السير فيليب سيدني باعتباره "شخصية بارزة" في العصر الإليزابيثي. السيرة الذاتية تعرف على ما هو "فيليب سيدني" في القواميس الأخرى

اقرأ المزيد عن هذا الموضوع

الأدب الإنجليزي: سيدني وسبنسر

مع عمل السير فيليب سيدنيو إدموند سبنسر، بدأ المساهمون في Tottel فجأة يبدون من الطراز القديم. سيدني...

كان سيدني فارسًا ماهرًا واشتهر بمشاركته في البطولات - وسائل ترفيه متقنة، نصفها مسابقة رياضية ونصفها الآخر عرض رمزي، والتي كانت بمثابة تسلية رئيسية في الملعب. لقد كان يتوق إلى حياة مليئة بالعمل البطولي، لكن أنشطته الرسمية كانت إلى حد كبير احتفالية - حضور الملكة في البلاط ومرافقتها في تقدمها حول البلاد. في يناير 1583 حصل على لقب فارس، ليس بسبب أي إنجاز بارز ولكن من أجل منحه المؤهلات اللازمة ليحل محل صديقه الأمير كازيمير، الذي كان سيحصل على شرف القبول في وسام الرباط لكنه لم يتمكن من الحضور. الحفل. وفي سبتمبر تزوج من فرانسيس، ابنة وزيرة خارجية الملكة إليزابيث. كان لديهم ابنة واحدة، إليزابيث.

ولأن الملكة لم تمنحه منصبًا مهمًا، فقد لجأ إليه كمنفذ لطاقاته. وفي عام 1578 قام بتأليف مسرحية رعوية، سيدة مايو، للملكة. بحلول عام 1580، كان قد أكمل نسخة من كتابه، The . ومن سمات مظهره النبيل من اللامبالاة المفترضة أن يسميها "تافهة، والتي تم التعامل معها بشكل تافه"، في حين أنها في الواقع عبارة عن سرد مخطط بشكل معقد يتكون من 180 ألف كلمة.

في أوائل عام 1581، رفعت عمته، كونتيسة هنتنغتون، دعوى قضائية ضد جناحها، الذي تزوجت في وقت لاحق من ذلك العام من الشاب اللورد ريتش. سواء وقع سيدني في حبها حقًا أم لا، فقد قام خلال صيف عام 1582 بتأليف سلسلة من السوناتات، ، الذي يروي شغف أحد رجال البلاط بعبارات خيالية بدقة: أولى تحركاته، ونضالاته ضدها، وتخليه الأخير عن دعواه ليمنح نفسه بدلاً من ذلك "القضية العظيمة" للخدمة العامة. هذه السوناتات، الذكية والعاطفية، أوصلت الإليزابيثي إلى سن الرشد. وكتب في نفس الوقت تقريبا ، نداء مهذب وبليغ للقيمة الاجتماعية للخيال، والذي يظل أرقى أعمال إليزابيث. في عام 1584 بدأ مراجعة جذرية لكتابه أركاديا، وتحويل حبكتها الدرامية الخطية إلى قصة متشابكة ومتعددة الأطراف. لقد تركها نصف مكتملة، لكنها تظل أهم عمل روائي نثري باللغة الإنجليزية في القرن السادس عشر. كما قام بتأليف قصائد أخرى وبدأ فيما بعد في إعادة صياغة قصيدة . لقد كتب من أجل تسلية نفسه ومن أجل أصدقائه المقربين. وفيًا لقواعد النبلاء المتمثلة في تجنب التجارة، لم يسمح بنشر كتاباته طوال حياته.

النسخة المنقحة غير الكاملة له أركادياولم يُطبع حتى عام 1590؛ وفي عام 1593، أكملت طبعة أخرى القصة بإضافة الكتب الثلاثة الأخيرة من نسخته الأصلية (بقي النص الكامل للنسخة الأصلية في المخطوطة حتى عام 1926). له استروفيل وستيلاطُبع عام 1591 في نص فاسد، له الدفاع عن الشعرفي عام 1595، وطبعة مجمعة من أعماله في عام 1598، أعيد طبعها في عام 1599 وتسع مرات خلال القرن السابع عشر.

على الرغم من أنه حصل أخيرًا على تعيينه العام الذي طال انتظاره في يوليو 1585، إلا أن كتاباته كانت أكثر إنجازاته ديمومة. تم تعيينه مع عمه، إيرل وارويك، كرئيس مشترك للذخائر، وهو مكتب يدير الإمدادات العسكرية للمملكة. وفي نوفمبر، تم إقناع الملكة أخيرًا بمساعدة الهولنديين في كفاحهم ضد أسيادهم، وأرسلت لهم قوة بقيادة إيرل ليستر. تم تعيين سيدني حاكمًا لمدينة (بالهولندية: Vlissingen) وتم تكليفه بقيادة سرية من سلاح الفرسان. لكن الأشهر الـ 11 التالية قضاها في حملات غير فعالة ضد الإسبان، بينما كان سيدني في وضع صعب للحفاظ على معنويات قواته ذات الأجور المتدنية. لقد كتب إلى والد زوجته أنه إذا لم تدفع الملكة رواتب جنودها، فإنها ستخسر حامياتها، لكن بالنسبة له، فإن حب القضية لن يجعله يمل من قراره، لأنه كان يعتقد "أ" لا ينبغي للرجل الحكيم والثابت أن يحزن أبدًا بينما يقوم بدوره بإخلاص، حتى لو غاب الآخرون.

في 22 سبتمبر 1586، تطوع للخدمة في عملية لمنع الإسبان من إرسال الإمدادات إلى مدينة . كان قطار الإمداد تحت حراسة مشددة، وكان عدد الإنجليز يفوقهم عددًا؛ لكن سيدني اندفع ثلاث مرات عبر خطوط العدو، وعلى الرغم من أن فخذه تحطم برصاصة، فقد امتطى حصانه من الميدان. تم نقله إلى أرنهيم حيث تلوث جرحه وأعد نفسه دينياً للموت. وفي ساعاته الأخيرة اعترف:

لقد جاء إلى ذكري باطلا استمتعت به ولم أتخلص منه. لقد كانت السيدة ريتش. لكنني تخلصت من نفسي منه، وسرعان ما عادت فرحتي وراحتي.

تم دفنه في St. كاتدرائية القديس بولس في لندن في 16 فبراير 1587، مع جنازة متقنة من النوع المخصص عادة للنبلاء العظماء. أصدرت جامعات أكسفورد وكامبريدج والعلماء في جميع أنحاء أوروبا مجلدات تذكارية تكريمًا له، بينما قام كل شاعر إنجليزي تقريبًا بتأليف أبيات في مديحه. لقد حصل على هذا التملق على الرغم من أنه لم يقم بأي عمل ذي نتيجة؛ سيكون من الممكن كتابة تاريخ الشؤون السياسية والعسكرية في العصر الإليزابيثي دون ذكر اسمه. لم يكن ما فعله هو ما جعله موضع إعجاب على نطاق واسع: تجسيد المثال الإليزابيثي للفضيلة النبيل.

ويليام أندرو رينجلر

يتعلم أكثر في هذه المقالات ذات الصلة ببريتانيكا:

فيليب سيدني

الدفاع عن الشعر

فيليب سيدني

الدفاع عن الشعر

ترجمة إل آي فولودارسكايا

عندما كنت أنا والنبيل إدوارد ووتون في البلاط الإمبراطوري (1)، تعلمنا فن الفروسية على يد جون بيترو بوليانو، الذي حكم هناك بشرف عظيم في الإسطبلات (2). ودون تدمير فكرتنا عن تنوع العقل الإيطالي، لم ينقل إلينا مهارته فحسب، بل بذل أيضًا جهودًا لإثراء عقولنا بالتأملات الأكثر جدارة من وجهة نظره. وبقدر ما أتذكر، لم يملأ أذني أي شخص آخر بمثل هذه الوفرة من الخطب عندما (كان غاضبًا من الأجر الزهيد أو مستوحى من إعجاب تلميذنا) يمارس مدح مهنته. لقد ألهمنا أنهم أسياد الحرب وزينة العالم، وأنهم سريعون ودائمون، وأنهم لا مثيل لهم سواء في المعسكر العسكري أو في المحكمة. علاوة على ذلك، فهو يؤكد بشكل سخيف أنه لا توجد فضيلة دنيوية تجلب مجدًا أعظم للملك من فن الفروسية، الذي بدا له أن فن حكم الدولة بالنسبة له مجرد تحذلق (دقة تافهة (بالإيطالية)). وفي الختام، عادة ما يمتدح الحصان الذي ليس له نظير بين الحيوانات: فهو أساعد دون تملق، وأجمل، وأخلص، وأشجع، وهكذا. لذلك، إذا لم أتعلم القليل من المنطق (3) قبل أن أقابله، لظننت أنه كان يحاول إقناعي بأن أتمنى لو كنت حصانًا. ومع ذلك، على الرغم من أنه لم يكن في خطابات قصيرة، إلا أنه ألهمني بفكرة أن الحب، أفضل من أي طلاء ذهبي، يجعلنا نرى الجمال في ما ننخرط فيه.

