إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

• 5. علم العصور الوسطى (الخامس- الرابع عشرقرون ن. ه). مشكلة العلاقة بين الإيمان والمعرفة
• 10. طرق المعرفة العلمية
• 12. الصورة المادية للعالم
• 22. موضوع الكيمياء كعلم. تطور المعرفة الكيميائية والصورة الكيميائية الحديثة للعالم
• 23. أسباب تنوع المواد الكيميائية. التصنيف والخواص الكيميائية الأساسية للمركبات العضوية وغير العضوية
• 24. دور الكيمياء في المجتمع الحديث. الجوانب البيئية والاجتماعية للكيمياء
• 25. ملامح المعرفة البيولوجية وتطورها
• 26. جوهر الحياة وتعريفها. المقاربات المفاهيمية لدراسة ظاهرة الحياة
• 27. مبادئ نظرية التطور في العلوم البيولوجية
• 28. الكائن الحي كنظام ذاتي التنظيم والتطور الذاتي
• 29. مستويات تنظيم الطبيعة الحية: الوراثة الجزيئية، الجينية، فوق العضوية، السكانية الحيوية، المحيط الحيوي
• 30. العلم الحديث عن عوامل وأنماط ومراحل تكوين الإنسان
• 31. الإنسان كوحدة بيولوجية واجتماعية وروحية
• 32. تعاليم ف. فيرنادسكي عن دور "المادة الحية". المحيط الحيوي والغلاف النووي
• 33. المفاهيم الأساسية لأصل الحياة: نظرية الخلق، فرضية التولد التلقائي، فرضية التبذر الشامل، فرضية أ. أوبارين و ج. هالدين
• 34. النظرية التطورية لتشارلز داروين - أ.ر. والاس، العوامل الرئيسية للعملية التطورية
• 35. مفهوم التطور العالمي (V.S. ستيبين). مفهوم التطور المشترك
• 36. الجانب الاجتماعي للإدراك البيولوجي. التقنيات الحيوية ودورها في العالم الحديث
• 37. المعايير البيئية للتنمية الاجتماعية والمشاكل العالمية في عصرنا
• 38. ظاهرة العلم الزائف في الثقافة
• 39. العلوم والتكنولوجيا
• 40. العلوم والتعليم في بيلاروسيا في سياق العولمة: العثور على طريقك الخاص

1. معرفة العلوم الطبيعية في منظومة الثقافة الإنسانية العالمية

يأتي مصطلح "العلم الطبيعي" من الجمع بين كلمتي "الطبيعة"، أي الطبيعة، و"المعرفة". وبالتالي فإن التفسير الحرفي للمصطلح هو المعرفة بالطبيعة.

العلم الطبيعي بالمعنى الحديث هو العلم الذي هو عبارة عن مجموعة من العلوم حول الطبيعة، مأخوذة في علاقاتها المتبادلة. في الوقت نفسه، تُفهم الطبيعة على أنها كل ما هو موجود، والعالم كله في تنوع أشكاله.

الثقافة هي مظهر من مظاهر المبدأ الإبداعي في شخصية الإنسان، والكشف عن قدراته، وأهميته الاجتماعية، وتوليف قدراته ووظائفه. وهذا هو السبب في وجود تقارب في الوقت الحاضر بين العلوم الطبيعية والمجالات الإنسانية للنشاط البشري، وهو ليس طبيعيا فحسب، بل أيضا منطقيا بموضوعية، لأنها تقوم على مبدأ واحد - الإبداع. يتجلى التكامل بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية أيضًا في حقيقة أنهما متشابكان بشكل وثيق مع بعضهما البعض في الحياة الواقعية.

ثقافة العلوم الطبيعية في الفهم الحديث هي رؤية إنسانية للعالم، متجسدة عمليًا ومتنبأ بها نظريًا، بناءً على الاعتقاد بأن العالم من حولنا موجود خارج وعينا. بمعنى آخر، هذا مجمع عالمي من القيم المادية والروحية، التي أنشأها الإنسان على أساس موضوعي (أردنا ذلك أم لا) ظواهر الطبيعة الموجودة. هذا هو العلم (الأساليب والنظريات والفرضيات والقوانين، وما إلى ذلك)، والصناعة (المصانع، والنقل، والاتصالات، وما إلى ذلك)، والهندسة المعمارية، والزراعة، والطب، والحياة اليومية، وما إلى ذلك، والتي يتم تضمينها في مفهوم المادة.

2. سمات المعرفة العلمية ومعايير المعرفة

إن مشكلة تمييز العلم عن الأشكال الأخرى للنشاط المعرفي هي مشكلة الترسيم، أي مشكلة التمييز. وهذا بحث عن معايير التمييز بين المعرفة العلمية نفسها والإنشاءات العلمية غير (الإضافية). ما هي السمات الرئيسية للمعرفة العلمية؟ وتشمل هذه المعايير ما يلي:

1. المهمة الرئيسية للمعرفة العلمية هي اكتشاف القوانين الموضوعية للواقع - القوانين الطبيعية والاجتماعية (العامة)، وقوانين المعرفة نفسها، والتفكير، وما إلى ذلك.

2. بناء على معرفة قوانين عمل وتطوير الأشياء قيد الدراسة، يتنبأ العلم بالمستقبل بهدف مواصلة التطوير العملي للواقع.

3. الهدف المباشر وأعلى قيمة للمعرفة العلمية هو الحقيقة الموضوعية، التي يتم فهمها في المقام الأول بالوسائل والأساليب العقلانية، ولكن، بالطبع، ليس بدون مشاركة التأمل الحي والوسائل غير العقلانية.

4. السمة الأساسية للإدراك هي طبيعته المنهجية، أي. مجموعة من المعرفة يتم ترتيبها على أساس مبادئ نظرية معينة، والتي تجمع المعرفة الفردية في نظام عضوي متكامل.

5. يتميز العلم بالتفكير المنهجي المستمر. وهذا يعني أن دراسة الأشياء فيه وتحديد خصوصيتها وخصائصها وارتباطاتها يكون دائمًا مصحوبًا - بدرجة أو بأخرى - بالوعي بالأساليب والتقنيات التي يتم من خلالها دراسة هذه الأشياء.

6. تتميز المعرفة العلمية بالأدلة الصارمة، وصحة النتائج التي تم الحصول عليها، وموثوقية الاستنتاجات. المعرفة للعلم هي المعرفة البرهانية.

7. المعرفة العلمية هي عملية معقدة ومتناقضة لإنتاج وإعادة إنتاج المعرفة الجديدة، وتشكل نظامًا متكاملاً ومتطورًا من المفاهيم والنظريات والفرضيات والقوانين والأشكال المثالية الأخرى، المنصوص عليها في اللغة - الطبيعية أو (الأكثر شيوعًا) الاصطناعية: الرياضية الرمزية والصيغ الكيميائية وما إلى ذلك.

8. المعرفة التي تدعي أنها علمية يجب أن تسمح بإمكانية أساسية للتحقق التجريبي.

9. في عملية المعرفة العلمية، تُستخدم وسائل مادية محددة مثل الأدوات والأدوات وغيرها مما يسمى "المعدات العلمية"، والتي غالبًا ما تكون معقدة للغاية ومكلفة.

10. موضوع النشاط العلمي له خصائص محددة - باحث فردي، مجتمع علمي، "موضوع جماعي".

في فلسفة العلوم الحديثة، تم تسمية معايير أخرى ذات طابع علمي أيضًا. وهذا على وجه الخصوص هو معيار الاتساق المنطقي ومبادئ البساطة والجمال والاستدلال والتماسك وبعض المعايير الأخرى. وفي الوقت نفسه يلاحظ أن فلسفة العلم ترفض وجود معايير محددة للشخصية العلمية.

3. المراحل الرئيسية لتطور العلم

المرحلة الأولى – اليونان القديمة – ظهور العلم في المجتمع مع إعلان الهندسة كعلم قياس الأرض.

موضوع البحث هو العالم الكبير (بما في ذلك الكون بكل تنوعه).

أ) لم يعملوا مع أشياء حقيقية، وليس مع كائن تجريبي، ولكن مع النماذج الرياضية - التجريدات.

ب) تم استخلاص بديهية من جميع المفاهيم، وعلى أساسها تم استخلاص مفاهيم جديدة بمساعدة التبرير المنطقي.

المثل العليا وقواعد العلم: المعرفة هي قيمة المعرفة. طريقة الإدراك هي الملاحظة.

علمي صورة العالم: هي صورة تكاملية بطبيعتها، مبنية على العلاقة بين الكون الصغير والكون الكبير.

المعرفة العلمية النظرية العلمية

فلسفة أسس العلم: و. - علم العلوم. أسلوب التفكير جدلي بشكل حدسي. الأنثروبولوجية - الإنسان جزء عضوي من العملية الكونية العالمية. الفصل هو مقياس كل شيء.

المرحلة الثانية - العلوم الأوروبية في العصور الوسطى - تحول العلم إلى خادم اللاهوت. المواجهة بين الاسميين (الأشياء المفردة) والواقعيين (الأشياء العالمية).

موضوع الدراسة هو الكون الكبير (الأرض والفضاء القريب).

المثل العليا ومعايير العلم: المعرفة قوة. نهج تجريبي استقرائي. آلية. كائن وموضوع متناقضان.

علمي صورة العالم: الكلاسيكية النيوتونية. علم الميكانيكا؛ مركزية الشمس. الأصل الإلهي العالم وأشياءه. العالم عبارة عن آلية تشغيل معقدة.

فلسفة أسس العلم: الحتمية الميكانيكية. أسلوب التفكير - الميتافيزيقي الآلي (إنكار التناقض الداخلي)

· المعرفة العلمية موجهة نحو اللاهوت

· تركز على خدمة محددة لمصالح عدد محدود

· ظهور المدارس العلمية، وإعلان أولوية المعرفة التجريبية في دراسة الواقع المحيط (جارٍ تقسيم العلوم).

المرحلة الثالثة: العلوم الكلاسيكية الأوروبية الجديدة (15-16 قرناً). موضوع البحث هو العالم الصغير. مجموعة من الجسيمات الأولية. العلاقة بين المستويين التجريبي والعقلاني للمعرفة.

مُثُل وقواعد العلم: مبدأ اعتماد الشيء على الموضوع. مزيج من الاتجاهات النظرية والعملية.

علمي صورة العالم: تكوين صور علمية خاصة للعالم (كيميائية، فيزيائية...)

فلسفة أسس العلم: الديالكتيك – أسلوب التفكير العلمي الطبيعي.

· الثقافة تتحرر تدريجياً من سيطرة الكنيسة.

· المحاولات الأولى لإزالة المدرسية والدوغمائية

· تنمية اقتصادية مكثفة

· الاهتمام الشبيه بالمعرفة العلمية.

مميزات الفترة:

يبدأ الفكر العلمي بالتركيز على الحصول على المعرفة الحقيقية الموضوعية مع التركيز على الفائدة العملية

· محاولة تحليل وتوليف الحبوب العقلانية لعلم ما قبل العلم

· تبدأ المعرفة التجريبية بالهيمنة

· يتشكل العلم كمؤسسة اجتماعية (جامعات، كتب علمية)

· العلوم التقنية والاجتماعية والعلوم الإنسانية تبدأ في التميز أوغست كونت

المرحلة الرابعة: القرن العشرين - العلوم غير الكلاسيكية تكتسب قوة. موضوع البحث هو العالم الجزئي والكلي والضخم. العلاقة بين المعرفة التجريبية والعقلانية والبديهية.

المُثُل ومعايير العلم: إضفاء الطابع العرقي على العلم. زيادة درجة "تأصيل" العلوم التطبيقية.

علمي صورة العالم: تكوين صورة علمية عامة للعالم. غلبة فكرة التطور العالمي (التنمية سمة متأصلة في جميع أشكال الواقع الموضوعي). الانتقال من مركزية الإنسان إلى مركزية المحيط الحيوي (الإنسان، المحيط الحيوي، الفضاء - في الترابط والوحدة).

فلسفة أسس العلم: أسلوب التفكير التآزري (التكامل، اللاخطية، التشعب)

المرحلة الخامسة: العلوم ما بعد غير الكلاسيكية – المرحلة الحديثة لتطور المعرفة العلمية.

من الممكن تقسيم آخر إلى فترات:

· ما قبل الكلاسيكية (العصور القديمة المبكرة، البحث عن الحقيقة المطلقة، الملاحظة والتأمل، طريقة القياس)

· الكلاسيكية (القرنين السادس عشر والسابع عشر، يظهر تخطيط التجارب، ويتم تقديم مبدأ الحتمية، وتزداد أهمية العلم)

· غير الكلاسيكية (نهاية القرن التاسع عشر، ظهور نظريات علمية قوية، على سبيل المثال النظرية النسبية، البحث عن الحقيقة النسبية، أصبح من الواضح أن مبدأ الحتمية لا ينطبق دائما، والمجرب يؤثر على بحث عن التجربة)

· ما بعد غير الكلاسيكية (نهاية القرن العشرين، يظهر التآزر، ويتوسع مجال موضوع المعرفة، ويتجاوز العلم حدوده ويخترق مجالات أخرى، والبحث عن أهداف العلم).

4. المتطلبات الاجتماعية وملامح العلوم القديمة

يستخدم مصطلح العصور القديمة للإشارة إلى كل ما ارتبط بالعصور القديمة اليونانية والرومانية، بدءًا من اليونان الهومرية وحتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، والتي نشأت خلال عصر النهضة. وفي الوقت نفسه ظهرت مفاهيم "التاريخ القديم"، و"الثقافة القديمة"، و"الفن القديم"، و"المدينة القديمة"، وما إلى ذلك.

بطاقة تعريف. يحدد Rozhansky 4 سمات رئيسية لأي علم، وبالنسبة للعصور القديمة، فهذه أيضًا علامات على اختلافه عن علم التاريخ السابق.

1. العلم - كنوع من النشاط لاكتساب معرفة جديدة. للقيام بمثل هذه الأنشطة، هناك شروط معينة ضرورية: فئة خاصة من الناس؛ وسائل تنفيذها وطرق متطورة لتسجيل المعرفة.

2. القيمة الجوهرية للعلم، وطبيعته النظرية، والرغبة في المعرفة من أجل المعرفة نفسها.

3. الطبيعة العقلانية للعلم، والتي يتم التعبير عنها بالدرجة الأولى في أدلة أحكامه ووجود أساليب خاصة لاكتساب المعرفة واختبارها.

4. منهجية (اتساق) المعرفة العلمية، سواء في مجال الموضوع أو على مراحل: من الفرضية إلى النظرية المرتكزة.

فترة

الفترة الأولى هي فترة العلوم اليونانية المبكرة، والتي أطلق عليها المؤلفون القدماء علم "الطبيعة". كان هذا "العلم" نظامًا تأمليًا غير متمايز، وكانت مشكلته الرئيسية هي مشكلة أصل العالم وبنيته، باعتباره كلًا واحدًا. حتى نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد. "العلم" كان لا ينفصل عن الفلسفة. كانت أعلى نقطة تطور، وفي الوقت نفسه، المرحلة الأخيرة من علم "الطبيعة" هي النظام العلمي والفلسفي الشامل لأرسطو.

الفترة الثانية هي العلوم الهلنستية. هذه هي فترة تمايز العلوم. بدأت عملية التجزئة التأديبية لـ "العلم الموحد" في القرن الخامس. قبل الميلاد، عندما حدث عزل الرياضيات بالتزامن مع تطور طريقة الخصم.

الفترة الثالثة هي فترة التدهور التدريجي للعلوم القديمة. على الرغم من أن أعمال بطليموس وديوفين وجالينوس وغيرهم تعود إلى هذا الوقت، إلا أنه في القرون الأولى من عصرنا كان هناك زيادة في الاتجاهات التراجعية المرتبطة بنمو اللاعقلانية، وظهور التخصصات الغامضة، وإحياء محاولات التوحيد التوفيقي بين العلم والفلسفة.

