Кой ден от седмицата беше разпнат Исус? През коя година е разпнат Исус Христос: дата, теории и предположения

15 май 2017 г

Съществува неразривна връзка със смъртта и възкресението на Исус Христос. Ако разберем в кой ден от седмицата е бил екзекутиран Исус Христос, тогава можем да знаем в кой ден от седмицата той е бил възкресен. Но можете да кажете: „Какъв абсурд! Целият свят знае в кой ден Христос е екзекутиран и в кой ден е възкръснал. Защо да изобретяваме колелото?!

Целият свят живее от измамата, написана от европейското християнство. И днес имаме много доказателства, че Новият завет, или по-скоро отделните му фрагменти, са изкривени до позор (в пряк и семантичен смисъл).

На кой ден беше екзекутиран Исус като Пасхалното Агне?

Християните празнуват Великден три дни, защото Бог обича Троицата. Законът казва, че Великден се празнува седем дни. Празникът се състои от три части - Песах (първият ден на безквасните хлябове), когато в първите минути на деня, или по-точно вечерта (денят според Библията започва вечерта), хората ядат пасхалното агне с горчиви билки.

5 в първия месец, на четиринадесетия [ден] от месеца, вечерта на Господната Пасха;

В този ден беше невъзможно да се работи и да се прави собствен бизнес. Този ден беше еквивалентен на събота.

6 и на петнадесетия ден от същия месец празникът на безквасните хлябове Господу; яжте безквасен хляб в продължение на седем дни;

7 на първия ден да имате свещено събрание; не работи;

8 и в рамките на седем дни принесете жертви на Господа; на седмия ден също свещеното събрание; не върши работа.

Последният ден също беше свещен ден, като съботата, и беше невъзможно да се работи и да се върши собствен бизнес в него.

И още един фрагмент от празника:

12 И в деня на сноповия принос принесете във всеизгаряне Господу едногодишно агне без недостатък,

13 и с него хлебен принос, две десети [ефа] пшенично брашно, смесено с дървено масло, като принос на Господа за благоухание, и възлияние за Него от четвърт ин вино;

14 Да не ядете [нов] хляб, нито сушени зърна, нито сурови зърна до деня, в който принесете приноси на вашия Бог: това е вечна наредба във всичките ви поколения във всичките ви жилища.

15 Избройте си от първия ден след празника, от деня, в който донесете снопа на удара, седем пълни седмици,

(Лев.23:10-15)

Тази част от празника беше отправната точка, за да се изчисли следващият празник след седем седмици - Петдесетница.

От всички тези данни можем да видим, че празникът не е обвързан с нито един ден от седмицата. Всичко е обвързано с 14-то число на първия месец. През кой месец християните имат празник? - Около третия и четвъртия месец, в зависимост от това кога е пролетното равноденствие.

Започвайки от деня на пролетното равноденствие, те определят деня на празника на седмия ден от седмицата - неделя. Като цяло... нищо общо с правилото за пасхата, което е установено от Бога. Въпреки това, християните, в същата последователност, както в Закона, изчисляват деня на Петдесетница, който също се пада в неделя. Оттук виждаме разликата, че библейският Великден и последващият празник Петдесетница се изчисляват от 14-ия ден на първия месец, независимо от деня на седмицата, а християнската система на празника Великден се изчислява от деня на пролетно равноденствие на най-близкия седми ден от седмицата, т.е. неделя.

Нито Бог, нито Исус Христос, нито апостол Павел са установили такава система за изчисляване на празника. Между другото, самият Павел винаги е празнувал Божиите празници в съответствие със Закона. Това се намира в Новия завет в неговите описания.

Но сега да преминем към въпроса в кой ден е екзекутиран Христос, подобно на пасхалното агне. Той трябваше да бъде екзекутиран в същия ден, в който заклаха първообразите на Христос - непорочни едногодишни агнета - на 14-ия ден, следобед преди вечерта и вечерта, когато настъпи началото на 15-ия ден , те бяха изядени. Това предполага, че смъртта на Христос не е обвързана с деня от седмицата и, съответно, възкресението му не е обвързано с деня от седмицата. Освен това в самия празник Великден е посочено времето на възкресението на Исус Христос.

10 Обяви на израилтяните и им кажи: Когато дойдете в земята, която ви давам, и пожънете там жетвата си, донесете първия сноп от жетвата си на свещеника.

11 той ще принесе този сноп пред Господа, за да бъдете благоволени; на следващия ден от празника свещеникът да го вдигне;

В Тората пише, че това не е сноп, а купа с определено количество ечемични зърна - омер.

10 Говори на израилтяните и им кажи: Когато дойдете в земята, която ви давам, и пожънете жетвата си, донесете един гомор от първите плодове на жетвата си на свещеника.

11 И той ще принесе гомор пред ГОСПОДА, за да спечели твоето благоволение; на втория ден от празника свещеникът ще го въздигне.

Посочена е датата, на която е трябвало да се донесе омерът от ечемични зърна, за да се получи благоволение за жътвата на нова реколта от ечемик и нейното използване. Това е вторият ден от празника - 16-ият ден от първия месец. Исус Христос, като първият човек, възкръснал от мъртвите, е представен в закона под формата на Омер, който придоби благоволение за жътвата. Затова той се нарича първороден от мъртвите, който оживя за вечен живот. Неговата смърт и възкресение носят на света посланието за безсмъртието, което се възстановява чрез вяра във възродения Исус Христос.