لذا، إذا لم يقنعك بوجليانو بعاطفته القوية وحججه الضعيفة (4)، فسوف أقدم لك كمثال آخر بنفسي، الذي (لا أعرف بأي مصيبة) وجد نفسه فجأة في سنواته القديمة والأكثر راحة من الهموم. رتبة شاعر، والآن يجب علي أن أدافع عن مهنة لم أكن أريدها لنفسي، لذلك، إذا بدا في كلامي أن هناك حسن نية أكثر من الحجج المعقولة، فكن متساهلاً معها، فالطالب الذي يتبع معلمه سوف يغفر. ومع ذلك، لا بد لي من القول، بما أنني أعتبر أنه من واجبي المحزن أن أدافع عن الشعر الفقير (5)، الذي كان في السابق يثير قدرًا كبيرًا من الاحترام بين العلماء، وأصبح الآن أضحوكة للأطفال، فإنني أنوي تقديم جميع الحجج التي أطرحها. لأنه إذا لم يكن أحد قد شوه سمعتها الطيبة من قبل، فحتى الفلاسفة مدعوون الآن للمساعدة ضدها، الغبية، المحفوفة بالخطر الكبير المتمثل في حرب أهلية بين ربات الشعر.

أولاً، يبدو من العدل بالنسبة لي أن أذكر كل أولئك الذين، وهم يدّعون المعرفة، ويسبون الشعر، أنهم قريبون جدًا من الجحود في سعيهم لتشويه سمعة ما تقدسه أنبل الشعوب، الناطقة بأنبل اللغات، باعتباره المصدر الأول للضوء في العالم. الجهل كممرضة تقويهم بلبنها لمزيد من العلوم التي يتعذر الوصول إليها. وأليسوا مثل القنفذ (6)، الذي شق طريقه إلى جحر شخص آخر كضيف، ونجا من المالك من هناك؟ أو إيكيدنا الذي يقتل والديه عند ولادته؟ (7) دع اليونان المستنيرة، بعلومها العديدة، تريني كتابًا واحدًا على الأقل تم تأليفه قبل موسايوس وهوميروس وهسيود (8) - وكان هؤلاء الثلاثة شعراء فقط. لا، لا يمكن لأي تاريخ أن يجد أسماء كتاب كانوا، لو عاشوا في وقت سابق، سيخلقون فنًا آخر غير فن أورفيوس ولينوس (9) وغيرهما، الذين كانوا أول من في هذا البلد، يفكرون في الأجيال القادمة، يعهدون إليهم المعرفة بالقلم ويمكن من الإنصاف أن يُطلق عليهم آباء المعرفة: ليس فقط في الوقت المناسب هم الأوائل (على الرغم من أن العصور القديمة مبجلة دائمًا)، ولكن أيضًا لأنهم كانوا أول من حث العقول الجامحة الجامحة بجمال ساحر على معجب بالمعرفة. يقولون إن أمفيون (10) قام بنقل الحجارة بمساعدة الشعر عندما بنى طيبة، وأن الحيوانات استمعت إلى أورفيوس - في الواقع، أناس وحشيون وغير حساسين. وكان للرومان ليفيا أندرونيكوس وإنيوس (11). وكان الشعراء دانتي وبوكاتشيو وبترارك (12) أول من رفعوا مستوى اللغة الإيطالية، فجعلوها خزانة للعلوم. في إنجلترا كان هناك جاور وتشوسر (13)، وبعدهما، نال إعجاب وإلهام أسلافهما الذين لا مثيل لهم، تبعهم آخرون، مما أدى إلى تجميل لغتنا الأم في هذا الفن وغيره من الفنون.

وكان من الواضح أن فلاسفة اليونان تجرأوا لفترة طويلة على إظهار أنفسهم للعالم فقط تحت ستار الشاعر. تغنى طاليس وأمبيدوكليس وبارمنيدس (14) بفلسفتهم الطبيعية في الشعر، كما فعل فيثاغورس وفوكليدس (15) الشيء نفسه مع تعاليمهم الأخلاقية، وتيرتايوس (16) في الشؤون العسكرية، وسولون (17) في السياسة؛ أو بالأحرى، كونهم شعراء، فقد طبقوا موهبتهم في مجالات المعرفة العليا التي ظلت مخفية عن الناس أمامهم. إن حقيقة أن سولون الحكيم كان شاعرًا حقيقيًا تتضح من أسطورة أتلانتس الشهيرة التي كتبها شعرًا وتابعها أفلاطون (18).

في الواقع، حتى عند أفلاطون، كل من يقرأه سيجد أنه على الرغم من أن محتوى إبداعاته وقوتها هي فلسفة، إلا أنه استعار لباسها وجمالها من الشعر، فكل شيء يعتمد على حواراته، التي يصنع فيها الكثير. يتحدث المواطنون الشرفاء في أثينا عن مثل هذه الأمور، والتي لن يكون لديهم ما يقولونه حتى على الرف؛ علاوة على ذلك، إذا كانت الأوصاف الشعرية لاجتماعاتهم - سواء كانت في وليمة غنية أو أثناء نزهة ممتعة - مع حكايات بسيطة منسوجة فيها، على سبيل المثال عن خاتم جيجيس (19)، لا تبدو لشخص ما زهور الشعر، فهي يعني أن قدم هذا الشخص لن تطأ حديقة أبولو أبدًا (20).

وحتى المؤرخون (على الرغم من أن أحداث الماضي على شفاههم والحقيقة منقوشة على جباههم) استعاروا بسعادة أسلوب الشعراء وتأثيرهم قدر الإمكان. وهكذا أعطى هيرودوت (٢١) تاريخه أسماء ربات الإلهام التسعة؛ هو، مثل الآخرين الذين تبعوه، خصص لنفسه الأوصاف المتحمسة للعواطف التي تنتمي إلى الشعر، والأوصاف التفصيلية للمعارك التي لا يُعطى لأي شخص أن يعرفها، ولكن إذا كان بإمكانهم الاعتراض علي هنا، فلا الملوك العظماء ولم ينطق الجنرالات أبدًا بتلك الخطب المطولة التي توضع في أفواههم.

لم يكن الفيلسوف ولا المؤرخ، بالطبع، قادرين على دخول أبواب الحكم الشعبي في تلك العصور القديمة إذا لم يكن لديهم مفتاح قوي - الشعر، الذي حتى الآن من السهل اكتشافه بين تلك الشعوب التي كان للعلم دور فيها. لم يزدهروا بعد، لكنهم تعلموا الشعر بالفعل.

في تركيا، باستثناء المشرعين واللاهوتيين، لا يوجد كتاب آخرون غير الشعراء. وفي أيرلندا المجاورة لنا، حيث يندر التعلم الحقيقي، يُعامل الشعراء باحترام مبجل. حتى الهنود الأكثر همجية وجهلًا، الذين لا يعرفون الكتابة بعد، لديهم شعراء، يؤلفون ويغنون الأغاني - أريتوس - عن أفعال أسلافهم ورحمة الآلهة. من الممكن أن يأتيهم التعليم، لكن بعد متع الشعر الرقيقة تلين عقولهم الخرقاء وتهذبها، فإلى أن يجدوا متعة في التمارين العقلية، لن تقنعهم الوعود العظيمة، الذين لم يعرفوا ثمار المعرفة. تقول المصادر الموثوقة أنه في ويلز، أرض البريطانيين القدماء، كان هناك شعراء في الماضي البعيد وكانوا يطلق عليهم هناك لقب الشعراء؛ لقد نجوا من كل غزوات الرومان والساكسونيين والدنماركيين والنورمانديين، الذين سعوا إلى تدمير حتى ذاكرة المعرفة نفسها، وما زالوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا. إن الولادة المبكرة للشعر ليست أكثر روعة من عمره الطويل.

أو.ف. دميتريفا

بالطبع، يمكن التشكيك في مدى صحة تطبيق مصطلح «شخصية العبادة» على عصر لم يعرف وسائل الاتصال الجماهيري. ومع ذلك، إذا كان هذا المفهوم مفارقة تاريخية للقرن السادس عشر، فلا يمكن قول الشيء نفسه عن ظاهرة الهوس الجماعي بشخص معين وتحويله إلى موضوع الإعجاب والعبادة غير المعتدلة. من وجهة النظر هذه، يمكن بلا شك تصنيف ف. سيدني (1554-1586) على أنه "شخصية عبادة" بسبب المكانة الفريدة التي احتلها في الرأي العام في العصر الإليزابيثي. لم يتمتع أي شخص آخر، كونه مجرد شخص خاص، بمثل هذه السلطة الأخلاقية التي لا حدود لها و (إن لم يكن صادقًا، على الأقل المعلن على نطاق واسع) حب معاصريه، الذين يمثلون الطبقات الاجتماعية والمهنية والفكرية الأكثر تنوعًا. لقد كان محبوبًا بنفس القدر من قبل رجال الحاشية والجنود المحترفين والعلماء والكتاب والشعراء ورجال الدولة واللاهوتيين البروتستانت في كل من إنجلترا والقارة. لقد قارنوا أنفسهم والآخرين بسيدني كمعيار، وقاموا بتقييم صفاتهم وأفعالهم. بدت فكرة "المثالية" للسير فيليب، باعتباره نوعًا من "النموذج" أو "المرآة"، ثابتة جدًا في مذكرات ومراسلات وأدب القرن السادس عشر.

