ما هي مكانة روسيا في المجتمع العالمي؟ ما نوع الحضارات التي يمكن أن تنسب إليها؟ حول مسألة نوع الحضارة في روسيا ما نوع الحضارة التي ينتمي إليها المجتمع الروسي؟

ما نوع الحضارة التي تنتمي إليها روسيا؟ لطالما أثار هذا السؤال إثارة أفكار الروس. في تاريخ الفكر السياسي والقانوني في روسيا ، كانت هناك ولا تزال وجهات نظر مختلفة. ينسب البعض روسيا دون قيد أو شرط إلى النوع الغربي من الحضارة ، والثاني إلى الحضارة الشرقية ، ولا يزال البعض الآخر يتحدث عن تطور تاريخي خاص متأصل في روسيا.

وتجدر الإشارة إلى أن كلاً من التاريخ والموقف الحالي لروسيا يشير إلى خصوصيات مسارها الحضاري. ترتبط إلى حد كبير بالموقع الجغرافي للبلد. كانت الأراضي الروسية ، باعتبارها نقطة تحول بين أوروبا وآسيا ، غالبًا ما عانت من جحافل السهوب ، متخلفة عن بلدان أوروبا من الناحية الاجتماعية والاقتصادية. تحت تأثير الخطر الخارجي ، والحاجة إلى الإطاحة بنير الحشد ، سارت عملية التغلب على الانقسام الإقطاعي في روسيا بوتيرة متسارعة. أدت الطبيعة الخاصة للمركزية القسرية ، التي لا تستند إلى شروط مسبقة صلبة ، ولكن على اتجاهات التكامل المحددة بالكاد ، إلى تعزيز الاستبداد ، والقضاء على حاشية التبعية ، وتشكيل علاقات بين الأمراء ، والتي يمكن تحديدها من قبل صيغة "السيادة - العبد".

أدى تأكيد الاستبداد إلى تقوية العبودية وعرقلة تطور البلاد.

كان الهدف من إصلاحات بيتر هو تعويض الوقت الضائع ، واللحاق بالدول الأوروبية المتقدمة ، التي قطعت شوطاً طويلاً. كانت طريقة الاختراق القسري في ذلك الوقت ممكنة من خلال تعزيز سلطة الدولة وزيادة استغلال الفلاحين ، وهو ما فعله بيتر. أعطت إصلاحاته زخماً قوياً للتطور التدريجي لروسيا ، وفي نفس الوقت خلقت المتطلبات الأساسية لكبحها اللاحق: الاستبداد المطلق ، جهاز بيروقراطي قوي ، القنانة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. لدى روسيا فرصة للحاق بالدول المتقدمة في العالم والدخول في مجتمع متحضر بطريقة تطورية وإصلاحية. استغرق هذا الوقت والحكمة من سلطة الدولة. في روسيا ، لم يكن الأول ولا الثاني كافيين لتغيير المجتمع بشكل سلمي.

في بداية القرن العشرين. اشتدت التناقضات الاجتماعية في البلاد ، وتفاقمت بسبب الحرب العالمية الأولى ، مما أدى إلى أزمة في النظام الحالي. في ظل هذه الظروف ، ازدادت راديكالية القوى السياسية ، التي كانت متجذرة بعمق في التاريخ الروسي ، بشكل حاد ، وهو ما يفسره العديد من العوامل: إحجام الحكم المطلق عن تقديم تنازلات للمعارضة ، وغياب التقاليد الديمقراطية المتقدمة في روسيا و ونتيجة لذلك ، فإن التعصب الشديد للأحزاب السياسية تجاه بعضها البعض.

كانت إحدى السمات المهمة لروسيا هي انتشار فكرة "المجتمع العادل". مارست اتجاهات التسوية المتقدمة ضغطًا قويًا على جميع الأحزاب الاشتراكية ، بما في ذلك البلاشفة. عزز النموذج المثالي اليوتوبيا الحماس ، لأن اليوتوبيا تعد بأكثر مما هو ممكن ، على سبيل المثال ، لإسعاد الجميع في وقت قصير. أدى التطلع إلى المثالية المثالية بشكل حتمي إلى فرضية إمكانية دفع العملية التاريخية. وهذا يتطلب قوة قوية وعنف وديكتاتورية.

كان مذهب الماركسية ، الذي حاول البلاشفة تطبيقه عمليًا ، بعد تعديله ليعكس الواقع الروسي ، قريبًا من العديد من شرائح السكان ، التي حددت مسبقًا الانتقال الثوري إلى نظام سياسي جديد في روسيا.

أعد المسار التاريخي لروسيا ، سماتها الحضارية ، انفجارًا اجتماعيًا قويًا ، أدى إلى إنشاء القوة في البلاد ، والتي سعت إلى حل المهام الدائمة الموضوعية لتحديث المجتمع على غرار بناء الاشتراكية.

من وجهة نظر الماركسية ، لا تهم السمات الحضارية لهذا البلد أو ذاك. مثل هذا المفهوم غير موجود في الماركسية على الإطلاق. ولكن بما أن الماركسية هي التيار الأيديولوجي للثقافة الغربية ، فإن لينين ، اقترح البلاشفة في الواقع النظر إلى روسيا على غرار المجتمعات التي تنتمي إلى الحضارات الغربية.

لذلك ، عند إنشاء نموذج اشتراكي لبناء المجتمع في روسيا ، تم تصحيح الأفكار الماركسية وفقًا لآراء البلاشفة والممارسة الواقعية. في أكتوبر 1917 ، تسلح البلاشفة ، بعد أن وصلوا إلى السلطة ، بالنموذج الماركسي للاشتراكية في نسختها الراديكالية اليسارية.

الخصائص الرئيسية لهذا النموذج:

1. في ظل الاشتراكية ، تصبح جميع وسائل الإنتاج ملكية عامة. الملكية العامة مملوكة للدولة وتديرها. (ما دامت الدولة موجودة).

2. لا توجد علاقات سلعة-نقود في ظل الاشتراكية والشيوعية. الجهة المنظمة للاقتصاد ليست سوقًا ، ولكنها خطة. يتم التخطيط مع مراعاة قيمة الاستخدام ، أي مع مراعاة إشباع الحاجات الشخصية للناس بالأشياء الصحيحة.

3. يتم التوزيع في ظل الاشتراكية من خلال الإيصالات والرموز التي يحصل عليها المنتجون "لساعات العمل الفردية".

4. في ظل الشيوعية ، تتطور قوى المجتمع المنتجة بقوة ، وتغيرت طبيعة الإنسان إلى درجة أن كل فرد يتلقى بحسب احتياجاته ، ويصبح العمل هو الضرورة الحيوية الأولى.

5. الجمهورية الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم البرجوازي. تعتبر الديمقراطية ظاهرة عابرة تاريخيا. يتم استبدالها بـ "ديمقراطية الأغلبية" ، مما يعني ضمناً "استثناءات من الحرية" لصالح الأغلبية.

6. من أجل الوصول إلى السلطة السياسية ، وقمع مقاومة المستائين ، وتنظيم المجتمع بطريقة جديدة ، من الضروري إقامة دكتاتورية البروليتاريا ، التي هي ديمقراطية للأغلبية.

من وجهة نظر المعرفة الحديثة حول تطور المجتمع والممارسة التاريخية ، فإن أوجه القصور الرئيسية في هذه المفاهيم النظرية هي كما يلي:

1. يؤدي احتكار ملكية الدولة لوسائل الإنتاج إلى نتائج سلبية للغاية: فاستغلال الإنسان للإنسان يستبدل باستغلال الدولة للإنسان. الناس تنفر من الممتلكات ، والممتلكات غير شخصية. وهذا بدوره يؤدي إلى فقدان "إحساس المالك" بكل ما يترتب على ذلك من عواقب سلبية. يؤدي القضاء على الملكية الخاصة إلى احتكار الدولة لقوى المجتمع المنتجة. لهذا السبب ، تزداد أهمية الدولة بشكل حاد ، لأنها تتولى إدارة جميع جوانب حياة المجتمع ، بما في ذلك الاقتصاد بأكمله.

2. التخطيط المركزي وتنظيم التوزيع ، وغياب مثل هذا التنظيم كسوق ، يساهم في ظهور عجز ، وانخفاض في جودة المنتجات المصنعة ، وتقوية الجهاز البيروقراطي.

3. عدم وجود حوافز اقتصادية للعمل يجعل الشخص خاملا ، وقلة المبادرة.

4. "الاستثناءات من الحرية" ، والقضاء على المؤسسات الديمقراطية ، واستخدام العنف تساهم في إقامة دكتاتورية الحزب ، وفي نهاية المطاف ، في نظام السلطة الشخصية.

هناك علاقة منطقية مباشرة بين التحولات الاقتصادية والسياسية التي تؤدي في النهاية إلى إقامة نظام ديكتاتوري. إن القضاء على الملكية الخاصة ، والعلاقات بين السلع والمال يحدث من خلال العنف ، وإقامة الدكتاتورية. إن غياب الأشكال المختلفة للملكية يخلق شروطًا مسبقة لتعزيز الاحتكار في المجال السياسي ، مما يؤدي إلى تعزيز جهاز الدولة ، بما في ذلك الهيئات العقابية.

وهكذا ، فإن تطبيق أفكار الماركسية في نسختها اليسارية الراديكالية يساهم في تشكيل دولة ذات السمات المميزة لبلدان الاستبداد الشرقي.

تم تنفيذ أكثر الأفكار الماركسية راديكالية في روسيا. كما أشرنا بالفعل ، فإن هذا لم يحدث عن طريق الصدفة. أعد المسار التاريخي لروسيا انفجارًا اجتماعيًا قويًا ، أدى إلى إنشاء السلطة في البلاد ، والتي سعت إلى حل المهام التي تواجهها بشكل موضوعي لتحديث المجتمع على غرار بناء الاشتراكية.

أدى عدم قدرة النخبة الحاكمة وعدم رغبتها في إجراء إصلاحات على تكثيف التناقضات في البلاد ، مما أدى إلى انفجار اجتماعي وتغيير ثوري في النظام السياسي.