Имайки предвид тази последователност, виждаме, че Исус Христос трябваше да умре на 14-ия ден следобед (вечерта), преди настъпването на Великден, в деня на клането на агнетата. С настъпването на тъмнината той вече трябваше да бъде погребан, за да не бъде нарушена Тората, законът на окачените на дърво. Обесените трябвало да бъдат погребани преди залез слънце, още повече че Великден наближавал.

На третия ден от празника Христос трябваше да възкръсне - това е след нощта на 17-ти рано сутринта. На този ден всички имаха право да прибират нови реколти. И както пишат евангелистите - на този ден сутринта той не беше намерен в гроба, а вечерта на същия ден се яви на учениците в къщата, където се скриха от разгневени врагове.

Нека да разгледаме набързо как се развиха събитията по това време.

Денят на екзекуцията на Христос

1 След два дни [трябваше] да бъде [празникът] на Пасхата и на безквасните хлябове. А първосвещениците и книжниците търсеха начини да го хванат с хитрост и да го убият;

2 но казаха: [само] не на празник, за да няма бунт сред хората.

Убийството на Великден не беше част от плановете им. Следователно Христос е бил екзекутиран преди празника, както вече видяхме.

14 Тогава беше петъкът преди Пасхата и шестият час. И (Пилат) каза на юдеите: Ето вашия Цар!

15 Но те извикаха: Вземи, вземи, разпни Го! Пилат им казва: Царя ви ли да разпна? Първосвещениците отговориха: Ние нямаме друг цар освен Кесаря.

16 И най-накрая им Го предаде, за да бъде разпнат. И взеха Исус и го отведоха.

(Йоан 19:14-16)

Има сериозна грешка в текста на Евангелието на Йоан - Тогава беше петък . Да си го кажем направо, евреите от онова време не са имали такъв ден. Те имаха петия ден от седмицата, шестия ден от седмицата. Петък е име, което идва от римско божество:

При древните римляни петъкът е бил посветен на Венера (паус от гръцкото име - Афродита Хемера). Тази традиция на римляните от своя страна е възприета от древните германски племена, свързващи Венера с тяхната богиня Фрея.

В повечето романски езици името идва от латинското dies Veneris, „денят на Венера“: vendredi на френски, venerdì на италиански, viernes на испански, divendres на каталонски, vennari на корсикански, vineri на румънски. Също така е отразено в P-келтски уелски като dydd Gwener.

(Уикипедия)

Защо евангелистите отбелязват някои дни с езически имена, а други с библейски имена. Когато става въпрос за подготовка за празника, се казва, че е петък, а където се казва за възкресението на Христос, това е първият ден от седмицата. Но ако говорим за петък като пети ден, тогава първият ден от седмицата е понеделник.

И ако започнем от този текст:

42 И когато вече се свечери, понеже беше петък, тоест [денят] преди съботата,

Като цяло трябва да напишете в прав текст, че Христос е възкръснал не в първия ден от седмицата (понеделник), а в неделя - седмия ден от седмицата, защото в този пасаж има и петък, и събота, остава само да пиша неделя.

Явно е жонглирането на събитията под дните от седмицата, за да се приведе възкресението на Исус Христос към римския празник - Деня на Бог Слънце, който те имат на седмия ден от седмицата. По такъв чуден начин се случи най-голямата измама със световно значение – съботата изчезна като печат на завършването на сътворението на Света от Твореца, създаден от Творците на седмия ден. След като премахнаха силата на този ден и неговото значение, християните го преместиха обратно - от седмия ден на шестия, а вместо него поставиха неделя, която стана седмият ден от седмицата - ден за почивка и почивка. Всъщност това е денят на римския Бог Слънце. Тези, които се покланят на Бога в този ден, като в специален Божи ден, се покланят и на римското божество - Слънцето. Подобна картина можем да наблюдаваме в живота на нечестивия цар, който извършил мерзост в Храма, заради прищявката си, подражавайки на езичниците:

10 И цар Ахаз отиде да посрещне Феглафеласар, асирийския цар в Дамаск, и видя олтара, който беше в Дамаск, и цар Ахаз изпрати на свещеника Урия изображението на олтара и чертежа на цялата му конструкция.

11 И свещеникът Урия издигна олтар по образеца, който цар Ахаз беше изпратил от Дамаск; и свещеник Урия направи това преди пристигането на цар Ахаз от Дамаск.

12 И царят дойде от Дамаск и царят видя олтара, и царят се приближи до олтара и принесе жертва върху него;

13 И той изгори всеизгарянето си и хлебния си принос, принесе възлиянието си и поръси олтара си с кръвта на примирителната жертва.

14 И медният олтар, който е пред лицето на Господа, той премести от предната страна на храма, от [мястото] между [новия] олтар и Господния дом, и го постави от страната на [този] олтар на север.

15 И цар Ахаз заповяда на свещеника Урия, като каза: Изгори на големия олтар утринното всеизгаряне и вечерното всеизгаряне, и царското всеизгаряне, и хлебния му принос, и всеизгарянето на всичките люде от пръст, хлебния им принос и възлиянието им, и го поръси с всичката кръв на всеизгарянията и всичката кръв на жертвите, и медният олтар ще остане до моята преценка.

16 И свещеник Урия направи всичко, както заповяда цар Ахаз.

