Олимпийските песни на Pindar - Всичко в шоколад — LiveJournal. Пиндарска поезия Гаспаров Пиндарска поезия

Водени от музиканта Аполодор (или Агатокъл) и поета Лас от Хърмаяни. Той пътува много и живее в Сицилия и Атина. Известно е името на съпругата му - Мегаклея, две дъщери - Евметис и Протомах, син - Диафант. Умира в Аргос.

Създаване

Творбите на Пиндар принадлежат към хоровата лирика (мелик): те са химни и паеи, отправени към боговете, дитирамби към Дионис, просодии (песни за тържествени процесии), енкомии (песни на хваление), оплаквания и епиниции (оди в чест на победителите на общите гръцки игри).

До нас са достигнали четири незавършени епиникийски цикъла, включително 14 в чест на победителите в Олимпийските игри, 12 Питийски, 11 Немейски и 8 Истмийски. Това, което оцелява, едва ли е една четвърт от създаденото от поета, тъй като изданието на Пиндар, подготвено от александрийски учени, включва 17 книги. Сега получаваме представа за изгубените 13 книги само от произволни фрагменти. Най-ранното произведение на Пиндар, което може да бъде датирано, е 10-ият питийски химн, 498 г. пр.н.е. д. , най-късно – 8-ми Питийски химн, 446 г. пр. н. е. д.

Епинициите на Пиндар са пример за жанра. За кастовата идеология на гръцката аристокрация атлетичните успехи се оценяват преди всичко като проява на „класова доблест“; съответно герой-победител трябваше да бъде прославен в светлината на подвизите на митологични герои, от които обикновено произлизаше благородно семейство.

Във въведението обикновено се споменава спечелената победа, но без конкретно описание на проведеното състезание. От славното настояще поетът хвърля подходящ за случая „условен мост” към славното минало, към „подходящия” мит, който ще състави основната част на поемата. Последната част често съдържа директен призив към победителя, често под формата на инструкция да се държи достойно за легендарните предци и постигнато от него. Почти всички оди на Пиндар са написани в строфични тризвучия (от 1 до 13), като всяко тризвучие (традиционно) се състои от строфа, антистрофа и епод. Понякога тематичните и формалните артикулации в одите съвпадат (Ол. 13), но по-често поетът играе на несъответствието на тези артикулации; големи тиради с невероятен брой подчинени изречения се изливат от строфа в строфа, размивайки метрично ясни граници.

Одите на Пиндар се смятат за един вид еталон на мистерията. Сложността на поезията на Пиндар отчасти се дължи на необичайния словоред: Пиндар жертва простотата на синтаксиса, за да изгради желаната последователност от образи (въпреки че коментаторите смятат, че простотата дори отвращава дитирамбичния стил). Текстът на Пиндар се отличава със „спонтанната” сила на езика, смела асоциативност, богата ритмична схема. Своеобразен е и възприетият от него метод на представяне: Пиндар не преразказва мита, както в епоса, а се отнася само до онези епизоди, които му се струват най-важни за контекста на дадено стихотворение. Зад всичко това, образите на Пиндар са великолепни и трогателни; основните му инструменти са инверсия, хипербола, метафора и неологизъм.

Светогледът на Пиндар е консервативен, всяка критика на „традиционните ценности“ е напълно нехарактерна за него. Той твърдо вярва в божественото всемогъщество, не се доверява на знанието, цени богатството и славата, признава само вродената доблест. Пиндар разсъждава върху силата на боговете и непознаваемостта на техните планове, припомня митичните герои - предците на победителя, призовава за цялостно развитие на възможностите, присъщи на човека; победата се постига чрез благоволението на съдбата, вродената храброст на победителя и собствените му усилия (от които не на последно място зависи благосклонността на съдбата). „Усъвършенстването” на тази аристократична идеология (характерна за религията на Делфийския Аполон) намира пълноправен говорител в Пиндар; Пиндар е последният поет на гръцката аристокрация, неговото значение „не е в създаването на нови форми, а в издигането на старите до непостижима висота“. Богатството на строфата, пищността на образите, тържествеността и ораторската изразителност на езика, в хармония с архаичния му мироглед, поставят Пиндар сред най-значимите гръцки лирици.

Пиндар Музикантът

Оцелелите литературни произведения на Пиндар ни позволяват уверено да твърдим, че поетът не само е познавал жанровете и формите на съвременната музика, точно е описал етоса на музикалните инструменти (например лири в Pyth. 1), използвал е „технически“ термини („ многоглав ном” в Пит. 12), но може би самият той е бил мелург („композитор”). Сигурно е също, че Пиндар е бил майстор на лирата и е акомпанирал на припева на инструмента. Въпреки това не са оцелели нотирани паметници на музиката на Пиндар (както и на много други поети-музиканти от класическата епоха). След поредното европейско „възраждане” на древногръцката култура Атанасий Кирхер обявява, че по време на пътуването си през 1637-38г. в Сицилия открива нотиран фрагмент от първата питийска ода. Това парче се нарича Musicae veteris екземпляр(„Образец от древна музика“), публикуван от Кирхер в неговия (огромен) трактат „Универсална музургия“ (1650 г.), дълго време се смята за най-старото музикално произведение, оцеляло до наши дни. В наши дни музиколози и изследователи смятат одата на Пиндар за изобретение на Кирхер, първото силно доказателство за музикална измама.

рецепция

Пиндар е смятан за най-известния от Деветте лирика (в посвещенията на стиховете на Деветте лирика той винаги е посочен първи). Според легендата самите богове пеели неговите стихове; един пътешественик, изгубен в планината, срещнал бог Пан, който изпял песента на Пиндар. И раждането, и смъртта на Пиндар бяха чудотворни. Когато той, новородено, лежеше в люлката си, пчелите се стичаха към устата му и ги напълваха с мед – в знак, че речта му ще бъде сладка като мед. Когато той умирал, Персефона му се явила насън и казала: „Ти изпя всички богове, освен мен, но скоро ще пееш и мен“. Минаха десет дни, Пиндар умря; минаха още десет дни, той се яви насън на свой роднина и продиктува химн в чест на Персефона.

Славата на Пиндар в Гърция е толкова голяма, че дори сто години по-късно, когато Александър Велики завладява непокорната Тива, той, след като заповяда градът да бъде разрушен до основи, заповяда да спаси само храмовете на боговете и къщата на Пиндар (чиито потомци, единствени в целия град, също бяха свободни). Демократичната Атина се отнасяше с неодобрение към аристократичния и консервативния Пиндар, но през елинистическата и римската епоха ораторската тържественост на Пиндар предизвиква интерес в цялото Средиземноморие и училището оценява етическото съдържание на неговата поезия.

Епинициите на Пиндар оказват влияние върху развитието на жанра на одата в съвременната европейска литература. Докато Пиндар все още се смяташе за велик майстор в съвремието, някои писатели бяха озадачени защо Пиндар използва изключително сложен конгломерат от образи и структури, за да опише победата на такъв и такъв бегач, боксьор или жокей. Волтер написа:

Стани от гроба, божествен Пиндар, ти, който прославяше в стари времена конете на най-достойните филистимци от Коринт или от Мегара, ти, който имаше несравнима дарба да говориш безкрайно, без да казваш нищо, ти, който знаеше как да отмерваш стихове, които не са разбираеми за никого, но подлежат на строга наслада...
оригинален текст(фр.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n "entend, Et qu" il faut toujours qu "on admire.
Волтер. Ода XVII

Немските преводи на Хьолдерлин на Pindar са широко известни. Пиндар е преведен на руски от М. С. Грабар-Пасек, В. И. Водовозов, Вяч. И. Иванов, Г. Р. Державин (смята се, че той е направил първия превод от Пиндар, „Първата пиндарска питийска песен на етнианския Хирон, цар на Сиракуза, за победата на колесницата му“, ж.).

