Ritorika notiqlik nazariyasidir. Notiqlik san'ati tushunchasi

Ifoda "notiqlik" bir nechta ma'nolarga ega. Birinchidan, notiqlik san'ati notiqlik san'atining yuksak mahoratini, notiqlik nutqining sifat xususiyatini, jonli ishontiruvchi so'zni mohirona egallashni anglatadi. Bu tomoshabinlarga kerakli ta'sirni ko'rsatish maqsadida nutqni qurish bilan bir qatorda jamoat oldida chiqish san'ati.
Notiqlik san'ati, shuningdek, tarixiy ravishda o'rnatilgan notiqlik fani va notiqlik asoslarini belgilaydigan o'quv intizomi deb ham ataladi.
Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar notiqlikni inson faoliyatining o'ziga xos turlaridan biri deb hisoblashadi, uni og'zaki so'z bilan professional ravishda bog'langan har bir kishi o'zlashtirishi kerak.
"Notiqlik" atamasi lotincha ildizlarga ega. Uning sinonimlari yunoncha so'zlar: notiqlik, notiqlik. O'zining ko'p asrlik tarixi davomida notiqlik jamiyatning turli sohalarida qo'llanilgan. U har doim huquqshunoslik va siyosiy faoliyatda eng keng qo'llanilishini topdi. Ko'plab huquqshunoslar va siyosatchilar taniqli ma'ruzachilar edilar.
Shuni yodda tutish kerakki, notiqlik san'ati har doim ma'lum ijtimoiy guruhlar, sinflar, shaxslar manfaatlariga xizmat qilgan va xizmat qilgan. U haqiqatga ham, yolg'onga ham teng darajada xizmat qilishi mumkin, axloqiy yoki axloqiy maqsadlarda ishlatilishi mumkin. Notiqlik kimga va qanday xizmat qiladi - Qadimgi Yunonistondan boshlab ilm-fan taraqqiyoti tarixi davomida hal qilinadigan asosiy savol. Shuning uchun notiqlikda notiqning axloqi, uning nutq mazmuni uchun axloqiy javobgarligi juda muhimdir.
Notiqlik san'ati - bu tarixiy hodisa.
Har bir davr ma'ruzachilarga o'z talablarini qo'yadi, muayyan vazifalarni yuklaydi, o'ziga xos ritorik idealga ega. Ammo, umuman, notiqlik o'ziga xos xususiyatlarga ega:
1) murakkab sintetik xarakter. Falsafa, mantiq, pedagogika, tilshunoslik, estetika, axloqshunoslik notiqlik asoslari bo'lgan fanlar;
2) bir xillik. Tarixiy jihatdan, qo'llanilish doirasiga qarab, u turli xil va nasllarga bo'lingan. Rus notiqligida notiqlikning quyidagi asosiy turlari ajratilgan: ijtimoiy-siyosiy, akademik, sud, ijtimoiy va maishiy, ma'naviy. Har bir tur o'z vazifalarini, shuningdek vaziyatni, maqsadni va mavzuni hisobga olgan holda ma'lum nutq turlarini birlashtiradi.
Tarix shuni ko'rsatadiki, demokratik boshqaruv shakllari va fuqarolarning mamlakat siyosiy hayotida faol ishtirok etishi notiqlik san'ati paydo bo'lishi va rivojlanishining muhim sharti, hayotiy masalalar bo'yicha erkin fikr almashishdir. Shuning uchun notiqlik san'atining nomi "demokratiyaning ma'naviy mohiyati". Bugungi kunda mamlakatda yuz berayotgan demokratik jarayonlar munosabati bilan ritorikaga qiziqishning yangi ko'tarilishi ajablanarli emas.

Nutqning doimiy talaffuzi bilan bog'liq bo'lgan ko'plab odamlarning kasblari, masalan, notiqlik san'ati kabi maxsus fan turlarini bilmasdan qila olmaydi. Notiqlik madaniyatning eng muhim dastagi, deb bemalol ayta olamiz. Notiqlik san'ati asoslarini bilgan holda, ular o'zlarining martabalarini yaratishda muvaffaqiyat qozonishadi.

Bugungi kunda ommaviy nutq fan va san'atning o'ziga xos yo'nalishi sifatida qaraladi, chunki u insonning hissiyotlariga ham, fikrlariga ham ta'sir qilishi, uning dunyoqarashini o'zgartirishi mumkin.

Notiqlik kabi tushunchalar notiqlik va aktyorlik texnikasi va ishontirishga hissa qo'shadigan psixologik texnikalar eng yaxshi kombinatsiyalangan jamoat nutqi ijodiy faoliyatining yo'nalishi sifatida tan olingan.

Har bir inson o'zini mavqeiga ishontirish uchun faqat so'zlar etarli bo'lmagan vaziyatlarda o'zini topdi. Bunday vaziyatlarda so'zlashuv asoslari maqsadga erishish yoki pozitsiyangiz to'g'riligini isbotlashda muhim rol o'ynaydi. Ishontirish san'ati bugungi kunda muhim rol o'ynaydi.

Notiqlik san'ati - bu tinglovchilar guruhiga aniq bir maqsadni ko'zda tutib, ko'rsatilgan muammoni ishontirish va ma'lum bir tushunchani berish uchun murojaat qiladigan dialog turi sifatida tushuniladi. Speranskiy shunday deb yozgan edi: "notiqlik - bu qalblarni silkitib, ularga ehtiroslarni to'kish va ularga o'z tushunchalari qiyofasini etkazish uchun sovg'adir".

Notiqlikning kelib chiqishi haqidagi faktlar

Notiqlik san'atiga birinchi e'tibor qadimgi Yunonistonda qaytarila boshlandi. Notiqlik tarixi ancha oldin boshlangan. Ammo Hellas aholisi bunday san'atga ma'no va aniq kontseptsiyani qo'shdilar. Ko'plab faylasuflar suhbatdosh uchun to'g'ri va qiziqarli nutq bayonotiga erishish uchun turli usullardan foydalanganlar.

Masalan, Demosfen og'zini toshlarga to'ldirib, dengiz qirg'og'ida mashq qilib, bemaqsaddan balandroq gapirishga harakat qildi. Ushbu fan ishontirish va nutqning ta'sirchanligi tamoyillariga asoslanadi.

Aristotelning taniqli asarlari orasida "notiqlik" deb nomlangan asar ham bor, u maxsus notiqlik san'atiga bag'ishlangan.

Qadimgi notiqlik san'atidagi barcha yutuqlarni O'rta asrlarning muhtaram nazariyotchilari qabul qildilar. Ular jamoatchilik e'tiborini va sevgisini qozonish uchun turli xil usullardan foydalanganlar, jumladan:

• manzil;
• topish;
• yod olish.

Bu davrning buyuk notiqlari orasida Martin Lyuter, Foma Akvinskiy, Per Abelard bor. Ularning iqtiboslari va bayonotlari tarixda qoldi va bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda.

Notiqlik tarixi har bir davlatda o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ba'zan notiqlik aniq maqsadlarga erishish, ishontirishga qaratilgan edi. Rossiyada notiqlik san'atining yana bir qo'shimcha maqsadi bor edi: notiqlikdan foydalanib, odamni yaxshilikka etaklashingiz mumkin.

Bugungi kunda notiqlik va notiqlik san'ati

Zamonaviy nutqning asosiy yo'nalishi intizomdir. Bular falsafa, psixologiya, tilshunoslik, estetika, ritorika, axloq. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Ritorik-grammatik-mantiqiy trioda aniq aloqani ko'rish mumkin:

• ritorikani bilish nutqdagi fikrlarning izchilligi va izchilligini beradi;
• grammatika so'zlar va ularning shakllaridan to'g'ri foydalanishda namoyon bo'ladi;
• mantiq nutqning puxta va semantik muvofiqligini ta'minlaydi.

Qadim zamonlardan beri to'g'ri nutq muvaffaqiyatning asosi hisoblanadi. Bunday fikrlar taniqli faylasuflar va olimlar tomonidan tasdiqlangan, masalan, Aristotel ta'kidlagan: "notiqlik - ishontirish ishchisi". Ushbu so'z hali ham to'g'ri. Axir, faoliyatning ko'plab sohalarida martaba qurishda erishish mijozlaringizni, hamkasblaringizni va mijozlaringizni ishontirish va ishontirish qobiliyatiga bog'liq. Bugungi kunda, o'tmishda bo'lgani kabi, ma'ruzachilar quyidagi ko'nikmalarga ahamiyat berishadi:

• mavjud vaziyatga mos ravishda ovozning intonatsiyasi va tembrini simulyatsiya qilish;
• iboralarni talaffuz qilishda intonatsiyaning to'g'riligi;
• umuman nutq madaniyatini oshirish.

Kasbni tanlashda ma'ruzachilar tug'ma iste'dod bilan tug'ilmaganligini, nutq qobiliyati va ishonchli nutq so'zlash qobiliyati doimiy ravishda o'qitilishi va muhim qoidalar va asosiy qoidalarni o'rganishi kerakligini yodda tutish kerak.

Ritorika - bu kimyo yoki fizika bilan teng asosda joylashgan fan bo'lib, har bir inson o'z kuchi bilan uni o'zlashtirishi mumkin. Har bir inson notiqlik san'ati asoslarini o'zlashtirishi mumkin, ammo ularni zarur so'zlar va iqtiboslarni qo'shish orqali amalda qo'llash maqsadga muvofiq va qobiliyatlidir. Bunday fan har kimning kuchiga kiradi.

Notiqlik turlari

Notiqlik va madaniyat hech qachon bir hil bo'lmagan. Turli xil davrlarda, kasb va davrga qarab, notiqlikning turli shakllari bo'lgan.

Notiqlik san'atining zamonaviy ta'limi alohida fan sifatida qabul qilinadi va uni xususiyatlariga ko'ra tasniflaydi va namoyon bo'lishi va shakllarini nazarda tutadi. Ba'zilar og'zaki nutqni monologik va dialogik nutqqa, boshqalari esa bunday san'atni hissiy va ratsional nutqga ajratadilar.

Amaliy faoliyat sohalariga qarab, notiqlik san'ati turlariga va turlariga tasnif mavjud. Har bir bunday toifadagi so'zlashuvlar hayotning qaysi sohasiga bog'liq bo'lishiga qarab turli xil uslublarni va turlarni birlashtiradi. Bir narsa aniq, omma oldida so'zlash ijtimoiy hodisa sifatida muhim ahamiyatga ega.

Gapiruvchanlik:

• Siyosiy va diplomatik nutqlarni, siyosat, iqtisodiyot va jamiyatning ijtimoiy hayoti bilan bog'liq hisobotlarni o'z ichiga olgan ijtimoiy-siyosiy notiqlik.
• Akademik notiqlik. Ushbu guruh tinglovchilarga bilim va ilmiy ma'lumotlarni etkazish uchun mo'ljallangan ma'ruzalar, ma'ruzalar va xabarlarni o'z ichiga oladi. Ilmiy ishlar taqdimoti ma'lum bir uslubda saqlanadi.
• Sud notiqligi ayblov va sud nutqini anglatadi. Notiqlik san'atining bu turi uning martaba garovidir.
• Ijtimoiy va kundalik oratorlik tabriklash, yubiley yoki yodgorlik nutqlarini o'z ichiga oladi.
• Ilohiy jihatdan - cherkov san'ati sobor va cherkovlarda va'z qilish bilan ifodalanadi.

Ushbu tasnif mavjud dunyoning notiqlik san'atini to'liq aks ettiradi, ammo bu to'liq tasnifdan uzoqdir. Jamiyatdagi notiqlik nasli va turlari muhim ro'yxat bilan ifodalanadi.