(4 Царе 16:10-16)

Аналогията на това е, че истинският олтар е премахнат и на негово място е поставен езически, но истинският олтар е преместен, както се премества съботата на Създателя и на хората е заповядано да почитат Бог в деня на Римско божество. Беше забранено да се принасят жертви на истинския олтар. Не е свален, но не е и използван. По същия начин - съботата беше преместена, но не и изключена, но беше забранено да се почита Бог в този ден и беше наредено да се почита в неделя, т.е. в деня на римското божество Слънце. Абсолютно идентична ситуация.

Няма преки доказателства, че Евангелският петък всъщност е бил петият ден от седмицата. Това е жонглиране на събития за дните от седмицата, както беше споменато по-горе.

Теорията или дори доктрината, че е бил петък, а след това събота и че Христос уж е възкръснал в неделя, трябва да бъдат изключени поради липса на преки доказателства. Това е измама. И не разчитайте на факта, че съботата, която падна на празника на Пасхата по това време, направи тази събота велик ден.

Както вече в началото на статията беше казано, че първият и последният ден от празника Великден са приравнени към събота. И доказателството за това, думите на Бог към Мойсей, е в закона за празниците.

32 е за теб събота почивка, и смирете душите си от вечерта на деветия [ден] от месеца; от вечер до вечер празнуват вашата събота.

37 Това са Господните празници, на които трябва да се правят свещени събрания, за да се принасят всеизгаряния, хлебни приноси, заклани приноси и възлияния на Господа, всеки в своя ден,

38 С изключение на съботите на Господа, и отделно от вашите дарове, и отделно от всичките ви оброци, и отделно от всичко [принесено] според вашето старание, което давате на Господа.

(Лев.23:37,38)

И така, виждаме, че освен Божията събота е имало съботи на хората, в които също им е било забранено да работят, както и в събота, защото тези дати са били празници, а не защото са се падали в събота. Трябва да разберете, че е невъзможно да се създаде такъв календар, така че всички съботи да попадат на всички посочени празници и освен това годишно.

Поддръжници на Новия световен редкоито поддържат деня на възкресението, като Новозаветна събота, цитират текст от евангелието, в който твърдят, че за тази година съботата се е падала на Великден и затова е наречена Велик ден, евангелист Йоан.

31 Но тъй като [тогава] беше петък, юдеите, за да не оставят телата на кръста в събота, тъй като тази събота беше велик ден, те помолиха Пилат да им счупи краката и да ги махне.

(Йоан 19:31)

Но както вече казахме, не съботата се нарича велика, а денят, който се нарича Великден - вашата събота.

Йоан също нарича последния ден от Празника на шатрите, който беше съботата на хората и в който беше невъзможно да се работи, велик ден.

2 Наближаваше празникът на юдеите, поставянето на шатри.

3 Тогава братята му казаха: Излез оттук и иди в Юдея, за да видят и твоите ученици делата, които вършиш.

10 Но когато дойдоха братята му, тогава и той дойде на празника не явно, а сякаш тайно.

11 И юдеите го търсеха на празника и казваха: Къде е?

14 Но около средата на празника Исус влезе в храма и поучаваше.

37 В последния велик ден от празникаИсус застана и извика, като каза: Който е жаден, да дойде при Мене и да пие.

Първият и последният ден на Месни заговезни бяха равни на съботния ден, в тези дни беше невъзможно да се работи и затова първият и последният ден на Месниците се наричаха - Страхотен. По същата причина първият ден на Великден е наречен - великият ден (вашата събота), а последният ден от Великденския празник трябва да се нарече по същия начин - седмият, който християните не празнуват по очевидни причини.

Законът не отдава значение на дните от седмицата в нито един от Божиите празници. Всичко се фокусира само около датите. Датите в празниците остават същите както през обикновените години, така и през високосните години. Следователно дните от седмицата в тези празници са напълно различни за всяка година. И следователно няма смисъл от гледна точка на Библията, или по-точно на Закона, да се придава важно значение на деня на екзекуцията на Исус Христос и деня на неговото възкресение по отношение на дните на седмица.

Кой може да каже кой ден от седмицата е бил преди 300 години? Това е трудно осъществимо, като се има предвид фактът, че забележителността ще се води по един календар - на папа Григорий. И преди папа Григорий все още имаше календарът на Юлий Цезар. А в Юдея имаше съвсем различен календар. Еврейският и християнският календар са различни. На християнски вече е 6017 от сътворението на света, а на иврит вече е 5777 от сътворението на света. Разликата е 240 години!!! За кои дни от седмицата говорим?

Култът към деня на слънцето е проникнал в съзнанието на хората и затова те виждат Новия завет (не без помощта на римските редактори) в светлината, в която Исус възкръсна в неделя, отмени Божия закон и установи Християнски закон, според който неделя е денят на възкресението на Христос.

Исус Христос дойде да изпълни закона и пророците. Следователно той почина на 14-ия ден от първия месец и не по-рано от 16-ия ден възкръсна. След 16-ти е позволено да се прибере нова реколта, което символизира началото на ерата на връщането на Месията на Израел от мъртвите.

Така че виждаме това владетели на новия световен редизкривиха Божиите учения в свои политически интереси, като жонглираха с деня на екзекуцията на Исус Христос в петък, за да легитимират чрез авторитета на еврейските апостоли деня на Бог Слънцето. Неслучайно впоследствие Христос започва да се нарича Христос-Слънце. Този образ се възприема от християните днес.

