الاختلافات بين علم النفس اليومي والعلمي. علم النفس العلمي واليومي

يوجد في صميم أي علم بعض الخبرة التجريبية اليومية للناس ، لأن لكل شخص مخزونه الخاص من المعرفة النفسية الحيوية. يوجد أيضًا علماء نفس دنيويون بارزون - كتَّاب ورجال دين وأطباء ومعلمون ، أي. ممثلي تلك المهن التي تتواصل باستمرار مع الناس. يتمتع الأشخاص العاديون أيضًا بمعرفة نفسية معينة ، بناءً على حقيقة أن كل شخص قادر إلى حد ما على فهم الآخر والتأثير على سلوكه ومراعاة الخصائص الفردية وتقديم المساعدة.

علم النفس اليومي أو ما قبل علمي

إذا تحدثنا عن علم النفس كشكل من أشكال المعرفة اليومية ، فإنه يظهر جنبًا إلى جنب مع المجتمع البشري. نمت النظرة إلى العالم في علم النفس اليومي أو ما قبل العلمي من الممارسة اليومية وتجربة الحياة للإنسان البدائي. من خلال التفاعل مع بعضهم البعض ، تعلم الناس التمييز بين الصفات العقلية المخفية في السلوك. وراء الإجراءات التي تم تنفيذها ، تم تخمين دوافع الناس وشخصياتهم.

نشأت المعرفة النفسية في عملية فهم مواقف محددة. اقتصر محتوى هذه المعرفة على الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من خلال تحليل الأحداث البسيطة ، وتم تتبع الأسباب الكامنة وراءها بسهولة. سجل الناس جميع الاستنتاجات المستخلصة من الأمثال والأقوال ، على سبيل المثال ، "التكرار أم التعلم" ، "القياس سبع مرات - قطع مرة واحدة" ، "عدم معرفة فورد - لا تذهب إلى الماء" ، إلخ.

ليس هناك شك في أن علم النفس ما قبل العلمي لا يمكن أن يرتقي إلى تقييم شامل للوجود ويقتصر فقط على تفسير رمزي لشظاياها الفردية. تتوافق المعرفة النفسية للأشخاص البدائيين مع نظرة عالمية مجزأة غير منهجية نشأت ووجدت في ظروف تخلف الطرق العقلانية لإتقان الواقع. يطلق عليه مركز مركزية ، لأنه اقتصر المحتوى على معرفة المكان الذي تعيش فيه العشيرة أو القبيلة فقط. ومع ذلك ، يمكن أن تكون هذه المعرفة واسعة النطاق تغطي جميع مجالات حياة الإنسان البدائي.

يعتقد علماء النفس المعاصرون أن أصل هذه المعرفة ناتج عن مظاهر واضحة للنفسية البشرية مثل:

• أحلام
• حالات عقلية مثل الفرح والخوف والحزن ، وما إلى ذلك ؛
• الصفات العقلية - الإحسان والعداء والمكر ، تتجلى جميعها في تواصل الناس.

أدت الظواهر التي لاحظها القدماء ، وقاموا بمحاولات لشرحها ، إلى استنتاج مفاده أن الروح يمكن أن تترك الجسد البشري. في وقت الوفاة ، تترك الجسد إلى الأبد. لذلك ظهر في الهند أقدم تعليم وانتشار حول تناسخ الروح من جسد إلى آخر.

هذا لا يعني على الإطلاق أن الأشكال العادية للمعرفة النفسية ، على الرغم من بساطتها ، تبين أنها خاطئة. لقد احتفظت بعض هذه الأفكار بأهميتها حتى يومنا هذا ودخلت خزانة علم النفس الحديث:

• كل شيء نفسي موجود داخل الإنسان.
• تبقى الروح لتحيا إلى الأبد ولا تموت مع الإنسان.

يتم تقديم خلود الروح اليوم بشكل مختلف مقارنة بالمصريين القدماء ، الذين اعتقدوا أن روح الميت تتحول إلى طائر وتعيش على قبره.

الخلود ، خلود الروح ، وفقًا لأفكار الإنسان المعاصر ، يرتبط بالأعمال الصالحة التي قام بها خلال حياته. حتى سيرافيم من ساروف (1754-1833) جادل بأنه إذا أنقذت نفسك ، فيمكن إنقاذ الآلاف من حولك.

وهكذا ، فإن الفكرة التي انبثقت من الإنسان البدائي عن خلود الروح ، لا تزال تعيش في ذهن الجمهور اليوم ، وإن كان ذلك في شكل مختلف قليلاً.

كان على علم النفس أن يبدأ بفكرة الروح ، التي اعتبرها عالم النفس المحلي إل. فيجوتسكي. أصبحت هذه الفكرة أول فرضية علمية للإنسان القديم وفتح كبير للفكر.

الاختلافات بين علم النفس اليومي والعلمي

يثير وجود علم النفس اليومي التساؤل عن علاقته بعلم النفس العلمي. بالإضافة إلى الاهتمام الأكاديمي ، فإن هذا السؤال له أيضًا معنى عملي. تتخلل حياة الإنسان روابط وعلاقات نفسية ، لذا إذا كان هناك علم نفس يومي في بعض الأشكال المحددة ، فإن الناس هم حاملوها. وإذا كان الأمر كذلك ، فمن الممكن تمامًا افتراض أنه من خلال استيعاب الدروس النفسية للحياة اليومية ، يصبح الناس أو لا يصبحون علماء نفس.

هناك عدد من الاختلافات بين المعرفة النفسية اليومية وعلم النفس العلمي:

• المعرفة بعلم النفس اليومي محددة ، موقوتة لحالة معينة ، أشخاص محددين. على سبيل المثال ، الطفل في الأسرة ، الذي يحل مهام عملية محددة ، يعرف بالضبط كيف يتصرف مع أحد الوالدين أو الآخر من أجل تحقيق الهدف المنشود.
• يسعى علم النفس العلمي إلى التعميمات ، مثل أي علم آخر. لتحقيق النتيجة ، يتم استخدام المفاهيم العلمية ، وتطويرها كأهم وظيفة للعلم. للمفاهيم العلمية النفسية ميزة واحدة وهي تلاقيها المتكرر مع المفاهيم الدنيوية ، أي. معبرًا عنها بنفس الكلمات ، لكن المحتوى الداخلي لا يزال مختلفًا ؛
• المعرفة النفسية اليومية ذات طبيعة حدسية تعتمد على طريقة الحصول عليها. يتم تحقيق النتيجة بشكل رئيسي من خلال التجارب العملية. يمتلك الأطفال حدسًا نفسيًا متطورًا ، يكتسبونه من خلال الاختبارات التي يخضعون لها البالغين يوميًا وكل ساعة. نتيجة لذلك ، اتضح أن الأطفال يعرفون جيدًا من يمكنهم "تحريف الحبال". يمكن للمدرسين والمدربين أن يسيروا بنفس الطريقة ، لإيجاد طرق فعالة للتعليم والتدريب ؛
• تتميز المعرفة النفسية العلمية بعقلانيتها ووعيها. يتكون المسار العلمي من طرح فرضيات مصاغة لفظيًا والتحقق من النتائج المترتبة عليها ؛
• طرق وإمكانيات نقل المعرفة. هذا الاحتمال محدود في مجال علم النفس العملي ، الذي ينبع من طبيعتهم الملموسة والبديهية للتجربة النفسية اليومية. إن تجربة الحياة للجيل الأكبر سناً تنتقل إلى جيل الشباب بقدر ضئيل وبصعوبة كبيرة ، لذا فإن مشكلة "الآباء والأبناء" ستكون أبدية. كل جيل جديد ، من أجل اكتساب هذه الخبرة ، مجبر على "حشو مطباته" بمفرده ؛
• تتراكم المعرفة النفسية العلمية وتنتقل بكفاءة كبيرة ، لأنها تتبلور في المفاهيم والقوانين ، وثابتة في المؤلفات العلمية. يتم نقلهم بمساعدة الوسائل اللفظية - الكلام واللغة ؛
• تعتمد طريقة الحصول على المعرفة في علم النفس الدنيوي على الملاحظة والتفكير.
• تضاف تجربة إلى الأساليب العلمية في علم النفس ، ولا ينتظر الباحث التقاء الظروف ، بل يتسبب بنفسه في حدوث هذه الظاهرة ، ويخلق الظروف المناسبة لها. سمح إدخال الطريقة التجريبية لعلم النفس بالتشكل كعلم مستقل ؛
• تتمثل ميزة علم النفس العلمي في أنه يحتوي على مادة واقعية متنوعة وواسعة وأحيانًا فريدة من نوعها ، والتي لا يمكن قولها عن حامل علم النفس اليومي.

