Социалната структура на средновековното общество. Модел от три части и неговия произход. Обща характеристика на социалните връзки. Социалната структура на обществото в Западна Европа Социалната структура на средновековното общество накратко

Социалната структура на средновековното общество е била доста проста. В „тъмните“ векове над 90% от населението са били селяни (колон, вилани, лити, крепостни), повече или по-малко лично зависими от собственика на земята – духовен или светски феодал. Делът на средните слоеве (занаятчии, войници, монаси, слуги, чиновници, търговци) е бил около 7-9%. Висшият слой (феодали, благородници, висше духовенство) не надвишава 1,5-2%. За простота можем да предположим, че сто селяни биха могли да хранят десет занаятчии и двама безделници.

През периода на общинските революции делът на средните слоеве бързо нараства и достига 15-20% от населението, докато делът на селяните намалява до 80%. До края на Средновековието делът на селяните в най-развитите страни намалява до 75%, докато делът на средните слоеве нараства до 25%. Вярно е, че в средните градски слоеве има значително разслояване. Значителна част от тях постепенно преминава в състояние на бедняци - наемни работници, чието положение в някои отношения е дори по-лошо от това на селяните.

Социалната структура през Средновековието е била много твърда. Позицията на човек се определя от раждането. Преминаването от селското съсловие в занаятчийското беше изключително трудно, а към горната прослойка беше почти невъзможно. Смесените бракове бяха практически изключени, особено след като браковете по правило се сключват в рамките на работилница, гилдия или общност. Единствената кариерна стълба, по която обикновеният човек може да се изкачи, беше църковната йерархия и такива случаи бяха изолирани.

средновековен живот

Германските императори, от каролингите до франконците, остават верни на франкските обичаи и облекло. От друга страна, като наследници на Римската империя, те приемат римско-византийското облекло от късната античност за тържествени поводи. Късноантичните елементи в мъжкото облекло са преди всичко дълга до петата, туника или далматик с богата украса, при жените - полудълга или свободно падаща туника, а под нея - дълга и широка потник. Традиционно германското мъжко облекло представляваше широко, предимно сако с колан под формата на блуза с дълги ръкави и дълги панталони, вързани при прасците - намотките отиваха по-далеч до краката. Само по себе си доста скромното облекло сред благородниците беше изработено от скъпи, ярко оцветени тъкани с декоративна облицовка по краищата. Обувките бяха кожени „селски обувки“ без токчета, затегнати с презрамки.

Шапките бяха строго различни: омъжените жени покриваха косите си с шал или воал; момичета обикаляха с непокрити глави.

Рицарската поезия и нормите на поведение от епохата на кръстоносните походи внасят изтънченост в личните и социалните отношения. Религията, честта на оръжията и култът към дамата - това са трите светилища, на които е служил рицарят. Смятало се за особено важно да овладеят седемте рицарски изкуства: конна езда, плуване, стрелба с лък, юмруци, птици, игра на шах и писане на поезия.

Бойното оборудване на воин и рицар допълваше картината на средновековното мъжко облекло. Преди кръстоносните походи норманите са имали люспести черупки и пръстеновидни черупки. През XII век. Появиха се вериги: тънките железни пръстени не бяха зашити един към друг, а бяха вплетени един в друг и закрепени така, че да образуват плътна, еластична мрежа, по-удобна и надеждна. Костюмът беше допълнен от различни по форма шлемове и камизоли с гербове.

В средата на XIV век. настъпват фундаментални промени в облеклото, настъпва истинско „господство на ножиците“. Новата тенденция беше да се скъсяват, стесняват и завързват дрехите. Тъй като дрехите, които се носеха през главата, станаха много тесни, те трябваше да бъдат разкроени отпред и снабдени със закопчалка. Появи се якето - плътно прилепнали връхни дрехи с ръкави и закопчалки, едва достигащи до ханша. Обувките станаха дълги извън мярката, следователно, за да улеснят ходенето, те носеха дървени обувки - сабо.

Веднага щом новата мода стана повсеместна, бяха въведени първите закони за облеклото, за да се ограничи страстта към модата и лукса и по-специално да се запазят различията между класите.

Архитектурата се отличаваше със суров, "крепостен" характер. Използването на камък като строителен материал стана почти универсално. Тежестта на каменните сводове се поддържаше от дебели стени с пестеливо прорязани тесни прозорци. По своя план църковните сгради възпроизвеждат кръстовидния тип на римската базилика с надлъжен и напречен кораб и портал в западния край. Новият архитектурен стил се нарича романски.

Във Франция най-последователният процес беше формирането на романското изкуство, предимно архитектура, особено монашеско. Манастирите се грижели за строежа на мостове, полагането на нови пътища и възстановяването на стари пътища, по които имало манастирски заслони и църковни камбанарии. Именно манастирите са били центрове на образованието. В манастирските училища се преподават древни дисциплини, наречени „седем свободни изкуства“: граматика, реторика и диалектика (първият етап на обучение); аритметика, геометрия, астрономия и музика (второ ниво). Те се научиха да четат, като наизустяваха молитви, псалтира и евангелието. Средновековното училище не познаваше възрастовата граница, децата се учеха да четат и пишат заедно с възрастни момчета. Търговците отглеждали децата си поотделно, тъй като църковните моралисти осъждали търговските и кредитните практики. Широкото разпространение на грамотността води до появата през XII век. първите големи частни библиотеки. Една от тези библиотеки принадлежала на Робер де Сорбон, който я дарил през 1253 г. на колежа, наречен на негово име.

Средновековният град се характеризира със стегнатост, пренаселеност на сградите, антихигиенични условия и постоянна опасност от пожари. Отпадните води и боклуците, които се изхвърлят предимно в реки или градски канавки, са били източник на инфекциозни болести. Чумата, холерата, стомашно-чревните заболявания през Средновековието остават предимно градски болести.

Градските къщи се различаваха малко от селските. Издигани са от върба, покрита с глина, измазано отгоре дърво или лошо дялан камък. Дървените сгради от типа "щендербау" са широко разпространени от преносими елементи: стълбове, от които е направена основата на сградата, и греди. Такава къща се считаше за движима собственост, тъй като в случай на прекратяване на договора за наем на земя конструкцията можеше да бъде демонтирана и отнесена от наемателя. В големите градове като Париж, Лондон или Кьолн обаче се строят и каменни къщи от 4-5 етажа. На първия етаж е имало работилница, занаятчийски или търговски дюкян, на втория - всекидневна, трапезария, над родителската спалня, още по-високо - стаи за слуги, чираци, гости, килери и килери.

