'llanilmaydi. Etakchi ramzli ramzli shoirlar. Bryus, F.K. Samolub, D. Merajkovskiy, Oq rang mualliflari, romanlarning shakli va mazmuni muallifiga aylandi, ramziylikni eysetikasi bo'yicha e'lon qilindi.

Shoirlar ramzlari orasida eng katta shon-sharaf Fedor Kuzmich Saolub (Superulnantlar) . 1895 yilda u romani nashr etdi "Jim tushlar" Birinchi qarashda Fabul Rim Dostoevskiyni "Jinoyatchoshi" va jazoni qaytarishning sxemasi "Vasil Markov" Dunyodagi engil hayot bilan kurashishga qaror qiladi va gimnaziya direktorining markazini ko'rib, uni o'ldiradi. Ammo, agar Dostoevskiy qahramoni axloqiy tintuv orqali tavba qilishga kelsa, Samutub qahramonining aksincha, har qanday axloqiy mezonlarni inkor etishga keladi.

Haqiqiy, romanning xatti-harakatlarining yozma fonida asosiy qahramon ruhidagi ruhiyat elementlari bilan birlashtirilgan. Erotekalizm va qo'rquv - bu loginga tegishli va boshqaradi. Uning ongsiz yarim yarim yarmiga ko'rinishga ruxsat beriladi. Qahramon ba'zida u daryo bo'ylab ko'prikka boradigan va muvaffaqiyatsizlikka uchraganga o'xshaydi. Kirish joylari haqiqatan ham daryo bo'yidagi ikki qismga bo'linganligi sezilarli darajada sezilarlidir Shu bilan birga, kirishning o'zi "shaharning chetida, kichkina uyda" yashaydi. Klaudiya, uning sevgisining tajribalaridan biri bo'lgan, shuningdek, agar daryo bo'yida yashaydi. Romanning maydoni yopiq, cheklangan, login yashaydigan shahardan tashqari, dunyoda boshqa hech narsa yo'q. "KaraZov" ning "KARAMAZOV" dagi "KARAMAZOV" dagi "KARAMAZOV" dagi "Jinoyat Peterburg" romanlari, "Peterburg" ning "Peterburg" ning "Peterburg" ning "Peterburg" ning "Peterburg" ning "Peterburg" ning "Jinoyat va jazo" dagi "Scoterburg" ga xos bo'lgan do'zaxning yopilishi, ramzimiz she'riyatida alohida ahamiyatga ega. Romanning qahramoni dahshatli tarzda yopiq va shuning uchun uning o'zini o'zi tarqatib yuboradi (har qanday yopiq tizim kabi), unda yaxshilik va adolatsiz bo'lib, uning jinoyatlari ma'nosiz bo'lib chiqdi, chunki Qahramonning dastlabki maqsadi bekor qilinmaydi.

Sologiyaning ishida eng katta omad ajoyib roman edi "Kichik jin" (1902). Romanning markaziy figurasi - viloyat o'qituvchisi bo'lib, Chexov Belikova va Shchedrey yahudiylarning xususiyatlarini birlashtiradi. Romanning fitnasi qahramonning maktab inspektori va uylanishini olish istagiga asoslangan. Biroq, mag'rur va shubhali mag'rur va romanning butun harakati uning shaxsiyati va ruhiyatining asta-sekin parchalanishi bilan belgilanadi. Shaharning har bir qishloqida u biron bir yaramas, zararli, pasttani ko'radi: "Har bir narsa uning aşınmayi va axloqsizlik va axloqsizlikka erishadigan hamma narsa". Yolg'iz yovuz xayollarda edi: nafaqat odamlar, balki qahramonning buyuk ongidagi narsalar uning dushmanlariga aylanadi. Karta qirollari, xonimlar va vojtalar, unga ergashmaslik uchun ko'zlarini yasatmaydi. Old tomoni qiyin bo'lib tuyuldi, uni kulrang va iltifot bilan aralashtirib, oxir-oqibat u dunyoning mohiyatining timsoliga aylanadi. Butun dunyo o'chadi ishonchli bema'nilikVa hamma narsa etakchi Volodinni o'ldiradi. Biroq, Samutou o'ldirish qurbonlik sifatida taqdim etiladi: rahbarlar bog' pichoqini o'ldiradi. Gogol an'analariga asoslanib, Samolub "O'lik dushma" dunyosi haqidagi xayolga kiradi. Shahar - niqoblar, qo'g'irchoqlar, ularning hayotining ma'nosini bilmaydilar.

