II. يتم تحديد أفكار الحرب مع أقصى الحدود من خلال الإيقاع الروحي في التنمية؟ أفكار الوقت ماجناجو SL؟ تهب توقف وعلى محتوياتها من أجل أن تكون أقرب إلى الفهم، وكيف تقضي الأطراف المتبادلة، وبالتالي ودمر السفير؟ المسافة من خلال تصادمهم. حجم هذا

III. أفكار العالم 1. الجو العسكري Mirmeam يكمل الحرب، ووضعها من قبل؟ يتم تدمير مضاءة، ولكن - دمرت من قبل المسلحة، المادية. السلام VM؟ الفن؟ دعا؟ مو مخالب؟ يدق الاحتفال بالقبعات؟ مذكرات إلى الحروب؟ tendendsi؛ وإذا كانت هذه الأوتسان وأنفسهم وفقا ل؟ كانوا مدمرين، ثم

ولدت حركة الأوراجيين في صوفيا عام 1921، عندما أربعة من المهاجرين الروس الشباب - الاقتصاديين P.N.Savitsky، الفن المؤرخ P.P. Suvchinsky، الفيلسوف GD. أصدر فلوروفسكي، الذي قبل من كاهن سان، اللغوي والإثنوغرافيا N.S. تروبيتسكايا - مجموعة من المقالات "Exodus إلى الشرق"، والتي أصبحت نوعا من حركة البيان، ادعى نظرة جديدة بشكل أساسي على التاريخ الروسي والعالمي.

في عام 1922، تم نشر الكتاب الثاني على المسارات. موافقة الأوراجيين، "وبعد أن تلا ذلك ثلاث إصدارات سنوية تحت الاسم العام" درجة الحرارة الأوراسية ". في عام 1926، أصدر الأوراسيون بيانا منهجيا لمفهومهم "أوراسيانيا"، وهي الأحكام الرئيسية التي تم فيها نشرها في شكل مضغوط وإعلاني في عام 1927 في كتاب "أوراسيا". صياغة 1927. " في عام 1931، تم إطلاق سراح مجموعة من "الثلاثينيات" في باريس، لتلخص نتائج عقد الحركة. تجدر الإشارة إلى أنه في الفترة من 1925 إلى 1937، شوهد 12 قضايا من سجلات أوراسيا.

جذبت هذه الأعمال الانتباه إلى التحليل غير التقليدي للمشاكل التقليدية لروسيا. على عكس Slavophiles، Danilevsky، Leontyev وغيرها، الذين نشروا آمالهم في دولة استبدادية، شرع الأورايون من الاعتراف بحقيقة أن روسيا القديمة عانت من الانهيار وأصبحت ممتلكات التاريخ. في رأيهم، الأول الحرب العالمية وفتحت الثورة الروسية جودة عالية عصر جديد في تاريخ البلاد، لم يتميز ليس فقط بانهيار روسيا، ولكن أيضا أزمة شاملة استنفدت تماما قوة الغرب، والتي أصبحت بداية تحلله. لا يوجد ما سابق في وجه روسيا أو الممثل الحقيقي في مواجهة الغرب، ومهمة روسيا هي قيادة البشرية إلى المرتفعات الساطعة لمستقبل مشرق.

مع نهجها Eschatological، لم تكن Eurasianism في خطة منهجية مختلفة تماما عن الحركات الإيديولوجية والسياسية الرائدة في الوقت - الفاشية والبلاطية. ليس من خلال الصدفة أن تكون آراء الأوراجيين في عدد من الجوانب قريبة من مناصب البلاشفة الوطنية التي تلقت شعبية معينة من البلاشفة الوطنية، التي تواجه بعض أهم ما في منافسة الفاشية والبلاطية.

ليس من الصدفة أن تكون غالبية الأوراجيين قد قبلوا إيجابيا أنشطة البلاشفة للحفاظ على الوحدة الإقليمية وتعزيزها. وفقا لقادتهم الحازمة، فإن الثورة الروسية هي رمز ليس فقط نهاية القديم، ولكن أيضا ولادة روسيا الجديدة. لذلك، N.S. اعترف Trubetskoy في عام 1922 بأن الحكومة السوفيتية الدولية وسيتمكن الدولية الشيوعية من نشر الثورة الأوروبية، والتي لن تكون صغيرة فقط من التوسع الروسي، ورأى النتيجة الحتمية لمثل هذا التوسع ودعم "الرفاهية الحالات "الدول الشيوعية في أوروبا" مثالية ثم دم العامل الروسي والفلاحين ". علاوة على ذلك، تم تقييم نجاح القيادة السوفيتية في هذه الحالة باعتباره انتصار الفكرة الأوراسية، معتقدين أن الشيوعيين ينفذون باستمرار التطلعات الإمبراطورية القديمة في روسيا. أكد أحد قادة الأوراجيين L. Karsavin: "الشيوعيون ... البنادق اللاواعية وناقلات نشطة لروح التاريخ الماكرة ... وماذا تفعل، تحتاج إلى مهم".

استغرق أوراسيون مكانا خاصا للجوانب الروحية والدوايين في المقام الأول. في بناياتهم، يتم تتبع الرغبة في ربط القومية الروسية بمساحة بوضوح. كما أكدت الصحفية في كتاب "المراجعة الجغرافية لروسيا - أوراسيا"، "البيئة الاجتماعية والسياسية وإقليمها يجب أن تندمج بالنسبة لنا إلى كامل واحد، في الفرد الجغرافي أو المناظر الطبيعية". لذلك، فليس من المستغرب أن يكون مفهومهم "يوروسيا" أن يدل على عدم وجود قارة أو جزء منه في فهم جغرافي بحت، ولكن بعض النزاهة الحضارية والثقافية، مبنية على أساس تخليق المكاني والاجتماعي الثقافي مبادئ. وفقا لهذا التصميم، تم النظر في روسيا ضمن الإحداثيات، والذي يشير إلى أنه شرق وغربا.

تم تخفيض جوهر الفكرة الأوراسية إلى حقيقة أن روسيا، التي تحتل الفضاء البلدية لآسيا وأوروبا، ملقاة عند تقاطع العالمين - الشرقية والغربية، يمثل عالم اجتماعي خاص يجمع بين المبادئين. يبرر وضعها "متوسط"، وكتب الأوراسيون: "ثقافة روسيا ليست إما ثقافة أوروبية، أي من الآسيوية ولا المبلغ أو مزيج ميكانيكي من عناصر كل من الأشياء الأخرى ... يجب أن تعارض الثقافات من أوروبا وآسيا مثل الثقافة الأورابية الأوراسية. " لذلك، جادل سافيا في مقالته "أساسيات جغرافية وجيوسياسية في أوراسياني" (1933)، "روسيا لديها أسباب أكثر بكثير من الصين، ودعا" الدولة الوسطى ". هذا، في رأيه، حقيقة جيوسياسية واستقلالية ذاتية واستكمالا وخاصة جيوسياسية تاريخية، يمتلك ثقافتها الأصلية، "مختلفة بنفس القدر عن أوروبا والآسيوية".

