لماذا ورث الابن الأكبر إقطاعية الفارس بالكامل؟ اللوردات الإقطاعيون في أوائل العصور الوسطى إقطاعية فارس من القرن التاسع

التحولات الإدارية في بداية القرن التاسع عشر في روسيا وأثرها على تطور الرأسمالية. ألكسندر آي إصلاحات م. سبيرانسكي وعواقبها.

تحليل وتنظيم العلاقات الجماعية والشخصية؛ تحليل وتنظيم العلاقات الإدارية

إنشاء النظام الإقطاعي في دول أوروبا الغربية في القرنين التاسع والحادي عشر. في معظم دول أوروبا الغربية، يتم الانتهاء من عملية تشكيل العلاقات الإقطاعية. في بعض البلدان، على سبيل المثال، في إيطاليا وفرنسا، تم تشكيل النظام الإقطاعي في سماته الرئيسية بالفعل في القرن العاشر؛ في إنجلترا وبيزنطة، تم الانتهاء من هذه العملية بشكل رئيسي فقط بحلول نهاية القرن الحادي عشر، في ألمانيا حتى في وقت لاحق - بحلول بداية القرن الثاني عشر. كان تقدم الإقطاع أبطأ في الدول الاسكندنافية. ولكن بحلول نهاية القرن الحادي عشر. سادت علاقات الإنتاج الإقطاعية في معظم دول أوروبا الغربية وبيزنطة. على الرغم من كل التطور الفريد الذي شهدته بلدان أوروبا الغربية بشكل فردي، فإن السمات المشتركة المميزة لنمط الإنتاج الإقطاعي الراسخ تظهر بوضوح. تهيمن ملكية الأراضي الإقطاعية في شكل تراث، جنبًا إلى جنب مع زراعة الفلاحين الفردية الصغيرة. إن الجزء الأكبر من الفلاحين يعتمدون بالفعل بشكل أو بآخر على مالك الأرض ويتعرضون لاستغلال شديد من جانبه. يتم التعبير عن هذا الاستغلال في الريع الإقطاعي ويتم تنفيذه من خلال وسائل مختلفة للإكراه الاقتصادي. يتحول المجتمع الريفي الحر سابقًا بحلول هذا الوقت إلى مجتمع تابع، ويتم استعارة الأشكال التقليدية لاستخدام الأراضي المجتمعية من قبل اللوردات الإقطاعيين لتنظيم استغلال الفلاحين.

في بيزنطة، على الرغم من أن عقارات الإقطاعيين الفرديين تكتسب أيضًا مكانة بارزة بشكل متزايد، إلا أن ملكية الدولة وفئات الفلاحين الحرة وشبه الحرة لا تزال تلعب دورًا كبيرًا.

في المرحلة المبكرة من تطور الإقطاع، هيمنت زراعة الكفاف؛ كان التبادل ضئيلا، ولم يتم تطوير العلاقات التجارية؛ بدأت الحرف اليدوية في الانفصال عن الزراعة. في دول أوروبا الغربية، بين الفلاحين المعتمدين شخصيًا، خاصة في العقارات الكبيرة، ساد إيجار العمل ونظام السخرة للزراعة المرتبط به.

كما تم توزيع الإيجارات العينية على نطاق واسع على الفلاحين الذين كانوا في حالة اعتماد أقل. كان الإيجار النقدي لا يزال ضعيفًا.

ومع ذلك، فإن اقتصاد الفلاحين الصغير، على الرغم من تعرضه للاستغلال من قبل الإقطاعيين، كان أكثر إنتاجية من اقتصاد تملك العبيد الكبير أو ما كان قائما في ظل النظام المشاعي البدائي. إقامة العلاقات الإقطاعية في أوروبا في القرنين التاسع والحادي عشر. بشكل عام أدى إلى نمو اقتصادي وقفزة في تطور القوى المنتجة (انظر الفصل 19). تطورت الحرف، وانفصلت تدريجيًا عن الأنشطة الزراعية والتبادل، وتم إحياء المدن الرومانية التي كانت في حالة سيئة على أساس إقطاعي جديد، وظهرت مستوطنات جديدة في الضواحي ومراكز السوق وموانئ التجارة البحرية في كل من جنوب وشمال أوروبا (انظر الفصل 7). ).

كانت السمة المميزة للعلاقات الاجتماعية والسياسية التي تطورت في أوروبا بحلول منتصف القرن الحادي عشر هي العلاقة التي لا تنفصم بين ملكية الأراضي الإقطاعية والسلطة السياسية للسيد الإقطاعي. لم تمثل الإقطاعية الكبيرة وحدة اقتصادية فحسب، بل كانت تمثل أيضًا نوعًا من الدولة المستقلة الصغيرة - سيادة. فيما يتعلق بعدد سكان ممتلكاته، لم يكن السيد الإقطاعي مالكًا للأرض فحسب، بل كان أيضًا صاحب سيادة - سيد كان في يديه المحكمة والإدارة والقوى العسكرية والسياسية. حدد تنظيم المجتمع هذا الهيمنة في أوروبا في القرنين العاشر والحادي عشر. (في بعض البلدان وفي وقت لاحق) الانقسام السياسي.

الطبقات الرئيسية للمجتمع الإقطاعي.الفلاحين. في معظم دول أوروبا الغربية وبيزنطة في القرن الحادي عشر. كان المجتمع منقسمًا بالفعل إلى طبقتين متعارضتين: طبقة ملاك الأراضي الإقطاعيين وطبقة الفلاحين المعتمدين إقطاعيًا.

وجد الفلاحون المعتمدون شخصيًا أنفسهم في كل مكان في أصعب موقف، في بعض البلدان (على سبيل المثال، فرنسا) بالفعل في القرنين العاشر والحادي عشر. الذين شكلوا جزءًا كبيرًا من الفلاحين. لقد اعتمدوا على سيدهم في الأمور الشخصية والأرضية والقضائية والإدارية وتعرضوا لاستغلال شديد بشكل خاص. وكان من الممكن عزل هؤلاء الفلاحين (عادةً مع الأرض فقط)؛ لقد كانوا مجبرين على التصرف في ممتلكاتهم الموروثة وحتى ممتلكاتهم المنقولة، التي كانت تعتبر ملكًا للسيد الإقطاعي. بالإضافة إلى ذلك، أدى هؤلاء الفلاحون عددًا من الواجبات المهينة وكانوا يخضعون لمدفوعات تؤكد اعتمادهم الشخصي. انضم العبيد السابقون تدريجياً إلى فئة هؤلاء الفلاحين. في عدد من البلدان، كانت هذه الطبقة الأكثر اعتمادا من الفلاحين تسمى الأقنان، على الرغم من أنهم لم يعودوا عبيدا بالمعنى القديم للكلمة. كان الوضع أسهل إلى حد ما بالنسبة للفلاحين الأحرار شخصيا، الذين كانوا، مع ذلك، في الأرض والاعتماد القضائي على أسيادهم. وفي أوروبا الغربية ككل، كانوا يشكلون جزءًا مهمًا جدًا من الفلاحين. وكان بإمكانهم التصرف بحرية أكبر في ممتلكاتهم المنقولة، وفي بعض الأحيان في تخصيص أراضيهم بموافقة السيد الإقطاعي، لكنهم كانوا يدفعون له أيضًا إيجارات عالية. في بعض البلدان (إنجلترا وألمانيا وجنوب فرنسا وإيطاليا) تم الحفاظ عليها في القرنين التاسع والحادي عشر. لا تزال هناك طبقة صغيرة من الفلاحين الأحرار - ملاك الأراضي من النوع التفضيلي، الذين كان اعتمادهم على الرب ذا طبيعة قضائية وسياسية في المقام الأول.