تم تطوير هذه الفكرة عدة مرات وبطرق مختلفة من قبل كاتب سيرة سيدني الأول وصديق طفولته فولك جرافيل، حيث قارنها بـ "ضوء الإشارة" أو "منارة" الأمة الإنجليزية، "التي ترتفع فوق شاطئنا الأصلي أعلى من أي منارة فاروس خاصة". في الأراضي الأجنبية، بحيث تعلموا على طول خط الطول الخاص بهم الإبحار عبر مضايق الشجاعة الحقيقية إلى محيط الشرف الإنساني الهادئ والواسع. ويصرح قائلا: "إنه لشرف لي أن أقتدي أو أسير على خطى رجل كهذا"، معترفا بأنه هو نفسه يسعى إلى "الإبحار وفقا لبوصلته". يقول إن سيدني "رجل [صالح] في أي مجال - للغزو والاستعمار والإصلاح، وكل ما يعتبر الأكثر استحقاقًا وصعوبة بين الرجال، ومع ذلك فهو إنساني جدًا وملتزم بالفضيلة".

كتب والد سيدني، السير هنري، إلى شقيق فيليب الأصغر: «قلد فضائله وتمارينه ومهنه وأفعاله. إنه زخرفة نادرة لهذا العصر، وهي الصيغة التي بموجبها يقوم جميع شباب بلاطنا، الذين يميلون إلى الخير، بتطوير أخلاقهم وبناء حياتهم. يمكن أن يُعزى هذا المقطع بسهولة إلى الغرور الأبوي، إن لم يكن إلى التصريحات المتناغمة العديدة التي أدلى بها أشخاص غير مهتمين. على سبيل المثال، زعم المؤرخ اللندني الشهير ج. ستو أن سيدني «كان مثالًا حقيقيًا للكرامة»، ويعتقد دبليو كامدن أن قليلين في إنجلترا يمكنهم المقارنة معه في الأخلاق وإتقان اللغات الأجنبية.

والدليل على الإعجاب الصادق بالسير فيليب هو حقيقة أن شخصين على الأقل، عند كتابة المرثيات الخاصة بهم، أشاروا إلى القرب منه باعتباره أهم حقيقة في سيرتهم الذاتية، أي. حددوا أنفسهم بشكل أساسي من خلاله. أمر ف. جرافيل المذكور أن ينحت على شاهد قبره: "صديق فيليب سيدني"، وأستاذ أكسفورد توماس ثورنتون: "معلم السير فيليب سيدني، ذلك الفارس النبيل عندما كان في كنيسة المسيح".

بدأ تشكيل أسطورة سيدني، الرجل المثالي، خلال حياته، عندما كان لا يزال صغيرا ولم يتمكن من فعل أي شيء رائع في المجال العام. من الصعب تفسير طبيعة انبهار الجميع به في هذا الوقت. ومع ذلك، حتى اليسوعي ت. كامبيون، الذي التقى به في براغ، أشار إلى أن "هذا الشاب محبوب للغاية ومبجل من قبل مواطنيه". أما الحلفاء في المعسكر البروتستانتي، فكانت خصائصهم أكثر إرضاءً. عثمان وصف سيدني بأنه "المفضل لدى الجنس البشري بأكمله".

وعندما توفي سيدني وهو يقاتل من أجل القضية البروتستانتية في هولندا، اكتسب الحداد عليه باعتباره "الفارس الأول" لإنجلترا نطاقاً وطنياً حقيقياً. تم نقل جثته إلى وطنه بكل التكريم الممكن ودُفن رسميًا في كاتدرائية القديس بولس - وهو شرف نادر يُمنح لرجل بهذه الرتبة ولم يكن قائدًا عسكريًا كبيرًا ولا رجل دولة. وبحسب المعاصرين، فإن موكب الجنازة تحرك بصعوبة في شوارع لندن، حيث امتلأ بالعديد من المشيعين وهم يهتفون: "الوداع أيها الفارس المستحق، صديق الجميع الحبيب، الذي لم يكن له أعداء إلا بالصدفة". ولنلاحظ أن النص غير موثوق به في فم الجمهور، الذي، مع ذلك، لا يلقي ظلالا من الشك على حضور الجمهور نفسه، حدادا على البطل.

دخلت المحكمة في فترة حداد طويلة بشكل غير عادي. لعدة أشهر كان من غير اللائق الظهور في القصر بملابس خفيفة. وبما أن المحكمة، باعتبارها تجمعًا نادرًا للأشخاص الطموحين، لا تكاد تتميز بالحزن الصادق على فقدان أحد أفرادها، فيمكن للمرء أن يرى في الحداد المطول مظاهرة للسلوك الذي يعتبر مناسبًا للظروف. والأمر الأكثر إثارة للفضول هو أن رجال البلاط اعتبروا أنه من الضروري الحداد على سيدني تمامًا، والإشادة بسمعته باعتباره "الأول بين السادة الإنجليز".

أحد أتباع فيليب سيدني، الشاعر نيكولاس بريتون، رسم في مرثاة حزينة صورة للحزن العالمي الحقيقي على قبر راعيه، أمامه الملكة نفسها، والعلماء، والعسكريون، وأقران المملكة، وسكان البلدة وحتى مر أجانب، من الواضح أنهم بروتستانت، بالبكاء، وكان بريتون يدور في ذهنه أيضًا ممثلو القوى الكاثوليكية، لأنه نقل رثاءهم باللغة الإيطالية:

ومع كل التحفظات بشأن التصوير المبالغ فيه للمشاعر المرتبطة بوفاة سيدني في الشعر التذكاري، فقد اعتبرها الكثيرون خسارة شخصية، مدركين أن إنجلترا فقدت أحد أكثر السادة موهبة - سياسي واعد، وبروتستانتي مخلص، ووطني ومخلص. شاعر موهوب.

أصبح الموت هو الحدث المركزي في حياته، ووفقًا للملاحظة المريرة ولكن العادلة لأحد الباحثين المعاصرين، "ذروة حياته المهنية". بعد ذلك، بدأت الأسطورة حول السير فيليب تتشكل بسرعة غير عادية: في غضون بضع سنوات، نشأ تقليد واسع النطاق مخصص له وممثل بأعمال من مختلف الأنواع: مذكرات، قصائد، مرثيات، المرثيات الشعرية، مؤلفيها هم أفضل الشعراء في ذلك الوقت - W. Reilly، E. Spencer، J. Peel، N. Bretton، E. Dyar وآخرون.

وهكذا، بالفعل في الثمانينيات والتسعينيات، أصبح سيدني موضوعا للتفاهم في ثقافة عصره. إذا تركنا خارج نطاق هذه الدراسة مسألة مدى توافق صورة "الفارس الأول" مع الواقع، فلنركز على أسطورة سيدني نفسها، ومكوناتها الرئيسية، وتسلسلها الهرمي الداخلي وتطورها المحتمل، لأنه من الواضح أن المجتمع رأى فيه بشكل حدسي وغير مشروط مثاليته الخاصة؛ لذلك، بعد أن أدرك ما أثار إعجاب معاصريه فيه، سنكون قادرين على الاقتراب من فهم نظام القيم الأخلاقية للمجتمع الإليزابيثي.

تم إنشاء أسطورة سيدني من قبل أشخاص متعلمين للغاية؛ ليس من المستغرب أنه يظهر بوضوح عناصر قانون السيرة الذاتية القديم، والتي يتم من خلالها التأكيد على الصفات المتميزة لبطل المستقبل، والتي أشارت بالفعل في مرحلة الطفولة إلى مصيره العالي. على سبيل المثال، قال أحد كتاب المذكرات، الدكتور توماس موفيت، بجدية إن سيدني وُلِد "بمظهر ساحر وجميل وببنية مصممة للخدمة العسكرية... وبصوت عالٍ يكاد يكون رجوليًا، وأخيرًا بصوت عالٍ يشبه الرجولة". الكمال الجميل والمحدد والمطلق للجسد والروح." على ما يبدو، لم يكن الوحيد الذي كتب بهذه الطريقة، كما تشير ملاحظة S. Gentili حول أولئك الذين ينسبون إلى سيدني "العبقرية بالفعل في مرحلة الطفولة".

إحدى الفضائل الأخلاقية الرئيسية للشباب فيليب تسمى دائمًا الجدية والحكمة والحصافة، وهي نادرة في الشباب. يذكر F. Gravil أنه على الرغم من أنه كان رفيقه منذ الطفولة، "لم يعرفه إلا كرجل ... أظهر النبل والكرامة التي لم تكن من سمات السنوات الأكثر نضجًا". في صورة صديقه وكاتب سيرته الذاتية، كان سيدني يفكر باستمرار ويتحدث فقط عن الدراسة والمعرفة، ويرفض الألعاب الفارغة، وكان ناجحًا جدًا لدرجة أن مرشديه كان لديهم ما يتعلمونه منه. يردده إل بريسكيت، الذي يصف سيدني بكلمات شيشرون الموجهة إلى سكيبيو الأفريقي: "جاء النضج إليه قبل سنوات".

تم التأكيد على هذه الخاصية الخاصة به برشاقة شديدة من قبل بن جونسون في قصيدة مخصصة لإدوارد ساكفيل، حيث يجادل بأن

قد يصبح الإنسان عظيماً بالصدفة،
لكن من المستحيل أن تصبح طيبًا بالصدفة.
من لم يكن هو في الصباح لن يكون سيدني في المساء
كما أن الأحمق لن يستيقظ في الصباح الأذكى في العالم المسيحي.

وهكذا، يصبح اسم سيدني اسمًا مألوفًا، مرادفًا لللطف نفسه.