5. علم العصور الوسطى (القرنين الخامس والرابع عشر الميلادي). مشكلة العلاقة بين الإيمان والمعرفة

في العصور الوسطى، كانت قوة الكنيسة في الدولة راسخة في أوروبا الغربية. تسمى هذه الفترة عادة بهيمنة الكنيسة على العلم. وهذا الفهم ليس كافياً. المسيحية، التي تهدف إلى الشفاء الروحي لكل شخص، لا ترفض الشفاء الجسدي والطبي. سعت كنيسة العصور الوسطى في أوروبا الغربية والشرقية إلى نقل المحتوى الروحي للكتاب المقدس إلى الجماهير والشعوب العريضة. ولهذا الغرض من الضروري تعليم الناس قراءة الكتاب المقدس. ساهمت العصور الوسطى في تطوير التعليم والطب. وفي الطب خلال هذه الفترة، كان العالم والفيلسوف العربي ابن سينا ​​يعتبر مرجعًا. يتكون كتابه "القانون الطبي" من خمسة كتب تحتوي على معلومات طبية عن الشخص. في الفيزياء وعلم الفلك وعلم الكونيات والفلسفة والمنطق وغيرها من العلوم، اعترفت العصور الوسطى بسلطة أرسطو. وارتكز تعليمه على مفهوم الهدف كأحد أسباب التطور والتغيير في العالم الحقيقي.

خلال العصور الوسطى، أثيرت بشكل حاد مسألة العلاقة بين حقائق الإيمان وحقائق العقل. وقد اقترح الفيلسوف الكاثوليكي توما الأكويني حلاً لهذه القضية. كان يعتقد أن العلم والفلسفة يستمدان حقائقهما من التجربة والعقل، بينما الدين يستمدها من الكتب المقدسة.

مشكلة العلاقة بين الإيمان والعقل في الثقافة والعلوم في العصور الوسطى.

كان النوع الرئيسي من التفكير دينيا (عقائديا)، بناء على الخبرات، وليس على ظواهر العالم الخارجي. ومع ذلك، فإن عملية نمو المعرفة التي لا رجعة فيها، والاختراعات الجديدة، والاكتشافات الجغرافية تعمل باستمرار على تحسين دور العقل في المعرفة، مما أدى إلى انتقال سريع إلى التطور العقلاني للعالم، ونتيجة لذلك، تم إرجاع المعرفة غير العقلانية إلى الخلفية. يمكن تتبع ترشيد المعرفة في العصور الوسطى من خلال التغييرات في بعض مواقف مفكري العصور الوسطى. في القرن الثالث عشر وقد أثبت مفكر بارز آخر، وهو توما الأكويني، نظرية تم فيها استخدام الأساليب العقلانية وغير العقلانية لاستكشاف العالم. (العالم غير العضوي، عالم النبات، عالم الحيوان – الأشكال الخارجية والمستهدفة والنشطة) – عالم الأشكال النقية التي خلقها الله.

1) يعرف كل من الإيمان والعقل نفس الشيء (الشيء).

2) كلا القدرات البشرية ليست في علاقة إقصاء متبادل، بل هي أيضا في علاقة تكامل.

3) كل من هذه القدرات البشرية خلقها الله وبالتالي فإن كل من هذه القدرات لها الحق في الوجود والاستخدام (تلتزم الشخصيات الدينية الحديثة أيضًا بهذا التوجه).

لكن مع ذلك، أعطى توما الأكويني كمفكر الأولوية للمعرفة الدينية.

لا يزال مفهوم إمكانية الجمع بين المعرفة العقلانية وغير العقلانية معترفًا به من قبل الكنيسة (الكاثوليكية والأرثوذكسية)، والتي بدورها تخلق المتطلبات الأساسية لتفاعل العلم والدين.

نظرًا للنوع العقائدي من التفكير، كانت الإنجازات الرئيسية هي الأعمال المتعلقة بالكيمياء وعلم التنجيم، والتي تقف على الخط الفاصل بين المعرفة العقلانية وغير العقلانية (الصوفية). على الرغم من طبيعة هذه المصادر، إلا أنها تحتوي على العديد من الملاحظات التجريبية الدقيقة إلى حد ما عن التفاعلات الكيميائية والظواهر الفلكية (حركة الأجرام السماوية)، وإن كان ذلك مع إيحاءات دينية. بالإضافة إلى ذلك، خلال هذه الفترة تم اختراع العجلة، ونتيجة لذلك تم اختراع طاحونة الهواء وعجلة الماء.

6. تكوين العلم الكلاسيكي وسماته الرئيسية

من الناحية التاريخية، يبدأ تكوين العلوم الطبيعية الكلاسيكية تقريبًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وينتهي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. ويمكن تقسيم هذه الفترة إلى مرحلتين:

1) مرحلة العلوم الطبيعية الميكانيكية (حتى الثلاثينيات من القرن التاسع عشر)؛

2) مرحلة ظهور وتكوين الأفكار التطورية (حتى نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين).

المساهمة الأساسية في تطوير أفكار العلوم الكلاسيكية قدمها ج.جاليليو وإي.نيوتن. درس G. Galileo الميكانيكا والفيزياء وعلم الفلك ودخل التاريخ باعتباره مبتكر الطريقة التجريبية. يلخص نيوتن الإنجازات العلمية في عصر النهضة والعصر الحديث. عمله الرئيسي يسمى "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية". ويسمى هذا العمل الكتاب المقدس للعلم الجديد.

بناءً على فهم قوانين الميكانيكا، تم تشكيل صورة علمية ميكانيكية للعالم، والتي دخلت التاريخ باعتبارها الصورة النيوتونية للعالم.

1. كان لأفكار نيوتن تأثير إيجابي على العلوم الطبيعية. وبفضل هذه الأفكار، تطورت الفيزياء والكيمياء والأحياء بسرعة. ومع ذلك، في وقت لاحق، في نهاية القرن التاسع عشر، تطلبت الحقائق العلمية الجديدة تغييرًا في صورة نيوتن للعالم.

الملامح الرئيسية للعلوم الكلاسيكية

1. هي المذهب الطبيعي - الاعتراف بموضوعية وجود الطبيعة، التي تحكمها قوانين طبيعية وموضوعية، أي أن الواقع الحقيقي الوحيد هو العالم المادي، الموجود خارج الوعي البشري ومستقل عنه. في هذه الحالة، لا تُفهم المادية إلا على أنها مادية.

2. ميكانيكي - تمثيل العالم كآلة، آلية عملاقة تعمل بوضوح على أساس قوانين الميكانيكا الأبدية وغير المتغيرة.

3. إن النظر إلى الطبيعة باعتبارها كلًا ثابتًا ومتطابقًا ذاتيًا وغير متطور من قرن إلى قرن هو الذي شكل ميتافيزيقا العلوم الكلاسيكية.

4. تتجلى الطبيعة الميكانيكية والميتافيزيقية للعلوم الكلاسيكية بوضوح ليس فقط في الفيزياء، ولكن أيضًا في الكيمياء والبيولوجيا.

7. المبادئ والمشكلات الرئيسية للعلوم ما بعد الكلاسيكية.

تشكلت العلوم ما بعد الكلاسيكية في السبعينيات من القرن العشرين. ترتبط هذه المرحلة في تطور العلوم بعملية انتقال المجتمع الحديث إلى مرحلة مجتمع ما بعد الصناعة وعولمة الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

ومن الناحية التاريخية، تزامن تشكيل هذه المرحلة من العلوم مع الإنجازات العلمية التالية:

أ) الثورة في تخزين المعرفة والحصول عليها (حوسبة العلوم)؛

ب) تطوير تقنيات الجينات، ونتيجة لذلك يتم بناء جينات غير موجودة في الطبيعة.

لعلم ما بعد الكلاسيكية - الخصائص الرئيسية:

1) الاعتراف بموضوعية المعرفة، أي. تأثير الموضوع المعرفي على الكائن قيد الدراسة؛

2) المحاسبة عن الرصيد غير العقلاني؛

3) الاعتراف بهيمنة القوانين الإحصائية الاحتمالية؛

4) موضوع الدراسة، بالإضافة إلى العوالم الدقيقة والماكرو، وكذلك عوالم النانو والميجا؛

5) وسيلة مهمة للمعرفة - النمذجة؛

6) عدم وضوح الخط الفاصل بين العلوم الطبيعية والإنسانية (على سبيل المثال، عند حل المشاكل البيئية، ومشاكل إدمان المخدرات)؛

7) تطوير التخصصات العلمية العامة (نظرية النظم، التآزر)، التكامل بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية.

8. العلم في المرحلة الحالية من التنمية الاجتماعية

في القرن العشرين، تطورت العلوم الطبيعية بوتيرة سريعة بشكل لا يصدق، والتي تم تحديدها من خلال احتياجات الممارسة. طالبت الصناعة بتقنيات جديدة تعتمد على المعرفة بالعلوم الطبيعية.

أصبحت الحروب العالمية، فضلا عن المواجهة الاقتصادية والعسكرية بين الكتلتين العسكريتين السياسيتين، بقيادة الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، حافزا قويا لتطوير العلوم والتكنولوجيا. بدأت الدول الصناعية المتقدمة في تخصيص أموال كبيرة لتطوير نظام التعليم وتدريب وتكاثر الكوادر العلمية. توسعت شبكة المؤسسات البحثية الممولة من قبل الدولة والشركات الخاصة بشكل كبير.

إذا تم إجراء اكتشافات علمية في نهاية القرن التاسع عشر في مختبر صغير للأستاذ أو في ورشة عمل مخترع، ففي العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين بدأ عصر العلوم الصناعية، حيث أنفقت مراكز الأبحاث الكبيرة مئات الأموال الآلاف والملايين من الدولارات. منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأ العلم يدفع تكاليفه بنفسه. رأس المال المستثمر في التطورات العلمية يبدأ في تحقيق الربح.

في القرن العشرين، لم يعد العلم مسألة خاصة، كما كان الحال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما تم تطويره على يد أشخاص فضوليين علموا أنفسهم بأنفسهم: المحامون، والكهنة، والأطباء، والحرفيون، وما إلى ذلك. أصبح العلم مهنة لعدد كبير من الناس. تظهر الأبحاث الحديثة أنه يمكن التعبير عن تطور العلم من خلال القانون الأسي. ويتضاعف حجم النشاط العلمي كل 10-15 سنة. ويتجلى ذلك في النمو المتسارع لعدد الاكتشافات العلمية وحجم المعلومات العلمية، وكذلك عدد العاملين في مجال العلوم. والنتيجة هي إنجازات هائلة في جميع مجالات العلوم، وقبل كل شيء، في العلوم الطبيعية، التي كان القرن العشرين الماضي غنيا بها.

في القرن العشرين، لم يغير العلم مجال الإنتاج فحسب، بل غيّر أيضًا أسلوب حياة الناس. أصبح الراديو والتلفزيون وأجهزة التسجيل وأجهزة الكمبيوتر من الأشياء اليومية، وكذلك الملابس المصنوعة من الأقمشة الاصطناعية ومساحيق الغسيل والأدوية وما إلى ذلك.

9. النظرية العلمية وبنيتها

يشمل العلم نشاط الحصول على المعرفة الجديدة ونتيجتها - مجموع المعرفة التي تكمن وراء الصورة العلمية للعالم.

النظرية العلمية هي معرفة مبنية على شكل علمي معين وتحتوي على طرق للتفسير والتنبؤ بمجال موضوعي معين. شكل من أشكال المعرفة العلمية الموثوقة حول مجموعة معينة من الأشياء، تمثل نظامًا متكاملاً من البيانات والأدلة. وهذا انعكاس لقوانين الطبيعة الأساسية. يتميز العلم بما يلي:

جدلية، أي. يعكس التنمية والاتصال العالمي، وهو مزيج من العمليات؛

التمايز والتكامل.

تطوير البحوث الأساسية والتطبيقية.

في تطور العلوم، تتناوب الفترات الثورية واسعة النطاق (المرتبطة بزيادة حجم البحث وتوسعه) - ثورات علمية كاملة تؤدي إلى تغييرات في بنية العلم ومبادئ معرفته وفئاته وأساليبه وأشكاله من تنظيمها.

هيكل نظرية العلوم الطبيعية. لبناء نظرية العلوم الطبيعية من الضروري:

1. أن يكون لديك نطاق معين (بنك) من البيانات التجريبية.

2. تحديد الفرق بين البيانات التجريبية والأنماط التجريبية وإنشاء النماذج والنظريات المبنية عليها.

3. تقديم التغذية الراجعة بين النموذج والبيانات التجريبية.

4. استخلاص استنتاجات نوعية ومقارنتها بالبيانات التجريبية.

5. اضبط النموذج.

6. التأكد من ترجمة النموذج إلى لغة الرياضيات.

7. رسم تشبيه مع أي نظرية، وتحديد الروابط المتشابهة الموجودة بين الأنماط التجريبية.

8. تحديد المعنى المادي للمفاهيم المقدمة. جميع النظريات الفيزيائية نموذجية بطبيعتها وتتطلب إثبات نظرية الوجود.

10. طرق المعرفة العلمية

المعرفة العلمية هي معرفة حقيقية موضوعية عن الطبيعة والمجتمع والإنسان، يتم الحصول عليها نتيجة لأنشطة البحث العلمي، وعادة ما يتم اختبارها (إثباتها) من خلال الممارسة.

الطريقة هي مجموعة من الإجراءات المصممة للمساعدة في تحقيق النتيجة المرجوة.

تنقسم طرق المعرفة العلمية عادة حسب مدى قابليتها للتطبيق في عملية البحث العلمي. هناك طرق علمية عامة وعامة وطرق علمية محددة.

هناك طريقتان عالميتان في تاريخ المعرفة: الجدلية والميتافيزيقية. الطريقة الميتافيزيقية منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأ يتم استبداله بشكل متزايد بالجدلية.

تستخدم الأساليب العلمية العامة في مجموعة متنوعة من مجالات العلوم. يرتبط تصنيف الأساليب العلمية العامة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم مستويات المعرفة العلمية.

هناك مستويان من المعرفة العلمية: التجريبية والنظرية. الطرق الرئيسية للمستوى التجريبي للمعرفة العلمية هي الملاحظة والقياس والتجربة. وتشمل الأساليب النظرية: التجريد، وإضفاء الطابع الرسمي، والاستقراء والاستنباط.

1. الأساليب العلمية العامة للمعرفة التجريبية

الملاحظة هي انعكاس حسي (مرئي) لأشياء وظواهر العالم الخارجي.

القياس هو عملية معرفية توفر تعبيرًا رقميًا عن الكميات المقاسة.

التجربة هي تجربة يتم إجراؤها علميًا ويتم من خلالها إعادة إنتاج جسم ما بشكل مصطنع أو وضعه في ظروف مراعية بدقة، مما يجعل من الممكن دراسة تأثيره على الجسم في شكله النقي

2. الأساليب العلمية العامة للمعرفة النظرية

التجريد هو أسلوب معرفي يحدث فيه تشتيت ذهني ويتخلص من تلك الأشياء والخصائص والعلاقات التي تجعل من الصعب اعتبار موضوع الدراسة بالشكل "الخالص" الضروري في هذه المرحلة من الدراسة

يُفهم إضفاء الطابع الرسمي على أنه نهج خاص في المعرفة العلمية، يتمثل في استخدام رموز خاصة، تسمح للمرء بالهروب من دراسة الأشياء الحقيقية، من محتوى الأحكام النظرية التي تصفها، والعمل بدلاً من ذلك بمجموعة معينة من الرموز (العلامات)

الاستقراء هو عملية الاستدلال المنطقي على أساس الانتقال من موقف معين إلى موقف عام.

الاستنباط هو أسلوب في التفكير يتم من خلاله استنتاج موقف معين منطقيا من العام، واستنتاج وفقا لقواعد المنطق.

3. الأساليب العلمية العامة المطبقة على المستوى المعرفي التجريبي والنظري

التحليل هو التقسيم الفعلي أو الذهني لكائن متكامل إلى الأجزاء المكونة له (أوجهه أو خصائصه أو خصائصه أو علاقاته أو اتصالاته) بهدف دراسته الشاملة.

التوليف هو إعادة التوحيد الفعلي أو العقلي للكل من الأجزاء والعناصر والجوانب والروابط التي تم تحديدها من خلال التحليل.

القياس هو طريقة من طرق المعرفة، وهو الاستدلال الذي يتم من خلاله، بناء على تشابه الأشياء في بعض الخصائص والارتباطات، استنتاج حول تشابهها في الخصائص والارتباطات الأخرى.

النمذجة هي دراسة الكائن من خلال إنشاء ودراسة نموذجه (نسخة)، واستبدال الأصل، من جوانب معينة تهم الباحث

11. المستويات الهيكلية لتنظيم المادة

في العلم الحديث، أساس الأفكار حول بنية العالم المادي هو منهج النظم، والذي بموجبه يمكن اعتبار أي كائن في العالم المادي، سواء كان ذرة أو كوكبًا أو كائنًا حيًا أو مجرة، بمثابة تكوين معقد، بما في ذلك الأجزاء المكونة منظمة في التكامل. للدلالة على سلامة الأشياء في العلم، تم تطوير مفهوم النظام.

