ملامح الهيكل الاجتماعي لمجتمع القرون الوسطى. الهيكل الاجتماعي لمجتمع العصور الوسطى: أوروبا وروسيا. أزمة القرن الرابع عشر

خلال القرن ونصف القرن الأول ، كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع مزدوجًا. السكان الأصليون ، مواطنون رومانيون سابقون ، عاشوا وفقًا لقوانين دولة لم تعد موجودة ، واحتفظوا بعلاقاتهم الاجتماعية والسياسية جزئيًا (على المستوى حكومة محلية) المؤسسات. بدأ الألمان الوافدون الجدد في تشكيل منظمة قبلية فضفاضة: الملك وحاشيته ، النبلاء القبليون ، فرقة دائمة ، كان أعضاؤها يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى من المحاربين الآخرين ، برزوا.

تحرك المجتمع تدريجياً نحو تحقيق الوحدة الداخلية. تبنى الألمان الكاثوليكية ، الأمر الذي جعلهم أقرب إلى الرومان ، ورفع الحظر المفروض على الزواج الألماني الروماني ، وظهرت التشريعات التي كانت ملزمة على حد سواء لكل من الرومان والألمان. بدأ الألمان في دفع الضرائب ، وهو ما لم يفعلوه من قبل ، وبدأ الرومان في الخدمة في الجيش ، حيث لم يُسمح لهم قبل ذلك إلا في حالات استثنائية. أخيرًا ، يمكن القول عن تحقيق الوحدة الداخلية من قبل المجتمع في القرنين السادس والسابع.

في هذا الوقت تقريبًا ، بدأت عملية إقامة علاقات أقوى بين الملك والحراس. إذا حصل الأخير ، وفقًا للتقاليد ، على حصان حرب وأسلحة ومرطبات في الأعياد لخدمتهم ، يتم الآن نقل الأرض إليهم. ممارسة جديدةتم إحياءه من خلال عمل العوامل التالية: 1) استنفاد صندوق الأرض ، الذي كان تحت تصرف الملك ، والصعوبة فيما يتعلق بتوزيع الأراضي على حقوق اللود ؛ 2) الانتقال في تشكيل القوات من مليشيا المشاة الشعبية إلى مفارز سلاح الفرسان المدججة بالسلاح مما أظهر كفاءتها العالية في المعارك مع العرب.

كان الفرسان المدججون بالسلاح هم الذين بدأوا في الحصول من الملك على منح أرض خدمتهم لحيازة مدى الحياة - المستفيدين. يمكن حرمان المستفيد من الأرض في حالة ارتكاب فعل جناية ، أي التهرب من واجباتهم. بعد وفاة المستفيد ، تعود الأرض إلى المالك السابق ، ولكن يمكن أيضًا نقلها إلى ابن المتوفى ، مع مراعاة قسم منفصل وأداء خدمة الأب. بمرور الوقت ، بدأ الأقطاب في الحصول على مستفيدين.
صيغة جديدةلم تحظ ملكية الأرض على الفور بثقة المستفيدين. ويرتبط هذا برغبتهم في تحسين الوضع الاقتصادي لأملاكهم على حساب الأراضي المستلمة.

إذا كانت الطبقات العليا من المجتمع قد اكتسبت تسلسلاً هرميًا داخليًا يعتمد على الخدمة الشخصية وتلقي المنافع مقابل ذلك ، فإن الطبقات الدنيا شكلت مجموعة متجانسة نسبيًا من الفلاحين التابعين. تآكلت الطبقة الوسطى - اللودريون -: انتقل بعضهم إلى فئة المستفيدين ، ووقع البعض في الأرض أو الاعتماد الشخصي على الأقطاب أو الكنيسة.

تشكل الهيكل الطبقي لمجتمع القرون الوسطى بحلول القرن الحادي عشر. هناك ثلاثة أقسام:
- المتحدثون (الصلوات) ، أي رجال الدين ؛
- bellatores (القتال) ، أي الفروسية ؛
- العمال (العمال) ، أي المواطنون.
تم إدراج الفلاحين الأحرار ، كقاعدة عامة ، في الطبقة الثالثة ، وكان الفلاحون التابعون خارج الضياع. يعني الانتماء إلى التركات الانتماء إلى مجموعة معينة من الحقوق والامتيازات. في البداية ، اتسمت العقارات بالانفتاح. يمكن أن تشمل تركة رجال الدين الأبناء الأصغر سناً في العائلات الفرسان الذين لم يكن لديهم الحق في وراثة الممتلكات. كما استوعب رجال الدين الجزء الزائد من سكان المدينة والفلاحين. تم تجديد طبقة الفروسية على حساب الطبقة المنكوبة من سكان المدينة ، الذين حصلوا على لقب الفروسية للخدمة أو المال ، وكذلك على حساب الفلاحين الأحرار الذين تم تجنيدهم للخدمة العسكرية. في إنجلترا ، كانت القاعدة هي أن كل فلاح لديه 20 شلنًا من الدخل في السنة ملزم بتقديم طلب إلى الملك للحصول على وسام الفروسية. تم تجديد طبقة سكان المدن نتيجة إعادة التوطين من المنطقة الزراعية. حتى الفلاحين الهاربين غير الأحرار ، الذين عاشوا في المدينة لمدة عام ويوم واحد ، تحولوا إلى مواطنين أحرار. صحيح ، في المستقبل ، بحلول القرن الخامس عشر ، كان هناك اتجاه لعزل العقارات ، وخاصة الفروسية.

كل عقار ، بدوره ، كان له هيكل هرمي معقد. على رأس رجال الدين كان البابا ، الذي انتخب مدى الحياة في سرية الكرادلة. تحته وقف الأساقفة والأساقفة الذين قادوا الرهبنة في أحياء الكنائس - الأبرشيات والمدن ؛ تم تعيينهم من قبل البابا. تحت رؤساء الأساقفة والأساقفة كان رؤساء الدير والكبار ، الذين قادوا الرهبنة في الأديرة والأولى. أخيرًا ، كانت الدرجة الدنيا مكونة من رهبان ورجال دين وكهنة رعايا عاديين.

كان الإمبراطور يرأس ملكية الفروسية ، الذي تم انتخابه من قبل النظام الغذائي للناخبين. تحته كان الملوك ، الذين تحددت قوتهم بإرادة النبلاء وحقوق الوراثة. فيما يلي الدوقات والإيرل والبارونات الذين حصلوا على هذه الألقاب والشارات المقابلة من الملوك. كل منهم شكل أعلى تسلسل هرمي إقطاعي ، ويمتلك السيادة ويطلق عليه اسم السادة. تم تشكيل أدنى مستوى من التسلسل الهرمي من قبل الفرسان العاديين ، الذين كان لديهم أدنى سلطة على الفلاحين التابعين. بدا هذا الهيكل الهرمي للفروسية بشكل عام على هذا النحو: كان لكل فارس الحق في حصن وقلعة وشعار نبالة ومعيار. كان لكل فارس ميدان أو ساحة في إنجلترا أو جاك في فرنسا. لم يتم تضمين المربعات في التسلسل الهرمي والعقارات ، ولكن للحصول على مزايا خاصة يمكن منحهم وسام الفروسية.

كان الهيكل الطبقي لسكان المدينة هرميًا أيضًا. في المدن التي كان لها وضع civitas ، كانت هناك ثلاثة مستويات من المواطنة: cives ، burgenses ، و مواطن. تتمتع Cives بكامل الحقوق ؛ خدموا في مجالس المدينة ، وشغلوا مناصب انتخابية ، وكان لهم الحق في الانخراط في التجارة الدولية ، وحصانات ضريبية وامتيازات أخرى. يمكن انتخاب البورصات ، والانخراط في الأعمال والتجارة ، باستثناء الدولية ، ولا تتمتع بحصانات ضريبية. كان بإمكان الموئل التصويت فقط ، وكان لهم الحق في التصويت ، ويمكنهم الانخراط في الحرف وتجارة التجزئة. بالإضافة إلى ذلك ، اتحد تجار المدن في النقابات والحرفيين - في ورش العمل. كان للسادة فقط الحقوق الكاملة في ورشة العمل: لقد شاركوا في اجتماعات ورشة العمل ، وانتخبوا هيئاتها الإدارية ، والمحاكم ، وطوروا لوائح ورشة العمل - اللوائح. لم يكن لدى المتدربين والمتدربين هذه الحقوق. يصبح المتدرب سيدًا فقط بعد فترة طويلة من الكمال في الحرفة ؛ كانت نهاية التحضير هي تصنيع منتج ، اعترف السادة في اجتماعهم بأنه تحفة فنية ؛ بعد ذلك ، كان على المتدرب ترتيب علاج ، وليمة ، وتم الاعتراف به باعتباره سيدًا متساويًا. كان لكل متجر شعار النبالة ، والمعيار ، والكنيسة ، والعطلات الخاصة ، والاحتفالات.

تم تقسيم الفلاحين أيضًا إلى عدة فئات. كانت الطبقة العليا من الفلاحين مكونة من فلاحين أحرار ، أطلق عليهم اسم فيلان في فرنسا ، وأصحاب أحرار في إنجلترا ، ومايرز في ألمانيا. في بعض البلدان ، على سبيل المثال ، في الدول الاسكندنافية وإنجلترا وسويسرا ، كان للفلاحين الأحرار الحق في حمل السلاح والمشاركة في الحملات العسكرية ؛ لقد حصلوا على ممتلكاتهم من الأراضي في طقوس التنصيب ، مثل الفرسان. تتكون الطبقة الدنيا من فلاحين غير أحرار ومعالين ؛ في فرنسا كانوا يطلق عليهم الأقنان ، وفي إنجلترا كانوا يطلق عليهم الناسخون. كان الفلاحون المعالون يخضعون لأعظم الرسوم: دفعوا ضريبة رأس - shevage ، ضريبة مرتفعة - focage ، ضريبة على الحق في الزواج - فور الزواج ، ضريبة على الحق في نقل الملكية عن طريق الميراث - manmort ؛ عملوا في السخرة. في بعض البلدان ، كانت هناك واجبات أخرى ، على سبيل المثال ، إعطاء أول حيوان مولود للسيد الإقطاعي ، لتسليم المتزوج حديثًا للسيد في الليلة الأولى.