إليزابيث عظيم آخر، الفنان ن. هيليارد، يتذكر سيدني، لاحظ هذه الجودة في المقام الأول؛ بالنسبة له، يعد السير فيليب في المقام الأول "رجلًا ممتازًا"، وعندها فقط فارس شجاع وعالم وشاعر.

وهكذا يرى المداحون في سيدني محور كل الفضائل الأخلاقية التي كانت ذات قيمة عالية في الدوائر المشاركة في الثقافة الإنسانية. ومع ذلك، وبإصرار أكبر، أشاد المعاصرون فيه بالصفات التي يمكن أن تُنسب بحق إلى "الفضائل الطبقية"، التي يعود تاريخها إلى ملحمة الفارس المتأخرة في العصور الوسطى. الصورة التي يُنظر إليها بشكل أساسي ويتم تقديمها إلى جمهور القراء هي صورة فارس يرتدي درعًا لامعًا، وهو نبيل إنجليزي نبيل طغى على كل أورلاندوس وباياردز في ساحة المعركة.

لقد أجرى العصر، بالطبع، تعديلاته الخاصة على تفسير صورة الفارس المثالي: يظهر سيدني في هذا الدور كرجل حاشية شاب متطور، وهو تلميذ مثالي لكاستيجليون، ورجل شرف، ومبارز، وبطولة رائعة. مقاتل، محاور شجاع وشاعر، كما يليق برجل نبيل، يقع في حب السيدة الجميلة - ستيلا الغامضة في السوناتات الخاصة به. باختصار، إنه تجسيد للمثل الأعلى لعصر البلاط الجديد. يُدعى "فارس بالاس الذي ليس له مثيل" ؛ بيل يدعو سيدني "أنبل زهرة بين كل ما يمكن العثور عليه من الشرق إلى الغرب"، ومنحه إدموند سبنسر لقب "الأولى في النبل والفروسية". بعد وفاة السير فيليب، تم تكريم ذاكرته مرارًا وتكرارًا باعتباره أكثر النبلاء الإنجليز شهرة في بطولات الفرسان.

شهد المثل الأعلى للمحكمة بدوره تحولاً في العصر الإليزابيثي تحت تأثير الإصلاح وتكثيف النضال الطائفي، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدفاع عن الاستقلال الوطني لإنجلترا. يعتبر المدحون أن من واجبهم التأكيد على أن سيدني ليس مجرد رجل نبيل أو "فارس السجاد الذي تتكون فضائله من بدلة غنية وثرثرة ماهرة". إنه جندي حقيقي، وطني وبروتستانتي متحمس، أي. فارس مسيحي حقًا تتعايش في صورته الفضائل المدنية مع الفكرة الدينية.

أحب الشعراء أن يتخيلوا سيدني كفارس راعي (في هذا الزي ظهر ذات مرة في بطولة فارس، وحصل على لقب "الفارس الأول بين الرعاة والراعية الأولى بين الفرسان"). يمكن أن يكون أسلوب هذه الصورة مضللاً، مما يؤدي إلى ارتباطها بشخصيات لطيفة ومهذبة في الأدب الرعوي. ومع ذلك، فإن تحليل الشعر المجازي الإليزابيثي، ذو الروح الأفلاطونية الحديثة، يجبرنا على البحث عن معنى أعمق فيه. في أذهان سيدني نفسه، وإدموند سبنسر وقرائهم، أثار الفارس الراعي إشارات إلى الراعي الصالح، المسيح، حامل الإيمان الحقيقي. كان يُنظر إلى سيدني، في دور فارس الراعي، على أنه الوصي على أركاديا الإنجليزية، الوصي على بلد مسالم من الأعداء الكاثوليك، كما كتب ج. بيل صراحةً: "سيدني، الذي لا مثيل له... الذي ظل يقظًا ويقظًا ل طرد الذئب الشرير من أبواب إليزا.

إن التزام سيدني الصادق بالبروتستانتية، وجهوده لإنشاء رابطة بروتستانتية في أوروبا، وانتقاده الجريء لخطط التحالف الأنجلو-فرنسي، كان موضع تقدير من قبل معاصريه. جرافيل أن صديقه جعل الإيمان الذي اعتنقه أساس حياته؛ الشيء الرئيسي بالنسبة له هو "ليس الأصدقاء أو الزوجة أو الأطفال أو نفسه، قبل كل شيء، يقدر شرف الخالق الأسمى وخدمة الإمبراطورة والبلاد". صورة وفاته المجيدة باسم هذه المثل العليا أكملت منطقيا صورة سيدني الوطني والمواطن والشهيد المسيحي. تم التعبير عن هذه الفكرة بدقة من قبل صديق السير فيليب، آرثر جولدينج: "لقد مات ليس بسبب الكسل أو المشاركة في التمرد ... وليس بسبب خدره في المتعة والكسل اللطيف، ولكن من جراح رجل تلقاه في خدمة الوطن". ملكه، دفاعًا عن المظلومين، يؤسس الدين المسيحي الكاثوليكي الحقيقي الوحيد، بين الرجال النبلاء والشجعان والحكماء، في الميدان المفتوح، مثل محارب حقيقي - مع الموت المجيد الذي لا يمكن أن يرغب فيه سوى فارس مسيحي.

القصة الحزينة لوفاة سيدني المأساوية متأثرة بجراح أصيب بها أثناء حصار بلدة زوتفين الهولندية الصغيرة تحتل مكانًا خاصًا في سيدني. قصة حياته المهنية القصيرة كقائد عسكري (تم تعيينه لقيادة مفرزة في القوة الاستكشافية لإيرل ليستر) تسمح لكتّاب السيرة الذاتية بالعودة إلى الشريعة القديمة للسيرة الذاتية: في مذكراته، يبدو أن فولك جرافيل متأثر بزينوفون أو المؤلفون الرومان، يصور سيدني كقائد حكيم ومهتم يقوم بإجراء تغييرات معقولة في الجيش. وفي غياب أمثلة أكثر أهمية لنشاط السير فيليب في هذا المجال، فإنه يضطر إلى الإشارة إلى حقيقة أنه "أحيى الانضباط القديم للنظام والصمت في المسيرة". في المعركة الأولى في حياته بالقرب من بلدة أكسل، يخاطب سيدني، كما يليق بالبطل، الجنود بخطاب ناري، والذي، وفقًا للمؤرخ ج. ستو (الذي لم يكن حاضرًا هناك)، "متناغم وموحد للغاية" "الناس الذين حلموا بالموت عاجلًا، وتنفيذ هذه الخدمة بدلاً من العيش" - مقطع، أيضًا، على ما يبدو، مستوحى من النماذج القديمة، وليس من المزاج الحقيقي في فيلق ليستر الإنجليزي، حيث كان الجنود يتذمرون باستمرار بشأن ضباط بسبب عدم دفع رواتبهم

في اليوم المشؤوم للمعركة الثانية - والأخيرة لسيدني - حاولت مفرزة كبيرة من الإسبان اختراق زوتفن المحاصر، لكن البريطانيين، الذين كانوا أقل عدداً بكثير، تمكنوا من تفريق العدو. في المناوشات، أظهر سيدني نفسه كرجل شجاع حقيقي، ولكن بعد أن اقترب بشكل غير حكيم من القلعة، أصيب برصاصة في ساقه، وحمله حصانه المؤمن، وهو يغمى عليه من فقدان الدم، إلى المعسكر الإنجليزي. . تصرف الرجل الجريح بشجاعة: ترك انطباع قوي لدى مواطنيه، الذين قرأوا فيما بعد مذكرات عن أيامه الأخيرة، حقيقة أن سيدني، الذي يعاني من العطش، أعطى القارورة المخصصة له لجندي بسيط يموت في مكان قريب.

تم تخصيص الكثير من النقاش للسبب المؤسف لإصابته - عدم وجود طماق وحراس الساق. من المثير للاهتمام بشكل خاص قصة F. Gravil، الذي لم يكن شاهد عيان على الأحداث، لكنه عمل فقط كمترجم لما سمعه من الشهود المباشرين (ومع ذلك، المترجم الذي ادعى أنه يعرف سيدني مثله ويفهم أفضل من غيره ما حفزه). في تفسيره، ينفذ سيدني أفعاله، ويتحقق باستمرار من نموذج سلوك قديم معين: "تذكر أنه في الأساطير القديمة ... الرجل الجدير هو دائمًا الأفضل مسلحًا ... لقد ارتدى درعًا كاملاً"، مع الإشارة إلى أنه على رفيقه في السلاح ليس لديه حرس ساق وطماق، قرر أن يحذو حذوه، ويريد أن يكون على قدم المساواة معه (وفقًا لنسخة أخرى، لكي يُظهر بهذه الطريقة تجاهله للخطر). الصفات التي أظهرها السير فيليب في كلتا الحلقتين - البصيرة الحكيمة والشجاعة المتهور - على الرغم من أنها متناقضة، إلا أنها تميزه في مذكرات جرافيل كبطل حقيقي وفارس لا تشوبه شائبة. لاحظ أن شهود العيان عبروا أيضًا عن نسخة أكثر واقعية لما حدث (افترضوا أنه بسبب الهجوم المفاجئ للإسبان، لم يكن لدى سيدني الوقت الكافي لارتداء درع كامل)، لكن ذلك، بالطبع، لم يقبله المديح التقليد الأدبي.

