অলঙ্কারটি হল স্পষ্টতত্ত্বের তত্ত্ব theory বক্তৃতা ধারণা

এক্সপ্রেশন "বক্তৃতা" এর বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। প্রথমত, বক্তৃতা জনগণের বক্তৃতা উচ্চ দক্ষতা, বক্তৃতা বক্তৃতার একটি গুণগত বৈশিষ্ট্য, একটি জীবন্ত প্ররোচনামূলক শব্দ দক্ষ দক্ষতা হিসাবে বোঝা হয়। এটি নির্মাণের পাশাপাশি দর্শকদের উপর কাঙ্ক্ষিত প্রভাব দেওয়ার লক্ষ্যে প্রকাশ্যে একটি বক্তব্য প্রদানের শিল্প।
বক্তৃতা শিল্পকে loতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত উচ্চারণের বিজ্ঞান এবং বক্তৃতাটির ভিত্তি নির্ধারণ করে এমন একাডেমিক অনুশাসনও বলা হয়।
অনেক আধুনিক গবেষক বক্তৃতাটিকে মানব ক্রিয়াকলাপের একটি নির্দিষ্ট ধরণের একটি হিসাবে বিবেচনা করেন, যা মুখের শব্দের সাথে পেশাদারভাবে যুক্ত প্রত্যেককেই আয়ত্ত করা উচিত।
"বক্তৃতা" শব্দটির লাতিন শিকড় রয়েছে। এর প্রতিশব্দ গ্রীক শব্দ: বাকবিতণ্ডা, স্পষ্টতা। বহু শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস জুড়ে বক্তৃতাটি সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি সর্বদা আইনশাস্ত্র এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপে এর বিস্তৃত প্রয়োগ খুঁজে পেয়েছে found অনেক আইনজীবী এবং রাজনীতিবিদ প্রখ্যাত বক্তা ছিলেন।
এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে বক্তৃতা সর্বদা নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণি, ব্যক্তিদের স্বার্থকে পরিবেশন করে এবং তাদের সেবা করে। এটি সমানভাবে সত্য এবং মিথ্যা উভয়ই পরিবেশন করতে পারে, নৈতিক বা অনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হতে পারে। কাদের জন্য এবং কীভাবে বক্তৃতা দেয় - প্রাচীন গ্রীস দিয়ে শুরু করে বিজ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস জুড়ে মূল প্রশ্নটি সমাধান হচ্ছে। অতএব, বক্তৃতা বক্তৃতা, বক্তৃতা বিষয়বস্তুর জন্য তার নৈতিক দায়িত্ব অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
বক্তৃতা একটি historicalতিহাসিক ঘটনা।
প্রতিটি যুগের স্পিকারদের নিজস্ব প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, নির্দিষ্ট কিছু দায়িত্ব অর্পণ করা হয়, এর নিজস্ব বাকল বক্তব্য আদর্শ রয়েছে। তবে সাধারণভাবে বক্তৃতাটির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে:
1) জটিল সিন্থেটিক চরিত্র। দর্শন, যুক্তি, শিক্ষানবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, নন্দনতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র এমন এক বিজ্ঞান যার উপর বক্তৃতা ভিত্তিক;
2) ভিন্ন ভিন্নতা। Icallyতিহাসিকভাবে, প্রয়োগের ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে, এটি বিভিন্ন ধরণের এবং জেনারায় বিভক্ত ছিল। রাশিয়ান বক্তৃতাগুলিতে, নিম্নলিখিত প্রধান ধরণের বাগ্মিতাটি আলাদা করা হয়: আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক, একাডেমিক, বিচারিক, সামাজিক এবং দৈনন্দিন, আধ্যাত্মিক। প্রতিটি জেনাস তার কার্যকারিতা এবং সেইসাথে পরিস্থিতি, উদ্দেশ্য এবং বিষয় বিবেচনায় নিয়ে নির্দিষ্ট ধরণের বক্তৃতাকে একত্রিত করে।
ইতিহাস দেখায় যে দেশের গণতান্ত্রিক রূপ এবং দেশের রাজনৈতিক জীবনে নাগরিকদের সক্রিয় অংশগ্রহণ গুরুত্বপূর্ণ বক্তব্যগুলির উত্থান ও বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ শর্ত, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে মুক্ত মত বিনিময়। তাই বক্তৃতার নাম "গণতন্ত্রের আধ্যাত্মিক মস্তিষ্ক"। অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আজ দেশে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া সংঘটিত হওয়ার সাথে সাথে বাকবাজি নিয়ে আগ্রহের এক নতুন উত্সাহ দেখা দিয়েছে।

বক্তৃতাগুলির অবিচ্ছিন্ন উচ্চারণের সাথে জড়িত বহু পেশার লোকেরা বাতুলতার শিল্পের মতো একটি বিশেষ ধরণের বিজ্ঞানের জ্ঞান ছাড়া করতে পারে না। আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে বক্তৃতা সংস্কৃতির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ লিভার। জনগণের কথা বলার প্রাথমিক বিষয়গুলি জানা, তারা তাদের ক্যারিয়ার গড়তে সফল।

জনসমাজকে আজ বিজ্ঞান ও শিল্পের এক ধরণের দিকনির্দেশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এটি কোনও ব্যক্তির সংবেদন এবং চিন্তাভাবনা উভয়কেই প্রভাবিত করতে সক্ষম, তার বিশ্বদর্শন পরিবর্তন করে।

বক্তৃতা হিসাবে এই জাতীয় ধারণা জনগণের বক্তৃতা সৃষ্টিশীল ক্রিয়াকলাপের দিক হিসাবে স্বীকৃত, যেখানে বক্তৃতাবাদী এবং অভিনয় এবং মনস্তাত্ত্বিক কৌশল উভয়ই সংযোজনে অবদান রাখার জন্য একত্রিত হয়।

প্রত্যেকে নিজেকে এমন পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়েছে যেখানে একা শব্দ তাকে তার অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিত করতে যথেষ্ট নয়। এ জাতীয় পরিস্থিতিতে বক্তৃতাটির মূল বিষয়গুলি কোনও লক্ষ্য অর্জনে বা আপনার অবস্থানের যথার্থতা প্রমাণ করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। প্ররোচনার শিল্প আজ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

বক্তৃতাটি এমন এক ধরনের সংলাপ হিসাবে বোঝা যায় যা শ্রোতাদের একটি গ্রুপকে নির্দিষ্ট সমস্যার একটি নির্দিষ্ট ধারণা বোঝাতে এবং দেওয়ার জন্য একটি সুস্পষ্ট উদ্দেশ্যে সম্বোধন করে। স্প্রান্সকি লিখেছেন: "স্পষ্টতাই আত্মাকে কাঁপানো, তাদের মধ্যে আবেগ pourেলে দেওয়া এবং তাঁর ধারণার প্রতিচ্ছবি তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার একটি উপহার।"

বক্তৃতা উত্স সম্পর্কে তথ্য

বক্তৃতা শিল্পের প্রথম মনোযোগ প্রাচীন গ্রিসে ফেরত দেওয়া শুরু হয়েছিল। বক্তৃতা ইতিহাস শুরু অনেক আগে। তবে এটি হেলাসের বাসিন্দারা যারা এই জাতীয় শিল্পের সাথে অর্থ এবং একটি নির্দিষ্ট ধারণা সংযুক্ত করেছিলেন। কথোপকথনের জন্য একটি সঠিক এবং আকর্ষণীয় বক্তৃতা বিবৃতি অর্জন করতে অনেক দার্শনিক বিভিন্ন কৌশল ব্যবহার করেছেন।

উদাহরণস্বরূপ, ডেমোসথিনিস পাথর দিয়ে তাঁর মুখ ভরাট করেছিলেন এবং সমুদ্রের তীরে মহড়া দিয়েছিলেন, সার্ফের চেয়ে জোরে কথা বলার চেষ্টা করে। এই বিজ্ঞান বোঝার নীতি এবং কথার কার্যকারিতার উপর ভিত্তি করে।

অ্যারিস্টটলের বিখ্যাত শিল্পকর্মগুলির মধ্যে একটি "বাতুলি" নামে একটি কাজ রয়েছে যা বিশেষত বাগ্মিতা শিল্পের প্রতি নিবেদিত।

প্রাচীন যুগের বক্তৃতা শিল্পের সমস্ত অর্জন মধ্যযুগের শ্রদ্ধেয় তাত্ত্বিকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। তারা জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ এবং ভালবাসা জিততে বিভিন্ন কৌশল ব্যবহার করে, সহ:

• অবস্থান;
• সন্ধান;
• মুখস্থ।

এই সময়ের দুর্দান্ত বক্তা হলেন মার্টিন লুথার, টমাস অ্যাকুইনাস, পিয়ের অ্যাবেলার্ড। তাদের উদ্ধৃতি এবং বিবৃতি ইতিহাসে রয়ে গেছে এবং আজও প্রাসঙ্গিক।

বক্তৃতা ইতিহাসের প্রতিটি রাজ্যে বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কখনও কখনও বক্তৃতা নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন, রাজি করানো ছিল। রাশিয়ার বক্তৃতাটির আরও একটি অতিরিক্ত উদ্দেশ্য ছিল: স্পষ্টতা ব্যবহার করে, আপনি কোনও ব্যক্তিকে সৎকাজের দিকে নিয়ে যেতে পারেন।

বক্তব্য এবং বক্তৃতা আজ

শৃঙ্খলাগুলি সমসাময়িক জনগণের বক্তব্যের মূল বিষয়। এগুলি হল দর্শন, মনোবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, নান্দনিকতা, অলঙ্কারশাস্ত্র, নীতিশাস্ত্র। তারা একে অপরের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। একটি স্পষ্ট সংযোগ বাক্তবিক-ব্যাকরণ-যুক্তিযুক্ত ত্রয়ী মধ্যে সনাক্ত করা যায়:

• বক্তৃতা জ্ঞান বক্তৃতা মধ্যে চিন্তা সংহততা এবং ধারাবাহিকতা দেয়;
• ব্যাকরণ শব্দ এবং তাদের ফর্মগুলির সঠিক ব্যবহারে উদ্ভাসিত হয়;
• যুক্তি সম্পূর্ণরূপে এবং বক্তৃতার অর্থপূর্ণ সমন্বয় সরবরাহ করে।

প্রাচীন কাল থেকেই সঠিক ভাষণকে সাফল্যের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই জাতীয় চিন্তাভাবনাগুলি সুপরিচিত দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীরা নিশ্চিত করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটল দৃserted়তার সাথে বলেছিলেন: "বোধগম্যতা প্ররোচনার কর্মী" " এই বক্তব্য এখনও সত্য। সর্বোপরি, ক্রিয়াকলাপের অনেক ক্ষেত্রে ক্যারিয়ার গড়ার সাফল্য আপনার গ্রাহক, সহকর্মী এবং ক্লায়েন্টদের বোঝানোর এবং বোঝানোর দক্ষতার উপর নির্ভর করে। অতীতের মতো আজও বক্তারা নিম্নলিখিত দক্ষতার উপর গুরুত্ব দিয়েছেন:

• বর্তমান পরিস্থিতির সাথে মিল রেখে কণ্ঠের প্রসার ও কাঠের অনুকরণ;
• বাক্য উচ্চারণ করার সময় স্বতন্ত্রতার যথার্থতা;
• সাধারণভাবে বক্তৃতা সংস্কৃতি উন্নত।

কোন পেশা বাছাই করার সময়, এটি সর্বদা স্মরণযোগ্য যে স্পিকারগুলি জন্মগত প্রতিভা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেনি, কথা বলার এবং দৃ spe়প্রত্যয়ী বক্তৃতা করার দক্ষতা নিয়মিত প্রশিক্ষিত হওয়া এবং প্রয়োজনীয় বিষয়গুলি এবং মৌলিক নিয়মগুলি অধ্যয়ন করা উচিত।

অলঙ্কার একটি বিজ্ঞান যা রসায়ন বা পদার্থবিজ্ঞানের সমান তাত্পর্যপূর্ণ এবং একটি প্রচেষ্টা সহ প্রতিটি মানুষ এটিকে আয়ত্ত করতে পারে। যে কেউ বক্তৃতাটির মৌলিক বিষয়গুলিকে আয়ত্ত করতে পারে, তবে প্রয়োজনীয় শব্দ এবং উদ্ধৃতি সন্নিবেশ করে বাস্তবে প্রয়োগ করা কেবল উদ্দেশ্যমূলক এবং মেধাবী। এ জাতীয় বিজ্ঞান সবার ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে।

