مفهوم الحديث لليوراسية. الأوراسيا الحزب السياسي الأوراسي

1

تناقش المقالة في الارتباط مع البيانات العلم الحديث والاتجاهات الجيوسياسية ذات الصلة، والأفكار الرئيسية لمؤسسي الأوراق المالية P.N. Savitsky و N.S. trubetsky. ينبغي الاعتراف بالأفكار التي طورتها كلاسيكيات الأوراق المالية على النوع الثقافي الطري والانتماء إليها سلافات الشرقية، خاصة فيما يتعلق بالاكتشافات في مجال علم الأنساب الحمض النووي وتطوير اللغويات، خاطئة. ذات الصلة مع القروض من الجوانب السياسية الكلاسيكية في Williousview of the Eurasians: فكرة عن الفرق في البحر والأراضي كمصدر للنزاعات اللافتات، فإن التقليل من أهمية أنشطة الأنشطة البحرية لروسيا، تباعد مع الاتجاهات الجيوسياسية وقتنا. النهج P.N. سافيا، تهدف إلى الحد من العواقب السلبية لمكارة عالية لمعظم روسيا ("مبدأ الجوار القاري"، الرغبة في الاكتفاء الذاتي في البلاد)، ذات صلة واستحقاقها. تتطلب هذه الأساليب فهما جديدا يأخذ في الاعتبار الحجم الإقليمي لروسيا الحديثة.

الاكتفاء الذاتي

أنشطة البحر

القارة

الوعي الذاتي

نوع توران

أورسياني

1. Bezrukov l.i. الانقسام القاري والاحيطاني في التنمية الإقليمية والدولية. - نوفوسيبيرسك: جيو، 2008. - 369 ص.

2. Belanovskaya e.v.، Belanovsky O.P. آثار وراثية للهجرة التاريخية وحساب ما قبل التاريخ: القارات والمناطق والشعوب // نشرة Voznik و C (جمعية Vavilovsky للعلم الوراثي والمربين). - T. 13. - C. 401-408.

3. gaplogroup n (y-dna). [مورد إلكتروني]. عنوان URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/

4. Dugin A.G. Eurasian Triumph // Savitsky P.N. قارة أوراسيا. - م .: أغرف، 1997. - C.433-453.

5. Zadonchina // الأدب من روسيا القديمة. قارئ. - م: المدرسة العليا، 1990. - C.219-226.

6. ماكيندر ح. المحور الجغرافي للتاريخ // الجغرات السياسية الكلاسيكية، القرن العشرين. - M.، 2003.-9-30.

7. النقل البحري // موسوعة السوفيات الكبير. T. 16. - م Encyclopedia السوفيتي، 1974. - C.598-601.

8. Nikolsky A.F. نظرية التنمية المستدامة والقضايا المتعلقة بالأمن العالمي والوطني (بداية نظرية الاشتراكية الحديثة). - إيركوتسك: كتاب سيبيريا، 2012.252 ..

9. نوفغورود ملحمة. - م: العلوم، 1978. - 456 ص.

10. اللغات الناسية. [مورد إلكتروني]. عنوان URL: http: //ru.wikipedia.org/wiki/

11. بتروف V.L. الجغرافيا السياسية لروسيا. - م.: VVA، 2003.

12. Popov p.l. حول مسارات انتشار التأثيرات الثقافية في نظام أوروبا روسيا - آسيا // الجغرافيا التاريخية لروسيا الآسيوية. - إيركوتسك، 2011. - P.70-72.

13. savitsky p.n. قارة أوراسيا. - م.: أغرف، 1997. - 464 ص.

14. كلمة حول فوج إيغور. - م.: الخيال، 1987. - 221 ص.

15. Solonevich I.L. ملكية الناس. - م.: فينيكس، 1991. - 512 ص.

16. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية // موسوعة السوفياتى الكبير. - 24. 24. - م Encyclopedia السوفيتي، 1977. - 575 ص.

17. Trubetskaya N.S. حول عنصر توران والثقافة الروسية // روسيا بين أوروبا وآسيا: إغراء أوراسيان. - م، 1993. - C.59-77.

18. Trubetskaya N.S. القومية الإقليمية يوجين - روسيا بين أوروبا وآسيا: إغراء أوراسيان. - م، 1993. - C. 90-100.

19. لغات Uralsky // [مورد إلكتروني] .url: http://ru.wikipedia.org/wiki/

20.Florovsky G.V. إغراء يوراسيين // روسيا بين أوروبا وآسيا: إغراء أوراسيان. - M. - C.292-301.

21. Tszybursky v.l. جزيرة روسيا. العمل الجيوسياسي والكريسوليا. - م.: روسمان، 2007. - 544 ص.

22. أطلس الرحلة البشرية. الوراثة. [مورد إلكتروني]. عنوان URL: https:/gengographic.nationalgeographic.com.

إن مسألة حالة الحضارة الروسية مهمة للفكر الثقافي والحيوسي المحلي. في الخارج، كما أنه يدفع اهتماما كبيرا. هل بلدنا جزء من الحضارة الأوروبية أو السلافية أو الأوراسية أو دولة حضارة خاصة؟ اعتمادا على الإجابة على هذا السؤال، تتميز أربع مفاهيم: الغربية والسلافوفيلية والأوروبية "الانعزالية". (هناك بعض التحولات، ومجموعات بين الخيارات المتطرفة؛ ولكن ليس مفهوما جديدا ممكنا هو ممكن تقريبا.)

بعد الأحداث التي وقعت في بلدنا في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات، أصبح هذا السؤال حادا بشكل خاص. لا يمكن أن يفشل كل من المهنيين والجمهور في التفكير في المعنى التاريخي للتغييرات والآفاق، وسبل تقرير تقرير الذات في العالم الحديث، والتي ربما، المعنى الجيوسياسي للمشاكل الحضارية والاختلافات الزائدة.

نداء إلى المفاهيم القائمة التي طورت مشكلة مكان روسيا في نظام دول العالم، مقارنة بين هذه المفاهيم، ارتباطها بالحداثة، في هذه الحالة التاريخية، كانت طبيعية طبيعية اهتماما خاصا لشركة أوراسيا.

ظهرت اليورائية في السنوات 20-30 في القرن العشرين، في بيئة Beloeamprant. كان لليوراسية بعض الاستمرارية مع تقاليد فيلم السلافية المتأخر، ولكنها تنعكس ونعكس فهم العدد غير الواقعي لأفكاره الرئيسية. يبدو أن الأوراق المالية كانت الاتجاه الوحيد للفكر الصليكبرانت، الذي حصل على تأثير كبير في بلدنا في الأوقات السوفيتية - إلى بعض عناصر الأوراق المالية، أو اقتربه مع العلوم الاجتماعية السوفيتية (والمجتمع مع عناصر معها غير متوافقة).

كانت الخلفية التاريخية لتكوين أوراسياني أوعية دولية من الغرب، والتي وقعت بعد ثورة أكتوبر. في الوقت نفسه، تم الحفاظ على عمليات الاستحواذ الإقليمية للإمبراطورية الروسية في آسيا الوسطى، التي صنعت في نهاية القرن التاسع عشر، في هذا الوقت، وزادت عملية تعزيز تدريجي أهمية منطقة فولغا، أورال، سيبيريا مجالات مختلفة من حياة البلاد. الاختلافات من الظروف الجيوسياسية الحالية كبيرة، ولكن بعض المصادفة المهمة واضحة أيضا.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، تم الحفاظ على العداء الغربي تجاه بلدنا؛ إن فهم هذه الحقيقة تمت الموافقة عليها بشكل متزايد في روسيا، خاصة منذ أواخر التسعينيات. تحولت معظم الدول السلافية إلى إدراجها في المدار الجيوسياسي للغرب. كل هذا مواد بتأثير غنائه والسلافوفيليا كمفاهيم جيوسياسية. لذلك، تحول الاهتمام بشكل طبيعي نحو أوراسيائية (وجود تاريخ طويل من التطوير) و "العزل" (المعتمدة في الحقبة ما بعد السوفيتي وفي بعض الجوانب المهمة المماثلة في العصر العلمي). منذ ظل عداء الغرب يتعارض مع انتقال روسيا إلى اقتصاد السوق والتعددية السياسية، كانت هناك حاجة للكشف عن مصادر هذا الصراع. وكان هنا جاذبية طبيعية للأفكار الأساسية للجغرافيا السياسية الكلاسيكية؛ وهي أن الأوراق المالية مرتبطة ارتباطا وثيقا (مقارنة بالمفاهيم الأخرى قيد الدراسة) مع هذه الأفكار.

ويعتقد أن الجغرافيا السياسية الأولية "بالمعنى الكامل للكلمة" في روسيا كان P.N. Svitsky، أحد مؤسسي الأوراق المالية. وإحياء الجغرافيا السياسية في شعور ضيق (أو "كامل") من كلمة في روسيا الجديدة، في التسعينيات، يرجع إلى التقاليد الأوراسية لأعمال A.G. دوجينا. عند تقاطع النهج السلافية والوروبية، هناك نسخة من الجغرافيا السياسية المتقدمة في أكاديمية المشاكل الجيوسياسية في روسيا. في الوقت نفسه، جذب أوراسيا على ما يبدو انتباه المنظرين (الجغرافيا السياسية، العلماء الثقافي) والدوائر العامة، وغير الحكم لروسيا (USSR سابقا) هي واحدة من الحالات الانذارية المرتبطة باليوراسية.

تسبب اليوراسيانية خلال تشكيله وتستمر في التسبب في الاهتمام والجدول الحاد. تم الاعتراف "حقيقة القضايا" في أوراسياني حتى المؤلفين الذين لم يدركون "حقيقة الإجابات". نلاحظ في هذا الصدد، مثل هذا الظرف: الأوراق المالية، على الرغم من التقليدية المعلنة، تباعد، في عدد من العناصر الهامة، مع التقاليد الروسية، والتي أدت وتؤدي إلى اتهامات ببعض الردة.

أهمية وتناقض الأوراق المالية يجعل هذا المفهوم موضوعا ذو صلة للبحث العلمي. في هذه المقالة، سنحاول النظر في الأفكار الرئيسية لمؤسسي الأوراسياني - P.N. Savitsky و N.S. Trubetsky في الارتباط مع بعض الحقائق الجيوسياسية في عصرنا ومع بعض المعرفة العلمية، التي تحققت من خلالها الآن وتسليط الضوء الجديد على أصل شعوب أوروبا وآسيا، علاقاتهم اللغوية والبيانية.

على الرغم من أن الأفكار الرئيسية لأن كلاسيكيات الأوراق المالية تلقت استمرارا لأتباعهم الحديث، لا يزال جزءا كبيرا من هذا التراث الأيديولوجي في أوراسيا الحديثة لا يزال. في أورتاجية مبكرة، تكون بعض الأفكار مشتقة من الأحكام الأخرى. في مثل هذه الحالات، يزيد اعتماد جزء من تراث كلاسيكيات الأوراق المالية من الاستعداد لتبني وتجديد الإصدارات الحديثة من أجزائها الأخرى. بعض الأحكام ومجموعاتها الكامنة في الأوراق المالية هي محددة له، يمكن أن يوجد البعض قبل حدوثه أو في وقت لاحق، ولكن خارج الاتصال به. لذلك، يستحق الاهتمام الاهتمام - بما في ذلك في السياق الحديث - نظام الأفكار الأساسية لأوروبا الإيرانية ككل.

النظر في أحكام الأوراق المالية المبكرة في السياق الحديث الذي نفهمه في جائبتين: كتحليل لنفوذ المعرفة العلمية الحديثة والحقائق الجيوسياسية لتقييم الإجابات والحلول للمشاكل التي اقترحتها كلاسيكيات الأوراق المالية؛ وكما يؤثر على هذا السياق العلمي والجيوسياسي لتقييم الأهمية، فإن شدة القضايا ذات الصلة. نحن نعتبر فقط بعض جوانب المنطقة المشكلة واسعة النطاق. وفقا لبعض القضايا، في السياق الحديث، نحن مهمون بشكل خاص، ونحن نعرب عن وجهة نظرنا، إلى جانب إطار الجانب الأول إلى حد ما.

نحن نعتبر أن أحكام أوراسيا كلاسيكية لثلاثة موضوعات مترابطة تشير إلى "الهوية الأوراسية"، "معنى الاتصالات مع البدو الرحل"، مشاكل البحر والأرض ". وفقا لهذا الانقسام الذي نعتبر فيه نظرنا. الموضوع الأول يشير إلى المجال الثقافي؛ ثانيا والثالث - إلى جيوسياسية.

2. حول هوية الحضارة الأوراسية

وفقا لآراء مؤسسي أوراسياني، وضوحا، على سبيل المثال، في "بيان أوراسيا"، شرق السلاف الأقرب في العلاقات الحضارية "الشعوب الجورانية" (Turanian، المنغولية، واليشن الفنلندية داخل حدود الإمبراطورية الروسية و الاتحاد السوفياتي) من Slavs الغرب والجنوب، لا يتحدث بالفعل عن شعوب الآخرين. والجورانيين (بما في ذلك الناطقين باللغة التركية) في الإمبراطورية الروسية - الاتحاد السوفياتي، بالقرب من السلاف الشرقي من الشرق، على سبيل المثال، إلى الأتراك.

إن التناقض الواضح لهذه الآراء هذه الآراء مع حقائق مجال اللغة من الأوراجيين تدار، بحجة الأهمية الصغيرة لكمية اللغة كعنصر في هوية الحضارة.

أصعب - مع الحقائق الدينية. لم ينكر الأوراسيون، على العكس من ذلك، أكد على المعنى الثقافي للدين؛ مثل سلافوفيليل، جادلوا في ديانهم، مقابل الكاثوليكية العذرية والبروتستانتية. (بالنسبة للسلافوفيل، كانت هذه الآراء أكثر عضوية.)

يجب أن يؤدي التركيز على قيمة الحضارة للدين إلى التركيز على قيمة الحضارة للفروق الدينية بين السلاف الشرقية، من ناحية، وبغالبية "التورانيين"، من ناحية أخرى.

لم تكن هذه الصعوبة (تناقض المفهوم الثقافي الأوراسي مع الحقائق الدينية عند الموافقة على الأهمية المرتفعة للدين) على التغلب بشكل مقنع.

في النصف الثاني من القرن العشرين، ازداد الأهمية السياسية للخلافات الدينية. من الآراء الدينية لأوائل الأورازيين (الذين اعتبروا أن المسلمين والبوذيين على أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة يدورون بالانتقال في الأرثوذكسية)، لم يكن كافيا أن نقول - لم يتم تأكيدهم؛ في الواقع الجيوسياسي الحديث، تبدو ضعيفة.

يعتقد الأوراسيون أن السلف الشرقي مرتبطون ب "تورانيين" في موقف الأنثروبولي العنصري، وهذا يرتبط - نتيجة الخلط خلال قرون اتصالات قديمة. النظر في هذا السؤال أكثر.

كجزء من الدراسات الأنثروبولوجية التقليدية (علم الأحياء الصلحي، أو علم الترموي، الأمراض الجلدية)، الاستنتاج حول تشابه كبير للشعوب الشرقية في شرق السلافية فيما بينها ومع شعوب سلافية الغربية (في هذه الحالة تشبيه التشابه الأنثروبولوجي واللغوي واضح)، في نفس الشيء الوقت على التشابه الجوهري للروس مع الشعوب الفنلندية تهديد (عدة من الروس من بقية السلاف). كما يتم إنشاء التشابه، ومستويات معينة، والشعوب السلافية الشرقية والغربية مع أشخاص آخرين من أوروبا (غرب أوروبا، بلقانسكي). سقطت الشعوب السلافية في الغالب على نوع من المتوسط \u200b\u200b(بين النوى الشمالية والجنوبية لأوروبا) مجموعة من الأنواع. تعتبر الشعوب الفنلندية UGRO تقليديا مثل Europoids (بما في ذلك الأنواع الشمالية من الأنواع)، وربما مع عنصر منغولويد صغير. عادة ما يتم التعرف على مكون المنغوليد بين الروس بصورة صغيرة. وهذا هو، من وجهة نظر الأنثروبولوجيا التقليدية، روسيا، على التكوين العنصري من غالبية السكان ليسوا الكثير من الأوراسيان كدولة أوروبية شرقية. في الوقت نفسه، فإن وجود عامل عرقي يوحد أوروبا الغربية والرومانية الألمانية وفصلت عن الشرقية، معظمها ميزة الأنثروبولوجيا السلافية والتقليدية، كقاعدة عامة، لم توافق.

العنصر المؤهل في تحديد قيمة مكونات المنغولويد في تكوين الشعوب الروسية والروس، وكذلك حول أصل هذه المكونات، اتصالهم بزوجات البدو، في الأنثروبولوجيا التقليدية كان هناك أيضا في ذلك الوقت من تشكيل الأوراق المالية، وفي وقت لاحق.

أدى تطوير الدراسات في مجال علم الوراثة البشرية إلى تشكيل منطقة جديدة وتنمو بسرعة في علم الأنساب الدنا. في إطارها، تم الحصول على النتائج من مواقف جديدة لإلقاء نظرة على هذه المشكلة.

تعمل الوراثة البشرية الحديثة على تدير مفهوم "Haplogroup" هو فرع وراثي يميز طفرة الحمض النووي معينة. قد يخضع جزء الحمض النووي الذي تخضع طفرة طفرات جديدة أكثر أو أقل. لذلك من المزيد من مجموعات Haplog القديمة هناك في وقت لاحق. يتم تورث علامات الوراث الوراثية من Haplogroups - بعض الرجال، بعض الخط الإناث. إن الوقائع التي أنشئت في إطار عصير الحمض النووي في عصرنا، خاصة في الغرب، يتمتع بشهرة على نطاق واسع، قادرة على أن تصبح حقيقة واعية جماعية. النظر في حقائق علم الأنساب الحمض النووي المتعلق بمشكلتنا، فقط على مجموعات Haplog من الخط الذكور، نظرا لأن انتشار مجموعات Haplog الخط الإناث يعطي بشكل عام مماثل، ولكن أقل من صورة معينة.

اتضح أنه في أوروبا، من بين مجموعات Haplogrogrogs من خط الرجال، مجموعات Hyplop R1B1 (التي تتميز بها أوروبا الغربية، وخاصة مجموعات سلتيك وأجهزة كبيرة من الشعبات الشعبية) و R1A1 (تتميز في أوروبا الشرقية، وخاصة بالتيام، الشرقية، جزئيا السلاف الغربيون، وخاصة البولنديين). الرأي يسود أن شركات النقل من هابلوغريد هذه هي المتحدثين الأصليين الذين استقروا منها الأسرة الحديثة الأوروبية الأوروبية، في أوروبا وغرب آسيا من السهود الأوراسية في Eneolita Era. تتميز R1B1 Haplogroup Rare خارج أوروبا، ويتسم R1A1 أيضا بالطاجيك والإيرانيين وأعلى الكفير في الهند. في أوروبا، فإن مجموعة Gaplogrogs of I1B (سمة شرق أوروبا، وخاصة البلقان) و I1A (سمة من شمال غرب أوروبا، وخاصة الشعوب الألمانية) هي أيضا شائعة في أوروبا. هذه المجموعات الكبرى هي الأقارب فيما بينها وهي محددة لأوروبا (موزعة المزيد من صلب Haplogroup J في الشرق الأوسط). يزعم أن Haplogroups I1B و I1A مرتبطة بالسكان قبل أوروبا في أوروبا. في بعض مناطق أوروبا (Balkans، شبه جزيرة Pyrenean)، فإن Haplogroup E هو واسع الانتشار، وهو واحد من النموذجي أيضا في إفريقيا، ولكن في أوروبا، خارج هذه المناطق، أمر نادر نسبيا. هذا هو، بشكل عام، اللوحة في أوروبا هي الأكثر نموذجية لجزء أكبر من مجموعات هابلوغروجيات الرجال.

أوروبا الغربية ("Romano-German"، بالأحرى "Postkelt") وأوروبا الشرقية لمجموعات Haplog تشكل مجتمعين مختلفين، ولكن ذات صلة.

روسيا، بشكل عام، هي في جزء وراثيا من أوروبا الشرقية. يأتون الباحثون إلى استنتاج مفاده أن مجموعة هابلوغرام هي سمة من السمة من المنغولية والشعوب التركية القديمة التي تعاني من جينفيند الروس نادرة للغاية.

صحيح، حتى يتم فحص المزيد من المناطق المركزية والشمالية الروسية في روسيا؛ مجموعات من السكان الروس، للعديد من الأجيال الذين تعيشون في منطقة فولغا الوسطى والسفلية، في المناطق الجنوبية، في سيبيريا، لا سيما الشرقية، تلقت بلا شك جزءا من بركة الجينات من الجماعات العرقية المحلية، جزئيا أو كليا من المنغولويد. لذلك، من المحتمل أن يرى رأي الغياب العملي للفروق بين تجمع الجينات الروسية من تجمع الجينات من دول أوروبا الأخرى بمناسبة Haplogroup C، ولكن سيتم تأكيد رأي هذه الاختلافات.

الاستنتاج حول غياب العواقب الجينية من IGA المنغولية لا لبس فيه.

تم تأكيد قيمة المكون الفنلندي في تجمع الجين الروسي. الكامنة في الشعوب الفنلندية في Ubro-Finish of a Haplogroup N3 في السكان الروس الشماليين هي واحدة من النموذجيين [هناك]. إنها تلتقي كثيرا في وسط روسيا ولم يتم العثور عليها تقريبا في الجنوب. في بيلاروسيا وأوكرانيا، فهي أقل تواترا بشكل كبير مما كانت عليه في روسيا ككل. خارج روسيا، فإن الترددات العالية في فنلندا، إستونيا، واحدة من النموذجي في ليتوانيا، لاتفيا، إلى حد أقل في السويد، النرويج.

يعيش الشعوب الفنلندية في عصرنا بشكل رئيسي في أوروبا، لكن جذورهم الوراثية، أو جزء من الجذور الوراثية - في آسيا. تم تشكيل الاحتراق اللغوي الأورال (الارتباطات الذاتية من خلال الفنلندية +)، وفقا للعروض التقديمية السائدة في العلوم الحديثة، في مكان ما في الأورال الجنوبية. تصادف إصدارات مختلفة من Haplogroup N، باستثناء اليورالز الفنلندية وغيرها من اليهود، في بعض الأحيان في شرق آسيا، بما في ذلك في جنوب الصين. يحدث ذلك، وأحيانا مع تردد مرتفع (Yakuta) وفي بعض الشعوب الناطقة باللغة التركية الحديثة التي استفزت تهديدا كبيرا - فنلنديين أو متعاونين في المجموعة. ذات الصلة Haplogroup N Gaplogroup O، في إصدارات مختلفة، تتميز بالكثير الشعوب المنغولية، ولا سيما نموذجية من شرق وجنوب شرق آسيا، بما في ذلك الصين وفيتنام وكوريا عظم إندونيسيا، إلى حد أقل، اليابان.

دون النظر في مسألة كيفية وجود هذه القرابة البعيدة للتهديد من الشعوب الفنلندية مع شرق آسيا على Haplogroups من خط الذكور يرتبط بفرقها الكبير في التقسيم الأنثروبولوجي العنصري التقليدي، وسؤال طرق مهاجرة الأجداد المشتركين في أوروبا وشرق آسيا يمكن أن ينص على بعض الروابط الآسيوية من تهديد الفنلنديين ومن خلالهم الروس. كانت هذه السندات مختلفة إلى حد كبير من كلاسيكيات أورازية قدمت: إنهم لا يجلبون الروس ذوي الرحل التركي والمنغوليين في آسيا الوسطى، غزو أوروبا في 5-13 قرون م.

لا توجد فنطغرات مهددة مع الأتراك والمصطلحات الدينية. تقريبا جميع الشعوب التركية تعلن عن الإسلام تقليديا، جميعها تقريبا الفنلندية - المسيحية. العلاقات السياسية، الاقتصاد التقليدي - كل هذا لا يجلب الحلق فينيس مع الأتراك.

في وقت أوائل الأورازيون، كانت هناك فرضية حول العلاقة العميقة لشغات ألتاي (تركي، المنغولية، مانتشيرو تونغوسكي) مع الأورال (Thro-Finnish وملكة ملكة ذاتية). كان من الواضح أنه حتى داخل كل من هذه العائلات، فإن درجة التشابه الضعيف (أقل من داخل اللغات الهندية الأوروبية)، وحتى وجود عائلة Altai يشكل مشكلة (لا يزال في علم وقتنا). في اللغويات الحديثة، تتأثر فرضية إلى حد ما بفرضية توحد عدة أسر لغوية من الضوء القديم في ماكرو واحد، ودعا إلى أخبار الأولي. ويشمل الأورال، و Altai، ولكن أيضا Indo-European وبعض اللغات الأخرى. بمعنى آخر، فإن القرابة البعيدة للغاية من لغات الأورال وتاي في العلوم الحديثة تتم معترف بها بفرضية، ولكن يتم إلغاء الانتقائية أو الضعف.

نوع توران، كأجانب، يوحد "Urals"، من ناحية، و "الطاليين"، من ناحية أخرى، لا يوجد بأي حال من الأحوال. وهذا مفهوم "Turan" و "Uraltai" الذي استخدمه الأوراسيون قد اختفوا بالفعل من العلم لفترة طويلة. من وجهة نظر العلوم الحديثة للاتصال مع التهديدات، لا يجتمع الروس مع معظم المجموعات العرقية "Altai" (باستثناء بعضها، في إضافة الركيزة التي تهدد-الفنلندية، مثل Tatars and Kazan و Chuvashi) وبعد

الوضع على القرب الثقافي والتاريخي الانتخابي من الرقائق الشرقية مع شعوب آسيا الوسطى هو جزء من مفهوم الأورازيين المبكرين، والأكثر تحديدا من الأوراق المالية بشكل عام (مقارنة مع الهويات الذاتية الروسية الأخرى)، وفي في نفس الوقت، الأقل مقبولا في سياق بيانات العلوم الحديثة.

3. على معنى الاتصالات مع البدو الروسية

تمت الموافقة على المركز المركزي في الإنشاءات الثقافية في الأوراجيين على التأثير العميق والإيجابي للاتصالات مع البدو على السلاف الشرقي، بما في ذلك معنى السيطرة التتارية المنغولية في روسيا. هنا، تأتي الأفكار الثقافية عن كثب مع جيوسياسية. ارتبط أصل الدولة الروسية في الأوراجيين بموسكو روسيا من 14-15 قرن، والتي تأثرت بموجود التتار.

هذه الأحكام، ولا أثناء ترشيحها، في وقت لاحق لم تعتمدها معظم المهنيين. دون مناقشة مشاكل جهات الاتصال الخاصة بجهات الاتصالات الروسية مع البدو بالتفصيل، نلاحظ الآن أنه في الوعي الجماعي، في الذاكرة التاريخية للروس، لا ينظر الأوكرانيون في هذه الاتصالات على الإطلاق كما هو الحال في مفهوم الأورازيين. مناشد حقائق الوعي الجماعي، وقائع الهوية الذاتية الجماعية، إلى أعمال العدابات السابقة التي تعكس حقائق الهوية الذاتية الجماعية، أكثر ما يبررها في هذه الحالة، لأن الأوراجيين أنفسهم أعطوا هذا المجال للأحداث الاجتماعية - هم حتى تحدث عن القومية الأوروبية الآسيوية ... انتباه العلم إلى ظواهر الوعي الجماعي إلى عصرنا قد زاد أكثر من ذلك.

كانت الملوحات الروسية في 11-16 قرون؛ في هذا الوقت، وقعت حروب روسيا مع السويديين والألمان والأعمدة والليثوانيين. ولكن في الدائري لسبب ما، فقد انعكست عن طريق الحرب مع البدو. حتى في نوفغورود، من قبل المنشأ، لم يكن هناك أي انعكاس للنضال ضد العدوان الألماني والسويدي (على الرغم من أن هذا العدوان، وفقا لليورآريين، وفي وقت مبكر، كان التهديد الحضاري الرئيسي لروسيا). Novgorod Apics مباشرة لا تعكس ومكافحة البدو، تحدث عن النزاعات الروسية الداخلية. في بعض الأحيان، ذكر ملحمة نوفغورود بإيجاز أحداث الغزو المغول - التتار، لكنهم لا يذكرون سباق الجليد على الإطلاق.

في الآثار الملحمية لروسيا - "كلمة حول فوج إيغور" و "Zadonshchina" لا توجد أدنى علامات على الوعي الذاتي الأوراسي. في كلمة "Word"، فإن Polovtsy - معارضي الروس - تسمى مرارا وتكرارا "بوجان" (أي، مع الوثنيين وغير المسيحيين). لا ينعكس المعايير التاريخية، وفقا للمعايير التاريخية، في المعايير التاريخية، في "Word" كحدث، على المصطلحات الحديثة، خصائص تصادم Socios ينتمي إلى حضارات مختلفة. يتحدث "Zadonshchina" عن معركة كوليكوف، ويتم كتابة هذا المنتج إلى المعاصرة، وربما عضوا في هذه المعركة، أي في نهاية القرن الرابع عشر، بعد حوالي 200 عام من "الكلمة". إن مقارنة "الكلمات" مع Zadonshchina من الناحية المشروعة بسبب أوجه التشابه منها وبسبب العديد من اقتباسات من "Word" المتوفرة في "Zadonshchina".

إن التعزيز الحاد للمعارضة الحضارية للروس وخصومهم في "Zadonshchina" مضاد مقارنة ب "الكلمة". في "كلمة" هناك معارضة على العلامات العرقية والدينية. في Zadonshchina، يعارض الروس التتار في أربع أسباب. تعارض المعارضة العرقية والدينية - تزيد شديدة. وأكد باستمرار أن المعركة تذهب "أرض الروسية والإيمان المسيحي". ملاحظة، يتم استخدام كلمة "الأرثوذكسية" في "zadonshchina" مرة واحدة فقط، و "المسيحية" - مرارا وتكرارا. بالإضافة إلى ذلك، تعارض التتار الروسية كعززات من أحفاد سيما في يافتا (القرون الوسطى، استنادا إلى التماثلي للكتاب المقدس من التقسيم العرقي العائفي الحديث للشعوب). وهذا ليس كل شيء. تسمى Tatars مرارا وتكرارا كلمة "هينوف"، مما لا شك فيه، من "هينا" - الصين. (يعني شيئا مثل: "الناس مثل الصينيين".) في "كلمة" "هينوف" تلبي أقل بكثير.

كتب "زادونشينا" بعد 150 عاما من غزو روسيا منغول تاتارات. خلال هذا الوقت، انطلاقا من قبل "Zadonshchina" وفي نواح كثيرة، زاد الوعي الذاتي الديني والعرقي للروس بشكل حاد؛ ولكن ليس لأن التتار منغول كانت قريبة من قبل الروس. بدلا من ذلك، على العكس من ذلك، لأن الفرق الديني والحضارة بين التتار الروسية والمغولية واضحة وحيد بشكل حاد.

تجدر الإشارة إلى أن H. Makinder كتب عن تأثير تحفيز غزوات البدو الآسيوي على الهوية الوطنية للعديد من الشعوب الغربية الأوروبية. لكنه ارتبط بالتحفيز مع الأجنبي للبحثاء فيما يتعلق بالأوروبيين الغربيين، أجبروا على الخبرة في مكافحةهم ضدهم.