النظام عبارة عن مجموعة من العناصر والروابط فيما بينها.

في العلوم الطبيعية، يتم التمييز بين فئتين كبيرتين من الأنظمة المادية: أنظمة الطبيعة غير الحية وأنظمة الطبيعة الحية. في الطبيعة غير الحية، المستويات الهيكلية لتنظيم المادة هي:

· مكنسة؛

· الحقول والجسيمات الأولية.

· الذرات.

· الجزيئات.

· الأجسام العيانية.

· الكواكب وأنظمة الكواكب.

· النجوم وأنظمة النجوم.

· المجرات.

· المجرة الفائقة (الجزء الذي يمكن ملاحظته من الكون)؛

· كون.

في الطبيعة الحية، هناك مستويان هيكليان مهمان لتنظيم المادة - البيولوجي والاجتماعي. المستوى البيولوجي يشمل:

· مستوى ما قبل الخلية (البروتينات والأحماض النووية)؛

· الخلية باعتبارها "وحدة بناء" للكائنات الحية والكائنات وحيدة الخلية؛

· الكائن متعدد الخلايا وأعضائه وأنسجته.

· السكان - مجموعة من الأفراد من نفس النوع الذين يشغلون منطقة معينة، ويتزاوجون بحرية ومعزولون جزئيًا أو كليًا عن المجموعات الأخرى من جنسهم؛

· التكاثر الحيوي - مجموعة من المجموعات السكانية التي تكون فيها نفايات بعضها شروطًا لوجود كائنات حية أخرى تسكن منطقة معينة من الأرض أو الماء؛

· المحيط الحيوي – المادة الحية للكوكب (مجموع جميع الكائنات الحية، بما في ذلك البشر).

في مرحلة معينة من تطور الحياة على الأرض، نشأ الذكاء، بفضل ما ظهر المستوى الهيكلي الاجتماعي للمادة. ويتم على هذا المستوى تمييز ما يلي: الفرد، الأسرة، الجماعة، الفئة الاجتماعية، الطبقة والأمة، الدولة، الحضارة، الإنسانية ككل.

ووفقا لمعيار آخر - وهو مقياس التمثيل - في العلوم الطبيعية هناك ثلاثة مستويات هيكلية رئيسية للمادة:

· العالم الصغير - عالم الأجسام الدقيقة الصغيرة للغاية، التي لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر، والتي يتم حساب البعد المكاني لها من 10-8 إلى 10-16 سم، وعمرها من ما لا نهاية إلى 10-24 ثانية؛

· عالم الماكرو – عالم الكائنات الكلية الذي يتناسب مع الشخص وخبرته. يتم التعبير عن الكميات المكانية للأجسام الكلية بالملليمتر والسنتيمتر والكيلومترات (10-6-107 سم)، والوقت - بالثواني والدقائق والساعات والسنوات والقرون؛

· العالم الكبير - عالم ذو مقاييس وسرعات كونية هائلة، تُقاس المسافات فيه بالوحدات الفلكية والسنوات الضوئية والفسخ الفلكي (حتى 1028 سم)، ويُقاس عمر الأجسام الفضائية بملايين ومليارات السنين.

12. الصورة المادية للعالم

يظهر تاريخ العلوم أن العلوم الطبيعية، التي نشأت خلال الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، ارتبطت لفترة طويلة بتطور الفيزياء. إن الفيزياء هي التي كانت ولا تزال حتى يومنا هذا أكثر العلوم الطبيعية تطوراً وتنظيماً. لذلك، عندما نشأت النظرة العالمية للحضارة الأوروبية في العصر الحديث، تم تشكيل صورة كلاسيكية للعالم، كان من الطبيعي أن ننتقل إلى الفيزياء ومفاهيمها وحججها التي حددت هذه الصورة إلى حد كبير. كانت درجة تطور الفيزياء كبيرة جدًا لدرجة أنها تمكنت من خلق صورتها الفيزيائية الخاصة للعالم، على عكس العلوم الطبيعية الأخرى، التي لم تتمكن من تكليف نفسها بهذه المهمة إلا في القرن العشرين (خلق صورة كيميائية وبيولوجية للعالم). عالم).

لقد تم استخدام مفهوم "الصورة المادية للعالم" لفترة طويلة، ولكن في الآونة الأخيرة فقط بدأ يُنظر إليه ليس فقط كنتيجة لتطور المعرفة المادية، ولكن أيضًا كنوع مستقل خاص من المعرفة. تعمل الصورة المادية للعالم، من ناحية، على تعميم جميع المعرفة المكتسبة مسبقًا حول الطبيعة، ومن ناحية أخرى، تقدم أفكارًا فلسفية جديدة والمفاهيم والمبادئ والفرضيات التي تحددها في الفيزياء.

يرتبط تطور الفيزياء نفسها ارتباطًا مباشرًا بالصورة المادية للعالم. ومع الزيادة المستمرة في كمية البيانات التجريبية، تظل صورة العالم دون تغيير نسبيًا لفترة طويلة جدًا.

إن المفهوم الأساسي في الصورة المادية للعالم هو مفهوم “المادة” الذي يعالج أهم مشاكل العلوم الفيزيائية. لذلك، يرتبط التغيير في الصورة المادية للعالم بتغيير في الأفكار حول المادة. لقد حدث هذا مرتين في تاريخ الفيزياء. أولاً، تم الانتقال من المفاهيم الذرية والجسيمية للمادة إلى المجال - المفاهيم المستمرة. ثم، في القرن العشرين، تم استبدال مفاهيم الاستمرارية بمفاهيم الكم الحديثة. لذلك، يمكننا أن نتحدث عن ثلاث صور مادية للعالم تحل محل بعضها البعض على التوالي.

13. إمكانية دمج العلوم الطبيعية مع المعرفة الاجتماعية والإنسانية

يرتبط الوعي بضرورة توحيد العلوم بحثًا عن وحدة العالم بفكرة دمج المعرفة متعددة التخصصات والطرق المختلفة لمعرفة الواقع المحيط والسيطرة عليه.

يساهم تعميق الاتجاهات التكاملية في ظهور اتجاهات جديدة في العلوم. أدى تفاعل الفيزياء مع فروع المعرفة الأخرى إلى ظهور الفيزياء الحيوية والفيزياء الكيميائية والفيزياء الفلكية والجيوفيزياء وغيرها. وبفضل التعاون الوثيق بين الكيمياء والعلوم الأخرى، ظهرت مجالات مثل الكيمياء الكهربائية والكيمياء الحيوية والكيمياء الجيولوجية والكيمياء الزراعية وغيرها. تعتمد العلوم التقنية والتطبيقية - علم المعادن وصناعة الزجاج والتكنولوجيا الكيميائية - على قوانين الكيمياء. إن الجمع بين الجيولوجيا والكيمياء يولد علمًا جديدًا - الكيمياء الجيولوجية. ساهم توليف علم الفلك والفيزياء والتكنولوجيا في تطوير الملاحة الفضائية، والتي أتاح تفاعلها مع علم الأحياء تطوير مجالات العلوم مثل بيولوجيا الفضاء وطب الفضاء. ساهم تفاعل علم الأحياء مع الفيزياء والتكنولوجيا في تطوير الإلكترونيات الإلكترونية.

تلعب الرياضيات دورًا خاصًا في الجمع بين المعرفة متعددة التخصصات. أتاحت الجهود المشتركة للرياضيات مع العلوم الطبيعية الأخرى إنشاء أنظمة معلومات حديثة ولغويات رياضية ونظرية الترجمة الآلية، وكشف آليات الوراثة، وإنشاء بنية جزيئات DNA وRNA، وتطوير نظرية الكروموسوم، والهندسة الوراثية و آخرين كثر.

في العلم الحديث، يُفهم التكامل ليس فقط على أنه جمع أو إضافة أو تقارب أو إضافة، ولكن باعتباره تفاعلًا عميقًا على أساس المبادئ العامة للمعرفة بالعالم المحيط، والثوابت المشتركة التي تجعل من الممكن الجمع بين المعرفة المتنوعة في معرفة واحدة، نظام شمولي ومتناغم. ومع ذلك، إذا كانت الأسس المنطقية العامة أو الهياكل العامة أو الخصائص أو الصفات العامة أو المفاهيم المعممة المستخدمة في مجالات مختلفة من العلوم الطبيعية في العلوم الطبيعية يمكن أن تعمل كثوابت، فإن البحث عن أسس لتكامل العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية يسبب صعوبات خطيرة وخاصة في المجال الذي يحتكون فيه بالمعرفة غير العلمية. في الوقت نفسه، تتشكل الصورة الشاملة للعالم وصورته المعممة في أفكار الفرد ونظرته للعالم وأنشطته على أساس توليف المعرفة العلمية وغير العلمية، مما يعكس جوانب مختلفة من المعرفة. العالم. يمثل البحث عن أسس هذا التوليف للفلسفة الحديثة ومنهجية العلوم مشكلة خطيرة للغاية لم يتم العثور على حل نظري لها بعد.

ولكن هناك جانب آخر لا يقل أهمية، وربما أكثر أهمية، من الحاجة إلى التكامل بين العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية ــ ويتلخص في التغلب على المركزية التقنية وإضفاء الطابع الإنساني على العلوم الطبيعية والمعرفة التقنية. بعد أن خلق العلوم والتكنولوجيا العظيمة حقا، لم يتمكن المجتمع، وربما لم يرغب في تطوير أساس أخلاقي من شأنه أن يحد من إمكانيات استخدام إنجازات العلم والتكنولوجيا على حساب البشرية.

14. سمات الوصف المادي للواقع (الجسم الصلب، الجسيم، الفراغ، الوسط، المجال، الرياح، الموجة)

المادة الصلبة هي إحدى حالات التجمع الأربع للمادة، وتختلف عن حالات التجمع الأخرى (السوائل والغازات والبلازما) بثبات شكلها وطبيعة الحركة الحرارية للذرات التي تقوم بتذبذبات صغيرة حول مواضع التوازن.

المجال المادي هو نوع خاص من المادة يضمن التفاعل المادي للأشياء المادية وأنظمتها. يشمل الباحثون المجالات الفيزيائية: المجالات الكهرومغناطيسية والجاذبية، ومجال القوى النووية، ومجالات الموجات المقابلة للجزيئات المختلفة. مصدر المجالات الفيزيائية هي الجسيمات.

الفراغ الفيزيائي هو أدنى حالة طاقة في المجال الكمي. تم إدخال هذا المصطلح في نظرية المجال الكمي لشرح عمليات معينة. متوسط ​​عدد الجسيمات - الكميات الميدانية - في الفراغ هو صفر، ولكن يمكن أن تولد فيه جزيئات في حالات متوسطة موجودة لفترة قصيرة.

الرياح ظاهرة جوية عبارة عن حركة أفقية للهواء من منطقة ذات ظاهرة جوية مرتفعة إلى منطقة ذات ظاهرة جوية منخفضة؛ بالمعنى الأوسع - بشكل عام تدفق أي غاز

الموجة هي تغير في حالة الوسط أو المجال الفيزيائي، تنتشر أو تتأرجح في المكان والزمان أو في فضاء الطور. بمعنى آخر، "... الموجات أو الموجات هي التناوب المكاني للحد الأقصى والحد الأدنى لأي كمية فيزيائية تتغير بمرور الوقت - على سبيل المثال، كثافة المادة، وشدة المجال الكهربائي، ودرجة الحرارة."

البيئة عبارة عن مجموعة من البيانات الخارجية التي تدخل في علاقات الموضوع والموضوع مع موضوع الدراسة.

الجسيمات الأولية، بالمعنى الدقيق للمصطلح، هي الجسيمات الأولية غير القابلة للتحلل والتي من المفترض أن تتكون منها كل المادة.

15. الأفكار العلمية الحديثة حول المادة. خصائص العالم المادي

كلمة "مسألة" لها معاني كثيرة. في الحياة اليومية يتم استخدامه لتعيين نسيج معين. في بعض الأحيان يعطون معنى ساخرًا عند الحديث عن "المسألة العليا". الإنسان محاط بالعديد من الأشياء والعمليات المختلفة: الحيوانات والنباتات، الآلات والأدوات، المركبات الكيميائية، الأعمال الفنية، الظواهر الطبيعية، إلخ. يذكر علم الفلك الحديث أن الكون المرئي يحتوي على مئات الآلاف من النجوم والسدم النجمية والأجرام السماوية الأخرى. إن جميع الأشياء والظواهر، على الرغم من تنوعها، لها سمة مشتركة: فهي جميعها موجودة خارج الوعي الإنساني ومستقلة عنه، أي. هي مادية. يكتشف الناس جميع الخصائص الجديدة والجديدة للأجسام والعمليات الطبيعية، وينتجون عددًا لا حصر له من الأشياء غير الموجودة في الطبيعة، وبالتالي فإن المادة، كما ذكرنا أعلاه، لا تنضب.

من بين خصائص الأشياء المادية، يمكننا التمييز بين خصائص عامة وعالمية تسمى السمات. ومن الصفات الكونية للمادة: الاتصال، التفاعل، الحركة، المكان والزمان، البنية، التنظيم النظامي، الخلود في الزمان، اللانهاية البنيوية والمكانية، القدرة على تطوير الذات، الانعكاس، وحدة الانقطاع والاستمرارية، والتي تم ذكرها فوق.

المادة وصفاتها غير مخلوقة وغير قابلة للتدمير، وهي موجودة إلى الأبد وتتنوع بشكل لا نهائي في شكل تجلياتها. جميع الظواهر في العالم ناتجة عن الروابط والتفاعلات المادية الطبيعية والعلاقات السببية وقوانين الطبيعة. وبهذا المعنى، لا يوجد شيء خارق للطبيعة أو يتعارض مع المادة في العالم. يتم تحديد النفس البشرية والوعي أيضًا من خلال العمليات المادية في الدماغ البشري وهي أعلى شكل من أشكال الانعكاس للعالم الخارجي.

16. الحركة والمفهوم الحديث للزمكان

عندما يتحدثون عن حركة كائن ما، فإنهم يقصدون عملية مادية أو أخرى لتفاعلها مع الهيئات الأخرى. عندما يتم استدعاء هذه الخاصية أو تلك، فهذا يعني قدرة كائن معين على الدخول في عمليات تفاعل معينة. إذا وقع كائن مادي في نظام اتصالات آخر، فقد يكتسب خاصية، والقدرة على الاستجابة بطريقة معينة للتأثيرات الخارجية الجديدة. لا يمكن إظهار خصائص معينة لكائن ما إلا في تفاعلات محددة يمكن أن يدخل فيها الكائن.

بالنسبة للأفكار اليومية العادية، يعد المكان والزمان شيئًا مألوفًا ومعروفًا وواضحًا. ولكن إذا فكرت في الأمر، تظهر أسئلة معقدة تمت مناقشتها بشكل مكثف في جميع فترات تطور العلوم الطبيعية.

يمكننا القول أن كل كائن يتميز بـ "تعبئة" غريبة للعناصر المكونة له، وموقعها بالنسبة لبعضها البعض، وهذا يجعل أي كائنات ممتدة. بالإضافة إلى ذلك، يحتل كل كائن مكانًا معينًا بين الكائنات الأخرى ويحدها. كل هذه الخصائص العامة للغاية التي تعبر عن التنظيم الهيكلي للعالم المادي هي الخصائص الأولى والأكثر عمومية للفضاء.

المكان والزمان من أهم صور وجود المادة أو صفاتها، والتي بدونها يستحيل وجود المادة. ولا توجد مادة في العالم ليس لها خصائص زمانية مكانية، كما أن المكان والزمان أنفسهما لا يوجدان خارج المادة أو مستقلين عنها.

الفضاء هو شكل من أشكال وجود المادة، وهو ما يميز امتدادها وبنيتها وتعايشها وتفاعل العناصر في جميع الأنظمة المادية. يعبر الفضاء عن التعايش والمدى والبنية لأي كائنات متفاعلة.

يميز الوقت تسلسل التغييرات في الحالات ومدة وجود أي كائنات وعمليات، والاتصال الداخلي للحالات المتغيرة والمتبقية.