Произведения на изкуството

Според късноантичните биографи на Пиндар, корпусът от неговите произведения, съхранявани в Александрийската библиотека, се състои от 17 книги:

1 книга с химни ( ὕμνοι ) - химни
1 книга с молитви ( παιάνες ) - пеани
2 книги с похвали ( διθύραμβοι ) - похвали
2 книги с просодии ( προσῳδίαι ) - просодия (песни по време на шествия)
3 книги на Партяните ( παρθένεια ) - момичешки песни
2 книги с хипохеми ( ὑπορχήματα ) - танцови песни
1 екомианска книга ( ἐγκώμια ) - хвалебствени песни
1 книга с френси или трени ( θρῆνοι ) - плачещи песни
4 книги на епиникийците ( ἐπινίκια ) - оди на спортни победи

Съвременните изследователи (например Снел и Мелер), въз основа на древни източници, са се опитали да възстановят датите на написване на Епиниция:

498 г. пр.н.е д. : Питийски оди 10
490 г. пр. н. е д. : Pythian Odes 6, 12
488 г. пр.н.е д. : Олимпийски оди 14 (?)
485 г. пр. н. е д. : Немейски оди 2 (?), 7 (?)
483 г. пр. н. е д. : Nemean Odes 5 (?)
486 г. пр. н. е д. : Питийски оди 7
480 г. пр. н. е д. : Истмийски оди 6
478 г. пр. н. е д. : Истмийски оди 5 (?); Истмийски оди 8
476 г. пр.н.е д. : Олимпийски оди 1, 2, 3, 11; Немейски оди 1 (?)
475 г. пр. н. е д. : Питийски оди 2 (?); Немейски оди 3 (?)
474 г. пр. н. е д. : Олимпийски оди 10 (?); Питийски оди 3 (?), 9, 11; Немейски оди 9 (?)
/473 г. пр.н.е д. : Истмийски оди 3/4 (?)
473 г. пр. н. е д. : Немейски оди 4 (?)
470 г. пр. н. е д. : Питийски оди 1; Истмийски оди 2 (?)
468 г. пр.н.е д. : Олимпийски оди 6
466 г. пр.н.е д. : Olympian Odes 9, 12
465 г. пр. н. е д. : Немейски оди 6 (?)
464 г. пр. н. е д. : Olympian Odes 7, 13
462 г. пр. н. е д. : Питийски оди 4
/461 г. пр.н.е д. : Питийски оди 5
460 г. пр. н. е д. : Олимпийски оди 8
/456 г. пр.н.е д. : Олимпийски оди 4 (?), 5 (?)
459 г. пр. н. е д. : Немейски оди 8 (?)
458 г. пр.н.е д. : Истмийски оди 1 (?)
454 г. пр. н. е д. : Истмийски оди 7 (?)
446 г. пр. н. е д. : Питийски оди 8; Немейски оди 11 (?)
444 г. пр. н. е д. : Немейски оди 10 (?)

Напишете отзив за статията "Pindar"

Бележки

Издания и преводи

В поредицата класическа библиотека на Льоб произведенията са публикувани в два тома (No 56, 485).
В поредицата "Колекция Budé" работи в 4 тома (включително фрагменти).

руски преводи:

творения Пиндара. / Пер. П. Голенищева-Кутузова. М., .
- Част 1. Съдържащи олимпийски оди. 135 страници
- Част 2. Съдържащи питови оди. 123 страници
Пиндар. / Пер. проза от И. Мартинов. гл. 1-2. SPb., . (на гръцки и руски)
- Част 1. Олимпийски оди. Питийски оди. 483 страници
- Част 2. Немейски оди. Исфмични оди. 276 страници
Пиндар. Оди. Фрагменти. / Пер. М. Л. Гаспарова. // Бюлетин за древна история. 1973. No 2-4. 1974. No 1-3.
Пиндар. Бакхилид.Оди. Фрагменти / Изд. подготовка М. Гаспаров; респ. изд. Ф. Петровски. - М. : Наука, 1980. - 504 с. - (Литературни паметници).
Пиндар. . / Пер. М. А. Амелина. // Нов свят. 2004. No 9. С. 92-104.

литература

Изследвания

Боура С М.Пиндар. Оксфорд: Clarendon Press, 1964 (и много препечатки).
Ярхо В. Н., Полонская К. П.древна лирика. - М., 1967.
Гринбаум Н.С.Езикът на старогръцката хорова лирика: (Пиндар). - Кишинев, Щинца, 1973. - 282 с.
Гаспаров М.Л.Древногръцка хорова лирика // Пиндар. Бакхилидус. Оди. Фрагменти / Изд. подготовка М. Гаспаров; респ. изд. Ф. Петровски. - М. : Наука, 1980. - С. 331-360. - 504 стр. - (Литературни паметници).
Гаспаров М.Л.Поезията на Пиндар // Пиндар. Бакхилидус. Оди. Фрагменти / Изд. подготовка М. Гаспаров; респ. изд. Ф. Петровски. - М. : Наука, 1980. - С. 361-383. - 504 стр. - (Литературни паметници).
Гринбаум Н.С.Ранната класика на Древна Гърция в икономически план на Пиндар // Античността като вид култура. - М., 1988.
Гринбаум Н.С.Художественият свят на античната поезия: Творческите търсения на Пиндар: Към 2500-годишнината от рождението на поета. - М.: Наука, 1990, 166 с. ISBN 5-02-010956-8.
Топоров В. Н.Пиндар и Ригведа: Химните на Пиндар и ведическите химни като основа за реконструкцията на традицията на индоевропейските химни. - М.: РГГУ, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Схолия до Пиндар

.
Следващи издания:
- Scholia vetera in Pindari carmina - том I: Scholia in Olympionicas. Преценка А. Б. Драхман. 1969 г.
- Scholia vetera in Pindari carmina - кн. II. Схолия в Питионика. Преценка А. Б. Драхман. 1903 г.
- Scholia vetera in Pindari carmina - том III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, индекси. Преценка А. Б. Драхман. 1997 г.
Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989 г.
Схолия до Пиндар (информация за Скития и Кавказ). // Бюлетин за древна история. 1947. No 1. С. 311-314.

Изследване на музикалната дейност

Рим А. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), p. 3-11.
Рим А. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), p. 337-350.
Полман Е. Denkmäler altgriechischer Musik. Нюрнберг, 1970, SS. 47-49.
Баркър А.Пиндар // Гръцки музикални съчинения. Част I: Музикантът и неговото изкуство. Кеймбридж, 1984, стр.54-61.
Матисен Т.Аполоновата лира. Гръцка музика и музикална теория през Античността и Средновековието. Линкълн и Лондон, 1999 г.
Документи на древногръцката музика. Съществуващите мелодии и фрагменти, редактирани и транскрибирани с коментар от Егерт Пьолман и Мартин Л. Уест. Оксфорд, 2001 г.

Връзки

Ф. Г. Мишченко.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Примерно творчество:

Откъс, характеризиращ Пиндар

„Вече ти казах, татко“, каза синът, „че ако не искаш да ме пуснеш, ще остана. Но знам, че не съм добър за нищо друго освен за армията; Аз не съм дипломат, не съм чиновник, не знам как да скрия това, което чувствам “, каза той, гледайки през цялото време с кокетството на красивата младеж към Соня и гостуващата млада дама.
Котето, което го гледаше с очи, изглеждаше всяка секунда готово да играе и да покаже цялата си котешка природа.
- Добре, добре, добре! - каза старият граф, - всичко се вълнува. Всички Бонапарт обърна главите на всички; всеки си мисли как е минал от лейтенант до император. Е, не дай боже — добави той, без да забележи подигравателната усмивка на госта.
Големите започнаха да говорят за Бонапарт. Джули, дъщеря на Карагина, се обърна към младия Ростов:
- Колко жалко, че не бяхте при Архарови в четвъртък. Беше ми скучно без теб — каза тя, усмихвайки му се нежно.
Поласканият младеж с кокетната усмивка на младостта се приближи до нея и влезе в отделен разговор с усмихнатата Джули, като изобщо не забелязва, че тази негова неволна усмивка с нож на ревност разряза сърцето на Соня, която се изчерви и преструвайки се на усмивка. По средата на разговора той я погледна обратно. Соня го погледна страстно и раздразнено и, едва сдържайки сълзите в очите си и престорената усмивка на устните си, стана и излезе от стаята. Цялата анимация на Николай беше изчезнала. Той изчака първата пауза в разговора и с раздразнено лице излезе от стаята да търси Соня.
- Как тайните на цялата тази младост са пришити с бели конци! - каза Анна Михайловна, сочейки изхода на Николай. - Cousinage dangereux voisinage, [Бизнес при бедствия - братовчеди,] - добави тя.
„Да“, каза графинята, след като слънчевият лъч, влязъл в хола с това младо поколение, изчезна и сякаш отговаряше на въпрос, който никой не й задаваше, но който постоянно я занимаваше. - Колко страдания, колко тревоги издържах, за да им се радвам сега! И сега наистина повече страх, отколкото радост. Всичко се страхува, всичко се страхува! Това е възрастта, на която има толкова много опасности както за момичетата, така и за момчетата.
„Всичко зависи от възпитанието“, каза гостът.
— Да, прав си — продължи графинята. „Досега, слава Богу, бях приятел на децата си и се радвам на пълното им доверие“, каза графинята, повтаряйки грешката на много родители, които вярват, че децата им нямат тайни от тях. - Знам, че винаги ще бъда първият доверен [адвокат] на дъщерите си и че Николенка в пламенния си характер, ако е палава (момчето не може без това), значи всичко не е като тези господа от Санкт Петербург .
„Да, хубави, хубави момчета“, потвърди графът, като винаги решаваше въпроси, които бяха объркващи за него, като намираше всичко за славно. - Виж, исках да бъда хусар! Да, това е, което искате, ma chere!
„Какво прекрасно създание е вашето мъниче“, каза гостът. - Барут!
— Да, барут — каза графът. - Тя отиде при мен! И какъв глас: въпреки че дъщеря ми, но ще кажа истината, ще има певец, Salomoni е различен. Взехме един италианец да я научи.
- Не е ли твърде рано? Казват, че е вредно за гласа да се учи в този момент.
- О, не, колко рано! — каза графът. - Как се ожениха нашите майки на дванадесет и тринадесет?
„Тя и сега е влюбена в Борис!“ Какво? — каза графинята, усмихвайки се тихо, гледайки майката на Борис и, очевидно отговаряйки на мисълта, която винаги я занимаваше, продължи. - Е, видите ли, ако я държах строго, забранявам й... Бог знае какво биха направили тайно (графинята разбра: ще се целунат), а сега знам всяка нейна дума. Самата тя ще дотича вечерта и ще ми разкаже всичко. Може би я разглезя; но наистина изглежда, че е по-добре. Пазех стриктно по-възрастния.
„Да, възпитана съм по съвсем различен начин“, каза най-възрастната красива графиня Вера, усмихвайки се.
Но усмивката не красеше лицето на Вера, както обикновено става; напротив, лицето й стана неестествено и следователно неприятно.
Най-голямата Вера беше добра, не беше глупава, учеше добре, беше добре възпитана, гласът й беше приятен, това, което каза, беше справедливо и подходящо; но странно да се каже, че всички, и гостът, и графинята, погледнаха обратно към нея, сякаш изненадани защо е казала това, и се почувстваха неловко.
„Те винаги са мъдри с по-големите деца, искат да направят нещо изключително“, каза гостът.
- Какъв грях да се прикрива, ma chere! Графинята беше по-мъдра с Вера, каза графът. - Ами да, добре! все пак тя излезе великолепна — добави той, намигнавайки одобрително на Вера.
Гостите станаха и си тръгнаха, като обещаха да пристигнат на вечеря.
- Какъв маниер! Вече седи, седи! - каза графинята, като изпращаше гостите.

Когато Наташа излезе от хола и хукна, тя изтича само до магазина за цветя. В тази стая тя спря, слушайки разговора в хола и чакайки Борис да излезе. Тя вече започваше да става нетърпелива и, тропайки с крак, щеше да заплаче, защото той не вървеше веднага, когато се чуха нито тихи, нито бързи, прилични стъпки на млад мъж.
Наташа бързо се втурна между ваните с цветя и се скри.
Борис спря в средата на стаята, огледа се, отметна с ръка петънце от ръкава на униформата си и се приближи до огледалото, разглеждайки красивото му лице. Наташа, притихнала, надникна от засадата си, в очакване какво ще направи той. Постоя известно време пред огледалото, усмихна се и отиде до изходната врата. Наташа искаше да му се обади, но след това промени решението си. Оставете го да търси, каза си тя. Щом Борис си тръгна, от друга врата излезе зачервена Соня, която през сълзи шепнеше нещо гневно. Наташа се въздържа от първото си движение, за да изтича към нея и остана в засадата си, сякаш под невидима шапка, гледайки какво се случва в света. Тя изпита едно специално ново удоволствие. Соня прошепна нещо и погледна към вратата на гостната. Никълъс излезе от вратата.
– Соня! Какво ти се е случило? Възможно ли е? — каза Николай, като се приближи до нея.
— Нищо, нищо, остави ме! Соня изхлипа.
- Не, знам какво.
- Е, разбираш ли, добре, и иди при нея.
-Сауня! Една дума! Възможно ли е да измъчвате мен и себе си така заради фантазия? — каза Николай, като я хвана за ръка.
Соня не откъсна ръката си от него и спря да плаче.
Наташа, без да помръдне и да диша, погледна от засадата си със светещи глави. "Какво ще стане сега"? тя мислеше.
– Соня! Не ми трябва целият свят! Само ти си всичко за мен”, каза Николай. - Ще ти го докажа.
„Не ми харесва, когато говориш така.
- Е, няма да, извинявай, Соня! Той я придърпа към себе си и я целуна.
— О, колко добре! Наташа си помисли и когато Соня и Николай излязоха от стаята, тя ги последва и извика Борис при себе си.
„Борис, ела тук“, каза тя със значителен и лукав вид. „Трябва да ви кажа едно нещо. Ето, тук — каза тя и го заведе в цветарницата до мястото между вани, където беше скрита. Борис, усмихнат, я последва.
Какво е това едно нещо? - попита той.
Тя се смути, огледа се и като видя куклата си, хвърлена върху вана, я взе в ръцете си.
— Целуни куклата — каза тя.
Борис се вгледа в оживеното й лице с внимателен, привързан поглед и не отговори.
- Не искате? Е, тогава ела тук - каза тя и влезе по-дълбоко в цветята и хвърли куклата. - По-близо, по-близо! — прошепна тя. Тя улови офицера за белезниците с ръце и в зачервеното й лице се виждаха тържественост и страх.
- Искаш ли да ме целунеш? — прошепна тя с едва доловим глас, гледайки го изпод веждите си, усмихвайки се и почти плачейки от вълнение.
Борис се изчерви.
- Колко си смешен! — каза той, като се наведе към нея, изчервявайки се още повече, но без да прави нищо и чакаше.
Тя внезапно скочи във ваната, така че застана по-висока от него, прегърна го с двете си ръце, така че тънките й голи ръце се наведоха над врата му и отметна косата си назад с движение на главата си, го целуна по самото устни.
Тя се пъхна между саксиите от другата страна на цветята и с наведена глава спря.
„Наташа“, каза той, „ти знаеш, че те обичам, но ...
- Влюбен ли си в мен? Наташа го прекъсна.
- Да, влюбен съм, но моля те, нека не правим това, което е сега... Още четири години... Тогава ще помоля за ръката ти.
— помисли си Наташа.
— Тринадесет, четиринадесет, петнадесет, шестнадесет… — каза тя, броейки на тънките си пръсти. - Добре! Свърши се?
И усмивка на радост и увереност озари оживеното й лице.
- Свърши се! каза Борис.
- Завинаги? – каза момичето. - До смъртта?
И като го хвана под ръка, с щастливо лице тя тихо влезе до него на дивана.