على عكس هؤلاء السلافوفيلوف، زعم أن الأفكار والقيم من المنازل، فإن الأوراجيين، بعد ليونيف، ركزوا على الآسيوية، وخاصة العنصر التوراني في هذا العالم، مع مراعاة روسيا خليفة إمبراطورية جنكيز خان. كما كتب، على سبيل المثال، Trubetskaya، "الركيزة الوطنية للدولة التي دعت لأول مرة الإمبراطورية الروسية، ودعا الآن الاتحاد السوفياتي، لا يمكن أن يكون هناك مجمل الشعوب بأكملها إلا بأكملها التي تعتبرها دولة متعددة خاصة، وعلى هذا النحو مع قوميتها ".

صافي الصافي أكثر وضوحا، وفقا لركيزة النزاهة الثقافية والحضارية الأوراسية هي ثقافة آريا - سلافية، الرحل التركي، التقليد الأرثوذكسي: فمن الأفضل أن اكتسبت روسيا من التتار-المنغولية "روسيا استقلالها الجيوسياسي وأبقى الاستقلال الروحي من رومانو العدواني - الألمانية في العالم. علاوة على ذلك، "لن تكون هناك روسيا بدون تاتاري"، جادل في المقال "السهوب والتسوية". وواحد من الأوراسيون اللاحقة L. Gumilev، الذي لم يطلق عليه خطوة ستيشين بلا سبب، يطلق عليه ارتباك رائع من العلوم، وحدد روسيا القديمة بحديقة ذهبية، والدولة السوفيتية - مع اختراعها بشكل خارق إلى حد كبير من قبله.

دون تجاهل عدد من الملاحظات المثيرة للاهتمام التي أعرب عنها EuraSians، في الوقت نفسه، لا ينبغي الإشارة إلى أن مشاريعها تحتوي على العديد من الأحكام الخاطئة التي تبدو في الظروف الحديثة تبدو مفارقة تاريخية. في الأيديولوجية الأوراسية، كانت هناك عناصر فردية، وسيتم تنفيذ تنفيذها مع العزل الطوعي لروسيا. لذلك، في أحد إظهار اليوروريسية، قيل: "يجب أن تعارض الثقافة الروسية ثقافات أوروبا وآسيا كمتوسطة، ثقافة أوروبية، يجب أن ندرك أنفسهم مع الأورازيين لتحقيق أنفسهم بالروس. إخلاء التتارية IGO.، يجب علينا إعادة تعيين IGO الأوروبي. "

أيضا، إدانة الأوراجيين في حصرية ومهمة خاصة في روسيا العالم الحديثوبعد لذا، تمثل روسيا - أوراسيا كعالم ثقافية خاصة بقيادة روسيا، أكد مؤلفو البيان أنها، I.E. جذب روسيا - يوروسيا "أيضا إلى حقيقة أنها تنتمي إلى عصرنا، ودور رائد وإشرافي في عدد من الثقافات البشرية ينتمي". مثل هذا الإيمان، تم ذكرها كذلك في البيان، لا يمكن تبريره إلا مع الدينية، أي على أساس الأرثوذكسية: حصرية الثقافة الروسية، مهمتها الخاصة مستمدة من الأرثوذكسية، وهي "أعلى وحيد، اعتراف المسيحية في ملءها ونزاهته. خارجها كل شيء - أو الوثنية، أو البدعة، أو الانقسام ". على الرغم من أن قيمة الديانات المسيحية الأخرى كانت تماما ولم تنكر، إلا أن الشرط تم طرحه: "لا يزال هناك أرثوذوكسي يرغبون في أن يصبح العظام باللغة الروسية واليونانية بشكل أساسي." خلاف ذلك، تم التنبؤ بأتباع الديانات الأخرى التحلل والموت.

تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة للجزء الأكبر، اعتمدت المهاجرين الروسي الأفكار الأوراسية بارد جدا، إن لم يكن الأمر سلبا. من بين النقاد النشطين النشطين في الأوراسيانيين كانت N.A. Berdyaev، I.A. إيلين، P.N. milyukov، f.a. ستيبون، G.P. فيدوتوف. يبدو طبيعيا تماما أنه في عام 1928 ظهرت سابقا، انتهت الانقسام داخل الحركة مع إجازة كاملة إلى مجموعات باريس و براغ. علاوة على ذلك، بحلول بداية الثلاثينيات، غادر المؤيدون الأكثر حاسما من الأوراسيانيين وحتى مؤسسي N. Trubetskaya، Florovsky، Bicilli، إلخ. موقف فلوروفسكي، والذي في المقال مع الاسم المميز "إغراء أوراسيانيا" يدل في هذا الصدد. ذكر المرارة أن "مصير الأوراق المالية هو تاريخ الفشل الروحي". ووفقا له، أجابت قضايا أوراويين "على حياة الدانتيل الشبح الأحلام مغرية. الأحلام هي دائما مغرية وخطيرة عند إصدارها وتأخذها. في Gresses Eurasian، يتم دمج الحقيقة الصغيرة مع الخداع الذاتي العظيم ... فشل اليورو العربية. بدلا من المسار يتم وضع الموعد النهائي. انه لا يقود في أي مكان. "

كانت الأدلة البارزة على الحركة السبلية الأوراسية هي المنشور في باريس صحيفة أسبوعية "أوراسيا" (نشرت من نوفمبر 1928 إلى سبتمبر 1929)، الموجهة نحو التقارب الإيديولوجي والسياسي مع الحكومة السوفيتية. تم قبول المشاركة النشطة في نشر الصحيفة من قبل L.P. Carsawin، KN. في svyatopolk-mirsky، p.p. Suvchinsky، S. YA. إيفرون. مفارقة التاريخ هي أن المغازلة مع البلاشفة لم تتخلص من الأوراجيين من الاضطهاد من قبل السلطات السوفيتية. لذلك، أدين كارارسين وسافيا وآخرون بعد الحرب وقضيت سنوات عديدة في Gulag.

أصول الأوراق المالية

ولدت الفكرة الأوروبية البيئية في بيئة المثقفين الروس في 1920-1921. لم يتم اختبار مؤسسيها مثل عدم تحمل بريدييف بالشيوعية الروسية، لكنه لم يأخذ الممارسة الثورية للبملشفيك. كان يهدف عقيدتهم إلى شرح وجود روسيا السوفيتية - البلدان، الأجنبي إلى اقتصاديا وسياسيا بقية العالم، لتحديد مكانها وطرحتها.