حصلت العقارات على حق المشاركة في هيئات تمثيل العقارات في شروط تشكيل الملكيات المركزية. نشأت أقدم هذه الأعضاء في قشتالة وأراغون في الستينيات والسبعينيات من القرن الثاني عشر. كانت تسمى كورتيس وتتكون من أربع غرف - برازو:
1) ريكوس أومبروس ؛
2) هيدالغو.
3) رجال الدين.
4) سكان البلدة.
كان الكورتيس بقيادة رائد قضائي يمكنه انتقاد الملك وإلقاء اللوم عليه ؛ كان رئيس العدالة هو الذي أدى القسم من الملك الصاعد حديثًا. خاطب الملك الجديد بالكلمات: "ها نحن ، الذين لسنا أسوأ منك ، نتعرف عليك ، من لست أفضل منا ، ملكنا بشروط الولاء لكورتيس وفيروس. وإذا لم يكن كذلك ، فلا! " أقر الكورتيس القوانين ، ووافق على الضرائب.

الهيكل الاجتماعي مجتمع القرون الوسطى: أوروبا وروسيا نسخة مكتوبة من خطاب أ. دانيلفسكي وبي. أوفاروف في برنامج "ليس كذلك!" بافل أوفاروف: محارب الفروسية هو فارس بالطبع. ترتبط وظائفها الاجتماعية في الغالب بالحرب واستخدام الأسلحة وحماية السكان. هذا هو الاول. إنه يتمتع بمكانة خاصة ، ليس مثل أي شخص آخر ، ويتمتع بامتيازات كبيرة ومستقلة. لديها فكرتها الخاصة عن الشرف وثقافتها الخاصة. مرتبط بمسؤول خاص - كقاعدة عامة ، نوع العقد - العلاقات مع رئيسه الأعلى ، رئيسه الأعلى. من وجهة نظر اجتماعية ، الفروسية هي النخبة التي ، كقاعدة عامة ، تستخدم عمل الفلاحين للحفاظ عليها. المعرف: في روسيا القديمة ، بالنسبة لأولئك الذين يمكن أن نسميهم شرطيًا "الفرسان" ، من الواضح أن هذه المجموعة غير مناسبة. "محارب الفروسية" ، الذي تعتبر الحرب الحرفة الأساسية بالنسبة له ، لا يزال هذا مفهومًا. موقع متميز إلى حد ما أيضًا. ولكن هنا تظهر مشكلة على الفور في روسيا: تظهر العقارات في وقت متأخر جدًا. التركة ، باختصار ، هي مفهوم قانوني. فمن ناحية ، يجب أن يكون هناك أساس قانوني لإضفاء الطابع الرسمي على علاقات معينة وتوطيدها. من ناحية أخرى ، يجب أن تكون هناك فئة اجتماعية معينة يكفل القانون حقوقها. في روسيا ، تظهر هذه الممارسة فقط في القرن الثامن عشر. أعني قانون "حرية النبلاء". حتى ذلك الوقت ، لم يحدد القانون أية فئة اجتماعية فيما يتعلق بالحقوق. لطالما كان الأمر صعبًا بالنسبة لنا مع التشريع ، بل والأسوأ من ذلك مع الأساس القانوني. ولكن مع ذلك ، لا تزال هناك بعض الأسباب لتخصيص لقب الفروسية. وحتى وقت متأخر إلى حد ما ، كان هذا يندرج تحت التعريف ، الذي أدهشني دائمًا ، كان يُعتقد أنه في روسيا كان هناك إقطاع بدون سيادة. إنه مثل الفودكا بدون درجة ، التبغ بدون النيكوتين ، كتاب بدون حروف. فكرة غريبة عن الفروسية والإقطاع! لكن جذوره واضحة. لم تكن العلاقات بين أولئك الذين يمكن أن نسميهم شرطيًا أسيادًا في روسيا ، وأولئك الذين نسميهم أيضًا فرسانًا مشروطًا ، كما كانت في أوروبا الغربية. هناك اختلافات جوهرية ، وهي شديدة الوضوح جغرافياً. وبطريقة ما كان من الضروري تعيينهم ، ومن هنا جاءت "الإقطاع بدون سيادة". في روسيا كان هناك فريق أكبر وأصغر. الأكبر ، بالطبع ، هو جزء مميز من المحاربين. لكن امتيازاتهم غريبة نوعًا ما. لا أعرف كيف تم تعريف الفرسان الأوائل ، نسبيًا ، كيف تم تعريفهم في أوروبا الغربية من خلال القرابة ، أي ما إذا كانت مكانتهم موروثة. في روسيا ، من الصعب للغاية تحديد ذلك. وفوق كل شيء ، لأننا غالبًا ما نجتذب مصدرًا شديد التعقيد وحتى خطيرًا للفترات المبكرة - الملاحم. لماذا الخطورة؟ لأن هذا نقل شفهي ، لكنه ليس ملحمة ، والتي ، كقاعدة عامة ، يتم الحفاظ عليها بوضوح شديد في الهيكل والمحتوى ، ولكن الملاحم. في الملحمة ، الراوي هو خالقها بنفسه. الشخصيات الرئيسية هم أبطال. البطل والفارس هما نفس الشيء. تأتي كلمة "بطل" إلينا مع المغول. البطل الأول الذي ورد ذكره في المصادر المكتوبة هو Subedei-Baatur. هذا اسم تركي ، جعله أصل اللغة الروسية أكثر بطلاً. من هم بالاسم؟ إيليا ، أليوشا - أي أليكسي أو ألكساندر - ودوبرينيا. أما بالنسبة لإيليا وأليوشا ، فهذا وقت متأخر بالفعل ، لأن الأسماء من الواضح أنها معمودية ، وبدأ استخدام أسماء المعمودية على أنها الأسماء الرئيسية فقط منذ القرن الخامس عشر. أنا أتحدث عن الملاحم المبكرة ، ملاحم ما يسمى بدورة كييف ، والتي ذكر فيها الأمير فلاديمير ذا ريد صن. أين كل هذا الجمهور؟ إما يجلسون في عيد الأمير فلاديمير ، أو في البؤر الاستيطانية البطولية. البؤر الاستيطانية في بوجاتير هو مفهوم تم تشكيله في القرن الخامس عشر. وبغض النظر عن الطريقة التي نأخذ بها أي علامة ، فإنها تعيدنا إلى القرن الخامس عشر ، إلى القرن السادس عشر ، إلى القرن السابع عشر. وإلى جانب اسم فلاديمير ذا ريد صن وكونه جالسًا في كييف ، لا توجد علامات مواعدة أخرى ، رغم أننا ننسبه إلى فترة كييف. بشكل عام ، يعتبر فلاديمير ذا ريد صن شخصية أسطورية ، نوع من "مزيج" من آرثر وشارلمان. شارلمان مع رفاقه ، وآرثر مع فرسانه. بعض الذكريات البعيدة عن فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ، لأنه بعد كل شيء يتذكر المعمدان بانتظام. ثم فلاديمير مونوماخ ، لكن الشكل أيضًا غامض للغاية. وبالتالي من المستحيل استخلاص استنتاج حول التكوين الاجتماعي للفرسان ، ومن أين أتى هؤلاء الأبطال. لنفترض أنه يمكن أن يكونوا أطفال فلاحين. لن أجرؤ على التوصل إلى مثل هذا الاستنتاج. هناك مصادر أكثر موثوقية. دعنا نقول "حكاية السنوات الماضية". لكن هذا أيضًا سلالة شبه أسطورية حول عدة أجيال من الأشخاص المقربين المحيطين بالأمير! قصة Yana Vyshatich ، Vyshat Ostromirich. كل هؤلاء أقارب للأمير إلى حد ما ، وأسترومير هو عمدة نوفغورود ، وهو من أقارب إيزياسلاف ياروسلافيتش ، الابن الأكبر لياروسلاف الحكيم. بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح تمامًا أن هناك امتدادات أنساب في الحكاية. وهذا هو المهم. يجب أن نتذكر أنه حتى القرن الخامس عشر لم تكن لدينا أي فكرة عن الألقاب. لا أحد يهتم بالنسب حقًا. في أحسن الأحوال يذكر الجد ، أي يقول من كان الجد. أي شيء آخر غير مهم. لذلك ، من المستحيل تمامًا القول إن الفروسية في روسيا - وهذه حقوق والتزامات معينة تنتقل من جيل إلى جيل عن طريق الميراث. ومع ذلك ، في البداية ، حتى القرن الثاني عشر ، كان كل شيء مشابهًا جدًا لأوروبا الغربية. وفي القرن الثاني عشر ، ظهرت دول مستقلة على الإقليم كييف روسيؤدي إلى تشكيل أنواع مختلفة من الدولة ، ويتغير دور المحاربين على الفرسان. ولكن حتى ذلك الوقت ، فإن الإمارات الجنوبية والجنوبية الغربية تذكرنا كثيرًا بأوروبا الغربية. هؤلاء هم كييف ، غاليش ، فولين ، إلى حد ما بولوتسك. وصورة مختلفة تماما في الشمال الشرقي. مع ظهور Andrei Bogolyubsky على المسرح التاريخي ، يتغير نظام العلاقات الاجتماعية بشكل عام بشكل كبير. في الجنوب والجنوب الغربي ، تلعب الفرق العليا ، التي يطلق عليها كلمة "بويار" ، دورًا بارزًا للغاية ، وتؤثر على الأمير ، حيث يضطر الأمير إلى التنسيق معهم في جميع أعماله ، حتى الشخص الذي ستكون له الإمارة. نقل. لديهم حيازات من الأراضي ويعتبرونها ملكهم ، وفي الواقع يبقون اجتماعات المدينة تحت سيطرتهم. وفي الشمال الغربي ، البويار محليين ، هؤلاء ليسوا محاربين ، هذه طبقة أرستقراطية محلية ذات حيازات كبيرة من الأرض ، ولا تعتمد على الأمير بأي شكل من الأشكال. الأمير يعتمد عليهم! إنهم يطردون الأمير ، ويمكنهم دعوة آخر ، ويمكنه أن يأتي إليهم على أساس تعاقدي ، على سبيل المثال ، طوال مدة الأعمال العدائية. والشمال الشرقي ، حيث يتشكل نظام آخر من البويارات ، على الرغم من أن المصطلح هو نفسه. بعد أن طرد أندريه بوجوليوبسكي فرقة والده ، ظل مع نفس الوزارات ، مع نفس المنظمات الخدمية ، "فرقة الناشئين" ، التي لا تعادله. إنه ليس الأول بين المتساوين ، ولكنه أعلى من حيث الحجم. إنهم أقنان - في القرن الخامس عشر سيكتبون أن أندريه بوجوليوبسكي قُتل على يد أقنانه. على الرغم من أنهم كانوا يطلقون على البويار وكانوا نويًا. وهكذا ، في الجنوب الغربي ، في الشمال الغربي ، في الشمال الشرقي لروسيا ، كانت هناك أنواع مختلفة تمامًا من البويار. ومع أوروبا الغربية ، على ما يبدو ، يمكن مقارنة البويارات الجنوبية الغربية فقط. PW: لكن بحلول هذا الوقت ، إذا كنا نتحدث عن القرن الثاني عشر ، فالأمر هو نفسه في الغرب. في إنجلترا غزاها النورمان - واحد ، في شمال شرق فرنسا - آخر ، وفي إيطاليا - الثالث. وانعدام التوحيد لم يكن أقل ، إن لم يكن أكبر ، مما كان عليه في روسيا. لكن ماذا حدث في أوروبا؟ وماذا لم يحدث لنا؟ أولاً ، لم يكن هناك في أوروبا الغزو المغولي التي حلت مشكلة البويار بشكل جذري ، على الأقل في الشمال الشرقي. والثاني ، ربما ليس أقل أهمية ، هو أنه كان هناك في الغرب تدوين للفكر القانوني الذي وُلد بالفعل بعد "قبول" القانون الروماني. الأشخاص الذين تعلموا التفكير بشكل قانوني أرادوا تقنين قواعد معينة بحيث تصبح التفاعلات ممكنة. النتيجة حقيقة مختلفة تماما. يتم تشكيل قانون الأنساب. تمت كتابة رسالة تثبت تقوى ممارسة "إراقة الدماء في بعض الحالات". هناك تقليد يُنظر بموجبه إلى الفرسان على أنهم حماة للأرامل والأيتام. هذا قوي بشكل خاص حيث يكون هناك نقص في القوة. أي أن القرن الثاني عشر بالنسبة لأوروبا هو وقت الخلق ، طي النظام الاجتماعي ، بعض توحيد القواعد ، ونتيجة لذلك يصبح تبادل المعلومات وقواعد السلوك ممكناً. منذ نهاية القرن الثاني عشر ، كانت هناك بالفعل وحدة بين المناطق والمناطق المختلفة. ولعبت الحروب الصليبية دورًا كبيرًا في هذا ، دور نوع من المحفز وبوتقة الانصهار حيث يبدأ نظام القيم في التبلور. علاوة على ذلك ، ستكتسب هذه العملية القوة فقط ، وتصبح أقوى. سيتم تحسين المعايير القانونية ، سيتم تشكيل دول وطنية. لكن على الرغم من ذلك ، حتى القرن الخامس عشر ، كان الشباب الأرستقراطي الفارس من جميع أنحاء أوروبا يجتمعون ويذهبون للبحث عن الليتوانيين على سبيل المثال. نحن نعلم كيف تم طرد هؤلاء الرجال الرائعين ، المألوفين لنا من سجلات شكسبير ، الأطفال ، أحفاد الأمير الأسود وريتشارد الثاني ، من الحدود الليتوانية بتعليمات بابوية خاصة لأعمال الشغب والعار الذي تسببوا فيه. كلمتين أخريين عن الحروب الصليبية. هناك رأي مفاده أن هذا مشروع عالمي ضخم لإعادة التنظيم الاجتماعي والسياسي لأوروبا بأكملها. إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون هناك العديد من هذه المشاريع الفرسان. وتحت شارل الخامس والسادس ، ومشروع دوبوا تحت إشراف فيليب الرابع. وبشكل عام ، سيتم رسم جميع اليوتوبيا الأولى بألوان فارس. لكن بعد فترة سينتهي كل شيء. وهناك تفسير وظيفي بسيط للغاية - للحفاظ على جيش فارس ، هذا العملاق ، أصبح أكثر صعوبة. ومكلفة بجنون بالطبع. وأوروبا الشرقية ذات كثافة سكانية منخفضة ، وهي بشكل عام فقيرة. لا يوجد تركيز للثروة والمواد البشرية والموارد كما هو الحال في أوروبا الغربية لدعم الفروسية ، والتي ، بالمناسبة ، سبب آخر لغيابها في روسيا. بالإضافة إلى شكل محدد من استخدامات الأراضي. دعونا لا ننسى أنه عمليًا قبل القرن الخامس عشر - حتى القرن السادس عشر ، حدثت نقطة تحول. اضطر السكان إلى ترك الأرض القديمة وتطوير مناطق جديدة. هذا يحدد إلى حد كبير سبب وجود إقطاع بدون تبعية في روسيا. لأنه كان من المستحيل إعطاء قطعة أرض واحدة مدى الحياة - تم تطويرها بسرعة لا تصدق. وهذا يعني أنه كان من الضروري إما إعطاء الصيد أو العمل الملحي - أي شيء - أو الانتظار حتى يظهر نظام عادي لاستخدام الأراضي. وهذا هو القرن السادس عشر. ثم يتم الانتهاء من عملية تشكيل استخدام الأراضي المحلية. لكن هذا لم يعد لقب فارس. من الواضح ، قد يكون الأمر كذلك ، لكن الوقت ضاع. إن القوة الأميرية قوية بالفعل بما فيه الكفاية ، ثم القوة الملكية. في هذا الوقت حدثت زيادة حادة في قوة الدوق الأكبر ، وسرعان ما ظهر ملك ، مقدس تمامًا ، يقف خارج أي هياكل اجتماعية. بالإضافة إلى الإرث الثقيل للمغول. لأن العلاقة بين صاحب السيادة والقن تنتقل إلى نظام العلاقات بأكمله. لم يكن هناك بارونات هنا! في وقت من الأوقات ، حاولوا أن يقولوا في بلادنا أن النبلاء التقدميين هم من خاض النضال ضد البويار الرجعيين. لكن ... لم يختلفوا في جوهرهم! كانت مجرد رتبة ، فقط وضع يحدده المنصب في ظل الملك ، الذي كان وحده يتمتع بسلطة غير محدودة. دعونا نرى أين يمكن أن تكون الفروسية ، وما إذا كانت كذلك. أم أنها ظاهرة أوروبية بحتة؟ يتبادر إلى الذهن الساموراي ، راجبوت الهنود الذين حافظوا على تغلغل الإسلام في المناطق الوسطى. كان هناك شيء مشابه في إيران. وحتى في الصين. لكن المجتمع البدوي حل هذه المشكلة بطريقة مختلفة. المعرف: لم تكن الفروسية الأوروبية ناجحة دائمًا. على سبيل المثال ، الاشتباك في Shaio ، معركة Legnica ، حيث فاز المغول بانتصارات غير مشروطة. PW: ربما إذا انتقلوا ، فإن نظام القفل يمكن أن يعيقهم. لم يعرفوا كيف يأخذون القلاع في منطقة جبلية. لكن في المعركة المفتوحة ، لم يكن أمام الفروسية أي فرصة ، وهذا أمر مؤكد. إذن ، أين تقع الحدود بين الغرب والشرق ، وأين حدود الفروسية الأوروبية الغربية في الشرق؟ لم يكن هناك فرسان مثل أوروبا ، على سبيل المثال ، في دول البلطيق. المعرف: وفي ليتوانيا ، بولندا - اتصالات مستمرة مع أوروبا ، والتي ترجع ، على وجه الخصوص ، إلى النضال ضد الغزو المغولي. وهذه هي الميزة العظيمة لدانيلا رومانوفيتش جاليتسكي ، التي أقامت مثل هذه الاتصالات. إنه هو الذي يبدأ في المشاركة بنشاط في العملية ، ونتيجة لذلك سيظهر كيان ، والذي سنسميه ليتوانيا. لكن دوقية ليتوانيا الكبرى هي إقليم ضخم به سكان من تركيبة عرقية مختلفة. وحقيقة أنه على الرغم من كل شيء ، فإن هذه الإمارة أقرب إلى الغرب منها إلى الشرق ، تؤدي إلى حقيقة أنه في وقت لاحق ، وبعد ذلك بكثير ، أبرمت ليتوانيا اتحادًا مع بولندا ، نشأت Rzeczpospolita. وما نجده في هذه المناطق أقرب بكثير ، على سبيل المثال ، إلى الفروسية الأوروبية من حيث الجوهر ومن حيث أشكال العلاقات منه إلى الشمال الشرقي. ويمكن تسمية طبقة النبلاء البولندية الليتوانية بالفروسية. لكن أين نرى الوجود الشرقي أو حتى ذكر أساطير الفروسية؟ المعرف: في الشمال الشرقي ، في أحسن الأحوال ، نجد روايات عن الإسكندر الأكبر. ب. و: ومع ذلك ، إذا كنت تبحث عن جذور مشتركة ، يمكنك العثور عليها. بعد كل شيء ، هذا هو في التقاليد اليونانية - قديس الفروسية. ونلتقي به في مسيحي شرقيالتقاليد ، وفي الغرب. هذا متسابق أو سبيرمان. وفي البداية ، بالطبع ، هذا ليس سانت جورج ، ولكنه مجرد متسابق وراكب. من المثير للاهتمام أنه حتى بالنسبة لشمال شرق روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان هناك خيار ، كما هو الحال في الغرب ، كان هناك تعدد في الخدمات. يمكن أن يغادر الفارس لبعض الوقت أو ينتقل بشكل دائم من أمير إلى آخر. وهذا يعود إلى القرن السادس عشر. الآن دعونا نلقي نظرة على الأساطير الفارس. تسمى هذه الأسطورة "قصة حملة إيغور". عادة ما يتم مقارنتها بـ "أغنية رولان". ومع ذلك ، بقدر ما أفهم ، لديهم شيء واحد مشترك - حالة عادية تمامًا ، تم إنشاء عمل رائع ورائع حولها ، والذي يكون بشكل عام خارج أي نوع. كتب ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف بوضوح ووضوح: هذا العمل يقف خارج هيكل النوع. والذي ، بالمناسبة ، أدى إلى تأملات حزينة حول تاريخ إنشائه. قاد هذا السؤال أيضا الغياب التاممعلومات عن وجود هذا العمل. كان هذا غير وارد ، على الرغم من أن ليخاتشيف تحدث بجرأة عن وجود "حملة حكاية إيغور" ، على غرار حملة "أغنية رولان". ليس من الواضح ما الذي استند إليه هذا التأكيد. يرتبط تطوير شيء محدد مثل شعارات النبالة بالفروسية. المعرف: وهذا تم استبعاده بشكل قاطع في روسيا! لأن - أكرر! فكرة الانتماء القبلي ، يرتبط ظهور الألقاب ، على ما يبدو ، بشيء واحد فقط - ظهور المحلية. هذا هو تكوين طبقة من أفراد الخدمة في رتبة معينة ، مرتبة حسب وقت وصول الشخص ، والوظيفة التي احتلها أسلافه. أي أنه كان أميرًا ، أو بويارًا في موسكو ، أو نويًا لأمير في الخدمة ، من أجل ضمان وضعهم ومكانة أحفادهم. فقط من الآن فصاعدا! علاوة على ذلك ، لست الوحيد الذي توصل إلى هذا الاستنتاج ، ودرس المواد من القرن الحادي عشر إلى نهاية القرن الخامس عشر ، ولكن ، على سبيل المثال ، ألكساندر كامينسكي ، يبحث في هذه المواد من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر. ظهرت شعاراتنا في القرن السابع عشر ، وهذه شعارات حضرية. وفي القرن الثامن عشر ، سيكون بالفعل شعارات النبالة القبلية ، والتي لها وضع مختلف تمامًا ووظائف أخرى. لكنها لا تغير أي شيء من حيث المبدأ. اليوم ، في أفكارنا ، شعار النبالة هو رمز الشرف. في ذلك الوقت ، على ما يبدو ، كان مجرد نظام سلوك من شأنه أن يسمح بالتقدم. لأنه لا يوجد في روسيا قانون ، أي تحديد للسلوك يمكن قراءته على أنه مفهوم الشرف. لم أستطع رؤية مثل هذه الكلمات في أي مكان: "لقد تصرف بطريقة غير شريفة". لأنه من الممكن تحديد "توافر" الشرف عندما "يتم القبض عليك في فعل مشين ، أي عندما تتجاوز هذا القانون. ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها؟ كان وجود الفروسية في أوروبا الغربية ذا أهمية كبيرة لتطورها. أثرت هذه المؤسسة بشكل كبير على ظهور الحقوق الفردية وإرسائها ، والموقف تجاه المرأة ، وإنشاء قواعد الحرب المتحضرة ومراعاتها ، والموقف تجاه الأسرى. الكثير من سمات الديمقراطية تأتي إلى حد كبير من هناك. بل يمكن القول أنه إلى حد ما ، تم وضع أساس النظام القانوني الحديث بدقة في ذلك الوقت وبفضل الفروسية. YU: في روسيا ، كانت هناك بعض العناصر المشتركة مع العناصر الأوروبية ، والتي يمكن أن تتطور الفروسية منها ، ولكن ، على ما يبدو ، لبعض الأسباب الداخلية المعقدة ، لم يحدث هذا.