أدى تطبيق الأفكار الماركسية حول تحويل وسائل الإنتاج إلى ملكية الدولة وخلق اشتراكية خالية من السوق ، حيث سيتحول اقتصاد البلاد بأكمله إلى نوع من "المصنع الفردي" ، إلى احتكار الدولة للحياة الاقتصادية. في ظل هذه الظروف ، لم يحصل الناس على الحرية الاقتصادية ، وتفاقمت أوضاعهم بفعل نظام القسر غير الاقتصادي.

ساهم استبدال المنافسة الحرة باحتكار الاقتصاد في إنشاء الاحتكار السياسي ، على أساس الاقتراح الماركسي لديكتاتورية البروليتاريا.

نتيجة لذلك ، في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، أدى تنفيذ لينين وأنصاره لأفكار الاشتراكية غير السوقية وديكتاتورية البروليتاريا في مجال السياسة إلى دكتاتورية الحزب ، في مجال الاقتصاد - لإنشاء منظمة بيروقراطية غير فعالة للعمل.

تحت تأثير الظروف الموضوعية بعد نهاية الحرب الأهلية ، أجرى البلاشفة تعديلات على السياسة الاقتصادية: لقد اعترفوا بتعددية الملكية وعلاقات المال والسلع ، وسمحوا باستخدام القوة المأجورة تحت سيطرة الدولة ، إلخ.

اعتبر معظم قادة الحزب الشيوعي السياسة الاقتصادية الجديدة بمثابة تراجع مؤقت ، معتقدين أنه سيتم استبدالها بأخرى يتم فيها تنفيذ النموذج الماركسي للاشتراكية بالكامل.

لم تؤد التغييرات في المجال الاقتصادي إلى تحرير النظام السياسي. في النصف الأول من العشرينات. كانت ديكتاتورية الحزب لا تزال أقوى ، وفي النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي. هناك تطور في النظام السياسي أدى إلى قيام دكتاتورية القائد.

ترافق العملية السياسية لترسيخ عبادة القائد مع انهيار السياسة الاقتصادية الجديدة ، لأنه من أجل إقامة سلطة شمولية مطلقة ، من الضروري احتكار القوة ليس فقط السياسية ، بل الاقتصادية أيضًا.

ترجع التغييرات في المجال الاقتصادي أيضًا إلى حقيقة أن العديد من قادة الدولة السوفيتية كانوا يحلمون بالعودة إلى الأحكام الماركسية المتعلقة بتحويل وسائل الإنتاج إلى ملكية الدولة وبشأن القضاء على العلاقات بين السلع والنقود. ارتبطت التغييرات في السياسة الاقتصادية أيضًا بآمال التطور السريع لجميع قطاعات الاقتصاد الوطني للبلاد من أجل الحصول على الاستقلال الاقتصادي عن الدول الرأسمالية.

كان كل من التصنيع القسري والتجميع الكامل ، اللذين تم تنفيذهما خلال الخطط الخمسية لما قبل الحرب ، يهدفان إلى حل مجمع هذه المهام بأكمله.

من خلال وصف النتائج الاجتماعية والاقتصادية العامة للتصنيع ، يمكن ملاحظة أن معدل التنمية الاقتصادية للبلاد خلال الخطط الخمسية الأولى ، على الرغم من "القفزات" التي أدت إلى الاضطرابات ، كانت عالية. بكل المعايير التاريخية ، إذا أخذنا فقط الجانب الكمي للتنمية الاقتصادية ، كانت النتائج رائعة. في الثلاثينيات. جاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من حيث إجمالي الناتج الصناعي في المرتبة الثانية في العالم والأول في أوروبا ، وبذلك انضم إلى صفوف القوى العالمية الأولى وحصل على الاستقلال الاقتصادي.

حدثت تغييرات كبيرة في المجال الاجتماعي. زاد حجم الطبقة العاملة ، وزاد مستواها التعليمي والمهني.

كان الوضع في الزراعة أسوأ بكثير. الجماعية ، التي أدت إلى كوارث لا حصر لها للفلاحين ، لم تؤد إلى إنشاء طبقة زراعية فعالة. أثناء تنفيذه ، تم عزل الفلاحين عن الأرض ، عن وسائل الإنتاج. تحول الفلاح من معلم إلى مؤدي أعمال ، إلى "عامل باليومية". أدت العودة إلى نظام التخصيص الفائض إلى تدمير الحوافز المادية لعمل الفلاحين.

أتاحت الزراعة الجماعية واسعة النطاق فرصًا للتطور السريع للزراعة ، ولكن بشرط أن يكون صاحب العمل هو مالك وسائل الإنتاج والمنتجات المنتجة. كان هذا الشرط الذي لم يتم الوفاء به ، هو الذي حدد مسبقًا تكوين الطبقة الزراعية ، التي لا تستطيع تزويد سكان البلاد بالطعام.

لذلك ، في سنوات الخطط الخمسية قبل الحرب ، حدثت تغييرات كبيرة. غيّر التصنيع والتجميع وجه البلاد. تم أخذ هذه التغييرات في الاعتبار عند وضع دستور جديد للدولة ، تمت الموافقة عليه في 5 ديسمبر 1936 من قبل مؤتمر VHI الاستثنائي للسوفيات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في الواقع ، إذا قمنا بتحليل آراء ماركس وإنجلز ولينين (قبل عام 1917) بشأن الاشتراكية ، يمكننا أن نرى ذلك إلى حد كبير في النصف الثاني من الثلاثينيات. لقد تم تنفيذها.

كان أحد المتطلبات الرئيسية للماركسية ، أولاً وقبل كل شيء ، تحويل وسائل الإنتاج إلى ملكية الدولة. الافتراض المهم التالي للماركسية هو إبطال العلاقات بين السلع والمال. سيؤدي تنفيذ هذه المتطلبات ، وفقًا لماركس ، إلى القضاء على استغلال الإنسان للإنسان.

دعونا نرى كيف تم تطبيق هذه المواقف الماركسية الأساسية في بلادنا في النصف الثاني من الثلاثينيات.

بلغت ملكية الدولة والمزرعة التعاونية الجماعية (في الواقع ، نفس ملكية الدولة) لأصول الإنتاج وأدوات الإنتاج والمباني الصناعية بنهاية الخطة الخمسية الثانية 98.7 ٪ من جميع أصول الإنتاج في بلدنا. بدأ نظام الإنتاج الاشتراكي (الدولة بشكل أساسي) في السيطرة على الاقتصاد الوطني بأكمله لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في إجمالي الإنتاج الصناعي ، كان 99.8٪ ، من إجمالي الإنتاج الزراعي ، بما في ذلك قطع الأراضي الفرعية الشخصية للمزارعين الجماعيين ، 98.6٪ ، من حيث التجارة ، 100٪.

تم أيضًا إدراك موقف أساسي آخر للماركسية: تم تقليص العلاقات بين السلع والمال. تم إغلاق الأسواق بالوسائل الإدارية ، وتم تقديم توزيع الدولة للموارد المادية ، وتم حظر الشركات من بيع موادها ومعداتها ، وما إلى ذلك.

ومع ذلك ، لم يتم القضاء على الاختلافات في الوضع المادي لأفراد المجتمع. ظهرت فئة استغلال جديدة - المصطلحات ، التي استخدمت التحليل الذي قدمه ماركس في رأس المال لاستخراج فائض القيمة.

لم تفشل "الخطوات الماركسية" في المجال الاقتصادي لستالين ورفاقه فقط في تحقيق حلم الماركسيين (وليس الماركسيين فقط) في القضاء على الاستغلال ، بل على العكس ، جعلت الاستغلال أكثر شدة وتعقيدًا.

يمكن قول الشيء نفسه عن "الخطوات الماركسية" لقيادة الحزب الحاكم للحزب الشيوعي (ب) في المجالين السياسي والأيديولوجي. إن المجتمع الشيوعي غير الطبقي ، الذي كان ينبغي ، بحسب ماركس ، أن ينشأ بعد فترة انتقالية قصيرة من دكتاتورية البروليتاريا ، لم يُبنى. الدولة لا تموت ، بل تقوى ، متغلغلة في جميع مجالات المجتمع. كان النظام الستاليني الشمولي مسؤولاً عن جميع مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والروحية والأيديولوجية للمجتمع السوفيتي. كان لجهاز الحزب الشيوعي ("الحزب داخل الحزب") سلطة مطلقة في جميع المجالات. تم دمج الوظائف الرقابية التشريعية والقضائية والإدارية وتركزت في الجهاز المركزي للحزب. كانت هيئات الإدارة والتوزيع ثنائية. تم تنفيذ الوظائف التنفيذية من قبل جهاز الحزب ، والوظائف التنفيذية من قبل جهاز الدولة.

لذلك ، بحلول نهاية الثلاثينيات. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تحققت الرؤية الستالينية للاشتراكية مع هيمنة nomenklatura ، والقمع الهائل والخوف البشري ، دون العلامات الأولية للديمقراطية.

السمات المميزة لهذا النوع من الاشتراكية هي:

مركزية جميع مجالات الحياة العامة ؛

إقصاء الجماهير من الحكومة ، الطبيعة الوهمية لمؤسسات الديمقراطية ؛

اندماج الحزب وجهاز الدولة بإملاء من بيروقراطية الدولة الحزبية.

خروج الهيئات العقابية من سيطرة المجتمع ؛

عبادة الشخصية؛

خلق أساطير أيديولوجية ، فجوة كبيرة بين القول والفعل.

كان الأساس الاقتصادي للنظام الذي تم إنشاؤه: احتكار ملكية الدولة ، ونقص التعددية في المجال الاقتصادي ؛ الطبيعة المحدودة لعمل العلاقات بين السلع والنقود ؛ استغلال الشعب العامل من قبل الدولة الشمولية ، من قبل الطبقة المستغِلة الجديدة - بالتسمية ؛ آلية اقتصادية واسعة ومكلفة تقوم على الإكراه غير الاقتصادي.

في الواقع ، كانت كل السمات المذكورة للاشتراكية في التعديل الستاليني علامات على بلدان الحضارة الشرقية. وهكذا ، كانت بلادنا خلال هذه الفترة ، من حيث المضمون والشكل ، تشبه بلد الاستبداد الشرقي ، حيث لا توجد ملكية خاصة ، حيث تتغلغل الدولة في جميع مجالات الحياة ، حيث يسود الاستبداد.