От 12 век градовете се превръщат в полюси на привличане за поклонение – този „средновековен прототип на туризма“ (по думите на Льо Гоф). Поклонници се втурнаха към града, за да поклонят светите мощи, съхранявани в градските катедрали и църкви, както и да разгледат градските забележителности, различни сгради и паметници.

Хората от Средновековието имаха много свободно време, обичаха и оценяваха празниците и забавленията, съвпадащи с многобройни църковни празници, на които беше невъзможно да се работи, както в неделя.

Благородниците редовно устройвали рицарски турнири, пирове и балове с участието на музиканти и менестрели, които продължавали 3-5 дни. Обикновените хора се задоволявали с юмруци, стрелба с лък, изпълнения на комици и циркови артисти, безвъзмездна храна и напитки, предлагани от работилницата или гилдията. Църковните процесии и служби привличаха цялото население на града, без разлика в класа, пол и възраст.

Дами и господа, понякога по 36 часа не ставаха от празничната трапеза. Зад него (и под него) спаха, облекчаваха се, правеха секс. Миризмите в замъка бяха много силни - смесица от аромати на кухня, пот, урина, кожа, кучета, които се разхождаха свободно из залите и стаите, както и специално измислени парфюми, за да заглушат някак си този букет. Въпреки това хората от Средновековието не са били пренебрежителни. Къпеха се рядко – от два пъти месечно до два пъти годишно. Чистотата като цяло беше под подозрение - в края на краищата мюсюлманите и евреите - нехристияните често и старателно се миеха. В късното средновековие обаче на мода влизат обществените бани, в които мъже, жени и деца се мият както поотделно, така и заедно. В последния случай имаме работа с прототипа на къща за гости.

Моралът през Средновековието е бил нисък, в днешния смисъл. Мъжете, разбира се, се стремяха да ограничат сексуалната свобода на своите жени, за да осигурят „законно“ потомство, но самите те се радваха на доста свобода. Дамите от горната прослойка можеха да имат официални любовници, особено след „изобретяването“ на придворната любов.

При изследване на средновековния град неизбежно възниква проблемът за социалната структура на населението му. Има много аспекти на този проблем. Главните сред тях: кои са те, средновековните граждани, откъде идва градското население, какви са неговите икономически и социални специфики? Засегнати са и други въпроси: имуществена и социална диференциация сред гражданите и същевременно интегриране на различни елементи и групи в имението на градските жители, пълноправни и безправни в градската маса и т. н. Кой направи градското население се състои от? От разнородни елементи: от търговци, които първоначално са живели в изолирани селища, които в Германия са наричани „wik“; от занаятчии свободни и несвободни, зависими от феодала, господаря на града; от васалите на градския господар, от неговите слуги, които изпълняваха различни административни задължения – управляваха съда, събираха данъци от населението, наричаха ги министерски. Повечето от жителите на града първоначално не са били свободни селяни, занаятчии, бягащи селски хора (избягали от бившите си господари). По-голямата част от земята, върху която са работили селяните, до XI век. принадлежали на феодалите. Селяните, чийто живот е бил особено тежък, са наричани във Франция -служби, а в Англия - злодеи. По време на непрекъснати междуособни войни селяните търсят защита от съседен господар или манастир. След като намери могъщ покровител, селянинът бил принуден да признае зависимостта си от него, да му прехвърли разпределението на земята. Зависимият селянин продължил да стопанисва предишния си надел, но за да го използва, господарят поискал да се изпълни барщината и да се плащат такси. Властта на феодала над селянина се проявява не само във факта, че той е работил на барщината и е плащал вноски, той е бил лично подчинен на феодала, земевладелецът го е съдил в неговия съд, селянинът не е имал право да се премести в друг район без разрешението на господаря си. Въпреки това, въпреки земята и личната зависимост от феодала, селянинът не беше напълно безсилен. Господарят не можеше да го екзекутира, да го изгони от наема му (ако изпълняваше задълженията си), да го продаде или размени без земя и отделно от семейството му. Огромна роля в живота на средновековните хора играе обичаят, който се спазва както от селяни, така и от сеньори. Размерът на вноските, видовете и продължителността на барщината не се променяха от поколение на поколение. Установеното веднъж завинаги се смяташе за разумно и справедливо. Господарите не можеха доброволно да увеличат селските повинности. Сеньорите и селяните се нуждаеха един от друг: някои бяха „всеобщите хранители“, трудещите се очакваха защита и покровителство от други. През Средновековието цялото население на Европа е разделено на три групи – три съсловия (включените в трите владения хора са имали различни права и задължения). Служителите на църквата (свещеници и монаси) съставлявали особен слой от населението – духовенството, вярвало се, че тя води духовния живот на хората – грижи се за спасението на душите на християните; рицари защитават страната от чужденци; селяни и жители на града се занимават със земеделие и занаяти. Фактът, че духовенството е било на първо място, съвсем не е случайно, защото основното за средновековния европеец е връзката му с Бога, необходимостта да спаси душата си след края на земния живот. Духовенството имало своя църковна йерархия и дисциплина, както и набор от привилегии, които рязко ги отделяли от светския свят. Служителите на църквата като цяло бяха по-образовани от рицарите и особено от селяните. Почти всички учени, писатели и поети, художници и музиканти от онази епоха са духовници; те често заемат най-високите държавни постове, оказвайки влияние на своите крале. Духовенството се дели на бяло и черно, или монашество. Първите манастири – общности на монаси – се появяват в Европа след падането на Западната империя. Предимно дълбоко вярващи християни, които искаха да посветят живота си изключително на служба на Бога, станаха монаси. Дадоха обети (обещания): да се откажат от семейството, да не се женят и да не се женят; откажете се от собствеността, живейте в бедност; безпрекословно се подчинявайте на игумена на манастира (в женските манастири - игуменката), молете се и работете. Много манастири притежават обширни земи, които се обработват от зависими селяни. При манастирите често възникват училища, работилници за преписване на книги и библиотеки; монасите създават исторически хроники (хроники). През Средновековието манастирите са били центрове на образование и култура. Второто съсловие е съставено от светски феодали или рицарство. Най-важните занимания на рицарите били войната и участието във военни състезания – турнири; Рицарите прекарваха свободното си време в лов и пиршества. Преподаването на писане, четене и математика не беше задължително. Средновековната литература описва правилата за достойно поведение, които всеки рицар трябваше да спазва: да бъде безкористно предан на Бога, вярно да служи на своя господар, да се грижи за слабите и беззащитните; спазват всички задължения и клетви. Всъщност рицарите не винаги спазваха правилата на честта. По време на войните те често вършеха всякакви зверства. Феодалите живеели в здрави каменни замъци (само във Франция имало около 40 хиляди). Замъкът беше заобиколен от дълбок ров, можеше да се влезе вътре само със спуснат подвижен мост. Над стените на замъка се издигаха отбранителни кули, основната, донжонът, се състоеше от няколко етажа. В донжона имало феодалско жилище, банкетна зала, кухня, стая, където се съхранявали провизии в случай на продължителна обсада. Освен феодала, в замъка живеели семейството му, воини и слуги. Основната част от населението на Европа през Средновековието е селячеството, което живее в малки села с по 10-15 домакинства. Селяните се опитват да се освободят от потисничеството на феодалите, като участват в кръстоносните походи, поклоненията, бягат в горите, в градовете, които се възраждат и се раждат. Те наистина можеха да се освободят само като избягаха в градовете. Така повечето от тях бяха освободени от лична зависимост. Можем да проверим това, като прочетем член 2 от градския закон на град Гослар, даден от император Фридрих II през 1219 г.: той няма да го осъди в робско състояние, нека се радва на свободата, която е обща собственост на другите граждани , а след смъртта никой няма да посмее да предяви претенции към него като към неговия крепостен селянин. Градски човек, занаятчия или търговец, преставал да бъде крепостен, ако успял да живее в града за определен период. Той вече не усещаше потисничеството на помещическия режим над себе си. Въздухът на града стана магически и направи крепостния селянин свободен. Само в града, самостоятелно ангажиран със занаяти или търговия, селянинът получава възможност да развива дейността си. Но тази свобода не беше абсолютна свобода. Това беше свобода от феодално-местен гнет. Градският сеньор все пак облагаше гражданите с данък, но това облагане вече не можеше да поеме цялата маса от излишния труд на занаятчиите и цялата търговска печалба на търговците. На икономическа основа се формира и сплотява нова социална прослойка, непозната дотогава на феодализма - гражданите. В рамките на господстващата класа - феодалните владения от своя страна има повече или по-малко големи владения, принадлежност към които осигуряваше определен социален статус.