انتاج |

وبالتالي ، فإن تطوير فروع خاصة لعلم النفس هو أسلوب من أساليب علم النفس العام ، وعلم النفس اليومي ليس لديه مثل هذا الأسلوب ، ولكن مع ذلك ، علم النفس العلمي واليومي ليسا معادين ، متعاونين ، يكمل كل منهما الآخر.

يظهر التحليل المقارن لعلم النفس اليومي والعلمي في نسخة مختصرة في الجدول أدناه.

هربرت سبنسر

علم النفس اليومي هو علم نفس يمكن أن يكون فيه كل شخص عالمًا نفسيًا. بعد كل شيء ، إنها مجموعة من المعتقدات والآراء والأقوال والعادات والأمثال والأمثال وغيرها من المعارف المماثلة حول الحياة والناس ، والتي يلتزم بها الجزء الرئيسي من السكان. نعلم جميعًا شيئًا عن الحياة وعن الأشخاص ، وعن سلوكهم وأنماط هذا السلوك ، وذلك بفضل تجربتنا الشخصية وتجربة الأشخاص الذين نعرفهم جيدًا. هذه المعرفة ذات قيمة بطريقتها الخاصة ، ولكنها لا تنطبق على جميع المواقف. بعد كل شيء ، في معظم الحالات ، فهي تستند إلى ملاحظات عفوية وتكون بديهية في طبيعتها. لذلك ، فإن ما هو طبيعي في حالة ما لا ينطبق تمامًا على حالة أخرى. بعبارة أخرى ، المعرفة الدنيوية دائمًا ما تكون ملموسة. لكن على الرغم من ذلك ، فهي مفيدة جدًا لكل واحد منا على حدة وللمجتمع ككل ، نظرًا لأن علم النفس اليومي عملي دائمًا ، لأنه ينقل إلينا بشكل بسيط للغاية ومفهوم لمعظم الناس تجربة أجيال عديدة. حسنًا ، دعنا نرى معًا ما يمكن أن يهمنا علم النفس اليومي.

بادئ ذي بدء ، أود أن أخبركم ، أيها القراء الأعزاء ، أن علم النفس اليومي ليس بهذه البساطة كما يبدو ، وفي بعض الأحيان تحتاج إلى التفكير في المعرفة التي تحملها في حد ذاتها وأنها تشاركنا ما لا يقل عن المعرفة العلمية من أجل الحصول على معروف منهم. يجب تفسير نفس الأمثال والأقوال الشعبية ؛ لا يمكنك استخدامها في جميع مواقف الحياة التي تناسبهم بشكل أو بآخر من أجل التصرف بكفاءة وفعالية. المعرفة العلمية أيضًا ليست عالمية ، على الرغم من أن العلم يميل إلى التعميم ، لذلك يجب أيضًا تطبيقها في الحياة بعناية ، ومدروس ، وتدريجيًا. وحتى التجربة اليومية تكون أكثر ظرفية ، حتى عندما يتعلق الأمر بتجربتك الشخصية ، والتي تكررت عدة مرات. لذلك ، إذا رأيت ، على سبيل المثال ، مرات عديدة كيف تجاوب الناس مع الخير الذي فعلوه بالشر ، فلست بحاجة إلى تعديل هذه الملاحظات فورًا مع الأقوال المعروفة ، وفي النهاية اتخاذ قرار بشأن الأعمال الصالحة وردود الفعل تجاههم من الآخرين. . خلاف ذلك ، لن تكون قادرًا على اتخاذ القرار الصحيح في موقف يوجد فيه شخص بجوارك يمكنه تقدير لطفك بشكل كافٍ ويعطيك الكثير في المقابل. لكن هؤلاء الأشخاص هم الذين يجعلون حياتنا سعيدة ، وهم الذين نريد أن نراهم بجانبنا. وهناك أمثلة كثيرة من هذا القبيل. لذا فإن تلك الحقائق الشائعة التي يقوم عليها علم النفس الدنيوي ليست صحيحة دائمًا. تذكر هذا.

مثال على علم النفس اليومي هو استنتاجات بديهية ، وذلك بفضل الملاحظات والتأملات والخبرة الخاصة. في الوقت نفسه ، من الواضح تمامًا أن ملاحظاتنا وخبرتنا لا تغطي سوى جزء صغير من حياتنا ، ناهيك عن الحياة ككل. بعبارة أخرى ، نرى العالم من خلال نافذة صغيرة ، وعلى أساس ما نراه ، فإننا نستخلص نفس الاستنتاجات المحدودة مثل مراجعتنا. وتستند أفكارنا على ما نراه ونعرفه. وإذا لم نر الكثير ولم تكن لدينا معرفة واسعة وكاملة عن أي شيء ، عن نفس الحياة والأشخاص ، على سبيل المثال ، فمن الطبيعي أن استنتاجاتنا القائمة على تأملاتنا لن تكون كاملة ودقيقة تمامًا. في الوقت نفسه ، فإنها تشكل أساس علم النفس اليومي إذا تزامنت مع نفس الاستنتاجات غير الكاملة وغير الدقيقة لأشخاص آخرين. إنها صحيحة بطريقتها الخاصة ، ولكنها محدودة من حيث تطبيقها. من المؤكد أن تجربة كل شخص ذات قيمة بطريقته الخاصة ، على الرغم من صعوبة استخلاص استنتاجات عامة حول مواقف وظواهر وأحداث معينة على أساسها. ونظرًا لتكرار العديد من المواقف في الحياة ، فإن المقذوف نادر جدًا أيضًا ، ولكنه يقع في مسار واحد ، ومن ثم فإن وجود تجربة أشخاص آخرين في رأسك ، بغض النظر عن مدى محدودية ذلك ، يعد أمرًا مفيدًا للغاية. خاصة إذا كنا نتحدث عن مثل هذه التجربة التي أكدتها الأجيال. احتمال أن تكون النصيحة المستندة إلى هذه التجربة صحيحة مرتفع للغاية. لذا فإن علم النفس اليومي هو بلا شك عملي للغاية ، لأنه يتحدد من خلال الأحداث والظروف التي ولدت فيها هذه "الحكمة" أو تلك ، والتي تبناها المجتمع كمعرفة دنيوية. أنت فقط بحاجة إلى استخدام هذه المعرفة بحكمة - فهي ليست تعليمات للتنفيذ - إنها أساس التفكير.

