الإنسان ككائن اجتماعي. عرض تقديمي حول موضوع "الطبيعة البشرية الحيوية والاجتماعية". الاختلافات الرئيسية بين البشر والحيوانات

جامعة ألماتي للطاقة والاتصالات

قسم العلوم الاجتماعية

العمل الفصلي رقم 3

في فلسفة الانضباط

حول موضوع "الإنسان ككائن بيولوجي واجتماعي وثقافي"

مكتمل

طالب المجموعة

جيديشيف فيتالي

كتاب رقم. 093104

التحقق:

شيتسكو ف.

ألماتي، 2011

يخطط

مقدمة...3

1. تنمية فكرة الإنسان كفرد... 5

2. الطبيعة البيولوجية للإنسان وتأثيرها في تكوين الشخصية 7

3. الطبيعة الاجتماعية للإنسان، عملية التنشئة الاجتماعية... 11

4. تأثير الثقافة على تنمية الشخصية... 16

الخلاصة...19

الموضوع: "العلاقة بين العوامل البيولوجية والاجتماعية والثقافية في تنمية الشخصية". يتم تحديد اختيار هذا الموضوع من خلال أهميته. اليوم، شخصية الإنسان هي نقطة الانطلاق للبحث الاجتماعي. لكن مفهوم "الشخصية" هو أحد تلك الظواهر التي نادراً ما يتم تفسيرها بنفس الطريقة من قبل مؤلفين مختلفين.

في علم الاجتماع الحديث هناك العديد من مفاهيم الشخصية. نظرية الشخصية كموضوع وموضوع للنشاط (علم الاجتماع الماركسي) تركز بشكل رئيسي على التفاعل بين الفرد والمجتمع؛ تنظر نظرية التصرف في التنظيم الذاتي للسلوك الاجتماعي (T. Znaniecki، C. Thomas، V.A. Yadov) إلى سلوك الفرد بناءً على استعداده لتصور معين لظروف معينة. ووفقا للمفهوم السلوكي (B. Skinner, J. Homans)، فإن سلوك كل شخص تحدده وتتحكم فيه البيئة الاجتماعية من خلال اللغة والعادات والمؤسسات الاجتماعية. في علم الاجتماع التحليلي النفسي (س. فرويد)، جرت محاولة لربط المبادئ البيولوجية والاجتماعية بطريقة صارمة منطقيًا، من أجل الانتباه إلى الأساس التحليلي الحسي النشط للفرد كموضوع اجتماعي. تعتبر نظرية دور الشخصية (G. Cooley, J. Mead, R. Linton) أن الشخصية هي وظيفة للعديد من الأدوار الاجتماعية المتأصلة في أي فرد في مجتمع معين.

وبعد تحليل هذه المفاهيم، يمكننا تحديد وجهتي نظر متعارضتين حول تنمية الشخصية. ومن وجهة نظر البعض، فإن كل شخصية تتشكل وتتطور بما يتناسب مع صفاتها وقدراتها الفطرية، ولا تلعب البيئة الاجتماعية دوراً يذكر. يرفض ممثلو وجهة نظر أخرى تماما السمات والقدرات الداخلية الفطرية للفرد، معتقدين أن الشخصية هي منتج معين، تم تشكيله بالكامل في سياق التجربة الاجتماعية. في الوقت نفسه، تتبع بعض المفاهيم فكرة أن الشخصية هي تكوين معقد ومتعدد الأوجه ومنظم داخليا. في رأيي، من المستحسن النظر في تكوين الشخصية كمزيج من التطور البيولوجي والاجتماعي. لذلك، لا ينبغي قبول أي نظرية في الشخصية باعتبارها النظرية الوحيدة والشاملة.

وبناء على ما سبق سوف نقوم بصياغة الهدف الرئيسي وتحديد المهام. والهدف هو النظر في العلاقة بين البيولوجية والاجتماعية والثقافية في تنمية الشخصية. مهام:

· تحليل تطور الأفكار حول الشخص كفرد؛

· تحديد مفهوم "الشخصية".

· النظر في الطبيعة البيولوجية للشخصية.

· وصف عملية التنشئة الاجتماعية للفرد وتعريفه بالثقافة.

قبل تحديد مفهوم "الشخصية"، يجدر الانتباه إلى تطور وجهات النظر حول الإنسان. قال الفيلسوف القديم سقراط إن "الإنسان عقلاني: فهو يضع أهدافًا لنفسه، وعندما يحققها يتحمل المسؤولية عنها. إن تحسين الإنسان هو نتيجة نشاطه وتعليمه. كل شخص لديه مركز "الأنا" الداخلي، وهو العقل والتفكير. يرتبط النهج الجديد بشكل أساسي للإنسان بالمسيحية، التي تتجسد في تعاليم الإنسانية. وضعت المسيحية الإنسان في مركز الكون. الإنسان هو الهيكل، فهو مخلوق على صورة الله ومثاله. يحمل الإنسان بصمة شخصية الخالق المطلقة. إن وجهات النظر حول الإنسان التي ظهرت خلال عصر النهضة الأوروبية استوعبت كل خير من العصور القديمة والمسيحية وتجسدت في تعاليم الإنسانية. وقد أعلن مفكرو ذلك العصر حرية الإنسان وسيادته. تم تقديمه على أنه انسجام بين الجسد والروح والعقل والمشاعر والأرضية والإلهية. يُطلق على عصر النهضة أيضًا اسم "عصر العقل"، لأنه أعلن أن العقل هو أسمى كرامة للإنسان. يواصل عصر التنوير النضال الذي بدأ خلال عصر النهضة لتأسيس "مملكة العقل" والحريات السياسية والحقوق المدنية للإنسان. الحرية والذكاء والنشاط وأسلوب الحياة النشط والفردية وروح المبادرة هي المعالم الرئيسية للشخصية الناشئة. ويزعم المؤرخون أن كلمة "الفردية" نفسها، مثل كلمة "الشخصية"، ظهرت قبل حوالي 200 - 300 سنة، أي في عصر التنوير. طوال القرن التاسع عشر، أرجع علماء الطبيعة السمات الشخصية للفرد إلى الوراثة. في النصف الأول من القرن العشرين، تراكمت الكثير من الحقائق الجديدة التي أجبرتنا على إعادة النظر في وجهات النظر الأصلية حول جوهر الإنسان. اتضح أن العبقرية الفطرية لا تضمن أن يصبح الإنسان شخصية عظيمة. والمزيج غير المواتي من العوامل البيولوجية لا يستبعد إمكانية أن يصبح الشخص عضوا كامل العضوية في المجتمع. تلعب البيئة التي يجد الشخص نفسه فيها بعد الولادة دورًا كبيرًا. وهكذا أصبحت مشكلة العلاقة بين البيولوجي والاجتماعي لدى الإنسان حادة.