في السنوات التي تشكلت فيها الفكرة الأوروبية الآسيوية، ويبدو أن الشرق الكولونيال الشرقي غير مستقر ومصمما تاريخيا. لذلك، اعتقد الأوراجيون أنه كان في الاتحاد السوفياتي أن هناك مبادئ سيقوم العالم بتحديث. هذه تبدأوا أنها لم تربط إما بالاشتراكية والشيوعية، ولا بعنف وثوري وإلحاد. لكن من الواضح أن الأفكار والنظرة العالمية لليورآن كانت ولادة الواقع السوفيتي من 20-30s.

ظهرت Eurasianism وتطورت في نفس الوقت كنوع من العقيدة السياسية، وكهذا مفهوم تاريخي معين، تاركا جذورا في السلافوفيلية الروسية والغرب. أكثر من ذلك كتب كارامزين في "ملاحظة حول روسيا القديمة والجديدة" (1811)، أن روسيا "رفعت رأسه بين الممالك الآسيوية والأوروبية، ملامح هذه أجزاء العالم ..." في هذه العبارة - بالكاد مجموعة كاملة من المفاهيم الأوراسية. إن موقف غير مباشر للفكرة الأوراسية لديه N. Danilevsky مع أفكار أوروبا العدائية للحضارة السلافية و K. Leontyev مع مفاهيم البزتالية. وكان سلف أحدث ومباشر للمؤرخ الأوراسي هو لامان السلافي الشهير، الذي تعد أعمال القرن الماضي نقية، خالية من تجارب الثورة والقوة السوفيتية.

أحد المكونات المهمة في الأوراق المالية هو محاولة لإعادة التفكير في الماضي والروسية الحقيقية، "قراءة جديدة" للتاريخ الروسي.

بالنسبة لليورآسيوس الأصيل، فإن روسيا ليست جزءا من الحضارة الأوروبية، وليس جزءا من أوروبا، وليس حضارة سلافية جديدة، مما يدفع إلى رومانو الألماني. إنها تعييم الأردن والبيزنطية، لا تزال "الشرقية" بدأت وشيء سلاف وأوروبا. روسيا، عن علم "ليست أوروبا" وقصتها سخيفة للمقارنة مع تاريخ فرنسا أو إسبانيا.

هذا الاتجاه في وقت قصير ممثلو يونايون المتميزين للنخبة المهاجرين الروسي. تم نشر الأفكار الأوراسية لأول مرة في المجموعة "Exodus إلى الشرق. الاعتراف والإنجاز. الموافقة على الأوربيين"، نشرت في صوفيا في عام 1921. وكان المؤسس الحقيقي للتدفق الجديد هو الجغرافي والمفكر السياسي P.N. Savitsky. ينتمي Knyaz N.S. أيضا إلى الأوراجيين trubetskoy، الفيلسوف l.p. karsavin. لبعض الوقت، تم قبول أوراسيا من قبل S.L. فرانك وما بعد ذلك bicilli. نشر مؤيدو أوراسياني العديد من المجموعات ونشروا بشكل دوري "Chronicles Eurasian".

عادة ما يتم تمييز الأوراق المالية المبكرة - مرحلة صوفيا - وفي وقت لاحق، مؤرخة 1927-1928. في وقت لاحق، تم تقسيم الأوراق المالية إلى اليمين واليسار الحالية. كان أوراسيون نشطون بشكل خاص في أوائل العشرينات. ولكن بحلول منتصف العشرينات، بدأ التحلل المفاهيمي والتنظيمي للحركة. من نواح كثيرة، تم تسهيلها من خلال حقيقة أن أفكاره تم تحديها ونقحها أحد المؤسسين - G.V. فلوروفسكي. اعترف بالهياكل الأوراسية مع الطفح الجلدي، الذي لا أساس له من الصحة، وغالبا ما أسس ببساطة على المشاعر، وانتقل فعلا بعيدا عن الحركة في عام 1922. عقدت تروبيتسكايا أطول: وذكر أن الأوراق المالية اختفت في عام 1925. وقد استغرق آخر زعيم أيديولوجي

في المرحلة الثانية، بعد عام 1925، بدأت الأفكار السياسية في الحصول على طبيعة كافية ذاتيا، تحولت التعليم إلى أيديولوجية. انتقل مركز اليورورياني إلى باريس، حيث بدأ إطلاق صحيفة "أوراسيا"، حيث بدأ تأثير بولسيا "، الذي تم فيه تتبع تأثير البلاشفة بوضوح. من بين هذه الصحيفة التي دعت إلى إنشاء اتصالات من بلد السوفييت، من الناحية النظرية تبرير ضرورة قوة البلاشفة، وبدأ التحلل وموت أوراسيا. في عام 1929 وكسر كارسافين، وكسر Trubetskoy أخيرا مع أوراسيا.

برنامج اليوراسياني

في أيديولوجية الأوراق المالية، الأمير P. Trubetskoy تخصيص عدة مكونات:

1) انتقاد غرب وتطوير مفهومهم الثقافي؛

2) الأساس المنطقي للمثل على أساس الإيمان الأرثوذكسي؛

3) فهم الموقف العرقي الجغرافي لروسيا والموافقة على طرقها الخاصة لتطوير كل من أوراسيا؛

4) مذهب الدولة الضرورية.

مفهوم الثقافة. تم إنشاء منشآت الأوراق المالية وقيمها والمثل العليا على كل من الفلسفية العامة وعلى تاريخ تاريخي معين. يمكن وصف اليورائية بأنه نوع من الاتجاه العضوي "الشمولي" في الفلسفة. لذلك، وفقا ل L. Karsavin، خطأ في المنزل في فلسفة أوروبا الغربية المهيمنة، تمت مطالبة الفردية ولا توجد "روح" للمجتمع. ركزت الفلسفة الغربية على الفرد "الأول"، لكنني فاتني وجود روح إدراكية فائقة وأرواح الشعب والدولة. إن التفكير المهيمن في الغرب، الذي يرى في الولاية، الأسرة، في المجموعة الاجتماعية فقط "المبلغ"، "مجموعة" الأفراد الفرديين، وفقا ل Karsavin، بشكل غير صحيح بشكل غير صحيح. الأشخاص والهياكل الاجتماعية الثقافية الأخرى هم جوهر الكائنات الحية نفسها، على الرغم من "الكائنات الفائقة الإدراجية".