4. البنية الاجتماعية لمجتمع القرون الوسطى المتأخرة

كانت المجر ، بما في ذلك أراضي سلوفاكيا ، لا تزال مملكة نموذجية في العصور الوسطى في القرن الخامس عشر ؛ ظلت الهياكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، على الرغم من بعض العناصر الجديدة ، دون تغيير. كانت لا تزال دولة زراعية ، وكانت الغالبية العظمى من السكان من الفلاحين المعتمدين على الإقطاعيين ، وكان النبلاء هم القوة الاجتماعية المحددة.

تراوح عدد سكان المجر ، وفقًا لآخر الدراسات الديموغرافية ، من 3 إلى 3.5 مليون في بداية القرن الخامس عشر. إلى حوالي 4-4.5 مليون شخص في نهاية القرن (مع سلافونيا وترانسيلفانيا) ، يبلغ عدد سكان سلوفاكيا حوالي 500-550 ألف شخص. ومع ذلك ، فإن هذه البيانات تقريبية للغاية ، ومصادرها عبارة عن قوائم جرد للرسوم (urbaria) ، والتي نجت فقط في حالات نادرة جدًا ومجزأة ، علاوة على ذلك ، فهي تسجل فقط عدد الوحدات الخاضعة للضريبة في منطقة معينة ، وليس السكان. تعيش الغالبية العظمى من السكان في المناطق الريفية ، ويفترض أن عدد سكان المدن والبلدات كان حوالي 8.2 ٪ من إجمالي السكان (في أوروبا الغربية ، نسبة أكبر قليلاً ، وكذلك في البلدان المجاورة - بولندا ، المملكة التشيكية - حوالي 15٪ من السكان). حتى أهم وأكبر المدن الملكية الحرة (على سبيل المثال ، كوسيتش ، براتيسلافا) كانت مدنًا وفقًا للمعايير الأوروبية. مقاس متوسط(5-10 آلاف نسمة). بشكل عام ، في سلوفاكيا في نهاية القرن الخامس عشر كان هناك حوالي 200 مستوطنة حضرية.

تتراوح الافتراضات المتعلقة بالكثافة السكانية في مملكة المجر من 10 إلى 32 شخصًا لكل كيلومتر مربع في المتوسط. كم ، ولكن هذه بيانات تقريبية للغاية ، في المناطق المرتفعة من سلوفاكيا ، التي يسكنها بشكل رئيسي الفلاش الذين كانوا يعملون في تربية الماشية ، الكثافة السكانية أقل بكثير ، على سبيل المثال ، في ليبتوفسكا وأورافا زوبا - ما يصل إلى 5 أشخاص لكل متر مربع متر. كم ، في معظم أراضي سلوفاكيا 5-12 ، في غونتسكا وأبوفسكا (بالقرب من كوسيتشي) zhups حتى 15 شخصًا لكل كيلومتر مربع. كم. كان من المفترض أن يكون التكوين العددي للأسر ، أي عدد الأشخاص الذين يعيشون في منزل واحد ، داخل حدود المجر ، حوالي 6.3 روحًا. مقارنة بالمملكة التشيكية المجاورة ، كان عدد سكان المجر (وبالتالي سلوفاكيا) أكثر ندرة ، كما يتضح من بعض الآثار الباقية: على سبيل المثال ، في عام 1471 ، السفارة المجرية ، التي دافعت عن حق ماتياس كورفين في التاج التشيكي في الانتخابات في مجلس النواب في كوتنا هورا قارنت المملكتين في خطابها. تم رسم المجر من قبلهم كدولة مشهورة بوفرة كل الأشياء ، وجمهورية التشيك - دولة ذات عدد سكان متميز وخصوبة.

تم تحديد الكثافة السكانية من خلال عوامل مختلفة ، خلال القرن الخامس عشر. كان من الشائع تهجير السكان وحتى الخراب الكامل لبعض المستوطنات أو مناطق بأكملها. انخفض عدد العقارات التي دفعت الضرائب (تم دفع الضرائب من "بوابة" واحدة ، من "مدخل" واحد) ، من عهد الملك سيغيسموند إلى نهاية القرن الخامس عشر ، بمقدار الثلث. كان الانخفاض في عدد السكان ناتجًا عن أسباب مختلفة - الموت الجماعي من الجوع بسبب التغيرات المفاجئة في الأحوال الجوية ، على سبيل المثال ، شتاء طويل أو الحرارة الشديدة والجفاف (الذي حل بالمجر ، على وجه الخصوص ، في عام 1473). كان سبب انخفاض عدد السكان هو أيضًا أوبئة الطاعون ، والتي تكررت عدة مرات خلال عقد من الزمن ، فرص محدودةللحصول على مصدر رزق (على سبيل المثال ، إذا كانت ملكية واحدة تمتلك القليل جدًا من الأراضي) ، وأعمال العنف والصراع المدني لمالكي الأراضي الأفراد ، وغزو القوات الأجنبية (على سبيل المثال ، غزو قوات الهوسيت إلى أراضي سلوفاكيا في الأول ثلث القرن أو هجمات القوات البولندية في نهاية القرن الخامس عشر). على الرغم من كل هذه العوامل السلبية ، فإن التطور الديموغرافي في سلوفاكيا في القرن الخامس عشر. تميل إلى النمو المعتدل.