СМ. Стам посочва, че гражданите са били много разнородна прослойка. Но те бяха обединени от общ интерес за най-голяма свобода за развитие на градското стоково производство и размяна. Обективността на тази социална общност се реализира в общинската борба, в развитието на градското право. Градското право е записано в изворите като привилегия. Но как би могло да бъде иначе в общество, където законът е монопол на феодалната класа, а всички останали са лишени от права? Гражданите, разбира се, трябваше да си върнат правата и да ги оправят, така да се каже, като изключение. Но това не бяха привилегии на господарите, а завладяването на потиснатите. За първи път във феодално общество градското право нарушава законовия монопол на феодалите и защитава интересите на обикновените хора, като им дава пълни граждански права. НА. Хачатурян обръща внимание на градските корпорации и отбелязва, че за да реализира своята работоспособност, занаятчият трябва да бъде част от еснафска организация, която обединява занаятчии от дадена специалност и се стреми към монопол върху производството. Вътре в гилдията той е принуден да се подчинява на еснафските разпоредби с характерните им егалитарни тенденции, които могат да се разглеждат като вид неикономическа принуда на еснафската организация по отношение на нейните членове.

Работилницата не е единственият вид обществена организация в града. Най-близката по своята същност форма до нея е била търговската гилдия – сдружение на търговци с определена дисциплина, общ капитал и обща собственост под формата на застрахователен фонд и складови помещения. Дори синдикатите на чираците - организации, които вече са свързани със средновековния труд, с общ фонд за взаимопомощи, контрол върху условията на труд и дисциплината - отдадоха почит на средновековния корпоративизъм. Накрая трябва да се спомене самата градска общност като цяло, в рамките на която се реализира единството на малки професионални корпорации (цехове, гилдии) или по-големи социални групи (патриции, бюргери) и се формира социална общност от граждани.

Историята на самата градска общност, най-накрая, която може да се наблюдава в промяната на водещите сили на градската общност и формите на управление, както и промените в статута на пълните права, които постепенно стават собственост на много тесен кръгът от хора, които не само притежават недвижими имоти, но и имат достъп до градското управление, ще отрази дълбоките промени в социалната структура на градското имение, която става по-сложна с развитието на феодализма.

Градската общност изглежда по-обединена и сплотена, когато става въпрос за нейните жизненоважни икономически, социални и политически интереси. Главният враг, главната опасност беше господарят, всичко останало се отдръпваше в сенките и рядко се намираше. В икономическо отношение новото имение е най-свързано с търговско-занаятчийска дейност. Обикновено градското имение се отъждествява с понятието "бюргери". Думата "бургер" в някои европейски страни първоначално означаваше всички жители на града. По-късно "бургерът" започва да се използва само за пълноправни граждани.

Никъде градовете не са играли такава огромна политическа роля през Средновековието, както в Италия, и никъде обхватът на техните търговски отношения не е бил толкова голям, колкото в тази конкретна страна. Освен това не само появата, но и разцветът на италианските градове принадлежат към по-ранно време, отколкото в други западноевропейски страни. Въпреки това различните италиански градове се различават значително един от друг както по своята икономика, така и по своята социална структура.

Някои от тези градове (Венеция, Генуа, Пиза) през цялото Средновековие са играли главно ролята на най-големите търговски центрове и са се занимавали основно с външна търговия. В същото време нарастването на занаятчийското производство в градовете на Централна и Северна Италия увеличава нуждата от работници, заети в градските занаяти, и следователно, от приток на хора от селото към града. Но това би могло да стане възможно само чрез разкъсване на феодалните окови на личната зависимост на селяните от феодалите. Междувременно, въпреки че през XII - първата половина на XIII век. сред селяните на Северна и Централна Италия имаше голям брой лично свободни притежатели - libellarii, значителна част от селяните продължаваха да остават несвободни (служби, masnaderii).