Исус Христос, роден от непорочната Мария, умря за цялото човечество, за да имат грешниците право на прошка. Той научи хората как да живеят правилно, събра последователи около себе си. Но той беше предаден от подлия Юда Искариотски веднага след честването на Светата Пасха, когато Исус събра всички на "Тайната вечеря".

Студентът предаде своя равин от завист и егоистични подбуди, само за 30 сребърника, като го целуна - което беше условен знак за дебнещата на входа стража. От това започна историята за разпъването на Христос. Исус предвиди всичко, така че не оказа съпротива на пазачите. Той знаеше, че това е съдбата му и че трябва да премине през всички изпитания, за да умре и след това да възкръсне, за да се събере отново с баща си. През коя година е разпънат Исус Христос не е известно със сигурност, има само няколко теории, представени от най-добрите умове на човечеството.

Теория на Джеферсън

Безпрецедентно земетресение и затъмнение, описани в Светото писание, помогнаха на американски и немски учени да установят кога е разпънат Исус Христос. Това изследване, публикувано в International Geology Review, се базира на дъното на Мъртво море, което се намира на 13 мили от Йерусалим.

Евангелието от Матей (27 глава) казва: „Исус пак извика със силен глас и умря. И завесата в храма се раздра точно по средата, от горе до долу; земята се разтресе; и камъните легнаха...” - което, разбира се, може да се тълкува като земетресение, от гледна точка на науката. Геолозите Маркус Шваб, Джеферсън Уилямс и Ахим Броер пътуваха до Мъртво море, за да анализират ефектите от дългогодишна геоложка дейност, съвпадаща с екзекуцията на Божия син.

Основи на теорията

Близо до плажа на Ein Jedi Spa те проучиха 3 слоя земя, въз основа на които геолозите разпознаха, че сеизмичната активност, която съвпадна с екзекуцията на Христос, най-вероятно е участвала в „земетресение, случило се преди или малко след разпъването. " Това събитие всъщност е взето от автора на Евангелието от Матей, за да се посочи цялата епичност на драматичния момент. Според изследователите описаното земетресение се е случило около 26-36 години от раждането на Христос и, очевидно, е било достатъчно, за да промени слоевете близо до Ein Jedi, но очевидно не е толкова голямо, за да докаже, че Библията говори за германски

„Денят, в който Исус Христос е разпнат на кръста (Разпети петък), е известен с висока точност, но нещата стават по-сложни с годината“, каза Уилямс в интервю.

В момента геологът се занимава със задълбочено проучване на отлагания от пясъчни бури в слоеве на земята, които съвпадат по време с началото на века от исторически земетресения близо до Йерусалим.

Дата в Библията

Според Евангелието по време на ужасните мъки и смъртта на Исус на кръста се случило земетресение и небето потъмняло. В Матей, Марк и Лука е написано, че Божият син е бил екзекутиран на 14-то число на месец нисан, но в Йоан е посочено на 15-то число.

След като проучиха годишните напластявания край Мъртво море и сравниха тези данни с Евангелието, учените стигнаха до извода, че 3 април 1033 г. може да се счита за по-точна дата, когато Исус Христос е бил разпнат. д. И тъмнината, която тази епопея съвпадна с предсмъртната въздишка на Божия син, те обясниха пясъчната буря, причинена от активността на литосферните плочи.

Имаше ли затъмнение?

Според библейската версия по време на разпъването на Христос е имало пълно затъмнение, но дали е така? От древни времена учените не са успели да установят дали е възможно да е било в деня, месеца и годината, когато Исус Христос е бил разпнат.

Следната сцена е отразена в различни художествени творения на великите майстори - "разпнатият Божи син виси на кръста, раните му кървят и мрак го обгръща - сякаш затъмнение скри слънцето".

Гай Консолманьо, директор на Ватиканската обсерватория, каза в писмо до RNS: "Въпреки факта, че изглежда невероятно трудно да се пресъздаде точната дата на историческите явления, това абсолютно не е така."

Има няколко отговора на въпроса през коя година е разпнат Исус Христос, но има ли единственият верен сред тях?

В три от четирите евангелия има препратки към факта, че по време на смъртта на единствения Божи син небето потъмня. Една от тях казва: „Беше около пладне и тъмнината надвисна над земята и продължи около три часа, защото светлината на слънцето беше угаснала“ - от Лука 23:44. И в новата Библия на американското издание тази част е преведена като: „заради слънчевото затъмнение“. От което смисълът изглежда не се е променил, но според преподобния Джеймс Кързински, свещеник от римокатолическата епархия на Ла Крос, Уисконсин, опитите да се обясни всичко с помощта на науката не са нищо повече от „страничен ефект от живота в ерата на модерността“.

Дори Нютон се опита да разбере по кое време е разпнат Исус Христос и дали е имало затъмнение, но въпросът все още е актуален.

Светото писание обяснява, че екзекуцията на Божия син на кръста се е паднала в деня на еврейския празник Пасха, който се празнува по време на пълнолуние през пролетта. Но за слънчево затъмнение е необходима фазата на новолунието! И това е едно от несъответствията на тази теория. Освен това тъмнината, която падна на земята по време на разпъването на Исус от Назарет, беше твърде дълга, за да бъде обикновено слънчево затъмнение, което продължава няколко минути. Но ако не беше завършен, тогава можеше да продължи до три часа.

Освен това хората от онова време са имали добри познания за движението на луната и слънцето и са можели точно да предскажат такова явление като затъмнение. Следователно тъмнината, появила се по време на разпъването, не може да бъде той.