বক্তৃতা প্রকার

জনগণের বক্তৃতা এবং সংস্কৃতি কখনও একজাতীয় ছিল না। বিভিন্ন সময়ে, পেশা এবং যুগের উপর নির্ভর করে এর ভাষ্যগুলির বিভিন্ন রূপ ছিল।

বক্তৃতা সম্পর্কে আধুনিক শিক্ষাকে পৃথক বিজ্ঞান হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং বৈশিষ্ট্য অনুসারে এটিকে শ্রেণিবদ্ধ করা হয় এবং প্রকাশ এবং রূপগুলি বোঝায়। কেউ কেউ মৌখিক বক্তৃতাটিকে একাকী এবং সংলাপমূলক বক্তৃতাতে বিভক্ত করেন এবং কেউ কেউ এ জাতীয় শিল্পকে সংবেদনশীল এবং যুক্তিযুক্ত বক্তৃতাতে ভাগ করেন।

জেনেরা এবং বক্তৃতার ধরণেরগুলিতে একটি শ্রেণিবদ্ধকরণ রয়েছে, এটি যে ক্রিয়াকলাপে প্রয়োগ করা হয় তার উপর নির্ভর করে। এ জাতীয় প্রতিটি বিভাগ পৃথক শৈলী এবং বক্তৃতার ধরণগুলিকে একত্রিত করে, এটি জীবনের কোন ক্ষেত্রটি ব্যবহৃত হবে তার উপর নির্ভর করে। একটি জিনিস স্পষ্ট, যে জনসাধারণের বক্তব্য সামাজিক ঘটনা হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ।

বাগ্মিতাটি এগুলিতে বিভক্ত:

• রাজনৈতিক-কূটনৈতিক বক্তৃতা সহ সামাজিক-রাজনৈতিক বক্তৃতা, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং সমাজের সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত এমন প্রতিবেদন রয়েছে।
• একাডেমিক বক্তৃতা। এই গোষ্ঠীতে বক্তৃতা, প্রতিবেদন এবং বার্তাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা শ্রোতাদের জ্ঞানীয় এবং বৈজ্ঞানিক তথ্য দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। বৈজ্ঞানিক রচনাগুলির উপস্থাপনা একটি নির্দিষ্ট স্টাইলে রাখা হয়।
• বিচারিক বক্তৃতা অভিযুক্ত এবং বিচারিক বক্তৃতা উপস্থাপন করে। এই ধরনের বক্তৃতা তাঁর কেরিয়ারের গ্যারান্টি।
• সামাজিক এবং দৈনন্দিন বক্তৃতা অভিনন্দন, বার্ষিকী বা স্মারক বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত।
• ধর্মতাত্ত্বিকভাবে - গির্জা শিল্পকে ক্যাথেড্রাল এবং গীর্জার প্রচারের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

এই শ্রেণিবিন্যাসটি বিদ্যমান বিশ্বের বক্তৃতা শিল্পকে পুরোপুরি প্রতিফলিত করে তবে এটি সম্পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাস থেকে অনেক দূরে। সমাজে জেনার এবং বক্তৃতা প্রকারের একটি উল্লেখযোগ্য তালিকা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

বর্তমানে সর্বাধিক জনপ্রিয় বক্তৃতা দলগুলির মধ্যে হ'ল বাগ্মিতা, যা রেডিও এবং টেলিভিশন, বিজ্ঞাপন, রাজনীতিবিদ এবং কূটনীতিকদের বক্তৃতা, প্রেস কনফারেন্সের প্রতিক্রিয়া ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিটি গ্রুপের নিয়ম এবং ধারণা না জেনে কার্যকর পারফরম্যান্স একসাথে করা অসম্ভব। সংস্কৃতি এবং কথোপকথনের দক্ষতা এ জাতীয় ক্ষেত্রে খুব গুরুত্বপূর্ণ। এগুলি সর্বদা কথোপকথন এবং কথোপকথনের সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে।

পাবলিক স্পিকিং এবং কেরিয়ার

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, বক্তৃতা তত্ত্ব উপর দক্ষতা একটি কেরিয়ার তৈরি এবং ক্যারিয়ার সিঁড়ি উপরে উঠায় ভূমিকা পালন করে। এই বিধিগুলি জেনে রাখা যে কোনও ব্যক্তি আধুনিক সংস্থাগুলিতে কাজ করে তাদের পক্ষে দরকারী। ম্যানেজার থেকে শুরু করে সিইওর সাথে শেষ। একজন ব্যক্তির অবশ্যই বেশিরভাগ কারণে ব্যবসায়িক যোগাযোগের ক্ষেত্রে সঠিক এবং দক্ষতার সাথে কথা বলতে হবে।

একজন কোম্পানী ব্যবস্থাপক ক্লায়েন্টদের সাথে ব্যবসায়িক আলোচনার পাশাপাশি অন্যান্য সংস্থার কর্মচারী এবং সহকর্মীদের সাথে প্রচুর সময় ব্যয় করে। এতক্ষণ কেন লাগছে? কোনও ব্যক্তি সঠিকভাবে, স্পষ্টভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে পছন্দসই ধারণাটি প্রকাশ করতে পারে না এবং ব্যাখ্যাগুলিতে অনেক সময় ব্যয় করে। তবে, বক্তৃতাটির মূল বিষয়গুলি জানা, আপনি দ্রুত এবং স্পষ্টভাবে একটি ধারণা জানাতে পারেন, এবং একটি সাধারণ ভুল বোঝাবুঝির কারণে দলে পারস্পরিক বোঝাপড়া ভঙ্গ করতে পারেন না।

এটাও লক্ষণীয় যে তরুণ নেতারা কখনও কখনও সাধারণ কারণে তাদের অধস্তনদের সাথে লড়াই করে। তিনি নীতিশাস্ত্র এবং যোগাযোগের নান্দনিকতার বুনিয়াদি জানেন না, যা কর্মীদের মধ্যে অসন্তোষের ঝড় তৈরি করেছিল। বক্তৃতা, অধীনস্তদের একটি দলে কাজ সংগঠিত করার জন্য কথোপকথন এবং বক্তৃতা সংস্কৃতি তাদের জন্য প্রয়োজনীয়। সহজ নিয়ম প্রয়োজন।

কর্মব্যস্ততার সময় প্রতিটি অফিস কর্মী মুখোমুখি হয় এমন অনেকগুলি পরিস্থিতি রয়েছে:

• একটি অগ্রগতি প্রতিবেদন বা উপস্থাপনা সঙ্গে পরিচালনা বৈঠকে বক্তৃতা। ফলাফলগুলির গ্রাফিক উপস্থাপনা পরিষ্কার বক্তৃতা এবং ব্যাখ্যা দ্বারা সমর্থিত। একটি নির্দিষ্ট সংস্থার সাফল্য তৈরি করা ছাপের উপর নির্ভর করে।
• তাদের কর্মীদের মধ্যে একটি বৈঠকে প্রতিবেদন করুন। কাজের উত্পাদনশীলতা এবং যথাযথ সিদ্ধান্ত নেওয়ার গতি নির্ভর করে যে কর্মচারীরা কতটা কার্যকরীভাবে কথা বলতে ও চিন্তাভাবনা করতে সক্ষম। উপস্থাপনা এবং প্রতিবেদন অবশ্যই স্পষ্ট এবং স্পষ্ট হতে হবে।
• স্বতঃস্ফূর্ত ব্যবসায়িক যোগাযোগ। পরিকল্পিত ইভেন্টগুলি ছাড়াও কোনও ব্যক্তির কার্যদিবস জুড়ে নিয়মিত ব্যবসায়িক কথোপকথন থাকে। কথোপকথনটি সংস্থার ক্লায়েন্ট এবং দলের মধ্যে কর্মচারীদের সাথে উভয়ই পরিচালনা করা উচিত। এই জাতীয় কথোপকথন পরিচালনার সংস্কৃতি এবং ক্ষমতা সর্বদা একটি ক্যারিয়ারকে প্রভাবিত করে। নেতারা বহির্গামী, শিক্ষিত এবং যোগাযোগের কর্মচারীদের পছন্দ করেন এবং এই দক্ষতা ছাড়াই আপনি সহজেই আপনার চাকরি হারাতে পারেন।
• সাক্ষাত্কার। প্রথম ছাপটি কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে বিশাল ভূমিকা পালন করে এবং নিজের সম্পর্কে কথা বলার দক্ষতা এবং বাক সংস্কৃতিকে এটির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ব্যবসায়িক যোগাযোগের সাথে জড়িত এমন সাধারণ পরিস্থিতিগুলির জন্য একজন ব্যক্তির কাছ থেকে সঠিক এবং যোগ্য রিয়া এবং স্পষ্টতা বা দক্ষতার দক্ষতা প্রয়োজন। তবে সর্বোপরি বক্তৃতা ব্যতীত বিপুল সংখ্যক পেশার অস্তিত্ব নেই এবং যারা এই জাতীয় বিশেষত্বগুলি বেছে নিয়েছেন তাদের সাফল্য বক্তৃতা দক্ষতার অধিকারের উপর নির্ভর করে।

জনসমক্ষে কথা বলার শিল্পের মালিক না, কোনও আইনজীবী সাফল্য অর্জন করতে পারবেন না। বিশেষত বিচার বিভাগীয় আলোচনার সময় তার দক্ষতা এবং দক্ষতা থাকা খুব গুরুত্বপূর্ণ যেগুলি সঠিকভাবে, দক্ষতার সাথে এবং সংক্ষিপ্তভাবে তার অবস্থানটি জানাতে সহায়তা করবে। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সঠিক সংবেদনশীল রঙ। একজন আইনজীবির বক্তৃতা তাঁর কর্মজীবনের মূল চাবিকাঠি হিসাবে বিবেচিত হয়।

জনসমক্ষে কথা বলার কৌশল এবং সূক্ষ্মতা

প্রত্যেকেই জানেন যে বক্তৃতা বক্তৃতা দেওয়ার গোপনীয়তা অফার করে যা কথা বলার আগে তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য দর্শকদের আরও ভালভাবে প্রভাবিত করতে সহায়তা করে।

• শ্রোতাদের সাথে কথা বলার জন্য দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর হওয়া উচিত নয় (এটি বক্তৃতা এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়)। তথ্য পরিষ্কারভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা হয়। গড়ে, বক্তৃতার দৈর্ঘ্য 20 মিনিটের বেশি হওয়া উচিত নয়।
• বক্তৃতা থেকে একটি সহজ কৌশল, যা কিছু ষড়যন্ত্র তৈরিতে গঠিত, মনোযোগ বজায় রাখতে এবং আকর্ষণ করতে সহায়তা করে। ভাষণের শুরুতে, আপনি "একবার আমি ..." বা "আমার সাথে কিছু ঘটেছিল" এই শব্দগুলির সাথে মনোযোগ আকর্ষণ করতে পারেন। এই জাতীয় উক্তি বক্তৃতা এবং শ্রোতার চোখে স্পিকারের প্রতি আগ্রহ তৈরি করবে। এটি বিজ্ঞান। আশ্চর্যজনকভাবে স্পিকারকে স্কিমার হিসাবে বিবেচনা করা হত।
• আসন্ন বক্তব্যের গুরুতরতা থাকা সত্ত্বেও, বৈজ্ঞানিক পদ বা সঠিক তথ্যগুলি সর্বদা হালকা হাস্যরস দিয়ে মিশ্রিত করা উচিত। কখন থামতে হবে তা জানা গুরুত্বপূর্ণ, এই জাতীয় রসিকতাগুলি সমতল বা অশ্লীল করা উচিত নয়, তাদের লক্ষ্য শ্রোতাদের উত্সাহিত করা।
• পারফরম্যান্সে আবেগকে মৌলিক মুহূর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বক্তৃতা এবং কথোপকথনের সংস্কৃতি এটিকে একটি বিশেষ ভূমিকা দেয়। এর সঠিক প্রয়োগটি একটি কঠিন বিজ্ঞান, কারণ যদি মনে হয় যে আবেগের প্রকাশগুলি শ্রোতাদের মর্যাদাপূর্ণ এবং অপ্রাকৃত বলে মনে হয়, তবে শ্রোতারা এই জাতীয় প্রতিবেদনে বিশ্বাস করবে না এবং সেই ব্যক্তি তাদের মধ্যে আস্থা প্রেরণা দেবে না।
• বক্তৃতায় অত্যন্ত গুরুত্ব হ'ল সঠিক মুহূর্তে নীরবতা, সম্পূর্ণ প্রকাশিত চিন্তার পরে একটি বিরতি। এই জাতীয় মুহূর্ত শ্রোতাদের চিন্তাভাবনা চালু করতে এবং প্রাপ্ত তথ্যের প্রতিফলিত করতে সহায়তা করে। যখন সে তার চিন্তাভাবনাগুলি সংগ্রহ করতে এবং চালিয়ে যাওয়ার জন্য হারিয়ে যায় তখন মুহুর্তগুলিতে এই জাতীয় কৌশল ব্যবহার করা হয়। বক্তৃতা বিজ্ঞান এই জাতীয় মুহূর্তগুলি সম্পর্কে কথা বলে এবং তাদের প্রয়োগের তাত্পর্য।
• বক্তৃতা ও বক্তৃতা সংক্রান্ত ফলাফলের তত্ত্বটি সর্বদা ব্যবহারিক দক্ষতার দ্বারা সমর্থিত। আপনি যদি চাওয়া-পাওয়া বক্তা হয়ে উঠতে চান এবং কীভাবে প্ররোচক এবং সক্ষম বক্তৃতা করবেন তা শিখুন। শ্রোতারা যদি টেবিলে আত্মীয় এবং অতিথি হয়ে থাকে তবে আপনার প্রকাশ্যে কথা বলার পরিস্থিতি ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