Освобождението на селяните, което става в голям мащаб през втората половина на 13 век. в Централна Италия, изразяващо се в личното освобождаване на селяните срещу откуп, без земя. От края на XI век. групи от лично свободни селяни започват да създават т. нар. селски комуни, които имат самоуправление и свои собствени избраници. Тези селски комуни възникват по времето, когато градовете в борбата си срещу господарите подкрепят стремежа на селяните за независимост от феодалите. Но след победата над собствените си господари градовете започнаха да подчиняват селските общини и да отменят своето самоуправление. Те завземат общинските земи на селските общини, а богатите жители на града изкупуват селски надели. До края на XIII век. във Флоренция вече рязко бяха идентифицирани различни слоеве от гражданите с точно противоположни интереси. Търговци, смяна на пари и лихвари, обединени в седем "старши работилници" - били наричани "дебели хора". Членовете на младите работилници, техните чираци и градските плебеи съставлявали по-голямата част от населението на Флоренция, наричали ги - "слаби хора".

Проблемът за социалната структура на град Южна Италия е доста сложен. Социалният и икономически облик на градовете се определя от много тясно свързани фактори, както общоевропейски, така и специфични за региона. Патрицият на големите градове на Адриатическото крайбрежие - Бари, Бриндизи, Трани - получава дори през XII - началото на XIII век. активно участие в търговията с Византия и други средиземноморски страни. Друга област на дейност, която донесе на патриция голяма печалба, беше кредитният бизнес. Не беше необичайно отделни лица или компании да комбинират морската търговия с корабни операции. Другата част от патрициата била по-тясно свързана с царската власт, отколкото с търговското лихварство: от тези семейства произлизали чиновници, които играли водеща роля във вътрешнополитическия живот на града - баюли, катепани и многобройни съдии. Рицари е имало само в отделни патрициански семейства и това не променя социалния облик на висшия слой. Норманците се заселват в градовете в малък брой; междувременно те са тези, които преди анжуйското завоевание са съставлявали основния гръбнак на рицарството. Градското рицарство се отличаваше със своята оригиналност не само в заниманията си.

Социалната структура на големите градове, разположени по тиренското крайбрежие, беше малко по-различна. Ако изключим Амалфи (чиито търговци се заселват в други градове, образувайки там цели колонии), търговците от пристанищата на Салерно, Неапол, Гаета през XII век. малко участие във външната търговия. Отчасти поради тази причина благородството тук беше по-резервирано. През XIII век. членовете на благородни градове започват да използват сравнително широко типично градски източници на доходи: притежават магазини и складове, понякога отдават под наем къщи и търговски помещения. Печалбите, получени от благородник от магазини и къщи, понякога служат като дарение на църквата. Занаятчиите съставлявали по-голямата част от средния слой на градското население. Нарастващото изоставане на занаятите на Южна от Северна и Централна Италия по това време се дължи преди всичко на икономическата политика на норманските крале и особено на Фридрих II, който осигурява покровителство на венецианските, генуезките и пизанските търговци, които доставят тук занаяти и изнасят зърно и други селскостопански продукти. В градовете на Кампания - Неапол, Салерно - занаятчиите често предавали професията по наследство и били тясно свързани помежду си, заселвайки се в

Литература на една улица или около една църква. Дори в големите градове имаше много дребни собственици, които обработваха земите си, които се намираха недалеч от града. Много от тези собственици, с отслабването на градската икономика и увеличаването на фискалния гнет, обедняват и се присъединяват към разнородната пъстра маса на градския плебс - работници, товарачи, надничари. Както виждате, те са били хора с различен социален статус. Но с течение на времето тези различия се изглаждат и се създава разнообразно, но по свой начин обединено население, обвързано с общи права и задължение за взаимопомощ, както е било в селска селска общност.

И накрая, жителите на града използвали труда на зависими хора, както и роби, главно за домакинска работа. Дори през тринадесети век имаше доста от тях, особено в Бари – основният пазар за роби, заловени на Балканския полуостров. Робите били включени в зестрата, завещани на наследници, заложени при получаване на заем. През 13 век, когато възможността да се занимаваш със занаят в града или да намериш печеливша професия се стеснява, притокът на селски жители към голям град намалява. Изключение прави Неапол, превърнат от Чарлз I в столица на кралството. След завладяването на Анжуин много малки и средни градове са раздадени като феоди на привържениците на Чарлз I, което значително влияе върху бъдещата им съдба. Но характерът на големия град, положението на определени части от неговото население претърпя забележима трансформация. Започва аграризацията на града, свързана с навлизането на икономиката на Южна Италия в дълъг период на упадък.

С падането на Римската империя под натиска на варварските племена в Европа започва да се оформя нова форма на социална организация. Робовладелската система е заменена от феодални отношения. Важно е да запомните, че феодализмът е форма на социална организация, при която властта принадлежи на тези, които притежават лична земя и се простира върху тези, които живеят на тази земя.

Структурата на средновековното феодално общество

Феодалната система е неизбежен процес за времето си. Варварите, неспособни да управляват огромни територии, разделят своите страни на феоди, които са много по-малки от страната. Това с времето предизвика отслабване на кралската власт. И така, във Франция до 13-ти век кралят е само „първи сред равни“. Той бил принуден да се вслуша в мнението на своите феодали и не можел да вземе нито едно решение без съгласието на мнозинството от тях.

Помислете за формирането на феодално общество на примера на държавата на франките. След като окупирали огромните територии на бившата Галия, франкските крале дарили големи земя на своите видни военни водачи, известни воини, приятели, видни политически дейци, а по-късно и обикновени войници. Така започва да се формира тънък слой от земевладелци.

Земите, които царят дарява на свитата си за вярна служба, през Средновековието се наричат ​​феоди, а хората, които ги притежават, се наричат ​​феодали.

И така, още през 8-ми век в Европа се формира феодална система, която най-накрая се оформя след смъртта на Карл Велики.

Ориз. 1. Карл Велики.

Основните характеристики на формирането на феодализма включват:

ТОП 4 статиикойто чете заедно с това

• преобладаването на натуралното стопанство;
• лична зависимост на работниците;
• наемни отношения;
• наличието на големи феодални владения и дребно селско земеползване;
• доминирането на религиозен мироглед;
• ясна йерархична структура на имотите.

Важна особеност на тази епоха е формирането на три основни класи и основаването на обществото върху селското стопанство.