الطبقة الإقطاعية. التسلسل الهرمي الإقطاعي.تم بناء العلاقات بين الممثلين الفرديين للطبقة الإقطاعية في دول أوروبا الغربية على مبدأ ما يسمى بالتسلسل الهرمي الإقطاعي ("السلم"). في قمته كان الملك، الذي كان يعتبر السيد الأعلى لجميع الإقطاعيين، وسيدهم الأعلى - رأس التسلسل الهرمي الإقطاعي. وتحته وقف أكبر الإقطاعيين العلمانيين والروحيين، الذين استولوا على أراضيهم - غالبًا مساحات كبيرة - مباشرة من الملك. كان هذا هو النبلاء الملقبون: الدوقات، وكذلك أعلى ممثلي رجال الدين، والتهم، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، ورؤساء الدير من أكبر الأديرة، الذين استحوذوا على الأراضي من الملك. من الناحية الرسمية، كانوا تابعين للملك باعتبارهم تابعين له، لكنهم في الواقع كانوا شبه مستقلين عنه: كان لديهم الحق في شن الحرب، وسك العملات المعدنية، وفي بعض الأحيان ممارسة السلطة القضائية العليا في مناطقهم. أتباعهم - عادةً أيضًا ملاك الأراضي الكبار جدًا - الذين غالبًا ما حملوا الاسم بارونات,كانوا من رتبة أقل، لكنهم كانوا يتمتعون أيضًا بسلطة سياسية معينة في مجالاتهم. تحت البارونات وقفت اللوردات الإقطاعيين الأصغر - فرسان -الممثلون الأدنى للطبقة الحاكمة الذين لم يكن لديهم دائمًا أتباع. في القرن التاسع - أوائل القرن الحادي عشر. مصطلح "فارس" (أميال) يعني ببساطة المحارب الذي يؤدي خدمة عسكرية تابعة لسيده (الألمانية - ريتر، والتي يأتي منها "الفارس" الروسي). لاحقًا، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، مع تعزيز النظام الإقطاعي وتوطيد طبقة الإقطاعيين، اكتسبت معنى أوسع، وأصبحت، من ناحية، مرادفًا للنبلاء، "النبلاء" فيما يتعلق بالعامة، ومن ناحية أخرى، ومن ناحية أخرى، ينتمون إلى الطبقة العسكرية بخلاف الإقطاعيين الروحيين. كان الفرسان عادةً خاضعين فقط لأصحاب الفلاحين الذين لم يكونوا جزءًا من التسلسل الهرمي الإقطاعي. كان كل سيد إقطاعي سيدًا بالنسبة إلى السيد الإقطاعي الأدنى، إذا كان يمتلك أرضًا منه، وتابعًا للسيد الإقطاعي الأعلى، الذي كان هو نفسه هو صاحبه.

اللوردات الإقطاعيون الذين وقفوا في المستويات الدنيا من السلم الإقطاعي، كقاعدة عامة، لم يطيعوا اللوردات الإقطاعيين، الذين كان أتباعهم هم أسيادهم المباشرين. في جميع بلدان أوروبا الغربية (باستثناء إنجلترا)، كانت العلاقات داخل التسلسل الهرمي الإقطاعي تنظمها قاعدة "تابعي ليس تابعي".

من بين الإقطاعيين في الكنيسة، كان هناك أيضًا تسلسل هرمي خاص بهم وفقًا لرتبة المناصب التي يشغلونها (من البابا إلى كهنة الرعية). يمكن أن يكون العديد منهم في الوقت نفسه تابعين للإقطاعيين العلمانيين في ممتلكاتهم من الأراضي، والعكس صحيح.

كان أساس وتوفير العلاقات التابعة هو ملكية الأراضي الإقطاعية - إقطاعية,أو باللغة الألمانية الكتان,الذي احتفظ به التابع من سيده (انظر الفصل 4). وباعتبارها ملكية عسكرية محددة، فقد اعتُبرت العداء ملكية مميزة و"نبيلة" لا يمكن أن تكون إلا في أيدي ممثلي الطبقة الحاكمة. لم يكن مالك الإقطاعية يعتبر صاحبها المباشر فحسب - التابع، ولكن أيضًا السيد الذي احتفظ منه التابع بالأرض، وعدد من اللوردات الآخرين في أعلى السلم الهرمي. وهكذا تم تحديد التسلسل الهرمي داخل الطبقة الإقطاعية من خلال البنية التقليدية والهرمية لملكية الأراضي الإقطاعية. ولكن تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في شكل علاقات تعاقدية شخصية للرعاية والولاء بين السيد والتابع. تم استدعاء نقل الإقطاعية إلى تابع - الاستيلاء تنصيب.كان فعل التنصيب مصحوبًا بحفل رسمي للدخول في التبعية إجلال أو بيعة أو احترام(تكريم - من الكلمة الفرنسية 1 "homme - man)، - حيث اعترف السيد الإقطاعي، الذي دخل في اعتماد تابع على سيد إقطاعي آخر، بنفسه علنًا على أنه "رجله". وفي الوقت نفسه، أدى يمين الولاء إلى الرب، وكان يطلق عليه بين الفرنسيين "فوا" (في الفرنسية foi - الولاء).

بالإضافة إلى الالتزام الرئيسي بأداء الخدمة العسكرية لصالح الرب وبناءً على دعوته (عادةً 40 يومًا خلال العام)، لم يكن على التابع أن يفعل أي شيء يضر به أبدًا، وبناءً على طلب الرب، الدفاع عن ممتلكاته بقواته الخاصة، يشارك في محاكمته القضائية وفي بعض الحالات، التي تحددها العادات الإقطاعية، لتزويده بالمساعدة المالية: لقبول ابنه الأكبر وسام الفروسية، ولزواج بناته، وللحصول على فدية من الأسر. كان الرب، بدوره، ملزما بحماية التابع في حالة هجوم الأعداء ومساعدته في الحالات الصعبة الأخرى - أن يكون وصيا على ورثته الصغار، حامي أرملته وبناته.

بسبب تعقيد العلاقات التابعة وعدم الامتثال المتكرر للالتزامات التابعة، كانت هناك صراعات على هذا الأساس في القرنين التاسع والحادي عشر. حدث شائع. واعتبرت الحرب وسيلة مشروعة لحل جميع النزاعات بين الإقطاعيين. ومع ذلك، من النصف الأول من القرن الحادي عشر. حاولت الكنيسة، على الرغم من عدم نجاحها دائمًا، تخفيف الصراعات العسكرية من خلال الترويج لفكرة "سلام الله" كبديل للحرب. وكان الفلاحون الذين عانوا أكثر من غيرهم من الحروب الضروس هم الفلاحون الذين دُهست حقولهم وأحرقت قراهم ودُمرت في كل صراع متتالي بين سيدهم وأعدائه الكثيرين.

قام التنظيم الهرمي، على الرغم من الصراعات المتكررة داخل الطبقة الحاكمة، بربط جميع أعضائه وتوحيدهم في طبقة مميزة.

في ظروف التفتت السياسي في القرنين التاسع والحادي عشر. وغياب جهاز دولة مركزي قوي، فقط التسلسل الهرمي الإقطاعي هو الذي يمكن أن يوفر للإقطاعيين الفرديين الفرصة لتكثيف استغلال الفلاحين وقمع انتفاضات الفلاحين. في مواجهة الأخير، تصرف الإقطاعيون دائما بالإجماع، متناسين مشاجراتهم.

حياة وعادات اللوردات الإقطاعيين.كانت المهنة الرئيسية للإقطاعيين، خاصة في هذه الفترة المبكرة، هي الحرب والسرقة التي رافقتها. كانت هواياتهم المفضلة هي الصيد وسباق الخيل والبطولات.