উপসংহারে, এটি লক্ষ করা উচিত যে বক্তৃতা এবং বক্তৃতা বিজ্ঞানের মতো প্রতিটি ব্যক্তির পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ। বক্তৃতা সংস্কৃতি, তার যথার্থতা এবং সাক্ষরতা কেবল কাজেই নয়, অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগেও সহায়তা করে।

বক্তৃতা (লাতিন ওরেটিয়া) শব্দটি প্রাচীন উত্স থেকে এসেছে। এর প্রতিশব্দ হ'ল গ্রীক শব্দ বাকবিতণ্ডা (গ্রা। রেটোরিক) এবং রাশিয়ান বর্ণমুখে। সপ্তদশ-আয়তনের "আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার অভিধান" থেকে তাদের কাছে অভিধান এন্ট্রি রয়েছে:
বক্তৃতা - ১. বক্তৃতা, স্পষ্টতত্ত্বের তত্ত্ব // একাডেমিক বিষয় যা বক্তৃতার তত্ত্ব অধ্যয়ন করে // এই তত্ত্বের ভিত্তি বর্ণনা করে এমন একটি পাঠ্যপুস্তক।
স্থানান্তরিত. শোভনতা, কথা বলার বাহ্যিক সৌন্দর্য, বোমাবাজি।
পুরানো দিনগুলিতে এটি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারের জুনিয়র শ্রেণির নাম ছিল।
স্পষ্টতা - 1. ক্ষমতা, দৃ speak়তার সাথে সুন্দর করে কথা বলার ক্ষমতা; বক্তৃতা প্রতিভা এবং দক্ষ বক্তৃতা, বক্তৃতা কৌশল উপর নির্মিত; বক্তৃতা
সেকেলে. জনগণের কথা বলার বিজ্ঞান; বক্তৃতা
জনগণের বক্তব্য প্রকাশের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। বক্তৃতাটি মূলত জনসাধারণের কাছে উচ্চারণের দক্ষতা, বক্তৃতা বক্তব্যের গুণগত বৈশিষ্ট্য, জীবন্ত শব্দের দক্ষ দক্ষতা হিসাবে বোঝা যায়। শ্রোতাদের উপর কাঙ্ক্ষিত প্রভাব দেওয়ার জন্য জনসমক্ষে বক্তৃতা তৈরি করা এবং প্রকাশ্যে একটি বক্তব্য দেওয়ার শিল্প।
বক্তৃতা একটি অনুরূপ ব্যাখ্যা প্রাচীনকালে গৃহীত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটল বক্তৃতাটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "প্রদত্ত যে কোনও বিষয় সম্পর্কে প্ররোচিত করার সম্ভাব্য উপায়গুলি আবিষ্কার করার ক্ষমতা"।
এন.কোশানস্কির "ব্যক্তিগত বক্তৃতা" তে আমরা পড়ি:
বক্তৃতা, ফ্লরিডনেস একটি জীবন্ত শব্দের উপহার দিয়ে অন্যের মন, আবেগ এবং ইচ্ছা নিয়ে অভিনয় করার শিল্প।
এম উচ্চারণের উচ্চতর বক্তৃতাগুলিতে এম স্প্রান্সকি নোট:
... স্পষ্টতাই আত্মাকে কাঁপানো, তাদের মধ্যে আপনার আবেগ pourেলে দেওয়া এবং আপনার ধারণার চিত্রটি তাদের কাছে যোগাযোগ করার একটি উপহার।
এই জাতীয় সংজ্ঞাগুলির তালিকাটি চালিয়ে যেতে পারে।
বক্তৃতা শিল্পকে loতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত উচ্চারণের বিজ্ঞান এবং বক্তৃতাটির ভিত্তি নির্ধারণ করে এমন একাডেমিক অনুশাসনও বলা হয়।
Ditionতিহ্যগতভাবে, বাগ্মিতা একটি শিল্প ফর্ম হিসাবে দেখা হয়েছে। তাঁর প্রায়শই কবিতা এবং অভিনয় (এরিস্টটল, সিসেরো, এমভি লোমনোসোভ, এফ, ম্যারজ্লিয়াভভ, ভি। জি। বেলিনস্কি, এ। এফ.কনি, ইত্যাদি) এর সাথে তুলনা করা হত।
যাইহোক, জি জেড। অ্যাপ্রেসিয়ান যথাযথভাবে নোট করেছেন, শিল্পের একটি রূপ হিসাবে বাগ্মিতা বোঝার এবং প্রায়শই সাহিত্যের সাথে কাউকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। গবেষক একদিকে যেমন কবিতা, নাটক 1, অভিনয়, এবং বক্তৃতা 1 তে সাধারণ এবং ভিন্ন কি তা বিশ্লেষণ করেছেন এবং সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে সম্পূর্ণরূপে স্বেচ্ছাচারী না হলেও, বাতুলতার সাথে সম্পর্কিত "শিল্প" ধারণাটি একটি প্রয়োজন। মৌলিক গুরুত্ব সংরক্ষণের সংখ্যা,
জি। "জেড। অ্যাপ্রেসিয়ান ওরেটিকাল নন- এর ঘনিষ্ঠ সংযোগকে জোর দিয়েছেন
বিজ্ঞানের সাথে শিল্প। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এমনকি প্রাচীন দার্শনিক, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলও জ্ঞানের পদ্ধতিতে বাগ্মিতাটিকে জটিল ঘটনাটি জানার এবং ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। পরবর্তীতে এফ। বেকন, তাঁর রচনা "এক্সপেরিমেন্টস"-এ "বক্তৃতা জ্ঞানকে" শিল্প হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে তুলেছিলেন। এম। স্পারনস্কি "উচ্চ স্পষ্ট ভাষণের নিয়ম" এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে বক্তৃতাটি প্রমাণ ভিত্তিক, যুক্তিসঙ্গত এবং লোকদের জ্ঞান অর্জন করা উচিত।
জি জেড। অ্যাপ্রেসায়ানের মতে বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত বক্তৃতা বিবেচনা করার কী সুযোগ রয়েছে?
প্রথমত, বক্তৃতা সমস্ত বিজ্ঞানের আবিষ্কার এবং কৃতিত্বগুলি ব্যবহার করে এবং একই সাথে তাদের ব্যাপকভাবে প্রচার ও জনপ্রিয় করে তোলে।
দ্বিতীয়ত, প্রচলিত ধারণা বা অনুমানগুলি মূলত মুখে মুখে প্রকাশ্য ভাষণ, বক্তৃতা, বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদন, বার্তা এবং কথোপকথনে উপস্থাপিত হয়েছিল।
তৃতীয়ত, বক্তৃতাটি সম্পর্কিত বিজ্ঞানের বিভাগীয় পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, যা যুক্তি, বিশ্লেষণ এবং রায়, প্রমাণ এবং সাধারণীকরণের জন্য একটি ব্যবস্থা সরবরাহ করে।
সুতরাং, স্পষ্টতই, শিল্প ও বিজ্ঞান মানুষকে প্রভাবিত করার তুলনামূলকভাবে স্বতন্ত্র উপায়গুলির একটি জটিল ফিউশন গঠন করে। বক্তৃতা জনসাধারণের বক্তব্যের একটি জটিল বৌদ্ধিক ও সংবেদনশীল সৃষ্টি is
অনেক আধুনিক গবেষক বক্তৃতাটিকে মানুষের ক্রিয়াকলাপের নির্দিষ্ট ধরণের একটি হিসাবে বিবেচনা করে।
জনগণের বক্তব্যের উত্থানের কারণ কী? তাঁর অনেক তাত্ত্বিক এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।
সামাজিক ঘটনা হিসাবে বক্তৃতা উত্থানের উদ্দেশ্য ভিত্তি ছিল জনসাধারণের গুরুত্বের বিষয়গুলির জনসমক্ষে আলোচনা এবং সমাধানের জরুরি প্রয়োজন। এই বা এই দৃষ্টিকোণকে প্রমাণ করার জন্য, যে ধারণাগুলি এবং বিধানগুলি সামনে রেখেছিল তার যথার্থতা প্রমাণ করতে, নিজের অবস্থান রক্ষার জন্য, একজনকে শব্দের শিল্পকে ভালভাবে আয়ত্ত করতে হবে, শ্রোতাদের বোঝাতে এবং তাদের পছন্দকে প্রভাবিত করতে সক্ষম হতে হবে। ...
ইতিহাস দেখায় যে বক্তৃতা উত্থান এবং বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির উপর মুক্ত মতামত, চালিকা শক্তি
প্রগতিশীল ধারণা, সমালোচনা চিন্তাধারা হ'ল সরকারের গণতান্ত্রিক রূপ, দেশের রাজনৈতিক জীবনে নাগরিকদের সক্রিয় অংশগ্রহণ। বক্তব্যকে "গণতন্ত্রের আধ্যাত্মিক মস্তিষ্ক" বলা হয় এমন কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয়।
এটি প্রাচীন গ্রিসে আবিষ্কার হয়েছিল। একটি ভাল উদাহরণ হ'ল দুটি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শহর-রাজ্যের তুলনা - স্পার্টা এবং অ্যাথেন্স, যার বিভিন্ন রাষ্ট্র কাঠামো ছিল।
স্পার্টা ছিল একটি সাধারণ ওলীগারিক প্রজাতন্ত্র। এটি দুই রাজা এবং প্রাচীনদের একটি কাউন্সিল দ্বারা শাসিত ছিল। জনগণের সমাবেশকে শক্তির সর্বোচ্চ অঙ্গ হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে বাস্তবে এর কোনও অর্থ ছিল না। প্লুটার্ক, কিংবদন্তি বিধায়ক লাইকুরগাসের জীবনীটি বর্ণনা করে স্পার্টায় সভা করার পদ্ধতি সম্পর্কে বলেছেন। সভা যেখানে অনুষ্ঠিত হয়েছিল সেখানে কোনও আশ্রয় বা কোনও সাজসজ্জা ছিল না, যেহেতু, শাসকদের মতে, এটি যথাযথ রায় দেওয়ার ক্ষেত্রে অবদান রাখে না, বিপরীতে, এটি কেবল ক্ষতির কারণ হয়ে থাকে, ট্রাইফেলস এবং আজেবাজে সমবেতদের মনকে দখল করে , তাদের মনোযোগ বিভ্রান্ত।
প্লুটার্ক একটি আকর্ষণীয় বিশদ নোট করে। লোকেরা পরবর্তীকালে "বিভিন্ন ধরণের ব্যতিক্রম এবং সংযোজন" দ্বারা অনুমোদিত সিদ্ধান্তগুলি পরিবর্তন করতে শুরু করলে, tsars একটি রেজোলিউশন গ্রহণ করেছিল: "জনগণ যদি ভুলভাবে সিদ্ধান্ত নেয়, তবে প্রাচীনরা এবং রাজাদের বিতাড়িত করা উচিত," এটি সেরাকে বিকৃত করে এবং উপস্থাপন করে এবং সবচেয়ে দরকারী. রাষ্ট্রীয় বিষয় পরিচালনার জন্য এই পদ্ধতিটি অভিজাতদেরকে প্রায় অনিয়ন্ত্রিতভাবে সমস্ত সমস্যা সমাধানের সুযোগ দেয় এবং সরকারে নাগরিকদের বিস্তৃত অংশগ্রহণে অবদান রাখেনি।
অ্যাথেন্সের রাজনৈতিক জীবন এক অন্যভাবে বিকশিত হয়েছিল, যা খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। প্রাচীন গ্রিসের বৃহত্তম অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। এখানে দাস-মালিকানাধীন গণতন্ত্রের ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনটি প্রধান প্রতিষ্ঠানের গুরুত্ব ছিল: জনগণের সমাবেশ, পাঁচশত কাউন্সিল এবং আদালত।
মূল ভূমিকাটি জনগণের সমাবেশ (একচেশিয়া) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যা আইনীভাবে পুরোপুরি সর্বোচ্চ ক্ষমতা অর্জন করেছিল। প্রতি 10 দিন পর এথেনিয়ার নাগরিকরা তাদের শহরের চৌকোয় জড়ো হয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। কেবলমাত্র জাতীয় সংসদ যুদ্ধ ঘোষণা করার এবং শান্তির উপসংহারে সিদ্ধান্ত নিতে পারে, সর্বোচ্চ বকেয়া নির্বাচন করতে পারে
ব্যক্তিগণ, বিভিন্ন রেজোলিউশন ইত্যাদি প্রদানের সময়, অন্যান্য সমস্ত রাষ্ট্রীয় সংস্থা পিপলস অ্যাসেমব্লির অধীনস্থ ছিল।
জনগণের সমাবেশের অধিবেশনগুলির মধ্যে, বর্তমান বিষয়গুলি পাঁচশ (বুলে) একটি কাউন্সিল বিবেচনা করে। কাউন্সিলের সদস্যরা কমপক্ষে 30 বছর বয়সী নাগরিকদের মধ্য থেকে বহু নির্বাচিত হয়েছিলেন, নীতিমালার ভূখণ্ডে অবস্থিত 10 টি জেলার প্রত্যেকের 50 জন লোক।
জুরি (হিলিয়াম) আদালতের মামলার পাশাপাশি আইনী কার্যকলাপে জড়িত ছিল। এটি বেশ অসংখ্য ছিল। এর মধ্যে thousand হাজার জুরির অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা বিচারকদের ঘুষের বিপদকে বাদ দিয়েছিল। অ্যাথেন্সে কোনও বিশেষ রাষ্ট্রপক্ষ ছিল না were যে কোনও নাগরিক চার্জ শুরু করতে এবং সহায়তা করতে পারে। বিচারে কোনও রক্ষক ছিল না। আসামীকে নিজেকে রক্ষা করতে হয়েছিল।
স্বাভাবিকভাবেই, এথেন্সে এই জাতীয় একটি স্বাধীন গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা থাকায় নাগরিকদের প্রায়শই নীতিমালার বিষয়ে সক্রিয় অংশ নিতে আদালতে বা একটি জনপ্রিয় সমাবেশে কথা বলতে হত। জনসভায় দলগুলির মধ্যে ইস্যু নিয়ে আলোচনা করার সময় আদালতে বিরোধী পক্ষগুলি প্রায়শই তীব্র লড়াই চালিয়ে যেত। এবং আদালতে সাফল্যের সাথে একটি মামলা পরিচালনা করতে বা কোনও জনসভায় সাফল্যের সাথে কথা বলতে গেলে একজনকে ভাল ও দৃinc়তার সাথে কথা বলতে, নিজের অবস্থানকে রক্ষা করতে, প্রতিপক্ষের মতামতকে খণ্ডন করতে, অর্থাৎ বক্তৃতা করার দক্ষতা এবং তর্ক করার ক্ষমতা ছিল অ্যাথেনিয়ানদের প্রথম প্রয়োজন।
Iansতিহাসিকদের মতে, স্পার্টান রাজ্যের ব্যারাকগুলি তার বংশধরদের জন্য উপযুক্ত কিছু ছাড়েনি, অথচ এথেন্স তাদের গণতান্ত্রিক বিরোধ নিয়ে স্কোয়ারে, আদালতে এবং জনপ্রিয় সভায় অল্প সময়ের মধ্যেই সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ, বিজ্ঞানী, কবিদের সামনে রেখেছিল সংস্কৃতির অমর কাজ।
গবেষকরা যেমন জোর দিয়েছিলেন, সমাজের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ যুগের সময় সবচেয়ে সক্রিয় বক্তৃতা বিকাশ লাভ করে। গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় সমস্যাগুলি সমাধানে জনসাধারণের অংশগ্রহণের historicalতিহাসিক প্রয়োজন হলে এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। জনগণের বক্তৃতা জনগণকে একটি সাধারণ কারণ, বিশ্বাসী, অনুপ্রেরণা এবং তাদেরকে গাইড করতে সাহায্য করে rally এর প্রমাণ হ'ল রেনেসাঁর সময়, সামাজিক বিপ্লবগুলির সময়কালে, যখন কয়েক মিলিয়ন শ্রমজীবী \u200b\u200bসামাজিক আন্দোলনে জড়িত থাকে তখন আঞ্চলিক ভাষণের বিকাশ ঘটে। জনগণের বক্তৃতায় জনস্বার্থের এক নতুন উত্সাহ বর্তমানে আমাদের দেশে সংঘটিত গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে সংযোগে পালন করা হয়।