Ами ако имаше лунно затъмнение?

Джон Дворак пише в книгата си, че Великден е точно подходящата фаза на луната за нейното затъмнение и в този момент то може да се случи.

В търсене на отговор на въпроса коя година е разпнат Исус Христос, датата изглежда е ясна - това е 33, 3-ти април, но съвременните учени не са съгласни с тази теория, излагайки своя собствена. И това е проблемът на лунната теория, защото ако е имало затъмнение, то е трябвало да бъде забелязано в Ерусалим, но никъде не се споменава за това. Което е меко казано странно. Дворжак, от друга страна, предположи, че хората просто са знаели за предстоящото затъмнение, което по някаква причина не се е случило. Във всеки случай все още няма доказателства за тази теория.

християнска теория

Светият отец Курзински предполага, че тъмнината може да настъпи поради необичайно гъсти облаци, въпреки че не напуска мисълта, че това е просто „красива метафора, използвана, за да изрази епичната природа на момента“.

Вярващите виждат това като проява на чудо, разкрито от самия Господ Бог, за да разберат хората какво са направили.

„Тъмнината е сигурен знак за Божия съд!“ казва евангелистката Ан Греъм Лоц. Християните твърдо вярват, че Исус е умрял за всички хора, поемайки върху себе си това, което се дължи на проклетите грешници.

Ан Лотц отбеляза и други препратки към изключителна тъмнина в Библията, като се позовава на тъмнината, надвиснала над Египет, както е описано в Изход. Това беше едно от 10-те бедствия, които Бог стовари върху египтяните, за да убеди фараона да даде свобода на еврейските роби. Той също така предсказа, че денят ще се превърне в нощ и луната ще кърви в часа Господен.

Тя каза още: "Това е знак за отсъствието на Бог и пълно осъждане и докато не стигнем до небето, няма да знаем истината."

Теорията на Фоменко

Доста популярна днес е теорията, предложена от няколко учени от Московския държавен университет, според която историята на човечеството е била напълно различна и не е същата, каквато я знаехме, тя е била по-компресирана във времето. Според него много исторически събития и персонажи са били само фантоми (двойници) на други, които са били по-рано. G. Nosovsky, A. T. Fomenko и техните колеги установиха напълно различни дати за такива събития като съставянето на звездния каталог на Algamest от Клавдий Птолемей, изграждането на Никейската катедрала и годината, в която Исус Христос беше разпнат. И ако вярвате на тяхната теория, можете да видите напълно различна картина на съществуването на света. Излишно е да казвам, че предположенията на московските учени изискват анализ и уточнение, както и всички останали.

Новаторските изчисления на Фоменко

За да установят най-новата дата за разпъването на Исус Христос, учените са измислили два начина да разберат:

1. Използване на "календарните условия на неделя";
2. По астрономически данни.

Ако вярвате на първия метод, тогава датата на разпятието пада на 1095 година от раждането на Христос, но втората посочва датата - 1086.

Как е получена първата дата? Тя е получена в съответствие с "календарните условия", заимствани от ръкописа на Матю Бластар, византийски хронист от 14 век. Ето фрагмент от записа: „Господ пострада за спасението на нашите души през 5539 година, когато кръгът на слънцето беше 23, луната беше 10, а еврейската Пасха се празнуваше в събота, 24 март. И на следващата неделя (25 март) Христос възкръсна. Празникът на евреите се провеждаше по време на равноденствието на 14-ия лунен ден (т.е. пълнолунието) от 21 март до 18 април, но сегашната Пасхалия се празнува в неделята след нея.

Въз основа на този текст учените са приложили следните „неделни условия“:

1. Кръг на слънцето 23.
2. лунен кръг 10.
3. чества на 24 март.
4. Христос възкръсна на 25-ти, неделя.

Необходимите данни бяха въведени в компютър, който с помощта на специално разработена програма издаде датата 1095 г. сл. Хр. д. Освен това годината, съответстваща на неделята, която се е случила на 25 март, е изчислена според православната Пасхалия.

Защо тази теория е съмнителна?

И все пак годината 1095, изведена от изчисленията на учените като година на възкресението на Христос, не е точно определена. Главно защото не съвпада с евангелското "условие на Възкресението".

В резултат на гореизложеното е очевидно, че 1095 г. като дата на разпъването и възкресението е определена неправилно от изследователите. Може би защото не отговаря на най-важното "условие на Възкресението", според което пълнолунието се е падало в нощта от четвъртък срещу петък, когато учениците и Христос са яли Великден на Тайната вечеря, а не в събота. , като "3-то условие" бяха определени ""новаторите". И други "условия на календара" не са толкова грешни, а по-скоро ненадеждни и лесно оспорими.

„Астрономическата“ версия, представена от учени от Московския държавен университет, изглежда допълва най-новата дата на разпъването на Христос, но по някаква причина според нея екзекуцията на Исус се пада на 1086 година.

Как е получена втората дата? Светото писание описва, че след раждането на Христос нова звезда блесна на небето, показвайки на влъхвите, които идваха от Изток, пътя към „Чудното бебе“. А времето на смъртта на Исус е описано по следния начин: „...От шестия час тъмнина обгърна цялата земя до деветия” (Матей 27:45).

Логично е учениците да имат предвид под „тъмнина“ затъмнение и като се има предвид, че през 1054 г. сл. Хр. д. светна нова звезда и през 1086 г. (32 години по-късно) се случи пълно "скриване на слънцето", след което това се случи на 16 февруари в понеделник.