يروي غرافيل معاناة رجل جريح دام 16 يومًا أصيب بالغرغرينا، ويصوره على أنه رواقي حقيقي. وهو يفضل أن يطلق على الأصدقاء والأطباء واللاهوتيين البروتستانت الموجودين بالقرب من سيدني "الفلاسفة الإلهيين" الذين أجرى معهم السير فيليب محادثات حول خلود الروح وآراء المؤلفين القدماء حول هذا الموضوع. بدت الموسيقى في خيمته، على وجه الخصوص، كتبها سيدني نفسه، وفقًا للأسطورة، أغنية عن جرح أصيب به في الفخذ. حبس الأصدقاء والعائلة الدموع، مقلدين رواقية الرجل المحتضر. ذكريات شهود العيان، التي اعتمد عليها جرافيل، تسمح لنا بالحديث عن معاناة سيدني العقلية، وخوفه وشكوكه حول مصيره بعد وفاته، وتخليه عن القصائد والمشاعر المكتوبة تجاه حبيبته الغامضة. ومع ذلك، فقد جرت محادثات فلسفية، وكذلك مراسلات مع صديق حول ترجمة جديدة لأفلاطون، ويفضل جرافيل التأكيد على هذا الخط الرواقي البطولي في سلوك سيدني. وأصبحت بيده الخفيفة هي المهيمنة في أسطورة فارس إنجلترا الأول.

هناك فكرة أخرى موجودة بالتأكيد في التقليد الأدبي المخصص لسيدني وهي تمجيد تعلمه وحبه للعلم، وهو ما ميزه حتى عن خلفية معاصريه المتعلمين تعليماً عالياً. وفي هذا المجال، فهو بمثابة نموذج للنبلاء، كما يصر ف. غرافيل: "لن ينكر العديد من السادة المتعلمين بشكل رائع بيننا أنهم يسعون جاهدين للتجديف واتباع المسار في أعقابه". لم يكن سيدني، بطبيعة الحال، عالما عظيما، لكنه كان لديه اهتمام جدي بالعلم؛ ضمت دائرة أصدقائه العلماء المشهورين جون دي وبرونو، اللذين أهداه أطروحته "عن الحماس البطولي"، والمفكر الفرنسي المحامي هيوبرت لانج، والفيلسوف الرامي ويليام تيمبل وآخرين. وبحسب مذكراته، "نادرًا ما كان يحدث ذلك في الكنيسة أو في الكنيسة". اجتماع عام لم يكن محاطا بالرجال المتعلمين ". يتم الإشادة دائمًا بسيدني نفسه باعتباره "محاربًا متعلمًا" أو "فارسًا متعلمًا". في "تقويم الراعي" يتحدث عنه إي سبنسر على أنه "رجل نبيل يستحق أي ألقاب في العلم وفي الخطوبة".

كان F. سيدني مهتمًا بالفلسفة، وعلى الرغم من أن لغته اليونانية كانت غير كاملة، إلا أنه قرأ أفلاطون وأرسطو. لقد كان ملتزمًا بالتقليد المناهض للأرسطو ومعجبًا بالرامي، لكنه احتفظ في الوقت نفسه باستقلالية الحكم، ولاحظ نقاط ضعف معارضي ستجيريت، كما كتب ت. موفيت: "كم عدد الأخطاء التي لاحظها في أرسطو، كم عدد الأخطاء التي لاحظها في أرسطو، كم عدد الأخطاء التي لاحظها في أرسطو؟ في أفلاطون وأفلوطين وغيرهم من المؤلفين الذين كتبوا عن الفلسفة الطبيعية. من بين مزايا سيدني، لاحظ المعاصرون ليس فقط تقديسه لتعلم القدماء، ولكن أيضًا اهتمامه بالنظريات العلمية الحديثة: "... بينما كان يقدر تقديرًا عاليًا أول حراس المعرفة، لم يرفض الجديد احترامًا لـ العصور القديمة."

كان السبب المنفصل للثناء على سيدني هو إتقانه الممتاز للغات القديمة والحديثة - اللاتينية واليونانية والإيطالية والفرنسية - مما ضمن نجاحه في كل من اللغة الإنجليزية وفي المحاكم الأجنبية. اندهش الفرنسيون والإيطاليون من أناقة الأسلوب الذي عبر به عن نفسه، إلى جانب عمق الحكم والذكاء.

يستذكر بن جونسون سمعة سيدني كرجل من أعلى المستويات التعليمية في قصيدة موجهة إلى ابن أخيه، حيث يقدم للشاب نصيحة عاجلة للدراسة، آخذًا في الاعتبار من يحمل اسمه وما هي الآمال التي سيعلقها من حوله عليه.

من السمات الأخرى التي أثارت التعليقات الحماسية للسير فيليب هي أعماله الخيرية السخية ورعايته، وهي صفات يقدرها بشكل خاص الممثلون المحتاجون دائمًا لكل من الفنون "الليبرالية" وغيرها من الفنون. على الرغم من أنه لم يكن غنيًا، فقد رعى سيدني العديد من الشعراء والكتاب والمترجمين، ومن بينهم شخصيات مشهورة مثل دبليو كامدن، إي. سبنسر، تي. ناش، إن. بريتون، إلخ. وفقًا لجرافيل، "هناك لم يكن هناك مثل هذا الرسام الموهوب أو المهندس الماهر أو الموسيقي الممتاز أو أي حرفي ماهر آخر يتمتع بسمعة طيبة، والذي، كونه معروفًا بهذه الروح المجيدة (أي سيدني - O. D.)، لم يكن ليجد فيه صديقًا مخلصًا وغير مهتم تمامًا. ومثل زفير، "كان يتنفس الحياة حيثما تنفس"، "تحدثت عنه الجامعات في الخارج وفي الداخل باعتباره Maecenas، وأهدت له أعمالها وناقشت معه كل اختراع أو زيادة في المعرفة". وتذكر العديد من الكتاب بامتنان دعمه له: فقد اعترف إ. سبنسر بأن "سيدني هو الذي جعل ملهمته تحلق فوق الأرض"، وناشده توماس ناش في خطاب له، معرباً عن أسفه لأنه مع رحيل سيدني لم يعد هناك أي شخص في إنجلترا ليرعاه. المواهب . "السيد النبيل فيليب سيدني! لقد كنت على دراية بما يليق بالعالم، وعرفت على حساب ما يتم تحقيقه من معاناة وعذاب وكمال عمل. وعرفت كيف تشجع كل موهبة بطريقتك، وتعطي كل عقل حقه، وتعطي كل كاتب حقه، لأنه لم يكن هناك من هو أكثر شجاعة أو ذكاء أو تعلم منك. لكنك استراحت في قبرك وتركت لنا عددًا قليلاً جدًا من ورثة مجدك؛ هناك عدد قليل جدًا من أولئك الذين يقدرون أبناء الملهمات ويسقون بكرمهم تلك الآمال التي تتفتح مثل البراعم التي رعتها بفضل كرمكم.

تظهر صورة سيدني باعتباره راعيًا للفنون والعلوم بطريقة غريبة في قصيدة بعنوان "أورانيا السير فيليب سيدني" (1637)، كتبها أحد أساتذته السابقين في أكسفورد، ناثانيال باكستر. يتخيل الأخير صورة موته وظهوره في عالم الظلال حيث تستقبله روح سيدني وتسأله من هو. يرد باكستر بأنه "كان ذات يوم مرشدًا للأستروفيل العظيم"، وهو الآن عارٍ وبائس، وتتكون جميع ممتلكاته من عصا وأنبوب يوناني. ومن دواعي سروره أن سيدني يتعرف على الأستاذ ويعهد به إلى رعاية سينثيا: "أختي العزيزة، اعتني بمعلمي، لأنه كان لا يضاهى في مادته". وهكذا، حتى في الجنة، يتم إعطاء سيدني الدور المألوف للغاية الذي لعبه في الحياة - الوصي والراعي.

مع الأخذ في الاعتبار العناية التي تم بها فهم كل فضيلة من فضائل ف. شاعر عظيم، ثم بالنسبة لمعاصريه لا يبدو أن هذا هو الشيء الرئيسي. وكان هناك العديد من الأسباب لذلك. الأول هو أن دائرة الأشخاص الذين يعرفون أن سيدني كتب الشعر كانت ضيقة جدًا، على الرغم من أنه يُعتقد أنه بدأ ممارسة نظم الشعر، على ما يبدو، خلال سنوات دراسته الجامعية. ضمت هذه الدائرة عدة عشرات من الأشخاص: أصدقاء مقربون، أعضاء في الدائرة الشعرية المسماة "Areopagus" (E. Dyar، G. Harvey، F. Graville، D. Rogers. E. Spencer)؛ الأقارب: إيرل ليستر (الذي استغل موهبته الشعرية لأغراض سياسية)، والأخت ماري (كونتيسة بيمبروك)، والملكة ورجال الحاشية. ومع ذلك، بالنسبة للأخير، ربما بدت موهبته شيئًا عاديًا، حيث كان من المؤكد أن الأشخاص المتعلمين في دائرته مارسوا الشعر. لم يكن من الممكن تقييم حجم موهبة سيدني التي ميزته عن غيره من الهواة، حيث لم يتم نشر أي من أعماله خلال حياته.