Графинята беше толкова уморена от посещенията, че заповяда да не се приема никой друг, а на портиера беше наредено само да се обади на всички, които все пак щяха да дойдат с поздравления, за да ядат непременно. Графинята искаше да говори лице в лице с приятелката си от детството, принцеса Анна Михайловна, която не беше виждала добре от пристигането си от Петербург. Ана Михайловна със сълзливото си приятно лице се приближи до стола на графинята.
— Ще бъда напълно откровен с вас — каза Анна Михайловна. „Не сме останали много, стари приятели! Ето защо ценя вашето приятелство.
Анна Михайловна погледна Вера и спря. Графинята се ръкува с приятеля си.
— Вера — каза графинята, като се обърна към най-голямата си дъщеря, която очевидно не беше обичана. Как нямаш идея? Не се ли чувстваш като не на място тук? Отиди при сестрите си или...
Красивата Вера се усмихна презрително, явно не усещайки ни най-малка обида.
„Ако ми беше казала отдавна, майко, щях да си тръгна веднага“, каза тя и отиде в стаята си.
Но, минавайки покрай дивана, тя забеляза, че две двойки седят симетрично в него на два прозореца. Тя спря и се усмихна презрително. Соня седеше близо до Николай, който й преписваше стихотворенията, които беше съчинил за първи път. Борис и Наташа седяха на другия прозорец и млъкнаха, когато Вера влезе. Соня и Наташа погледнаха Вера с виновни и щастливи лица.
Беше забавно и трогателно да гледам тези влюбени момичета, но вида им, очевидно, не събуди приятно усещане у Вера.
„Колко пъти съм те молила – каза тя, – да не ми взимаш нещата, имаш своя стая.
Тя взе мастилницата от Николай.
— Сега, сега — каза той, намокряйки писалката си.
„Знаеш как да правиш всичко в неподходящо време“, каза Вера. - После хукнаха в хола, така че всички се срамуваха за теб.
Въпреки факта, или точно защото казаното от нея беше напълно вярно, никой не й отговори и четиримата само се спогледаха. Тя се поколеба в стаята с мастилница в ръка.
- А какви тайни може да има между Наташа и Борис и между вас на вашата възраст - все глупости!
„Е, какво те интересува, Вера? - намеси се Наташа с тих глас.
Тя, очевидно, беше към всички дори повече от винаги, в този ден мила и привързана.
„Много е глупаво“, каза Вера, „срамувам се от теб. Какви са тайните?...
- Всеки има своите тайни. Ние не докосваме теб и Берг — каза Наташа, развълнувана.
„Мисля, че не го докосваш“, каза Вера, „защото никога не може да има нищо лошо в моите действия. Но ще кажа на майка ми как се разбирате с Борис.
„Наталия Илинишна се отнася много добре с мен“, каза Борис. „Не мога да се оплача“, каза той.
- Остави, Борисе, ти си такъв дипломат (думата дипломат беше много използвана сред децата в специалното значение, което придадоха на тази дума); дори скучно — каза Наташа с обиден, треперещ глас. Защо идва при мен? Никога няма да разбереш това — каза тя, обръщайки се към Вера, — защото никога не си обичал никого; нямате сърце, вие сте само мадам дьо Генлис [мадам Генлис] (този прякор, смятан за много обиден, е даден на Вера от Николай) и първото ви удоволствие е да създавате проблеми на другите. Флиртуваш с Берг колкото искаш — каза тя бързо.
- Да, сигурен съм, че няма да тичам след млад мъж пред гостите ...
„Е, постигна си пътя“, намеси се Николай, „разказа на всички неприятности, разстрои всички. Да отидем в детската стая.
И четиримата, като ято уплашени птици, станаха и напуснаха стаята.
„Казаха ми проблеми, но не дадох нищо на никого“, каза Вера.
— Мадам дьо Женлис! Мадам дьо Женлис! — казаха смеещи се гласове зад вратата.
Красивата Вера, която предизвика толкова дразнещ, неприятен ефект на всички, се усмихна и, явно не повлияна от казаното, отиде до огледалото и оправи шала и косата си. Гледайки красивото й лице, тя сякаш стана още по-студена и по-спокойна.

Разговорът продължи в хола.
- Ах! chere, - каза графинята, - и в живота ми tout n "est pas rose. Не виждам ли, че du train, que nous allons, [не всички рози. - с нашия начин на живот] държавата ни няма да продължи дълго!И всичко е клуб,и добротата му.Живеем на село,почиваме ли?Театри,лов и бог знае какво.Но какво да кажа за мен!Е,как уреди всичко това?Често чудя ти се, Анет, как така на твоята възраст се возиш сама във вагон, до Москва, до Санкт Петербург, до всички министри, до цялото благородство, знаеш как да се разбираш с всички, чудя се !
- Ах, душата ми! - отговори княгиня Анна Михайловна. „Не дай Боже да разбереш колко е трудно да си вдовица без подкрепа и със син, когото обичаш да обожаваш. Ще научиш всичко — продължи тя с известна гордост. „Моят процес ме научи. Ако трябва да видя някое от тези аса, пиша бележка: „princesse une telle [принцеса такава и онази] иска да види това и това“ и аз самият отивам в такси поне два, поне три пъти, поне четири, докато постигна това, от което се нуждая. Не ме интересува какво мислят за мен.
- Е, какво, кого питахте за Боренка? — попита графинята. - Все пак тук е твоят офицер от охраната, а Николушка е юнкер. Някой да се притеснява. Кого попита?
- княз Василий. Той беше много мил. Сега се съгласих на всичко, докладвах на суверена - каза с наслада принцеса Анна Михайловна, напълно забравяйки цялото унижение, през което премина, за да постигне целта си.
- Защо остарява, княз Василий? — попита графинята. - Не съм го виждал от нашите театри при Румянцеви. И мисля, че ме забрави. Il me faisait la cour, [Той се влачи след мен] – спомня си с усмивка графинята.
- Все същото, - отговори Анна Михайловна, - любезна, разпадаща се. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Високият пост изобщо не обърна главата му.] „Съжалявам, че мога да направя твърде малко за теб, скъпа принцесо“, ми казва той, „поръчай“. Не, той е приятен човек и прекрасен родом. Но знаеш ли, Натали, любовта ми към сина ми. Не знам какво не бих направил, за да го направя щастлив. А обстоятелствата ми са толкова лоши — продължи тъжно Анна Михайловна и понижи глас, — толкова зле, че сега съм в най-ужасното положение. Моят злополучен процес изяжда всичко, което имам и не мърда. Нямам, можете да си представите, a la lettre [буквално] нито стотинка пари и не знам с какво да оборудвам Борис. Тя извади носната си кърпичка и заплака. - Трябват ми петстотин рубли и имам една банкнота от двадесет и пет рубли. Аз съм в такова положение... Една от надеждите ми сега е на граф Кирил Владимирович Безухов. Ако той не иска да издържа своя кръщелник - все пак той кръсти Боря - и да му възложи нещо за издръжка, тогава всичките ми проблеми ще бъдат загубени: няма да имам с какво да го оборудвам.

Пиндар [ок. 518-442 пр.н.е.]

гръцки поет; принадлежал на знатно тиванско семейство и бил тясно свързан с Делфи, идеологическият център на гръцката аристокрация, чийто певец е Пиндар. Неговите произведения принадлежат към областта на хоровата лирика, тоест песнопения, изпълнявани от хора по време на тържества. От 17-те книги на Пиндар, събрани от александрийски филолози и обхващащи различни видове празнични (включително култови) песнопения, е запазен сборник с "епиникии" - хвалебствени стихотворения в чест на победителите в "игрите" (гимнастически състезания). Разделен е на 4 книги според мястото на игрите (олимпийски, питийски, немейски, истмийски оди).

В сенчеста горичка синът на Китера,
Бебе, като ален плод,
Без колчан, забравяйки за стрелите,
В аромата на небесните води...
Заобиколен от сънното блаженство на гората,
Лежи с усмивка на устните
Завеса от златни пчели
Рояха се в небето.

Когато той умирал, Персефона му се явила насън и казала: „Ти изпя всички богове, освен мен, но скоро ще пееш и мен“. Минаха десет дни, Пиндар умря; минаха още десет дни, той се яви насън на своя роднина на име Теано и продиктува химн в чест на Персефона. И след още десетина дни се появява мистериозно произведение, поемата „Приказката за Психея". Впоследствие Апулей използва сюжета на поемата в творбата си „Златният дупе".

Ехото на Пиндар

Но нито плувайте, нито плувайте
Не можете да измерите пътя -
Пътят на магическите хиперборейци.
Само Персей - светлината на надеждата,
Ръбът успя да заобиколи,
След като посети Празника на химните.
Там те се набодеха на масите
За забавление на магаре
И хвалебствията полетяха
В храма на Аполон
Радостта на първия,
И магарешка арогантност тлее от пепел.

Хорове на девойките, звуци на лири,
Звън на флейта
Музите се изливат от радост,
Благословен е нашият празник,
Плитки в златни панделки,
Няма болести, старостта няма да ни докосне.
Ние сме без битки или мъки, или възмездието на съдбата,
Ние танцуваме свободно.
Синът на Даная е наш приятел,
Той донесе дарове от Атина и убитата Горгона
Главата, която той отряза в битка
Превръщането на героите в камък

Ние създаваме легенди
превръщайки се в пепел
умни изгонници от магарешка плът.