এর বিকাশের শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস জুড়ে বক্তৃতাটি সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে: আধ্যাত্মিক, আদর্শিক, আর্থ-রাজনৈতিক। এটি রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপে সর্বদা বিস্তৃত প্রয়োগ খুঁজে পেয়েছে।
প্রাচীন গ্রীস থেকেই বক্তৃতা এবং রাজনীতি অবিচ্ছেদ্য been সুতরাং, প্রাচীন গ্রিসের সমস্ত বিখ্যাত বক্তা ছিলেন প্রধান রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। উদাহরণস্বরূপ, পেরিকস, যিনি 15 বছর ধরে অ্যাথেন্স শাসন করেছিলেন। তাঁর নাম আইনী পদক্ষেপের সাথে সম্পর্কিত যা এথেনিয়ান রাজ্যের আরও গণতন্ত্রিকরণের দিকে পরিচালিত করে। গবেষকদের মতে, গ্রিসের সর্বোচ্চ অভ্যন্তরীণ ফুল ফুলের যুগের সাথে মিলে যায়। তারা পেরিকুল সম্পর্কে বলেছিল যে "দৃ of় বিশ্বাসের দেবী তাঁর ঠোঁটে বিশ্রাম নিয়েছিলেন" যে "তিনি তাঁর শ্রোতাদের আত্মার উপরে বজ্র তীর নিক্ষেপ করেছিলেন।"
প্রাচীন গ্রিসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বক্তা ডেমোসথিনিসও একজন বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ ছিলেন। প্রাচীন গ্রীক ইতিহাসবিদ প্লুটার্ক তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন:
ডেমোসথিনিস তার নিজের বিষয়গুলির উন্নতির জন্য প্রথমে বক্তৃতার শিল্পে পরিণত হয়েছিল এবং পরে দক্ষতা এবং শক্তি অর্জনের পরে, তিনি ইতিমধ্যে রাজ্যের ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতায় প্রথম হয়েছেন এবং বক্তৃতায় উঠে আসা তাঁর সমস্ত সহকর্মীকে ছাড়িয়ে গেছেন।
ডেমোসথিনিস ছিলেন এথেনীয় দাস গণতন্ত্রের রক্ষক। 30 বছর ধরে, ক্রোধ এবং আশ্চর্যজনক একগুঁয়েম্বে, তিনি এথেন্সের প্রধান শত্রু ম্যাসেডোনিয়ার রাজা ফিলিপের বিরুদ্ধে বক্তৃতা করেছিলেন, নাগরিকদেরকে নিজেদের মধ্যে সমস্ত কলহের অবসান ঘটাতে এবং ম্যাসেডোনিয়ার বিরুদ্ধে iteক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। ডেমোসথিনিসের ভাষণ শ্রোতাদের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলে। কথিত আছে যে ফিলিপ যখন ডেমোস্টিনিসের দেওয়া বক্তৃতাটি পেয়েছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন যে যদি তিনি নিজেই এই ভাষণটি শুনতেন তবে তিনি সম্ভবত নিজের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পক্ষে ভোট দিতেন।
ডেমোসথিনিস, যিনি নিজেকে সামাজিক ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্তুত করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন (তাঁর জীবনী থেকে জানা যায় যে তিনি বহু শারীরিক প্রতিবন্ধকতায় ভুগছিলেন) এবং তাঁর সমস্ত বক্তৃতা দক্ষতা মাতৃভূমির সেবা করার জন্য উত্সর্গ করেছিলেন, বক্তৃতা বক্তৃতার সামাজিক প্রকৃতিটি সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে সক্ষম হন বিখ্যাত ভাষণ "অন দ্য ওয়েঞ্চ", যেখানে তিনি ম্যাসেডোনিয়ারপন্থী দল অ্যাশচাইনসের প্রতিনিধির বিরোধিতা করেছিলেন, ডেমোস্টিনিস বক্তৃতা এবং রাজনীতির মধ্যে সংযোগকে জোর দিয়েছিলেন:
শব্দগুলি নয়, অ্যাশচাইনস এবং কোনও কণ্ঠের শব্দটি বক্তাটির গৌরবকে বোঝায় না, তবে তার নীতির দিকনির্দেশনা।
বক্তৃতা প্রাচীন রোমের একটি প্রধান রাজনৈতিক শক্তিও ছিল।
দর্শকদের বোঝানোর দক্ষতা এমন ব্যক্তিদের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল যারা একটি রাজনৈতিক কেরিয়ারের জন্য প্রস্তুত ছিলেন এবং ভবিষ্যতে রাজ্যের শাসক হিসাবে নিজেকে দেখেছিলেন। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। গ্রীক বক্তৃতাবিদরা রোমে হাজির হয়ে সেখানে বক্তৃতা দেওয়ার প্রথম বিদ্যালয় চালু করলেন, তরুণরা তাদের কাছে ছুটে গেল। তবে গ্রীক অলঙ্কৃত বিদ্যালয়গুলি প্রত্যেকের জন্য উপলব্ধ ছিল না: বক্তৃতাবিদদের পাঠগুলি সস্তা ছিল না এবং কেবলমাত্র গ্রীক ভাষার একটি নিখুঁত জ্ঞান দিয়ে তাদের মধ্যে অধ্যয়ন করা সম্ভব ছিল। কেবল অভিজাতদের সন্তানরা ব্যবহারিকভাবে গ্রীক স্কুলে পড়তে পারত, যারা তখন রাষ্ট্রপ্রধান হওয়ার কথা ছিল। সুতরাং, সরকার গ্রীক বক্তৃতাবিদদের বাধা দেয়নি এবং তাদের স্কুলগুলির সাথে অনুকূল ব্যবহার করে। কিন্তু যখন খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে in লাতিন ভাষায় শিক্ষামূলক বক্তৃতা সহ একটি স্কুল চালু হয়েছিল, সেনেট উদ্বিগ্ন ছিল * অন্যান্য শ্রেণির প্রতিনিধিদের যে অস্ত্র প্রয়োগ করা শিখতে হয়েছিল তাদের হাতে নিতে দেওয়া অসম্ভব ছিল * এবং ১৯৯২ সালে * এই আদেশ "নিষেধাজ্ঞার উপর" লাতিন বক্তৃতা বিদ্যালয় "জারি করা হয়েছিল। সেখানে লেখা ছিল:
আমাদের জানানো হয়েছে যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা একটি নতুন ধরণের বাধা প্রবর্তন করেছেন এবং যুবকরা স্কুলে যাচ্ছেন; তারা নিজেরাই লাতিন বক্তৃতাবিদদের নাম দিয়েছে; যুবকরা তাদের সাথে সারাদিন বসে থাকে। আমাদের পূর্বপুরুষেরা তাদের বাচ্চাদের কী পড়াতে হবে এবং কোন স্কুলে তাদের পড়াশোনা করা বাঞ্ছনীয় তা প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। আমাদের পূর্বপুরুষদের রীতিনীতি এবং আরও অনেকের বিপরীতে প্রতিষ্ঠিত এই উদ্ভাবনগুলি আমাদের কাছে সন্তুষ্ট নয় এবং ভুল বলে মনে হচ্ছে।
প্রাচীন রোমে বক্তৃতা পেশা সম্মানজনক এবং লাভজনক উভয়ই ছিল * রোমান ইতিহাসবিদদের মধ্যে একজন লিখেছেন;
বক্তৃতার সাথে কার শিল্পকে গৌরবের সাথে তুলনা করা যায়? বাবা-মা কাদের নাম দিয়ে তাদের বাচ্চাদের নাম দেয়, সাধারণ অজ্ঞ লোকেরা কাকে নাম দিয়ে জানে, তারা কার দিকে আঙুল তোলে? - স্পিকার অবশ্যই।
প্রাচীন রোমের বিখ্যাত বক্তা, প্রাচীন গ্রীকদের মতো বিখ্যাত রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন। সুতরাং, প্রথম রোমান বক্তার মধ্যে একজন ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব III-II শতাব্দীর রোমান রাষ্ট্রবিদ। বড় ক্যাটো মার্ক করুন। কার্থেজের অবর্ণনীয় শত্রু কাতো সিনেটে প্রতিটি বক্তৃতাকে এই বাক্যাংশ দিয়ে শেষ করেছিলেন যা উইংসে পরিণত হয়েছিল: "এবং তবুও, আমি বিশ্বাস করি, কার্থেজকে অবশ্যই ধ্বংস করতে হবে।" এই অভিব্যক্তি শত্রু বা কোনও বাধা বিরুদ্ধে জেদী সংগ্রামের ডাক হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
পরবর্তী সময়ের প্রখ্যাত বক্তারা হলেন বিখ্যাত রাজনীতিবিদ এবং কৃষি সংস্কারের সমর্থক - টাইবেরিয়াস এবং কাই গ্রাচি। রোমান রাজনীতিবিদ ও সামরিক নেতা মার্ক অ্যান্টনিও রোমান বক্তৃতার মধ্যে বিশিষ্ট ছিলেন।
তবে সে সময়ের সবচেয়ে বড় রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন মার্ক তুলিউলিস সিসেরো।
দুটি শিল্প রয়েছে, - লিখেছেন সিসেরো - যা একজন ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ সম্মানের স্তরে উন্নীত করতে পারে: একটি হ'ল একজন ভাল সেনাপতির শিল্পকর্ম, অন্যটি হ'ল একজন ভাল বক্তা শিল্পী।
এই ডিকুমটি বক্তৃতার সারাংশের সিসিরোর দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। বক্তৃতা রাজনীতির একটি ফাংশন।
ইতিহাস সাক্ষ্য দেওয়ার সাথে সাথে বিশিষ্ট রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বরা পরবর্তীকালে বিশিষ্ট বক্তাও হয়ে উঠেছিল।
এটি মনে রাখা উচিত যে বক্তৃতা সর্বদা নির্দিষ্ট সামাজিক শ্রেণি, গোষ্ঠী, ব্যক্তিদের স্বার্থকে পরিবেশন করে এবং সেগুলি সরবরাহ করে। এটি সমানভাবে সত্য এবং মিথ্যা উভয়ই পরিবেশন করতে পারে, নৈতিক ও অনৈতিক উভয় উদ্দেশ্যেই ব্যবহৃত হতে পারে।
কাদের জন্য এবং কীভাবে বক্তৃতা দেয় - প্রাচীন গ্রীস থেকে শুরু করে বক্তৃতার ইতিহাস জুড়েই এই মূল প্রশ্নটি সমাধান করা হয়েছে। এবং এই সমস্যার সমাধানের উপর নির্ভর করে বক্তৃতা, বক্তৃতা বিজ্ঞানের এবং বক্তার প্রতি নিজের মনোভাব নির্ধারণ করা হয়েছিল *
বক্তৃতার নৈতিক অবস্থান সম্ভবত বক্তৃতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটি কেবল একজন রাজনীতিবিদই নয়, এমন কোনও স্পিকারের পক্ষেও গুরুত্বপূর্ণ, যার কথাটি মানুষের ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে, সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করে *
আসুন জনগণের কথা বলার আরও একটি বৈশিষ্ট্য নোট করুন। এটিতে একটি জটিল সিন্থেটিক চরিত্র রয়েছে * দর্শন, যুক্তি, মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাদীক্ষা, ভাষাতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, নান্দনিকতা - এগুলি সেই বিজ্ঞান যা ভিত্তিতে বক্তৃতা ভিত্তিক। বিভিন্ন প্রোফাইলের বিশেষজ্ঞরা বক্তৃতা সংক্রান্ত বিভিন্ন সমস্যায় আগ্রহী * উদাহরণস্বরূপ, ভাষাবিদগণ মৌখিক বক্তৃতা সংস্কৃতির একটি তত্ত্ব বিকাশ করে, বক্তাদের তাদের মাতৃভাষার সম্পদ কীভাবে ব্যবহার করবেন সে সম্পর্কে সুপারিশ দেয়। মনোবিজ্ঞানীরা একটি বক্তৃতা বার্তার উপলব্ধি এবং প্রভাবের বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেন, একটি জনসাধারণের বক্তৃতা চলাকালীন মনোযোগ স্থিরতার সমস্যার সাথে মোকাবিলা করেন, বক্তার ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান তদন্ত করেন, মানুষের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রদায় হিসাবে শ্রোতার মনোবিজ্ঞান। যুক্তি স্পিকারকে তার চিন্তাভাবনাগুলি ধারাবাহিকভাবে এবং সুরেলাভাবে প্রকাশ করতে, একটি বক্তৃতাকে সঠিকভাবে গড়ে তুলতে, প্রস্তাবগুলির সত্যতার সামনে তুলে ধরা এবং বিরোধীদের মিথ্যা বক্তব্যকে খণ্ডন করতে শেখায় hes
বক্তৃতাটি কখনও সমজাতীয় হয় নি * orতিহাসিকভাবে, প্রয়োগের ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে এটি বিভিন্ন জেনার এবং প্রকারে বিভক্ত হয়েছিল * রাশিয়ান বক্তৃতাগুলিতে নিম্নলিখিত প্রধান ধরণের বাগ্মিতাটি আলাদা করা হয়: আর্থ-রাজনৈতিক, একাডেমিক, বিচারিক, সামাজিক এবং দৈনন্দিন, আধ্যাত্মিক (ধর্মতাত্ত্বিক ও গির্জা) * প্রতিটি জেনাস নির্দিষ্ট বক্তব্যকে একত্রিত করে, বক্তব্যটি সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে যে কার্য সম্পাদন করে সেইসাথে বক্তৃতার পরিস্থিতি, এর বিষয় এবং উদ্দেশ্যকে বিবেচনা করে *
সামাজিক-রাজনৈতিক স্পষ্টতা রাষ্ট্রের বিল্ডিং, অর্থনীতি, আইন, নীতি, সংস্কৃতি, সংসদে উত্পাদিত, সমাবেশ, জনসভা, সভা ইত্যাদির বিষয়ে বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত করে;
থেকে একাডেমিক - শিক্ষামূলক বক্তৃতা, বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদন, পর্যালোচনা, যোগাযোগ;
আদালতে - বিচারের অংশগ্রহীতার বক্তব্য - প্রসিকিউটর, আইনজীবী, অভিযুক্ত, ইত্যাদি;
সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবনে - স্বাগত, জয়ন্তী, মদ্যপান, স্মরণীয় বক্তৃতা ইত্যাদি;
ধর্মতাত্ত্বিক এবং গির্জার প্রতি - উপদেশে, কাউন্সিলের ভাষণ।