تعارض الفردية Karsavin الأطروحة، وفقا للفرد "الأول"، بالتحدث بدقة، لا يوجد على الإطلاق. إنه تخصيص "Multillion" لشخصين أو ثلاثة أشخاص أو كثيرين، أو حتى البشرية كله. "الواقع الفعلي غير موجود في شكل وعي فردي، شخصية فردية، حيث يفكر الفرديون، ولكن هناك شخصية اجتماعية. الشخصية الفردية ليس لها أي شيء مثل لحظة ظاهرة، فرد من الشخصية الاجتماعية". لا توجد الشخصية الاجتماعية بشكل مستقل عن الأفراد الأفراد، فهي موجودة في حد ذاتها ك "قوة نقية"، وعينها وسيتم تحقيقها إلا من خلال الأفراد الأفراد. يتبع ذلك من هذا أن "الشخص الاجتماعي" ليس لديه نفس درجة الواقع كأفراد فرديين - نتيجة أن الفيلسوف الروسي لا يرون. أي مجموعة بشرية مرتبطة بالعمل المشترك أو عن طريق التبادل هي شخصية اجتماعية. بالإضافة إلى أفراد اجتماعي قصير، هناك دائم للغاية - الناس، الدولة، الإنسانية. "كل الناس يفكرون في نفس قوانين المنطق، والتي لها ماشية، قيمة مطلقة، لأنه في كل شخص، فردية، إنسانية تفكر". يعتقد Karsavin أن نظريته تربط الجامعات بالفردية الفردية. البيان الأوراسي، باستخدام هذه الفكرة، غالبا ما يتحدث عن "الشخص السمفوني"، حول "زراعة".

المثل العليا الأرثوذكسية

مفهوم "الشخصية السمفونية" هو أحد المفتاح لفهم الأوراق المالية. هذا يعني الوحدة العضوية للمشعب أو وحدة المجموعة، عندما الوحدة والعديد منها بشكل منفصل عن بعضها البعض غير موجودة. "فرد كما يتصور عادة - ببساطة غير موجود وهو خيالي أو خيال. الشخص" الفردي "ليس على الإطلاق لأنه منفصل وانفصل عن الآخرين ويغلق بنفسه، ولكن لأنه" لديه " باستمرار، في عملية خاصة، تعبر على وجه التحديد أن تنفذ تماما، وهذا هو، أعلى تغذية من الوعي وأعلى الإرادة الكبرى للغاية. فيما يلي ما هو واضح لمبدأ مجلس الماشية، أي النظر في المجتمع الديني ككل عيش.

هذا لا يعني أن فرد الفرد من الفرد ينكر، ولكن هذا يعني أن الفرد يصبح شخصا يرتبط مع الطبقة كله، فئة، عائلة، أسرة، الجنس البشري. كل من هذه التكوينات، في الواقع، شخصية كاتدرائية سمفونية، وبهذا المعنى هناك تسلسل هرمي معين من الشخصيات - من حيث تدابير مجلسهم. تنفذ العلاقة بين شخصيات درجات مختلفة من معطف في الثقافة، والتي تعمل كهوية سيمفونية. لكن العملية الثقافية ممكنة فقط في التواصل الجيني مع الأجيال السابقة وفي نفس الوقت مع القائمة. على هذا النحو التعليم المعقد، تعاني الثقافة مراحل معينة من تنميتها، ولكن ليس في إطار سلسلة تطورية مستمرة، ولكن في دائرة الدورة الثقافية المنجزة (المغلقة).

تتميز عملية الكمال لتشكيل الثقافة في الكنيسة. لذلك، يمكن القول أن الكنيسة الأرثوذكسية هي جوهر الثقافة الروسية، وهدفها، ويحدد كائنها. يتم إصلاح جوهر الأرثوذكسية بمفهوم المعطف، "التشريح"، أي وحدة كل ما ورعاية الكنيسة على العالم بأسره، وحدة كل الإيمان والحب. وبالتالي فإن أساس الثقافة كشخص سيمفوني يتزامن مع مفهوم الإيمان. فيرا هو رمز روحي يحتضان الثقافة. كان الأوراسيون مقتنعين بأن ولادة أي ثقافة وطنية تحدث على الأسس الدينية. كانت هذه التربة لليورسونات الأرثوذكسية. الغرض منه هو تحسين نفسها ومن خلال نفسها العالم كله من أجل الوحدة للجميع في مملكة الله. كل من هذه الأسس، والاتصال، وتشكيل أساس الثقافة. يتيح الأرثوذكسية توليف مختلف التدفقات الإيديولوجية - كلاهما في إطار هذه الثقافة والمستمر في الخارج. في هذا الصدد، يمكن اعتبار الوثنية "الأرثوذكسية المحتملة"، لأنه أثناء تطوير تجربة الأديان العالمية، فإن الوثنية الروسية والآسيوية الروسية تنشئ أشكال الإيمان، أقرب وما إلى ذلك، على سبيل المثال، المسيحية الأرثوذكسية والأوروبية. ليس بالصدفة، أصر الأوراسيون دائما على مقربة من الأديان الشرقية الأرثوذكسية.

في هذه الفكرة، كان أوراسيون يجريون، لاحظتهم N. Berdyaev. أعلن الأرثوذكسية من قبل الأوراسيون من خلال تركيز اللغة الروسية فقط، ولكن أيضا الثقافة الأوراسية بأكملها. لكن هذا الأخير يتألف (جنبا إلى جنب مع الأرثوذكسية) من جيوب قوية من البوذية والمسلم والثني والثقافات الأخرى. في مواجهة هذه الحقيقة التجريبية، أجبر الأوراجيون على إعلان الأرثوذكسية مع دين عالمي حقيقي، تعبير حقيقي وحقيقي عن المسيحية. "من كل شيء - أو وثنية، أو بدعة، أو انقسام". لا ينبغي أن يكون مفهوما بمعنى أن الأرثوذكسية تبتعد عن الحساب. إنه يريد فقط "العالم كله أصبح الأرثوذكسية".

شوهد عقبة خطيرة على هذا الطريق إلى الكنيسة العالمية الأوراسية في أنواع مختلفة من الدعوية المسيحية، والمشي عمدا على الانقسام. تشير بدعة هذا النوع في المقام الأول إلى "اللاتينية" وكيف المضي قدما في جيلها "التنوير"، "الليبرالية" و "الشيوعية".