توصل العلماء إلى نتيجة مفادها أنه من المستحيل مساواة مفاهيم "الشخصية" و "الشخص" و "الشخصية" و "الفرد".

الإنسان هو المفهوم العام الأكثر عمومية، الذي يعود أصله إلى لحظة عزلة المثليين. يُفهم الفرد على أنه شخص منفصل ومحدد، كممثل واحد للجنس البشري. في علم الاجتماع، تم تقديم مفهوم الشخصية لتسليط الضوء والتأكيد على الجوهر (الاجتماعي) غير الطبيعي للإنسان والفرد. في هذا الصدد، يبدو تعريف الشخصية الذي قدمه V. Yadov مرضيا: "الشخصية هي سلامة الخصائص الاجتماعية للشخص، وهي نتاج التنمية الاجتماعية وإدراج الفرد في نظام العلاقات الاجتماعية من خلال النشاط النشط والتواصل. "

الخلاصة: الإنسان كائن حيوي واجتماعي؛ إن مزايا وعيوب تنظيمه الجسدي تؤثر بقوة على مسار عملياته العقلية. ومع ذلك، فإن البيولوجي، الذي يدخل في شخصية الإنسان، يصبح اجتماعيا. سواء ظل الفرد معاقًا عقليًا أو أصبح نوعًا من الشخصيات التاريخية يعتمد على البيئة التاريخية. تظهر السمات الطبيعية في بنية الشخصية على أنها مشروطة اجتماعيا. وبالتالي، في بنية الطبيعة البشرية يمكن العثور على ثلاثة مكونات: الطبيعة البيولوجية، والطبيعة الاجتماعية والثقافية. دعونا ننظر إليهم بالتفصيل.

2. الطبيعة البيولوجية للإنسان وتأثيرها على تكوين الشخصية

تشكلت الطبيعة البيولوجية للإنسان على مدى 2.5 مليار سنة، من التطور التطوري من الطحالب الخضراء المزرقة إلى الإنسان العاقل. لقد مر الخط الصاعد للتطور البشري بالمراحل التالية: أسترالوبيثكس (أحفور قرد جنوبي، منذ 3.3 مليون سنة) - بيثيكانثروبوس (إنسان قرد، منذ مليون سنة) - سينانثروبوس (أحفورة "رجل صيني، قبل 500 ألف سنة"). - الإنسان البدائي (100 ألف سنة) - الكرومانيون (حفرية الإنسان العاقل عمرها 40 ألف سنة) - الإنسان الحديث (منذ 20 ألف سنة).

من حيث التكيف البيولوجي مع الطبيعة، فإن البشر أدنى بكثير من الغالبية العظمى من ممثلي عالم الحيوان. إذا عاد شخص ما إلى عالم الحيوان، فسوف يعاني من هزيمة كارثية في الصراع التنافسي من أجل الوجود ولن يتمكن من العيش إلا في منطقة جغرافية ضيقة من أصله - في المناطق الاستوائية، على كلا الجانبين بالقرب من خط الاستواء. ليس لدى الإنسان فراء دافئ، ولديه أسنان ضعيفة، وأظافر ضعيفة بدلاً من المخالب، ومشية عمودية غير مستقرة على قدمين، واستعداد للعديد من الأمراض، وتدهور جهاز المناعة. إن التفوق على الحيوانات مضمون بيولوجيًا للإنسان فقط من خلال وجود قشرة دماغية لا يمتلكها أي حيوان. تتكون القشرة الدماغية من 14 مليار خلية عصبية، يعمل عملها كأساس مادي للحياة الروحية للإنسان ووعيه وقدرته على العمل والعيش في المجتمع. توفر القشرة الدماغية المجال بوفرة للنمو الروحي الذي لا نهاية له وتطور الإنسان والمجتمع. يكفي أن نقول إنه اليوم، طوال حياة الشخص الطويلة، في أحسن الأحوال، يتم تنشيط مليار واحد فقط - 7٪ فقط - من الخلايا العصبية، ويظل الـ 13 مليار المتبقية - 93٪ - "مادة رمادية" غير مستخدمة.

يتم تحديد الصحة العامة وطول العمر وراثيا في الطبيعة البيولوجية البشرية؛ مزاج، وهو واحد من أربعة أنواع محتملة: كولي، متفائل، حزين و بلغمي؛ المواهب والميول. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن كل شخص هو كائن فريد بيولوجيًا، وبنية خلاياه وجزيئات الحمض النووي (الجينات). تشير التقديرات إلى أن 95 مليار شخص منا على الأرض ولدوا وماتوا منذ أكثر من 40 ألف عام، ومن بينهم لم يكن هناك شخص متطابق واحد على الأقل.

الطبيعة البيولوجية هي الأساس الحقيقي الوحيد الذي يولد الإنسان ويوجد عليه. كل فرد، كل شخص موجود منذ ذلك الوقت حتى توجد طبيعته البيولوجية وتعيش. لكن الإنسان بكل طبيعته البيولوجية ينتمي إلى عالم الحيوان. والإنسان يولد فقط كنوع حيواني هومو سابينس. إن المخلوق البيولوجي الوليد Homo Sapiens لم يصبح بعد إنسانًا بالمعنى الكامل للكلمة.