كانت القوة المحددة للتنمية الاجتماعية في مجتمع العصور الوسطى هي النخبة - النبلاء ، على الرغم من أنهم كانوا مجرد نسبة ضئيلة من السكان. وفقًا لأحدث الفرضيات ، كان داخل المجر بأكملها أقل من 5 ٪ من إجمالي السكان ، حيث شكل النبلاء الأثرياء (الأوسط والعليا) حوالي 1.5 ٪ من إجمالي السكان. كان أساس أسس النبلاء ملكية الأرض ، وكان النبيل يعيش على أرضه وكان واجبه الوحيد هو الخدمة العسكرية. وهكذا ، بصفته المالك (homopossessionatus)كان مختلفًا عن باقي السكان (homines impossessionati).بالإضافة إلى امتلاك الأرض (على الأقل قطعة أرض أو حتى قصر) ، تمتع النبلاء أيضًا بالحرية الفردية الكاملة والإعفاء الضريبي والامتيازات الأخرى ، والتي كان أهمها حقيقة أنه بدون أمر قانوني ومحاكمة وعقوبة ، لا يمكن إرسال أحد النبلاء إلى السجن. علاوة على ذلك ، كان النبلاء خاضعين للملك فقط (كان لهم الحق في أن يحاكموا فقط من قبل الملك نفسه أو أعيانه ، أي قاضي المنطقة أو القصر).

لم يخضع هيكل النبلاء طوال القرن الخامس عشر تغيرات مذهلة. فقط المجموعة الأقوى والأكثر ثراءً ، والتي يشار إليها غالبًا باسم الأرستقراطية أو الأوليغارشية أو الأقطاب أو النبلاء ، لعبت الدور الحاسم. على الرغم من أن جميع النبلاء كانوا متساوين فيما بينهم رسميًا (تمت صياغة هذا المبدأ في مرسوم الملك لويس أنجو عام 1351) ، في الواقع لم يكن الوضع على هذا النحو على الإطلاق ، فقد تم تقسيم النبلاء كطبقة إلى طبقات معينة معزولة نسبيًا. لم يُسمح للنبلاء الوسطاء وخاصة الأكثر عددًا من النبلاء الصغار في تلك الفترة بأي مشاركة في السلطة تقريبًا. تم تحديد مصير البلاد من قبل مجموعة من الطبقة الأرستقراطية أو كبارها - البارونات ، الذين شكلوا مع رؤساء الكنيسة - الأساقفة - المجلس الملكي. ينتمي لقب البارون في الأصل حصريًا إلى أصحاب أعلى الرتب في الخدمة الملكية ، وتم فصل البارونات رسميًا عن بقية الأقطاب حسب اللقب magnificus ، magnificus dominusأو دومينوس.في عهد سلالة Angevin ، كانت هناك مجموعة من الأقطاب ، متطابقة تقريبًا مع فئة البارونات والأساقفة. بعد ذلك ، كان هناك عدد متزايد من الأثرياء والأقوياء الذين لم يحصلوا على مناصب رفيعة ، لذلك كان هناك ميل متزايد لتوسيع دائرة البارونات. بالفعل مع أواخر الرابع عشرالقرن ، ولكن بشكل خاص في القرن الخامس عشر. مع عنوان مضاف روعةبدأ اسم أحفاد أو أفراد عائلة البارونات. في عهد ماثيو كورفين ، كان يُطلق على هؤلاء البارونات "البارونات بالاسم" أو "بالميلاد" ، على عكس البارونات "الحقيقيين" ، أي الشخصيات المرموقة. على نحو متزايد ، بدأ استخدام تسمية "الأباطرة" ، والتي سادت في النهاية. وهكذا فإن العامل الحاسم في الانتماء لهذه الفئة ليس الكرامة ، بل حجم التركة. في عهد الملك ماثيو كورفينوس ، بدأت هذه المجموعة من الأقطاب تبرز كطبقة خاصة من النبلاء ، والتي اختلفت أيضًا في السمات الشكلية (على سبيل المثال ، استخدام الختم الأحمر).

وجد معظم ممثلي النبلاء من الطبقة المتوسطة والصغيرة استخدامًا في خدمة اللوردات الإقطاعيين رفيعي المستوى كأصحاب. تشبه مؤسسة الأهل إلى حد ما نظام الإقطاعيات في أوروبا الغربية. النبلاء - أقارب بعض الإقطاعيين (في المألوفة و comitiva ، في وقت لاحق ومألوف) ،مثل التوابع في البلدان أوروبا الغربية، حمل الخدمة العسكريةعلى سيده ، قاتل في عصاباته (sub eius vexillo) ،كانوا كاستيلاني ، الكتبة ، podzhupans ، يمارسون السلطة القضائية على أقنانه أثناء غيابه ، وما إلى ذلك. إلى فئة أخطر جرائم العصور الوسطى - الخيانة ، الخيانة (nota infidelitatis) ،الذي تم تطبيق العقوبة عليه في شكل حرمان من الرأس والممتلكات ، لم يشمل فقط الخيانة للملك ، ولكن أيضًا خيانة سيده. سعى كل نبيل ليجد لنفسه السيد الأغنى والأكثر نفوذاً ، لأنه من خلال العائلة قاد الطريق. كانت قمة التطلعات هي الخدمة في البلاط الملكي ، وكانت هناك فرص غير محدودة ، ومن ممثل النبلاء الصغار (تحت حكم ماتفي كورفين حتى من صفوف الفلاحين الذين يعتمدون على الإقطاعيين) يمكن للمرء أن يصبح قطبًا. لكن في الغالب ، كان هذا المسار مفتوحًا فقط للنبلاء الأثرياء إلى حد ما. في الديوان الملكي ، بدأ الرجال منذ الطفولة حياتهم المهنية ، وأصبحوا صفحات ، لاحقًا - فرسان البلاط. لكن مجموعة فرسان البلاط لم تكن متجانسة أيضًا. بالإضافة إلى الفرسان العاديين ، كان هناك من بين النبلاء مجموعة من الرفقاء المقربين ، وأفراد العائلة المالكة ، والمستشارين ، ورفاق العشاء في الأعياد ، و upans (رؤساء اللجان) ، والقلاع ، بالإضافة إلى ممثلي العائلات البارزة التي كانت تنتظر فقط. تعيينهم في هذا المنصب. هؤلاء الناس أطلقوا على أنفسهم أميال قويةأو سترينو فير ،من القرن الخامس عشر كثيرا ما تستخدم والعنوان egregius.يمكن أن تُنسب هذه المجموعة من النبلاء إلى طبقة النبلاء الوسطى والعليا ، وفي المصادر يُشار إليها أحيانًا باسم proceres. كقاعدة ، كانوا يمتلكون 10-25 قرية وقلعة واحدة كمسكن ومركز إداري.

كان للطبقة الأكثر عددًا من النبلاء (حوالي 2/3 من العدد الإجمالي) ملكية واحدة والعديد من الفلاحين التابعين. لهذا السبب ، عاشت الغالبية العظمى من النبلاء نفس طريقة حياة الفلاحين المعتمدين على الإقطاعيين ، وكان وضعهم أفضل بمعنى أنهم لم يدفعوا الضرائب لسيدهم. كان إفقار العديد من العائلات النبيلة بسبب مبدأ الميراث (aviticitas) ، الذي كان ساريًا في المجر والذي بموجبه ورث جميع أحفاد العائلة الذكور (ليس الابن الأكبر فقط ، كما هو معتاد في البلدان الأخرى). الخسارة الكاملة للملكية ، وهذا أساس النبلاء ، يعني العيش تحت سقف شخص آخر ، وبالتالي ، الوقوع في فئة غير النبلاء والعيش على أرض سيدهم في منصب عامل ، في الاعتماد الكامل عليه . كان حل المشكلة هو أن يصبحوا جنودًا مستأجرين ، وأن يتاجروا ، ويبحثوا عن ثروة في المدينة ، وما شابه. في أسوأ الحالات ، أصبح هؤلاء النبلاء الفقراء لصوصًا ، كما يتضح من قوائم المجرمين ، ما يسمى بالمنع ، التي تم تجميعها في اجتماعات اللجان المختلفة ، حيث يتم تمثيل النبلاء بأعداد كبيرة.

فتحت أعظم الفرص للنبلاء الصغار والمتوسطين أثناء اعتلاء عرش الملك الجديد. في معظم الحالات ، كان عليه أولاً أن يربح صراعًا على السلطة مع العائلات ذات النفوذ ، لذلك بحث عن حلفاء وخلق أرستقراطيته الخاصة المكرسة له. تطور هذا الوضع مع انضمام Sigismund من لوكسمبورغ ، وكذلك ماثيو كورفينوس. ثم توغل العديد من ممثلي النبلاء الصغار وحتى التافهين في الطبقة الأرستقراطية المغلقة نسبيًا ؛ في ظل حكم ماتفي كورفين ، لم يكن هذا الطريق مغلقًا حتى بالنسبة للفلاحين الذين يعتمدون على الإقطاع.