NouYchi Evropaning shon-sharafi va Dmitriy Sergeevich meriykovskiy Kimning so'zlari katta badiiy ahamiyatga ega emas, ammo romanlar falsafiy qarashlarining timsoli edi. Merferhkovskiyda, global hayotda ikkita haqiqat - jannat, er yuzidagi, ruhi va tanasi, Masih va dajjol kurashmoqda. Birinchi haqiqat, odamning o'zini o'zi rad etish va birlashish istagida aks ettirilgan. Ikkinchisi o'zini tasdiqlash va o'z "i" ni bilish istagida. Tarix fojiasi - ikki haqiqatni ajratishda maqsad ularning qo'shilishida.

Merajkovskiyning tarixiy va falsafiy konsepsiyasi tuzilishini aniqlaydi "Masih va dajjol" trilogiya Unda u insoniyat tarixining rivojlanish nuqtalarini, ikki haqiqat to'qnashuvi eng katta kuch bilan namoyon bo'ladi deb hisoblaydi:
1) kech antik davr (roman "Xudoylari o'limi");
2) Uyg'onish davri davri (Roman) "Tirilgan xudolar");
3) Petrovskaya davri (Roman) "Antichrrist").

Birinchi romanda imperator Julian qadimgi xudolarning o'limidan, inson ruhi va inson ruhini takomillashtirish madaniyatidan qutqarishga intiladi. Ammo Ellead vafot etdi, Olimpiya xudolari vafot etdi, ularning ibodatxonalari vayron bo'ldi, "Cherni" zafari va qo'pollik. Romanning finalida Arsiki Eldla Ruhining tirilishi haqida bashorat qiladi va ikkinchi roman bu jonlanishdan boshlanadi. Qiyoniyalik ruh tiriltirildi, Eddlatlarning xudolari tirilib, hayot haqiqatini o'zgartiradi, Leonardo da Vinchi. Uchinchi romani, Butrus men va uning o'g'li Aleksey ikki tarixiy printsipning tashuvchisi sifatida taqdim etilgan - individual va mashhur. Butrus va Alekseyning to'qnashuvi - tana va ruhning to'qnashuvi. Butrus kuchliroq - u g'alaba qozonadi, Aleksey uchinchi haqiqatning kelishini, uchinchi va uchinchi haqiqatning uyg'unligini olib tashlaydi, chunki bo'linish fojiasi olib tashlanadi.

Evropa adabiyotidagi eng yaxshi zamonaviy romanlardan biri hisoblanadi Peterburg Andrey oq (1916). Unda rivojlanib borayotgan shahar mavzusida "kul" to'plamida, oq ranglar dunyoni yaratadi, donasiz - bevosita istiqbollar, devendownders grost gramosti.

Irina bilan suhbatda, Odroer oqi: "Dunyodagi hech bir joyda men Sankt-Peterburgda unchalik baxtsiz emas edim. Men har doim Sankt-Peterburgga cho'zilib, undan tashqariga chiqdim ... Peterburg mening peterburg, parallelepiped, kublar va tuzoqlar tizimida. Men Peterburgimni sog'indim, tirik jonli odam bilan to'ldirdim. Men o'zim tirik bo'lib o'likdek tuyuldim.

Roman sakkizta bob, old va epishaloga kiradi. Pushkin asarlarining har bir boblariga bo'lgan epigraf, barcha epigraflar qandaydir tarzda Sankt-Peterburg mavzusi, unda hamma narsa raqamlash va tartibga soluvchi shaharning mavzusi bilan bog'liq. Tsarist Sanovnik Apollo Apolloovich Absbuxov tirik hayotni muzlatib qo'yishga intiladi. Uning uchun, Shchedrin va Chexov, faqat byurokratik retseptlar aniq ma'noga ega. Shuning uchun, romanning bo'shlig'i qahramonlarning fazilatlari va xayolotidan kelib chiqadi: Ota va uning o'g'li ochiq joylardan qo'rqishadi va barcha ovozlar tartibga solinadigan samolyotlar kombinatsiyasi sifatida seziladi. Yassi bo'shliqni soatlab ishlaydigan bomba bilan terrorchilik dudkin (inqilobiy tasvir tasviri) ni xohlaydi - bu o'z-o'zini yo'q qilishga intilishning ramzi. Dostoevskiyning "Jinlar" romanidan terrorchilarning xususiyatlarini tanlab, tanazzulga solish tasviri, ruhiy inqilobga qarshi va ijtimoiy inqilobni anglash g'oyasi bilan bog'liq. Ikkinchisi, bir necha bor "Oq domino" nazariyasini birinchi o'ringa qo'ydi - bu odam va insoniyatni mistik tajribalar ta'siri ostida ruhiy o'zgarish nazariyasi.

"Peterburg" romanida yozuvchi Abbeluxov va Dudi Mo'g'ulistonlik nigilizm, yaratilishsiz yo'q qilish vositasi bo'lganligini ta'kidlaydi.
Rim "Peterburg" bir qator rossiyik romanda bo'lib o'tdi.