Ориз. 2. Йерархия на имотите в Европа

Таблица "Имоти на феодалното общество"

имоти	За какво отговаря
Феодали (херцози, графове, барони, рицари)	Служи на краля, защитавай държавата от външна агресия. Феодалите събирали данъци от тези, които живеели в техните парцели, имали право да участват в турнири и в случай на военни действия трябвало да дойдат с военен отряд към кралската армия.
духовенство (свещеници и монаси)	Най-грамотната и образована част от обществото. Били поети, учени, хронисти. Основното задължение е да служиш на вярата и на Бога.
работници (селяни, търговци, занаятчии)	Основното задължение е да се хранят другите две имения.

По този начин членовете на работническата класа имаха свои лични ферми, но оставаха зависими, като роби. Това се изразявало във факта, че те са били принудени да плащат наем на феодалите за земя под формата на барщина (задължителна работа в земите на феодала), quitrent (продукти) или пари. Размерът на митата беше строго определен, което позволяваше на работниците да планират управлението на икономиката си и продажбата на продукцията си.

Ориз. 3. Работата на селяните на полето.

Всеки феодал разпределяше на своите селяни онези форми на задължения, които смяташе за необходими. Някои феодали изоставиха робското отношение към селяните, събирайки само символични данъци под формата на продукти за ползване на земята.

Такива взаимоотношения не можеха да не повлияят на развитието на селското стопанство. Селяните се интересуваха от повишаване на нивото на обработване на земята, за да получат по-голяма реколта, което се отрази на доходите им.

Какво научихме?

Феодалната система е била необходим елемент в развитието на обществото. В тези исторически условия е било възможно да се повиши нивото на производство само с използването на труда на зависимите селяни, като им се предложи личен интерес към труда.

Тематична викторина

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.2. Общо получени оценки: 562.

4. Социалната структура на късносредновековното общество

Унгария, включително територията на Словакия, все още е типично средновековно кралство през 15 век; политическите, икономическите, социалните структури, въпреки някои нови елементи, останаха непроменени. Това все още беше аграрна страна, преобладаващото мнозинство от населението беше феодално зависимото селячество, благородството беше определящата социална сила.

Населението на цяла Унгария, според последните демографски изследвания, варира от 3-3,5 милиона в началото на 15 век. до около 4-4,5 милиона души в края на века (заедно със Славония и Трансилвания), населението на Словакия е около 500-550 хиляди души. Тези данни обаче са много приблизителни, източникът им са списъците с мита (urbaria), които са оцелели само в много редки случаи и на фрагменти, освен това те записват само броя на облагаемите единици в дадена област, а не население. По-голямата част от населението живееше в селските райони, броят на жителите на градовете вероятно е около 8,2% от общото население (в Западна Европа, малко по-голям процент, както и в съседните страни - Полша, Чешкото кралство - около 15% от жителите). Дори най-значимите и най-големите свободни кралски градове (например Кошице, Братислава) по европейски стандарти бяха градове със среден размер (5-10 хиляди жители). Като цяло в Словакия в края на 15 век има около 200 селища от градски тип.

Предположенията относно гъстотата на населението в Кралство Унгария варират средно от 10 до 32 души на квадратен километър. км, но това са много приблизителни данни, във високите райони на Словакия, населени предимно с власи, занимаващи се с скотовъдство, гъстотата на населението е много по-ниска, например в Липтовската и Оравската жупа - до 5 души на квадрат. метър. км, в по-голямата част от територията на Словакия 5-12, в Гонцка и Абовска (в околностите на Кошице) жупси дори 15 души на кв. км. км. Численият състав на домакинствата, тоест броят на хората, живеещи в една къща, в границите на Унгария, е бил около 6,3 души. В сравнение със съседното чешко кралство населението на Унгария (а оттам и Словакия) е по-рядко, както свидетелстват някои оцелели паметници: например през 1471 г. унгарското посолство, което защитава правото на Матиас Корвин върху чешката корона в изборите в Сейм в Кутна Хора, сравнява двете кралства в речта си; Унгария е нарисувана от тях като страна, известна с изобилието от всичко, а Чехия - страна с изключително население и плодородие.

Гъстотата на населението се определя от различни фактори през XV век. обичайно е обезлюдяването и дори пълното запустяване на някои селища или цели райони. Броят на имотите, които плащат данъци (данъци се плащат от една „порта”, от един „вход”), от времето на крал Сигизмунд до края на 15 век, намалява с 1/3. Намаляването на населението е причинено от различни причини - масова смърт от глад поради внезапни промени в метеорологичните условия, например дълга зима или прекомерна жега и суша (които сполетяха Унгария, по-специално през 1473 г.). Причината за намаляването на населението бяха също епидемии от чума, които се повтаряха няколко пъти в продължение на десетилетие, ограничени възможности за изкарване на препитание (ако например твърде малко земя принадлежеше към едно имение), насилствени действия и граждански раздори на отделни собственици на земя , нашествия на чужди войски (например нахлувания на хуситски войски на територията на Словакия през първата трета на века или атаките на полски войски в края на 15 век). Въпреки всички тези негативни фактори, демографското развитие в Словакия през XV век. има тенденция към умерен растеж.

Определящата сила на социалното развитие в средновековното общество е неговият елит – благородството, макар че е само минимален процент от населението. Според последните хипотези в рамките на цяла Унгария той е бил по-малко от 5% от общото население, от което богатото (средно и висше) благородство съставлява около 1,5% от общото население. Основата на основите на благородството е била собствеността върху земята, благородникът живеел на собствена земя и единственото му задължение била военната служба. Така като собственик (homopossessionatus)той беше различен от останалото население (homines impossessionati).Освен да притежават земя (поне парче земя или дори просто имение), благородниците се ползват и с пълна лична свобода, освобождаване от данъци и други привилегии, от които най-важен е фактът, че без законов ред, съд и присъда , благородник не можеше да бъде изпратен в затвора. , освен това благородниците бяха подчинени само на краля (те имаха право да бъдат съдени само от самия крал или неговите сановници, т.е. съдията на региона или палатина).