междуредово:
Но нито плувай, нито впеш
Никой не е измервал чудния начин
Към събирането на хиперборейците -
Само Персей,
водач на народа,
Прекрачиха прага на техните празници,
Там бяха заклани магарета със сто жертви на Бога,
Има трайно забавление и похвални думи
Аполон се радва,
И се смее на магарето, надигащо арогантност.
Тяхното разположение не е отчуждено и Музата:
Хорове на моми, звуци на лири, свирки на флейти
Бързайки навсякъде
Косите им са изтъкани със златни лаври,
И празникът им е приятен.
Нито болест, нито пагубна старост
Не се намесвайте в тяхната свята раса.
Без болка, без битка
Те живеят, избягали
Смазващата истина за Немезида.
Вдишване на смелост
Това е в техните щастливи събирания
Степен, воден от Атина,
Син на Даная.
Той уби Горгоната
Той доведе островитяните
Тази глава, пъстра змийска грива,
каменна смърт.
И има вяра в чудното, тъй като арбитърът е Бог.

В продължение...

Остров Ехо - Крепост
Неподвижен от векове!
Приказките на времето се разрастват.
Бог е тук:
Исус и Аллах. Със силата на духа създават света, извайват!
Ето изкуството с науката,
Това е един приказен свят
Утвърждава се Троицата на основите.
Нашата радост е гаранция
Магически етер
И светят галактики от светлина.
Галактически ковчег - Земята е нашият кораб!
Осветен от креативна светлина. Приятелството на душите - талисман,
И ние творим, обичащи се
Разнообразна планета чудо.
Където царува единството, където Любовта управлява шоуто,
Реалността на Водолея е въплътена.
Приятелят Персей е монолит, музите са нашия карнавал,
Празник на магическата Хиперборея!
Тот, Атлас и Персей,
Зевс великия, Етер,
Безкрайността на явленията в крайното,
Забележете, Зефир и Борей, непрестанният празник
приказки на древните,
наистина
вечен!

Море от моите приказки - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Уебсайт - Tales of Feana - връзка по-долу.

Ехото на Пиндар

Първа питийска ода
(откъс от началото)

О, златна китара на Аполон,
Музи виолетовокос златен подарък.
Добра хармония на струнна радост,
Вие сте началото на забавлението, танците са горещи.

Сладкогласни лица отекват, когато
.......Ти пееш химни, радвайки града.

Ти гасиш копията на вечния Перун,
Пред вас увисва огнен орел
И на скиптъра на Зевс ще се поклонят от високо
Крила към долината, отекващата долина се успокоява.
Принц на птиците, тъмен облак, над главата
С пророческа песен проливаш, приспиваш
Бдителни очи под мокра сън,
Тъмен облак огъва билото към твоя мотив.
Яростен в битка, Арес хвърли копие,
Лек сън, радващ сърцето.
Стрелите на дълбоко вкоренените музи - mumiyo,
Какво ще плени Безсмъртните с ехото на плеъра...

Тези, които нарушават заповедта на Зевс -
..Сред бездните Пиеридите се страхуват от пеене.

междуредово:
В. И. Иванов (1866-1949)
ПЪРВА ПИТИЙСКА ОДА 4

1c О златна китара!
Вие, Аполон и музи
Виолетови коси еднакво много!
Най-малката струна
Танцувай, началото на забавлението, слушай,
Сладкогласни лица отекват,
Когато, разклатен силно,
Ще гърмите
Химни за хоровод, издигащи песнопението.

5 копия на вечния гръм, който гасиш,
И огнен орел
Никнет сънлив,
Никнет на скиптъра на Зевс,
Бързо пускане на двойка
Крила надолу, -

1a Принцът на птиците: тъмен облак
Над извитата глава
Изливаш пророческо пеене,
Облак тъмен -
Сладък затвор за очите на бдителния,
И под мокрия сън билото се огъва
Победен от ударите на струните...
самият Арей,
Яростен в битка, хвърлящ настрана копие,
Лекият подслажда сърцето със сън.
Силен да плени безсмъртните
Стрелки, техни
Дълбока колона Музи
С умело дете Лято
Звучат силно!

1e Тези, които Зевс не обичаше, -
Вслушвайки се в гласа на Пиеридес,
И на земята те са обсебени от страх, и сред неукротимите бездни;
...продължение тук... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

М. Л. Гаспаров - ПОЕЗИЯ НА ПИНДАР
(Пиндар, Бакхилид. Одеси. Фрагменти. - М., 1980. - С. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Одите на Пиндар в преводи на руски поети -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Празник на седемте мъдреци - на форума за съвместно създаване на Галактическия ковчег
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

В моята презентация:
Нови оди -

1. Пиндар е най-гръцкият от гръцките поети. Неговите техники са заимствани от създателите на патетична лирика на барока и предромантизма. През 19 век Пиндар премина под юрисдикцията на тесни специалисти филолози и остава на тази позиция и сега. От края на 19 век, когато Европа преоткрива красотата на гръцката архаика, Пиндар започва да се разбира по-добре. Но той така и не стана широко четен автор.

Особеността на поезията на Пиндар е, че той винаги прославя не победата, а победителя; за да опише доблестта на своя герой, неговото семейство и град, той не пести думи и обикновено не обръща внимание на описанието на борбата. Повечето гръцки поети описват подробно делата на своите герои, докато Пиндар се концентрира само върху главния герой, върху личните му качества.

Съвременниците на Пиндар следят отблизо тогавашните спортни игри, тъй като вярват, че боговете покровителстват победителите. Освен четирите общогръцки състезания – олимпийско, питийско, немейско, истмийско – Пиндар споменава около 30 регионални и местни състезания; в Тива, Егина, Атина, Мегара, Аргос, Тегея, Онхест, Кирена и др. Интересът към преживявания момент е най-характерната черта на епохата, чийто упадък застига Пиндар.

Предишната ера, времето на епическото творчество, не е имало този интерес. Светът на епоса е светът на миналото, изобразен носталгично и детайлно. Но ерата на социалните сътресения от 7-6 век. откроил противоположния социален слой – аристокрацията. Тяхното изкуство беше нова поезия – лирика. Епосът възпяваше миналото - текстовете бяха поезията на настоящето. Особено припева.

Жанровете на хоровата лирика са разделени на две групи: в чест на боговете (химни, пеани, дитирамби, просодии, партения) и в чест на хората (хипорхими, енкомия, френи, епиниции). Текстовете в чест на боговете говореха за вечното, текстовете в чест на хората - за променливото. Всяка епиниция беше отговор на задача, поставена от реалността. За да го разреши, лирикът трябваше да огледа света и да намери място за ново събитие. Това беше потвърждението на променящия се свят, чийто предвестник беше текстът.

Централните понятия на ценностната система на Пиндар са доблест, героизъм и успех. Компонентите на успеха Пиндар изброява няколко пъти: „породата“ на предците на победителя, собствените му усилия и волята на боговете.

2. Поредица от събития за Пиндар не е причинно-следствена поредица: неговата епоха не мисли от гледна точка на причини и следствия, а в прецеденти и аналогии. Те са били два вида – метафорични (по сходство) и метонимични (по съседство). „Някога Зевс даде победа на стареца Ергин на състезанията по аргонавтите на Лемнос – чудно ли е, че сега в Олимпия той даде победа на сивокосия Псавмий от Камарински?“ - метафорична поредица. „Зевс веднъж благослови подвизите на някогашното потомство на Егина - Еак, Теламон, Пелей, Аянтус, Ахил, Неоптолем - какво е изненадващо, че сега той даде победа на такъв атлет на Егина като Алкимедонт или Аристоклид, или Тимасарх, или Питей, или Соген и др.?" - метонимичен ред.

Метонимичните асоциации бяха по-лесни за поета и по-достъпни за слушателите: те биха могли да дойдат от мястото на състезанието (така се въвеждат олимпийските митове за Пелопс и Херкулес), от вида на победителя (митът за Диоскури), или от родината на победителя и неговото митологично минало.

Метафоричните асоциации предизвикаха повече затруднения. И така, зрелищната ода на Йеро е изградена върху две метафори, едната от които е изрична: болният, но могъщ Йеро се оприличава на болния, но фатален за врага Филоктет; другият е скрит: победите на Йерон над картагенските варвари се оприличават на победата на Зевс над гиганта Тифон:

Пиндар се опитва, където е възможно, да засили метонимичната връзка на събитието с мита с метафорична връзка и обратно.

Почти всички митове, използвани от Пиндар, са за героите и техните дела. Светът на героите е важен за него като междинно звено между света на хората и света на боговете.