Bugungi kunda eng mashhur notiqlik guruhlari orasida radio va televideniedagi so'zlashuvlar, reklama, siyosatchilar va diplomatlar nutqlari, matbuot anjumanlariga javoblar va boshqalar bor. Har bir guruhning qoidalari va tushunchalarini bilmasdan samarali ishlashni birlashtirish mumkin emas. Bunday hollarda madaniyat va suhbat qobiliyatlari juda muhimdir. Ular har doim ritorika va suhbat madaniyatiga asoslangan.

Notiqlik san'ati va martaba

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, notiqlik san'ati nazariyasini egallash martaba qurish va martaba pog'onasida ko'tarilishida muhim rol o'ynaydi. Ushbu qoidalarni bilish zamonaviy kompaniyalarda ishlaydigan har qanday odam uchun foydalidir. Menejerdan bosh direktorga qadar. Inson ko'p sabablarga ko'ra ishbilarmonlik aloqalarida to'g'ri va malakali gapirishi kerak.

Kompaniya menejeri mijozlar bilan, shuningdek boshqa kompaniyalar xodimlari va hamkasblari bilan ishbilarmonlik muzokaralarida ko'p vaqt sarflaydi. Nima uchun bu juda uzoq davom etmoqda? Inson kerakli g'oyani to'g'ri, aniq va aniq etkaza olmaydi va tushuntirishlarga ko'p vaqt sarflaydi. Ammo, notiqlik asoslarini bilib, siz g'oyani tez va aniq etkaza olasiz va oddiy tushunmovchilik tufayli jamoada o'zaro tushunishni buzmaysiz.

Shuni ham ta'kidlash joizki, yosh rahbarlar ba'zan oddiy sabablarga ko'ra bo'ysunuvchilari bilan kurashishadi. U xodimlar o'rtasida norozilik bo'ronini keltirib, aloqa axloqiy va estetik asoslarini bilmaydi. Bo'ysunuvchilar jamoasida ishni tashkil qilish uchun notiqlik, dialog va so'zlashuv madaniyati zarur. Oddiy qoidalar kerak.

Har bir ofis xodimi ish kunida, so'zlashuv muhim bo'lganida duch keladigan holatlar ko'p:

• Boshqaruv yig'ilishlarida taraqqiyot to'g'risidagi hisobot yoki taqdimot bilan chiqish. Natijalarning grafik taqdimoti aniq nutq va tushuntirish bilan qo'llab-quvvatlanadi. Muayyan kompaniyaning muvaffaqiyati yaratilgan taassurotga bog'liq.
• Ularning xodimlari o'rtasidagi yig'ilishda ma'ruza qiling. Mehnat unumdorligi va tegishli qarorlarni qabul qilish tezligi xodimlarning vazifalarni qanchalik aniq ifoda eta olishlari va fikrlarni shakllantirish qobiliyatiga bog'liq. Taqdimot va ma'ruza aniq va ravshan bo'lishi kerak.
• O'z-o'zidan ishbilarmonlik aloqasi. Inson rejalashtirilgan tadbirlardan tashqari, ish kuni davomida doimiy ishbilarmonlik suhbatlariga ega. Suhbatlar kompaniya mijozlari bilan ham, jamoadagi xodimlar bilan ham o'tkazilishi kerak. Bunday suhbatlar o'tkazish madaniyati va mahorati har doim martaba ta'sir qiladi. Rahbarlar ishdan bo'shagan, bilimli va kommunikativ xodimlarni yaxshi ko'radilar va bu ko'nikmalarsiz siz ishingizni osonlikcha yo'qotishingiz mumkin.
• Suhbat. Birinchi taassurot ishga joylashishda katta rol o'ynaydi va o'zi va nutq madaniyati haqida gapirish qobiliyati uning muhim tarkibiy qismi hisoblanadi.

Ko'rib turganingizdek, ishbilarmonlik aloqalari bilan bog'liq bo'lgan oddiy holatlar odamdan to'g'ri va malakali reya va notiqlik qobiliyatlarini talab qiladi. Ammo, ko'p sonli kasblar notiqlik san'atisiz mavjud emas va bunday mutaxassisliklarni tanlagan kishilarning muvaffaqiyati notiqlik mahoratiga bog'liqdir.

Notiqlik san'atiga egalik qilmaslik, hech bir advokat muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Uning uchun, ayniqsa sud muhokamasi paytida o'z pozitsiyasini to'g'ri, malakali va aniq bayon qilishga yordam beradigan ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish juda muhimdir. Muhimi, to'g'ri hissiy rang. Advokatning notiqligi uning karerasi uchun kalit hisoblanadi.

Notiqlik san'atining hiyla-nayranglari

Ritorika notiqlik san'atining so'zlashdan oldin maqsadlariga erishish uchun tinglovchilarga yaxshi ta'sir ko'rsatishga yordam beradigan sirlarini taklif qilishini hamma biladi.

• Tinglovchilar bilan gaplashish uzoq va zerikarli bo'lmasligi kerak (bu ma'ruzalar va boshqa ilmiy ma'ruzalarga taalluqli emas). Ma'lumot aniq va aniq taqdim etiladi. O'rtacha nutqning davomiyligi 20 daqiqadan oshmasligi kerak.
• Ritorikadan qandaydir fitna yaratishdan iborat bo'lgan oddiy hiyla-nayrang, e'tiborni saqlashga va jalb qilishga yordam beradi. Nutqning boshida siz "bir marta men ..." yoki "menga biror narsa bo'lgan" so'zlari bilan e'tiboringizni jalb qilishingiz mumkin. Bunday iqtiboslar tinglovchilar oldida nutqga va ma'ruzachiga qiziqish uyg'otadi. Bu fan. Ajablanarlisi shundaki, ma'ruzachilar sxemalar deb hisoblanardi.
• Kelgusi nutqning jiddiyligiga qaramay, ilmiy atamalar yoki aniq faktlar har doim engil hazil bilan suyultirilishi kerak. Qachon to'xtashni bilish muhimdir, bunday hazillarni tekis yoki qo'pol qilmaslik kerak, ularning maqsadi tinglovchilarning kayfiyatini ko'tarishdir.
• Hissiyot spektaklning asosiy lahzasi deb hisoblanadi. Ritorika va suhbat madaniyati unga alohida o'rin beradi. Uning to'g'ri qo'llanilishi qiyin fan, chunki agar hissiyotlarning namoyon bo'lishi tinglovchilarga fe'l-atvorli va g'ayritabiiy bo'lib tuyulsa, tinglovchilar bunday xabarga ishonishmaydi va odam ularga bo'lgan ishonchni kuchaytirmaydi.
• Nutqda muhim ahamiyatga ega - kerakli vaqtda sukunat, to'liq ifoda etilgan fikrdan keyin pauza. Bunday lahzalar tinglovchiga fikrlash va qabul qilingan ma'lumotlarni aks ettirishga yordam beradi. Bunday hiyla-nayrang, u o'z fikrlarini to'plash va davom ettirish uchun yo'qolgan paytlarda qo'llaniladi. Fikrlash fani bunday lahzalar va ularni qo'llashning ahamiyati haqida gapiradi.
• Olingan notiqlik va notiqlik nazariyasi har doim amaliy ko'nikmalar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Agar siz izlanadigan ma'ruzachi bo'lishni istasangiz va qanday qilib ishonchli va malakali nutqlarni qilishni o'rgansangiz. Hatto tinglovchilar stolda qarindoshlar va mehmonlar bo'lishsa ham, jamoat oldida so'zlash holatidan voz kechmasligingiz kerak.

Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, notiqlik va notiqlik san'ati har bir inson uchun, xuddi fan kabi muhimdir. Nutq madaniyati, uning to'g'riligi va savodxonligi nafaqat ishda, balki doimiy aloqada ham yordam beradi.