لذلك ، تحولت أحلام ماركس وأتباعه المشرقة حول مستقبل رائع إلى حقيقة قاتمة ومأساوية في الاتحاد السوفيتي. وأعتقد أن هذا يمكن تفسيره ، أولاً ، من خلال حقيقة أن مُثُل الماركسيين (وليس الماركسيين فقط: مورا ، وسان سيمون ، وفورييه ، وهيرزن ، وتشرنيشيفسكي ، وباكونين ، وكروبوتكين) كانت إلى حد كبير مثالية ، وثانيًا ، تم تجسيدها في دولة آسيوية أوروبية مثل روسيا. لاحظ أنه في بعض البلدان ، تحولت الأفكار الماركسية إلى برامج الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية ، وساهمت في خلق مجتمع ديمقراطي ذي اقتصاد عالي الكفاءة.

مر النظام الاشتراكي المعني في الدولة السوفيتية في تشكيله وتطوره بعدة مراحل. بحلول أواخر الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات. اكتمل النظام. في المستقبل ، تلقت العديد من الإدانات التي لم تغير جوهرها. لقد اهتزت وقلبت فقط بسبب أحداث النصف الثاني من الثمانينيات - أوائل التسعينيات.

بالفعل في أوائل الستينيات. تواجه الدولة السوفيتية بعض الصعوبات. بدأ الوضع الاقتصادي العام في التدهور. تباطأت وتيرة التنمية الاقتصادية. في أوائل السبعينيات. تخلف اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في مجال التنمية الاقتصادية ليس فقط من الدول الغربية ، ولكن أيضًا من عدد من البلدان النامية. فضلت الدولة بناء مؤسسات جديدة بدلاً من الإفراط في إشباع المؤسسات القديمة. كانت نتيجة هذه السياسة هي الوقف الفعلي للنمو الاقتصادي. بحلول منتصف الثمانينيات. لقد أصبح عدم قدرة قيادة البلاد على ضمان الاستقرار ، ناهيك عن التقدم الاقتصادي ، واضحًا بشكل متزايد. كانت هناك أزمة عميقة تختمر في الدولة ، غطت جميع المجالات: الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، والروحية ، إلخ. أدت الأزمة إلى تغييرات اجتماعية واقتصادية أساسية ، والتي يسميها بعض علماء السياسة ثورة رأسمالية سلمية. وفي الواقع ، في بلدنا ، تم تأسيس علاقات اقتصادية جديدة أساسًا على أساس مبادئ الاقتصاد الليبرالي ، مثل المؤسسات الديمقراطية المعترف بها عمومًا مثل الحرية الحقيقية للصحافة ، وحرية اختيار نوع النشاط ، وما إلى ذلك ، رغبة ، ربما لا. بعد أدركت بالكامل ، عدم الابتعاد عن الاتجاهات الرئيسية في حركة الحضارة العالمية.

إن التحولات الثورية ، والإصلاحات التي تم إجراؤها في بلدنا ، أدت مرة أخرى إلى تفعيل مسألة طرق تطور روسيا ، وموقفها من هذا النوع أو ذاك من الحضارة.

في أوائل التسعينيات. القرن العشرين. كان هناك تأثير قوي للسياسيين الذين اعتقدوا أن روسيا جزء لا يتجزأ من الحضارة الغربية ، والتي أخرجها البلاشفة بعنف. اعتقد علماء الأيديولوجيات من هذا النوع (إلى حد كبير كانوا ديمقراطيين راديكاليين) أنه عند العودة إلى حظيرة الديمقراطية الغربية ، ستقدم لنا الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية مساعدة كبيرة من أجل التخلص بسرعة من الجمود والقصور الذاتي. آسيوية وتصبح دولة قوية.

في مجتمع العلوم السياسية الحديث ، هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أنه على الرغم من التغييرات ، تظل روسيا دولة من النوع الشرقي.

يظل تأثير الأيديولوجيين ، الذين لا يصنفون روسيا كواحدة من أنواع الحضارات المعروفة ، قوياً للغاية في روسيا الحديثة. يمكن اعتبار أحد مؤسسي هذا النهج P.Ya. شاداييف ، الذي عاد في عام 1836 في رسالته الفلسفية الأولى ، كتب: "من أكثر السمات حزنًا لحضارتنا الغريبة أننا ما زلنا نكتشف الحقائق التي أصبحت مبتذلة في بلدان أخرى ... والحقيقة هي أننا لم نسير أبدًا جنبًا إلى جنب مع شعوب أخرى ، نحن لا ننتمي إلى أي من العائلات المعروفة من الجنس البشري ولا إلى الغرب ولا إلى الشرق ، ولا ننتمي إلى تقاليد أحدهما أو الآخر ".

تشمل أصناف هذا النهج المفهوم الأوراسي ، مؤسسوها هم مهاجرو NS. تروبيتسكوي ، جي. فلوروفسكي ، ب. سافيتسكي ، ل. كارسافين وآخرون في أوائل العشرينات. القرن العشرين. في الخارج ، كونهم في الهجرة ، قدموا تفسيرهم الخاص للعملية التاريخية ، التي تجلى فيها بوضوح الموقف السلبي تجاه الغرب. لذلك ، فهم يفصلون روسيا ليس فقط عن أوروبا ، ولكن أيضًا عن العالم السلافي. في هذه الحالة ، عارضوا السلافوفيين ، معتقدين أن الأخير يحل الشعب الروسي في السلافية ، والوعي القومي الروسي - في السلافية ، التي تقوم على فكرة خصوصية ووحدة السلافية.

اعتقد الأوراسيون أن العامل الحاسم في تطور الشعوب هو ارتباطهم بالبيئة الجغرافية ، التي تحدد هوية الشعوب. ساهمت المساحات الشاسعة من روسيا ، التي تغطي أوروبا وآسيا ، في خلق عقلية خاصة للشعب الروسي ، أصالة عالمه الثقافي.

ومن السمات الأخرى للشعب الروسي ، وفقًا للأوراسيين ، تأثير العامل الشرقي ("الطوراني" ، التركي التتار) عليه. كان تأثير هذا العامل أكبر بكثير من تأثير الحضارة الغربية.

نتيجة لهذه الميزات ، نشأت حضارة فريدة في روسيا تختلف عن الحضارات الغربية والشرقية. روسيا عالم خاص - أوراسيا. تمثل الشعوب التي تسكنها أمة واحدة متعددة الجنسيات لها الدور القيادي للجنسية الروسية. روسيا ، حسب الأوراسيين ، مكتفية ذاتيا. روسيا لديها كل ما هو ضروري لتنميتها.

وتجدر الإشارة إلى أن منتقدي الأوراسيين اتهموهم بصلات مع البلشفية ، في محاولة لتبرير النظام السياسي في الدولة السوفيتية. كانت هناك أسباب لهذا الاتهام. أدخلت الخدمات الخاصة السوفيتية عملائها إلى صفوف الأوراسيين ، الذين بدأوا في "مساعدة" مالياً أنصار الاتجاه النظري الجديد لنشر صحيفة "أوراسيا". بعد أن أصبح هذا معروفًا لدائرة واسعة من المهاجرين ، فقدت الأوراسية مصداقيتها وكاتجاه نظري ، لم يعد موجودًا. ومع ذلك ، لا يزال مؤيدو هذا النهج موجودين.

بعد تحليل موجز للنظريات الرئيسية حول مكانة روسيا في المجتمع العالمي للحضارات ، دعونا نعود إلى السؤال الذي طرح في بداية هذه الفقرة: إلى أي نوع من الحضارات تنتمي روسيا؟

يسمح لنا تحليل المسار التاريخي لدولتنا بالإجابة عليه. لا تنتمي روسيا في شكلها النقي إلى أي نوع من الحضارات. ويتجلى ذلك في الآتي:

1. روسيا هي مجموعة من الشعوب التي تنتمي إلى أنواع مختلفة من الحضارات.

2. تقع روسيا بين الشرق والغرب (يمكن القول - في الشرق والغرب).

3. تأثرت في عملية تكوين الدولة الروسية وتطورها بمراكز حضارية مختلفة: الحضارة البيزنطية و "السهوب" (الغزو المغولي في المقام الأول) وأوروبا وآسيا.

4. في المنعطفات الحادة للتاريخ ، دفعت الزوابع البلاد إلى أقرب الغرب ، ثم إلى الشرق.

5. أكثر من 70 عامًا من بناء الاشتراكية كان لها تأثير كبير على تطور روسيا.

كما أشرنا من قبل ، تم تنفيذ هذا البناء تحت تأثير الأفكار الماركسية ، التي تم تعديلها من قبل قيادة البلاشفة وفقًا لآرائهم وممارساتهم الحقيقية ، مما أدى إلى العديد من النتائج السلبية.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الماركسية لا ترتبط فقط بالعواقب السلبية. يجب ألا ننسى أن التعليم

أعطى ماركس وإنجلز دفعة قوية للحركة العمالية والاشتراكية في البلدان الرأسمالية. ساهم نضال الطبقة العاملة ، الذي كان يتم في الغالب في ظل الأفكار الاشتراكية ، في التغيير التطوري للعالم الرأسمالي ، وفي النهاية تحوله إلى مجتمع متحضر حديث. حدث التطور أيضًا تحت تأثير الثورة في روسيا ، التي قادها لينين والبلاشفة.

عند بناء ملامح المجتمع المستقبلي ، غالبًا ما تحول ك. لكن ، من خلال التأمل في المنظور العام لتطور المجتمع ، خمن ك. ماركس وف. إنجلز بعض سمات المجتمع التي ستجعله أكثر إنسانية (الحماية الاجتماعية لأفراد المجتمع ، وإنشاء أموال عامة لهذا الغرض ، وما إلى ذلك) و ديناميكي (تخطيط).

يبدو أن بعض الأفكار الإنسانية للاشتراكية سوف تتجسد في روسيا الديمقراطية الجديدة ، كما حدث في معظم الدول المتحضرة في العالم الحديث.

يجب أن تتجسد أفضل سمات الحضارات الغربية والشرقية في روسيا الجديدة. يجب أن يجمع مجتمعنا بين القيم العالمية والقيم التقليدية المتأصلة في روسيا. بعد كل شيء ، روسيا هي كيان دولة فريد يقع في كل من أوروبا وآسيا ، وقد تأثر تطورها ولا يزال يتأثر بالتيارات الحضارية المختلفة. وبهذا المعنى ، يمكننا القول إن روسيا هي أوروبا وآسيا في نفس الوقت.