لاحظ أن الوعي الذاتي السلافوني ليس أيضا سمة من السمة من الملاحم الروسي. شروط "slavs، slavic" ولا في "كلمة"، ولا في "zadonshchina" هناك. لكن عليهم، كما هو الحال في البهية، هناك الوعي الذاتي السلافي الشرقي، لأن عبارة "روس"، "الروسية" تنتمي إلى جميع السلافات الشرقية. شعر الروس أنفسهم بالروس والمسيحيين، وليس العزف على الإطلاق وأكثر وليس أورايات.

تخلت الأوراسيون إلى حد ما عن جانب واحد من الغربيين من الغربيين والسلافوفيلين في رأي روس وآسيا. تأثير آسيا على RUS لم يكن سلبيا فقط. هذه ليست فكرة جديدة: المزيد A.S. لاحظ بوشكين (الذي كان بلا شك، العالم النظامي للنوع الغربي) أن الاقتراض من التتار باللغة الروسية لا ينبغي اعتبار الصدأ أن لغة أجنبية لا يتم تمديدها إلى السيوف والحرائق، ولكن وفرة خاصة بهم وتفوقها. ومع ذلك، لاحظ أيضا أن القروض من التتار باللغة الروسية - فقط حوالي خمسين كلمة. يتضمن مفردات Pushkin، المنشورة في عصرنا، أكثر من عشرين ألف كلمة. علاوة على ذلك، لم تسعى Pushkin، بالطبع، إلى استخدام جميع كلمات اللغة الروسية، ولكنها ربما سعت إلى مراعاة (من بين هذه الكلمات الخمسين) جميع الكلمات التي حددتها من قبل الاقتراض من التتارية. (اتضح أن الاقتراض التتارية خلال وقت بوشكين في الروسية كان أقل من 0.25٪. هذا في المفردات؛ حول القواعد وليس هناك شيء نقوله.)

أشرف الأوراسيون بحق غموض تأثير آسيا على روسيا، مبالغا فيه، وبالغت في أهمية غزوات البدو كعامل ناجم عن اختراق الظواهر الآسيوية على روسيا. في الواقع، فإن العديد من الظواهر الآسيوية (الثقافية، الوراثية) في روسيا ليست نتيجة لغزو البدو على روسيا، ولكن على العكس من ذلك، نتيجة غزو روسيا (روسيا) أرض الجحافل، وأجزاء أخرى من آسيا، واستيعاب جزء السكان المحليين والتفاعل الثقافي معها. روسيا في سن 15-19 قرن أعمق بكثير (في جميع النواحي) تقدمت إلى آسيا كونتيننتال من آسيا من أي وقت مضى انتقلت إلى روسيا. في سياق المناظر الجيوسياسية لليورآريان، هذا الاختلاف مهم، الذي سنتحدث عنه.

الظواهر الآسيوية في روسيا هي أكثر من أوروبا الغربية، ولكنها بوضوح أقل من الظواهر الأوروبية (المقترضة والإحتساء السلافية) في روسيا نفسها. كجزء من مجموعة الجينات للعناصر الروسية سمة من السمات الآسيوية، وفقا للدراسات الوراثية الحديثة، حوالي 2٪. لا يصل إلى 1٪ من تقترض Türk باللغة الروسية. يعكس حجم الاقتراض اللغوي جيدا حجم الاقتراض الثقافي على الإطلاق. الاقتراض المنغولي باللغة الروسية تقريبا.

ربما أزيلت التأثيرات الآسيوية بشكل كبير روسيا من أوروبا، لكنها لم تجلبها قابلة للمقارنة مع آسيا. (نقدم تشبيه للمسافات النظامية مع المكانية: على بعد 100 كم من موسكو على الطريق السريع على الطريق السريع على Vladivostok هو إزالة ملموسة عمليا من موسكو، ولكن مع نهج غير مهم للغاية ل Vladivostok). وهذا هو، وسرعان ما يمكن تفسير الاتصالات الآسيوية لروسيا بروح "الانعزالية" من الأوراق المالية.

كما أن الظواهر الآسيوية في روسيا أقل بكثير مما كان ينبغي أن يكون (واحد يتوقع)، بالنظر إلى اتصالات القرون الروسية والآسيا القديمة. آسيا على أصل الابتكار، كقاعدة عامة، اخترقت روسيا عبر الغرب (هذه الحقيقة نظرنا إلى مزيد من التفاصيل). يتحدث هذا الظروف في الوقت نفسه ضد اليوراسياني (اتضح أن روسيا ليست أورازية، بل دولة في القانون الأوروبي)، وله - يجب التغلب على موقف إقليم للغرب (فهم هذا الأورازيين أمر غريب ). هنا، ومع ذلك، من المناسب تذكر أن تتذكر Eurascentrism المخفية من الأورازيين، لاحظتهم V.L. tszybreskogo. وفقا لزيمبور، كانت روسيا دائما (بما في ذلك مؤسسو أوراسيون) تعتبر العلاقات مع آسيا في سياق العلاقات الأكثر أهمية مع الغرب. الآن نحن لا نعتبر هذا الموضوع بالتفصيل. على أي حال، لا يستبعد Eurocentrism الدافع للتغلب على europolisis.

تعد مواقف الأوراجيون الأوائل على نطاق تأثير الرحل على روسيا والتركيز الحاد على الجوانب الإيجابية لهذا النفوذ أحد أكثر تحديدات الأوراق المالية بشكل عام، في نفس الوقت، أقل أجزاء معقولة من مفهومها وبعد

4. روسيا ومشاكل "البحر والسوشي"

أدركات الأوراسيون أساليب الجغرافيا السياسية الألمانية (بادئ ذي بدء، K. Ratzel) والغيوباكريات الإنجليزية والألمانية (H. Makinder، K. Houshofer). وفقا لآراء K. Ratzel، فإن الدولة هي نوع من الكائن الحي المجذور في "التربة"، "الأرض". من الواضح أنه ليس من الضروري الطبيعة، ولكن عينات خاصة (لكل ولاية). ومع ذلك، فإن مراسلات الدولة "الأرض" ليست لا لبس فيها: يمكن للدولة أن تنمو (وكذلك كائن حي)، وتوسيع أراضيها (من الواضح، على حساب الأقاليم، أكثر أو أقل مماثلة للاشتياط أصلا). من كل هذا يتبع، بالمناسبة، احتمال كبير للمنافسة الجيوسياسية بين البلدان في ظروف طبيعية مماثلة.

وفقا لأفكار كلاسيكيات الجغرافيا السياسية، H. Makinder، فإن الاصطدامات الرئيسية للسياسة الدولية تتكشف بين سكان "الهلال الخارجي"، الجزء الأقل قاري من أوروبا، معظمها جزر شبه جزيرة، سكان الجزء الأكبر من كونتيننتال من أوراسيا ("المنطقة المحورية"، في وقت لاحق من اسم "هارتلاند")، وبين تلك وغيرها من تعاني من ضغطها في الهلال الداخلي (المناطق القارية المعتدلة في أوروبا). ينعكس مفهوم الجهاز (بطريقته الخاصة) حقائق وقته - المواجهة بين المملكة المتحدة وألمانيا وروسيا. لكن ماكيندر، كما تميز مؤلفي النظريات الاجتماعية السياسية، انشر الحداثة من أجل الماضي (جمعت، في المصطلحات الجيوسياسية، روسيا مع البدو البحري) والمستقبل. في الوقت نفسه، في الماضي، كانت الحقائق الجيوسياسية لأوروبا وأوروبا والغرب الشمالية الغربية مختلفة.

المصارعة القديمة التي تبلغ من العمر قرون من أوروبا الغربية ضد العالم الإسلامي في العصور الوسطى (انعكاس لغزو العرب والحروب الصليبية)، والمواجهة السياسية العسكرية والسياسية القديمة في قرون بين ألمانيا وفرنسا (تبدأ من العصور الوسطى المتأخرة قبل الثانية الحرب العالمية) بالكاد يشعر بالامتثال لخطة الجهاز.

من وجهة نظر مصالح بلدهم، اعتبرت Macinder من الضروري منع اتحاد ألمانيا وروسيا.

يتم استعارة Machineder (في حين أنه غالبا ما يتم إعادة التفكير في كثير من الأحيان) العديد من الأفكار الرئيسية لليورآسيوس: القتالية المذكورة بالفعل لروسيا مع العالم البدوي في الماضي (كان ماسكولاي جيوسياسية فقط، كما جعل الأوروبيون الحضاريين)، والأحكام المتعلقة ب "المحوري" الجيوسياسية معنى Euro-Asia (هذا المصطلح المستخدمة Machinender)، بشأن تشكيل العالم الاقتصادي في هذه المنطقة في هذه المنطقة، غير كاف لمنتجات المحيطات، حول التأثير الإيجابي لغزو البدو لأوروبا.

K. Hausheofer، بعد أن قبلت فكرة معارضة "البحر" و "السوشي"، بمعنى المخطط الجيوسياسي من موقف ألمانيا كجزء من "السوشي"، بالنظر إلى الاتحاد الأساسي لألمانيا وروسيا، وكذلك اليابان (على الرغم من أنها لا تنتمي إلى "الأرض").

أوراسيان، أخذ المعارضة "البحر" و "السوشي"، باعتبارها الفكرة الجيوسياسية الرئيسية، بعد ك. هاسوشوفر، ببناء مفهوم جيوسياسي من موقف "السوشي"، لكن روسيا اعتبرت الموضوع الجيوسياسي الرئيسي للسوشي (في الإطار الإقليمي من الإمبراطورية السابقة والاتحاد السوفياتي). اعتبر أورازيون المعارضة "Sea-Susha" من قبل الأورازيين ليسوا إدراكا محددا لمدة 19-20 قرون، بل "أبدي". هذا مرتبط بفكرة الوحدة الثقافية لشعوب الجزء الأكثر كونتيننتال من أوراسيا (بالمعنى الواسع الكلمة)، وعزولها الثقافي عن شعوب أوروبا الغربية.

من وجهة نظر أوراسيا، "EuraSia في الإحساس الضيق من الكلمة" (يتزامن تقريبا مع الإمبراطورية الروسية، USSR) physico خاص - جغرافيما الذي يسبب وجود أوراسي العمومية الثقافية الشعوب.

من الصعب العثور على بلد حيث فكرة "العضوية" الألمانية (الدولة هي الجذور الجذور في تورنها "، حيث يتوافق سيئة مع الواقع، كما هو الحال في روسيا. النظر في هذا السؤال أكثر.

إذا تجاوزت الأراضي لأول مرة على حدود الإمبراطورية الروسية - USSR، ثم بلغ متوسط \u200b\u200bالخصائص الفيزيائية الجغرافية، ثم الاختلافات من أوروبا الغربية ستكون كبيرة حقا. ومع ذلك، فإن هذا النوع من العملية لا يكفي التفكير في نطاق معين بتخين خاص. ولكن إذا عقدت أول تقسيم الفيزيائي الجغرافي في الأوراسيا (بالمعنى الواسع الكلمة)، فلا من الممكن الحصول على مميزة، وهو ما يقرب من صدفة "أوراسيا في الإحساس الضيق بالكلمة". إن إقليم روسيا - الاتحاد السوفياتي غير متجانس في علاقة خطية وغنية، ولا في orographically، ولا بالنسبة للمناطق النائية من البحر. (على سبيل المثال، في الرسم L.I. Belakova هناك خريطة عالمية، حيث تظهر المناطق النائية من البحر؛ وينظر إلى أن أراضي روسيا - الاتحاد السوفياتي يتقاطع مع العديد من هذه المناطق.)

من المهم بشكل خاص في سياق مناقشة النهج الجيوسياسية العضوية، حيث كانت الأراضي الأساسية للإيثنوس الروسي العظيم والأراضي الأساسية لدول موسكو في مناطق ذات قارة منخفضة نسبيا (والأراضي الأولية للإيثنوس تقريبا منطقة شاطئ البحر حيث يرتبط نوفغورود بمرات قديمة). ذهبت توسيع الإيثنوس والدولة لسبب ما للآخرين إلى الآخرين، من مناطق "الشعب الآخرين" من البحار، في مناطق عالية القارية ومقهري. وبالمثل - في "المشجعين" المناظر الطبيعية المناظر الطبيعية والمناطق النطاقات والنطاقات (من الغابة في السهوب والغابات السهوب، في Festroup وتندرا، من السهل - إلى المناطق الجبلية في الأراضي المنخفضة ...).

ليس من الصعب فهم سبب حدوث ذلك. في القرنين الثامن والثامن عشر، عاشت القبائل الفنلندية الأخرى شرق شرق السلاف، في حين أن أولئك الذين كانوا متخلفين ثقافيا في ثقافيا، وبالتالي يوفرون المقاومة الفعالة للاستعمار السلافي. في فترة تاريخية معينة، في القرنين الخامس عشر والعشرين، الجيران غير الأوروبيين في روسيا خلفها بشكل حاد في التنمية، لا سيما في عسكر عادي، بسبب التوسع السريع في روسيا، لا سيما في الاتجاهات الشرقية والجنوبية. كانت نسبة إمكانات البلدان القادرة على المطالبة بأقالات معينة في هذه الحالة أكثر أهمية من الخصائص الفيزيائية الجغرافية لهذه الأراضي، وأقاليمها "العضوية" أو "غيرها" من المنافسين الجيوسياسيين.

إن حقيقة أن هذه المرة تقريبا تشمل أيضا المظاهر الأولى للتوسع الاستعماري للأوروبيين الغربيين. وأوروبا الغربية، والتوسع الروسي يعتمد بشكل كبير على نقل المياه - البحر في الحالة الأولى، النهر في الثانية. المبادرة في العلاقات في أوروبا وآسيا في هذا العصر تتحرك نحو أوروبا. في هذا العصر أن ثورة في التقنيات العسكرية تحدث - تستحوذ الأسلحة النارية على أهمية خاصة. تقريبا هذه المصادفة عشوائية.

إن مسألة أي بلد هي جزء شرقي متطرف من أوروبا - بولندا أو روسيا - قررت عمليا. فشل البولندية NATISK للشرق، الروسية - تحولت إلى أن تكون ناجحة. وبعبارة أخرى، فإن تاريخ التوسع الإقليمي لروسيا يجلب تسلقه مع الغرب (يمثل المقطع) وليس مع الحشد. وهي، هذه القصة، تقول لا تؤيد فكرة الاتصال العضوي للدولة والتخصيص الطبيعي.

يرتبط الالتزام الأوروبي بنهج العضوية بالتعاطف مع الحشد. ما وراء الرغبة في العثور على جذور أوردان لدولة الدولة الروسية (وإلى رغبة مماثلة لربط الظواهر الآسيوية في روسيا بتوسيع الحشد ضد روسيا، وليس مع العملية العكسية) تخفي المنطق التالي (الضمني). "روسيا (الحديثة) بلد كونتيننتال أساسا. أشكال الدولة مرتبطة عضويا بالبيئة الطبيعية. السمة الرئيسية للوسط الطبيعي هي موقفها فيما يتعلق بالبحر. ظاهرة أصل كونتيننتال روسيا الحديثة عضوية. وكان الحشد التعليم القاري. وبالتالي، من المصادر الممكنة من الناحية النظرية لدولة الدولة الحديثة الروسية (التقاليد الخاصة، التأثيرات البيزنتين، تؤثر التأثيرات الاسكندنافية، أوروبا الغربية، باستثناء الاسكندنافية، التأثير، تأثيرات أوردا)، بفضل الحشد ".

الانتباه إلى بعض التناقض المنهجي لليورآن. عندما يتعلق الأمر بالهوية الثقافية لروسيا، رفضوا بديل مفاهيمي جامد: أوروبا أو آسيا؛ لا، كلاهما، أوراسيا. عندما نتحدث عن الوضع الجغرافي لروسيا، على العكس من ذلك، تمت الموافقة على معارضة صعبة: البحر أو القارة. تحدث أوروبيا، بالطبع، أيضا عن الأراضي الساحلية لروسيا، ولكن عادة في سياق محدد للغاية: سعى إلى إثبات فكرة أهميتهم الصغار، أجنبي تقريبا إلى روسيا. النشاط البحري لا يلهم الأوراجيين. بني سافيا: "فيما يتعلق بأسطول المحيط الهادئ الروسي، لا يزال مصير هذا الأسطول يشبه مصير أسطول المحيط الهادئ كوبا". على الرغم من الحجز ("حتى الآن")، فإن محور الفكرة محددة تماما.

من الواضح تماما: روسيا للثقافة أوروبية أساسا، ولكنها دولة جزئيا وآسيوية. من قبل الموقع الجغرافي، روسيا كونتيننتال أساسا، ولكن جزئيا وبحاريا. يرتبط المكون الأوروبي السائد في الثقافة الروسية (ليس بالتأكيد) مع عنصر بحري أدنى من الجغرافيا، أدنى من المكون الآسيوي في الثقافة الروسية ترتبط (ليس بالتأكيد) مع المكون القاري في الجغرافيا. (من ذلك، بطبيعة الحال، يتم اتباع ضعف الحتمات الجغرافية في إصدار الأوراجيون.) في الوقت نفسه، كانت روسيا دائما نموذجية للرغبة في تعزيز المكونات الأوروبية والبحرية. التثبيت الأوراسي عكس هذا التقليد.

رغب روسيا في تعزيز التواصل مع البحر جزئيا بسبب المواقف الثقافية العميقة والدقة، وليس فقط الجدوى الاقتصادية. من المناسب هنا أن تتذكر مقارنة روسيا مع بولندا، والتي تتوفر في I.L. Solonevich. وأشار إلى أنه بالنسبة لروسيا إنها مميزة، فإن الرغبة تقليديا في البحر، وكان بولندا تقليديا غير مبال للخروج إلى البحر. ربما تكون قد أثرت على حقيقة أن الدولة البولندية تم تطويرها في منطقة كراكوف، أبعد من الاتصالات المباشرة مع الأنشطة البحرية، والروسية - في مجال نوفغورود، حيث كانت هذه الروابط؛ كما أثر على الأهمية التي تنقلها المياه (وإن كان نهر) في توسيع روسيا (ولكن ليس بولندا).

أسباب رفض البديلة الجغرافية الجغرافية الجغرافية القاسية ("سوشي سوشي") أكثر من البديل الثقافي الصلب إلى أوروبا - آسيا - فيما يتعلق روسيا و "عموما". أولا، في روسيا، الميزات الأوروبية أكثر سائدة على الآسيوية من كونتيننتال - على البحرية. ثانيا، في المجال الثقافي، التفاعل، التوليف، على الأقل جمعية التمييز البسيطة، مما يسمح بالتفكير بأنواع مختلفة في مفهوم واحد، من الصعب تحقيقها أكثر من المجال الجغرافي ومنطقة الأنشطة البحرية والأراضي ذات الصلة لذلك. لا يعارض البحار وموضوع الاقتصاد الأرضي، بل يكمل بعضهما البعض. من الصعب التعامل مع علاقة الثقافات، بما في ذلك الأديان (الدين - جزء مهم من الثقافة)؛ كقاعدة عامة، لا يعتقد الدين بعضهما البعض كمكمل.

تهدف المحتمات الجغرافية الأوروبية البيطرية إلى تسهيل مشكلة "Sea-Susha"، جزئيا حتى على عوامل الإغاثة؛ في الوقت نفسه، نسبة "الشمال الجنوب"، البطادة اللطيوي. ولكن من المعروف أن المحيط الحيوي للأرض أكثر تبسيطا على وجه التحديد من المناطق اللطيفة. بالطبع، لا يستطيع أوراسيون أن يمروا بالحقيقة الواضحة من خط العرض غير التجانس في إقليم روسيا. تم تفسير الفرق في هذه الحالة من قبلهم كتكامل، بالإضافة إلى ذلك، نعومة مركزة، استمرارية انتقالات المنطقة. لكن الفرق في المناطق الساحلية والكونتيننتال مطلقا مطلقا تماما، مع التركيز على تكاملها ونعومة التحولات (في روسيا وعلى المستوى الدولي).

مع حقيقة أن روسيا كونتيننتال، فإن معظمها ميزة البلد، هناك حاجة إلى ذلك. ومع ذلك، بالكاد يبررها التركيز من جانب واحد على الأورازيين، في أعقاب الجغرافيا السياسية الكلاسيكية، ارتفاع قارة روسيا، عند تجاهل، أو التقليل من المحيطات الهامة. "هارتلاند" (مفهوم السياسات الكلاسيكية)، كإقليم، يتزامن تقريبا مع أوراسيا في الإحساس الضيق بالكلمة "(مفهوم التفاوضية)، ولكن ليس مع روسيا (خاصة في حدودها الحديثة). لا يتم تضمين الجزء الكبير من إقليم روسيا في إقليم هارتلاند، وهو ما تكافه نفسه مرارا وتغيره بقوة (مما يدل على عدم اليقين لمحتوى هذا المفهوم، ضعف أسبابه الموضوعية). والجزء الكبير من "هارتلاند" غير مدرج في إقليم روسيا الحديثة. من أجل الصدفة الإقليمية غير المكتملة في روسيا مع هارتلاند تختبئ كثيرا. في السياقات العملية (والمطالبات الجيولوجي السياسية للتطبيق العملي التقليدي)، لا يمكن أن تكون الأطراف السائدة كميا من هذه الظاهرة مهمة للغاية. الشرق الأقصى الروسي في أي حالة بعيدة عن هارتلاند، لكن منطقة هامة للغاية في المصطلحات الجيوسياسية. بالإضافة إلى ذلك، في الجيوسياسية الكلاسيكية، وبعده وفي اليورانيا الكلاسيكية (هذه الميزة مورثة من قبل أوراسيا الحديثة)، هناك تحيز مبالغ فيه على درجة قارة روسيا. دعونا نسكن في هذه المسألة.

يجب تمييزها من جانب الجوانب الإقليمية والائقة والنشاط في قارعة البلدان.

يتم تحديد درجة القارة في الجانب الإقليمي من خلال نسبة منطقة المناطق المسافة من البحر في حالة الدولة؛ بالإضافة إلى ذلك، وجود ملامسة مباشرة لإقليم الدولة مع البحر (الخروج إلى البحر).

يتم تحديد درجة القارة في جانب الحميم من خلال نسبة سكان السكان الذين يعيشون في مناطق مختلفة من البندق من البحر في الدولة. هذا الجانب تم تحليله أساسا في الرسم L.I. bezruck.

يتم تحديد درجة القارة في جوانب النشاط بمقياس النشاط البحري لبلد معين، والتي تتميز بعدد سفن البحر، وقدرتها الإجمالية، دوران البضائع لأسطول التجار - فيما يتعلق بمقياس البلد الاقتصاد أو مع سكانها.

من الواضح تماما أن درجة القارة في جانب الإعلان يعتمد على الجانب الإقليمي، ودرجة القارة في جانب النشاط يعتمد على الجوانب الأخرى الأخرى. لكن التبعيات لها درجة كبيرة من التباين - يمكن دمج نفس المستوى في جانب واحد مع مستويات مختلفة في جانب آخر. ويمكن أن تكون ديناميات القارة في جوانب مختلفة مختلفة تماما: على سبيل المثال، يمكن دمج نمو قارة البلاد في جانب إعلان مع توسيع الأنشطة البحرية، مع انخفاض في قارضا في جانب النشاط.

جانب النشاط هو أهم شيء في تقييم درجة قاري البلد. ذلك يعتمد على الجوانبين الآخرين (بهذا المعنى يميزهم) وعلى هذه العوامل، من الصعب تقييمها مباشرة من حيث تأثيرها على درجة المحتوى القاري (التجمد والقدرة على التجمد الجزئي للموانئ، وتوافر الشحن، ذات الصلة إلى البحر، وشحنها، إلخ).

لكن جوانب النشاط يعتمد أيضا على المستوى العام لتنمية البلاد (درجة القارة في الجانب المدمر يعتمد على المستوى العام لتنمية البلاد إلى حد أقل)، على القيمة التي تعلقها النخب في البلاد بأنشطة بحرية. ومع ذلك، فإن المواقف الجيوسياسية للنخبة هي جزئيا المميزة، وهو مؤشر على النوع الثقافي للبلاد.

بني تحدث سافيا عن قارة عالية للولايات المتحدة، بالنظر بالفعل إلى الجانب الإقليمي في القارة، بسبب غريبة عن المبالغة في "الأرض"، كعامل يحدد المظهر الثقافي للبلاد. ولكن في أنشطة الولايات المتحدة، خلال وقت الصحفيين، تحولوا إلى بلد بحري تماما. في جانب التسلسل في الولايات المتحدة في مرحلة مبكرة من وجودها كان دولة بحرية بحتة، ثم "قارة" بشكل كبير (والتي نلاحظ على طول الطريق، بالكاد أثرت على خصائص الولايات المتحدة الأمريكية كمؤهل للسياسة الخارجية).

في الاتحاد السوفياتي في 1930s - 1960s كان هناك تحول كبير في السكان والإمكانات الاقتصادية للشرق، وكان هناك قصد من البلاد في جانب الإعلان. ولكن في الوقت نفسه، نشأت وتيرة الاقتصاد ككل، لا سيما نمو السكان، حجم الأنشطة البحرية. نمت مبيعات الشحن من أسطول التسوق USSR من 1940 إلى 1971 بنحو 30 مرة (من 12.8 إلى 375.8 مليار تي / مم)، وإنتاج الكهرباء (مؤشر مهم يميز الإمكانات الاقتصادية ككل) من 1940 إلى 1975 - "فقط" حوالي 21 مرة (من 48.6 إلى 1038.8 مليار كيلووات ساعة.). نمت السكان من 1940 إلى 1976 1.3 مرة (من 194077 إلى 255524 ألف شخص.) [المرجع نفسه. تجاوز معدل دوران سفينة نقل ختم USSR في عام 1971 مبيعات النقل البحري تحت علم الولايات المتحدة (التي، نلاحظ، في هذا الوقت، تجاوزت الاتحاد السوفياتي لإنتاج الكهرباء بنحو 2 مرات). في الوقت نفسه، وفقا للجان من أسطول التسوق USSR، في عام 1973، المركز الخامس في العالم في عام 1973، أي أدنى، مع مراعاة السكان، والبلدان التي يمكن أن تعزى إلى نوع "البحر" وبعد

من بين كل هذه الحقائق، في رأينا، يتبع ذلك: أ) درجة القارة، وكذلك ديناميات درجة القارة، يمكن أن تكون البلدان في جوانب مختلفة مختلفة تماما؛ ب) روسيا (USSR) في منتصف القرن العشرين لم تكن كونتيننتال، ولكن البحر القاري (القاري المحيطي) (مثل، بلا شك، هو RF الحديث، على الرغم من أن ميزات القارة نتيجة للانخفاض من التسعينيات مكثفة). مرة أخرى، نؤكد أن الأسباب لرفض البديل المفاهيمي الصارم هنا أكثر من الثقافية (أوروبا + آسيا الوسطى كجتمع حضري).

قد يكون الأمر، بالنسبة للقلق العالي في جانب إعلان البلاد، فإن نمو النشاط البحري يعطي تأثيرا اقتصاديا أصغر من البلد البحري في جانب الحماس. لكن هذا الظروف لا يعطي سببا لتجاهل حجم الأنشطة البحرية في إنشاء نوع البلد من مجمل البلد، وتحديد درجة قارته المحيطية. بما في ذلك لأن إمكانية تعزيز التأثير المقابل غير موجود بلا شك. إنهم في سياسة تزيد أهمية المناطق البحرية في البلاد، بناء على مزايا موقفهم.

نحن نذهب هنا إلى "مبدأ الأحياء القارية" من Svitsky. وفقا لهذه الفكرة، يمكن إضعاف العواقب السلبية للموقف القاري للبلد (التكاليف المرتفعة للنقل) من خلال تحويل المساحة الاقتصادية في البلاد إلى نظام المقاطعات، كل منها كافية نسبيا. تم تنفيذ عناصر مثل هذه السياسات في الاتحاد السوفياتي، ونجاحا، لاحظت في الرسم L.I. Bezruck، حيث تتطور هذه الفكرة. لا توجد معلومات أن العلماء والسياسيين السوفياتيين الذين أجروا هذا النهج اقترضوه من الأوراه. لكن نظرة ثاقبة P.N. Savitsky، ينبغي ملاحظة احتمالات هذه الأفكار. ومع ذلك، نلاحظ الفرق المهم بين السياسة الإقليمية السوفيتية: لم يتم وضع حد ما كونتيننتالأحياء. الرغبة في تشكيل مناطق اقتصادية نسبية نسبية، "مكتملة" مناطق اقتصادية تنتمي إلى المناطق البحرية، وترتبط مع التنمية المتسارعة للأنشطة البحرية.

بالكاد وصل بلدنا في الحقبة السوفيتية إلى أعلى مستوى ممكن (بالنسبة إلى حجم الاقتصاد والسكان)، في حين أن حجم الأنشطة البحرية ومقياسها. بعد انهيار USSR، انخفض حجم النشاط البحري في روسيا بحدة، ولكن الاتجاه نحو الانتعاش موجود. في الوقت الحالي، أصبح تطوير الأنشطة البحرية أكثر صلة لروسيا من أي وقت مضى. هناك أسباب اقتصادية وجيوسياسية. تزايد قيمة البحر كمصدر للإيجار البيولوجي. أهمية البحر، وجرف البحر، وكذلك القطب الشمالي كمصدر للآخرين، وليس الموارد البيولوجية - الطاقة، بما في ذلك. كما هو معروف، فإن البحر والمحيطات هي 2/3 من مساحة الأرض، وهذا غير مستكشفة إلى حد كبير (في علاقة الموارد أيضا) جزء من كوكبنا.

الميل التاريخي للإياءات النسبية لقيمة النقل للبحر، إذا كان هناك، ضعيفة. لا يسبب احتمال نمو قيمة الموارد الشكوك في البحر أي شكوك (يرجع جزئيا إلى عمليات استنفاد موارد السوشي - على التوالي، وهذا هو اتجاه عميق وطويل الأجل).

في تطوير الموارد البحرية والقطب الشمالية، تكون روسيا قادرة على كونها أحد الجهات الفاعلة الرئيسية - وهي تتوافق مع موقفها الجغرافي وإمكاناتهن عقلية وتقاليدها. في هذا الصدد، فهي أهمية خاصة بالنسبة للبحرية والمجاورة لمكاسات البحر الروسية. الإعدادات الإيديولوجية الأوروبية البيطرية، والنوايا لا تسهم في ترشيح هذه المراكز في المراكز ذات الأولوية في الجيوسياسية الداخلية الروسية.

تدهور العلاقات مع الغرب يزيد من معنى الاتصالات مع شرق آسيا. والشرق الأقصى الروسي له أهمية خاصة. كما لاحظت A.F. نيكولسكي: "في السياسة الخارجية، الهدف من روسيا هو تشكيل مركز للتنمية الاقتصادية والسياسية البديلة من خلال دمج اقتصادات وسياسي رابطة الدول المستقلة، جمهورية نسكات الرابطة الدول المستقلة، برمجيا، الهند، البلدان النامية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا". تزداد أهمية الاتصالات مع البلدان ذات الصلة، بما في ذلك بلدان Brics، وهذا يعني أن أهمية الأنشطة البحرية تزداد، لأن هذه العلاقات تنفذ إلى حد كبير عبر البحر. (نلاحظ أنه إذا وضعت Brics كاتحاد جيوسياسي، فلا يمكن إحضار منافسته مع الغرب تحت مخطط "البحر" و "السوشي".