Notiqlik atamasi (lotincha oratoriya) qadimgi kelib chiqishga ega. Uning sinonimlari yunoncha ritorika (gr. Rhetorike) so'zi va ruscha notiqlikdir. Ularga o'n etti jildlik "Zamonaviy rus adabiy tilining lug'ati" dan lug'at yozuvlari:
Ritorika - 1. Notiqlik, notiqlik nazariyasi // Notiqlik nazariyasini o'rganadigan akademik mavzu // Ushbu nazariya asoslarini tavsiflovchi darslik.
O'tkazildi. Namoyish, nutqning tashqi go'zalligi, bomba.
Qadimgi kunlarda bu diniy seminariyaning kichik sinfining nomi edi.
Gapiruvchanlik - 1. Qobiliyat, chiroyli, ishonarli gapirish qobiliyati; notiqlik iste'dodi Va notiqlik texnikasi asosida qurilgan mohir nutq; notiqlik san'ati.
Eskirgan Notiqlik to'g'risida fan; ritorika.
Xalq oldida so'zlashning ifodasi ham bir nechta ma'nolarga ega. Notiqlik deganda, avvalo, notiqlik san'atining yuqori darajasi, notiqlik nutqining sifat xususiyati, jonli so'zni mohirona egallash tushuniladi. Notiqlik san'ati - tinglovchilarga kerakli ta'sirni ko'rsatish uchun nutq qurish va omma oldida nutq so'zlash.
Notiqlikning o'xshash talqini qadimgi davrlarda qabul qilingan. Masalan, Aristotel ritorikani "har qanday mavzuga ishontirishning mumkin bo'lgan usullarini topish qobiliyati" deb ta'riflagan.
N. Koshanskiyning "Xususiy ritorika" da biz quyidagilarni o'qiymiz:
Notiqlik, floridness - tirik so'z sovg'asi bilan boshqalarning ongi, ehtiroslari va irodasi bilan harakat qilish san'ati.
M. Speranskiy "Oliy notiqlik qoidalari" da qayd etadi:
... notiqlik - bu qalblarni larzaga keltirish, ularga ehtiroslaringizni to'kish va ularga tushunchalaringiz tasvirini etkazish uchun sovg'adir.
Bunday ta'riflarning ro'yxatini davom ettirish mumkin edi.
Notiqlik san'ati, shuningdek, tarixiy ravishda o'rnatilgan notiqlik fani va notiqlik asoslarini belgilaydigan o'quv intizomi deb ham ataladi.
An'anaga ko'ra, notiqlik san'atning bir turi sifatida qaraladi. U ko'pincha she'riyat va aktyorlik bilan taqqoslangan (Aristotel, Tsitseron, M.V. Lomonosov, A. F, Merzlyakov, V. G. Belinskiy, A. F. Koni va boshqalar).
Biroq, G. Z. Apresyan haqli ravishda ta'kidlaganidek, notiqlikni san'at turi va ko'pincha adabiyot sifatida tushunish hech kimni yo'ldan ozdirmasligi kerak. Tadqiqotchi bir tomondan she'riyat, dramaturgiya, 1 aktyorlik, aktyorlik, ikkinchi tomondan, notiqlik san'ati1-da keng tarqalgan va farq qiladigan narsalarni tahlil qilib, "badiiy" tushunchani notiqlik bilan, agar umuman o'zboshimchalik bilan bo'lmasa ham, shunga qaramay asosiy ahamiyatga ega bo'lgan bir qator rezervasyonlarni talab qiladi,
G. "Z. Apresyan notiqlik san'atining yaqin aloqasini ta'kidlaydi
fan bilan san'at. Uning ta'kidlashicha, hatto qadimgi faylasuflar Aflotun va Aristotellar bilim tizimidagi notiqlikni murakkab hodisalarni bilish va talqin qilish usuli deb hisoblashgan. Keyinchalik F. Bekon "Eksperimentlar" asarida ritorikani "bilimlarni etkazish" san'ati deb tasniflagan. M. Speranskiy "Oliy notiqlik qoidalari" da notiqlik dalillarga asoslangan, oqilona bo'lishi va odamlarga bilim olib kelishi kerakligini ta'kidlagan.
G. Z. Apresyanning fikriga ko'ra, notiqlikni ilm bilan bog'liq holda ko'rib chiqishga nima imkon beradi?
Birinchidan, notiqlik san'ati barcha fanlarning kashfiyotlari va yutuqlaridan foydalanadi va shu bilan birga ularni keng targ'ib qiladi va ommalashtiradi.
Ikkinchidan, ko'plab g'oyalar yoki gipotezalar dastlab og'zaki ravishda, omma oldida nutqlarda, ma'ruzalarda, ilmiy ma'ruzalarda, xabarlarda va suhbatlarda taqdim etilgan.
Uchinchidan, notiqlik san'ati tegishli fanlarning kategorik tizimiga asoslangan bo'lib, u dalillar, tahlillar va hukmlar, dalillar va umumlashmalar mexanizmini taqdim etadi.
Shunday qilib, notiqlikda san'at va fan odamlarga ta'sir o'tkazishning nisbatan mustaqil usullarining murakkab birlashuvini tashkil etadi. Notiqlik - bu jamoat nutqining murakkab intellektual va hissiy ijodi.
Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar notiqlikni inson faoliyatining o'ziga xos turlaridan biri deb hisoblashadi.
Notiqlik nutqining paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi? Uning ko'plab nazariyotchilari bu savolga javob berishga harakat qilishdi.
Notiqlik san'atining ijtimoiy hodisa sifatida paydo bo'lishining ob'ektiv asoslari ommaviy ahamiyatga ega bo'lgan masalalarni ommaviy muhokama qilish va hal qilishning dolzarb ehtiyoji edi. U yoki bu nuqtai nazarni asoslash, ilgari surilgan g'oya va qoidalarning to'g'riligini isbotlash, o'z pozitsiyasini himoya qilish uchun so'z san'atini yaxshi o'zlashtirishi, tinglovchilarni ishontira olishi va ularning tanloviga ta'sir qilishi kerak edi. ...
Tarix shuni ko'rsatadiki, notiqlik san'atining paydo bo'lishi va rivojlanishi, hayotiy masalalar bo'yicha erkin fikr almashish, harakatlantiruvchi kuch
progressiv g'oyalar, tanqidiy fikrlar - bu boshqaruvning demokratik shakllari, mamlakat siyosiy hayotida fuqarolarning faol ishtiroki. Notiqlik san'ati "demokratiyaning ma'naviy hosilasi" deb nomlanishi bejiz emas.
Bu qadimgi Yunonistonda topilgan. Yaxshi misol - har xil davlat tuzilmalariga ega bo'lgan ikkita eng muhim shahar-Sparta va Afinani taqqoslash.
Sparta odatdagi oligarxiya respublikasi edi. Uni ikki podshoh va oqsoqollar kengashi boshqargan. Xalq yig'ilishi hokimiyatning oliy organi hisoblangan, ammo aslida uning ma'nosi yo'q edi. Plutarx, afsonaviy qonun chiqaruvchi Likurgning tarjimai holini aytib berar ekan, Spartadagi uchrashuvlarning tartibi to'g'risida gapirib beradi. Uchrashuvlar o'tkaziladigan joyda hech qanday boshpana yoki hech qanday bezak yo'q edi, chunki hukmdorlarning fikriga ko'ra, bu to'g'ri qarorga hissa qo'shmaydi, aksincha, bu faqat zarar keltiradi, mayda-chuyda narsalar bilan yig'ilganlarning fikrini egallaydi. va bema'nilik, ularning e'tiborini chalg'itadi.
Plutarx qiziqarli tafsilotlarni qayd etadi. Keyinchalik odamlar tasdiqlangan qarorlarni "har xil istisno va qo'shimchalar" bilan o'zgartira boshlaganlarida, podshohlar qaror qabul qildilar: "Agar odamlar noto'g'ri qaror qilsalar, oqsoqollar va podshohlarni tarqatib yuborish kerak", bu eng yaxshilarni buzadi va noto'g'ri ko'rsatmoqda va eng foydali. Davlat ishlarini yuritishning bunday tartibi aristokratlarga deyarli nazoratsiz ravishda barcha masalalarni hal qilish imkoniyatini berdi va fuqarolarning davlat boshqaruvidagi keng ishtirokiga hissa qo'shmadi.
Afinadagi siyosiy hayot boshqacha shaklda rivojlandi, bu miloddan avvalgi V asr o'rtalarida. qadimgi Yunonistonning eng yirik iqtisodiy, siyosiy va madaniy markaziga aylandi. Bu erda qullarga egalik qiluvchi demokratiya tizimi o'rnatildi. Uch asosiy muassasa: xalq yig'ilishi, besh yuz kishilik kengash va sud katta ahamiyatga ega edi.
Asosiy rolni qonuniy ravishda to'liq yuqori hokimiyatga ega bo'lgan xalq yig'ilishi (cherkov) o'ynadi. Har 10 kunda Afina fuqarolari o'z shaharlari maydoniga yig'ilib, muhim davlat ishlarini muhokama qildilar. Faqat milliy assambleya urush e'lon qilish va tinchlikni tugatish, eng munosib saylash to'g'risida qaror qabul qilishi mumkin edi
shaxslar, turli qarorlar chiqarish to'g'risida va boshqalar. Boshqa barcha davlat organlari Xalq yig'ilishiga bo'ysungan.
Xalq yig'ilishlari sessiyalari o'rtasida joriy ishlar besh yuz kishilik kengash tomonidan ko'rib chiqildi (bule). Kengash a'zolari qur'a tashlash yo'li bilan kamida 30 yoshga to'lgan fuqarolar, siyosat hududida joylashgan 10 ta okrugning har biridan 50 nafardan saylandi.
Hakamlar hay'ati (geliy) sud ishlarida, shuningdek qonunchilik faoliyati bilan shug'ullangan. Bu juda ko'p edi. Uning tarkibiga 6 ming sudyalar kiritildi, bu sudyalarni pora berish xavfini istisno qildi. Afinada maxsus davlat prokurorlari bo'lmagan. Har qanday fuqaro ayblovlarni boshlashi va qo'llab-quvvatlashi mumkin. Sud majlisida himoyachilar bo'lmagan. Sudlanuvchi o'zini himoya qilishi kerak edi.
Tabiiyki, Afinadagi bunday erkin demokratik tizim bilan fuqarolar ko'pincha sud yoki xalq yig'ilishlarida chiqish qilishlari, siyosat ishlarida faol ishtirok etishlari kerak edi. Xalq yig'ilishida partiyalar o'rtasidagi masalalarni muhokama qilganda, qarama-qarshi tomonlar sudda ko'pincha qattiq kurash olib borgan. Sudda ishni muvaffaqiyatli olib borish yoki jamoat yig'ilishida muvaffaqiyatli chiqish uchun yaxshi va ishonchli gapirish, o'z pozitsiyasini himoya qilish, raqibning fikrini rad etish, ya'ni notiqlik mahorati va bahslashish qobiliyati afinaliklar uchun birinchi zarurat.
Tarixchilarning fikriga ko'ra, Sparta davlati kazarmalari o'z avlodlariga munosib narsalarni qoldirmagan, Afina esa o'zlarining demokratik bahslari bilan maydonlarda, sud va xalq yig'ilishlarida qisqa vaqt ichida eng buyuk mutafakkirlarni, olimlarni, shoirlarni yaratgan. o'lmas madaniyat asarlari.
Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, eng faol notiqlik jamiyat hayotidagi tanqidiy davrlarda rivojlanadi. U davlatning muhim masalalarini hal qilishda ommaning ishtirok etishiga tarixiy ehtiyoj tug'ilganda keng foydalaniladi. Ochiq so'zlash odamlarni umumiy ish atrofida to'plashga yordam beradi, ularni ishontiradi, ilhomlantiradi va ularga rahbarlik qiladi. Uyg'onish davrida, ijtimoiy inqiloblar davrida, millionlab mehnatkashlar ijtimoiy harakatga jalb qilingan davrda mintaqaviy nutqning gullab-yashnashi bunga dalildir. Hozirgi kunda mamlakatimizda ro'y berayotgan demokratik jarayonlar bilan bog'liq ravishda jamoatchilik oldida so'zlashishga bo'lgan qiziqishning yangi o'sishi kuzatilmoqda.
O'zining ko'p asrlik rivojlanish tarixi davomida notiqlik jamiyatning turli sohalarida qo'llanilgan: ma'naviy, mafkuraviy, ijtimoiy-siyosiy. U har doim siyosiy faoliyatda eng keng qo'llanilishini topgan.
Qadimgi Yunonistondan beri notiqlik va siyosat bir-biridan ajralmas edi. Shunday qilib, Qadimgi Yunonistonning barcha mashhur notiqlari yirik siyosiy arboblar bo'lgan. Masalan, Afinani 15 yil davomida boshqargan Perikl. Uning nomi Afina davlatini yanada demokratlashtirishga olib kelgan qonunchilik choralari bilan bog'liq. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Yunonistonning eng yuqori ichki gullashi Perikl davriga to'g'ri keladi. Ular Perikl haqida: "Ishonch xudosi uning labida yotar edi", "u tinglovchilarining ruhiga chaqmoq o'qlarini otdi", deyishdi.
Qadimgi Yunonistonning eng ajoyib notiqlari bo'lgan Demosfen ham taniqli siyosatchi bo'lgan. Qadimgi yunon tarixchisi Plutarx u haqda shunday yozgan:
Demosfen avvalo o'z ishlarini yaxshilash uchun so'z san'atiga murojaat qildi, keyinchalik mahorat va kuchga ega bo'lib, davlat maydonlarida o'tkazilgan musobaqalarda birinchilardan bo'lib, notiqlik san'atiga ko'tarilgan barcha fuqarolaridan ustun keldi.
Demosfen Afina quldorlik demokratiyasining himoyachisi edi. 30 yil davomida u g'azab va hayratlanarli o'jarlik bilan Afinaning asosiy dushmani bo'lgan Makedoniya qiroli Filippga qarshi chiqish qildi va fuqarolarni o'zaro nizolarni tugatishga va Makedoniyaga qarshi birlashishga chaqirdi. Demosfenning nutqlari tinglovchilarda katta taassurot qoldirdi. Aytishlaricha, Filipp Demosfenning ma'ruzasini olganida, agar u bu nutqni o'zi eshitgan bo'lsa, ehtimol o'ziga qarshi urush uchun ovoz bergan bo'lar edi.
O'zini ijtimoiy faoliyatga tayyorlash uchun ko'p mehnat qilgan Demosfen (uning tarjimai holidan ma'lumki, u ko'plab jismoniy nogironliklarga duchor bo'lgan) va barcha notiqlik mahoratini vatanga xizmat qilishga bag'ishlagan, notiqlik nutqining ijtimoiy mohiyatini to'g'ri aniqlay olgan * Makedoniyani qo'llab-quvvatlovchi "Eschines" partiyasi vakiliga qarshi bo'lgan "Vencheda" mashhur nutqi, notiqlik va siyosat o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladi:
So'zlar, Eskinlar va ovoz tovushi notiqning ulug'vorligini emas, balki uning siyosatining yo'nalishini tashkil etadi.
Notiqlik qadimgi Rimda ham asosiy siyosiy kuch bo'lgan.
Tomoshabinlarni ishontirish qobiliyati siyosiy martabaga tayyorlanayotgan va o'zlarini kelajakda davlat hukmdori deb bilgan odamlar tomonidan yuqori baholangan. Miloddan avvalgi 2-asr o'rtalarida bejiz emas. Yunon notiqlari Rimda paydo bo'lib, u erda birinchi ritorika maktablarini ochdilar va yoshlar ularga oqib kelishdi. Ammo yunoncha ritorik maktablar hamma uchun mavjud emas edi: ritorikalarning darslari arzon bo'lmagan va ularda faqat yunon tilini mukammal bilgan holda o'qish mumkin edi. Faqatgina aristokratlarning bolalari amalda davlat rahbari bo'lishi kerak bo'lgan yunon maktablarida o'qishlari mumkin edi. Shuning uchun hukumat yunon notiqlariga to'sqinlik qilmadi va ularning maktablariga yaxshi munosabatda bo'ldi. Ammo miloddan avvalgi 1-asrda. ritorikani lotin tilida o'qitadigan maktab ochildi, Senat xavotirga tushdi * Boshqa sinflarning vakillariga o'g'illari hali ham foydalanishni o'rganayotgan qurolni olishga ruxsat berishning iloji yo'q edi * Va 1992 yilda * Lotin tilini taqiqlash to'g'risida farmon ritorik maktablar "mavzusida nashr etildi. U erda yozilgan edi:
To'siqni yangi turini joriy qilgan va yoshlar maktabga boradigan odamlar borligi haqida bizga xabar berildi; ular o'zlariga lotin ritorikalari nomini berishdi; yigitlar kun bo'yi ular bilan o'tirishadi. Ota-bobolarimiz farzandlariga nimani o'rgatishlarini va qaysi maktablarda o'qishlari maqsadga muvofiqligini belgilab qo'yishgan. Ota-bobolarimizning urf-odatlari va odob-axloqiga zid ravishda tashkil etilgan ushbu yangiliklar biz uchun ma'qul kelmaydi va noto'g'riligiga o'xshaydi.
Qadimgi Rimda notiqlik faoliyati ham sharafli, ham foydali bo'lgan * Rim tarixchilaridan biri yozgan;
Kimning san'atini shon-sharaf bilan notiqlik bilan taqqoslash mumkin? Ota-onalar farzandlariga kimlarning ismlarini berishadi, oddiy johil olomon kimni ismini bilishadi, kimga barmog'ini ko'rsatishadi? - ma'ruzachilarga, albatta.
Qadimgi Rimning taniqli notiqlari, qadimgi yunonlar kabi, taniqli siyosiy arboblar bo'lgan. Shunday qilib, birinchi Rim notiqlaridan biri miloddan avvalgi III-II asrlarda Rim davlat arbobi bo'lgan. Katta Kato Mark. Karfagenning murosasiz dushmani Kato Senatdagi har bir nutqini qanotli so'zlar bilan tugatdi: "Va shunga qaramay, men Karfagenni yo'q qilish kerak". Ushbu ibora dushmanga yoki har qanday to'siqqa qarshi o'jar kurashga chaqiriq sifatida ishlatiladi.
Keyingi davrning taniqli ma'ruzachilari taniqli davlat arboblari va agrar islohot tarafdorlari - Tiberiy va Kay Gracchi edi. Rim siyosatchisi va harbiy rahbar Mark Antoniy ham Rim notiqlari orasida taniqli o'rinni egallagan.
Ammo o'sha davrning eng buyuk siyosiy arbobi Mark Tulus Sitseron edi.
Insonni eng yuksak sharaf darajasiga ko'tarishi mumkin bo'lgan ikkita san'at bor, - deb yozgan Tsitseron, - bu yaxshi qo'mondonlik san'ati, ikkinchisi yaxshi notiqlik san'ati.
Ushbu diktant Tsitseronning notiqlik mohiyati haqidagi qarashlarini ochib beradi. Notiqlik siyosat vazifasidir.
Tarix guvohlik berishicha, taniqli siyosiy arboblar keyingi davrlarda ham taniqli ma'ruzachilarga aylanishgan.
Shuni yodda tutish kerakki, notiqlik san'ati har doim ma'lum ijtimoiy sinflar, guruhlar, shaxslar manfaatlariga xizmat qilgan va xizmat qilgan. U haqiqatga ham, yolg'onga ham teng darajada xizmat qilishi mumkin, axloqiy va axloqiy maqsadlarda ishlatilishi mumkin.
Notiqlik kimga va qanday xizmat qiladi - bu qadimiy Yunonistondan boshlab notiqlik tarixi davomida hal qilingan asosiy savol. Va bu masalaning echimiga qarab, notiqlikka, notiqlik ilmiga va notiqning o'ziga munosabati aniqlandi *
Notiqning axloqiy pozitsiyasi, ehtimol notiqlikdagi eng muhim narsadir. Bu nafaqat siyosatchi uchun, balki so'zi odamlar taqdiriga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan, to'g'ri qaror qabul qilishga yordam beradigan har qanday ma'ruzachi uchun ham muhimdir *
Xalq oldida so'zlashning yana bir xususiyatiga e'tibor qaratsak. Bu murakkab sintetik xususiyatga ega * Falsafa, mantiq, psixologiya, pedagogika, tilshunoslik, etika, estetika - bular notiqlik san'ati asosidagi fanlardir. Turli xil profilli mutaxassislarni notiqlikning turli muammolari qiziqtiradi * Masalan, tilshunoslar og'zaki nutq madaniyati nazariyasini ishlab chiqadilar, ma'ruzachilarga o'z ona tili boyliklaridan foydalanish bo'yicha tavsiyalar beradilar. Psixologlar nutq xabarini idrok etish va ta'sir qilish masalalarini o'rganadilar, omma oldida nutq paytida diqqat barqarorligi muammolari bilan shug'ullanadilar, ma'ruzachi shaxsining psixologiyasini, odamlarning ijtimoiy-psixologik birlashmasi sifatida tinglovchilar psixologiyasini o'rganadilar. Mantiqat ma'ruzachini fikrlarini izchil va uyg'un ifodalashga, nutqni to'g'ri qurishga, ilgari surilgan takliflarning haqiqatini isbotlashga va muxoliflarning yolg'on gaplarini rad etishga o'rgatadi.
Notiqlik hech qachon bir hil bo'lmagan * Tarixiy jihatdan, qo'llanilish doirasiga qarab, u turli nasl va turlarga bo'lingan * Rus ritorikasida notiqlikning quyidagi asosiy turlari ajratilgan: ijtimoiy-siyosiy, akademik, sud, ijtimoiy va maishiy, ma'naviy (dinshunoslik va cherkov) * Har bir nasl nutqning ijtimoiy nuqtai nazardan bajaradigan vazifasini, shuningdek nutqning holatini, uning mavzusi va maqsadini hisobga olgan holda ma'lum nutq turlarini birlashtiradi.
Ijtimoiy-siyosiy notiqlik parlamentda, mitinglarda, jamoat yig'ilishlarida, yig'ilishlarda va hokazolarda ishlab chiqarilgan davlat qurilishi, iqtisodiyot, huquq, axloq, madaniyat masalalari bo'yicha nutqlarni o'z ichiga oladi;
akademik - ma'ruza, ilmiy ma'ruza, sharh, muloqotga;
sudga - sud protsessi ishtirokchilari - prokuror, advokat, ayblanuvchi va boshqalar chiqish qilgan;
ijtimoiy va kundalik hayotga - kutib olish, yubiley, ichish, yod olish nutqlari va hk.;
diniy va cherkovga - va'zlar, kengashdagi nutqlar.