في القرون X-XI. أوروبا مغطاة بالقلاع. كانت القلعة - المنزل المعتاد للسيد الإقطاعي - في نفس الوقت حصنًا وملجأ له من الأعداء الخارجيين ومن الجيران الإقطاعيين ومن الفلاحين المتمردين. لقد كانت مركز السلطة السياسية والقضائية والإدارية والعسكرية للسيد الإقطاعي، مما سمح له بالسيطرة على المنطقة المحيطة وإبقاء جميع سكانها تحت الخضوع. تم بناء القلاع عادة على تل أو على ضفة نهر عالية، حيث تكون المنطقة المحيطة مرئية بوضوح وحيث يكون من الأسهل الدفاع عنها ضد العدو.

حتى نهاية القرن العاشر. كانت القلاع في أغلب الأحيان عبارة عن برج خشبي من طابقين، في الطابق العلوي الذي عاش فيه السيد الإقطاعي، وفي الطابق السفلي - الفرقة والخدم. هنا أو في المباني الخارجية كانت هناك مستودعات للأسلحة والمؤن ومباني للماشية وما إلى ذلك.

وكانت القلعة محاطة بسور وخندق مملوء بالماء. امتد الجسر المتحرك على الخندق. في بداية القرن الحادي عشر تقريبًا. بدأ اللوردات الإقطاعيون في بناء قلاع حجرية، محاطة عادة باثنين أو حتى ثلاثة جدران عالية مع ثغرات وأبراج في الزوايا. ولا يزال البرج الرئيسي متعدد الطوابق، "الدونجون"، يرتفع في وسط المدينة. غالبًا ما كانت زنزانات هذه الأبراج بمثابة سجن حيث كان السجناء والأتباع العصاة والفلاحون الذين ارتكبوا خطأً يقبعون في السلاسل. عادة لا تستسلم القلعة للعدو إلا بعد حصار دام أشهرًا. حاول الإقطاعيون الصغار، الذين لم يكن لديهم الوسائل لبناء مثل هذه الهياكل القوية، تعزيز منازلهم بجدران قوية وأبراج مراقبة.

النوع الرئيسي للقوات في أوروبا من القرنين العاشر والحادي عشر. يصبح سلاح الفرسان المدججين بالسلاح. كان كل سيد إقطاعي مدينًا لسيده بالخدمة العسكرية للفروسية. كان السلاح الرئيسي للفارس في ذلك الوقت هو السيف ذو المقبض المتقاطع والرمح الطويل الثقيل. كما استخدم هراوة وفأس معركة (فأس)؛ للحماية من العدو، تم استخدام البريد المتسلسل والدرع، خوذة مع لوحة شعرية معدنية - قناع. في وقت لاحق، في قرون XII-XIII، ظهر درع الفارس.

كان الإقطاعيون، الذين أمضوا حياتهم كلها في الحروب والعنف والسرقة والعمل الجسدي المحتقر، جاهلين ووقحين وقاسيين. قبل كل شيء، كانوا يقدرون القوة الجسدية، والبراعة، والشجاعة في المعركة، والكرم تجاه خدمهم وأتباعهم، حيث رأوا فيه مظهرًا من مظاهر قوتهم ونبلهم الفطري، على عكس المحتقرين أو "البخلاء"، في رأيهم، الرجال والنساء. سكان المدينة. تم تطوير الكود المثالي للسلوك "الفارس"، الذي يصور الفارس كمدافع نبيل عن الضعيف والمهين، في أوروبا الإقطاعية في وقت لاحق - في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. (انظر الفصل 21). ولكن حتى ذلك الحين لم يكن يتوافق كثيرًا مع المظهر الفعلي للفارس الإقطاعي، وبقي بالنسبة للأغلبية مجرد مثال بعيد المنال. لم يكن لهذا المثل أي شيء مشترك مع الفارس البربري الوقح في أوائل العصور الوسطى.

الحياة والحياة اليومية للفلاحين.بحلول القرن الحادي عشر كان هناك فلاحون. تم استبعادهم بشكل شبه كامل من الخدمة العسكرية، وهو ما كان علامة على افتقارهم إلى الحقوق. كان نصيبهم هو العمل الزراعي الشاق، الذي كان يغذي المجتمع بأكمله بشكل أساسي. عاش الفلاحون في قرى، غالبًا ما تقع تحت أسوار القلعة، وفي وسطها عادة ما تكون هناك كنيسة. يمكن أن تكون القرى كبيرة أو صغيرة، اعتمادًا على الظروف الجغرافية، وفي بعض الأماكن، خاصة في المناطق الجبلية، كانت المزارع هي السائدة. يمكن أن تكون المنازل، حسب توفر مواد البناء، خشبية أو مصنوعة من إطارات خشبية، مملوءة ومغطاة بالطين أو الحجر (خاصة في الجنوب)؛ في بعض الأحيان كانت هذه أكواخًا أو مخابئًا صغيرة.

وكانت المنازل ضيقة وقذرة وباردة في الشتاء. تم تسخين العديد من المنازل "باللون الأسود" أو تدفئتها بموقد مفتوح، وغالبا ما كانت هناك ماشية في المنزل، وأحيانا تعيش عدة عائلات في الحوزة. وكان فشل المحاصيل والمجاعات ونفوق الماشية والأوبئة أمرًا شائعًا. وكانت وفيات الرضع مرتفعة بشكل خاص.

ومع ذلك، فإن الحياة الصعبة للفلاحين كانت لها أيضًا أفراحها: العطلات، التي يعود تاريخ الكثير منها إلى العصور الوثنية، ولكن تم توقيتها من قبل الكنيسة لتتزامن مع الأعياد المسيحية - عيد الميلاد، وعيد الفصح، واليوم الروحي، والثالوث، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، في يوم الربيع الذي تم الاحتفال به في كل مكان تقريبًا في أوروبا، تم عقد عطلة مايبول، وعقدت رقصات مستديرة، وغنيت الأغاني الشعبية، وسار الممثلون الإيمائيون من منزل إلى منزل مع الترانيم. ارتبطت معظم تقاليد الفولكلور التي نشأت في أوائل العصور الوسطى، وأحيانًا في الماضي البعيد، بحياة الفلاحين: الأغاني الشعبية والرقصات والحكايات الخيالية والأمثال والأقوال. في هذه الثقافة الشعبية، تجلت الحياة الروحية للفلاحين الأميين في الغالب في أوائل العصور الوسطى.

كانت العلاقات بين قلعة السيد الإقطاعي وقرية الفلاحين متناقضة. من ناحية، في الحياة اليومية، كان هناك عداء متبادل وانعدام الثقة بينهما. لكن من ناحية أخرى، غالبًا ما رأى الفلاحون في سيدهم راعيًا وحاميًا من عنف الإقطاعيين الآخرين، وكانوا يهربون منهم داخل أسوار قلعته. كانوا يجتمعون هناك أحيانًا لمشاهدة بطولات الفرسان أو الاستماع إلى مشعوذ زائر (مهرج) أو مغني.

لعبت كنيسة الرعية دورا رئيسيا في حياة الفلاحين، والتي تلبي أيضا الاحتياجات الروحية للفلاحين، الذين تخلل التدين نظرتهم للعالم. ولكن بالإضافة إلى ذلك، كانت الكنيسة - أكبر مبنى في القرية - مركز الحياة العامة لسكانها: مكان اجتماع، ومستودع للأشياء الثمينة، وملجأ في حالة غارات العدو.