أنا شخصياً لدي احترام كبير لعلم النفس الدنيوي ، لأنني أعتقد أنه بغض النظر عن مدى دقة المعرفة اليومية ، يمكن تعميمها ، فمن الممكن إنشاء نظام معين من هذه المعرفة التي لها أنماطها الخاصة المثبتة من خلال الممارسة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يعتمد علم النفس العلمي إلى حد كبير على التجربة النفسية اليومية ، كما هو الحال على الخبرة التي تكونت عبر أجيال عديدة من الناس. هذه ، كما تعلم ، هي تجربة قوية للغاية. لذلك ، يمكن ترتيب المعرفة اليومية بطريقة تتحول إلى معرفة علمية ، أي إلى معرفة أكثر عمومية ، وأكثر دقة ، ويمكن التحقق منها وعملية. في علم النفس اليومي ، العديد من المعارف ، على الرغم من صحتها ، ومفيدة من نواحٍ عديدة ، لكنها ، للأسف ، ليست مرتبة جيدًا. فهي ليست مرنة بما يكفي وليست كاملة بما يكفي لاستخدامها في حل مواقف الحياة المعقدة. لم يتم التحقق من بعض هذه المعرفة عن طريق الممارسة والتجارب وهي مبنية على إيمان الناس بصدق هذه المعرفة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض المعارف الدنيوية عبارة عن عبارات تغطي مساحة شاسعة إلى حد ما من حياة الإنسان ، ولكنها لا تحتوي على تعديلات للخصائص المختلفة لشخص معين ووضع الحياة الذي تكون فيه هذه العبارات صحيحة. حسنًا ، ربما لاحظت ، على سبيل المثال ، أن نفس الأمثال والأقوال وأنواع مختلفة من التنبؤات الشعبية غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. هل سبق لك أن تساءلت عن سبب ذلك؟ ليس المقصود أن بعض الأمثال صحيحة والبعض الآخر خاطئ ، وأن بعض الأمثال صحيحة والبعض الآخر ليس كذلك ، وأن بعض التنبؤات تتحقق والبعض الآخر لا يتحقق. النقطة هي الطبيعة الظرفية لعلم النفس الدنيوي. ينعكس كل موقف محدد بكل معالمه في مثل وقول واحد. ينعكس كل نمط محدد في تنبؤ واحد. لذلك ، فإن المعرفة الدنيوية صحيحة في ظل ظروف معينة ، ولكن ليس دائمًا. الحياة معقدة للغاية والناس معقدون بما يكفي ليكونوا قادرين على تمثيل كل المعارف المتعلقة بهم وسلوكهم في عدد قليل من القوانين الصارمة والمحرومة عن الحياة. حتى علم النفس العلمي ، مثله مثل أي علم ، على الرغم من أنه يسعى إلى التعميمات ، إلا أنه يجب الاعتراف بأنه غير قادر على شرح جميع مواقف الحياة دون استثناء بمساعدة القوانين والأنظمة المشتركة في كل هذه المواقف. لذلك ، على أي حال ، فإن تحليل هذا الموقف أو ذاك يتطلب تفكيرًا عميقًا فيه ، لفهمه الكامل ، بغض النظر عن المعرفة التي نسترشد بها في تحليلها ، علميًا أو يوميًا ، أو كليهما. إذا كان من الممكن التحكم في جميع المواقف في الحياة باستخدام عدة خوارزميات ، إذا لم يكن هناك شك وجدة في الحياة ، فيمكن عندئذٍ حساب حياتنا بأكملها باستخدام الصيغ الرياضية ويمكن التحكم في الأشخاص بأمان بواسطة أجهزة الكمبيوتر.

وفي الوقت نفسه ، فإن الميزة الكبيرة لعلم النفس الدنيوي هي أنه عملي دائمًا ، لأنه يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالأحداث والظروف التي تم تطويره فيها. لا توجد نظريات معقدة فيه ، هناك فقط أمثلة من الحياة يلاحظها الناس ويصلحونها في وعيهم العام والخاص بمساعدة الأمثال والأقوال والعلامات والعادات والطقوس وما شابه ذلك. يترتب على ذلك أنه يمكنك أن تتعلم شيئًا من أي شخص ، لأن كل واحد منا لديه خبرة قيمة يمكن أن تنقذ الآخرين من العديد من الأخطاء غير الضرورية. من سوء حظ الناس أنهم لا يتمكنون دائمًا من نقل معارفهم وخبراتهم بشكل فعال إلى أشخاص آخرين ، وعلى وجه الخصوص ، إلى الأجيال اللاحقة. والأشخاص الآخرون ليسوا دائمًا مستعدين لقبول هذه المعرفة ولا يهتمون بها دائمًا. بشكل عام ، نحن مترددون جدًا في التعلم من بعضنا البعض ، ونفضل تعليم وإرشاد الآخرين بدلاً من التعلم منهم. في الواقع ، إن كسلنا وكبريائنا وعدم انتباهنا وإهمالنا هو ما يعيق تنميتنا. يمنح علم النفس اليومي الكثير لكل منا ، مثل علم النفس العلمي ، لكن لا يريد الجميع العمل بهذه المعرفة وتطبيقها في الحياة. فكر فقط في النجاحات التي سنحققها في الحياة ، بشكل فردي وجماعي ، إذا تعلمنا عن طيب خاطر من أخطاء بعضنا البعض. سيكون مجرد اختراق هائل في التطور - سيكون ثورة في التنمية البشرية. لأنه اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، يمكن لأي شخص القيام بذلك. يمكننا جميعًا تعلم أشياء جديدة في كل وقت ، ويمكننا التعلم من بعضنا البعض دون مغادرة المنزل ، وذلك بفضل تقنيات المعلومات الحديثة. لكن ، للأسف ، الحقيقة هي أن معظم الناس ، حتى من أخطائهم ، لا يتعلمون دائمًا ، وبالتالي يحرمون أنفسهم من فرصة تحقيق نجاح مبهر في الحياة. والكثير منا يرتكب نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا. وأنا نعلم أن التاريخ يعيد نفسه في كثير من الأحيان ، وهذا التكرار له غرضه الخاص. ستعلم الحياة الناس نفس الدرس حتى يتعلموه. نمر بعدة دروس عدة مرات ، لأننا لا نتعلمها سواء من الأولى أو الثانية أو أحيانًا من العاشرة. وهذا ، على الرغم من كل وفرة المعرفة التي لدينا بفضل ، من بين أمور أخرى ، أسلافنا ، الذين جمعوا ونقلوا المعرفة الدنيوية القيمة من جيل إلى جيل. هذا ما نحن عليه ، أيها الناس. ربما هذا له معناه الخاص - كل شيء له وقته.