Но всякакви хипотези могат да бъдат погрешни, защото хрониките през цялата история лесно могат да бъдат фалшифицирани. И защо имаме нужда от това знание? Просто трябва да вярвате в Бог и да не поставяте под въпрос библейските данни.

Две интересни мисли по темата.
Първо мислене.
Сигурен съм в едно: моят Изкупител е жив!
Пастор Мирослав КОМАРОВ (Луганск, Украйна)

На пръв поглед всичко е на повърхността, но човек трябва само да отвори Новия завет... Евангелистите казват, че е петък. Но тогава, ако Христос е бил разпънат в петък и положен в гроба при последните слънчеви лъчи, и е възкръснал рано в неделя на разсъмване, тогава излиза, че Той е бил в гроба около 40 часа, т.е. малко повече от ден и половина. Но в края на краищата речта трябва да продължи около три дни и три нощи. Това е казал самият Христос: „Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи” (Мат. 12:40). Как да си обясним такова несъответствие?
Ако броите петък вечер, цяла събота и началото на неделя, можете да го наречете три дни. Наистина може да бъде. Нещо повече, думите на Исус за Себе Си: „... И на третия ден ще възкръсне“ (Мат. 20:19) или фразата на учениците, които се връщат в Емаус: „... Вече е третият ден днес, откакто това се случи” (Лука 24:21) - може да посочи петък като ден на смъртта.

Но има едно "но" - две вместо три нощувки. Ако Христос беше разпнат в петък, Той не можеше да бъде "в сърцето на земята" в продължение на три нощи. Само две. Разбира се, ако тъмнината, обгърнала Йерусалим за три часа, в деня на екзекуцията на Исус Христос, се нарече нощ, тогава ще имаме три дни и три нощи. Може би е така, но не ми се вярва. В крайна сметка Христос не беше в гроба по време на това ужасно знамение. Нещо повече, Той все още беше жив (Мат. 27:45-50). Така че версията за замяна на липсващата нощ с тричасова тъмнина изглежда пресилена.

Има и друг вариант, той е подходящ за тези, които обичат алегоричните интерпретации. Третата нощ е периодът от смъртта на Христос на кръста до момента, в който всички мъртви вярващи са възкресени. Веригата на мисълта е нещо подобно: вярващите са Тялото на Христос, но вярващите умират, така че възкресението е започнало, но не е свършило, но ще завърши с възкресението на всички вярващи и тогава фразата „три нощи“ ще приключи .

За себе си правя междинен извод. Или фразата „три дни и три нощи“ не трябва да се приема буквално, а трябва да се третира като вид фразеологичен обрат, или Христос е разпнат не в петък, а в четвъртък.

По кое време е разпнат Исус? „Беше третият час и Го разпнаха” (Марк 15:25). Но в Евангелието на Йоан е записано времето на процеса на Пилат: „Тогава беше петък преди Великден и шестият час“ (19:14). Как би могъл Пилат да съди Исус в шест часа, ако Христос беше разпнат в три? Марко, Лука и Матей използват гръцко (римско?) време, но Йоан използва иврит? Евреинът брои часовете на деня от зората и съответно шест часа по еврейско време за нас е обяд. А гърците броят от полунощ и от обяд, така че три следобед за нас е 15.00 (или три сутринта). И тогава се оказва, че на обяд (шест часа на иврит, според Йоан) се е състоял процесът на Пилат, а в 15.00 часа (три часа според Марко) е започнало разпъването на кръста.

Но първо, защо Марко, Лука и Матей използват гръцко време? Е, добре - Марк и Матей, които са писали на евреите? Второ, дори това да е така, т.е. Марко на гръцки и Йоан на иврит, все още проблемът остава. За да го видите, трябва да зададете въпроса: в колко часа е залязло слънцето тогава? Познаването на продължителността на светлата част на деня и времето на изгрев ще помогне да се отговори. Продължителността на дневните часове трябва да бъде близо до 12 часа, защото, първо, това са южни ширини, и, второ, пролетта, денят на пролетното равноденствие е някъде наблизо. Така един ден отнема точно половин ден, или 12 часа. Колко е зората? Логично е да се предположи, че в шест часа сутринта "по наше мнение", а след това залезът, съответно, в 18.00 часа.

Сега трябва да броим. Както вече писах, в 12:00 (шест часа на иврит за Йоан) се проведе процесът на Пилат, а в 15:00 (три часа за Марк) започна разпъването на кръста. Три часа по-късно, т.е. в 18.00, Ерусалим за три часа - до 21.00 часа беше потънал в тъмнина („от шестия час тъмнината беше по цялата земя до деветия час“; „в шестия час тъмнината дойде и продължи до деветия час“, Марк 15: 33). Приблизително по това време - в 21.00 часа Христос предаде духа си.

Ако това е така, значи не е станало чудо с тъмнината, слънцето просто е залязло - това е всичко. Да, и Христос беше погребан след залез слънце, т.е. в деня на Великден. Очевидно тази теория е напълно нежизнеспособна и не издържа на критика.