يجب عمل الكثير لتجسيد أفضل سمات الحضارات الغربية والشرقية ، لتحويل البلاد إلى دولة ديمقراطية حقًا تتمتع بالقيم التقليدية المتأصلة في شعوب روسيا. بادئ ذي بدء ، من الضروري القضاء على الشروط المسبقة للشمولية. في روسيا ، نظرًا لخصائص تطورها التاريخي ، لا تزال المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية قائمة ، والتي لا تستبعد إمكانية إحياء الشمولية. لخلق ضمانات في نظام الدولة في مجتمعنا تمنع تكرار الأحداث السلبية ، من الضروري إصلاح النظام الاجتماعي ، وإنشاء دولة قانونية ، وغرس احترام القانون في الناس.

ما نوع الحضارات التي تنتمي إليها روسيا ولماذا؟ وحصلت على أفضل إجابة

إجابة من Association PAKMASH [المعلم]
روسيا هي نوع خاص من الحضارات يختلف عن الغرب والشرق. وقد أطلقوا على هذا النوع الخاص من الحضارة الأوروآسيوية.
في المفهوم الأوراسي للعملية الحضارية ، تم إعطاء مكان خاص للعامل الجغرافي (البيئة الطبيعية) - "مكان تطور" الناس. هذه البيئة ، في رأيهم ، تحدد خصائص مختلف البلدان والشعوب وهويتهم ومصيرهم. تحتل روسيا المساحة الوسطى من آسيا وأوروبا ، والتي تحددها تقريبًا ثلاث سهول عظيمة: شرق أوروبا وغرب سيبيريا وتركستان. هذه المناطق المسطحة الضخمة ، الخالية من الحدود الجغرافية الطبيعية الحادة ، تركت بصمة على تاريخ روسيا ، وساهمت في خلق نوع من العالم الثقافي.

إجابة من جيكا[خبير]
لنوع حضارة المايا. لما لا! أيضا ذكية وانقرضت بشكل مزعج!

إجابة من أليكسي تيتوف[خبير]
من بين الأنواع

إجابة من ارن[خبير]
إذا لم يتغير شيء خلال 10 سنوات ، فقد كان هناك رأي خاص بهم ، من أجل تقاطع جامح بين الغربي والشرقي.

إجابة من 3 إجابات[خبير]

مهلا! فيما يلي مجموعة مختارة من الموضوعات مع إجابات على سؤالك: ما نوع الحضارات التي تنتمي إليها روسيا ولماذا؟

ستافروبول 2007

بنك البحرين والكويت 63.3 (2)

روسيا في الحضارة العالمية (القرنان التاسع والتاسع عشر)دليل الدراسة للعمل المستقل للطلاب. - ستافروبول. دار النشر: SGMA ، 2007. ISBN

جمعتها: L.I. Tsapko

يفحص كتاب مدرسي للعمل المستقل للطلاب المعالم الرئيسية في التاريخ الروسي من القرن التاسع إلى القرن التاسع عشر. يُنظر إلى تاريخ روسيا في سياق الحضارة العالمية. يتم تقديم المواد التعليمية في فصول بترتيب زمني. يتيح لك استخدام عناصر الطبيعة الرسومية المرئية فهم واستيعاب المادة بشكل أفضل ، للاقتراب من فهم عملية تاريخية معقدة ومتناقضة.

الكتاب المدرسي مخصص لطلاب الجامعات الطبية والصيدلانية.

المراجعون:

بوليجينا T.A. ،دكتور في التاريخ ، أستاذ ، رئيس. قسم تاريخ روسيا SSU

Kalinchenko S.B.. ، مرشح العلوم التاريخية ، أستاذ مشارك في قسم التاريخ من SSAU

© ولاية ستافروبول

الأكاديمية الطبية ، 2007

مقدمة

في الدليل ، تم إجراء محاولة وفقًا لمتطلبات Gosstandart الحالي للاتحاد الروسي لمؤسسات التعليم العالي من مناصب جديدة وبطريقة شاملة لتحليل التاريخ الوطني ، لإظهار التاريخ كعملية ، للكشف عن منطق تطور التاريخ الروسي. يتم تقديم بعض النقاط والميول الرئيسية في التاريخ الروسي على خلفية تلك الأجنبية ، لأنه مثلما لا يستطيع الشخص معرفة نفسه خارج التواصل مع الآخرين ، لذلك لا يمكن أن يكون تاريخ دولة واحدة ، حتى ولو كانت محددة مثل روسيا. مفهومة ومفهومة دون مقارنة نقاطها الأساسية مع تاريخ الدول الأخرى. التاريخ الروسي ببساطة غير موجود خارج التاريخ الأوروبي والعالمي. وليس فقط بالمعنى الزمني أو الجغرافي. إن الخصوصية الروسية وحتى "التفرد" هي نوع من مظاهر العمليات العالمية. إن فهم التاريخ الروسي شرط أساسي لإدراك ما يحدث في العالم. يهدف الكتاب المدرسي إلى مساعدة الطالب على تكوين أفكار ملموسة حول أهم الأحداث التي حددت مسار تاريخ العالم ، وحول الهياكل الاجتماعية والتاريخية التي تكمن وراءه. عند كتابة الدليل ، تم استخدام نهجين - إشكالي وترتيب زمني ، مما يسمح بتحليل أهم جوانب حياة الدولة والمجتمع لفترة طويلة. أجبرنا الحجم المحدود للكتاب المدرسي وتركيزه على وحدة مألوفة بالفعل من التعليم المدرسي مع بعض الحقائق التاريخية ، على التخلي عن عرض مفصل لجميع الحقائق من أجل التركيز على اللحظات الحاسمة في التاريخ الروسي. إن فهم التاريخ هو عملية إبداعية ومتنوعة ، وبالتالي فهو مستحيل بدون عمل مستقل مدروس ومكثف. يجب أن تساعد المخططات المرئية والمخططات والجداول المعروضة في الدليل الطلاب.

الموضوع 1. المشكلات المنهجية والمفاهيم الأساسية لعلم التاريخ. مكانة ودور روسيا في التاريخ.

يخطط

1. موضوع وطرق ومصادر دراسة تاريخ الوطن.

2. العلوم التاريخية الروسية. ملامح التاريخ الروسي.

3. شروط تشكيل الدولة الروسية: العوامل التي حددت ملامح الحضارة الروسية.

التاريخ هو الذاكرة الجماعية للشعب. إن فقدان الذاكرة التاريخية يدمر الوعي العام ، ويجعل الحياة بلا معنى. كما كتب العظيم بوشكين ، "احترام الماضي هو السمة التي تميز التعليم عن الوحشية."

المصطلح هو تاريخ من أصل أيوني. أصبحت إيونيا مسقط رأس النثر اليوناني المبكر ، حيث كتب مقالته هيرودوت- "أبو التاريخ" الخامس القرن. قبل الميلاد. ومع ذلك ، لم يكن هناك تمييز واضح بين العلم والفن في ذلك الوقت. ينعكس هذا بوضوح في أساطير الإغريق القدماء: فقد رعت الإلهة أثينا كلاً من الفنون والعلوم ، واعتبرت الملهمة كليو راعية التاريخ. تضمنت أعمال المؤلفين القدماء معلومات عن كل من التاريخ والأدب والجغرافيا وعلم الفلك واللاهوت.

يحاول العلم التاريخي إعطاء رؤية شاملة للعملية التاريخية في وحدة كل خصائصها... في هذا لا يختلف عن العلوم الأخرى. كما هو الحال في العلوم الأخرى ، يوجد في التاريخ تراكم واكتشاف حقائق جديدة ، ويتم تحسين النظرية مع مراعاة تطور فروع المعرفة الأخرى (علم الثقافة ، والتاريخ
علم النفس وعلم الاجتماع وما إلى ذلك) ، وطرق معالجة وتحليل المصادر (على سبيل المثال ، استخدام الأساليب الرياضية). في أغلب الأحيان في العلوم التاريخية ، يتم استخدام مجموعتين من الأساليب: العلمية العامة والتاريخية الخاصة.

الأساليب العلمية العامة- هذه طرق البحث التجريبي (الملاحظة ، القياس ، التجربة) ؛ أساليب البحث النظري (المثالية ، التشكيل ، النمذجة ، الاستقراء ، الاستنتاج ، تجربة الفكر ، نهج النظم ، التاريخ ، المنطقي ، إلخ) الأساليب العلمية العامة على هذا النحو ضرورية على المستوى النظري للعلوم التاريخية. فيما يتعلق بالحالات التاريخية المحددة ، يتم استخدامها لتطوير طرق تاريخية خاصة تكون بمثابة أساس منطقي لها.

الأساليب التاريخية الخاصةتمثل مجموعة مختلفة من الأساليب العلمية العامة ، تتكيف مع خصائص الأشياء التاريخية المدروسة. وتشمل هذه: التاريخية والجينية. التاريخية والمقارنة. التاريخية والنمطية. تاريخي ومنهجي طريقة

تحليل رقمي.

التاريخ هو العلم الذي يدرس الماضي في مجمل حقائق محددة ، ويسعى إلى تحديد أسباب وعواقب الأحداث التي وقعت ، لفهم وتقييم مسار العملية التاريخية ... لا يمكنك إنشاء عالم جديد يتجاوز الماضي - عرف الناس ذلك.
في كل الأوقات.
كل هذا
يشهد لصالح حقيقة أن معرفة التاريخ تجعله أكثر وضوحا
فهم الحداثة.
مهمة التاريخ هي تعميم ومعالجة الخبرة البشرية المتراكمة. موضوع التاريخ هو دراسة المجتمع البشري كعملية متناقضة وموحدة.

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الحجارة تتحدث إذا كانت حجارة التاريخ. -
أدلة الاستنتاجات هي سمة إلزامية للمعرفة العلمية. Isto
ريا تعمل بحقائق مثبتة بدقة. كما في الآخرين
العلوم ، في التاريخ هناك تراكم واكتشاف حقائق جديدة.

هذه الحقائق مأخوذة من مصادر تاريخية. مصادر تاريخية- هذه كلها بقايا حياة ماضية ، وكلها أدلة على وجود مؤيد
شلوم. حاليا ، هناك أربع مجموعات رئيسية
المصادر التاريخية: 1) حقيقة؛

2) مكتوبة ؛ 3) و
المرئية؛ 4) صوتي.