Митът за Пиндар е славословие, насърчение и дори предупреждение (Тантал, Иксион, Белерофонт) към адресата на песента. За читателя на съвремието изобилието от митове, споменати от Пиндар, изглежда ненужно, но самият Пиндар и неговите слушатели усещаха обратното: колкото повече различни митове се групират около победата, толкова по-здраво е тя вградена в света и вечното.

3. Представянето на митовете от Пиндар се определя от новата функция на мита в одата. Епосът разказва мит заради мита. В текста митът е разказан в името на конкретно съвременно събитие. Затова Пиндар отхвърля сюжетната връзка и еднообразието на повествованието, изтръгва от тях необходимите моменти и епизоди, а слушателят измисля останалото. Не процесът на събитията, а моменталните сцени се запомнят в историята на Пиндар: Аполон влиза в огъня над тялото на Коронис (Пит. 3), нощните молитви на Пелоп и Джам (Ол. 1, Ол. 6), бебето Ям в цветя (Ол. 6) , Еак с двама богове пред змия на троянската стена (Ол. 8), Херкулес на празника на Теламон (Истм. 6); и всичко, което се намира между такива сцени, се съобщава в подчинени изречения, в бегъл списък, подобен на синопсис. Най-подробната митична история на Пиндар е тази за аргонавтите.

Митът е основното средство за утвърждаване на събитие в ода; затова най-често заема основната част на одата. В този случай одата придобива тричастна симетрична структура: изложение с изложение на събитието, мит с неговото разбиране и апел към боговете с молитва. Експозицията включваше похвали за игрите, спортиста. Митологичната част обясняваше, че победата е израз на милостта на боговете. Последната част призова боговете да не отказват тази милост в бъдеще.

Общата симетрия на сградата винаги е била запазена. Прототипът на цялата хорова лирика се състоеше от седем части: „начало“, „след начало“, „завой“, „ядро“, „контра завой“, „печат“, „заключение“. Метриката помага да се следят пропорциите: почти всички оди на Пиндар са написани в строфични триади, повтарящи се една друга (номерация от 1 до 13), а всяка триада се състои от строфа, антистрофа и епод.

4. Пиндар прави всичко, за да представи изобразеното осезаемо, материално: видимо, звуково, осезаемо. Любимите епитети на Пиндар са "златен", "блестящ", "искрящ", "блестящ", "светещ", "ярък", "сияен", "сияен", "парещ" и т.н. Охарактеризирани по този начин, хората, героите и боговете почти губят способността си да действат, да се движат: те съществуват, излъчвайки своята слава и сила около себе си и това е достатъчно. Това рисува статичен свят на вечни ценности.

Така в одата на Пиндар свършва увековечаването на момента, отчитането на ново събитие пред лицето на предишното. Изпълнителят на тази канонизация е поет. Най-висшият апотеоз на поезията на Пиндар е питийската ода с нейната възхвала на лирата, символа на универсалния ред. Особеността на поезията на Пиндар е интензивността на мирогледа, постоянното патетично вълнение, настойчивото желание да се прегърне необятното

5. Пиндар е роден в Тива през 518 г. и умира през 438 г. Неговото поетическо творчество обхваща повече от 50 години. Началото и краят на творчеството бяха белязани за Пиндар от тежки катаклизми: в началото това бяха гръко-персийските войни, в края - военната експанзия на Атина.

В годината на похода на Ксеркс, Пиндар вече се радва на слава като лирически поет, поръчват му оди и тесалийските алевади (Pyth. 10), и атинския изгнаник Мегакъл (Pyth. 7), и състезатели от Велика Гърция (Pyth 6 и 12); но през тези години Пиндар вече не пише епиниции, а химни на боговете, запазени само в малки фрагменти.

Разтоварването по това време е за Пиндар покана за Сицилия през 476 г., за да отпразнува олимпийските и питийските победи на Йерон от Сиракуза и Терон от Акрагас. Тук поетът усъвършенства стила си до съвършенство: одите от сицилианския цикъл се смятат за най-високото постижение на Пиндар и са поставени на първо място в сборника на неговите епиниции (Ol. 1-6, Pyth. 1-3, German 1 ).

Пиндар доживя да види отмъщението на Короне от 447 г. Последната от оцелелите му оди, Pythus. 8, с възхвалата на Тишината, звучи като въздишка на облекчение след Коронея, а препратките към съдбата на арогантните Порфирион и Тифон изглежда са предупреждение за Атина.

пиндар поезия лирика мит

и оди на техните завоеватели на Пиндар

Основната функция и същността на древните състезания, включително олимпийските, е близка до такива явления като изборите от жребий на длъжностни лица в гръцките демокрации, като Божия съд през Средновековието, като съдебен дуел или дуел. Гръцките състезания трябваше да разкрият не този, който е най-добрият в дадено спортно изкуство, а този, който е най-добрият изобщо – този, който е осенен от божествената благодат. Спортната победа е само едно от възможните прояви на тази божествена благодат; спортът е просто изпитание, изпитание.

Амфора с теракота Панатенейска награда. Приписва се на художника Евфилет. Период: архаичен. Дата: ок. 530 г. пр. н. е. Музеят на изкуствата Метрополитън.

Най-известният елински поет, съчинил тържествена хорова лирика, е Пиндар (VI-V в. пр. н. е.). „Той беше не само поет, удивително надарен, но и човек, милостив към боговете [Биография на Пиндар*]дори боговете пееха песните на Пиндар. Много от творбите му възхваляват победителите в гръцките състезания. Текстовете бяха изпяти на музиката. В хоровата лирика хорът пееше или от името на поета, или от името на самия хор, или от името на всички съграждани, които съставиха този хор.

Михаил Леонович Гаспаров:

Пиндар е най-гръцкият от гръцките поети. Ето защо европейският читател винаги го е чувствал толкова далеч. Никога не е бил толкова жив събеседник на съвременната европейска култура като Омир или Софокъл. Създателите на патетична лирика на барока и предромантизма се опитват да се учат от него, но тези уроци се ограничават до заемане на външни техники. През 19 век Пиндар напълно премина под юрисдикцията на тесни специалисти от класическите филолози и по същество остава на тази позиция и до днес. От края на 19 век, когато Европа преоткрива красотата на гръцката архаика, Пиндар започва да се разбира по-добре. Но той така и не стана широко четен автор. Дори професионалните филолози се обръщат към него неохотно.

Може би една от несъзнателните причини за подобно отношение е естественото недоумение на съвременния човек при първата среща с основния жанр на поезията на Пиндар, с епиниция: защо толкова тромава фойерверк от възвишени образи и мисли се задвижва за такава случайна причина като победата на такъв и такъв жокей или боксьор в спорта? Волтер пише (ода 17): „Стани от гроба, божествен Пиндар, ти, който прославяше в старите дни конете на най-достойните филистимци от Коринт или от Мегара, ти, който имаше несравнима дарба да говориш безкрайно, без да казваш нищо, вие, които знаехте как да измервате стихове, не сте били разбираеми за никого, но подложени на строга наслада... ". Авторите на съвременните учебници по гръцка литература, от уважение към темата, се опитват да не цитират тези редове, но често изглежда, че недоумението от този вид им е също толкова познато, колкото и на Волтер.

2.

Бягане / амфора с награда от теракота Панатина. Приписва се на художника Евфилет. Период: архаичен. Дата: ок. 530 г. пр. н. е. Култура: гръцка, таванска. Среден: теракота; черна фигура. Размери: 62,2 см. Класификация: Вази. Кредитна линия: Фонд Роджърс, 1914 г. Номер на достъп: 14.130.12. Музеят на изкуствата Метрополитън.

Причината за това недоумение е, че гръцките състезателни игри обикновено са представени от човека на нашето време не съвсем коректно. В обширната литература за тях (особено в популярната) най-важната им функция и същност често се пренебрегва. Те подчертават приликата с настоящите спортни състезания; и би било много по-важно да се подчертае приликата им с такива явления като избирането от жребий на длъжностни лица в гръцките демократични държави, като Божия съд в средновековните обичаи, като съдебен дуел или дуел. Гръцките състезания трябваше да разкрият не този, който е най-добрият в дадено спортно изкуство, а този, който е най-добрият изобщо – този, който е осенен от божествената благодат. Спортната победа е само едно от възможните прояви на тази божествена благодат; атлетичните състезания са само изпитание, изпитание (έλεγχος) за притежанието на тази божествена благодат. Ето защо Пиндар винаги прославя не победата, а победителя; за да опише доблестта на своя герой, неговото семейство и град, той не пести думи и обикновено не обръща ни най-малко внимание на описанието на борбата, която му донесе победата. Омир в XXIII книга на Илиада описва подробно състезанията над гробницата на Патрокъл, Софокъл в Електра – надбягванията с делфийски колесници, дори Вакхилид в своята изящна епиниция намира място за изразителни думи за коня на Хиерон; но Пиндар беше толкова безразличен към тези детайли на тактиката и техниката, колкото атински гражданин към това какви камъчета или боб се използват за теглене на жребий за членовете на Съвета на петстотинте.