Ами ако беше обратното? Йоан, като писател на по-късно евангелие (и най-вероятно не живеещ в Йерусалим), е използвал гръцката версия на разказа за времето, а Марк и Матей са използвали еврейската? Йоан в своето Евангелие говори за времето в първа глава, описвайки срещата на Андрей и друг ученик на Йоан Кръстител с Исус: „Те дойдоха и видяха къде живее, и останаха с Него онзи ден. Беше около десет часа." Може ли да е еврейско време, т.е. 16.00 по нашия начин? С голямо разтягане. Най-вероятно беше 10 часа сутринта, т.е. 10 часа след полунощ, на гръцки, и учениците бяха с Исус през целия ден.

Вторият път, когато Йоан говори за времето, е в глава 4: „Исус, уморен от пътуването, седна при кладенеца. Беше около шестия час” – това е известна среща със самарянка. Ако на иврит, тогава имаме 12.00, а ако на гръцки, тогава шест часа е или сутрин (което е малко вероятно), или вечер, което е съвсем логично, като се имат предвид учениците, които бяха заети с намирането на храна и изненадани от реакцията на Исус към донесената храна.

Изглежда вероятно Йоан да е използвал гръцката система за определяне на времето. Това означава, че процесът на Пилат се е състоял в 6.00 (6.00 също е подходящо, но това е невъзможно), след това в 9.00 (три часа на иврит) - разпятието, от 12.00 до 15.00 (от шест до девет) - тъмнина и около 15.00 ( девет) - смърт. След това приятелите на Исус имат два или три часа, за да получат разрешение преди залез слънце, да свалят тялото от кръста и да го поставят в близката гробница. Ако не обръщате внимание на ранния час на съда, то всичко си пасва идеално без никакво преувеличение.

Може ли процесът на Пилат да стане в шест сутринта, т.е. почти призори? Като се има предвид горещият климат, в който е обичайно да се вършат всички важни неща, преди слънцето да изпече, а също и да не забравяме как враговете на Исус бързаха, искайки да имат време да се справят с Него преди Великден, мисля, че той можеше и направи.

Ще спра наполовина, ако не повдигна въпроса за последната вечеря на Христос с учениците. Общоприето е, че вечерята е била в четвъртък. Но ако Великден е в събота, тогава трябва да започнете да празнувате в петък след залез слънце, нали? Но в петък Христос вече беше разпнат.

Какво подтикна Христос да започне пасхалната трапеза по-рано?

Знам три версии:
1. Христос предвиди, че в петък ще бъде разпнат, покани учениците един ден по-рано, пренебрегвайки каноните (както направи по-рано по отношение на събота).

2. Тъй като през тази година Пасхата се падна в събота (Пасха, с гъвкавия си график, можеше да се падне във всеки ден от седмицата), празнуването, според някои евреи, можеше да бъде преместено с един ден по-рано. Какво не е наред със събота за Великден? В събота не можете да запалите огън, но според каноните е необходимо да изгорите костите на агнето, останали от вечерята. Оказа се, че някои евреи празнуват от четвъртък вечерта до петък, а други от петък вечерта до събота.

3. Имаше разлика в религиозния календар между Галилея и Юдея по отношение на празнуването на Пасха (нещо, свързано с есеите). Затова галилеяните, а именно Исус и повечето от учениците, празнуваха по свой начин. Възможно е дори не в четвъртък, а в сряда или вторник. Тази гледна точка не е много разпространена, тя се появи сравнително наскоро, благодарение на свитъците от Мъртво море, но в една от своите проповеди сегашният вицекрал на римския престол Бенедикт XVI го изрази.

Не мога да кажа, че имам затвърдено бетонно доверие по всички тези въпроси. Но в едно съм сигурен: моят Изкупител е жив! И това е основното за мен, а другото са неща с ограничена стойност.

Кога точно, в кой ден от седмицата са разпнати?Йоан казва, че Исус е бил разпнат в навечерието на Пасха, докато други евангелисти казват, че Христос е бил разпнат на самата Пасха.

Трудно е да се каже в кой ден от седмицата е бил разпнат Исус. Това е един от трудните въпроси. Няма съмнение, че Йоан казва, че Исус Христос е бил разпнат в навечерието на Пасха. Беше и денят преди съботата.

„Понеже беше петък, когато евреите се приготвяха за съботата, а гробът беше наблизо, те поставиха Исус в него.“ (Евангелие от Йоан 19:42)

Евреите имаха различни съботи. Беше събота - събота и други "съботи" като Великден. Това е първият източник на възможно недоразумение.

Въпросът е: тази събота събота ли беше, Великденска събота или и двете. Вярвам, че всички доказателства ни казват, че Исус Христос е бил разпнат в деня преди Великден. Матю потвърждава това:

„Всичко се случи в деня на подготовката. На следващия ден главните свещеници и фарисеите дойдоха при Пилат” (Матей 27:62)

Някои хора тълкуват думите "ден на подготовка" по такъв начин, че се оказва, че Исус Христос е бил разпнат в четвъртък, а не в петък. Това е възможно, защото Великден може да падне в петък. В този случай разпятието може да падне в деня на подготовката и в деня преди събота (не говорим за събота събота).

В кой ден от седмицата е разпнат Исус Христос - в четвъртък или петък за християнството няма значение. Важен е фактът, че Той беше разпнат в навечерието на Пасха и че Тайната вечеря съвпадна с еврейския празник Седер. Вярвам, че това е много ясно и библейските писатели са съгласни с това.