الكامنة في أوائل الأورازيين وتتجلى من قبل أتباعهم، وهو تحيز إلى الأسطوانات القارية من جانب واحد من أصل روسيا، بالكاد من الناحية النظرية ومنتجات عمليا. نحن نأخذ هنا بعض الظروف.

1). المسح - شبه شبه الجزيرة محاطة بمحيطين؛ إنه يخرج وفي البحر الداخلي للمحيط الثالث - هذه هي الحقائق الجيوسياسية أيضا.

2). روسيا هي بلد نهر بحت. هناك علاقة (خاصة في روسيا) تقاليد الأنشطة البحرية والبحري. وفقا ل K. Haushofer، تشغل تكوينات النهر موقفا متوسطا (بالمعنى النموذجي) بين البحار والقاري. من بين 10 أكبر الأنهار، Eurasia (البر الرئيسي) 5 بالكامل أو معظمها تقع في روسيا، وكلها تقع في البحر في روسيا. المستوطنات الروسية إلى الأنهار (بما في ذلك الأنهار الصغيرة) في الروس أقوى من، على سبيل المثال، من قبل الأوكرانيين والبيلاروسيين والأعمدة. من الضروري ملاحظة أهمية النقل المائي في تطوير منطقة Volga الروسية، سيبيريا، الشرق الأقصى.

إذا كانت بلدان العالم الحديث مكتومة وفقا لموقفها فيما يتعلق بالبحر، فمن الضروري تخصيصها، بالإضافة إلى أنواع القارية والمحيطية، الانتقالية، القارية المحيطية. روسيا تنتمي إليها. في الجغرافيا السياسية الكلاسيكية، وبعدها، سواء في الأوراق المالية (ليس فقط في وقت مبكر فقط) الحاجة إلى فصل حاد، حتى معارضة الأنواع الجيوسياسية البحرية والقارية مرتبطة بالأفكار حول منشأهيا الصراع بين الدول البحرية والقارية. يعتبر هذا الصراع نتيجة لمراكز مختلفة للبلدان فيما يتعلق بالبحر. إذا كانت هذه الأفكار تعتبر غير معقولة (واعترف بها بتصحيح، خاصة في عصرنا، صعبة)، فإن الحاجة إلى إدراج روسيا في نوع قاري ضيق يختفي.

ومع ذلك، في وقت ما بعد السوفيت، هناك ميل جيوسياسي يتفق مع المنشآت الأوراسية - عمليات التكامل (التي تؤثر بشكل أساسي على المجال السياسي العسكري في بعض الأحيان)، بالإضافة إلى روسيا وروسيا البيضاء وأرمينيا والجمهورية المركزية (المتوسط) آسيا وكازاخستان. العديد من حقائق وقت ما بعد السوفيت، وخاصة الأحداث في أوكرانيا والأزمة في العلاقات مع أوكرانيا تؤدي إلى اثنين، جزئيا إضافيا بشكل متبادل، بديل بشكل متبادل جزئيا (كمنشآت عملية)، استنتاجات. 1. العلاقات مع الجمهوريات السابقة من الاتحاد السوفياتي مهمة للغاية بالنسبة لروسيا؛ 2. هذه العلاقات في الوضع الجيوسياسي الحالي معرضة للخطر، وبالتالي فإن روسيا في وقت سابق من أي وقت سابق، يجب أن تعتمد على قواتها.

في أوقات الأوراجيون في وقت مبكر، لم يكن هناك عنصر بديل في هذا التناوب (أو كان مختلفا نوعيا)، لأن البلدان، مستقلة الآن، ثم أجزاء من دولة واحدة. أوائل الأورازيون لفكرة الاكتفاء الذاتي في البلاد في الحدود الحديثة. يجب أن يؤدي الدافع الأيديولوجي لأوروبا في وقت مبكر، ينظر إليه في عصرنا، إلى أن يؤدي إلى الرغبة في إعادة إنشاء دولة واحدة ( الإمبراطورية الروسية أو USSR) من مبدأ الاكتفاء الذاتي لروسيا في الحدود الحديثة. نأخذ في الاعتبار الروح الهجومية لليوراسية (في وقت مبكر من المبكر والإثبات)، مجتمعة عضويا مع التعاطف مع البدو، والتي غزت في الغالب بالتاريخ.

فكرة الترفيه عن الإمبراطورية (في نسخة واحدة أو أخرى) غير واقعية إلى حد ما (مع مراعاة النزاعات مع جورجيا، مع أوكرانيا، ونتائج الروس من آسيا الوسطى ليست على الإطلاق "الأخ"، والتي تحدث أوراثيون في وقت مبكر)، ومبدأ الاكتفاء الذاتي، في خطاب "الانعزالية" V.L. Tszymborsky، المنسوبة إلى روسيا الحديثة. لا يتم رفض فائدة تطوير العلاقات مع جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق السابق من هذا الفهم، لكن يجب أن تدخل روسيا في هذه العلاقات كدولة، في عدد من الجوانب الهامة الجذرية من الكافية الذاتية (على سبيل المثال، في إنتاج أنواع الطعام الأساسية).

هكذا (في الوضع الجيوسياسي الحديث - خاصة)، تقديم أوائل الأوراجيين حول معنى الاختلافات بين البحر والأرض في تشكيل الثقافات والدول وفي نشأة النزاعات بين الولايات، وكذلك التقليل من أهمية الأهمية من الأنشطة البحرية لروسيا، تبدو غير حاسمة. هذه الأفكار ليست خاصة باليوراديشية، ترتبط بنظام أفكار الجغرافيا السياسية الكلاسيكية. النهج P.N. Savitsky، المساعدة في تقليل الآثار السلبية لقارة العالية لمعظم روسيا ("مبدأ الأحياء القارية"، الرغبة في الاكتفاء الذاتي في البلاد)، هي ذات صلة وتستحق التطوير، مع التحفظات التي تأخذ في الاعتبار الحجم الإقليمي الآخر البلد وعدم القدرة العملية، على المدى الطويل، زادته الراديكالية. هذه الأساليب ليست محددة أيضا لليوراسية بمعنى أن تسمح بالاتصال بالأنظمة المفاهيمية الأخرى.

المراجعين:

Bezrukov l.a.، d.g.n.، رئيس مختبر الجوراسور في الجوراسور والجغرافيا السياسية لمعهد الجغرافيا. V. B. Ochava SB RAS، Irkutsk-33؛

Nikolsky A.F.، D.G.N.، أستاذ قسم اقتصاديات المؤسسات وريادة الأعمال في جامعة ولاية بايكال للاقتصاد والقانون، وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي، إيركوتسك.

مرجع ببليوغرافي

Popov p.l. الأفكار الرئيسية لليوراسية الكلاسيكية في السياق العلمي والجيوسياسي لوقتنا // مشاكل العلوم والتعليم الحديثة. - 2014. - № 5؛
عنوان URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id\u003d14522 (تاريخ التعامل: 02/01/2020). نحضر انتباهكم إلى المجلات النشر في دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية"

كثيرا ما نسمع في كثير من الأحيان مثل هذا المصطلح كيوراسياني. يتحدث السياسيون والصحفيون والأساتذة الجامعات عنه. تم تضمين هذا المفهوم في اسم الكتلة السياسية والاقتصادية. وتسمى الكثيرون أوراسيون الأيديولوجية الرسمية للاتحاد الروسي. ولكن على الرغم من هذا، فإن الأغلبية لا تعرف حتى أنه في جوهرها يمثلها. في هذه المقالة، سأخبرك بما هو عليه في الواقع، وكيف ولدت هذه الأيديولوجية.

هناك رأي مفاده أن الأوراق المالية نشأت تلقائيا تماما، نتيجة لأحداث 1917. هذه هي الحقيقة جزئيا فقط. في الواقع، أحد الشروط الأساسية لظهور هذه الأيديولوجية، كان الواقع بعد الثوري، عندما اضطر العديد من النبلات الروسية إلى الركض في الخارج. كان هناك الكثير منهم يفكر في مصير وطنهم.

من ناحية أخرى، جمعت أوراسيون العديد من الأفكار السابقة حول مكان روسيا في العملية التاريخية. وكان أكبر تأثير عليه بلا شك آراء سلافوفيليل. كانوا يعتقدون أن روسيا كانت لها، مختلفة عن الغرب، أن روسيا نفسها هي بالفعل حضارة جنبا إلى جنب مع الغرب والآخرين. لكن في الوقت نفسه، فصل الأوراسيون أنفسهم عن سلاح السود، معتقدين أن أفكار السلافوفيلز قديمة جدا. أحد الاختلافات الرئيسية في سلافوفيل السالافوفيل واليورآسيون هو النظر في أحدث نير منغول يتتاريا كعامل إيجابي في تاريخ الحضارة الروسية الأوراسية.

وكان هناك عامل مهم آخر في ظهور أوراسياني، وفقا للمؤسسين، خيانة غرب روسيا. بعد حرب القرم والروسية اليابانية والأول الحرب العالمية الأولى، أصبح من الواضح أن الدول الغربية متابعة مصالحهم الشخصية فقط. دفعت أتباع فكرة الاستنتاج الذي أظهرته المجتمع الغربي لفترة طويلة، مما سمح لمعارضة الروحانية الأوراسية إلى المادية الغربية أكثر.

وبالتالي، استوعبت هذه الأيديولوجية العديد من مفاهيم التيارات السابقة، واستكملت وعملت كجزء من أيديولوجية جديدة تماما حول الحضارة الروسية. وأصبحت أحداث النصف الأول من القرن العشرين حافز لظهور أوراسيا.

يجب اعتبار وقت حدوثه لعام 1920، عندما N.S. نشرت Trubetskaya كتاب "أوروبا والإنسانية". في ذلك، عارض أولا الحضارة الغربية للآخرين: "يجب أن تعطيل المخابرات في الشعبين الأوروبيين ضمادة فرضتها من قبل روموتوكرمين، خالية من غموض أيديولوجية رومانو الألمانية. يجب أن يفهم بوضوح كبير، بحزم وغير محسوس: الثقافة الأوروبية ليست شيئا مطلقا، \u200b\u200bولكن فقط إنشاء مجموعة عرقية أو إثنية محدودة أو إثنية من الشعوب. وهكذا، فإن الأورام هو الشر غير المشروط لجميع الشعب غير الألماني والمعارضة الحقيقية شيء واحد فقط: رومانوجرمان - وجميع الشعوب الأخرى في العالم وأوروبا والإنسانية ".

بالفعل في العام المقبل أول مجموعة أورازية "Exodus إلى الشرق. الخيول والإنجاز. الموافقة على الأوراجيين "كتبها N.S. Trubetsky، P.P. suvchinsky، g.v. Florovsky و P.N. Savitsky. هنا، لا ينتقد الأوراجيون العالم الغربي فحسب، بل طرحوا لأول مرة مسألة المكان الخاص للحضارة الروسية الأوراسية.

في عام 1922، تم استدعاء المجموعة الثانية "على المسارات. الموافقة على الأوراجيين ". تم تطوير فكرة المجتمع الأوراسي هنا، وكذلك مسألة التأثير الإيجابي للتنكار المنغولية على تشكيل الدولة الروسية. يكتب سافيا: "إنه التتار - منغولا الذي أعطيته لروسيا مع غزوهم، تم تنظيم العقار من قبل الجيش، لإنشاء مركز إلزامي للدولة، لتحقيق الاستدامة؛ أعطوا لها الجودة لتصبح أورديا قويا ".

إذن ما الذي كان في وقت سابق الأوراق المالية؟ لقد كان تعايشا معينا للأفكار الناشئة عن معارضة الحضارة الروسية الأوراسية الغربية.

وشملت العديد من الجوانب الهامة:

1. أصالة روسيا. اعتقد المتابعون أن روسيا لم تكن أوروبا ولا آسيا. في رأيهم، هذا خطأ لحل جغرافيا بيانات جزء العالم في الأورال، حيث أن الأراضي قبل وبعد هذه الجبال ليست أخرى، ولكن اسم مختلف تماما - أوراسيا.

2. البزتالية. يعتقد الأوراسيون في البداية الأساسية لشركة أوراسيا بصفتهم وريث البيزنطيوم واعتبروا الأرثوذكسية من العناصر الرئيسية لثقافتها.

3. الشرق. الإيمان في التأثير الإيجابي للحشد، واعتماد المبادئ والقيم الشرقية.

5. قومية يوجين الإقليمية. الحضارة الأوراسية هناك دولة ليست روسية فقط، ولكن أيضا تلك الشعوب التي طالما كانت جزءا طويلا من العالم الروسي الأوراسي، وكذلك أولئك الذين يقربون من روسيا أيديولوجيا. يكتب Savitsky: "يقف الأوراسيون على تربة التقليد. وروسيا - يوروسيا ينظر إليها على أنها وحدة. والحالة هي العثور على أشكال المعاشرة المناسبة من الأمم. يفهم الأوراسيون روسيا بأنها "كاتدرائية الشعوب" وهم واثقون من أن الخصائص الوطنية المزعومة ستتطور في بعض الانسجام، سيولد ظواهر القومية السرية واسعة وإبداعية ".

6. فيرا في تفوق الروحية على المواد.

7. اعتبر الأوراسيون أن التأثير الضخم لديه موقف جغرافي. السياسة والعقلية تحدد في المقام الأول الجغرافيا.

8. فكرة اتحاد اللغة في Secreyevia. هذا الاتحاد يرجع إلى عوامل غير وراثية، ولكنها تاريخية. لذلك وفقا لليورآريين، فإن لغة التتارية الصوتية هي أقرب بكثير من الروسية بدلا من البولندية، بحكم التعايش الطويل الأمد وتعايش الثقافات الروسية والتتارية.

9. طبيعية العملية التاريخية لرابطة أوراسيا. التاريخ نفسه يؤكد صحة الأوراق المالية. لذلك في كل مرة بعد السحق في العديد من الدول الصغيرة، يوحد EuraSia دائما في كامل واحد. أداء مثل هذا التحظير في وقتهم والجلوس، الأتراك، المغول، الروس والبلاشفيك.

10. فهم ثورة 1917 كحدث لا مفر منه ضروري. رفض الأوراسيون، على عكس المهاجرين الآخرين، أن ينتقد البلاشفة. كانوا يعتقدون أن انهيار الإمبراطورية أمر لا مفر منه، وأن البلاشفة ليست سوى جزء آخر من العملية التاريخية المشتركة لتشكيل أوراسيا. في الوقت نفسه، عارض الأوراجيون أنفسهم بالبلاشفيك، مع مراعاة الأيديولوجية الغربية الماركسية، والتي لا يمكن أن توجد داخل القارة. أحد الإنجازات الرئيسية للثورة في رأي الأورازيين كان العائد النهائي لروسيا من تحت النفوذ الأوروبي.

11. وجود الأفكار الاشتراكية. على الرغم من رفض أفكار ماركس، إلا أن الأوراجيين ما زالوا اعتمدوا بعض جوانب الاشتراكية حتى يعتقدون أن الدولة فقط كانت قادرة وينبغي أن تدير الاقتصاد وتنظيم الممتلكات الخاصة. N.N. قال أليكزيف: "الملكية الخاصة هي امتياز. لا ينبغي للدولة أن تنظم الإجراء الخاص بالملكية الخاصة فحسب، بل يهدف إلى أن تقول أيضا للمالك الخاص: إذا كان لديك امتياز، فإنه مؤلم جيدا، فلا توجد حقوق في الأذى، ولكن في الفوائد العامة ".

على الرغم من القاعدة الأيديولوجية القوية ومنظمة جيدة، فقد انخفضت الحركة الأوراسية قريبا. كانت الأسباب الرئيسية هي: رفض الأوراجيون في البيئة المهاجرة، بسبب دعمهم للثورة، والتوزيع الداخلي والمشاركة في العديد من المؤيدين في العملية السوفيتية بشأن مراقبة مهاجرات "الثقة".

في عام 1928، كان هناك انقسام بين الأيديولوجيين في أوراسيانيا ومحرري الصحف "أوراسيا". وبحلول عام 1938، تذهب هذه الفكرة أخيرا إلى وضع السبات. وفقا للحاضر، لا يتم إحياء الأوراق المالية إلا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي. مع وصول فلاديمير بوتين، تطورت نور سلطان نازارباييف واليوراسيون الأوراسيين الجديدة، وقد ظهر عدد كبير من الأفكار الجديدة فيه، تم إعادة تدوير العديد من الأفكار القديمة.

اتضح في المقام الأول أن موضوع التاريخ السياسي ليس نظام الدولة، ولكن فقط الشعب: "عندما نتحدث عن البلاد، حول المجتمع التاريخي، حول الثقافة، حول شكل حضارة محددة، نعني ذلك موضوع القصة التي نعتبرها هي "الناس". أنواع الدولة والآليات الاقتصادية والنماذج الثقافية وتغيير الفرق الأيديولوجي وتغيير بعضها البعض والجيل. ولكن لا يزال هناك شيء ثابت من خلال كل هذه التحول. هذه القيمة الثابتة، والتي تعيش في قرون طويلة وفي مساحات واسعة النطاق، وهناك أشخاص. التحدث والتفكير في روسيا، نعتقد أننا لا يفكرون في الدولة، كم من العمر الداخلي للدولة، التي يكونها الناس. الدولة ليست سوى شكل، والناس - المحتوى ".

جزء مهم من النظرية المحدثة لليوراديا هو الجغرافيا السياسية. وكذلك هذه ليست مجرد فلسفة مسار روسيا، ولكن الأيديولوجية. يتم تحديد الأوراق المالية باعتبارها "نظرية سياسية رابعة" في صف واحد مع الليبرالية والفاشية والشيوعية.

فيكتور راتكين

في البداية أيديولوجية أيديولوجية، ثم حركة اجتماعية وسياسية، في قاعدة ك بوجو، هي مفهوم أوراسيا ك "عالم جغرافي وتاريخي" مستقل (Svitsky. 1927)، الواقع بين أوروبا وآسيا واختلافا من كليهما المصطلحات الجيوسياسية والثقافية. كحركة منظمة E. نشأت بحلول عام 1921 بين المثقفين الشباب روس. الهجرة التي طرح برنامج لتحويل النظام الكامل للنباتات الثقافية والأيديولوجية، وكانت نتيجة سرب الاستبعاد الروحي مع أوروبا، مصممة لفتح روسيا والبلدان المجاورة التي تشكل أوراسيا معا، وهو جديد غريبة على طريق التنمية الروحية والاجتماعية والسياسية.

التاريخ E.

لأول مرة، أفكار E. كاتجاه واضح بوضوح، تم تفكير علنا \u200b\u200bفي 3 يونيو 1921 في اجتماع للدائرة الدينية والفلسفية في صوفيا في تقارير المفتاحين. N. S. Trubetsky (1890-1938) و G. V. Florovsky (1893-1979). في البداية. أغسطس في نفس العام، جمعت مجموعة من المقالات بعنوان "Exodus إلى الشرق: الإحسان والإجراءات" (الموافقة على Eurasians؛ BN 1) نشرت. وفقا لأحد مؤلفي المجموعة، P. N. Savitsky (1895-1968)، كانت مواد المجموعة الأوراسية مختلفة بشكل حاد عن الغالبية العظمى من SOV. يتم إنتاجها من قبل نغماتهم المؤكدة في حياتهم: قام المؤلفون المرتبطون بالثورة في روسيا بتقييم كذرية حاسمة للتاريخ العالمي، كشيء يفتح "حقيقة المبادئ الدينية".

وكان مؤسسو حركة الإلكترونية ومؤلفو المجموعة 5 شاب روس. المهاجرين: KN. أ. أ. ليفين (1896-1949)، رأى. الكاهن الذي ألهم أصدقاء للنشر لجمع الأوراسي، لكنه لم ينشر أي شيء في الأمر واللغوي والفيلسوف N. S. Trubetskaya، الفيلسوف، اللاهوتي، مؤرخ مدينة فلوروفسكي (CRP. كاهن الكاهن) وموسيقي الموسيقى والدعمة P. P. Suvchinsky (1892 -1985)، الجغرافي والخبراء الصحفي. قريبا انضم إليهم المؤرخ مضاءة وضاءة الناقد kn. D.P. Svyatopolk-Mirsky (1890-1939)، مؤرخ وفيلسوف L. P. Karsavin (1882-1952)، المؤرخ V. Vernadsky (1887-1973)، محام وفيلسوف N. N. Alekseev (1879-1964). المؤرخ م. خامسا شيسوف (1888-1943)، عالم ثقافي P. M. Bicilli (1879-1953)، وكان الآخرون مجاورين للحركة الأوراسية.

في تطويرها، مرر 3 مراحل. الأول هو الأقصر، لكن الأكثر مثمرة - استمر في التخلي. 1923 - ناش. 1924. خلال هذه الفترة، كان الموضوع الرئيسي لتفكير الأوراجيين هو إثبات الحاجة إلى روسيا لمسار التنمية الأصلي. تم تفسير هذه الهوية بطرق مختلفة من قبل الممثلين الرئيسيين للحركة الأوراسية، منذ ولادة E. كان مؤسسيه كانوا يحاولون الاتفاق على 3 محطات مختلفة عن العالم المختلفة: القومية البرازية والثقافات N. Trubetsky و Christy Center Florovsky وبعد تخشى أفكار كل من المشاركين في الحركة من فكرة البقية، سمحت بالشعور بقياس التقليدية لجميع الصياغة وتشجيعها على رعاية السياق الروحي العام للفكر العام. في أعمال الأوراسي المبكرة، من الصعب إثبات تأليف الأفكار الفردية، بينما الناجمة عن الأسباب الخارجية التي تؤديها الحاجة إلى نظام تنظيمها الصارم والتبسيط في النهاية إلى انتهاك للتفاهم المتبادل، ثم إلى تقسيم الحركة وتدهورها وبعد النجاح الأولي ل E. كان بسبب حقيقة أنه في المرحلة المبكرة من وجود الحركة الأوراسية، لم يكن على علم بتعليم شخصية واسعة النطاق وتطوير البلد، وليس السكولية السياسية، ولكن، على صياغة فلوروفسكي، "الأرثوذكسية كوسيلة للإبداع" يمكن الترويج لها.

إلى الرمادي. 20 سنه. هناك تصميم تنظيمي للحركة الأوراسية: للمخير. 1924 في الاجتماع في فيينا، تم إنشاء مجلس إدارته - المجلس الأوراسي الأعلى بقيادة N. Trubetsky، زعماء الفروع الأوراسية في بلدان أخرى، كما شملت المجلس: P. Arapov (برلين)، P. N. Malevsky Malevich (لندن، نيويورك)، Savitsky (براغ)، VA Storozhenko (بلغراد)، Suvchinsky (باريس). في الوقت نفسه، بدأت الأفكار الرئيسية ل E. بدأت استجوابها من قبل المؤسسين: في عام 1923 مع E. يعرب Florovsky، أعربت بشكل علني عن استيائها من تعزيز العنصر السياسي في الحركة (حياة بلين هورج في جورج // جورجي فلوروفسكي: رجل الدين أو اللاهوتي أو الفيلسوف / لكل. من الإنجليزية. ed. يو. P. Senokosov. M.، 1995. P. 31). داخل E. الفصل التدريجي من 2 الاتجاهات الرئيسية يبدأ - "الحق" و "اليسار". ينتمي الأوراسيون الأكثر شهرة "الجناحين اليميني" إلى Alekseev، JA Bromberg، Savitsky، N. Trubetskaya، KA Chkheidze، وغيرها. المجموعة "اليسار" المجموعة "اليسار" هي الأوراجيون "الجيل الثاني": Karsavin، Svyatopolk-Mirsky ، Suvchinsky، S. YA. إيفرون، إلخ. حلقات دراسية أوراسية نظرية "اليسار" وقعت في أماكن. كلاافار تحت باريس، وبالتالي اسمهم - "مجموعة كلامار" ظهرت؛ تلقى الباحثون الذين نشأوا بين "اليمين" و "اليسار" الأوراسيين اسم "كلامار سبليت" (انظر: مكاروف. 2006. P. 106).

بعد المغادرة إلى المخون. 20 سنه. من المشاركة النشطة في حركة N. Trubetskoy، فإن مكان الزعيم الأيديولوجي احتل كارارسفين، لكنه أعلن في وقت لاحق استراحة من E. السبب الأكثر وضوحا لتراجع الحركة الأوراسية تم تشكيله تدريجيا في بعض ممثلي E. الإدانة بأن الحركة يجب إعادة توجيهها بالفيلسي والثقافي على الدعاية البحتة والتنقل إلى القارئ الشامل الذي ليس لديه مستوى ثقافي عال. في الوقت نفسه، أصبحت الحركة الأوراسية موضوع اهتمام GPU، الذي اعتبر النشر الواسع للأفكار الأوراسية الإثبات للنظام السوفيتي، منذ هاء. كان بديلا لأفكار الهجرة البيضاء، تسعى جاهدة لاستعادة الإمبراطورية الروسية ، وترتبط التخلية بالسلطة الشيوعية. كذلك، أعرب البيئة الأوروبية البيطرية عن أمله بأن ينجح تدريجيا في تحويل حزب البلاشفي في الحزب ه. تمكن موظفو الاستخبارات السوفيتية من اختراق الدوائر الأوراسية تدريجيا وإقناع قادتهم بأن المنظمات السرية الأوراسية السري منظمة عالميا داخل روسيا السوفيتية ، نحتاج إلى قيادة أيديولوجية من قبل المهاجرين، التالية. ما هي الحركة التي أصبحت سايست للغاية. في يناير - فبراير 1927 تم تنظيم سافيا بمشاركة GPU من خلال الرحلة "غير القانونية" إلى الاتحاد السوفياتي للتعرف على الوضع المحلي وال "الأورازيين" الجديدة - كان مقتنعا بأنه مقتنع حقا بأنه قابله حقا في الاتحاد السوفياتي بممثليه E.، بينما في الواقع كان وكلاء GPU (Makarov، M Athev. 2007. P. 125). في عام 1924، تلقى الأوراسيون مجانا من بريت. إنفاق تقسيم مبلغ كبير من المال الذي كان يهدف إلى تشكيل منظمة سياسية. ازداد النشاط الأوراسي على الفور. الاتجاهات: المنشورات المطبوعة، أكواب، تم تنظيم حلقات دراسية؛ في عام 1927، تم إنشاء المنظمة العسكرية لورثيين.

انتهت المرحلة الثانية ببدء النشر في نوفمبر. 1928 في باريس غاز. "أوراسيا"، جاء ك - كادادا، بتحرير 10 أشهر من "اليسار" يوروانيا، آرابوفا، إيفرون، كارسافين، Malevsky-Malevich، Svyatopolk-Misky وتصنف بصراحة موقف بيان، مما تسبب في انقسام داخل E. والخسارة التأثير في الدوائر المهاجرة. ينطوي إطلاق الصحيفة بالخروج من تدفقه الإيديولوجي. Trubeterer N. Trubetsky، وكذلك تشويه سمعة E. في أعين الجمهور المهاجر. نشر سافيا، أليكسيeيف وشخيدز احتجاجا على المنشور، الذي ادعى أنه لسان حال هيل. لقد حققوا وقف تمويل الصحيفة، والتي في أكتوبر. 1929 أدت إلى إغلاقها. في عام 1928، مع انتقاد حاد من E. في ث. "الملاحظات الحديثة" تكلم فلوروفسكي، المتهم بيورآن في المغادرة من المهام المعلنة في الأصل (فلوروفسكي. 1928). في يخدع. في نفس العام، انهار المجلس الأعلى الأوراسي الأوراسي. في يناير 1929 تم تشكيلها من قبل اللجنة الإدارية الأوراسية برئاسة الصحفية؛ في عام 1931، وقع الكونغرس الأوراسي الأول، انتخب اللجنة المركزية للحركة الأوراسية برئاسة صحيفة. في هذا الوقت، كان هناك أيضا تغيير تدريجي في التركيب النوعي ل E.- الشباب المهاجرين يحل محل "العلماء". جميعهم. 30s. لا يتعلق الأمر بنشاط من "اليسار" الأوراسيين، عاد الكثير منهم إلى الاتحاد السوفياتي، حيث، على الرغم من موقفهم المتعمد تجاه السلطة السوفيتية، فقد تعرضوا للقمع.

في 20-30s. بالنسبة لتوزيع ودعاية أفكارهم، أطلق سراح الأوراجيون بالإضافة إلى المجموعة الأولى "Exodus إلى الشرق" من خلال 6 آخر مع الاسم العام "موافقة الأورازيين": KN. 2 - "على مسارات" (برلين، 1922)؛ kn. 3، 4، 5 - "درجة حرارة يورازية" (برلين، 1923، 1925، ص، 1927)؛ kn. 6 - "مجموعة أوراسيان" (براغ، 1929)؛ kn. 7 - "الثلاثينيات" (ص، 1937). من 1929 إلى 1937، تم نشر مجموعات المواد المسماة "Chronicles Eurasian" (برلين، براغ، باريس)، تم نشر أول 5 مجموعات في شكل طهي من الطب؛ "تترتيادي أوراسيان" (ص، 1934-1936. القضية 1-6)، "أوراسيان" (بروكسل، 1929-1935. المجلد. 1-25). في أوقات مختلفة، تدير الدوائر الأوراسية في باريس، براغ، برلين، بروكسل، في البلقان وفي دول البلطيق.

انتهت المرحلة الثالثة والأخيرة من وجود E. في عام 1939 نتيجة لدخول GEM في تشيكوسلوفاكيا. القوات. خلال هذه الفترة، ظلت المنظمة الأوراسية بشكل رئيسي من جهود الصحفيين. النتيجة الرئيسية لأنشطة الأوراجيين في هذه المرحلة ليست الكثير من الوقت لتجدد طبعات الطباعة، وعدد المراسلات الواسعة، ونجاح وإخفاقات الحركة يتم تحليلها، ويتم الكشف عن سياق فكري وروحي واسع، خارج بالطبع، لا يمكن فهم الحركة ميزة موضع تقدير.