نساهم جميعًا في علم نفس الحياة عندما نشارك بنشاط تجاربنا مع الآخرين. لدينا جميعًا ماضٍ علمنا شيئًا ، وهناك معرفة بالحياة ، وهي بالطبع ليست كاملة ولكنها عملية للغاية. كل هذا يمكن أن نتشاركه مع بعضنا البعض من أجل تنوير بعضنا البعض في مختلف المجالات. العديد من المعرفة الدنيوية لا تقل قيمة عن المعرفة العلمية ، لأنها تشير إلى مثل هذه الحقائق التي لم تتغير طوال تاريخنا. بمعرفة هذه الحقائق ، يمكن لأي شخص أن يتقدم في حياته أكثر بكثير من أسلافه ، لأنه سيعرف بالفعل ما ينتظره في زاوية أو أخرى. ليست كل هذه الحقائق مكتوبة في الكتب المدرسية ، فالكثير منها ينتقل من فم إلى فم ويسقط على آذاننا باستمرار ، لكننا لسنا دائمًا على دراية كاملة بها. الحقيقة هي أنه إذا سمع الشخص عن شيء ما عدة مرات في حياته ، فإن لديه فكرة خاطئة أنه يفهم ما يدور حوله. لكن في الواقع ، لا يوجد وعي بما سمعه ورآه وقرأه ، لكن الشخص يعتقد أنه أتقن هذه الحقيقة المشتركة بدقة ، وبالتالي فهي لا تحمل شيئًا جديدًا بالنسبة له ولا يحتاج إلى الالتفات إليها. في الوقت نفسه ، يمكن لأي شخص أن يتصرف بشكل مخالف لهذه الحقيقة ، ولكن لا يلاحظها. أنا متأكد من أنك واجهت هذا مرات عديدة في حياتك. وقد لاحظوا ، إن لم يكن لأنفسهم ، فبالنسبة للآخرين بالتأكيد ، يمكنهم قول شيئًا واحدًا ، والتحدث بشكل صحيح ، وحكمة ، والتصرف على عكس ما قيل ، دون حتى الاعتراف بالمغالطة في أفعالهم. هذا يعني أنه يمكننا معرفة الكثير مما يخبرنا به علم النفس اليومي منذ الطفولة ، ولكن في نفس الوقت ، هذه المعرفة ، هذه الحقائق المشتركة لا تفيدنا ، لأننا لا نتبعها ، ولا نتبعها من أجل سبب أننا لا نفهمهم. راقب نفسك ، فجأة تعيش هكذا ، عندما يبدو أن لديك معرفة مفيدة ، لكن في نفس الوقت لا تسترشد بها في حياتك. بعد ذلك ، ربما ، سيكون لديك سبب للتفكير فيما تعرفه من أجل إدراكه.

يجب أن يقال أيضًا أن علم النفس الدنيوي يشترك كثيرًا مع علم النفس العملي. يرتبط علم النفس اليومي دائمًا بعلم النفس العملي ، لكن علم النفس العملي لا يتكون بالكامل من علم النفس الدنيوي. يتعلق الأمر كله بمدى ملموس علم النفس اليومي ، والذي بسببه لا ينطبق على جميع المواقف. ويعتمد علم النفس العملي بشكل كبير على التجارب العلمية العالمية قدر الإمكان.

يمكننا دائمًا اختبار معرفتنا الدنيوية من خلال التجربة الشخصية ، وهذه التجربة في الواقع لا تقدر بثمن. لقد لاحظت منذ وقت طويل ، حتى بعد أن درست علم النفس ، أنه لا يمكن فهم الكثير في الحياة إلا من خلال تجربتنا الخاصة ، وأن الكثير مما نتعلمه لا يشبه الحياة الحقيقية تمامًا. في هذه المرحلة ، تختبر الحياة علم النفس اليومي والعلمي والعملي ، وأي علم في الواقع. بالطبع ، يمكننا تنظيم التجارب ، يمكننا إجراء الملاحظات المهنية التي ستمنحنا الكثير من المعلومات المفيدة التي تشرح أنماطًا معينة من هذا العالم. ومع ذلك ، في عملية الحياة ، سنندهش باستمرار من مجموعات جديدة من أنماط معينة تجعل حياتنا غير متوقعة. لذلك ، أعتقد أن كل واحد منا يجب أن يقدّر ويزيد خبرتنا ، والتي في جوهرها هي المعرفة التي تم اختبارها مدى الحياة.

لا ينبغي للمرء أن يتوقع دقة مائة بالمائة من علم النفس اليومي ، لأنه بغض النظر عن مقدار الحكمة التي تحملها في حد ذاتها ، فهي لا تنطبق على جميع مواقف الحياة. بشكل عام ، علم النفس العلمي ليس دقيقًا وعالميًا كما نرغب. لذلك ، في أي علم ، يجب على المرء ألا يعتمد فقط على معرفة الآخرين ، ولا حتى على المعرفة الخاصة به دائمًا ، ولكن أيضًا على الحدس ، كما يفعل العلماء الحقيقيون. وفي الحياة ، يتعين علينا جميعًا أن نكون علماء صغارًا ، لأن الحياة في بعض الأحيان تحدد لنا مهامًا كهذه بحيث لا تساعدنا المعرفة من الكتب المدرسية ولا خبرة أسلافنا في حلها. هذا هو جمال الحياة - إنه غامض ولا يمكن التنبؤ به ، وهو على الرغم من أنه يخيفنا قليلاً ، إلا أنه يجعل حياتنا مثيرة للاهتمام.

أي علم له أساسه بعض التجارب الدنيوية والتجريبية للناس. على سبيل المثال ، تعتمد الفيزياء على المعرفة التي نكتسبها في الحياة اليومية حول حركة وسقوط الأجسام ، وعن الاحتكاك والطاقة ، وعن الضوء والصوت والحرارة وغير ذلك الكثير. تنطلق الرياضيات أيضًا من الأفكار المتعلقة بالأرقام والأشكال والنسب الكمية ، والتي بدأت تتشكل بالفعل في سن ما قبل المدرسة.

لكن الأمر يختلف مع علم النفس. كل واحد منا لديه مخزون من المعرفة النفسية الدنيوية. يوجد حتى علماء نفس دنيويون بارزون. هؤلاء ، بالطبع ، كتاب عظماء ، وكذلك بعض (وليس كل) ممثلي المهن التي تنطوي على تواصل مستمر مع الناس: المعلمين والأطباء ورجال الدين ، إلخ. ولكن ، أكرر ، الشخص العادي لديه أيضًا معرفة نفسية معينة. يمكن الحكم على ذلك من خلال حقيقة أن كل شخص يمكنه فهم الآخر إلى حد ما ، والتأثير على سلوكه ، والتنبؤ بأفعاله ، ومراعاة خصائصه الفردية ، ومساعدته ، وما إلى ذلك.

لنفكر في السؤال: ما الفرق بين المعرفة النفسية اليومية والمعرفة العلمية؟ سأعطيك خمسة من هذه الاختلافات.
أولا: المعرفة النفسية الدنيوية ، ملموسة ؛ يتم توقيتهم لمواقف محددة ، وأشخاص محددين ، ومهام محددة. يقولون إن النوادل وسائقي سيارات الأجرة هم أيضًا علماء نفس جيدون.

لكن بأي معنى ، لأي مهام؟ كما نعلم ، في كثير من الأحيان - عملي للغاية. كذلك ، يحل الطفل مهامًا براغماتية محددة من خلال التصرف بطريقة ما مع والدته ، وبطريقة أخرى مع والده ، ومرة ​​أخرى بطريقة مختلفة تمامًا مع جدته. في كل حالة ، يعرف بالضبط كيف يتصرف من أجل تحقيق الهدف المنشود. لكن بالكاد يمكننا أن نتوقع منه نفس البصيرة فيما يتعلق بجدات أو أمهات الآخرين. لذلك ، تتميز المعرفة النفسية اليومية بالملموسة ومحدودية المهام والمواقف والأشخاص الذين تنطبق عليهم.