ولد القرن الخامس عشر (ليس فقط في المجر) نوعًا جديدًا من النبلاء ، رجل الأعمال النبيل. وخير مثال على هذا النبلاء كان Thurzos. قال Juraj Turzo ، أحد النبلاء من Betlanovec في Spis ، وداعًا لأسلوب حياة أحد النبلاء في القرية واستقر في Levoča ، حيث حقق نجاحًا كبيرًا في التجارة. أصبح ابنه جان رجل أعمال ورجل أعمال على نطاق أوروبي. أولاً ، أسس فرعًا للشركة في كراكوف (أصبح هو نفسه تاجرًا من كراكوف) وتحولها تدريجياً إلى شركة دولية لها فروع في لووا وكوشيتسه. في الخارج ، كان يعمل بنجاح في تقنيات جديدة لضخ المياه من المناجم ، لذلك حصل على إذن للقيام بأنشطة مماثلة في المجر. بمرور الوقت ، تمكن Thurzo من استئجار تعدين النحاس بالقرب من Banska Bystrica من الملك ، وتعاون مع بيت Fuggers المصرفي في جنوب ألمانيا من أوغسبورغ وأنشأ شركة Thurzo-Fugger ، التي قامت بتصدير النحاس Bansko Bystrica إلى العديد من البلدان الأوروبية . لكن معظم النبلاء في طريقة تفكيرهم وأسلوب حياتهم ينتمون إلى العصور الوسطى. في تلك الحقبة ، كانت القلعة واحدة من سمات النبلاء. بالإضافة إلى الوظيفة الدفاعية والاقتصادية (ارتبطت ملكية القرى والأرض بالقلعة) ، أدت القلعة أيضًا وظيفة تمثيلية ، كانت بمثابة رمز لمكانة مالكها. لكن الأغنياء فقط هم من يستطيعون امتلاك القلعة ، وكانت الغالبية العظمى من النبلاء يعيشون في قلاع صغيرة أو في ضواحي نبيلة. عدد القلاع خلال القرن الخامس عشر. لم يتغير كثيرًا ، لكن عدد القلاع الصغيرة (القلعة - القلعة) والحصون نمت بسرعة مذهلة ، وذلك بسبب الفترة المضطربة للحرب الأهلية.

كان النبلاء ورجال الدين هما المذهبان الأساسيان اللذان اتخذتا القرارات بشأن مصير البلاد. كان التسلسل الهرمي لرجال الدين متطابقًا تقريبًا مع التسلسل الهرمي للنبلاء ، وممثلي الطبقة العليا - الأساقفة ، أي رؤساء الأساقفة والأساقفة ، ورؤساء بعض المجتمعات النظامية - دائمًا تقريبًا جاءوا من عائلات كبيرة (تغير هذا الوضع فقط في عهد ماثيو كورفين) ، الطبقة الوسطى - تزامنت شرائع وكهنة الرعايا الرابحة في الواقع مع طبقة النبلاء المتوسطة ، وحتى أسلوب حياتهم كان هو نفسه. تم تمثيل الطبقة الدنيا من قبل قساوسة القرى ، القساوسة ، الذين جاءوا غالبًا من عائلات تعتمد على الناس أو من النبلاء الفقراء.

الطبقة الثالثة ، التي بدأ تشكيلها خلال القرن الخامس عشر ، كانت من سكان المدن. ومع ذلك ، فإن أهميتها السياسية لم تتناسب مع وتيرة تطورها. نما عدد المدن بسرعة خلال القرن الخامس عشر ، لكنها كانت في الغالب بلدات إقطاعية ، وحصلت على امتيازاتها من خلال التماسات ملاك أراضيها. في نهاية القرن الخامس عشر. 90 ٪ من جميع البلدات والمدن كانت في أيدي الإقطاعيين. من الناحية القانونية ، بقيت المدن الملكية الحرة فقط مدنًا بالمعنى الكامل للكلمة.

كان سكان الحضر متمايزين أيضًا ، لكنهم لم يصلوا إلى صراعات خطيرة أو صراع على السلطة. كانت الطبقة العليا من البرجوازية من أصحاب المصالح الأثرياء - التجار وأصحاب الأملاك. تم انتخاب أعضاء مجلس المدينة ورئيس البرج حصريًا من رتبهم. كان الحرفيون والتجار الصغار يشكلون الطبقة الوسطى ، وكان الجزء السفلي من سكان الحضر يتألف من عناصر غير متجانسة للغاية ، ويشمل ذلك المتدربين الذين كانوا ينتظرون فرصة ليصبحوا أسيادًا وخدمًا وعمال باليومية ، وأولئك الذين اعتُبرت مهنتهم غير جديرة (الجلادون ، الكوميديين) ، وكذلك العناصر الهامشية (البغايا ، اللصوص ، المتشردين). من المفترض أن عدد الطبقات الحضرية الدنيا (العوام) بلغ حوالي ثلث سكان الحضر. كان القرن الخامس عشر لا يزال فترة استقرار داخلي في المدن ، وكانت السلطة ممسكة بحزم في أيدي الأبرياء ، ولم تكن هناك صراعات داخلية واضطرابات. ربما كان الاستثناء هو التوترات العرقية فقط في بعض المدن ، بسبب هيمنة الأبسطية الألمانية (على سبيل المثال ، تحت 1468 ، تم الحفاظ على رسالة حول التنافس بين السلوفاك والألمان على مكان بورجوماستر في ترنافا).

الغالبية العظمى من السكان (ما يصل إلى 80٪) لم يكونوا أحرارًا. هؤلاء هم أولئك الذين كان مصيرهم ، وفقًا للعقيدة السياسية للقرون الوسطى لأشخاص من ثلاثة أضعاف ، هو العمل (الأشخاص من النوع الثلاثي هم أولئك الذين يقاتلون ، بيلاتوريس ،- النبلاء ، الذين يصلون ، الخطباء ،- رجال الدين والشغيلة - مختبرات).لكن فئة السكان المعالين لم تكن متجانسة أيضًا ، من الناحية القانونية ، فقد شملت سكان المدن المملوكة ملكية خاصة ، وكذلك سكان الريف من الفلاحين الأثرياء إلى العمال الزراعيين الذين ليس لديهم أي ملكية للأرض. وفقًا لدراسات المؤرخين المجريين ، كان هناك 25 عاملاً مقابل كل 100 معال ، 10 منهم لديهم منزل ، و 15 ليس لديهم سكن خاص بهم. كان سكان الريف يشملون أيضًا الخدم الذين عملوا في ملكية السيد الإقطاعي أو فلاح أكثر أو أقل ثراءً. كان من بين المعالين أحرارًا أيضًا ، والذين تم إعفاؤهم من دفع الضرائب للسيد الإقطاعي - للحصول على مزايا في خدمة السيد ، وطواحين اللوردات الإقطاعيين ، إلخ.

كان هناك أيضًا تصنيف كبير للملكية بين المعالين. كان كل لورد إقطاعي مهتمًا بالحفاظ على أكبر عدد ممكن من الأشخاص المعالين الناجحين ، لأن كل معال كان يجلب له الدخل. طوال العصور الوسطى ، كانت المشكلة الرئيسية هي نقص السكان ، لذلك حاول اللوردات الإقطاعيون ، من ناحية ، الاحتفاظ بأفراد عائلاتهم ، من ناحية أخرى ، لإغراء سكان المناطق الأخرى بهم. التدبير المنزلي من قبل اللورد الإقطاعي نفسه ، أي في ممتلكاته الخاصة ، في القرن الخامس عشر. لم يكن النشاط الاقتصادي لمالك الأرض منتشرًا بعد ، وكان يتألف من حقيقة أنه أعطى الأرض لمن يعولهم لاستخدامها في ظروف معينة. حتى منتصف القرن الخامس عشر. كان للفلاحين المعالين الحق في الانتقال بحرية من سيد إقطاعي إلى آخر (في ذلك الوقت ، ظهرت تعديلات على القوانين التي حدت من إعادة توطين المعالين لمدة عام واحد) ، أي في حالة عدم الرضا عن وضعهم ، يمكنهم ، دفعت مبلغًا معينًا ، انتقل إلى حيث كانت هناك شروط أكثر قبولًا لهم. هو - هييمكن أن يترتب على الظرف عواقب اقتصادية خطيرة ، خاصة بالنسبة للنبلاء ذوي الدخل المنخفض. لذلك ، كانت الخلافات بين اللوردات الإقطاعيين حول الأشخاص التابعين في تلك الفترة من أكثر أسباب النزاعات شيوعًا.

على الرغم من حقيقة أنه كان هناك أيضًا فلاحون أثرياء - معتمدين ، اضطر غالبية السكان إلى الحصول على قطعة خبزهم في صراع شاق. لم يكن الحصاد نفسه ، الذي كان لا يزال يتعين على المُعال أن يقدم عليه الحصص الإلزامية للكنيسة وسيده الإقطاعي ، كافيًا لإطعام الأسرة. غالبًا ما تُترك الظروف الجوية ، التي كان الإنسان في العصور الوسطى يعتمد عليها اعتمادًا كاملاً ، بدون حصاد وأصبحت سببًا للمجاعة العامة. لذلك ، وجد الفلاحون أيضًا طرقًا أخرى لكسب الرزق - فقد قاموا بتربية الماشية واقتلعوا أراضٍ جديدة (إذا سمحت الظروف الطبيعية) بزراعة العنب أو زراعة البساتين أو زراعة الخضروات. مصدر مهم للغذاء بالقرب من الأنهار كان الصيد ، في الغابات - هدايا الغابة ، وفي كل مكان تقريبًا - الصيد. الحقيقة هي أن الفلاحين المعتمدين على الإقطاعية في المجر ، على عكس البلدان الأخرى ، حتى بداية القرن السادس عشر. (1504) كان له حق غير مقيد في الصيد.

لذلك ، لا في التركيبة السكانية ، ولا في الاقتصاد و البنية السياسيةمملكة المجر في القرن الخامس عشر ، لم تحدث تغييرات ملحوظة أكثر أو أقل. على الرغم من النمو الكمي للمستوطنات من النوع الحضري ، ظلت المجر دولة زراعية ذات تجارة وحرف متخلفة نسبيًا. هذا لا يعني أن عملية التطوير متوقفة تمامًا ؛ ببساطة ، لم يكن النمو الكمي ، ناهيك عن النمو النوعي ، في الإنتاج قادرًا على إشباع الأسواق المحلية (خلال القرن الخامس عشر ، توسعت شبكتهم بشكل كبير ، وكان لجميع المستوطنات والبلدات الكبيرة تقريبًا الحق في التجارة). لذلك ، كانت الصادرات ضئيلة ، فقط حوالي 10٪ من إجمالي التجارة الخارجية ، بينما شكلت الواردات ما يقرب من 90٪. بادئ ذي بدء ، تم تصدير الماشية والأغنام وجلود الحيوانات ، بعد إنشاء شركة Turzo-Fugger - النحاس. كان النبيذ أيضًا عنصرًا مهمًا للتصدير في القرن الخامس عشر. اكتسبت زراعة الكروم زخما كبيرا. لعبت المدن دورًا مهمًا في إنتاج النبيذ (في سلوفاكيا - في المنطقة الجنوبية الغربية: براتيسلافا وترنافا وبيزينوك ومودرا وكوسيتسه في الجنوب الشرقي) ، حيث استأجرت مزارع الكروم خارج أراضيها. في جنوب غرب سلوفاكيا خلال هذه الفترة ، تم إنتاج حوالي 100 ألف برميل من النبيذ سنويًا ، وتم تصدير جزء من النبيذ (إلى بولندا والمملكة التشيكية وألمانيا الشمالية) ، ولكن معظمذهب إلى السوق المحلية ، لأن النبيذ كان المشروب الرئيسي لشخص من العصور الوسطى (خاصة في المدن - لأسباب تتعلق بالنظافة ، نادرًا ما تستخدم المياه للشرب).