المؤرخون يحققون في جميع الحقائق دون استثناء. تتطلب المواد الواقعية التي تم جمعها تفسيرها الخاص وتوضيح أسباب تطور المجتمع. هذه هي الطريقة التي يتم بها تطوير المفاهيم النظرية. وبالتالي ، من ناحية ، هناك حاجة إلى المعرفة -
حقائق محددة ، من ناحية أخرى ، يجب على المؤرخ أن يفهم الكل
جمع الحقائق من أجل تحديد الأسباب والأنماط
تنمية المجتمع.

في أوقات مختلفة ، شرح المؤرخون بشكل مختلف أسباب وأنماط تطور تاريخ بلدنا. المؤرخون منذ العصور
نيستوريعتقد أن العالم يتطور وفقًا للعناية الإلهية والإرادة الإلهية. مع ظهور المعرفة العقلانية من ذوي الخبرة
المؤرخون كقوة حاسمة للعملية التاريخية -
بدأ في البحث عن عوامل موضوعية. وهكذا ، MV Lomonosov (1711 - 1765) و VN Tatishchev (1686-1750) ، الذي وقف في أصول العلوم التاريخية ، يعتقد أن المعرفة والتنوير يحددان مسار العملية التاريخية. الفكرة الرئيسية التي تتخلل الأعمال
N. M. Karamzina (1766 - 1826) ، ("تاريخ الدولة الروسية
»), - الحاجة إلى استبداد حكيم لروسيا.

أكبر مؤرخ روسي في القرن التاسع عشر. إس إم سولوفييف (1820-1870
) ("تاريخ روسيا منذ العصور القديمة")رأى مجرى التاريخ
البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية من علاقات الأجداد إلى الأسرة وما بعد ذلك
دولة. أهم ثلاثة عوامل: طبيعة البلد ، الطبيعة -
القبائل ومسار الأحداث الخارجية ، كما يعتقد المؤرخ ، تحدد بشكل موضوعي مسار التاريخ الروسي.
طالب S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Course of Russian history")،من خلال تطوير أفكار معلمه ، كان يعتقد أنه من الضروري تحديد مجموعة الحقائق والعوامل الكاملة (الجغرافية ، -
العرقية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وما إلى ذلك) ،
مميزة لكل فترة. "الطبيعة البشرية ، المجتمع البشري
دولة وطبيعة البلد - هذه هي القوى الرئيسية الثلاث التي
يات هو نزل بشري ".

إن الخصوصية الروسية وحتى "تفردها" ليست سوى نوع من مظاهر العمليات العالمية. غالبًا ما يكون المظهر متطرفًا. لكن هذا هو بالضبط سبب كون فهم التاريخ الروسي شرطًا ضروريًا لفهم ما يحدث في العالم. وعلى العكس من ذلك: بدون فهم تاريخ العالم ، يتحول الماضي الروسي حقًا إلى سلسلة من الألغاز السخيفة ، والتي ، كما قال الشاعر ، لا يمكن للعقل فهمها أو قياسها بمقياس مشترك. تلميذ المؤرخ الليبرالي البارز كليوتشيفسكي ميخائيل بوكروفسكيتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن الماضي الروسي يحتاج إلى إعادة تفكير جذري ، وأن التحليل الماركسي يوفر المفتاح لفهم جديد للأحداث. ماركس في منتصف القرن التاسع عشر. صاغ مفهوم التفسير المادي للتاريخ ، والذي استند إلى النهج التكويني. لقد انطلق من المبدأ التالي: إذا كانت البشرية تتطور تدريجياً ككل واحد ، فيجب أن تمر جميعها بمراحل معينة في تطورها. وقد أطلق المفكر على هذه المراحل اسم "التكوينات الاجتماعية الاقتصادية". تشكل مجمل علاقات الإنتاج أساسها ، الذي يتم من خلاله ضبط العلاقات السياسية والقانونية وغيرها ، والتي تتوافق بدورها مع أشكال معينة من الوعي الاجتماعي: الأخلاق ، والدين ، والفن ، والفلسفة ، والعلم ، إلخ. يتم الانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر على أساس ثورة اجتماعية. في هذا الصدد ، أعلن أن الصراع الطبقي هو أهم قوة دافعة في التاريخ. ومع ذلك ، يظهر الشخص في هذه النظرية فقط كترس في آلية موضوعية قوية.

في الثلاثينيات من القرن العشرين ، ظهر اتجاه جديد للفكر التاريخي في فرنسا ، والذي حصل على اسم المدرسة "حوليات".غالبًا ما يستخدم أتباع هذا الاتجاه مفهوم الحضارة. الحضارة - مجموعة أو مستوى معين من الإنجازات للثقافة المادية والروحية ، وتقنيات وأساليب الاتصال البشري بالطبيعة ، وأسلوب الحياة ، والقوالب النمطية الراسخة في التفكير والسلوك... يعتقد العلماء أن التاريخ مصمم لدراسة الشخص في وحدة جميع مظاهره الاجتماعية. العلاقات الاجتماعية ونشاط العمل ، وأشكال الوعي والمشاعر الجماعية ، والعادات والفولكلور - في هذه الزوايا يظهر الشخص في أعمال هذا الاتجاه. يكمن ضعف منهجية النهج الحضاري في عدم بلورة معايير التمييز بين أنواع الحضارات. تلعب الهياكل الفكرية والروحية والأخلاقية للإنسان دورًا مهمًا للغاية في التاريخ بلا شك ، لكن مؤشراتها غير محسوسة وغامضة. مع كل تنوع الحضارات في تاريخ البشرية ، يمكن التمييز بين مجتمعين كبيرين - الشرق والغرب.

في التأريخ المحلي والعالمي ، هناك
هناك ثلاث وجهات نظر رئيسية حول مشكلة التفردات
(تفاصيل) من التاريخ الروسي. دعاة الأول ، التمسك بالمفهوم
أحادية تاريخ العالم، نعتقد أن جميع البلدان
نحن و الشعوب ، بما في ذلك روسيا والأمة الروسية ، الموالية
يسيرون في تطورهم بالطريقة نفسها ، والمشترك بين الجميع ،
المراحل تتحرك على طول مسار واحد مشترك.
يتم تفسير بعض سمات التاريخ الروسي
ممثلي هذه المدرسة كمظهر من مظاهر التخلف عن الركب
الولاء لروسيا والروس. في ألمع
في أي شكل يتم تقديم وجهة النظر هذه في كتاباتك
مؤرخ روسي معين شركة سيرجي ميخائيلوفيتش-
لوفييفا.

أنصار النهج الثاني للتاريخ الروسي
اذهب من المفهوم تعددية الأزمنة في العصور التاريخية
مزخرف... يعتقدون أن تاريخ البشرية يتكون
من قصص عدد من الحضارات المميزة كل منها
العطاء الذي يتطور بشكل رئيسي (متطور)
أي واحد (أو مجموعة محددة من عدة
kih) جانب الطبيعة البشرية ، يتطور على طول
على طريقتك الخاصة إحدى هذه الحضارات هي الحضارة الروسية (السلافية). من عند
الباحثين المحليين ، هذا النهج هو الأكثر
شكل أكثر شمولا له ما يبرره الراحل محبو السلاف
قصاصة لنيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي.

تحاول مجموعة ثالثة من المؤلفين التوفيق بين كلا النهجين. ينتمي مؤرخ روسي بارز وشخصية عامة إلى ممثلي هذا الاتجاه.
بافيل نيكولايفيتش ميليوكوف... في رأيه في التاريخ
نتيجة لذلك ، يتم تمييز ثلاث مجموعات رئيسية
شروط إنتاجه: الشرط الأول نزعة داخلية
نشوئها ، القانون الداخلي للتنمية المتأصل في كل مجتمع ولكل مجتمع على حد سواء. ثانيا
شرط
هذا يكمن في خصوصيات تلك المواد
البيئة ، البيئة ، من بينها هذا المجتمع مقدّر للتطور.
أخيرًا ، الشرط الثالث هو التأثير
تنمية الشخصية الانسانية الفردية على مسار التاريخ
عملية السماء ".

لذا ، فإن ممثلي الطرق الثلاثة بطرق مختلفة
إنهم يثيرون مشكلة خصوصيات التاريخ الروسي. لكن
ناهيك عن إدراكهم لتأثير البعض على مساره
العوامل القوية (الأسباب والظروف) ، تحت تأثير
يختلف تاريخ روسيا اختلافًا كبيرًا عن تاريخ
ريس المجتمعات الغربية.

ما هي هذه الشروط؟ في التأريخ المحلي والأجنبي ، عادة ما يتم تمييز 4 عوامل تحدد السمات (متخلفة
الولاء والأصالة والأصالة) الروسي
القصص: طبيعية ومناخية جيوسياسية. متدين؛ منظمة اجتماعية.

تأثير عامل طبيعي ومناخي لاحظه جميع الباحثين ، وكان آخر من تناول هذه المشكلة إل في ميلوفباستخدام أساس واقعي متين. تقع روسيا في منطقة عمل إعصار القطب الشمالي المضاد ، مما يجعل تقلبات درجات الحرارة كبيرة تصل إلى 35-40 درجة في السنة. في أوروبا ، لا يوجد لدى الفلاح "خارج الموسم" ، وهو ما يعلمه العمل المنتظم. في روسيا ، يؤدي التجميد العميق للتربة والربيع القصير ، الذي يتحول إلى صيف حار ، إلى إجبار الفلاح ، بعد المخاوف المنزلية في فصل الشتاء ، على التحول بسرعة إلى العمل الزراعي - الحرث ، والبذر ، التي تعتمد سرعتها على عمله. الرفاهية على مدار العام. الصيف بالنسبة للفلاح الروسي هو فترة معاناة وبذل أقصى جهد. هذا يطور لدى الشخص الروسي القدرة على "بذل قصارى جهده ، القيام بعمل رائع في وقت قصير. لكن وقت المعاناة قصير. يستمر الشتاء في روسيا من 4 إلى 7 أشهر. لذلك ، فإن الشكل الرئيسي للموقف تجاه العمل هو الموقف السلبي على مهل.

