القبض على السلطة. حضارة Zaganga Sumerian (7 صور). التواريخ الرئيسية للحضارة السومرية

يحتوي الكتاب على المحتوى الكامل لجميع ألواح الطين المعلمة التي تخبر عن الآلهة والأبطال وملوك الناس الغامضين من "Chernogolov"، سوميروف، الذين وضعوا بداية الأساطير والاقتصاد وعلم الفلك والرياضيات والطب والذي يمتلك ملحمة مأساوية من أول بطل الإنسانية - Gilgamesh؛ أجريت أوجه التشابه مع الكتاب المقدس، الأساطير الفكرية، تاريخ آشيريا وبابل.

* * *

الصمام كتاب شظية أجنبية السومريين. الحضارة الأولى على الأرض (صموئيل كرامر) منحته شريك كتابنا - لتر.

علم الآثار وفك التشفير

سومر، الأرض، التي كانت في عصر الكلاسيكيات تسمى بابل، احتل الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين، وتزامنت جغرافيا مع العراق الحديث، تمتد من بغداد في الشمال إلى الخليج الفارسي في الجنوب. احتلت إقليم سومر حوالي 10 آلاف ميل مربع، وهي دولة ماساتشوستس قليلا. المناخ هنا حار للغاية وجاف، والتربة بطبيعتها محروقة، نجا وعدم الوعي. هذا سهل النهر، وبالتالي فهو محروم من المعادن والحجر الفقراء. المستنقعات لها قصب قوي، ولكن الغابات، وعليها، لم يكن هناك خشب. هذا هو ما كانت هذه الأرض، "من من يتنبأ الرب" (الله غير المرغوب فيه)، ميؤوس منها، وسوف يبدو، محكوم عليه بالفقر والإطلاق. لكن الناس الذين يسكنونها ومعروفين إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. مثل السومريينوقد وهبت مع ذكاء إبداعي متميز وروح حاسمة مغامرة. على عكس النقص الطبيعي في الأرض، قاموا بتحويل Shiper إلى حديقة جنة حقيقية وإنشاء ما هو الحضارة الأولى الأولى في تاريخ البشرية.

يمتلك السومريون موهبة مبتكرة فنية خاصة. لقد جاء أقدم المستوطنون بالفعل فكرة الري، مما أعطاهم الفرصة لجمع وتوجيه النمر والفرات الغني بالصنوية لري وتخصيب الحقول والحدائق. تتدفق إلى عدم وجود المعادن والحجر، تعلموا حرق كلاي النهر، والتي كان العرض الذي لا ينضب عمليا، وتحويله إلى أواني وأطباق وأرباع. بدلا من الخشب، استخدموا الأحجام العملاقة المفرومة والمتجففة من المستنقع، نما هنا في وفرة، متماسكة في الحزام أو الحصير الزحف، وكذلك، تطبيق الطين، أكواخ بنى وأقلام الماشية. في وقت لاحق، اخترع سومريانز طاولة لقول الطوب وحرق الطوب من طين نهر لا ينضب، وقد تم حل مشكلة مواد البناء. هنا لديهم مثل هذه الأدوات والحرف اليدوية والمعدات الفنية، كعجلات فخارية، عجلة فخارية، عجلة، سفينة إبحار، قوس، قوس، قبة، النحاس والبرونز، إبرة الخياطة، التثبيت والحام، النحت من الحجر، النقش والبطانة. اخترع سومريون خطاب الكتابة على الطين، والتي تم اقتراضها واستخدامها في الشرق الأوسط منذ حوالي ألفي سنة. تقريبا جميع المعلومات حول التاريخ المبكر في غرب آسيا صعدتنا من آلاف وثائق الطين التي يغطيها كلائور التي أنشأها شوميرانيون، والتي عثر عليها علماء الآثار على مدار المائة ومائة وعشرين سنة.

سومر رائع ليس فقط عن طريق ثقافة المواد عالية والإنجازات التقنية، ولكن أيضا الأفكار والمثل والمثل والقيم. المعبد ومعقول، كان لديهم رؤية عملية للحياة وكجزء من تطورهم الفكري أبدا في حيرة الحقيقة مع الخيال والرغبة في تجسيد والغموض مع تورم. طورت سومريانيون الرجال الحكماء الإيمان والعصي، بمعنى معين، الذين تركوا "إله الله"، وأعترفوا أيضا بتعاني من حتمية قيود حياة البشر، وخاصة عجزهم في مواجهة الموت وغضب الله. وفيما يتعلق بالآراء المتعلقة بالمواد، فإنهم موضع تقدير كبير ازدهار وممتلكات، حصاد غني، مليء بالمقيمين والأمواج والإسطبلات، والصيد الناجح للأرض وصيد السمك الجيد في البحر. روحيا ونفسيا، ركزوا على الطموح والنجاح والتفوق والكمية والشرف والاعتراف. أدرك سيمر سومر بعمق حقوقه الشخصية وأقاوم كل محاولة لهم، سواء كان الملك نفسه، أي شخص، كبير، أو يساوي. لذلك ليس من المستغرب أن سومريانز كان أول من وضع القانون ومحسوبة للأقبية بوضوح "الأسود من الأبيض"، وبالتالي تجنب سوء الفهم، والتفسير غير الصحيح والغموض.

مع كل احترام السومريين للشخص وإنجازاته، حفزت أقوى روح للتعاون بين الأفراد الفرديين وبين المجتمعات، وهو عامل ترابط معين - اعتماد كامل على رفاهية سومر، وفقط وجوده الري. الري هو عملية معقدة تتطلب جهود ومؤسسات مشتركة. كان على القنوات الحفر واستمرار إصلاح المياه، وتوزيع نفسها على جميع المستهلكين. لهذا، كانت هناك قوة، متفوقة على رغبات مالك الأرض منفصلة وحتى مجتمع كامل. وقد ساهم ذلك في إنشاء مؤسسات الإدارة وتطوير دولة سومريان. نظرا لأن شاحنة رأسا بسبب خصوبة التربة المروية أنتجت كثيرا من الحبوب، بينما تعاني من عجز حاد في المعادن والحجر وغابة البناء، أجبرت الدولة على استخراج المواد اللازمة للاقتصاد أو التجارة أو الجيش. لذلك، هناك كل سبب للاعتقاد بأنه من قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. اخترقت الثقافة والحضارة السومرية، على الأقل إلى حد ما، شرقا إلى الهند، الغرب إلى البحر المتوسط، جنوب إثيوبيا، شمالا من قزوين.

بالطبع، حدث كل هذا قبل خمسة آلاف سنة وقد يبدو أن هناك موقف ضئيل تجاه دراسة الإنسان والثقافة الحديثة. في الواقع، كانت أرض السومر شاهدا ولدت ليست ميزة واحدة مهمة. الحضارة الحديثةوبعد سواء كان الفيلسوف أو مدرسا أو مؤرخا أو شاعرا أو محاميا أو مصلحا أو رجل دولة أو سياسي أو مهندس معماري أو نحات - ستجد كل معاصرنا المعاصر، على الأرجح، زميله في السومر القديم. بطبيعة الحال، لم تعد أصل السومري للحقائق الحديثة اليوم ممكنة للتتبع بالتأكيد أو بثقة: مسارات تدوين الثقافات هي متعددة الأوجه، مربكة ومعقدة، وسحر الاتصال مع الماضي حساس والطيران. ومع ذلك، من الواضح أنه من الواضح في قانون موسى وأمثال سليمان، في دموع الوظيفة والبكاء في القدس، في القصة الحزينة حول الشخص الذي يموت الله، في كلية الأساطير Gesiod والهندوسية، في أحواض EZOP و نظرية Euclidean، في علامة البروج والرمز الرديء، مناجم الوزن، ركن درجة الدرجات، أرقام الرسم. إنه التاريخ والجهاز الاجتماعي والأفكار الدينية وممارسات التعلم، الإبداع الأدبي وسيتم تكريس الدافع للقيمة لحضار سومير وقضيات قديم على الصفحات التالية. لكن أولا، دخول صغير، مكرس لإعادة البناء الأثري لثقافة سومر وفتحة كتابته ولغته.

إنه لأمر رائع أن أقل من قرن من الزمان لم يعرف شيئا ليس فقط حول الثقافة السومرية، لم يشك حتى في وجود الشعب السومري واللغة. كان العلماء وأعلم الآثار، الذين بدأوا الحفريات في بلاد ما بين النهرين منذ حوالي مائة عام، يبحثون عن أي سومريين، لكن الآشوريين؛ كان هناك أشخاص كافيين حول هذا الأمر، على الرغم من وجود معلومات غير دقيقة للغاية من المصادر اليونانية واليهودية. حول الروائح، أراضيهم وأشخاصها ولغتهم، كما يعتقدون أنهم لم يقلوا كلمة في جميع الأدب الكتابي والكلاسيكي والفيديو المتوفر. ظل الاسم نفسه - سومر - بقي محرضا في وعي وذاكرة البشرية أكثر من ألفي سنة. كان افتتاح السومريين ولغتهم غير متوقع تماما وغير متوقع، وهذا في ظل وجود ظرف بسيط ينطوي على تناقضات تعقد بقوة وتباطأ في تطوير سيادة السوائل.

أصبح فك تشفير اللغة السومرية ممكنا من خلال فك تشفير اللغة سبعة أكوا، والتي كانت تعرف سابقا باسم الآشوري أو البابلي، الذي استخدم، مثل السومري، علية. كان مفتاح اللغة الأكادية، بدوره، الموجود، باللغة الفارسية القديمة، اللغة الهندية الأوروبية من الفرسان والميديا، الذي حكم إيران طوال جزء كبير من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. قام بعض ممثلي الأسرة الحاكمة في Achemenide، بتسمية مؤسسها في Achemen، الذين عاشوا حوالي 700 قبل الميلاد. إيه، اعتبروا ضروريا سياسيا لتسجيل بثلاث لغات: الفارسية - لغته الأم، واللغة الأم التابعة له من سكان غرب غرب إيران غزا وأولئك الذين غزاهم واللغة السامية السامية من Babyloneians والآشوريين. تم العثور على هذه المجموعة من وثائق السريرية الناطقة ثلاثية، على صون التشابه مع النقوش على حجر روزيت المصري، في إيران، وليس في العراق، على الرغم من أن الأسطوانة ولدت هناك بالضبط. هذا يجلبنا مباشرة إلى تاريخ الدراسات والتنقيبات، التي سمحت بتفكيك الاسطوانة وإعادة حضار حضارة بلاد ما بين النهرين. سنخبر عنهم باختصار (على مدار العقود الماضية، وقد تمت مناقشة هذا الموضوع مرارا وتكرارا بالتفصيل) لإعطاء القارئ الفرصة لإنشاء فكرة ذات عقلية ذات عقلية، وكذلك الإشادة بالباحثين ساهم علماء الآثار والعلماء المكتبيون، كل منها، عدم المشتبه بهم، بطريقته الخاصة، في مغادرة الكتاب حول سوميرا.

إن الاستجمام لثقافة الشعوب الآشورية والبابلية والسوميرية، مدفونة تحت التلال المهجورة، أو العربات، هي أعلى وإنجاز مذهل للعلوم الإنسانية والإنسانية في القرن التاسع عشر. بالطبع، وفي القرون السابقة، ظهرت رسائل منفصلة حول أنقاض بلاد ما بين النهرين القديمة. لذلك، بالفعل في القرن الثاني عشر. قام الحاخام من Tudela (مملكة نافار) باسم بنيامين، ابن الأيونات، زار يهود الموصل وحصن بدقة أن الأطلال بالقرب من هذه المدينة كانت بقايا نينفي قديمة، لكن تخمينه كان معروفا على نطاق واسع فقط في القرن السادس عشر. وفي الوقت نفسه، تم تحديد بقايا بابل فقط في عام 1616، عندما تم زيارة تلال بيترو ديلا الإيطالية من قبل التلال بالقرب من التل الحديث. هذا المسافر المعذب لا يوصف تماما أنقاض بابل فحسب، بل جلبت أيضا إلى كلاي أوروبا، والعثور على الطوب الذي وجدته التل، الذي أطلق العرب الحديثون Tel-Mukhukar، "التل مع حيوان أليف"، يختبئون أطلال نسيم قديم وبعد لذلك انخفضت العينات الأولى من العادة في أوروبا.

البقايا السادس عشر وجميع القرن السابع عشر تقريبا. العديد من المسافرين مع وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق بالموقع والآثار زاروا بلاد ما بين النهرين، وحاول الجميع الدخول في السياق التوراتي. بين 1761 متر و 1767 حدثت إكسبيديشن الأكثر أهمية عندما كارستين نيزور، عالم الرياضيات الدنماركي، لم يتم نسخه فقط مع الكاتب في جرابوبول، مما أدى إلى فك تشفير العادة، ولكن لأول مرة أعطى المعاصرين فكرة محددة عن أطلال نينسيا في الرسومات والرسومات وبعد بعد سنوات قليلة، باع النباتي الفرنسي أ. ميشو الحجر الحدي إلى المكتبة الوطنية في باريس، بالقرب من Ktesifone جنوب بغداد - أول رسالة نصية قيمة حقا في أوروبا. تلقى هذا النقش البسيط، في الواقع، الذي يحتوي على التحذير من مخالف الحدود، عدة ترجمات سخيفة. هنا واحد منهم: "الجيش السماوي سوف ينفق الخل علينا بسخاء وسيلة للشفاء".

في الوقت نفسه تقريبا، أبي بوش، حاكم بغداد العام والعضو المقابل في أكاديمية العلوم، أدت الملاحظات الدقيقة ودقيقة لما ورأى حول نفسه، خاصة على أنقاض بابل. علب العديد من العمال المحليين تحت منصب ماسون ماسون، قام بالفعل بأول الحفريات الأثرية الأولى في بلاد ما بين النهرين من أجل النحت، والمعروفة الآن باسم "الأسد البابلي" وما زالت معروضة هناك للسائحين الحديثين. كان أول من وصف البوابة Ishtar، والجزء المدهش الذي يمكن رؤيته اليوم في قسم الشرق الأوسط من متحف برلين؛ ويذكر أيضا العثور على اسطوانات من المواد الصلبة مع النقوش المشابهة، في رأيه، على الكتابة من ثابليات. تم ترجمة مذكرات رحلاته، التي نشرت في عام 1790، على الفور إلى اللغات الإنجليزية والألمانية وأصبحت إحساسا في عالم العالم.

إن الشرارة التي ألقيتها Abbe Boshma لها عواقبه: قامت شركة الهند الشرقية في لندن بتجهيز عملائها في بغداد لإجراء الاستخبارات الأثرية ومعرفة الاحتمالات. وفي عام 1811، استغرق كلوديز جيمس غنيغ، ممثل لشركة الهند الشرقية في بغداد، البحث وتجميع بطاقة أنقاض الأطلال في بابل وحتى التنقيب المحاكمة في بعض الأماكن. بعد خمس سنوات، ظهر غني في الموصل، حيث صنع الرسومات وأجرت دراسة تلال ضخمة من نينفيي القديمة. جمع العديد من الطاولات والطوب والحجارة الحدودية والأسطوانات ذات النقوش؛ وكان من بينهم كل من الاسطوانات الشهيرة في نبوخذ نصر و Sinnovikherib، الذي نسخ بعناية وزيره تشارلز بيلينو بعناية وإرسال مجموعة من التشكيك لفك التشفير. كانت مجموعة غنية هي جوهر الجمعية الواسعة من آثار المتحف البريطاني في المتحف البريطاني.

توفي غني في سن أربع وثلاثين عاما، لكن كتابين من مذكراته حول أنقاض بابل مع مواد توضيحية وعينات من النقوش بقي، وقد يقول المرء، ويمثل ولادة الاشميريات وتعديلها لدراسة العيينات. بالنسبة له، يتبع روبرت كير بورتر، الذي صنع نسخ فنون دقيقة من أطلال بلاد ما بين النهرين، فضلا عن خطة الأراضي الداخلية لأجلات بابل. في عام 1828، أنتج روبرت ميغنان أطلال حفريات هارب من بابل، حيث عملت الأغنياء في عام 1811، استأجر 30 شخصا، قاموا بتطهير منصة 12 قدم مربع إلى عمق 20 قدم وأردي اسطوانة، التي كتبها النقوش من هو - هي. أخيرا، في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر زار اثنان بريطاني ج. بيلي فريزر وليام ف. اينسورث، عددا من المدن في بلاد ما بين النهرين الجنوبية، لكنه لم يحدث قط أبدا أن هذه الأرض كانت جزءا من سومر قديم.

وصلنا إلى حفريات واسعة نسبيا ونسبية نسبيا في العراق، بدأت في عام 1842 من قبل إيميل بوت، القنصل الفرنسي في الموصل، والمستمر مع بعض الانقطاعات حتى يومنا هذا. في البداية، تم إجراؤها في شمال بلاد ما بين النهرين، على الإقليم المعروف باسم آشور، ووجدت الآلاف من الوثائق كانت مكتوبة في الأكاديان. ومع ذلك، خلال فترة التنقيب، لم يعرفوا ذلك بعد؛ كان من الممكن القول أن النقش كان مثل خطاب نقوش ثلاثية من الدرجة الثالثة من إيران، وخاصة من ثعبان ومحيطها. كانت أنقاض القصر الفاخر مع وفرة أعمدة جميلة محفوظة جيدا، وكذلك صور نحات مختلفة، لا تزال شاهقة في ثابول. كانت المدينة محاطة بالمقابر المزينة بشكل رائع تقع في الصخور. العديد من الآثار من نقوش بيرسيبولي ناتريلي، بحلول نهاية القرن الخامس عشر. معترف به مع النقوش على الطوب من بابل. علاوة على ذلك، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. تم فك تشفير إحدى النقوش الثلاثة اللغوية وقدمت قائمة بأسماء خاصة بهم، والتي ساهمت في فك تشفير المجموعة الثالثة، والكتابة، والتي، بدورها، جعلت من الممكن قراءة العلامات الآشورية الموجودة في العراق. ومع ذلك، من أجل تتبع التقدم المحرز في فك إبرام خطاب Akkada، يجب أولا الحصول على فكرة عن فك النقوش المشغل من الدرجة الأولى من الدرجة الثلاثة وطبيعة المعلومات التي تم الحصول عليها منها.

على أنقاض بيرمل في أوروبا، تعلموا في القرن السابع عشر، عندما نشرت في عام 1543، في البندقية، سفر سفير البندقية في فارس جوسوفات باربروس، حيث تحدث عن رؤيتها مع الإعجاب. تم ذكر النقوش على المعالم الأثرية لأول مرة في لشبونة في 1611 من كتاب أنطونيو دي جيويك، أول سفير إسبانيا والبرتغال في بلاد فارس؛ وقال إن النقوش ليست مثل الفارسية أو العربية، ولا أرمنية أو خطاب يهودي. كان خليفته دون غارسيا سيلفا فيري فيري في الكتاب المنشور في أنتويرب في عام 1620، وكان أول من، باستخدام وصف ديودوروس من Siculus، حددت بقايا بيرميبول مع قصر داريوس، الحاكم من سلالة الأهمنيد. كما يشير إلى أن الحروف الموجودة على الآثار تختلف من الكلداني واليهود والعرب واليونانيين، وأنها تشبه المثلث الممهوري، على غرار الهرم، وأن جميع العلامات هي نفسها وتختلف فقط في موقف فقط.

في رسالة مؤرخة 21 أكتوبر، 1621، تقارير Pietro Della Ball التي قام بفحص أنقاض Wersepole وحتى نسخها (كما اتضح، خطأ) خمس نقوش؛ اقترح أيضا أنه ينبغي تركها اليسار إلى اليمين. في عام 1673، طبقت الفنان الفرنسي الصغير أندريه دولي دولي دولي دولي دورا أول صورة نقشطة دقيقة للقصر في برستولي، وتعامل فقط ثلاثة نقوش؛ وضعهم على النقش بهذه الطريقة التي بدا أنها تؤدي وظيفة زخرفية فقط، - وفقا لما اعتمدته على نطاق واسع في القرن السابع عشر. نظرية. في عام 1677، نشر الرجل الإنجليزي السير توماس هربرت، الذي خدم حوالي 50 عاما من السفير البريطاني في بلاد فارس، نسخة سيئة إلى حد ما من المفترض أن تكون مقتطفات تحتوي على ثلاثة أسطر، وهذا في الواقع اتضح أن يكون فريق سولانكا من النصوص المختلفة تماما. ومع ذلك، فإن خصائصه في الرسالة غير خالية من الفائدة التاريخية: "علامات الأشكال الغريبة وغير العادية - وليس الحروف وليس الهيروغليفية. نحن بعيدون عن فهمهم بأنهم غير قادرين على تقديم حكم واضح بأن هذه أو العلامات غير قادرة على ذلك. ومع ذلك، فإنني أميل إلى الإصدار الأول، اعتقادا عن كلماتهم كاملة، أو عن طريق المقاطع، كما هو الحال في أمراض الراشيولوجية أو المشتغلغراف، نحن على دراية بالممارسين ".

في عام 1693، تم نشره بواسطة صموئيل زهرة، وكيل لشركة الهند الشرقية، نسخة من النقوش من بيرسيبول، والتي كانت تتألف من سطرين وعشرين علامة. كانت تعتبر حقيقية، رغم أنها تضمنت في وثم ثلاث وعشرين علامات منفصلة من نقوش مختلفة، - خطأ، ومع ذلك لم يحرج ولم يضع أحد أولئك الذين حاولوا فك النقش. في عام 1700، اكتسبت الرسالة أخيرا اسمها - "الوجه"، منذ ذلك الحين، مكلفة بإحكام إلى الأبد بعد ذلك. حدث هذا بفضل توماس هودو، الذي كتب كتابا عن تاريخ دين بلاد فارس القديم؛ في هذا الكتاب، قام بإعادة استنساخ نص Flauer ووصف علاماته، ووصف طابع الرسالة "ساعة". لسوء الحظ، لم يعتقد أن العلامات تهدف إلى نقل خطاب مغزى، ويعتقد أنها كانت فقط زخرفة وزخرفة.

تم نشر أول قوس كامل من نقوش بيرمبي فقط في عام 1711 من قبل Jean Chain، وهو رجل إنجليزي مائع قام بزيارة بيرسيبول ثلاث مرات لشبابه. بعد ثلاث سنوات، أصدرت Karnel Lebbeds نسخا دقيقة إلى حد ما من ثلاث نقوش ثلاثي الذيل. ومع ذلك، فتح فقط Nibur Carswren حقا الطريق لفك الشفرة الكتابة الفارسية. في عام 1778، ينشر النسخ المستحقة، الدقيقة من النقوش الثلاثة الناطقة بالثلاثة من ثابوبول؛ يشير إلى أنه ينبغي قراءتها من اليسار إلى اليمين على أن كل من النقوش الثلاثة تحتوي على ثلاثة أنواع مختلفة من العادة، المعينة به ك "فئة I"، "فئة II" و "Class III"، وأخيرا، الفصل الأول نظام أبجدي، ر. ك. أنه يحتوي على اثنان فقط لمدة أربعين علنا، وفقا لنظامه. لسوء الحظ، ارتزم أن ثلاثة فصول من الرسائل لم تكن ثلاث لغات، لكنها كانت أصناف بلغة واحدة. في عام 1798، حقق Friedrich Monter، Dane آخر، الملاحظة الأكثر أهمية أن فئة Niburov التي كنت فيها نظام أبجدي، وكانت فئات الثاني والثالث الفلوانية والأيديوريفة، وأن كل فئة لم تكن فقط نموذجا مختلفا، ولكن أيضا مختلفة لغة.