كان لابد من استيراد الحرف اليدوية عالية الجودة والمواد الفاخرة إلى المجر. كانت هذه في الأساس قماشًا عالي الجودة وأقمشة أخرى ومنتجات حديدية ومستلزمات كتابية - رق وورق وتوابل وفاكهة من النباتات الجنوبية. كانت مدينتي براتيسلافا وكوسيتسه أكبر مراكز التجارة الخارجية طوال القرن الخامس عشر.

من كتاب تاريخ ألمانيا. المجلد 1. من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية المؤلف Bonwetsch Bernd

من كتاب تاريخ ألمانيا. المجلد 1. من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية المؤلف Bonwetsch Bernd

من كتاب التاريخ. التاريخ الروسي. الصف 10. مستوى عميق. الجزء 2 مؤلف لياشينكو ليونيد ميخائيلوفيتش

70. البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي على الرغم من أن الحياة الاجتماعية لروسيا ظلت تقليدية تمامًا ، إلا أن لحظات جديدة ظهرت فيها ، مما يشير إلى التغييرات المستقبلية. زيادة تسويق الزراعة ، زيادة فيما يتعلق بهذا المطلب

من كتاب تاريخ الإدارة العامة في روسيا مؤلف شيبيتيف فاسيلي إيفانوفيتش

إضفاء الطابع الشخصي على السلطة والبنية الاجتماعية للمجتمع السوفياتي الهيكل الاجتماعي للمجتمع السوفياتي في 60-70s. القرن ال 20 تغيرت بشكل ملحوظ مقارنة بالفترات السابقة. كان هذا في المقام الأول بسبب الوتيرة السريعة للتحضر: إذا كان ذلك في عام 1939

من كتاب سومر القديمة. مقالات ثقافية مؤلف إميليانوف فلاديمير فلاديميروفيتش

الهيكل الاجتماعي للمجتمع السومري حتى وقت قريب ، كان من المعتاد في العلم ، وصف المجتمع القديم ، الإشارة إلى الفترات التي انفصلت فيها الحرفة عن الزراعة وعندما انفصل الكهنوت عن الحرفيين. ومع ذلك ، فإن مثل هذا المخطط لا يعمل مع سومر: بالفعل في معظمها

من كتاب تاريخ روسيا في القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين مؤلف ميلوف ليونيد فاسيليفيتش

§ 4. السكان الإمبراطورية الروسيةفي نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. الهيكل الاجتماعي للمجتمع الروسي الديناميكيات السكانية العامة. بلغ عدد سكان روسيا (باستثناء فنلندا) داخل الدولة وفقًا لتعداد عام 1897 126.6 مليون نسمة ، يعيش 73٪ منهم في

مؤلف كاتاسونوف فالنتين يوريفيتش

1.17 الهيكل الاجتماعي للمجتمع الروماني القديم دعونا نتذكر أنه في الإمبراطورية الرومانية كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع مبسطًا للغاية ، وبلغ استقطاب الملكية في المجتمع درجة قصوى.

من كتاب من العبودية إلى العبودية [من روما القديمةللرأسمالية الحديثة] مؤلف كاتاسونوف فالنتين يوريفيتش

7.1. الهيكل الاجتماعي لمجتمع العبيد لقد أجرينا بالفعل العديد من المقارنات في الفصول السابقة بين روما القديمة و العالم الحديث. فيما يلي بعض المقارنات والتأملات حول هذا الموضوع: الميل إلى تكوين بنية اجتماعية للمجتمع ، على غرار الهيكل

مؤلف أندريف يوري فيكتوروفيتش

2. الهيكل الاجتماعي للمجتمع اليوناني تسريع تنمية الاقتصاد اليوناني في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد ه. ، أدى إدراج جميع شرائح السكان في فروع إنتاج معينة إلى خلق ظروف لتشكيل طبقات مختلفة و مجموعات اجتماعيةمع اقتصادياتهم و

من كتاب تاريخ اليونان القديمة مؤلف أندريف يوري فيكتوروفيتش

الفصل الثاني عشر. الهيكل الاجتماعي للمجتمع اليوناني النظام الاقتصادي الذي تطور في سياسات التجارة والحرف واليونان ككل لا يمكن أن يوجد بدون إشراك جماهير كبيرة من العبيد في العمل ، وعددهم ونسبةهم في المجتمع اليوناني في الخامس والرابع. قرون. قبل الميلاد ه.

المؤلف Bonwetsch Bernd

الهيكل الاجتماعي والديموغرافي للمجتمع الألماني المجتمع الألماني في القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر. تتميز بتمايز كبير ، وطبيعة متعددة المكونات ، ووجود العناصر الإقطاعية والرأسمالية المبكرة ، والدور الغامض لكل منها

من كتاب من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية المؤلف Bonwetsch Bernd

3. الهيكل الاجتماعي ليس فقط في ألمانيا ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا ، كان هناك الحفاظ على العلاقات الاجتماعية التي تطورت في عصر العصر الحديث المبكر. لكن في ألمانيا ، بسبب العزلة السياسية والضعف الاقتصادي ، تجلى ذلك بقوة.

من كتاب القرون الوسطى أيسلندا المؤلف بوير ريجيس

الهيكل الاجتماعي السمة الأصلية للمجتمع الآيسلندي هي غياب الطبقات. بالطبع ، كما في أي مكان آخر ، كان للبيئة بصمة معينة عليها. الطبقة الاجتماعية من الفلاحين - الصيادين - ملاك الأراضي الأحرار ، أو السندات ، تحتفظ بأيديهم

من الكتاب تاريخ العالم. المجلد 2. العصر البرونزي مؤلف باداك الكسندر نيكولايفيتش

البنية الاجتماعية للمجتمع لاشك أن قوانين حمورابي دافعت عن مصالح أصحاب العبيد وحمتهم من "العنيدين". يمكن أن يكون للعائلة البابلية المتوسطة من اثنين إلى خمسة عبيد. في كثير من الأحيان ، وصل عددهم إلى عدة عشرات.

من الكتاب التاريخ الوطني: ورقة الغش مؤلف كاتب غير معروف

24. الحرف والتجارة تحت FEODALISM. الهيكل الاجتماعي للمجتمع الروسي أدى تطوير الحرف الصغيرة ونمو التخصص السلعي إلى تمهيد الطريق لظهور المصانع. إذا تصرف مصنع أوروبا الغربية على أساس

من كتاب الرسالة المفقودة. التاريخ غير المنحرف لأوكرانيا-روس المؤلف وايلد أندرو

الهيكل الاجتماعي بشكل رسمي ، كان جميع القوزاق متساوين ، ولكن في الواقع كانت هذه المساواة على الورق والكلمات فقط. في الواقع ، أعطى التقسيم الطبقي الاجتماعي وإنشاء مجموعات من القوزاق الأثرياء كل السلطة في أيدي هؤلاء القوزاق "النبلاء" أو "القدامى" ،

كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع العصور الوسطى بسيطًا جدًا. في العصور "المظلمة" ، كان أكثر من 90٪ من السكان من الفلاحين (كولون ، فلان ، ليتاس ، أقنان) ، يعتمدون بشكل شخصي إلى حد ما على مالك الأرض - سيد إقطاعي روحي أو علماني. وبلغت حصة الطبقة الوسطى (الحرفيون والجنود والرهبان والخدم والمسؤولون والتجار) حوالي 7-9٪. الطبقة العليا (اللوردات الإقطاعيين والنبلاء ورجال الدين الأعلى) لم تتجاوز 1.5-2٪. من أجل التبسيط ، يمكننا أن نفترض أن مائة فلاح يمكنهم إطعام عشرة حرفيين واثنين من العاطلين عن العمل.

خلال فترة الثورات الجماعية ، تزداد نسبة الطبقة الوسطى بسرعة لتصل إلى 15-20٪ من السكان ، بينما تنخفض نسبة الفلاحين إلى 80٪. وبحلول نهاية العصور الوسطى ، تقلصت حصة الفلاحين في الدول الأكثر تقدمًا إلى 75٪ ، بينما ارتفعت حصة الطبقة الوسطى إلى 25٪. صحيح ، في الطبقات الحضرية الوسطى هناك تصنيف طبقي كبير. جزء كبير منهم ينتقل تدريجيًا إلى حالة الفقراء - الموظفين، الذين يعتبر وضعهم من بعض النواحي أسوأ من وضع الفلاحين.

كان الهيكل الاجتماعي في العصور الوسطى شديد الصلابة. تم تحديد وضع الشخص بالولادة. كان من الصعب للغاية الانتقال من طبقة الفلاحين إلى فئة الحرف اليدوية ، وفي الطبقة العليا- شبه مستحيل. تم استبعاد الزواج المختلط عمليا ، خاصة وأن الزيجات تتم ، كقاعدة عامة ، داخل ورشة عمل أو نقابة أو مجتمع. كان السلم الوظيفي الوحيد الذي يمكن لعامة الناس أن يتسلقوه هو التسلسل الهرمي للكنيسة ، وتم عزل مثل هذه الحالات.