ومع ذلك ، فإن مثل هذا الموقف من العمل والحياة يرتبط بقيمة أخرى للشخص الروسي - صبره ، الذي أصبح إحدى سمات الشخصية الوطنية. إن "التحمل" أفضل من القيام بأي شيء لتغيير مجرى الحياة. هذا السلوك تبرره طبيعة عمل واستيطان الفلاحين الروس. إن تطوير الغابات التي غطت معظم أراضي البلاد ، وإزالة الغابات واقتلاعها ، وحرث الأرض يتطلب العمل الجماعي للعديد من العائلات. من خلال العمل الجماعي ، يتصرف الأشخاص بطريقة موحدة ، محاولين عدم التميز عن الآخرين. كان تماسك الفريق أكثر أهمية من فعالية أنشطة كل فرد من الأشخاص الذين شكلوه. نتيجة لذلك ، تطورت الفردية بشكل ضعيف بين الروس ، مما أجبرهم على السعي للمبادرة ، وزيادة كفاءة العمل والإثراء الشخصي. لقد كفل الدعم الجماعي للفلاح قدرًا معينًا من عدم المسؤولية في أداء بعض الأعمال ، وفرصة التصرف "العشوائي" دون تفكير. فر الأقنان أو الفلاح المعتمد في أوروبا إلى المدينة ، التي كانت جزيرة الديمقراطية والقانون وسط بحر من العناد الإقطاعي. لم يكن هناك مكان آخر للركض فيه ، إلا فوق البحر. في روسيا لم يهربوا إلى المدينة ، بل إلى القوزاق ، حيث "لم يكن هناك تسليم" ، إلى المنشقين - إلى الأطراف ، إلى الأراضي غير المطورة. نتيجة لذلك ، تطورت القيم الحضرية والبرجوازية في أوروبا ، والقيم الجماعية والجماعية في روسيا. لقد حل الأوروبي مشاكله من خلال تطوير الحكمة والمصلحة الذاتية ، بينما حل الروسي مشاكله بتأكيد المساواة بين المثل العليا الجماعية. على المستوى السياسي ، تجلى هذا ، على التوالي ، في الثورات البورجوازية ، ونتيجة لذلك ، أصبحت الدولة كمؤسسة تابعة للمجتمع المدني وقيم الليبرالية والديمقراطية ، أو في حروب الفلاحين ، التي كانت خلالها. حاول القوزاق والفلاحون ترجمة مُثُل المساواة الخاصة بهم إلى حياة الدولة. كانت نتيجة هذه المحاولات تقوية السلطة الاستبدادية غير المقسمة للدولة.

قوض الاستعمار الظروف الديموغرافيةالتطور التاريخي. إذا كان نمو الكثافة السكانية في أوروبا قد حفز عمليات إنشاء المدن ، وتكوين الطبقات ، وتكثيف الاقتصاد ، فإن كل مرحلة من مراحل الاستعمار في روسيا كانت مرتبطة بانخفاض أكبر أو أقل في الكثافة السكانية في وسط البلاد . كان هذا نتيجة لحقيقة أن الاستعمار الروسي تم ليس فقط نتيجة للنمو السكاني ، ولكن أيضًا بسبب إعادة التوطين وهروب الناس من البدو والقمع الاجتماعي والجوع. استعمار الأراضي في القرنين التاسع والسابع عشر. أعاقت روسيا أكثر فأكثر من أوروبا ، استيعاب الإنجازات المتقدمة للحضارة الأوروبية. في القرنين التاسع والثاني عشر. تم إنشاء الدولة الروسية القديمة على الطريق التجاري الأوروبي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، الذي يربط شمال وجنوب أوروبا. مركزان لروسيا القديمة: كان نوفغورود وكييف يقفان عند النقاط الرئيسية لهذا المسار. ومع ذلك ، بالفعل في القرن الثالث عشر. بدأ طريق التجارة "من الفارانجيين إلى الإغريق" في التنازل عن دوره لـ "الطريق الكهرماني" الذي يمر عبر أوروبا الوسطى. كان هذا بسبب انتقال دور القوة العالمية الرائدة في البحر الأبيض المتوسط ​​من بيزنطة إلى جمهورية البندقية. نتيجة لذلك ، فقدت روسيا وزنها السياسي وأصبحت هامشًا لأوروبا. ... في عملية استعمار الأراضي الشرقية ، أصبحت روسيا جزءًا من الفضاء الجيوسياسي الأوراسي ، حيث سادت الأشكال الاستبدادية للسلطة منذ العصور القديمة.

تكمن المفارقة في التطور التاريخي لروسيا في أنها تضررت ليس فقط بسبب انخفاض الإنتاجية الطبيعية للقوى الطبيعية حيث انتقلت من chernozem جنوب غربًا إلى الأراضي الطينية في الشمال الشرقي في القرن الثالث عشر (انخفض العائد بمقدار 1.5-2 مرات ). "آسيوي" ، أدى الركود في تطوير الصناعة إلى حقيقة أن الركود قد تم تعزيزه أيضًا من خلال اكتشاف وتطوير موارد طبيعية جديدة. أدى تركيز صناعة القن الثقيلة في جبال الأورال ، الغنية بالموارد الطبيعية ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، إلى تأخر حاد في روسيا عن الغرب في هذه الصناعة ، وهو أمر مهم للتصنيع والدفاع عن بلد. كانت ثروة الموارد هي التي جعلت إدخال العمالة المجانية والعمليات التكنولوجية الجديدة في علم المعادن وتشغيل المعادن غير مهم. لم يؤد تطوير أراضي الأرض السوداء للبحر الأسود ومناطق الفولغا إلى زيادة غلة المحاصيل فحسب ، بل أدى أيضًا إلى تطور القنانة في القرن الثامن عشر ، مما أعاق التنمية الاجتماعية. حتى بداية القرن العشرين ، كانت ثروة سيبيريا غير المسبوقة عمليا غير مستخدمة. لم تكن مشكلة روسيا نقص الموارد الطبيعية ، ولكن في النظام الاجتماعي والسياسي والتقاليد الثقافية ، التي تتخللها التأثيرات المجتمعية والآسيوية ، والتي لم تسمح باستخدام هذه الموارد.

كانت الحياة التاريخية للشعب الروسي معقدة للغاية بسبب عامل مثل الانفتاح الطبيعي لحدود الأراضي الروسية للغزوات الأجنبية من الغرب والشرق ... تطلب التهديد المستمر بالتوغل العسكري وانفتاح الخطوط الحدودية جهودًا جبارة من روسيا وشعوب أخرى في روسيا لضمان أمنها: تكاليف مادية كبيرة وموارد بشرية. علاوة على ذلك ، تطلبت المصالح الأمنية تركيز الجهود الشعبية: ونتيجة لذلك ، كان يجب زيادة دور الدولة بشكل كبير.

حول العامل الجيوسياسي القادم – العزلة عن التجارة البحرية ... لاختراق البحار ، كان على روسيا أن تشن حروبًا دموية شديدة لعدة قرون.

إذا كانت العوامل المذكورة أعلاه قد شكلت جسم روسيا ومزاجه ومهاراته وعاداته ، إذن الدين - المسيحية الشرقية- أحضرت أرواحهم. في المسيحية الشرقية ، تنتهي المواجهة بين السلطة العلمانية والكنيسة بالامتصاص الكامل للسلطة العلمانية للكنيسة. السلطة الملكية ، التي تقف فوق كل شيء ، لا يتحكم فيها أي شيء.

تعلم الأرثوذكسية أن الله منفصل عن العالم وغير معروف ، لكن يمكن رؤية الله والشعور به. لا يوجد تعريف يمكن تطبيقه على الله. ومن ثم ، فإن فكرة الغموض وعدم المعرفة قوية في الثقافة الروسية (روسيا هي أبو الهول "في بلوك ،" لا يمكن فهم روسيا بالعقل "في تيوتشيف ، إلخ.)

تعلم فكرة أوروبا الغربية عن معرفة الله أنه منذ نزل المسيح (الله) إلى الأرض ، أصبح من الممكن إدراكه. تسعى حضارة الغرب إلى التعرف على الموضوع ليس ككل ، ولكن بشكل تحليلي ، وتحديد السمات ، وهيكلتها ، وتقطيعها ، ووصفها. تستند الثقافة البروتستانتية الكاثوليكية على المعرفة العقلانية ، وتستند الثقافة الروسية الأرثوذكسية على المعرفة الشاملة. ثقافة الغرب حوارية ، وثقافة روسيا أحادية.

تحت تأثير العوامل المذكورة أعلاه:
مواطن - مناخ ، جيوسياسي ، ديني
الذهاب - اجتماعية محددة
منظمة. عناصره الرئيسية هي كما يلي:

الوحدة الاقتصادية والاجتماعية الأولية - الشركات
جهاز اتصال لاسلكي (مجتمع ، أرتل ، شراكة ، مزرعة جماعية ، تعاونية
tiv ، وما إلى ذلك) ، وليس تعليم الملكية الخاصة ،
مثل الغرب.

الدولة ليست فوقية فوق
المجتمع المدني ، كما هو الحال في الدول الغربية ، و
العمود الفقري ، وأحيانًا عيب (خالق) المجتمع المدني ؛

الدولة إما لديها
شخصية مقدسة ، أو غير فعالة ("اضطراب") ؛

الدولة والمجتمع والشخصية ليست منقسمة ولا
مستقل ، كما هو الحال في الغرب ، ولكن يمكن اختراقه بشكل متبادل
ستني.

جوهر الدولة
نبل الخدمة الراديوية (النبلاء ، التسمية).
تميزت هذه المنظمة الاجتماعية بأقصى درجاتها
مقاومة الشاي وتغيير أشكالها وليس جوهرها ،
تم إعادة إنشائه بعد كل صدمة روسية
التاريخ ، وضمان حيوية المجتمع الروسي.

ما هي مكانة روسيا في المجتمع العالمي؟ ما نوع الحضارات التي يمكن أن تنسب إليها؟

1. روسيا - الحضارة المسيحية الأرثوذكسية المحيطية والمحلية... وفقًا لعالم الاجتماع أ. لدى توينبي ، حضارة أوروبا الغربية والروسية "أم مشتركة" ، أي أخوة. "كل حضارة محلية ، تشهد مسارات متشابهة ومتشابكة مع مراحل متجاورة ، كان لها في نفس الوقت مصيرها الفريد ، إيقاعها الخاص ، يقترب الآن ، ثم يبتعد عن البلدان التي تتحرك في الطليعة".تحديد مكان الحضارة الروسية ، كتب الفيلسوف الروسي ن. يا دانيلفسكي في كتابه "روسيا وأوروبا": "إذا كانت روسيا ... لا تنتمي إلى أوروبا بحق المولد ، فهي تنتمي إليها بحق التبني".