الفهم الفلسفي للتاريخ العالمي

استند مفهوم الثقافة الأوراسي إلى تطوير فلسفة التاريخ. من نواح كثيرة، لها أوجه التشابه مع مفهوم الثقافة والتاريخ O. SpEngler. لم يشارك الأوراجيون جبيليان، ثم نظرية التقدم الخطي الماركسي وفهم مجتمع حالي للمجتمع، والشعب، الدولة، كقوة بسيطة من الأفراد في إطار هذه المفاهيم. "... قد لا تكون هناك حركة تصاعدي عام، لا يوجد أي تحسين إجمالي ثابت: واحدة أو أخرى بيئة ثقافية وعدد منهم، وتحسن في واحدة ومن وجهة نظر واحدة - غالبا ما تقع في الغالب ومن نقطة أخرى رأي." بالنسبة لليورازيين، يمثل التاريخ تنفيذ الاتصالات بين الأوساط الثقافية المختلفة، ونتيجة لذلك يحدث تشكيل الشعوب الجديدة والقيم العالمية. P. Switsky، على سبيل المثال، يرى جوهر العقيدة الأوراسية في "التخلي عن" إيداع "الثقافة" الجديدة "، وجودته ليكون" استنتاج "لجميع العملية المحققة للتطور الثقافي للتطور العالم." إنه يأتي من نسبية الكثيرين، خاصة "أيديولوجية" (أي روحية) والإنجازات والمنشآت الأخلاقية للوعي الأوروبي. وأشار Svitsky إلى أنه إذا استدعاء الأوروبي أي مجتمع أو شعب أو أسلوب حياة "للخلف"، فهذا يفعل هذا ليس على أساس بعض المعايير غير موجودة، ولكن فقط لأنهم آخرون أكثر من مجتمعه أو أشخاص أو صورته. إذا تم إثبات تفوق أوروبا الغربية في بعض قطاعات أحدث العلوم والتكنولوجيا بموضوعية، فإن هذه الأدلة في مجال "الإيديولوجية" والأخلاق ستكون مستحيلة ببساطة. على العكس من ذلك، في مجال الغرب الروحي والأخلاقي يمكن هزيمها من قبل أشخاص آخرين، يزعم أن الشعوب البرية والعدم. وهذا يتطلب التقييم الصحيح والتبعية من الإنجازات الثقافية للشعوب، وهو ممكن فقط بمساعدة "تشريح من قبل قطاعات النظر في الثقافة". بطبيعة الحال، كانت السكان القدامى في جزيرة عيد الفصح في الوراء، مقارنة ببريطانيا اليوم في مجال المعرفة التجريبية، يكتب الصحفيين، ولكن بالكاد في منطقة النحت. في كثير من النواحي، يبدو أن موسكو روس يبدو أنه أكثر تخلفا من أوروبا الغربية، ولكن في مجال "البناء الفني"، كان أكثر تطورا من معظم دول أوروبا الغربية في تلك الفترة. في معرفة الطبيعة، فإن الوحشية الأخرى متفوقة على علماء الطبيعيين الأوروبيين. بمعنى آخر: "المفهوم الأوراسي يمثل رفض حاسم" Eurocentrism "الثقافي والتاريخي؛ الرفض الذي لا يختلف عن أي تجارب عاطفية، ولكن من بعض الشروط العلمية والفلسفية. .. أحد الأخير هو احتجاز الإدراك العالمي للثقافة، مما يهيمن على أحدث "المفاهيم الأوروبية ...".

مثل. أساس عام من هذا الفهم الفلسفي للتاريخ، أصالةه ومعناه، أعرب أورانسيون عنها. كما ينظر تاريخ روسيا في إطار هذا النهج.

أسئلة تاريخ روسيا

تم التعبير عن الأطروحة الرئيسية لليوراسية على النحو التالي: "روسيا هي أوراسيا، المتوسطة الثالثة، جنبا إلى جنب مع أوروبا وآسيا، في قارة العالم القديم". حددت الرسالة على الفور المكان الخاص لروسيا في تاريخ البشرية ومهمة خاصة للدولة الروسية.

إن فكرة حصرية روسيا تطورت وسلافوفيل في قرن شيح. أورايسيون، الاعتراف بهم مع أسلافهم الأيديولوجي، من نواح كثيرة، ومع ذلك، تم إزهارها منهم. لذلك، اعتقد الأوراجيون أن الجنسية الروسية لا يمكن تخفيضها إلى العرقي السلافي. مفهوم "Slavs"، وفقا لصحيفة، منخفضة إلى فهم الأصالة الثقافية لروسيا، لأن الأعمدة، على سبيل المثال، ينتمي الأعمدة والتشيك إلى الثقافة الغربية. الثقافة الروسية تحدد فقط السلاف فقط، ولكن أيضا تكلفة. في ظهور روسيا، يتم لحام كل من العناصر الأوروبية والآسيوية الأوروبية. في تشكيلها، لعبت القبائل التركية والأحكام الودية دورا كبيرا، مما يسكن مكان السلاف الشرقي (القوقازي القوقازي، سيبيريا ويست سيبيريا والتركيستان) وتفاعل معهم باستمرار. فقط وجود كل هذه الشعوب وثقافاتهن هو جانب قوي من الثقافة الروسية، يجعلها أي شخص إما شرقا أو غربا. الركيزة الوطنية للدولة الروسية هي مزيج كامل من الشعوب السائدة، وهي دولة واحدة متعددة. هذه الأمة، التي تسمى الأوراسي، توحد ليس فقط "الموقع" العام، ولكن أيضا هوية Secreyevia الوطنية. مع هذه المواقف، لوحظ الأوراجيون من سلافوفيل، ومن الغربيين.

النقد المؤشر، الذي يتعرض للأمير N.S. trubetskaya وتلك وغيرها. من وجهة نظره، سعى سلافوفيليل (أو كيف يسميهم "رجعية") إلى قوة قوية ومقارنة للدولة - حتى سعر الرفض من التقاليد الأوروبية والإنسانية الأوروبية. "المدمرون" (الغربيون)، على العكس من ذلك، سعى إلى تنفيذ القيم الأوروبية الغربية (الديمقراطية والاشتراكية)، حتى لو كان من الضروري التخلي عن الدولة الروسية). كل من هذه التيارات ترى ضعف الآخر. وبالتالي، أشار "الرجعية" بحق إلى أن إطلاق سراح الكتلة الشعبية المظلمة المطلوبة من قبل "المدمرين" سيؤدي في النهاية إلى انهيار "Europeization". من ناحية أخرى، لاحظت "التقدميين" بشكل معقول أن مكان ودور القوة الكبرى لروسيا أمر مستحيل بدون تربية روحية عميقة للبلاد. ولكن لا يمكن لأي من هم أو الآخرين رؤية عدم تناسقهم الداخليين. كان كلاهما في قوة أوروبا: "رجعية" مفهومة أوروبا ك "قوة" و "السلطة"، و "المدمرين" - ك "حضارة إنسانية"، ولكن أيضا هؤلاء الذين حققوا الآخرين. كان كل من هذه الأفكار هو نتاج إصلاحات بتروفسكي، وبالتالي، فإن رد الفعل عليها. أجرى الملك إصلاحاته بشكل مصطنع، قسرا، لا تقلق بشأن موقف الناس، لذلك كان كل من هذه الأفكار من الشعب الأجنبي.

التقييم الحرج الجديد لروسيا يؤديها بيتر العظمى "Euroureization" هو Pathos الرئيسية "فكرة أوراسية". "الثقافة الروسية الوطنية التي تعلنها شعارها، يتم استبعاد الأوراق المالية من بوسيريتروفسكي سانت بطرسبرغ، الفترة الفارسية الإمبراطورية - المدعي العام في التاريخ الروسي".

بشكل قاطع يرفض الغرب والسلافوفيلية في أوراسيا أكد باستمرار منصبها الأوسط. "ثقافة روسيا ليست إما ثقافة أوروبية، أي من الآسيوي ولا المبلغ أو مزيج ميكانيكي من عناصر كلا الأمور الأخرى ... يجب أن تعارض ثقافات أوروبا وآسيا كثقافة متوسطة الأوراجية".