والطبيعة البيولوجية تتطلب بلا هوادة من كل كائن حيواني أن يشبع، بعد ولادته، احتياجاته البيولوجية: أن يأكل، ويشرب، وينمو، وينضج، وينضج، ويتكاثر من نوعه من أجل إعادة خلق نوعه. إن إعادة خلق جنس المرء الخاص به هو ما ولد من أجله الحيوان، ويأتي إلى العالم. ومن أجل إعادة خلق نوعه، يجب على الحيوان المولود أن يأكل ويشرب وينمو وينضج وينضج حتى يتمكن من التكاثر. بعد استيفاء ما تفرضه الطبيعة البيولوجية، يجب على المخلوق الحيواني أن يضمن خصوبة نسله ويموت. للموت حتى يستمر السباق في الوجود. يولد الحيوان ويعيش ويموت ليواصل جنسه. ولم يعد لحياة الحيوان أي معنى. نفس معنى الحياة متضمن في الطبيعة البيولوجية في حياة الإنسان. يجب على الإنسان، بعد ولادته، أن يتلقى من أسلافه كل ما هو ضروري لوجوده ونموه ونضجه، وبعد أن ينضج، يجب عليه أن يتكاثر من نوعه، وأن ينجب طفلاً. سعادة الوالدين تكمن في أبنائهم. غسلت حياتهم - لإنجاب الأطفال. وإذا لم يكن لديهم أطفال، فإن سعادتهم في هذا الصدد ستكون ضارة. لن يختبروا السعادة الطبيعية من الإخصاب والولادة والتربية والتواصل مع الأطفال ولن يختبروا السعادة من سعادة الأطفال. بعد تربية أطفالهم وإرسالهم إلى العالم، يجب على الآباء في النهاية إفساح المجال للآخرين. يجب ان يموت. وليس هناك مأساة بيولوجية هنا. هذه هي النهاية الطبيعية للوجود البيولوجي لأي فرد بيولوجي. هناك أمثلة كثيرة في عالم الحيوان على أنه بعد إكمال دورة التطور البيولوجي وضمان تكاثر النسل، يموت الآباء. تخرج فراشة ذات يوم واحد من العذراء لتموت فورًا بعد تخصيبها ووضع البيض. هي، فراشة ليوم واحد، ليس لديها حتى أعضاء غذائية. بعد الإخصاب، تأكل أنثى العنكبوت زوجها لكي تستخدم بروتينات جسد “حبيبها” لإعطاء الحياة للبذرة المخصبة. النباتات السنوية، بعد زراعة بذور ذريتها، تموت بهدوء على الكرمة. والشخص مبرمج بيولوجيا للموت. إن موت الإنسان يكون مأساويًا من الناحية البيولوجية فقط عندما تنقطع حياته قبل الأوان، قبل اكتمال الدورة البيولوجية. ومن الجدير بالذكر أن حياة الإنسان مبرمجة بيولوجيًا لمدة 150 عامًا في المتوسط. وبالتالي، يمكن أيضًا اعتبار الوفاة عند عمر 70-90 عامًا سابقة لأوانها. فإذا استنفد الإنسان عمره المحدد وراثيا، أصبح الموت مرغوبا فيه كالنوم بعد يوم شاق. ومن هذا المنطلق فإن "الغرض من الوجود الإنساني هو أن يمر بدورة الحياة الطبيعية، مما يؤدي إلى فقدان غريزة الحياة وإلى شيخوخة غير مؤلمة تتصالح مع الموت". وهكذا فإن الطبيعة البيولوجية تفرض على الإنسان معنى حياته في الحفاظ على وجوده من أجل تكاثر الجنس البشري من أجل تكاثر الإنسان العاقل.

أما بالنسبة لتأثير الطبيعة البيولوجية على تطور الشخصية فيمكن ملاحظة أن خصائص الجهاز العصبي الأعلى والتكوين الجسدي والاحتياجات البيولوجية التي تميز الفرد لا تصبح من خصائص شخصيته. على سبيل المثال، مثل هذه الميزة التشريحية، مثل خلع مفصل الورك، الذي يحكم على الطفل بالعرج، لا تتعلق بالشخصية. ومع ذلك، فإن أهميتها في تكوين الشخصية هائلة، بل أكبر من نوع الجهاز العصبي (على سبيل المثال، التوازن أو عدم التوازن البشري). العرج يحكم على الطفل بالعزلة عن أقرانه، ويثير الشعور بالنقص، ويحد من التواصل الواسع والكامل مع الناس. لكن "بعض الأفراد يمكن أن يتغلبوا على الإحراج المرتبط بالعائق الطبيعي، بينما ينغمس آخرون فيه، ويصبحون منعزلين وحساسين".

الخلاصة: لا توجد خصائص تشريحية أو فسيولوجية أو عقلية تحدد تكوين الشخصية بشكل لا لبس فيه. إنها مجرد متطلبات أساسية، ولكنها ليست مكونات للشخصية.

3. الطبيعة الاجتماعية للإنسان، عملية التنشئة الاجتماعية

لنبدأ بوصف الطبيعة الاجتماعية للإنسان بتعريف المجتمع. المجتمع هو اتحاد الناس من أجل الإنتاج المشترك وتوزيع واستهلاك السلع المادية والروحية؛ من أجل تكاثر نوع الفرد وطريقة حياته. يتم تنفيذ مثل هذا الاتحاد، كما هو الحال في عالم الحيوان، للحفاظ على (لمصلحة) الوجود الفردي للفرد وتكاثر الإنسان العاقل كنوع بيولوجي. لكن على عكس الحيوانات، فإن سلوك الإنسان -ككائن يتميز بالوعي والقدرة على العمل- في مجموعة من نوعه لا تحكمه الغرائز، بل الرأي العام. تسمى عملية اكتساب الوليد لعناصر الحياة الاجتماعية بالتنشئة الاجتماعية الإنسانية. فقط في المجتمع ومن المجتمع يكتسب الإنسان طبيعته الاجتماعية. في المجتمع، يتعلم الإنسان السلوك البشري، لا يسترشد بالغرائز، بل بالرأي العام؛ يتم كبح الغرائز الحيوانية في المجتمع؛ وفي المجتمع يتعلم الإنسان اللغة والعادات والتقاليد المتطورة في هذا المجتمع؛ وهنا يدرك الإنسان تجربة الإنتاج وعلاقات الإنتاج التي تراكمت لدى المجتمع.

لقد وجد علماء الأحياء الاجتماعية أن الحيوانات، كما تبين، تعرف كيف تحب، وتكوين صداقات، وتكوين أسرة، ومساعدة بعضها البعض، والتعاون وتشكيل المجتمعات، وتكون إيثارية، وتغضب.

لكن ما فشلوا في اكتشافه هو التنشئة الاجتماعية. في الشكل البدائي، تعلم "قواعد الحياة" موجود عند القرود أو الذئاب. لكن الحيوانات لا تنقل معنى وأهمية الأفعال والأعراف والقيم الاجتماعية، ولا تتقن الأدوار والحقوق والمسؤوليات الاجتماعية.

هناك حالات معروفة على نطاق واسع حيث قامت الحيوانات بتربية الأشبال البشرية. وعندما تم العثور عليهم، تبين أن "أطفال الغابة" لا يعرفون كيف يفكرون أو يتكلمون أو يشاركون في التفاعل الاجتماعي. عند عودتهم إلى المجتمع، تمكنوا من تعلم المهارات الأساسية فقط، وإتقان الكلام الشفهي المكون من 30 كلمة. لكن هذا لم يكن ليحدث لولا الميراث الجيني والاستعداد البيولوجي للجنس البشري للتعلم. لم يتعلم "المنعزلون" أبدًا أن يكونوا أصدقاء، أو يبتسموا، أو يفكروا بشكل مجرد، أو يجروا محادثة. لقد عاشوا في المجتمع البشري لمدة لا تزيد عن 10 سنوات. يطلق عليهم الناس الوحشيين. إنهم نتاج العزلة الاجتماعية. إن البيئة الاجتماعية، التي تلعب دورا حاسما في تحويل الكائن البيولوجي إلى كائن اجتماعي، قد خرجت من عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة مبكرة جدا. لم يتمكن الأشخاص المتوحشون من أن يصبحوا أعضاء كاملي العضوية في المجتمع، لأن التنشئة الاجتماعية بدأت بعد فوات الأوان بالنسبة لهم. تعلمت الأشبال البشرية (الأشخاص الوحشيون) الذين نشأوا في قطيع من الذئاب (أي ممثلين عن نوع آخر) عاداتهم: لقد تحركوا بسرعة على أربع، يقتربون من اللحم، واستنشقوه أولاً، وعندما عطشوا، لعقوا أسنانهم. ومع ذلك، لم يتمكنوا من تعلم "قواعد الحياة الاجتماعية" منهم. ليس من المستغرب أنه بعد عودتهم إلى المجتمع، أي إلى ممثلي أنواعهم، لم يصبح "الوحشيون" كائنات اجتماعية كاملة.