3.

Обратно, конно надбягване. Амфора (буркан) с теракота Панатенейска награда. Приписван на Leagros Group. Период: архаичен. Дата: ок. 510 г. пр. н. е. гръцки, таванско. теракота; черна фигура. Размери: 63,5 см. Това представяне на конно надбягване включва стълба, маркиращ завоя в трасето. Номер на достъп: 07.286.80. Музеят на изкуствата Метрополитън.

Фантастичната чест, която беше отдадена в Гърция на олимпийски, питийски и други победители, желанието на градовете и партиите във всяка борба да ги имат на своя страна - всичко това се обясняваше именно с факта, че те почитаха не изкусни атлети, а любимци на боговете. Спортното майсторство остана лична собственост на спортиста, но благодатта на боговете се разпростираше чрез близост до неговите роднини и съграждани. Отивайки на война, гражданите се радваха, че имат олимпийски победител в редиците си, не защото той можеше да убие няколко вражески бойци повече от други в битка, а защото присъствието му обещаваше благоразположението на олимпийския Зевс на цялата армия. Резултатът от състезанията позволи да се прецени чия кауза боговете смятат за правилна, коя не. Гърците от времето на Пиндар ходеха на състезанията със същото чувство и интерес, с които отиваха при оракула. Неслучайно времето на разцвета на гръцката агонистика и времето на висшата власт на Делфийския оракул съвпадат така. Освен четирите общогръцки състезания – олимпийско, питийско, немейско, истмийско – Пиндар споменава около 30 регионални и местни състезания; в Тива, Егина, Атина, Мегара, Аргос, Тегея, Онхест, Кирена и др. Цяла Гърция беше покрита с мрежа от тези игри, резултатите от тези игри формираха сложна и цветна картина на вниманието на боговете към човешки дела. И съвременниците на Пиндар се вглеждаха напрегнато в тази картина, защото тя беше за тях средство за разбиране и ориентиране в цялата ситуация на настоящия момент.

4.

Павзаний, описвайки храма на Хера в Олимпия, говори за състезанията на жените, наречени Gerae: „На всеки четири години, на пети шестнадесет жени тъкат Хера пеплос (роба); те също организират игри, наречени Gerei. Тези игри се състоят от състезание на момичета в бягане; тези момичета не са на една и съща възраст, така че най-младите бягат първи , тези, които са малко по-възрастни от тяхната възраст, и накрая, най-възрастното от момичетата бягат.Те бягат така: косите им са разпуснати, хитонът им не достига малко до коленете, дясното рамо е отворено към гърдите. И Олимпийският стадион е осигурен за тяхното състезание, но за бягане те намаляват пространството на стадиона с около една шеста. На победителите се дават маслинови венци и част от крава, които да бъдат пожертвани на Хера. Позволено им е да поставят издигат статуите си с имената им, изписани върху тях, а придружителите на тези шестнадесет стюарди, като тях, са възрастни жени.3 Започвайки тези състезания на момичета,<как и состязаний мужчин>, също са издигнати до древни времена, разказвайки, че Хиподамия ги е представила, като благодари на Хера за брака й с Пелопс; тя събра за това шестнадесет жени и с тях уреди първата Ерея<…>" / Въпреки че жените нямаха право да се състезават в древногръцките олимпийски игри, те се състезаваха в Олимпия в Херските игри. Това състезание е кръстено на Хера, богинята за жени, и единственото събитие беше бягане на 160 метра. Спартанските жени бяха особено силни състезатели и тази 2500-годишна бронзова статуя е рядко изображение на бягащо спартанско момиче. британски музей.

Този интензивен интерес към преживявания момент е най-характерната черта на онази историческа и културна епоха, чийто упадък застига Пиндар.<…>

Пиндар е роден в Тива през 518 г. (по-малко вероятна дата е 522 г.) и умира през 438 г. Неговото поетическо творчество обхваща над 50 години. И началото, и краят на тази творческа ивица са белязани за Пиндар от тежки катаклизми: в началото това са гръко-персийските войни, в края - военната експанзия на Атина.<…>

<…>Творчеството на Пиндар датира от епоха, когато гръцката литература все още не е била книжна: одите му дълго време са се съхранявали само в паметта на слушателите, докато ръкописните текстове са съществували само в единични екземпляри - в храмовете, в градските архиви, в семействата на клиенти. Едва през IV век. до п. д. очевидно започва работата по събиране на текстове и сведения на Пиндар за поета.<…>

5.

Художник Еуфилет. Състезание с колесници с квадрига и терма. Страна Б на атическа чернофигурна псевдо-панатинаична амфора, ок. 500 г. пр. н. е. От Вълци. Инв. 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. чрез

Пиндар. Оди. олимпийски песни.

Превод на Михаил Леонович Гаспаров

2. <«Острова Блаженных»>
Ферон от Акрагас, син на Енесидам, за да спечели състезанието с колесници. Година - 476.

Моите песни, господарка на лирата,
Какъв бог
Какъв герой
Какъв съпруг ще пеем?
Зевс управлява Пиза;
Олимпийските игри са основани от Херкулес
От първата победа;
Но сега ще възкликнем за Ферон, (5)
За победен беше неговият четворен.

Той е милостив към скитниците,
Той е крепостта на Акрагас,
Той е цветът от корена на славните предци,
Пазители на града;
Издържаш много духом,
Намериха това свещено жилище над реката,
Те станаха ябълката на Сицилия,
Времето и Съдбата бдяха над тях, (10)
Поръсване с богатство и благословии
Роди тяхната доблест.
А ти, Зевс,
Син на Крон и Рея,
седнал на трона на Олимп,
Над върха на игрите при форда Алфей,
Докосни песента ми
И ги остави в нивите на твоя милостив баща -
При раждане и раждане. (15)
Всичко, което беше, както правилно, така и грешно,
Няма да си отиде
Няма да промени резултата
Дори със силата на Времето, което е бащата на всичко;
Но милостивата съдба може да го потопи в забвение.
Непоносима болка, опитомена, умира,
Приглушен от радостта на успеха, (20)
Когато Делът, изпратен от Бога
Издига нашето щастие до небето.
<…> [Старт. Ода изцяло]

коментар:

Терон от Акрагас, съюзник на Хиерон, управлява Акрагас през 487-472 г.; дъщеря му е омъжена за Гелон от Сиракуза, а след смъртта на Гелон (478 г.) заминава по завещание за брат му Полизал; третият брат, Хиерон, прогонва Полисал, той търси помощ от Ферон (намек за това - в ст. 6?), заплашена война, много опасна за Акрагас и за цялото гръцко господство в Сицилия; но през 476 г., чрез посредничеството на Симонид от Кеос, току-що пристигнал в Сицилия, е сключен мир (Диодор, XIII.86). Това съвпадна с олимпийските победи на Йеро и Терон в състезанията от 476 г., което се смяташе за край на неприятностите и добър знак за бъдещето; Символ на това е Островът на Благословените в одата на Пиндар (вече древните коментатори виждаха в разсъжденията на Пиндар за превратностите на съдбата и крайния късмет намек за политически събития). Тази тема за островите на блажените и метемпсихозата е ясен отзвук на популярния в гръцка Италия питагореизъм, който като цяло е доста чужд на Пиндар. Планът на одата е симетричен: градът и победителят - превратностите на съдбата - доблестта на Ферон - крайната награда - градът и победителят.

Изкуство. 1. ... господарката на лирата ... - "защото първо се съчиняват песните, а след това лирата се приспособява към тях" (схолиаст). Зрелищното начало на тази ода е възпроизведено от Хорас в известната му Ода I.
. Изкуство. 12. От първата победа ... - виж Ол. 10.
. Изкуство. 19. ... Времето, което е бащата на всичко - Честа в по-късната гръцка литература игра на съзвучие "Кронос" (баща на боговете) и "хронос" (време).

