أساطير حول السكيثيين. أساطير شبه جزيرة القرم. أساطير حول أصل السكيثيين أساطير وأساطير السكيثيين

(في ذكرى يو. كولاكوفسكي)

ب. فاربيكي

يقدم هيرودوت أسطورتين مختلفتين حول أصل السكيثيين. وفقًا لأحد الكتابات (الكتاب الرابع، الفصول 5-7)، فإن هذه أصغر القبائل تنحدر من تارجيتاي، ابن زيوس وابنة إله النهر بوريثينيس. كان لديه ثلاثة أبناء: ليبوكساي، وأربوكساي، وكولاكساي، والذين، كما هو الحال دائمًا في القصص الخيالية، أصبح أصغرهم ملكًا في النهاية. يُزعم أن قبائل سكيثية مختلفة نشأت من كل واحد منهم. لكن بعد بضعة فصول، يستشهد المؤرخ بقصص السكيثيين أنفسهم (الفصل 8 - 10): كما لو أن هرقل، يقود ثيران الملك جيريون، وصل إلى أماكن سكنها السكيثيون فيما بعد، وهنا وجد في كهف عذراء بمظهر أفعواني استولى على خيوله. لقد وعدت بإعادتهم إلى هرقل فقط إذا وافق على العيش معها. ومن هرقل أنجبت ثلاثة أبناء: أغاثير وجيلون وسكيثيان. ومنهم، مرة أخرى، وفقا لقانون الحكاية الخيالية، تبين أن الأصغر سنا فقط هو الذي يستحق والده العظيم، ومنه نزل جميع الملوك السكيثيين.

V. Klinger في دراسته الممتازة "زخارف الحكاية الخرافية في تاريخ هيرودوت" (كييف. جامعة. Izv. 1902، رقم 11، ص 103-109) مع تحليل مفصل لهذه الأسطورة الثانية أثبت قربها من حكايات خرافية عن الشعوب القديمة والحديثة ، و F. Mishchenko في مقال "حول أساطير السكيثيين الملكيين في هيرودوت" (مجلة Min. Nar. Prosv. 1886 ، يناير ، 39-43) قارن بشكل صحيح الأسطورة السكيثية الأولى مع أسماء أصلية بحتة ذات أصل يوناني والثاني مع هرقل (الفصل 8 - 10 ) ، وعلى الرغم من أن الأول يشرح أصل جميع السكيثيين، والثاني، كما أشار F. Mishchenko (ص 43)، "يتعلق فقط بـ "الحكام السكيثيون، لا يشيرون على الإطلاق إلى تلك الشعوب السكيثية التي تم تبجيلها كعبيد،" من الواضح أنه في النهاية يستبعد أحدهم الآخر، وبالتالي من المناسب إثارة مسألة ما الذي جعل هيرودوت يضع الثانية بعد الأولى أسطورة.

لتقييم معناها الرئيسي بشكل صحيح، في رأيي، يجب أن نبدأ من صورة هرقل. إن الرغبة في التأكيد على ارتباطهم بالنبلاء يمكن أن تجعله سلف السكيثيين. بعد كل شيء، بغض النظر عما يعترض عليه يو بيلوك (تاريخ اليونان. المجلد الأول، ص. 98، ترجمة م. غيرشينزون)، فإن هرقل هو شخصية العرق دوريان (قاموس دورمبرج وساليو، المجلد الثالث). ، ص 80) ، لكن العلاقة بين النبلاء والاستعمار اليوناني لسكيثيا ضعيفة للغاية (يو. كولاكوفسكي. ماضي توريدا. كييف، 1914، ص 6) بحيث لا يستطيع هيرودوت التأكيد عليها بشكل خاص، على الرغم من أنه في موطنه الأصلي هاليكارناسوس كان يسمع هذا التفسير، متعجرفًا لكبرياء النبلاء. ولكن من المظهر المعقد لهرقل، يمكنك اختيار ميزات أخرى، وهنا، أولا وقبل كل شيء، نتذكر رغبة القدماء في تقديم هرقل كبطل، الذي استبدل في كل مكان الهمجية السابقة بظروف حياة ثقافية وإنسانية أكثر. وهكذا يقول عنه ديونيسيوس الهاليكارناسوس (A.R. I 41): "إذا كان هناك سيطرة مؤلمة، مؤسفة للمرؤوسين، أو مدينة تفتخر بجيرانها وأهانتهم، أو مستوطنات لأشخاص ذوي أسلوب حياة فج وخارج عن القانون". إبادة الأجانب، ألغى هرقل ذلك، وأنشأ سلطة ملكية قانونية، تتوافق مع أخلاقيات طريقة الحكم والحياة، والأخلاق الحميدة التي تلبي متطلبات الحياة المجتمعية. لذلك، يضع هوراس (Odes III, Z.9) هرقل كمثال لأغسطس، باعتباره المغرس العالمي للثقافة والأخلاق، ومجَّد لوكريتيوس هرقل، جنبًا إلى جنب مع سيريس وديونيسوس، باعتباره محرر البشرية من الوحشية الأصلية.

في الوقت نفسه، تكشف هذه الأسطورة عن نية أخرى: من المعروف كيف حاول المؤرخون القدامى من الأنواع السياسية البحتة التأكيد على القرابة القبلية للإيطاليين مع اليونان. تم تقديم هذا من خلال الأسطورة بأكملها حول وصول إينيس إلى إيطاليا من طروادة، والتي يعود تاريخها إلى Stesichorus و Hellanicus، ولكنها تلقت بعد ذلك تطورًا خاصًا تحت تأثير الاعتبارات السياسية.

إذا كانت هذه الأسطورة حول أصل طروادة لروما قد ربطت اليونان بروابط داخلية مع تشكيل الدولة الجديدة في الغرب، فإن أسطورة هيرودوت عن هرقل، والد الملوك السكيثيين، خدمت نفس الغرض، حيث وضعت منطقة شرقية كبيرة تحت حكم مشترك. الأصل مع اليونانيين. في الوقت نفسه، كان من المفترض أن تسهل هذه الأساطير بشكل كبير عمل الاستعمار اليوناني في سكيثيا، والتوفيق بين السكان الأصليين والوافدين الجدد والقضاء جزئيًا على تلك الاحتكاكات واستياء السكان الأصليين فيما يتعلق باختراق كل شيء يوناني في الحياة المحلية، والذي أدى، على سبيل المثال، إلى وفاة شخص كان ودودًا جدًا مع الملك السكيثي اليوناني سكيلا (هيرودوت. الفصل الرابع، 78-80).

وبالطبع فإن أفضل طريقة للكشف عن شخصية أي شعب هي من خلال الأساطير والحكايات البطولية التي ابتكروها. جاء أحدهم إلينا بفضل الكاتب اليوناني القديم لوسيان (حوالي 125-180 م)، الذي كتبه من كلمات توكساريس السكيثي. يحكي قصة شابين سكيثيين - دانداميس وأميزوكي...

لوسيان (ج. 125-180 م)

في اليوم الرابع، بعد أن أصبح الشابان السكيثيان شقيقين محلفين، تعرض معسكرهم الواقع على ضفاف نهر تانايس (دون)، فجأة لهجوم من قبل جحافل ضخمة من السارماتيين. بعد أن استولوا على غنيمة غنية والعديد من السجناء، انتقلوا شرقًا إلى ما وراء تانيس.

المحاربون السارماتيون مع الغنائم التي تم الاستيلاء عليها

الرسم بواسطة Torop S.O.

من بين السكيثيين الذين تم أسرهم كان Amezok. بعد أن تعلمت عن ذلك، هرع دانداميس إلى النهر وسبح إلى بنك العدو. وعندما اكتشفه محاربو السارماتيون، صرخ بصوت عالٍ: "زارين!" (الذهب والفدية). ثم أخذ السارماتيون دانداميس إلى ملكهم، الذي سأل الشاب عما لديه وما يريد أن يعطيه من أجل حياة صديقه. قال دانداميس إنه ليس لديه سوى الحياة، ولكن إذا أراد الملك، فيمكنه أن يمنحها لأخيه. ضحك الملك القاسي وأجاب: "لست بحاجة لحياتك، ولكن إذا كنت تريد إنقاذ زوج أختك، فلا تعطي إلا جزءًا مما تقدمه - عينيك"...

ملك سارماتيان

الرسم بواسطة Torop S.O.

عاد دانداميس بمدارات فارغة، متمسكًا بقوة برفيقه الذي تم تحريره من الأسر السارماتية. قال ملك السارماتيين وهو يعتني بهم: "يمكن القبض على أشخاص مثل دانداميس من خلال مهاجمتهم بشكل غير متوقع، ولكن ماذا ستكون نتيجة المعركة معهم؟" وأعطى جيشه الأمر بالانسحاب. ممتن لـ Dandamis لإنقاذ Amezok، فقد أعمى نفسه أيضًا. لقد عاشوا لسنوات عديدة أخرى وأصبحوا خلال حياتهم جزءًا من الأسطورة التي لم تُروى في جميع أنحاء السكيثيا فحسب، بل أيضًا خارج حدودها.

دانداميس وأميزوك

الرسم بواسطة Torop S.O.

السارماتيون المذكورون في الأسطورة كانوا الجيران الشرقيين للسكيثيين. ويتحدث أبقراط (القرن الخامس قبل الميلاد) عن استيطانهم “حول بحيرة مايوتيس” (بحر آزوف) في أوروبا، غرب تانيس (دون)، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت الحدود بين أوروبا وآسيا. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. حدث اختراق السارماتيين إلى الغرب بسلام ولم يكن مصحوبًا عمليًا بصراعات خطيرة وغارات مفترسة.

المحارب السارماتي يسل سيفه

الرسم بواسطة Torop S.O.

كانت علاقات السكيثيين مع السارماتيين متحالفة ومعادية بالتناوب. تبين أن السارماتيين هم أحد الشعوب القليلة التي ساعدت السكيثيين في صد عدوان الملك الفارسي داريوس الأول (انظر مقال "الجيش السكيثي"). ومع ذلك، في منتصف القرن الثالث. قبل الميلاد، وفقًا للأسطورة التي نقلها بولينوس، خرج جيش من السارماتيين ضد السكيثيين الذين حاصروا تشيرسونيسوس. اتخذت حركة السارماتيين إلى الغرب على نطاق واسع في القرن الثاني. قبل الميلاد.