وبالتالي، أصبحت العوامل الجغرافية في مفهوم الأوراق المالية الرائدة. حددوا المسار التاريخي لروسيا وميزاته: ليس له حدود طبيعية وتعاني من ضغط ثقافي مستمر من الشرق ومن الغرب. وفقا ل N.S. Trubetsky، EuraSia، هذه القويلة، محكوم عليهم ببساطة في ظروف انخفاض مستوى المعيشة مقارنة بالمناطق الأخرى. تكاليف النقل كبيرة جدا في روسيا، لذلك سيتم إجبار الصناعة على التركيز على السوق الداخلية وليس في السوق الخارجية. بالإضافة إلى ذلك، نظرا للانخفاض في مستوى المعيشة، سيكون هناك دائما ميل إلى تدفق الأعضاء الأكثر نشاطا في المجتمع. ومن أجل الاحتفاظ بها، من الضروري إنشاء شروط حياة الحياة في الشرق الأوسط، مما يعني إنشاء هيكل اجتماعي مفرط مفرط. في ظل هذه الظروف، ستكون روسيا قادرة على البقاء على قيد الحياة فقط من إتقان المحيط باستمرار، حيث أن طريق النقل أرخص، ويقسم حدوده ومنافذه، حتى تكلفة مصالح الفئات الاجتماعية الفردية.

يساهم حل هذه المهام في أول حصن الإيمان الأرثوذكسي والوحدة الثقافية للشعب داخل دولة مركزية بقوة. كما كتبت من قبل Trubetskaya، "الركيزة الوطنية للدولة، التي كانت تسمى سابقا الإمبراطورية الروسية، ودعا الآن الاتحاد السوفياتي، يمكن أن يكون هناك فقط مجموعة كاملة من الشعوب التي تعيش في أوراسيا، وهي دولة خاصة متعددة الأوجه. في الواقع، لا تنتمي روسيا أبدا إلى الغرب، في تاريخها، هناك فترات استثنائية تثبت تورطها في التأثيرات الشرقية والغنية. ركز أورانيا على دور "العنصر الآسيوي" في مصير روسيا وتطويرها الثقافي والتاريخي - "عنصر السهوب"، الذي يمنح عالم الاهتمام بالقارة المحيط.

كجزء من أبحاث الأورازيين، مكرسة لتاريخ روسيا، فإن المفهوم الشعبي للأفلام منغول قد وضعت. جوهرها كما يلي.

1) هيمنة التتار لم تكن سلبية في التاريخ الروسي، ولكن عامل إيجابي. لا تاترز منغول لم يدمر فقط أشكال الحياة الروسية فحسب، بل أكملها أيضا، مما يعطي روسيا كلية الإدارة، النظام المالي، تنظيم البريد، إلخ.

2) دخل عنصر التتار-المنغولية (Turansky) الإيثنوس الروسي كثيرا أنه من المستحيل أن تعتبرنا مع سلاف. "نحن لسنا Slavs وليس التورانيين، ولكن نوع عرقي خاص".

3) كان لدى منغول تاتارات تأثير كبير على نوع القوة الروسية وعي الدولة الروسية. كتب PN Savitsky، الذي كتب، الذي كان من المفترض أن تسقط "تاريشنشينا إن نقاء الإبداع الوطني. فيليكو وسعادة روسيا". آخر. " جنبا إلى جنب التتار عن الدولة المتحللة في إمبراطورية مركانية ضخمة وأبقى الإيثنوس الروسي.

تقاسم هذا الموقف من قبل N.S. اعتقدت Trubetskaya أن مؤسسي الدولة الروسية لم تكنوا أمراء كييف، لكن ملوك موسكو الذين أصبحوا رينيه من المنغولية خانوف.

4) يجب أن تحدد التراث الجرياني أيضا الإستراتيجية الحديثة وسياسة روسيا - اختيار الأهداف والحلفاء، إلخ.

مفهوم المنغولوفولي لليوراسيا لا يصمدان انتقادات خطيرة. أولا، يعلن مبدأ وسيط الثقافة الروسية، ومع ذلك، قبول "الضوء من الشرق" ويعقل بقوة فيما يتعلق بالغرب. في عبادته أمام الآسيوية، تتناقض بداية التتار-المنغولية من الأوراجيون الحقائق التاريخية والمؤرخين الروسيين المعممين والجزادين، S.M. solovyov و v.o. klyuchevsky أولا. وفقا لأبحاثهم، ليس هناك شك في أن الحضارة الروسية لديها النمط الوراثي الثقافي والتاريخي الأوروبي، بسبب عمومية الثقافة المسيحية والعلاقات الاقتصادية والسياسية والثقافية مع الغرب. حاول الأوراسيون تسليط الضوء على تاريخ روسيا تجاهل العديد من العوامل الأساسية لإنشاء هذه القوة العظيمة. كما كتب s.solviev، تم إنشاء الإمبراطورية الروسية خلال استعمار المساحات الأوراسية التي لا نهاية لها. بدأت هذه العملية في XV وانتهت في بداية القرن العشرين. لعدة قرون، حملت روسيا شرق وجنوب أسس الحضارة المسيحية الأوروبية لشعوب منطقة فولغا، وتجانسها، آسيا الوسطى، والتي كانت بالفعل ورثة الثقافات القديمة العظمى. نتيجة لذلك، مساحة حضارية ضخمة لأعضاء أوروبا. أصبح العديد من الأشخاص الذين يبرزون القبائل على اتصال ليس فقط مع ثقافة مختلفة، بل تشكلوا أيضا وعي ذوي الذات الوطني إلى الطابق الأوروبي.

كانت السياسة الاستعمارية لروسيا مصحوبة بنزاعات عسكرية أو سياسية وثقافية، حيث كانت عند إنشاء أي إمبراطوريات أخرى، على سبيل المثال البريطانيين أو الإسبانية. لكن الاستحواذ على أراضي الآخرين لم تجر بعيدا عن المتروبوليس، وليس خلف البحار، وقرب. الحدود بين روسيا والأقاليم المتاخمة لها ما زالت مفتوحة. خلقت الحدود البرية المفتوحة نماذج مختلفة تماما بين العلاقات بين متروبوليس والمستعمرات أكثر من تلك التي نشأت عندما كانت المستعمرات فوق البحر. لاحظ هذا الظرف بشكل صحيح من قبل الأورازيين، لكنهم لم يتلقوا فهم مناسب.