В кой ден от седмицата се е паднало разпятието зависи от това коя година е бил убит Исус Христос. Сега съм в Китай и пиша по памет, така че беше или 29 или 30 г. сл. н. е. От една страна, денят от седмицата и годината на разпятието не са съществени за християнството. Въпреки това, за християнството това време е важно, тъй като е важна много силна символична (и реална) връзка с Великден и празника на първите плодове. Всички евангелисти са съгласни, че Исус Христос е бил разпнат в навечерието на Великден, в деня на подготовката.

Между другото, вярвам, че най-вероятно беше петък, но моите предположения се основават на силните традиции на ранната църква. Тези традиции се връщат далеч в миналото. И аз също вярвам, че Исус Христос е бил разпнат през 30 г. сл. Хр.

ако имате въпроси, свързани с християнската вяра.

Преминете, ако искате да проверите знанията си и основите на християнството.

Кой ден от седмицата е бил разпнат Исус Христос?

Според исторически данни в библейски времена евреите не са имали имена на дните от седмицата, с изключение на събота. Съботата беше специален ден, който Бог беше определил за почивка. Работете шест дни и не работете на седмия ден, за да си починат волът и магарето ви (Изход 23:12).

Останалите дни от седмицата бяха обозначени просто с поредни номера. Например Матей 28 започва така: След събота, на разсъмване на първия ден от седмицата,Мария Магдалена и другата Мария дойдоха да видят гроба. Според съвременния календар беше неделя.

От Библията знаем, че той е възкресен на третия ден. Имайки предвид факта, че евреите са използвали израза ден и нощ, отнасяйки се само до част от слънчевия ден, Исус умря в петъксъщия ден, когато беше разпнат.

Те разпнаха Исус Христос в такъв ден от седмицата като петък. В петък той почина. Но три дни по-късно (включително самия петък - както трябва) Исус Христос възкръсна. Библията казва, че той е възкресен на третия ден.

Те го разпнаха в петък, не напразно самият петък преди Великден се нарича страстен. На този ден не можете да печете великденски торти и да боядисвате яйца, тъй като се смята, че на този ден Исус Христос е умрял за нашите грехове и е по-добре да се въздържате от работа, но да приемете пост и да се молите за всички мъртви. В този ден не трябва да има никакви кавги.

Някои предполагат, че са го разпнали в четвъртък или дори в сряда, упорито разчитайки на многократното споменаване в Библията, че между разпъването на Христос и възкресението му са изминали три дни и три нощи.

И те казват, поне евангелистите, че Исус е умрял на кръста в петък. След това се оказва с участък от три дни (въпреки че изглежда, че Христос се предаде вечерта), но три нощи определено не излизат.

От друга страна, четвъртък беше Тайната вечеря, на която Исус се срещна с учениците си за последен път и яде на Пасхата. По-логично е да се предположи, че процесът и самото разпятие са се състояли на следващия ден, тоест в края на краищата в петък.

Смята се, че е петък. Но тогава има известно несъответствие. В крайна сметка той лежа в ковчег три дни и три нощи. Това се обяснява с факта, че разликата между юлианския и еврейския календар е един ден. И по някаква причина те смятат деня, когато той беше разпнат според еврейския календар, и деня, в който възкръсна - според Юлианския.

Библията не посочва точния ден от седмицата.

Според Библията те пишат, че в петък, но това е спорен въпрос.Тъй като се казва, че той е лежал в гроба три дни и три нощи, от това се налага изводът, че той е бил разпнат по-скоро в сряда вечерта, а не в петък!

От няколко факта можете да съставите голямата картина. Празникът Възкресение Господне се отбелязва в неделя. Известно е също, че Исус е лежал в гроба 3 дни и след това е възкръснал, така че той почина в петък, същия ден, когато беше разпнат.

Според писанията се казва, че в четвъртък Исус влезе в Йерусалим, там вече го чакаха недоброжелатели, тъй като новината за него се разпространи бързо - много преди пристигането му в града или друго населено място.

Местните власти и техните поддръжници приеха Исус много нелюбезно (прочетете подробностите в Библията) и в петък (ден след пристигането му) той беше разпнат.

Той почина същия ден, петък.

Според църковните закони се зачита и денят, в който човек е починал.

Следователно, както казва Библията, на третия ден (петък, събота, неделя) - в неделя Исус възкръсна.

Затова само в неделя празнуваме Великден.

Фактът, че най-тъжното събитие в историята на човечеството, когато създанието разпъна своя Създател на кръста, се случи в петък, е описано от всичките четирима евангелисти в техните евангелия. Например в Евангелието на Марк в глава 15 (в малко по-различен хронологичен ред) се описва, че

Беше третият час и Го разпнаха, а на шестия час тъмнината падна по цялата земя и продължи до деветия час. На деветия час Исус извика със силен глас...Исус, като извика силно, предаде духа си.

В същата глава, в стих 42, четем > И когато настъпи вечерта- защото беше петък, тоест в деня преди съботата, - Йосиф дойде от Ариматея ... той се осмели да влезе при Пилат и поиска тялото на Исус.

Общоприето е, че този ден от седмицата е петък. Въпреки че от това време на земята не е останал нито един свидетел, е невъзможно да се вярва на различни писания. Историята винаги е била преначертавана за тези, които имат полза. Друг е въпросът дали изобщо е имало такова нещо.

Няма еднозначен отговор на този въпрос. Новият завет казва, че денят от седмицата, в който Исус е разпнат, е петък. Но има известно несъответствие.

Възкресението стана в неделя и не работи, че са минали три нощи. Затова е много трудно да се говори за точния ден.