علم النفس العلمي ، مثل أي علم ، يسعى جاهدا للتعميمات. للقيام بذلك ، تستخدم المفاهيم العلمية. يعد تطوير المفاهيم من أهم وظائف العلم. تعكس المفاهيم العلمية أهم الخصائص الأساسية للأشياء والظواهر والصلات العامة والارتباطات. المفاهيم العلمية محددة بوضوح ، مرتبطة ببعضها البعض ، مرتبطة بقوانين.

على سبيل المثال ، في الفيزياء ، بفضل إدخال مفهوم القوة ، تمكن 1. نيوتن من وصف آلاف الحالات المحددة المختلفة للحركة والتفاعل الميكانيكي للأجسام باستخدام قوانين الميكانيكا الثلاثة. نفس الشيء يحدث في علم النفس. يمكنك وصف شخص ما لفترة طويلة جدًا ، مع سرد صفاته وسماته الشخصية وأفعاله وعلاقاته مع الآخرين بمصطلحات يومية.

من ناحية أخرى ، يسعى علم النفس العلمي إلى إيجاد مثل هذه المفاهيم المعممة التي لا تقتصر على الأوصاف فحسب ، بل تسمح أيضًا للفرد برؤية الاتجاهات والأنماط العامة لتنمية الشخصية وخصائصها الفردية وراء مجموعة من التفاصيل. من الضروري ملاحظة سمة واحدة للمفاهيم النفسية العلمية: غالبًا ما تتزامن مع المفاهيم اليومية في شكلها الخارجي ، أي ببساطة ، يتم التعبير عنها بنفس الكلمات. ومع ذلك ، فإن المحتوى الداخلي ومعاني هذه الكلمات ، كقاعدة عامة ، مختلفة. عادةً ما تكون المصطلحات اليومية أكثر غموضًا وغموضًا.

ذات مرة ، طُلب من طلاب المدارس الثانوية الإجابة على السؤال كتابةً: ما هي الشخصية؟ كانت الإجابات مختلفة جدًا ، فأجاب أحد الطلاب: "هذا ما يجب التحقق منه مقابل المستندات". لن أتحدث الآن عن كيفية تعريف مفهوم "الشخصية" في علم النفس العلمي - فهذه قضية معقدة ، وسنتعامل معها على وجه التحديد لاحقًا ، في إحدى المحاضرات الأخيرة. سأقول فقط أن هذا التعريف مختلف تمامًا عن التعريف الذي اقترحه التلميذ المذكور أعلاه.

الاختلاف الثاني تكمن المعرفة النفسية الدنيوية في حقيقة أنها حدسية. هذا يرجع إلى الطريقة الخاصة التي يتم الحصول عليها بها: يتم الحصول عليها من خلال التجارب العملية والتعديلات. هذا ينطبق بشكل خاص على الأطفال. لقد أشرت بالفعل إلى حدسهم النفسي الجيد. وكيف يتم تحقيقه؟ من خلال المحاكمات اليومية وحتى التي يتم إجراؤها بالساعة والتي يخضعون لها الكبار والتي لا يدركها الأخيرون دائمًا. وفي سياق هذه الاختبارات ، يكتشف الأطفال من يمكن أن "يلف بالحبال" ومن لا يستطيع.

في كثير من الأحيان ، يجد المعلمون والمدربون طرقًا فعالة للتربية والتعليم والتدريب ، والعمل بنفس الطريقة: التجريب والملاحظة اليقظة لأدنى النتائج الإيجابية ، أي بمعنى ما ، "تلمس". غالبًا ما يلجأون إلى علماء النفس لطلب شرح المعنى النفسي للتقنيات التي اكتشفوها.
في المقابل ، فإن المعرفة النفسية العلمية عقلانية وواعية تمامًا. الطريقة المعتادة هي طرح فرضيات مصاغة شفهيًا واختبار النتائج المنطقية الناشئة عنها.

الاختلاف الثالث يتكون من طرق نقل المعرفة وحتى في إمكانية نقلها. في مجال علم النفس العملي ، فإن هذا الاحتمال محدود للغاية. يأتي هذا مباشرة من السمتين السابقتين للتجربة النفسية الدنيوية - طابعها الملموس والبديهي.

لقد عبر عالم النفس العميق إف إم دوستويفسكي عن حدسه في الأعمال التي كتبها ، وقرأناها كلها - هل أصبحنا علماء نفس على قدم المساواة بعد ذلك؟
هل تنتقل الخبرة الحياتية من الجيل الأكبر إلى الأصغر؟ كقاعدة ، بصعوبة كبيرة وإلى حد ضئيل للغاية. المشكلة الأبدية لـ "الآباء والأبناء" هي بالتحديد أن الأبناء لا يستطيعون ولا يريدون حتى تبني خبرة آبائهم. على كل جيل جديد أن يقوم كل شاب "بحشو مطباته" من أجل اكتساب هذه الخبرة.

في الوقت نفسه ، في العلم ، تتراكم المعرفة وتنقل بكفاءة عالية ، إذا جاز التعبير. منذ فترة طويلة قارن شخص ما بين ممثلي العلم والأقزام الذين يقفون على أكتاف العمالقة - علماء بارزون من الماضي. قد يكونون أصغر بكثير ، لكنهم يرون أبعد من العمالقة ، لأنهم يقفون على أكتافهم. إن تراكم المعرفة العلمية ونقلها ممكن بسبب حقيقة أن هذه المعرفة تتبلور في المفاهيم والقوانين. إنها مسجلة في الأدبيات العلمية وتنقل بوسائل لفظية ، أي الكلام واللغة ، وهو ما بدأنا به اليوم في الواقع.

فرق رباعي يتكون من طرق اكتساب المعرفة في مجالات علم النفس اليومي والعلمي. في علم النفس الدنيوي ، نحن مجبرون على حصر أنفسنا في الملاحظات والتأملات. في علم النفس العلمي ، تضاف التجربة إلى هذه الأساليب. جوهر الطريقة التجريبية هو أن الباحث لا ينتظر التقاء الظروف ، ونتيجة لذلك تنشأ ظاهرة الاهتمام ، ولكن يسبب هذه الظاهرة بنفسه ، ويخلق الظروف المناسبة.

ثم قام عن قصد بتغيير هذه الظروف من أجل الكشف عن الأنماط التي تخضع لها هذه الظاهرة. مع إدخال الطريقة التجريبية في علم النفس (اكتشاف أول مختبر تجريبي في نهاية القرن الماضي) ، تبلور علم النفس كعلم مستقل.

أخيرا، التمييز الخامس ، وفي الوقت نفسه ، تكمن ميزة علم النفس العلمي في حقيقة أنه تحت تصرفه مادة واقعية واسعة ومتنوعة وفريدة من نوعها في بعض الأحيان ، لا يمكن الوصول إليها بالكامل لأي حامل لعلم النفس اليومي. يتم تجميع هذه المواد وفهمها ، بما في ذلك في الفروع الخاصة من العلوم النفسية ، مثل علم النفس التنموي ، وعلم النفس التربوي ، وعلم النفس المرضي والعصبي ، وعلم نفس العمل والهندسة ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلم النفس الحيواني ، إلخ.