محارب سارماتي برمح

الرسم بواسطة Torop S.O.

يصور الكاتبان اليونانيان ديودوروس سيكلوس (القرن الأول قبل الميلاد) ولوسيان الساموساتي (القرن الثاني الميلادي) هذه الحركة في شكل غارات مدمرة حولت جزءًا كبيرًا من السكيثيا إلى صحراء. في هذا الوقت، على الأرجح، تم إنشاء أسطورة دانداميس وأميزوكي.

محارب سارماتي

الرسم بواسطة Torop S.O.

تم تهديد السكيثيين الذين تم أسرهم بالموت أو العبودية، ولا يمكن إنقاذهم من هذا المصير إلا بفدية. كلمة المرور التي تعني إرسال سفارة للتفاوض على فدية كانت كلمة "سارين" أو "زيرين" ("ذهب"، "فدية"). تم استخدام الذهب والمجوهرات والأغنام والأبقار (وأحيانًا قطعان كاملة) والخيول كفدية. بطبيعة الحال، كان من الممكن إنقاذ الأثرياء والنبلاء السكيثيين في المقام الأول في مثل هذه الحالة، وليس السكيثيين العاديين. ومن الممكن أن يتم ممارسة التبادل المعتاد للسجناء، مما ترك للأخير فرصة للخلاص.

السكيثيين المأسورين

الرسم بواسطة Torop S.O.

تم وصف طقوس التوأمة الخاصة التي كانت موجودة بين السكيثيين منذ العصور القديمة في الأدب القديم. قام إخوة السلاح المستقبليون بقطع أصابعهم وتقطير الدم في وعاء من النبيذ. بعد ذلك، تم غمر الأسلحة في السفينة: السيف والسهام والفأس والسهام. ثم شرب إخوة المستقبل في نفس الوقت من الوعاء وهم يمسكون ببعضهم البعض. كانت الصداقة المختومة بهذه الطريقة تعتبر مقدسة من قبل السكيثيين - وهي أقوى ولا تنفصم من أي روابط قرابة. كان كل محارب، بعد أن اجتاز هذه الطقوس، على استعداد للتضحية بجميع ممتلكاته وحتى حياته لإنقاذ صديقه.

على إحدى لوحات الإغاثة الذهبية المكتشفة في كول أوبا (شبه جزيرة القرم)، يبدو أنها صنعت في القرن الرابع. قبل الميلاد، يصور مشهد التآخي السكيثي. محاربان، راكعان وممسكان ببعضهما البعض، يشربان من نفس الإيقاع.

السكيثيون إخوة توأم. لوحة الإغاثة. ذهب. القرن الرابع قبل الميلاد. كول أوبا

يعتقد بعض الباحثين أن اللوحة من كول أوبا لا تصور طقوسًا مجردة من التآخي، بل أسطورة دانداميس وأميزوك، التي وصلت إلينا بفضل الكاتب اليوناني القديم لوسيان. صحيح أن الأسطورة التي سجلها تتحدث عن الشباب السكيثيين، واللوحة البارزة من الدفن السكيثي تصور محاربين ناضجين تمامًا، كما تشهد شواربهم ولحاهم ببلاغة. ومن المرجح أن تكون الأسطورة نفسها، التي رواها توكساريس السكيثي، قد تم إنشاؤها في وقت لاحق بكثير من القرن الرابع. قبل الميلاد. على الرغم من أنه من الممكن أن يكون لدى السكيثيين أكثر من أسطورة مخصصة لمدينتهم التوأم. ربما تصور لوحة كول أوبا أبطال أسطورة أقدم من تلك التي سجلها لوسيان. للأسف، لن نعرف أبدًا عن إنجازهم وأسمائهم.

حقائق مثيرة للاهتمام

· كان الهدف الرئيسي للعبادة بين السارماتيين، مثل السكيثيين، هو السيف، الذي يجسد إله الحرب: "إنهم يغرسون السيف في الأرض ويعبدونه بوقار، مثل المريخ" (أميانوس مارسيلينوس). كما عبد السارماتيون آلهة الماء والإلهة العظيمة - راعية الخيول والخصوبة. كما ارتبطت بها عبادة الشمس والنار، وكان حراسها كاهنات خاصات.

لوح رخام من تانيس عليه صورة محارب سارماتي. القرن الثاني إعلان

· يطلق بعض المؤرخين القدماء على السارماتيين اسم "gunaykokratumens" ("تحكمهم النساء"). تميزت النساء السارماتيات بشخصيتهن الحربية والشجاعة، فقد ذهبن دائمًا إلى الحرب مع الرجال وعملن ككاهنات.

كاهنة سارماتية

الرسم بواسطة Torop S.O.

· حتى القرن الثالث. قبل الميلاد. في العصور القديمة، أطلق المؤلفون على السارماتيين اسم الساروماتيين ("مُتمنطقون بالسيف"). يستخدم بليني وميلا اسم "السارماتيين" كاسم جماعي لقبائل مختلفة، والتي "تشكل قبيلة واحدة، ولكنها مقسمة إلى عدة شعوب بأسماء مختلفة".

مستوطنة القبائل السارماتية والسكيثية والسلافية المتأخرة

على أراضي أوكرانيا الحديثة. بداية الألفية الأولى الميلادية

· مع وصول السارماتيين إلى منطقة شمال البحر الأسود، انتشرت العلامات الشبيهة بالتمغا على نطاق واسع، حيث وجدت على العملات المعدنية والمراجل البرونزية والأواني الفخارية والمرايا والأبازيم والأساور وأحزمة الخيول وغيرها من الأشياء. كان بعضها بمثابة علامات قبلية وعائلية، وكذلك علامات ملكية، وكان البعض الآخر أهمية دينية وعبادة.

إكليل امرأة سارماتية نبيلة

سوار امرأة سارماتية نبيلة

· توجد آثار للتأثير السارماتي في بعض تلال الدفن السكيثية. على سبيل المثال، في منطقة ألكساندروبول كورغان (منطقة دنيبروبيتروفسك)، تم العثور على مشاعل مستديرة من النوع السارماتي، مع زخارف بارزة، بين أحزمة الخيول. في ملابس الرجال والنساء من السكيثيين، تم استخدام دبابيس الحديد والبرونز، المستعارة أيضًا من السارماتيين، على نطاق واسع كمثبتات.

الكسندروبول كورغان

الرسم من أوائل ستينيات القرن التاسع عشر.

أساطير حول السكيثيين

يقدم هيرودوت أسطورتين مختلفتين حول أصل السكيثيين. وفقًا لأحد الكتابات (الكتاب الرابع، الفصول 5-7)، فإن هذه أصغر القبائل تنحدر من تارجيتاي، ابن زيوس وابنة إله النهر بوريثينيس. كان لديه ثلاثة أبناء: ليبوكساي، وأربوكساي، وكولاكساي، والذين، كما هو الحال دائمًا في القصص الخيالية، أصبح أصغرهم ملكًا في النهاية. يُزعم أن قبائل سكيثية مختلفة نشأت من كل واحد منهم. لكن بعد بضعة فصول، يستشهد المؤرخ بقصص السكيثيين أنفسهم (الفصل 8 - 10): كما لو أن هرقل، يقود ثيران الملك جيريون، وصل إلى أماكن سكنها السكيثيون فيما بعد، وهنا وجد في كهف عذراء بمظهر أفعواني استولى على خيوله. لقد وعدت بإعادتهم إلى هرقل فقط إذا وافق على العيش معها. ومن هرقل أنجبت ثلاثة أبناء: أغاثير وجيلون وسكيثيان. ومنهم، مرة أخرى، وفقًا لقانون الحكاية الخيالية، تبين أن الأصغر فقط هو الذي يستحق والده العظيم، ومنه انحدر جميع الملوك السكيثيين.+

الأسطورة تجعل هرقل يتزوج من عذراء أفعوانية. إن ارتباط الثعبان بالأرض معروف جيدًا (دبليو كلينجر. الحيوان في الخرافات القديمة والحديثة. كييف، 1911، ص 155-175)، وبالتالي، فإن هذا الزواج، وفقًا لرمزية الحكاية الخيالية، يجب أن يمثل النصر للثقافة التي جلبها الإغريق إلى شخص هرقل على الوحشية المحلية الأولية؛ إنه يصور اليونانيين كمنظمين نبلاء للسكيثيا البربرية. في الوقت نفسه، تكشف هذه الأسطورة عن نية أخرى: من المعروف كيف حاول المؤرخون القدامى من الأنواع السياسية البحتة التأكيد على القرابة القبلية للإيطاليين مع اليونان. تم تقديم هذا من خلال الأسطورة بأكملها حول وصول إينيس إلى إيطاليا من طروادة، والتي يعود تاريخها إلى Stesichorus و Hellanicus، ولكنها تلقت بعد ذلك تطورًا خاصًا تحت تأثير الاعتبارات السياسية.

صور لطبيعة شبه جزيرة القرم

السكيثيون: الأصل والدين

اثنين من الأساطير

يستشهد المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت بالعديد من الأساطير المتعلقة بأصل السكيثيين. تقول الأسطورة الأولى أن السكيثيين اعتبروا "الرجل الأول" تارجيتاي، الذي ولد في أرضهم، التي كانت ذات يوم صحراء مهجورة، جدهم. كان والدا تارجيتاي زيوس (من الواضح أنه الإله السكيثي الأعلى - باباي) وابنة نهر بوريسثينيس (دنيبر). وُلِد ثلاثة أبناء من تارجيتاي: أربوكساي وليبوكساي والأصغر - كولوكساي (كولاكساي). في أحد الأيام، سقطت على الأرض هدايا ذهبية مقدسة أمامهم: محراث ونير وفأس ووعاء. اقترب أكبر الإخوة، الذي كان أول من رأى هذه الأشياء، أراد أن يأخذها، ولكن عندما اقترب، اشتعل الذهب بنار مشرقة. ثم جاء الأخ الأوسط واشتعل الذهب مرة أخرى ولم يسقط في يديه. وعندما جاء دور كولوكساي، الأخ الأصغر، توقف الحرق على الفور، وأخذ الذهب لنفسه. لقد فهم الإخوة الأكبر أهمية المعجزة وسلموا له المملكة بأكملها. من كولوكساي تتبع الملوك السكيثيون أصولهم. كانت أكبر ممتلكاتهم تحتوي على الذهب المقدس الذي ارتبطت به الاحتفالات التي تقام سنويًا في يوم الاعتدال الربيعي. بالمناسبة، يعتقد بعض الباحثين أن الصدرية الشهيرة من تل تولستايا موغيلا (منطقة نيكوبول) تصور الاستعدادات الأخيرة للسكيثيين للاحتفالات المخصصة للهدايا السماوية.