ব্যক্তির স্ব-সংকল্পের বর্ধিত সুযোগের পরিস্থিতিতে, মৌখিক বক্তৃতা বিশেষ তাৎপর্য অর্জন করে ires একবিংশ শতাব্দী, সমস্ত পূর্বাভাস অনুসারে, মানবিক হওয়া উচিত, এটি হ'ল সংস্কৃতি, আধ্যাত্মিকতা একজন ব্যক্তির মর্যাদা এবং মূল্যকে দৃ as় করে তুলে ধরে একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করবে।

মানবসমাজের মানবিক traditionতিহ্যের জনসভায় গভীর শিকড় রয়েছে। আজ অলঙ্কৃত ধারণা এবং দক্ষতার চাহিদা প্রচুর। সর্বজনীন অলঙ্কৃত শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা পাকা। বাকবিতণ্ডার বক্তৃতার প্রতি অর্থপূর্ণ মনোভাব প্রয়োজন। এই শব্দটির প্রতি আন্তরিক মনোভাব একজন ব্যক্তিকে বোকামি তৈরি করতে, অন্যান্য ব্যক্তির সাথে কথা বলতে এবং আলোচনার পক্ষে সক্ষম করে। যেমন বি শ উল্লেখ করেছেন, রাষ্ট্রটি বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের একটি সম্প্রদায় যা "স্পষ্ট ভাষণের divineশিক উপহার" দ্বারা সমৃদ্ধ এবং এটি যুক্তিসঙ্গত পদ্ধতি দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত যা একটি "আদেশ", একটি আদেশের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে তাদের দ্বারা অনুপ্রেরণার ভিত্তিতে করা উচিত শব্দ। যে কোনও অঞ্চলে যে কোনও নেতৃত্বই মূলত যোগাযোগের মাধ্যমে, মানুষের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়। প্রাচীন কাল থেকেই মানুষ জীবন্ত শব্দের প্রভাবের গোপন বিষয়টি বুঝতে চেষ্টা করেছে। এটি কি জন্মগত উপহার বা দীর্ঘ, শ্রমসাধ্য প্রশিক্ষণ এবং স্বশিক্ষার ফলাফল? অনেক প্রশ্নের উত্তর একটি বিশেষ বিজ্ঞান দ্বারা দেওয়া হয়েছে - বক্তৃতা। পুরাকীর্তিতে এই বিজ্ঞানের কর্তৃত্ব, সমাজ ও রাষ্ট্রের জীবনে এর প্রভাব এত বেশি ছিল যে একে বলা হয় "মনকে নিয়ন্ত্রণের শিল্প" (প্লেটো) এবং তাকে সেনাপতি এবং এক কবির শিল্পের সাথে মিলিত করা হয়েছিল । সিসেরো বলেছিলেন যে "দুটি শিল্প রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ সম্মানের উপর দাঁড় করিয়ে দিতে পারে: একটি হ'ল একজন কমান্ডারের শিল্প, অন্যটি হ'ল একজন ভাল বক্তা শিল্পী।" প্লুটার্ক এ সম্পর্কে আরও বলেছিলেন: "কথা বলার শিল্পটি একটি দ্বিতীয় দেহের মতো, যে স্বামীর পক্ষে তুচ্ছতা এবং অলসতায় উদ্ভিদের উদ্দীপনা নেই তার জন্য এটি অপূরণীয়" "

বাগ্মিতার প্রাচীন তত্ত্বগুলি অলঙ্কৃত বিজ্ঞানের সুবর্ণ তহবিলের অন্তর্ভুক্ত। এবং, অবশ্যই, বাগ্মিতার সারমর্মটি বোঝার জন্য, প্রাচীন বাণীবিদদের মতামতগুলির সাথে পরিচিত হওয়া সবার আগে প্রয়োজন। প্রাচীন অলঙ্কৃত বিজ্ঞানে, যেসব গবেষক বোধগমতার তত্ত্বের বিকাশে অগ্রণী স্থান অর্জন করেছিলেন তাদের নাম রাখতে পারেন। এগুলি হলেন প্লেটো, অ্যারিস্টটল, সিসেরো, কুইন্টিলিয়ান এবং আরও কিছু। এটি তাদের তাত্ত্বিক গবেষণা যা প্ল্যাটফর্ম গঠন করে যার উপর আরও গবেষণা ভিত্তিক ছিল।

ওরামেটরি শিল্প ( বাগ্মিতা, বাগ্মিতা শিল্প) - প্ররোচনার উদ্দেশ্যে জনসাধারণের সাথে কথা বলার শিল্প। বক্তৃতা বক্তৃতা, অভিনয় কৌশল (উপস্থাপনা) এবং মনস্তাত্ত্বিক কৌশল একটি সুরেলা সমন্বয়। বক্তৃতা এবং বক্তৃতা বৈশিষ্ট্য অলঙ্কার বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়।