وجعل وجود حدود مفتوحة في الجنوب وفي الشرق جعل من الممكن تخصيب الثقافات المتبادلة بشكل أساسي، لكن لا ينبغي أن يكون على الإطلاق من هذا الظروف أن هناك طريقة خاصة لتنمية روسيا ذلك قصة روسية إنه مختلف بشكل أساسي عن أوروبا الغربية. عندما كتب الأوراسيون عن تقاليد البيزنطية و Ordan للشعب الروسي، فقد تم النظر في القليل من الحقائق التاريخية. الدخول في اتصال مع الحقائق التاريخية، تصبح الأوراق المالية مفهوما ضعيفا للغاية مع كل الاتساق الداخلي. تشير الحقائق إلى أن هذه الفترات والهياكل التي ينظر فيها الأوراجيون في الانجاز في مفاهيمهم في الواقع تميل إلى الكوارث - المملكة موسكو وأنظمة نيكولاس الأول و Nicholas II، إلخ. إن أسطورة الأوراجيين حول انسجام الشعوب في روسيا قد تخلص من دراسة ضمير للاقتصاد وسياسة ذلك الوقت.

دولة اهضا

إن عقيدة الدولة هي واحدة من أهمها في مفهوم الأوراق المالية. استغرق في تطويرها الجزء الأكثر نشاطا من L.P. karsavin و n.n. alekseev.

تم اعتبار تعليم الاتحاد السوفياتي من قبل الأوراسر كغروب من القيادة الثقافية والسياسية للغرب. هناك حقبة أخرى ستذهب فيها للقيادة إلى أوراسيا. "يواناسيا - روسيا - عقدة وبداية ثقافة عالمية جديدة ..." - جادلت واحدة من إعلانات الحركة. استنفدت الغرب إمكاناتها الروحية، روسيا، على عكس الكارثة الثورية، أعلنت تحديثا ومتعطشا لإعادة تعيين غرب إيغو. من أجل حل المهام بنجاح، يجب أن يكون للدولة سلطة قوية، مما يحافظ على العلاقة مع الناس ويمثلون المثل العليا. يوصفه الأوراسيون بأنها "طبقة حاكمة ديمنة"، والتي شكلتها "اختيار" من الأشخاص، وبالتالي، قادرة على التعبير عن اهتماماتها الحقيقية والمثل العليا. يتم تحديد الشحنة، أو سكان السلطة من قبل الرابطة العضوية بين كتلة الناس والطبقة الحاكمة، والتي تشكل هياكل السلطة، مع المخالفات المتاخمة لها. تختلف القوة الشمالية بشكل أساسي عن الديمقراطية الأوروبية القائمة على الأغلبية الرسمية من الأصوات المقدمة لأي ممثل للسلطات، التي تنتهي اتصالها مع الأشخاص في معظم الحالات. لا يمكن لأي أغلبية رسمية ثابتة، الأوراسي، التعبير عن الروح الشعبية التي تجمع بين أفكار الجيل الحديث، وقوانين الأجداد الحديث وغير المحققين، آمال وأمكانيات الأجيال من المستقبل. فقط "الطبقة الحاكمة"، المرتبطة بالأشخاص الذين يعانون من أهل الإيديولوجية، يمكنهم التعبير عن مصالحهم وحمايتهم. تم تعريف حالة هذا النوع على أنها أيديولوجية أو في مصطلحات الأوراجيين، والأيسرية. فيه، "الأيديولوجية الثقافية والولاية الموحدة للطبقة الحاكمة مرتبطة بوحدة الدولة وقوة الدولة بأنها ليست بدونها، لكنها ليست بدونها". في حالة هذا النوع، لا توجد شروط موضوعية متعددة الأحزاب. الأطراف في الإحساس الأوروبي بهذه الكلمة فيها ببساطة لا يمكن أن تظهر.

ظهرت من أعماق الأشخاص، الطبقة الحاكمة من أجل أداء وظائف السلطة حتما يجب أن تعارض "جماهير الناس"، لأنها، تبقى الجماهير، الاحتفاظ بالقدرة على تلقائيا. يتكون الهدف من الفئة الحاكمة في تنسيق الإجراءات العرضية. يتطلب تنفيذ هذه الوظيفة الطبقة الحاكمة من الوحدة والتنسيق غير المشروط للجهود. هذا هو النوع الخاص من "الاختيار". الميزة الرئيسية التي يتم دمجها نوع الاختيار مع أعضاء الطبقة الحاكمة، وهي القواسم المشتركة للعالم، والأيديولوجية. الناقل من الأيديولوجية هو الحزب. الحزب الشيوعي الروسي، حيث نظر أورسان، حيث أنه من المستحيل تتناسب مع ظروف روسيا - أوراسيا.

يتصرف في حالة اجتماعية وسياسية صعبة للغاية، ينبغي أن تكون الدولة الأيديولوجية قوية وحتى مستبرة. لا يوجد مكان للمناسبة العاطفية حول الحرية القادرة فقط لتوليد الفوضى. حالة الدولة هي مجال القوة والإكراه. الأوراسيين واثقون من أن الثقافة والأشخاص الصحية، وهي القوة والقسوة الكبرى، تتميز به دولته. يجب أن يكون للدولة الحق ليس فقط للدفاع، ولكن أيضا بمثابة العمل الأعلى. في مثل هذا الدور، ينبغي أن تدير، والخطة، والتنسيق، وإعطاء مهام لمواضيعهم في جميع مجالات الحياة الاقتصادية.

كما ترون، العقيدة الأوراسية جهاز الدولة يعتمد على تجربة التحول في بناء الدولة والحزب من الاتحاد السوفياتي. اكتشف الأوراجيون لأنفسهم في حزب البلاشفي "مدلل" فكرة الشيوعية. برقيقة الحزب الأيديورجواني لنوع جديد، وفي المجالس - هيئة تمثيلية يمكنها إدارة تطلعات الجماهير الطبيعية في الاتجاه بواسطة الطبقة الحاكمة.

كانت علاقة الأورازيين في الأفكار الشيوعية مثيرة للجدل للغاية. من ناحية، فإنهم ينظرون إلى البلاشفية باعتبارها نتيجة منطقية "تورم" الخاطئة لروسيا. سلبا، فيما يتعلق بالأيديولوجية الشيوعية في Eurasian، في الوقت نفسه تميز الشيوعيين والبولشيفيك. البلاشفة، وفقا لورثيين، خطورة في حين أنهم الشيوعيون حتى رفضوا الأيديولوجية الشيوعية. في هذا الصف، تعتبر الشيوعية من قبل Leszeligia، الإيمان الذي نما من التعليم، والتأمل المادي، والإلحافية والإلحاد. "الشيوعية تؤمن بالمادية العلمية المستحقة، تؤمن بالحاجة إلى التقدم والاحتفال بها، تؤمن بالفرضية هيكل الطبقة المجتمعات ومهمة البروليتاريا. إنه إيمان، على أنصاره من مؤيديه بمراضي ديني ويخلق كتبه المقدسة، والتي، في رأيه، تخضع فقط للتفسير، ولكن ليس من الانتقدمة ... ". الشيوعية ليست فحسب، ولكن أيضا إيمان ضار ، من أجل المثل العليا هرمون يدعي عن طريق الإكراه الصلب.