2. روسيا بلد من النوع الشرقي.جرت محاولات لإدراج روسيا في النسخة الأوروبية - اعتماد المسيحية ، وإصلاحات بطرس الأول ، لكنها باءت بالفشل. أكتوبر 1917 أعاد روسيا إلى الاستبداد الشرقي. الدليل على النوع الشرقي من التطور هو التطور الدوري لروسيا - من الإصلاحات إلى الإصلاحات المضادة.

3. روسيا هي حضارة أوروآسيوية خاصة.إنه يختلف عن كل من الغرب والشرق - إنه عالم خاص - أوراسيا. الجنسية الروسية هي مزيج من المجموعات العرقية التركية والفنلندية الأوغرية والسلافية. كانت أفكار الأوراسية قريبة جدًا من N. روسيا قارة مغلقة يمكن أن توجد في عزلة ولديها عقلية خاصة وروحانية خاصة.

أسئلة التحكم:

1. ما هو موضوع دراسة العلوم التاريخية؟

2. ما هي النظريات الحديثة لتاريخ المجتمع البشري؟

3. تسمية أكبر ممثلي العلوم التاريخية الروسية.

4. ما هي ميزات الموقع الجغرافي لروسيا؟

5. ما هو تأثير خصوصيات الموقف الجيوسياسي لروسيا على آلية الدولة؟

6. ما هي أنواع الحضارات التي تعرفها وإلى أي منها يمكن أن تنسب روسيا؟

لقد ميزنا الأنواع الرئيسية للحضارات التي تشكلت في العالم القديم والعصور القديمة والعصور الوسطى. في عصر العصور الوسطى ، بدأ الدخول في العملية التاريخية العالمية ، أولاً من روسيا ، ثم من روسيا. السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي: ما نوع الحضارة التي يمكن أن تنسب إليها؟ يعتبر حل هذه القضية ذا أهمية كبيرة لمنهجية دراسة تاريخ روسيا. لكن هذه ليست مجرد مشكلة تاريخية وعلمية ، ولكنها مشكلة اجتماعية سياسية وروحية وأخلاقية. يرتبط هذا الحل أو ذاك لهذه المشكلة باختيار مسار التنمية لبلدنا ، وتحديد المبادئ التوجيهية للقيمة الرئيسية. لذلك ، لم يتوقف النقاش حول هذا الموضوع طوال التاريخ الروسي بأكمله. في رأينا ، ليست هناك حاجة لإعادة إنتاج المسار الكامل لهذه المناقشة. عند تقديم الموضوعات ذات الصلة ، سنتطرق إلى هذه المسألة. الآن من الضروري إصلاح المواقف المبدئية الرئيسية.

السؤال الرئيسي في هذا النقاش هو كيف يرتبط تراث الحضارات الشرقية والغربية بتاريخ روسيا؟ إلى أي مدى تميز حضارة روسيا؟ يقدم المؤرخون والدعاية والشخصيات العامة إجابات على هذه الأسئلة من ذروة عصرهم ، مع مراعاة كل التطور التاريخي السابق لروسيا ، وكذلك وفقًا لمبادئهم الأيديولوجية والسياسية. في التأريخ والصحافة في القرنين التاسع عشر والعشرين. انعكس الحل القطبي لهذه القضايا في موقف المتغربين والسلافوفيليين.

الغربيون أو "الأوروبيون" (V.G.Belinsky ، T.N. Granovsky ، A.I. Herzen ، N.G. Chernyshevsky ، إلخ) الحضارة. وهم يعتقدون أن روسيا ، وإن كان مع بعض التأخير ، كانت تتطور في التيار الرئيسي للحضارة الغربية.

وجهة النظر هذه مدعومة بالعديد من خصائص التاريخ الروسي. الغالبية العظمى من سكان روسيا يعتنقون المسيحية ، وبالتالي ، فهم ملتزمون بالقيم والمواقف الاجتماعية-النفسية التي تكمن وراء الحضارة الغربية. تهدف الأنشطة الإصلاحية للعديد من رجال الدولة: الأمير فلاديمير ، وبيتر الأول ، وكاثرين الثانية ، والكسندر الثاني إلى ضم روسيا إلى الحضارة الغربية.

هناك موقف متطرف آخر ، يحاول أتباعه تصنيف روسيا كدولة ذات حضارة من النوع الشرقي.

يعتقد مؤيدو هذا الموقف أن تلك المحاولات القليلة لتعريف روسيا بالحضارة الغربية انتهت دون جدوى ولم تترك أثراً عميقاً في الوعي الذاتي للشعب الروسي وتاريخه. لطالما كانت روسيا نوعًا من الاستبداد الشرقي. من أهم الحجج المؤيدة لهذا الموقف الطبيعة الدورية لتاريخ روسيا: فقد أعقب فترة الإصلاحات حتماً فترة من الإصلاحات المضادة ، وأعقب الإصلاح بالتصحيح المضاد. يشير مؤيدو هذا الموقف أيضًا إلى الطبيعة الجماعية لعقلية الشعب الروسي ، وغياب التقاليد الديمقراطية في التاريخ الروسي ، واحترام الحرية ، وكرامة الفرد ، والطبيعة الرأسية للعلاقات الاجتماعية والسياسية ، وتلوينها السائد ، إلخ.

لكن الاتجاه الأكبر في الفكر التاريخي والاجتماعي لروسيا هو الاتجاه الأيديولوجي والنظري الذي يدافع عن فكرة أصالة روسيا. مؤيدو هذه الفكرة هم السلافوفيليون والأوروآسيويون والعديد من الممثلين الآخرين لما يسمى بالإيديولوجية "الوطنية". ربط محبو السلاف (A.S. Khomyakov ، K.S.Aksakov ، FF Samarin ، I.I.Kireevsky وأتباعهم) فكرة أصالة التاريخ الروسي بطريقة فريدة بشكل استثنائي لتنمية روسيا ،وبالتالي ، مع الأصالة الاستثنائية للثقافة الروسية. تتمثل الأطروحة الأولية لتعاليم السلافوفيليين في التأكيد على الدور الحاسم للأرثوذكسية في تكوين الحضارة الروسية وتطويرها. وفقًا لأ. س. كومياكوف ، كانت الأرثوذكسية هي التي شكلت "تلك الصفة الروسية البدائية ، تلك" الروح الروسية "التي أوجدت الأرض الروسية بحجمها اللامتناهي".

الفكرة الأساسية للأرثوذكسية الروسية ، وبالتالي البنية الكاملة للحياة الروسية هي الفكرة الزمالة.تتجلى التوحيد في جميع مجالات حياة الشخص الروسي: في الكنيسة ، في الأسرة ، في المجتمع ، في العلاقات بين الدول. في رأي السلافوفيليين ، تعد الزمالة أهم صفة تفصل المجتمع الروسي عن الحضارة الغربية بأكملها. ابتعدت الشعوب الغربية عن قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، وأفسدت العقيدة المسيحية ، وبالتالي ألقت بالنسيان المبدأ المألوف. وقد أدى هذا إلى ظهور جميع عيوب الثقافة الأوروبية ، وقبل كل شيء ، النزعة التجارية والفردية.

الحضارة الروسية متأصلة روحانية عالية ،على أساس النظرة الزاهد للعالم ، و جماعي ، بناء مجتمعي للحياة الاجتماعية.من وجهة نظر السلافوفيليين ، كانت الأرثوذكسية هي التي ولدت تنظيمًا اجتماعيًا محددًا - مجتمع ريفي ، "عالم" له أهمية اقتصادية وأخلاقية.

في وصف المجتمع الزراعي لعشاق السلاف ، تكون لحظة إضفاء المثالية والتزيين واضحة للعيان. يتم تقديم النشاط الاقتصادي للمجتمع على أنه مزيج متناغم من المصالح الشخصية والعامة ، ويعمل جميع أفراد المجتمع فيما يتعلق ببعضهم البعض "كرفاق ومساهمين". في الوقت نفسه ، اعترفوا مع ذلك أنه في البنية الحديثة للمجتمع توجد جوانب سلبية ناتجة عن وجود القنانة. أدان عشاق السلاف القنانة ودعوا إلى إلغائها.

ومع ذلك ، رأى السلافوفيليون الميزة الرئيسية للمجتمع الريفي في المبادئ الروحية والأخلاقية التي يثقفها أعضاءه: الاستعداد للدفاع عن المصالح المشتركة ، والصدق ، والوطنية ، وما إلى ذلك ، في رأيهم ، ظهور هذه الصفات في المجتمع أعضاء لا يحدث بوعي ، ولكن غريزي ، باتباع العادات والتقاليد الدينية القديمة.

بناءً على المبدأ المبدئي القائل بأن المجتمع هو أفضل شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي للحياة ، طالب السلافوفيليون بجعل المبدأ المجتمعي شاملًا ، أي نقله إلى مجال الحياة الحضرية ، إلى الصناعة. يجب أن يكون الهيكل المجتمعي أيضًا أساس حياة الدولة وأن يكون قادرًا ، على حد تعبيرهم ، على استبدال "رجس الإدارة في روسيا".

اعتقد السلافوفيليون أنه مع انتشار "المبدأ المجتمعي" في المجتمع الروسي ، فإن "روح التوفيق" سوف تتعزز أكثر فأكثر. سيكون المبدأ التوجيهي للعلاقات الاجتماعية هو إنكار الذات للجميع لصالح الجميع ". بفضل هذا ، ستندمج التطلعات الدينية والاجتماعية للناس في تيار واحد. ونتيجة لذلك ، فإن مهمة تاريخنا الداخلي سوف تتحقق ، والتي يعرّفونها على أنها "تنوير المبدأ الجماعي للشعب من خلال مبدأ الكنيسة الجماعية".