ذات أهمية كبيرة في قصة روس. كان للهجرة أنشطة سياسية عامة لبعض ممثلي E.، لا تتعلق مباشرة بأفكار أوروبية. في عام 1932، اتخذت Savitsky جزءا نشطا في تنظيم حركة الدفاع الروسي (جنس)، الذي اعترفت مهمته الرئيسية بالمساعدة الإيديولوجية والعملية من الاتحاد السوفياتي بسبب التهديد العسكري من ألمانيا واليابان. في بيان قدم باسم I. V. Stalin 5 يناير 1947، كتب Savitsky: "في سياق ... خطب (في عام 1934 في براغ." - كما أ) ... قلت أنه مستعد شخصيا لأخذ البندقية في يديه وحماية آلهة المؤتمر السوفيتي في يديه في يديه أي محاولات عدائية عليها. في مواجهة الخطر، التي هددت باندلاندنا ... اتصلت بربط ثابتة على المناصب الدفاعية لكل مخلوقة روسية، بما في ذلك المهاجرين "(وسط الآسيوية في روسيا. D. R-39592. L. 125). كما قبلت أفريقيا أ. ف. أنتيبوف، تشجهايدز وعليكزيف المشاركة مباشرة في حركة الدفاع. ومع ذلك، على الرغم من الأنشطة المناسبة خلال الحرب العالمية الثانية، بعد نهايتها من مليون. تعرض الأوراسيون لقمع: في عام 1945، اعتقل قائد عملية براغ مذهل 4 مشاركين في مجموعة براغ الأوراسية: Antipov، Svitsky، Cheidze، I. S. Beletsky؛ تم ترحيلهم إلى الاتحاد السوفياتي وقضى سنوات عديدة في المخيمات. إنه في كمامة. نشأ المخيم أول اتصالات بين Savitsky و LN Gumilyov، الذي حصل على استمرار في تشيكوسلوفاكيا، حيث عاد سافيا بعد التحرير في عام 1955 وفقا لشهادة IP SVITSKY، ابن P. Savitsky، آخر إلى الطرف ظل مؤيدا مقتنعا من المفاهيم الأوراسية، التي تعتبر أنها أهم مساهمتها في العلوم وكان واثقا من أن E. هو برنامج للمستقبل، وهو مقدر أن تنفذ من أي وقت مضى.

في الاتحاد السوفياتي، تم إحياء الفائدة في E. في المخون. 80s. XX Century، بادئ ذي بدء، بفضل المنشورات وخطب Gumilyov (تتكون في الستينيات. في المراسلات مع Savitsky)، اتصل K-Ry بنفسه "آخر أوروبي" (انظر: Gumilyov L.N. ملاحظات من آخر Eurasian // تراثنا . 1991. رقم 3. 19-34)، بالإضافة إلى ذلك، بفضل الوصول المفتوح إلى مواد الأرشيفية حول تاريخ E.، الذي جمعته P. Savitsky (GARF F. R-5783. مؤسسة PN SVITSKY) وبعد دفقة جديدة من الاهتمام في E.، والتي أدت إلى تكوين عدد من الحركات النيو-النيو، يحدث في التسعينيات. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، ليصبح أحد أشكال البحث عن هوية ثقافية وطنية وموانية تاريخية جديدة في روسيا وفي عدد من دول رابطة الدول المستقلة. في الوقت نفسه، فإن أكبر اهتمام بين ممثلي Eno-Euchery يسبب الأفكار الجيوسياسية للكل الكلاسيكي، في حين RIRR. التدريس الأوراسي التأسيسي (وقبل كل شيء الاعتراف بالمركز الأرثوذكسي الروحي في روس. الثقافة والحياة) لم يتلق بعد الاهتمام الواجب ومواصلة التطوير.

أ. v. sobolev.

IDEA Content E.

لديها ما يكفي من جذور عميقة ويعود إلى روس. الحركات الفكرية. XX Century، بالإضافة إلى الإنشاءات التاريخية والفلسفية لممثلي السلافوفيلية (خاصة مبكرا، على وجه الخصوص، على وجه الخصوص، مع بعض أفكار A. S. Khomyakov)، N. Ya. Danilevsky، K. N. N. N. Leontiev، V. F. Erna و V. o. Klyuchevsky. في عام 1913، Vernadsky نتيجة لتاريخ تاريخ موسكو RUS وبحوث دور مونغ. الفتح إلى روس. جاءت القصص إلى الاستنتاجات المتزامنة مع الأحكام الرئيسية للبرعم. هاء - في عام 1920، نشر N. Trubetskaya في صوفيا كتيب صغير "أوروبا والإنسانية"، في كي روي، وفقا لاعترافه، والأفكار المنشأة "منذ أكثر من 10 سنوات" (Trubetskaya N. S. أوروبا والإنسانية // هو. 2007. P. 81). كتاب Trubetsky يتخلل مع عام برعم. الأوراسيون مضادون المزاج. على وجه الخصوص، لاحظ متأنتلا داخليا في أوروبا. عدوانية الثقافة، مؤسسة في أيديولوجية Europecentrism. تكتسب الثقافات المجاورة التي تخضع لهذه الأيديولوجية إلى "مجمعا غير مكتمل" معين ووضع مهمة خاطئة للحاق بالغرب. وأشار Trubetskoy إلى عيوب Neehnes. شعوب فرض أوروبا غريبة لهم. الثقافات، حيث تحرم الثقافات الاستمتاع بإمكاناتها الإبداعية. يحرم مطالبات الثقافة، التي طورتها الشعوب الرومانية الألمانية، بشأن براعة المجتمع "، وفقا ل Trubetsky، من أي سبب:" الثقافة الأوروبية ليست ثقافة بشرية "(المرجع نفسه. P. 87). كل ثقافة قيمة مستقلة ولا يمكن اعتبارها أقل أو أعلى فيما يتعلق بالآخر. لذلك، فإن الصياغة الصحيحة لهدف التنمية ليس سعيا للشعوب المتقدمة، ولكن في معرفة ذاتية، في تحقيق أكثر إعماله الكامل من قبل شعب تفردهم الثقافي. طورت Savitsky البدائية من آراء Eurasian في عام 1916 بسبب العمل بشأن تقييم آفاق التنمية الصناعية لروسيا.

الأفكار الرئيسية ل E. تم التعبير عنها صراحة بالفعل في السبت. "Exodus إلى الشرق". في المقدمة إلى المجموعة، يتم إعطاء صورة للكارفية العالمية، معظمها تجلى جميعا في وفاة الغرب الروحية وتدمير روسيا السابقة. مخرج من هذه الكارثة، وفقا لمؤلفي المجموعة، من الممكن فقط على طريقة الاستئناف إلى الشرق، على عكس الغرب، الذي احتفظ بالقوات الإبداعية وقادر على إعطاء زخم جديد لتنمية الثقافة. جنبا إلى جنب مع هذا، يتم تقديم مفهوم "Eurasian" في مقدمة: "الشعب الروسي وشعب شعوب" العالم الروسي "ليسوا جوهر أي من الأوروبيين، ولا الآسيويين. دمج مع الأم والمناطق التي تحيط بها عناصر الثقافة والحياة، لن تخجل من التعرف على أنفسنا - أورايسيون "(Exodus إلى الشرق. 1921. S. VII). تعد المقالات التي تتميز بها مجموعة كبيرة من الأساليبية والدلية تنمية موضوعات فردية مشابهة لهذا أو مؤلف آخر. على وجه الخصوص، ركز فلوروفسكي وسوفشلكي على النقد الأساسي والاستضاف عن حرب عقلانية دمرية ميؤوس منها وغرب الموت، وكذلك على تحليل الكوارث روس. أدى التاريخ والتنمية الاجتماعية إلى القسوة غير المسبوقة للثورة الشيوعية. لم يكن مقالات سافيا و N. Trubetsky، على العكس من ذلك، بأثر رجعي، لكن طبيعة منظور، تكرسها للتنمية النظرية لمفهوم "أوراسيا". في الفن. بنيت "هجرة الثقافة" الصحفيية نظرية التحول الجغرافي المناخي للمراكز الجيوسياسية العالمية في المنظور التاريخي وحاول إثبات أن القيادة الثقافية والسياسية في العالم مع الضرورة يجب أن تتحرك من أوروبا إلى إقليم أوروبا. أجزاء من روسيا و ZAP. سيبيريا؛ في الفن. اقترح "القارة المحيط" المفهوم الأصلي "الاقتصاد القاري"، الذي تم إنشاؤه مراعاة الوضع الجغرافي لشركة أوراسيا. N. Trubetskaya في الفن. خصصت "القمم وأسفل الثقافة الروسية" نوع ثقافي أوراسي خاص، شكلت نتيجة دمج النظافة. والثقافة التورينية وتختلف بحدة في ميزاتها الرئيسية من الأوروبي؛ في الفن. "على القومية الحقيقية والخاطرة"، انتقد أشكال مختلفة من الوعي القومي غير الصحيح وطلب من الخصائص الرئيسية "القومية الحقيقية للقومية الحقيقية" اللازمة لبناء والحفاظ على الثقافة الأوراسية من "القومية الحقيقية"، والتي ينبغي أن تكون كاملة تأسست على المعرفة الذاتية للناس والنتيجة التي هي إعادة هيكلة الثقافة الوطنية في أصالة الروح. يعمل برنامج Softways of Savitsky و N. Trubetskoy في Essence 2 متجه أساسي لتطوير الأفكار الأوراسية الإضافية: الجيوسياسية والتاريخية والثقافية (راجع : رياسانوفسكي. 1967. P. 61). في المقالات اللاحقة، تم تطوير المشاكل التي تم وضع علامة في المجموعة الأولى من قبل المؤلفين الأوراسييين بمزيد من التفصيل، والضرب تدريجيا في نظام إعادة الإعمار المقترح من الآراء.

البحث الجغرافي

كان Savitsky أهم عنصر في الأساس العلمي للنظرية الأوراسية. وفقا لصحيفة، فإن أوراسيا هو "عالم جغرافي" مغلق و "ماري البر الرئيسي"، فإن وحدة بالطبع لا تنتهك من جبال الأورال. في الواقع، فإن إقليم أوراسيا هي 3 سهول: أوروبا الشرقية ("Belomorsko-Caucasian")، سيبيريا الغرب والتركيستان (انظر: فيرنادسكي. 2000. P. 23). لإثبات الوحدة الجغرافية، قامت Eurasia Svitsky بتطوير نظرية المناطق الجغرافية والمناخة الأفقية. وأبرزت 4 من هذه المناطق: الصحراء والسهوب والغابات والتندرا التي تشكل المشارب ممدود على طول الخط "الشرق-West. الجهاز الكروي للأرض الجنوب. الشرائط أكثر شمولا من الشمالية. بدوره، تنقسم المناطق الجغرافية الكبيرة إلى أصغر، كل من الجاودار يتميز بمزيج خاص من النباتات والتربة. لشرح الاكتفاء الذاتي الجغرافي في أوراسيا، طور Svitsky نظرية "التماثل الجغرافي الجنوبي الشمال". في رأيه، ترتبط التندرا في الشمال بشكل متناظر مع الصحراء في الجنوب والمستنقعات والغابات - مع السهوب، إلخ. جوهر هذا التماثل هو السهوب: فكر الأوراه الذين يمتلكون السهوب، وهو يمتلك أوراسيا. إن النظام المتبادل للمناطق الطبيعية يجعل أوراسيا "وحدة مغلقة" وتسمح لها بالتأثير على التكوين الثقافي لشعوبها التي يسكنها. للإشارة إلى مثل هذا التأثير، قدم SaveSky المصطلح "الموقع". كان ينبغي أن يشير هذا التعبير إلى أن البيئة الطبيعية لا تخضع فقط لبعض التغييرات نتيجة لأنشطة الأشخاص، ولكنها تؤثر أيضا على تشكيل الحياة الثقافية والعامة التي تسكن شعبها. وفقا لصحيفة، فإن الموقع هو عامل أكثر أهمية في تكوين الثقافة من العامل الوراثي في \u200b\u200bأصل شركات النقل. يشكل الموقع سباق، K-Padium، ثم وفقا لهذا التأثير يخلق بيئة ثقافية مستقرة لنفسها، للطي تدريجيا في نوع ثقافي خاص. T. حول.، وفقا لصحيفة، النوع الثقافي الأوراسي (أضيفت من قبل سافيا إلى التقاليد. 10 أنواع ثقافية من دانيلفسكي) لها جذور في أوراسيا كما هو الحال في موئل الشعوب التي تنتمي إليه، وبالتالي يمكن أن تطور إمكاناتها الإبداعية بشكل صحيح، فقط تنفيذ الفرص المنصوص عليها في خصوصيات موقعها (Svitsky. 1927. P. 30، 32-39، 47، 50-57).

التبرير الثقافي واللغوي E.

تم تفصيلها في أعمال N. Trubetsky. وفقا ل Trubetsk، فإن مفهوم "الفردية" ينطبق ليس فقط على الشخصية، ولكن أيضا إلى الناس. إن الإحساس بالجنسية، الذي يقوم بتوحيد الناس في شخص واحد، يسمح لنا بصدد الشعوب بأنها شخصية متعددة. بدوره، يوروسيا، التي يتم ملؤها من قبل مليون. تختلف بشكل عرقي عن بعضها البعض مع الدول، التي تجمع بين شعور الانتماء إلى الفضاء الجغرافي والثقافي العام، يمكن تعريفها على أنها شخصية متعددة الجنسيات (Trubetskaya. 1924. P. 4)، سكان K-Roy لديه واحد "أمة متعددة "(هو. يوجين - القومية الإقليمية // أوراسيان كرونيكل. P. 1927. العدد 9. P. 28)، المستعبدين من ثقافة واحدة. إنه متجذر في الوعي الذاتي الوطني للثقافة، وفقا لليورآن، يحدد "الوجه" للشعب واحتمالات تنميته. بناء على هذه الأفكار، كانت Florovsky مستعدة لتحديد "نقطة الانطلاق التي يقوم بها نظام البيان بأكمله يطور" أورقياء "أوراسيون ك" رئيسية للثقافة على العلاقات العامة "، أي فوق الحقائق السياسية والاجتماعية (انظر: Florovsky P. P. PB تنتقل عن اليوراسييجية // rm 1922. 2/2. P. 267-274).

إن الفهم الشامل لليورآن من مصطلح "الثقافة" وموقفها من مجموعة متنوعة من التعاليم حول "التقدم الثقافي" الصادق: "الأوراسيين مجاورون لأولئك المفكرين الذين ينكرون بوجود تقدم عالمي. يتم تحديد ذلك ... مفهوم "الثقافة". إذا كان خط التطور يختلف في مجالات مختلفة، فلا يمكن أن يكون هناك حركة تصاعدي عام، لا يوجد أي تحسن إجمالي تدريجي: بيئة ثقافية تدريجية أو أخرى ... تحسين في واحدة ومن وجهة نظر واحدة - غالبا ما تقع في الغالب من وإلى وجهة نظر أخرى. يتم تطبيق هذا الحكم، على وجه الخصوص، على البيئة الثقافية "الأوروبية": اشترت التميز العلمي والتقني، من وجهة نظر الأوراجيين، أيديولوجي وتدمير أكثر ديونا "(Svitsky PN Eurasianism // Tearcator Eurasian. 1925. KN . 4. P. 13-14). بناء على هذا الفهم من "الثقافة"، اعترف مؤيدو E. بمعادلة ثقافات الشعوب المختلفة، مشيرا إلى أن رومانو جوهرة. لا يمكن أن تعتبر ثقافة الغرب ولا ينبغي اعتبارها مقياسا لمستوى دول "الحضارة" الأخرى (الأربعاء: Trubetskaya. 1920. P. 6، 13). رفض الرغبة في إحضار جميع الثقافات إلى "المقام العام" لأوروبا العالمية. الثقافات، يعتقد الأوراسيون أن الميزات وأصالة K.L. ثقافة منفصلة تزيد فقط أهميتها.

وفقا ل N. Trubetsky، ظهور وتطوير روسي خاص. ترتبط الثقافات بالترابط 2 المجتمعات الثقافية والعرقية: السلاف والشرق الشرقي (أي شعوب أورال ألتاي المجموعة: تهديد الفنلنديين والأتراك والمغولات، وما إلى ذلك)، علاوة على ذلك، اتصال الجامعة. slavs مع الآسيوية. كان الناس أكثر أهمية بكثير لتشكيل RUS. ثقافات من اتصالهم مع ZAP. slavs. في تأكيد هذه الأطروحة، قادت N. Trubetskaya عناصر الثقافة السلافية البحارية الأصلية، المحفوظة في RUS. "NodoV": الهيكل الإيقاعي الأصلي للموسيقى الشعبية والرقص، وعناصر توران في الإبداع الشعبي التطبيقي، وميزات شخصية خاصة (بادئ ذي بدء "Udal"، شجاعة متهورة)، غير معروف ZAP. السلاف والشعوب غير المفهومة للغرب. وفقا لأيورآريان، ل RUS. أثرت الثقافة باستمرار على الجنوب والشرق والغرب. تحديد تأثير على تشكيل RUS. تم إدراك الثقافة من قبل الأرثوذكسية من البيزنطيوم (الجنوب): "القديمة البيزنطية، والشعب الروسي بحاجة لخلق دولة أفكار عالمية" (فيرنادسكي. 2000. P. 33). ومع ذلك، ورثت من بيزنطيوم، إمكانات الأرثوذكسية. ستظل ثقافة الدولة غير محققة إذا لم تكن له تأثير الشرق، والتي أصبحت نتيجة مونغ. الفتح روس. الأرض. كان "سبائك" هذه التأثيرات 2 خلق نوعا ثقاليا خاصة، حتى القرن السابع عشر. عارضت بنجاح محاولات الغرب لاستيعابها. إن انتهاك الوحدة الثقافية الداخلية لشعب الأورازيين يعتبرون السبب الرئيسي المؤدي إلى الحالة المتنامية لل SOCR. في روسيا؛ مخرج من هذه الأزمة ممكنة فقط - استجمام الثقافة الأصلية بناء على Vistent. الإيمان ولاية تورانسك.

شوهدت البعثة الثقافية الخاصة لروسيا - يوروسيا أوراسيا في التغلب على التناقضات والخلافات بين الثقافات المحلية في الشرق والغرب، في إمكاناتها الموحدة: "فقط بالقدر الذي تنفذ فيه روسيا - أوراسيا مهنتها، أن تتحول إلى مجموعة كاملة كاملة من مجموعة كاملة من ثقافات البر الرئيسي القديمة، أزال التناقض بين شرق الغرب والغرب "(سافيكستان ص - مؤسسات جغرافية وجيوسياسية لليوراسية // هو. 1997. P. 297). الوحدة الحقيقية لشركة أوراسيا ثقافية، لذلك، "مهام جمعية جوهر مهمة الإبداع الثقافي" (المرجع نفسه). وفقا لأفكار فيرنادسكي، فإن "قوة العنصر الروسي في العالم الأوراسي لا يمكن أن تمسك بالإكراه الخارجي وتنظيم الإطار الخارجي. هذه القوة في الإبداع الثقافي المجاني "(Vernadsky. 2000. P. 262). يجب أن تلعب هذه الإبداع دورا موحزا وإتاحته: "في مواجهة الثقافة الروسية في وسط العالم القديم، نمت قوة مستقلة جديدة إلى الدور الموحد والتوافق. لا يمكن إلا أن تحل مهمتها بالتعاون مع ثقافات الشعوب المحيطة. في هذا الصدد، فإن ثقافة الشرق هي أهمية بالنسبة لها، وكذلك ثقافة الغرب. في مثل هذا التأثير، على حد سواء بالتساوي إلى الشرق والغرب - سمة من سمات الثقافة والجغرافيا السياسية الروسية "(Svitsky P. N. المؤسسات الجغرافية الجغرافية السياسية لليوراسية // هو. 1997. P. 297).

استخدمت N. Trubetskaya لإثبات الأفكار الثقافية أيضا تطوراتها الخاصة على علم الصوتيات واللغويات المتوافقة، بحجة أنه تحت Pyrance-Eastern. لغة براسلاف. كان Diamit أقرب إلى برورانكي (أي إلى Turansky) من ZAP. لهجات. لقد عدلت بعض الوقت إلى Eurasians R. O. Jacobson (1896-1982)، واستكشاف التوزيع الجغرافي للغات، وخلص إلى أنه لم تكن هناك "أسر لغوية" فقط، ولكن أيضا "المجتمعات اللغوية"، وهي أوروبية أوراسيا. تم تأكيد ذلك حقيقة أن اللغات الأوراسية لها سمات معينة من أوجه التشابه المفقودة من لغات أخرى في أوروبا وآسيا، حتى لو كانت مرتبطة بها من قبل علامات أخرى (انظر: جاكوبسون. على نقابات اللغة الصوتية. 1931 ).

العقيدة الاقتصادية E.

وضعت Savitsky، بناء على المتطلبات الجغرافية والثقافية. وفقا لتطوراتها، يختلف النموذج الاقتصادي لتطوير الدول القارية الكبيرة عن النموذج المطبق على البلدان التي لها حرية الوصول إلى البحار (أو المحيطات) أو تحيط بها بها. بالنسبة للتنمية الاقتصادية للبلدان القارية، فإن الأهم ليس هو تطوير تجارة بحرية أجنبية، ولكن الزيادة في العلاقات الاقتصادية بين المناطق القارية المجاورة: "في وعي" القارة "وفي التكيف معها - المستقبل الاقتصادي لل روسيا "(سافيا، القارة القارة المحيط // Exodus إلى الشرق. 1921. P. 125). بالنظر إلى الدولة كونتيننتال كافية ذاتيا في المعنى الاقتصادي، اعتقدت الصحفية أن تنميتها الاقتصادية لا ينبغي توجيهها داخليا، لكن إلى الداخل: على وجه الخصوص، العامل الأكثر أهمية في تطوير RUS. اعترف بالاقتصاد الذي لا يتداول به البلدان النائية، ولكن تطوير صناعتها والزراعة الخاصة بها، وخلق دورات اقتصادية مغلقة داخلية. لهذا، يعتبر SVITSKY أنه من الضروري إنشاء صناعة مركزية، مركزة ليس في واحد، ولكن في MN. يمكن أن يكون للمناطق الصناعية المعادلة التعاملية، بالإضافة إلى حل المهمة الرئيسية - تطوير الثروة الطبيعية للأراضي - تأثير إيجابي على تطوير المناطق النائية في روسيا (SVITSKY. 1932. P. 11، 93، 168). من خلال التأثير على شكل ملكية، أشار Svitsky إلى أن الأنسب من أجل أوراسيا ستكون مزيجا من الدولة. والملكية الخاصة. الملكية الخاصة، وفقا لصحيفة، هي معقل أي مزرعة، لذلك "ليس مصادرة ماركسوفا، ولكن" قيمة الماجستير للاقتصاد "هي ... الحقيقة الرئيسية من المجال الاقتصادي" (GARF. T. 5783. OP. 1 . D. 357. L. 38). في الوقت نفسه، الدولة. سيكون من الضروري التنظيم والتمويل دائما بالتنسيق بين المناطق النائية في البلاد، وكذلك مشاريع الأعمال المختلفة التي تتطلب موارد طويلة وموارد كبيرة لتنفيذها (على سبيل المثال، بناء الطرق) (SVITSKY P. N. بشأن مسألة صناعة البداية العامة والخاصة // الأوراسي المزاج. 1927. BN. 5. P. 285-308). لاحظت الصحفية الأهمية الإيجابية للدورة التدريبية التي أجرتها الحكومة السوفيتية للتصنيع من أجل التنمية الاقتصادية لروسيا، وكذلك أهمية وفائدة "الصفات التنظيمية داخليا" من الاتحاد السوفياتي، لكنها اعتقدت أنه إذا حدثت هذه العمليات بدونها مشاركة البلاشفيك، ستكون أقل إيلاما ومؤلمة للبلاد.

مباني تاريخية

يرتبط IDinely مع E.، تم تطوير رئيس. arr. vernadsky. ووفقا له، فإن القصة تتكشف تلقائيا عن هذه العملية: "العملية التاريخية هي أمريكية: إنها تستند إلى تكنولوجيا المعلومات الخاصة بها في الحركة جزءا لا يتجزأ من قواتها، مستقلة عن رغبات وأذواق الأفراد" (فيرنادسكي. 2000. P. 21). يتم تحديد مسار هذه العملية بمثابة عاملين: التأثير النفسي والجسدي لأشخاص معينين على الموائل الجغرافية وعكس الموئل على تشكيل الشعب: "كل جنسية لديها ضغوط عقلية وجسدية على العرقية المحيطة البيئة الجغرافية. يعتمد إنشاء شعب الدولة واستيعاب الأراضي على قوة هذا الضغط وعلى قوة المقاومة، والتي يلتقي هذا الضغط. أخذ الشعب الروسي مكانه في التاريخ بسبب حقيقة أن الضغط التاريخي شريط لهم كان قادرا على إتقان هذا المكان "(المرجع نفسه. P. 22). منذ روس. الموقع يتكون من GL. arr. من مناطق السهوب والغابات الطبيعية، والتفاعل بينهما وتحديد السكتة الدماغية الخاصة روس. قصص.

كانت واحدة من أهم العناصر في المفهوم التاريخي الأوراسي هي فكرة "إيقاعات التاريخ" أو "إيقاع دوري لعملية تشكيل الدولة". وفقا ل Vernadsky، فإن عملية تعليم الدولة في الأراضي الأوراسية يتم تحديدها باستمرار استبدال بعضها البعض باستمرار بمراحل التوحيد والتفكك: الدول الكبيرة. التعليم (السلطة الكسيثية، امبراطورية غونسكايا، إمبراطورية منغول، الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفياتي) تفكك في دول صغيرة، والتي يتم إعادة دمجها بعد ذلك.

جنبا إلى جنب مع الإيقاعات، تم إيلاء اهتمام أورازيان الخاص باستمرارية المشتركة النموذجية من خلال المكونات الهيكلية في تاريخ أوراسيا - "دولة قوية حصرية"، "السلطات الحكومية القوية والشفوية"، "الإمبراطورية العسكرية"، التي لديها مرنة إلى حد ما التنظيم الاجتماعي، الاستبداد، بناء على التربة وبالتالي هرب من شعبهم. في الحالات التي تكون فيها K.L. من المبادئ المدرجة، تعرضت الدولة الأوراسية الموحدة لتهديد الاضمحلال (القشرة المحددة، والوقت المضطرب، عشية الثورة، إلخ). من الداخل، للحفاظ على هذه الوحدة، نظر الأوراسيون في ضرورة لشعب عالم واحد وشاملي وعضوي، والذي سيكون على دراية بأشخاص موقعهم كسلامة تاريخية وعضوية.

النظر في عملية تشكيل RUS. الدولة، أكد أوراسيون 2 من أهم عامل حدد الخطوة روس. القصص: الاقتراض من البيزنطيوم UGRA. ثقافة وتشكيل الدولة. الهياكل المستحقة على مونغ. Igg. تلقى هذا الأخير دائما تقييما إيجابيا في كتابات الأوراسيين: وفقا لصحيفة، "بدون" يتلتر "لا توجد روسيا" (SVITSKY. 1922. P. 342). وفقا لورثيوان، تحولت التتار إلى بيئة ثقافية "محايدة": لم تشوشوا "نقاء الإبداع الوطني الروسي"، لكنهم لعبوا دورا إيجابيا حاسما، لأنهم "قدموا روسيا ممتلكات لتنظيم الجيش، مما يخلق المركز القسري للدولة، لتحقيق الاستدامة "(المرجع نفسه. P. 343-344). في هذا الصدد، أشار فيرنادسكي إلى مثال القديس blgv. kn. ألكساندر نيفسكي، الذي، من ناحية، كان مقاومة قاسية للأجواء. والأسرع. الفرسان الذين لديهم zap. (الكاثوليكية). ثقافة، ومع الآخرين. الأطراف - دعت إلى البحث عن تنازلات في العلاقات مع التتار منغول. الفاتحين، الدليل. تمت التمييز بين سياسة To-Rye بالتسامح واللامبالاة الدائرية المحلية. المشاهدات: "إنذار تاريخي وراثي عميق ووعي، أدرك أنه في عصره التاريخي، فإن الخطر الرئيسي على الأرثوذكسية وأصالة الثقافة الروسية يهدد من الغرب، وليس من الشرق، من اللاتينية، وليس من المنغولية. حمل المنغولية جسم العبودية، ولكن ليس الروح. تهدد اللاتينية بتشويه معظم الروح "(انظر: فيرنادسكي G. V. ريشان من سانت ألكساندر نيفسكي // مجفف الأرض. 1925. KN. 4. P. 318-337). اعتقد فيرنادسكي أن الدولة تجلى في مثل هذه السياسة. التفكير ألكساندر نيفسكي كان موجه لتعزيز الجذر الثقافي ل RUS. الناس في الأرثوذكسية، ويدرسون من التتار التي يمكنهم تقديمها في مجال الدولة. البناء: "رأى ألكساندر في منغولز قوة صديقة ثقافيا، والتي يمكن أن تساعده في الحفاظ على الهوية الثقافية الروسية والموافقة عليها من الغرب اللاتيني" (المرجع نفسه) وفقا ل N. Trubetsky، تحت ستار الاستيعاب، Vistent. حالة الأفكار هضمت في الواقع مونغ. فكرة الدولة، لذلك في الأساس لا الإطاحة بالمونغ. لم يكن المفوض النهائي، لكنه حدث "ليس فصل روسيا من قوة الحشد، لكن انتشار قوة خان من قبل ملك موسكو مع نقل خان رهان إلى موسكو" (Trubetskaya NS Heritage Genghis Khan: انظر إلى روس. القصة ليست من الغرب، ومن الشرق / / / هو. 2007. P. 315). T. حول.، اعتبارا من الرأي العام لليورآري، استولت مملكة موسكو على مكان المنغول وتولى تراثها الثقافي والسياسي. هذا هو التصور الإبداعي لتجربة الدولة. بناء المنغول، وضعت على التربة روس. الأرثوذكسية، جعل من الممكن إنشاء مملكة موسكو متجانسة مستدامة وثقافية، حيث بسبب عمود الحديقة. بدأ لم تكن موجودة الاختلافات الثقافية والأيديولوجية بين "القمم" و "النزامي".

فصل "القمم" و "القيعان" من الأوراجيين المرتبطين بالآخرين. نقطة تحول روس. قصص - عصر الإصلاحات بتروفسكي، أعطى K-RY E. تقييم سلبي بحدة. اتجاه imp. بيتر الأول في إعادة التنظيم السريع لروسيا في أوروبا. أدت العينات إلى انهيار الوحدة العالمية روست. الناس: تحولت الكنيسة تدريجيا من كائن حي إلى إحدى هيئات الدولة. الجهاز، بين "القمم" و "nizami" شكل الثقافية، وبعد ذلك. والحدود. الهاوية (بسبب رحيل الجزء العلوي من المجتمع من الحد الأدنى. القيم)، روس. أصبحت السياسات الإمبريالية معادية وطنية ومحارس. شاركت روسيا في الغريبة لمصالح أوروبا. سياسة، نتيجة الرابعة، على وجه الخصوص، أدت إلى انهيار الدولة النهائي للدولة. النظام الأول الحرب العالميةوبعد وفقا لورثيين، فإن المسار غير الصحيحة للسياسة الخارجية (التركيز على التكامل في أوروبا) والانفصال المدمر للمجتمع داخل روسيا أدت بشكل طبيعي إلى الأزمة العميقة للحياة الاجتماعية والسياسية بأكملها في البلاد، والتي يمكن حلها فقط من قبل الثوري فقط طريق.

المفاهيم الاجتماعية والسياسية E.