Shaxsning o'zini o'zi aniqlash imkoniyatlari kengaygan sharoitda, og'zaki nutq alohida ahamiyatga ega. 21-asr, barcha bashoratlarga ko'ra, insonparvarlikka aylanishi kerak, ya'ni madaniyat, ma'naviyat insonning qadr-qimmati va qadr-qimmatini ta'kidlab, etakchi rol o'ynaydi.

Notiqlik san'ati insoniyatning gumanitar an'analarida chuqur ildiz otgan. Bugungi kunda ritorik g'oyalar va ko'nikmalarga talab juda katta. Umumjahon ritorik ta'limga ehtiyoj pishdi. Ritorika nutqqa mazmunli munosabatni talab qiladi. So'zga vijdonan munosabatda bo'lish, odamni aql-idrokka ega bo'lishiga yordam beradi, boshqa odamlar bilan kelisha oladi va muzokara olib boradi. B. Shou ta'kidlaganidek, davlat "aniq nutqning ilohiy in'omi" bilan ta'minlangan aqlli shaxslarning birlashmasi bo'lib, u "buyruq", buyruq emas, balki ishontirishga asoslangan oqilona usullar bilan boshqarilishi kerak. so'z. Har qanday sohadagi har qanday etakchilik asosan aloqa, odamlar bilan aloqalar orqali amalga oshiriladi. Qadim zamonlardan buyon odamlar tirik so'z ta'sirining sirini tushunishga intilganlar. Bu tug'ma sovg'ami yoki uzoq, mashaqqatli mashg'ulotlar va o'z-o'zini tarbiyalashning natijasimi? Ko'p savollarga javobni maxsus fan - ritorika beradi. Qadimgi davrlarda ushbu fanning nufuzi, uning jamiyat va davlat hayotiga ta'siri shunchalik katta ediki, u "aqllarni boshqarish san'ati" (Aflotun) deb nomlandi va qo'mondonlik san'ati bilan bir qatorga qo'yildi. shoir. Tsitseron "insonni sharaf darajasiga ko'taradigan ikkita san'at bor: biri qo'mondonlik san'ati, ikkinchisi yaxshi notiqlik san'ati". Plutarx bu haqda ham gapirdi: "So'z san'ati ikkinchi tanaga o'xshaydi, ahamiyatsiz va bekorchilikda vegetatsiya qilmoqchi bo'lmagan er uchun almashtirib bo'lmaydigan vosita".

Qadimgi notiqlik nazariyalari ritorika fanining oltin fondiga kiritilgan. Va, albatta, notiqlik mohiyatini anglash uchun avvalo qadimgi notiqlarning qarashlari bilan tanishish zarur. Qadimgi ritorika fanida notiqlik nazariyasini rivojlantirishda etakchi o'rinni egallagan tadqiqotchilar nomlarini aytish mumkin. Bular Platon, Aristotel, Tsitseron, Kvintilian va boshqalar. Aynan ularning nazariy tadqiqotlari keyingi izlanishlarga asos bo'lgan platformani tashkil etadi.

Oramatoriya san'ati ( notiqlik, notiqlik san'ati) - ishontirish maqsadida omma oldida so'zlash san'ati. Notiqlik san'ati - bu ritorika, aktyorlik texnikasi (taqdimot) va psixologik texnikaning uyg'un kombinatsiyasi. Notiqlik san'ati va notiqlik xususiyatlarini ritorika fani o'rganadi.

Tabiiy notiqlik kundalik hayotda keng tarqalgan. Bir vaziyatni tasavvur qiling: bir kishi unga tahdid solayotgan xavfni ko'rmasdan, yo'l bo'ylab yuribdi, ikkinchisi esa ovozini ko'tarib, uni bu haqda ogohlantiradi. Yana bir misol. Bir kishi suvga tushib ketdi, ikkinchisi esa atrofdagilar yordamga kelishi uchun qichqiriqni ko'taradi. Tabiiy notiqlik namunalarini odamlar baland ovozda va hissiyot bilan muloqot qiladigan, deyarli bir-birlariga baqiradigan ("ko'cha bo'ylab") hayajonli qishloqlarda yoki har kim o'z mahsuloti haqida biron bir narsani etkazadigan bozorda topish mumkin. Bunday notiqlik iboralari maxsus tayyorgarlikni talab qilmaydi. Ovoz bering bunday hollarda u tabiiy ravishda, ta'sir ostida ko'tariladi hissiyotlar va tegishli holatlar.