প্রাকৃতিক বক্তৃতা দৈনন্দিন জীবনে সাধারণ। একটি পরিস্থিতি কল্পনা করুন: এক ব্যক্তি বিপদ তাকে হুমকির মুখ না দেখেই রাস্তা দিয়ে হাঁটেন এবং অপর ব্যক্তি তার স্বর উত্থাপন করে তাকে এ সম্পর্কে সতর্ক করে দেন। আরেকটি উদাহরণ. একজন ব্যক্তি পানিতে পড়ে গেলেন, এবং অন্যটি উদ্ধার করতে অন্যদের কাছে চিৎকার করলেন। প্রাকৃতিক বাগ্মিতার উদাহরণগুলি এমন গ্রামগুলিতে পাওয়া যায় যেখানে লোকেরা উচ্চস্বরে এবং আবেগের সাথে যোগাযোগ করে, প্রায় একে অপরকে চিৎকার করে ("রাস্তার পাশের"), বা মার্কেটপ্লেসে, যেখানে প্রত্যেকে তাদের পণ্য সম্পর্কে কিছু যোগাযোগ করে। এই ধরনের বক্তৃতা প্রকাশের জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয় না। ভোট এই জাতীয় পরিস্থিতিতে প্রভাব অধীনে স্বাভাবিকভাবেই বৃদ্ধি পায় অনুভূতি এবং প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতিতে।

এমন পরিস্থিতিতে রয়েছে যখন কোনও ব্যক্তিকে সুন্দর এবং দৃ conv়তার সাথে কিছু বলতে হবে, তবে এই মুহুর্তে কোনও প্রয়োজনীয় আবেগ নেই। এর জন্য বিশেষ স্ব-পরিচালনার দক্ষতা প্রয়োজন, যা পাবলিক স্পিকিং স্কুলে বা বিশেষ প্রশিক্ষণে জনসাধারণের কাছে বক্তৃতা দেওয়ার পদ্ধতিতে অর্জন করা যেতে পারে। বক্তৃতাবাদী বক্তৃতা, একটি বিশেষ ধরণের শিল্প হিসাবে, প্রাচীন গ্রিসে উদ্ভূত হয়েছিল। আর কোনও প্রাচীন সংস্কৃতি - না মিশরীয়, না আক্কাদিয়ান, না চাইনিজ, না ভারতীয় - গ্রীকের মতো বক্তৃতাটির প্রতি এত গভীর মনোযোগ দেয় না এবং দ্বান্দ্বিকতার বিষয়বস্তু এবং স্টাইলিস্টিক নিখুঁততা এবং কথ্য শব্দের শিল্পের উচ্চ উদাহরণ সরবরাহ করে না। বক্তৃতা কীভাবে সাধারণ বক্তৃতাটিকে ওরেটিকাল করতে হয় তা শেখায়। আধুনিক বক্তৃতা বক্তৃতার traditionsতিহ্যগুলি প্রাচীন গ্রিস এবং রোমের প্রাচীন বক্তৃতাগুলিতে ফিরে যায়।

বক্তৃতা বক্তৃতা হ'ল একধরনের একাকী বক্তৃতা এমন পরিস্থিতিতে ব্যবহার করা হয় যেখানে বক্তা প্রেরণার উদ্দেশ্যে বৃহত শ্রোতাদের সম্বোধন করে ... স্পিচ বক্তা বিল্ডিং রচনা এবং শৈলীর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, পাশাপাশি ভাষার একটি বিশেষ অনুপাত এবং অ ভাষাতাত্ত্বিক যোগাযোগের মাধ্যম. বেশ কয়েকটি মূল গুণ রয়েছে যা বক্তৃতাটির অন্যান্য ধরণের থেকে বক্তৃতা পার্থক্য করে।

• ১. বক্তা বক্তৃতা দিয়ে লোককে সম্বোধন করেন - শ্রোতাদের কাছে কেবল তথ্য পৌঁছে দেওয়ার জন্যই নয়, আগ্রহের জন্য (বোঝাতে) বা কোনও পদক্ষেপ (প্ররোচিত করার জন্য) আকারে প্রতিক্রিয়াও গ্রহণ করে। এই জাতীয় বক্তৃতার সর্বদা একটি আন্দোলনমূলক চরিত্র থাকে। এ জন্য স্পিকারকে অবশ্যই তাঁর বক্তৃতার বিষয় থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে তাঁর শ্রোতাদের জন্য প্রয়োজনীয় এবং দরকারী বলে মনে করা উচিত put
• ২. বক্তৃতাকে দর্শকদের স্পর্শ করতে এবং আগ্রহী করার জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ কর্তৃত্ব স্পিকার বা তার বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব। শ্রোতাদের কিছু ক্রিয়া সম্পাদন করতে প্ররোচিত করার জন্য, বক্তা নিজে প্রথমে একটি প্রচেষ্টা করেন যার জন্য ইচ্ছার একটি বিশেষ পরিশ্রম প্রয়োজন। এই প্রচেষ্টা স্পিকারের ভাষণে অনুভূত হয় এবং তার শ্রোতাদের কাছে জানানো হয়, তাদের পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য উত্সাহ দেয়।

প্রাচীন কাল থেকেই মানুষ জীবন্ত শব্দের প্রভাবের গোপন বিষয়টি বুঝতে চেষ্টা করেছে। এটি কি জন্মগত উপহার বা দীর্ঘ, শ্রমসাধ্য প্রশিক্ষণ এবং স্বশিক্ষার ফলাফল? অনেক প্রশ্নের উত্তর একটি বিশেষ বিজ্ঞান দ্বারা দেওয়া হয়েছে - বক্তৃতা। প্রাচীনকালে এই বিজ্ঞানের কর্তৃত্ব, সমাজ ও রাষ্ট্রের জীবনে এর প্রভাব এত বেশি ছিল যে একে বলা হয় "মনকে নিয়ন্ত্রণের শিল্প" (প্লেটো) এবং একটি সেনাপতি এবং একটি শিল্পের সাথে সমীকরণ করা হয়েছিল কবি। সিসেরো বলেছিলেন যে "দুটি শিল্প রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ সম্মানের উপর দাঁড় করিয়ে দিতে পারে: একটি হ'ল একজন কমান্ডারের শিল্প, অন্যটি হ'ল একজন ভাল বক্তা শিল্পী।" প্লুটার্ক এ সম্পর্কে আরও বলেছিলেন: "কথা বলার শিল্পটি একটি দ্বিতীয় দেহের মতো, একটি স্বামীর পক্ষে অপরিবর্তনীয় এমন একটি যন্ত্র, যা নিরবতা এবং অলসতায় উদ্ভিদের উদ্দীপনা রাখে না।"

"বাগবাজ" (গ্রীক রেটোরিক), "ওরেটিকাল আর্ট" (লাতিন ভাষায় - "কথা বলতে"), "ফ্লরিড" (অপ্রচলিত, ওল্ড স্লভোনিক), "বাগ্মিতা" শব্দটি সমার্থক শব্দ।

আমাদের প্রত্যেকে আলাদা আলাদাভাবে "বাগবাজি" শব্দটি উপলব্ধি করে। একজনের পক্ষে এটি বক্তৃতা শিল্পকে আয়ত্ত করার আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত, অন্যটির জন্য - এটি নিষ্ক্রিয় আলাপ, বাকবাজি, তৃতীয় - এর প্রতিশব্দ হিসাবে কাজ করে - প্রতিশব্দ হিসাবে "বাগবাচক", "বাগ্মিতা", "বক্তৃতা" শব্দটি বোঝে।

আসুন এই ধারণার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করা যাক। এর মধ্যে প্রাচীনতমটি হল বাগ্মিতা - "লাল (সুন্দর) বক্তৃতা"। আমরা কখন বিশেষভাবে বুদ্ধিমান? বিশেষত যখন কোনও কিছু আমাদের "বেদনা দেয়" তখন তা অনুধাবন করার আগ্রহ থাকে। এ থেকে আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে বাগ্মিতা একটি প্রাকৃতিক উপহার যা কোনও ব্যক্তিকে বিভিন্ন ডিগ্রি দিয়ে থাকে। এই জাতীয় উপহারটিকে কম বা বেশি "সংক্রামক" বক্তৃতা তৈরি করার সহজাত ক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা হৃদয়ে যেতে এবং হৃদয় দ্বারা পরিচালিত বলে মনে করা হয়। সত্যই একজন সুস্পষ্ট ব্যক্তি সর্বদা নিজেকে যা অনুভব করেন তা প্রকাশ করে, সত্যে যা তিনি নিঃশর্ত বিশ্বাস করেন। সরাসরি তাঁর শ্রোতাদের হৃদয়ে কথা বলার জন্য, তাঁর কোনও বিশেষ কৌশল বা আইন প্রয়োজন নেই। তাঁর বক্তৃতার কার্যকারিতা শ্রোতাদের কাছে তাঁর ভাষণের আন্তরিকতার দ্বারা নির্ধারিত হয়।

আন্তরিকতা এবং যোগাযোগের আকাঙ্ক্ষা একজন স্পিকারের সাফল্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ শর্ত, তবে তারা দক্ষতা প্রতিস্থাপন করতে পারে না। বিখ্যাত আমেরিকান অভিনেতা জেফারসন একবার নির্ভুলভাবে মন্তব্য করেছিলেন: "উজ্জ্বল বক্তৃতা করা একটি জিনিস, তবে এটিকে উজ্জ্বল করা অন্য একটি বিষয়।" স্পিকারকে আর নিজের অনুভূতি ও অভিজ্ঞতা অনুভব করতে হবে না যে সে অন্যকে কী অনুপ্রাণিত করে। তবে তাঁর বক্তব্য বুঝতে পেরে শ্রোতারা ঠিক কী অনুভব করতে পারে বা অনুভব করতে পারে, অনুধাবন করতে পারে বা করতে পারে তা তাকে অবশ্যই কল্পনা করতে হবে। কোন পরিস্থিতিতে কী ধরণের শ্রোতা এবং কী কী লক্ষ্য অর্জনের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলি, প্ররোচনামূলক বক্তৃতা করার উপযোগী তা যথাযথ discuss এতে তিনি একজন সরল সুগঠিত ব্যক্তির চেয়ে পৃথক। এটি ইতিমধ্যে শিল্প - "বক্তৃতা," দক্ষতা। স্পিকারকে বক্তৃতা দেওয়ার কৌশলগুলি হাইলাইট করা উচিত, তাদের প্রাসঙ্গিকতা বিশ্লেষণ করতে হবে এবং অনুকরণের মাধ্যমে তাদের শ্রোতার বয়স, মানসিক, সংবেদনশীল-বিভাগীয় এবং অন্যান্য গুণাবলী এবং ক্ষমতা বিবেচনা করে তাদের নিজস্ব বক্তৃতায় পুনরায় তৈরি করতে হবে। বক্তার দক্ষতার দক্ষতা এবং দক্ষতার নিখুঁততার দ্বারা তিনি ইতিমধ্যে দক্ষতার দক্ষতা এবং দক্ষতার অনুকরণের মাধ্যমে দক্ষতা অর্জনের নিখুঁততা দ্বারা নির্ধারিত হয়, যে কোনও সময়ে যোগাযোগের ক্ষেত্রে তাদের অন্তর্ভুক্ত করার সৃজনশীল দক্ষতা যখন এটির বাস্তব পরিস্থিতির দ্বারা প্রয়োজন হয় বক্তৃতা

বক্তৃতা প্রস্তুত করার এবং সরবরাহ করার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা, বিভিন্ন শ্রোতাদের বোঝানোর কৌশল এবং পদ্ধতি, নিজেকে এবং শ্রোতাদের পরিচালনা করার ক্ষমতা এবং অন্যান্য অনেক দক্ষতা এবং দক্ষতাগুলি বক্তৃতা দ্বারা প্রদত্ত। বক্তৃতা সম্পর্কিত অনেক গাইড সুপারিশ করেন যে এই শব্দটি "বাগবাজি" দুটি অর্থ নির্ধারণ করা হবে - সংকীর্ণ এবং বিস্তৃত। একদিকে, বক্তৃতা অধ্যয়নরত জটিল বিজ্ঞানের নামে আমাদের কাছে এখনও আর একটি পদ নেই। সংকীর্ণ অর্থে এটি "বক্তৃতা" এর বিষয়। অন্যদিকে, বক্তৃতা দেওয়ার বিষয়টি কোনও প্রকারের বক্তৃতা যোগাযোগ হতে পারে, যা বার্তা গ্রহণকারী (শ্রোতার) উপর পূর্বনির্ধারিত প্রভাব প্রয়োগের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়। এটি একটি বিস্তৃত অর্থে "বক্তৃতা" এর বিষয়।

অলঙ্কারবাদের আধুনিক ব্যাখ্যা এটি প্ররোচিত যোগাযোগের তত্ত্ব পর্যন্ত প্রসারিত করে।

বক্তৃতা হ'ল বোঝানোর উপায়গুলি, দর্শকদের উপর মূলত ভাষাগত প্রভাবের বিভিন্ন ধরণের বিজ্ঞান যা পরবর্তীকালের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করে এবং পছন্দসই প্রভাব অর্জন করার জন্য; কার্যকর যোগাযোগের শর্ত এবং ফর্মগুলির বিজ্ঞান।