يسعى احتكار أيديولوجية "كاذبة" من الأوراجيين إلى التغلب على أيديولوجية أخرى، وهبوا معهم مع الأرثوذكسية الأصلية وغير القابلة للتغيير - معارضة لجميع الآخرين. وهكذا، في الأرثوذكسية، تم فرض وظيفة سياسية على الأرثوذكسية، والتي في التقليد الأوروبي هي اختلال الدولة. لكن الأوراجيين يفعلون ذلك عن قصد. يستحق استبدال الفكرة الشيوعية إلى Eurasian-armodox، وبالتالي، لتحديث النظام الحاكم، كما سيتم القضاء على خطر الإيديولوجية الشيوعية. على وجه الخصوص، فإن ضرر الأيديولوجية الشيوعية في تروبيتسكايا يرى أن وحدة الأمة تستند إلى الدولية البروليتارية، وتمرير إلى كراهية الطبقة. ونتيجة لذلك، لتبرير وجودها، تضطر السلطات المركزية إلى تضخيم الخطر بشكل مصطنع تهدد البروليتاريا، وخلق "عدوا للأشخاص". ولكن حتى trubetskoy لا يمكن أن تتوقع ما نوع السياسات التي سيتم اتخاذها به. بالإضافة إلى ذلك، تم بناء الأيديولوجية الشيوعية، كما يكتب P. Svitsky، على "الاقتصاد المتشدد". المادية التاريخية هي التعبير الأكثر تقدما لهذا "الاقتصاد". والاستيلاء على الشيوعيين من السلطات هو انتصار مادية تاريخية، التي أصبحت أيديولوجية الدولة.

من ناحية أخرى، يعتبر ظهور البلشفية من قبل الأورازيين كعيرة أعمال شغب ضد الثقافة الأوروبية الغربية. دمرت Bolsheviks الدولة الروسية القديمة والهياكل العامة والثقافية التي نشأت نتيجة لإصلاحات بتروفسكي الاصطناعية والضرورة. ونتيجة لذلك، كانت هناك بعض نقاط الاتصال مع البلاشي واليوراسية: "تتقارب الأوراق المالية ببرزيزية في الرفض ليس فقط من أشكال سياسية، ولكن من خلال كل الثقافة الموجودة في روسيا قبل الثورة مباشرة ولا تزال موجودة في بلدان غرب رومانو الألماني وفي إعادة هيكلة رومانو الألمانية في البلاد كل هذه الثقافة ".

لكن هذا التشابه هو فقط خارجي و رسمي. دعا البلاشفة الثقافة التي اضطروا إلى إلغاء، البرجوازية. بالنسبة لليوراسيين، هي "Romano-German". كديل، أوصى البلاشفة البروليتارية، واليورآن - "الوطنية"، "Eurasian" الثقافة. الفرق يكمن بهذه الطريقة في فهم العوامل الثقافية. بالنسبة للبولشيفيك، كان هناك فئة، بالنسبة لليورآسيوس - أمة، مجموعة من الأمم. وفقا ل Trubetsk، يميز الفهم الماركسي للثقافة فقط عن الخصومة الاجتماعية حيث توجد خطوات معينة لنفس الثقافة الوطنية لليورآن.

النضال ضد ثقافة "رومانو الألمانية" وضد الاستعمار العالمي (الذي هو، في الواقع، التفوق الثقافي لأمة واحدة على آخر ") في مرحلة معينة كان أورايا جميلة جدا في سياسات البلشفية.

N. Trubetskaya يتهم الغرب في محاولة لاستعمار روسيا وفي هذا القشرة يوافق على البلاشفة كقدرة قادرة على الدفاع عن الهوية الوطنية في البلاد. إن الإطاحة بالسلطات السوفيتية من قبل القوات الأجنبية تعني استعباد روسيا. بهذه الطريقة، لا يمكن للوطن الوطنيين الروس الذهاب.

إن تقييم Trubetsky Bolshevik صراع ضد الاستعمار مثير للاهتمام باعتباره أحد التفسيرات المحتملة لعلاقة النخبة السوفيتية للقضية الاستعمارية. من الواضح، بالنسبة للبولشيفيك، كان الدعم لنضال الشعوب الاستعمارية في كثير من الأحيان وسيلة تكتيكية لتقسيم العالم غير غير غير العام. ولكن في الوقت نفسه، غالبا ما يتم تفسير ممارسة البلاشفة على أنها "تحديث" أو "تورم" المجتمعات الآسيوية وشبه الدائمة. رفض الشيوعيون أنفسهم هذا المصطلح لأنه "غسل" الاختلافات الطبقية. في الوقت نفسه، أكد مشاريع التصنيع والمجموعة على ما يبدو هذا التفسير. ولكن في الواقع، لا يمكن أن يكون حول اليوران. الأوروبي يعني في المقام الأول تعزيز العقارات الخاصة والديمقراطية. جلبت البلشفية الجماعية والاستبدادية.

لكن على الرغم من أن الأوراجيين شهدوا العديد من الرذائل للأيديولوجية الشيوعية والقوة، إلا أن الحفاظ على النظام الشيوعي يبدو لهم شر أصغر مقارنة بالاعتماد السياسي في البلاد على الغرب.

لم تظل هذه الدوافع الخطرة للعقيدة الأوراسية مخفية للمعاصرين. P. ينتمي فلوروفسكي، في الوقت نفسه إلى أورازيين، صرح بأن الأشخاص المتطورين ذوي رأيه قد تم القبض عليهم الفكرة الثورية: "بمعنى ما، كان الأوراسيون" شعب روسي جديد "، العضلات العضلية في السترات الجلدية، مع روح المغامرين مع هذا التهور والحرية التي نضجت إلى العربدة من الحرب والتمرد والانتقام ".

استنتاج. ظهرت اليورائية في جو من النظرة العالمية الكارثية وأزمة غطت المخابرات الروسية بعد ثورة عام 1917. تشرح هذه اللحظة النفسية الكثير في الاهتمام الحديث في الموضوع الأوراسي من حيث تغطية المشاكل التاريخية والسياسية.

حتى الآن، تعد الأوراق المالية واحدة من أكثر المفاهيم شعبية للتاريخ الروسي. إنه يكشف عن مراجعات الوعي العام إلى الغرب كعينة من الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية. يشير إلى الشعب الروسي على أصالةه. من الناحية النفسية، تليست الهندسية شعور الخسارة وخيبة الأمل، والتي نشأت أثناء انهيار السابق الإمبراطورية العظيمة روسيا، ثم الاتحاد السوفياتي، لأنه يلهم أمل إحياء الدولة الكبرى. ولكن في الواقع، في الوضع الحالي، فإن الأوراق المالية هي محاولة لفهم الاتصالات الروسية مع الثقافات الشرقية والغربية وإبطال نوع من نسخ مسارها التاريخي.