كان هناك اتصال وثيق مع مناظرهم التاريخية وكانت مؤقتا معينة من هذه الآراء حول SOV. هذا هو الوضع. تقييم RUS الإنجاز. لقد أقر الثورة، الأوراجيون بنمطها وحتميتها: كانت الثورة محاولة لرفض الأجنبي إلى الثقافة التي فرضها من قبل نتيجة بيتر بالطبع العظيم على أوروبا في روسيا. تعجل Euroureization Europeization استنادا إلى تقليد ديني ووطني وضروري وجود وتطوير أو تنميتها المتناغمة لأي وحدة حكومية في "القمم" و "القيعان" للمجتمع - ظل الناس ملفقة. دلل. الثقافة، في حين تم تمييز أعلى الدروس على نحو متزايد من الناس وثقافته، تسعى إلى أن تصبح "أوروبيون" حقيقيين ". وفقا ل Suvchinsky، أدت هذه العمليات إلى فصل القطاعات المتعلمة والحاكمة في المجتمع في الصف الثاني، أولئك الذين تأثروا ب ZAP. الأفكار: البيروقراطية والذكاء. البيروقراطية (الدوائر الحاكمة) حاول تحقيق ZAP. فكرة الدولة المثالية. الآلات، سعت المتذخن إلى جعل ZAP. مثل العالم الليبرالية والاشتراكية؛ وفقا ل N. Trubetsky، "أغلى روسيا كانت روسيا كطاقة أوروبية رائعة ... بالنسبة للآخرين، كانت هناك أفكار أكثر" تدريجية "من الحضارة الأوروبية" (Trubetskaya N. S. نحن وغيرها //. 2007. P. 481 - 482). ومع ذلك، فإن التصطنصية وغير العضوية ل RUS. أدت ثقافات كلا الأفكار إلى زيادة في الاستراحة الثقافية في المجتمع، وهي زيادة في التوترات الاجتماعية وفي النهاية إلى الثورة. T. حول. المخالفات، و "الطبقات الحاكمة" كانت مذنبة بالثورة.

تحاول فهم معنى الثورة، أنصار E. وجدت في كل من النقاط الإيجابية والسلبية. وفقا لليورآريين، في الصدمات الثورية كشفت القوات الطبيعية العميقة روس. كان الناس وهناك طريق التطور الأصلي لروسيا، وبعض ظواهر الواقع السوفيتي تعتبر مكونات مهمة في F-Eurasians: العزل من الغرب والتفاعل الفعال مع الآسيوية. الناس، تعزيز الشعور بالعالم يدعو روسيا، وفاة الفردية وانتصار المثل العليا للمجموعة، القادمة إلى قوة "الناس من الشعب". الميزة السلبية الرئيسية لنظام البلشفية. شهد ممثلو E. ديم بالكامل. المثل العليا، في تدمير الواعي من الخزان بأكمله من الحديقة. ثقافة الناس. يتم تقييم سلبي في E. أيضا أشكال قاسية من الاستبداد السياسي السوفيتي، ونقص التسامح مع المعارضين والتدمير الأخلاقي والجسدي للمخالفين.

أنصار E. رفضهم دائما من قبل خصومهم من اللوم في حقيقة أنهم "يبررون" أو "قبول" الثورة، مشيرا إلى أنهم ليسوا "قبول"، لكنهم يأخذون في الاعتبار الثورة "وفي الوقت نفسه يحاولون للعثور على جذورها التاريخية، لأنه، وفقا لفلوروفسكي، "للحد من الثورة بأكملها على ضارة الشيوعيين في الحزب، أولا وقبل كل شيء، لرفض شرحها ... وثانيا، لإنقاذ نفسك من الحاجة إلى الإبداع الكفاح الروحي معها "(فلوروفسكي. 1926. P. 132). وفقا لأوروبيين، فإن قوة البلاشفة، كونها اختبارا كبيرا للأشخاص، ومع ذلك، جلبت بعض الفوائد: "تعمل Bolsheviks بعدة طرق لخصومها ... لأن العديد من أنشطتها ... تؤدي إلى النتائج نواياهم "(هناك نفس الشيء. ص 133). يعتبر مثال إرشادي لهذا فلوروفسكي الاضطهاد في الجيش. الكنيسة: تصور لتدميرها، لقد خدموا في الواقع ذلك، "أنه في تخفيف الشهيد، الروح الروسية التي جلبت وتدفئة الإيمان الروسي،" لذلك "في الاتحاد السوفياتي، ازدهرت الكنيسة الروسية كقضب من آرونوف، بالكاد لا أكثر مما كانت عليه في روسيا سانت بطرسبرغ "(المرجع نفسه). ر.، متحدث بكلماته الخاصة من الأورازيين، كانوا على استعداد لقبول "قبل الثورة كما قبل القوة التلقائية،" أن يغفر "جميع الكوارث أثارت قواتها غير المنضبط،" لكنها أشار دائما إلى الحاجة إلى إحضار اللعنة "الشر بوعي إرادتها، جريئة والتجديف بالله والكنيسة" ([تروبيتسكايا N. S. سبحت. إلى السبت.] // Exodus إلى الشرق. 1997. P. 50).

على الرغم من الاعتراف ببعض اللحظات الإيجابية في حكم البلشفية، اعتقد الأوراجيون أنه، بشكل عام، ارتباكه للخوف على روسيا ككل، وبالتالي دعا إلى خطوات محددة للغاية (نظرية نظرية) لتغيير الوضع السياسي المحلي: "روسيا ... يجب أن تصدر، قهر وتغلب على الروح" (فلوروفسكي. 1926. P. 133). فيما يتعلق بهذا MN. بالنسبة لأتباع E. تم تطوير العديد من برامج مختلفة من "ما بعد البلشفية" المزعوم للحياة الاجتماعية والسياسية.

مجاورة إلى E. Historian M. Chessov، تشارك في تطوير RUS. جاءت أفكار الدولة، إلى استنتاج أن المثالي للجهاز السياسي في روس. الثقافة هي "حالة الحقيقة"، وليس أوروبا الغربية. "حالة القانون"، "الدولة القانونية". تجسيد روس. كان مثاليا للحالة على ما يرام. الملك، أهم نقطة أنشطة F-Chess، وليس لضمان الرفاهية المادية للشعب، والقلق من خلاصه الروحي (الشطرنج M. Power Inst: تجربة في تاريخ الدولة. المثل العليا من روسيا // ناحية نهري. 1923. KN. 3. ص. 56). بناء على مثل هذا المثالية، قدم الأورازيون عددا من عناصر الحالة المناسبة. أجهزة روسيا. وفقا لبرنامج 1925، المعنون "ماذا يجب أن أفعل؟"، RUS الجديد. يجب أن تكون الدولة بخير. يجب انتخاب المملكة، والملك، وفي المستقبل هو تقديم خليفة لنفسه. في المجلس، يجب أن يعتمد الملك على الفئة الخاصة من "الحكام المنتخبين" تنفيذ الطبيعة "الشمالية" للسلطة (على عكس الديمقراطية، لا ينبغي انتخاب هذه السلطة شعبية، ومع ذلك، ينبغي أن تركز على القلق بشأن الرفاه الشعبية). كونه رئيس "الحكام المختارين"، تم تصميم الملك لرعاية ازدهار الأرثوذكسية كأفكرة تشكيل الدولة ومراقبة الامتثال للمبدأ الشميلي للحكومة.

لعب Karsavin الدور الأكثر أهمية في تطوير المفاهيم السياسية. لذلك، حصلت فكرة N. Trubetsky عن الأشخاص كفردية على الانكسار السياسي في مفهوم الشخصية "الكاتدرائية" أو "السمفونية" التي طورها Karsavin. انتقاد مفهوم قانون رسمي بسبب تدمير القوة الأخلاقية الإبداعية، فإن كارسافين في المقام الأول وضعت فكرة المجلس، K-Parada تنطوي على وحدة داخلي وثيقة (وليس فقط خارجية) للأشخاص الذين يرتبطون بالجنرال نظرة عامة الناس، وحدة شعب حقيقي. أي مظهر من مظاهر الفردية والتعبير عن الذات الأناني للشخص يتعارض مع مثل هذه الفكرة عن الماشية وانتهاكها، وبالتالي يجب أن تكون قدر الإمكان. يمكن اعتبار الشخصية فقط في التعددية، كجزء من التسلسل الهرمي الشمولي لأفراد السمفونية الأكثر تعقيدا - الفئات الاجتماعية والشعوب والثقافات. أعلى شكل من أشكال الكاتدرائية ومثلها هي الكنيسة بأنها "شخص مميز وأعلى سيمفوني".

يجب دعم العلاقة المناسبة بين "الشائع" و "الفرد" في الحياة العامة من قبل فئة خاصة من المديرين المنتخبين أو "اختيار حكم" أو "الطبقة الحاكمة" (في وقت لاحق من نفس المصطلح المستخدم L. Gumilyov)، هو " أيديولوجيا ثقافيا "و" سياسيا "يقود الشعب (الأربعاء: Suvchinsky P. P. على تصفية وتراث الاشتراكية // أوراسيان كرونيكل. P. 1927. العدد 7. P. 14). قدم Alekseev لتعيين نفس فئة رؤساء الولاية-وا مصطلح "خادم الدولة"، مما يدل على أن ZAP. لا ينطبق نظام الأحزاب السياسية على أوراسيا ويجب استبداله بتقديم فئة خاصة من الناس، "خدمة مصالح الشعب" (alekseev nn حول طرق روسيا في المستقبل: النظام السوفيتي وفرصها السياسية. ص .،. PP. 70-75).

من المهم للغاية في الفكر الاجتماعي والسياسي الأوراسي أن فكرة "أيديولوجية"، وتعميم جوهر النظريات السياسية الإلكترونية بموجب Alekseev "ideox" عرضت فهم الاجتماعية والدولة. يستند النظام إلى حالة واحدة وفقط. فكرة. مثل هذه الفكرة عن الأوراهين تعتبر فكرة أورثوس. الدولة: وفقا لهم، يجب أن تندمج الفكرة الوطنية لروسيا بفكرة الأرثوذكسية. تم تصميم مثل هذه الفكرة الحكومية "(I.E.، الأيديولوجية المهيمنة) لإنشاء مجتمع يستحق هذه الفكرة، أي نوع الدولة في إيستاكتش، في ميزاته المميزة مشابهة جدا من القرون الوسطى. الثيوقراطية. وفقا ل Alekseeva، يجب أن تأتي المنظمة الفئة (القائمة في الاتحاد السوفياتي) إلى المنظمة "الدولة الأيديولوجية، غير المنهجية والتغيبية"، ينبغي أن تفسح الأحزاب السياسية للنوع البرلماني القديم من المنظمات التنظيمية أو المهنية أو الإقليمية الجديدة.

مفهوم التشابه الخارجي ل "أيديولوجية" مع أوروبا مماثلة. المفاهيم المستخدمة من قبل الأيديولوجيين من الفاشية، القسري MN. رائد روس. الهجرة تحذير حول خطر التنكس E. في الأيديولوجية الفاشية. ورد الأوراسيون على اتهامات مماثلة مع إشارة إلى أن ITAL. وجاذبية. الفاشية، مثل روس. الشيوعية هي شكل منحلي على أساس أيديولوجي، نظرا لهذا مبدأ الجهاز العام، يتم تحديده من خلاله فكرة الحق في المجتمع. في الوقت نفسه، النتائج الحقيقية للدولة "الأيديورجورة". دفعت التجارب في إيطاليا وألمانيا والاتحاد السوفياتي غالبية النظي الأوراسيين، بما في ذلك N. Trubetsky و Alekseeva، من الهياكل الاستبدادية المستقيمة، التي التزمت بها إلى 20s. أشارت Trubetskaya في المراسلات في المراسلات مباشرة إلى أنه يعترف بخطئ مفهوم "Ideoxracy"، لأن تنفيذها العملي يؤدي إلى تعزيز النظام الاستشاري القادم، وكمسار بديل أشار إلى الحاجة إلى التحول الإبداعي الداخلي لل ثقافة الحديقة. القيم.

E. والأرثوذكسية.

تختلف الإنشاءات الدينية والأيديولوجية من مؤيدي E. من خلال تنوع مفاهيمي كبير. ومع ذلك، لم يكن بلا شك شائعة لجميع المشاركين في الحركة في مراحل مختلفة من تنميتها كان الاعتراف بالأثرياء للحدام الوحيد. القدرة القادرة على أن تصبح أساس الثقافة الأصلية لروسيا وأوسع - أوراسيا.

اعتماد الأرثوذكسية Rusy في القرن العشوئي. نظر من قبل الأورازيين "الحدث الحاسم للتاريخ الروسي" (فيرنادسكي. 2000. P. 36). وفقا ل Vernadsky، "منذ ذلك الحين حتى القرن السابع عشر، على الأقل، إلى حد كبير لهذا اليوم، تظل الكنيسة الأرثوذكسية المدير الرئيسي للحياة الروحية للشعب الروسي" (المرجع نفسه) ومع ذلك، بدءا من القرن الخامس عشر. دلل. يعطي وعي الشعب صدعا تحت ضغط الغرب: "البروتستانتية والطوائف البروتستانتية، أنشطة اليسوعية ... والدعاية المباشرة للإلحاد في وقت لاحق". أزمة الجهد العالي روحيا. تصل حياة روسيا في القرن XX، وهذه الأزمة "يمكن أن ينتهي أو الموت أو إحياء" (المرجع نفسه. P. 37). وفقا لإدانة مؤيدي ه. ومع ذلك، فإن روسيا، روسيا "تكشف بثورته،" هناك "رفض الاشتراكية وموافقة الكنيسة" ([Trubetskaya NS Prepressed. K Sat.] / exodus إلى الشرق. 1997. PP 50). اعتقد الأوراسيون أنه على الرغم من الموقف الخارجي للنظرات الخارجية للكنيسة الروسية، داخليا، كان من جديده: "نرى أن الكنيسة تأتي إلى الحياة في النعمة الجديدة، تكتسب مرة أخرى لغة نبوية من الحكمة والإلهام. يحل "عصر العلوم" محل "عصر الإيمان" - ليس بمعنى تدمير العلوم، ولكن بمعنى الاعتراف بالعجز والتجديف محاولات لحل المشكلات الرئيسية والختامية للوجود "(المرجع نفسه . P. 51). وفقا ل N. Trubetsky، فهو الأرثوذكسية التي تهدف إلى لعب دور حاسم في إحياء وتشكيل الصريحة الوطنية. (Eurasian) الثقافة: "يجب أن تأخذ الأرثوذكسية وفقا لخصائص نفسنا الوطني وضع خطوات في ثقافتنا، مما يؤثر على العديد من أطراف الحياة الروسية" (Trubetskaya NS Raulets وأسفل الثقافة الروسية //. 2007. P. 196 ). ومع ذلك، الحلول. تبين أن الفكرة أن تكون في Trubetskoy جزءا فقط من فكرة ثقافية أوسع: وفقا لبيانه، "من الضروري عدم استنفاد الثقافة الروسية من قبل الأرثوذكسية الشرقية" (المرجع نفسه P. 197). يجب أن يكون الأرثوذكسية هو أساس الثقافة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، ينبغي إدراج العناصر الروحية من "الشرق الأولي الشرقي" في الثقافة، ويرجع ذلك إلى القبائل "غير المتجانسة" K-RY بشكل تاريخي "في كل شيء ثقافي "(المرجع نفسه). على ما يبدو، على ما يبدو، على ما يبدو، توليفا ثقافيا معينا، شاهدا على الدنيوية الواضحة. خلافات بين الأرثوذكسية والأديان الأخرى، وبالتالي تم إخضاعها إلى حد ما للسداد في ارتفاع الأيديولوجية على الدين المناسب.

التركيز على السطر العام من Sirring مع ثقافة الغرب، في منطقة الحد الأدنى. شرعت المفاهيم الأوراسية أيضا من المعارضة الصعبة للأرثوذكسية (الشرق) والكاثوليكية (الغرب). وفقا لوراآسيان، فإن الكاثوليكية هي الأساس الروحي للثقافة الرومانية، والحدام المركزي. فكرة K-Roy هي فكرة "الجريمة" و "الله فخور": "في الشرق، المسيح المنقذ، المسيح - المخلص، الذي يؤمن بالشرق؛ في الغرب، كان المسيح خيالا في المقام الأول كحكم كبير. كانت هنا أكثر خوفا من الدبلوم، بدلا من الاعتقاد في مغفرة الخطايا "(Bicylli P. M. الكاثوليكية والكنيسة الرومانية // روسيا واللاتينية. 1923. P. 65). شوهد الافتقار الرئيسي في كاثوليا لليورآن في أولويته، في الرغبة في تحقيق أعلى قوة أرضية محتملة، وكذلك في فهم عقلاني للظواهر الروحية، تسبب في أزمة كل أوروبا. الرؤية الكونية. على عكس الكاثوليكية، تسعى الأرثوذكسية إلى بناء شخص من الأرض إلى الجنة، وبالتالي، وفقا ل Suvchinsky، تمت الموافقة على "الأرثوذكسية العميقة" في أعماق وتضخم الكاثوليكية - في الطائرة الأفقية، والتي يحاولون تخيلها بلا حدود على أنفسهم "(Suvchinsky PP العاطفة والخطر // المرجع نفسه. P. 28-29). إعطاء تقييم عام ل ZAP. اعترفه بالمسيحية، وهو أقدم أقصى حد صافي تشويه كامل للحقيقة: "الوصول إلى اللاتينية ... انتقل من الحقيقة إلى تحريف الحقيقة، من كنيسة المسيح إلى المجتمع، الذي خانى بداية تضحيات الكنيسة بالفخر البشري" (Savitsky PN روسيا واللاتينية // المرجع نفسه. P. 11).

ربط فلوروفسكي بمرض عقلانية الكاثوليكية. الكنائس ذات القوانين اليهودية: "... العنصر الديني اليهودية يكشف تقاربه بنفس الروح القانونية الكاثوليكية الرومانية، التي أكملت التبشير الإنجيلي في النظام اللاهوتي" (فلوروفسكي. خدعة العقل. 2002. ص. 57). الإعفاء الروحي من أغلال العقلانية، وفقا لتفكير فلوروفسكي، ممكن فقط على طرق التفكك الثابت مع "التقليد الأوروبي". وفي هذا الصدد، أشار فلوروفسكي إلى الطابع الوطني العميق ل RUS. الأرثوذكسية، على التأثير المتبادل من UGRA. القيم الروحية والروح الإبداعية روس. أصبح الناس، نتائج سرب السرب الروحية غير المسبوقة من موسكو روسيا، فضلا عن ظهور بؤر خاصة من الترا. الإبداع الروحي والصلاة (مختلف عن مراكز الثقافة العلمانية "والأسرة")، بفضل K-RY، كان من الممكن بالفعل التحدث عن "الصراخ المقدس": "خلال القرن والفضاء، وحدة يرتبط العنصر الإبداعي مع عدم القدرة. ونقاط سماكة ما لا تتزامن أبدا مع مراكز الحياة. ليس في سانت بطرسبرغ، وليس في كييف القديم، وليس في نوفغورود، وليس حتى في الأم الأم، وفي الدير الروسي المنعزل، في سانت سيرجيوس، فارغة خوتنسكي، كيريل بيلوزرسكي، في ساروف، في Diveyev شعر توتر الشعبي الروسي والروح الأرثوذكسية "(Florovsky GV على شعوب غير تاريخية: بلد الآباء وبلد الأطفال // Exodus إلى الشرق. 1997. P. 168).

وجهات نظر مماثلة فيما يتعلق بالفرق الأساسي في العمل. و zap. تطورت المسيحية و N. Trubetskoy، التي جادلت بأن المسيحية، المزروعة في مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام الثقافية، أعطت نتائج مختلفة. رومانو جراد. تسببت الحضارة في فكرة "الأخوة لجميع الدول" إلى الحياة، ويمكن تنفيذ K-Padium إلا بسعر كبير من الخسارة مع هويتها الثقافية. على العكس من ذلك، روس. دائما الأرثوذكسية كانت دائما متسامحة من الثقافات الأخرى والمتابعة. هذا لديه قدر أكبر على الانتشار، إلى مهمة بين بيكرز. الشعوب. إدراك الثقافة الشعبية، كما كانت، في الداخل يجعلها مسيحية حقا، لا تحرم الهوية والأصالة.

على الرغم من الإنشاءات النظرية المماثلة، كانت واحدة من أخطر كتل العثرة للنظريات الأوراسية هي مشكلة المسيح بالضبط. البعثات والمسيحية لشعوب الشرق الأوسطية الشرقية. إذا كان في المادة 1922 من "أديان الهند والمسيحية"، جادل تربركايا بأنه "من وجهة نظر المسيحي، فإن تاريخ التنمية الدينية في الهند يخضع لعلامة السيادة المستمرة من الشيطان" (Trubetskaya NS 2007 . P. 400-401)، في وقت لاحق بموجب تأثير الاعتبارات الأيديولوجية والتكتيكية (الحاجة إلى إثبات وحدة البولي أوراسيا الأوراسيا) فإن موقف أورانسيون لمختلف أديان الشرق أصبح أكثر خيرا. في البيان الأوراسي لعام 1926، تم تفسير الوثنية والبوذية والبوذية والمسلمين للشعوب البدوانية في أوراسيا على أنها "الأرثوذكسية المحتملة": "الهرة هي الأرثوذكسية المحتملة ... إذا كنا نركز على الوثنية، الإثنوغرافية وثيقة روسيا وجزء من ذلك في تكوينه، نحن سهلون سنجد قرابة وثيقة بشكل خاص من الخطأ الديني الأساسي مع الأرثوذكسية الروسية "(Eurasianism: تجربة العرض التقديمي المنهجي // طرق أوراسيا: الروسية. ذكي مصير الروسية: [Sat. Art. ]. م.، 1992. P. 363-365). في التدريس البوذي حول بوديساتفا، كان الأوراسيون على استعداد لرؤية "أحد الأفكار لأفكار إله الله"، وفي المنطقة. المثالي للإسلام هو فهم حقيقي للحاجة إلى تحويل النشاط البشري في العالم (هناك أيضا). جادل الأوراجيون بأن العالم الديني والثقافي في الشرق إلى روس. الأرثوذكسية حسب مركزه. في الوقت نفسه، حاولوا مراعاة خصومهم بوضع إشارة إلى نجاح صغير نسبيا للمسيح السابق. البعثات بين شعوب الشرق، بشأن "معارضة الحقيقة" التي لا جدال فيها من بين الوثنيين وذكر أن الاستئناف "من الخارج" و "القسري" يزضح روح الأرثوذكسية. لذلك، ينبغي أن تكون المهمة التاريخية للأرثوذكسية الروسية، وفقا ل Eurasians، هي ضمان التفريغ الذاتي في UGRA. جوهر الاعترافات المبتكرة للشعوب الأوراسية، في مساعدتهم في تطويرها الذاتي الطبيعي إلى الأرثوذكسية، وليس في النشاط التبشيري الخارجي. تلقى مفهوم "الأرثوذكسية المحتمل" تقييم سلبي حاد في UGRA. المفكرون: دعا Florovsky لها "نظرية مغرية وكاذبة"، "حكاية وردية حول الوثنية" (Florovsky G. V. Eurasian Temptation // Trubetskaya. 2007. P. 67). مع كل الرغبة في ربط الدولة. والثقافة المثالية E. مع أرثودي. فشل الإيمان الأوراسي في إيجاد حل إقناع للقضايا بمدى مرغوب فيه وربما استئناف جميع شعوب أوراسيا في الأرثوذكسية وكيف يمكن دمج الوحدة الأرثوذكسية مع الفرق في ثقافات الشعوب الأوراسية الناجمة عنها. ح. والفرق بين دللهم. مراجعات.

التقييم الحرج لل E.

تعرض الأفكار والمفاهيم الأوراسية من وقت ظهورها للانتقاد المستمر في البيئة الروسية. هجرة. من ناحية، فإن الاعتراف العملي من قبل أوراس البلاشفيزية باعتباره حقيقة رؤية. القصص، ومع الدكتور - التزام المشاركين في حركة المثل العليا في UGRA. أدت الدولة و "مضاد ولاياتهم" واضحة إلى حقيقة أن الحركة الأوراسية تحولت إلى منتصف الطيف السياسي ومتابعة. هذا تلقى ضربات جدية من جميع الجوانب.

ستيف P. B. الماضي، الحاضر، المستقبل // RM. 1922. kn. 1/2. P. 229). وأشار الرقم السياسي الشهير خامسا - خوف شولجين إلى أن تحول بتروفسكي إلى الغرب لم يكن (كما ادعى أوراسيان) مجرد نزوة، لكنها كانت مطلوبة من قبل القصة نفسها، أصبحت استجابة لروسيا لتهديد عسكري من الغرب. الحضر. رأى سيرجيوس بولجاكوف في E. العودة إلى رئاسة الناس ونهج عملي للدين، وهو ميتوتيا تسمى "الأرثوذكسية".

تعرضت بعض أحكام E. لانتقادات خطيرة ل N. A. Berdyaev. في رسالة من 21 أبريل 1924، أشار Suvchinsky Berdyaev إلى أن E. الكامنة بعض السمات الطائفية، لأنها ترفض "الفكرة الشاملة" من أجل "إعادة تشكيل الحياة الروسية الأرثوذكسية"، أي، إغلاق في الثقافة الوطنية (انظر: كوليراتوف م. أ. القديس صوفيا: "Vekhovtsy" و "أوراسيون" (1921-1925) // ف. 1994. رقم 10. 155-156). ردا على ذلك، كتب Suvchinsky أن مفهوم "الطائفية" لا يمكن تطبيقه على الروسي نفسه. Stabhlatesia، Berdyaev يتحدث كممثل ل K-Roy. انفصلت عن الأرثوذكسية، وبالتالي من "العنصر الوطني للشعب الروسي"، وبالتالي يضطر إلى "يهيمون على وجوههم في أسئلة مختلفة"، وتطبيقها بشكل غير قانوني على عالمية. كما أشار Suvorinsky إلى أن Berdyaev نفسه مفهوم بأنه مسيحية في الفصل بين المزايا التاريخية للأرثوذكسية باعتباره "تجريب حكومي وتخطيط حكومي عام"، أجرته Berdyaev مع مواقف عالمية، وبالتالي لا يمكن أن ينظر إليه على أنه صوتي حقيقي السيد المسيح. دلل. الوعي. وجد سافتشينسكي وإعجاب بيردييف غير مقبول في أن الثورة تزعم أنها تسحق "الحياة الأرثوذكسية للأرثوذكسية"، وبالتالي يجب تقييمها بشكل إيجابي، مما يعادل منطق Berdyaev إلى تجديف الدم الشديدية (انظر: المرجع نفسه 157-158) وبعد استمر الجدل مع أفكار E. Berdyaev في المادة 1925، "أورازيون"، حيث يتوقف عن إيجابي، وعلى السمات السلبية للحركة الأوراسية. كصفة إيجابية، يذكر E. Berdyaev رفض الاستعادة المبتذلة، فهم روس. السؤال باعتباره ثقافيا وروحيا وشعورا بفقدان أوروبا الاحتكار الثقافي والأمل في عودة شعوب آسيا إلى التدفق العالمي للتاريخ. وهو يخصص جوانب "الخبيثة والسامة" من E.، الذي يبدو أن جذره هو أن "الأوراسيون يريدون أن يبقى القوميين أغلقوا من أوروبا وأوروبا العدائية" (Berdyaev n. A. Eurasians // Trubetskaya. 2007. P. 8). الفكرة الأوروبية البيطرية، ويبدو أن K-parade له "آسيوي"، لأن مؤيدي E. "فخورون بعلاقتهم مع جنكيز خان من علاقتهم مع معلمي أفلاطون واليونانيين في الكنيسة" (المرجع نفسه S. 11)، Berdyaev تعارض فكرة الحاجة إلى خلق في العالم، "الكون الروحي الفردي، الذي يجب أن يقدم فيه الشعب الروسي مساهماتهم" (المرجع نفسه P. 8-9). في النهج الاسمي، رأى E. لفكرة التحالف بردييف، خطر رفض المسيحية في من فضلك الجسيمات الوثنية (هناك. P. 10). في وقت لاحق، اتصلت Berdyaev بالوحدة الطبيعية، مع وجود دولة روف روف هي وظيفة وعضو الكنيسة وتكتسب قيمة شاملة، وتنظيم جميع الأطراف في حياة الإنسان. تصميم مثل هذه الحالة "مثالية". الأجهزة، وليس ترك مساحة للحرية وإبداع الروح الإنسانية، وصف Berdyaev بأنها "أخطأ في الأورازيين." لاحظ أن التركيز العاطفي ل E.، وهو رد فعل "الغرائز الوطنية والإبداعية الدينية لحدوث كارثة"، قد يؤدي إلى الفاشية الروسية (المرجع نفسه P. 5).

ب. بيكيلي، الذي شارك في إحدى المجموعات الأوراسية، حدد موقفه المزدوج تجاه أوريا في عنوان الفن الحرج. "وجهان أوراسيون." اعتبر الدفاع عن الوحدة روس. الأمة والدولة، K-RUI لا يمكن أن تكون تبديل بشكل مصطنع في من فضلك "تقرير الذات للأمة"، والتصرف المرتبط بمبدأ الفيدرالية. دكتور. أحب - "مغر، ولكن أيضا مثير للاشمئزاز" - شهدت Bicilli في رغبة E. في أن تصبح الحزب الوحيد الذي يجب أن يؤدي حتما إلى الديكتاتورية. روابط إلى حقيقة أن هذا سوف يعيق الأرثوذكسية الأوراسية. الأيديولوجية، بدا أنها غير مقنعة. على العكس من ذلك، فإن مثل هذه الحالة لا يمكن أن تؤدي إلا إلى الحفاظ على التبعية في كنيسة الدولة. كما اعتقد بيكيلي أيضا أن رغبة الأورازيين في أن تصبح الحكم الوحيد، علاوة على ذلك، فإن الحزب في البلاد التي يسكنها شعوب الأديان المختلفة، تؤدي إلى هيمنة أحد الأشخاص (الناقل من الدين الرائد) على الآخرين (Bitsilli PM Lika أورتاجية / روسيا بين أوروبا وآسيا. 1993. P. 279-291).

احتفظت التحليل النقدي الأكثر عمقا بتأسير E. فلوروفسكي. لقد صاغ فهمنا لمعنى E.، مشيرا إلى أنه في ذلك - "حقيقة الأسئلة، وليس حقيقة الإجابات، وحقيقة المشاكل، وليس القرارات" (Florovsky V. Eurasian Temptation // Trubetskaya. 2007 . P. 36). الذهاب بعيدا عن الاعتراف بحقيقة الثورة والحاجة إلى التغلب الروحي لها، جاء الأورايون إلى تبريرها. ورأى السبب الرئيسي لهذا الطابق في عبادة الأورازيين أمام العناصر الاجتماعية، ونتيجة لذلك، في استعدادهم لتقديم ضرورة تاريخية، في اقتناع "في أعصاد التاريخ" (المرجع نفسه. ص 40). مع هذه الرؤية للعملية التاريخية، كانت عبادة معينة من فكرة السلطة مرتبطة بالوعي الأوراسي. النظر في الأساس المنطقي من قبل أوربيان الفرق في روس. أكد الثقافات، Florovsky أن نهجه المورفولوجي الغريب في المشكلة، قادتهم إلى الاعتراف بوضع تاريخ شعوب عملية التنمية القاتلة. قادت الرغبة في إنقاذ إنجازات الثورة الاجتماعية إلى فكرة إنشاء اتجاه جديد، الطرف. "لقد تم استبدال" باثوس الركض للإبداع "، استبدال فلوروفسكي"، استبدال بمرض التوزيع و "القيادة"، أقصى الحد من السلطة، وليس جريئا فحسب، بل أيضا dorrent. سواء في أوراسيانيا، مع جميع إعلانات "عدم التكافؤ"، سيتم نسخ وروح عدم تحمل تمريض مانسون، وسيتم رفض روح السلطة والاستعباد "(المرجع نفسه. P. 52). مع هذا النهج في الظواهر، لم يجد E. مكانا للتعليمات الحقيقية حول الكنيسة، في K-Roy هناك أصول للإبداع الروحي والحرية: "... بالنسبة للكانآسيين، الكنيسة في الدولة، وليس الدولة في الكنيسة "(المرجع نفسه. 72)،" Eurasians يقومون بتحميل كنيسة العالم أيضا "(المرجع نفسه. P. 73). في تعاليم أوراسيون حول "الشخص السمفوني"، رأى فلوروفسكي "الحلم بتنشئة اجتماعي معين" (المرجع نفسه. P. 53). كان من غير المعقول العثور على محاولة لتقسيم روسيا وأوروبا، لأنها داخل الدورة الثقافية والتاريخية واحدة. رفض فلوروفسكي الاتفاق مع موقف سلبي بحدة من E. إلى ZAP. المسيحية، تشير إلى أن "اسم المسيح يربط روسيا وأوروبا، مهما كانت مشوهة أو مزدحمة في الغرب" (المرجع نفسه. P. 65). وفقا ل Florovsky، من أجل إحياء الروحي لروسيا، وليس هناك حاجة إلى نشاط سياسي أو ثقافي، أتباع E.، والفجهات الروحي: "فقط في الانقسام وأشك، فقط في صمت الصلاة تتراكم وتجمع قوة حقيقية ... فقط في هذا الفذ القيامة القيامة لروسيا "(المرجع نفسه. P. 38).