আধুনিক বক্তৃতা কার্যকর (প্রশংসনীয়, প্রভাবিত, সুরেলা) বক্তব্য তত্ত্ব এবং দক্ষতা হিসাবে উপস্থাপিত হয়। আধুনিক কথোপকথনের বিষয় হ'ল বক্তব্য আচরণের সাধারণ নিদর্শনগুলি বিভিন্ন যোগাযোগের পরিস্থিতিতে, ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রগুলিতে এবং বক্তৃতা কার্যকর করার জন্য এগুলি ব্যবহারের ব্যবহারিক সম্ভাবনাগুলির পরিচালনা করে।

বক্তৃতা আইন কীভাবে তৈরি করা যায় তার বিজ্ঞান হ'ল বাণী। বক্তৃতা ক্রিয়াকলাপের ফলাফল অর্জনের জন্য, কাউকে প্ররোচিত করার কলা আয়ত্ত করতে হবে। এবং এটি একটি সম্পূর্ণ বিজ্ঞান, যার নিজস্ব আইন রয়েছে। যে এই আইনগুলি জানে না সে সে কী বলছে তা ভালভাবে বুঝতে পারে তবে তার বক্তব্য দিয়ে তিনি কী করছেন তা বুঝতে পারেন না। অতএব, প্রয়োজনীয় দক্ষতা এবং দক্ষতার বাস্তব প্রশিক্ষণের একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা তৈরি করা হচ্ছে, যা প্রকৃতপক্ষে স্পিকার এবং শ্রোতার মধ্যে মিথস্ক্রিয়াটির একটি উচ্চ স্তরের দক্ষতা নিশ্চিত করে।

"বক্তৃতা" ধারণাটি "বক্তৃতা" এর ধারণার চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত। এটি ধারণার উত্থাপন থেকে সরাসরি বক্তৃতা প্রক্রিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার অন্তর্ভুক্ত।

অলৌকিক তত্ত্বটি প্রত্নতাত্ত্বিকতায় উত্থিত হয়েছিল এবং এখনও আমাদের সময়ের বাকলুদ্ধচর্চা অনুধাবনের বোধগম্যতার দক্ষতার সাধারণীকরণ হিসাবে বিকাশ করছে। আধুনিক বক্তব্যটি উঠতি দ্বন্দ্বের যোগাযোগ, যোগাযোগ, গঠনমূলক সমাধানের প্রক্রিয়াতে মানুষের মধ্যে সেরা পারস্পরিক বোঝাপড়ার সমস্যাগুলি বিবেচনা করে।

বক্তৃতা। বক্তৃতা।

বিষয় 1. জনগণের বক্তৃতার বিষয় এবং কার্যাদি

বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, "বক্তৃতা", "বাগ্মিতা", "জনসাধারণের মধ্যে কথা বলার দক্ষতা", "বক্তৃতা" এর ধারণাগুলি প্রায়শই সম্পর্কিত হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এবং এটি আমাদের তাদেরকে অভিন্ন, সমার্থক শব্দ হিসাবে কল করতে দেয়। "বক্তৃতা" (গ্রীক থেকে rheto-ri-ke) - বক্তৃতা। প্রাচীন যুগে যুবাশিক্ষা, সামাজিক জীবন এবং সাহিত্যের বিভিন্ন ধরণের প্রভাবের কারণে বক্তৃতাটি পাঠশাসনের পূর্বসূরী এবং দর্শনের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে কাজ করেছিল। পরবর্তীকালে প্রায়শই বক্তৃতা আকারে হাজির হয়। স্পষ্টতই সিসিলিতে উত্থাপিত এই বক্তৃতাটি সুশীলদের দ্বারা একটি সুরেলা ব্যবস্থায় আনা হয়েছিল। এটি পরিশীলিত গোরগিয়াসের বক্তৃতা সম্পর্কিত একটি পাঠ্যপুস্তকের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানা যায় যা প্লেটো দ্বারা বিরোধিতা করেছিলেন, যিনি তাঁর বক্তৃতা সম্পর্কে বোঝার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত নন। এরিস্টটল যৌক্তিক পাশাপাশি রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং এই প্রবন্ধে একটি প্রবন্ধ রেখে গেছেন। স্টোইকসরাও বক্তৃতাগুলিতে মনোযোগ দিয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত উচ্চশিক্ষার পাঠ্যক্রমের ক্ষেত্রে দৃ place় অবস্থান নিয়েছিল এবং 19 শ শতাব্দী পর্যন্ত এটি একটি বিশেষ অনুশাসন হিসাবে বিদ্যমান ছিল। দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রায়শই দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুতে প্রাচীন প্রাচীন বক্তৃতার শেষ ফুল ফুটে উঠেছে ”*।

ইতিমধ্যে, কোনও মৌলিক আপত্তি এবং উপরোক্ত ধারণাগুলি পৃথক করার পক্ষে সমর্থকদের অবস্থান নেই, কারণ একটি নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে এটি ন্যায়সঙ্গত এবং প্রয়োজনীয়। এটি বিশেষত, রাশিয়ান দার্শনিক ক্লাসিকগুলির দ্বারা ভাগ করা হয়েছে, যা ধারাবাহিকভাবে বক্তৃতা শিল্প (বাগ্মিতা, জনসাধারণের সাথে কথা বলার দক্ষতা), এর আসল অনুশীলন (বক্তৃতা) এবং এটি সম্পর্কে জ্ঞান এবং তত্ত্বগুলির (বক্তৃতা) মধ্যে পার্থক্য করে।

এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে তাদের শতবর্ষ পুরাতন ইতিহাস নিয়ে প্রশ্নাবলীর শর্তগুলির কখনও দ্ব্যর্থহীন ব্যাখ্যা হয়নি। আমরা কেবল এটিই বলতে পারি যে বক্তৃতাটি হ'ল ব্যবহারিক মৌখিক মিথস্ক্রিয়া শিল্প যা আমাদের শব্দটি দক্ষতার সাথে চিন্তাভাবনা এবং অনুধাবনের সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করার সুযোগ সরবরাহ করে। অলৌকিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রটি কোনও সীমানা জানে না। একজন শিক্ষকের জন্য আপনার বক্তৃতাটি কীভাবে গঠন করবেন? এই বা সেই প্রার্থীকে ভোট দিতে কীভাবে ভোটারদের বোঝাবেন? কীভাবে বৈজ্ঞানিক আলোচনা করবেন? কোর্টরুমে কীভাবে কথা বলবেন? আপনার প্রেম প্রকাশ করতে আপনার কোন শব্দ ব্যবহার করা উচিত? বক্তৃতাবাদী এগুলি এবং আরও অনেক প্রশ্নের উত্তর দিতে সহায়তা করে, যার জ্ঞান ফলস্বরূপ একজন ব্যক্তি এবং সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক কার্যকলাপ হিসাবে বক্তৃতার ভিত্তি তৈরি করে।

ইতিহাসে, বক্তৃতা বিষয়গুলির বোঝাপড়া, এর কার্যকারিতা, অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির সাথে সম্পর্ক এবং মানব সংস্কৃতির উপাদানগুলি বারবার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এসেছে। বিশেষত, বক্তৃতা দেওয়ার বিষয়টি প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করার সময়, আমাদের এই সত্যটি বিবেচনা করতে হবে যে তার অস্তিত্বের আড়াই হাজার বছর ধরে এটি সংজ্ঞায়িত করার জন্য শত শত সূত্র ব্যবহৃত হয়েছে; এগুলি সংজ্ঞায়নের কমপক্ষে তিনটি গ্রুপে নামিয়ে আনার প্রথাগত।

প্রথম, প্রচলিতভাবে ধ্রুপদী বা গ্রীক নামে পরিচিত, এই শব্দবাজিটিকে "অনুশোচনার শিল্প" (প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতো দার্শনিকদের জন্য একটি কেন্দ্রীয় ধারণা) হিসাবে বর্ণনা করে।

সংজ্ঞাগুলির দ্বিতীয় গ্রুপটি প্রাচীন রোমের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যের সাথে আরও সম্পর্কিত। এখানে সুনির্দিষ্ট সুনির্দিষ্ট সূত্রটি কুইন্টিলিয়ান দিয়েছেন: বক্তৃতাটি হ'ল "ভাল কথা বলার শিল্প" (" আরস বেইন ডেসেন্ডি")। এই সময়কালে থেকে, বক্তৃতাটি ধারাবাহিকভাবে পাঠ্যের সাহিত্যিক এবং ভাষাগত উপাদানগুলির প্রতি আগ্রহ বাড়িয়ে তোলে এবং একটি প্রবণতা তৈরি হয়, যা পরবর্তীকালে প্রাচীন বক্তৃতা সংকটের অন্যতম প্রধান কারণ হিসাবে কাজ করে।

মধ্যযুগের বৈশিষ্ট্য এবং নবজাগরণের সূচনা, তৃতীয় সংজ্ঞা সংজ্ঞাটি "সজ্জা শিল্প" হিসাবে ব্যাখ্যা করে (" আরস অরনন্দী")। এই গোষ্ঠীর উত্থান, প্রকৃতপক্ষে, দ্বিতীয় প্রবণতার একটি প্রাকৃতিক ফলাফল - বক্তৃতার নান্দনিক উপাদানকে শক্তিশালী করার প্রবণতা - এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে লোগোগুলির (চিন্তার) বিষয়বস্তু এবং এর অভিব্যক্তির একতার বিশৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করে ( ভাষা).

সংজ্ঞাগুলি * এর গোষ্ঠীগুলিকে এখানে বিশদে এবং বিস্তৃতভাবে বর্ণনা করতে সক্ষম না হয়ে আসুন, আসুন আমরা এগুলি মনোযোগ দিতে পারি যে তারা এগুলি একত্রিত করে এবং একই সাথে বক্তব্যকে একটি আশ্চর্যজনক আর্থসংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে চিহ্নিত করে। প্রাচীন যুগের বাণীটি পরবর্তী যুগের বাকবিতণ্ডার মতো বিভিন্ন ধরণের দার্শনিক, শৈল্পিক এবং জীবন-ভিত্তিক উচ্চাকাঙ্ক্ষার সংমিশ্রণ যা তাদের পেশাদার ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে অসামান্য, যারা মূল্যবান একটি সিস্টেম গঠন করে; একটি বিশেষ historicalতিহাসিক যুগের। এ কারণেই বক্তৃতা সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। তদুপরি, বক্তব্যকে প্রাথমিকভাবে মানবিক সংস্কৃতির দেওয়া হিসাবে বিবেচনা করা যায়, এটি যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে এটি সংস্কৃতিতে তার অস্তিত্বের আদর্শ। ফলস্বরূপ, বক্তৃতা দেওয়ার অন্যতম প্রধান কাজ হ'ল ব্যক্তি ও সমাজের সাংস্কৃতিক heritageতিহ্যের পুনর্নবীকরণ, একটি নির্দিষ্ট historicalতিহাসিক সম্প্রদায় অধ্যয়ন ও প্রয়োগের যোগ্য বলে বিবেচিত ধারণা ও ধারণার অনুমোদন।

বক্তৃতা দেওয়ার দ্বিতীয় কাজটি আধুনিক সমাজের পক্ষে সবচেয়ে সাধারণ, যেখানে গণমাধ্যমে মৌখিক বক্তব্যের জড়িততা বিশেষত দুর্দান্ত। অলঙ্কৃত বিজ্ঞান বক্তৃতা প্রভাবের কারণগুলি, যুক্তির সন্ধান, দর্শকদের মনোবিজ্ঞান এবং দর্শকদের উপর লক্ষ্যবস্তু প্রভাব রোধ করতে পারে এমন "বাধা" সম্পর্কে আগ্রহী। একই সাথে, বক্তৃতা দেওয়ার আরও একটি কাজ উপলব্ধি করা হচ্ছে - মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হওয়া, তাদের পারস্পরিক সমঝোতা প্রতিষ্ঠার জন্য, যখন বক্তৃতার সাংস্কৃতিক উপাদান সংরক্ষণ করে।