لذلك، والآن كان إطار فك التشفير واضحا: النسخ الدقيقة لعدد من النقوش، كل منها كان في وقت واحد شكل ولغة مستقلة، إلى جانب ذلك، تم تعريف الأول بشكل صحيح كواحد أبجدي. لكن فك تشفير نفسها احتلت النصف الجيد نصف قرن ولا يمكن أن يحدث على الإطلاق، إن لم يكن اثنين من العلماء الذين ساهموا بشكل غير معنز في هذه العملية لنشر الأوراق العلمية التي لم تنسب بشكل مباشر إلى عدادات برستوبول، وبالتالي كان لها المساعدة التي لا تقدر بثمن إلى ديكست. واحد منهم، الفرنسي. قضى دوتون أنخيه، قضيت وقتا طويلا في الهند، وجمع مخطوطات Avesta، الكتاب المقدس من Zoroastrou القياس، ودراسة القراءة والترجمة لغتهم - Parsida القديمة. ظهرت منشوراتها حول هذا الموضوع في 1768 و 1771. وأعطى الدافئة فك تشفير بعض فكرة اللغة الفارسية القديمة، والتي تحولت لا تقدر بثمن قراءة الفئة الأولى من النقوش الثلاثة الناطقة، لأن الموقف السائد للنص قدم أساسا كاملا للاعتقاد بأن هذا قديم بارسيدا. عالم آخر، Sylvester de Sacy، في عام 1793 نشر ترجمة نصوص Pakhlava الموجودة في محيط برنسيبول، والتي، على الرغم من أنها مؤرخة بضعة قرنين في وقت لاحق من النصوص السريرية لثوليبول، تم وضعها في مخطط أكثر أو أقل وضوحا، والتي ربما يمكنها تكذب أيضا في القلب والآثار السابقة. كان المخطط على النحو التالي: X، الملك العظيم، ملك الملوك، الملك ...، ابن الملك العظيم، King Kings ...

دعنا نعود إلى فك نقوش بيرسيبولية. استغرق أولاف جيرهارد تيخسان أول محاولة خطيرة، منظمة الصحة العالمية، تدرس خطاب رسالتي، اعترفت بحق بأربع علامات واعترف بها أحدهم، الأكثر شيوعا، من قبل Veritant، مما جعل من الممكن إنشاء بداية ونهاية كل كلمة؛ بالإضافة إلى هذه، قام ببعض الملاحظات أكثر ذكاء. ومع ذلك، اعتقد خطأ أن النقوش تنتمي إلى أسرة بارفيان، أي أصغر من نصف ألف عام من عمرها الحقيقي، لذلك كانت ترجماته استنتاجات نقية وكانت غير صحيحة بشكل أساسي.

نشرت تيخسان نتائجها في عام 1798. في نفس العام، قدمت فريدريش مونتر في كوبنهاغن عملين في الجمعية الملكية الدنماركية للعلوم بإثبات أن وثائق ثابليات تنتمي إلى أسرة الأخمسينيد - حقيقة ذات أهمية قصوى لفك خطاب الرسالة. ومع ذلك، لم ينجح مونتر نفسه في محاولات قراءته. هذا المعلم اليونانية صالة الألعاب الرياضية في غوتنينغن، التي تمكنت من فعل ما لم يكن الآخرون تحت السلطة، واكتسبت شهرة قرار نقوش الفرس الفارسية، أي أول ثلاثة فصول من نظام Nibur. بدأ بأكثر العلامات المتكررة في كثير من الأحيان واقترح أن هذه هي حروف علة. أخذ عينة من نص باخلبي من نشر دي ساسي ومع مساعدته كشفت الأماكن التي يظهر فيها مظهر أسماء الملك، وإقامة النصب، والده، وكذلك عبارة "القيصر" و "الابن" ". علاوة على ذلك، قام بمعالجة الأسماء المعروفة للملوك من أسرة Ahemenidov، بالنظر إلى طول طولها ووضعها في الأماكن المناسبة؛ على طول الطريق، استخدم كلمات مناسبة من أعمال لغات عملاء الدوبرون، في محاولة لقراءة كلمات أخرى للنص. وهكذا، تمكن من التعرف بشكل صحيح على عشرة علامات والسمارة الثلاثة الخاصة به وتقديم ترجمة، والتي، وإن كانت مع عدد كبير من الأخطاء، لا تزال مرت بشكل صحيح فكرة المحتوى.

ظهرت مقتطفات من عمل grothend على فك التشفير في الصحافة في عام 1802، وبعد ثلاث سنوات خرجت تماما. كان العمل تقديرا كبيرا من قبل تيخسان ومونتر وخاصة ريتشا، التي واصلت إرسال نسخ من الوثائق السريرية الموجودة على أنقاض بابل ونينفي. لكن غرين الدين مبالغ فيها إنجازاته، تفيد بأنها تعترف بمزيد من العلامات أكثر مما كانت عليه في الواقع، وتقديم مجموعة وترجمات كاملة غير موثوقة، ولكن لا يمكن الاعتماد عليها والتي لا يمكن أن تكون متحمسا إلا من قبل زملائه سوى شعور بحيرة. ومع ذلك، كان على الطريق الصحيح الذي كان على مدار العقود المقبلة، وأكدت بشكل مباشر وغير مباشر بجهود عدد من العلماء الذين ساهموا في تعديلاتهم الخاصة. A.Z. القديس مارتن، راسموس رايك، يوجين بيرنوف وأقرب صديقه والرفاق المسيحية Lassen - إليك فقط أهم الأسماء. ولكن من أجل فهم كامل للغة الفارسية القديمة والكشف النهائي لجميع العلامات، كانت نقوش بيرس قصيرة للغاية ولم تعطي ما يكفي لحجم ودواني مخزون المفردات للاختبار والسيطرة عليها. هذا يقودنا إلى شخصية رئيسية في مرحلة مبكرة من دراسة عادات، رائعة، وهبها حدس وبصرية من البريطانيين، واسمهم هنري سحق رولينسون، وكذلك لحقيقة رائعة أن شخصين قد شلموا بعدد من الوثائق تسترشد مع معايير متطابقة تقريبا.

GK. أصبح رولينسون، الذي كان يتألف في خدمة الجيش البريطاني في بلاد فارس، مهتما بالعديد النقوش، المنتشرة في جميع أنحاء بلاد فارس. بدأ في نسخ بعض العينات الثلاثة الناطقة، وخاصة النقوش على جبل ألفاند بالقرب من حمدان وعلى صخرة بحوالي عشرين ميلا من Kermansha.

الأول كان سجلان قصيران نسخه في عام 1835؛ وعدم معرفة أي شيء عن عمل جروثيندا، دي سيسي، سانت مارتن، Rask، Burnuf و Lassen، تمكن من قراءتها، وتطبيق نفس الطريقة مثل Grothend وأتباعه. ومع ذلك، فهم أنه من أجل الاعتراف بجميع علامات هذه النقوش، ومن الصحيح قراءتها، هناك حاجة إلى عدد أكبر من الأسماء الخاصة. ووجدهم على صخور Behistunsunkaya، في النقوش من العديد من الصفوف ثلاثية الأرقام، خرجت على سطح جرف أعياد خصيصا بمساحة أكثر من 1200 قدم مربع، والتي كانت مليئة جزئيا بتخفيف النحت المنخفض. لسوء الحظ، كان هذا النصب التذكاري على ارتفاع أكثر من 300 قدما فوق مستوى الأرض، ولم يكن هناك أي إمكانية للوصول إلى هناك. لذلك، اضطر رولينسون إلى بناء درج خاص، ومن ثمقل الوقت، الرغبة في الحصول على نسخة كاملة قدر الإمكان، يتدلى بالحبال مقابل الصخرة.

في عام 1835، بدأ في مواجهة الأعمدة الفارسية من نصوص Behistunsky ثلاثية الذيل؛ كان هناك خمسة منهم، ويحتويون على 414 خطوط. استمر العمل مع بعض الانقطاعات لأكثر من عام، وحتى عام 1837، عندما تم نسخه بالفعل حوالي 200 سطر، أي حوالي نصف، ومع مساعدة المؤلفين الكلاسيكيين والجغرافيين الذين تمكنوا من القرون الوسطى تمكنوا من قراءة بعض الأسماء الجغرافية التي تحتوي على عدة مئات في النقش. بحلول عام 1839، أصبح على دراية بأعمال زملائه الأوروبيين ومع مساعدة المعلومات الإضافية التي تم الحصول عليها بنجاح ترجمت بنجاح أول 200 خطف من الجزء الفارسي القديم من نص Behistunsky. أراد نسخ النقش بأكمله من صخرة Behistunskaya إلى أصغر التفاصيل، لكن مهامه في الجيش انقطاع هذه الجهود، وكان قادرا على العودة إلى درسه المحبوب فقط في عام 1844. في تلك السنة عاد إلى Behistun، أكمل بالكامل نسخة من 414 سطور من النقش الفارسي القديم ونسخ كل شيء 263 خطوط الثانية، إلام، كما هو معروف الآن، الإصدار. في عام 1848، أرسل مخطوطة له مع نسخ وقطتراني وترجمة وترجمة وملاحظات من بغداد إلى المجتمع الملكي الآسيوي، وبالتالي فشل في فك النصوص الإيمان القديمة للمؤسسة الموثوقة تماما. تم تأكيد هذه الحقيقة مرة أخرى متى، في نفس العام، نشرت Hinks الأيرلندية الأيرلندية الرائعة Hinks العمل على مواد تقريره الخاص منذ عامين، حيث توقع العديد من الملاحظات الهامة، التي أدلى بها Raulinson بشكل مستقل. منذ ذلك الحين، تم إجراء تغييرات طفيفة فقط، الإضافات والتعديلات، من بينها مساهمة طالب Lassen، جوليس أوبيرت، في عام 1851 Hinsks، Raulinson و Oppert - "الثالوث المقدس" لعلم العادة - ليس فقط على أساس الشركة كما أن اللغة الفارسية القديمة ولكنها تطهير الطريق إلى فك اللغات الأكادية والفخارية، وبالتالي اكتشفت، وبالتالي الدفعة المتربة من الكتب "الكتب" المدفونة في الأراضي الشاسعة من الشرق الأوسط.

ننتقل مرة أخرى إلى الحفريات المنهجية الكبيرة في بلاد ما بين النهرين، أدت إلى فك تشفير Akkada واللغات السومرية. في عام 1842، يتلقى بول إيميل بوت موعدا للمسؤول كسفير فرنسي. عند الوصول على الفور، بدأ في التنقيب على اثنين من التلال و Kujunzik و Nebi-Yunus، يختبئ بقايا تبينيس. لم يمنح نتائجه، وتحول انتباهه إلى هولباد، وهو شمالا قليلا من هيل Kujundzhik، حيث تعرض، معربا عن لغة الآثار، هاجم الحضانة الذهبية: أطلال هورس أباد أخفى قصر الأقوياء سارغون الثاني، الذي حكم آشور في الربع الأول من القرن الثامن. قبل الميلاد ه. (على الرغم من ذلك، بالطبع، فإن علماء الآثار لم يعرفوا ذلك بعد)؛ كانت الأرض كثيرة من النحت الآشوري، والفريزات، والأوراق النارية، والتي تم تغطيتها العديد منها بنصوص الفلينوكس. بعد ثلاث سنوات فقط، انخرطت English Esten Henry Layard لأول مرة في الحفريات في نيرود، ثم في نينسيا ومرة \u200b\u200bأخرى في نيرود. بالإضافة إلى القصر القيصرية، المغطاة بإغايات منخفضة، وجد في مكتبة تسار عاشوربانيبال، الجد العظيم من سارجون الثاني، الذي يتكون من الآلاف من أقراص وشظايا مع الأعمال المعجمية والدينية والأدبية للأداء القدماء. وهكذا، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. امتلك أوروبا مئات النصوص السريرية، وذلك أساسا من آشور، والكتابة عن القراءة، ولكن أيضا من التعقيد والعقبات بالنسبة لتلك الأوقات غير القابلة للتغلب عليها. ومع ذلك، يرجع ذلك أساسا إلى عبقرية وبصر Hinx و Raulinson and Obpert، لم يستغرق الأمر أكثر من عقد من الزمان أو حتى يصبح فك التشفير حقيقة موثوقة.

إنها حقيقة قوله، كان لدى deceryptors المحتملين الآن ميزة. منذ فترة طويلة من بدء بعثة Bott and Laniard إلى أوروبا، تم استلام عدد محدود من النصوص ذات الطبيعة المعينة، وذلك أساسا مع أنقاض بابل، وهذه الرسالة في المرتبة الثانية في الفصل الثالث، وفقا لتصنيف Nibur Persepolian الثلاثة - آثار اللغة. لسوء الحظ، تبرر هذا الفصل الثالث بالكامل من خلال ترجمة نصوص الفئة الأولى، ومطالبة العمل المضن في فك التشفير.

أولا، كانت نقوش بيرسيبولية قصيرة جدا للسماح لنظام اللغة بفهمها. علاوة على ذلك، حتى التحليل السطحي لنصوص Babylonian الأكثر تمديدا التي اتخذت في ذلك الوقت، حققت حقيقة أنها تتكون من مئات ومئات علامات، في حين أن فئة النقوش الثلاثة الناطقة تحتوي على 42 فقط، مما جعل من المستحيل تتبع جميع الأسماء والكلمات تبدو متطابقة. أخيرا، في قائمة Babylonian نفسها، تختلف العلامات نفسها بشكل كبير من خلال الخطوط العريضة والأشكال. لذلك، ليس من المستغرب أن تكون المحاولات الأولى لفتح الحروف البابلية غير مثمرة.

في عام 1847، تم إحضار خطوة ملحوظة للأمام، وهذا هو الطبيعي الطبيعي، Hinks Edward. بمساعدة نسخة من نسخة الذكرى الطويلة نسبيا من قائمة Behistunsky التي تحتوي على عدد قوي من الأسماء الخاصة، تمكن من قراءة عدد من الحروف العلة والمقاطع والأيديووجرات، وكذلك الكلمة البابلية الأولى التي لم تسمى خاصة به - ضمير AA-KU - "أنا"، العبرية متطابقة عمليا من التماثم. ومع ذلك، حدث اكتشافها الرئيسي الذي تبين أنه دوارة في فك التشفير فقط في عام 1850 وإلى حد ما يعتمد على ملاحظات من الفنت، والذي، دون الحد من الحفريات، نشر دراسة مفصلة للغاية للعلامات السريرية في عام 1848. لم تحاول بوتا قراءة كلمة، على الرغم من أنني نجحت في فهم معنى عدة أيديولوجات. مساهمتها الرئيسية المعنية الخيارات. بعد دراسة متأنية والوثائق التفصيلية، أظهر أن هناك عددا كبيرا من الكلمات التي، على الرغم من الصوت والمعنى المماثل، مكتوبة بطرق مختلفة. إنها مراقبة تمريرة لوجود خيارات الكتابة وهدت طريق الجون 750، الذي تمكن فيه من شرح هذه الحقيقة المذهلة أن قائمة بابل تتضمن مئات العلامات، وتوافق على وجود مثل هذه الخيارات الهائلة. assiro-babylonian (أو، كما كان يسمى الآن، Akkadsky) النص، أكد Hins، يحتوي على نظام أبجدي، ولكن علامات طفيفة وإيديوغرامية، يمكن أن تكون مقاطع IE مقطوعة (متواصلة بالإضافة إلى حرف علة، والعكس صحيح، أو ساكنا بالإضافة إلى حرف علة بالإضافة إلى ساكن)، جنبا إلى جنب في طرق مختلفة بالكلمات، أو علامة واحدة يمكن أن تعدد الكلمة تماما.

هذه النظرة الجديدة في الرسالة البابلية حفزت بشكل كبير فك التشفير. وحتى الآن كان هناك اكتشافات لغوية أكثر أهمية، وأصبح كلاهما نتيجة للجهود وأبحاث صديق آخر، راوليينسون. في عام 1847، سافر مرة أخرى من بغداد إلى Behistun ومع المخاطرة بالحياة والأطراف، والنسخة البابلية، والتي زودتها ب 112 خطا جاهزة للشفاء بمساعدة النص القديم. علاوة على ذلك، خلال العمل، اكتشف سمة أساسية أخرى من الرسالة البابلية، البوليفونيا، عندما تعني نفس الإشارة أكثر من صوت واحد أو "وحدات" (كرامة). نتيجة لذلك، تمكنت Raulins الآن من قراءة حوالي 150 حرفا بشكل صحيح؛ كان يعرف كيف يقرأ وما يقرب من 200 كلمة في اللغة يعني، والذي - الآن أصبح واضحا تماما - كانت سامية؛ يمكن أن يعطيه مخطط نحوي مثالي.

تم نشر النتائج الرائعة ل Raulinson في 1850-1851. في عام 1853، تم تجديد الهياب، التي تعتمد عليهم، على تجديد قائمة حتى مئات من القيم الجديدة للرسالة البابلية، والآن أصبح من الممكن قراءة ما يقرب من 350 وحدة من النص. لكن مبدأ النواتفوني ينجذب إلى فك التشفير، والشك، والشك والاحتجاج في الدوائر العلمية، والهجمات على نقل هينكس - رولينسون أمر مبدئيا ولا قيمة لها. كان من الصعب الاعتقاد بأن الأشخاص القدامى لديهم خطاب كتابة، حيث يمكن أن يكون لها نفس الإشارة العديد من المعاني، لأن هذا، من المفترض أن يخلط القارئ كثيرا حتى بدا المهمة غير عملي. في هذه اللحظة المأساوية، جاء Julis Obpert، آخر الثلاثي، إلى الإنقاذ. في عام 1855، أعطى نظرة عامة عامة على حالة فك التشفير في ذلك اليوم، وأشار إلى صحة قراءات هينكس - رولينسون وأضفت عددا من علامات جديدة مع أكثر من قيمة واحدة. لقد أعطى أولا تحليلا شاملا من المناهج، الذي أعدته الكتبة القديمة أنفسهم على العلامات الموجودة أثناء الحفريات في مكتبة عاشبانيا في تبينيس، وتطبقها على نطاق واسع عند ترجمتها.

عديدة عديدة، ساعد محرري النصوص والجدل على إنشاء علم جديد، معروفة الآن علم الاشياء(بناء على حقيقة أن أقرب الحفريات أجريت في شمال العراق، فإن أرض الشعب الآشوري)، وإلهام الاحترام العميق لذلك.

أصبح المصير الكامل للأحداث الساطعة لعام 1857 لعلم الآلام. بدأ كل شيء مع خطاب عالم الآشوري غير المهني، V.F. فوكس تالبوت - الرياضيات والمخترع. لقد شكلت دراساتها للمستوطنات المتكاملة أساس التصوير الحديث؛ لكنه كان أيضا مناظير مروحة. درس راوليينسون وينشر المنشورات وحتى نشر ترجمات بعض النصوص الآشورية. بعد أن حصلت في مكان ما نسخة غير منشورة من نقوش القيصر الآشوري Toglatpalassary I (1116-1076)، فقد حققت الترجمة وفي 17 مارس 1857. في الظرف مع الختم أرسله إلى المجتمع الملكي الآسيوي. وفي الوقت نفسه، اقترح دعوة هينكس وسراويلينسون لإعداد ترجمات مستقلة لنفس النص وأيضا في النموذج المختوم، لتقديمها إلى المجتمع للحصول على فرصة لمقارنة ثلاثة ترجمات مستقلة. عمل المجتمع هذا، أرسل دعوة إلى جوليس أوتوبل، الذي كان في ذلك الوقت في لندن. قبل الثلاثة المقبولين العرض، وبعد شهرين، تم اختراق الأختام على أربع مظاريف مع الترجمات من قبل لجنة مجهزة خصيصا كجزء من الأعضاء الخمسة في المجتمع الملكي الآسيوي. تم نشر تقرير، من بين أمور أخرى، من بين أمور أخرى، أن عمليات النقل Raulinson و Hins كانت أكثر مماثلة، كانت ترجمة Talbot ضبابية وغير دقيقة وأن ترجمة OPET تم تفاحها بشكل كبير وغالبا ما تختلف كثيرا عن زملائه الإنجليز. بشكل عام، كان الحكم مواتية للأمراض؛ كانت تشابه الترجمات الأربع واضحة، وتم تأكيد موثوقية فك التشفير.

بعد عامين، في عام 1859، نشرت OPPERT واحدة من أهم الأعمال العلمية "فك النصوص السريرية الكبرى". لقد كانت أدلة واضحة وبأسعار معقولة ومعقولة على علم الآلام وإنجازاتها التي توقفت بها جميع الهجمات. على مدى العقود المقبلة، نشر عدد من العلماء، وخاصة في فرنسا وإنجلترا وألمانيا، مقالات وأجهزة دراسية وكتب في جميع اتجاهات الانضباط الجديد: اللغة والتاريخ والدين والثقافة، إلخ. تم نسخ النصوص وينشرها الآلاف. تم تجميع قوائم العلامات والمصادين والقواميس والأدلة النحوية، وحول عدد لا يحصى من مقالات خاصة بحتة حول قواعد اللغة والبناء والوصول. وهكذا، فإن دراسة اللغة الآشورية، تسمى في البداية ماهية البابلية وإعادة تسميتها تدريجيا تدريجيا إلى Akkadsky - المصطلح، أصل الالتزامات البلاستيكية، المتقدمة والناضجة. وكانت النتيجة الآن، في عام 1963، في عملية النشر هناك اثنين من القواميس المستقلة متعددة الحجم: الأول، على اللغة الانجليزيةتم نشره من قبل معهد الدراسات الشرقية لجامعة شيكاغو، والثاني باللغة الألمانية، تحت رعاية دولية. هذا تاج أكثر من المدخرات العلمية المئوية.