في هذه المجالات ، التعامل مع مراحل ومستويات مختلفة من التطور العقلي للحيوانات والبشر ، مع عيوب وأمراض نفسية ، مع ظروف عمل غير عادية - ظروف الإجهاد ، وفائض المعلومات أو ، على العكس ، الرتابة والجوع في المعلومات ، وما إلى ذلك ، لا يوسع عالم النفس نطاق مهامه البحثية فحسب ، بل يواجه أيضًا ظواهر جديدة غير متوقعة. بعد كل شيء ، فإن النظر في عمل أي آلية في ظروف التطوير أو الانهيار أو الحمل الزائد الوظيفي من زوايا مختلفة يسلط الضوء على هيكلها وتنظيمها.

سأعطيك مثال قصير. بالطبع ، تعلم أن لدينا في زاغورسك مدرسة داخلية خاصة للأطفال الصم المكفوفين البكم. هؤلاء هم الأطفال الذين ليس لديهم سمع ، ولا بصر ، ولا بصر ، وبالطبع لا كلام في البداية. "القناة" الرئيسية التي يمكنهم من خلالها الاتصال بالعالم الخارجي هي اللمس.

ومن خلال هذه القناة الضيقة للغاية ، في ظروف التربية الخاصة ، يبدأون في التعرف على العالم والناس وأنفسهم! هذه العملية ، لا سيما في البداية ، تسير ببطء شديد ، فهي تتكشف في الوقت المناسب وفي كثير من التفاصيل يمكن رؤيتها كما لو كانت من خلال "عدسة زمنية" (المصطلح المستخدم لوصف هذه الظاهرة من قبل العلماء السوفييت المشهورين A. .

من الواضح ، في حالة نمو طفل سليم سليم ، أن الكثير يمر بسرعة كبيرة ، بشكل عفوي ودون أن يلاحظه أحد. وهكذا ، فإن مساعدة الأطفال في ظروف التجربة القاسية التي تضعها الطبيعة عليهم ، والمساعدة التي ينظمها علماء النفس جنبًا إلى جنب مع المعلمين المختصين بالعيوب ، تتحول في نفس الوقت إلى أهم الوسائل لفهم الأنماط النفسية العامة - تنمية الإدراك والتفكير والشخصية.

لذا ، بإيجاز ، يمكننا القول أن تطوير فروع خاصة لعلم النفس هو طريقة (طريقة بحرف كبير) في علم النفس العام. بالطبع ، علم النفس الدنيوي يفتقر إلى مثل هذه الطريقة.

الآن بعد أن أصبحنا مقتنعين بعدد من مزايا علم النفس العلمي على علم النفس اليومي ، من المناسب طرح السؤال: ما هو الموقف الذي يجب أن يتخذه علماء النفس العلمي فيما يتعلق بحاملي علم النفس اليومي؟ لنفترض أنك تخرجت من الجامعة ، وأصبحت علماء نفس مثقفين. تخيل نفسك في هذه الحالة. تخيل الآن إلى جانبك بعض الحكيم ، وليس بالضرورة أن يعيش اليوم ، على سبيل المثال بعض الفيلسوف اليوناني القديم.

هذا الحكيم هو حامل تأملات الناس منذ قرون حول مصير البشرية ، وطبيعة الإنسان ، ومشاكله ، وسعادته. إنك حاملة خبرة علمية مختلفة نوعيًا كما رأينا للتو. إذن ما هو الموقف الذي يجب أن تتخذه فيما يتعلق بمعرفة وخبرة الحكيم؟ هذا السؤال ليس خاملاً ، عاجلاً أم آجلاً سيظهر حتماً أمام كل واحد منكم: كيف يجب أن يرتبط هذان النوعان من الخبرة في رأسك ، في روحك ، في نشاطك؟

أود أن أحذرك من موقف خاطئ واحد ، والذي غالبًا ما يتخذ من قبل علماء النفس ذوي الخبرة العلمية الكبيرة. "مشاكل الحياة البشرية ،" يقولون ، "لا ، أنا لا أتعامل معها. أنا أمارس علم النفس العلمي. أنا أفهم الخلايا العصبية وردود الفعل والعمليات العقلية ، وليس" آلام الإبداع ".

هل هذا الموقف له أي أساس؟ يمكننا الآن الإجابة على هذا السؤال: نعم ، إنه كذلك. تتكون هذه الأسباب المعينة من حقيقة أن عالم النفس العلمي المذكور أعلاه قد أُجبر في عملية تعليمه على اتخاذ خطوة في عالم المفاهيم العامة المجردة ، فقد أُجبر ، جنبًا إلى جنب مع علم النفس العلمي ، بالمعنى المجازي ، على قيادة الحياة في المختبر * "لتمزيق" الحياة الروحية "إلى أشلاء.

لكن هذه الإجراءات الضرورية تركت الكثير من الانطباع عليه. لقد نسي الغرض من اتخاذ هذه الخطوات الضرورية ، وما هو المسار الذي تم تصوره أكثر. لقد نسي أو لم يكلف نفسه عناء إدراك أن العلماء العظماء - أسلافه قدموا مفاهيم ونظريات جديدة ، وسلطوا الضوء على الجوانب الأساسية للحياة الواقعية ، واقترحوا بعد ذلك العودة إلى تحليلها بوسائل جديدة.

يعرف تاريخ العلم ، بما في ذلك علم النفس ، العديد من الأمثلة على كيف رأى العالم ما هو كبير وحيوي في الصغير والمجرّد. عندما سجل آي في. بافلوف لأول مرة الفصل المنعكس الشرطي للعاب في الكلب ، أعلن أنه من خلال هذه القطرات سنخترق في النهاية مخاض الوعي البشري. فيجوتسكي ، عالم النفس السوفيتي البارز ، رأى في أفعال "غريبة" مثل ربط العقدة تذكارًا كطريقة يمكن للشخص أن يتقن سلوكه.

لن تقرأ في أي مكان حول كيفية رؤية انعكاس المبادئ العامة في الحقائق الصغيرة وكيفية الانتقال من المبادئ العامة إلى مشاكل الحياة الحقيقية. يمكنك تطوير هذه القدرات من خلال استيعاب أفضل الأمثلة الواردة في المؤلفات العلمية. فقط الاهتمام المستمر بمثل هذه التحولات ، والتمرين المستمر فيها ، يمكن أن يمنحك إحساسًا بـ "نبض الحياة" في الدراسات العلمية. حسنًا ، لهذا ، بالطبع ، من الضروري تمامًا أن يكون لديك معرفة نفسية دنيوية ، ربما تكون أكثر شمولاً وعمقًا.

الاحترام والاهتمام بالتجربة الدنيوية ، فعلمها سيحذرك من خطر آخر. الحقيقة هي أنه كما تعلم ، من المستحيل في العلم الإجابة على سؤال واحد بدون عشرة أسئلة جديدة. لكن الأسئلة الجديدة مختلفة: "سيئة" وصحيحة. وهي ليست مجرد كلمات. في العلم ، كانت هناك ولا تزال ، بالطبع ، مناطق كاملة توقفت. ومع ذلك ، قبل توقفهم عن الوجود في النهاية ، عملوا بلا عمل لبعض الوقت ، وأجابوا على الأسئلة "السيئة" التي أدت إلى ظهور عشرات الأسئلة السيئة الأخرى.