17. مفهوم الثورة العلمية. أنواع الثورة العلمية ودورها في تطوير المعرفة العلمية

وفي العلوم الطبيعية هناك 4 ثورات علمية عالمية ساهمت في تغيير الأنواع التاريخية للعقلانية العلمية.

كانت الثورة الأولى (السابع عشر إلى الثامن عشر) بمثابة علامة على تشكيل العلوم الطبيعية الكلاسيكية. تم تشكيل أول صورة مادية للعالم، وهي تمثل صورة ميكانيكية للطبيعة.

الثورة العالمية الثانية (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر) بحلول منتصف القرن التاسع عشر. - ظهور العلوم التأديبية المنظمة. هناك تطور في الفروع المتخصصة لأبحاث العلوم الطبيعية. في هذا الوقت، تفقد الصورة الميكانيكية للعالم مكانتها العلمية العامة. في علم الأحياء والكيمياء ومجالات المعرفة الأخرى، يتم تشكيل صور محددة للواقع لا يمكن اختزالها في الصور الميكانيكية.

وقد شاركت الثورتان العالميتان الأولى والثانية في العلوم الطبيعية في تصميم وتطوير النوع الكلاسيكي من العقلانية العلمية، مع المعايير والمثل العليا المتأصلة في هذا النوع بالذات.

كانت الثورة العالمية الثالثة في العلوم (التي تغطي الفترة من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين) بمثابة الانتقال إلى نوع غير كلاسيكي من العقلانية العلمية. واستنادا إلى إنجازات العلوم الطبيعية غير الكلاسيكية، تم تشكيل صورة علمية عامة للطبيعة باعتبارها سلامة ديناميكية معقدة، ونظام التنظيم الذاتي. في العلوم الطبيعية غير الكلاسيكية، تصبح حقيقة اعتماد العلم على الظروف الاجتماعية والتوجهات القيمة والهدف لموضوع العلم واضحة.

يحدث في هذا العصر نوع من سلسلة ردود الفعل للتغيرات الثورية في مختلف مجالات المعرفة:

· في الفيزياء، تم التعبير عن ذلك في اكتشاف قابلية تقسيم الذرة، وتكوين النظريتين النسبية والكمية.

· في علم الكونيات، تم تشكيل نماذج للكون المتطور غير الثابت.

· نشأت كيمياء الكم في الكيمياء، مما أدى في الأساس إلى محو الخط الفاصل بين الفيزياء والكيمياء.

· أحد الأحداث الرئيسية في علم الأحياء كان تكوين علم الوراثة.

· ظهرت اتجاهات علمية جديدة مثل علم التحكم الآلي ونظرية النظم.

وفي خضم كل هذه التحولات الثورية، تشكلت مُثُل ومعايير علم جديد غير كلاسيكي. لقد تميزوا بفهم الحقيقة النسبية للنظريات وصورة الطبيعة التي تطورت في مرحلة أو أخرى من تطور العلوم الطبيعية.

تجلت الثورة العلمية العالمية الرابعة (نهاية القرن العشرين) في إعادة هيكلة جذرية لجميع أسس العلم.

المظاهر الرئيسية للثورة العلمية العالمية الرابعة: أصبح العلم قوة اجتماعية، ومشاكل متعددة التخصصات، وأفكار التآزر، وأنظمة التطوير الذاتي (على سبيل المثال، النظم الإيكولوجية) أصبحت كائنات علمية، ويتم تنقيح الحقيقة والحجج في العلوم. أدت الثورة العالمية الرابعة إلى تشكيل علوم ما بعد الكلاسيكية (الحديثة). والتي تتميز بشمول البحوث ذات البعد الإنساني ومعايير القيمة وتقارب العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية.

18. مفهوم الإنتروبيا كمقياس لللارجعة أو الفوضى. قانون زيادة الانتروبيا

الإنتروبيا في الترجمة من اليونانية تعني التحول. تم تقديم هذا المفهوم لأول مرة في الديناميكا الحرارية لتحديد قياس تبديد الطاقة. لقد أصبح دور الإنتروبيا كمقياس للفوضى واضحا بعد إثبات العلاقة بين الظواهر الميكانيكية والحرارية، واكتشاف مبدأ حفظ الطاقة ومفهوم اللارجعة.

الإنتروبيا تصف الاحتمالية التي يتم من خلالها إنشاء حالة معينة وهي مقياس للفوضى أو اللارجعة. وهو مقياس للاضطراب في أنظمة الذرات والإلكترونات والفوتونات والجسيمات الأخرى. كلما زاد النظام، قلت الإنتروبيا. ويعني تدهور جودة الطاقة زيادة في الاضطراب في ترتيب الذرات وفي طبيعة المجال الكهرومغناطيسي داخل النظام. وهذا يعني أن جميع العمليات "المتروكة للصدفة" تستمر دائمًا بطريقة تزيد من اضطرابها.

القانون الأول للديناميكا الحرارية هو قانون الحفاظ على الطاقة كما هو مطبق على العمليات الحرارية. وينص هذا القانون على استحالة إنشاء آلة ذات حركة دائمة من النوع الأول، تنتج شغلاً دون إمدادها بالطاقة.

ينص هذا القانون على أن الطاقة الحرارية الموردة لنظام مغلق يتم إنفاقها لزيادة طاقته الداخلية والشغل المبذول ضد القوى الخارجية.

يمكن صياغة القانون الثاني للديناميكا الحرارية كقانون بموجبه ستزداد إنتروبيا النظام المعزول حرارياً أثناء العمليات غير القابلة للانعكاس أو تظل ثابتة إذا كانت العمليات قابلة للعكس. ينطبق هذا الحكم فقط على الأنظمة المعزولة.

ينص القانون الثاني للديناميكا الحرارية على أنه في نظام مغلق، في غياب أي عمليات، لا يمكن أن يحدث فرق في درجة الحرارة من تلقاء نفسه، أي. لا يمكن للحرارة أن تنتقل تلقائيًا من الأجزاء الباردة إلى الأجزاء الأكثر سخونة.

19. تطوير الأفكار حول الجسيمات الأولية وخصائصها

وفقًا لإنجازات فيزياء الكم، فإن المفهوم الأساسي للذرية الحديثة هو مفهوم الجسيم الأولي، لكن لها خصائص ليس لها أي شيء مشترك مع النظرية الذرية في العصور القديمة.

لقد أظهر تطور فيزياء العالم الصغير عدم استنفاد خصائص الجسيمات الأولية وتفاعلاتها. جميع الجسيمات ذات الطاقة العالية بما فيه الكفاية قادرة على التحويل البيني، ولكنها تخضع لعدد من قوانين الحفظ. يتزايد عدد الجسيمات الأولية المعروفة باستمرار ويتجاوز بالفعل 300 نوع، بما في ذلك حالات الرنين غير المستقرة. إن الخاصية الأكثر أهمية للجسيم هي كتلته الساكنة. وبناء على هذه الخاصية تنقسم الجسيمات إلى أربع مجموعات:

1. جسيمات الضوء - اللبتونات (الفوتون، الإلكترون، البوزيترون). ليس للفوتونات كتلة ساكنة.

2. جسيمات متوسطة الكتلة - الميزونات (مو ميسون، بي ميسون).

3. الجسيمات الثقيلة - الباريونات. وتشمل هذه النيوكليونات - مكونات النواة: البروتونات والنيوترونات. البروتون هو أخف الباريون.

4. فائق الثقل - فرط الحركة. هناك عدد قليل من الأصناف المقاومة:

؟ الفوتونات (كميات الإشعاع الكهرومغناطيسي)؛

؟ الجرافيتونات (الكميات الافتراضية لمجال الجاذبية)؛

؟ الإلكترونات.

؟ البوزيترونات (الجسيمات المضادة للإلكترونات)؛

؟ البروتونات والبروتونات المضادة.

؟ النيوترونات.

؟ النيوترينوات هي الأكثر غموضًا بين جميع الجسيمات الأولية.

تم اكتشاف النيوترينو في عام 1956، في حين تم إعطاء اسمه في عام 1933 من قبل E. فيرمي، وتم التعبير عن فرضية وجودها في عام 1930 من قبل الفيزيائي السويسري دبليو باولي. تلعب النيوترينوات دورًا كبيرًا في العمليات الكونية في التطور الكامل للمادة في الكون. عمرهم لا نهاية لها تقريبا. وفقًا للعلماء، تحمل النيوترينوات جزءًا كبيرًا من الطاقة المنبعثة من النجوم. تفقد شمسنا حوالي 7% من طاقتها بسبب إشعاع النيوترينو؛ حيث يسقط ما يقرب من 300 مليون نيوترينو في الثانية على كل سنتيمتر مربع من الأرض عموديًا على أشعة الشمس. إلا أنها لا تسجلها حواسنا وأدواتنا لضعف تفاعلها مع المادة. والمصير الإضافي لهذا الإشعاع غير معروف، ولكن من الواضح أن النيوترينو يجب أن يعود إلى دورة المادة في الطبيعة. وسرعة انتشار النيوترينو تساوي سرعة الضوء في الفراغ.

خصوصية الجسيمات الأولية هي أن معظمها يمكن أن ينشأ عند تصادمها مع جزيئات أخرى ذات طاقة عالية بما فيه الكفاية: يتحول البروتون عالي الطاقة إلى نيوترون مع انبعاث بي ميسون. في هذه الحالة، تتحلل الجسيمات الأولية إلى أخرى: النيوترون إلى إلكترون، والبروتون والنيوترينو المضاد، والميزون المحايد إلى فوتونين. ومن ثم فإن ميزونات باي هي كمات المجال النووي التي توحد النيوكليونات والنوى.

ومع تطور العلم، يتم اكتشاف خصائص جديدة للجسيمات الأولية. يشير الاعتماد المتبادل لخصائص الجزيئات إلى طبيعتها المعقدة، ووجود روابط وعلاقات متعددة الأوجه. اعتمادا على تفاصيل الجسيم الأولي، قد يظهر نوع أو آخر من التفاعل: قوي، كهرومغناطيسي، ضعيف. التفاعل القوي يحدث بسبب القوى النووية، فهو يضمن استقرار النوى الذرية. التفاعلات الكهرومغناطيسية، التفاعلات الضعيفة - في عمليات اضمحلال النيوترونات والنوى المشعة وتفترض مشاركة النيوترينوات في هذه التفاعلات. التفاعلات الضعيفة أضعف بمقدار 1010-1012 مرة من التفاعلات القوية. تتم حاليًا دراسة هذا النوع من التفاعل جيدًا.

تحتوي معظم الجسيمات الأولية على جسيمات مضادة، وتتميز بعلامات متضادة للشحنات الكهربائية والعزوم المغناطيسية: البروتونات المضادة، والنيوترونات المضادة، وما إلى ذلك. يمكن استخدام الجسيمات المضادة لتكوين نوى ذرية مستقرة والمادة المضادة، والتي تخضع لنفس قوانين الحركة التي تخضع لها المادة العادية. ولم يتم العثور على المادة المضادة بكميات كبيرة في الفضاء، لذا فإن وجود "عالم مضاد"، أي "عالم مضاد". المجرات المصنوعة من المادة المضادة تعتبر مشكلة.

وهكذا، مع كل اكتشاف جديد، يتم تحسين هيكل العالم الصغير ويصبح أكثر تعقيدا. كلما تعمقنا في الأمر، كلما اكتشف العلم المزيد من الخصائص الجديدة.

20. علم الكونيات الحديث: البنية الفيزيائية للكون

علم الكونيات الحديث هو نظرية فيزيائية فلكية لبنية وديناميكيات التغيير في Metagalaxy، والتي تتضمن فهمًا معينًا لخصائص الكون بأكمله. يعتمد علم الكونيات على الملاحظات الفلكية للمجرة والأنظمة النجمية الأخرى، والنسبية العامة، وفيزياء العمليات الدقيقة وكثافات الطاقة العالية، والديناميكا الحرارية النسبية وعدد من النظريات الفيزيائية الجديدة الأخرى.

هذا التعريف لعلم الكونيات يأخذ فقط Metagalaxy كموضوع لهذا العلم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن جميع البيانات التي يمتلكها العلم الحديث تتعلق فقط بالنظام النهائي - Metagalaxy، والعلماء ليسوا متأكدين من أنه بمجرد استقراء خصائص هذه Metagalaxy على الكون بأكمله، سيتم الحصول على نتائج حقيقية. وفي الوقت نفسه، تعد الأحكام المتعلقة بخصائص الكون بأكمله، بطبيعة الحال، عنصرًا ضروريًا في علم الكونيات. علم الكونيات اليوم هو علم أساسي. وأكثر من أي علم أساسي آخر، فهو يرتبط بمختلف المفاهيم الفلسفية التي تفهم بشكل مختلف جهاز العالم.

21. الأفكار العلمية الحديثة عن الأرض. مبدأ أنثروبي

...

وثائق مماثلة

مفهوم الثقافة وأصنافها الرئيسية. الجوهر والمحتوى والوظائف والأهداف ومعايير تحديد العلم. المعرفة العلمية ومعرفة العلوم الطبيعية. أنواع الأساليب والمنهجية. تنظيم العالم الكبير والعالم الصغير. مفاهيم أصل الحياة.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 18/06/2010


العلوم الطبيعية كفرع من العلوم. الهيكل والمستويات التجريبية والنظرية والغرض من معرفة العلوم الطبيعية. فلسفة العلوم وديناميكيات المعرفة العلمية في مفاهيم K. Popper و T. Kuhn و I. Lakatos. مراحل تطور العقلانية العلمية.

الملخص، تمت إضافته في 01/07/2010


الطرق التجريبية للإدراك. أفكار العلوم القديمة. قوانين الميكانيكا الكلاسيكية. تكوين الكيمياء والنظام التاريخي للمعرفة. حجم العالم الكبير والقياس والنمو بين كائناته. علامات النظام الحي. المستويات الهيكلية لتنظيم المادة الحية.

تمت إضافة الاختبار في 06/08/2013


ظهور العلم. تطوير المعرفة العقلانية للشرق القديم واليونان القديمة والعصور الوسطى وعصر النهضة. الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وتشكيل العلوم الكلاسيكية. تطورها واكتمالها في القرن التاسع عشر. أزمة العلم الحديث.

الملخص، تمت إضافته في 07/06/2008


السمات المميزة للعلم القديم منذ نشأته، طبيعته النظرية، الرغبة في المعرفة من أجل المعرفة نفسها. السمات الرئيسية للعلم القديم هي قيمته الجوهرية، وطبيعته النظرية، والرغبة في المعرفة، والطبيعة المنهجية للمعرفة العلمية، وطابعها العقلاني.

تمت إضافة الاختبار في 18/03/2010


تشكيل وتطوير الفيزياء الحيوية كعلم بيولوجي. دراسة طاقة الأنظمة الحية (H. Hemholz)، دراسة التمثيل الضوئي (K.A. Timiryazev). البناء النظري للفيزياء الحيوية ومهامها كعلم أساسي وتطبيقي في المرحلة الحالية.

الملخص، تمت إضافته في 17/11/2009


فترات واسعة وثورية (الثورات العلمية) في تطور العلوم. مفهوم وحدة العلم وغياب الحدود بين العلوم الطبيعية والتقنية والاجتماعية والإنسانية. النماذج الحديثة لتطور العلوم. فروع المعرفة غير العلمية.

الملخص، تمت إضافته في 15/01/2011


تعريف مفهوم العلوم الطبيعية. وتنقسم العلوم الطبيعية إلى العلوم الأساسية والتطبيقية والطبيعية والتقنية والاجتماعية والإنسانية. تاريخ تطور العلم ونشأته. العلوم الطبيعية في العصور القديمة والعصور الوسطى.

الملخص، أضيف في 12/12/2010


العلم وسيلة للإنسان لفهم العالم من حوله. الفرق بين العلم والفن والأيديولوجية. العلوم الأساسية والتطبيقية. النموذج كتكوين ما بعد النظري الذي يحدد أسلوب البحث العلمي. الثورة العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

الملخص، تمت إضافته في 27/08/2012


ظهور وتطور العلم أو النظرية. موضوع وطريقة نظرية النظم. مراحل تكوين العلم. انتظام أنظمة وأنماط تحديد الأهداف. البحث عن طرق للكشف عن مدى تعقيد الظواهر قيد الدراسة. مفاهيم العنصرية والنزاهة.