جزء من صدرية من تل تولستايا موغيلا. منطقة نيكوبول

الأسطورة الثانية تسمي جد السكيثيين هرقل، ابن زيوس. أثناء سفره عبر المساحات الشاسعة لمنطقة شمال البحر الأسود، استلقى ذات مرة للراحة ونام بعمق. الاستيقاظ، رأى هرقل أن خيوله قد اختفت في مكان ما. قاد بحثهم هرقل إلى منطقة حرجية تسمى جيليا - إلى سهول دنيبر الفيضية. في كهف عميق رأى نصف عذراء ونصف ثعبان، وقالت إن الخيول كانت معها. من أجل عودتهم، طلبت أن يتزوجها هرقل. من هذا الزواج ولد ثلاثة أبناء - أغاثيرس، جيلون وسكيثيان. في أحد الأيام، سألت نصف عذراء ونصف أفعى ابن زيوس لمن يجب أن يعطي البلد الذي تعيش فيه. ترك لها هرقل أحد أقواسه وحزامًا علق في نهايته كوبًا ذهبيًا. قال: «أعط وطنك لمن يتمنطق بهذا الحزام ويشد القوس». لم يتمكن Agathirs و Gelon من القيام بذلك، وفقط Scythus، الابن الأصغر لهرقل، اجتاز الاختبارات التي عينها والده. أصبح سلف جميع الملوك السكيثيين.

صورة هرقل على عملة الملك أتايوس. القرن الرابع قبل الميلاد.

ومن المثير للاهتمام أن هيرودوت، الذي لم يجمع قائمة بالآلهة السكيثية فحسب، بل استشهد أيضًا بـ "معادلاتها" اليونانية، لم يذكر الاسم السكيثي لهرقل. هذا ممكن تمامًا لأنه في هذه الحالة تزامنت الأسماء اليونانية والسكيثية ببساطة.

هيرودوت
صورة: www.uk.wikipedia.org

في كلا الأساطير، يرتبط أصل السكيثيين من جهة الأم بمنطقة دنيبر. في كل من الأساطير الأولى والثانية، المملكة بأكملها تذهب إلى أصغر الأبناء. في هذا الصدد، من المناسب أن نتذكر أنه من بين السكيثيين، الذين تابعوا القرابة على طول خط الذكور، تلقى الأبناء الأكبر سنا حصة من الممتلكات خلال حياة رب الأسرة، وأصبح الابن الأصغر وريثًا مزرعة والده. في الأسطورة الأولى، من السهل تمييز العناصر التي تعود إلى العصر البرونزي، كما أنها تؤله الأدوات الزراعية - المحراث والنير والفأس. تتميز كلا الأسطورتين أيضًا بكأس ذهبي، وهو وعاء طقوس خاص. وفقًا لهيرودوت، كان السكيثيون يرتدون أوعية ذهبية على أحزمتهم. كانت هذه الأوعية الطقسية دائمًا جزءًا من المعدات الجنائزية للملوك السكيثيين.

صَحن. الفضة مع التذهيب. القرن الرابع قبل الميلاد. سولوخا كورغان

منذ العصور المبكرة، كانت الأوعية الذهبية، إلى جانب المجوهرات الذهبية والأسلحة وقطعان الخيول وقطعان الماشية، هي المقياس الرئيسي للثروة بين السكيثيين. تشير الوثائق التاريخية إلى السكيثيين النبلاء الذين امتلكوا عشرة أوعية ذهبية أو أكثر، و8-10 عربات ذات أربعة مقاعد، والعديد من قطعان الخيول، وقطعان الماشية وقطعان الأغنام. كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع السكيثي معقدًا للغاية ومتعدد الأوجه. احتل السكيثيون الملكيون المركز المهيمن، والذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الأفضل والأكثر عددًا"، وبالنسبة لهم، كانت جميع القبائل الأخرى تعتبر تابعة و"تابعة" و"عبيد". على رأس البلاد كان هناك ملوك (الثلاثة الأوائل، ثم واحد) وشيوخ العشائر. تتبع الملوك السكيثيون أصولهم إلى هرقل، الذي كان السكيثيون يقدسونه باعتباره "إلهًا حقيقيًا"، وبالتالي كانت السلطة الملكية تعتبر إلهية ووراثية. قام الملوك بوظائف قضائية، وكانوا الكهنة الرئيسيين والقادة الأعلى.

مجموعات اجتماعية مختلفة من السكيثيين. صورة على وعاء من تل قبر جايمانوفا. القرن الرابع قبل الميلاد.

رسم كوفبانينكو جي إس.

حتى القرن الرابع. قبل الميلاد. كانت قوة الملك محدودة من قبل "مجلس السكيثيين" - وهو مجلس شعبي كان له الحق في إقالة الملوك وتعيين ملوك جدد من بين العائلة المالكة. احتل المحاربون الملكيون (الدائرة الداخلية للملك) والكهنة مكانة مميزة في المجتمع السكيثي. لم يكن الجزء الأكبر من السكان العاديين متجانسًا وتم تقسيمهم إلى "ذوي ثمانية أرجل" (الذين لديهم عربة واحدة يجرها زوج من الثيران) و"غير شريفين" (الأفقر). ولم يكن لدى هؤلاء الأخيرين عربات ولا خيول، وكانوا يعتبرون من "أدنى الأصل".

الهيكل الاجتماعي للمجتمع السكيثي

حول السكيثيون الأشخاص الذين تم أسرهم إلى عبيد. لقد باعوا بعضها لليونانيين (انظر المقالات «التجارة السكيثية» و«جنود الحظ السكيثيون»)، واحتفظوا بالبعض الآخر لخدمة أنفسهم. ليس فقط الأغنياء، ولكن أيضا متوسط \u200b\u200bوحتى بعض السكيثيين العاديين كان لديهم عبيد. كان العبيد يعتنون بالماشية، ويقومون بالأعمال المنزلية المختلفة، وكانوا يُستخدمون كخدم شخصيين. وبعد الموت، كانوا يُدفنون دون ممتلكاتهم، عند أقدام أسيادهم، خلف جدران القبور، وغالبًا ما يكونون في وضع ملتوي. وظلوا عاجزين حتى بعد الموت.

محشوش الذي قدم الجزية لسيده. صورة على وعاء من تل قبر جايمانوفا. القرن الرابع قبل الميلاد.

السكيثيين والسيميريين

تؤدي مقارنة الأساطير والمعلومات التاريخية إلى استنتاج مفاده أن سكان السكيثيين كانوا يتألفون من قبائل وسكان أصليين أتوا من الشرق. وقد ساهم القرب من اللغة والثقافة لكل منهما في عملية الاندماج الطبيعية بينهما. من الواضح أن السكيثيين الأوائل ظهروا في منطقة شمال البحر الأسود قبل وقت طويل من القرن الثامن. قبل الميلاد، وتمت إعادة توطينهم في عدة موجات، ويمكن أن تكون الفواصل الزمنية بينهما أكثر من قرن واحد. يعتقد السكيثيون أنفسهم، بحسب هيرودوت، أن أسلافهم عاشوا على ضفاف نهر الدنيبر قبل ألف عام من حملة الملك الفارسي داريوس، أي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ومن المحتمل جدًا أن يكون هذا هو الحال بالفعل. لفترة طويلة، تعايش السكيثيون بسلام في سهوبنا مع السيميريين، وشنوا معهم حروبًا ناجحة ضد إمبراطوريات غرب آسيا (انظر مقال "الجيش السكيثي"). لاحقًا، مع زيادة عدد السكان السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود وتزايد النفوذ السياسي للسكيثيين في المنطقة، تدهورت العلاقات بين الحلفاء. وفقًا لهيرودوت، فإن السيميريين، خوفًا من القتال مع عدو هائل، غادروا عبر القوقاز إلى آسيا الصغرى، وقادتهم، الذين لا يريدون مغادرة أراضيهم، انقسموا إلى قسمين وقتلوا بعضهم البعض في معركة متبادلة. كما كتب "أبو التاريخ": "والآن في السكيثيا لا تزال هناك جدران سيميرية، ومعابر سيميرية، وهناك أيضًا منطقة تسمى سيميريا، وهناك أيضًا ما يسمى بمضيق البوسفور السيميري".

السهام السيمرية والقطع وقطع الخد. القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد.

تل الرماد. شبه جزيرة القرم

كان عالم الآثار الشهير د.يا ساموكفاسوف من أوائل الذين حاولوا تحديد الفترة السيميرية في التاريخ القديم لبلدنا. وفي عمل نشره في وارسو عام 1892 بعنوان “أسس التصنيف الكروولوجي لآثار روسيا الأوروبية”، حدد أقدم المدافن القديمة، المصحوبة بأدوات حجرية وبرونزية، ونسبها إلى العصر الذي أسماه السيمري. وتعرف العالم على هذه الحقبة على أنها الفترة التي سبقت غزو الجزء الأكبر من السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود، وذلك وفقًا لكيفية تغطيتها في الرواية التاريخية للمؤرخ اليوناني في القرن الخامس. قبل الميلاد. هيرودوت. توزيع الحديد في سهوبنا Samokvasov D.Ya. يرتبط ارتباطًا مباشرًا بوصول السكيثيين. كتب: "إن مدافن العصر السيميري تختلف عن مدافن العصور التاريخية اللاحقة بشكل رئيسي من حيث أنها لا تحتوي على أسلحة وأدوات منزلية مصنوعة من الطين والعظام والحجر والنحاس؛ وتعود مدافن هذا العصر إلى الوقت الذي كان فيه أقدم سكان الأراضي الروسية لا يزالون غير مدركين لاستخدام الحديد لتلبية احتياجات الإنسان. في عمل "مقابر الأرض الروسية" (موسكو، 1908)، حدد العلماء السيمريين، وكذلك السكيثيين والسارماتيين والعصور التاريخية الأخرى. كان يعتقد أن الإسناد العرقي للآثار الأثرية المعروفة له يجب أن يكون مهمة علمية أخرى. في بداية القرن العشرين، كان معظم علماء الآثار يصنفون عادة جميع مدافن العصر البرونزي ذات العظام الملتوية الموجودة في التلال في جنوب الإمبراطورية الروسية على أنها سيمرية.