بابل! آشوريان! akkadian! وليس كلمة عن سومر وسوميرا، وبعد كل شيء، يتم تخصيص الكتاب لهم. لسوء الحظ، قبل منتصف القرن الماضي، لا أحد يعرف عن وجود السومريين والسومريان. ونحن نتبع خطوة بخطوة لتتبع المسار الذي أدى إلى فهم مدهش وغير متوقع إلى حد ما أن الناس، يشار إليها باسم السومريين، بمجرد استخدام بلاد مايسوبوتاميا. في عام 1850، قدمت هينكس رسالة في الجمعية البريطانية لتنمية العلوم، والتي عبر عن شكوك حول الافتراض العام بأن الدبلوم السريري اخترع السامية التي يسكنها آشور وبابل، والتي استخدمتها هذه الدبلوم. في اللغات السامية، العنصر المطرد هو الحروف الساكنة، والعزنة متغيرة للغاية. لذلك، يبدو الأمر غير طبيعي أن السامية اخترعت نظام المنهج الإملائي، حيث تكون حروف العلة والشاحنات مستقرة على قدم المساواة. ميزة أساسية للغات السامية هي الفرق بين الناعمة والضربة الصلبة والأسنان، تعكس كلية المناضل هذه الميزة بشكل غير كاف. علاوة على ذلك، إذا اخترعت الألياف، فيجب أن تكون هناك علاقة مباشرة بين قيم المنطلة والكلمات الفاصلة. ومع ذلك، مثل هذه الحالات نادرة للغاية؛ كان من الواضح أن العدد الساحق من العلامات السريرية للعلامات السريرية كان موضع تقدير إما عناصر لم يكن لديه ما يعادلها السامية. والمنشآت المشتبه في أن نظام الكتابة CLINI اخترعه بعض الأشخاص غير المؤكدين الذين يسبقون سامية بابلونيا.

ومع ذلك، جدا حول الجونات وشكاهاته. بعد عامين، في عام 1852، من مذكرة تنشرها الهيكون، نتعلم أن رولينسون، بعد أن درس سيلاباريا، حفر في كويونتشيك، جاء إلى خاتمة حول ثنائياتهم، بحيث تفسر الكلمات البابلية السامية فيها الكلمات المقابلة جديدة تماما، اللوديل غير معروف للغة. ودعا هذه اللغة من قبل Akkadsky وحددها "إلى Scythian أو التركية". هنا نتعلم أولا عن إمكانية وجود الأشخاص غير المرخصين واللغة غير القطرية في بلاد ما بين النهرين. في عام 1853، قرأ رولينسون نفسه محاضرة في المجتمع الملكي الآسيوي، حيث جادل بوجود نصوص الفريق الناطقة بالحديث على الطوب والعلامات في بعض أماكن البابليون الجنوبيين المكتوبة في اللغة الكسيثية. بعد عامين، في المحاضرة في نفس المجتمع، وصف في بعض التفاصيل من سويلاباريا Kuyunzhik ثنائي اللغة، معتقدين أنه لم يكن أقل من الحروف الهجائية المقارنة وقواعد النحو والقواميس من الأفعال الآشورية والحيثي. Scythians Babylonian، الذين هم اسم الأسماء العرقية - هم المحتملون على الأرجح مخترعين من العادة. " كانت هذه البنوك التي استمرت رولينسون، "بناء معابد بدائية وعاصمة بابل، عبادة نفس الآلهة وتأهب نفس الحواف مثل ورثةهم السبعة؛ لكن يبدو أنهم لديهم تسميات مختلفة مثل الأسطوري والجغرافي ". أما بالنسبة لغت لغات "النحالات البشرية البابلية"، فقال راوليينسون، "تعطي مجلدات من الأمثلة المقارنة والترجمة الحرفية". وكانت نتيجة دراساته في هذه اللغة "البدائية" في النصوص الثنائية الثنائية هو الاستنتاج الذي لا يكون هناك استمرار مباشر بين هذه اللغة البدائية وأي من اللهجات الحالية. النظام الاسمي هو أقرب إلى حد ما لأنواع المنغولية والمنظمات، بدلا من أي فرع آخر من عائلة اللغات التركية، ولكن مفرداتها هي إما متشابهة قليلا، أو غير مفهومة على الإطلاق ". باختصار، وافق رولينسون بدقة على وجود سومريين ولغتهم، على الرغم من أنهم اتصلوا بهم مخطئ قليلا في البداية السخرية البابليين، ثم الملاك - المصطلح المطبق اليوم على سبعة من هذه الأراضي.

الاسم الصحيح للأشخاص غير المشبيين الذين اخترعهم الألياد، نحن ملزمون بقرريات جوليس أوبيرت، التي كانت مساهمتها في جميع جوانب علم الآلام، وخاصة دراسة المنيلابارييف، معلقة.

في 17 يناير 1869، 1869، قرأ أوبيرت محاضرة عن القسم الإثنوغرافي والتاريخي من الجمعية الفرنسية للمعوض والآثار، والتي أعلنت أن هذا الشعب ولغته يجب أن يطلق عليه سوميرا، استنادا إلى استنتاجاتهم حول عنوان "الملك سومر وكتكادا" "، وجدت في نقوش الحكام في وقت مبكر؛ لأنه جادل بحق، كان اسم العقاد يسمى الشعب السامي في آشور وبابل، لذلك، فإن اسم السومر يشير إلى السكان غير المعمولين. رغم obpert في تصريحاته في المحاضرة: أدى تحليل هيكل اللغة السومرية إلى الاستنتاج حول علاقته الوثيقة باللغات التركية والفنلندية والمجرية، - اختراق رائع في هيكل اللغة، والتي بالنسبة لآخر قبل عشرين عاما لم يكن موجودا للعالم العلمي.

لم ينظر إلى اسم "Sumerisk" على الفور من قبل غالبية العلماء الذين كانوا يشاركون في ساعات، وكان مصطلح "Akkadsky" قيد الاستخدام لعدة عقود. في الواقع، كان هناك مستشرق مشهور واحد، جوزيف جاليفي، الذي، على الرغم من كل الأدلة على عكس ذلك، نفى وجود الشعب السومري واللغة. بدءا من 1870s. ولإلا يزيد عن ثلاثة عقود، نشر مقالا للمقال، أصر على أنه لا يوجد أشخاص، باستثناء السبليت، لا تملك أبدا بابل، وأن اللغة السومرية المزعومة كانت مجرد اختراع اصطناعي من سبعة أنفسهم مخصص لأغراض سريرية وأساطير وبعد فترة قصيرة جدا، لقد كان مدعوما من قبل العديد من أخصائيي الآسيوية المصنعة. لكن كل هذا الآن ليس أكثر من التفاصيل التاريخية، لأنه بعد الاستنتاجات البصرية البعيدة في نظر العموقة فيما يتعلق بأصل عدم الرعاية لشعب بابل ولغته بدأت الحفريات عند نقطتين من بابل سيلونيا الجنوبية. هذه الحفريات ووصلت السوائل على الخريطة: قالت التماثيل والنيران عن مظهرها الجسدي، وعدد لا يحصى من العلامات والنقوش - حول تاريخهم السياسي والدين والاقتصاد والأدب.

تم إطلاق أول حفريات واسعة النطاق لمستوطنة SCMER في عام 1877 في إقليم Tello، على أنقاض Lagas القديمة، الفرنسية تحت قيادة إرنست دي سارزك. في الفترة ما بين 1877 و 1900. أجرت دي سارزك أحد عشر حملة وأخرجت بنجاح العديد من التماثيل، معظمها من جوديا، ستيل، منها أهم اسطوانات غوديا والآلاف من اللوحات، والتي تذهب الكثير منها إلى أسرة أسرة أور نانس. في عام 1884، نشر حجم كبير "فتح في هالدي إرنستي دي سارزك" ليون هوجي، بالتعاون مع النقابات المتميزة آرثر أميو وفرانسوا تورو - DEGEN. استأنف الفرنسيون بشكل دوري الحفريات في لاجاس: من 1903 إلى 1909 تحت قيادة غاستون كرو؛ من 1929 إلى 1931 - تحت قيادة هنري دي نسائية ومن 1931 إلى 1933 - أندريه بارو. في المجموع، أجرى الفرنسيون 20 حملات ميدانية في لاجاشا. يتم تلخيص النتائج لفترة وجيزة في الدليل الأكثر قيمة بواسطة Andre Parro "Tello" (1948)، حيث يتم تقديم مراجع مفصلة كاملة لجميع المنشورات، بطريقة أو بأخرى ذات صلة بهذه الحفريات.

تعقدت جامعة بنسلفانيا الحفريات الكبيرة في تسوية السومرية من قبل جامعة ولاية بنسلفانيا. كان أول رحلة أمريكية من هذا النوع في بلاد ما بين النهرين. طوال الثمانينات. القرن التاسع عشر في المحتالين الأمريكيين، كانت هناك مناقشات حول جدوى الإبحار الأمريكي إلى العراق، حيث جعل البريطانيون والفرنسيون مثل هذه الاكتشافات المذهلة. وفي عام 1887 فقط، تمكنت جامعة جون ب. بيترز، أستاذ جامعة بنسيلفانيا العبرية، من تحقيق الدعم الأخلاقي والمالي للأشخاص الجامعيين والجامعات شبه الجامعية بهدف تزويد البعثة الأثرية ودعمها على العراق. سقط الاختيار على نيبور، أحد أكبر تلال العراق الأكبر والأكثر أهمية، حيث وقعت أربع حملات طويلة ومرهقة في الفترة من 1889 إلى 1900 - الأولى تحت قيادة بيترز، ثم ج. هاينز (في البداية مصور بحريات) وأخيرا تحت بداية عالم الآشوري الشهير H.V. هيلبريشت، الإنقاذ السابق في الرحلة الأولى.

تبعت الصعوبات والفشل رحلة استكشافية. توفي عالم آثار شاب واحد في هذا المجال، ولم يكن هناك عام عندما لا يعاني أحد أعضاء الفرد أو الآخر من المرض الشديد. ومع ذلك، على الرغم من العقبات، واصلت الحفريات، وتوصلت البعثة إلى ضخمة، بحيث تكون نتائج فريدة من نوعها. الإنجازات الرئيسية تركز في الكتابة. في سياق العمل، عثرت إكسبيديشن في الاصطالة عن حوالي ثلاثين ألف طاولة وشظايا، معظمها مكتوب في السومري ويتم حساب عمره بأكثر من ألفي سنة، بدءا من النصف الثاني من 3RD إلى القرن الماضي الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بدأت منشورات بعض المواد في عام 1893 وفقا للخطة الواعدة والطويلة الأجل في هيلبرشت، حيث بالإضافة إلى ذلك، شارك العديد من العلماء. ليس كل أحجام المخططات رأى الضوء؛ كما يحدث مع العديد من المشاريع الطموحة، نشأت الظروف غير المتوقعة والصعوبات التي حافظت على تنفيذها الكامل. لكن العدد المثير للإعجاب من وحدات التخزين التي لا تزال ظهرت، وهذه المنشورات لديها مساعدة باحثين باحثين لا تقدر باحثهم. هذا يعودنا إلى محادثة حول المشاة وتطويرها في الفترة التي تلت اكتشافات الرواد الثلاثة: الجينات، راوليينسون وأوببيرتا.

قبل الحفريات في Lagash و Nippure، تتألف جميع مواد البداية تقريبا لدراسة السومريين ولغتهم من SILLABARIES والحرن الذين تم العثور عليهم في مكتبة أتشبيربانيبال على أنقاض نيندي، ثم نشروا في أقسام مختلفة من خمسة فرواصة بعنوان "Clinopy نقوش غرب آسيا "تحرير رولينسون. لكن هذه المواد تعود إلى القرن السابع. قبل الميلاد ه.، في وقت لاحق، أكثر من ميلينيوم بعد اختفاء الشعب السومري كوحدة سياسية ولغة سومرية بلغة حية. بالطبع، كانت هناك عينات من الكتابة من موقع مستوطنات الأشجار، وبأسعار معقولة في أوروبا، لكنها كانت أساسا سلسلة من الطوب والأطباق واسطوانات لفترات السومرية وما بعد المدرسة، والتي سقطت في المتحف البريطاني وبناء منخفض وبعد تم توفير الحفريات في Lagasha و Nippure تحت تصرف علماء الآلاف من النقوش السوميرية مباشرة، والتي يمكن أن تحاول الآن ترجمة وتفسير بمساعدة القواعد النحوية التقريبية للغاية والبيانات المعجمية الملغومة على مواد Kuyunzik ثنائية اللغة Sillabarias و SubterPutes. كانت الغالبية العظمى من النقوش من Lagas و Nippur إدارية، اقتصادية وقانونية، مع الأصدقاء الذين لديهم جميع الأنواع والأحجام، والالتزامات المكتوبة (الإيصالات) والوصفات، وأعمال المبيعات، وعقود الزواج، ومقررات المحكمة. وعلى هذه الوثائق، كان من الممكن ترجمة فكرة معينة عن النظام الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع السومري. تحتوي هذه الوثائق أيضا على مئات من أسماء الأشخاص والألوجين والأماكن التي قدمت قيمة معينة لدراسة دين السومريين. حتى أكثر قيمة مئات من نصوص اليمين على التماثيل، ستيلس، المخاريط والعلامات، التي كانت ذات أهمية جذرية لدراسة التاريخ السياسي السومري. أصبح العديد من المعجمات والنكاس الحكمية، خاصة في Nippure، نصوص - أسلاف نقوش ثنائية اللغة في وقت لاحق من Kujundzhik - مادة لا تقدر بثمن لدراسة اللغة السومرية. أخيرا، تم العثور على الآلاف من أقراص وشظايا مع النصوص الأدبية السومرية في Nippure؛ وعلى الرغم من أنهم ظلوا دون انقطاع لعدة عقود بعد عديدة بعد اكتشافهم، أدرك هيلبرش، بعد أن أرفعوا أنفسهم وتسجيل عدد كبير من عددهم، أدرك أهميتهم لتاريخ الدين والأدب. لن يكون من المبالغة للمقالاة بأن النتيجة المباشرة للتنقيبات في لاغاس ونبور كانت إمكانية النشر في عام 1905. حزب العمل فرانسوا تورو دانشن ("آثار مكتوبة من السومر وككادا") وأرنو بويبيل ("أساسيات السومرية القواعد ") في عام 1923

بالطبع، قام كل من عملاء أعمالهم ببناء أسلافهم والمعاصرين في الجهود والودائع؛ في العلوم لا توجد وسيلة أخرى لتطوير الأنشطة العلمية الإنتاجية. دعنا ندعو سوى عدد قليل من أبرز الشخصيات. هذا هو Anglian A.H. SAIS، الذي نشر في عام 1871، أول وثيقة السومرية الناطقة بالوحدة، وهي النقش Schulga، الذي يحتوي على اثني عشر خطا، بالإضافة إلى الإشارة إلى تعليق مفصل بفلولوجي على العديد من السمات المهمة للغة السومرية. هذا فرانسوا لينشران مع "دراسات الأكاديون" الضخمة، أطلقت في عام 1873. وهذا وبول هاوبتتي، الذي نسخ العديد من النقوش السويدية الثمانية والتحدث أحادية في المتحف البريطاني وجعل مساهمة كبيرة في دراسة القواعد السومرية وكمامة. علاوة على ذلك، P.E. برونك: قام بتجميع قائمة علامات سومرية وقراءاتها وعلى المواد المتاحة في ذلك الوقت، أنشأت أقراص ثنائية اللغة القاموس الأكثر اكتمالا للكلمات السومرية، والتي لها أهمية أساسية لجميع المعسكرات من لحظة النشر في عام 1905. حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه يستكمل بعدد من المعارضات التي أعدها علماء آخرون لمواكبة الأوقات. هذا هو Zh.d. الأمير، الذي نشر أول معجم سومري أساسي في عام 1905؛ وفريدريش ديليتش، الذي كان قواعد اللغة السومرية ومشرقة السومرية، مقرها بدلا من جذور الكلمات، بدلا من بعض العلامات وقواعد قراءتهم.

لكنها كانت "الآثار المكتوبة لسومر وككادا" Turo-Danzhen 1905. المنشور وظهرت خلال عامين. نقل إلى الألمانية المسماة "يموت Sumerischen und Akkadischen königsinschriften" ("نقوش من Kustrician و Accade Kings") نقطة تحول في تطوير العلوم حول سوميرا. هذا خلاصة رائعة للترجمات المباشرة وملاحظات Laconic، ورشة عمل تقطرت مفكئة القاذفات المعرفة في ذلك الوقت، خالية تماما من الميل الأصلي، الأصلي من تورو دانشن؛ وحتى بعد خمسة عقود من دراسة العادة، لا يزال هذا العمل غير مسبوق وربما سيبقى. أصبحت "الأساسيات من القواعد السومرية" Poobel للحصول على قواعد السومرية بنفس الطريقة من كتاب Toro-Danzhen للتاريخ السياسي والدين. بناء على دراسة مضنية وشاملة وشاملة ومستندة للنصوص السومرية، كل من التحدث ثنائي اللغة وأحلى، جميع فترات اللغة "الكلاسيكية" في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. حتى وقت متأخر "اللغة السومرية الأدبية" في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. (ترجمات من 1 إلى 35 تطبيقات تستند أساسا إلى هذه الدراسات)، تتميز "قواعد النحو" بالمنطق الصلب في تحديد المبادئ الأساسية وقواعد النحو السومريان، مما يوضحها بشكل أساسي، إن أمكن وبعد أصبحت نتيجة دراسات بويبل المستقلة، وكذلك العلماء الآخرين، وخاصة آدم فالسانشتاين و توركينيلدا جاكوبسن، عددا من الإضافات والتوضيحات، والدراسات القادمة في وقت واحد بلا شك في تعديل بعض أحكام " قواعد". ولكن بشكل عام، انتهى عمل بوبيل اختبار الزمن، وعلى الرغم من العاطفة الدائمة لعدم التغيرات التي يبررت دائما في المصطلحات والسموم، سيستمر في البقاء حجر الزاوية في جميع الجهود البناءة في مجال القواعد السومرية.

ومع ذلك، يتم كتابة قواعد القواعد من مواقف المنطق، وليس علم التريكوي، لذلك لا يمكن استخدام القادمين الجدد، الذين يرغبون في دراسة اللغة السومرية بشكل مستقل. كتاب صغير، مناسب تماما لهذا الغرض، "كتاب القراءة في اللغة السومرية" S.J. جاددا؛ ومع ذلك، فقد تم نشرها لأول مرة في عام 1924 وتتطلب بشدة طبعة حديثة. القواعد الإناث الأخرى هي "القواعد السومرية" من أنتون ديميل، إعادة تسليمها في عام 1939، على الرغم من أنها تعاني بقوة من نهج اصطناعي لمشاكل ترجمة النصوص السومرية. في مجال معجم "المعجم السوميري" من نفس المؤلف، ومقره أساسا على تجميع أعمال برونك وغيرها من المؤلفين، لا غنى عنه للطلاب، على الرغم من أنها يجب أن تكون حاسمة للغاية وإرضاءها. الأعمال الأساسية الأكثر واعدة على القمامة، والتي هي الآن في عملية التحضير، هي "مواد على Sumerian Lexikon: الجداول القاموس والمراجع" Benno Landsberger، رؤساء أخصائيي الاشياء. ظهرت ثمانية أحجام، بما في ذلك التحديدات الأكثر حداثة من المقاطع الأخيرة، القواميس والكتب المرجعية الثنائية البدنية، بالإضافة إلى مصادرهم الأولية السومرية، تحت رعاية معهد الكتاب المقدس البابوي في روما، والمؤسسات التي يكون بها الباحثون المعدة ممتن للغاية لحضاف البحث في مجال أمر السكان في السنوات الخمسين الماضية.

دعونا نترك المسوحات اللغوية السومرية وتحول إلى علم الآثار مرة أخرى لتلخيص نتائج بعض أهم الحفريات في المستوطنات السومرية، مواتية مواتية وينيبور. في 1902-1903. عملت البعثة الألمانية تحت قيادة روبرت كولدوهيفا في المصباح الأمامي، وهي نقطة تفوز قديمة، في وطنه بطل الأسطورة حول الفيضان - Ziusudra، ووجدت عددا كبيرا من النصوص الإدارية والاقتصادية والجمعية التي تنتمي إلى القرن الخامس عشر. قبل الميلاد ه .؛ وبالتالي، فهي أكبر سنا من نقوش سلالة UR-Nansh، الموجودة في لاغاس. وشملت النصوص الاقتصادية بيع المنازل والأراضي التي أشارت إلى وجود ملكية خاصة في السومر، خصوصية حياة السومريين، الجزء المتبقي من الخلاف في بيئة الشرق الأوسط لفترة طويلة. كما أن النصوص المعجمية من المصباح لديها قيمة خاصة لتاريخ الحضارة، لأنها أشارت إلى وجود مدارس سومرية بالفعل في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد ه.، وربما من قبل. اكتشف علماء الآثار أيضا عددا من المباني الخاصة والمباني العامة والمقابر، وعدد كبير من المزهريات من الحجر والمعادن والتضخم والعديد من الأختام الأسطوانية. في عام 1930، عادت إكسبيديشن جامعة بنسلفانيا تحت قيادة إريك شميدت إلى المصباح الأمامي، لكن اكتشافات جديدة لم تختلف عن تلك التي ظهرت قبل 30 عاما. أنا، إذن، الشباب وغير الخبرة، كان محظوظا أن أكون في هذه الحملة إلى المحقن. تمت دراسة نصوص العديد من اللوحات من المصباح ونشرت أنطون دايميلم وأخصائي التشاكيك الفرنسي ر.

في عام 1903، استكشار جامعة شيكاغو تحت إشراف E.J. قضى البنوك الحفريات في Bismaye، على موقع العاصمة Lugalland تحت اسم Adab. هنا، أيضا، تم العثور على عدد كبير من الأجهزة اللوحية القديمة مشابهة لأولئك الموجودين في المصباح في الشكل والمحتوى. حفرت البنوك أيضا بقايا العديد من المعابد والقصور، والعديد من الوعود المكتوبة والممثلة التي تسمى lugaldal، المتعلقة بحوالي 2400 قبل الميلاد. ه. المنشور الرئيسي مع نتائج هذه الحملة كان حجم معهد الدراسات الشرقية، التي تحتوي على نصوص نسخها بواسطة D.D. لاكانبيل، تمثل قيمة خاصة لتاريخ عصر سارغون وعصر دوسرييجون.

من عام 19126 إلى عام 1914، أجرت البعثة الفرنسية تحت قيادة العالم المتميز في مجال العيين هنري دي نسائي حريات في كيش، المدينة التي أجريتها المملكة الأولى بعد الفيضان. أولا الحرب العالمية لقد وضعت حدا لهذه الأعمال، ولكن في عام 1923، عادت البعثة الأنجلو الأمريكية، برئاسة أخصائي آخر مشهور في ستيفن لانجدون في كرينوب، إلى كيش وعملت هناك عشرة مواسم على التوالي. افتتح علماء الآثار العديد من المباني الضخمة، Zigkuratts، المقابر وعثرت على العديد من الأقراص. تم نشر عدد من المنشورات من قبل متحف ميداني في المواد الأثرية وجامعة أكسفورد بناء على مواد الكتابات. أنفقت الوحدة الصغيرة لحم بعثة KISI أيضا العمل السريع في بلدة Yemdet-Nasr الموجودة في مكان قريب، على خلية، تخفي أطلال المدينة، والتي لا يزال اسمها القديم غير معروف. خلال هذه الحفريات الطفيفة إلى حد ما على مساحة صغيرة، كان علماء الآثار محظوظون للكشف عن عدة مئات من اللوحات والشظايا مع علامات نصف تيغرافيا. العلامات مؤرخة حوالي 2800 قبل الميلاد. ه. وبالتالي، تبين أنهم أول من تلك الموجودة في الوقت الذي قدمته الكتابة السومرية في حجم كاف. أصبحت هذه العلامات التي تم نسخها ونشرها ستيفن لانغدون نقطة تحول في دراسات الكتاف السومرية.