هناك خمس وجهات نظر بشأن ظهور العلم:

لقد كان العلم موجودًا دائمًا منذ ولادة المجتمع البشري، إذ أن الفضول العلمي متأصل عضويًا في الإنسان؛

نشأ العلم في اليونان القديمة، لأنه هنا تلقت المعرفة لأول مرة مبررها النظري (المقبول بشكل عام)؛

نشأ العلم في أوروبا الغربية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر، مع ظهور الاهتمام بالمعرفة التجريبية والرياضيات؛

يبدأ العلم في القرون السادس عشر والسابع عشر، وبفضل عمل G. Galileo، I. Kepler، X. Huygens و I. Newton، تم إنشاء أول نموذج نظري للفيزياء في لغة الرياضيات؛

بدأ العلم في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، عندما تم الجمع بين الأنشطة البحثية والتعليم العالي.

ظهور العلم. العلوم في مجتمع ما قبل التاريخ والعالم القديم.

في مجتمع ما قبل التاريخ والحضارة القديمة، كانت المعرفة موجودة في شكل وصفة، أي في شكل وصفة. كانت المعرفة لا يمكن فصلها عن المهارة وغير منظمة. وكانت هذه المعرفة ما قبل النظرية، وغير منهجية، وتفتقر إلى التجريد. نحن ندرج الأسطورة والسحر والأشكال المبكرة من الدين كوسيلة مساعدة للمعرفة ما قبل النظرية. الأسطورة (السرد) هي الموقف العقلاني للإنسان تجاه العالم. السحر هو الأفعال نفسها. يفكر السحر من خلال العمليات المترابطة ذات الطبيعة الجسدية والعقلية والرمزية وغيرها.

الأفكار الأساسية للتفكير النظري المجرد في الفلسفة اليونانية القديمة. في الثقافة القديمة لليونان القديمة، يظهر التفكير النظري والمنهجي والمجرد. وهي تقوم على فكرة المعرفة الخاصة (المعرفة العامة، المعرفة الأولى). في الإغريق القدماء، يظهر Arche-First (البداية)؛ الطبيعة الفيزيائية (التي منها يأتي الشيء). للأشياء بداية واحدة، لكن طبيعتها مختلفة. كان هذان محورين للتفكير النظري. ونشأ أيضًا: قانون الهوية، قانون استبعاد الثالث، قانون عدم التناقض، قانون السبب الكافي. هذا هو النهج المنهجي. تم إنشاء النظريات الأولى في الفلسفة لتلبية احتياجات الفلسفة. بدأت النظرية بالارتباط بالمعرفة العلمية في القرن الثاني قبل الميلاد. إصدارات أصل النظرية: الاقتصاد الفريد، الدين اليوناني.

مراحل تطور العلم:

المرحلة الأولى – اليونان القديمة – ظهور العلم في المجتمع مع إعلان الهندسة كعلم قياس الأرض. موضوع الدراسة هو العالم الكبير (بما في ذلك الكون بكل تنوعه).

أ) لم يعملوا مع كائنات حقيقية، وليس مع كائن تجريبي، ولكن مع النماذج الرياضية - التجريدات.

ب) تم استخلاص بديهية من جميع المفاهيم، وبناء عليها تم استخلاص مفاهيم جديدة باستخدام التبرير المنطقي.

المثل العليا وقواعد العلم: المعرفة هي قيمة المعرفة. طريقة الإدراك هي الملاحظة.

علمي صورة العالم: لها طابع تكاملي، يعتمد على العلاقة بين الكون الصغير والكون الكبير.

فلسفة أسس العلم: و. – علم العلوم. أسلوب التفكير جدلي بشكل حدسي. الأنثروبولوجية - الإنسان جزء عضوي من العملية الكونية العالمية. الفصل هو مقياس كل شيء.

المرحلة الثانية – العلوم الأوروبية في العصور الوسطى – تحول العلم إلى خادم اللاهوت. المواجهة بين الاسميين (الأشياء المفردة) والواقعيين (الأشياء العالمية). موضوع الدراسة هو الكون الكبير (الأرض والفضاء القريب).

المثل العليا ومعايير العلم: المعرفة قوة. نهج تجريبي استقرائي. آلية. كائن وموضوع متناقضان.

علمي صورة العالم: الكلاسيكية النيوتونية. علم الميكانيكا؛ مركزية الشمس. الأصل الإلهي العالم وأشياءه. العالم آلية معقدة.

فلسفة أسس العلم: الحتمية الميكانيكية. أسلوب التفكير – الميتافيزيقي الميكانيكي (إنكار التناقض الداخلي)

المعرفة العلمية موجهة نحو اللاهوت

تركز على خدمة محددة لمصالح عدد محدود

تنشأ المدارس العلمية، تم إعلان أولوية المعرفة التجريبية في دراسة الواقع المحيط (تقسيم العلوم يجري).

المرحلة الثالثة: العلوم الكلاسيكية الأوروبية الجديدة (15-16 قرناً). موضوع البحث هو العالم الصغير. مجموعة من الجسيمات الأولية. العلاقة بين المستويين التجريبي والعقلاني للمعرفة.

مُثُل وقواعد العلم: مبدأ اعتماد الشيء على الموضوع. مزيج من الاتجاهات النظرية والعملية.

علمي صورة العالم: تكوين صور علمية خاصة للعالم (كيميائية، فيزيائية...)

فلسفة أسس العلم: الديالكتيك – أسلوب التفكير العلمي الطبيعي.

تتحرر الثقافة تدريجياً من سيطرة الكنيسة.

المحاولات الأولى لإزالة المدرسية والدوغمائية

التنمية الاقتصادية المكثفة

الاهتمام الشبيه بالانهيار الجليدي بالمعرفة العلمية.

مميزات الفترة:

يبدأ الفكر العلمي بالتركيز على الحصول على المعرفة الحقيقية الموضوعية مع التركيز على الفائدة العملية

محاولة لتحليل وتوليف الحبوب العقلانية لعلم ما قبل العلم

بدأت المعرفة التجريبية في السيطرة

يتم تشكيل العلم كمؤسسة اجتماعية (الجامعات والكتب العلمية)

بدأت العلوم التقنية والاجتماعية والعلوم الإنسانية في التميز عن أوغست كونت

المرحلة الرابعة: القرن العشرين - العلوم غير الكلاسيكية تكتسب قوة. موضوع البحث هو العالم الجزئي والكلي والضخم. العلاقة بين المعرفة التجريبية والعقلانية والبديهية.

المُثُل ومعايير العلم: إضفاء الطابع العرقي على العلم. زيادة درجة "تأصيل" العلوم التطبيقية.

علمي صورة العالم: تكوين صورة علمية عامة للعالم. غلبة فكرة التطور العالمي (التنمية سمة متأصلة في جميع أشكال الواقع الموضوعي). الانتقال من مركزية الإنسان إلى مركزية المحيط الحيوي (الإنسان، المحيط الحيوي، الفضاء - في الترابط والوحدة).

فلسفة أسس العلم: أسلوب التفكير التآزري (التكامل، اللاخطية، التشعب)

المرحلة الخامسة: العلوم ما بعد غير الكلاسيكية – المرحلة الحديثة من تطور المعرفة العلمية.

4. أشكال وجود العلم: العلم كنشاط معرفي، كمؤسسة اجتماعية، كشكل خاص من أشكال الثقافة.

في إطار فلسفة العلم، من المعتاد التمييز بين عدة أشكال لوجود العلم:

كنشاط معرفي،

كنوع خاص من النظرة العالمية،

كنوع محدد من الإدراك،

كمؤسسة اجتماعية.

العلم كنشاط معرفي

النشاط العلمي هو نشاط معرفي يهدف إلى الحصول على معرفة جديدة. الفرق الأساسي بين النشاط العلمي وأنواع النشاط الأخرى هو أنه يهدف إلى الحصول على معرفة جديدة. النشاط العلمي له هيكل محدد بدقة: موضوع البحث، موضوع وموضوع البحث، وسائل وأساليب البحث، نتائج البحث.

موضوع البحث هو من يقوم بالبحث. عادة ما يُفهم موضوع البحث ليس فقط على أنه عالم فردي، ولكن أيضًا على أنه فرق علمية، المجتمع العلمي (T. Kuhn).

موضوع البحث هو ذلك الجزء من الواقع الذي يدرسه المجتمع العلمي. موضوع المعرفة هو الخصائص والأنماط التي تتم دراستها في موضوع المعرفة. ولذلك فإن موضوع المعرفة أوسع نطاقا ومضمونا من موضوع المعرفة. من المستحيل التعرف على الشيء فورًا على سلامته ويقينه، وبالتالي فهو مقسم (عقليًا بالطبع) إلى أجزاء يتم فحصها.

وسائل وأساليب الإدراك هي "أدوات" و"أدوات" للنشاط العلمي. . بالنسبة للنشاط العلمي الحديث، يتم استكمال أساليب البحث التقليدية، مثل الملاحظة والقياس، بطرق النمذجة التي تجعل من الممكن توسيع آفاق المعرفة بشكل كبير من خلال تضمين عنصر الوقت.

نتيجة النشاط العلمي هي الحقائق العلمية والتعميمات التجريبية والفرضيات والنظريات العلمية. وهذا، بالمعنى المجازي، هو نتاج النشاط العلمي.

الحقائق العلمية هي عمليات موضوعية تم تحديدها والتعبير عنها بشكل مناسب (استنادًا إلى اللغة المتخصصة).

هناك ثلاثة نماذج رئيسية محتملة للنشاط العلمي - التجريبية، والنظرية، والإشكالية، والتي تسلط الضوء على جوانب معينة منه.

التجريبية: يبدأ النشاط العلمي بالحصول على البيانات التجريبية حول موضوع البحث، ثم تتبع معالجتها المنطقية والرياضية، مما يؤدي إلى تعميمات استقرائية.

النظرية، كونها العكس المباشر للتجريبية، تعتبر نقطة الانطلاق للنشاط العلمي هي فكرة عامة معينة ولدت في أعماق التفكير العلمي.

إشكالية. نقطة البداية لهذا النوع من النشاط هي مشكلة علمية - سؤال تجريبي أو نظري مهم، تتطلب الإجابة عليه الحصول على معلومات تجريبية أو نظرية جديدة، وعادة ما تكون غير واضحة.

لذا فإن العلم، إلى جانب الفلسفة والدين والأخلاق والفن، ينتمي إلى "جذور" الثقافة. هذا ينطبق بشكل خاص على النظرة العلمية للعالم.

العلم كنوع خاص من النظرة العالمية

النظرة العالمية هي نظام معقد من الأفكار والتعاليم والمعتقدات والتقييمات الجمالية والروحية والأخلاقية. يحتل العلم مكانًا جيدًا في تشكيل النظرة العالمية.

ما هي ملامح النظرة العلمية للعالم؟ إذا تم تضمينها في الفلسفة الطبيعية، فإن الفرق في النظرة العلمية للعالم كان مفهوما فقط في درجة المضاربة والعالمية. إذا كان العلم يتناقض مع أشكال النظرة العالمية الأخرى، فقد تم تفسير النظرة العلمية للعالم على أنها تعبير عن نضج الروح الإنسانية والوعي.

دعونا ننتبه إلى جانبين من النظرة العلمية للعالم. أولاً، يختار العلم، من بين تنوع العلاقات الإنسانية بالعالم، علاقة معرفية بين الذات والموضوع. ثانياً: أن الموقف المعرفي نفسه يجب أن يخضع للمبادئ الأساسية للبحث العلمي.

يكتسب العلماء المعاصرون الدعم لوجهة النظر التي بموجبها لا ينبغي تسييج العلم بجدار فارغ من الأشكال الأخرى للبحث عن الحقيقة.

ويستمر العلم الحديث في التعبير عن البنية العقلية التي تكونت في العصر الحديث. إنه يعتمد على علاقة الموضوع والموضوع بين الشخص والعالم. في الواقع، منذ البداية، تم تقديم شكلين من النظرة العلمية للعالم في النظرة العلمية للعالم (V.I. Vernadsky) - المادية، الموجهة إلى الخصائص الميكانيكية والفيزيائية، والطبيعية (الغلاف الحيوي)، مع الأخذ في الاعتبار الأنظمة المعقدة، التي يعد تنظيمها وظيفة المادة الحية كمجموع الكائنات الحية. إن النظرة العلمية العالمية الجديدة التي ظهرت مؤخرًا تتخذ خطوة نحو الجمع بين وجهات النظر العالمية الفيزيائية والمحيط الحيوي.

لذلك، يمكن فهم العلم كنوع معين من النظرة العالمية، وهو في عملية تشكيله وتطويره.

العلم كنوع محدد من المعرفة

تتم دراسة العلم كنوع محدد من المعرفة من خلال منطق ومنهجية العلم. في العلوم الحديثة، من المعتاد التمييز بين ثلاث فئات على الأقل من العلوم - الطبيعية والتقنية والاجتماعية الإنسانية.

السمات الرئيسية للمعرفة العلمية التي تميز العلم كظاهرة محددة لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية تشمل: الموضوعية والموضوعية، والاتساق، والأدلة المنطقية، والصلاحية النظرية والتجريبية.

الذاتية والموضوعية. الموضوعية هي خاصية الكائن ليطرح نفسه على أنه الروابط والقوانين الأساسية التي تتم دراستها. المهمة الرئيسية للعلم هي تحديد القوانين والروابط التي بموجبها تتغير الأشياء وتتطور. إن الموضوعية، مثل الموضوعية، تميز العلم عن الأشكال الأخرى للحياة الروحية البشرية. الشيء الرئيسي في العلم هو بناء شيء يخضع للروابط والقوانين الموضوعية.

المنهجية. تسعى المعرفة العادية، مثل العلم، إلى فهم العالم الموضوعي الحقيقي، ولكن على عكس المعرفة العلمية، فإنها تتطور تلقائيًا في عملية الحياة البشرية. المعرفة العلمية منظمة دائمًا في كل شيء.

الأدلة المنطقية. الصلاحية النظرية والتجريبية. ومن المنطقي النظر في هذه السمات المحددة للمعرفة العلمية معًا، حيث يمكن تقديم الأدلة المنطقية كأحد أنواع الصلاحية النظرية للمعرفة العلمية. تتضمن المعرفة العلمية بالضرورة الصحة النظرية والتجريبية والمنطق وغيرها من أشكال إثبات موثوقية الحقيقة العلمية.

المنطق الحديث ليس كلًا متجانسًا؛ بل على العكس من ذلك، يمكن تقسيمه إلى أقسام أو أنواع مستقلة نسبيًا من المنطق التي نشأت وتطورت في فترات تاريخية مختلفة ولأهداف مختلفة.

الإثبات هو الإجراء الأكثر شيوعًا للتحقق من الصلاحية النظرية للبحث العلمي. ويمكن تقسيم الإثبات إلى ثلاثة عناصر:

الأطروحة هي حكم يحتاج إلى تبرير؛

الحجج، أو الأسباب، هي أحكام موثوقة يتم من خلالها استنتاج الأطروحة وتبريرها منطقيًا؛

مظاهرة - المنطق، بما في ذلك واحد أو أكثر من الاستنتاجات.

تتضمن الصلاحية التجريبية إجراءات تأكيد وتكرار العلاقة أو القانون القائم. تشمل وسائل تأكيد الأطروحة العلمية حقيقة علمية ونمطًا تجريبيًا محددًا وتجربة.

إن معيار الدليل المنطقي للنظرية العلمية ليس دائمًا وغير قابل للتحقيق بشكل كامل. وفي مثل هذه الحالات، يتم إدخال مبادئ منطقية ومنهجية إضافية في ترسانة الأدوات العلمية، مثل مبدأ التكامل، ومبدأ عدم اليقين، والمنطق غير الكلاسيكي، وما إلى ذلك.

المعايير العلمية قد لا تكون ممكنة. ثم يتم استكمال المعرفة العلمية بإجراءات تفسيرية. جوهرها هو كما يلي: من الضروري أولاً أن نفهم الكل حتى تتضح الأجزاء والعناصر.

لذلك، يعتمد العلم باعتباره معرفة موضوعية وموضوعية للواقع على حقائق خاضعة للرقابة (مؤكدة وقابلة للتكرار)، وأفكار وأحكام مصاغة بعقلانية ومنهجية؛ يؤكد الحاجة إلى إثبات. تحدد المعايير العلمية خصوصيات العلم وتكشف عن اتجاه التفكير البشري نحو المعرفة الموضوعية والعالمية.