- فقط أولئك الذين يكسبون دخلاً كافياً لإعالة أنفسهم. وعادة ما يتم توفير هذا الدخل عن طريق الأرض. يمتلك السيد الإقطاعي العقار، وبما أن شرفه لا يسمح له بزراعته بنفسه، فإنه يضع هذه المسؤولية على عاتق أصحابه. وهكذا، فإن السيد الإقطاعي يستغل دائمًا على الأقل العديد من عائلات الفلاحين. بالنسبة لهؤلاء الحاملين، فهو سيد (باللاتينية dominus، ومن ثم الدون الإسباني). الحصول على دخل هو شرط عملي لكونك نبيلاً. ولكن من حيث حجم الثروة بين الإقطاعيين في العصور الوسطى، هناك تفاوت حاد، على أساسه يتم إنشاء عدد من الدرجات، بدءا من المربّع وتنتهي بالملك. لقد ميز المعاصرون هذه الدرجات بوضوح شديد ووضعوا عليها أسماء خاصة. التسلسل الهرمي لهذه الدرجات هو "السلم الإقطاعي" في العصور الوسطى. (انظر أيضًا التسلسل الهرمي الإقطاعي.)

أعلى مستوى من السلم الإقطاعي يشغله أمراء بألقاب (ملوك، دوقات، ماركيز، كونتات)، ملوك مقاطعات بأكملها، أصحاب مئات القرى، قادرون على جلب عدة آلاف من الفرسان إلى الحرب.

خطوة أقل على السلم الإقطاعي في العصور الوسطى هي أنبل النبلاء، وعادة ما يكون أصحاب عدة قرى، ويقودون معهم مفرزة كاملة من الفرسان إلى الحرب. نظرًا لعدم وجود لقب رسمي لهم، فقد تم تحديدهم بأسماء شائعة، ومعناها غير واضح وفضفاض إلى حد ما؛ تختلف هذه الأسماء في بلدان مختلفة، ولكنها تستخدم كمرادفات. وأكثرها شيوعاً هي: البارون - في الغرب، وفي جنوب فرنسا وفي البلدان النورماندية، المولى أو السينور - في الشرق ("البارون" يعني زوج، رجل بامتياز؛ "مولى" هو القائد و رب). في لومباردي يطلق عليهم اسم "النقباء"، في إسبانيا - "ريكو هومبريس" (الأثرياء). في ألمانيا يقولون "هير"، الذي يتوافق مع اسم الرب، في إنجلترا - الرب؛ تمت ترجمة هذه الأسماء إلى اللاتينية بكلمة dominus (الرب). في وقت لاحق، تم تسميتهم أيضًا باللافتات، لأنه من أجل حشد رجالهم، كانوا يعلقون راية رباعية الزوايا (بانيير) في نهاية رمحهم.

حتى في أسفل السلم الإقطاعي تقف كتلة النبلاء القدامى بأكملها - الفرسان (الفارس الفرنسي، ريتر الألماني، الفارس الإنجليزي، كاباليرو الإسباني، الأميال اللاتينية)، أصحاب عقار واحد، اعتمادًا على ثروة البلاد، يتكون من قرية بأكملها أو من جزء منها. يخدم كل واحد منهم تقريبًا مالكًا كبيرًا يقف في مكان أعلى على السلم الإقطاعي، والذي يتلقى منه عقارًا؛ يرافقونه في الحملات، لكن ذلك لا يمنعهم من القتال على مسؤوليتهم الخاصة. يطلق عليهم أحيانًا اسم bacheliers، في لومباردي - vavasseurs. هناك أيضًا الاسم المناسب Miles Unius Scuti، وهو ما يعني المحارب بدرع واحد، أي الفارس الذي ليس لديه محارب آخر تحت تصرفه.

في الدرجة الأخيرة من السلم الإقطاعي في العصور الوسطى يوجد الإقطاعيون. في البداية - خدم عسكريون بسيطون للفارس، أصبحوا فيما بعد أصحاب كمية معينة من الأرض (مساوية لما نسميه الآن عقارًا كبيرًا) وفي القرن الثالث عشر. يعيشون كسادة بين أصحابها. في ألمانيا يطلق عليهم اسم Edelknecht (الخادم النبيل)، في إنجلترا - Squire (تالف ècuyer - حامل الدرع)، في إسبانيا - Infanzon. هم في القرن الثالث عشر. سيشكل كتلة النبلاء، وفي القرون اللاحقة، سيفتخر المواطن الذي يتم ترقيته إلى طبقة النبلاء بلقب المرافق.

وهكذا، في السلم الإقطاعي في العصور الوسطى، من الممكن التمييز بين أربع خطوات، والتي تتوافق بشكل عام مع الرتب العسكرية الحديثة: الأمراء والدوقات والتهم - جنرالاتنا، البارونات - النقباء، الفرسان - الجنود، المرافقون - الخدم. ولكن في هذا الجيش الغريب، الذي يتكون من جنود في حالة حرب مع بعضهم البعض، حيث يتم تحديد الرتبة والمنصب على المقياس الإقطاعي من خلال الثروة، فإن الحياة المشتركة في نهاية المطاف تخفف من عدم المساواة بحيث يبدأ الجميع، من الجنرال إلى الخادم، في الشعور بأنهم أعضاء في نفس الجيش. فصل . ثم يتشكل النبل أخيرًا ثم يصبح أخيرًا معزولًا ومعزولًا.

في القرن الثالث عشر تعتاد على التمييز بدقة بين فئتين من الناس: النبلاء، أو النبلاء (gentilshommes)، وغير النبلاء، الذين يُطلق عليهم في فرنسا اسم hommes coutumiers (أهل العرف، coutume "أ) أو homme de poste (أي، Potestatis - الأشخاص المرؤوسون)؛ اسم roturier (عامة الناس) لم يستخدم في العصور الوسطى. أصبحت هذه الفئات وراثية تمامًا. ترفض العائلات النبيلة التي تنتمي إلى أي من مستويات السلم الإقطاعي الدخول في قرابة مع أحفاد العائلات غير النبيلة. من لم يولد من نبيل لا يمكنه أن يصبح فارسًا، حتى لو كان ثريًا بما يكفي ليعيش حياة فارس؛ لا يمكن لابنة غير نبيل أن تتزوج من نبيل؛ من يتزوجها يدخل في زواج غير متكافئ وبالتالي يهين الشرف نفسه؛ لن تقبل العائلات الإقطاعية زوجته، ولن يعامل النبلاء أطفاله على قدم المساواة معهم. هذه الوراثة، الأقل صرامة في وثائق القرون السابقة، أصبحت السمة السائدة للمجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى وسائدة حتى القرن الثامن عشر. .

مع تسوية الاختلافات بين النبلاء، يصبح النبلاء المنظمون في السلم الإقطاعي منعزلين بشكل متزايد عن بقية الأمة. كانت روح النبلاء أكثر رسوخًا في فرنسا وألمانيا. في إسبانيا، وخاصة في الجنوب، يكون الأمر أضعف، بسبب الاتصال بالسكان الأثرياء في المدن المغاربية، وفي إيطاليا، وربما أيضًا في جنوب فرنسا - بسبب قوة طبقة التجار. في إنجلترا، حيث اختفت العادات الإقطاعية العسكرية في وقت مبكر، لا يختلف المربّع عن الفلاح الغني؛ هنا تم تعيين الحدود أعلى بكثير - بين اللوردات وبقية الناس؛ وتتكون الطبقة المميزة فقط من الطبقة الأرستقراطية العليا، وهي قليلة جدًا من حيث العدد.

يُطلق على الإقطاع عادةً اسم النظام الاجتماعي الذي كان موجودًا في أوروبا في القرنين الخامس والسابع عشر. في كل بلد، كان لها سماتها المميزة، ولكن عادة ما يتم النظر في هذه الظاهرة باستخدام مثال فرنسا وألمانيا. فترة الإقطاع في روس لها إطار زمني مختلف عن الإطار الأوروبي. لسنوات عديدة، نفى المؤرخون المحليون وجودها، لكنهم كانوا مخطئين. في الواقع، لم تتطور المؤسسات الإقطاعية إلا في بيزنطة.