6.

Хвъргачи на копия върху илюстрация на керамика. Сцена от амфора с награда на Панатина, показваща петоборци. Хвърлящият диск държи страната на диска си. чрез

6. <«Иам»>
Агезия от Сиракуза, синът на Сострат от семейството на Джамиди и неговият колесничар Финтий да спечели състезанието за муле, да пее в Стимфал. Изпратено с Еней, учител на хора. Година - 472 или 468.

златни колони
Издигайки се над добрите стени в хор,
Да вдигнем прага
Как се издига навесът на чудната зала:
Започнал бизнес - блестящо чело.

олимпийски победител,
Пазител на пророческия олтар на Зевес, (5)
Съосновател на славната Сиракуза, -
Това, което подминава неговата контрахвала
В желаните песни на безкористни съграждани?
Нека синът на Состратос знае:
Подметката му е под божествената пета.
Ненарушена доблест
Не в чест
Нито между лакеи, нито на кухи кораби; (10)
И ако беше трудно за красивата, -
Не го забравяй.
<…> [Старт. Ода изцяло]

коментар:

Точната дата на одата не е известна, тъй като не са запазени списъците с победители на мулета. Известно жреческо семейство Яамиди, чийто произход е описан в одата, се е занимавал с гадаене чрез огън пред олтара на Зевс в Олимпия; Към това семейство принадлежал и Агезий, от майка си аркадиец от Стимфал, от баща си сиракузанец (съдейки по чл. 6, предците му се преселили в Сицилия при самото основаване на града)<…>Агезий умира около 466 г. в смут по време на падането на Трасибул, син на Хиерон.<…>

Изкуство. 6. победоносен ... пазител ... съосновател ... - първото определение се отнася за самия Агезий, второто и третото за неговите предци. Агезий, като сиракузец, не можеше да бъде постоянен гадател в Олимпия, но като Джамид можеше да се консултира с оракула без помощта на жреците.

7.

Амфора, приписвана на групата Leagros, 515–500 пр.н.е. британски музей.

7. <«Родос»>
Диагор от Родос, потомък на Тлеполем, за да спечели юмручен бой. Година - 404.

Като купа вряща от гроздова роса,
Татко приема от щедри ръце
И, отпивайки
Млад зет минава от къща на къща
Чисто злато от най-добрите си
За слава на празника и за слава на сватовството (5)
За завист на приятели
Ревнив с легло на съгласие, -
И аз също
Моят течащ нектар, дарът на музите,
Сладък плод на сърцето ми
Отивам на възлиянието
Съпрузи-победители
Женен в Олимпия, женен в Python. (10)

8.

Амфора, приписвана на групата Leagros, 510–500 пр.н.е. британски музей.

Благословен е онзи, за когото има добра мълва!
Днес на един, утре на друг
Харита се стреми към своя животворен цвят
Вашият поглед и звукът на лирата и многогласните флейти;
За пеенето на лири и флейти
Сега излизам с Диагорас
Хвалете дъщерята на Афродита, булката на Слънцето, морското семейство,
Да похвалим юмручния бой
Без пропускане на тесто (15)
Великанът в Алфей и в Касталския венец,
И на баща си Дамагет, угоден на Истината,
Населява остров около три града
Между върховете на Аргивите,
Под бивните на широките хорови танци на Азия,
Това е за тях (20)
От самия извор на Тлеполем
Агрегат Искам да изпратя реч
За широката сила на породата Херакъл, -
Защото отчаянието им е от Зевс,
Майчина, според Astidamia, - от Amyntor.
<…> [Старт. Ода изцяло]

коментар:

Една от най-известните оди на Пиндар; в храма на Родос на Атина от Линда нейният текст е написан със златни букви (схолиаст). Диагорас от семейство Ератид в Ялис, Родос, е един от най-славните гръцки спортисти, победител и в четирите велики игри; именно за него, когато двамата му сина, също олимпийски победители, пренесоха баща си на ръце през ликуващата тълпа, един спартанец извика: „Умри, Диагоре, ти все още няма да се изкачиш на небето жив“ (Цицерон, „Тускулански разговори“ “, I .46.111; Павзаний, VI.7.1-7). Симетричен план с много развита митологична част: три мита - за убиеца Тлеполем, за раждането на Атина и златния дъжд, за появата на Родос - отвеждат митологичната перспектива все по-навътре в дълбините на времето. Уводното и финалното тризвучие са разделени, средните, митологичните се артикулират помежду си.

Изкуство. 14. Рода, т.е. "Роза" - едноименна нимфа на Родос, дъщеря на Посидон и Афродита. Оттук и красивият образ, който изчезва в превода: островът, издигащ се от морето до Хелиос, е като цвете, отварящо се към слънцето.

Изкуство. 17. ... угоден на Истината ... - тоест длъжностно лице.

Изкуство. 18. ... за три града ... - виж чл. 75; за тях и техния цар Тлеполем вече споменава Омир, "Илиада", II.653-670.

Изкуство. 19. ... под бивника ... Азия - пред полуостров Книдос. [обратно]

Изкуство. 24. ... отчаян ... майчински ... - Тлеполем е син на Херкулес и Астидамия (според Илиада - Астиохия), дъщеря на долопския цар Аминтор, който е убит от Херкулес. Според историците от 6-5 век заселването на Родос от Хераклидите е по-късно. [обратно]

9.

Панатенайска амфора от Атика, 332–331 г. пр. н. е. британски музей

10. <«Первая Олимпиада»>
Агесидаму от Локри от Епизетерия, ученик на Ил, за същата победа обещаната песен да изпее в родината си. Година - 474.

За олимпийския победител,
За младежа Архестрат
Прочети ми какво пише в сърцето ми!
Обещах му сладка песен -
Мога ли да забравя за това?
Ти Муза
И ти, истина, дъщеря на Зевс,
Права ръка
Махни укора от мен (5)
В лъжа, вредно за госта!
От разстояние зряло време
Той ме обвинява в дълбоки дългове;
Но отплатата
Отплаща човешкото богохулство:
Търкалящата се вълна ще погълне камъните, (10)
И за радост ще платя преди всички дължими думи.
<…> [Старт. Ода изцяло]

коментар:

Пиндар се накара да чака дълго с обещаната песен, затова началната и крайната й част са заети предимно със самооправдание (късната песен е скъпа на човека, като покойния син на баща му и т.н.).<…>

Изкуство. 10. ... камъни ... - асоциация с камъни, които са били използвани за изчисляване и за преценка. [обратно]

10.

Началната позиция на спринтьора е различна от съвременната / Спринтът е любимо събитие в древните игри, включвайки силно гръцко изкуство и украсена керамика. Докато стилът на бягане е останал същият през вековете, изходната позиция би била много различна за древногръцките бегачи. Амфората изобразява началото на състезание. Мъжът стои с протегнати напред ръце и пръстите на краката му са стиснати в жлебовете, които осигуряват сцепление. британски музей.

12. ("Късмет")
Ерготел от Химера, с произход от Кносос, за да спечели в дългосрочен план. Година - 470.

моля ти се
Дъщеря на Зевс Изкупителя
Запазване на късмета:
Обградете Химера с пълната степен на нейните сили!
при теб в морето
Бързите кораби управляват
от теб на сушата
Правят се бързи войни и многолюдни съвети. (пет)
Превъртане нагоре-надолу и нагоре-надолу
човешки стремежи,
Разрязване на бързите лъжи:
Никой от живите на земята
Няма сигурен знак от боговете за бъдещето, -
Умът е сляп за бъдещето.
Много неочаквано (10)
Изпада на хората, радостта напук,
В противен случай предстоящи бури
Скръбта моментално се превърна в дълбока благословия.

Синът на Филанор
Така че за теб
Боен петел в четири стени,
Без да стъпваш от огнището,
Невъзпятата слава на бягането би изляла душа, (15)
Ако бунтът, хвърляйки съпрузи върху съпрузи,
Не съм те осиротил с твоята родина Кносос.
Сега,
Коронаван в Олимпия
Увенчан два пъти на Питон и на Истма,
Ти, Ерготел,
Превъзнасяше горещите затънтени води на нимфите,
Нов жител на собствената си обработваема земя.

Олимпийските песни на Pindar - Всичко в шоколад — LiveJournal. Пиндарска поезия Гаспаров Пиндарска поезия