بالإضافة إلى ذلك، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الموقف المتعالي تجاه الشعر المتأصل في البيئة الأرستقراطية؛ لا يمكن اعتبارها سوى هواية رجل نبيل، ولكن ليس على الإطلاق مهنة جدية بالنسبة له. سيدني نفسه، كما تثبت الأبحاث الحديثة، والذي عمل بعناية شديدة على إنهاء قصائده، كان مع ذلك يميل إلى تصويرها على أنها "حلي"، ثمرة متواضعة لأوقات الفراغ العشوائية. حتى أنه وصف أطروحته "الدفاع عن الشعر" بأنها متعة أو لعبة تتطلب الكثير من الحبر، مع الحفاظ، وفقًا للموضة، على وهم الخفة فيما يتعلق بآراءه.

وعلى نفس المنوال، يقول ف. جرافيل عن أعماله، وهو يقلل عن غير قصد من كرامة الكتابة (ولكن ليس موهبة سيدني): "كانت كتبه أشبه بالمنشورات، التي تم تصميمها لشغل الوقت والترفيه عن الأصدقاء". بالطبع، تم الإشادة بسيدني كشاعر، ولكن في البداية كانت هذه مجرد إشارات متفرقة، مثل سطر واحد في "أغنية جنازة كولين كلوت" لإي سبنسر، حيث يكون اسم أستروفيل فقط بمثابة إشارة إلى السوناتات الخاصة به. ويُنظر إلى الموهبة الشعرية على أنها شيء يكمل المزايا الأخرى لهذا الطابع المتعدد الأوجه، وفي أغلب الأحيان بطولته وبسالته. هناك أمثلة كثيرة من هذا النوع. على سبيل المثال، كتب ج. ويتستون:

وحول خوذته إكليل من الغار،
وبجانب السيف ريشة فضية.

رايلي أطلق على سيدني لقب "سكيبيو وبترارك في عصرنا"، ولكن في كلتا الحالتين يسبق "السيف" "القلم"، ويضع سكيبيو بترارك في الخلفية. خلال حياة سيدني، ربما كان س. جنتيلي هو الوحيد الذي أشار إلى الشعر باعتباره المجال الرئيسي للأرستقراطي الإنجليزي الشاب: "الآخرون معجبون بك، فيليب سيدني، بتألق ولادتك، والعبقرية الموجودة بالفعل في مرحلة الطفولة، والقدرة على أي فلسفة، سفارة شريفة تقوم بها في مرحلة الشباب، واستعراضات الشجاعة... خلال العروض العامة والتمارين على ظهور الخيل... وليُمجد الآخرون كل هذه الصفات. أنا لست معجبًا بك فحسب، بل أحبك وأكرمك لأنك تحترم الشعر بدرجة كافية لتصل إلى مستويات عالية فيه.

على مر السنين، خاصة مع ظهور أعمال سيدني، أصبح الظلم المتمثل في التقليل من موهبته الأدبية أكثر وضوحًا من قبل المؤلفين الإنجليز والأجانب. إن فهم الحجم الحقيقي لموهبته ومساهمته في تطوير اللغة الإنجليزية والشعر يأتي في أواخر التسعينيات من القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر، مما يؤدي إلى تغيير ملحوظ في التركيز في سيدني. في آر دانيال، لم يعد سيدني يُقدم كمحارب، يسلي نفسه أحيانًا بالشعر، بل كفارس شعر، يقاتل بقلمه ضد "طاغية الشمال - الهمجية الكبرى"، التي اكتشفها لأول مرة ووضعها على العرض العام. لقد ألهم الكثيرين للقتال، والآن تم كسر العديد من الريش، مثل الرماح، في هذه المعركة. (لأول مرة، يتم وضع القلم أمام السيف، ويتم التعرف على المجال الأدبي باعتباره المجال الرئيسي لسيدني.) قام بن جونسون، وهو مدافع متحمس عن الشعر والدراما، بتطوير هذا الخط، ولم يجعل الموهبة الشعرية فقط السمة الرئيسية لسيدني، ولكن عموما تعيين الشاعر مكانة مهيمن تماما في المجتمع. في قصيدة موجهة إلى ابنة سيدني، إليزابيث، كونتيسة روتلاند، يضع الشاعر المبدع فوق الملوك الأرضيين، مستشهدًا بمثال والدها:

الشعراء طيور أندر بكثير من الملوك
وهذا ما أثبته والدكم الكريم،
ولم يكن قبله ولا بعده أحد مثله
من بين أولئك الذين سقطوا في مصدر أفكارنا.

في قصيدة أخرى من دورة "الشجيرات"، يضع جونسون فيليب سيدني على قدم المساواة مع أعظم الشعراء في العصور القديمة والحديثة - هوميروس، سافو، بروبرتيوس، تيبولوس، كاتولوس، أوفيد، بترارك. "سيدني العظيم" يتوج بجدارة هذه القائمة.

لتلخيص ذلك، تجدر الإشارة إلى أن ف. سيدني، بصفته رجلًا نبيلًا و"الفارس الأول"، يمثل نموذجًا توفيقيًا للغاية، حيث تتشابك عضويًا الفضائل المميزة للأخلاقيات والأنواع الثقافية المختلفة. إنه يجسد الفضائل المسيحية والبلاط والإنسانية التقليدية. ومع ذلك، فإن مثل هذه السبائك بحد ذاتها نموذجية تمامًا لعصر النهضة. على ما يبدو، ما رفع سيدني فوق الشخصيات الأخرى التي لا تقل استثنائية في عصره هو حقيقة أنه في كل من المظاهر التي كان يؤديها، وفي أي مجال، تمكن من الوصول إلى الحد المنطقي المطلق: كرجل نبيل ومثقف. رجل حاشية متطور، فاق الجميع؛ كشاعر لم يكن له مثيل. كفارس قاتل في حرب حقيقية ومات حقًا، كمسيحي - بذل حياته من أجل الإيمان، وتألم شهيدًا من أجله.

الكلمات الدالة:فيليب سيدني، فيليب سيدني، نقد أعمال فيليب سيدني، نقد أعمال فيليب سيدني، تحميل النقد، تحميل مجانا، الأدب الإنجليزي في القرن السادس عشر، عصر النهضة

من رواية "اركاديا"

أيتها الغابة العزيزة، ملجأ العزلة!
كم أحب خصوصيتك!
حيث يتحرر العقل من الأفخاخ
ويسعى إلى الخير والحق؛
حيث تظهر القوات السماوية أمام أعين المضيف،
وتظهر صورة الخالق في أفكاري،
حيث يقع عرش التفكر،
عين النسر، وجناح الأمل؛
إنه يطير إلى النجوم، وكل الطبيعة تحته.
أنت مثل الملك في سلام غير منزعج،
تتدفق عليك الأفكار الحكيمة
أصوات الطيور تجلب لك الانسجام،
يقيمون التحصينات بالخشب.
إذا كان هناك سلام في الداخل، فلن يقترب الخارج.

أيتها الغابة العزيزة، ملجأ العزلة!
كم أحب خصوصيتك!
لا يوجد خائن هنا تحت ستار الصداقة،
ليس خلف ظهر رجل حسود الهسهسة،
ليس مثيرًا للفضول مع الإطراء السام،
ليس مهرجًا متعجرفًا ومعقدًا،
ولا خنق الديون من المتبرع،
لا للثرثرة - ممرضة الجهل،
ولا تمزح، خدوش الغرور؛
الأوسمة الفارغة لن تجذبنا هنا،
قيود الذهب لن تعمي عينيك.
لم نسمع هنا عن الخبث، عن القذف،
إذا لم يكن فيك خطيئة، فالخطيئة لم تدور.
من سيصدق كذبة الشجرة؟

أيتها الغابة العزيزة، ملجأ العزلة!
كم أحب خصوصيتك!
ولكن لو كانت الروح في بناء جسدي،
جميلة وعطاء مثل الزنبق
الذي صوته عار على الكناري،
الذي يكون ظله ملجأ في كل خطر،
الذي سمعت حكمته في كل كلمة هادئة،
الذي فضيلته مع البراءة
يربك حتى القيل والقال المعتاد ،
ينزع لسعة الحسد
آه لو أمكننا أن نلتقي بمثل هذه الروح
الذي أحب أيضا الشعور بالوحدة
كم سنرحب بها بكل سرور.
يا عزيزي الغابة! إنها لن تدمرها -
زينت خصوصيتك.

من "أستروفيل وستيلا"

ليست لقطة قصيرة على الفور

ليست لقطة قصيرة على الفور
لقد حقق كيوبيد النصر علي:
مثل العدو الماكر، حفر تحت الجدران
واستولت بهدوء على المدينة الهادئة.

لقد رأيت، لكني مازلت لم أفهم،
أحببت بالفعل، ولكن حاولت إخفاء الحب،
استسلمت ولكن لم أخضع بعد،
و، مهزوما، لا يزال تذمر.

والآن فقدت هذه الإرادة،
ولكن، مثل سكان موسكو الذين ولدوا في العبودية،
أشيد بالظلم وأعشق الصبر
تقبيل اليد التي ضُرب بها؛

وأحضر لها زهور الخيال،
مثل نوع من الجنة، ترسم جحيمك بنفسك.

كم ترتفع ببطء أيها القمر الضعيف

كم ترتفع ببطء أيها القمر الضعيف،
إلى السماء بما في العيون من شوق!
أوه، هل هو حقا هناك، في الجنة،
الرامي الذي لا يمكن كبته يطغى على القلوب؟

للأسف أنا نفسي عانيت من الخيانة
أنا أعرف لماذا كنت يضيع كل شيء
كأني في كتاب أقرأ في ملامحك
قصة حب مؤلمة ومظلمة.