ساموكفاسوف د.يا.

في عامي 1901 و 1903 عالم الآثار جورودتسوف ف. تم إجراء حفريات جماعية للتلال في مقاطعتي يكاترينوسلاف وخاركوف. بعد تحديد ثقافات الحفرة القديمة وسراديب الموتى والإطار الخشبي، وإثبات تسلسلها الزمني النسبي وحتى المطلق بشكل كافٍ، قام الباحث بتسريع تطوير مشكلة السيميريين. في منتصف العشرينات من القرن العشرين، أثار في وقت سابق من العلماء الآخرين مسألة الحاجة إلى دراسة السيميريين في العلوم. الثقافة السيمرية جورودتسوف ف. تم اقتراح تحديد دائرة كنوز الأدوات البرونزية من منطقة شمال البحر الأسود، والتي يمكن وضعها تقريبًا في نفس السلسلة الزمنية مع الثقافات المعروفة في المناطق المجاورة مثل هالستات (في أوروبا الغربية)، وكوبان (في القوقاز) أوائل أنانينو (في منطقة الفولغا وكاما). واعتبر أن هذه الثقافات تتوافق زمنيًا مع فترة ما قبل السكيثيين اللاحقة.

جورودتسوف ف.

فرضية V. A. Gorodtsov، التي عاد إليها أكثر من مرة في أعماله ("في مسألة الثقافة السيمرية"، موسكو، 1928، وما إلى ذلك)، حظيت باعتراف واسع النطاق. العديد من الأشياء البرونزية (المراجل المثبتة، الكلت، الخناجر من بعض الأنواع)، التي تم اكتشافها في السهوب الجنوبية، بدأت تسمى Cimmerian. وبعد أن أصبح من الواضح أن هذه الأدوات كانت من الخشب المتأخر، بدأ التعرف على هذه الثقافة أيضًا مع السيميريين، من قبل العالم السوفيتي الشهير ب.ن.جراكوف. مرة أخرى في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه في سهوبنا في عصور ما قبل السكيثيين، عاش السيميريون والأسلاف المباشرون للسكيثيين، الذين تم تحديدهم مع ثقافة الإطار الخشبي، في نفس الوقت. وقد عبر عن هذه الفرضية لأول مرة في عمله "السكيثيون" الذي نُشر في كييف عام 1947 باللغة الأوكرانية. قدمها العالم بشكل أكثر إقناعًا في عمله "مستوطنة كامينسكوي على نهر الدنيبر" (موسكو، 1954)

جراكوف ب.ن.

السيميريون هو أقدم اسم معروف للشعوب التي عاشت في سهوبنا. كانوا ينتمون إلى نفس المجموعة اللغوية مثل السكيثيين والسارماتيين، وكان لديهم أيضًا ثقافات مماثلة. وفقًا للبروفيسور بوريس جراكوف، ينبغي اعتبار العصر السيميري "الفترة الممتدة من مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد". حتى بداية العصر السكيثي، أي حتى النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد.

سيميريان. صورة على مزهرية يونانية

يعود أول ذكر للسيميريين إلى القرنين الرابع عشر والثاني عشر. قبل الميلاد. عاش في القرن الثامن. قبل الميلاد. يضع الشاعر اليوناني هوميروس أراضيهم على الحدود القصوى للعالم المأهول، عند مدخل مملكة هاديس تحت الأرض. تقول الأوديسة أن موطن الكيمريين يكتنفه دائمًا "ضباب وسحب" لا تظهر من خلالها أشعة الشمس. في الإلياذة، يُطلق عليهم اسم شعب "حالبي الأفراس الرائعين" الذين عاشوا شمال طروادة، خلف "التراقيين الذين يمتطون الخيول ويقاتلون الميسيين بالأيدي". من الجدير بالذكر أن الكتاب والمؤرخين القدامى اللاحقين أطلقوا على السكيثيين (هسيود القرن السابع قبل الميلاد) أو السيمريين (كاليماخوس ، 310-235 قبل الميلاد) اسم "حالبي الأفراس". على ما يبدو، يشير هذا الارتباك مرة أخرى إلى أن هذين الشعبين عاشا في سهوبنا لفترة طويلة، وكانا جزءًا من اتحاد قبلي عسكري واحد وقاما بحملات مشتركة. في الوثائق المسمارية من القرن السابع. قبل الميلاد، والتي يعود تاريخها إلى عهد أسرحدون (681-668 قبل الميلاد) وآشور بانيبال (668-626 قبل الميلاد)، وإشكوزا-أشكوزا (السكيثيين) وحمرا مذكورة جنبًا إلى جنب مع جيميرا (السيميريين). يذكر الجغرافي القديم الشهير سترابو (63 ق. م - 23 م) أن السيميريين قاموا بحملاتهم في آسيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط حتى قبل زمن هوميروس.

الفرسان السيميريون. صورة على مزهرية إترورية من القرن السادس. قبل الميلاد.

في نصوص الكتاب المقدس (نبوءة حزقيال وآخرين)، ينعكس غزو السكيثيين والسيميريين على أنه "عقاب الله": "هنا يأتي شعب من بلاد الشمال... يحملون قوسًا ورمحًا قصيرًا (ربما نحن كذلك)" نتحدث عن السهام - S.T.)، هو قاسي! لن يرحموا! أصواتهم تزأر كالبحر، يركضون على الخيول، مصطفين كشخص واحد..." "الناس من بعيد ... شعب قديم لا تعرف لغته، جعبته تشبه نعشًا مفتوحًا (على ما يبدو، هذه هي الطريقة التي يصف بها مؤلف الكتاب المقدس الغوريت السكيثي والسيميري بشكل مجازي - S. T.)، كلهم شجعان الناس..." تعود النقوش الآشورية الأولى (بيانات استخباراتية - رسائل طينية من جواسيس إلى الملك) حول حملات شعب جيميري في منطقة القوقاز إلى النصف الثاني من القرن الثامن. قبل الميلاد. تحتوي نفس الوثائق على إشارات إلى حقيقة أن مثل هذه الحملات حدثت قبل قرن من الزمان، أي. في القرن التاسع قبل الميلاد. من المهم جدًا أن ذكرى المحاربين المجيدين الذين أتوا من الشمال ظلت محفوظة لفترة طويلة في أساطير وتقاليد العديد من شعوب منطقة القوقاز وآسيا الصغرى، ولا تزال كلمة "جميري" في اللغة الجورجية تعني العملاق.

الفرسان السيميريون. الصورة الآشورية للقرن السابع. قبل الميلاد.

اكتشافات الأسلحة السكيثية ومعدات الخيول في منطقة القوقاز (بحسب Pogrebova M.N.)

أطباق سيميرية ومعدات وأدوات الخيول

تحت حكم السيميريين الذين أتقنوا سر الحصول على الحديد من خام المستنقعات في القرنين السادس عشر والخامس عشر. قبل الميلاد، في منطقة شمال البحر الأسود، كان هناك انتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي. تجدر الإشارة إلى أنه من حيث إنتاج الحديد فقد تجاوزوا بشكل كبير جميع شعوب أوروبا الشرقية والوسطى، وفي القرنين العاشر والتاسع. قبل الميلاد. لقد أصبحت الأسلحة الحديدية منتشرة على نطاق واسع بينهم. يتكون سلاح المحارب السيمري في الفترة المتأخرة من سيف فولاذي طويل (يصل إلى 1 متر و 8 سم)، وخنجر، وصلجان مستدير بحلق حجري أو برونزي، وقوس مركب وسهام ذات أطراف مقابس. وقد صنعت هذه الأخيرة في البداية من العظام والبرونز، وفي وقت لاحق من الحديد. كان القوس السيميري هو سلف القوس السكيثي الشهير وتميز بصفات قتالية ممتازة. من ذلك، يمكن للسيميريين، الذين يتحولون بشكل محطم في السرج، أن يضربوا العدو الذي يلاحقهم. لحمل القوس وإمدادات السهام، تم استخدام حالة خاصة - تحترق. كان لدى Cimmerian goryt ميزة أصلية واحدة - تم إغلاقه بغطاء في الأعلى.

في الحكايات والملاحم البطولية في زمن كييف روس، تظهر سيوف الكنز التي يسعى الأبطال والأبطال للاستيلاء عليها. وهكذا، تمكن إيليا موروميتس الشهير من الاستيلاء على مثل هذا السيف، وهزم سفياتوجور، البطل ذو المكانة الهائلة. يمنح مبدعو الملحمة الشعبية هذا السلاح بقوة سحرية قهرية حقًا. من الواضح أن كلمة "أمين الصندوق" نفسها تأتي من كلمة "كنز" ("تم اكتشافه في كنز"). من المحتمل أن سيوف الكنز المذكورة في الملاحم هي سيوف سيميرية، والتي يمكن أن يجدها سكان بلادنا في العصور الوسطى في الكنوز القديمة. تم التعامل مع هذه السيوف باحترام كبير، مع الأخذ في الاعتبار أسلحة الأجداد البطولية. انتشرت الأساطير حول الخصائص السحرية لـ "الخزائن" بشكل طبيعي. اكتشف علماء الآثار الأوكرانيون أحد هذه السيوف في كنز سيميري في مستوطنة سوبوتوف في منطقة تشيغيرينسكي. تم تجهيز هذا السيف الفولاذي الرائع بمقبض من البرونز على شكل صليب، وتجاوز طوله المتر الواحد.

الأسلحة السيميرية.

إعادة بناء Torop S.O.