Inson biron bir narsani chiroyli va ishonchli tarzda aytishi kerak bo'lgan holatlar mavjud, ammo hozirgi paytda zarur his-tuyg'ular yo'q. Buning uchun jamoat oldida so'zlash maktablarida yoki maxsus treninglarda ommaviy nutqni o'rgatish jarayonida olish mumkin bo'lgan o'zini o'zi boshqarish uchun maxsus ko'nikmalar talab etiladi. Notiqlik san'ati o'ziga xos san'at turi sifatida qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan. Boshqa biron bir qadimiy madaniyat - na Misr, na Akkad, na Xitoy va na hind - ritorikaga yunon singari jiddiy e'tibor bermaydi va dialektika va og'zaki so'z san'ati mazmuni va uslubiy mukammalligining yuqori namunalarini keltirmaydi. Notiqlik san'ati oddiy nutqni oratorik qilishni o'rgatadi. Zamonaviy notiqlik nutqining an'analari qadimgi Yunoniston va Rimning qadimiy ritorikasidan boshlanadi.

Notiq nutq - bu ma'ruzachi ishontirish maqsadida katta auditoriyaga murojaat qilgan vaziyatda ishlatiladigan monolog nutq turidir. ... Nutq ma'ruzachi qurilish tarkibi va uslubining o'ziga xos xususiyatlariga, shuningdek, tilning maxsus nisbati va lisoniy bo'lmagan aloqa vositalari. Notiqlikni boshqa nutq turlaridan ajratib turadigan bir necha asosiy fazilatlar mavjud.

• 1. Notiq odamlarga notiqlik nutqi bilan murojaat qiladi - nafaqat tinglovchiga ma'lumot etkazish, balki qiziqish (ishontirish) yoki biron bir harakat (undash) tarzida javob olish uchun. Bunday nutq har doim hayajonli xarakterga ega. Buning uchun ma'ruzachi nutqining mavzusidan ilhomlanib, unga tinglovchilari uchun zarur va foydali deb hisoblagan narsalarini kiritishi kerak.
• 2. Nutq tinglovchilarga ta'sir qilishi va ularni qiziqtirishi uchun bu juda muhimdir hokimiyat ma'ruzachi yoki uning o'ziga xos psixologik munosabati. Tinglovchilarni ba'zi harakatlarni bajarishga undash uchun notiqning o'zi birinchi navbatda maxsus iroda harakatini talab qiladigan harakatlarni amalga oshiradi. Ushbu harakat ma'ruzachi nutqida sezilib, tinglovchilariga etkazilib, ularni harakatga undashadi.

Qadim zamonlardan buyon odamlar tirik so'z ta'sirining sirini tushunishga intilganlar. Bu tug'ma sovg'ami yoki uzoq, mashaqqatli mashg'ulotlar va o'z-o'zini tarbiyalashning natijasimi? Ko'p savollarga javobni maxsus fan - ritorika beradi. Antik davrda ushbu fanning nufuzi, uning jamiyat va davlat hayotiga ta'siri shunchalik katta ediki, u "aqllarni boshqarish san'ati" (Aflotun) deb nomlangan va qo'mondon va shoir san'ati bilan bir qatorga qo'yilgan. . Tsitseron "insonni sharaf darajasiga ko'taradigan ikkita san'at bor: biri qo'mondonlik san'ati, ikkinchisi yaxshi notiqlik san'ati". Plutarx bu haqda ham shunday gapirgan: "So'z san'ati ikkinchi tanaga o'xshaydi, yo'qlik va bekorchilikda vegetatsiya qilmoqchi bo'lmagan er uchun almashtirib bo'lmaydigan vosita".

"Ritorika" (yunoncha retorike), "notiqlik san'ati" (lotincha orator - "gapirish"), "florid" (eskirgan, eski slavyancha), "notiqlik" atamalari sinonimdir.

"Ritorika" so'zini har birimiz turlicha qabul qilamiz. Biri uchun bu notiqlik san'atini o'zlashtirish istagi bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchisi - bo'sh gap, ritorikaning sinonimi vazifasini bajaradi, uchinchisi - "ritorika", "notiqlik", "notiqlik" so'zlarini sinonim sifatida qabul qiladi.

Keling, ushbu tushunchalar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rib chiqaylik. Ulardan eng qadimiysi - so'zlashuv - "qizil (chiroyli) nutq". Qachon biz ayniqsa ravonmiz? Biror narsa bizni ayniqsa "ranjitsa", ishontirishga qiziqish paydo bo'ladi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, so'zlashuv har qanday odamga turli darajalarda berilgan tabiiy sovg'adir. Bunday sovg'ani yurakka yurish sifatida qabul qilinadigan va yurak tomonidan boshqariladigan ozmi-ko'pmi "yuqumli" nutqni yaratish uchun tug'ma qobiliyat deb ta'riflash mumkin. Haqiqatan ham ravon odam har doim o'zi his qilgan narsani ifoda etadi, unga haqiqatan ham u so'zsiz ishonadi. To'g'ridan-to'g'ri tinglovchilarning qalbiga gapirish, unga hech qanday maxsus texnika yoki qonunlar kerak emas. Uning nutqining samaradorligi uning tinglovchilarga murojaatining samimiyligi bilan belgilanadi.

Samimiylik va muloqotga intilish ma'ruzachining muvaffaqiyati uchun muhim shartlardir, ammo ular mahorat o'rnini bosa olmaydi. Mashhur amerikalik aktyor Jefferson bir marta aniq ta'kidlagan: "Yorqin nutq qilish - bu boshqa, ammo uni yorqin qilish - boshqa narsa". Ma'ruzachi endi boshqalarga ilhom beradigan narsani o'zi his qilishi va boshdan kechirishi shart emas. Ammo u tinglovchilar uning nutqini idrok etganda nimani his qilishi yoki his qilishi, anglashi yoki qilishi kerakligini aniq tasavvur qilishi kerak. U qanday sharoitda, qaysi turdagi tinglovchilar uchun va qanday maqsadlarga erishish uchun ba'zi texnikalar, ishontiruvchi nutq vositalariga mos kelishi haqida o'ylashi kerak. Bu bilan u shunchaki ravon odamdan farq qiladi. Bu allaqachon san'at - "notiqlik" mahorati. Notiq so'zlash uslublarini ta'kidlab, ularning dolzarbligini tahlil qilishi va taqlid qilib, tinglovchilarining yoshi, aqliy, hissiy-irodaviy va boshqa fazilatlari va imkoniyatlarini hisobga olgan holda ularni o'z nutqida qayta yaratishi kerak. Notiq nutqining samaradorligi u nutq qobiliyatlari va qobiliyatlariga taqlid qilish orqali u allaqachon o'zlashtirgan nutq qobiliyatlari va qobiliyatlarining mukammalligi, ularni nutqning haqiqiy holati talab qiladigan har qanday vaqtda ularni muloqotga qo'shish uchun ijodiy qobiliyati bilan belgilanadi.

Nutqni tayyorlash va etkazish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalar, turli xil tinglovchilarni ishontirish usullari va usullari, o'zini va tinglovchilarni boshqarish qobiliyati va boshqa ko'plab ko'nikmalar va mahoratlar ritorika tomonidan berilgan. Ritorika bo'yicha ko'plab qo'llanmalar ushbu "ritorika" atamasiga ikki ma'no - tor va keng ma'no berilishini tavsiya qiladi. Bir tomondan, biz hali ham notiqlik san'atini o'rganadigan murakkab fan nomi uchun boshqa atamaga ega emasmiz. Bu tor ma'noda "ritorika" mavzusidir. Boshqa tomondan, ritorikaning ob'ekti xabar qabul qiluvchiga (tinglovchiga) oldindan tanlangan ta'sirni amalga oshirish nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan har qanday nutq aloqasi bo'lishi mumkin. Bu keng ma'noda "ritorika" mavzusi.

Ritorikaning zamonaviy talqini uni ishontiruvchi aloqa nazariyasiga yoyadi.

Ritorika - ishontirish usullari, tinglovchilarga asosan lingvistik ta'sir ko'rsatishning turli shakllari, ikkinchisining xususiyatlarini hisobga olgan holda va kerakli effektni olish uchun; samarali aloqa shartlari va shakllari haqidagi fan.

Zamonaviy ritorika nutqning samarali (maqsadga muvofiq, ta'sirchan, uyg'unlashtiruvchi) nazariyasi va mahorati sifatida taqdim etilgan. Zamonaviy ritorikaning predmeti turli xil aloqa sharoitlarida faoliyat yuritadigan nutq xatti-harakatlarining umumiy shakllari, faoliyat sohalari va nutqni samarali qilish uchun ulardan foydalanishning amaliy imkoniyatlari.

Ritorika - bu nutq aktini yaratish haqidagi fan. Nutq faoliyatida natijaga erishish uchun ishontirish mahoratini egallash kerak. Va bu o'z qonunlariga ega bo'lgan butun bir fan. Ushbu qonunlarni bilmagan kishi nima haqida gaplashayotganini yaxshi tushunadi, lekin nutqi bilan nima qilayotganini anglamaydi. Shu sababli, zarur mahorat va ko'nikmalarni amaliy tayyorlashning butun tizimi yaratilmoqda, bu aslida ma'ruzachi va tinglovchilar o'rtasidagi o'zaro aloqalarni yuqori darajada o'zlashtirishni ta'minlaydi.

"Ritorika" tushunchasi "notiqlik" tushunchasidan ancha kengroq. U g'oyaning paydo bo'lishidan to to'g'ridan-to'g'ri nutq jarayonigacha bo'lgan bilim, qobiliyat va ko'nikmalarning keng doirasini qamrab oladi.

Ritorik nazariya qadimgi davrlardan kelib chiqqan va hozirgi kunga qadar notiqlik mahoratini umumlashtirish, ritorik amaliyotni anglash kabi rivojlanib bormoqda. Zamonaviy ritorika aloqa, aloqa jarayonida yuzaga keladigan nizolarni konstruktiv echish jarayonida odamlar o'rtasidagi eng yaxshi o'zaro tushunish muammolarini ko'rib chiqadi.

Notiqlik. Ma'ruzalar.

Mavzu 1. Notiqlik san'ati predmeti va vazifalari

Ilmiy adabiyotlarda "notiqlik", "notiqlik", "notiqlik mahorati", "notiqlik" tushunchalari ko'pincha bog'liq. Va bu ularni bir xil, sinonim deb atashga imkon beradi. "Ritorika" (yunon tilidan reto-ri-ke) - notiqlik. Qadimgi davrlarda ritorika yoshlar tarbiyasi, ijtimoiy hayot va adabiyotning turli shakllariga ta'siri tufayli pedagogika salafi va falsafaning raqibi sifatida faoliyat yuritgan. Ikkinchisi ko'pincha ritorika shaklida paydo bo'lgan. Aftidan Sitsiliyada paydo bo'lgan ritorika sofistlar tomonidan uyg'un tizimga keltirildi. Sofist Gorgiasning ritorikasi bo'yicha darslik mavjudligi haqida ma'lum bo'lib, unga Platon qarshi bo'lgan va ritorikani tushunishda u bilan rozi bo'lmagan. Aristotel mantiqiy va siyosiy nuqtai nazardan ritorika bilan shug'ullangan va shu mavzuda insho qoldirgan. Stoiklar ritorikaga ham e'tibor berishdi, bu esa nihoyat oliy o'quv yurtlarining o'quv dasturida mustahkam o'rin egalladi va 19-asrgacha maxsus fan sifatida mavjud bo'ldi. Taxminan II asrning boshlarida ikkinchi sofistika deb nomlangan antiqa ritorikaning so'nggi gullashi »*.