اقتربنا من المكان الذي يسمى الطبخ مع العرب الحديثين والأوروك السوائل القديمة والكمية. هذا عصر الكتاب المقدس، واليوم يتم إجراء الحفريات الأكثر ثباتا وعلميا هنا، والتي يمكن أن يسمى أساسا، لذلك التحدث، "الطبقات" دراسات تاريخ وثقافة سومر.

تم إطلاق الحفريات المنهجية لأول مرة من قبل البعثة الألمانية تحت قيادة يوليوس يوردان. بعد الاستراحة الحتمية الناجمة عن الحرب العالمية الأولى، عادت البعثة إلى هناك في عام 1928 واستمرت في العمل حتى الحرب العالمية الثانية. خلال هذه الفترة، يتألف العديد من النقابات المتميزة في الموظفين في الموظفين، في عددهم آدم فلقن شتاين، عالم غزير وبارز في مجال أمراض السوادة على مدى السنوات الثلاثين الماضية. لقد كانت إكسبيديشن أريحا التي خلقت شيئا مثل التعارف النسبية من جميع الاكتشافات السومرية، وحفر عمق حوالي 20 مترا في موقع معين، حيث انخفضت إلى التربة البكر ورسالة وفرز نتائج العديد من الطبقات والفترات، بدءا من أقدم المستوطنات واستكمال الألفية المتوسطة الثالثة قبل الميلاد ه. المباني السوميرية القديمة الغاضبة مؤرخة حوالي 3000 قبل الميلاد كانت عاريا. ه. من بين العديد من الاكتشافات الكبيرة الأخرى - مزينة مشاهد عبادة ألباساسترن إناء من ارتفاع العدادات تقريبا، سمة جدا من طقوس السومرية أو الطقوس؛ كما وجد رأسا للرخام ذات قيمة طبيعية تخص حوالي 2800 قبل الميلاد. إيه، - أدلة على أن النحت السومري المبكر ككل وصلت إلى ارتفاعات إبداعية غير مسبوقة. في أحد مباني المعبد المبكر، تم العثور على أكثر من ألف أقراص تصويرية، والتي تمكنت من تتبع النظام السريري للرسائل في أعماق القرون، حتى مراحلها الأولى. تم نشر العديد من هذه الأقراص في حجم فاخر أعدت مع الدقة العظيمة من Adam Falkenstein بعد دراسة مفصلة. في عام 1954، عادت البعثة الألمانية إلى Erech واستمرت في إجراء حفريات شاملة ومنهية، والتي ستجلب بلا شك Erech - مدينة الأبطال السومريين العظماء - مجد حجر الزاوية في علم الآثار البلاستيكية في جميع جوانبها: العمارة، الفن، التاريخ ، الدين والخروج.

من الكتاب المقدس إيرها، سوف ننتقل إلى الإلكترونية التوراتية، أو أوريما، كما وصفه السومريون أنفسهم، المدينة التي أجريت فيها الحفريات من 1922 إلى 1934 مع المهارات والدقة والخيال السير ليونارد فيلولي. تم إرجاع Hello Molet مرة أخرى إلى وصف فتحه في URE، والمحترفين، ولهواة الهواة، لكننا نذكر هنا فقط عمله الأخير لعام 1954، "الحفريات في URE". شكرا له، عبارة "المقابر"، "Zikkurats" و "الفيضان" تصبح محليا تقريبا. أقل شهرة، ولكن ليس أقل أهمية علمية من عمليات الإنصائيات في الإكسبيديشن، جادا، ليون ليون، هاء. بارويز، الذين كانوا متسقين، الذين درسوا ونشروا المبنى الرئيسي للوثائق المكتوبة الموجودة في URE، المستندات التي انسكبت جديد الضوء على التاريخ والاقتصاد والثقافة ليس فقط الموارد البشرية ولكن شوما بشكل عام.

بجانب UR، على بعد أربعة أميال فقط من الشمال، هناك منحدر من التل، المعروف باسم العبيد، الذي لعب، على الرغم من الحجم، دورا مهما في علم الآثار البلاستيكية. لأول مرة درس H.r. قاعة، موظف في المتحف البريطاني، في عام 1919، وفي وقت لاحق، تم فتحه المنهجي من قبل ليونارد صوفي، وهو، كما اتضح، جزء من هيل ما قبل التاريخ يحتوي على دليل على المهاجرين الأولين في هذه الأجزاء. أنتج هؤلاء الأشخاص الذين حصلوا على الاسم الشرطي للطاعة (من اسم El Obeid Hill) عناصر ومنتجات ذات لون أحادية اللون واستخدمت من السيليكا والسباشيات، والتي تم اكتشافها لاحقا في الطبقات الأكثر عمقا من العديد من الحفريات في بلاد ما بين النهرين. افتتحت Velli أيضا هنا معبد صغير من آلهة نينجلغ، الذي، بالإضافة إلى الفكرة المرئية التي كان هناك معبد محافظة صغيرة في منتصف الألفية الثالثة، أثبتت دون قيد أو شرط أن ما يسمى سلالة الانفجار الأولى، المتصورة من قبل معظم العلماء باعتبارها الأسطوري، موجود بالفعل؛ ساعد هذا الاكتشاف، وبالتالي، إعادة التفكير عمليا في شكوك الطبخ ضد أهم قائمة رويال، والتي، بدورها، هي رؤية أوضح للتاريخ السياسي السومري.

في النقطة الشمالية الشرقية المتطرفة في السومر، شرق النمر وعلى بعد مسافة من الدرب المبرم، هناك العديد من التلال التي جذبت انتباه هنري فرانكفورت، أحد أكثر علماء الآثار الأكثر شهرة، مؤرخ مدروس من بين الفن والعلماء المنحى الفلسفي، وكان وفاة غير محدودة خسارة غير ذات صلة للدراسات الشرقية. بين عامي 1930 و 1936 قضى حفرا شاملا ومحيطاني للتلال أسمر وحفا وأغراب والمعابد والقصور والمنازل الخاصة والعلامات والطباعة الأسطوانية والأكثر إثارة للإعجاب من المنحوتات، وكان بعضها 2700 قبل الميلاد. ه. - فقط حوالي عصر أصغر من رأس erech الشهير. ومن بين موظفي فرانكفورت بينيا دوبغاس، عالم آثار مع خبرة واسعة، مديرة المتحف الآن في معهد الدراسات الشرقية؛ سيتون لويد، الذي أصبح مستشارا في العصور القديمة والمشاركة في تنفيد أكبر عدد من المستوطنات السومرية مقارنة بأي قنفذ آخر؛ Torquild Jacobsen، باحث يؤرخ نادر، يساوي علم الآثار والخروج. تظهر نتائج هذه الحفريات في بعض الأحيان في سلسلة من المنشورات الممتازة في معهد الدراسات الشرقية، والتي هي رائعة من موادها الموضحة المفصلة والممثلة على الهندسة المعمارية والفن والكتابة.

من عام 1933 إلى عام 1956، انقطعت إكسبيديشن لووفرراس مرة واحدة فقط في وقت الحرب العالمية الثانية، أخصائي الآثار، الذي تحول في إحساس معين إلى آخر صفحة من كتاب لاغاس، الذي أجرى حفريات في ماري، وهي مدينة تقع في المتوسط \u200b\u200bEuphraate، ل الغرب من الإقليم الذي كان يعتبر مباشرة إلى السومري. وكانت النتائج لا تصدق وغير متوقع. هناك مدينة، وكان عدد السكان من الأوقات الأولى حتى يومنا هذا اليوم، منهم جميع العلامات الموجودة في ماري، أصل أكاديان؛ ومع ذلك، في موقف ثقافي، من الصعب التمييز المدينة من Sumerovsky: نفس النوع من المعابد، Zikkuratov، المنحوتات، مطعمة، حتى على تمثال المغني، واسم ناصر، الاسم الذي ارتدى عليه المؤسس أقدم سلالات LAGASS الشهيرة. كان الإنقاذ الرائد في إكسبيديشن لوفسي هو العالم البلجيكي، وهو أخصائي في العادة، جورج دوسنسن، الذي يجعل، جنبا إلى جنب مع البارو، يجعلان محلية كبيرة بشكل خاص على الآثار المكتوبة في ماري؛ في هذا المشروع، يشارك العديد من العلماء الفرنسيين والبلجيوي أيضا. ومرة أخرى الفرنسية، على حسابه Lagash و Marie، قادوا في علم الآثار والبحث في بلاد ما بين النهرين.

خلال سنوات الحرب، عندما كانت الحمضات الأجنبية غير ذات صلة ومستحيل عمليا، تحولت الأميروك العراقية، التي تحولت من اجتماع صغير إلى تمثيل ممتاز لعلماء الآثار والبشرة والمسجلين والمشممون والذي يدعم علم الآثار في بلاد ما بين النهرين على مستوى علمي جيد، مجهز مع ثلاث بعثة مستقلة، في الوقت المناسب ومن المهم دراسة سومر. في التل، أوخار، بقايا المدينة، والاسم القديم الذي لا يزال غير معروف، فإن البعثة برئاسة فؤاد سفار، فتحت في الفترة 1940-1941. أول معابد السومرية المعروفة مع لوحات ولوحات جدارية ملونة تغطي السطح الداخلي للجدران والمذبح. كما وجدت العديد من منازل العبيد وبعض الأقراص القديمة. في تل هذرية، تلة صغيرة على بعد ستة أميال إلى الشرق من بغداد، أجرت تايوان بكير، الذي كان بعد ذلك مدير المتحف العراقي، حفرا من 1945 إلى 1949، ومفاجأة العلماء في جميع أنحاء العالم، وجدت أكثر من اثنين ألف طاولات، من بينها "الكتب المدرسية" المحفوظة جيدا على المفردات والرياضيات، وكذلك المعبد. وفي غيض سومير الجنوبي، في العصر القديم، أدى دير إينكي، إله سوميري الحكمة، فؤاد سفار الحفر في 1946-1949، ووجدت هناك سيراميك أوبريد القديمة، المقبرة وقصور اثنين من منتصف الثالث ميلينيوم قبل الميلاد. ه. سمح معبد ENKI بتتبع تاريخ إنشاء مباني المعبد منذ مرحلة البناء القديمة، حوالي 4000 قبل الميلاد. ه. حزين، لكن لوحة واحدة لم يتم العثور عليها في Erid - ظرف غريب بالنسبة للمدينة، حيث كان الإلهي العليا إله الحكمة.

في سنوات ما بعد الحرب، كان هناك اثنين فقط من الحملات الأجنبية الكبيرة على الحفريات في سومر. عاد الألمان إلى erech. الأمريكيون، الجهود المبذولة في Torquilda الرئيسية Jacobsen، برئاسة في البرنس وأثناء المواسم التالية نظفنا كنيسة إنيليل، فقد كشفت كذلك عن أكثر من ألف طاولات وشظايا (حوالي خمسمائة منهم - الأعمال الأدبية) وبدأوا في تطهير كنيسة آلهة باانا. لكن مستقبل علم آثار سومر في العراق يتركز الآن في أيدي العراقيين أنفسهم، وهناك كل سبب للاعتقاد بأن العلماء العراقيين وعلماء الآثار لن يتراجعون ولن يهملوا تاريخ أسلافهم البعيدين ليس فقط بالنسبة للعراق، ولكن أيضا للبشرية ككل.

نحن نكتمل نظرة عامة موجزة عن تاريخ فك التشفير والآثار المرتبطة بالسومر والفتحات. قبل الاتصال بتاريخ سومر، موضوع الفصل التالي لدينا، يجب أن يكون القارئ على الأقل عرض عام حول المشكلة أن علماء الآثار الأكثر إهمالا في الشرق الأوسط والمؤرخين: مشكلة التسلسل الزمني. لا يمكن حل هذا السؤال بمساعدة طريقة الكربون لتحديد المواعدة؛ بسبب العوامل البدنية والميكانيكية البحتة، كانت نتائج هذه الطريقة غامضة في كثير من الأحيان والارتباك، ناهيك عن أنه في حالة تدوير البلاستيك السفلي، فإن الخطأ المسموح به مرتفع للغاية لتهدئة.

بشكل عام، تم تقدير التواريخ الأولية المنسوبة إلى الحكام والنماذج السومرية بشكل مفرط. وحدث هذا إلى حد ما في ميل واضح للغاية لعلماء الآثار أن يعلن الأوقات القديمة العميقة من أكده. لكنه كان يرجع أساسا إلى المصادر المتاحة، خاصة العديد من قوائم السلالة، التي جمعها السطحي القديم أنفسهم وبابليون؛ غالبا ما ينظر إليها من قبل القائمة الزمنية من سلالات الحكام، والتي من مصادر أخرى تعرف الآن باسم المعاصرين كليا أو جزئيا. نظرا لعدم وجود رأي موحد في هذا الحساب، فإن المواعدة على الضوضاء أصبحت الآن متقلبة على نطاق واسع مقارنة بالدرولوجية التاريخية السابقة والمنشورات الشعبية، وأحيانا نصف ألف عام.

تواريخ رئيسيتين لتزودا السومريان هي نهاية الأسرة الثالثة في هلاي، عندما فقد السومريون هيمنتهم السياسي في بلاد ما بين النهرين، وبداية مجلس حميرابي في بابل، عندما توقف السومريون، على الرغم من كل الجهود، عدد صحيح العرقي واللغوي. آخر موعد، كما هو المعتاد أن تعتبر الآن - حوالي 1750 قبل الميلاد. ه. مع الخطأ خمسين سنة. بالنسبة للفاصل الزمني المؤقت بين هذا التاريخ ونهاية الأسرة الثالثة، هناك العديد من البرامج النصية المكتوبة تجاه أنها بلغت حوالي 195 عاما. وبالتالي، فإن نهاية مجلس الأسرة الثالثة URU يمكن أن تكون مؤرخة 1945 قبل الميلاد. ه. بالإضافة إلى ناقص خمسين سنة. عد من هذا التاريخ إلى الماضي والاعتماد على عدد كاف من المعلومات التاريخية والطاولات الزائدة الزمنية والأدلة المتزامنة على أنواع مختلفة، وصولنا حوالي 2500 قبل الميلاد. إيه، الحاكم اسمه ميسيليم. بالإضافة إلى ذلك، تعتمد كل التسلسل الزمني بالكامل على التدخل الأثري والطبون والطريق والإثنوغرافي واستنتاجات أنواع مختلفة، وكذلك اختبارات الكربون، والتي، كما ذكر، لم يبرر أنفسهم كطريقة تقييم حاسمة ونهائية، كما كان من المفترض.

سومريون هم أهل قديمون يسكنون مرة واحدة في إقليم وادي نهر النمر والفرات في جنوب العراق الحديثة العراقية (جنوب بلاد ما بين النهرين أو الشوحي الجنوبي). في الجنوب، وصل حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

على مدى الألفية بأكملها، كان السومريون هم الجهات الفاعلة الرئيسية في الشرق الأوسط القديم. وفقا للتلزاعات التسلسلية النسبية التي اتخذتها حاليا، استمر تاريخها خلال فترة الاحتجاج، الفترة المبكرة، فترة أسرة أكاد، عصر كوتييف ومصور المملكة الثالث من أسرة عوربا. فترة الاحتجاج (XXX-XXVIIII) * - وقت وصول السومريين إلى إقليم الترددات الجنوبية، وبناء المعابد والمدن الأولى والكتابة. يتم تقسيم الفترة المبكرة للمحاكمة (الاختصاري) إلى ثلاثة أنواع فرعية: RD I (OK.2750-OK.2615)، عندما يتم تشكيل دولة المدن السومرية فقط؛ RD II (OK.2615-OK.2500)، عندما يبدأ تكوين المعاهد الرئيسية للثقافة السومرية (المعبد والمدرسة)؛ RD III (OK.2500-OK.2315) - بداية الحروب الداخلية للحكام السومريين للتفوق في المنطقة. ثم حاكم ملوك أصل سامي يدوم، المهاجرون من مدينة أكادا (XXIV-NACH.XXII CENTURY). بعد أن وصل إلى ضعف آخر الحكام الأكاديين، تهاجم القبائل البرية في كوتييف على الأرض السومرية، التي تدير البلاد أيضا خلال القرن. القرن الماضي من تاريخ السومريان - العصر الثالث من سلالة أسرة الأسرة، وفترة الإدارة المركزية للبلاد، وهيمنة النظام المحاسبي والبيروقراطيين والمن المفارقات، وعيد المدرسة والفنون الموسيقية اللفظية (XXI-XX) قرون). بعد الانخفاض، تحت ضربات إلامين في عام 1997، ينتهي تاريخ الحضارة السومرية، على الرغم من أن المؤسسات الرئيسية للدولة والتقاليد التي أنشأتها سوميرا لمدة عشر قرون من العمل النشط لا تزال تستخدم في بلاد ما بين النهرين لحوالي قرنين، حتى وصل هاموربي (1792-1750).

كانت علم الفلك السومري والرياضيات الأكثر دقة في الشرق الأوسط. ما زلنا نقسم السنة لأربعة مواسم، اثنا عشر شهرا واثني عشر علامة من البروج، وقياس الزوايا، والدقائق والثواني في الستينيات - فكيف بدأ المشاركون في القيام به. نسمي الأبراج من قبل أسماءهم السومرية المترجمة إلى اليونانية أو العربية ومن خلال هذه اللغات في موقعنا. المعروف أيضا علم التنجيم لنا، إلى جانب علم الفلك الذي ظهر في سومر وعلى قرون لم يفقد نفوذهم على العقل البشري لعدة قرون.

نحن نهتم بالتعليم والتعليم المتناغم للأطفال - وبعد كل شيء، أول مدرسة في العالم تم تدريس العلوم والفنون فيها، نشأت في بداية الألفية الثالثة - في مدينة URE السومرية.

الذهاب إلى مكتب الاستقبال إلى الطبيب، ونحن جميعا ... نتلقى وصفات للأدوية أو نصيحة العلاج النفسي، دون التفكير في كل هذا التتبع، والعلاج النفسي المتقدمة لأول مرة ووصل إلى المستوى العالي للسومبيريين. تلقي استدعاء وتحسب عن قضاة العدالة، ونحن لا نعرف أيضا أي شيء عن مؤسسي الإجراءات القانونية - سوميرا، وهو التشريع الأول الذي ساهم في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم. أخيرا، والتفكير في تقلبات المصير، يشكو من أنه عند الولادة، فقد تأمرنا الولايات المتحدة، نكرر نفس الكلمات التي جلبت لأول مرة Skrims الفلسفية الفلسفية على الطين، ولكن بالكاد يخمنون ذلك.

ولكن ربما أهم مساهمة السوائل إلى تاريخ الثقافة العالمية هو اختراع الكتابة. أصبحت الكتابة مسرعا قويا للتقدم في جميع مجالات النشاط البشري: بمساعدتها، تم إنشاء محاسبة العقارات ومراقبة الإنتاج، وظهر تخطيط المزارع، وهو نظام تعليمي ثابت، زاد حجم الذاكرة الثقافية، كما نتيجة أي نوع جديد من التقليد نشأ، بناء على اتخاذ نصوص نص كانون مكتوب. غير الكتابة والتعليم موقف الأشخاص إلى تقليد مكتوبة ونظام القيمة المرتبط به. Suchumerskaya مجموعة متنوعة من الرسائل - اسطوانة - المستخدمة في بابل، آشور، مملكة هيت، ولاية كورتييتان، في البورط، في إيران القديمة، في المدن السورية من إبلا و Ugrit. في منتصف الألفية الدائمة الثانية، كانت الألاضيوس خطاب دبلوماسيين، حتى فراعنة المملكة الجديدة (Amenhotep III، Ehnaton) تستخدم في مراسلات السياسة الخارجية. بالنسبة للمعلومات التي جاءت من مصادر سريرية، في شكل واحد، كانت محكمات كتب العهد القديم والفيلولوجيون اليونانيين من الإسكندرية، وكببة الأديرة السورية والجامعات العربية الإسلامية معروفة في إيران، وفي الهند في العصور الوسطى. في أوروبا، العصور الوسطى وعصر عصر النهضة "الحكمة الكلدانية" (هالدييا، اليونانيان القدامى تسمى الفلاتيلين والأطباء من بلاد ما بين النهرين) كان في شرف كبير في البصولي ذات الشعور بالمنشط، ثم في المنقاطين اللاهوتيين. ولكن على مدار قرون، فإن الأخطاء في نقل التقاليد القديمة كانت متراكمة بشكل غير قصد، وكانت اللغة السومرية والمعيرات نسيان شامل للغاية أن مصادر معرفة البشرية يجب أن يتم اكتشافها للمرة الثانية ...

ملاحظة: على سبيل المثال، يجب أن يقال أنه في وقت واحد مع كتابة السوائل يظهر في الإيماء والمصريين. لكن تأثير الأمواج الإلماني والهيروغليفية المصري على تطوير الكتابة والتعليم في العالم القديم لا يهم أي مقارنة بقيمة العادة.

يستمتع المؤلف في إعجابه بالكتابة السومرية، أولا، الحقائق السفلية لديها الكثير من الكتابة في وقت سابق في المرآب ومقنجو دارو وفي أوروبا. وثانيا، إذا أسقطت Amenhotep III و Ehnaton (التي كانت "الهدوء المؤثاء" وبعد ذلك عادت مصر إلى التقاليد القديمة)، فإننا نتحدث عن منطقة واحدة محدودة للغاية ...

بشكل عام، يترك المؤلف اكتشافات أقل أهمية بشكل متزايد في مجال اللغويات على الأقل لانهيار آخر سنوات قبل إطلاق كتابه (على الأقل ملامح يجد، يدل على وجود الكتابة منذ فترة طويلة من سوميروف، بالفعل في مكان ما 50 سنة) ...

... أبا آخر من علماني رولينسون في عام 1853 [إعلان]، وتحديد لغة المخترعين في الكتابة، ودعا له "منشط أو تركي" ... لبعض الوقت، كان رولينسون يميل بالفعل إلى مقارنة اللغة السومرية مع المنغولية، ولكن بحلول النهاية من حياته مضمونة في الفرضية التركية ... على الرغم من عدم انتشار العلاقة بين اللغويين، فإن هذه الفكرة لا تزال تحظى بشعبية في البلدان الناطقة باللغة التركية، في دائرة الأشخاص الذين يشاركون في البحث عن الأقارب القدامى النبيلة.

بعد مقارنة اللغة السومريية التركية مع Finno-aggrics (التغذية أيضا)، المنغولية، الهندية الأوروبية، بولينيزيا الماليزية، القوقاز، السوداني، اللغات الصينية التبتية اللغات. يتم طرح الفرضية الأخيرة اليوم من قبل I.M.dyakonov في عام 1997 [N.E.]. وفقا لعالم سانت بطرسبرغ، قد ترتبط اللغة السومرية لغات شعوب موندا، والتي تعيش في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة الهندية وهي الركيزة الشعلة القديمة للسكان الهنود. وجد DeaConov مؤشرات تصريحات الوجه الأول والثاني للمؤشر الشامل للحالة الفنية، وكذلك بعض أنواع القرابة المماثلة. قد تؤكد افتراضه جزئيا من خلال تقارير مصادر سومرية حول الاتصالات مع أرض أرتتا - نفس التسوية مذكورة في النصوص الهندية القديمة في الفيدية.