في بعض الأحيان يتم العثور على فؤوس برونزية وفؤوس معركة حجرية (أسلحة قديمة لأسلافهم) في مدافن المحاربين السيميريين. استخدم عدد قليل فقط من الكيميريين الدروع الخشبية والمغطاة بالجلد. يشير غياب الدروع الواقية في مدافن المحاربين السيميريين إلى أنهم على الأرجح لم يستخدموا هذا الأخير. فقط في نهاية القرن الثامن وبداية القرن السابع. قبل الميلاد. ربما حصل بعض السيمريين النبلاء على دروع مصنوعة في منطقة القوقاز وآسيا الصغرى. خلال الحملات المشتركة مع السكيثيين في آسيا الصغرى، كان أساس جيش السيميريين هو سلاح الفرسان الخفيف. على عكس السكيثيين، لم يكن لدى السيميريين سلاح فرسان ثقيل.

المحارب السيميري. قرون X-IX قبل الميلاد.
إعادة بناء Torop S.O.

في السنوات السابقة، اعتبر عدد من الباحثين أن السيميريين هم من بين شعوب المجموعة الناطقة باللغة التراقية، لكن الدراسات اللاحقة أكدت وجهة النظر السابقة بأن السيميريين ينتمون إلى نفس المجموعة من القبائل الناطقة بالإيرانية مثل السكيثيين. تشكل الفرع الغربي لهذا العالم الواسع. من الواضح أنهم عاشوا في سهوبنا في العصر البرونزي، لذلك عادة ما يتعرفهم العلماء على قبائل ثقافة سربنيايا، الذين قادوا أسلوب حياة مستقر وكان لديهم اقتصاد زراعي ورعوي متكامل. مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد تميزت بالانتقال إلى تربية الماشية البدوية، والتي كانت أكثر تقدمية في ذلك الوقت، مما جعل من الممكن إتقان أراضي المراعي الشاسعة والأغنى بأقل قدر من العمالة. كان التخصص الرئيسي لتربية الماشية لدى السيميريين هو تربية الخيول - ولم يكن من قبيل الصدفة أن أطلق عليهم العديد من المؤلفين القدامى اسم شعب "حالبي الأفراس المذهلين". مع نهاية أسلوب الحياة المستقر، كانت الآثار الوحيدة للسيميريين هي دفنهم في التلال. على أراضي منطقة نيكوبول، تم اكتشاف مثل هذه المدافن في محيط مدينة أوردجونيكيدزه (قبر الخنازير)، وقرية شاختار، ومدينة نيكوبول وفي العديد من الأماكن الأخرى.

المحارب السيميري النبيل.
إعادة بناء Torop S.O.

مثل العديد من الشعوب الأخرى التي عاشت في السهوب الجنوبية، أقام السيميريون نصب تذكارية حجرية مجسمة (بدون رؤوس) فوق قبورهم. عادة ما يتم تصوير قلادة وأيقونات رمزية مختلفة على الجزء العلوي منها. على اللوحات التي كانت تقف فوق قبور المحاربين، تم تصوير حزام عريض عادة، حيث تم تعليق سيف أو خنجر أو سكين، وموقد بقوس وسهم، وحجر شحذ.

شاهدة حجرية مجسمة من الحجر السيميري من القرن التاسع. قبل الميلاد.

مدافن العصر السيميري على أراضي منطقة نيكوبول

كانت الملابس السيمرية مشابهة من نواحٍ عديدة للملابس السكيثية. يرجع هذا التشابه في المقام الأول إلى حقيقة أن كلا الشعبين عاشا في ظروف مناخية مماثلة. كانت ملابس بدو السهوب مناسبة بشكل مثالي للمساحات المفتوحة الشاسعة في أوراسيا والمناخ القاري المعتدل - الصقيع الشتوي الشديد، حرارة الصيف الطويلة، الرياح الخارقة، إلخ. كان الرجال السيمريون يرتدون سترات جلدية قصيرة وسراويل ضيقة وأحذية الكاحل الناعمة. كانت أغطية الرأس الأكثر شيوعًا لدى السيميريين هي الباشيلك العالية والمدببة. يمكن العثور على صورهم على المزهريات اليونانية والإترورية واللوحات الجدارية والنقوش الآشورية التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. لسوء الحظ، لا يعرف أي شيء تقريبا عن ملابس النساء السيمرية.

رامي السهام السيميري.
إعادة بناء Torop S.O.

على الأرجح، كان الرجال السيمريون يرتدون أنواعًا مختلفة من أغطية الرأس. لقد سمع الكثيرون عن ما يسمى بـ "القبعة الفريجية" - وهو غطاء الرأس الذي أصبح شائعًا في نهاية القرن الثامن عشر. رمز الحرية في فرنسا الثورية. كانت دولة تسمى فريجيا موجودة بالفعل في العصور القديمة وكانت موجودة في آسيا الصغرى، لكن من غير المرجح أن يكون الفريجيون أنفسهم مؤلفي "القبعة الفريجية"، التي ظلوا يحاولون باستمرار أن ينسبوا اختراعها إليهم لعدة قرون. على ما يبدو، فقد استعاروها فقط من السيميريين، الذين زاروا فريجيا وغزواها أكثر من مرة. والتأكيد الواضح لوجهة النظر هذه هو صور السيميريين وهم يرتدون أغطية الرأس، والتي تشبه تمامًا "القبعات الفريجية" الشهيرة. تم العثور على مثل هذه الصور في المزهريات اليونانية والإترورية.

أغطية الرأس من الثورة الفرنسية. نهاية القرن الثامن عشر

في القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد. كان جزء كبير من الأسلحة التي استخدمها المحاربون السيميريون (بشكل أساسي نبلاء السيميريين) من أصل قوقازي. خلال هذه الفترة، كانت العديد من مناطق TransCaucasia والقوقاز بمثابة نوع من ورشة العمل، وتزويد الشعوب المحيطة بالأسلحة البرونزية بوفرة مذهلة. كانت الصولجانات والفؤوس والسيوف والخناجر والرماح والمذراة المصنوعة من البرونز تحظى بشعبية خاصة. كانت الدروع في الغالب من الخيزران ومغطاة بالجلد. غالبًا ما كانت رؤوس السهام مصنوعة من حجر السج، وهو صخرة بركانية زجاجية ذات لون أحمر ورمادي مع كسر قطعي محاري. تتشكل هذه الصخرة، التي تسمى أحيانًا أيضًا الزجاج البركاني، عندما تتصلب أنواع لزجة من الحمم الدهنية الدهنية. إنه مصقول للغاية وقد تم استخدامه على نطاق واسع لتصنيع مختلف الحرف اليدوية والأسلحة منذ العصور القديمة. كانت السهام ذات نصائح السبج ذات صفات قتالية لا يمكن تعويضها. من الصعب جدًا أن تخترق القذائف الناعمة بسهولة، وفي الوقت نفسه، كونها هشة للغاية، غالبًا ما تنكسر في جسد العدو. في القوقاز وعبر القوقاز، تم صنع الدروع الجلدية المزينة بلوحات مستديرة بأحجام مختلفة. كما تعمل الأحزمة العريضة المصنوعة من البرونز أو الجلد السميك على حماية الجسم. نادرًا ما كانت الخوذات البرونزية تستخدم وكانت مشابهة لتلك المصنوعة في آسيا الصغرى.

محارب عبر القوقاز. القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.
إعادة بناء جوريليك إم.في.

أدت حملات السكيثيين والسيميريين إلى تسريع تشكيل منظمة عسكرية لهذه الشعوب تهدف إلى غزو القبائل والأقاليم الأخرى. زادت قوة الملوك والأرستقراطية القبلية بشكل ملحوظ، ورفعت القوة العسكرية لبدو السهوب قادتهم إلى مستوى الحكام الشرقيين. على ما يبدو بالفعل في بداية القرن الثامن. قبل الميلاد. أصبح التنظيم العسكري للسكيثيين أكثر تقدمًا وقوة، مما سمح لملوكهم بالمطالبة بشكل متزايد بدور قيادي في التحالف السكيثي-السيميري. على ما يبدو، كانت العلاقات بين الحلفاء تتوتر من وقت لآخر، ولكن من الواضح أن هذه الصراعات كانت مؤقتة فقط ولم تطول أبدًا. يتم دعم وجهة النظر هذه ببلاغة من خلال حقيقة أنه في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد. وحارب جيش الحلفاء فيما يبدو حتى اليوم مساحات شاسعة - من الساحل الغربي لآسيا الصغرى إلى الشاطئ الجنوبي لبحر قزوين. فقط الجيش النظامي الذي يخضع لسيطرة جيدة يمكنه تنفيذ أعمال منسقة بنجاح في مثل هذه المنطقة المثيرة للإعجاب. ومن الواضح تمامًا أنه سيكون من المستحيل تنفيذ عمليات واسعة النطاق وتنسيق الضربات العسكرية دون وجود قيادة واحدة للتحالف. وهذا ببساطة يتجاوز قوة "الحلفاء" المستعدين للاستيلاء على رقاب بعضهم البعض في أي لحظة!

الفارس السيميري.القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.
إعادة بناء Torop S.O.

على الأرجح، مرة أخرى في القرن الثامن. قبل الميلاد. تصالح جزء كبير من قادة السيمريين مع الوضع الحالي وانضموا إلى نخبة الإمبراطورية السكيثية التي تشكلت على مساحات شاسعة من أوراسيا. فقط جزء منهم، لا يريدون الاعتراف بقوة الملوك السكيثيين على أنفسهم، ربما تصرفوا كما هو موصوف في "تاريخ" هيرودوت - لقد قتلوا بعضهم البعض في معركة متبادلة. ومن المعروف أنه يعود إلى 676-674. قبل الميلاد. هزم الكيميريون والسكيثيون، بالتحالف مع أورارتو، فريجيا وقاموا بغزو ليديا. بعد الحملة الليدية، اختفى السيميريون تقريبًا من الساحة التاريخية.

المحاربون السيميريون. القرن الثامن قبل الميلاد.
إعادة بناء Torop S.O.