تعتمد السلافية على أيديولوجية عموم السلافية. تستند فكرتهم عن المصير الخاص لروسيا على فكرة التفرد وخصوصية السلاف. هناك مجال مهم آخر يدافع عن فكرة هوية روسيا الأوراسية(P.A.Karsavin و I.S. Trubetskoy و GV Florovsky وآخرون). أصر الأوراسيون ، على عكس السلافوفيليين ، على حصرية روسيا والعرق الروسي. هذا التفرد ، في رأيهم ، تم تحديده من خلال الطابع التركيبي للعرق الروسي. روسيا هي نوع خاص من الحضارات يختلف عن الغرب والشرق. وقد أطلقوا على هذا النوع الخاص من الحضارة الأوروآسيوية.

في المفهوم الأوراسي للعملية الحضارية ، تم إعطاء مكان خاص للعامل الجغرافي (البيئة الطبيعية) - "مكان تطور" الناس. هذه البيئة ، في رأيهم ، تحدد خصائص مختلف البلدان والشعوب وهويتهم ومصيرهم. تحتل روسيا المساحة الوسطى من آسيا وأوروبا ، والتي تحددها تقريبًا ثلاث سهول عظيمة: شرق أوروبا وغرب سيبيريا وتركستان. هذه المناطق المسطحة الضخمة ، الخالية من الحدود الجغرافية الطبيعية الحادة ، تركت بصمة على تاريخ روسيا ، وساهمت في خلق نوع من العالم الثقافي.

تم تعيين دور مهم في مناقشة الأوراسيين لخصائص التولد العرقي للأمة الروسية. لم تتشكل الإثنيات الروسية على أساس العرق السلافي فحسب ، بل على أساس التأثير القوي للقبائل التركية والأوغرو الفنلندية. تم التأكيد بشكل خاص على التأثير على التاريخ الروسي والوعي الذاتي الروسي لـ "التورانيان" الشرقي ، الذي يغلب عليه العنصر التركي التتار المرتبط بنير التتار المغول.

شارك المفكر الروسي البارز ن.أ. بيردييف.

من أهم خصائص الفرد القومي الروسي ، بحسب بيردييف ، هو عمق الاستقطاب والتناقض. وأشار إلى أن التناقض والتعقيد في الروح الروسية قد يكون بسبب حقيقة أن تيارين من تاريخ العالم في روسيا يتصادمان ويتفاعلان: الشرق والغرب. إن الشعب الروسي ليس أوروبيًا بحتًا وليس آسيويًا بحتًا. روسيا جزء كامل من العالم ، شرق-غرب ضخم ، يربط عالمين. ودائمًا في الروح الروسية ، قاتل مبدأان ، الشرقي والغربي "(فكرة Berdyaev NA الروسية. المشاكل الرئيسية للفكر الروسي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في المجموعة" حول روسيا والثقافة الفلسفية الروسية. فلاسفة روسيا ما بعد أكتوبر في الخارج ". - M. ، 1990. - ص 44).

تشغيل. يعتقد بيردييف أن هناك تطابقًا بين ضخامة الأرض الروسية وعدم حدودها والروح الروسية. يوجد في روح الشعب الروسي نفس الضخامة ، اللامحدودة ، السعي إلى اللانهاية ، كما هو الحال في السهل الروسي. يجادل بيردييف بأن الشعب الروسي لم يكن شعبًا من ثقافة تقوم على مبادئ عقلانية مرتبة. كان شعب الوحي والإلهام. شكل مبدأان متعاكسان أساس الروح الروسية: العنصر الوثني الوثني والأرثوذكسية النسكية الرهبانية. تتخلل هذه الازدواجية جميع الخصائص الرئيسية للشعب الروسي: الاستبداد ، وتضخم الدولة والفوضوية ، والحرية ، والقسوة ، والميل إلى العنف واللطف ، والإنسانية ، والوداعة ، والطقوس والبحث عن الحقيقة ، والفردية ، والوعي الشخصي المتزايد ، والجماعية غير الشخصية ، والقومية ، الثناء على الذات والعالمية ، التدين الإنساني الشامل ، الأخروية المسيحانية والتقوى الخارجية ، البحث عن الله والإلحاد الجهادي ، التواضع والغطرسة ، العبودية والتمرد. هذه السمات المتناقضة للطابع القومي الروسي قد حددت سلفًا ، في رأي بيردييف ، كل تعقيدات وكوارث التاريخ الروسي.

وتجدر الإشارة إلى أن كل مفهوم من المفاهيم التي تحدد مكانة روسيا في الحضارة العالمية يقوم على حقائق تاريخية معينة. في الوقت نفسه ، تُظهر هذه المفاهيم بوضوح توجهاً أيديولوجياً أحادي الجانب. لا نود أن نتخذ نفس الموقف الأيديولوجي الأحادي الجانب. دعونا نحاول تقديم تحليل موضوعي لمسار التطور التاريخي للتاريخ في سياق تطور الحضارة العالمية.

القسم 1

البحث عن الحضارة في المجتمع الروسي

الموضوع 1. الأسس النظرية والمنهجية للنهج الحضاري للتاريخ.

1. ماذا يدرس علم التاريخ؟ ما هو موضوعها؟

مصادر:

• تاريخ روسيا القرنين التاسع والعشرون.: كتاب مدرسي \ محرر. ج. آمون ، ن. Ionicheva.-M .: INFRA-M، 2002. p.3-4

التاريخ ، المترجم حرفياً من اليونانية ، هو سرد ، قصة حول ما تم تعلمه وبحثه.

التاريخ هو العلم الذي يدرس ماضي المجتمع البشري بكل ملامسته وتنوعه المكاني لفهم اتجاهات الحاضر والتطور في المستقبل.

موضوع الدراسة هو ماضي البشرية.

بين الواقع الموجود فعلاً ، أي الماضي ، ونتيجة بحث العالم - الصورة المعاد إنشاؤها علميًا للعالم - هي رابط وسيط. يطلق عليه مصدر تاريخي. هذا هو موضوع الدراسة.

من المعتاد التمييز بين 7 مجموعات رئيسية من المصادر التاريخية: المكتوبة ، والمادية ، والإثنوغرافية ، والشفوية ، واللغوية ، ووثائق الأفلام المصورة ، والموسيقى التصويرية.

2. ما هي أهم أنواع الحضارات. إلى أي منهم تنتمي روسيا؟

مصادر:

• تاريخ روسيا قرون IXX-XX.: كتاب مدرسي \ محرر. ج. آمون ، ن. إيونشيفا - م: INFRA-M ، 2002. من 6 إلى 13

الحضارة هي مجتمع من الناس لديهم نفس العقلية والقيم الأساسية والمثل العليا المشتركة ، فضلا عن السمات الثابتة في التنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصاد والثقافة.

هناك ثلاثة أنواع من تطور الحضارات: غير تقدمية ودورية وتقدمية.

إلى نوع التطور غير التقدميتشمل الشعوب التي تعيش وفقًا للطبيعة (السكان الأصليون لأستراليا ، وبعض القبائل في إفريقيا ، والهنود الأمريكيون ، والشعوب الصغيرة في سيبيريا وشمال أوروبا). فهذه الشعوب ترى الغرض من الوجود ومعناه في الحفاظ على العادات والأساليب هناك والتقاليد التي لا تنتهك الوحدة مع الطبيعة.

النوع الدوري للتطويرنشأت في العصور القديمة في بلدان الشرق (الهند ، الصين ، إلخ) ، والمجتمع والناس فيها موجودون في إطار الزمن التاريخي ، الذي ينقسم إلى الماضي والحاضر والمستقبل. بالنسبة لهذه الشعوب ، كان العصر الذهبي في الماضي ، وهو مشعر ويشكل نموذجًا يحتذى به.

لا يزال النوع الدوري (الشرقي) من الحضارة منتشرًا في آسيا وإفريقيا وأمريكا. مستوى معيشة الأشخاص الذين يعانون من هذا النوع من التطور منخفض للغاية. لذلك ، في القرن العشرين ، بدا أن المشاريع تسرع وتطور المجتمع وتحسن حياة الإنسان.

النوع التدريجي للتطور الحضاري (الحضارة الغربية)الخصائص الرئيسية:

• الهيكل الطبقي للمجتمع مع أشكال متطورة من النقابات العمالية والأحزاب والبرامج والأيديولوجيات ؛
• الملكية الخاصة ، السوق كوسيلة لتنظيم سير العمل ، مكانة عالية لريادة الأعمال ؛
• الروابط الأفقية بين الأفراد وخلايا المجتمع ، بغض النظر عن السلطة: الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والروحية ؛
• دولة ديمقراطية شرعية تنظم العلاقات الاجتماعية والطبقية لحل النزاعات الاجتماعية وضمان السلم الأهلي وتنفيذ أفكار التقدم.

من وجهة نظر التولد العرقي والنهج الحضاري ، لا تنتمي روسيا إلى أي من الأنواع الثلاثة للحضارات في أنقى صورها. روسيا حضارة خاصة ، تكتل تاريخيا من الشعوب التي تنتمي إلى أنواع مختلفة من التنمية ، توحدها دولة مركزية قوية ، على أساس النواة الأرثوذكسية الروسية العظمى.

تقع روسيا بين مركزين قويين للتأثير الحضاري - الشرق والغرب ، وتشمل الشعوب النامية في كل من النسختين الشرقية والغربية.

الموضوع 2. تشكيل الدولة الروسية القديمة والمراحل الرئيسية لتطورها. حضارة روسيا القديمة.

1. اسم المراحل الرئيسية في تطور الدولة الروسية القديمة.

مصادر:

• تاريخ روسيا القرنين التاسع والعشرون.: كتاب مدرسي \ محرر. ج. آمون ، ن. إيونشيفا - م: INFRA-M ، 2002. ص 38-58.
• التاريخ المحلي قبل عام 1917: كتاب مدرسي \ محرر. أ. و انا. Froyanov. - م: Gardariki ، 2002. من 19-87.

المرحلة 1. (التاسع - منتصف القرن العاشر) - زمن أمراء كييف الأوائل.

862 - ذكر في سجلات دعوة الأمير الفارانج روريك للحكم في نوفغورود. 882 توحيد نوفغورود وكييف تحت حكم الأمير أوليغ (879-912). 907 ، 911 - حملات الأمير أوليغ إلى القسطنطينية. توقيع المعاهدة بين روسيا واليونان. 912-945 عهد إيغور. 945 - الانتفاضة في أرض الدريفليان. 945-972 فترة السنتين - عهد سفياتوسلاف إيغوريفيتش. 967-971 فترة السنتين - حرب الأمير سفياتوسلاف مع بيزنطة.