Структурата на благородството през 15 век не претърпява значителни промени. Само най-могъщата или най-богатата група, често наричана аристокрация, олигархия, магнати или благородници, изигра решаваща роля. Въпреки че формално всички благородници са равни помежду си (този принцип е формулиран в указа на крал Луи Анжуйски през 1351 г.), в действителност ситуацията изобщо не е такава, благородството като класа е разделено на определени, относително изолирани слоеве . На средното и особено на най-многобройното дребно благородство през този период не се допускаше почти никакво участие във властта. Съдбата на страната се решава от група аристокрация или нейния връх – барони, които заедно с църковните йерарси – прелати – съставляват кралския съвет. Първоначално титлата барон принадлежеше изключително на притежателите на най-високите рангове в кралската служба, формално бароните бяха отделени от останалите магнати по титла magnificus, magnificus dominusили доминус.По време на управлението на Анжуйската династия е имало група магнати, почти идентични с категорията на бароните и прелатите. Впоследствие обаче нараства броят на богатите и могъщи магнати, които не получават длъжности от висок ранг, така че се наблюдава нарастваща тенденция към разширяване на кръга на бароните. Още от края на XIV век, но особено през XV век. с добавено заглавие magnificusзапочват да се назовават потомците или членовете на семейството на бароните. По време на управлението на Матю Корвин такива барони са наричани "барони по име" или "по рождение", за разлика от "истински" барони, т.е. сановници. Все по-често започва да се използва обозначението „магнати“, което в крайна сметка надделява. Така решаващият фактор за принадлежността към тази група не беше достойнството, а размерът на имението; по време на управлението на крал Матей Корвин тази група магнати започва да се откроява като особена прослойка на благородството, която се различава и по формални характеристики (например използването на червен печат).

Повечето от представителите на средното и дребното благородство намериха приложение в служба на високопоставени феодали като фамилиарни лица. Институцията на познатите до известна степен наподобява западноевропейската феодална система. Благородници - познати на някакъв феодал (в запознаване и запознаване, в продължение и на запознаване),като васали в страните от Западна Европа, те са служили в армията при своя господар, воювали са в неговата бандерия (sub eius vexillo),са били неговите кастелани, чиновници, поджупани, упражнявали съдебна власт над своите крепостни селяни по време на неговото отсъствие и т.н. Към категорията на най-тежките престъпления на Средновековието - предателство, измяна (nota infidelitatis),за което наказанието е било приложено под формата на лишаване от глава и имущество, включвало не само предателство към царя, но и предателство на неговия господар. Всеки благородник се стремеше да намери за себе си най-богатия и влиятелен господар, защото чрез семейството водеше пътя нагоре. Върхът на стремежите беше службата в кралския двор, имаше неограничени възможности и от представител на дребното благородство (при Матвей Корвин дори от редиците на феодално зависимото селячество) човек можеше да стане магнат. В по-голямата си част обаче този път е бил отворен само за повече или по-малко богато благородство. В кралския двор мъжете от детството си започват кариерата си, стават пажове, по-късно - придворни рицари. Но и групата на придворните рицари не беше хомогенна. В допълнение към обикновените рицари, сред благородниците имаше група близки съратници, кралски познати, съветници, спътници на пиршества, жупани (глави на комитети), кастелани, както и представители на видни магнатски фамилии, които все още само чакаха своите назначаване на поста. Тези хора се нарекоха напрегнати милиили strenuus vir,от 15 век много често се използва и заглавието egregius.Тази група благородници би могла да се причисли към средното и висшето благородство, а в изворите понякога се споменава като proceres. Като правило те са притежавали 10-25 села и един замък като резиденция и административен център.

Най-многобройната прослойка на благородниците (около 2/3 от общия брой) има едно имение и няколко зависими селяни. Поради тази причина по-голямата част от благородниците водят същия начин на живот като феодално-зависимите селяни, положението им е по-добро в смисъл, че не плащат данъци на господаря си. Обедняването на много знатни фамилии се дължи на принципа на наследяването (aviticitas), който действаше в Унгария и според който наследяваха всички потомци на семейството от мъжки пол (не само най-големия син, както беше обичайно в други страни). Пълната загуба на имението, тази основа на благородството, означаваше да живееш под чужд покрив, следователно, попадайки в категорията на неблагородните и живеейки в земята на техния господар в позицията на работник, в пълна зависимост от него . Решението на проблема беше да станат наети войници, да търгуват, да търсят късмет в града и други подобни. В най-лошия случай такива обеднели благородници стават разбойници, за което свидетелстват списъците на престъпниците, така наречените проскрипции, съставени на заседания на различни комитети, където благородниците са представени в голям брой.

Най-големи възможности за дребното и средното благородство се разкриват при възкачването на престола на новия цар. В повечето случаи той първо трябваше да спечели борба за власт с влиятелни магнатски фамилии, затова потърси съюзници и създаде своя собствена аристокрация, посветена на него. Тази ситуация се развива с присъединяването на Сигизмунд Люксембургски, както и Матей Корвин. Тогава много представители на дребното благородство и дори филистерството проникват в относително затворения слой на аристокрацията; при Матвей Корвин този път не е затворен дори за феодално зависими селяни.

Петнадесети век ражда (не само в Унгария) нов тип благородник, предприемачески благородник. Добър пример за такова благородство са Thurzos. Юрай Турзо, благородник от Бетлановец в Спиш, се сбогува с начина на живот на селски благородник и се установява в Левоча, където постига големи успехи в търговията. Синът му Ян стана бизнесмен и предприемач в европейски мащаб. Първо, той основава клон на компанията в Краков (самият той става търговец от Краков) и постепенно я превръща в международна компания с клонове в Левоча и Кошице. В чужбина той се занимава успешно с нови технологии за изпомпване на вода от мини, така че получава разрешение за подобни дейности в Унгария. С течение на времето Турзо успява да наеме от краля добив на мед в околностите на Банска Бистрица, той се обединява с южногерманската банкова къща на Фугерите от Аугсбург и създава компанията Thurzo-Fugger, която изнася мед от Банско Бистрица за много европейски страни . Но повечето благородници по своя начин на мислене и начин на живот принадлежат към Средновековието. В онази епоха един от атрибутите на благородството все още е замъкът. В допълнение към отбранителната и икономическата функция (собствеността върху селата и земята е била свързана със замъка), замъкът изпълнява и представителна функция, служи като символ на статута на неговия собственик. Но само най-богатите можеха да притежават замъка, по-голямата част от благородниците живееха в малки замъци или в благороднически имоти. Броят на замъците през XV век. не се промени много, но броят на малките замъци (castellum - крепост) и крепостите нараства с удивителна скорост, което се дължи на бурния период на гражданската война.

Благородството и духовенството бяха двете основни съсловия, които вземаха решения за съдбата на страната. Йерархията на духовенството беше почти идентична с йерархията на благородството, представители на горната прослойка - прелати, т.е. архиепископи и епископи, и ректори на някои орденски общности - почти винаги произлизаха от магнатски фамилии (тази ситуация се променя едва по време на управлението на Матей Корвин), средната прослойка - канониците и свещениците на печелившите енории всъщност съвпадаха със средното благородство и дори начинът им на живот беше същият. Най-ниският слой бил представен от селски свещеници, свещеници, които често произхождали от семейства на зависими хора или от обедняли благородници.