يبدو أن رسالة هيرودوت حول طرد جميع السيميريين من منطقة شمال البحر الأسود ليست موثوقة. إذا كنت تصدق قصة "أبو التاريخ" عن المعركة المتبادلة بين "ملوك السيميريين" ودفنهم في تلة ضخمة، فإن السؤال المنطقي الذي يطرح نفسه هو: "من كان بإمكانه بعد ذلك بناء هذه التلة، إذا كان من المفترض أن يغادر السيميريون العاديون" البلاد حتى قبل وصول السكيثيين خوفا من القتال مع "عدو هائل"؟ لا شك أن جزءًا كبيرًا منهم بقي في أماكنهم الأصلية وتم استيعابهم من قبل السكيثيين، وكان لهم تأثير كبير على ثقافة البدو الرحل. القصة المحفوظة بشكل ملحمي، والتي نقلها "أبو التاريخ"، تحكي عن حرب السكيثيين الذين عادوا من غرب آسيا مع الجيل الأصغر من السكان الذين يسكنون مضيق البوسفور السيمري (شبه جزيرة كيرتش)، الذين جمعوا جيشًا قويًا وحفروا خندقًا واسعًا "من جبال توريد إلى بحيرة ميوتيدا" (بحر آزوف). ويمكن بسهولة التعرف على هؤلاء الأخيرين على أنهم من نسل السيميريين، الذين قاموا بمحاولة يائسة لاستعادة استقلالهم المفقود. بعد "معارك عديدة" هزمهم السكيثيون. على الرغم من أن هذه القصة تحتوي على عدد من اللحظات غير القابلة للتصديق، وفقا للعديد من المؤرخين، فإنها تستند إلى أحداث حقيقية مرتبطة بتشكيل الإمبراطورية السكيثية العظيمة. ويعتقد الباحثون أيضًا أن الشعاع الكهربائي من تل سولوخا يصور معركة بين السكيثيين المسنين العائدين من الحملة والشباب "أحفاد العبيد".

قتال بين السكيثيين القدامى والمحاربين الشباب. الصورة على الشعاع.
القرن الرابع قبل الميلاد.سولوخا كورغان

وصفهم هيرودوت، بالاعتماد على الأساطير السكيثية، بأنهم "الأصغر بين جميع الشعوب"، لكن المؤلفين القدماء الآخرين كان لديهم وجهة نظر معاكسة تمامًا فيما يتعلق بعمر السكيثيين. على سبيل المثال، لاحظ بومبي تروج: "كانت القبيلة السكيثية تعتبر دائمًا الأقدم، على الرغم من وجود نزاع طويل بين السكيثيين والمصريين حول قدم أصلهم... لم يتعرف السكيثيون على الإطلاق على اعتدال المناخ على أنه دليل على العصور القديمة... مدى قسوة مناخ السكيثيا من المناخ المصري، كلما كان الجسد والروح أكثر مرونة هناك... مصر... لا يمكن ولا يمكن زراعتها إلا بشرط سد الطريق. النيل وبالتالي يبدو أنها الدولة الأخيرة من حيث عمر السكان، حيث أنها تشكلت، على ما يبدو، في وقت لاحق من جميع البلدان من خلال السدود الملكية أو رواسب الطمي على نهر النيل. وبهذه الأدلة، انتصر السكيثيون على المصريين، وبدوا دائمًا وكأنهم شعب من أصل أقدم. وفقًا لشهادة بول أوروسيوس، في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. سيطر السكيثيون مرارًا وتكرارًا على كل غرب آسيا (حوالي عام 2109 قبل الميلاد ، ويُزعم أن هيمنتهم في سومر وآشور قد أنهت حكم الملك الآشوري) وشنت حروبًا مع مصر.

بافل أوروزي
صورة: www.ru.wikipedia.org

يربط العديد من المؤرخين القدماء السكيثيين بشكل مباشر بـ "شعوب البحر" الغامضة التي غزت الشرق الأوسط ومنطقة البلقان في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. في نفس الوقت تقريبًا، تعود الأساطير الأولى حول حملات الأمازون في أوروبا وآسيا الصغرى (حتى أثينا وطروادة). حتى أنها انعكست على رخام باريان الشهير - وهو جدول زمني تعليمي من 264 إلى 263. قبل الميلاد، والذي يعود تاريخ هذه الأحداث فيه إلى عام 1256/1255. قبل الميلاد. وقد ورد ذكرهم أيضًا في قصة نيقولا الدمشقي، المعاصر لقيصر وأغسطس. ويبدو أن هذه الأساطير تعكس أحداثًا تاريخية حقيقية مرتبطة بالحملات القديمة للسكيثيين والسيميريين، وهي القبائل التي عاشت بالقرب من ميوتيدا (بحر آزوف)، إلى آسيا الصغرى واليونان. بحسب المؤرخ بول أوروسيوس حوالي عام 1234 قبل الميلاد. وكانت هناك حرب بين السكيثيين بقيادة الملك تاناي ومصر. فقط من خلال اللجوء إلى مساعدة الشعوب الأفريقية الأخرى (الليبيين والإثيوبيين)، تمكن الفرعون المصري من صد الهجوم.

المعركة بين المصريين وشعوب البحر. لوحة جدارية مصرية قديمة

حوالي عام 800 قبل الميلاد، امتدت الإمبراطورية السكيثية من نهر الفولغا إلى نهر الدانوب. في هذا الوقت تقريبًا، تم إنشاء نظام حكم ثلاثي: العشيرة الأولى حكمت من نهر الفولغا إلى شمال القوقاز والدون، والثانية - بين نهر الدون ونهر الدنيبر، والثالثة - بين نهر الدنيبر ونهر الدانوب. ينعكس هذا التقسيم للبلاد في قصة التشكيلات الثلاثة للجيش السكيثي أثناء الحرب مع داريوس (512 قبل الميلاد). كان الملك إدانتيرس (إيدانفيرس)، قائد أكبر وأقوى وحدة عسكرية، يعتبر الأكبر سنا. وكانت القبائل المصنفة على أنها تابعة، "تابعة"، تدفع الجزية للسكيثيين الملكيين، والتي ربما يعتمد مقدارها إلى حد كبير على درجة القرابة العرقية . في الوضع الأكثر امتيازًا، مقارنة بأي شخص آخر، كان البدو الرحل والمزارعون السكيثيون.

السكيثيا في الألفية الأولى قبل الميلاد
صورة: www.ru.wikipedia.org

التلال السكيثية. منطقة نيكوبول

الآلهة السكيثية

ما هي الآلهة التي كان يعبدها السكيثيون؟ يستشهد هيرودوت في "التاريخ" بمحادثة بين سفير الملك الفارسي داريوس الأول هيستاسبيس والملك السكيثي إيدانترس (إيدانفيرس، أنتير). ردًا على اقتراح داريوس بوقف المقاومة والاعتراف بنفسه على أنه رافده، زُعم أن الملك السكيثي قال ما يلي: "باعتباري أسيادي، فأنا أعرف فقط زيوس، سلفي، وهيستيا، ملكة السكيثيين". "لا يوفر معلومات قيمة عن الآلهة السكيثية فحسب، بل يقدم أيضًا أسماء مرادفاتهم اليونانية.

كان الإله الأعلى للسكيثيين يدعى بوباي. تم التعرف عليه مع السماء وكان نظيرًا لليوناني القديم زيوس. يمكن رؤية صورة بوباي على النهاية البرونزية الشهيرة من منطقة ليسايا جورا (بالقرب من مدينة دنيبروبيتروفسك). وفي عام 1963، تم اكتشاف حلق مماثل في منطقة قرية ماريانسكوي (منطقة دنيبروبيتروفسك).

الحلق البرونزي مع صورة الإله بوباي.
المسالك ليسايا جورا. منطقة دنيبروبتروفسك

آبي، آبيا (غايا اليونانية) - زوجة الإله الأعلى بوباي، إلهة الأرض والماء، سلف السكيثيين. يرمز زواج بوباي وآبي إلى توحيد المجالات الأرضية والمائية والسماوية، وإبرام اتحاد مقدس بين الأرض والسماء. كان السكيثيون يقدسون هذه الإلهة باعتبارها أم الجميع والحامية، وكثيرًا ما كانوا يزينون صورتها جباه الخيول ومعدات الحماية. ويبدو أن لها أيضًا أهمية عسكرية. ربما، من خلال تشريب السهام بسم الثعبان وإطلاقها على خصومهم، قدم السكيثيون الجزية للإلهة العظيمة ذات الأقدام الثعبانية، وحولوا ساحة المعركة إلى مذبح قرباني ضخم (راجع مقال "السكيثيون - مؤسسو الهجوم النفسي") . في الصور الشهيرة، ينتهي جسد آبي عادة بثعبانين أو ينمو من براعم النباتات.

صورة للإلهة آبي ذات القدم الثعبانية على جبين الحصان.

تل تسيمبالكا العظيم. منطقة زابوروجي

تابيتي (هيستيا اليونانية) - كانت إلهة النار والموقد، إلى جانب باباي وآبي، واحدة من الآلهة الرئيسية والموقر بشكل خاص من قبل السكيثيين. جسدت فكرة الوحدة العائلية والقبلية. في محادثة مع سفير الملك الفارسي، يذكر إدانتيرس تابيتي (هيستيا) ليس بالصدفة. اعتبر السكيثيون الملك هو الرئيس المقدس للمجتمع، وبالتالي كان الدور الاجتماعي لعبادة الموقد الملكي كمركز ديني مشترك عظيمًا جدًا. كان قسم "الهيستيا الملكية" (آلهة الموقد الملكي) هو الأكثر قداسة ، وكان انتهاكه يعاقب عليه بالإعدام. تم العثور على صورة تابيتي على لوحات ذهبية من تلال الدفن الملكية السكيثية.

الإلهة تابيتي مع مرآة في يديها تعطي تعليمات لشاب محشوش. الصورة على اللوحة الذهبية

أرجيمباسا، أرتيمباسا (أفروديت اليونانية) - إلهة الحب. جسد السكيثيون وظائف الخصوبة وخاصة الإنسان والحيوان. ربما كان لها وظائف عسكرية. وهناك صور معروفة لهذا الإله في هيئة ملكة الوحوش. كان الكهنة الأقوياء لعبادة أفروديت-أرجيمبا (أناري أو إنيري)، وفقًا لهيرودوت وأبقراط الزائف، منخرطين في نطق النبوءات والبحث عن المتسللين.

إلهة الحب السكيثية أرغيمباسا.