الصيف أنفسهم لا شيء عن أصلهم يقول. تبدأ شظايا كوزموكية الأقدم في تاريخ الكون من المدن الفردية، وهي دائما المدينة التي تم فيها إنشاء النص (Lagash)، أو المراكز المقدسة للعبادات في السومريين (Nippur، Eredo). تسمى نصوص بداية الألفية الثانية Dilmun (سوفر. ولادة البحرين لحياة حياة الحياة، لكنها وضعت في عصر التجارة والاتصالات السياسية النشطة مع دلمون، لذلك، لا ينبغي أن يكونوا كذلك ينظر إليها على أنها شهادة تاريخية. حيث توجد معلومات أكثر جدية في الملحمية القديمة "عدارار وورد أرارتا". تقول عن نزاع الحكامين للمستوطنة في مدينة آلهة بانتنا. يشرف كل من الحاكم بنفس القدر بالنسبة إلى INANNU، ولكن يعيش واحد في جنوب الشؤون الثابت، في مدينة أوروك السومرية، والآخر - في الشرق، في بلد أرتا، مشهور بأسراده الماهرين. علاوة على ذلك، كل من حاكم الأسماء السومرية البالية - عنان وضمان. هل هذه الحقائق لا تتحدث عن الهندية الشرقية والإيرانية (بالطبع، الداريو) أصل السومريين؟

دليل آخر على الملحمة: إن الله نيبورسكي نينورتا، القتال على المرتفعات الإيرانية مع نوع من الوحش، يسعى إلى إثبات العرش السومري، يدعوهم "الأطفال ANA"، وفي الوقت نفسه، من المعروف أن الله الأكثر محترمة والقديمة وأصبحت، نينثريا يتكون مع خصومه القرابة. وبالتالي، تسمح لك النصوص الملحمية بتحديد ما إذا كانت مساحة أصل سومريين ليست أصل المنشأ، إذن، على الأقل الشرقية الإيرانية الهندي للهجرة في هجرة السومريين في الجنوبين نطاق.

هذا يتيح لك تسجيل فقط حقيقة أن حرب الآلهة كانت بين الأقارب. فقط وكل شيء. بعض المصورين "براودينا" هنا مع ماذا؟ ..

بالفعل بحلول منتصف الألفية الثالثة، عندما يتم إنشاء أول نصوص مدموجية، نسيت السومريون من أصولهم وحتى اختلافهم من بقية الترددين. ووصفهم أنفسهم أنفسهم سانج نيغيج - "الرؤوس السوداء"، لكنهم أطلقوا عليه أيضا أنفسهم بلغتهم وسميون بلاد ما بين النهرين. إذا أراد السومر التأكيد على أصله، فقد دعا نفسه "ابن مثل هذه المدينة"، أي مواطن مجاني للمدينة. إذا أراد أن يعارض بلاده إلى بلدان الآخرين، فقد دعاها كلمة calas (etymology غير معروف، هو مكتوب من قبل علامة "الناس")، وشخص آخر - كلمة الدجاج ("Mountain، Morbon World") وبعد وبالتالي، فإن الانتماء الوطني في تقرير المصير لشخص كان غائبا في ذلك الوقت؛ كان الانتماء الإقليمي مهم، غالبا ما يوحد أصل شخص مع وضعه الاجتماعي.

يقترح أخصائي التشكيلي الدنماركي أ .vestenhenholz فهم "السومر" كتشويه من عبارة KI-EME-GIR - "أرض اللغة النبيلة" (وهذا ما يسمى لغتهم السومريين أنفسهم).

"نبيلة" في العرض التقديمي القديم - قبل كل شيء "الأصل الرائد من الآلهة" أو "وجود أصل إلهي" ...

في القاع بلاد ما بين النهرين الكثير من الطين وما يقرب من الحجر. تعلم الناس كيفية استخدام الطين ليس فقط لصناعة السيراميك، ولكن أيضا للكتابة ولمنحت للنحت. في ثقافة بلاد ما بين النهرين، تسود النمذجة على المنحوتات على المواد الصلبة ...

انخفاض بلاد ما بين النهر الغني في الغطاء النباتي. لا يوجد عمليا بدون غابة بناء جيدة (بالنسبة له تحتاج إلى الذهاب إلى الشرق، في جبال المقلاة)، ولكن الكثير من قصب الأشجار، TAMARISK وأشجار النخيل الداكنة. نمو ريد على طول شواطئ الأراضي الرطبة. غالبا ما تستخدم حزم القصب في المساكن كمقعد، وقد تم بناء المساكن نفسها من قصب، وأقلام الماشية. Tamarisk يتسامح مع الحرارة والجفاف جيدا، لذلك ينمو في هذه الأماكن بكميات كبيرة. من TAMARISK أنتجت مقابض لأدوات العمالة المختلفة، في معظم الأحيان من أجل مجرفة. كانت أشجار النخيل النخيل مصدرا حقيقيا لوفرة لأصحاب مزارع النخيل. من ثمارها أعدت عدة عشرات الأطباق، بما في ذلك الكعك والعصيدة والبيرة اللذيذة. من جذوع وأوراق أشجار النخيل كانت مصنوعة من مختلف الملابس المنزلية. وقصبها، وكانت TAMARISK، وكانت أشجار النخيل النخيل في بلاد ما بين النهرين بأشجار مقدسة، كانوا غاضبين في نوبات، ترهنات من الآلهة والحوارات الأدبية.

في أسفل ما بين النهرين، لا توجد معادن تقريبا. كان من الضروري تسليم الفضة من مالايا آسيا والذهب والعناصرية - من شبه جزيرة إندوستان، لازولي من مناطق هذه أفغانستان. ومن المفارقات أن هذه الحقيقة الحزينة لعبت دورا إيجابيا للغاية في تاريخ الثقافة: كان سكان بلاد ما بين النهرين باستمرار على اتصال مع الشعوب المجاورة، ولا يعرفون فترة العزلة الثقافية وعدم السماح بتطوير كراهية الأجانب. كانت ثقافة بلاد ما بين النهرين في جميع قرون وجودها عرضة لإنجازات الآخرين، وهذا أعطاها حافزا دائما لتحسينها.

الحفريات "المفيدة" المدرجة لشخص بدائي ليس لها قيمة عملية (من موضع البقاء على قيد الحياة وتزويد التغذية). إذن ما يمكن أن يكون حافزا خاصا هنا؟ ..

ميزة أخرى من المناظر الطبيعية المحلية هي وفرة للحيوانات المميتة. هناك حوالي 50 نوعا من الثعابين السامة في بلاد ما بين النهرين والعديد من العقارب والبعوض. ليس من المستغرب أن واحدة من السمات المميزة لهذه الثقافة هي تطور طب العشب والتآمر. وصلنا لنا عددا كبيرا من نوبات ضد الثعابين والعقارب، يرافقون أحيانا وصفات من الإجراءات السحرية أو الأعشاب. وفي الديكور المعبد للأفعى - أقوى سحر، والتي كانت جميع الشياطين والأرواح الشريرة كانت تخافوا.

ينتمي مؤسسو الثقافة البلاستيكية إلى مجموعات عرقية مختلفة وتحدثوا لغات غير موثوقة فيما بينهم، ولكن كان لديهم هيكل اقتصادي واحد. كانوا في الغالب تسوية الماشية والري الزراعة، وكذلك الصيد والصيد. لعبت تربية الماشية في ثقافة بلاد ما بين النهرين دورا متميزا، مما يؤثر على صور أيديولوجية الدولة. أعظم الخشوع هو الأغنام والقررة هنا. من الصوف الأغنام جعل الملابس الدافئة الممتازة، والتي تعتبر رمزا للاتساق. كان الفقراء يطلق عليهم "عدم وجود صوف" (حسنا SIKI). على كبد الحمل الذبيحة حاول معرفة مصير الدولة. علاوة على ذلك، كانت النبيطة المستمرة للملك هي "الراعي الصالحين الغنمائي" (SIP-ZID). نشأت من ملاحظات قطيع الأغنام، والتي يمكن تنظيمها فقط مع اتجاه ماهر من الراعي. لا تقل عن تقدير البقرة التي أعطت الحليب ومنتجات الألبان. على الأمواج في بلاد ما بين النهرين، تعجب القوة الإنتاجية للثور. ليس من خلال الصدفة أن ترتديه إله هذه الأماكن على رأس هورتش تيارا - رمز القوة والخصوبة والثثرة للحياة.

لا تنس أن أشياء من الألفية الثالثة الثالثة - تغيير حقبة الثور على عصر الحمل! ..

الزراعة في بلاد ما بين النهرين السفلى يمكن أن توجد فقط بفضل الري الاصطناعي. تم تقديم المياه ذات الحمأة في قنوات شيدة خصيصا لتقديمها إلى الحقول إذا لزم الأمر. العمل على بناء القنوات يتطلب عددا كبيرا من الناس وتماسكهم العاطفي. لذلك، تعلم الناس هنا أن يعيشوا نظاما، إذا لزم الأمر، ضحوا بأنفسهم. نشأت كل مدينة وتطويرها بالقرب من قناته، والتي خلقت شرطا مسبقا للتنمية السياسية المستقلة. حتى نهاية الألفية الثالثة، لم يكن من الممكن تشكيل أيديولوجية وطنية، لأن كل مدينة كانت دولة منفصلة بوسمياتي وتقويمها وميزات البانتيون. وقع الاتحاد إلا خلال الكوارث الشديدة أو لحل المهام السياسية الهامة، عندما كان من الضروري انتخاب قائد عسكري وممثلي لمختلف المدن تم جمعها في مركز عبادة الترددين - مدينة نيبور.

على نوع الأنثروبولوجي من اللوحين يمكن الحكم بدرجة بقايا العظام: إنهم ينتمون إلى سباق البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bالصغير من السباق الأوروبي الكبير. تم العثور على النوع السومري وفي هذا الوقت في العراق: هؤلاء الأشخاص الداكنون من النمو المنخفض، مع أنف مستقيم، شعر مجعد، نباتي وفير على الوجه وعلى الجسم. أقسم الشعر والغطاء النباتي تماما لحماية أنفسهم من القمل، وبالتالي، في التماثيل السومريية والإطفاء، مثل هذه الصور من برامج التعامف والأشخاص الإقليميين. كان من الضروري الحلاقة وأغراض دينية - على وجه الخصوص، سار الكهنة دائما بريج. على نفس الصور - عيون كبيرة آذان كبيرة، ولكنها مجرد حلاقة، تفسر أيضا متطلبات عبادة العبادة (عيون كبيرة وآذان كحاوية حكمة).

أي شيء في هذا قد يكون ...

لا رجل ولا المرأة سومر لم يرتدي الملابس الداخلية. ولكن حتى نهاية أيامه، لم تتم إزالتها من الخصر على الجسم العاري من الدانتيل المزدوج السحري، الذي حمايت الحياة والصحة. تونك الملابس الرئيسية للرجل من القميص المصوي) تونك) من الصوف الأغنام، منذ فترة طويلة أعلى بكثير من الركبتين، وضماد فضفاضة في شكل لوحة صوفية مع هامش على جانب واحد. يمكن تطبيق حافة هامش على المستندات القانونية بدلا من الطباعة، إذا كان الشخص غير صالح، ولم يكن لدى الصحافة الشخصية. في الطقس الحار جدا، يمكن أن يظهر رجل على الناس في ضمادة وحدها، وغالبا ما تكون عارية تماما.

تختلف ملابس النساء قليلا نسبيا من الذكور، لكن النساء لم يذهب أبدا دون تونك ولم يظهر في تونك واحد، دون ملابس أخرى. يمكن أن تصل Tunic إلى الركبتين وتحت الأماكن، في بعض الأحيان كانت هناك تخفيضات على الجانب. كانت تنورة معروفة جيدا ومخيطا من عدة أقمشة أفقية، والأكبر المنفوفة في حزام تسخير. الملابس التقليدية من الناس النبيلة (الرجال والنساء)، بالإضافة إلى Tunic وضمادات، كانت "نظيفة" من الألواح المغطاة بأعلام غير ألم. هذه الأعلام ربما لا شيء مثل هامش من الغزل أو النسيج الملون. لا توجد أغطية، والتي ستغطي وجه المرأة، لم تكن في السومر. شعرت القبعات المستديرة والقبعات والقبعات عما من الرأس. من الأحذية - الصنادل والأحذية، لكنهم جاءوا دائما إلى المعبد مع Bass. عندما انخفضت الأيام الباردة في أواخر الخريف، قام السومريون ملفوفون في عباءة-الرأس - قطعة قماش مستطيلة، في الجزء العلوي منها، على كلا الجانبين، تم إرفاقها بأشرطة أو اثنين من الأشرطة، مرتبطة بعقدة على الصدر. لكن الأيام الباردة كان قليلا.

كان سومريون يحبون المجوهرات كثيرا. ارتدى النساء الغنية والنبيلة "طوقا" قريبة من خيوط حبة مجاورة لبعضها البعض، من الذقن إلى قطع Tunic. عزيزي الخرز كانت مصنوعة من التهاب العزياد واللوزة، أرخص - من الزجاج الملون (الحور)، أرخص - من السيراميك، المصارف والعظام. ارتدى كل من الرجال والنساء سلكا مع حلقة فضية كبيرة أو برونزية وأطواق معدنية على أيديهم وساقيه.

لم يتم اختراع الصابون، لذلك، تم استخدام نباتات الصابون والرماد والرمال للغسل وللغسل. كانت المياه العذبة النظيفة بدون EL بأسعار كبيرة - كانت ترتديها من الآبار، حفرت في عدة أماكن للمدينة (غالبا ما تكون على التلال العالية). لذلك، صاحت وقادت في أغلب الأحيان من أجل الوضوء من الأيدي بعد وجبات الذبيحة. SCMERS ويتناقص المعرفة، والبخور. راتنجات النباتات الصنوبرية لصناعة البخور المستوردة من سوريا. انحنى النساء العينين بمسحوق مضاد للأنتيمون الأسود والأخضر، محمي من أشعة الشمس الساطعة. وكان الإنهاء أيضا وظيفة عملي - منعت الجلد الجاف المفرط.

بغض النظر عن مدى تنظيف المياه العذبة في الآبار الحضرية، كان من المستحيل شربه، ولم يتم اختراع مرافق معالجة مياه الصرف الصحي بعد. من المستحيل وخاصة شرب أنهار المياه والقنوات. كان هناك بيرة شواء - مشروب للشخصية والبيرة المنقط - للأشخاص والمكرر والنبيذ العنب - بالفعل للأهم. كان طعام السومريين، على ذوقنا الحديث، هزيلة جميلة. هذه هي الكريات أساسا من الشعير والقمح والقذائف، والتواريخ، ومنتجات الألبان (الحليب، والزيت، والكريم، والجبن الحامضة، والجبن) أنواع مختلفة من الأسماك. تنوب اللحوم فقط على الإجازات الكبيرة، والوصول إلى الضحية المتبقية. تم إعداد الحلويات من الدقيق والتواريخ.

كان منزل بلدة متوسطة نموذجية طابق واحد من الطوب الخام. تقع الغرف الموجودة فيها حول فناء مفتوح - مكان إحضار أسلاف الضحايا، وحتى في وقت سابق وأماكن دفنهم. كان البيت السومري الصعب على الأرض أعلاه. ترقيم علماء الآثار ما يصل إلى 12 غرفة. كانت هناك غرفة معيشة ومطبخ ومرحاض وغرفة إنسانية وغرفة منفصلة، \u200b\u200bوالتي تقع على مذبح منزلي. في الطابق العلوي، كانت هناك غرف شخصية لمضيفين المنزل، بما في ذلك غرفة النوم. لم يكن هناك نوافذ. في المنازل الغنية، هناك كراسي مع عودة الظهر، حصيرة قصب وقصيرة أرضية صوفية، في غرف النوم - أسرة كبيرة مع ظهور خشبية منحوتة. كان الفقراء محتوى مقاعد أربطة قصب وناموا على الحصير. تم تخزين العقار في الطين أو الأوعية الحجر والنحاس أو البرونز، حيث سقطت حتى علامات الأرشيف المنزلية. كانت الخزانات، على ما يبدو، ليست كذلك، ولكنها معروفة جداول المرحاض في إطلاق الماجستير والطاولات الكبيرة، تليها الطعام. هذه تفاصيل مهمة: في منزل السومري، لم يجلس المضيفون والضيوف للوجبة على الأرض.

من أقدم النصوص التصويرية التي خرجت من المعبد في مدينة أوروك وفك تشفير A.a. Vymann، نتعلم عن محتوى الاقتصاد السومري القديم. نحن ساعدنا من خلال علامات الرسالة، والتي في ذلك الوقت لا تزال لا تختلف عن الرسومات. بكميات كبيرة هناك صور من الشعير، الأغنام، القمح، الصوف الأغنام والأغنام، وحمائم أشجار النخيل، الأبقار، الحمير، الماعز، الخنازير، الكلاب، أنواع مختلفة من الأسماك، الغزلان، الغزلان، الجولات والأسود. من الواضح أن النباتات تزرع، وكانت بعض الحيوانات مطلقة، وتم مطاردة الآخرين. من مواضيع الحياة، فإن صورة السفن للحليب والبيرة والبخور والأجسام السائبة متكررة بشكل خاص. كانت هناك أيضا أوعية خاصة لتركيب الذبيحة. احتفظت الحرف الخلابة للصور الأمريكية بالبنادق المعدنية والقرن والضرب والرغبة والمشاهدة مع مقابض خشبية ومحرا ومزاحت لسحب البضائع في الأراضي الرطبة والأربعة بعجلات، ورواف من الأقمشة، قصب قصص مع أنوف منحنية للغاية، ملوثات قصب وكلاء الألياف للماشية وشعارات قصب الله وأجداد الله وأكثر من ذلك بكثير. هناك في ذلك الوقت المبكر وتعيين المسطرة، وعلامات الكهنة، وعلامة خاصة لتعيين الرقيق. تشير كل هذه الأدلة الأكثر قيمة في الكتابة، أولا، على طبيعة التكاثر الزراعية والماشية للحضارة مع ظواهر الصيد المتبقية؛ ثانيا، وجود اقتصاد معبد كبير في أوروك؛ ثالثا، من أجل وجود التسلسل الهرمي والعلاقات العقلية في المجتمع. تشير هذه الحفريات الأثرية هذه إلى وجود نوعين من نوعين من نظام الري في الجنوب: حمامات السباحة لتراكم الفيضان الربيع والقنوات الرئيسية التي تتمزج أكبر من العقد الدائمة للسدود.

بشكل عام، كل شيء يشير إلى مجتمع مشكل بالكامل في النموذج الذي لوحظ بالفعل ومزيد من ...

منذ أن وصلنا جميع المحفوظات الاقتصادية في مبكر السومر من المعابد، كانت فكرة أن المدينة السومرية هي معبد المدينة نفسها، وأن الأرض كلها في سومر ينتمي حصرا إلى الكهنوت والمعابد. في فجر علم السوائل، أعرب هذا الفكر عنها الباحث الألماني الإيطالي أ. دايميل، وفي النصف الثاني من القرن العشرين كان يدعمه A.Falkenstein. ومع ذلك، من أعمال I.M.dyakonov، أصبح من الواضح أنه بالإضافة إلى أرض المعبد، لا تزال هناك أرض المجتمع في المدن السومرية، وكانت هذه الأرض المجتمعية أكثر بكثير. حسبت Dyakonov عدد من سكان الحضر وقارنوا عدد موظفي المعبدين. بعد ذلك، قارن أيضا المنطقة الإجمالية لأراضي المعبد مع مساحة إجمالية من الأرض بأكملها من الترددات الجنوبية. لم تكن المقارنات مؤيدة للمعبد. اتضح أن الاقتصاد السومري عرف القطاعين الرئيسيين: مزرعة المجتمع (URU) واقتصاد المعبد (ه). هناك أيضا وثائق حول شراء وبيع الأرض، تجاهلها بالكامل من قبل أنصار دايميل، يتحدثون أيضا عن أرض المجتمع المضاد للثقالة.

من الأفضل اقترح صورة حيازة الأراضي السومرية من وثائق الإبلاغ التي خرجت من مدينة لاجاس. وفقا لوثائق الأعمال المعبد، كانت هناك ثلاث فئات من Leemple Land:

1. أرض Zheckic (Ashag-Nin-ena)، التي زرعها العمال الزراعيون المعبد الذين استخدموا الماشية والبنادق الصادرة عن المعبد. بالنسبة لهذا تلقوا الأرض وضعت على الإصدار الطبيعي.

2. الأرض من التغذية (Ashag-Kur)، التي سمعت في شكل فرد يضع مسؤولي إدارة المعبد ومختلف الحرفيين، وكذلك شيوخ مجموعات من العمال الزراعيين. في نفس الفئة بدأت تدخل الحقول، الصادرة شخصيا إلى حاكم المدينة كمسؤول.

3. أرض زراعة (ashag-US-uru-lal)، التي صدرت من الصندوق الأراضي المعبد أيضا يضعها الفردية، ولكن ليس للخدمة أو العمل، ولكن من أجل حصة في المحصول. أخذت موظفيهم والعمال معبدها بالإضافة إلى وضعهم المسؤول أو لحامهم، وكذلك مراسلات الحاكم، وأعضاء موظفي المعابد الأخرى، وربما، بشكل عام، أي مواطن مجاني للمدينة، وجود قوة و الوقت لمعالجة وضع إضافي على.

وضع ممثلو النبلاء المجتمعي (بما في ذلك الكهنة) على أرض المعبد أو لم يكن لديهم، أو لم يكن لديهم مشاركات صغيرة فقط، أساسا على أرض زراعة. من وثائق الشراء والبيع، نعلم أن هؤلاء الأشخاص، مثل ريميس الحاكم، لديهم ممتلكات أرض كبيرة تلقت مباشرة من المجتمع، وليس من المعبد.

يتم الإبلاغ عن وجود أرض غير مألوفة من خلال الأنواع الأكثر اختلافا من الوثائق المنسوبة إلى العلوم لعقود المبيعات. هذه هي لوحات الطين مع بيان Lapidalkinal للجوانب الرئيسية للمعاملة، والنقوش على أوبيليس الحكام، والتي تم الإبلاغ عن بيع ملك مؤامرات الأراضي الكبيرة ويصف إجراءات المعاملة. بالنسبة لنا، بلا شك، كل هذه الأدلة مهمة. اتضح أن أراضي العادم تملك أكبر مجتمع. بموجب هذا المصطلح يعني أن الفريق المرتبط بعموة المنشأ على خط الأب، ومجتمع الحياة الاقتصادية وملكية الأراضي ويشمل أكثر من خلية زواج عائلة واحدة. كان هذا الفريق يرأسه البطريرك، الذي نظم الإجراء لنقل الأرض إلى المشتري. يتكون هذا الإجراء من الأجزاء التالية:

1. طقوس المعاملة هي قيادة الكساب إلى جدار المنزل ودائع النفط بجانبها، ونقل قضيب المشتري كرمز للمنطقة المباعة؛

2. الدفع من قبل المشتري المؤامرة الأرض في الشعير والفضة؛

3. شراء الرواتب؛

4. "الهدايا" لأقارب البائع والأعضاء الفقراء في المجتمع.