أيها القمر الشاحب، أخي المسكين!
أجبني، هل يعتبرون الولاء هناك حقًا؟
لمجرد نزوة - ويريدون العبادة،
ولكن المصلين محتقرون؟

هل هناك حقا جمال هناك كما هنا؟
هل الجحود يسمى كبرياء؟

يا ستيلا! حياتي، نوري وحرارتي

يا ستيلا! حياتي، نوري وحرارتي،
الشمس الوحيدة في السماء
شعاع لا ينطفئ، وحماس لا ينطفئ،
رحيق الحلو من العيون والعيون!

لماذا تضيع موهبتك في البلاغة؟
السيادية مثل قيثارة أمفيون،
لتطفئ نار الحب المشتعلة
في روحي هل هي قوتك في السحر؟

عندما تأتي الكلمات الطيبة من شفاه حلوة
تظهر كاللؤلؤ الثمين،
ما يليق بلبس الفضيلة،

أستمع، بالكاد أتأثر بمعانيها،
وأعتقد: "يا لها من سعادة - هذه".
إنها فضيلة جميلة أن تمتلكها!

هل أعني أقل بالنسبة لك؟

هل أعني أقل بالنسبة لك؟
ما هو الصلصال المفضل لديك؟ أعدك
أنني لست أكثر ملاءمة لإرضاء، -
أعطني أي مهمة تريدها.

جرب إخلاص كلبي:
قل لي أن أنتظر - سأتحول إلى حجر،
أحضر قفازًا - سأسرع بسرعة
وسوف أضع روحي في أسناني للإقلاع.

واحسرتاه! بالنسبة لي - الإهمال، ولكن له
أنت تغمرين المودة بحنان
قبلة على الأنف. أنت، على ما يبدو،
إنها مواتية فقط للمخلوقات غير المعقولة.

حسنًا - دعونا ننتظر حتى الحب نفسه
سوف يحرمني من ذهني الأخير.

أغنية خمسة

حين منحتني نظراتك الأمل
بالأمل - البهجة، بالبهجة - حماسة الأفكار،
لساني وقلمي يحركان بك.
قلت: بدونك كلامي فارغ،
فكرت: هناك ظلام في كل مكان، حيث لا تشرق،
أولئك الذين جاءوا إلى العالم جاءوا لخدمتك.

قلت إنك أجمل بمئة مرة من أي شخص آخر،
أنت بلسم للعين، سم حلو للقلب،
أن أصابعك مثل سهام كيوبيد،
أن العيون غطت السماء بالضياء،
إن بيرسي هو درب التبانة، والكلام هو موسيقى المرتفعات،
وأن حبي كالمحيط، لا قاع له.

الآن ليس هناك أمل، لقد قُتلت فرحتك،
ولكن الحماس لا يزال حيا، على الرغم من أنه تغير في مظهره،
هو، الذي يتحول إلى الغضب، يسيطر على الروح.
ومن الثناء تحول الكلام إلى اللوم،
هناك الآن سمع الإساءة، حيث سمع الثناء؛
المفتاح الذي أغلق الصندوق يفتحه أيضًا.

أنت، الذي كنت حتى الآن مجموعة من الكمالات،
مرآة الجمال، ومسكن النعيم
وتبرير الجميع، دون ذاكرة العشاق،
انظر: أجنحتك تسحب في الغبار،
خيمت غيوم العار على اللون الأزرق السماوي
سماواتك الصماء المثقلة بالذنب.

يا موسى! وأنت تحتضنها على صدرك
لقد أطعمتني الطعام الشهي - انظر،
لماذا استخدمت هداياك؟
بعد أن احتقرتني، أهملتك،
لا تدعها تضحك! - بعد كل شيء، بعد إهانة السفير،
وهكذا شعرت السيدة بالإهانة.

هل تستطيع حقاً أن تتحمل عندما يتعرض شرفك للأذى؟
انفخ، بوق، اجمع! الانتقام يا موسى، الانتقام!
اضرب العدو بسرعة، لا ترد الضربة!
الماء المغلي يغلي بالفعل في صدري؛
يا ستيلا، احصلي على الدرس الذي تستحقينه:
للصادقين - عالم صادق، للخداع - سوء العقوبة.

لا تنتظر الخطب القديمة عن بياض الثلج،
عن تواضع الزنابق، وظلال اللؤلؤ،
عن تجعيد البحار في إشعاع مشع -
ولكن عن روحك، حيث الكلمة والحقيقة منفصلان،
نكران الجميل غارقة من خلال وعبر.
ليس هناك شر أسوأ في العالم من الجحود!

لا، هناك شيء أسوأ: أنت لص! أنا مستعد لأقسم.
اللص، الرب اغفر لي! وأشد اللصوص!
لص يسرق بسبب الحاجة، في يأس شديد،
وأنت، بعد أن حصلت على كل شيء، خذ الأخير،
لقد سرقت مني كل أفراحي.
إن إيذاء الأعداء خطيئة، ناهيك عن الخدم المخلصين.

لكن اللص النبيل لن يقتل
واختيار قلوب جديدة للضحية.
وعلى جبهتك تحترق علامة القاتل.
ندبات جروحي العميقة تنزف،
لقد كان سببها قسوتك وخداعك ، -
لذلك قررت أن تدفع ثمن ولائك.

يا له من دور قاتل! هناك العديد من القرائن
وغير ذلك من الأفعال الشنيعة (والتي هي كثيرة).
أن يتهموك بالاستبداد اللعين.
لقد استعبدتك دون وجه حق
استسلم للعبودية، محكوم عليه بالتعذيب دون محاكمة!
الملك، بعد أن احتقر الحقيقة، أصبح طاغية.

أوه، أنت فخور بهذا! تعتبر نفسك حاكما!
لذلك سأتهمك بالتمرد الخسيس!
نعم في تمرد واضح (الطبيعة شاهدتي):
لقد أزهرتِ بكل حنان في إمارة الحب،
وماذا في ذلك؟ - أثار تمردًا ضد الحب!
ما قيمة الفضيلة مع وصمة الخيانة؟

ولكن على الرغم من الإشادة بالمتمردين في بعض الأحيان،
اعلم: سوف تحمل طابع العار إلى الأبد.
بعد خيانة كيوبيد والاختباء من كوكب الزهرة
(على الأقل احتفظ بعلامات الزهرة على نفسك)،
من العبث أن تركض إلى ديانا الآن! -
من خان مرة لن يكون له إيمان بعد الآن.

هل هذا لا يكفي؟ أضف السواد؟
أنت ساحرة، أقسم! على الرغم من أنك تبدو كالملاك؛
ومع ذلك، الأمر لا يتعلق بالسحر، بل يتعلق بالجمال.
من تعويذتك أصبحت أشحب من رجل ميت،
إن في قدمي ثقل الحديد، وبرودة الرصاص في قلبي،
عقلي وجسدي كلها خدر.

ولكن في بعض الأحيان يتم منح السحرة الفرصة للتوبة.
واحسرتاه! أنا مقدر لي أن أقول الأسوأ:
أقول إنك أنت الشيطان الذي يرتدي ثياب السيرافيم.
وجهك يخبرني أن أتخلى عن أبواب الله،
الرفض يغرقني في الجحيم ويحرق روحي
أيها الشيطان الماكر، أيها الإغراء الذي لا يقاوم!

وأنت، أيها السارق، القاتل الشرير، أنت،
الطاغية الشرس، شيطان الظلام،
أيها الخائن، أيها الشيطان، مازلت تحبني.
ماذا اقول ايضا؟ - عندما يكون في كلامي
عندما تتصالح، ستجد الكثير من المشاعر حية،
وأن كل تجاديفاتي سوف تتحول إلى مدح.

من "قصائد متنوعة"

فراق

لقد فهمت، وإن لم يكن على الفور وليس فجأة،
لماذا يقولون عن الميت: "رحل"؟
بدا هذا الصوت بطيئًا جدًا،
للدلالة على أسوأ الشرور؛

متى أصبحت النجوم قاسية؟
وأشار القوس إلى صدري الفراق،
أدركت أن الإنسان كان خائفًا،
ماذا يعني هذا الفعل القصير؟

مازلت أمشي، أقول الكلمات،
ولم ينهار السماء على الأرض،
ولكن الفرح الذي عاش في الروح قد مات،
لأن الفراق عن عزيزتي يعني الموت.

ليس أسوأ! الموت سيدمر كل شيء دفعة واحدة
وهذا يدمر السعادة ويطيل العذاب.

جمال المربية
على أنغام أغنية Baciami vita mia

الرغبة والنوم! نم يا طفلي العزيز!
لذا فإن ناني بيوتي تغني وتتأرجح.
- حبيبي، أنت توقظني بوضعي في النوم!

نم يا صغيري دون أنين أو أنين!
لقد سئمت منك أيتها العاهرة.
- للأسف، لقد أيقظتني بوضعي في النوم!

النوم، اذهب إلى النوم! ماذا يا طفلي ما الأمر معك؟
سأضمك إلى صدري... حسنًا، وداعًا!
- لا! - يبكي. - لا أستطيع النوم على الإطلاق!

فرحة الموت

عزاء قاتل،
طحين عيشي
أنت تجعل عيني
نسعى جاهدين للأشعة المحترقة.