صورة على مزهرية من تل تشيرتومليك. منطقة نيكوبول

Goytosar Goytosir، Eytosir (اليونانية أبولو) - إله الشمس، حارس الماشية، الفاتح للوحوش، المعالج. يتم تصويره عادةً على شكل نسر أو حصان أو غزال أو علامة شمس.

تم تصوير علامة الشمس السكيثية على شكل خمس دوائر متصلة. خياطة على لوحة ذهبية.

كورغان تولستايا موغيلا. منطقة نيكوبول

إله الحرب (آريس اليوناني) - يبدو أن السكيثيين لعبوا أيضًا دور إله العواصف الرعدية والظواهر الجوية. لم يذكر هيرودوت اسمه السكيثي، ومع ذلك، ربما بدا مثل Vayu (Vayu) أو Vey (Viy). كان تجسيد إله الحرب سيفًا حديديًا قديمًا. لعبت الحرب والأسلحة دورا كبيرا في حياة المجتمع السكيثي، وبالتالي كانت أهمية هذا الإله عالية جدا. فقط تكريما لإله الحرب، وفقا لهيرودوت، قام السكيثيون ببناء ملاذات خاصة "في كل مقاطعة في المقاطعة". وفقًا لأوصاف المؤلفين القدامى، كانت عبارة عن ارتفاعات مصنوعة من الخشب مع منصة في الأعلى. تم تركيب سيف على هذا الموقع. لم يضح السكيثيون بالماشية فحسب، بل ضحوا أيضًا بالناس - كل مائة من أسرى الحرب - لإله الحرب. تكريما له، تقام المهرجانات سنويا، حيث تم منح المحاربين، الذين تميزوا بشكل خاص في المعركة، كأسا من النبيذ، وتم إجراء رقصات طقوسية، وعقدت مسابقات المصارعة والرماية. ومن الجدير بالذكر أن الأبحاث الأثرية الحديثة في جنوب أوكرانيا لم تؤكد بعد تقارير هيرودوت حول وجود العديد من المقدسات بين السكيثيين المخصصة لإله الحرب. ومع ذلك، هناك أدلة عديدة على وجود عبادة الأسلحة.

مقبض السيف السكيثي

فاجيماساد (بوسيدون اليوناني) - ملك البحر، "مهتز الأرض". كانت عبادة هذا الإله منتشرة على نطاق واسع في منطقة شمال البحر الأسود وفي دول المدن اليونانية. وهكذا، فإن سلالة ملوك البوسفور ترجع أصولها إلى هرقل وبوسيدون، ووفقًا لهيرودوت، كان فاجيماساد (بوسيدون) يحظى باحترام خاص من قبل السكيثيين الملكيين الحاكمين. التنين (هيدرا). على عكس البطل اليوناني هرقل، كان دائمًا إلهًا كاملًا، وكانت طائفته تقتصر على دورات ضوء الشمس وكانت منتشرة على نطاق واسع في منطقة شمال البحر الأسود منذ القدم. من هنا في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد. ومن الواضح أنه اخترق البلقان مع الدوريين الذين "جاءوا من الشمال وأسسوا عدة سلالات ملكية". لكن في اليونان تدهورت هذه العبادة بمرور الوقت، وتحول الإله هرقل السكيثي إلى هرقل اليوناني البطل...

مرت القرون، وبدأ المستعمرون اليونانيون الذين ظهروا في منطقة شمال البحر الأسود "هجومًا سلميًا ضد البرابرة"، راغبين في إخضاع السكان المحليين لنفوذهم الثقافي والسياسي. تم تحقيق هذا الهدف بنجاح من خلال عبادة هرقل وتارجيتاي "المشتركة". تم دمج علم الأنساب الأسطوري الخاص بالسكيثيين مع علم الأنساب اليوناني، وتم "تصحيح" الأسطورة القديمة المحلية وفقًا لذلك - تم استبدال الإله السكيثي هرقل بالبطل اليوناني هرقل. بالنظر إلى أن أسماء هرقل السكيثي واليوناني قد تتزامن، فإن إجراء مثل هذا الاستبدال لم يكن صعبا للغاية. ولكن ما هي الأهمية الأيديولوجية الهائلة التي كان لها! كان أسلاف السكيثيين هم الإلهة المحلية ذات القدم الثعبانية و... البطل اليوناني هرقل. بلا شك، يقدم لنا هيرودوت نسخة هلنستية من الأسطورة السكيثية القديمة، لكن حقيقة أنها تصور في الأصل إلهًا سكيثيًا لا شك فيها.

الصور الموجودة على اللوحات الذهبية من تلال الدفن السكيثية:

أ، ج - هرقل، ب - جورجون ميدوسا

في السكيثيين، عادة ما يتم تنفيذ وظائف الكهنة من قبل الملوك وممثلي النبلاء، ولكن إلى جانب هذا كانت هناك أيضًا طبقة منفصلة من الكهنة. لم يتم بناء معابد خاصة، وتم التضحية بالماشية، وفي أغلب الأحيان الخيول، للآلهة (باستثناء إله الحرب). في منطقة نيكوبول، توجد أشياء سحرية في مدافن النساء (على ما يبدو، المعالجين أو الكاهنات) - المرايا، وبعض أنواع الأواني، ولجام الحصان، والملقط المنظف، والسكاكين البرونزية الذبيحة (عادة ما توجد في أزواج).

مرآة محشوش. برونزية. القرن الرابع قبل الميلاد.

ترك المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت معلومات قيمة عن كهنة Enerei (Anarean): "يقول Enerei - الرجال المخنثون - إن فن الكهانة قد أعطته لهم أفروديت. يقولون ثروات باستخدام اسفنجة الزيزفون. يتم تقطيع هذا اللحاء إلى ثلاثة أجزاء ولف الشرائط حول الأصابع، ثم يتم فكها مرة أخرى وفي نفس الوقت يتم التنبؤ. يمكن لـ Enerei أن يتهم أي محشوش بانتهاك قسم الموقد الملكي الذي كان يعتبر مقدسًا. إذا أمكن إثبات ذنب الرجل البائس، كان ينتظره إعدام لا مفر منه، وذهبت جميع الممتلكات إلى الكهنة. ومع ذلك، يمكن إعلان الكهنة أنفسهم أنبياء كذبة وإعدامهم. حتى أن السكيثيين، وفقًا لهيرودوت، كان لديهم نوع خاص من إعدام الكهان المذنبين: "إنهم يكدسون الحطب فوق عربة يجرها ثور. يتم حشو العرافين، وأرجلهم مقيدة وأيديهم ملتوية خلف ظهورهم، في كومة من الأغصان. يتم إشعال النار في الحطب ثم يخاف الثيران ويدفعون. في كثير من الأحيان، جنبا إلى جنب مع العرافين، يموت الثيران أيضا في النار. ولكن مع ذلك، عندما يحترق العمود، يتمكن الثيران في بعض الأحيان من الفرار، بعد أن أصيبوا بحروق.

في بعض الأحيان، كقاعدة عامة، تم تثبيت ألواح الجرانيت أو الحجر الجيري المعالجة تقريبًا على التلال السكيثية مع صور المحاربين المنحوتة عليها. على عنق مثل هذه "الأصنام" عادة ما يتم تصوير الهريفنيا، والأذرع مثنية عند المرفقين، وفي اليد اليسرى أو اليمنى يوجد إيقاع مرفوع إلى الذقن. في أغلب الأحيان، يوجد حزام يتم تعليق جور به القوس والأكيناك، وأحيانًا فأس معركة وسيف طويل ثانٍ. في بعض اللوحات، رأس المحارب مغطى بالخوذة، وجسده مغطى بقذيفة. توجد شواهد معلقة بحزام بسكين وحجر شحذ وسوط ووعاء. على الأرجح، تم تركيب هذه المنحوتات الحجرية على شرف أسلافهم وتجسد صورة المؤسس الإلهي للعائلة المهيمنة، سلف الملوك السكيثيين.

قبر كورغان جايمانوفا

يبدو أن مثل هذه الصور، بالإضافة إلى المجوهرات والأشياء المختلفة، غالبًا ما تزين أيضًا أجساد السكيثيين النبلاء والمحاربين الملكيين. على ما يبدو، تم تطبيق مثل هذه الأوشام لأغراض طقوسية وكانت تهدف إلى جعل أصحابها غير معرضين لأي نوع من الأسلحة. أصبح هذا معروفًا بعد اكتشاف بقايا محشوش نبيل في ألتاي ، محفوظة تمامًا في ظروف التربة الصقيعية. تم لعب دور الشعارات العسكرية والديكورات والتمائم السحرية في نفس الوقت من خلال الصور ذات النمط الحيواني (الغزلان والنسور والفهود والأسماك) على عينات من الأسلحة الدفاعية السكيثية. بادئ ذي بدء، على الدروع والدروع.

الزخرفة الذهبية للدرع هي "نمر كيليرميس".

كورغان بالقرب من قرية كيليرميسكايا في كوبان. القرن السادس قبل الميلاد.

الزخرفة الذهبية للدرع هي "غزال كوستروما".

كورغان بالقرب من قرية كوسترومسكايا في كوبان. القرن السادس قبل الميلاد.

تشتمل التمائم العسكرية السكيثية أيضًا على صور لرأس جورجون ميدوسا مع لسانها المتدلي، والتي توجد على ألواح الصدر.

لوحة صدر برونزية تصور رأس ميدوسا جورجون

يدرج العديد من الباحثين الحلق المعدني، الذي ظهر بين السكيثيين في النصف الثاني من القرن السابع، كأشياء عبادة. قبل الميلاد. ويبدو أنها كانت مرتبطة باحتفالات مختلفة. تم العثور عليها في تلال السهوب السكيثية من 1 إلى 10. Ilyinskaya V.A. يعتقد أن الصور الموجودة على النهايات تعود إلى أواخر القرن السابع وأوائل القرن الخامس. قبل الميلاد. ارتبطت بعبادة الشمس - الإله الأعلى وفكرة خصوبة الأرض. بيريفودتشيكوفا إي.في. ورايفسكي د. ربط هذه الأشياء بفكرة شجرة العالم - أحد المفاهيم الأسطورية المنتشرة في العصور القديمة، والتي تميز أيضًا السكيثيين. يتفق معظم العلماء على أن التيجان المعدنية كانت تستخدم كزينة لصناديق الموتى، ولكن تم أيضًا طرح فرضيات مفادها أن هذه الأشياء كانت عبارة عن أدوات موسيقية خاصة بالكهنة. (باكاي ك. وآخرون).