Третото съсловие, чието формиране започва през 15 век, са жителите на градовете. Политическото им значение обаче не съвпадаше с темповете на тяхната еволюция. Броят на градовете бързо нараства през 15 век, но в по-голямата си част те са феодални градове и получават привилегиите си чрез петициите на своите земевладелци. В края на XV век. 90% от всички градове са били в ръцете на феодалите. В правно отношение само свободните кралски градове остават градове в пълния смисъл на думата.

Градското население също се диференцира, но не достига до повече или по-малко сериозни конфликти и борба за власт. Горният слой на буржоазията е бил богат патрициат - търговци и собственици на имоти. Членовете на градския съвет и бургомайсторът се избираха изключително от техните редици. Занаятчии и дребни търговци съставляваха средния слой, самото дъно на градското население се състоеше от много разнородни елементи, това включваше чираци, които чакаха възможност да станат господари, слуги, дневни работници, тези, чието занимание се смяташе за недостойно (палачи, комици), както и маргинални елементи (проститутки, крадци, скитници). Броят на градските по-ниски класи (плебс) вероятно е възлизал на около 1/3 от градското население. Петнадесети век все още е период на вътрешна стабилност в градовете, властта се държи здраво в ръцете на патрициата, няма вътрешни борби и вълнения. Изключението вероятно са само междуетническите напрежения в някои градове, поради господството на германския патрициат (например през 1468 г. е запазено съобщение за съперничеството между словаци и германци за мястото на бургомайстор в Търнава).

По-голямата част от населението (до 80%) не е било свободно. Това бяха онези, чиято съдба според средновековната политическа доктрина на хората от тройния вид е да работят (хора от тройния вид са тези, които се борят, bellatores,- благородството, тези, които се молят, оратори,- духовенството и трудещите се - laboratores).Но категорията на зависимото население не е хомогенна, в правно отношение те включват жители на частни градове, както и селското население от заможни селяни до селскостопански работници, които нямат земя. Според проучвания на унгарски историци на всеки 100 зависими се падат 25 работници, 10 от тях са имали къща, 15 нямат собствено жилище. Селското население включваше и слуги, които работеха в имението на феодал или повече или по-малко проспериращ селянин. Сред зависимите са били и свободни, които са били освободени от плащане на данъци на феодала – за заслуги в службата на господаря, воденичари на феодали и др.

Имаше и значително имуществено разслоение между зависимите. Всеки феодал е бил заинтересован да задържи колкото се може повече успешни зависими хора, защото всеки зависим му носи доходи. През Средновековието основният проблем е липсата на население, така че феодалите се опитват, от една страна, да задържат собствените си зависими, от друга страна, да примамват жителите на други региони към тях. Домакинство от самия феодал, тоест в собственото му имение, през 15 век. все още неразпространена, стопанската дейност на земевладелеца се състоеше в това, че той дава земята на своите зависими за ползване при определени условия. До средата на ХV век. зависимите селяни имаха право свободно да се движат от един феодал на друг (в онези дни понякога се появяваха изменения в законите, които ограничаваха преселването на зависими за една година), тоест в случай на недоволство от положението си, те биха могли, като плати определена сума, отидете там, където са били по-приемливи за тях условия. Това еобстоятелството би могло да доведе до сериозни икономически последици, особено за благородниците с ниски доходи. Следователно споровете между феодали за зависими хора в този период са една от най-честите причини за конфликти.

Въпреки факта, че е имало и заможни селяни - зависими, по-голямата част от населението е принудено да получи своето парче хляб в тежка борба. Самата реколта, от която зависимият все пак трябваше да дава задължителните дялове на църквата и своя феодал, не беше достатъчна, за да изхрани семейството. Метеорологичните условия, от които средновековният човек е бил напълно зависим, често остават без реколта и стават причина за всеобщ глад. Затова селяните намирали и други начини за препитание – отглеждали добитък, изкоренвали нови земи, върху които (ако позволявали природните условия) отглеждали грозде, засаждали овощни градини или отглеждали зеленчуци. Важен източник на храна край реките беше риболовът, в горите - даровете на гората, а почти навсякъде - ловът. Факт е, че феодално-зависимите селяни в Унгария, за разлика от други страни, до началото на 16 век. (1504) имал неограничено право на лов.

Така че нито в структурата на населението, нито в икономическата и политическата структура на Кралство Унгария през 15 век не настъпват повече или по-малко забележими промени. Въпреки количествения растеж на селищата от градски тип, Унгария все още остава аграрна страна с относително слабо развита търговия и занаяти. Това не означава, че процесът на разработка е напълно спрян; просто количественият, да не говорим за качествен растеж на производството не е в състояние да насити вътрешните пазари (през 15 век тяхната мрежа се разширява значително, почти всички повече или по-малко големи селища и градове имат право на търговия). Следователно износът е минимален, едва около 10% от общата външна търговия, докато вносът представлява почти 90%. На първо място се изнасят говеда, овце, животински кожи, след създаването на компанията Turzo-Fugger - мед. Виното също беше важен артикул за износ през 15 век. лозарството набра значителна скорост. Важна роля в производството на вино играят градовете (в Словакия - в югозападния регион: Братислава, Трнава, Пезинок, Модра и Кошице на югоизток), които наемат лозя извън техните територии. В Югозападна Словакия през този период се произвеждаха около 100 хиляди бъчви вино годишно, част от виното се изнасяше (за Полша, Чешкото кралство и Северна Германия), но повечето отиваха на вътрешния пазар, тъй като виното беше основната напитка на средновековния човек (особено в градовете - от хигиенни причини питейна вода се е използвала рядко).

В Унгария трябваше да се внасят качествени занаяти и луксозни предмети. Това бяха предимно висококачествени платове и други тъкани, изделия от желязо, канцеларски консумативи - пергамент и хартия, подправки и плодове от южни растения. Най-големите центрове на външна търговия през 15 век са градовете Братислава и Кошице.