الشرق: الهجرة إلى الشرق: الخيول والطيبة. صوفيا، 1921. م.، 1997p؛ Florovsky G. V. خدعة العقل // Exodus إلى الشرق. 1921. P. 28-39؛ نفسه //. فيرا وثقافة. سانت بطرسبرغ.، 2002. P. 49-60؛ هو حول الشعوب ليست تاريخية / exodus إلى الشرق. 1921. P. 52-70؛ هو على وطنية الصالحين والخاطئين // على المسارات. م. برلين، 1922. P. 230-293؛ هو incsendated: حول الجدل ضد Eurasians // المسار. 1926. رقم 2. P. 128-133؛ هو إغراء أوراسيان // sz. 1928. رقم 34. P. 312-346؛ هو من الفكر الروسي الماضي. م.، 1998؛ Savitsky P. N. Stepspe والتسوية // على المسارات. P. 341-356؛ هو روسيا عالم جغرافي خاص. براغ، 1927؛ هو موقع الصناعة الروسية. برلين، 1932؛ هو للفهم الإبداعي لطبيعة العالم الروسي. براغ؛ هو قارة أوراسيا. م.، 1997؛ روسيا واللاتينية: السبت. فن. برلين، 1923؛ Vernadsky G. V. نقش التاريخ الروسي. براغ، 1927. SPB.، 2000p؛ هو تجربة تاريخ أوراسيا. برلين، 1934؛ جاكوبسون ر. س على نقابات اللغة الصوتية / أوراسيا في ضوء اللغويات. براغ، 1931. P. 7-12؛ هو خصائص اتحاد اللغة الأوراسية. [P.]، 1931؛ روسيا بين أوروبا وآسيا: إغراء أوراسيان: مختارات / أحمر - التكلفة: L. I. Novikova، I. N. Sizemskaya. م.، 1993؛ Karsavin L. P. ستهين م.، 1993؛ Trubetskaya N. S. أوروبا والإنسانية. صوفيا، 1920؛ هو لمشكلة المعرفة الذاتية للشخصية: الأعمدة. فن. برلين، 1924؛ هو تاريخ. حضاره. لغة. م.، 1995؛ هو الحروف والملاحظات / الإدخال. الفن: v. Toporov. M.، 2004؛ هو تراث جنكيز خان: [Sat. فن.] م.، 2007؛ العقدة الروسية من أوراسياني: الشرق إلى روس. الأفكار: السبت tr. الأوراسيون / SOST.، intr. فن. ويلاحظ: س. يو. كيليوشنيكوف. م، 1997.

مضاءة: B Ö SS O. Die Lehere der Eurasier: Ein Beitr. z. Russischen Ideengeschichte د. 20. جي. Wiesbaden، 1961؛ هو [مدرب O.] عقيدة الأوراجيين / لكل. معها: N. A. Nikonova و A. A. Trojanov // البداية. 1992. رقم 4. 89-98؛ Riasanovsky N. V. ظهور الأوراق المالية // كاليفورس. 1967. المجلد. 4. P. 39-72؛ هو [Ryazanovsky N. V.] ظهور الأوراق المالية / لكل. من الإنجليزية: i. vinovetsky // star. 1995. رقم 2. P. 29-44؛ sobolev أ. الأمير N. S. Trubetskaya و Eurasianism // Lit. يذاكر. 1991. رقم 6. P. 121-130؛ هو حول الأوراق المالية كمركز ثقافي عالمي / روسيا XXI. م.، 2000. رقم 1. P. 70-91؛ أوراسيا: الشرق. وجهات النظر روس. المهاجرين / ed.: L. v. ponomareva. م.، 1992؛ جناح L. الأوراسياني / لكل. معها: N. Burikhin // VF. 1993. رقم 6. P. 105-114؛ Ignatov A. "Eurasianism" والبحث عن هوية / حارة ثقافية روسية جديدة. معها: V. K. Kantor // VF. 1995. رقم 6. P. 49-64؛ Polovinkin S. M. Eurasianism // الفلسفة الروسية: خطبة صغيرة. مفردات اللغه. م، 1995. P. 172-178؛ Chineeva E.V. المثقفون الروسيون في براغ: نظرية أوروبية // الهجرة الروسية في أوروبا: 20th - 30. XX القرن / ed: l. v. ponomareva et al. M.، 1996. P. 177-198؛ ادم. المثقفين الروس في براغ: تنمية أوراسيا // أواديم. الروس خارج روسيا: مجتمع Émigré في تشيكوسلوفاكيا 1918-1938. Münch.، 2001. R. 185-212، 250-258؛ بيتر Suvchinsky ووقته / أحمر. -Cot.: أ. بريتانيتسكايا. م، 1999؛ حول أوراسيا والورقرياء: Bibliogr. مرسوم. بتروزافودسك، 2000؛ باراديا ص. مشاكل منهجية وميتافيزيقية للدراسات الثقافية الأوراسية / لكل: أ. خامس جولدز // سلافيانوف. 2001. رقم 5. P. 28-38؛ Ovchinnikov A. I.، Ovchinnikova S. Pوبعد التفكير القانوني الأوراسي N. N. Alekseeva. R. N / D.، 2002؛ أوراسيا: الناس والأساطير: السبت. فن. / sost. والجواب إد: أ. بانارين. M.، 2003؛ Paschenko v. I. الفلسفة الاجتماعية لليوراسية. M.، 2003؛ لارويل م. أيديولوجية الأوراق المالية الروسية، أو فكر عظمة الإمبراطورية / الممر. مع فرانز: T. n. grigorieva. M.، 2004؛ Vishenetsky I. G. "التهرب الأوراسي" في موسيقى 1920s - 1930s. م، 2005؛ makarov v. g. "باكس روسيكا": تاريخ الحركة الأوراسية ومصير الأوراجيين // ف ف. 2006. رقم 9. P. 102-117؛ ماكاروف V. G.، M Attemva، A. M. الجيوله ص. سافياككي: بين الأيديولوجية والعلوم // VF. 2007. رقم 2. P. 123-135.

D. V. Smirnov.

لفهم جوهر هذه الحركة الفلسفية والسياسية، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الأوراق المالية هي دورة أيديولوجية داخل المهاجرين الروسي، على قيد الحياة خيبة أمل بسبب هزيمة التطلعات الديمقراطية في ثورة 1905، نشوة الأمل المرتبطة مع ثورة فبراير، فإن المأساة الناجمة عن الحرب العالمية الأولى الحرب، "انهيار" انقلاب البلشفية، حطام ليس فقط المثل العليا، ولكن أيضا من قبل مالكي روسيا، مرارة المنفى أو "التطوعي" هجرة. تم إنشاء الهجرة في الظروف القاسية، التي شهدتها كما انهيار أسلوب الحياة المعتاد، وجود أفكار حول الخير والشر، والأهم من ذلك، كما انهيار الوعي الذاتي الوطني وفقدان التربة الوطنية، شعرت Stabhlesia الروسية ليس فقط طردت، في حالة سكر في طريق مسدود. كانت الوسيلة المغذية لعضويها جوا من الكارثة، والتي غطت بيئة المهاجرين بالكامل وتحديد موقفها العام. يرتبط خصوصية الأوراق المالية بحقيقة أن الحركة المتحدة هؤلاء العلماء الشباب الذين يعرفون بالفعل أنفسهم شكل النضال من أجل الحفاظ على الثقافة الروسية.

كان اسم الكتاب الأول "Exodus To the East" لديه حساب معين. لا يرتبط فقط الثقافة المسيحية التقليدية بالمعنى، ولكنه يشهد أيضا على وجهنا الاختيار ونموذج السلوك، "العودة إلى نفسك، نية العيش، دون كسر بعيدا عن جذورها". توقف الهجرة الشابة عن حيا الخيلات والهلوسة وبدأت مهتمين في روسيا السوفيتية، التي وقعت فيها بتعديل. تقييم هذه التغييرات من وجهة نظر مهمة الحفاظ على الثقافة الروسية وإثارة الدولة الروسية، للتطوير على هذا الأساس استراتيجية وتكتيكات تصرفاتهم - كان هذا هو معنى الحركة، وقد حدد هذا الغرض اتجاه الإنشاءات النظرية والإجراءات العملية لليورآن.

إطلاق سراح المجموعة "Exodus إلى الشرق. الخيول والإنجاز. جذب بيان أوراسيون "(صوفيا، 1921) أوراسيون الانتباه إلى غير سليم لمفهوم المشكلات التقليدية، مما رشح إلهام المؤلفين وإخلاص المؤلفين، الذين أجسدهم الإلهام وإخلاص المؤلفين، الذين أجسدهم وإخلاص المؤلفين الذين ينطلقون بالمشاريع الجريئة لتحويل الهيكل الاجتماعي الحالي لروسيا.

كان مؤلفي المجموعة و "الآباء" للحركة الجديدة هو الاقتصادي والجغرافيتسكي، وهو اللغات الرائعة والرقابة الإثنوغرافية N.S. Trubetskaya، الفيلسوف واللاهوتيين G.V. فلوروفسكي، مؤرخ الفن P.P. Suvchinsky. جذبت تعهدهم العديد من المؤيدين والمتعاطفين (G.V. Vernadsky، L.P. Carsawin، N.N. Alexseev، S.L. Frank، P.M.Bitsilli). لذلك المعارضين (PN ميلوكوف، N.A. BARDYEV، A.A.Kizovetter، إلخ). بعد المجموعة الأولى، يتبع الكتاب الثاني في عام 1922 - "على المسارات. الموافقة على الأوراجيين، "ثم ثلاثة كتب أخرى تحت الاسم العام" درجة الحرارة الأوروبية ". في عام 1926، قدم الأوراجيون إلى الجمهور بيان منهجي لمفهومهم "الأوراق المالية. تجربة العرض التقديمي المنهجي. " في عام 1931، تم نشر مجموعة من الثلاثينيات "الثلاثينيات" في باريس. في الوقت نفسه، شوهد اثني عشر قضية من سجلات الأوراسية من 1925 إلى عام 1937، تصور كملخص للتقارير والدعاية والأنشطة السياسية، بما في ذلك مواد ذات طبيعة نظرية، وكذلك الاستعراضات للحياة السياسية والاقتصادية في الاتحاد السوفياتي ، تليها الأوراجيون يتبع بعناية. تحت رعاية منزل النشر الأوراسي، تم نشر الكتب الفردية من المؤلفين المقربين الأيديولوجيين.

ومع ذلك، على الرغم من الأنشطة السريعة والنشاط السياسي الدعاية وبعض النجاحات في هذا المجال، دخلت الحركة الأوراسية بالفعل الأزمة والمرحلة المنقسمة. تم نقل P.Bitsilli، G.V. فلوروفسكي، الذي تحدث في عام 1928 بمقالة ذاتية "إغراء أوراسيان" بعيدا عنه.

مخرج من حركة P.M.Bitsilli و G.V. Florovsky - أولئك الذين ملزمين بتطوير المؤسسات الفلسفية - كان لديهم معنى مأساوي: إنه يعني له انتقال إلى جودة جديدة للبحث النظري، على وجه الخصوص "الدراسات الروسية" ما كان عقد أوراسيا كلاسيكي، تراجعت إلى الخلفية. إن مكان مفاهيم المؤلم التي تحتلها مقالات L.P. كراسافين و N.N. أليكسيسيفا مع تعاليم الدولة الأيديوجنات، اختيار الطبقة الحاكمة، إلخ. تأثر النزوح من التركيز على الفور بجميع الحركة - تم تكثيف الجانب الأيديولوجي بشكل حاد.

لكن الأدلة الأكثر خطورة على الحركة المنقسمة على الحركة الأوراسية كانت تشكيل مركز باريس لليوراسية والنشر في باريس مع المشاركة النشطة ل L.Krasavin، "الأحمر" الأمير D.Svytopolk - ميرسكي، Metsnate P.P. Suvchinsky و S.Yfron الأسبوعية ركزت صحف "أوراسيا"، على التقارب الإيديولوجي والسياسي مع السلطات السوفيتية وتعاون مع البلاشفة. تم شهد الصحف المعتمدة حول جدية وتبدد نواياها: "روسيا في انتظار مصير أوروبا وآسيا. إنها الجزء السادس من العالم - أوراسيا - عقدة وبداية ثقافة عالمية جديدة ".

آخر رقم "يوراويا" خرج في عام 1929؛ خدم نهاية الصحيفة في بداية النهاية والحركة الأوراسية ككل. في عام 1931، تم نشر آخر مجموعة Eurasian - "الثلاثينات. الموافقة على الأوراجيين ". لكن "الموافقة" فقدت بالفعل سحر الجدة. تفريق الإغراءات الأوراسية. إن النشرتين من سجلات Eurasian و Tetradi Eurasian التي تم إصدارها في وقت لاحق لم يعد بإمكانك تحركات حادي. مات. والأفكار؟ تركت الأفكار، لأنها، مثل المخطوطات، "لا تحترق" والاحتفاظ بالقدرة على إعطاء براعم جديدة على تربة جديدة محاذاة جديدة، على الرغم من أنها في بعض الأحيان تنبت عن الطحال البري.

نظرا لأن اليوم يجذبنا في تعاليم الأورازيين، والذي يحتوي على إمكانات إرشادية، والذي ألهم "آخر أوروبي" - Lngumilyov، وماذا تفي إغرائه الشرير، مما دفع إلى الابتعاد عنه من مؤسسي GV Florovsky وتحويلها إلى الحركة الشاملة في الموت.

الطموحات العالمية لليوراسية كبيرة بما يكفي - ادعوا أنهم يفهمون العديد من مشاكل الروح ويجري. ومع ذلك، على الرغم من اتساع التغطية، يتم تتبع الجانب الرائد لطلبات أيديولوجية الأشرطة الأوراق المالية في هذه الآراء: فكرة الفضاء المغلقة، وهو اسم "روسيا - أوراسيا". هذه العزلة موجودة في كل من الخطة الجغرافية والثقافية. يتم تقليل النقطة بأكملها من تصريحات الأوراجيون إلى حقيقة أنهم أعلنوا وجود ثقافة أوروبية روسية خاصة. لم يكن لديهم ما يكفي من الوعي الذاتي الثقافي، الذي كان في سلافوفيليل، على الرغم من أنهم اختارهم كأقربهم بروح. لكنهم رفضوا بشدة وجود غائق. وهذا هو، لأن الأورازيين، والأنشطة المضادة للوحدات وتركيز أيديولوجيةهم طلبت مباشرة بشكل مباشر Supercount - البحث عن الأصالة الوظيفية لشركة أوراسيا، وإيجاد مسار التبشيري الخاص.

يبدو أن EuraSia محرومين بسبب انفصالهم عن تبادل المحيطات. للتعويض عن هذا العيب، أجبرت على إعادة بناء الهيكل بأكمله للإنتاج المادي، ونتيجة لذلك وقع فصل الإقليم من المناطق الصناعية والزراعية. نظرا لأن كل شيء كان عليه أن يعتمد على أنفسهم، فقد تم إنشاء الإنتاج لإرضاء الاحتياجات الحيوية في حدودها الخاصة. وحقيقة أن أوراسيا، كونها "المحيط القارى" حقا لها مخرج إلى المحيط الحالي، لم يكن لها أهمية لها: لقد كان مخرجا ليس في أي مكان. في السلامة الجغرافية لشركة أوراسيا، يتم التعبير عن وحدتها الثقافية. فئة "الحدود" مهمة لفهم كونها الثقافة الأوراسية. كانت هذه الثقافة على الجانب الغربي من المنعطف، مما عزز حضارة أوروبية تسوية من أجنبي لها بروح حضارة السهوب العظيم (الشعوب البدوية)، وعلى الخط الشرقي من الطائفية، الذي فصل المسيحية الحقيقية ( الأرثوذكسية) والكنائية (الكاثوليكية والبروتستانتية). أدرك RUS في وقت واحد نفسها ومركز العالم، وأطرافه، ركزت في وقت واحد على العزلة، والتكامل.

روسيا هي في المقام الأول استمرارية التقاليد الثقافية البيزنطة. ومع ذلك، فإن البيزنطية ليس العنصر الوحيد في الثقافة الأوراسية: تتبع ملحوظ في أنه غادر أيضا موجة شرقية، والاندفاع على روسيا من السهود المنغولية. وهكذا، في روحه، كانت الثقافة الأوراسية، وفقا للثقافة الأوراسية، ثقافة وريثية، إتقان تقاليد الآخرين، في حين أن المراكز الثقافية لهذه التقاليد أنفسهم بالفعل تم إطعامها، وربطهم بالفكرة العامة عن الأرثوذكسية.

يتم إجبار الملامح المذكورة على "القارة المحيط" على البحث عن أصول صلاحيتها وليس في كييف روس، والتي أصبحت سوى مهد من المستقبل الذي يحكم الناس الأوراسيا، وليس حتى في شمال شرق روسيا. اعتقد الأوراسيون أنه لأول مرة ظهر العالم الثقافي الأوراسي ككل في إمبراطورية جنكيز خان. صاغ المغول المهمة التاريخية في أوراسيا، مما يضع بداية وحدتها السياسية وأساسيات نظامها السياسي. خليفة الدولة المنغولية وأصبح موسكو روس. تخرج الإمبراطورية الروسية تقريبا من الرابطة الحكومية في البر الرئيسي الأوراسي، والدفاع عنها من التعدي في أوروبا، أنشأت تقاليد سياسية قوية.

ومع ذلك، ظل جوهر الفكرة الروسية - الأوراسية فاقد الوعي داخل الطبقة الحاكمة، التي خضعت لورنا قويا. تم استدعاء العنصر الأوروبي نوبات كبيرة في التفكير الأوراسي: الفكرة الوطنية لموسكو كرياءة بيزنطيوم والثانية المسيحية في مكافحة الوثنية الآسيوية وثقافة فريك الغربية فقدت معناها الدينية واستبدلت بالفكرة الإيجابية والسياسية من الإمبراطورية والإمبريالية؛ بدأت المهمة الثقافية في صياغة استضباد وتجريبية بحتة - كنمو أراضي الدولة وقوة الدولة.

تزامنت هذه العملية مع الترويج السريع لروسيا إلى الشرق والانتقال إلى معسكرها لعدو أمس له - أوروبا، خلال النضال مع الإسلام الديني العشوائي الإسلام. اختفى آخر خط ترسيم الحدود بين الثقافات الروسية وآسيا الوثنية: غير مؤلم وغير مؤلم على حد ما حدود الدولة الروسية تزامن تقريبا مع حدود إمبراطورية المنغول.

وفقا لليورآسيويين، فإن محيط روسيا مع أوروبا والأغلبية التالية بعد ذلك، مما يتبع، تسبب في أغلبية واضحة من الوعي الذاتي الوطني، مما أدى إلى تآكل الشعور بالحدود الغربية. بدأت الدوائر الحاكمة في النظر في روسيا جزءا من أوروبا، وثقافة جديدة التي أنشأتها العينة الأوروبية من موسكو جاءت لاستبدال الأيديولوجية القديمة في موسكو، التي كانت مؤسساتها المستمدة من التقليد السلافي. ومع ذلك، فإن الفضاء المحددة بحدود أوراسيا لا تزال تعتبر من الداخل باعتباره متعمدا وسلافيا، ومن أوروبا. ومن الخارج، تم تعريفه على أنه آسيا، على الرغم من أنه يختلف عن آسيا الحقيقية، ولا سيما الصين والهند.

الاقتراض من ثقافة شخص آخر يتحول في النهاية إلى تشوهه. لتجنب ذلك، من الضروري أن تسترشد في حياة الرغبة في المعرفة الذاتية: فقط ستشير إلى شخص أو شعب مكانه الحالي في العالم. فقط ثقافة وطنية مميزة تماما حقيقية ويلبي الاحتياجات الأخلاقية الجمالية والنفعية، والتي يتم تقديمها إليها. الرغبة في ثقافة Unitedable، من وجهة النظر هذه، اتضح أن المعطين: مع مجموعة متنوعة من الأحرف الوطنية والأنواع النفسية، سيتم تقليل هذه الثقافة العالمية إما رضاك \u200b\u200bالاحتياجات المادية البحتة مع تجاهل كامل الروحية، أو سيفرض جميع أشكال الحياة التي تم تطويرها من الطبيعة الوطنية. - في أحد الأشخاص.

كحاجز داخلي، فإن حماية الثقافة من التعرض الأجنبي هي تركيبها بشأن حصانة التأثيرات الغريبة والتشويش. يتم برمجة آليات التخزين الذاتي فيه. بمجرد أن تدرك التهديد، فإنه يحشد إمكانات Centripetal بأكملها لإنقاذ سلامتها ووحدتها. يغلق موقعه المكاني على مفهوم "الحدود". إن رسم مثل هذه الحدود يصبح عملية تعميق الوعي الذاتي لهذه الثقافة، وتحديد خصوصيته وتفرده.

يتناقض المفهوم الأوروبي للمبارزة الغربية والأوروبية الشرقية من النموذج: "الأجهزة الطرفية - المركز في تفاعلها الديناميكي". يظهر التاريخ أنه في ثقافات الغرب والشرق هناك الكثير من القواسم المشتركة. ومع ذلك، يمكن الكشف عن الثقافة الأوراسية فقط بطرقها الخاصة في عالم خاص - تتكشف من آسيا الوسطى في اتجاه المناطق الساحلية في العالم القديم.

منذ بداية القرن العشرين، يتم نقل تفاعل الثقافات الأوراسية والأوروبية من مجال التكنولوجيا، والبناء الحكومي والحياة السياسية إلى مجال حلول الألغام. وهذا التغييرات الرائعة، يظهر الغرب هنا في شكل آخر. خلال هذا التفاعل، استنتج الأوربيان أن عالم رومانو الألماني مع ثقافته هو عدوهم. يعتقد الأوراسيون أن المفاهيم الأوروبية ل "سلم التطور" والتقدم المحرز في تاريخ المجتمع هي مفاهيم الأنغينسينيكين بعمق "Eurocentric".

وفقا لمفهوم Eurasian، لا يمكن تعلم الثقافة أو ببساطة اقتراضها - واحد فقط يقوم بتحديثه نوعا واحدا ويتحول إليه ويتحول إلى ممتلكاته، في عنصر روحاني لا يتجزأ من الوجود الشخصي، كما لو أن تعيد ذلك مرة أخرى. في كل شخص، كما كان، تولد من جديد، ويجعل خطوة وبالتالي القفز من الماضي في الوقت الحاضر، ومنه إلى المستقبل. التاريخ كله يتكون من القفز، حيث توقفت هذه العملية، وفاة الثقافة وحياة مائلة واحدة، لا تزال الحياة الهولية.

بعد أن بنيت مخططا للتنمية الثقافية والتاريخية (الخطية)، يأتي التفكير الأوروبي من فرضية صامتة أن الماضي يستريح في الوقت الحاضر، كما هو الحال في طريق مسدود. تستند التسوية بأكملها هنا إلى حقيقة أن الحياة فقط، ولكن لا تعيش الثقافة، وليس روحها. كان حول الروح أن الفكر الأوراسي يخبز دائما، في محاولة للعثور على توقع خارج الحضارة الأوروبية الحديثة. استند Eurasian WorldView إلى الاعتراف بوجود حقيقي للغاية لدورات اجتماعية وثقافية من النواة وأجيد وانخفاض. من خلال هذا النهج، يتم احتفال الثقافة بجميع علامات الشخص التي تحققت من خلال فرصها ومجموع الأدوار الاجتماعية التي يقوم بها. يتم تجميع ما يسمى "الشخصية السمفونية" للثقافة من مجمع من الشخصيات المنظمة بشكل هرمي (الطبقة، العقارات، الأسرة، الفردية) التعايش في وقت واحد، ولكن ذات صلة وراثيا بالأجيال السابقة. مثل هذا الكائن الحي المعقد، تعاني الثقافة مراحل معينة من تطورها، ولكن ليس في إطار سلسلة تطورية مستمرة، ولكن في دائرة الدورة الثقافية (المغلقة) المكتملة.

فيرا هو رمز روحي يرسم ثقافة الدينية. الأوراسيين مقتنعون بأن ولادة كل ثقافة وطنية تحدث على أساس الدينية: يبدو، يرافقه أسطورة ولادته. أسطورة الثقافة الأوراسية كانت الأرثوذكسية. تتميز الرغبة في التحالف، والتي تتيح لها توليف التدفقات الإيديولوجية المختلفة - سواء في إطار هذه الثقافة والتنزه في الخارج. في هذا الصدد، يمكن اعتبار الوثنية "الأرثوذكسية المحتملة"، وعلى عملية المسيحية، فإن الوثنية الروسية والآسيوية الروسية تخلق أشكال الأرثوذكسية، أقرب وأقرب التقاليد الأرثوذكسية الأوراسية من المسيحية الأوروبية.

لدى الأرثوذكسية القدرة على التكيف بسهولة مع واحد أو آخر من أشكال سياسية من خلال الإيمان بإمكانية وتحتاج إلى تحويل كونه من خلال تقضيه. لا ينظر الدولة في الدولة الحقيقية الوحيدة، تؤمن بقوةها، وبالتالي، فإنها خائفة بشكل أساسي لجميع أنواع التنظيم السياسي للمجتمع، فيما يتعلق بأي منهم باعتبارها عابرة، وأكثر من مرة ولكل هذا وكل هذا نموذج غير معقول.

إن تدوين الكنيسة والدولة يجعل من الصعب التمييز بين إبداعهن الثقافي. يسعى أوراسيانيا إلى تطوير مبدأ هذا التمييز: اتجاه أنشطة الكنيسة هي الحقيقة المجانية، وحدة الكاتدرائية، تطوير وتكشف عن تقليد الكاتدرائية؛ الدول هي وحدة العالم غير الكنيسة، غير المشترك من الكنيسة وغير متصل بحد ذاتها. تعتمد الدولة على أساس أيديولوجيته في الكنيسة، مما يسكن في صلة عضوية معها، لكنها تحدد وتنفذ هذه الأفكار من تلقاء نفسها. إنه مخطئ حتما ويتخطأ لأنه يعمل في عالم الخطيئة. انشقاقه الداخلي أكثر إشراقا من كل شيء في تقسيم الناس في الحكم وإدارته، في إخلاء الفرد من المجتمع، في استخدام القوة والإكراه.

لم تذهب المثالي لروسيا من خلال الوعي العقلاني، ولكن من خلال تجربة دينية وإيجابية. الفكرة الرئيسية لحالة عادلة، "حالة الحقيقة"، التي سعت بها باستمرار لخلق، - تنوع الدولة بالقيم التي لها قيمة ممتعة. يتبع ذلك من أن "حالة الحقيقة" تبين أنها ليست مثالية نهائية نتيجة للتحولات الاجتماعية، ولكن الخطوة فقط في الطريق لتحقيق الحقيقة. في تاريخ روسيا، تحت طبقات من الآراء والنظرية المتنوعة، كانت الرغبة في مراقبة هذه الحقيقة الأولية تم تجاهلها دائما، وكبح عناصر الإرادة البشرية، لتحقيق الجيل الذاتي البشري من حقيقة دينية.

في التفسير الأوراسي أمام "حالة الحقيقة" كانت هناك دائما ثلاث مهام: عقبة أرثوذكسية، "عودة الحقيقة إلى الأرض" ومقاومة إعلام مبدأ المواد في حياة الناس. وكان الأكثر أهمية هو واجب "إعادة الحقيقة إلى الأرض". وهذا هو السبب في أنه من المستحيل مقارنة "حالة الحقيقة" مع الحالة القانونية للغرب، لأن الأول يعتمد على الدين، والثاني على القيم المادية.

"ديموتيا" (تحت هذا المصطلح فهم الأوراسيون الدولة التي ليس فيها الناس أن الناس ليسوا مجموعة عشوائية من المواطنين، ولكن إجمالي جميع الأجيال التاريخية) تتجنب الدولة الاقتراح القسري لمجموع الدينية أو الفلسفية مينوزوزر. رفض إدخال القسري المثالي للحياة، ويسعى إلى تشكيل نظرة عالمية غير صلبة، ولكن الرأي العام في عصر ثقافي وتاريخي معين. تقع علامات الأفكار العامة في الطائرة أقل عمقا وأقل حميمة من الإيمان العالمي أو الديني. تم بناء الدولة "الدمية"، على عكس العقيدة (على سبيل المثال، الماركسي أو الإسلامي)، على "الحقيقة الخارجية"، بشأن الاعتراف المشترك، أي قانونية، على الرغم من أنها ليست في الغرب.

"Slazen"، الذي استسلم إلى Eurasian، هو أنه يسعى أو إلى السلطة، سواء كان ذلك لإنقاذ روسيا من البلشفية، قرروا الاستفادة من الهياكل النهائية لهذه القوة، مما يحل محل الحزب الشيوعي الحاكم "موحد والوحيد" الحزب الأرثوذكسي الأوراسياني. لكن الموافقة على دكتاتورية الحزب الأرثوذكسي الأوراسي يدمر موقع الولايات المتحدة أعلنه أوراسيون أو، كما لو أخبرنا اليوم، الفضاء الاقتصادي والثقافي الموحد لجميع شعوب العالم الروسي، والتي، بحكم ثقافيتها و خاصة التقاليد الدينية، ستظل حتما إلى أبعد من حدودها، شعب الصف الثاني.

يتم تخفيض آليات التوزيع والمحظورات العاملة في مثل هذه الدولة أساسا إلى شكلين: الإكراه البدني (الذي يجب أن يكون الحد الأدنى) وعلاقات العلاقات التبعية. النموذج الثاني يجعلك تفترض علاقة روحية معروفة بين القواعد والمرؤوسين. الميزة التي لا شك فيها من علاقات القوة هي أنهم يعتمدون على الجانبين الأساسيين والاعدادين للغاية من نفسية الإنسان، ولماذا تكون متأصلة في قوة تنظيمية مهمة للغاية. الأمل في الاختفاء الكامل لعناصر الطاقة (كما هو الحال في الأناركي) - يوتوبيا: طالما في حياة الفرد، يتم لعب الدور الهام العوامل العاطفية البحتة (الحب والكراهية والمرفقات وما إلى ذلك)، فهم يحتفظون بهم المعنى.