يذكرنا تطور العلم بالانتقال عبر متاهة معقدة بها العديد من الممرات المسدودة. لاختيار المسار الصحيح ، يجب أن يمتلك المرء ، كما يقال غالبًا ، حدسًا جيدًا ، ولا ينشأ إلا من خلال الاتصال الوثيق بالحياة. في النهاية ، فكرتي بسيطة: يجب أن يكون عالم النفس العلمي في نفس الوقت عالمًا نفسيًا دنيويًا جيدًا. خلاف ذلك ، لن يكون ذا فائدة تذكر للعلم فحسب ، بل لن يجد نفسه في مهنته ، وببساطة تحدث ، سيكون غير سعيد. أود أن أنقذك من هذا المصير.

قال أحد الأساتذة إنه إذا أتقن طلابه فكرة أو فكرتين رئيسيتين في الدورة التدريبية بأكملها ، فسوف يعتبر أن مهمته قد اكتملت. رغبتي أقل تواضعًا: أود أن تتعلم فكرة واحدة بالفعل في هذه المحاضرة. وهذا الفكر كالتالي: العلاقة بين علم النفس وعلم النفس الدنيوي شبيهة بالعلاقة بين أنطايوس والأرض. الأول ، الذي يلامس الثاني ، يستمد قوته منه.

لذا ، فإن علم النفس العلمي ، أولاً ، يقوم على الخبرة النفسية اليومية ؛ ثانياً: يستخرج منه مهامه. أخيرًا ، ثالثًا ، في المرحلة الأخيرة يتم فحصه.

مقتطفات من كتاب Gippenreiter Yu.B. "مقدمة في علم النفس العام"

في الحياة اليومية ، غالبًا ما نستخدم الكلمات "علم النفس" ، "عالم النفس" ، "نفساني" ، ولا نفكر دائمًا في معناها. "هذا الشخص طبيب نفساني جيد ،" نقول عن شخص يعرف كيف يقيم اتصالات مع الناس ويحافظ عليها. "لديه مثل هذا علم النفس" ، نوضح اهتمامات وميول وأفعال الشخص أو نميز سمات شخصيته. في بعض الأحيان يمكنك سماع عبارة مثل "حسنًا ، إنه مجنون!" ، والتي تعني الخصائص العاطفية لشخص آخر على أنه مريض أو أدنى.

تسمى المعرفة النفسية المتراكمة والمستخدمة من قبل الشخص في الحياة اليومية علم النفس الدنيوي. عادة ما تكون محددة وتتشكل في الشخص في مجرى حياته نتيجة للملاحظات والملاحظات الذاتية والانعكاسات.

يتم اختبار مصداقية علم النفس الدنيوي على التجربة الشخصية.يطبق الشخص هذه المعرفة في التفاعل مع أشخاص آخرين. الحاجة إلى تنسيق أفعال المرء مع أفعال الآخر ، لفهم ليس فقط الكلمات ، ولكن أيضًا سياق البيان ، من أجل "القراءة" في سلوك ومظهر نوايا شخص آخر وحالاته المزاجية ، يدفع المرء إلى التفرد والإصلاح المظاهر المتعددة الأوجه للحياة الداخلية للفرد.

يحاول شخص أن يشرح هذا الفعل أو ذاك من خلال خصائص عالمه الداخلي. للقيام بذلك ، تتم مقارنة الإجراءات المختلفة لشخص آخر واستخلاص استنتاجات حول الخصائص النموذجية لروحه. وهكذا ، ينتقل علم النفس اليومي من الملاحظة ومحاولة شرح فعل معين إلى فهم عام للفرد. تشجع الرغبة في فهم العالم الداخلي للناس بشكل أفضل على مقارنة أفعالهم مع بعضهم البعض والتوصل إلى استنتاجات عامة. في جوهره ، علم النفس اليومي هو تعميم المعرفة النفسية اليومية.

بالطبع يختلف الناس من حيث اليقظة النفسية والحكمة الدنيوية. بعضها مدرك للغاية وقادر على التقاط الحالة المزاجية أو النوايا أو السمات الشخصية للشخص بسهولة من خلال التعبير عن العينين والوجه والإيماءات والموقف والحركات والعادات. البعض الآخر لا يمتلك مثل هذه القدرات ، أقل حساسية لفهم السلوك والحالة الداخلية لشخص آخر. علاوة على ذلك ، فإن تجربة الحياة بعيدة كل البعد عن أن تكون عاملاً مهمًا هنا. لوحظ أنه لا توجد علاقة قوية بين البصيرة النفسية وعمر الإنسان: فهناك أطفال على دراية جيدة بالصفات النفسية للآخرين ، وهناك بالغون لا يفهمون الحالات الداخلية للناس جيدًا.

إن مصدر علم النفس اليومي ليس فقط خبرة الشخص ، ولكن أيضًا الأشخاص الذين يتعامل معهم مباشرة. محتوى علم النفس الدنيويتتجسد في الطقوس الشعبية والتقاليد والمعتقدات والأمثال والأقوال والأمثال في الحكمة الشعبية والقصص الخيالية والأغاني. تنتقل هذه المعرفة من فم إلى فم ، وتسجيلها ، مما يعكس قرونًا من الخبرة اليومية. العديد من الأمثال والأقوال لها محتوى نفسي مباشر أو غير مباشر: "هناك شياطين في المياه الساكنة" ، "تنتشر بهدوء لكن يصعب النوم" ، "غراب خائف وشجيرة خائفة" ، "تسبيح وشرف ومجد و الأحمق يحب "،" قياس سبع مرات - قطع مرة واحدة "،" التكرار أم التعلم ".

تراكمت تجربة نفسية غنية في القصص الخيالية. في كثير منهم ، يتصرف نفس الأبطال: إيفان الأحمق ، فاسيليسا الجميل ، بابا ياجا ، كاششي الخالد - في القصص الخيالية ؛ الدب ، الذئب ، الثعلب ، هير - في حكايات خرافية عن الحيوانات. غالبًا ما تميز شخصيات القصص الخيالية أنواعًا نفسية معينة وشخصيات الأشخاص الذين واجهتهم في الحياة.

عديدة الملاحظات الدنيويةتم جمعها من قبل الكتاب وانعكست في الأعمال الفنية أو في نوع الأمثال الأخلاقية. من المعروف على نطاق واسع مجموعات الأمثال التي جمعها م.

استطراد تاريخي

ميشيل دي مونتين(1533-1592) - كاتب وسياسي وفيلسوف فرنسي. من أشهر الأعمال كتاب المقالات "التجارب" (1580-1588). عاش في أوقات عصيبة - ليلة القديس بارثولماوس ، والطاعون ، والحروب الدينية. ومع ذلك ، فلسفته حية وحقيقية وواضحة وتؤكد الحياة.

فرانسوا دي لاروشفوكولد(1613-1680) - الكاتب الفرنسي والأخلاقي. في شكل قول مأثور ، أوجز الملاحظات الفلسفية على طبيعة شخصية الإنسان. أراد La Rochefoucauld مساعدة أي شخص على "معرفة نفسه" واعتبره أعظم مآثر للصداقة أن تفتح أعين الصديق على عيوبه.