Ayni paytda, yuqoridagi tushunchalarni farqlash uchun hech qanday asosiy e'tirozlar va tarafdorlarning pozitsiyasi yo'q, chunki ma'lum bir kontekstda bu asosli va zarurdir. U, xususan, rus falsafiy klassiklari tomonidan so'zlashuv san'ati (notiqlik, notiqlik mahorati), uning haqiqiy amaliyoti (notiqlik) va u haqidagi bilimlar va nazariyalar tizimi (ritorika) ni doimiy ravishda ajratib turadigan ruslar tomonidan baham ko'riladi.

Shuni e'tirof etish kerakki, ushbu terminlar ko'p asrlik tarixida hech qachon bir marotaba izohlanmagan. Biz faqat notiqlik so'zni fikrlash va ishontirish vositasi sifatida ustalik bilan ishlatish imkoniyatini beradigan amaliy og'zaki ta'sir o'tkazish san'ati ekanligini ta'kidlashimiz mumkin. Ritorik faoliyat sohasi chegara bilmaydi. O'qituvchi uchun ma'ruzangizni qanday tuzish kerak? Qanday qilib elektoratni u yoki bu nomzodga ovoz berishga ishontirish mumkin? Ilmiy munozarani qanday o'tkazish kerak? Sud zalida qanday gapirish mumkin? Sevgingizni e'lon qilish uchun qanday so'zlarni ishlatishingiz kerak? Ritorika shu va boshqa ko'plab savollarga javob berishga yordam beradi, ularning bilimlari, o'z navbatida, shaxs va jamiyatning muhim ijtimoiy, ma'naviy va axloqiy faoliyati sifatida notiqlik asoslarini tashkil etadi.

Tarixda ritorika mavzusini tushunish, uning funktsiyalari, ichki tuzilishi va boshqa madaniyat sohalari va insoniyat madaniyatining tarkibiy qismlari bilan aloqalari bir necha bor jiddiy o'zgarishlarga duch keldi. Xususan, ritorika mavzusini o'rnatishga urinayotganda, uning mavjud bo'lishining ikki yarim ming yilligi davomida uni aniqlash uchun yuzlab formulalar ishlatilganligi bilan hisoblashishimiz kerak; ularni ta'riflarning kamida uchta guruhiga qisqartirish odatiy holdir.

Birinchisi, an'anaviy ravishda klassik yoki yunoncha deb nomlangan ritorikani "ishontirish san'ati" (Platon va Aristotel kabi faylasuflar uchun markaziy tushuncha) deb hisoblaydi.

Ta'riflarning ikkinchi guruhi ko'proq Qadimgi Rim madaniy an'analari bilan bog'liq. Bu erda eng aniq formulalar Kvintilian tomonidan berilgan: ritorika "yaxshi gapirish san'ati" (") ars bene dicendi"). Ushbu davrdan boshlab ritorika matnning adabiy va lingvistik tarkibiy qismiga qiziqishni izchil oshirib bordi va keyinchalik antik ritorika inqirozining asosiy sabablaridan biri bo'lib xizmat qilgan tendentsiya shakllandi.

O'rta asrlar va Uyg'onish davrining boshlanishiga xos bo'lgan uchinchi guruh ta'riflari ritorikani "bezak san'ati" deb talqin qiladi (" ars ornandi"). Ushbu guruhning paydo bo'lishi, aslida, ikkinchi tendentsiyaning tabiiy natijasi - nutqning estetik tarkibiy qismini kuchaytirish tendentsiyasi - va ob'ektiv ravishda logotiplar (fikr) va uning ifodasi mazmuni birligining parchalanishiga olib keladi ( til).

Bu erda ko'rsatilgan ta'riflar * guruhlarini batafsil va har tomonlama tasvirlab berolmay, ularni bir-biriga yaqinlashtirganiga va shu bilan birga ritorikani hayratlanarli ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida tavsiflaydiganligiga e'tibor qarataylik. Antik davr ritorikasi, keyingi davrlarning ritorikasi singari, qadriyatlar tizimini shakllantirgan, o'z kasbiy faoliyati sohasida ajralib turadigan odamlarni chuqur o'ylash va chuqur his qilishning turli xil falsafiy, badiiy va hayotiy istaklarini birlashtiradi. Ma'lum bir tarixiy davr. Shuning uchun ritorika madaniyatning ajralmas qismidir. Bundan tashqari, nutqni, avvalambor, insonparvarlik madaniyati uchun asosiy narsa deb hisoblasak, bu uning madaniyatdagi mavjudligining me'yori deb ta'kidlash mumkin. Binobarin, ritorikaning asosiy vazifalaridan biri bu shaxs va jamiyat madaniy merosini to'ldirish, ma'lum bir tarixiy hamjamiyat o'rganishga va tatbiq etishga loyiq deb biladigan g'oya va g'oyalarni tasdiqlashdir.

Ritorikaning ikkinchi funktsiyasi zamonaviy jamiyat uchun eng xarakterlidir, unda ommaviy axborot vositalarida og'zaki nutqning ishtiroki ayniqsa katta. Ritorika fani nutq ta'sirining omillari, tortishuvlarni izlash, tinglovchilar psixologiyasi va tinglovchilarga maqsadli ta'sir ko'rsatishga xalaqit beradigan "to'siqlar" bilan qiziqadi. Shu bilan birga, ritorikaning yana bir funktsiyasi amalga oshirilmoqda - odamlar o'rtasida vositachi bo'lish, nutqning madaniy tarkibiy qismini saqlab, o'zaro tushunishni o'rnatish.

Boshqacha qilib aytganda, biz ritorikaning informatsion va ishontiruvchi funktsiyalari haqida gapiramiz. Axborot funktsiyasining mohiyati tinglovchilarning umumiy ongini oshirish, "nutq mavzusi g'oyasining noaniqlikdan aniqlikgacha entropiyaning maksimaldan minimalga" o'tishini targ'ib qilishdan iborat. Ommaviy nutqning axborot tarkibiy qismining ko'payishi nafaqat bilim, balki jamiyatning hozirgi holatini tavsiflovchi chuqur ijtimoiy-madaniy jarayondir. Ritorikaning ishontirish funktsiyasining maqsadi tinglovchilarning qarashlariga, fikrlariga, munosabatiga ta'sir qilishdir. Ushbu funktsiyani amalga oshirish natijasida eskilarga bo'lgan ishonch asoslari mustahkamlanadi yoki sifat jihatidan yangi munosabatlar shakllanadi va shu bilan faoliyat motivlarini shaxslararo qayta qurish sodir bo'ladi. Og'zaki nutq ta'sirida bo'lgan shaxs yoki avvalgi e'tiqodlar uchun faolroq kurashishni boshlaydi yoki ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasidagi faoliyat uchun turtki oladi.

Ritorikaning ko'rsatilgan funktsiyalarini taqsimlashning aniqligi bilan g'oyaviy, tarbiyaviy, pedagogik va tarbiyaviy va boshqa funktsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Xususan, ritorikaning pedagogik va tarbiyaviy funktsiyasiga kelsak, uni A. Chexov g'ayrioddiy darajada aniq ifoda etgan va shunday deb yozgan edi: «Qadimgi davrlarda ham, zamonaviy davrda ham notiqlik madaniyatning eng kuchli dastaklaridan biri edi ... Hammasi davlat ravnaqi davridagi eng yaxshi davlat arboblari, eng yaxshi faylasuflar, shoirlar, islohotchilar bir vaqtning o'zida eng yaxshi notiq bo'lganlar »**. Shu bilan birga, notiqlik san'ati o'zining eng yaxshi namunalarida doimo fikr va so'zning birligi bo'lgan va hozir ham mavjud. Ritorika - bu jamoat tafakkurining shakli, fikrlar va his-tuyg'ularning ma'lum bir ijodiy jarayoni, birinchi navbatda tinglovchilarga murojaat qilingan so'z orqali amalga oshiriladi. Bu nutqqa mazmunli munosabat zarurligini shakllantiradi. Va agar biz shaxsning madaniy o'sishi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu erda ritorikaning ta'siriga hech kim shubha qilmaydi.

Notiqning nutqi uning shaxsiyati, individualligi, ma'naviyati, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy, madaniy hayoti bilan bog'liqligini anglatadi. Taniqli notiqlarning nutqlarini har tomonlama tahlil qilish bizga ularning g'oyalarining chuqurligi va o'ziga xosligini, ular foydalanadigan janrlar va mavzularning xilma-xilligini ko'rsatadi, bu esa o'z navbatida ularning qiziqishlari doirasini, fikrlarini rivojlantirish mantig'ini, ularning nutqining lingvistik va kompozitsion xususiyatlari.

Hozirgi kunda ko'pchilik omma oldida nutq so'zlaydi, ma'ruzalar o'qiydi, suhbatlar o'tkazadi. Odamlarning nutq faoliyati sezilarli darajada oshdi. Shu bilan birga, ushbu mavzuning dolzarbligi bizning ijtimoiy hayotimizda - odamlarning kundalik muloqotida, fan, pedagogikada, umuman ta'lim tizimida, ijtimoiy va siyosiy faoliyatda, joylarda huquqshunoslik va boshqalar. - biz har yili nutq madaniyati darajasining pasayishiga qarab barqaror, tezlashib boruvchi tendentsiyani kuzatmoqdamiz: tilning qo'polligi, uning obrazli go'zalligi va kuchini yo'qotishi, odobli iboralarning yo'q bo'lib ketishi, og'zaki axlat va begona terminologiyalar bilan tiqilib qolish. Ushbu hodisalar allaqachon xavfli, chunki ular jamiyatning ma'naviy qashshoqlashuvining birinchi belgisidir. Boshqa tomondan, til bilan bog'langan til mustaqil fikrlash ishining zaifligi yoki umuman yo'qligidan dalolat beradi. Rossiya jamiyatining ma'naviy tiklanishi haqidagi suhbatlar uning nutq madaniyatining tiklanishi boshlangunga qadar samarasiz bo'lib qolishini ta'kidlash mumkin. Va buning uchun, albatta, notiqlik nazariyasini o'rganish, taniqli notiqlarning nutqlarini tahlil qilish va nazariy bilimlarni o'z amaliyotiga o'tkazish zarur.

Hatto qadimgi yunon mutafakkiri Platon ham ritorika, har qanday haqiqiy san'at singari, puxta va har tomonlama tayyorgarlikni talab qiladigan ijodiy faoliyat ekanligini ta'kidlagan. Ushbu tayyorgarlik tegishli fan bo'limlarini o'rganishdan boshlanadi. Notiqlikning tarkibiy qismlari (bo'limlari) ixtiro (nutq mavzusini aniqlash), dispozitsiya (nutqning "materialini" tarqatish), yodgorlik ko'chishi (nutqqa kerakli uslubni berish, uni yodlash) va to'g'ridan-to'g'ri taqdimotdir. Ritorika fanining ushbu bo'limlari bizga qadimgi davrlardan kelib chiqqan. Klassik kanonni shakllantirgan holda, ular hozirgi kunga qadar o'zlarining ahamiyatini va dolzarbligini yo'qotmaganlar, ammo zamonaviy adabiyotda ular har doim ham shunchalik aniq ajralib turmaydi *.

Yaxshi ma'ruzachi shaxsiy o'zini o'zi takomillashtirish va nutq ustida ko'p ishlashi kerak. Aflotunning fikriga ko'ra, notiq nutqlarni to'g'ri, mutanosib va \u200b\u200bsamarali yozishga o'rgatadigan maxsus notiqlik maktabidan o'tishi kerak. Rim huquqshunosi, davlat arbobi va ritorika bo'yicha ko'plab asarlar yozgan eng buyuk notiq Mark Tullius Tsitseron haqiqiy notiqni shakllantirish uchun nafaqat tabiiy iste'dodni, balki, eng muhimi, notiqlik (nazariya) ni o'rganish uchun eng muhim shartlarni ko'rib chiqdi ) va mashqlar (mashq). Notiqlik nazariyasi muhim falsafiy va psixologik ta'limot bo'lgani uchun, Tsitseron ta'kidlaganidek, bu o'ziga nisbatan eng jiddiy munosabatni talab qiladi.