حياة القرون الوسطى

ظل الأباطرة الألمان ، من الكارولينجيين إلى الفرانكونيين ، مخلصين لعادات وملابس الفرنجة. من ناحية أخرى ، وبوصفهم ورثة الإمبراطورية الرومانية ، فقد تبنوا اللباس الروماني البيزنطي في العصور القديمة المتأخرة في المناسبات الرسمية. العناصر العتيقة المتأخرة في ملابس الرجال هي ، أولاً وقبل كل شيء ، طويلة إلى الكعب أو سترة أو دالميك مع زخارف غنية ، بالنسبة للنساء - سترة شبه طويلة أو تتساقط بحرية ، وتحتها - قميص طويل وواسع. تقليديا ، كانت ملابس الرجال الجرمانية عبارة عن سترة واسعة ومربوطة في الغالب على شكل بلوزة بأكمام طويلة وسراويل طويلة مربوطة عند العجول - امتدت اللفات إلى القدمين. في حد ذاتها ، كانت الملابس المتواضعة جدًا بين النبلاء مصنوعة من أقمشة باهظة الثمن وذات ألوان زاهية مع حواف زخرفية على طول الحواف. كانت الأحذية عبارة عن "أحذية فلاحين" جلدية بدون كعب ، ومربوطة بأحزمة.

كانت القبعات مختلفة تمامًا: النساء المتزوجات يغطين شعرهن بغطاء أو حجاب ؛ تجولت الفتيات ورؤوسهن مكشوفة.

جلب الشعر الفارس وقواعد السلوك في عصر الحروب الصليبية التطور في العلاقات الشخصية والاجتماعية. الدين وشرف السلاح وعبادة السيدة - هذه هي الأضرحة الثلاثة التي خدمها الفارس. كان من المهم بشكل خاص إتقان فنون الفرسان السبعة: ركوب الخيل ، والسباحة ، والرماية ، والطيور ، ولعب الشطرنج ، وكتابة الشعر.

استكملت المعدات القتالية للمحارب والفارس صورة ملابس الرجال في العصور الوسطى. قبل الحروب الصليبية ، كان النورمانديون يمتلكون قذائف متقشرة وقذائف حلقية. في القرن الثاني عشر. ظهر البريد المتسلسل: لم يتم خياطة الحلقات الحديدية الرقيقة مع بعضها البعض ، ولكن تم نسجها مع بعضها البعض وتثبيتها لتشكيل شبكة كثيفة ومرنة وأكثر ملاءمة وموثوقية. تم استكمال الزي بخوذات من مختلف الأشكال وقمصان قصيرة مع معاطف من الأسلحة.

في منتصف القرن الرابع عشر. تحدث تغييرات أساسية في الملابس ، تبدأ "هيمنة المقص" الحقيقية. كان الاتجاه الجديد هو تقصير الملابس وتضييقها وربطها بأربطة. نظرًا لأن الملابس التي كانت تُلبس على الرأس أصبحت ضيقة جدًا ، كان لا بد من قصها من الأمام وتزويدها بقفل. ظهرت السترة - لباس خارجي ضيق بأكمام وسحابات ، بالكاد يصل إلى الوركين. أصبحت الأحذية طويلة جدًا ، لذلك ، لتسهيل المشي ، كانوا يرتدون أحذية خشبية - قباقيب.

ما إن أصبحت الموضة الجديدة منتشرة في كل مكان حتى تم إدخال قوانين اللباس الأولى للحد من شغف الموضة والرفاهية ، وعلى وجه الخصوص ، للحفاظ على الاختلافات بين الطبقات.

تميزت العمارة بشخصية "عبودية" قاسية. أصبح استخدام الحجر كمواد بناء عالميًا تقريبًا. كان وزن الأقبية الحجرية مدعومًا بجدران سميكة ذات نوافذ ضيقة مقطوعة بشكل ضئيل. وفقًا لمخططهم ، أعادت مباني الكنيسة إنتاج النوع المصلوب للبازيليكا الرومانية بأبوابها الطولية والعرضية وبوابة في الطرف الغربي. كان النمط المعماري الجديد يسمى Romanesque.

في فرنسا ، كانت العملية الأكثر اتساقًا هي تشكيل الفن الروماني ، في المقام الأول العمارة ، وخاصة الرهبنة. اهتمت الأديرة ببناء الجسور ، وإقامة طرق جديدة ، وترميم الطرق القديمة ، حيث كانت هناك ملاجئ للأديرة وأبراج أجراس الكنائس. كانت الأديرة هي مراكز التعليم. في المدارس الرهبانية ، كانت التخصصات القديمة تُدرَّس ، تسمى "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك (المرحلة الأولى من التعليم) ؛ الحساب والهندسة والفلك والموسيقى (المستوى الثاني). لقد تعلموا القراءة بحفظ الصلوات وسفر المزامير والإنجيل. لم تكن مدرسة القرون الوسطى تعرف الحد الأدنى للسن ، وتم تعليم الأطفال القراءة والكتابة مع الأولاد البالغين. قام التجار بتربية أطفالهم بشكل منفصل ، حيث أدان علماء الأخلاق في الكنيسة ممارسات التجارة والائتمان. أدى الانتشار الواسع لمحو الأمية إلى الظهور في القرن الثاني عشر. المكتبات الخاصة الكبرى الأولى. تنتمي إحدى هذه المكتبات إلى روبرت دي سوربون ، الذي تبرع بها في عام 1253 للكلية التي سميت باسمه.

تميزت المدينة في العصور الوسطى بالضيق واكتظاظ المباني والظروف غير الصحية وخطر الحرائق المستمر. كانت مياه الصرف الصحي والقمامة ، التي تم إلقاؤها في الغالب في الأنهار أو خنادق المدينة ، مصدرًا للأمراض المعدية. ظلت أمراض الطاعون والكوليرا والجهاز الهضمي في جميع أنحاء العصور الوسطى أمراضًا حضرية في المقام الأول.

تختلف المنازل الحضرية قليلاً عن المنازل الريفية. تم تشييدها من الصفصاف المغطى بالطين أو الخشب المغطى بالجبس أو الحجر المحفور بشكل سيئ. تم توزيع المباني الخشبية من نوع "shtenderbau" على نطاق واسع من العناصر المحمولة: الأعمدة ، التي تم بناء أساس المبنى منها ، والعوارض. كان هذا المنزل يعتبر من الممتلكات المنقولة ، لأنه في حالة إنهاء عقد إيجار الأرض ، يمكن للمستأجر تفكيك الهيكل ونقله. ومع ذلك ، في المدن الكبيرة مثل باريس أو لندن أو كولونيا ، تم أيضًا بناء منازل حجرية من 4 إلى 5 طوابق. في الطابق الأول كان هناك ورشة عمل ، متجر حرفي أو تاجر ، في الثاني - غرفة معيشة ، قاعة طعام ، فوق غرفة النوم الرئيسية ، حتى أعلى - غرف للخدم والمتدربين والضيوف وخزائن ومخازن.

من القرن الثاني عشر أصبحت المدن أقطاب جذب للحج - هذا "النموذج الأولي للسياحة في العصور الوسطى" (على حد تعبير Le Goff). وهرع الحجاج إلى المدينة لتكريم الآثار المقدسة المحفوظة في كاتدرائيات وكنائس المدينة ، وكذلك لمشاهدة معالم المدينة ومختلف المباني والآثار.

كان لدى سكان العصور الوسطى الكثير من أوقات الفراغ ، وأحبوا ويقدروا العطلات والملاهي التي تتزامن مع العديد من أعياد الكنائس ، والتي كان من المستحيل العمل فيها ، مثل يوم الأحد.

رتب النبلاء بانتظام البطولات والأعياد والكرات الفرسان ، بمشاركة الموسيقيين والمنشقين ، والتي استمرت 3-5 أيام. كان عامة الناس راضين عن القبعات ، والرماية ، وعروض الكوميديين وفناني السيرك ، والأطعمة والمشروبات المجانية التي تقدمها ورشة العمل أو النقابة. اجتذبت المواكب والخدمات الكنسية جميع سكان المدينة ، دون تمييز في الطبقة والجنس والعمر.

سيداتي وسادتي ، أحيانًا لمدة 36 ساعة لم ينهضوا من طاولة الأعياد. خلفه (وتحته) كانوا ينامون ويريحون أنفسهم ويمارسون الجنس. كانت الروائح في القلعة قوية جدًا - مزيج من روائح المطبخ والعرق والبول والجلد والكلاب تتجول بحرية في القاعات والغرف ، بالإضافة إلى العطور التي تم اختراعها خصيصًا لإغراق هذه الباقة بطريقة ما. ومع ذلك ، لم يكن شعب العصور الوسطى شديد الحساسية. نادرا ما يستحمون - من مرتين في الشهر إلى مرتين في السنة. كانت النظافة موضع شك بشكل عام - بعد كل شيء ، المسلمون واليهود - يتم غسل غير المسيحيين في كثير من الأحيان وبشكل شامل. ومع ذلك ، في أواخر العصور الوسطى ، ظهرت الحمامات العامة على الموضة ، حيث كان الرجال والنساء والأطفال يغسلون بشكل منفصل أو معًا. في الحالة الأخيرة ، نحن نتعامل مع نموذج أولي لمنزل زائر.

كانت الأخلاق في العصور الوسطى منخفضة ، بالمعنى الحالي لها. لقد سعى الرجال ، بالطبع ، إلى تقييد الحرية الجنسية لزوجاتهم ، من أجل ضمان ذرية "شرعية" ، لكنهم تمتعوا هم أنفسهم بقدر لا بأس به من الحرية. يمكن للسيدات من الطبقة العليا أن يكون لهن عشاق رسميين ، خاصة بعد "اختراع" الحب اللطيف.