جان دي لا بروير(1645-1696) الأخلاقي الفرنسي. في عام 1688 ، تم نشر الطبعة الأولى من كتاب "شخصيات أو أخلاق العصر الحالي". خلال حياة المؤلف ، أعيد طبعه رسميًا تسع مرات (1889 - أول ترجمة روسية).

مهمة للتفكير

اشرح بكلماتك الخاصة نوع الحكمة النفسية والأقوال المأثورة التالية لمونتين ولاروشفوكولد ولابرويير إكسبريس. أعط أمثلة على الملاحظات اليومية أو المواقف التي يتم فيها تأكيد هذه الأمثال.

• سم.: سلوبودتشيكوف ف. ، إيزايف إي.أساسيات الأنثروبولوجيا النفسية // علم النفس البشري: مقدمة في علم النفس الذاتي: كتاب مدرسي ، دليل للجامعات. م: PI Cola-Press، 1995. S. 39.

نشأ علم النفس كشكل من أشكال المعرفة اليومية منذ وقت طويل جدًا ، تقريبًا مع ظهور المجتمع البشري. خدم تراكم الخبرة اليومية في وقت لاحق كأساس لعلم النفس الموجه نحو التفكير العلمي. يتميز علم النفس اليومي والعلمي بنهج متعدد الاستخدامات ومستوى ثقافي ودرجة تنظيم.

المعرفة اليومية وكل الخبرات المتراكمة هي نتائج الملاحظات التلقائية ، في حين أن الملاحظات العلمية مبنية على استنتاجات المحترفين التي توصلوا إليها أثناء التجارب المنظمة.

العلاقة الحقيقية بين علم النفس اليومي وعلم النفس

يشمل مفهوم "علم النفس اليومي" اكتساب المعرفة النفسية من خلال الملاحظة الذاتية ، أو عرض مواقف الحياة المختلفة أو أثناء التفاعل مع أشخاص آخرين أو البيئة. كان تصور الشخص للعالم في علم النفس العلمي يرجع إلى أنشطته اليومية وتراكم الخبرة. يمكن تخمين الخصائص والشخصيات العقلية للآخرين من سلوكهم وأفعالهم.

يوضح التناقض بين علم النفس اليومي والعلمي في الحصول على المعرفة النفسية علانية الاختلافات الرئيسية بين التخصصات. في علم النفس الدنيوي ، كان هذا مرتبطًا بتأملات أحداث معينة. يمكن جعل الاستنتاجات بسيطة للغاية ، لأنه لم يكن من الصعب العثور على سبب ما كان يحدث. تنعكس في الأمثال الشعبية. على سبيل المثال: "لا تعرف فورد ، لا تصعد إلى الماء" ، "الروح الغريبة هي الظلمة" أو "الشخص الذكي لا يقول كل ما يعرفه ، والشخص الغبي لا يعرف كل ما يقوله."

اقتصر علم النفس اليومي على تفسيرات الأجزاء الفردية للوجود ، وبالتالي ، لم تكن هناك طبيعة منهجية في المعرفة النفسية للناس. تأثرت نظرتهم للعالم بشكل كبير بسبب عدم وجود طرق مناسبة لدراسة الواقع المحيط. ولكن على الرغم من المحتوى المركزي للمعرفة المرتبط بالمكان الذي يعيش فيه المجتمع البشري - عشيرة أو قبيلة ، فقد تكون ذات صلة وهامة للغاية.

يرجع أصلهم ، وفقًا لعلماء النفس الحديثين ، إلى المظاهر التالية للنفسية:

• الحالات العاطفية - التأثير والخوف والإحباط ؛
• أحلام؛
• سمات الشخصية - الاجتهاد والاستقلال والصدق أو الجشع والأنانية.

فكرة الروح ، التي نشأت حتى بين الناس البدائيين ، لا تزال حية في الذهن العام. هذه أول فرضية علمية وإنجاز فكري عظيم.

على عكس علم النفس العلمي اليومي ، فهو أكثر توافقًا مع دراسة وفهم قوانين الحياة العامة ، ويأخذ في الاعتبار الحقائق التي تم الحصول عليها من خلال التجربة ، ويطور طرقًا للملاحظات المنهجية ، والنمذجة ، وتحليل الوثائق. في علم النفس العلمي ، توجد طرق لقياس الظواهر العقلية ، ويمكن التحقق من نتائجها.

علم النفس اليومي والعلمي: مقارنة الخصائص

تتكون حياة الإنسان من روابط وعلاقات مختلفة ، وتشكل العلاقات العقلية الغالبية الواضحة. يمكن الافتراض أن الناس هم حاملو علم النفس الدنيوي. يتلقون خبرة مستمرة من مواقف مختلفة ، يعرفون كيف يستخدمون قدراتهم أو لا يعرفون كيفية استخدامها. تعتبر نسبة علم النفس اليومي والعلمي ذات أهمية حقيقية للعديد من الأشخاص المعاصرين المهتمين بخصائص سلوك الفرد في المجتمعات المختلفة. في علم النفس اليومي ، هناك عدد من الاختلافات عن العلمية.

من بينها ، على سبيل المثال ، هي:

العمليات	علم النفس اليومي	علم النفس العلمي
اكتساب المعرفة	اكتساب الخبرة من قبل فرد في موقف معين ، نتيجة لأسلوب التجارب العملية ، أمر بديهي.	يتم تلقي الخبرة المستخلصة ، ذات الطابع الرسمي من الناحية المفاهيمية ، والتي تم الحصول عليها بمساعدة الأساليب المنهجية والهادفة والمجهزة بأدوات ، من قبل مختلف المجتمعات العلمية وجمعيات علماء النفس
طرق حفظ المعرفة	تجريبي وغير مبال بالمكون المنطقي. لفترة طويلة تم حفظها ونقلها شفويا ، في شكل أمثال وأقوال. وكذلك في التجربة الشخصية للموضوع و في أعمال الخيال	يتم تعميق المعرفة المنهجية ، في شكل فرضيات ونظريات وبديهيات ، وتراكمها عن قصد. يتم الاحتفاظ بها في الأعمال المكتوبة التي تم إنشاؤها نتيجة البحث.
استنساخ المعرفة وطرق نقلها	متاحة بسهولة ، ولكن في معظم الحالات تعتمد على الخبرة الشخصية. ينتقل شفويا أثناء الاتصال ومن جيل إلى جيل	شروط الحصول على المعرفة دائما محددة سلفا. المعرفة منظمة وسهلة التنقل. إنها بمثابة أساس للبحث العملي الجديد والتطورات النظرية
الفرق في توريد المواد	الكلام العامي العادي	لغة علمية محددة تصف بدقة ما يحدث ، مع وفرة من المصطلحات الأجنبية

في علم النفس اليومي ، يتم إجراء انتقال من مراقبة وتفسير إجراءات محددة إلى فهم عام للسلوك والأفكار البشرية. يتميز علم النفس العلمي بالمنهج العقلاني واستخدام المقولات العلمية المجردة والفكر العالي.

لا يمكن أن يتعارض علم النفس الدنيوي والعلمي مع بعضهما البعض.

يستمد علماء النفس الحديثون أفكارهم من علم النفس اليومي ، والذي يُعرف بأنه المرحلة الأولية في دراسة الظواهر والعمليات النفسية ، فضلاً عن المعرفة العقلانية للعالم.

محاضرة فيديو عن علم النفس اليومي والعلمي