لا يؤثر المجتمع على المولود الجديد بشكل مباشر، ولكن من خلال أسرته، أو بيئته المباشرة، أو، كما يقول علماء الاجتماع، من خلال البيئة الدقيقة، التي تمثل بالنسبة للمولود الجديد المجتمع بأكمله، "الكائن الاجتماعي" بأكمله، الذي يحدد دائمًا الوعي الاجتماعي. إذا كانت الأسرة أو البيئة الدقيقة التي يجد فيها الوليد نفسه لديها بعض الاختلافات الأيديولوجية المحددة، فإن هذه، كقاعدة عامة، ستصبح اختلافاته الأيديولوجية. في هذا الصدد، يعمل المجتمع والبيئة الدقيقة على تشكيل رؤية الشخص للعالم بقوة القانون الطبيعي تقريبًا. إلى جانب الأسرة والبيئة الدقيقة، فإن تربية الطفل والمراهق والشاب لها تأثير كبير على تكوين النظرة العالمية للشخص. يتم تنفيذها من قبل نظام التعليم الأسري والعامة والحكومي من خلال دور الحضانة ورياض الأطفال والمدارس ومنظمات الأطفال والشباب (الرائدة والكشافة). هنا يتم وضع أسس التواصل الشخصي، ويتم تشكيل تطوير المُثُل الاجتماعية، ومثل معنى الحياة، ومثل البطولة، والتضحية بالنفس.

هناك تأثير أكبر على تكوين نوع أو آخر من النظرة العالمية من خلال الوضع الاجتماعي للشخص. الوضع الاجتماعي للعامل، ورجل الأعمال، والموظف، والفلاح؛ وبشكل أضيق أيضًا - المهندس، والعسكري، والمنظم، والساعي، والمدير، والطالب، وعامل السكك الحديدية، والمهندس الزراعي، والمعلم، وعامل المناجم، وما إلى ذلك، يملي على كل منهم مصالحهم الاجتماعية، التي تنبع من وضعهم الاجتماعي ومكانتهم في المجتمع. جميع الأذواق والعادات والتطلعات والأفعال الشخصية معلقة على هذه المصالح الاجتماعية، كما لو كانت في جوهرها. كل ما يحمي ويعبر عن المصالح الاجتماعية يكون معلقًا على هذا القضيب ومثبتًا به. يتم أيضًا ربط عناصر مختلفة من النظرة العالمية إلى جوهر الاهتمامات الاجتماعية والتعبير عنها. وبالتالي، فإن رؤية الشخص للعالم، بغض النظر عن صحتها أو مغالطتها، لها دائمًا طابع اجتماعي محدد بوضوح. بناءً على وضعه الاجتماعي، يقبل الشخص دائمًا بعض عناصر نظرته للعالم ويرفض البعض الآخر؛ إنه يشعر بالتعاطف مع بعض مواقف نظرته للعالم والاشمئزاز تجاه الآخرين. غالبًا ما يؤدي التغيير في الوضع الاجتماعي إلى تغيير في التوجه الأيديولوجي للشخص. علاوة على ذلك، فإن هذا لا يتعلق فقط بالانتقال من وضع طبقي واحد - العامل، صاحب العمل، الفلاح، الموظف - ولكن أيضًا التغيير في أي وضع اجتماعي محدد للشخص.

نظرًا لأنه يتعين علينا طوال حياتنا إتقان ليس دورًا اجتماعيًا واحدًا، بل العديد من الأدوار الاجتماعية، والارتقاء في سلم العمر والمهنة، فإن عملية التنشئة الاجتماعية تستمر طوال حياتنا.

حتى سن الشيخوخة يغير الإنسان نظرته للحياة والعادات والأذواق وقواعد السلوك والأدوار. تشرح التنشئة الاجتماعية كيف يتحول الشخص من كائن بيولوجي إلى كائن اجتماعي. إن التنشئة الاجتماعية، كما كانت، تحكي كيف يحدث على المستوى الفردي ما حدث للمجتمع على المستوى الجماعي. بعد كل شيء، يمر الشخص، الذي يكبر، في شكل مكثف بنفس المراحل التي مر بها المجتمع خلال 40 ألف عام من تطوره الثقافي، والتي مر بها الجنس البشري خلال مليوني عام من تطوره البيولوجي. لم يتعلم أي نوع بيولوجي "انهيار" مراحل تطوره. بفضل التنشئة الاجتماعية، لا يتعين على الطفل البشري الضعيف أن يمر عبر طريق طويل لا نهاية له من التطور. التنشئة الاجتماعية هي عملية لا يمكن السيطرة عليها أو التلاعب بها بشكل مصطنع. بحلول سن الرابعة عشرة، يمكن أن يتحول الطفل الموهوب إلى معجزة يعرف هذا الموضوع أو ذاك بشكل مثالي. هناك العديد من الأمثلة على التعلم السريع، ولكن لا توجد أمثلة على التنشئة الاجتماعية السريعة. بالطبع، البلوغ المبكر ممكن، خاصة إذا كانت الحياة صعبة: في مرحلة الطفولة فقد الشخص والديه، وذهب إلى العمل مبكرا، وشهد كل مصاعب القدر. ومع ذلك، هذه ليست التنشئة الاجتماعية بعد. يمكنك تقصير مراحلها الفردية وتسريع مرورها، لكن لا يمكنك إطالة أو تقصير عملية التنشئة الاجتماعية ككل. يجب أن تبدأ التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة، عندما يتم تشكيل ما يقرب من 70٪ من شخصية الإنسان. إذا فات الأوان، ستبدأ العمليات التي لا رجعة فيها. في مرحلة الطفولة، يتم وضع أساس التنشئة الاجتماعية، وفي الوقت نفسه، هذه هي المرحلة الأكثر غير محمية. يموت الأطفال المنعزلون عن المجتمع اجتماعيًا، على الرغم من أن العديد من البالغين يبحثون أحيانًا عن وعي عن العزلة والعزلة الذاتية لفترة من الوقت، من أجل التفكير المتعمق. حتى في الحالات التي يكون فيها البالغون معزولين ضد إرادتهم ولفترة طويلة من الزمن، فإنهم قادرون تمامًا على البقاء روحيًا واجتماعيًا. وأحيانًا، يتغلبون على الصعوبات، حتى أنهم يطورون شخصيتهم ويكتشفون جوانب جديدة في أنفسهم.