السومريين مثقف الشعير والقذيفة والقمح. الحسابات عند الشراء والبيع أدت تقييس الحبوب الشعيرية أو الفضة (في شكل خردة فضية حسب الوزن).

كانت تربية الماشية في السومر كانت بعيدة: تم الاحتفاظ بالماشية في الأقلام والبسنز وقادت صحته يوميا. من النصوص المعروفة للرعاة - Kalpas، ورعاة ترصيع البقرة، ولكن أكثر من مجرد رعاة الأغنام معروفة.

الحرف والتجارة في سومر تطورت في وقت مبكر جدا. احتفظت أقدم قوائم الحرفيين المعبد بإحتفاظ بشروط تعيين أشكال حداد الصدخ والنجار والنجار والمجوهرات، شورنيك، كوزيفانك، غونشارا، ويفر. جميع الحرفيين كانوا عمال معبد وتلموا لعملهم كإصدار طبيعي ووضع إضافي على الأرض. ومع ذلك، على الأرض، نادرا ما يعملون وبمرار الوقت المفقودين مع المجتمع والزراعة كل علاقة حقيقية. المعروفة من أقدم قوائم وكلاء التجارة، والشاحف الذين قاموا بنقل البضائع إلى الخليج الفارسي للتداول في البلدان الشرقية، لكنهم يعملون أيضا في المعبد. خاص، جزء مميز من الحرفيين الذين عاملوا الكملات الذين عملوا في المدرسة، في المعبد أو في القصر وحصلوا على قضايا طبيعية كبيرة لعملهم.

هل هناك موقف يشبه الإصدار الأولي فقط حول انتماء معبد الأرض؟ .. بالكاد من الممكن أن يكون الحرفيون فقط مع المعابد ...

بشكل عام، يمكن اعتبار الاقتصاد السومري مثل الزراعة والماشية التي يتم إنتاجها مع المركز المرؤوس للحرف والتجارة. ويستند إلى اقتصادها الطبيعي، وإطعام سكان المدينة فقط وقوتها وتم تسليم منتجاتها فقط إلى المدن والبلدان المجاورة فقط. كان التبادل أساسا في اتجاه الواردات: بيع سومريون فائض المنتجات الزراعية، وجلب إلى بلدهم غابة البناء والحجر والمعادن الثمينة والبخور.

لم يخضع الهيكل العام للاقتصاد السومري في الخطة الشيئية تغيرات مذهلةوبعد مع تطور القوة الاستبقية لملوك العقاد، فإن الملوك المعززة من أصل الثالث من سلالة URA، تحولت أكثر وأكثر وأكثر من الأراضي في أيدي الحكام غير قابلة للشفاء، لكنهم لا ينتمون أبدا لهم جميعا مناسبة لمعالجة الأرض سومر. وعلى الرغم من أن المجتمع بحلول هذا الوقت قد فقد بالفعل قوتها السياسية، على أي حال، يجب على الملك الأكاديان أو السومري استرداد الأرض فيها، والمراقبة الدائنة على الإجراء المذكور أعلاه. الحرفيين مع مرور الوقت هم أكثر وأكثر تثبتا من قبل الملك والمعابد، بالكاد adorgugged من موقع العبيد. حدث الشيء نفسه مع وكلاء التجارة، في جميع أفعالها، الملك المساءلة. على خلفيتهم، كان عمل الكاتب يعتبر دائما عمل مجاني ومدفوع جيدا.

... بالفعل في أقرب النصوص التصويرية من URUK و GEMADD-NACRE هناك علامات لتعيين المشاركات الإدارية والكهنة والمراكز العسكرية والحرفية. أصبح، لم يتم فصل أي شخص عن أي شخص، وأشخاص من وجهات عامة مختلفة يعيشون في السنوات الأولى ذاتها في وجود حضارة قديمة.

... تم تقسيم عدد سكان المدينة السومرية على النحو التالي:

1. تعرف: حاكم المدينة، رئيس إدارة المعبد، الكهنة، أعضاء مجلس شيوخ المجتمع. كان هؤلاء الأشخاص من أجل عائلة أو عامة أو عامة، وغالبا ما تكون حيازات العشرات ومئات من الهكتارات من الأرض المجتمعية، واستغلال العملاء والعبيد. كان المسطرة، بالإضافة إلى ذلك، يستخدم في كثير من الأحيان لإثراء شخصي من أرض المعبد.

2. المجتمعات العادية التي لديها أقسام من الأراضي المجتمعية في ترتيب الأسرة والملكية المجتمعية. شكلوا أكثر من نصف مجموع السكان.

3. عملاء المعبد: أ) أعضاء إدارة المعبد والحرفيين؛ ب) الناس تابع لهم. هذه هي المجتمعات السابقة التي فقدت الاتصالات المجتمعية.

4. العبيد: أ) عبيد المعبد، قليل مختلف عن أدنى فئات العملاء؛ ب) عبيد الأفراد (كان عدد هذه العبيد صغيرا نسبيا).

وهكذا، نرى أن الهيكل الاجتماعي للمجتمع السومري يتم توزيعه بوضوح تماما في قطاعي اقتصادي رئيسيين: مجتمع ومعبد. يتم تحديد كاية من خلال عدد الأراضي، أي السكان يعالجون السرة، أو يعملون على المعبد وملاك الأراضي الكبرى، يتم إرفاق الحرفيين بالمعبد، وكهنة الأراضي المجتمعية.

كان حاكم المدينة السومرية في الفترة الأولية من قصة سومر ("السيد، المالك")، أو enci. ودمج مهام الكاهن والزعيم العسكري والكلم ورئيس البرلمان. وشملت الرسوم التالية ما يلي:

1. دليل عبادة المجتمع، وخاصة المشاركة في طقوس الزواج المقدس.

2. إدارة أعمال البناء، وخاصة بناء المعبد والري.

3. قيادة جيش الأشخاص اعتمادا على المعابد ومنه شخصيا.

4. الرئاسة في مجلس الشعب، لا سيما في مجلس شيوخ المجتمع.

أون وأشعبه في التقليد يجب أن يطلب من إذن بأفعالهم من جمعية الشعب، والتي كانت تتألف من "الشباب من المدينة" و "يبدأ في المدينة". سوف نتعرف على وجود مثل هذا الاجتماع، وخاصة من النصوص عالية الشعرية. كما تظهر بعضهم، لا تتلقى حتى الموافقة على الاجتماع أو استلامها من إحدى الدوائر، لا يزال بإمكان المسطرة أن يقرر مشروعه المحفوف بالمخاطر. بعد ذلك، مع تركيز الطاقة في أيدي جماعة سياسية واحدة، فإن دور مجلس الشعب مقاضات تماما.

بالإضافة إلى موقف البلدة الفقيرة، المعروفة من النصوص السومرية وعنوان Lugal - "الرجل الكبير"، في حالات مختلفة مترجمة أو باسم "الملك" أو ك "مالك". i.m.dyakonov في كتابه "طرق التاريخ" عروض ترجمةها بكلمة روسية "الأمير". يظهر هذا العنوان لأول مرة في نقوش حكام مدينة كيش، حيث هو ممكن، وذهب. في البداية، كان لقب الزعيم العسكري، الذي تم اختياره من بين الآلهة العليا في السومر في الحمل المقدس (أو في مدينته بمشاركة الآلهة التاليتية) وعقد مؤقتا موقف صاحب البلاد مع سلطة الديكتاتور. لكن لاحقا، لم تكن الملوك في الاختيار، ولكن عن طريق الميراث، على الرغم من أن طقوس نيبوركي القديمة لا تزال لاحظت أثناء التسجيلات. وهكذا، كان الشخص نفسه في الوقت نفسه أيضا بمفرده من بعض المدينة، وبلدان Lugaem، لذلك كان النضال من أجل لقب Lugal في جميع الأوقات من تاريخ سومر. صحيح، سرعان ما أصبحت فرقا واضحا بين عنوان Lugal و Ensky. خلال القبض على سومر، لم يكن لدى Kutyi ليس ENCI الحق في حمل لقب Lugal، كما دعا النمر الغزاة. وبوقت أسرة الأسرة الثالثة، كان ENSI مسؤولي الإدارات الحضرية، تابعة تماما لإرادة Lugal.

تظهر وثائق من أرشيف GORMPACKER (XXVI CENTURY) أنه في هذه المدينة حكمت بدوره، وتغير الحاكم سنويا. على سبيل المثال، سقطت، على طول الكثير ليس فقط لشخص، ولكن أيضا على منطقة إقليمية معينة أو معبد. يشير هذا إلى وجود حوكمة جماعية معينة، التي اتخذها أعضاؤها المحتلة منصب رعاية كبار السن. بالإضافة إلى ذلك، هناك أدلة على النصوص الأسطورية حول الترتيب في مجلس الآلهة معروفة. وأخيرا، فإن المصطلح نفسه لمصطلح مجلس إدارة Bala Lugal - يعني حرفيا "الانتظار". هل هذا يعني أن الشكل المبكر للحكومة في المدن السومرية - كان مجلس النواب بدقة مجلس النواب للمعابد والأقاليم المجاورة؟ من الممكن، ولكن من الصعب للغاية إثبات ذلك.

إذا كان الحاكم على الدرج الاجتماعي عقد الخطوة العلوية، فإن سفح هذا الدرج، العبيد Juts. ترجمت من "الرقيق" السومري يعني "خفضت، خفضت". بادئ ذي بدء، يتعلق الأمر بعقل Jargony Verb "حذف"، وهو "حرمان من بعض الحالة العامة، مروعا بحد ذاته بمثابة ممتلكات". ولكن عليك أن تنظر أيضا حقيقة تاريخيةالأول في تاريخ العبيد كانوا سجناء الحرب، وقاتل الجيش السومري مع خصومه في جبال Zagros، وبالتالي فإن كلمة تعيين الرقيق يمكن ببساطة أن تكون ذات معنى "خفضت من الجبال الشرقية". في البداية، استغرق الأسر فقط النساء والأطفال، لأن السلاح كان ناقصا ونقضا من قبل الرجال الأسير كان صعبا. بعد الالتقاط، كانوا في كثير من الأحيان قتلوا. ولكن بعد ذلك، مع ظهور الأسلحة البرونزية، احتفظ الرجال أيضا بالحياة. تم استخدام عمل أسرى الحرب في المزارع الخاصة وفي المعابد ...

بالإضافة إلى سجناء الرقيق في القرن الماضي، ظهر سومر أيضا عبيد الديون التي تم التقاطها من قبل دائنهم حتى دفع الديون ذات الاهتمام. كان مصير مثل هذه العبيد أسهل بكثير: لاستعادة الوضع السابق، فقد احتاجوا فقط إلى الشراء. عبيد الأسرى، حتى بعد أن أتقن اللسان والحصول على الأسرة، نادرا ما يمكن الاعتماد على الحرية.

في مطلع الألفية الرابعة والثالثة على أراضي الترددات الجنوبية، اجتمعت الترددات الجنوبية وبدأت في العيش باقتصاد مشترك ثلاثة مختلفة تماما في أصل ولغة الناس. أول هنا جاء مكبرات صوتية أصلية، ودعا مشروطا "الموز" بسبب عدد كبير من الكلمات مع المقاطع المتكررة (مثل أنيم، Huvava، Bunien). إنه لسانهم أن السومريين اضطروا إلى المصطلحات في مجال الحرف اليدوية ومعالجة المعادن، وكذلك أسماء بعض المدن. لم تترك شركات نقل لغة "الموز" ذاكرة حول أسماء قبائلها، لأنها لم تكن محظوظة بما يكفي لابتكار الكتابة. لكن مساراتهم المادية معروفة لعلماء الآثار: على وجه الخصوص، كانوا مؤسسي المستوطنة الزراعية، والذي أصبح الآن الاسم باللغة العربية ل el ubewid. تشير روائع السيراميك والمنحوتات هنا إلى التطور العالي لهذه الثقافة المسجلة.

منذ في المراحل المبكرة، كانت الكتابة مصورة ولم تكن تركز على صوت الكلمة (وفقط على معناها)، ثم لاكتشاف هيكل "الموز" للغة في مثل هذه الكتابة مستحيلة ببساطة! ..

جاءت الثانية في المدى السومريين الذين أسسوا جنوب مستوطنة URUC و Gemdet-Nasre (الاسم العربي أيضا). جاء الأخير في الربع الأول من الألفية الثالثة من شمال سوريا سامية منهم كانوا معظمهم في الشمال وشمال غرب البلاد. تبين المصادر التي انزلت من عصا مختلفة من تاريخ السومريان أن جميع الأشخاص الثلاثة كانوا يعيشون في مجال شائع، مع الفرق الذي عاش السومريون بشكل رئيسي في الجنوب والسبع - شمال غرب وشعب "موز" - وفي جنوبا وفي شمال البلاد. لم يكن هناك شيء يشبه الاختلافات الوطنية، والسبب في مثل هذا التعايش السلمي هو أن جميع الأشخاص الثلاثة كانوا أجانب على هذه المنطقة، فإن صعوبات الحياة في بلاد ما بين النهرين كانت من ذوي الخبرة على قدم المساواة ونظروا في مجال التنمية المشتركة.

حجج مؤلف ضعيف جدا. بما أن هذه الممارسة التاريخية النائية (تطوير سيبيريا، زابورازيا القوزاق) تظهر لضوح التكيف في أراضي الألفية الجديدة ليست ضرورية على الإطلاق. بالفعل من خلال مائة وسنوات أخرى، يعتبر الناس أنفسهم "بهم" على هذه الأرض تماما، حيث جاء أسلافهم منذ وقت ليس ببعيد. على الأرجح، فإن بعض "إعادة التوطين" هنا لا تفعل شيئا على الإطلاق. لا يمكنهم حتى هم. ويلاحظ أسلوب "الموز" للغة في كثير من الأحيان في كثير من الأحيان في الشعوب البدائية في جميع أنحاء الأرض. لذلك فإن "درب" هي فقط بقايا أي لغة أقدم السكان ... سيكون فضوليا لرؤية هذه الزاوية بالضبط إلى مفردات لغة "الموز" والشروط اللاحقة.

كانت تنظيم شبكة قنوات الجذع حاسمة لتاريخ البلد، الموجود دون تغييرات أصلية في منتصف الألفية الثانية.

بالمناسبة حقيقة فضولية للغاية. اتضح أن بعض الناس جاءوا إلى هذه المنطقة؛ مع ذلك، مع عدم وجود اتصال مع الشبكة المتقدمة للقنوات والسد؛ وفي غضون سنة ونصف (!) لم يتغير هذا النظام على الإطلاق !!! لماذا يتم معذوبة المؤرخين مع البحث عن "Praodina" لسوميروف، - من الضروري فقط العثور على مسارات لنظام الري مماثل، وهذا كل شيء! .. بعد كل شيء، لم أستطع (من وجهة نظر التطور) الناس كله، القادمين من مكان دون مهارات الري، هيا مكانا جديدا هو بالفعل مع هذه المهارات! .. في مكان ما في المكان القديم، كان عليه أن "تدريب" و "تطوير مهاراته"! .. لكن هذا ليس في أي مكان! !! هذا مشاجرة أخرى للإصدار الرسمي من القصة ...

كانت المراكز الرئيسية لمدينة المدينة مرتبطة بالقنوات. نمت في موقع المجموعات الأولية للمستوطنات الزراعية، التي تركزت على المربعات المجففة والمروية المنفصلة من الأهوار والصحاري في الألفية السابقة. شكلت المدن عن طريق دفع سكان ترك القرى إلى المركز. ومع ذلك، حتى إعادة توطين المنطقة بأكملها، لم تصل القضية إلى المنطقة بأكملها، لأن سكان هذه المدينة لا يمكنهم التعامل مع الحقول داخل دائرة نصف قطرها بأكثر من 15 كيلومترا والأرض التي يتقنها بالفعل الكذب وراء هذه الحدود سيتعين عليهم رمي وبعد لذلك، في نفس المنطقة، نشأت ثلاث أو أربع مدن ذات صلة أو أكثر عادة، لكن أحدهم كان دائما الشيء الرئيسي: كان مركز الطوائف الشائعة وإدارة المنطقة بأكملها. اقترح كل من هذا القضاء I.M.dyakonov، بعد مثال أخصائيي المصريين، الدعوة السيد كان من القطاف ستهلك كي، وهو ما يعني "الأرض، المكان". المدينة نفسها، مركز الحي السابق، تسمى UGRA، والتي ترجمت عادة باسم "المدينة". ومع ذلك، في Akkada، تتوافق هذه الكلمة مع Allu - "مجتمع"، حتى تتمكن من تحمل نفس المعنى الأولي لمصطلح السومري. التقليد المضمون حالة التسوية الأولى المسيجة (أي في الواقع، في الواقع المدينة) لأوروكوف، والتي من المحتمل أن يكون علماء الآثار شظايا تحيط بهذه التسوية من الجدار العالي.

عنوان الصورة: @ thehumanist.com

إذا وجدت خطأ، فيرجى تحديد جزء النص وانقر فوق CTRL + ENTER..

سومريانز هي الحضارة الأولى على الأرض.

سومريون هم أهل قديمون يسكنون مرة واحدة في إقليم وادي نهر النمر والفرات في جنوب العراق الحديثة العراقية (جنوب بلاد ما بين النهرين أو الشوحي الجنوبي). في الجنوب، وصل حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

على مدى الألفية بأكملها، كان السومريون هم الجهات الفاعلة الرئيسية في الشرق الأوسط القديم.
كانت علم الفلك السومري والرياضيات الأكثر دقة في الشرق الأوسط. ما زلنا نقسم السنة لأربعة مواسم، اثنا عشر شهرا واثني عشر علامة من البروج، وقياس الزوايا، والدقائق والثواني في الستينيات - فكيف بدأ المشاركون في القيام به.
الذهاب إلى مكتب الاستقبال إلى الطبيب، ونحن جميعا ... نتلقى وصفات للأدوية أو نصيحة العلاج النفسي، دون التفكير في كل هذا التتبع، والعلاج النفسي المتقدمة لأول مرة ووصل إلى المستوى العالي للسومبيريين. تلقي استدعاء وتحسب عن قضاة العدالة، ونحن لا نعرف أيضا أي شيء عن مؤسسي الإجراءات القانونية - سوميرا، وهو التشريع الأول الذي ساهم في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم. أخيرا، والتفكير في تقلبات المصير، يشكو من أنه عند الولادة، فقد تأمرنا الولايات المتحدة، نكرر نفس الكلمات التي جلبت لأول مرة Skrims الفلسفية الفلسفية على الطين، ولكن بالكاد يخمنون ذلك.

السومريين - "Chernogolovy". هذا الناس، ظهروا في جنوب بلاد ما بين النهرين في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، غير معروف من حيث، اتصل الآن "السلف الحضارة الحديثة"، وقبل منتصف القرن التاسع عشر، لا أحد يشتبه في ذلك. تم مسح الوقت من قبل Obmer من سجلات التاريخ، وإذا لم يكن اللغويين، فربما لن نتعلم أبدا عن سومر.
لكنني ربما، من السنة 1778، عندما نشر دان كيرستن نيزور، الذي ترأس البعثة إلى بلاد ما بين النهرين في 1761، نسخة من النقش القيصرية السريرية من ثابليات. اقترح لأول مرة أن 3 أعمدة في النقوش هي ثلاثة أنواع مختلفة من leadopy التي تحتوي على نفس النص.

في عام 1798، أعربت Danchanin أخرى، Friedrich Chridians Monter عن فرضية مفادها أن كتابات الفئة الأولى هي كتابة Starberside الأبجدية (42 علامة)، والطبقة الثانية - خطاب مقطع لفظي، العلامات الثالثة - الأيديوروماتيكية. لكن الأول كان أول من قرأ النص، وليس إلى Dane والألمانية، والمعلم اللاتيني في غوتنغن، Grothenfend. انتباه انه ينجذب من قبل مجموعة من سبع علامات العياد. اقترح Grothenfend أن هذه الكلمة الملك، وتم اختيار العلامات المتبقية على أساس التوجه التاريخي واللغوي. في النهاية، قام Grothenfend بالترجمة التالية:
Xerxes، King Great، King Kings
داريوس، القيصر، الابن، ahemedid
ومع ذلك، فقط بعد 30 عاما، وجد الفرنسي كريستيان لاسين أن المعادلات المناسبة لجميع علامات كليني تقريبا للمجموعة الأولى. في عام 1835، تم العثور على النقش الثاني متعدد اللغات على صخرة في Behistun وفي عام 1855، تمكن إدوينا نوريس من فك تشفير النوع الثاني من الكتابة، وتتألف من مئات من علامات مقطع لفظي. كان النقش في إيمسكي (دعا القبائل البدوية في الكتاب المقدس أو أموري).

مع أن يكون النوع الثالث أكثر صعوبة. كانت لغة نسيان تماما. علامة واحدة هناك يمكن أن يعين كل من مقطع لفظي وكلمة كاملة. أجريت الحروف الساكنة فقط في تكوين مقطع لفظي، في حين أن حروف العلة قد تظهر وكعنات منفصلة. على سبيل المثال، يمكن نقل الصوت "P" إلى ست علامات مختلفة، اعتمادا على السياق. في 17 يناير 1869، قال جول اللغوي أوبيرت إن لغة المجموعة الثالثة هي .... سوميريان ... وبالتالي يجب أن تكون موجودة هنا والناس السومريين ... ولكن كانت هناك أيضا نظرية أن هذا هو فقط اصطناعي - "اللغة المقدسة" الكهنة من بابل. في عام 1871، نخابة Archibald Sisce أول نص سومري، والنسخة الملكية Schulgi. ولكن فقط في عام 1889، يتم قبول تعريف السومري في كل مكان.
ملخص: ما نسميه اللغة السومرية الآن هو في الواقع تصميم اصطناعي، مبني على التظليل مع نقوش الشعوب التي أخذت الألياد السومرية - إيم، أككادسكي ونصوص Starberside. والآن تذكر كيف هيكت اليونانيين القدماء بأسماء أجنبية ويقدرون الدقة المحتملة لصوت "السوميري". غريب، لكن اللغة السومرية ليس لديها أسلاف أو أحفاد. يطلق عليه السومريان في بعض الأحيان "بابل القديم اللاتيني" - لكن من الضروري دفع تقرير أن السومريان لم يصبح سلف مجموعة لغات قوية، فقط جذور عدة عشرات الكلمات بقي.
مظهر السومريين.