Amaliy jihatdan, ritorik meros va notiqlikning o'zi juda xilma-xildir. Antik davrdan to hozirgi kungacha ushbu san'at "texnologiyasi" takomillashib bormoqda, juda ko'p sonli ritorik traktatlarda inson nutqi xatti-harakatlarida yashiringan boy imkoniyatlarni ochib beradigan sirlar mavjud. Shu nuqtai nazardan, nutqlarni sud, siyosiy, akademik, ijtimoiy-siyosiy, ma'naviy, maishiy va boshqa sohalarda xususiy ritorikaning imkoniyatlarini qadrlash uchun klassik, nutqiy, maslahatlashuvchi va indikativ nutqlarga bo'linishni turli sohalar bilan bog'liq holda ko'rib chiqish mumkin. notiqlik sohalari.

Notiqlik faoliyati yuristning kasbiy faoliyatida alohida o'rin tutadi. Bu holda shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi universitetlarda advokatning kasbiy faoliyati va kasbiy nutqi bo'yicha maxsus kurslar o'qitiladi **. Advokat nafaqat huquqiy ma'lumotga ega bo'lgan shaxs, advokatdir. Bu tegishli huquqiy davlatga erishish uchun qonunning yuksak missiyasini anglab etgan huquq sohasidagi amaliy ko'rsatkichdir. Qonun amal qilishining yakuniy natijasi bo'lgan toj bo'lib, ikkinchisi, go'yo, asosiy ustma-siyosiy hodisalar zanjirini yuridik uskuna (qonun - qonuniylik - qonun ustuvorligi) doirasidan yopadi, bu erda, aslida qonun ustuvorligi "qonuniylik, ideallar va printsiplar qonunining barcha talablarini, qonun ustuvorligini, avvalo inson huquqlarini real va to'liq ta'minlashni real, to'liq va izchil amalga oshirishdir" *. Ritorika va jamoat munosabatlarini huquqiy tartibga solish sohasining kesishishi ham xilma-xildir. Hatto qadimgi mutafakkirlar ham chinakam notiqning notiqligi umumiy farovonlik, haqiqiy adolat va haqiqiy qonuniylik, ijodiy faoliyat uchun kurashning yuksak va ezgu maqsadlariga xizmat qilishi kerak deb to'g'ri hisoblashgan. Ular huquqshunos-notiqda so'zni mohirona egallagan, hamma narsani jamoat topshirig'iga bo'ysundirgan, qonunlarni chuqur bilishni, favqulodda halollikni, buzilmaslikni, olijanob donolikni, vatanparvarlikni, yuksak madaniyatni birlashtirgan odamni ko'rdilar.

Mavzu 2. Notiqlik san'atining tarixiy va nazariy asoslari

An'anaga ko'ra ritorika deb ishoniladi antik davrda paydo bo'lgan. Yunoniston davlatlarining siyosiy hayotida notiqlikning ahamiyati (ayniqsa, miloddan avvalgi V asrda) nihoyatda katta bo'lgan, shuning uchun o'sha davrda notiqlik maktablari keng tarqalganligi ajablanarli emas. Siyosatchi kengash yig'ilishida va ommaviy yig'ilishlarda, qo'mondon - askarlar oldida, xususiy shaxs - sud oldida, shuningdek festivallarda, do'stona uchrashuvlarda, xotiralar va hokazolarda so'zlashi kerak edi. Shu sababli, antik davrning dastlabki davri nutqning samaradorligi uchun shart-sharoitlarni izlash va notiqlikni o'rgatish va o'zlashtirish imkoniyatlarini nazariy asoslashga intilish bilan ajralib turardi.

Tarixchilar fikriga ko'ra, ritorika bo'yicha ma'lum bo'lgan birinchi darslik, sirakuzalik Koraksga tegishli bo'lib, u birinchilardan bo'lib notiqlikni o'rgatgan (miloddan avvalgi 476 y.). Keyinchalik ushbu o'quv qo'llanma Afinaga miloddan avvalgi 427 yillarda kelgan Koraxus Gorgiasning shogirdi tomonidan Gretsiyaga olib kelingan.

Afinada ritorika Gorgias va boshqa sofistlar tomonidan, ayniqsa Kalhedon va Protagoralik Trrasimak tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, uni oliy ta'limning muhim qismiga aylantirgan. Ritorika birinchi marta Suqrot boshchiligidagi umumta'lim kursini yakunlovchi mavzu bo'lib, uni ensiklopedik umumiy madaniy ta'lim boshiga qo'ydi.

Qadimgi jamiyat tarixi davomida sofizm va ritorika bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bo'lsa-da, ular muloqotni tilning maqsadi sifatida tushunishda bir-biriga qarshi turishgan. Shunday qilib, agar sofistika muloqotni umuman nutqning maqsadi deb hisoblamagan bo'lsa, demak, ritorika muloqotda muvaffaqiyatga erishish texnikasi bo'lgan. Biroq, aynan sofizm bilan chambarchas bog'liqlik ritorikani Platonning falsafiy tanqidining bevosita maqsadiga aylantirdi, umuman olganda sofizmni ritorikadan ajratishga moyil bo'lmagan.

Afsona ritorik mahoratni, ehtiroslarni asoslashga xizmat qilishni chaqirib, nutq nazariyasini dialektika (mantiq) bilan asoslashga intildi. Ushbu nazariya u tomonidan "Fedrus" da bayon qilingan bo'lib, unda notiqlar, avvalo, hamma joyda tarqalgan fikrni bitta fikrga ko'tarish uchun taklif qilingan, shuning uchun har biriga ta'rif berib, ko'rsatma mavzusini aniq qilish kerak. Ikkinchidan, barchasini turlarga, tabiiy tarkibiy qismlarga ajratish, shu bilan birga ularning hech birini buzmaslikka harakat qilish.

Aflotun fikrining ushbu sonidagi haddan tashqari mavhumlik mantiqiy so'zlash nazariyasini ishlab chiqqan va tizimlashtirgan Aristotel * ni mantiqiy asoslaridan amaliy notiqlikka yo'lni davom ettirish uchun falsafaning ritorikaga munosabatini sezilarli darajada yumshatishga majbur qildi. Umuman olganda, Aristotel ritorikani o'zini himoya qilish va adolatga yordam berish uchun zarur va foydali mahorat deb bilgan. Bizgacha etib kelgan "Ritorika" fundamental asarida Aristotel o'zining notiqlik asoslari haqidagi tasavvurini bayon qildi va o'z vazifasi sifatida ishonchga erishishni ilgari surdi.

Xususan, Aristotelning risolasi dialektika (mantiq) va ritorika o'rtasidagi isbotlash vositalariga muvofiqligini bayon qilish bilan ochiladi: qanday qilib dialektikada hidoyat mavjud (induksiya) , sillogizm va ko'rinadigan sillogizm, shuning uchun ritorikada misol, enttimeme va ko'rinadigan enttimeme mavjud. Misol induktsiyaga o'xshaganidek, enzimeme ham sillogizmga o'xshaydi - bu zarurat (sillogizm singari) emas, balki mumkin bo'lgan bayonotlar natijasidir. Ustozi Platondan farqli o'laroq, Aristotel ritorika va sofistikani ajratishga intilgan va ritorikani dialektika va siyosat bilan bog'laydigan munosabatlarni o'rgangan. Aristotelning fikriga ko'ra, ritorika ham axloq (siyosat) fanining, ham dialektikaning bir bo'lagi hisoblanadi. Faylasuf ritorikani isbotlash qobiliyati, berilgan mavzuga ishontirishning mumkin bo'lgan usullarini topish qobiliyati deb ta'riflash mumkin deb hisoblagan. Dialektika singari, ritorika ham metodologiya, isbotlash usullari haqidagi fan bo'lib qolmoqda, ammo u u yoki bu tezisni bevosita isbotlash bilan cheklanib qolmaydi. Barcha nutqlarni maslahatlashuvchi, maqtovchi va sudga ajratib, Aristotel o'zining "Ritorika" ning birinchi kitobini umumiy qoidalar ro'yxatiga bag'ishladi, buning asosida har bir turdagi nutqlarni qurish kerak edi.

Binobarin, shakl va mazmun jihatidan ham ritorika, Aristotelning fikriga ko'ra, falsafa bilan chambarchas bog'liq bo'lib, aslida uni sofizmdan ajratib turadi, go'yo hech qanday izchil falsafiy tushunchaga asoslanmagan. Shu bilan birga, u ritorikani og'zaki nutq nazariyasi sifatida ko'rib, uni "Poetika" risolasida adabiyot nazariyasiga qarshi qo'ydi. Agar so'zlashuvning maqsadi ishontirish bo'lsa, adabiyotning maqsadi taqliddir. Adabiyotda ko'rsatmalarsiz aniq bo'lishi kerak bo'lgan voqealar tasvirlangan, notiqlik esa ma'ruzachi orqali va nutq jarayonida nutqdagi fikrlarni ifodalaydi. Umuman olganda, Aristotelning notiqlik nazariyasi fundamental jihatlari bilan farq qiladi: bu falsafiy ritorika, ritorika notiqlar asosan siyosiy maqsadlarda foydalanadigan ehtimollik mantig'i sifatida; shuningdek, bu adabiyot nazariyasidan tubdan farq qiluvchi og'zaki tilning ritorikasi.

5-asrning ikkinchi yarmi - 4-asrning boshlarida Yunonistonda eng yuqori gullash nazariy ritorikasining muammoli sohasi rivojlanishi bilan bir vaqtda. Miloddan avvalgi. amaliy notiqlikka erishadi (Demosfen va boshqa faylasuf-notiqlar, keyinchalik o'nta Attic ritorikasi qatoriga kiritilgan) **. Xeronea jangidan so'ng (miloddan avvalgi 338), Yunoniston siyosiy suverenitetini yo'qotdi. Shu bilan birga, amaliy so'zlashuv uni qo'llashning eng muhim sohasi - siyosiy kuchlar o'yinidan ajralib chiqadi, bu aslida uning tez pasayishiga olib keldi. Nutqning uslubiy shakli uning mazmunidan yuqori baholana boshladi. Kichik Osiyo shaharlarida so'zlashuvning yangi turi paydo bo'ldi - osiyolik, xuddi o'zining uslubiy antipodasi kabi sun'iy - miloddan avvalgi I asr attitsizmi, tarixga chekinayotgan klassitsizm tomon tortishmoqda. Ritorik nazariya doimiy ravishda takomillashtirilib, uning tizimi puxta ishlab chiqilgan bo'lsa-da, amaliyot bilan aloqa asta-sekin yo'qoldi. Shu bilan birga, ritorika falsafa singari umumiy ta'lim maqomini talab qiladigan muhim o'quv intizomiga aylandi. Xususan, ritorik harakatning klassik sxemasi kanonlashtirildi:

ixtiro - "nima deyishni topish, ixtiro qilish";

dispozitsiya - "ixtiro qilinganlarni tartibga solish, buyurtma berish";

elocutio - "so'zlar bilan ifodalash, bezatish";

esdalik - "yodlash";

aktio - "gapirish, harakat".

Keyinchalik, ritorika qadimiy adabiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatishni boshladi, badiiy shaklning nafisligini va tashqi ta'sirga erishish istagini ta'kidladi. Yunoncha notiqlikning yana bir gullashi milodning II asrida, ya'ni ikkinchi sofistika davrida boshdan kechirgan.