قمم من تل تولستايا موغيلا. القرن الرابع قبل الميلاد. منطقة نيكوبول

كان السكيثيون الراحلون في منطقة دنيبر السفلى وشبه جزيرة القرم، إلى جانب السكيثيين، يقدسون أيضًا الآلهة اليونانية. في الساحة الرئيسية في نابولي السكيثية (ليست بعيدة عن مدينة سيمفيروبول الحديثة) كانت هناك تماثيل لزيوس وأثينا وأخيل بونتارخ. تم تثبيتهم من قبل اليوناني بوسيديوس، الذي انتقل إلى نابولي السكيثي من أولبيا. تعود صور ديونيسوس وديميتر وأبولو وأرتميس وهيرميس والأخوة ديوسكوري إلى نفس الأوقات.

أحد تفاصيل الزخرفة السكيثية هو رأس الإلهة ديميتر.القرن الرابع قبل الميلاد.

كورغان بالقرب من القرية. فيليكا بيلوزيركا، منطقة زابوروجي.

بالنسبة للاحتفالات الدينية، كانت هناك أماكن مقدسة خاصة، وتم بناء المعابد والعديد من المذابح المخصصة للآلهة الفردية. في القرون الأولى من عصرنا، انتشرت عبادة إله واحد أو "الإله الأعلى"، الذي لم يُسمَّوه عادة بالاسم، بين السكيثيين والسارماتيين الذين يعيشون في دول مدن البحر الأسود. على ما يبدو، بالفعل في القرن الثالث. إعلان تحول بعض السكيثيين إلى المسيحية.

إله الطين السكيثي.

العثور على حفرة الرماد في شبه جزيرة القرم

مرجع

آثار الثقافات ما قبل السكيثية في المنطقة

أوكرانيا ومولدوفا وبولندا والجزء الأوروبي من الاتحاد الروسي

1 - ثقافة فيسوتسك، 2 - ثقافة نوا، 3 - ثقافة هالستات التراقية، 4 - ثقافة بيلوغرودوف-تشيرنوليسكا، 5 - ثقافة بونداريخا، 6 - ثقافة سربنايا. 1 - لوجوفسكوي، 2 - فيسوتسكوي، 3 - كراسنينسكوي، 4 - زلوتشيف، 5 - بوشابي، 6 - برزيميسل، 7 - كريلوس، 8 - جروشكا، 9 - أوليشيف، 10 - جورودنيتسا، 11 - جوليجراد، 12 - ميخالكوفو، 13 - نوفوسيلكا كوستيوكوفسكايا، 14 - زاليشيكي، 15 - ماجالا، 16 - فاليا روسولوي، 17 - جينديستي، 18 - سولدانستي، 19 - تشيسيناو، 20 - لينكوفتسي، 21 - ياروغا، 22 - لوكا فروبلفيتسكايا، 23 - ميرفينتسي، 24 - وايت ستون، 25 - أنطونيني، 26 - ساندراكي، 27 - سوبكوفكا، 28 - كراسنوبولكا، 29 - غابة بيلوغرودوفسكي، 30 - بودغورتسي، 31 - زاليفكي، 32 - جولياي غورودوك، 33 - نوساتشيفو، 34 - أوسيتنيازكا، 35 - سوبوتوفو، 36 - كالانتيفكا. 37 - تياسمينسكو، 38 - أندروسوفكا، 39 - الغابة السوداء، 40 - موسكوفسكو، 41 - بوتنكي، 42 - خوخرا، 43 - نيتساخا، 44 - مالي بودكي، 45 - ستودينكي، 46 - بونداريخا، 47 - أوسكول، 48 - ماتشوخا. 49 - كيرياكوفكا، 50 - ميريفا، 51 - تشيرنوجوروفكا، 52 - كامينكا، 53 - بولشايا كاميشيفاخا، 54 - المنارة الحمراء، 55 - ساباتينوفكا، 56 - أوساتوفو، 57 - أناتوليفكا، 58 - بيريسادوفكا، 59 - شيروكوي، 60 - كارداشينكا. , 61 - سولونيتس, 62 - زميفكا, 63 - الكوت, 64- نيكوبول, 65 - فيدوروفكا، 66 - لوكيانوفكا، 67 - القاهرة، 68 - بولشايا ليبيتيخا، 69 - بابينو، نيجني روجاتشيك، بيرفومايفكا، 70 - أوشكالكا، 71 - مصب بيلوزيرسكي، 72 - مالايا تسيمبالكا، 73 - كارا توب، 74 - زولنوي. ، 75 - تشيلكي، 76 - كيروفسكوي، 77 - نوفو فيليبوفكا، أكيرميل، 78 - شيفتشينكو، 79 - بريسلاف، 80 - أوبيتوتشنايا، 81 - لوناتشارسكوي، 82 - جوسيلشيكوف، 83 - إليسافيتوفسكايا، 84 - كوبياكوفو، 85 - نوفوتشركاسك، 86. — فيسلي، 87 — تشيرنيشيفسكايا، 88 — ليابيتشيف، 89 — جيرنوكليفو، 90 — سيميدفوركي، 91 — محطة فورونيج للطاقة الكهرومائية، 92 — موكشان، 93 — زيمنيتسا، 94 — ناديجدينو-كوراكينو، 95 — مالو أوكولوفو، 96 — كالينوفكا، 97. - بيكوفو، 98 - بيريجنوفكا، 99 - تشيريبيفو، 100 - نوركي، 101 - بوكروفسك، 102 - سوسنوفايا مازا، 103 - إيفانوفكا، 104 - أوسبينسكوي، 105 - إيجوريفسكوي، 106 - حديقة غراتشيفسكي، 107 - كينيل، 108 - بحيرة مويتشنوي، 109 - كوماروفكا، 110 - خرياشيفكا، 111 - ياجودنوي، 112 - سوسكاني، 113 - كايبيلي، 114 - تورجينيفسكوي

لم تصل إلينا أساطير وأساطير شعوب كوبان إلا من خلال رواية المؤلفين القدامى. وتكتمل الصور الموجودة على الأواني الذهبية والفضية والأسلحة والمجوهرات والأدوات المنزلية التي تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب في المدافن الغنية.
المصدر الأكثر قيمة للمعلومات حول أصل وتاريخ وعادات السكيثيين وجيرانهم يعتبر بحق عمل هيرودوت "التاريخ".
وسافر كثيرًا في بلاد المشرق، فزار بابل وصقلية وضفاف النيل وجزر بحر إيجه. كما زار السكيثيا. كل ما يُرى ويُسمع يشكل صورة مشرقة ومتنوعة لحياة وأخلاق السكيثيين والبنية الاجتماعية والشؤون العسكرية والمعتقدات والطقوس.
توفر طريقة الحياة والعادات والأساطير والأساطير التي وصفها هيرودوت الكثير من المعلومات عن شعوب منطقة كوبان، الذين كانوا قريبين من السكيثيين في اللغة والمهنة.

أساطير حول أصل السكيثيين

أحدهم، بحسب هيرودوت، أخبره به سكيثيو البحر الأسود أنفسهم.
"يقول السكيثيون أن شعبهم أصغر سناً من جميع الآخرين وأن نشأتهم على النحو التالي: في أرضهم، التي كانت صحراء مهجورة، ولد الرجل الأول، واسمه تارجيتاي.
كان لديه ثلاثة أبناء: ليبوكساي وأربوكساي والأصغر كولاكساي. سقطت معهم ثلاثة أشياء ذهبية من السماء على الأرض السكيثية: محراث وفأس ووعاء. اقترب أكبر الإخوة، وهو أول من رأى هذه الأشياء، يريد أن يأخذها، ولكن عندما اقترب اشتعل الذهب. ثم جاء الثاني، ولكن نفس الشيء حدث مع الذهب.
وهكذا اشتعل الذهب ولم يسمح لهم بالاقتراب منه، ولكن مع اقتراب الأخ الثالث الأصغر توقف الاحتراق وأخذ الذهب.
وأدرك الإخوة الأكبر أهمية هذه المعجزة، وسلموا المملكة كلها إلى الصغار. وبحسب السكيثيين فإنهم ينحدرون من أبناء تارجيتاي الذي كان يعتبر ابن زيوس.
يعزو هيرودوت الأسطورة الثانية حول أصل السكيثيين إلى المستعمرين اليونانيين. وفقًا لهذه الأسطورة، كان أول من وصل إلى الأرض السكيثية هم أغافير وجيلون وسكيثيان، الذين ولدوا من البطل اليوناني هرقل ونصف الأفعى المحلية. تركها، قال هرقل: "عندما ترى أبنائك قد نضجوا، فمن الأفضل أن تفعل هذا: انظر أي منهم سوف يرسم هذا القوس هكذا ويحزم نفسه، في رأيي، بهذا الحزام، ويعطيه هذه الأرض ل أعيش فيه، ومن لن يتمكن من إنجاز مهمتي، غادرنا البلاد. إنك إذا فعلت هذا تكون راضيًا، وهذا سيحقق رغبتي.
بعد أن رسم الأقواس وأوضح طريقة الحزام، ترك هرقل القوس والحزام بكوب ذهبي في نهاية الإبزيم وغادر. ولم يتمكن اثنان من الأبناء من تنفيذ أوامر والدهما وطردتهما والدتهما من البلاد. وبقي الأصغر سكيف بعد أن أكمل المهمة. كتب هيرودوت: "من ابن هرقل هذا، نشأ الملوك السكيثيون، ومن كأس هرقل هي العادة التي لا تزال موجودة بين السكيثيين المتمثلة في ارتداء الكؤوس على أحزمتهم. وهذا ما يقوله اليونانيون الذين يعيشون بالقرب من بونتوس.
هناك أساطير أخرى حول أصل السكيثيين. جميع الأساطير تثبت الأصل الإلهي للقوة.
تتطابق الأساطير اليونانية والسكيثية، التي أعاد سردها أشخاص مختلفون، في بعض النواحي، ولكنها تختلف أيضًا في وصف الأحداث والأبطال.