الخلاصة: التنشئة الاجتماعية الأولية، أو المبكرة (الأطفال)، والمستمرة، أو المتأخرة (الكبار)، هي مراحل مختلفة نوعيا، ولكنها مكونات لنفس العملية. المرحلة الأولى هي الأهم والأصعب. لذلك، يموت الأطفال، معزولون عن أنفسهم، والكبار لا يموتون. إن التعلم والنضج السريع أمر ممكن، ولكن التنشئة الاجتماعية السريعة أمر مستحيل. هذه هي العملية التي يتم من خلالها تراكم المهارات الاجتماعية. فقط في المجتمع يمكن للشخص أن يصبح فردا. يلعب الاجتماعي دورًا حاسمًا في بنية الشخصية.

4. تأثير الثقافة على تنمية الشخصية

التنشئة الاجتماعية تؤدي إلى تعريف الشخص بالثقافة. يتكون محتواه من العادات والأعراف والقوانين والآداب والرموز وغير ذلك الكثير. الثقافة هي أسلوب حياة إنساني بحت. الحيوانات ليس لديها ثقافة، كما أنه لا يوجد شعب ليس لديه ثقافة. في علم الاجتماع، تُفهم الثقافة بالمعنى الواسع على أنها مجموعة محددة وغير موروثة وراثيًا من الوسائل والأساليب والأشكال والأنماط والمبادئ التوجيهية لتفاعل الأشخاص مع بيئة الوجود، والتي يطورونها في الحياة المشتركة للحفاظ على هياكل معينة من النشاط والتواصل. بالمعنى الضيق، يتم تفسير الثقافة على أنها نظام من القيم والمعتقدات والأنماط وقواعد السلوك المشتركة بشكل جماعي والمتأصلة في مجموعة معينة من الناس. على مدى قرون عديدة، يخلق كل مجتمع محدد ثقافته الخاصة، التي ترافق الفرد طوال حياته ولها تأثير كبير على تطوره كفرد، وتشكل توجهاته القيمية ونظرته للعالم.

لذلك فإن المجتمع بكل تنوعه هو العامل الرئيسي في تكوين نوع الشخصية. لنأخذ، على سبيل المثال، الأشخاص ذوي النظرة الدينية للعالم. من المرجح أن يصبح الشخص المولود في تركيا مسلمًا، والشخص المولود في بورما - بوذيًا، وفي الهند - هندوسيًا، وفي روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا - مسيحيًا أرثوذكسيًا.

أحد العوامل الاجتماعية المهمة في تكوين النظرة العالمية هو الوقت والخصائص الوطنية للمجتمع الذي ينتمي إليه الشخص. لدى الناس في القرن الحادي والعشرين نظرة عالمية تختلف عن نظرة الناس في العصور الوسطى؛ ليس لدينا مثل القبائل الأفريقية الحديثة من التوتسي والهوتو، أو سكان ولاية أريزونا الأمريكية. تتشكل السمات الوطنية للنظرة العالمية، بغض النظر عن الوعي الوطني، أثناء الطفولة. تجسد الخصائص الوطنية للنظرة العالمية فهمًا معينًا للتسلسل الهرمي للقيم، وخصائص تفسير وتقييم معظم مُثُل الحياة. يتجلى هذا، أولا وقبل كل شيء، في تشكيل السلوك اليومي والأذواق، ويتم تسجيله في لون اللغة. من خلال إتقان اللغة، يستوعب الطفل معها الثقافة الشاملة لشعبه. في اللغة، في الكلام، تتجسد الحياة الروحية بأكملها للأمة والشعب بشكل كامل.

الخلاصة: يلعب المكون الثقافي دورًا كبيرًا في تنمية الشخصية. منذ ولادته، ينمو الشخص في بيئة ثقافية معينة، عصر تاريخي معين. وهذا يشكل أخلاقه ومبادئه الأخلاقية ونظرته للعالم. التعرف على الثقافات الأخرى ودراسة خصائصها يساهم في الإثراء الروحي ويوسع آفاق الشخصية الناشئة.

الإنسان موجود من خلال عملية التمثيل الغذائي مع البيئة. إنه يتنفس، ويستهلك منتجات طبيعية مختلفة، ويوجد كجسم بيولوجي ضمن ظروف بيئية معينة فيزيائية وكيميائية وعضوية وغيرها. ككائن طبيعي وبيولوجي، يولد الإنسان وينمو وينضج ويشيخ ويموت. كل هذا يميز الإنسان ككائن بيولوجي ويحدد طبيعته البيولوجية. لكنه في الوقت نفسه يختلف عن أي حيوان، وقبل كل شيء، في الميزات التالية: إنه ينتج بيئته الخاصة (المسكن، الملابس، الأدوات)، ويغير العالم المحيط ليس فقط وفقًا لمقياس احتياجاته النفعية، ولكن أيضًا وفقًا لقوانين المعرفة في هذا العالم، وكذلك وفقًا لقوانين الأخلاق والجمال، يمكنه أن يتصرف ليس فقط وفقًا للحاجة، ولكن أيضًا وفقًا لحرية إرادته وخياله، في حين أن الفعل يركز الحيوان حصريًا على إشباع الحاجات الجسدية (الجوع، غريزة الإنجاب، غرائز المجموعة، الأنواع، وما إلى ذلك)؛ يجعل نشاط حياته موضوعا، ويشير إليه بشكل هادف، ويغيره بشكل هادف، ويخطط له. إن الاختلافات المذكورة أعلاه بين الإنسان والحيوان تميز طبيعته؛ وبما أنها بيولوجية، فهي لا تكمن في نشاط الحياة الطبيعي للإنسان وحده. يبدو أنه يتجاوز حدود طبيعته البيولوجية وقادر على مثل هذه الأفعال التي لا تجلب له أي فائدة: فهو يميز بين الخير والشر، والعدالة والظلم، وقادر على التضحية بالنفس وطرح أسئلة مثل "من أنا؟" أنا؟"، "لماذا أعيش؟"، "ماذا علي أن أفعل؟" إلخ. الإنسان ليس كائنًا طبيعيًا فحسب، بل هو أيضًا كائن اجتماعي يعيش في عالم خاص - في مجتمع يجعل الإنسان اجتماعيًا. فهو يولد بمجموعة من السمات البيولوجية المتأصلة فيه كنوع بيولوجي معين. يصبح الشخص شخصًا عاقلًا تحت تأثير المجتمع. يتعلم اللغة، ويدرك المعايير الاجتماعية للسلوك، وهو مشبع بالقيم ذات الأهمية الاجتماعية التي تنظم العلاقات الاجتماعية، ويؤدي وظائف اجتماعية معينة ويلعب أدوارًا اجتماعية محددة. وتصبح جميع ميوله وحواسه الطبيعية، بما في ذلك السمع والبصر والشم، ذات توجه اجتماعي وثقافي. إنه يقيم العالم وفقا لقوانين الجمال؛ النظام الاجتماعي المتقدم يتصرف وفقا لقوانين الأخلاق.