جميع عناصر المجمع العلمي في علاقات متبادلة ويتم دمجها في أنظمة فرعية وأنظمة معينة.

العلم كمؤسسة اجتماعية

بدأ المعهد الاجتماعي للعلوم في التبلور في أوروبا الغربية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

العلم، المتضمن في حل مشاكل الابتكار التي تواجه المجتمع، يعمل كمؤسسة اجتماعية خاصة تعمل على أساس نظام محدد من القيم الداخلية المتأصلة في المجتمع العلمي، "الروح العلمية".

يعتمد العلم كبنية اجتماعية في عمله على ستة ضرورات قيمة.

تؤكد ضرورة العالمية الطبيعة الموضوعية وغير الشخصية للمعرفة العلمية. يجب على جميع الأشكال الأخرى للنشاط المعرفي البشري أن تأخذ في الاعتبار الطبيعة الملزمة عالميًا للحقائق العلمية.

تقول ضرورة الجماعية أن ثمار المعرفة العلمية تنتمي إلى المجتمع العلمي بأكمله والمجتمع ككل. إنها دائمًا نتيجة الإبداع العلمي الجماعي المشترك، حيث يعتمد أي عالم على بعض الأفكار (المعرفة) لأسلافه ومعاصريه.

إن حتمية نكران الذات تعني أن الهدف الرئيسي للعلماء يجب أن يكون خدمة الحقيقة. في العلم، لا ينبغي أن تكون الحقيقة وسيلة لتحقيق مكاسب شخصية، بل يجب أن تكون هدفًا ذا أهمية اجتماعية فقط.

إن حتمية الشك المنظم لا تحظر ببساطة التأكيد الدوغمائي على الحقيقة في العلم، بل على العكس من ذلك، تجعل من الواجب المهني للعالم أن ينتقد آراء زملائه، إذا كان هناك حتى أدنى سبب للقيام بذلك. تنص ضرورة العقلانية على أن العلم يسعى إلى خطاب منظم منطقيًا، وأعلى حكم للحقيقة هو العقلانية.

إن ضرورة الحياد العاطفي تمنع أهل العلم من استخدام موارد المجال العاطفي والنفسي - العواطف، الإعجابات الشخصية أو الكراهية - عند حل المشكلات العلمية.

إن أهم مشكلة في تنظيم العلم هي تكاثر الأفراد. يجب على العلم نفسه أن يعد هؤلاء الأشخاص للعمل العلمي.

ومن ثم، فإن العلم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمرحلة معينة من عملية إضفاء الطابع المؤسسي. في هذه العملية، يأخذ أشكالا محددة: من ناحية، يتم تحديد العلم كمؤسسة اجتماعية من خلال اندماجه في هياكل المجتمع (الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية)، ومن ناحية أخرى، فإنه يطور المعرفة والمعايير والمعايير، ويساعد على ضمان استدامة المجتمع.

في اللغة اليومية الكلمة "العلم"تستخدم بعدة معانٍ ووسائل:

نظام المعرفة الخاصة؛ - نوع النشاط التخصصي - مؤسسة عامة (مجموعة من المؤسسات المتخصصة التي إما يزاول فيها الأشخاص العلوم أو يستعدون لهذه الأنشطة).

فالعلم بكل جوانبه الثلاثة لم يكن موجودًا دائمًا، كما أن العلوم الطبيعية التجريبية والرياضية التي اعتدنا عليها لم تظهر في كل مكان. إن الاختلافات في أشكال العلوم الموجودة في الثقافات المحلية أدت إلى ظهور مشكلة تحديد مفهوم العلم في الأدبيات المتخصصة.

اليوم هناك العديد من هذه التعريفات. إحداها مذكورة في الكتاب المدرسي "مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة" ، أد. الأستاذان ف.ن.لافرينينكو وف.ب. "العلم هو نظام متخصص للنشاط البشري المثالي والدلالي والطبيعي، يهدف إلى تحقيق المعرفة الحقيقية الأكثر موثوقية حول الواقع". في الموسوعة الفلسفية الجديدة، يتم تعريف العلم بشكل أكثر بساطة: "العلم هو نوع خاص من النشاط المعرفي يهدف إلى تطوير المعرفة الموضوعية والمنظمة بشكل منهجي والمثبتة حول العالم".

يختلف العلم كنوع خاص من النشاط عن أنواع النشاط الأخرى بخمس خصائص رئيسية: 1) تنظيم المعرفة؛ 2) الأدلة. 3) استخدام أساليب خاصة (إجراءات البحث)؛ 4) تعاون جهود العلماء المحترفين؛ 5) إضفاء الطابع المؤسسي (من المعهد اللاتيني - "المؤسسة"، "المؤسسة") - بمعنى إنشاء نظام خاص للعلاقات والمؤسسات. ولم يكتسب النشاط المعرفي البشري هذه الصفات على الفور، مما يعني أن العلم أيضا لم يظهر في شكل جاهز. في تطور المعرفة الذي توج بظهور العلم تمتاز بثلاث مراحل:

المرحلة الأولى، كما يعتقد I. T. Kasavin، تبدأ منذ حوالي مليون عام، عندما غادر أسلاف الإنسان الممر الاستوائي وبدأوا في الاستقرار في جميع أنحاء الأرض. أجبرتهم الظروف المعيشية المتغيرة على التكيف معها، وخلق الاختراعات الثقافية. يبدأ ما قبل الإنسان (ما قبل البشر) في استخدام النار وإنتاج الأدوات وتطوير اللغة كوسيلة للتواصل. تم الحصول على المعرفة في هذه المرحلة كمنتج ثانوي للنشاط العملي. لذلك، عند صنع، على سبيل المثال، فأس حجري، بالإضافة إلى النتيجة الرئيسية - الحصول على فأس - كانت هناك أيضًا نتيجة جانبية في شكل معرفة بأنواع الحجر وخصائصه وطرق معالجته وما إلى ذلك. في هذه المرحلة، لم يتم الاعتراف بالمعرفة كشيء خاص ولم تعتبر قيمة.

تبدأ المرحلة الثانية من تطور النشاط المعرفي مع ظهور الحضارات القديمة منذ 5-6 آلاف سنة: المصرية (الألفية الرابعة قبل الميلاد)، السومرية، الصينية والهندية (جميعها في الألفية الثالثة قبل الميلاد)، البابلية (الألفية الثانية قبل الميلاد) . في المرحلة الثانية، يبدأ الاعتراف بالمعرفة كقيمة. يتم جمعها وتسجيلها ونقلها من جيل إلى جيل، لكن المعرفة لا تعتبر بعد نوعا خاصا من النشاط؛ ولا تزال مدرجة في النشاط العملي، في كثير من الأحيان في ممارسة العبادة. لقد تصرف الكهنة في كل مكان تقريبًا كمحتكرين لهذه المعرفة.

وفي المرحلة الثالثة يظهر الإدراك على شكل أنشطة متخصصة للحصول على المعرفة، أي على شكل علم. إن الشكل الأولي للعلم - العلم القديم - لا يشبه إلا القليل من العلم بالمعنى الحديث للكلمة. في أوروبا الغربية، ظهر العلم القديم بين اليونانيين في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ه. مع الفلسفة لم تختلف عنها لفترة طويلة وتتطور معها. وهكذا فإن أول عالم رياضيات وفيلسوف في اليونان يُدعى التاجر طاليس (حوالي 640-562 قبل الميلاد)، والذي كان منخرطًا أيضًا في السياسة وعلم الفلك والأرصاد الجوية واختراع مجال الهندسة الهيدروليكية. لا يمكن اعتبار العلم القديم "علمًا" كاملاً، لأن السمات الخمسة المحددة للعلم التي ذكرناها، لم يكن لديه سوى ثلاث (الأدلة والمنهجية وإجراءات البحث)، وحتى ذلك الحين في بداياته، كان الباقي لا يزال غائبًا.

كان اليونانيون شعبًا فضوليًا للغاية. ومن حيثما أخذهم القدر، جاءوا بنصوص تحتوي على معلومات ما قبل العلم. وكشفت المقارنة بينهما عن تناقضات وأثارت السؤال: ما هو الصحيح؟ على سبيل المثال، أدت حسابات الكميات الرياضية (مثل الرقم p) التي أجراها كهنة مصر وبابل إلى نتائج مختلفة بشكل كبير. وكانت هذه نتيجة طبيعية تماما، لأن ما قبل العلوم الشرقية لم تكن تحتوي على نظام المعرفة، وصياغة القوانين والمبادئ الأساسية. لقد كان عبارة عن مجموعة من الأحكام والحلول المتباينة لمشاكل خاصة، دون أي مبرر عقلاني للطريقة المختارة للحل. على سبيل المثال، في البرديات المصرية والجداول المسمارية من سومر التي تحتوي على مشاكل حسابية، تم تقديمها في شكل تعليمات وفي بعض الأحيان فقط مصحوبة بالتحقق، وهو ما يمكن اعتباره نوعًا من التبرير. طرح اليونانيون معايير جديدة لتنظيم المعرفة والحصول عليها - المنهجية والأدلة واستخدام الأساليب المعرفية الموثوقة - والتي تبين أنها مثمرة للغاية. أصبحت القضايا الحسابية ثانوية في العلوم اليونانية.

في البداية، في اليونان القديمة، لم يكن هناك تقسيم إلى "علوم" مختلفة: كانت المعرفة المتنوعة موجودة في مجمع واحد وكانت تسمى "الحكمة"، ثم حوالي القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. أصبحت تسمى "الفلسفة". وفي وقت لاحق، بدأت العلوم المختلفة تنفصل عن الفلسفة. ولم ينفصلا في وقت واحد؛ فقد استمرت عملية التخصص في المعرفة واكتساب العلوم لمكانة التخصصات المستقلة لعدة قرون. كان الطب والرياضيات أول من شكل علومًا مستقلة.

يعتبر مؤسس الطب الأوروبي هو الطبيب اليوناني القديم أبقراط (460-370 قبل الميلاد)، الذي قام بتنظيم المعرفة المتراكمة ليس فقط من قبل الأطباء اليونانيين القدماء، ولكن أيضًا الأطباء المصريين، وخلق نظرية طبية. تم إضفاء الطابع الرسمي على الرياضيات النظرية على يد إقليدس (330-277 قبل الميلاد) في عمل "العناصر"، والذي لا يزال يستخدم حتى اليوم في مقرر الهندسة المدرسية. ثم في النصف الأول من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تم تنظيم الجغرافيا من قبل العالم القديم إراتوستينس (حوالي 276-194 قبل الميلاد). لعب دورًا رئيسيًا في عملية تطور العلوم من خلال تطوير أرسطو (384-322 قبل الميلاد) للمنطق، الذي أُعلن عنه كأداة للمعرفة العلمية في أي مجال. أعطى أرسطو التعريف الأول للعلم والمنهج العلمي، وميز جميع العلوم بموضوعاتها.

حدد الارتباط الوثيق بين العلم القديم والفلسفة إحدى سماته - التأمل، والتقليل من أهمية الفائدة العملية للمعرفة العلمية. واعتبرت المعرفة النظرية ذات قيمة في حد ذاتها، وليس للفوائد التي يمكن استخلاصها منها. ولهذا السبب اعتبرت الفلسفة هي الأكثر قيمة، والتي قال عنها أرسطو: "قد تكون العلوم الأخرى أكثر ضرورة، ولكن لا يوجد أفضل منها".

كانت القيمة الجوهرية للعلم واضحة للغاية بالنسبة لليونانيين القدماء، حتى أن عالم الرياضيات إقليدس، وفقًا لمعاصريه، سأله: "من يحتاج إلى هذه الهندسة؟" بدلاً من الإجابة، سلم الرجل البائس أوبول بوجه حزين، قائلًا إنه لا يمكن فعل أي شيء لمساعدة الرجل الفقير.

في العصور القديمة المتأخرة (القرنين الثاني والخامس) والعصور الوسطى (القرنين الثالث والخامس عشر) تبين أن العلم الغربي مع الفلسفة هما "خادمة اللاهوت". أدى هذا إلى تضييق نطاق المشكلات العلمية التي يمكن أن يأخذها العلماء اللاهوتيون في الاعتبار وينظرون فيها بشكل كبير. مع ظهوره في القرن الأول. المسيحية والهزيمة اللاحقة للعلم القديم في الحرب ضدها <> كان على المنظرين واللاهوتيين مهمة إثبات التعاليم المسيحية ونقل المهارات اللازمة لإثباتها. تم تناول حل هذه المشكلات من قبل "العلم" آنذاك - المدرسية (باللاتينية "فلسفة المدرسة").

لم يكن السكولاستيون مهتمين بدراسة الطبيعة والرياضيات، ولكنهم كانوا مهتمين جدًا بالمنطق الذي استخدموه في الخلافات حول الله.

خلال أواخر العصور الوسطى، التي تسمى عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)، أيقظ الممارسون - الفنانون والمهندسون المعماريون ("عمالقة عصر النهضة" مثل ليوناردو دافنشي) - مرة أخرى الاهتمام بالطبيعة وفكرة الحاجة إلى نشأت دراسة تجريبية للطبيعة. ثم يتطور العلم الطبيعي في إطار الفلسفة الطبيعية - حرفيًا، فلسفة الطبيعة، التي لا تشمل المعرفة القائمة على العقل فحسب، بل أيضًا المعرفة الزائفة لعلوم السحر والتنجيم، مثل السحر والكيمياء والتنجيم وقراءة الكف وما إلى ذلك. كان هذا المزيج الغريب من المعرفة العقلانية والمعرفة الزائفة يرجع إلى حقيقة أن الدين لا يزال يحتل مكانة مهمة في الأفكار حول العالم؛ حيث اعتبر جميع مفكري عصر النهضة أن الطبيعة هي من عمل الأيدي الإلهية ومليئة بالقوى الخارقة للطبيعة. تسمى هذه النظرة العالمية بالكيميائية السحرية وليست العلمية.

يظهر العلم بالمعنى الحديث للكلمة في العصر الحديث (القرنين السابع عشر والثامن عشر) ويبدأ على الفور في التطور بشكل ديناميكي للغاية. أولا في القرن السابع عشر. تم وضع أسس العلوم الطبيعية الحديثة: تم تطوير الأساليب التجريبية والرياضية للعلوم الطبيعية (بجهود F. Bacon، R. Descartes، J. Locke) والميكانيكا الكلاسيكية، التي تكمن وراء الفيزياء الكلاسيكية (بجهود G. Galileo، I. Newton، R. Descartes، H. Huygens)، بناءً على الرياضيات الكلاسيكية (على وجه الخصوص، الهندسة الإقليدية). خلال هذه الفترة، تصبح المعرفة العلمية، بكل معنى الكلمة، مبنية على الأدلة، ومنهجية، ومبنية على إجراءات بحثية خاصة. ثم، أخيرًا، يظهر مجتمع علمي يتكون من علماء محترفين، يبدأ بمناقشة المشكلات العلمية، وتظهر مؤسسات خاصة (أكاديميات العلوم) تساعد في تسريع تبادل الأفكار العلمية. لذلك، كان من القرن السابع عشر. الحديث عن ظهور العلم كمؤسسة اجتماعية.