قليلا عن هذا المصطلح

تم تقديم مفهوم "الإقطاع" للاستخدام من قبل العلماء الأوروبيين عشية الثورة الفرنسية الكبرى. وهكذا، ظهر المصطلح فقط عندما انتهى الإقطاع في أوروبا الغربية بشكل أساسي. الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية المتأخرة "feodum" ("الإقطاعية"). يظهر هذا المفهوم في الوثائق الرسمية ويشير إلى ملكية الأرض الموروثة المشروطة التي يتلقاها التابع من السيد إذا أوفى بأي التزامات تجاهه (وغالبًا ما يعني الأخير الخدمة العسكرية).

ولم يتمكن المؤرخون على الفور من تحديد السمات العامة لهذا النظام الاجتماعي. لم يتم أخذ العديد من الفروق الدقيقة المهمة في الاعتبار. ومع ذلك، بحلول القرن الحادي والعشرين، وبفضل تحليل النظم، تمكن العلماء أخيرًا من تقديم تعريف شامل لهذه الظاهرة المعقدة.

خصائص الإقطاع

كانت القيمة الرئيسية لعالم ما قبل الصناعة هي الأرض. لكن مالك الأرض (السيد الإقطاعي) لم يكن منخرطاً في الزراعة. كان لديه واجب آخر - الخدمة (أو الصلاة). كان الفلاح يعمل في الأرض. ورغم أنه كان يملك بيته وماشيته وأدواته، إلا أن الأرض لم تكن ملكًا له. وكان يعتمد اقتصاديًا على سيده، مما يعني أنه كان يتحمل واجبات معينة لصالحه. لكن مع ذلك، لم يكن الفلاح عبدًا. كان يتمتع بحرية نسبية، ومن أجل السيطرة عليه، استخدم السيد الإقطاعي آليات قسرية غير اقتصادية.

خلال العصور الوسطى، لم تكن الطبقات متساوية. وكان لصاحب الأرض في عصر الإقطاع حقوق أكثر بكثير من صاحب الأرض، أي الفلاح. في ممتلكاته كان السيد الإقطاعي هو صاحب السيادة غير المشروط. يمكنه الإعدام والعفو. وهكذا، كانت ملكية الأراضي خلال هذه الفترة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفرص السياسية (السلطة).

بالطبع، كان الاعتماد الاقتصادي متبادلا: في الواقع، قام الفلاح بإطعام السيد الإقطاعي، الذي لم يعمل هو نفسه.

الدرج الإقطاعي

يمكن تعريف هيكل الطبقة الحاكمة في عصر الإقطاع بأنه هرمي. لم يكن الإقطاعيون متساوين، لكنهم جميعا استغلوا الفلاحين. العلاقات بين أصحاب الأراضي كانت مبنية على الترابط. في أعلى درجات السلم الإقطاعي كان الملك، الذي منح الأراضي للدوقات والكونتات، وفي المقابل طالب بولائهم. قام الدوقات والكونتات بدورهم بتخصيص الأرض للبارونات (اللوردات، السادة، السادة)، فيما يتعلق بمن كانوا أسيادهم. كان للبارونات سلطة على الفرسان، والفرسان على الإقطاعيين. وهكذا، فإن الإقطاعيين الذين وقفوا على الدرجات السفلية من السلم خدموا الإقطاعيين الذين وقفوا على درجة أعلى.

كان هناك مثل يقول: "تابعي ليس تابعي". وهذا يعني أن الفارس الذي يخدم البارون غير ملزم بطاعة الملك. وهكذا كانت سلطة الملك في زمن التشرذم نسبية. صاحب الأرض في عصر الإقطاع هو سيد نفسه. تم تحديد فرصه السياسية من خلال حجم مؤامرته.

نشأة العلاقات الإقطاعية (القرنين الخامس والتاسع)

أصبح تطور الإقطاع ممكنا بفضل تراجع روما وغزو الإمبراطورية الرومانية الغربية (من قبل البرابرة). نشأ النظام الاجتماعي الجديد على أساس التقاليد الرومانية للعبودية والاستعمار ونظام عالمي للقوانين) والسمات المميزة للقبائل الجرمانية (وجود قادة طموحين، والعداء، وعدم القدرة على حكم البلدان الشاسعة).

في ذلك الوقت، كان لدى الغزاة نظام مجتمعي بدائي: كانت جميع أراضي القبيلة خاضعة لسلطة المجتمع وموزعة بين أعضائه. من خلال الاستيلاء على الأراضي الجديدة، سعى القادة العسكريون إلى امتلاكها بشكل فردي، علاوة على ذلك، نقلها عن طريق الميراث. بالإضافة إلى ذلك، أفلس العديد من الفلاحين، وتم مداهمة القرى. لذلك، اضطروا إلى البحث عن سيد، لأن مالك الأرض في عصر الإقطاع لم يمنحهم الفرصة للعمل (بما في ذلك لأنفسهم) فحسب، بل دافعوا عنهم أيضًا من الأعداء. وهكذا احتكرت الطبقات العليا الأرض. أصبح الفلاحون تابعين.

صعود الإقطاع (القرنين العاشر والخامس عشر)

في القرن التاسع، تحولت كل مقاطعة وإقطاعية وعقار إلى نوع من الدولة. وكانت هذه الظاهرة تسمى "التجزئة الإقطاعية".

خلال هذه الفترة، بدأ الأوروبيون في استكشاف الأراضي الجديدة بنشاط. تتطور العلاقات بين السلع والمال، ويخرج الحرفيون من الفلاحين. بفضل الحرفيين والتجار، تظهر المدن وتنمو. في العديد من البلدان (على سبيل المثال، إيطاليا وألمانيا)، يحصل الفلاحون، الذين كانوا يعتمدون بشكل كامل على السادة، على الحرية - نسبية أو كاملة. قام العديد من الفرسان بحملات صليبية وأطلقوا سراح فلاحيهم.

في هذا الوقت، أصبحت الكنيسة دعما للسلطة العلمانية، وأصبح الدين المسيحي أيديولوجية العصور الوسطى. وبالتالي فإن مالك الأرض في عصر الإقطاع ليس فقط فارسا (بارون، دوق، سيد)، ولكن أيضا ممثل رجال الدين (رئيس الدير، الأسقف).

أزمة العلاقات الإقطاعية (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)

تميزت نهاية الفترة السابقة بانتفاضات الفلاحين. لقد كانت نتيجة بالإضافة إلى ذلك، أدى تطور التجارة وتدفق السكان من القرى إلى المدن إلى حقيقة أن موقف ملاك الأراضي بدأ يضعف.

وبعبارة أخرى، تم تقويض الأسس الاقتصادية الطبيعية لصعود الطبقة الأرستقراطية. اشتدت التناقضات بين الإقطاعيين العلمانيين ورجال الدين. مع تطور العلم والثقافة، توقفت قوة الكنيسة على عقول الناس أن تكون مطلقة. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حدث الإصلاح في أوروبا. نشأت حركات دينية جديدة حفزت تطور ريادة الأعمال ولم تدين الملكية الخاصة.

أصبحت أوروبا في عصر الإقطاع المتأخر ساحة معركة بين الملوك غير الراضين عن رمزية سلطتهم ورجال الدين والأرستقراطيين وسكان المدن. أدت التناقضات الاجتماعية إلى الثورات في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

الإقطاع الروسي

في زمن كييفان روس (من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر)، لم يكن هناك إقطاع حقًا. تم تنفيذ الملكية الأميرية للأرض وفقًا لمبدأ الخلافة. عندما توفي أحد أفراد الأسرة الأميرية، احتل أراضيه قريب أصغر سنا. تبعته الفرقة. حصل المحاربون على راتب، لكن الأراضي لم يتم تخصيصها لهم، وبالطبع، لم يتم توريثها: كانت الأرض كثيرة، ولم يكن لها قيمة كبيرة.