1. كرافشينكو أ. علم الاجتماع: كتاب مدرسي للجامعات. – م: مؤسسة الشعارات للنشر، 2000. 382 ص.

2. ليونتييف أ.ن. البيولوجية والاجتماعية في النفس البشرية / مشكلات النمو العقلي. الطبعة الرابعة. م، 1990.

3. رادوجين أ.أ.، رادوجين ك.أ. علم الاجتماع: دورة المحاضرات. – الطبعة الثالثة، المنقحة. وإضافية – م: المركز، 2001. – 224 ص.

4. علم الاجتماع: كتاب مدرسي للجامعات/V.N. لافرينينكو ، ن.أ. نارتوف، أ.أ. شابانوفا، ج.س. لوكاشوفا؛ إد. البروفيسور ف.ن. لافرينينكو. – الطبعة الثانية، المنقحة. وإضافية – م: الوحدة-دانا، 2003. – 407 ص.

5 أشخاص. /مصادقة. - شركات. ماكاروفا ن. - ذكر : كاتب حديث 2001.

"الإنسان والمحيط الحيوي" - درس - مؤتمر "الإنسان باعتباره أحد سكان المحيط الحيوي". القوانين الأساسية للبيئة. ضع علامة + في الدوائر المقابلة للإجابة الصحيحة. منع التلوث البيئي الحفاظ على تنوع الأنواع إدخال أنواع جديدة إلى النظم البيئية تقليل عدد الحيوانات المفترسة في النظم البيئية.

"بيئة الشقة" - كانت معروفة منذ زمن زرادشت: يجب تهوية الغرفة في الصباح! المنزل الذي نعيش فيه... ميرتل الهليون. يتم تدمير البكتيريا، مما يجعل الحياة أسهل! استخدم مواد أفضل في الديكور. افتح جميع النوافذ لمدة 20 دقيقة، ولن تضطر إلى الاختناق!

"الإنسان جزء من الطبيعة" - كن ممتنًا لكل قطعة أرض وطئتها إلى الأبد. إي بلاجينينا. 1. أي مما يلي من حيث نتائجه يتعلق بأزمة بيئية، وأيها يتعلق بالكارثة؟ لكن الإنسان يحتاج إلى وطن. يكون. تورجنيف. الغابة جميلة في جميع أوقات السنة. لا تقطف الزهور، لا تقطفها! قانون الاتحاد الروسي بشأن حماية البيئة.

"المناخ والإنسان" - أبقراط. التكيف هو عملية التكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. تأثير المناخ على الإنسان. أهل الشمال. الأعاصير في تايوان. ؟ إزالة الغابات على نطاق واسع وانخفاض عدد العوالق. الهنود. قبل تعرض الإنسان. الفيضان في أستراليا. شذوذات الطبيعة. تساقط الثلوج في بكين.

"البيئة والإنسان" - بنية البيئة الطبيعية. 2. محاضرة الإدارة البيئية 1. موضوع المقرر – الإدارة البيئية. يعد العالم العضوي المحيط جزءًا لا يتجزأ من بيئة كل كائن حي. الإدارة البيئية. 7. الإدارة البيئية والإيكولوجيا الاجتماعية. 4.

شريحة 1

الطبيعة البيولوجية والاجتماعية للإنسان
28.06.2016
براتياكوفا إس.
1

الشريحة 2

مظهر الرجل
ظهرت الحياة على الأرض منذ 3.500.000.000 (3.5 مليار) سنة.
في سياق التطور، تم تشكيل النباتات والحيوانات الفريدة على كوكبنا. كانت موجودة منذ ≈ 3،499،000،000 سنة.
وهكذا فإذا تصورنا أن الحياة نشأت في 1 يناير، فإن الإنسان ظهر في 30 ديسمبر، أي قبل يوم واحد من بداية العام التالي!!!
الحياة في الأرض
ثم ظهر الإنسان منذ مليون سنة.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
2

الشريحة 3

مكان الإنسان في نظام الطبيعة الحية
مملكة
يكتب
النوع الفرعي
فصل
فريق
عائلة
جنس
منظر
الحيوانات
الحبليات
الفقاريات
الثدييات
الرئيسيات
القرود
بشر
الإنسان العاقل
28.06.2016
براتياكوفا إس.
3

الشريحة 4

الظروف المعيشية للناس
الموئل
البيئة المبنية
البيئة (الطبيعة): الجبال والأنهار والبحيرات والبحار والمحيطات والغابات والصحاري والنباتات والحيوانات وغيرها.
البيئة التي خلقها الإنسان: الأراضي الزراعية والحدائق والمتنزهات والمدن والنقل والملابس والاتصالات وتقنيات الحصول على المنتجات والمنتجات وغيرها.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
4

الشريحة 5

بناءً على بنية وترتيب الأعضاء، ينتمي الإنسان إلى فئة الثدييات. الملامح العامة: لبن، غدد دهنية وعرقية، شعر الجسم، أسنان متخصصة (القواطع، الأنياب، الضواحك والأضراس)،
28.06.2016
براتياكوفا إس.
5

الشريحة 6

التشابه بين البشر والثدييات.
قلب من أربع غرف وقوس الأبهر الأيسر، التنفس الرئوي، وجود الحجاب الحاجز، دماغ متطور للغاية، تطور الجنين داخل الرحم، تغذية الصغار بالحليب.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
6

الشريحة 7

التشابه بين البشر والثدييات.
روابط استقلاب الأنسجة المشتركة مع الحيوانات، النمو والتطور الفردي متشابهة، مبدأ واحد لتخزين وتنفيذ الشفرة الوراثية
28.06.2016
براتياكوفا إس.
7

الشريحة 8

التشابه بين البشر والثدييات.
الحد الأقصى للتشابه مع ممثلي عائلة القردة العليا أو الأنثروبويدات: الغوريلا والشمبانزي والأورانجوتان والجيبون. بنية داخلية وخارجية مشتركة: مخطط هيكلي واحد للأطراف العلوية والسفلية، غياب الذيل، تشابه الأذنين، وجود أظافر على الأصابع.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
8