مثل هذا التفسير يشير إلى أن السلطة للتفكير الأوروبي في حد ذاتها. السلطة لنفسه هو موضوع اليوراسياني. استمرت ولا تستخدم للأهداف الخارجية (الاجتماعية والاقتصادية وغيرها)، ولكن للاستهلاك الذاتي. يبدو أن هيكل الهيمنة صعبة، ولكن "الاختيار الحاكم" هو الناقل الأكثر ملاءمة. على الرغم من عدم الاستقرار الهيكلية للطبقة الحاكمة (التدفق وعائد مكونات أعضائها)، فإنه يرشد بيئة وجود فكرة حكومة. بعد كل شيء، في النهاية، اختارت العناصر اللازمة للنظام الحاكم.

تقدم Eurasianism بعض Erzats للإمبراطورية المكسورة، لأنها تسعى إلى إعطاء بعض التفسير وتسجيل مساحة متعددة الجنسيات فضفاضة، ينبغي أن تكون روسيا، من بين كيانات دولة أخرى، أولا بين متساوين. في النهاية، يمكن أن تكون الأوراجية بمثابة نوع من الغطاء للتثبيت المستهدف السياسي المحافظ. لكن أحد الميزات المميزة لليوراسية هو الاعتراف بالتغييرات والاعتراف بالحركة التاريخية. في حين أن اليورانييتي يمكن أن تغطي حقيقة أن أوراسيون ستجد نجاحا محدودا فقط بين غالبية السكان، فإن نفوذها سيقتصر بشكل أساسي على الدوائر الفكرية. ومع ذلك، لا تزال الأوراق المالية أسطورة أيديولوجية خطيرة.

رئيس "إغراء" الأورازيين، تربية الفواكه السامة، رأى بردييف في الإقطاع، أحرقت وفقا لعينات البلاشفة والفاشية الإيطالية. تهدف إلى استبدال الأيديولوجية الشيوعية في "فكرة حكومة" الأوراسية، بناء على المسيحية المحذرين، يوضع الأوراسيون فقط تعزيز إيصال الدولة من قبل سلطة الكنيسة، ولكن مما يجعلها تخدمها لخدمة "Kaesar Kingdom "، إن لم يكن" مملكة مامون ". إن الدولة الدامغانية - الأيديورجعية، التي تعززت سلطة المسيحية المحذرين، ورعاية منظمة الحياة كلها، من الثقافة بأكملها، وحتى مجال الروح، يمكن أن تتحول إلى الفاشية الروسية. هذا التحذير Berdyaev لا يزال يحتفظ بأهميته المشؤومة.

لذلك، يمكننا أن نستنتج أن الأوراق المالية هي أيديولوجية الدولة. جميع الجوانب الاجتماعية والدينية والجيو السياسية وغيرها تدوير حول مشكلة القوة. الدولة متطابقة تقريبا للثقافة والكنيسة، الدولة هي المركز الحيوي، والذي يسمح لك بتحديد روسيا - أوراسيا.

ومع ذلك، ذكر الفشل المفاهيمي والسياسي للحركة، من المستحيل إسكات الحقيقة الأوراسية، كما لاحظت G.V. فلوروفسكي بحق. الأهمية التاريخية لليورآن هو أنهم أول من سماع "القضايا الحية والحادة في يوم العمل". لكن ذلك كان، وفقا للاعتراف بالغ الأهمية بالطابق " أسئلة حقيقيةولكن ليس حقيقة الإجابات هي حقيقة المشاكل وليس الحلول ". ذهب إجابات الأوراجيين إلى أرشيف التاريخ، والأسئلة التي وضعها لهم بقي. والجيب عليهم لنا. بالطبع، ستكون إجاباتنا اليوم مختلفة. ولكن أين هو الضمان أن هذه ستكون إجابات وحلول ستوافق عليها القصة؟ وهل علينا أن "الوقوف" بالنسبة لهم مرة أخرى؟ إن التحليل النقدي لتجربة Eurasian سيقلل من إغراء الردود السريعة.

مقدمة

"Europianism" - أكثر دقة، الإيمان في جوهر روسيا محضري خاص غير أوروبي غير أوروبي غير أوروبي، كان دائما أزياء بعد كل انهيار المشروع الأوروبي الديمقراطي القادم. Urearovsky - بعد انتفاضة العرقاء، مذاهب Leontyev و Victoryossev - بعد أزمة الإصلاحات الكبرى في الإسكندر الثانية. اليورورية الأولى هي بعد هزيمة الليبرالية الروسية "البيضاء". جعلت أزمة الإصلاحات الليبرالية الثانية (1988-1998) ريشة الأزياء الإيديولوجية تتحول مرة أخرى إلى أفكار الميزات والهوية ".

نرى اليوم الأيديولوجية الأوراسية كأنظمة ثقافية وفلسفية كبيرة، مما يعكس تعقيد الحضارة في إقليم الإمبراطورية الروسية السابقة / USSR السابقة. الآن، في ضوء المواجهة الصعبة بين العالم الإسلامي والغرب، "في ضوء النزاع، يهدد الانتشار وغيرها من الأقاليم، يتحدث مؤيدو أوراسياني بشكل متزايد عن الحاجة إلى انتقال متسارع لهذه الإيديولوجية من الطائرة الثقافية إلى سياسية، سواء في روسيا وفي بلدان رابطة الدول المستقلة ".

واليوم غالبا ما يقال أنه مع كل الاختلافات العرقية والدينية، فإن الوحدة الثقافية والحضارة لجميع شعوب روسيا ورابطة الدول المستقلة - حقيقة أن الشرق والغرب وآسيا وأوروبا تعاني من عمليات إغلاق التقارب الديموغرافي والاقتصادي والتشدد، وبالتالي تشكيل مجتمع البريد الجديد العالمي، أو الحضارة. ومع ذلك، هناك اعتراضات ضد هذه الرسالة.

واحدة من أهم الحجج لدحانة الأوراق المالية الجديدة هي أن روسيا الحديثة للعودة إلى التقاليد، والجمعية على أساس الوحدة الحضارية تنطوي على وجود خبرة في الماضي مما يخلق متطلبات مسبقة معينة لمثل هذه الجمعية. المجتمع - مشروع مشروع استبدادي معنى إذا كان هناك مجتمع حي إذا كانت القوة تهتم بالأوامر الرأسمالية الخارجية.

الغرض من هذا العمل هو محاولة النظر اساس نظرى الدراسات الإقليمية على مثال الأفكار الحديثة من الأوراجيين وتقييم احتمالاتهم الحقيقية في التنمية المستقبلية لروسيا.

يوضح الأوراق المالية مدى وجود موضوع الشرق الأساسي للوعي الروسي لقرون XX-XX، وما مدى ارتباط هذا الموضوع عن كثب ببعض الحكومات الفلسفية والسياسية الكلاسيكية، ذات مغزى لتاريخ الأفكار في روسيا، مثل النزاهة العضوية والروحانية المضادة للإرشاد.

II. الجزء الرئيسي

1. النهج النظرية العامة لليوراسية

الناشئة في أواخر العشرينات. القرن العشرين في بيئة المخالفات الروسية الأجنبية، والطبع الثقافية والجيوسياسية المسماة "أوراسيانيا" تابع الهدف الرئيسي - اكتمال التغطية والمراجعة للأحداث العالمية وتحديد دور ومكان روسيا فيها كقوى متوسطة بين أوروبا وآسيا. "نشأت أوراسيانيا بين الحروبين العالميين، يوضع اليورائزية وجود بين" الغرب "و" الشرق "للقارة الثالثة - يوضح أوراسيان، إلى الوحدة العضوية للثقافات المولودة في منطقة الاجتماع هذه. الأوراق المالية ترغب في تقنين الإمبراطورية الروسية، والبعد القاري والآسيوي، لإعطاء روسيا هوية مستمرة في مواجهة أوروبا، للتنبؤ بمستقبلها المجيد، لتطوير أيديولوجية سياسية شبه شاملة وممارسة علمية "وطنية وطنية" وبعد تعكس أوراسيا مفارقات الهوية الروسية عندما يتم الكشف عنها في موقفها لشرق آسيا. شرع الأوراسيون من حقيقة أن روسيا ليست أوروبا فحسب، بل أيضا آسيا، ليس فقط الغرب، بل أيضا شرقا، وبالتالي فهي شرق أوراسيا. هذا لم يتجلى بعد نفسه "القارة بنفسه" وبالتالي، بغض النظر عن ما "الشيء في حد ذاته"، ولكنه قابلا للمقارنة تماما لأوروبا، ولكن وفقا لبعض المعلمات، فائقة جدا على ذلك، على سبيل المثال، من قبل الروحانية والبشرية، التي هي لاحقا ln gumilev اكتب "عرقي سوبر".

طرح أورقياء أطروحية أن روح "الأخوة الشعبية" تؤمن بإنشاء أوراسيا، حيث تواجه جذوره في الاتصالات القديمة والعمليات الدموية الثقافية لشعوب السباقات المختلفة. يتم التعبير عن "هذه الأخوة" في أنه لا يوجد عكس من "أعلى" و "أقل" أن الجذب المتبادل هنا أقوى هنا من الاشمير بأن الإرادة سيستيقظ بسهولة على القضية الشائعة. ليس فقط في العلاقات بين الأخلاق، ولكن في جميع مجالات الحياة الأخرى، يجب أن يجتمع الناس. يمكن أن يقترب شعوب جميع الأجناس والجنسية في أوراسيا من، التوفيق، تواصل مع بعضها البعض، وتشكيل "سيمفونية واحدة"، وبالتالي تسعى المزيد النجاح من الانفصال والمواجهة فيما بينهم. ومع ذلك، هناك سبب كاف للنظر في مثل هذه الآراء مثالية إلى حد ما، نظرا لأن كل من النزاعات بين الأثر والخلافات الاجتماعية والثقافية التاريخية مستمرة في روسيا وفي رابطة الدول المستقلة، والخلافات الاجتماعية والثقافية التاريخية ليست كذلك يسمح بتأكيد أنه من الممكن إكمال التقارب والاتصال ".

في رأيي، ينبغي الاتفاق على أن الموقف الحرج تجاه الغرب والشابات يفسره رد الفعل على التوسع الغربي، على الحدود مع العنف ضد روسيا، إلى فرض روسيا أحادي الجانب من الدورة المؤيدة للغرب، التي تمليها الغربيون، ابتداء من بيتر الأول - Bolshevik على العرش "(بواسطة N. Berdyaev). ومع ذلك، فإن الموقف السلبي للتسود، ومع ذلك، لم يعني رفض التعاون مع الغرب. لا ترفض، وليس الابتعاد عن الغرب، ولكن التعاون وحتى تذهب على طول مسار الحضارة الغربية، لكنها تبقى روسيا، والحفاظ على الديانة الشرقية والثيوية الأرثوذكسية وثقافة روسيا.

تتطلب نسبة الحضارة الغربية والثقافة الروسية حماية الثقافة الروسية من توسيع الحضارة الغربية - كان هذا هو Leitmotif من Eurásians في العشرين. القرن العشرين، الذي تم الحصول عليه كما لو كان على التتابع من السلافوفيل والأعمة. "إذا دافعت السلافوفيلين والوقود عن الأرثوذكسية الروسية من التعدي من عدم الانسجام من جانب الكاثوليكي والبروتستانتية، لا يمكن أن يكون الأوراسيون غير مبالين بتدمير الثقافة الروسية والأرثوذكسية والفلسفة الدينية الروسية،" الملحدون البلاشفيك ومؤيدو الآخرين والمناظر الغربية والأفكار على حساب خاصة بهم.

تختلف فلسفة اليورائية عن التحليلات الغربية، لأن "تعرب عن الاتجاه المعاكس - ميلا إلى توليف التجميع والتفاغي وفهم كلي للعالم. دافع أورايسيون عن هذه الأصالة وتفرد الثقافة الروسية وأسبابه الفلسفية من تعدي الفردية الغربية الذرية والعقلانية. كانوا متساوين في الفكرة الروسية للماشية وفلسفة التحالف، وبالطبع، تشعر بالقلق إزاء الحفاظ على وفوراتهم ". رأوا إثبات هوية المسار التاريخي لتنمية روسيا، وليس فقط ممتازة، ولكن في شيء مقابل أوروبا الغربية. مثل سلافوفيليل، دافع الأوراجيون عن أطروحة الفرق الرئيسي بين تنمية روسيا من الحضارة الغربية، وهي ضرورية في الوقت نفسه التعاون في مبدأ التكافؤ.

2. رأي الأوراجيون في روسيا في ترتيب جيوسياسي جديد.

حتى الآن، ليس أكثر صلة بمسألة ما سيكون مكان روسيا في محاذاة القوات القادمة. "هذه مسألة بقاء وأمن البلاد. المتخصصون الروسيون والأجانب الذين يمثلون الأوامر العالمية في القرن الحادي والعشرين باعتبارها متعددة الأطراف، تابع من حقيقة أن روسيا لديها لإنشاء مركز الطاقة الإقليمي الخاص بها داخل حدود الاتحاد السوفيتي السابق. على ما يبدو، لن تكون هذه السياسة لروسيا مثالية من منظور تنميتها وضمان الأمن القومي ". مع كل ذلك، للوهلة الأولى، جاذبية إنشاء مركز جديد للقوة والسلطة الاقتصادية التي تتكون من روسيا - بلدان رابطة الدول المستقلة، لم تنجح هذه الاستراتيجية بالنجاح. سيكون من رابطة الدول الضعيفة التي لديها اهتمامات مختلفة، جمعية على حساب روسيا.

تحتاج روسيا، مثل شركائها في رابطة الدول المستقلة الأخرى، إلى القروض والتقنيات الغربية، متحدثا هنا أكثر منافسين من الحلفاء. حتى تجارة روسيا مع هذه البلدان أقل من 19٪ من دوران التجارة الخارجية. عدم وجود وحدة أهداف السياسة الخارجية ومصدر واحد للخطر الخارجي يحرم آمالا في إنشاء اتحاد سياسي وعسكري. مع مثل هذه المؤشرات، من الصعب الاعتماد على المركز الإقليمي للسلطة. بالإضافة إلى ذلك، سيكون من الصعب تحمل روسيا المنافسة مع الغرب للتأثير في بلدان رابطة الدول المستقلة. كما قدم الاتحاد مع الدول الإسلامية (إيران والعراق) أو الصين أيضا ليس بمصالح روسيا الطويلة الأجل.

على الرغم من الإقناع الذي يبدو، "غير كافية هي حجج ومؤيدو انضمام روسيا كشريك" عبدي "للاتحاد الأوروبي أو المراكز الإقليمية الأخرى. لا تحدد هذه الخيارات لتطوير روسيا في القرن الحادي والعشرين من قبل ماضيها، ولا حقيقية ولا احتمالات مهمتها التاريخية في المستقبل ". يجب أن تظل روسيا من القرن الحادي والعشرين حضارة مستقلة، والوضع المقيد للسلطة الأوراسية العظيمة، كبيرة على إنجازاتها الاقتصادية والاجتماعية والروحية.

المستقبل التاريخي في بلدنا هو محدد سلفا، أولا وقبل كل شيء، عوامل موضوعية:

1) المحيط الجيوسياسي الفريد من روسيا، الذي يقع جغرافيا، يحتل معظم القارة الأوراسية.

ما هي القارة الأوراسية في النظام العالمي للقرن الحادي والعشرين؟ ما هي دور روسيا والغرض من هذه القارة الضخمة؟

أوروبا وآسيا في المستقبل القادم قد يؤدي إلى مجالات العالمين الرئيسيين للتنمية الاقتصادية والروحية. وهي موجودة في البر الرئيسي الأوراسي الضخم، حيث يوجد مركز جيوسياسي في العالم. الاتصالات الصحية، الأرضية، البحر، الخطوط الجوية بين البلدان النامية السريعة في ساحل المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ تكمن في مساحة أوروبا الشرقية وغرب آسيا. "السيطرة على هذه المساحة أمر حيوي، أهمية عالمية. الامتياز الجيوسياسي لروسيا هو أنه كدولة تأخذ هذه الفضاء وهي نوع من الجسر الأوراسي. الاستخدام المختص لهذا الوضع الجيوسياسي يمكن أن يؤدي إلى نتائج قيمة تاريخية كبيرة. يكفي أن تلاحظ أن الفضاء الجوي الوحيد للبلاد فقط يمكن أن يجلب الدخل مقارنة بالدخل من بيع الموارد الطبيعية ".

2) إن المركز الجيوسياسي لروسيا في القرن الحادي والعشرين سيحددان إلى حد كبير حقيقة أن هناك ثروة طبيعية ضخمة على أراضيها، لذلك ضرورية للتنمية وأوروبا، وآسيا. وفقا لبعض الخبراء، في إقليم سيبيريا والشرق الأقصى يحتوي على 50-60٪ من جميع الموارد الطبيعية المتاحة للكوكب. لذلك، في السياسة الخارجية للتنمية الاقتصادية للبلاد خلال العقود القادمة من تنمية سيبيريا، سيكون الشمال الشرقي بأكمله مشروع الدولة الأكثر أهمية.

3) الصواريخ والطاقة النووية. روسيا لديها صواريخ وإمكانية نووية مماثلة للطاقة النووية الأمريكية. لا يضمن عامل الردع هذا فقط الأمن العسكري للدولة، ولكن أيضا يحدد إلى حد كبير دور البلد في حل المشاكل الدولية، يقوي الموقف الروسي في مسألة طرق الخروج من حالات الأزمات في منطقة معينة.

4) موهوبين مع إمكانات روحية عالية. الثروة الاستثنائية لروسيا، ممتلكاتها هي "مريض، متواضع، يعملون المجتهدون خالية من طموحات الطاقة. يوضح التاريخ بأكمله للدولة الروسية، بما في ذلك القرن العشرين، أن المستوحاة من الفكرة على مستوى البلاد، فإن هذا الناس قادرون على إنجازات اجتماعية كبيرة ".

وبالتالي، فإن روسيا لديها شروط موضوعية لاحتلال مكان يستحق في الحضارة العالمية. ولكن في الحياة العامة، يتحول الإمكانية إلى حقيقة واقعة من خلال أنشطة الأشخاص، نشاط العامل البشري.

3. تحويل روسيا "من قبل Eurasian"

الآن السيناريوه الرئيسيان للتنمية السياسية لروسيا في بداية القرن الخامس والعشرون واقعي. ينص السيناريو الأول على محاولة لاستعادة روسيا، كما يفهمها القوميون الروس والسوفياتيون. في طريق تجسيده، مثل "القيد"، باعتباره الافتقار إلى التكافؤ مع الغرب حول الأسلحة النووية والتقليدية، تدهور الجيش الروسي والمجمع الصناعي العسكري، وإدمان الغذاء الطويل الأجل، وإعتماد الاستثمار في الإنتاج الصناعات، التي تحدث فيها الإسلام، مشكلة الانفصالية القوقاز وعدم الاستقرار في آسيا الوسطى، وتعزيز الصين، وهو تأثير قوي بشكل متزايد في توحيد أوروبا، وخاصة في المناطق الغربية من روسيا، وكذلك في أوكرانيا وبيلاروسيا.

من الواضح أن السياسة المعادية للغرب يجب أن تعتمد على الدعم القوي لأحد القوى الخارجية العالمية. هذه القوة يمكن أن تكون فقط الصين. لكن من غير المرجح أن يرغب في التوصل إلى المواجهة مع الغرب في العقد الأول من القرن الثاني والعشرين.

ما الذي يمكن أن يكون لدعم القوميين الداخليين؟ "هل هناك قوة عدوانية في روسيا، وجود أيديولوجية هجومية ومصالح واعية وقاعدة اجتماعية واقتصادية؟ أو ربما هذه القوة الدعم للتنظيم حول أفكار الوطن الأرثوذكسي، الرئيس القيصر و "السوفيتي" النظام؟ ربما قد. لكن هذا لن يكون أيديولوجية مركزية حكمة جامدة، مما يحشد الناس لإحياء الإمبراطورية الروسية أو "السوفيتية". بدلا من ذلك، ستطير هذه الأفكار إلى الأوراق المالية المبسطة وغير المنظمة، والتي سيتم تنفيذها غير حاسمة، ومكافحة المجتمع، وليس القومية الروسية، والتركي الروسية "الدولية".

نظرا للقيود التام للمجتمع الروسي، فإن القومية الروسية، حتى لو تم تحويلها بسرعة إلى السلطة، في أوراسياني. لذلك، لا تزال الأوراق المالية ليست الثانية، ولكن البديل الرئيسي للإحياء الأيديولوجي والتوحيد السياسي والاجتماعي لروسيا في العقد الأول من القرن العشرين. الطريق الليبرالي ليس الآن في روسيا تدعم طبقات كبيرة جدا من المجتمع. أخذنا التحرير في التسعينات، والآن تبدأ البندول في التحرك في الاتجاه الآخر.

من الواضح، حتى مع البلاغة الأكثر كثافة على مدار الساعة، لا يمكن لروسيا عزل من الغرب. "WEST Pragmatic West، مهتمة للغاية في استقرار روسيا، في مواردها وتأمل في تحرير جديد، سيعزز المساعدة من دورها الخاص (بالطبع، انتقائيا) مقارنة بعمرات ما بعد ذلك. ستتركز هذه المساعدة في تيك وبنية التحتية للطاقة والنقل في روسيا وفي بنية تحتية لها، وكذلك على الأرجح، في الكيمياء والهندسة الزراعية ". بالطبع، لن تكون هذه المساعدة كافية لإحياء روسيا العظمى المستقلة، لكنها ستساعد في تخفيف المشاكل الهيكلية الأكثر أهمية في البلاد.

ومع ذلك، فإن هذه مسألة السياسيين - لاتخاذ قرار ونقرر أين تبحر في البلاد وانجرف المناطق. من قبل الشعب الروسي المعتاد، سيتم تنفيذ العقد الأول من القرن الجديد نشطا وكامل. سيحصل الكثيرون على معالم بسيطة في الحياة، فقدت في التسعينات في القرن العشرين جنبا إلى جنب مع العمل والحالة الاجتماعية المستقرة والرقابة الأخلاقية. في هذا الوقت، ستجني العديد من العمال ومهن نتروف، ستكتسب الحالات ملامحا أكثر وضوحا، وسوف تشرح الدولة للناس مرة أخرى "ما هو جيد وما هو سيء".

4. الموقف الحديث في الأوراق المالية

ومع ذلك، على الرغم من النداء المستمر للأصول التي نشأت في العشرينات. إيديولوجية XX، اليوم، Eurasianism هي مجموعة من الأفكار التي تتوافق دائما من برنامج Eurasians الروسي P.N. Savitsky، N.S. trubetskoy و l.n. gumileva. "انضمت تطورات المشجعين الروسي الحديثين والوطن الوطنيين هنا، أفكار البلاشفة الوطنية، مذاهب الجيوسياسية الأوروبية الغربية. اليوم في روسيا يفهم الجميع شيئا تحت شيء "Eurasianism". حتى كلمة "أوراسيا" لها معنى مختلف، اعتمادا على من يتمتع به. بالنسبة إلى Gumilev و Eurasians الروسية "يوروسيا" يتزامن مع حدود روسيا: روسيا - أوراسيا بالنسبة لهم هي منطقة تاريخية وجغرافية خاصة من القارة الأوراسية، إلى جانب أوروبا الغربية والصين والهند والشرق الأوسط الإسلامي، إلخ " يستهلك آخرون مصطلح "يواناسيا" في تقاليد الغرب السياسيي السياسية، أي حصريا في المعنى الحرفي اسم القارة بأكملها.

"يستخدم الأوروبيون الروسيون مفهوم" أوراسيا "لإثبات السلامة العضوية للمساحة الروسية. في المستوى الفلسفي، يتوافق هذا مع الإدانة بأن روسيا هي حضارة خاصة مستقلة، والتي لا ينبغي أن تقلد شخص ما، وصدت في تنميتها من تقاليدها ومبادئها ". أعلى معنى وجود روسيا هو تطوير مشروع الحضارة الخاصة به، وهو مشروع تم وضعه في ولادته.

بالنسبة إلى "أورازيين" آخرون، الأوراسيون - الجغرافيون السياسية، والمعنى الوحيد لوجود روسيا - "المشاركة في صراع الكواكب الكبير" السوشي "السوشي" و "البحر" و "أوراثية" و "أطلانسط"، والتي تعارض بها كونستانيا كونستانيا أوراسيا الضواحي البحرية وأمريكا في الخارج. " من وجهة نظرهم، يجب أن تضعف جميع الجوانب المادية والروحية لوجود روسيا لهذه المهمة. يتم تجاهل المنطق الداخلي العضوي لتطوير روسيا، وتصبح معنى وجودها "تقليد سلبي" للغرب.

بناء على الأفكار الأساسية الأولية لليورآن، يجب على كل شخص من أوراسيا أن يدرك أنفسهم كجزء من كله، ينتمون إلى المجتمع. في جميع الأنشطة مع التثبيت على وحدة الأمة متعددة الدماء، يوروسيا، يتعين على الشعب الروسي تولي قواتهم أكثر من أي شخص لشعب أوراسيا.

4.1 الأوراق المالية الغربية والشرقية

اليوم يمكنك أيضا التحدث عن بعض الانقسام في الحركة الأوراسية. من ناحية، هناك أوراسيون غرب يركز على الوضع الثقافي لأوروبا الغربية، إلى وضع ثقافة ميتة أعلن، والتي بقيت سوى طريق التلاعب الميكانيكي، السياسة والاستراتيجية العارية الممكنة. من ناحية أخرى، فإن الشرقية والروسية الأوراق المالية، حيث يتم التركيز على التطوير الحر للحضارة الروسية الشابة، وجميع النشاط السياسي، الحجب الأوراسي، ينتمي إلى هدف إضافي واحد فقط - لحماية هذه الفضاء من الخارج موقع. نحن نتحدث عن خلع الملابس المفاهيمية العميقة، ولكل من الاتجاهات بمعنى المبالغة في المبالغة.

تتميز جوهر اليورائيات الغربية من الشرق من قبل الجوهر نفسه، وليس التوجه السياسي. إنه ينتمي إلى "الغرب" بروحه، وهو يرسم شرق الأوراسيون إلى خصومهم أيضا موقفا عدائيا لهوية شخص آخر وحرية، فضلا عن ميل إلى توحيد التوحيد. من الناحية السياسية، قد يركز التدفق الغربي على الكتلة الشرقية، يمكن أن تحلم ليس فقط من قبل الإمبراطورية الأوروبية من دبلن إلى فلاديفوستوك، ولكن أيضا الإمبراطورية السوفيتية الجديدة أو إمبراطورية جنكيز خان. وعلى العكس من المرجح أن العديد من المناطق النارية الغربية الأوروبية والحق الجديد في الروح أكثر عرضة للإطار الشرقي من الغرب. فيما يلي العناصر الرئيسية لهذا التنسيب المبدئي.

بالنسبة إلى Eurasians الغربيين، فإن الصراع مع "WEST"، مع أمريكا، مع Atlantism هو نهاية. روسيا بالنسبة لهم ليست سوى بيدق كبير على "لوحة الشطرنج العظيمة". بالنسبة لشرق أوروبي الشرقية، فإن الهدف هو التطور الأصلي المجاني لشعوب أوراسيا، وكل شيء آخر هو مجرد وسيلة. الأوراسيون الغربيون هم أكثر ميلا إلى التلاعب السياسي، فإنهم يشككون في إمكانية التنمية العضوية من القاع. يعتمد الأوراجيون الروسيون على الإرادة الحرة لروسيا، لحركتها الطبيعية بطريقتهم الخاصة، ترغب في إنشاء بيئة مثالية لتطويرها الأصلي. يعتقد الأوراجيون الغربيون فقط في القيادة الصلبة للمركز المنظم، ويراهنون على السيطرة من الأعلى، حيث حلقت في الانقسام الليبرالي / الاستبداد. تقدم شرق أوروبي الشرقية عرضا على التطور العضوي من الأسفل، فإنها تعزز الحرية والقط، والتي في رأيي، حاليا غير موجودة على هذا النحو. أطروحتهم حول القدرة المعيشية على الأرض نفسها تبدو غير عقلانية للغاية لتحديد مستقبلها لأنفسهم.

الأوراجيون الغربيون يتغذىون على الميل إلى "عالمية الطفيلية"، إلى الحرمان من الهوية الوطنية، واليورو الحقيقيين هم الفوارقون للغاية. إذا كان أول تسعى لإنهاء الرابطة السياسية لشركة أوراسيا من قبل بعض التوحيد، فإن الهوية الثانية وحرية جميع المجموعات العرقية الأوراسية، أصبحت الأراضي والثقافات دليلا، لكن تنفيذ هذا المفهوم غير واقعي، لأنهم يعتقدون ذلك يجب أن تكون أوراسيا واحدة من الناحية السياسية، ولكنها مميزة إقليمية. هذه الأطروحة مدعومة من وجهة نظري، مثالية للغاية من خلال تمثيل Leo Gumileeev أن "التجربة التاريخية أظهرت أنه في حين أن الحق في أن يكون الحق في أن تكون أنفسهم، إلا أن يونايتد يوراويا تقييد الناتك وأوروبا الغربية، والصين، والمسلمين. لسوء الحظ، في القرن XX. لقد تخلت عن هذا السياسيين المشتركين والتقليديين لبلدنا وبدأ يسترشدون بالمبادئ الأوروبية - حاولوا جعل الجميع متطابقين ".

بالنسبة لليوراسيون الغربية، يتميز بنظر روسيا على مستوى الجغرافيا السياسية النقية، فهو في نوع من التكتل الجغرافيا. سيكون أكثر ربحية بالنسبة لهم إذا تألفت جميع أوراسيا، من الصين الكبيرة أو ألمانيا الكبيرة واحدة. بالنسبة لشرق الأورازيين، روسيا ليست متطابقة ل "كونتيننتال أوراسيا" باعتبارها "إلى المساحة الكبيرة". يقولون أن "إذا كانت روسيا هي تقليل" الفضاء الكبير "الجيوسياسي، فإن الخطوط العريضة المحددة لروسيا ويقرصد الثقافة الروسية تفقد أهميتها". وعلى العكس من ذلك، بالنسبة إلى شرق أوروبي الشرقية، روسيا، على الرغم من أن الطابع المتعددة، على الرغم من الفرق في المحاصيل والمناظر الطبيعية، فإن شيئا غير قابل للتجزئة، على الرغم من وجود الواقع الموضوعي، فمن الواضح أن العلاقات بين الأراضي والثقافات الروسية الفردية لا يمكن وصفها دائما من الجمع والتردد.