في القرن الثالث عشر، بدأ عصر روس الأميرية المحددة. يتميز بالتجزئة. بدأت ممتلكات الأمراء (appanages) في الميراث. اكتسب الأمراء السلطة الشخصية والحق في الملكية الشخصية (وليست القبلية). ظهرت فئة من كبار ملاك الأراضي - البويار، لكن الفلاحين ما زالوا أحرارا. ومع ذلك، في القرن السادس عشر تم ربطهم بالأرض. انتهى عصر الإقطاع في روسيا في نفس الوقت، حيث تم التغلب على التجزئة. لكن بقاياها مثل العبودية استمرت حتى عام 1861.

الفروق الدقيقة

في كل من أوروبا وروسيا، انتهت فترة الإقطاع في القرن السادس عشر تقريبًا. لكن بعض عناصر هذا النظام، على سبيل المثال، التجزئة في إيطاليا أو العبودية في الإمبراطورية الروسية، استمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر. أحد الاختلافات الرئيسية بين الإقطاع الأوروبي والروسي هو أن استعباد الفلاحين في روسيا لم يحدث إلا عندما كان الأشرار في الغرب قد حصلوا بالفعل على الحرية النسبية.

مصغرة "بطولة الفارس"

العصور الوسطى الكلاسيكية في أوروبا ". - القرن الثالث عشر) كانت ذروة الإقطاع. الكلمة " الإقطاع " تأتي من كلمة "عداء" - ملكية الأرض الوراثية للخدمة. وكان الشخص الذي حصل على الإقطاعية تابعًا (خادمًا) لمن أمده بالأرض. الذي وهب الإقطاعية كان رب (كبير). كان يُطلق على كل من اللوردات والأتباع اسم اللوردات الإقطاعيين. كان السيد الإقطاعي أيضًا سيدًا لجميع سكان إقطاعيته.

بواسطة X-XI لا. وفي أوروبا، تم تقسيم كل الأراضي تقريبًا إلى إقطاعيات. وقتها قالوا:" ولا أرض بلا رب " أصبح جميع اللوردات الإقطاعيين حكامًا مستقلين تقريبًا في مناطقهم. ومع ذلك، ظلت العلاقة بين الإقطاعيين، والتي دافعت عن الدول من الانهيار الكامل. تم تصوير هذا الارتباط في شكل ما يسمى "السلم الإقطاعي". في أعلى مستوياتها كان الملك أو الإمبراطور - المالك الأعلى لجميع الأراضي والسيد الأعلى للدولة. كان يعتقد أن الملك وزع مساحات كبيرة على أتباعه - الأمراء والدوقات والتهم. أولئك. وقاموا بدورهم بتخصيص أجزاء معينة من إماراتهم ودوقياتهم ومقاطعاتهم لأتباعهم - البارونات. لدى البارونات أيضًا 61.1:111 تابعًا - فرسانًا. كلمة " فارس "مترجمة من الألمانية تعني الفارس، الفرسان. كإقطاعية، حصل الفرسان على عقار - قرية أو جزء من القرية. كان الفرسان يشكلون الدرجة السفلية من "السلم الإقطاعي".

كانت هناك قاعدة: " تابعي ليس تابعي " وهذا يعني أن التابع يخدم سيده المباشر فقط. الملك، على سبيل المثال، لا يستطيع استدعاء البارون - التابع للدوقات، والدوق - فارس بسيط. ولهذا كانت قوة الملوك آنذاك ضعيفة جداً.

أعطى الرب الأرض التابعة وساعده وحماه من الأعداء. تابع، بناء على دعوة سيده، انضم إلى صفوف جيشه. كقاعدة عامة، كانت الخدمة العسكرية إلزامية للتابع لمدة 40 يومًا في السنة. للأيام المتبقية. تم تنفيذه وفي السرج وحصل على مدفوعات اللورد. في بعض الحالات، قدم التابع أيضًا هدايا للرب، وافتديه من الأسر، وما إلى ذلك. وبعد وفاة المالك ورث الإقطاعية ابنه الأكبر.

أسباب الإقطاع.

خلال العصور الوسطى، كانت الحروب شائعة. بعد انهيار إمبراطورية شارلمان، هزت الصراع الدموي جميع الدول الأوروبية. وكان الأمر أسوأ في القرنين التاسع والعاشر. تبين أنها مدمرة غارات نورمان (سكان الدول الاسكندنافية والدنمارك) والعرب والهنغاريين الذين هددوا في بعض الأحيان وجود المجتمع الأوروبي ذاته. لكي ننقذ من الإبادة الكاملة والخراب، كان من الضروري أن يكون لدينا جيش موثوق. أدت التحسينات في العلوم العسكرية (على سبيل المثال، إدخال أفواج الخيول وركاب السروج) إلى زيادة كبيرة في أهمية قوات الفرسان المحترفة (الفرسان الذين يحملون أسلحة ثقيلة ومدرعات ثقيلة). بفضل حدوات الحصان، يمكن للحصان أن يحمل فارسًا مدججًا بالسلاح يرتدي الحديد، والذي، متكئًا على الركاب، يضرب العدو بالرمح والسيف.

أصبح الفارس قوة هائلة , ولكن كل محارب وحصانه يجب أن يدعمهما عشرات الأشخاص. يتم استبدال الميليشيات الجماهيرية بمفارز صغيرة من المحاربين المحترفين. ضمن النظام الإقطاعي وجود قوة عسكرية موثوقة بدرجة كافية لحماية المجتمع بأكمله.

أوائل العصور الوسطى

أواخر العصور الوسطى

ثلاث طبقات من المجتمع الإقطاعي.

في العصور الوسطى تم تقسيم الناس إلى العقارات أولئك الذين يصلون (رجال الدين والرهبان) والذين يقاتلون (الأرستقراطية والفرسان) والذين يعملون. واختلفت هذه الطبقات في حقوقها وواجباتها التي حددتها القوانين والأعراف.

ضمت فئة المحاربين (الإقطاعيين) أحفاد النبلاء من القبائل البربرية والسكان النبلاء في الإمبراطورية الرومانية الغربية التي غزوها. وكان موقف المقاتلين مختلفا. أغنى المناطق مملوكة بأكملها، وكان بعض الفرسان البسيطين في بعض الأحيان فقراء للغاية. ومع ذلك، كان للإقطاعيين فقط الحق في امتلاك الأراضي وحكم الآخرين.

وتضم الطبقة العاملة أحفاد الأحرار الفقراء من بين البرابرة والمواطنين الرومان، وكذلك أحفاد العبيد والعمال. النقطتين . وكانت الغالبية العظمى من الذين عملوا من الفلاحين. تم تقسيمهم إلى فئتين. ظل بعض الفلاحين أشخاصا أحرارا، لكنهم عاشوا على أراضي الإقطاعيين. تم تقسيم النزاع إلى أراضي السيد وأراضي الفلاحين. كان يعتقد أن هذه قطع الأراضي تم توفيرها للفلاحين من قبل السيد الإقطاعي. ولهذا الغرض، عمل الفلاحون في أرض السادة (السخرة) ودفعوا الضرائب إلى السيد الإقطاعي (الكويترنت). وعد السيد الإقطاعي السكان بعداءه وفرض غرامات على خرق القوانين. فئة أخرى من الفلاحين كانت تسمى الأقنان. لقد اعتبروا "ملتصقين" بمؤامراتهم ولا يمكنهم تركها. وكانت واجبات الأقنان (السخرة، والخروج) أثقل من واجبات الأحرار. لقد كانوا يعتمدون شخصيًا على الإقطاعيين، وكانوا يشترون ويبيعون مع الأرض. كانت ملكية الأقنان تعتبر ملكًا للسيد. كان خدم الأقنان في الواقع في وضع العبيد.