الشريحة 9

التشابه بين البشر والثدييات.
يتشارك البشر والغوريلا في 385 خاصية مورفولوجية. لدى البشر والشمبانزي 369، والبشر وإنسان الغاب 359، والجيبون والقردة السفلية لديهم 113-117 من الخصائص المشتركة مع البشر.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
9

الشريحة 10

ميزات الأنواع – الإنسان العاقل
جزء الدماغ من الجمجمة أكبر من جزء الوجه
الأنياب تساوي تقريبًا القواطع
تم تطوير بروز الذقن
هذه التغييرات ترجع إلى تطور الدماغ والكلام.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
10

الشريحة 11

يتزامن ارتباط الجمجمة بالعمود الفقري تقريبًا مع مركز ثقل الرأس
تم تسطيح الصدر
عظام الحوض والأطراف السفلية ضخمة
تشكل القدم قوسًا
عظام النخيل متحركة، والإبهام يعارض الباقي
يتم تقصير أصابع القدم، ولا يتعارض إصبع القدم الكبير مع الباقي
ترجع هذه التغييرات إلى الوضع المستقيم وتطور نشاط العمل.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
11

الشريحة 12

الاختلافات الرئيسية بين البشر والحيوانات
الشخص لديه تفكير ونطق الكلام. الشخص قادر على النشاط الإبداعي الواعي والهادف. يقوم الإنسان في عملية نشاطه بتحويل الواقع المحيط به، ويخلق الفوائد والقيم المادية والروحية التي يحتاجها. الإنسان قادر على صنع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج السلع المادية. لا يستنسخ الشخص جوهره البيولوجي فحسب، بل أيضًا جوهره الاجتماعي، وبالتالي يجب أن يلبي ليس فقط احتياجاته المادية، ولكن أيضًا احتياجاته الروحية.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
12

الشريحة 13

النشأة الاجتماعية.
النشأة الاجتماعية هي تشكيل أشكال الحياة الاجتماعية في شكل عشيرة، ثم تنظيم قبلي عشائري. المراحل: القطيع البشري، المجتمع القبلي، مجتمع الحي.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
13

الشريحة 14

التولد الثقافي
التولد الثقافي: تشكيل الثقافة في المجتمع البدائي. السمات المميزة للثقافة البدائية: التوفيق بين المعتقدات باعتبارها السمة الرئيسية للثقافة البدائية. تكوين القيم الثقافية. الوحدة الأولية للأنشطة المادية والروحية وانفصالها لاحقًا. تطور الثقافة المادية. تكوين المعتقدات البدائية وأهميتها في حياة الناس. ولادة الأخلاق. التطور والأنواع والوظائف الرئيسية للفن البدائي.
28.06.2016
براتياكوفا إس.
14

الشريحة 15

الشريحة 19

البيئة الطبية الاجتماعية
مشاكل
تشكيل الخصائص البيولوجية للأنواع الإنسان العاقل
الانتقاء الطبيعي
نشاط عمل التفكير في الكلام
تقوية الروابط الاجتماعية
الشروط اللازمة لحياة الإنسان الحديث
خلق بيئة اصطناعية
الملابس السكن الطب المنتجات الصناعية
فوائد
لخص:
معرفة بنية ووظيفة جسم الإنسان؛ شروط المحافظة على الصحة؛ ملامح النشاط العصبي العالي. تفاعل الإنسان مع البيئة؛ أنماط تطور المجتمع.
لحل المشاكل تحتاج:
28.06.2016
براتياكوفا إس.
19

أهداف الدرس:

1. تعليمي - الكشف عن الجوهر الاجتماعي والبيولوجي للإنسان وإظهار اختلافاته عن الحيوانات.

2. التطوير - تنمية مهارات التفكير المنطقي والتحليل والقدرة على استخلاص النتائج.

3. التعليمية - لتكوين شعور لدى الطلاب بالوعي بدورهم على الأرض.

خطة الدرس

2. تكوين الإنسان الحديث

3. الجوهر الحيوي والاجتماعي للإنسان

4. الاختلافات بين الإنسان والحيوان

5. تكرار المادة المدروسة

1. نظريات أصل الإنسان على الأرض

يعتقد العلماء أنه لم يتغير أي كائن حي على هذا الكوكب كثيرًا خلال هذا الوقت.

الإنسان وحده هو الذي يستطيع أن يحول نفسه ويغير العالم من حوله

بيولوجي

ينتمي إلى الأعلى

الثدييات.

البيولوجي في الإنسان هو ما تعطى له بطبيعته - الخصائص الجسدية (العمر والجنس والوزن والمظهر).

يولد الإنسان، وينمو، وينضج، ويكبر، ويموت.

اجتماعي

يرتبط الإنسان ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. يصبح الشخص شخصًا فقط من خلال الدخول في علاقات اجتماعية.

يكتسب المهارات الاجتماعية في عملية العيش في المجتمع: الكلام والتفكير والمهارات الثقافية ومهارات الاتصال

يمتلك تفكيراً وفصاحة في الكلام

قادر على النشاط الإبداعي الواعي والهادف

ينتج بيئته الخاصة (المساكن، الأدوات، الخ)

يغير العالم من حولنا ليس فقط حسب الاحتياجات، ولكن أيضًا وفقًا لقوانين الأخلاق والجمال

يمكنه التصرف وفقًا لإرادته وخياله واختياره

قادر على القيام بأفعال لا تجلب له "النفع" (الإيثار والتضحية بالنفس)

تكرار المواد المستفادة

1. العلامة التي تميز الإنسان عن الحيوان هي

1) عرض النشاط

2) تحديد الأهداف

3) التكيف مع البيئة

4) التفاعل مع العالم الخارجي

1) أنا. متشنيكوف

2) آي.بي. بافلوف

3) ح. داروين

4) ف. كوفييه

3. أي من الصفات التالية مميزة للإنسان وتغيب في الحيوانات؟

1) العمليات الأيضية

2) النشاط الإبداعي

3) عمل الحواس

4) الاحتياجات الغذائية

4. ابحث في القائمة المتوفرة الخصائص الإنسانية ذات الطبيعة الاجتماعية.

1) القدرة على الأنشطة التحويلية المشتركة

2)السعي لتحقيق الذات

3) القدرة على التكيف مع الظروف الطبيعية

4) وجهات نظر مستقرة حول العالم ومكانك فيه

5) الحاجة إلى الماء والغذاء والراحة

5. قم بتسمية ثلاث سمات على الأقل لجسم الإنسان تشكل الأساس البيولوجي للنشاط البشري ككائن اجتماعي.

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

الطبيعة الاجتماعية الحيوية للإنسان. التطرف في مفهوم الطبيعة البشرية البيولوجية. إعداد: أنتوكوفا ن.ف.