لم يكن تطور العلوم في أوروبا الغربية يرجع فقط إلى تراكم المعرفة حول العالم وعن نفسه. حدثت التغييرات في نظام المعرفة الحالية بأكمله بشكل دوري - الثورات العلمية، عندما تغير العلم بشكل كبير. لذلك في يميز تاريخ العلوم في أوروبا الغربية 3 فتراتوأنواع العقلانية المرتبطة بها: 1) فترة العلوم الكلاسيكية (السابع عشر - أوائل القرن العشرين)؛ 2) فترة العلوم غير الكلاسيكية (النصف الأول من القرن العشرين)؛ 3) فترة ما بعد العلوم غير الكلاسيكية (النصف الثاني من القرن العشرين). وفي كل فترة يتسع مجال الأشياء قيد الدراسة (من الأشياء الميكانيكية البسيطة إلى الأشياء المعقدة ذاتية التنظيم والمتطورة ذاتيًا) وأسس النشاط العلمي ومناهج العلماء في دراسة العالم – كما يقولون “ "أنواع العقلانية" - التغيير. (انظر الملحق رقم 1)

ظهر العلم الكلاسيكي نتيجة للثورة العلمية في القرن السابع عشر. ولا تزال ترتبط بالفلسفة بحبل سري، لأن الرياضيات والفيزياء لا تزال تعتبر فرعين من فروع الفلسفة، ولا تزال الفلسفة تعتبر علما. الصورة الفلسفية للعالم يبنيها علماء الطبيعة كصورة ميكانيكية علمية للعالم. تسمى هذه العقيدة العلمية والفلسفية للعالم "الميتافيزيقية". يتم الحصول عليها على أساس النوع الكلاسيكي من العقلانيةالذي يتطور في العلوم الكلاسيكية. فهو يتميز الحتمية(فكرة حول العلاقة بين السبب والنتيجة والترابط بين الظواهر وعمليات الواقع)، فهم الكل كمجموع ميكانيكي للأجزاء، عندما تتحدد خصائص الكل بخصائص الأجزاء، ويدرس كل جزء بعلم واحد، و الإيمان بوجود الحقيقة الموضوعية والمطلقة،الذي يعتبر انعكاس، نسخة من العالم الطبيعي. مؤسسو العلوم الكلاسيكية (G. Galileo، I. Kepler، I. Newton، R. Descartes، F. Bacon، إلخ) اعترفوا بوجود الله الخالق. لقد اعتقدوا أنه يخلق العالم وفقًا لأفكار عقله المتجسدة في الأشياء والظواهر. ومهمة العالم هي اكتشاف الخطة الإلهية والتعبير عنها في شكل حقائق علمية. وأصبحت فكرتهم عن العالم والمعرفة سببًا لظهور عبارة "الاكتشاف العلمي" وفهم جوهر الحقيقة: بمجرد أن يكتشف العالم شيئًا موجودًا منفصلاً عنه وأساس كل الأشياء، تصبح الحقيقة العلمية موضوعية وتعكس الواقع. ومع ذلك، مع زيادة المعرفة بالطبيعة، تعارضت العلوم الطبيعية الكلاسيكية بشكل متزايد مع فكرة قوانين الطبيعة الثابتة والحقيقة المطلقة.

ثم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تحدث ثورة جديدة في العلم، ونتيجة لذلك انهارت الأفكار الميتافيزيقية الموجودة حول بنية المادة وخصائصها وقوانينها (وجهات النظر التي تعتبر الذرات كجسيمات غير قابلة للتغيير، وغير قابلة للتجزئة، والكتلة الميكانيكية، والمكان والزمان، الحركة وأشكالها وما إلى ذلك) وظهر نوع جديد من العلوم - العلوم غير الكلاسيكية. ل نوع غير كلاسيكي من العقلانيةومن المعتاد أن نأخذ ذلك في الاعتبار كائن المعرفة، وبالتالي، والمعرفة به تعتمد على الموضوع وعلى الوسائل والإجراءات التي يستخدمها.

إن التطور السريع للعلم في القرن العشرين يغير وجه العلم مرة أخرى، لذلك يقولون إن العلم في النصف الثاني من القرن العشرين يصبح مختلفا، ما بعد غير كلاسيكي. للعلوم ما بعد غير الكلاسيكية و نوع ما بعد غير الكلاسيكية من العقلانيةصفة مميزة: ظهور البحوث متعددة التخصصات والنظامية، والتطور، واستخدام الأساليب الإحصائية (الاحتمالية)، وأنسنة وبيئة المعرفة.ينبغي مناقشة ميزات العلم الحديث هذه بمزيد من التفصيل.

يرتبط ظهور البحوث متعددة التخصصات والنظم ارتباطًا وثيقًا. في العلوم الكلاسيكية، تم تمثيل العالم على أنه يتكون من أجزاء، ويتم تحديد وظائفه من خلال قوانين الأجزاء المكونة له، ويتم دراسة كل جزء بواسطة علم معين. وفي القرن العشرين، بدأ العلماء يدركون أن العالم لا يمكن اعتباره "مكوناً من أجزاء"، بل يجب اعتباره يتكون من كليات مختلفة لها بنية معينة - أي من أنظمة على مستويات مختلفة. كل شيء فيه مترابط، ومن المستحيل تمييز جزء منه، لأن الجزء لا يعيش خارج الكل. هناك مشاكل لا يمكن حلها في إطار التخصصات القديمة، بل فقط عند تقاطع عدة تخصصات. يتطلب الوعي بالمهام الجديدة أساليب بحث جديدة وجهازًا مفاهيميًا جديدًا. أدى استخدام المعرفة من العلوم المختلفة لحل مشاكل مماثلة إلى ظهور أبحاث متعددة التخصصات، ووضع برامج بحثية شاملة، والتي لم تكن موجودة في إطار العلوم الكلاسيكية، وإدخال نهج منهجي.

ومن الأمثلة على العلوم التركيبية الجديدة علم البيئة: فهو مبني على أساس المعرفة المستمدة من العديد من التخصصات الأساسية - الفيزياء، والكيمياء، وعلم الأحياء، والجيولوجيا، والجغرافيا، وكذلك الهيدروغرافيا، وعلم الاجتماع، وما إلى ذلك. فهو يعتبر البيئة بمثابة كائن واحد. النظام، بما في ذلك عدد من الأنظمة الفرعية، مثل المادة الحية، والمادة الحيوية، والمادة الخاملة الحيوية والمادة الخاملة. كلها مترابطة ولا يمكن دراستها خارج الكل. كل من هذه الأنظمة الفرعية لها أنظمة فرعية خاصة بها موجودة في العلاقات مع الآخرين، على سبيل المثال، في المحيط الحيوي - مجتمعات النباتات والحيوانات والبشر كجزء من المحيط الحيوي، وما إلى ذلك.

في العلوم الكلاسيكية، تم أيضًا تحديد ودراسة الأنظمة (على سبيل المثال، النظام الشمسي)، ولكن بطريقة مختلفة. خصوصية نهج النظم الحديثة هو التركيز على أنظمة من نوع مختلف عن العلوم الكلاسيكية. إذا كان الاهتمام الرئيسي في البحث العلمي في السابق ينصب على الاستقرار، وكان الأمر يتعلق بالأنظمة المغلقة (التي تنطبق فيها قوانين الحفظ)، فإن العلماء اليوم يهتمون في المقام الأول بالأنظمة المفتوحة التي تتميز بعدم الاستقرار والتقلب والتطور والتنظيم الذاتي (يتم دراستها) عن طريق التآزر).

ويرتبط الدور المتزايد للنهج التطوري في العلوم الحديثة بانتشار فكرة التطور التطوري للطبيعة الحية، التي نشأت في القرن التاسع عشر، إلى الطبيعة غير الحية في القرن العشرين. إذا كانت أفكار التطور في القرن التاسع عشر مميزة لعلم الأحياء والجيولوجيا، فإن المفاهيم التطورية في القرن العشرين بدأت تتشكل في علم الفلك والفيزياء الفلكية والكيمياء والفيزياء والعلوم الأخرى. في الصورة العلمية الحديثة للعالم، يعتبر الكون نظاما واحدا متطورا، يبدأ من لحظة تكوينه (الانفجار الكبير) وينتهي بالتطور الاجتماعي والثقافي.

يتم استخدام الأساليب الإحصائية بشكل متزايد. الأساليب الإحصائية هي طرق لوصف ودراسة الظواهر والعمليات الجماعية التي يمكن التعبير عنها عدديا. إنها لا تعطي حقيقة واحدة، ولكنها تعطي نسبًا مختلفة من الاحتمالات. إن إضفاء الطابع الإنساني على العلوم ما بعد الكلاسيكية وإيكولوجيتها يعني ضمناً النهوض بأهداف جديدة لجميع البحوث العلمية: إذا كان هدف العلم في السابق هو الحقيقة العلمية، فإن خدمة أهداف تحسين حياة الإنسان وتحقيق الانسجام بين الطبيعة والمجتمع تأتي الآن إلى الصدارة. يتجلى إضفاء الطابع الإنساني على المعرفة، على وجه الخصوص، من خلال اعتماد مبدأ الأنثروبيا في علم الكونيات (دراسة الفضاء) (من الكلمة اليونانية "أنثروبوس" - "الإنسان")، والذي يتمثل جوهره في أن خصائص كوننا يتم تحديدها من خلال وجود شخص مراقب فيها. إذا كان يُعتقد سابقًا أن الإنسان لا يستطيع التأثير على قوانين الطبيعة، فهذا هو المبدأ الإنسانيةيعترف باعتماد الكون وقوانينه على الإنسان.

كانت الأشكال الأولى لإنتاج المعرفة، كما هو معروف، توفيقية بطبيعتها. لقد مثلوا نشاطًا مشتركًا غير متمايز للمشاعر والتفكير والخيال والتعميمات الأولى. كانت هذه الممارسة الأولية للتفكير تسمى التفكير الأسطوري، حيث لم يعزل الشخص "أنا" ولم يتناقض مع الهدف (مستقل عنه). أو بالأحرى، كل شيء آخر كان يُفهم بدقة من خلال "الأنا"، وفقًا لمصفوفة روحه.

كل التطور اللاحق للتفكير البشري هو عملية تمايز تدريجي للخبرة، وتقسيمها إلى ذاتية وموضوعية، وعزلها وتقسيمها وتعريفها بشكل متزايد. وقد لعب دورًا رئيسيًا في ذلك ظهور الأساسيات الأولى للمعرفة الإيجابية المتعلقة بخدمة الممارسة اليومية للناس: المعرفة الفلكية والرياضية والجغرافية والبيولوجية والطبية.

في تاريخ تكوين العلم وتطوره، يمكن التمييز بين مرحلتين: ما قبل العلم والعلم نفسه. وهي تختلف عن بعضها البعض بطرق مختلفة لبناء المعرفة والتنبؤ بنتائج الأداء.

إن التفكير، الذي يمكن أن نطلق عليه علمًا ناشئًا، يخدم المواقف العملية في المقام الأول. لقد قام بتوليد صور أو أشياء مثالية تحل محل الأشياء الحقيقية، وتعلم كيفية العمل بها في الخيال من أجل توقع التطور المستقبلي. يمكننا القول أن المعرفة الأولى أخذت شكل وصفات أو أنماط نشاط: ماذا وبأي تسلسل وتحت أي ظروف ينبغي القيام بشيء ما من أجل تحقيق الأهداف المعروفة. على سبيل المثال، هناك جداول مصرية قديمة تشرح كيفية إجراء عمليات الجمع والطرح للأعداد الصحيحة في ذلك الوقت. تم استبدال كل كائن حقيقي بالكائن المثالي، والذي تم تسجيله بواسطة الخط العمودي I (العشرات، المئات، الآلاف لديهم علاماتهم الخاصة). على سبيل المثال، تم إضافة ثلاث وحدات إلى خمس وحدات على النحو التالي: تم تصوير العلامة III (الرقم "ثلاثة")، ثم تم كتابة خمسة خطوط رأسية أخرى IIIIII (الرقم "خمسة") تحتها، ثم كل هذه الخطوط تم نقلها إلى سطر واحد يقع تحت الأولين. وكانت النتيجة ثمانية أسطر تشير إلى الرقم المقابل. أعادت هذه الإجراءات إنتاج إجراءات تكوين مجموعات من الأشياء في الحياة الواقعية.

يمكن العثور على نفس الارتباط بالممارسة في المعرفة الأولى المتعلقة بالهندسة، والتي ظهرت فيما يتعلق باحتياجات قياس قطع الأراضي بين المصريين القدماء والبابليين. كانت هذه هي احتياجات الحفاظ على مسح الأراضي، عندما تكون الحدود مغطاة من وقت لآخر بطمي النهر، وحساب مناطقها. أدت هذه الاحتياجات إلى ظهور فئة جديدة من المشكلات التي يتطلب حلها العمل بالرسومات. في هذه العملية، تم تحديد الأشكال الهندسية الأساسية مثل المثلث والمستطيل وشبه المنحرف والدائرة، والتي من خلال مجموعات منها كان من الممكن تصوير مناطق قطع الأراضي ذات التكوين المعقد. في الرياضيات المصرية القديمة، وجد عباقرة مجهولون طرقًا لحساب الأشكال الهندسية الأساسية، والتي كانت تُستخدم للقياس ولبناء الأهرامات العظيمة. تم تنفيذ العمليات المتعلقة بالأشكال الهندسية في الرسومات المتعلقة ببناء هذه الأشكال وتحويلها باستخدام أداتين رئيسيتين - البوصلة والمسطرة. لا تزال هذه الطريقة أساسية في الهندسة. ومن المهم أن تكون هذه الطريقة نفسها بمثابة رسم تخطيطي للعمليات العملية الحقيقية. تم قياس قطع الأرض، وكذلك جوانب ومستويات الهياكل التي تم إنشاؤها أثناء البناء، باستخدام حبل قياس مشدود بإحكام مع عقد تشير إلى وحدة الطول (المسطرة)، وحبل قياس، تم ربط أحد طرفيه بخيط الوتد، والوتد في الطرف الآخر يرسم أقواسًا ( بوصلة). وبالتحويل إلى الحركات بالرسومات، ظهرت هذه العمليات على شكل بناء أشكال هندسية باستخدام المسطرة والبوصلة.

لذلك، في الطريقة ما قبل العلمية لبناء المعرفة، فإن الشيء الرئيسي هو اشتقاق التعميمات الأولية (التجريد) مباشرة من الممارسة، ومن ثم تم تثبيت هذه التعميمات كعلامات ومعاني ضمن أنظمة اللغة الموجودة.

إن الطريقة الجديدة لبناء المعرفة، التي دلت على ظهور العلم في فهمنا الحديث، تتشكل عندما تصل المعرفة الإنسانية إلى قدر معين من الاكتمال والاستقرار. ثم تظهر طريقة لبناء كائنات مثالية جديدة ليس من الممارسة، ولكن من تلك الموجودة بالفعل في المعرفة - من خلال الجمع بينها ووضعها بشكل خيالي في سياقات مختلفة يمكن تصورها ولا يمكن تصورها. ومن ثم يتم ربط هذه المعرفة الجديدة بالواقع وبالتالي يتم تحديد موثوقيتها.

على حد علمنا، فإن الشكل الأول للمعرفة الذي أصبح علمًا نظريًا بحد ذاته كان الرياضيات. وهكذا، بالتوازي مع عمليات مماثلة في الفلسفة، بدأ اعتبار الأرقام ليس فقط انعكاسًا للعلاقات الكمية الحقيقية، ولكن أيضًا كأشياء مستقلة نسبيًا، يمكن دراسة خصائصها بشكل مستقل، دون الارتباط بالأشياء العملية الاحتياجات. وهذا يؤدي إلى البحث الرياضي الفعلي، الذي يبدأ في بناء كائنات مثالية جديدة من السلسلة الطبيعية للأرقام التي تم الحصول عليها مسبقًا من الممارسة. وبالتالي، باستخدام عملية طرح الأعداد الأكبر من الأعداد الأصغر، يتم الحصول على الأعداد السالبة. تخضع هذه الفئة الجديدة من الأرقام المكتشفة حديثًا لجميع تلك العمليات التي تم الحصول عليها سابقًا في تحليل العمليات الإيجابية، مما يخلق معرفة جديدة تميز جوانب الواقع غير المعروفة سابقًا. من خلال تطبيق عملية استخراج الجذر على الأعداد السالبة، تتلقى الرياضيات فئة جديدة من التجريدات - الأعداد التخيلية، والتي يتم تطبيق جميع العمليات التي تخدم الأعداد الطبيعية عليها مرة أخرى.

وبطبيعة الحال، فإن طريقة البناء هذه ليست مميزة للرياضيات فحسب، بل هي أيضًا راسخة في العلوم الطبيعية وتُعرف هناك كطريقة لطرح نماذج افتراضية مع اختبار عملي لاحق. بفضل الطريقة الجديدة لبناء المعرفة، يتمتع العلم بفرصة دراسة ليس فقط تلك الارتباطات الموضوعية التي يمكن العثور عليها في الصور النمطية للممارسات القائمة بالفعل، ولكن أيضًا لتوقع تلك التغييرات التي يمكن للحضارة النامية إتقانها من حيث المبدأ. لذلك يبدأ العلم نفسه، لأنه إلى جانب القواعد والتبعيات التجريبية، يتم تشكيل نوع خاص من المعرفة - النظرية. النظرية نفسها، كما هو معروف، تسمح بالحصول على تبعيات تجريبية نتيجة للمسلمات النظرية.