أدلى الأمريكيون مساهمة هائلة في تطوير الجغرافيين الجغرافيين وجيوبتريجيا من قبل الأميركيين، أيديولوجي الأشرطة الأخلاقية (ماكيندر ومهان، سبيكمن). يعيش أونلانديس في عالم الجغرافيا السياسية، في العالم الحقيقي للنضال من أجل السلطة، في عالم "لعبة الشطرنج الكبيرة"، بالنسبة لهم حقيقة أساسية. بالنسبة إلى شرق أوروبي الشرقية، فإن الجغرافيا السياسية في أحسن الأحوال هو منتج ثانوي كإجراء للحماية، كشكل من أشكال المواجهة مع "الجغرافياتي العدو السياسية"، والتي، من وجهة نظرهم، يتم تنفيذها من قبل الغرب فقط للتوصية والتوحيد. وهنا مرة أخرى، ذكر ليف جوميليف، الذي قال إن "مع مجموعة كبيرة ومتنوعة من الظروف الجغرافية لشعوب أوراسيا، كانت الرابطة دائما فصل أكثر ربحية، وتفكك محروم من السلطة، والمرونة". من الصعب الجدال مع هذا، ولكن كم من هذا الاندماج ممكن في بيئة اليوم؟

يجادل كل من الأوراجيين الغربيون والشرقيون حول الحضارة الروسية، حق كل شخص يعرف مشروعهم الثقافي وأسلوب حياتهم، حول الطريق الروسي الخاص، حول المعنى الفريد أن وجود روسيا وهبت، إلخ. لكن ممثلو الأوراق المالية الروسية "الروسية" هم "يرتدون" مع "خصوصية" و "الهوية" لروسيا، نسيان تنميتها السياسية والاقتصادية. في الوقت نفسه، يتم توجيه أوراسيانيا الغربية ضد الولايات المتحدة والتوسع الغربي، ولكن في نفس الوقت يتمتع العديد من مبادئ الفلسفة الغربية والجغرات السياسية الغربية.

يميل الأوراجيون الغربيون إلى تقليل عالم خاص للدفاع عن النفس الذي طور في روسيا، وهو تعليم خاص مع منطقه الخاص من التنمية وقيمه وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك، اتضح أن الأوراق المالية "الصوت" هي في مكان ما في المنتصف بين هذين الاثنين في شيء من الأساليب القطبية.

5. نشر المجتمع الاقتصادي ونوفويفيسيا

من المفهوم مجتمع ما بعد الاقتصاد على أنه غير مقدم من العلاقات الاقتصادية والاعتراف، إلى جانبهم، ليس أقل أهمية لمجتمع أنواع أخرى من الحتمية: جغرافي، اجتماعي ثقافي، كوزموبلانيتالي. على الرغم من أنه ينشأ في عصر مجتمع ما بعد الصناعة، ولكن بالإضافة إلى الصناعة ويشمل الاقتصاد مجالات أخرى: العلاقات الأخلاقية والثقافية والزراعية والوطنية، إلخ. "نظرا لحقيقة أن الجمعية الصناعية قد تطورت تاريخيا في وقت سابق من أوروبا مع الحتمية الاقتصادية الشديدة، كانت آسيا مؤخرا اقتصاديا، فإن نسبة العامل الاقتصادي وغير الاقتصادي (أو الاقتصادي غير الاقتصادي) هو جزء مهم وجوهر الأوراق المالية. ظهرت اليورائية فيما يتعلق بتمييز الشرق والغرب وآسيا وأوروبا في معايير الحضارة للتنمية أو التخلف ". غرب الحضاري والمعايير والشرق الزراعي، حيث يتم منح الجانب الخلفي أو المتخلف دورا جذابا فيما يتعلق بالغرب، وكان هذا هو موقف أنصار تغذية الحضارة العالمية بأكملها على أنها ممكنة فقط.

كما دافع الأوراسيون عن احتمال وشرعية وجود الحضارة ليس فقط على المعايير الغربية، ولكن أيضا في المعايير والإنجازات الشرقية. هنا، المعايير الحضارية والإنجازات هي أدنى من البيئة الثقافية. استغرق الأمر في الاعتبار الفرق بين الحضارة باعتبارها ظاهرة أكثر المواد والثقافة كعملية أكثر روحية. إذا كان الأمر الأوروبيون سبق أن أعربوا عن شعورهم المنكوبين والاحتجاجين، فإن الفحص حديثا، حيث أن الجغرافيا السياسية والأيديولوجية لمجتمع ما بعد الصناعة، يعمل كحوار متساوي بين الحضارات والثقافات في الشرق والغرب، على تقاربها والتعاون والخصائص المتبادلة من موقف فلسفتهم المتقارفة ".

في الظروف الحديثة، تتم إزالة القضايا السابقة لليوراسية إلى حد كبير، لأن الشرق والغرب اليوم، وتعاني آسيا وأوروبا من عمليات التقارب الديموغرافي والاقتصادي الوثيق والتشدد، مما يشكل المجتمع الدولي العالمي، أو الحضارة. في الواقع، لوحظ هذا الاتجاه في وقت واحد أنفسهم الأوراسيين الذين دافعوا عن مصالح الشرق المحرومين قبل الغرب المستنير والاسوسعة. تصرف الأوراجيون من أجل التنوير، وحضار الشرق، ولكن في الوقت نفسه دافع عن حتمية التنوير الروحي إلى الشرقية والأكثر من الغرب.

6. هل المسار الأوراسي لتنمية روسيا سلفا سلفا؟

يجادل مؤيدو الأوراسياني بأن أيديولوجيةهم اليوم ينقذ. تحيط به شظايا الأيديولوجيات السابقة بما في ذلك الديمقراطية الأخيرة والإليالية الديمقراطية - جذريا - في حاجة ماسة إلى تقديم مستقبلهم وإعادة فتح الأوراق المالية. ومع ذلك، فإن بعض القوى تستخدم بنشاط من قبل الحجة الأخيرة، في محاولة لشرح كل هذه الديمقراطية الراديكالية الليبرالية، والأمريكية، الأشرفة الأطلسانية، والتعبئة بنجاح في روسيا، وحث الجميع على الوقوف تحت راية مكافحة الحركة الحضارية الأطلسية ، والتي ستأخذ الناس (وهذا ينطبق على أي بلد، لا يتم تضمين عدد السكان في "مليار ذهبي")، دون وجود الدولة التي يزعم أنها لا تصدق.

ومع ذلك، من المثير للاهتمام أن فرض شعوب شعوب روسيا من القيم الغربية يلتقي أيضا بمقاومة كبيرة ويعزز مزاج الترسب من المركز ومن بين أولئك الذين يرفضونهم، وأولئك الذين يميلون إلى إتقان هذه الثقافة الغربية. أخذ قيم MOSKNESS الغربية - الأنانية والمنافسة المعقولة، ونضال الجميع ضد الجميع - كتحفيز أساسي للسلوك، والناس إلى حد أقل إدراك مشاكل الدولة.

نتائج العديد من الدراسات الاجتماعية غير متوقعة بما فيه الكفاية. "24٪ من الناس يتحدثون عن التكامل مع الاتحاد الأوروبي، في حين أطروحة:" روسيا بلد خاص، وأسلوب الحياة الغربية لأجانبها "بشكل عام، يتم دعم أكثر من 70٪ من المجيبين. حتى المزيد من رفض القيم الغربية بشكل أكثر صرامة، يتجلى نمط الحياة الغربية في ردود على الأسئلة التي هي مشاكل أيديولوجية. وهكذا، تم النظر في ضمير هادئ وانسجام عقلي من قبل القيم ذات الأولوية 75٪ من المواطنين الروس - في عام 1994؛ 93.4٪ - في عام 1995؛ 92٪ - في عام 1997 و 90٪ - في عام 1999. أولوية العلاقات العائلية والودية للنجاح المادي - صنم وعي الجماعي في البلدان المتقدمة - قدم 70.8٪ في عام 1994؛ 93.4٪ - في عام 1997؛ 89.4٪ - في عام 1999. " وبالتالي، فإن سكان روسيا لا يعتمدون المشروع الليبرالي "بالنسخ والركب" الغرب، على الرغم من أن نقل العديد من المبادئ والقيم إلى الأراضي الروسية، في رأيي، يمكن أن يكون له تأثير إيجابي للغاية على التنمية كل الاتجاهات.

تجدر الإشارة إلى أن الفرض المفرط للأشخاص غير المقبولين بالنسبة لمعظم أساسيات الأسلحة الاستقرارية للأشخاص الآخرين يؤدي إلى عدم الاستقرار السياسي في البلاد والتفاقم على وجه الخصوص مشاكل التبول. إذا كانت الحكومة لا ترغب في تعارضات داخل البلاد، فإن مشروع الحضارة، التي ستدعمها ينبغي تحديدها من قبل الفائدة البسيط - عدم الاستلقاء كأساس للأيديولوجية التي لا تعرف ثقافة الشعوب التي تعيش في الدولة وبعد ينبغي التأكيد على ذلك: معظم الناس في روسيا لا يريدون الاستفادة القصوى من الحضارة الغربية.

إن جوهر الدولة اليورائزية، التي تهدف إلى تحقيق وحدة روسيا كصير مشترك، والتاريخ العام والمنزل المشترك لجميع شعوبها في العديد من النواحي تلبي متطلبات الوقت. من الواضح عناصر الأيديولوجية الأوراسية في أساليب جميع القوى السياسية في البلاد تقريبا، باستثناء الليبرالية المتطرفة ".

7. المبادئ الأساسية للسياسة الأوراسية

ثلاث نماذج (السوفيتية، الغربية، أوراسيان)

في روسيا الحديثة، هناك ثلاثة نماذج رئيسية متنافسة من استراتيجية الدولة في مجال السياسة الخارجية وفي مجال السياسات الداخلية. تشكل هذه النماذج الثلاث نظاما حديثة للإحداثيات السياسية، التي توسعت من قبل أي قرار سياسي بالقيادة الروسية، أي ديماري دولي، أي مشكلة اجتماعية أو اقتصادية أو قانونية خطيرة.

النموذج الأول هو الطوابع الذاتية للفترة السوفيتية (متأخرة أساسا). هذا متجذر جدا في علم النفس لبعض نظام القادة الروس، وغالبا ما يكون السباق، مما دفعهم إلى قبول هذا أو هذا القرار على أساس سابقة. النموذج المركزي السوفيتي أوسع بكثير وأعمق من هياكل الحزب الشيوعي، الذي أصبح الآن على محيط السلطة التنفيذية، بعيدا عن مركز صنع القرار. يسترشد جميع السياسيين والمسؤولين بجانبها، رسميا بأي حال من الأحوال تحديد أنفسهم بالشيوعية. تتأثر تنشئة، تجربة الحياة، التعليم. من أجل فهم جوهر العمليات التي تحدث في السياسة الروسية، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار هذه "العشرة اللاواعية".

النموذج الثاني: Liberal-Western، المؤيد الأمريكي. بدأت في التطور في بداية "بيريسرويكا" وأصبحت نوعا من الأيديولوجية المهيمنة في النصف الأول من التسعينيات. ، كقاعدة عامة، يتم تحديدها مع ما يسمى، الإصلاحيين الليبراليين والقوى السياسية قريبة منهم. يعتمد هذا النموذج على الاختيار كنظام مرجعي للجهاز الاجتماعي والسياسي الغربي، والنسخ عليه على الأراضي الروسية، بعد القضايا الدولية للمصالح الوطنية في أوروبا والولايات المتحدة. هذا النموذج لديه ميزة تسمح بالاعتماد على "حقيقي أجنبي" حقيقي للغاية، على عكس "الماضي المحلي" الظاهري، الذي هو النموذج الأول. من المهم هنا أن تؤكد أنه ليس فقط حول "تجربة في الخارج"، لكنه يتعلق بالتوجيه إلى الغرب، كعينة من العالم الرأسمالي الناجح. يتم عرض هذين النموذجين (بالإضافة إلى الاختلافات العديدة) في السياسة الروسية بالكامل. منذ أواخر الثمانينات، تجري النزاعات الإيديولوجية الرئيسية والمناقشات والمعارك السياسية بين شركات الناقلتين لهذين هذين العالمين.

النموذج الثالث أقل شهرة. يمكن تعريفه بأنه "أوراسيان". يستغرق تشغيل أكثر تعقيدا من نسخ بسيط من الخبرة السوفيتية أو الأمريكية. ينطبق هذا النموذج أيضا على الماضي المحلي والأجنبي المفرط حقا: يمتص بعض التاريخ السياسي، وهو شيء من واقع المجتمعات الحديثة. يأتي النموذج الأوراسي من حقيقة أن روسيا (كدولة، كشعب، مثل الثقافة) هي قيمة حضارة مستقلة يجب أن تحافظ على تفردها واستقلالها وقوتها من أجل الحفاظ على جميع التدريبات والأنظمة والآليات للوزارة والتقنيات السياسية التي يمكن أن تعزز هذا. الأوراسياني، لذلك، هو نوع من "البراغماتية الوطنية"، خالية من أي عقاس عقاسي - كلا من السوفياتي والليبرالية. ولكن في الوقت نفسه، لا يستبعد خط العرض والمرونة في النهج الأوراسي أن يستبعد تسخير هذه النظرية المفاهيمية لهذه النظرية، والتي لديها جميع علامات العالم العضوي والمتسق، ثابتا داخليا.

نظرا لأن النماذج الأرثوذكسية الأولى اثبتان غير آلاميتين، أصبحت الأوراق المالية أكثر وأكثر شعبية. يعمل النموذج السوفيتي مع حقائق اقتصادية واجتماعية سياسية عفا عليها الزمن، وتستغل الحنين والخمز، ويرفض التحليل الرصيني لحالة دولية جديدة والتنمية الحقيقية للاتجاهات الاقتصادية العالمية. لا يمكن تنفيذ النموذج الليبرالي الموالي الأمريكي، بدوره، بشكل كامل في روسيا بحكم التعريف، باعتباره الجزء العضوي من روسيا من الحضارة الأخرى الأجنبية.

السياسة اليورانية والسياسة الخارجية لروسيا

نحن صياغة المبادئ السياسية الرئيسية لليوراسية الروسية الحديثة. دعنا نبدأ بالسياسة الخارجية. لا ينبغي أن تقوم السياسة الخارجية الروسية بإعادة إنشاء الشخصية الدبلوماسية في الفترة السوفيتية (مواجهة صارمة مع الغرب، واستعادة شراكة استراتيجية مع "الدول الروتينية" - كوريا الشمالية والعراق وكوبا، إلخ)، في نفس الوقت عدم اتباع التوصيات الأمريكية عمياء. تقدم Eurasianism عقيدة السياسة الخارجية الخاصة بها. جوهرها ينزل إلى التالي. ستكون روسيا الحديثة قادرة على الحفاظ على حقيقة سياسية مستقلة ومستقلة، كموضوع كامل للسياسة الدولية فقط في ظروف العالم متعدد الأقطاب. من المستحيل التعرف على عالم بولار أمريكي للأمم المتحدة من أجل روسيا، لأنه في مثل هذا العالم يمكن أن يكون فقط أحد كائنات العولمة، مما يعني أن الاستقلال والأصالة سوف يخسر حتما. تعد تطوير العولمة Unipolar، تؤيد النموذج متعدد الأقطاب هو الحتمية الرئيسية للسياسة الخارجية الروسية الحديثة.

الفئة الثالثة هي دول العالم الثالث التي لا تملك إمكانات جيوسياسية كافية من أجل التأهل حتى إلى حقيقة محدودة. فيما يتعلق بهذه البلدان، يجب على روسيا إجراء سياسات متباينة، مما يسهم في تكاملها الجيوسياسي في "منطقة الرخاء العامة"، تحت سيطرة الشركاء الاستراتيجيين القويين في روسيا في الكتلة الأوراسية. هذا يعني أنه في منطقة المحيط الهادئ لروسيا، فإن التعزيز التفضيلي للوجود الياباني مفيد. في آسيا، يجب تشجيع الطموحات الجيوسياسية في الهند وإيران. كما ينبغي أن تسهم أيضا في توسيع تأثير الاتحاد الأوروبي في العالم العربي وأفريقيا ككل. نفس الدول الموجودة في المدار تقليديا التأثير الروسي يجب أن تبقى بشكل طبيعي في ذلك أو العودة إلى هناك. هذا يهدف إلى دمج دول رابطة الدول المستقلة في الاتحاد الأوروبي.

اليوراسي السياسة الداخلية

في السياسة الداخلية Eurasianism لديها العديد من المجالات الحرجة. إن دمج بلدان رابطة الدول المستقلة في اتحاد أوراسي واحد هو أهم حتمية استراتيجية لليوراسية. الحد الأدنى للمبلغ الاستراتيجي اللازم لبدء أنشطة دولية خطيرة لإنشاء عالم متعدد الأقطاب ليس هو الاتحاد الروسي، لكنه رابطة الدول المستقلة، التي اتخذت حقيقة استراتيجية واحدة، مرتبطة من قبل إرادة واحدة وهدف حضاري عام. الهيكل السياسي للاتحاد الأوراسي هو المنطقي من المنطقي أن يستند كل شيء إلى "الديمقراطية"، مع التركيز على جوانب كمية، ولكن في جوانب نوعية من التمثيل. ينبغي أن تعكس السلطة التمثيلية الهيكل النوعي للمجتمع الأوراسي، وليس متوسط \u200b\u200bالمؤشرات الكمية القائمة على فعالية المعرض الانتخابي. يجب إيلاء اهتمام خاص لتمثيل الجماعات العرقية والطلائس الديني. في شخص الحاكم الأعلى، ينبغي اتحاد يوراسي أن يركز على الإرادة العامة لتحقيق القوة والازدهار للدولة. ينبغي دمج مبدأ الضرورة العامة مع مبدأ الحرية الشخصية بما يتناسب مع كل من الوصفات الليبرالية الديمقراطية والذين تم استنفاد الجماعة الماركسيين. يوحي أوراسيانيا بالامتثال لتوازن معين، مع دور مهم للعامل الجمهوري. بشكل عام، التطوير النشط للبدء العام - ثابت التاريخ الأوراسي. إنها تتجلى في علم النفس لدينا، الأخلاق، الدين. ولكن على عكس النماذج الماركسية، ينبغي الموافقة على بداية عامة كموثوقية مرتبطة بالمنشآت الوطنية والنفسية والثقافية والدينية. يجب ألا تقمع المبدأ العام، بل لتعزيز البداية الشخصية، تعطيه خلفية عالية الجودة. إنه فهم نوعي للجمهور يسمح لك بتحديد الدقة الطول الذهبي بين الانصائد المفرطة في الغرب البرجوازية والكسر في الشرق الاشتراكي.

يصر الهيكل الإداري لليوراسية على نموذج "الفيدرالية الأوراسية". هذا يعني اختيار التصنيف الرئيسي عند بناء اتحاد غير إقليم، لكن Ethnos. إرجاع مبدأ الاستقلال الإثنيي الثقافي من المبدأ الإقليمي، الفيدرالية الأوراسية إلى الأبد يلغي الأبد خلفية الانفصالية نفسها. في الوقت نفسه، كتعويض، فإن شعوب الاتحاد الأوراسيي قادر على زيادة العرقية والدينية وحتى في بعض المسائل المتعلقة بالاستقلال القانوني. إن الوحدة الاستراتيجية غير المشروطة في الفيدرالية الأوراسية مصحوبة بتعددية عرقية، والتركيز على العامل القانوني "حقوق الشعوب". يتم ضمان السيطرة الاستراتيجية على مساحة الاتحاد الأوراسي من خلال وحدة الإدارة، المناطق الإستراتيجية الفيدرالية، والتي يمكن أن تشمل تشكيلات مختلفة - من إثنو الثقافية إلى الإقليمية. إن التمايز بين الأراضي على الفور على عدة مستويات سيعطي مرونة نظام التحكم الإداري والقدرة على التكيف والتعددية بالاشتراك مع المركزية الصلبة في المجال الاستراتيجي.

ينبغي أن تستند المجتمع الأوراسي إلى مبدأ الأخلاق الحمراء، والذي لديه سمات عامة وأشكال محددة تتعلق بتفاصيل سياق إيثنو - أحد الأطراف. مبادئ طبيعية، نقاء، ضبط النفس، الإنسانية، المسؤولية، الحياة الصحية، التوجيه والصدق شائعة في جميع الاعترافات التقليدية في أوراسيا. يجب إعطاء هذه القيم الأخلاقية غير المشروطة وضع قاعدة الدولة. ينبغي اعتبار القوات المسلحة في أوراسيا، وزارات الأمن والإدارات الأمنية حضارة استراتيجية. يجب أن تزداد الدور الاجتماعي للجيش، يحتاجون إلى إعادة هيبة واحترام علني. في الخطة الديموغرافية، هناك حاجة إلى "انتشار السكان الأوراسيين"، والترويج الأخلاقي والمادي والنفسي للعائلات الكبيرة، وتحويل واسع النطاق في القاعدة الاجتماعية الأوراسية.

في مجال التعليم، من الضروري تعزيز التعليم الأخلاقي والعلمي للشباب بروح الولاء للجذور التاريخية والولاء لفكرة أوروبا الأوراسية والمسؤولية والذكورة والنشاط الإبداعي. ينبغي أن تستند أنشطة قطاع المعلومات في المجتمع الأوراسي إلى الامتثال غير المشروط لأولويات الحضارة في تغطية الأحداث الداخلية والخارجية. يجب وضع مبدأ التعليم والتعليم الفكري والأخلاق على مبدأ الترفيه أو الفوائد التجارية. يجب الجمع بين مبدأ حرية التعبير مع ضرورة المسؤولية عن الكلمات بحرية. تنطوي اليورائية على إنشاء مجتمع نوع التعبئة، حيث ينبغي أن تكون مبادئ الخلق والتفاؤلية الاجتماعية هي قاعدة الوجود الإنساني. يجب أن يكشف العالم عن القدرات البشرية المحتملة، لإعطاء الجميع للجميع، والتغلب على الخام والقيود والقيود (الداخلية والخارجية)، التعبير عن شخصها الفريد في الخدمة العامة. في قلب النهج الأوراسي ل مشكلة اجتماعية مبدأ التوازن بين الدولة والخاصة. يتم تحديد هذا الرصيد من خلال المنطق التالي: كل شيء على نطاق واسع يتعلق بالمجال الاستراتيجي (المجمع الصناعي العسكري، التعليم، الأمن، الصحة الأخلاقية، الصحة البدنية للأمة، الديموغرافي، النمو الاقتصادي، إلخ) يسيطر عليها الولاية. الإنتاج الصغيرة والمتوسطة، الخدمات، الحياة الشخصية، صناعة الترفيه، منطقة الترفيه، إلخ. لا يتم التحكم في الدولة، على العكس من ذلك، ورحب المبادرة الشخصية والخاصة (بالإضافة إلى الحالات التي يدخل فيها في تناقض مع الضرورات الاستراتيجية لليوراسية في المجال العالمي).

اليوراني والاقتصاد

تعتبر اليورائيات، على عكس الليبرالية والمرافقية،، لا تعتبر المجال الاقتصادي غير المستقل وغير المحدد للعمليات الاجتماعية والسياسية والدولة. وفقا لأيورآريين، فإن النشاط الاقتصادي ليس سوى وظيفة من الواقع الثقافي والاجتماعي والسياسي والتاريخي الآخر. يمكنك التعبير عن الموقف الأوراسي تجاه الاقتصاد، مما أدى إلى إعادة صياغة حقائق الإنجيل: "ليس شخصا للاقتصاد، لكن الاقتصاد من أجل الإنسان". يمكن أن يسمى هذا الموقف من الاقتصاد جودة عالية: التركيز غير مدرج في مؤشرات رقمية رسمية للنمو الاقتصادي، وهي مجموعة واسعة من المؤشرات التي يتم فيها النظر في عامل اقتصادي بحت في مجمع مع وجود شخصية اجتماعية أخرى وبعد حاول بعض الاقتصاديين بالفعل تقديم معلمة نوعية للاقتصاد، وتبادل معايير النمو الاقتصادي والتنمية الاقتصادية. تضع الأوراق المالية السؤال أكثر: من المهم أن لا تنم تنمية اقتصادية فحسب، بل التنمية الاقتصادية بالاشتراك مع تنمية الاجتماعية. في شكل مخطط ابتدائي، يمكن التعبير عن النهج الأوراسي للاقتصاد على النحو التالي: تنظيم الدولة للصناعات الاستراتيجية (هيئة التصنيع العسكري، الاحتكارات الطبيعية، وما إلى ذلك) والحد الأقصى للحرية الاقتصادية للشركات المتوسطة والصغيرة. العنصر الأكثر أهمية في النهج الأوراسي للاقتصاد هو فكرة حل عدد كبير من المشاكل الاقتصادية الوطنية الروسية في إطار مشروع السياسة الخارجية الأوراسية. هذا يشير إلى ما يلي: بعض الموضوعات الجيوسياسية، الحيوية في تعدد العالم - أولا وقبل كل شيء، الاتحاد الأوروبي واليابان - لديها إمكانات مالية وتكنولوجية ضخمة، والتي يمكن أن تغير المناخ الاقتصادي الروسي بشكل كبير. بالنسبة لنا، فإن الاستثمار وغيره من التعاون مع المناطق الاقتصادية المتقدمة أمر حيوي. يجب أن يستند هذا التفاعل في البداية إلى المنطق أكثر ضخمة من العلاقات الاقتصادية الضيقة - الاستثمارات والقروض والاستيراد والصادرات، وإمدادات الطاقة، إلخ. كل هذا يجب أن يصلح إلى سياق أوسع من البرامج الاستراتيجية المشتركة - مثل التطوير المشترك للودائع أو إنشاء نظم ونظم إعلامية أوروبية موحدة. بمعنى ما، يجب على روسيا أن تعهد عبء إحياء إمكاناتها الاقتصادية على الشركاء في "نادي مؤيدي الأضلاع المتعدد"، باستخدام هذه الفرصة بنشاط لتقديم مشاريع نقل مشتركة مفيدة للغاية ("القضلات عبر الأوراجية") أو حيوية ل أوروبا واليابان موارد الطاقة.

مهمة مهمة هي العودة إلى رأس المال الروسي. لهذا، يخلق أورتاجية متطلباتاطة خطيرة للغاية. وهي مشوشة، تحولت بالكامل إلى الغرب، بالانتماء إلى نفسها، غاطسة في الخصخصة والفساد روسيا من فترة الإصلاحات الليبرالية (بداية التسعينيات) وروسيا من بداية القرن الحادي والعشرين - مرآة من الواقع السياسي المقابل. ينطوي المنطق الأوراسي على إنشاء الشروط الأكثر راحة لعودة هذه العاصمة إلى روسيا، والتي ستضمن بحد ذاتها دفعة خطيرة لتطوير الاقتصاد. على عكس بعض العقائد المجردة الليبرالية البحتة - عودة رأس المال إلى الولاية بسلطة قوية ومسؤولة ومبدأ توجيهي استراتيجي واضح، وليس في بلد غير منظم وغير مستقر وغير مستقر.

III الاستنتاج

الأوراق المالية هي الأيديولوجية الأكثر تطورا من أهم التيارات المحافظة الناشئة في روسيا في التسعينيات. "بالفعل في السنوات الأولى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، جذب انتباه بعض المثقفين والسياسيين - كوسيلة لفهم الكارثة واستمرارية كبيرة بشكل كبير من الدولة (التي كانت مهمة صعبة). ومع ذلك، فإنها لم تدير أو لا تستطيع أن تعلن نفسه كحركة سياسية منظمة، مع مشروعها الخاص: الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ". وعلى الرغم من أن الأيديولوجية الأوراسية تحتل مكانا مهما على الساحة السياسية والفكرية من روسيا الحديثة، إلا أنه لا يزال بمثابة أكبر لمواجهة عرض العديد من الشخصيات القوية على الساحة العامة الروسية من أيديولوجية أي حزب سياسي.

ومع ذلك، فإن الميزة الصريحة لليوراسانية الجديدة هي البيان الفعلي للمتعددة الثقيلة في الاتحاد الروسي الحديث، وكذلك مزيج من الانفتاح والتوجه على الحوار والولاء للجذور التاريخية والدعم المستمر للمصالح الوطنية. تقدم Eurasianism توازنا ثابتا بين الأفكار الوطنية الروسية وحقوق العديد من الشعوب التي تعيش فيها روسيا وأوسع - أوراسيا. تستخدم الجوانب المحددة لليوراسية بالفعل من قبل السلطة الروسية الجديدة (عمليات التكامل في رابطة الدول المستقلة، وإنشاء الكومنولث الاقتصادي الأوراسي، الخطوات الأولى للسياسة الخارجية الجديدة للاتحاد الروسي فيما يتعلق بأوروبا، اليابان، إيران، الوسط الشرق، إنشاء نظام من المناطق الفيدرالية، تعزيز رأسية السلطة، إضعاف عشائر القلة، والدورة المتعلقة بالوطنية، والدولة، مما يزيد من مسؤولية عمل وسائل الإعلام - كل هذه العناصر المهمة والأساسية من الأوراسياني ). يتم توسيع نطاق هذه العناصر من قبل اتجاهات نماذجين أخرى - الغرب الليبرالي والسوفييت. إن الزيادة في دور الأوراق المالية في السياسة الروسية هي بالتأكيد عملية تطورية وتدريجية.

لا شك أن اليورورية تستحقها أن تعرف أفضل. "مهما كانت شعبيته الحقيقية بين شرائح السكان الواسعة، فإنها تشكل واحدة من الأيديولوجيات الرئيسية بعد السوفيتية، والتي تم تطويرها حقا، وتم إثبات نظريا وتهدف إلى تسجيل روسيا". يعود إلى التراث - إلى عمليات البحث عن بداية القرن، إلى الكتاب المقدس للمهاجرين. ومع ذلك، فإن ميزة التحول لليوراسية في يومنا غالبا ما "يؤدي" بعيدا عن المصادر.

قائمة المراجع

Vidman V.V. المواد المؤتمر الدولي "الأوراق المالية هي مستقبل روسيا: حوار للثقافات والحضارات"، 2001

ليس. Bekmakhanova، N.B.NARBAEV مواد مناقشات متعددة التخصصات XV: مستقبل روسيا، رابطة الدول المستقلة والاستحاسيم الأوراسي

مواد يوجاي مواد متعددة التخصصات مناقشات متعددة التخصصات: مستقبل روسيا، رابطة الدول المستقلة والاستحاسيم الأوراسي

ilov e.v. وجهان من صحيفة أوراسيونيتي المستقلة الجديدة №167 2001

http://www.president-press.ru؛ http://eurasia.com.ru/leaders/dugin.html.

Dugin A. "مبادئ السياسة الأوراسية"

V. Chkasheli هو حتمية الأوراق المالية. معظم الناس في روسيا لا يريدون نسخ الحضارة الغربية "جريدة مستقلة" 15.03.00

v. فيلر "التحول الأوراسي لروسيا"

Lavrov S.B. "دروس الأسد Gumileva" (الجرائد الأوراسي رقم 6، 1999)

م. لارويل "إعادة التفكير في الإمبراطورية في الفضاء ما بعد السوفيتي: أيديولوجية أوروبية جديدة" (نشرة أوراسيا رقم 1، 2000)

هناك

Dugin A. "مبادئ السياسة الأوراسية"

لارويل " إعادة التفكير في الإمبراطورية في الفضاء ما بعد السوفيتي: أيديولوجية أوروبية جديدة "(مجلة أوراسيا №1، 2000)