2 شريحة

وصف الشريحة:

الطبيعة البيولوجية والاجتماعية للإنسان. التطرف في مفهوم الطبيعة البشرية البيولوجية. "الإنسان كائن مادي، ركيزة ووحدة وظيفية للمجتمع، يمتلك جوهرًا اجتماعيًا فرديًا"، وبالتالي فإن مفهوم الفرد باعتباره ظاهرة "أساسية" تعبر عن مجمل العلاقات الاجتماعية الخارجية عنه لا يمكن أن يكون بمثابة أساس نظري بالنسبة لمفهوم الإنسان، يقترح بعض المؤلفين التمييز بين الإنسان باعتباره كيانًا اجتماعيًا اجتماعيًا وشخصيًا ككيان اجتماعي، ولكن في الوقت نفسه، يتم الحفاظ على الثنائية الاجتماعية الحيوية في تفسير الإنسان مرة أخرى، وتتحول الشخصية في هذا النهج إلى ظاهرة اجتماعية بحتة. .

3 شريحة

وصف الشريحة:

الإنسان جزء من الطبيعة وفي نفس الوقت مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. يعرّف الفلاسفة الإنسان نفسه بأنه كائن حيوي واجتماعي له وعي وكلام وتفكير وقادر على خلق الأدوات واستخدامها. الفرق بين الإنسان والحيوان هو النشاط العقلي المنظم بدرجة عالية !!! التفكير، الذاكرة، الخيال، الكلام

4 شريحة

وصف الشريحة:

5 شريحة

وصف الشريحة:

الكائن البيولوجي ظهور الإنسان هو نتيجة تطور الحياة في أحد فروعها التطورية - مملكة الحيوان. الأنواع البيولوجية الإنسان العاقل (Homo sapiens) هو شكل حياة فريد يجمع بين الجواهر البيولوجية والاجتماعية.

6 شريحة

وصف الشريحة:

الشريحة 7

وصف الشريحة:

يتواجد الإنسان في المجتمع، وتساعد طريقة الحياة الاجتماعية على تعزيز دور الأنماط الاجتماعية غير البيولوجية في حياته. النشاط الصناعي والسياسي والروحي ظواهر اجتماعية بحتة تتطور وفق قوانينها الخاصة المغايرة للطبيعة. الوعي ليس ثروة طبيعية؛ فالطبيعة لا تخلق إلا أساسًا فسيولوجيًا له. وتتشكل الصفات العقلية الواعية نتيجة التنشئة والتدريب وإتقان اللغة والثقافة.

8 شريحة

وصف الشريحة:

النشاط البشري هادف وله طابع واعي إرادي. يصمم الناس أنفسهم سلوكهم ويختارون أدوارًا اجتماعية مختلفة. لديهم القدرة على فهم العواقب طويلة المدى لأفعالهم. لا تستطيع الحيوانات إجراء تغييرات جوهرية نوعية؛ فهي تتكيف مع العالم من حولها، والذي يحدد أسلوب حياتها. يقوم الإنسان بتحويل الواقع بناءً على احتياجاته المتطورة باستمرار، مما يخلق عالماً من الثقافة الروحية والمادية.

الشريحة 9

وصف الشريحة:

بيولوجي في الإنسان تشريح وفسيولوجيا الإنسان الحاجة إلى الغذاء والنوم والحركة الغرائز الظروف والمتطلبات الأساسية للوجود الإنساني اجتماعي في الإنسان تفكير نطق الكلام القدرة على نشاط واعي وهادف جوهر الإنسان

10 شريحة

وصف الشريحة:

تستمر مفاهيم الطبيعة الاجتماعية الحيوية للإنسان من نواحٍ عديدة في تطوير أفكار الماركسية، التي تدعو إلى وجود جانب اجتماعي (رائد، رئيسي) وبيولوجي كامل في الإنسان (V.P. Tugarinov، N.P. Dubinin، V.P Petlenko). ، إلخ.) . إلا أن الفلاسفة الذين يطورون هذه المفاهيم يذهبون إلى التطرف التالي: إنهم يفقدون فكرة وحدة الجوهر الإنساني، حيث أن الأخير يجب أن يمثل هوية، وليس مزيجا من عاملين، مهما تم التأكيد على الترابط بينهما. . لذا ف.ب. يعتقد بيتلينكو أن البيولوجي في الإنسان هو كل ما يتعلق بالجسم وعمله، والاجتماعي هو الوعي. ويرى فلاسفة آخرون أن الإنسان كفرد هو كائن بيولوجي، في حين أن الجوهر الاجتماعي للإنسان ليس في نفسه، بل في نظام العلاقات الاجتماعية الخارج عنه. لكن "الإنسان كائن مادي، ركيزة ووحدة وظيفية للمجتمع، يمتلك جوهرًا اجتماعيًا فرديًا"، وبالتالي، فإن مفهوم الفرد كظاهرة "جوهرية" تعبر عن مجمل العلاقات الاجتماعية الخارجية عنه لا يمكن أن يكون بمثابة نظرية نظرية. الأساس لمفهوم الإنسان يقترح بعض المؤلفين التمييز بين الإنسان ككيان اجتماعي وشخصي ككيان اجتماعي، ولكن في الوقت نفسه، يتم الحفاظ على الثنائية الاجتماعية الحيوية في تفسير الإنسان، وتتحول الشخصية في هذا النهج إلى شخصية اجتماعية بحتة. ظاهرة.

11 شريحة

وصف الشريحة:

حاول الفلاسفة الذين طوروا مفهوم الطبيعة البشرية المتكاملة (E. Bauer، M. M. Namshilova، V. V. Orlov، إلخ) التغلب على التطرف في مفهوم الطبيعة الاجتماعية الحيوية للإنسان. وفقًا لهذا المفهوم، فإن المجتمع هو الشكل الاجتماعي الأعلى للمادة، بما في ذلك أساسها البيولوجي، ولكنه يمثل جودة أو جوهرًا جديدًا متكاملاً.

12 شريحة

وصف الشريحة:

إن الجوهر الاجتماعي للشخص (كعنصر) أو المجتمع (ككل) هو النزاهة الجدلية، بما في ذلك نقيضها، الذي نشأ منه (النزاهة) - أساسه البيولوجي. وبالتالي، فإن الجوهر الاجتماعي ليس مباشرًا وأحادي البعد ومسطحًا، ولكنه غير مباشر ومتعدد المستويات ومتكامل (لأنه يدمج الجوهر البيولوجي). ومن وجهة نظر المفهوم التكاملي، يمتلك الإنسان والمجتمع "بيولوجيا حقيقية" لم تلحق أي ضرر بجوهرها البيولوجي.