Ritorikaning rivojlanishidagi alohida davr Qadimgi Rim notiqligi bilan bog'liq. "Herenniusga" noma'lum risola, Tsitseron va Kvintilian asarlari Rim notiqligining nazariy tushunchasi bo'ldi.

Rimliklarning tabiiy ritorik iste'dodga ega ekanligi (odatda, adabiyotgacha bo'lgan muqaddas she'riyatning saqlanib qolgan parchalarini tahlil qilishdan ko'rinib turibdiki) odatda qabul qilinadi. Yunoniston ta'lim tizimi bilan birgalikda rimliklar miloddan avvalgi II asrda o'zlarini egallashgan. va ijtimoiy va siyosiy hayot uchun ma'lum amaliy foydaliligi tufayli tez orada Rimning har bir olijanob fuqarosi uchun ta'limning eng muhim mavzusiga aylangan yunoncha ritorika. Shu bilan birga, Rim jamiyatining vatanparvarlik doiralarida chet el san'ati sifatida yunoncha notiqlikka qarshilik kuchayib bormoqda, uning mavzusi aniq tarkib chuqurligida emas, balki og'zaki ifodaning tashqi inoyatida. Ushbu harakatni dastlabki respublika davridagi eng buyuk notiq Kato Kattaroq boshqargan. Uning fikriga ko'ra (uning ko'plab nutqlari va xatlari parchalarda saqlanib qolgan) u o'g'liga ritorika bo'yicha ko'rsatma qoldirgan, uning asosiy g'oyasi quyidagi iborada keltirilgan: «Hech narsaga yo'l qo'ymang, lekin so'zlar topilsin "(" Rem tene, verba sequentur»).

Yunoncha ritorikaga qarshi chiqish qanchalik kuchli, qudratli bo'lganligi bilvosita miloddan avvalgi 161 y. barcha yunon notiqlik o'qituvchilari Rimdan chetlashtirildi. Biroq, miloddan avvalgi II asrning ikkinchi yarmida allaqachon. Yunoncha ritorika nihoyat Rimda o'rnatilib, o'ziga xos rang oldi.

"Herenniusga" risolasi qadimiy Rim ritorikasi darsligi bo'lib, o'zining tizimli tabiati bilan ajralib turadi. U, shuningdek, unda ritorik figuralarning dastlabki tasniflaridan biri berilganligi bilan mashhur. Xususan, 19 ta fikr va 35 ta nutqiy figuradan tashqari, muallif bu til g'ayrioddiy tarzda ishlatilgan 10 ta qo'shimcha nutq figuralarini aniqladi (so'zlar majoziy ma'noda ishlatiladi, semantik og'ish mavjud) va keyinchalik "troplar" nomiga ega bo'ladi (lat. tforopos - burilish). Ritorikaning keyingi rivojlanishi uchun muhim bo'lgan trop va figura o'rtasidagi farq muammosi ham ko'rib chiqilayotgan risolaga qaytadi.

Rim Senati tomonidan "Xalqning otasi" faxriy unvoniga sazovor bo'lgan Mark Tullius Tsitseron respublika davrining oxiridagi siyosiy notinchlik davrida yashagan va ishlagan. Tsitseronning chinakam yorqin ritorik iste'dodi nafaqat ellikdan ortiq to'liq saqlanib qolgan nutqlari, balki ritorika mavzusidagi asarlari bilan ham tasdiqlangan bo'lib, unda u yunoncha ritorikaning nazariy pozitsiyalari va retseptlarini Rimning notiqlik amaliyoti bilan qat'iy birlashtirishga intilgan. ijtimoiy va siyosiy hayotga bog'langan *.

Aytgancha, aniq siyosat bilan bog'liq bo'lgan ommaviy nutqlarga bo'lgan ishtiyoqi tufayli Tsitseron shahidning o'limiga mahkum bo'lgan. Qadimgi xronikalarga ko'ra, Qaysar fitnachilar qo'lida vafot etgan, ularning aksariyati Tsitseronning yaqin do'stlari bo'lgan, unda xursandchilik va eski respublika tuzumining tiklanishiga umid uyg'otgan. Ammo keyin u Senatning g'ayratli Sezaryen Mark Antoniyga qarshi chiqishida faol ishtirok etdi. Tsitseroning nabirasi Mark Antoniy jasur jangchi, ammo oddiy va printsipial bo'lmagan odam edi. Dastlab u bilan yaxshi oilaviy munosabatlarni davom ettirishga harakat qilgan Tsitseron tez orada o'z pozitsiyasini o'zgartirdi va "Filippiklar" deb nomlagan g'azabli nutqlarida nabirasiga hujum qildi (Demoshenesning Makedoniya qiroli Filippga, otasiga qarshi chiqishlariga taqlid qilib) Buyuk Aleksandr). Ushbu nutqlarda davlat arbobi axloqiy xususiyatiga mos kelmaydigan Mark Antoniyning buzg'unchiligiga alohida urg'u berilgan deb ishoniladi. Antoniy bu uchun bobosini kechirmadi. Va triumvirat qo'shinlari (Oktavian, Mark Antoniy va Mark Lepidus) vaziyatni o'zlashtirib, Rimga etib kelishganida, triumvirlar e'lon qilgan prokuratura qurbonlaridan biri Tsitseron edi. Tsitseron o'z vaqtida Yunonistonga ketganida o'limdan qutulib qolishi mumkin edi, lekin u buni uddalay olmadi - yoki, ehtimol, istamadi - ham qila olmadi. Mark Antoni yuborgan qotillar Tsaytseronni uning oilaviy mulki joylashgan Kayeta yaqinidan quvib o'tdilar. Uning boshi va o'ng qo'li kesilgan (Tsitseronning boshini imperator xonalariga olib borganlarida, Entoni ichkilikbozlik va buzuqlik bilan shug'ullangan; bu vaqtda, geteroseksuallardan biri, o'lik Tsitseronning boshidan tilini tortib olgan) , uni tugma bilan stolga mahkamlab qo'ydi va kulib, orgiya ishtirokchilariga e'lon qildi, ular bundan buyon "bu organ" Entoni va uning do'stlarining hayotini qoraytirmaydi). Keyinchalik, Mark Antoniyning buyrug'i bilan Tsitseronning kesilgan boshi Rimdagi forumda namoyish etildi. "Millat otasi" ni shafqatsiz suiiste'mol qilish Rim jamiyatini larzaga keltirdi va asosan Mark Antoniy rejimining keyingi qulashini belgilab berdi.

Tsitseron notiqligiga kelsak, quyidagilarga e'tibor qaratsak. Rim ritorikasi an'analariga muvofiq Tsitseron davlat va siyosatchi fazilatlarini o'zida mujassam etgan har tomonlama bilimli notiq-faylasuf idealini ilgari surdi. Tsitseronga ko'ra ideal notiq - bu shaxsiyatida dialektikaning nozikligini, faylasuf fikrini, shoirning tilini, advokat xotirasini, fojianing ovozini va nihoyat, imo-ishoralar, mimika va buyuk aktyorlarning inoyati. Shuningdek, u Rimda boshlangan osiyoliklar va attikistlar o'rtasidagi bahsda mustaqil pozitsiyani egalladi. Tsitseronning nutqi hali ham lotin tilining klassik normasi bo'lib qolmoqda.

Tsitseron nazariyasi ritorikada peripatetik an'ana tomon tortadi. Garchi "Notiq haqida" dialogida u 49 ta fikr va 37 ta nutq figurasini alohida ajratgan bo'lsa-da, u buni beparvolik bilan bajaradi, chunki u boshqa muammolar bilan band. Aristotel singari, u metafora bilan qiziqadi, bu unga har qanday nutq bezaklarining prototipi, bitta so'z bilan qo'shib qo'yilgan. Shuning uchun Tsitseron metonimiya, sinekdoxa, katakrizani metafora navlari, allegoriyani esa kengaytirilgan metafora zanjiri deb biladi. Ammo u yana ham Aristotel singari yana nutqni artikulyatsiya qilish doktrinasiga amal qilgan holda bayon qiladigan falsafiy asoslarga qiziqadi.

Ko'rsatilgan ta'limga ko'ra, nutqni tayyorlash besh qismga bo'linadi:

Izlash (ixtiro) , yoki dalillarni topish, muhokama mavzusini ta'kidlash va shu umumiy joylarni belgilash uchun keladi, bunga asoslanib dalilni yaratish kerak;

Joylashuv (dispozitsiya) yoki dalillarning to'g'ri tartibini o'rnatish nutqni so'zboshi, voqea (holatlar bayonoti), dalillarga bo'lish (o'z navbatida mavzuni aniqlash, o'z dalillarini isbotlash uchun ajratish) ga qisqartiriladi, muxoliflarning dalillarini rad etish va orqaga chekinish), xulosa;

Og'zaki ifoda (elocution) yoki topilgan nutq mavzusi va dalil uchun mos bo'lgan tilni qidirish so'zlarni tanlash, ularni birlashtirish, so'zlar va fikrlarning raqamlaridan foydalanish, nutqning zaruriy sifatlariga erishishdan iborat: to'g'riligi, ravshanligi, dolzarbligi, yorqinligi (stoiklar ularga qisqalikni ham qo'shgan);

Nutq mavzusini va tanlangan dalillarni xotirada mustahkam saqlash uchun mnemotexnik vositalardan foydalanishni o'z ichiga olgan yodlash;

Nutq paytida ovoz, imo-ishoralar va yuz ifodalarini boshqarish vositasi bo'lgan nutq, shu sababli ma'ruzachining xatti-harakatlari nutq sub'ektining o'ziga xos xususiyatlariga mos keladi.

Ritorik harakatning qadimiy kanoniga asos bo'lgan nutq artikulyatsiyasi nazariyasining turli qismlari notekis rivojlanganligiga e'tibor qaratsak. Shunday qilib, yunoncha ritorikada ixtiroga katta e'tibor berildi, biroz kamroq - joylashish va ko'chib o'tishga va ikkinchisining roli tobora sezilarli bo'lib qoldi. Tsitseron ham (ixtiro) topishga maxsus risola bag'ishlagani qiziq. Uning ritorikasi (shunga o'xshash) , ammo, "Herenniusga" risolasi, Ellinizm haqidagi ta'limotni Rim sud notiqligida kashf etilgan maqomlar haqidagi ta'limot bilan birlashtirishga urinish sifatida tavsiflanadi.

kuleshovning san'ati, matbuoti rasmning g'oyaviy tomonidan qoniqmaydi. Orasida mavzular ... jamiyat leksiya oh ... tashiyman funktsiya lirik qahramon ... bu oz o'rganilgan mavzu... Ularga...

Va'z, notiqlik so'z ... P. Ma'ruzalar tomonidan ... san'at... Fikr, mavzu, asarlardagi syujet san'at ... san'at san'at. Narsa Vazifalar ...

073900 nazariyasi va san'atshunosligini tayyorlashning taxminiy asosiy dasturiy yo'nalishi

Asosiy ta'lim dasturi

Va'z, notiqlik so'z ... P. Ma'ruzalar tomonidan ... san'at... Fikr, mavzu, asarlardagi syujet san'at ... san'at, jurnalistika, turli xil turlari san'at. Narsa badiiy tanqid. Tanqidiy faoliyatning ilmiy va publitsistik xususiyati. Vazifalar ...

1-mavzu Estetika predmeti va vazifalari

Ma'ruza kursi

Kurs ma'ruzalar ESTETIKA BO'LIMI Mavzu 1. Narsa va vazifalari ... fan. 7.4. Ijtimoiy funktsiyasan'at Ijtimoiy savol funktsiyalarisan'at drama, tarixiy hikoya, notiqliksan'at... Doimiy qadriyatlar ...