يجب أن أقول إن جنوب بلوزوبوتاميا الجنوبية ليس أفضل مكان في العالم. الافتقار الكامل للغابات والمعادن. الرطب، الفيضانات المتكررة مصحوبة بتغيير في النهريات؛ بسبب انخفاض البنوك، ونتيجة لذلك، الغياب الكامل الطرق. الشيء الوحيد الذي كان هناك في الاكتفاء هو قصب، الطين والماء. ومع ذلك، بالاشتراك مع التربة الخصبة، المخصبة من الفيضانات، تحول هذا إلى حد ما بما فيه الكفاية، بحيث في نهاية الثالث من الألفية، كانت الدول الأولى في السومر القديم تتفتح هناك.

نحن لا نعرف أين جاء سومريانز، ولكن عندما ظهروا في بلاد ما بين النهرين هناك بالفعل أشخاص عاشوا بالفعل. عاشت القبائل التي تسكن في أعماق العصور القديمة في بلاد ما بين النهرين، في الجزر، الشاهقة بين المستنقعات. لقد بنوا مستوطناتهم على التلال الترابية الاصطناعية. بعد أن تجسد المستنقعات المحيطة، أنشأوا نظام قديم للري الاصطناعي. كما تشير ديسكفري في كيش، استخدموا البنادق المكونات.
انطباع الطباعة الأسطوانية الصيفية مع صورة المحراث. كانت المستوطنة الأولى، التي تم فتحها في جنوب بلاد ما بين النهرين، بالقرب من العبث (بالقرب من هلا)، على جزيرة النهر، التي كانت شاهقة على سهل المستنقع. كان السكان الذين عاشوا هنا يشاركون في الصيد وصيد الأسماك، لكنهم انتقلوا بالفعل إلى أنواع أكثر تقدمية من المزارع: للماشية والزراعة
كانت ثقافة العبيد لفترة طويلة جدا. يذهب إلى جذورهم في الثقافات المحلية القديمة في الجزء العلوي من البلاستيكية. ومع ذلك، تظهر العناصر الأولى من الثقافة الصيفية أيضا.

وفقا للسلاحف من الدفن، فقد قررت أن السومريين لم يكنوا عرقيا بدوره: هناك أيضا brachicephali ("رأس جولة") و dolikhacephali ("رأس طويل"). ومع ذلك، فقد تصبح نتيجة الخلط مع السكان المحليين. لذلك لا يمكننا النظر فيها بثقة كاملة في مجموعة عرقية معينة. في الوقت الحالي، مع بعض الثقة، من الممكن أن تجادل بأن مقاعد العقاد ومجموعات بلاد ما بين النهرين الجنوبية كانت مختلفة عن بعضها البعض، ومظهرها واللغة.
في أقدم مجتمعات من الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم استهلاك جميع المنتجات التي تم إنتاجها تقريبا وسادت اقتصاد طبيعي. تم استخدام الطين والقصب على نطاق واسع. في أقدم الأوقات من الطين، كانت السفن الأفكار - أولا من يد، وفي وقت لاحق دائرة فخارية خاصة. أخيرا، تم صنع التاج بكميات كبيرة أكثر مواد البناء الأكثر أهمية - الطوب، الذي تم إعداده مع الخليط من كانثم والقش. هذا الطوب امتص أحيانا في الشمس، وأحيانا أحرقوا في فرن خاص. في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. هذه هي المباني القديمة التي تم بناؤها من الطوب الكبير الغريب، وهو جانب واحد يشكل سطح مستو، والآخر - محدب. انقلاب كبير في هذه التقنية جعل اكتشاف المعادن. واحدة من المعادن الأولى الشعوب الشهيرة كان الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين النحاس، ويتم العثور على اسمها في شمييسكي وفي أكاديان. ظهرت البرونز فيما بعد إلى حد ما، والتي صنعت من سبائك النحاس مع الرصاص، وفي وقت لاحق مع القصدير. تشير أحدث الاكتشافات الأثرية إلى أن منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين، كان الحديد معروفا، من الواضح النيزك.

تطلق الفترة التالية من Archaika القادم فترة أوروك في مكان أهم الحفريات. لهذا العصر، يتميز نوع جديد من السيراميك. قد يتم استنساخ سفن الطين المزودة بمقابر عالية وأنف طويل من قبل النموذج المعدني القديم. يتم صنع السفن على دائرة الفخار؛ ومع ذلك، على زخرفةهم الخاصة، فهي أكثر تواضعا أكثر من السيراميك المطلية بوقت العباء. ومع ذلك، فإن الحياة والثقافة الاقتصادية تتلقى المزيد من التطوير في هذا العصر. هناك حاجة لرسم المستندات. في هذا الصدد، لا تزال هناك كتابة صورة بدائية (تصويرية)، يتم الحفاظ على آثارها على الأختام الأسطوانية في ذلك الوقت. تحتوي النقوش على ما مجموعه ما يصل إلى 1500 علامة صورة، والتي نمت الرفاهية القديمة تدريجيا.
بعد السومريين، كان هناك عدد كبير من لوحات Clay Clay. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. أول نقوش تشير إلى 2900 إلى r.kh. ويحتوي على إدخالات العمل. يشكو الباحثون من أن سومريين تركوا وراءهم عدد كبير من السجلات "الاقتصادية" و "قوائم الآلهة" لكنه لم يكلف عناء تسجيل "الأساس الفلسفي" لنظام اعتقادهم. لذلك، فإن معرفتنا ليست سوى تفسير مصادر "Clilp"، لأحدث المحاصيل المترجمة وإعادة كتابة الكهنة، مثل الملحمة على هيلجاميش أو قصيدة "Enum Elis" مؤرخة في بداية البداية، الألفية قبل الميلاد. لذلك، ربما، نقرأ نوعا من هضم، على غرار النسخة التكيفية من الكتاب المقدس للأطفال الحديث. تدرس بشكل خاص أن معظم النصوص تجميعها من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء السلامة).
أدت حزمة الملكية التي حدثت داخل المجتمعات الريفية إلى الانحلال التدريجي لنظام المجتمع. إن نمو القوى الإنتاجية، وتطوير التجارة والعبودية، أخيرا، ساهمت حروب السرقة في تخصيص مجموعة صغيرة من الأرستقراطية المملوكة للعبد من كتلة الشيوعيين بأكملها. تسمى الأرستقراطيون الذين يمتلكون العبيد والهبوط الأراضي جزئيا "أشخاص كبيرون" (Lugal)، الذي يعارضه "الأشخاص الصغار"، أي الأعضاء الفقراء الحرة في المجتمعات الريفية.
تشير معظم الإرشادات القديمة المتعلقة بوجود الدول المملوكة للعبد في إقليم بلاد ما بين النهرين إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. اذا حكمنا من خلال وثائق هذا العصر، كانت هذه الدول الصغيرة جدا، أو بالأحرى، الكيانات العامة الأولية، على رأسها كان الملوك. في المبادئ التي فقدت استقلالها، حكم أعلى ممثلين عن الأرستقراطية المملوكة للعبد، الذين يرتدون اللقب القديم نصف الطقس "Zateci" (EPSI). الصندوق الأراضي للبلاد مركزي في أيدي دولة البلد. اعتبرت الأراضي المجتمعية المعالجة مع الفلاحين المجانية بممتلكات الدولة، وكان عدد سكانها ملزمة بالاستمرار في صالح آخر أنواع الوسائل.
خلق فصل المدن الحكومية مشكلة مع المواعدة الدقيقة من الأحداث في السومر القديم. الحقيقة هي أن كل دولة دولة لديها سجلاتها. وقوائم الملوك التي جاءت إلينا مكتوبين أساسا ليست في وقت سابق من الفترة الأكادية وهي مزيج من قصاصات مختلفة من قوائم المعبد "التي أدت إلى الارتباك والأخطاء. ولكن بشكل عام، كل شيء يبدو وكأنه هذا:
2900 - 2316 إلى r.kh. - حداد مدن السومرية
2316 - 2200 قبل الميلاد - رابطة سومر تحت حكم أسرة الأسرة الأكادية (القبائل السامية للجزء الشمالي من الجاذبية الجنوبية التي أخذت الثقافة السومرية)
2200 - 2112 إلى r.kh - الفخذ. فترة تجزئة وغزوات البدو -kutiyev
2112 - 2003 إلى r.kh - عصر النهضة السومرية، فترة الحضوم الثقافية
2003 إلى r.kh - سقوط السومر وكتان تحت هجوم Amoroev (Elamites). فوضى سياسية
1792 - ارتفاع بابل في هامورابي (مملكة ستارالوبالون)

بعد سقوطه، غادر السومريون ما التقطت العديد من الشعوب الأخرى على هذه الأرض - الدين.
دين سومر القديم.
دعنا تحدثنا إلى دين سومريين. يبدو أنه في السومر، كان أصول الدين مادية مادية، وليس "أخلاقية"، جذور. لم يكن عبادة الآلهة هو الهدف المتمثل في "التطهير والقداسة" ودعا إلى توفير حصاد جيد، نجاحات عسكرية، إلخ. .... أصعب الآلهة السومرية المذكورة في أقدم علامات "مع قوائم الآلهة "(منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد.)، وتسقسيم قوى الطبيعة - السماء، البحر، الشمس، القمر، الريح، إلخ، ثم كانت هناك آلهة - رعاة المدن والمزارعين الرعاة، إلخ. جادل سومريان أن كل شيء في العالم ينتمي إلى الآلهة - لم تكن المعابد مكان إقامة الآلهة، ملزمة بالعناية بالأشخاص، وإله الله - الحظائر.
الآلهة الرئيسية في Panthethon السومريان كانت (Sky - Male Start) و KI (Earth - بداية المرأة). نشأ كل من هذه البداية من المحيط البكر، الذي ولدت الجبل، من السماء والأراضي ذات الصلة بحزم.
على جبل السماء وأراضي Anunnaks] [آلهة]. ولد إله الهواء من هذا الاتحاد - Enlil، الذي قسم السماء والأرض.

هناك فرضية أنه في بداية صيانة النظام في المستنقلة كانت وظائف Enki، إله الحكمة والبحر. ولكن بعد ذلك، مع مروع مدينة نيبور، اعتبر إلهها إنيليل، كان هو الذي أخذ مكانا رائدا بين الآلهة.
لسوء الحظ، ليس أسطورة سومرية واحدة لا تصل إلى إنشاء العالم. إن مسار الأحداث المقدمة إلى أسطورة الأكادينية "Enum Elisha"، وفقا للباحثين، لا يتوافق مع مفهوم السومريين، على الرغم من حقيقة أن معظم الآلهة والمؤونات التي تم اقتراضها من المعتقدات السومرية. كان من الصعب في البداية أن الآلهة عاشت، كل شيء يجب أن يفعله أي شخص، لم يكن أحد يخدمها. ثم خلقوا الناس لخدمة أنفسهم. يبدو أن آلهة، مثل آلهة المبدعين الآخرين يجب أن يكون لها دور قيادي في الأساطير السومرية. وبالفعل، كانت قراءتها، الحقيقة على الأرجح رمزية. وكان معبده في أوران يسمى e.anna - "منزل". كانت المملكة الأولى تسمى "مملكة آنا". ومع ذلك، وفقا لأفكار السومريين، فإن أكاديمية العلوم عمليا لا تتداخل في شؤون الناس وبالتالي الدور الرئيسي في " الحياة اليومية"انتقل إلى آلهة أخرى، برئاسة إنيليل. ومع ذلك، لم يتم حذف Enlil، بعد كل شيء، السلطة العليا تنتمي إلى المجلس من الآلهة الرئيسية والخمسين، من بينها سبعة آلهة كبيرة" مصير Verpening "تم إبرازها بشكل خاص.

ويعتقد أن هيكل مجلس الآلهة كرر "التسلسل الهرمي للأرض" - حيث حكم الحكام، تشن، جنبا إلى جنب مع "مجلس الشيوخ"، الذي توجد فيه مجموعة من الأكثر لائقا ..
واحدة من أساسيات الأساطير السومرية، المعنى الدقيق الذي لم يتم تثبيته، هو "أنا" تلعب دورا كبيرا في النظام الأخلاقي الديني للسومبيريين. في إحدى الخرافات، تم تسمية أكثر من مائة "لي"، والتي تمكنوا منها من قراءتها وتشطير أقل من النصف. هناك مفاهيم مثل العدالة واللطف والسلام والفوز والكذب والخوف والحرف، إلخ. ، كل شيء أو يرتبط بطريقة أخرى بعمر الاجتماعي، يعتقد بعض الباحثين أن "أنا" هي النماذج الأولية لجميع المعيشة، المنبعثة من الآلهة والمعابد، "القواعد الإلهية".
بشكل عام، كانت الآلهة مثل الناس في سومر. في علاقاتهم، هناك تسير وحرب، اغتصاب وحب، خداع وغضب. حتى أسطورة الشخص، إتقان آلهة آلهة إينانايا. من الجدير بالذكر، لكن الأسطورة كلها ستشبث بتعاطف شخص.
ومن المثير للاهتمام أن الجنة السومرية غير مخصصة للأشخاص - هذا هو مسكن الآلهة، حيث الحزن، الشيخوخة، المرض والموت غير معروفة، والمشكلة الوحيدة، والآلهة المثيرة هي مشكلة المياه العذبة. بالمناسبة، في مصر القديمة، لم يكن مفهوم الفردوس على الإطلاق. Sumerian Hell - Chickens - عالم مظلم كئيب، حيث كان هناك ثلاثة وزراء في الطريق - "أبواب الإنسان"، "رجل تحت الأرض"، "الناقل". يذكر المساعدات اليونانية القديمة وشل اليهود القدامى. هذه المساحة الفارغة التي تفصل الأرض من المحيط البكر مليئة بظلال الموتى، والتجول دون أمل لاسترداد الأموال والشياطين.
بشكل عام، انعكس آراء السومريين في العديد من الديانات اللاحقة، ولكن الآن أكثر إثارة للاهتمام للمساهمة في الجانب الفني لتطوير الحضارة الحديثة.

تبدأ القصة في سومر.

أحد أكبر خبراء الخبراء في الضوضاء والأستاذ صموئيل نوح كرامر، في كتابه "يبدأ التاريخ في سومر" في القائمة المدرجة في 39 موضوعا لم يكن السومريون مكتشفين. بالإضافة إلى نظام الكتابة الأول، الذي قلناه بالفعل، شمل العجلة في هذه القائمة، أول المدارس، أول برلمان قابل للنظر، أول مؤرخين، أول "من النمر الزراعة"؛ في سومر، لأول مرة، ظهرت Cosmogony و Closmology، ظهرت أول مجموعة من الأمثال والأمثال، تم إجراء مناقشة أدبية لأول مرة؛ لأول مرة، تم إنشاء صورة "Noah"؛ ظهر كتالوج الكتاب الأول هنا، حصلت على أول أموال (شيقل الفضة في شكل "سبائك على الوزن")، لأول مرة بدأت ضرائب في المرة الاولية، تم اعتماد القوانين الأولى وإجراء إصلاحات اجتماعية، وقد ظهرت الطب وحاول تحقيق السلام والانسجام في المجتمع لأول مرة.
في مجال الطب، كانت السومريين من البداية كانت معايير عالية جدا. في Lyardo وجدت في نينسيا، كانت مكتبة آشبانيبال أمرا واضحا، وكان قسم طبي كبيرا، حيث تم ترقيم الآلاف من لوحات الطين. تعتمد جميع المصطلحات الطبية على الكلمات المقترضة من اللغة السومرية. تم وصف الإجراءات الطبية في كتب مرجعية خاصة، حيث توجد معلومات عن القواعد الصحية، حول العمليات، مثل إزالة إعتام عدسة العين، على استخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. تميز الطب السومري من قبل نهج علمي لتشخيص وصفة طبية من مسار العلاج، كل من العلاجي والجراحي.
كان سومريون مسافرين وباحثيين ممتازين - يعزى أيضا إلى اختراع المحاكم الأولى في العالم. في قاموس Akkadian في قاموس AkkiDian بغرض الكلمات السومرية على الأقل 105 تعيينات أنواع مختلفة من السفن - بحجمها وتعيينها ونوع البضائع. في نقش واحد، تم حفره في لاجاشا، يقال إن إمكانيات إصلاح الأوعية وتسرد أنواع المواد التي جلبها الحاكم المحلي غويديا بناء كنيسة الله نينورتا تقريبا في 2200 إلى جهاز كمبيوتر شخصي. خط العرض من مجموعة هذه السلع مذهلة - تتراوح من الذهب والفضة والنحاس - إلى ديورييتا والأرز والسيدار. في بعض الحالات، تم نقل هذه المواد في أكثر من ألف ميل.
تم بناء أول فرن من الطوب في سومر. جعل استخدام هذا الفرن الكبير حرق المنتجات من الطين، مما أعطاهم قوة خاصة بسبب الإجهاد الداخلي، دون التسمم بالهواء، والرماد. تم استخدام نفس التكنولوجيا لرائحة المعادن من خام، على سبيل المثال النحاس - بالنسبة إلى هذه الخام تم تسخين درجة حرارة أكثر من 1500 درجة فهرنهايت في فرن مغلق مع إمدادات الأكسجين الصغيرة. أصبحت هذه العملية، المشار إليها باسم ذوبان، ضرورية بالفعل في المراحل المبكرة، بمجرد استنفاد الإمداد من النحاس الأصلي الطبيعي. لقد فوجئ الباحثون في المعادن القديمة بشدة على مدى تعلم المصبون بسرعة من خلال أساليب إثراء خام، ذوبان المعادن والصب. تم إتقان هذه التقنيات المتقدمة من قبلهم بضع قرون بعد حدوث حضارة سومرية.

كان أكثر إثارة لافتة للنظر أنه تم التقاط السومريين من خلال أساليب إنتاج السبائك - عملية، والتي تتصل بها المعادن المختلفة كيميائيا عند تسخينها في الفرن. لقد تعلم السومريون إنتاج المعادن البرونزية - الصلبة، ولكن تويطات جيدا، والتي غيرت دورة تاريخ البشرية بأكملها. كانت القدرة على الصمامات النحاسية مع القصدير هي أكبر إنجاز في ثلاثة أسباب. أولا، كان من الضروري التقاط نسبة دقيقة للغاية من النحاس والقصدير (أظهر تحليل البرونز السومري النسبة الأمثل - 85٪ من النحاس بنسبة 15٪). ثانيا، لم يكن هناك القصدير في بلاد ما بين النهرين. (على النقيض من ذلك، على سبيل المثال، من Tiuanako) ثالثا، لم يتم العثور على القصدير في الطبيعة في شكل طبيعي على الإطلاق. لاستخراجها، من خام - حجر القصدير - عملية معقدة إلى حد ما هي ضرورية. هذا ليس هو الحال الذي يمكن فتحه بالصدفة. كان لدى المحاكسين حوالي ثلاثين كلمة لتعيين أنواع مختلفة من النحاس من الجودة المختلفة، لتسمية القصدير، استخدموا كلمة AN.NA، مما يعني حرفيا "حجر السماوي" - أن الكثيرين يعتبرون أنهم يتضحون \u200b\u200bمن خلال تكنولوجيا الأحذية كانت الهدية الآلهة.

تم العثور على الآلاف من لوحات الطين تحتوي على مئات من المصطلحات الفلكية. في بعض هذه الأجهزة اللوحية، تم الاحتفاظ الصيغ الرياضية والجداول الفلكية، والتي يمكن أن تتوقع السومريون كسوف الشمسمراحل مختلفة من القمر مسار حركة الكواكب. اكتشفت دراسة علم الفلك القديم دقة رائعة لهذه الطاولات (المعروفة باسم الإيفمال). لا أحد يعرف كيف تم تصميمها، ولكن يمكننا التساؤل - لماذا كان ذلك ضروريا؟
"يقاس المصورون شروق الشمس وغروب الكواكب المرئية والنجوم بالنسبة لأفق الأرض، باستخدام نفس النظام الهادلي نفسه، والذي يستخدم الآن. اعتمدنا منها أيضا فصل المجال السماوي لثلاث قطاعات - الشمالية الوسطى والجنوبية ( على التوالي من بين المصورين القدامى - "مسار Enlil"، "المسار ANA" و "Path EA"). في جوهرها، جميع المفاهيم الحديثة لعلم الفلك كروي، بما في ذلك دائرة كروية كاملة من 360 درجة، ذروة، الأفق، محور السماء، القطب، العسكري، الاعتدال، إلخ. - كل هذا فجأة نشأت في السومر.

تم دمج جميع معرفة السومريين بالنسبة لحركة الشمس والأرض في أول تقويم في العالم الذي تم إنشاؤه في مدينة Nippure-Sunny-Lunar Calendar، التي بدأت في 3760 إلى R.KH .. نظر السومريون في 12 شهرا قمري كان ذلك حوالي 354 يوما، ثم أضاف 11 يوما إضافيا آخر للحصول على سنة مشمسة كاملة. تم تنفيذ هذا الإجراء، الذي يسمى Insetcation، سنويا، في حين، بعد 19 عاما، لم يتم دمج التقويم الشمسي والقمري. كان التقويم السومري دقيقا جدا للأيام الرئيسية (على سبيل المثال، سنه جديده احتسبت دائما يوم الإعتدال الربيعي). من المدهش أن مثل هذا العلم الفلكي المتقدما لم يكن ضروريا على الإطلاق لهذا كان مجرد مفصل للمجتمع.
بشكل عام، كان لدى عالم الرياضيات من السومريين جذور "هندسية" وغير عادية للغاية. شخصيا، أنا لا أفهم كيف يمكن أن يولد نظام الرقم في الشعوب البدائية. لكن أفضل قاض عن ذلك بنفسك ...
هؤلاء الرياضيات.

استخدم السومريون نظام عدد ستة أشهر. بالنسبة لصورة الأرقام، تم استخدام علامتي فقط: "Wedge" المشار إليها 1؛ 60؛ 3600 ودرجات أخرى من 60؛ "هوك" - 10؛ 60 × 10؛ 3600 × 10، وما إلى ذلك. استند أساس السجل الرقمي إلى المبدأ الموضعي، ولكن إذا كنت، بناء على أساسيات الرقم، تعتقد أن الأرقام الموجودة في السومر عرضت كدقيعة من 60، ثم مخطئ.
بالنسبة للقاعدة في النظام السومري، وليس 10، ولكن 60، ولكن بعد ذلك، يتم استبدال هذه القاعدة بشدة بالرقم 10، ثم، 6، ثم مرة أخرى بنسبة 10، إلخ. وبالتالي، يتم بناء الأرقام الموضعية في الصف التالي:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
سمح هذا النظام المرهى ستة أشهر من السوائل بحساب الكسور وضرب الأرقام إلى الملايين، واستخراج الجذور وإقامة في درجة. بطرق عديدة، حتى يتجاوز هذا النظام النظام العشري الذي يستخدمنا حاليا. أولا، يحتوي الرقم 60 على عشرة فواصل بسيطة، في حين أن 100 هو فقط 7. ثانيا، إنه النظام الوحيد، وهو مناسب بشكل مثالي للحسابات الهندسية، وهذا هو بالضبط ما يواصل تطبيقه وفي عصرنا من هنا، على سبيل المثال، على سبيل المثال تقسيم الدائرة 360 درجة.