المعرفة العلمية، على عكس المعرفة ما قبل العلمية، مبنية ليس فقط في فئات الممارسة الحالية، ولكن يمكن أيضا أن ترتبط بمستقبل مختلف نوعيا، وبالتالي يتم تطبيق فئات الممكنة والضرورية هنا بالفعل. لم تعد تصاغ فقط كوصفات للممارسة القائمة، بل تدعي أنها تعبر عن الهياكل الأساسية، وأسباب الواقع “في حد ذاته”. مثل هذه الادعاءات باكتشاف المعرفة حول الواقع الموضوعي ككل تؤدي إلى الحاجة إلى ممارسة خاصة تتجاوز حدود التجربة اليومية. هكذا تنشأ تجربة علمية فيما بعد.

ظهر المنهج العلمي في البحث نتيجة لتطور حضاري سابق طويل، وتشكل اتجاهات معينة في التفكير. ولم تخلق ثقافات المجتمعات التقليدية في الشرق مثل هذه الظروف. مما لا شك فيه، لقد أعطوا العالم الكثير من المعرفة والوصفات المحددة لحل مواقف مشكلة محددة، لكن كل شيء ظل في إطار المعرفة العاكسة البسيطة. هيمنت هنا أساليب التفكير والتقاليد المقننة، الموجهة نحو إعادة إنتاج أشكال وأساليب النشاط الحالية.

يرتبط الانتقال إلى العلم بمعناه للكلمة بنقطتي تحول في تطور الثقافة والحضارة: تشكيل الفلسفة الكلاسيكية، التي ساهمت في ظهور الشكل الأول للبحث النظري - الرياضيات، والتحولات الأيديولوجية الجذرية في العالم. عصر النهضة والانتقال إلى العصر الجديد مما أدى إلى تكوين التجربة العلمية بدمجها مع الطريقة الرياضية.

ترتبط المرحلة الأولى من تكوين الطريقة العلمية لتوليد المعرفة بظاهرة الحضارة اليونانية القديمة. غالبًا ما يُطلق على غرابتها اسم طفرة، مما يؤكد على الطبيعة غير المتوقعة وغير المسبوقة لمظهرها. هناك العديد من التفسيرات لأسباب المعجزة اليونانية القديمة. الأكثر إثارة للاهتمام منهم ما يلي.

- لا يمكن للحضارة اليونانية أن تنشأ إلا كتوليف مثمر للثقافات الشرقية العظيمة. تقع اليونان نفسها على "مفترق طرق" لتدفقات المعلومات (مصر القديمة، الهند القديمة، بلاد ما بين النهرين، غرب آسيا، العالم "البربري"). كما يشير هيجل إلى التأثير الروحي للشرق في محاضراته عن تاريخ الفلسفة، حيث تحدث عن الفرضية التاريخية للفكر اليوناني القديم – الجوهرية الشرقية – مفهوم الوحدة العضوية للروحي والطبيعي كأساس للكون.

- ومع ذلك، يميل العديد من الباحثين إلى إعطاء الأفضلية لأسباب اجتماعية وسياسية - اللامركزية في اليونان القديمة، ونظام البوليس للتنظيم السياسي. وقد منع هذا تطور أشكال الحكم المركزية الاستبدادية (المشتقة في الشرق من زراعة الري على نطاق واسع) وأدى إلى ظهور الأشكال الديمقراطية الأولى للحياة العامة. أدى هذا الأخير إلى ظهور شخصية حرة - وليس كسابقة، ولكن كطبقة واسعة إلى حد ما من المواطنين الأحرار في البوليس. كان تنظيم حياتهم يعتمد على المساواة وتنظيم الحياة من خلال إجراءات الخصومة. أدت المنافسة بين المدن إلى حقيقة أن كل واحد منهم سعى للحصول على أفضل الفنون وأفضل المتحدثين والفلاسفة وما إلى ذلك في مدينتهم، مما أدى إلى تعدد غير مسبوق للنشاط الإبداعي. يمكننا أن نلاحظ شيئًا مشابهًا بعد أكثر من ألفي عام في ألمانيا اللامركزية الصغيرة من الجنس الثاني. الثامن عشر - النصف الأول. القرن التاسع عشر

هكذا ظهرت أول حضارة فردية (اليونان بعد سقراط)، والتي أعطت المعايير العالمية للتنظيم الفردي للحياة الاجتماعية وفي الوقت نفسه دفعت ثمنًا تاريخيًا باهظًا جدًا مقابل ذلك - إرهاق عاطفي لليونان القديمة وتدميرها ذاتيًا وإزالتها العرق اليوناني من مرحلة التاريخ العالمي لفترة طويلة. ويمكن أيضًا تفسير الظاهرة اليونانية كمثال واضح لظاهرة إعادة التقييم بأثر رجعي للبداية. البداية الفعلية عظيمة لأنها تحتوي في الإمكان على جميع الأشكال المتقدمة، والتي تكشف عن نفسها بعد ذلك في هذه البداية بمفاجأة وإعجاب وإعادة تقييم واضحة.

كانت الحياة الاجتماعية في اليونان القديمة مليئة بالديناميكية وتميزت بدرجة عالية من المنافسة لم تعرفها حضارات الشرق بدورة حياتها الأبوية الراكدة. تم تطوير معايير الحياة والأفكار المقابلة لها من خلال صراع الآراء في الجمعية الوطنية والمسابقات في الساحات الرياضية والمحاكم. على هذا الأساس، تم تشكيل الأفكار حول تقلب العالم والحياة البشرية وإمكانيات تحسينها. أدت هذه الممارسة الاجتماعية إلى ظهور مفاهيم مختلفة عن الكون والبنية الاجتماعية، والتي طورتها الفلسفة القديمة. نشأت المتطلبات النظرية لتطوير العلوم، والتي كانت أن التفكير أصبح قادرا على التفكير في الجوانب غير المرئية للعالم، حول الروابط والعلاقات التي لا تعطى في الحياة اليومية.

وهذه سمة محددة للفلسفة القديمة. وفي المجتمعات الشرقية التقليدية، كان هذا الدور التنظيري للفلسفة محدودًا. بالطبع، نشأت الأنظمة الميتافيزيقية هنا أيضًا، لكنها أدت بشكل أساسي وظائف وقائية ودينية وأيديولوجية. فقط في الفلسفة القديمة تم تحقيق الأشكال الجديدة لتنظيم المعرفة بشكل كامل لأول مرة كالبحث عن أساس واحد (المبادئ والأسباب) واشتقاق النتائج منه. إن الدليل وصحة الحكم، الذي أصبح الشرط الرئيسي لقبول المعرفة، لا يمكن إثباته إلا في الممارسة الاجتماعية للمواطنين المتساويين الذين يحلون مشاكلهم من خلال المنافسة في السياسة أو المحاكم. وهذا، على عكس الإشارات إلى السلطة، هو الشرط الرئيسي لقبول المعرفة في الشرق القديم.

إن الجمع بين الأشكال الجديدة لتنظيم المعرفة أو التفكير النظري الذي حصل عليه الفلاسفة مع المعرفة الرياضية المتراكمة في مرحلة ما قبل العلم أدى إلى ظهور أول شكل علمي للمعرفة في تاريخ الناس - الرياضيات. ويمكن عرض المعالم الرئيسية لهذا المسار على النحو التالي.

بالفعل بدأت الفلسفة اليونانية المبكرة، التي يمثلها طاليس وأناكسيماندر، في تنظيم المعرفة الرياضية المكتسبة في الحضارات القديمة وتطبيق إجراءات الإثبات عليها. ولكن مع ذلك، فإن تطور الرياضيات تأثر بشكل حاسم بنظرة الفيثاغوريين للعالم، والتي كانت تقوم على استقراء المعرفة الرياضية العملية لتفسير الكون. بداية كل شيء هو العدد، والعلاقات العددية هي النسب الأساسية للكون. لعبت هذه الأنطولوجية لممارسة حساب التفاضل والتكامل دورًا إيجابيًا بشكل خاص في ظهور المستوى النظري للرياضيات: بدأت دراسة الأرقام ليس كنماذج لمواقف عملية محددة، ولكن بمفردها، بغض النظر عن التطبيق العملي. بدأ يُنظر إلى معرفة خصائص وعلاقات الأرقام على أنها معرفة بمبادئ الكون وانسجامه.

كان الابتكار النظري الآخر للفيثاغوريين هو محاولتهم الجمع بين الدراسة النظرية لخصائص الأشكال الهندسية وخصائص الأعداد أو إقامة علاقة بين الهندسة والحساب. لم يقتصر الفيثاغوريون على استخدام الأرقام لوصف الأشكال الهندسية فحسب، بل على العكس من ذلك، حاولوا تطبيق الصور الهندسية على دراسة مجمل الأرقام. كان الرقم 10، وهو رقم مثالي يكمل عشرات المتسلسلة الطبيعية، مرتبطًا بمثلث، وهو الشكل الأساسي الذي سعوا إلى تصغير الأشكال الهندسية الأخرى (الأرقام الشكلية) إليه عند إثبات النظريات.

بعد الفيثاغوريين، تم تطوير الرياضيات من قبل جميع الفلاسفة الرئيسيين في العصور القديمة. وهكذا، أعطى أفلاطون وأرسطو لأفكار فيثاغورس شكلاً عقلانيًا أكثر صرامة. لقد اعتقدوا أن العالم مبني على مبادئ رياضية وأن أساس الكون كان عبارة عن خطة رياضية: قال أفلاطون: "إن الديميورغوس يهندسة باستمرار". ويترتب على هذا الفهم أن لغة الرياضيات هي الأكثر ملاءمة لوصف العالم.

تم الانتهاء من تطوير المعرفة النظرية في العصور القديمة من خلال إنشاء المثال الأول للنظرية العلمية - الهندسة الإقليدية، مما يعني الانفصال عن فلسفة علم خاص ومستقل للرياضيات. بعد ذلك، في العصور القديمة، تم الحصول على العديد من تطبيقات المعرفة الرياضية لوصف الأشياء الطبيعية: في علم الفلك (حساب أحجام وخصائص حركة الكواكب والشمس، ومفهوم مركزية الشمس لأريستارخوس ساموس ومفهوم مركزية الأرض لهيبارخوس). وبطليموس) والميكانيكا (تطوير أرخميدس لمبادئ الاستاتيكا والهيدروستاتيكا، والنماذج النظرية الأولى وقوانين الميكانيكا لهرون وبابوس).

وفي الوقت نفسه، فإن الشيء الرئيسي الذي لم يتمكن العلم القديم من فعله هو اكتشاف واستخدام الطريقة التجريبية. يعتقد معظم الباحثين في تاريخ العلوم أن السبب في ذلك هو الأفكار الغريبة للعلماء القدماء حول العلاقة بين النظرية والممارسة (التقنية والتكنولوجيا). خلاصة، كانت المعرفة التأملية ذات قيمة عالية، واعتبرت المعرفة والنشاط العملي النفعي والهندسي، وكذلك العمل الجسدي، "أمرًا وضيعًا وحقيرًا"، من نصيب غير الأحرار والعبيد.

ويشير تاريخ تطور العلم إلى أن أقدم الأدلة على العلم يمكن العثور عليها في عصور ما قبل التاريخ، مثل اكتشاف النار، وتطور الكتابة. تحتوي سجلات التشابه المبكرة على أرقام ومعلومات حول النظام الشمسي.

لكن أصبح تاريخ التطور العلمي أكثر أهمية مع مرور الوقتلحياة الإنسان.

مراحل هامة في تطور العلم

روبرت جروسيتيستي

1200s:

قام روبرت جروسيتيستي (1175 - 1253)، مؤسس مدرسة أكسفورد للفلسفة والعلوم الطبيعية، والمنظر والممارس للعلوم الطبيعية التجريبية، بتطوير الأساس للطرق الصحيحة للتجارب العلمية الحديثة. تضمن عمله مبدأ أن الطلب يجب أن يستند إلى أدلة قابلة للقياس تم التحقق منها عن طريق الاختبار. قدم مفهوم الضوء باعتباره مادة جسدية في شكلها الأولي وطاقتها.

ليوناردو دافنشي

القرن الخامس عشر الميلادي:

ليوناردو دافنشي (1452 - 1519) فنان، عالم، كاتب، موسيقي إيطالي. بدأت دراستي بحثًا عن المعرفة حول جسم الإنسان. اختراعاته على شكل رسومات لمظلة، آلة طيران، قوس ونشاب، سلاح سريع النيران، روبوت، ما يشبه الدبابة. قام الفنان والعالم وعالم الرياضيات أيضًا بجمع معلومات حول بصريات الكشاف وقضايا ديناميكيات الموائع.

القرن السادس عشر:

طور نيكولاس كوبرنيكوس (1473 - 1543) فهم النظام الشمسي باكتشاف مركزية الشمس. واقترح نموذجا واقعيا تدور فيه الأرض والكواكب الأخرى حول الشمس التي تعتبر مركز المجموعة الشمسية. تم توضيح الأفكار الرئيسية للعالم في عمل "حول دوران الأجرام السماوية" الذي انتشر بحرية في جميع أنحاء أوروبا والعالم كله.

يوهانس كيبلر

القرن السابع عشر:

يوهانس كيبلر (1571 - 1630) عالم رياضيات وفلكي ألماني. أسس قوانين حركة الكواكب على الملاحظات. لقد وضع أسس الدراسة التجريبية لحركة الكواكب والقوانين الرياضية لهذه الحركة.

أتقن جاليليو جاليلي اختراعًا جديدًا، وهو التلسكوب، واستخدمه لدراسة الشمس والكواكب. شهد القرن السابع عشر أيضًا تقدمًا في دراسة الفيزياء حيث طور إسحاق نيوتن قوانينه للحركة.

القرن الثامن عشر:

اكتشف بنجامين فرانكلين (1706-1790) أن البرق عبارة عن تيار كهربائي. كما ساهم في دراسة علم المحيطات والأرصاد الجوية. تطور فهم الكيمياء أيضًا خلال هذا القرن، حيث طور أنطوان لافوازييه، الملقب بأب الكيمياء الحديثة، قانون حفظ الكتلة.

القرن التاسع عشر:

ومن بين المعالم البارزة اكتشافات أليساندرو فولتا فيما يتعلق بالسلسلة الكهروكيميائية، والتي أدت إلى اختراع البطارية.

ساهم جون دالتون أيضًا في النظرية الذرية، التي تنص على أن كل المادة تتكون من ذرات تشكل جزيئات.

تم طرح أساس البحث الحديث من قبل جريجور مندل وكشف عن قوانين الميراث الخاصة به.

في نهاية القرن، اكتشف فيلهلم كونراد رونتجن الأشعة السينية، وكان قانون جورج أوم بمثابة الأساس لفهم كيفية استخدام الشحنات الكهربائية.

القرن العشرين:

سيطرت اكتشافات ألبرت أينشتاين، الذي اشتهر بنظريته النسبية، على أوائل القرن العشرين. النظرية النسبية لأينشتاين هي في الواقع نظريتان منفصلتان. وخلصت نظريته النسبية الخاصة، والتي أوضحها في ورقته البحثية عام 1905 بعنوان "الديناميكا الكهربائية للأجسام المتحركة"، إلى أن الوقت يجب أن يختلف اعتمادًا على سرعة الجسم المتحرك بالنسبة للإطار المرجعي للمراقب. طرحت نظريته الثانية عن النسبية العامة، والتي نشرها تحت عنوان "أساس النسبية العامة"، فكرة أن المادة تتسبب في انحناء الفضاء المحيط بها.

لقد تغير تاريخ تطور العلوم في مجال الطب إلى الأبد على يد ألكسندر فليمنج حيث أصبح العفن أول مضاد حيوي تاريخيًا.

كما أن الطب، كعلم، يدين باسمه إلى لقاح شلل الأطفال الذي اكتشفه عالم الفيروسات الأمريكي جوناس سالك عام 1952.

في العام التالي، اكتشف جيمس د. واتسون وفرانسيس كريك، وهو عبارة عن حلزون مزدوج يتكون من زوج أساسي متصل بعمود فقري من فوسفات السكر.

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين:

في القرن الحادي والعشرين، تم الانتهاء من المشروع الأول، مما أدى إلى فهم أكبر للحمض النووي. وقد أدى هذا إلى تقدم دراسة علم الوراثة، ودوره في علم الأحياء البشري، واستخدامه للتنبؤ بالأمراض والاضطرابات الأخرى.

وهكذا، كان تاريخ تطور العلم يهدف دائمًا إلى التفسير العقلاني والتنبؤ والسيطرة على الظواهر التجريبية من قبل كبار المفكرين والعلماء والمخترعين.