От книгата История на Германия. Том 1. От древни времена до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

От книгата История на Германия. Том 1. От древни времена до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

От книгата История. руска история. 10 клас. Дълбоко ниво. Част 2 автор Ляшенко Леонид Михайлович

§ 70. Социалната структура на руското общество Въпреки че социалният живот на Русия остава доста традиционен, в него се появяват нови моменти, показващи бъдещи промени. Повишаване на продаваемостта на селското стопанство, повишено във връзка с това изискване

От книгата История на публичната администрация в Русия автор Щепетев Василий Иванович

Персонализация на властта и социалната структура на съветското общество Социалната структура на съветското общество през 60-70-те години. 20-ти век се промени значително в сравнение с предишни периоди. Това се дължи преди всичко на бързия темп на урбанизация: ако през 1939г

От книгата Древен Шумер. Културни есета автор Емелянов Владимир Владимирович

Социалната структура на шумерското общество Доскоро в науката беше прието, описвайки древното общество, да се посочват периодите, когато занаятът се отделя от земеделието и когато жречеството се отделя от занаятчиите. Такава схема обаче не работи за Шумер: вече в повечето

От книгата История на Русия през XX - началото на XXI век автор Милов Леонид Василиевич

§ 4. Населението на Руската империя в края на XIX - началото на XX век. Социалната структура на руското общество Обща динамика на населението. Населението на Русия (с изключение на Финландия) в страната според преброяването от 1897 г. е 126,6 милиона души, от които 73% живеят в

автор Катасонов Валентин Юриевич

1.17. Социалната структура на древноримското общество Нека припомним, че в Римската империя социалната структура на обществото е изключително опростена, а имуществената поляризация на обществото достига изключителна степен.

От книгата От робството към робството [От Древен Рим до съвременния капитализъм] автор Катасонов Валентин Юриевич

7.1. Социалната структура на робовладелското общество Вече направихме много сравнения между древния Рим и съвременния свят в предишните глави. Ето още няколко сравнения и разсъждения по тази тема.Тенденцията за формиране на социална структура на обществото, подобна на структурата

автор Андреев Юрий Викторович

2. Социалната структура на гръцкото общество Ускорено развитие на гръцката икономика през VIII-VI век. пр.н.е д., включването на всички слоеве от населението в определени сектори на производството създава условия за формиране на различни класи и социални групи със собствени икономически и

От книгата История на Древна Гърция автор Андреев Юрий Викторович

Глава XII. Социалната структура на гръцкото общество Икономическата система, която се развива в търговската и занаятчийската политика и Гърция като цяло, не би могла да съществува без участието на големи маси роби в труда, чийто брой и дял в гръцкото общество през V-IV. векове. пр.н.е д.

автор Bonwetsch Bernd

Социалната и демографската структура на германското общество Немското общество през 16-ти - началото на 17-ти век. характеризиращ се със значителна диференциация, многокомпонентен характер, наличието на феодални и раннокапиталистически елементи, нееднозначната роля на всеки

От книгата От древни времена до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

3. Социална структура не само в Германия, но и в цяла Европа е имало консервация на социалните отношения, които са се развили в ерата на ранната модерна епоха. Но в Германия, поради политическата изолация и икономическата слабост, тя се прояви най-силно.

От книгата Средновековна Исландия автор Бойер Реджис

Социална структура Първоначалната характеристика на исландското общество е липсата на класи. Разбира се, както и навсякъде другаде, околната среда имаше определен отпечатък върху него. Социалният слой на свободните селяни-рибари-земевладелци, или облигации, държи в ръцете си

От книгата Световна история. Том 2. Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Социалната структура на обществото Няма съмнение, че законите на Хамурапи защитаваха интересите на робовладелците, защитаваха ги от „упорития“ роб. Средното древно вавилонско семейство може да има от двама до пет роби. Много по-рядко броят им достига няколко десетки.

От книгата Вътрешна история: Cheat Sheet автор автор неизвестен

24. ЗАНАЯТИ И ТЪРГОВИЯ ПРИ ФЕОДАЛИЗМА. СОЦИАЛНА СТРУКТУРА НА РУСКОТО ОБЩЕСТВО Развитието на дребните занаяти и нарастването на стоковата специализация подготвят почвата за възникване на манифактури. Ако западноевропейската мануфактура е действала въз основа на

От книгата Липсващата буква. Неизвратената история на Украйна-Русия авторът Wild Andrew

Социална структура Формално всички казаци бяха равни, но в действителност това равенство беше само на хартия и на думи. Социалната стратификация и създаването на групи от богати казаци всъщност дадоха цялата власт в ръцете на тези "благородни" или "стари" казаци,

Социалната структура на средновековното обществоне беше много разнообразна. Повечето, през всички периоди на Средновековието, са били селяни - колони, вилини, лити, крепостни селяни. Всички тези категории селяни са били повече или по-малко зависими от собственика на земята. През Тъмните векове това е почти 90% от общото население. В различните периоди на Средновековието от 7 до 9% е имало монаси, войници, занаятчии, чиновници, търговци, слуги. Висшите слоеве на обществото, състоящи се от феодали, благородници и висше духовенство, не надвишават 1,5 - 2%.

В по-късни периоди броят на средните слоеве се увеличава до 20-25% за сметка на селяните, което съответно намалява до 80-75%. Но количествено увеличеният среден слой претърпява значително разслояване. Броят на служителите нараства значително. Средновековието се отличава с много твърда социална стратификация. Позицията на човек в средновековното общество се определяше от раждането и беше почти невъзможно да се преодолеят бариерите на племенното имение. Ако все още имаше шанс от селската класа да се разбие в занаятчии, войници или монаси, тогава не можеше да става дума за влизане в горната прослойка. Средновековното общество практически не позволяваше смесени бракове. При сключването на брачни съюзи преди всичко са били взети предвид интересите на общността, работилницата или гилдията. Единствената възможност за обикновения човек да се изкачи по-високо на социалната стълбица беше църковната кариера, но това бяха единични случаи. Около 1000 г. западната литература започва да описва християнското общество в схема от три части, която веднага е приета. „Трима души“ – свещеници, воини, селяни – съставяха обществото. Схемата от три части символизира социалната хармония. От една страна, той беше предназначен да затвърди подчинението на работниците на две други класи, от друга страна, той направи войниците защитници на църквата и религията, като по този начин ги подчини на свещениците. В късното средновековие във Франция тази схема става основа за разделянето на духовенство, благородство и третото съсловие. От втората половина на XII век. тристранната схема на обществото се срива и отстъпва на по-сложна и гъвкава.

19. Демографски процеси през Средновековието и Новото време: съдържание, социални последици.