نادرا ما ندرك أنه ليس فقط هندستنا، ولكن أيضا الطريقة الحديثة لحساب الوقت، نحن ملزمون بنظام زيادة السومرية مع قاعدة ستة أشهر. لم يكن تقسيم ساعة لمدة 60 ثانية تعسفيا تماما - ويستند إلى نظام ستة أشهر. يتم الحفاظ على أصداء نظام الرقم السومري وتقسيم اليوم لمدة 24 ساعة، لمدة 12 شهرا، على قدم وساق 12 بوصة، ووجود عشرات كتدابير كمية. يتم اكتشافها أيضا في نظام الحساب الحديث، حيث يتم فصل الأرقام بشكل منفصل عن 1 إلى 12، ثم يتبع أرقام النوع 10 + 3، 10 + 4، إلخ.
الآن يجب علينا أن نتفاجمنا أن البروج كان أيضا اختراعا آخر من السومريين، والاختراع، الذي استيعاب المزيد من الحضارات الأخرى. لكن السومريين لم يستخدموا علامات البروج، ربطهم كل شهر، كما نفعل الآن في الأبراج. لقد استخدموها في إحساس فلكي بحت - بمعنى انحراف محور الأرض، والحركة التي تقسم الدورة الكاملة من السكر عند 25920 عام لمدة 12 فترات من 1260 عاما. في حركة الأرض الاثني عشر شهرا في المدار حول الشمس، صورة سماء النجوم، تشكل مجالا كبيرا من 360 درجة، وتغييرات. نشأ مفهوم البروج عن طريق فصل هذه الدائرة إلى 12 قطاعات متساوية (مجالات البروج) من 30 درجة لكل منهما. ثم تم دمج النجوم في كل مجموعة في الأبراج، وتلقى كل منهم اسمها موافق أسماءهم الحديثة. وبالتالي، ليس هناك شك في أنه لأول مرة تم استخدام مفهوم البروج في سومر. تثبت علامات علامات البروج (التي تمثل الصور الخيالية لسماء النجوم)، بالإضافة إلى التقسيم التعسفي من قبل 12 كرات أن العلامات المقابلة للبروداك المطبقة في أخرى، لا يمكن أن تظهر الثقافات في وقت لاحق نتيجة مستقلة تطوير.

أظهرت دراسات الرياضيات السومرية، على مفاجأة العلماء العظمى، أن نظامهم الأول يرتبط ارتباطا وثيقا بالدورة الستراسية. يركز مبدأ المتداول غير العادي لنظام رقم السوميري السيوتوماريك على عدد 12،960،000، والذي يساوي تماما 500 دورة برمجية كبيرة ارتكبت في 25920 عام. إن عدم وجود أي تطبيقات أخرى، باستثناء التطبيقات الفلكية والمحتملة لأعمال الأرقام 25 920 و 2160 يمكن أن يعني فقط واحد فقط - تم تصميم هذا النظام خصيصا لأغراض فلكية.
يبدو أن العلماء يخجلون بعيدا عن الإجابة على سؤال غير مريح، وهو ما يلي: كيف استغرق سومريانز، الذي استمر حضارته فقط 2 ألف سنة، وإصلاح حللة الحركات السماوية، مستمرة 25920 سنة؟ ولماذا تشير بداية حضارتهم إلى منتصف الفترة بين التحولات البروج؟ هل هذا لا دليل على أنهم ورثوا علم الفلك من الآلهة؟

في الجزء الجنوبي الشرقي من بلاد ما بين النهرين، على شواطئ النمر والفرات، المنطقة القديمة في سومر، حيث في الألفية الرابعة III BC. ظهر Suchmera - واحدة من الحضارات الأولى مع كتاباته. للدراسة، استغرق الأمر الكثير من الوقت لمعرفة ما.

الكتابة واللغة سومر

على إقليم العراق الحديث، كان هناك حضارة كبيرة وقوية. كان هذا الناس مثقفين تماما. اخترعوا خطابا فرينوكس، الذي زاد منذ فترة طويلة من قبل علماءنا. من الصعب على حقيقة أنه لا يبدو مثل أي لغة موجودة فقط في العالم. أيضا، يعرف الشعب السومري عن تكنولوجيا العجلة وكانت فكرة عن الطوب المحروق. في أي لغة قيل له هؤلاء الأشخاص القداميون أيضا. العملية برمتها لا تزال قيد التطوير.

تتألف الكتابة السومرية من الصور التوضيحية. في البداية، كان عدد العلامات الموجودة في اللغة حوالي ألف، ولكن بمرور الوقت انخفضت إلى 600. تم استخدام نصف العلامات في وقت واحد كقسم تسجيلات وسيلوجرام، والنصف الثاني ببساطة كمسببة لوجوجرام. عند قراءة واحدة تسجيل الدخول يعني كلمة واحدة. كانت كتابة السومريين معقدة للغاية وحتى اليوم لم تدرس بعد بما فيه الكفاية.

ثقافة الحضارة القديمة

ليس كل شيء المدن القديمة قد تكون هذه الأنواع من الإنجازات فخورة بالسومبيريين لعالمنا. على حسابهم العجلة والكتابة والملحقات الزراعية ودائرة الفخار ونظام الري والتخزين. كما قبل عصرنا، وصل الأدب السومري، أي "EPOS حول Gilgamesh"، وهو اجتماع للأساطير المحلية. يتم اختراع الكثير منهم وليس لديهم تأكيد، ويرتبط البعض ارتباطا وثيقا بقصص الكتاب المقدس، مثل، على سبيل المثال، حول Ark Noah.

الهندسة المعمارية سومروف

لم يكن هناك الكثير من الخشب على أراضي بلاد ما بين النهرين، لذلك تم إنشاء المباني الأولى مع الطوب الخام، الطين، القش والرمال. ذهب الطين السائل والرمل والحمأة كحل. أماكن مثيرة للاهتماموصلت إلى اليوم الحالي. يتم الحفاظ على أنقاض القصور العلمانية والمباني الدينية في الوقت.

المعابد المثيرة للإعجاب خاصة التي تشبه هرم صعدت. أيضا، تم حفر المباني السكنية للسكان المحليين، والتي كانت فناء مفتوح مع العديد من المباني الداخلية حولها. في كثير من الأحيان، تم استبدال فناء مفتوح بالغرفة المركزية مع متداخلة. تم اختيار مثل هذا التخطيط بسبب الخصائص المناخية للمنطقة.

المقال السابق:
الدولة القديمة أككم

المقال التالي:
Annunaki أو الآلهة وراء الستار

وقع الاكتشاف المثلي تماما عن طريق الصدفة في ربيع عام 2008، أثناء بناء حفرة تحت أساس المنزل على إقليم كردستان، في إيران. وفقا للصحافة، تم اكتشاف الضريح، مع هيئة Nettical القيصر انوناكوف. في سياق مزيد من الحفريات، وجد علماء الآثار ثلاثة دفن آخر، بقايا الحضارة السومرية القديمة وأنقاض المدينة القديمة. تشير الخريطة إلى ربط مسار التداول سومر ج، المدينة القديمة . …

السومريين - هذه هي الحضارة الأولى الحالية القائمة من الرابع إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين في الجبهة من نهري النمر والفرات. اليوم على هذه المنطقة هناك الجزء الجنوبي من إيران الحديثة.

في الأفكار الكوزموونية من الأساطير السوميرو أكاديان الله انو. تعتبر أقدم وأقوى إله بانثيون بلون ميسوبوتام، يرتبط ارتباطا وثيقا إلهة الأرض كي من الذي ولد منه إله إينليل السماء المنفصلة من الأرض. اعتبر أنو "أب الآلهة" والله الأسمى للسماء. ANA رمز - تيارا مقرن (التاج).

في كثير من الأحيان أنو معادية للناس، هناك أسطورة أنه في الطلب إلهة عشتار انظر إلى مدينة أوروك من الثور السماوي، وطالب بموت هيلجاميش بطل.

Snakenoy آلهة المصاحين مع رفع

حول أنوناكي قيل لنا النصوص السومرية القديمة، والتي تحدث عن الآلهة التي تصل إلى الأرض من السماء، والذين جلبوا الناس الحكمة والمعرفة والحرف وغيرها من فوائد الحضارة.

كلمة "Annunaki" لديها عدة قيم، والترجمة الأكثر شيوعا لهذه الكلمة " أولئك الذين جاءوا إلى الأرض "، أو" أولئك الذين هم دماء نبيلة "الذي جاء منذ حوالي 400 عام.

يعزى إنشاء النصوص الساخرة الأولى إلى أنيوناس، ويصف السومريون الإجراءات الهندسية والجينية في أنوناكوف بالتفصيل، ونتيجة لذلك ظهر الشخص الأول على الأرض.
واحدة من أكثر الآلهة التبجيل من الأساطير السومرية أول حاكم الأرض هو ENKI (أو EYA).

Enki - واحدة من ثالوث الآلهة العظيمة: أنو هو راعي العالم السماوي, Enlil (الحروف. "Vladyka-Wind"، أكاد. إيليل) - فلاديكا الرياح والعناصر والله الخصوبة. enki - إله العالم المحيطبالمياه الجوفية، الحكمة، الاختراعات الثقافية؛ إيجابيا للناس. enki عبادة كما راعي الله لجميع الناس ومدينة العصر، حيث المعبد الرئيسي في إنكي، الذي كان يسمى E-AMPE ("هوم الهاوية"). زوجة دامكين (Damgalnuna)، الأم ماروك، رواد زوجته.

انو - راعي العالم السماوي، "والد الآلهة"

في الأساطير السوميرو الصوتي الأكاديان، فإن Enki هو Demiurge الإله الرئيسي، خالق العالم والآلهة والناس، ونقل الحكمة والثقافة، إله الخصوبة، الخالق الجيد لجميع البشرية. Enki Heter ومقلدي، غالبا ما يصور في حالة سكر.
أول معلومات مكتوبة حول The Sumeran God Enki تذهب إلى قرون XVII-XXVI. قبل الميلاد ه.كما كان يعبد الكي مع هيتس والرهن.

في وقت لاحق تم تقسيم القوة على الأرض بين enki وشقيقه enlil، الذي أدار نصف الكرة الشمالي أرض. أصبح إنلييل إله بانثيون سوميرو أكددان آلهة 2112 قبل الميلاد. ه. - 2003 قبل الميلاد ه.كان معبد الله إنفليل في نيبور - الدجاج الإلكترونية ("منزل على جبل") المركز الديني الرئيسي في بابل.

بعد تحليل طبقة التربة، تم العثور على دفن وأطلال المدينة، وكذلك عن القطع الأثرية الموجودة في الداخل، وجد علماء الآثار أن عمر النتائج الفريدة حوالي 10-12000 عام. بعد فترة وجيزة من النشر في الصحافة الروسية، ذكرت السلطات الإيرانية علنا \u200b\u200bأن الآثار والهيئات كانت فقط 850 عاما، والتي من الواضح أنها لا تتوافق مع الواقع.
ما كان داخل التابوت الموجود في الضريح؟ يمكنك العثور على مقطعين مقاطع فيديو يتم تصوير الهيئات السريعة في سارك افتراضي، محتويات الثالث غير معروفة.

من الصعب للغاية تحديد الفيديو لتحديد نمو الشخص الذي يكمن في التابوت الأول، لكن من الواضح أنه ليس عملاقا، ما يعتبره أنوناكوف، ولكن شخص عادي. بالنظر إلى أنه على رأسه، التاج الملكي، يمكن افتراض أنه حاكم المدينة. في التابوت الثاني الأكاذيب، كما يعتقد العلماء، ساحره المهر. في الثالث، يجب أن تكون موجودة زوجة الملك.
في العصور القديمة، كان مخصص واسع الانتشار عندما، في الدفن إلى الملك، وضعت العملات الذهبية على العينين حتى يتمكن من دفع ثمن الانتقال إلى الآخرة. على الأرجح، تم تضليل ذلك من قبل الإيرانيين فيما يتعلق بعمر الضريح.

يتم ملاحظة المدفونة في الضريح بوضوح. "ميزات القوقاز. "ما يترجم كما « السباقات البيضاء», ماذا يعني "بلوك"، ليس "سمات قوقازية"، في حين أن جلد ملك الملك أنوناكوف النحاس، مثل الفراعنة المصرية التي كانت بيضاءما ثبت من التحليل الوراثي بقاياهم.
تم دفن كلا من الأشخاص بالملابس الفاخرة والمجوهرات الذهبية بالحجارة الكريمة. على الحلي التي يمكنك رؤيتها المسمارية، وهو ليس قادرا بعد لفك التشفير. يتم نشر التابوت الملكي في الذهب أو المعادن مماثلة. بجانب جثة العاهل عبارة عن صندوق ذهبي مطعما بالأحجار التي تبدو متأخرا.
لا يزال الغموض للعلماء كيف تمكنت جثث القتلى من البقاء لفترة طويلة من الزمن في حالة ممتازة - يبدو أنها حية.

فأس سومري مزدوج - Lajor of God Indra - 1200-800. قبل الميلاد.

في سومر، لأول مرة نشأ الكوزمواد وعلم الكونياتظهرت أولا مجموعة من الأمثال السومرية وأمثهاب، لأول مرة أجريت النقاش الأدبي.

القيصر أتشبانيبال

في نينيفيا، مكتبة الملك عاشبانيبال تم إبقاء أعمال المؤرخين الأوائل، وقد تم إنشاء أول "من منظفات الزراعة" وظهرت كتالوج الكتاب الأول بأمرا واضحا وإدارات. في القسم الطبي الكبير، كان هناك عدة آلاف من لوحات الطين. حديثة كثيرة المصطلحات الطبية بناء على الكلمات المقترضة من اللغة السومرية.

3 - 2 ميلينيوم قبل الميلاد. إيجل برأسين. البكتريا وماجديانا ايران ايران

تم وصف الإجراءات الطبية في كتب مرجعية خاصة تحتوي على معلومات عن القواعد الصحية، حول العمليات، على سبيل المثال، استخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. يقوم الأطباء السومريون بتم تشخيص ودين مسار للعلاج العلاجي أو الجراحة، باستخدام المعرفة العلمية والدليل الطبي.

المعرفة العلمية سومروف

كان سومريون مخترعين في عالم العالم، مما سمح لهم أن يصبحوا المسافرين والباحثين. في قاموس Akkadian واحد يحتوي على 105 كلمات سومرية تدل على أنواع مختلفة من السفن بحجمها، موعد، الركاب، البضائع، الجيش، التداول.

خط عرض نطاق البضائع المنقولة عن طريق العدادات مذهلة، في علامات الألبان المنزلية البضائع المدرجة من الذهب والفضة والنحاس والديريتا والأرز والسيدار. في كثير من الأحيان، تم نقل البضائع أكثر من ألف ميل.
تم بناء أول فرن من الطوب المحترق ومنتجات الطين الأخرى في سومر.

700 قبل الميلاد الغزلان عداء، جزء من خطوط بلاك الذهب. إيران.

تم استخدام التكنولوجيا الخاصة لصهر المعادن من خام، في درجات حرارة فوق 1500 درجة بواسطة فهرنهايت في فرن مغلق مع توفير الأكسجين المنخفض.

لقد فوجئ الباحثون في المعادن القديمة من السومريين بشدة بحقيقة أن السومروم كان معروفا بطريقة إثراء خام، ذوبان المعادن والصب.

أصبحت تقنيات معالجة المعادن المتقدمة هذه معروفة لشعوب أخرى لاحقا، بضعة قرون بعد حدوث حضارة سومرية.

مملوكة سومريين طرق لإنتاج سبائك من المعادن المختلفة، عملية المركب الكيميائي لمختلف المعادن عند تسخينها في الفرن.

لقد تعلم سومريانز تخصيص النحاس مع الرصاص، وفي وقت لاحق مع القصدير وإنتاج المعادن البرونزية - الصلبة، ولكن توهت جيدا، والتي غيرت دورة تاريخ البشرية بأكملها.

التقط سومريون نسبة دقيقة للغاية من النحاس والقصدير - 85٪ من النحاس بنسبة 15٪.

لا يحدث خام القصدير على الإطلاق في بلاد ما بين النهرين، مما يعني أنه من الضروري إحضاره من مكان ما والمستخلص من خام - القصدير - القصدير، الذي لم يتم العثور عليه في الطبيعة في شكله النقي.

في قاموس الكيمومر الموجود 30 كلمة لتعيين أنواع مختلفة من النحاس جودة متنوعة.

لتسمية القصدير، استخدم السومريون الكلمة AN.NA، مما يعني حرفيا "حجر السماوية" - ما يفكر العديد من الأدلة بأن تكنولوجيا معالجة المعادن السومرية كانت هدية من الآلهة.

الفلك.
تم العثور على الآلاف من لوحات الطين، ودعا إلى الأفكار، مع مئات المصطلحات الفلكية، والصيغ الرياضية الدقيقة، والتي يمكن أن يتنبأ السومريون من الكسوف الشمسي، مراحل مختلفة من القمر وسار حركة الكواكب.

« قام سومريانوس بقياس شروق الشمس وغروب الكواكب المرئية والنجوم بالنسبة إلى أفق الأرض، باستخدام نفس النظام الهادلي الذي يستخدم اليوم.

اعتمينا فصل من سومروف تم استدعاء المجال السماوي في القطاعات الثلاثة - شمالا، وسط وجنوب، في المصورين القدامى هذه القطاعات - "طريق Enlil's"، "المسار ANU" و "مسار EA (أو enki)».

جميع المفاهيم الحديثة لعلم الفلك الكروي هي دائرة كروية كاملة من 360 درجة، ذروتها، الأفق، محور المجال السماوي، القطب، العسكري، الاعتدال، إلخ. - كل هذا كان معروفا في سومر.

في المدينة nippure كل معرفة السومريين حول حركة الشمس والأرض تم دمجها في الأول في العالم sunny Moon Calendar.وبعد نظر السومريون في 12 شهرا قمري 354 يومثم أضيفت 11 يوما إضافيا آخر للحصول على سنة مشمسة كاملة - 365 يوما.

كان التقويم السومري دقيقا جدا لجعل الإجازات الرئيسية، على سبيل المثال، لقد تم حساب السنة الجديدة دائما ليوم من ربيع الاعتدال.

الرياضيات سومروف كان هناك جذور "هندسية" غير عادية للغاية. استخدم السومريون نظام عدد ستة أشهر.

بالنسبة لصورة الأرقام، تم استخدام علاماتتين فقط: "إسفين" أشار 1; 60; 3600 ودرجات أخرى من 60؛ "هوك" - 10؛ 60x10؛ 3600x10، إلخ.
بالنسبة للقاعدة في النظام السومري، وليس 10، ولكن 60، ولكن بعد ذلك، يتم استبدال هذه القاعدة بشدة بالرقم 10، ثم، 6، ثم مرة أخرى بنسبة 10، إلخ. وبالتالي، يتم بناء الأرقام الموضعية في الصف التالي: 1، 10، 60، 600، 3600، 36،000، 216،000، 2،160،000، 12،960،000. سمح هذا النظام المرهق ستة أشهر من SUMERUM لحساب الكسور وضرب الأرقام الملايين، استخراج الجذور ورفعوا الدرجة.

بطرق عديدة، حتى يتجاوز هذا النظام النظام العشري الذي يستخدمنا حاليا.

أولا، يحتوي الرقم 60 على عشرة فواصل بسيطة، في حين أن 100 فقط 7. ثانيا، فهو النظام الوحيد، وهو مناسب بشكل مثالي للحسابات الهندسية، وهذا هو بالضبط ما يواصل تطبيقه وفي عصرنا من هنا، على سبيل المثال، قسم دائرة بمقدار 360 درجة.

نادرا ما ندرك أنه ليس فقط هندستنا، ولكن أيضا الطريقة الحديثة لحساب الوقت، نحن ملزمون بنظام زيادة السومرية مع قاعدة ستة أشهر.

مشاهدة قسم لمدة 60 ثانية لم يكن تعسفيا تماما - إنه يستند إلى نظام ستة أشهر. يتم الحفاظ على أصداء نظام الرقم السومري وفي تسليم اليوم لمدة 24 ساعة، لمدة 12 شهرا، قدم بمقدار 12 بوصة، وعلى وجود عشرات كتدابير الكمية.

يتم اكتشافه أيضا في النظام الحديث للنتيجة، حيث يتم تخصيص كل رقم بشكل منفصل من 1 إلى 12، ثم يتم اتباع أرقام النوع 10 + 3 أو 10 + 4، وما إلى ذلك.

الآن نحن لم نجد أن البروج كان أيضا اختراعا آخر للسومبيريين، والاختراع، الذي استيعاب المزيد من الحضارات الأخرى.

يستخدم سومريانز علامات البروج في إحساس فلكي خالص - من ناحية انحرافات محور الأرضالذي تنقسم الحركة دورة كاملة من السكر في 25،920 سنة لمدة 12 فترتين من 2160 عاما. في اثني عشر شهر حركة الأرض في المدار حول الشمس صورة سماء النجوم، تشكل مجالا كبيرا من 360 درجة، وتغييرات.نشأ مفهوم البروج من نكرز بفصل هذه الدائرة إلى 12 قطاعات متساوية (مجالات البروج) من 30 درجة لكل منهما. ثم تم دمج النجوم في كل مجموعة كوكبةوتلقى كل منهم اسمه المقابل لأسمائهم الحديثة.

5-4 قرون. قبل الميلاد. - سوار مع غريفينات مغطاة

المعرفة المستلمة من الآلهة.

ليس هناك شك في أنه لأول مرة تم استخدام مفهوم البروج في سومر. تثبت علامات علامات البروج (التي تمثل الصور الخيالية لسماء النجوم)، بالإضافة إلى التقسيم التعسفي من قبل 12 كرات أن العلامات المقابلة للبروداك المطبقة في أخرى، لا يمكن أن تظهر الثقافات في وقت لاحق نتيجة مستقلة تطوير.

أبحاث الرياضيات السومرية، لمفاجأة العلماء، أظهر أن نظامهم الأول يرتبط ارتباطا وثيقا بالدورة الستراسية. يركز مبدأ المتداول غير العادي لنظام رقم السوميري السيوتوماريك على عدد 12،960،000، والذي يساوي تماما 500 دورة برمجية كبيرة ارتكبت في 25920 عام.

هذا النظام هو بلا شك مصممة خصيصا لأغراض فلكية.
استمرت الحضارة السومرية بضعة آلاف من الامروالعلماء لا يستطيعون الإجابة على السؤال كيف يمكن أن يرى السومريون وإصلاح دائرة الحركات السماوية، مستمرة 25920 سنة؟ هل هذا ليس دليلا على أن سومريين ورثوا علم الفلك من الآلهة التي ذكروها في ملحمةها؟

2400 قبل الميلاد. أسلوب الحيوان في فن سومر

آلهة والدة كريسيليتسا، أصل، سيدة الحيوانات. الماعز - رمز آلهة الغدة.

5 آلاف سنة قبل الميلاد الصقر أو النسر. السومريين، إيران القديمة

الأزام - مشبك مع النسر من القرم Kurgan. 2500 قبل الميلاد