من جمال الجنة
من الطهارة العمياء
وتراجع العقل في حالة من الفوضى
وأسرت المشاعر

استسلم بفرح للأسر ،
حماية القلب
يحرمني من الحياة؛

ذهب مشعًا للشمس
إلى النار حيث ماتوا
أجمل موت -

مثل سيلفانوس الذي
وقعت في حب نار مشرقة،
التقيت به لأول مرة.

لكن يا سيدتي، حياتهم
في الموت أنقذت
أنت، الذي فيه الحب لا يفنى؛

مات احساسي
أنا نفسي أموت دون أن أشعر،
ولكننا فيك أحياء.

لقد تحولت إلى الأبد
في اللون الذي يدير الرأس
خلفك يا شمسي.

إذا سقطت فسوف أقوم
إذا مت سأقوم من جديد
في تغيير الوجوه - دون تغيير.

ولا حياة لي بدونك
مشاعري معك
افكاري معك،
ما أبحث عنه موجود فيك فقط.
كل ما بداخلي هو أنت وحدك.

يناير 8, 2007 | 12:25 ظهرا
مزاج:سيء
موسيقى:ستينج - معركة جاليارد لجون دولاند

وبما أننا نتحدث عن إليزابيث، أود أن أكتب عن أحد أكثر الشخصيات المحبوبة في ذلك الوقت، السير فيليب سيدني. أعترف أنني لا أعرف الكثير عنه، لكن هذه المعلومات المحدودة عن سيرته الذاتية، وكذلك قصائده، كانت كافية لإثارة التعاطف :-)

السير فيليب سيدني (30 نوفمبر 1554 - 17 أكتوبر 1586)، شاعر ورجل حاشية ومحارب، هو أحد أبرز الشخصيات في العصر الإليزابيثي.
الابن الأكبر للسير هنري سيدني والسيدة ماري دادلي، ولد فيليب في ملكية عائلة بنثورست، في كينت. كانت والدته ابنة جون دادلي، دوق نورثمبرلاند، وأخت روبرت دادلي، إيرل ليستر، المفضل لدى إليزابيث الأولى. أخته الصغرى ماري، التي تزوجت من هنري هربرت، إيرل بيمبروك، كانت مترجمة ومحسنة. لقد أهدى سيدني لها أعظم أعماله، رواية أركاديا. كان الأب الروحي لسيدني جونيور هو الملك الإسباني فيليب الثاني.
بعد الدراسة في مدرسة شروزبري وكلية كنيسة المسيح بأكسفورد، سافر فيليب عبر أوروبا لمدة ثلاث سنوات، حيث زار فرنسا، حيث شارك في مفاوضات الزواج بين إليزابيث ودوق ألونسون، كما شهد أيضًا ليلة القديس بارثولوميو، ألمانيا، إيطاليا. وبولندا والنمسا. خلال الرحلة، لم يحسن سيدني معرفته باللغات فحسب، بل التقى أيضًا بالسياسيين والمفكرين المشهورين في ذلك الوقت، على سبيل المثال، مع الشاعر الشهير توركواتو تاسو.
عند عودته إلى إنجلترا عام 1575، التقى سيدني بينيلوب ديفرو البالغة من العمر 13 عامًا، والتي ألهمته لكتابة الدورة الشهيرة المكونة من 108 سوناتات "Astrophil and Stella" (1581، المنشورة عام 1591)، والتي أصبحت ظاهرة مهمة في الشعر الإنجليزي (هو استخدم التقنيات الشعرية لحبيبه بترارك، دون الوقوع في الاعتماد على المعلم الإيطالي). خطط إيرل إسيكس، والد الفتاة، لتزويج ابنته لسيدني، لكن وفاته (1576) أزعجت خطط الزواج.
لم يكرس فيليب نفسه للفن فحسب، بل للسياسة أيضًا، حيث دافع عن الإصلاحات الإدارية لوالده، الذي كان نائب الملك في أيرلندا، كما عارض أيضًا زواج الملكة الفرنسي، مما أدى إلى شجار سيدني مع إدوارد دي فير، إيرل أكسفورد. تبع ذلك تحدي للمبارزة، لكن إليزابيث منعت هذه المبارزة. كتب فيليب رسالة طويلة إلى الملكة، دافع فيها عن حماقة الزواج من دوق أنجو. كانت إليزابيث غاضبة من هذه الوقاحة، واضطر سيدني إلى مغادرة المحكمة.
أثناء عاره، ألف الشاعر رواية "أركاديا" (1581، نُشرت عام 1595)، وأهداها لأخته، وأطروحة "في الدفاع عن الشعر" (1580، نُشرت عام 1590). إليزابيثي مشهور آخر، إدموند سبنسر، الذي التقى به سيدني خلال تلك الفترة، أهدى له تقويم الراعي. من المحتمل أن سيدني شارك في دائرة أريوباغوس من الإنسانيين الإنجليز، والتي كانت تهدف إلى تقريب الشعر الإنجليزي من النماذج الكلاسيكية. كما بدأ ترجمة شعرية لكتاب المزامير الذي أكملته أخته بعد وفاته.
في عام 1581 عاد سيدني إلى المحكمة. في نفس العام، تزوجت بينيلوبي ديفرو من اللورد روبرت ريتش، رغمًا عنها.
في عام 1583 حصل الشاعر على وسام الفروسية.
فشلت خطط فيليب الأصلية للزواج من آن، ابنة ويليام سيسيل، وزير الملكة إليزابيث، في عام 1571. وفي عام 1583، تزوج سيدني من فرانسيس البالغة من العمر 14 عامًا، ابنة السير فرانسيس والسينغهام، وزير الخارجية.
في العام التالي، التقى الشاعر بجيوردانو برونو، الذي أهدى له فيما بعد اثنين من كتبه.
التقاليد العائلية والخبرة الشخصية (أثناء ليلة القديس بارثولوميو كان في منزل والسينغهام الباريسي) جعلت سيدني بروتستانتيًا متحمسًا. لقد تحدث مرارًا وتكرارًا لصالح الهجوم على إسبانيا، فضلاً عن إنشاء رابطة بروتستانتية لصد قوة إسبانيا وحلفائها الكاثوليك. في عام 1585 تم تعيينه حاكمًا للهولندية فليسينجن، وبعد عام قاد هجومًا ناجحًا على القوات الإسبانية بالقرب من قلعة أكسل. بعد بضعة أشهر، قاتل سيدني تحت قيادة السير جون نوريس في معركة زوتفين، والتي أصيب خلالها في فخذه. وبعد اثنين وعشرين يومًا توفي السير فيليب. وبحسب القصة الشهيرة، فقد أعطى الجريح قارورته لجندي آخر مشوه، مع عبارة: "أنت بحاجة إليها أكثر مني" (حاجتك أكبر من حاجتي).
دفن فيليب سيدني في كاتدرائية القديس بولس بلندن (16/02/1587). خلال حياته، أصبح الشاعر بالنسبة للعديد من الإنجليز رمزًا لرجل البلاط المثالي: متعلم وحاذق - وفي نفس الوقت كريم وشجاع ومندفع. خلده إدموند سبنسر كواحد من ألمع ممثلي الفروسية الإنجليزية في رثائه أستروفيل، أحد أعظم أعمال عصر النهضة الإنجليزية.
خلال حياة الشاعر، لم يتم نشر أعماله، حيث كانت معروفة لدائرة ضيقة من المعجبين. في عام 1591، قامت كونتيسة بيمبروك بجمع ونشر أعمال شقيقها.
كان كاتب سيرة سيدني الأول هو زميله وصديقه فولك جريفيل.
في عام 1590، تزوجت أرملة الشاعر من روبرت ديفيروكس، إيرل إسيكس، صهر سيدني الفاشل، وأنجبت ثلاثة أطفال.
أحد المشاركين في ما يسمى ب. "مؤامرة الجاودار" (1683)، ألجيرنون سيدني، كان ابن شقيق السير فيليب.

فيليب سيدني

بينيلوبي ديفرو، السيدة ريتش

فرانسيس والسينغهام

روبرت ديفرو، إيرل إسيكس الثاني

أصيب فيليب سيدني

|

التعليقات (10)

(لا يوجد عنوان)

من:
تاريخ:يناير 8th، 2007، الساعة 10:43 صباحًا (التوقيت العالمي المنسق)

نعم، نعم، لديه قصيدة رائعة "حبي الحقيقي له قلبي ولدي قلبه"، والتي قرأها ليستر لإليزابيث في فيلم "إليزابيث". بقدر ما أتذكر، كان يعتبر المثل الأعلى للفروسية وكان موته حزينًا جدًا.
شكرا على الصور ;)

|

أتمنى أن لا ينساهموا...

من: لابازوف
تاريخ:يناير 8 نوفمبر 2007 الساعة 11:26 صباحًا (التوقيت العالمي المنسق)

أخته ماري سيدني هربرت، كونتيسة بيمبروك وابنته إليزابيث، زوجة روجر مانرز، إيرل روتلاند.
وفقًا لـ I. Gililov، كان الزوجان Mzhners هما "شكسبير"، ووفقًا لـ V. Novomirova، فإن "شكسبير" كان ماري سيدني هربرت وأبنائها. انظر لغز هوية ويليام شكسبير. .

ملاحظة. هناك أيضًا نظرية مؤامرة تخمينية تمامًا، ولكنها الأكثر إثارة للاهتمام، وهي أن فيليب سيدني لم يمت، بل اختفى، ومن "تحت الأرض"، أنشأ شكسبير مع إدوارد دي فير، إيرل أكسفورد.