اشتكى غريغوريوس التوري (حوالي 538/539-593/594) من أن الرهبان يقضون وقتًا أطول في الحانات مقارنة بالصلاة في زنازينهم. في عام 847، أصدر مجلس الأساقفة مرسومًا ينص على أن أي عضو في نظام ديني يصبح في حالة سكر بانتظام يجب أن يؤدي التكفير عن الذنب لمدة أربعين يومًا، وهو ما يعني في هذه الحالة الامتناع عن تناول اللحوم والبيرة والنبيذ. كما تم التعامل مع السكر وشرب الخمر في السجون، وهي كتيبات إرشادية لرجال الدين في ذلك العصر، والتي أدرجت أنواع الكفارة التي يجب أن يتحملها المسيحيون عندما يرتكبون الخطايا. بشكل عام، كانت العقوبات المفروضة على رجال الدين، الذين كان من المتوقع أن يمارسوا قدرًا أكبر من الانضباط الذاتي، أشد من تلك المفروضة على العلمانيين، وكان كبار رجال الدين يتحملون مسؤولية أكبر من الرهبان العاديين وكهنة الرعية. أحد السجون في أوائل القرن الثامن، المنسوب إلى بيد المبجل (حوالي 672/ 673-735)، فرض عقوبة على السكر إلى حد أن "الخمر يحرم الرجل من عقله، ويصبح كلامه غير متماسك، وعيناه جامدتان، فيعاني بعد ذلك من الغثيان وعسر الهضم والألم في جميع أنحاء الجسم. ويبدو أن هذه الأعراض في حد ذاتها عقوبة كافية، ولكن بالإضافة إلى ذلك، تم منع الجاني من تناول الخمر واللحوم لمدة ثلاثة أيام للشخص العادي، وسبعة أيام للكاهن، وأسبوعين للراهب، وثلاثة أسابيع للشماس، أربعة أسابيع للقسيس. http://gorbutovich.livejournal.com/68961.html البحث عن المعلومات - الكسندرا لوجفينوفا

وبالإضافة إلى المقاتلين والعاملين، كانت هناك فئة من المصلين. كان يعتبر الرئيسي وكان يسمى الأول. كان يُعتقد أن السيد الإقطاعي أو الفلاح غير قادر على فهم العمق الكامل لتعاليم المسيح والتواصل بشكل مستقل مع الله. بالإضافة إلى ذلك، يتعرض الإنسان لإغراءات الشيطان باستمرار. فقط الكنيسة المسيحية ووزراؤها - رجال الدين - هم من يستطيعون شرح الشرائع الإلهية للجميع، وربط الإنسان بالله، وحمايته من مكائد الشيطان والتكفير عن خطاياه أمام الله.

كان الواجب الرئيسي لطبقة العبادة هو العبادة. الكهنة كما قاموا بتعميد الأطفال، وتزوجوا من المتزوجين حديثًا، وحصلوا على اعتراف من التائبين وبرأوهم من خطاياهم، وقدموا المناولة للمحتضرين.

وعلى عكس أولئك الذين قاتلوا وعملوا، كان رجال الدين طبقة منفتحة. يمكن للأشخاص من الفئتين الأخريين أن يصبحوا كهنة. لدعم الملكية الأولى، تم فرض ضريبة على العمال بمقدار عُشر دخلهم (عشور الكنيسة)، وكانت الكنيسة تمتلك بشكل مباشر أراضٍ كبيرة.

		بيتر أيرتسن، 1551.

(تحديد أي فئة هي)

الفلاحين.

الفلاحين في العصور الوسطى بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية، كانوا يصطادون ويصطادون ويجمعون العسل والشمع من نحل الغابة. قاموا بخياطة الملابس والأحذية لأنفسهم، وبنوا المنازل وخبزوا الخبز، ومهدوا الطرق وأقاموا الجسور، وحفروا القنوات وجففوا المستنقعات. لكن الزراعة ظلت عملهم الرئيسي. لقد حولت احتياجات تطورها العديد من سكان الريف إلى مخترعين حقيقيين. ترتبط نجاحات الزراعة إلى حد كبير باختراع الفلاحين لمحراث ثقيل مع حفنة - جهاز لإلقاء الأرض. لقد توصلوا أيضًا إلى طوق حصان. وسمح باستخدام هذه الحيوانات في حرث الحقول.

وقد أتقنها الفلاحون ثلاثة مجالات . تم تطوير أصناف شتوية من النباتات المقاومة لبرد الشتاء. بدأ استخدام السماد والأسمدة الأخرى في الحقول. وانتشرت زراعة الخضار والفواكه على نطاق واسع. كروم العنب انتشر تدريجيا ليس فقط في الجنوب، ولكن أيضا في المناطق الشمالية نسبيا، حتى إنجلترا.

قامت كل عائلة فلاحية بزراعة قطعة أرض خاصة بها. هذا وضعت على كان شريطًا طويلًا من الأرض في حقل كبير. وفي مكان قريب كانت هناك قطع أراضي مملوكة لعائلات أخرى، بالإضافة إلى قطع من أرض السيد. بعد الحصاد، تم طرد الماشية إلى حقل كبير. لم يرعى فحسب، بل قام أيضًا بتخصيب الأراضي الصالحة للزراعة. لذلك، كان لا بد من تنفيذ العمل على قطع الأراضي من قبل سكان القرية في نفس الوقت، وكان على الجميع زراعة نفس المحاصيل. ساعد القرويون الجيران في المشاكل، ودافعوا بشكل مشترك عن الحقول والقطعان من اللصوص، وقاموا بإزالة الحقول الجديدة، واستخدموا الغابات والمروج.

قرر سكان القرية أهم القضايا في الاجتماعات المنتخبة زعيم - رئيس مجتمع الفلاحين . كان المجتمع ضروريًا للفلاحين وعلاقتهم بالسيد الإقطاعي. قام الرئيس بمراقبة اكتمال الدفع الغ الايجار وفي نفس الوقت التأكد من أنهم لا يأخذون من الفلاحين أكثر من المعتاد.

صورة مصغرة من "كتاب الساعات الرائع لدوق بيري"، القرن الخامس عشر

أمراء إقطاعيون.

بالقرب من القرية كان هناك مسكن محصن لسيدها - قفل . تم بناء القلاع بالتزامن مع تشكيل الإقطاع نفسه. في القرن التاسع إلى العاشر. تم تشييدها للحماية من النورمان والعرب والمجريين . 13 قلعة تؤوي سكان المنطقة بأكملها. في البداية، تم بناء القلاع من الخشب، ثم من الحجر. غالبًا ما كانت هذه الحصون محاطة بخندق مائي يُقام فوقه جسر متحرك. كان المكان الأكثر مناعة في القلعة برج متعدد الطوابق - دونجون . في الطابق العلوي في الدونجون عاش سيد إقطاعي مع عائلته، وفي الطابق السفلي عاش خدمه. كان هناك زنزانة في الطابق السفلي. يتحول كل طابق من الدونجون، إذا لزم الأمر، إلى قلعة صغيرة. من الطابق العلوي في جدار البرج، غالبا ما يتم وضع درج حلزوني سري إلى الطابق السفلي. ومن الكهف كان هناك ممر تحت الأرض يؤدي إلى مكان بعيد. لذلك، حتى لو تم الاستيلاء على القلعة، يمكن للسيد الإقطاعي تجنب الموت أو الأسر. ومع ذلك، كان من المستحيل تقريبًا الاستيلاء على القلعة عن طريق العاصفة. فقط بعد حصار طويل تمكن المدافعون من الاستسلام بسبب المجاعة. ولكن عادة ما يتم تخزين كميات كبيرة من الطعام في القلعة.

الفروسية.

أمضت حياة الطبقة المتحاربة بأكملها في الحملات والمعارك. بدأ أبناء الإقطاعيين في الاستعداد للخدمة الفارسية منذ الطفولة. بدون سنوات عديدة من التدريب، كان من المستحيل ليس فقط القتال بالدرع الثقيل للفارس، بل حتى التحرك فيه. من 7 سنوات أصبح الأولاد الصفحات ، ميلان 14 سنة - سكوايرز فرسان. جاء الفرسان لخدمة السيد مع الخدم والمرافقين، مع خدم مسلحين بأسلحة خفيفة. هذا مفرزة صغيرة يقودها فارس كانت تسمى "الرمح" يتكون الجيش الإقطاعي من مثل هذه الوحدات. في المعركة، قاتل فارس مع فارس، وحارب Squire مع Squire، وأمطر بقية المحاربين العدو بالسهام. في سن 18 عامًا، أصبح الإقطاعيون فرسانًا . كبير حيث سلمه الحزام والسيف والمهماز.

تشكلت تدريجيا قواعد شرف الفارس . ومن صفات الطين الولاء للرب والكرم للأتباع. وكانت الجودة الأكثر أهمية هي الشجاعة. يجب أن يسعى الفارس الشجاع باستمرار لتحقيق مآثر، وإظهار الشجاعة وحتى التهور في المعركة، ويحتقر الموت. ويرتبط بالشجاعة النبل والمجاملة تجاه العدو. لن يهاجم الفارس الحقيقي أبدًا سرًا، بل على العكس من ذلك، سيحذر العدو من المعركة القادمة، خلال مبارزة معه سيكون لديه نفس السلاح، وما إلى ذلك. كانت الصداقة العسكرية مقدسة لدى الفرسان، وكذلك الانتقام من الإهانات.

تنص قواعد الشرف الفارس على حماية الكنيسة ووزرائها، وكذلك جميع الأرامل الضعيفة والأيتام والمتسولين. وكان هناك العديد من القواعد الأخرى. صحيح أنهم تعرضوا للانتهاك في كثير من الأحيان في الحياة الواقعية. وكان من بين الفرسان العديد من الأشخاص الجامحين والقاسيين والجشعين.

كانت التسلية المفضلة لدى الإقطاعيين هي الصيد و البطولات - مسابقات عسكرية للفرسان بحضور المتفرجين. صحيح أن الكنيسة أدانت البطولات. بعد كل شيء، قضى الفرسان وقتهم وطاقتهم، والتي كانت ضرورية لمحاربة أعداء المسيحية.

مصدر: Artemov V. V.، Lubchenkov Yu.N.. التاريخ. 0000

أسئلة الاختبار الذاتي

1. اذكر الفئات الثلاث الرئيسية في العصور الوسطى
2. ما نوع الزراعة التي قام بها الفلاحون في العصور الوسطى؟
3. ما هي قواعد الشرف الفارس؟

تحضير الأسئلة:بوشرنييف إن إس.

أدب إضافي حول هذا الموضوع

الحياة اليومية لقلعة العصور الوسطى في المنمنمات. 15 مخطوطة من القرن.

تابع(تابع فرنسي وإنجليزي، من سلتيك gwa-sawl - موظف، وبالتالي منتصف القرن اللاتيني vassus، vasallus، vassallus). في أوروبا الغربية، في العصور الوسطى، كان مالك ملكية الأرض، الذي كان يدفع واجبات مختلفة (الخدمة في الجيش، وما إلى ذلك) للسيد الأعلى، أي الشخص الذي يملك كل الأرض، مقابل حق الملكية.

قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. - تشودينوف أ.ن.، 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/37581/VASSAL

كبير(من اللاتينية - كبار) - في أوروبا الغربية في العصور الوسطى: أ) سيد إقطاعي، مالك الأرض (صاحب السيادة)، اعتمادًا على من يعتمد عليه الفلاحون (وغالبًا سكان البلدة)؛ ب) السيد الإقطاعي الذي كان الأمراء الإقطاعيون الصغار - التابعون - يعتمدون عليه شخصيًا

قاموس قانوني كبير. - م: الأشعة تحت الحمراء. 2003.t http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/18167

فارس( ريتر الألماني – في الأصل – فارس ) في الزاب . والمركز. في أوروبا في العصور الوسطى، كان هناك سيد إقطاعي، وهو محارب مدجج بالسلاح. بالنسبة للفارس، تعتبر المعايير الأخلاقية إلزامية: الشجاعة، الإخلاص للديون، النبلاء فيما يتعلق بالمرأة. ومن ثم - بالمعنى المجازي - فإن الفارس هو شخص نبيل ونكران الذات.

القاموس الموسوعي الكبير. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/260518

سكوير - طالب نبيل (في هذه الحالة - بالضرورة الفروسية) من فارس، سيد، في كثير من الأحيان من الأب، إذا كان سيدا رئيسيا، أو في غياب هؤلاء الطلاب، رقيب عادي.
في حالة النبلاء، عادة ما يستمر التدريب المهني من سن 14 حتى سن 21 (بلوغ سن الرشد)، وبعد ذلك يحصل الشاب على لقب فارس. يمكن أن يكون الاستثناء هو Royal Squires، الذين ظلوا في بعض الأحيان Squires طوال حياتهم.
عادة ما يكون عامة الناس بمثابة مرافق مدى الحياة، بينما يكون في نفس الوقت رقيبًا. فقط في حالات نادرة جدًا يمكن أن يُمنح لقب فارس لمزايا خاصة، ومن أحفاد هؤلاء العوام ظهرت فئة الوزراء في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

ويكيبيديا http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/148164

صفحة(صفحة le الفرنسية، من اليونانية pais - طفل، ولد). 1) في العصور الوسطى، ظهر النبلاء الشباب الذين كانوا في خدمة الحكام. حاليًا، يظلون في المحاكم، كإطار ضروري في مختلف أنواع الاحتفالات. 2) في روسيا طالب فيلق الصفحة. 3) حزام بخطافات أو حبل للنساء لدعم الثوب أثناء الوحل.

قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. - تشودينوف أ.ن.، 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/25280/PAGE

ملكية، مجموعة اجتماعية من العديد من مجتمعات ما قبل الرأسمالية، تمتلك الحقوق والمسؤوليات المنصوص عليها في العرف أو القانون والموروثة بالميراث.

الموسوعة الحديثة. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/44678

دون جون- ((دونجون فرنسي - برج السيد، من اللاتينية الوسطى dominionus). كان سابقًا البرج الرئيسي في القلاع والحصون القديمة؛ وهو الآن برج تحصين للدفاع؛ مثل البرج، وجناح على المنازل.
قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/10781/DONJON

تريخبوليتناوب المحاصيل في ثلاثة حقول وثلاثة حقول مع تناوب المحاصيل: البور والشتاء والربيع. سمة من سمات نظام الزراعة البخارية في العصور الإقطاعية.

الموسوعة السوفيتية الكبرى. - م: 1969. http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/141012/Trekhpolye

التخصيص- قطعة أرض مخصصة لاستخدام الفلاح من قبل مالك الأرض أو الدولة للقيام بواجبات مختلفة (استخدام الأراضي المخصصة). وفي روسيا، بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861، تحولت إلى ملكية فلاحية جماعية أو منزلية

القاموس الموسوعي الكبير. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/207354

OBROCوالإيجارات العينية والأموال التي يتم جمعها من الفلاحين من قبل ملاك الأراضي والدولة.

القاموس الموسوعي المصور. - م.:.