অন্য কথায়, আমরা বক্তৃতা সংক্রান্ত তথ্যবহুল এবং প্ররোচনামূলক কার্যকারিতা সম্পর্কে কথা বলছি। তথ্যবহুল ফাংশনের সারমর্মটি হ'ল শ্রোতাদের সাধারণ সচেতনতা বৃদ্ধি করা, "সর্বাধিক থেকে ন্যূনতম এনট্রপিতে স্থানান্তরিত করা, বক্তৃতার বিষয়টির ধারণা সম্পর্কে অনিশ্চয়তা থেকে নিশ্চিত হওয়া পর্যন্ত উন্নীত করা"। জনগণের বক্তৃতার তথ্যের উপাদান বৃদ্ধি কেবল একটি জ্ঞানীয় নয়, একটি গভীর আর্থসংস্কৃতিক প্রক্রিয়া যা সমাজের বর্তমান অবস্থাকে চিহ্নিত করে। বক্তৃতা দেওয়ার প্ররোচনামূলক কাজের উদ্দেশ্য হ'ল শ্রোতাদের মতামত, মতামত, মনোভাবকে প্রভাবিত করা। এই ফাংশনটি বাস্তবায়নের ফলস্বরূপ, পুরানো ব্যক্তিদের মধ্যে বিশ্বাসের ভিত্তি শক্তিশালী হয় বা গুণগতভাবে নতুন মনোভাব তৈরি হয় এবং এর ফলে ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলি একটি আন্তঃব্যক্তিক পুনর্গঠন ঘটে। যে ব্যক্তি মৌখিক বক্তৃতা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে সে হয় পূর্ববর্তী বিশ্বাসগুলির জন্য আরও সক্রিয়ভাবে লড়াই করতে শুরু করে, বা সামাজিক সম্পর্কের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ক্রিয়াকলাপের প্রেরণা অর্জন করে।

বক্তৃতা সংক্রান্ত নির্দেশিত ফাংশনগুলির বরাদ্দের সমস্ত স্পষ্টতার সাথে, মনে হয় যে আদর্শিক, শিক্ষামূলক, শিক্ষাগত এবং শিক্ষাগত এবং অন্যান্য হিসাবে এই জাতীয় ফাংশনগুলি একত্রিত করা সম্ভব।

বিশেষত, অলঙ্কারশাস্ত্রের শিক্ষাগত ও শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপের বিষয়ে এ চেখভ যিনি লিখেছিলেন: "প্রাচীনকালে এবং আধুনিক সময়ে উভয়ই বর্ণা culture্য সংস্কৃতির অন্যতম শক্তিশালী লিভার ছিল ... সমস্তই রাষ্ট্র সমৃদ্ধির যুগে সেরা রাষ্ট্রপতিগণ, সেরা দার্শনিক, কবি, সংস্কারকরা একই সাথে সেরা বক্তা ছিলেন "**। একই সময়ে, এর সর্বোত্তম উদাহরণগুলিতে বক্তৃতাটি সর্বদা ছিল এবং এখনও রয়েছে চিন্তার এবং শব্দের একতা। বক্তৃতা হ'ল জনসাধারণের চিন্তাভাবনা, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির একটি নির্দিষ্ট সৃজনশীল প্রক্রিয়া, যা মূলত দর্শকদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা একটি শব্দের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়। এটি বক্তৃতার প্রতি অর্থপূর্ণ মনোভাবের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। এবং যদি আমরা কোনও ব্যক্তির সাংস্কৃতিক বিকাশের কথা বলি, তবে কেউ বাজে কথার প্রভাবকে সন্দেহ করে না।

বক্তার বক্তৃতায় তার ব্যক্তিত্ব, ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিকতা, সমাজের সামাজিক-রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক জীবনের সাথে তাঁর সংযোগ বোঝানো হয়। বিশিষ্ট বক্তাদের বক্তৃতার একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ আমাদের তাদের ধারণাগুলির গভীরতা এবং মৌলিকত্ব, তারা বিভিন্ন ধরণের ধরন এবং বিষয় ব্যবহার করে, যা তাদের স্বার্থের পরিসীমা, তাদের চিন্তার বিকাশের যৌক্তিকতা প্রতিফলিত করে, ভাষণের ভাষাগত এবং গঠনমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি।

আজকাল, অনেকে প্রকাশ্যে কথা বলেন, বক্তৃতা দেন, আলোচনা করেন। মানুষের বক্তব্য ক্রিয়াকলাপ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। একই সাথে, এই বিষয়টির প্রাসঙ্গিকতা আমাদের সামাজিক জীবনে - জনগণের প্রতিদিনের যোগাযোগে, বিজ্ঞান, শিক্ষানবিজ্ঞানে, সামগ্রিকভাবে শিক্ষাব্যবস্থায়, সামাজিক এবং রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপে, ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে গুরত্বপূর্ণ fact আইনশাস্ত্র ইত্যাদি - আমরা প্রতিবছর বক্তৃতা সংস্কৃতির মাত্রা হ্রাসের দিকে একটি অবিচলিত এবং তীব্র প্রবণতা পর্যবেক্ষণ করি: ভাষার মুখোমুখি হওয়া, এর রূপক সৌন্দর্য এবং শক্তি হ্রাস, শালীন বাক্যাংশগুলি অদৃশ্য হওয়া, মৌখিক আবর্জনা এবং ভিনগ্রহের পরিভাষার সাথে জড়িত। এই ঘটনাগুলি ইতিমধ্যে বিপজ্জনক কারণ এগুলি সমাজের আধ্যাত্মিক দারিদ্র্যের প্রথম লক্ষণ। অন্যদিকে, জিহ্বায় বাঁধা ভাষা চিন্তাভাবনার স্বাধীন কাজের দুর্বলতা বা সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির সাক্ষ্য দেয়। এটি বলা যেতে পারে যে রাশিয়ান সমাজের আধ্যাত্মিক পুনর্জাগরণ সম্পর্কে তার বক্তব্য সংস্কৃতির পুনর্জাগরণ শুরু হওয়া অবধি আলোচনা নিষ্কলুষ থাকবে। এবং এটির জন্য অবশ্যই বক্তৃতা তত্ত্ব অধ্যয়ন করা, অসামান্য বক্তা বক্তৃতা বিশ্লেষণ করা এবং তাত্ত্বিক জ্ঞানকে আপনার নিজস্ব অনুশীলনে স্থানান্তরিত করা প্রয়োজন।

এমনকি প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ প্লেটো জোর দিয়েছিলেন যে যে কোনও সত্যবাদী শিল্পের মতোই বক্তৃতাও একটি সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপ যা যত্ন সহকারে এবং ব্যাপক প্রস্তুতির প্রয়োজন। এই প্রস্তুতিটি প্রাসঙ্গিক বিজ্ঞানের বিভাগগুলির অধ্যয়ন দিয়ে শুরু হয়। বক্তৃতার উপাদানসমূহ (বিভাগগুলি) হ'ল উদ্ভাবন (বক্তৃতার বিষয়টির সংজ্ঞা), স্বভাব (বক্তৃতার "উপাদানের" বিতরণ), স্মরণীয় শ্রুতি (বক্তৃতাকে প্রয়োজনীয় শৈলী প্রদান, এটি মুখস্ত করা) এবং সরাসরি উপস্থাপনা are অলঙ্কৃত বিজ্ঞানের এই বিভাগগুলি প্রাচীন কাল থেকেই আমাদের কাছে এসেছিল। ধ্রুপদী ক্যানন গঠন করে, তারা আজ পর্যন্ত তাদের তাত্পর্য এবং প্রাসঙ্গিকতা হারাতে পারেনি, যদিও আধুনিক সাহিত্যে এগুলি সর্বদা এতটা স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয় না।

একজন ভাল স্পিকারের ব্যক্তিগত স্ব-উন্নতি এবং কথা বলার জন্য কঠোর পরিশ্রম করা প্রয়োজন। প্লেটোর মতে, বক্তাটির উচিত একটি বিশেষ বক্তৃতা বিদ্যালয়ের মধ্য দিয়ে যাওয়া, যা তাকে সঠিকভাবে, আনুপাতিকভাবে এবং কার্যকরভাবে বক্তৃতা লিখতে শেখাত teach এবং রোমান আইনজীবি, রাজনীতিবিদ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বক্তা, যিনি বক্তৃতা সংক্রান্ত অনেকগুলি রচনা লিখেছিলেন, মার্ক টিউলিয়াস সিসেরো একজন প্রকৃত বক্তা গঠনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্তকে কেবল প্রাকৃতিক প্রতিভাই নয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে বক্তৃতা (তত্ত্বের) অধ্যয়ন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন ) এবং অনুশীলন (অনুশীলন)। যেহেতু বক্তৃতা তত্ত্ব একটি গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মতবাদ, তাই সিসেরো উল্লেখ করেছিলেন, এটি নিজের প্রতি সবচেয়ে গুরুতর মনোভাবের প্রয়োজন।

প্রয়োগিত দিকগুলিতে, অলঙ্কৃত heritageতিহ্য এবং বক্তৃতা নিজেই অত্যন্ত বিচিত্র। প্রত্নতাত্ত্বিকতা থেকে এখন অবধি, এই শিল্পের "প্রযুক্তি" উন্নতি করে চলেছে, প্রচুর সংখ্যক বক্তৃতামূলক গ্রন্থে এমন গোপন রহস্য রয়েছে যা মানুষের বক্তব্য আচরণের মধ্যে লুকিয়ে থাকা সমৃদ্ধ সম্ভাবনার প্রকাশ করতে পারে। এক্ষেত্রে বিচারিক, রাজনৈতিক, একাডেমিক, সামাজিক-রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক, দৈনন্দিন এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে বেসরকারী বক্তৃতা সংক্রান্ত সম্ভাবনার প্রশংসা করার জন্য বিচারিক, ইচ্ছাকৃত এবং ইঙ্গিতমূলক বক্তৃতায় বক্তৃতার শাস্ত্রীয় বিভাগকে বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত বিবেচনা করা যেতে পারে। বাগ্মীতার গোলক।

বক্তৃতা একজন আইনজীবির পেশাদার ক্রিয়াকলাপে বিশেষ ভূমিকা পালন করে। এই ক্ষেত্রে, এটি লক্ষ করা উচিত যে কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে একজন আইনজীবির পেশাদার কার্যকলাপ এবং পেশাদার বক্তৃতা সম্পর্কে বিশেষ কোর্স শেখানো হয়। আইনজীবি কেবল আইনী শিক্ষার অধিকারী ব্যক্তিই নন, একজন আইনজীবী। আইনের যথাযথ শাসন অর্জনের জন্য এটি আইনের উচ্চ মিশনকে উপলব্ধি করে আইন ক্ষেত্রে এটি একটি ব্যবহারিক ব্যক্তিত্ব। মুকুট হয়ে ওঠার ফলে আইনের ক্রিয়নের চূড়ান্ত ফলাফল, পরবর্তীকালে যেমনটি ঘটেছিল, আইনী সুপারস্ট্রাকচার (আইন - আইনত - আইনের শাসন) এর ক্ষেত্র থেকে মৌলিক আর্থ-সামাজিক ঘটনার শৃঙ্খলা বন্ধ করে দেয়, যেখানে বাস্তবে আইনের শাসন হ'ল "বৈধতা, আদর্শ এবং নীতি আইনের সমস্ত প্রয়োজনীয়তার বাস্তব, সম্পূর্ণ এবং ধারাবাহিক প্রয়োগ, আইনের শাসন, সবার আগে, মানবাধিকারের আসল এবং সম্পূর্ণ বিধান" *। বক্তৃতা এবং জনসংযোগ আইনী নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রটিও বিচিত্র। এমনকি প্রাচীন চিন্তাবিদরাও সঠিকভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে একজন সত্য বক্তাটির বক্তৃতাটি সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের জন্য সাধারণ সমৃদ্ধি, সত্য ন্যায়বিচার এবং সত্য আইনীকরণের জন্য সংগ্রামের উঁচু এবং মহৎ লক্ষ্যগুলি পরিবেশন করে। তারা আইনবিদ-ওকর্তায় একজন মানুষ-নাগরিককে দক্ষতার সাথে শব্দটি আয়ত্ত করতে, আইনকে গভীরভাবে জ্ঞান, ব্যতিক্রমী সততা, অবিচ্ছিন্নতা, মহৎ জ্ঞান, দেশপ্রেম, উচ্চ সংস্কৃতির সমন্বয়ে দক্ষতার সাথে শব্দটি আয়ত্ত করতে দেখেছিলেন।

বিষয় 2. জনগণের বক্তব্যের Histতিহাসিক এবং তাত্ত্বিক ভিত্তি

এটি রীতিমত বিশ্বাস করা হয় প্রত্নতাত্ত্বিক যুগে হাজির। গ্রীক রাষ্ট্রসমূহের রাজনৈতিক জীবনে (বিশেষত খ্রিস্টপূর্ব ৫ ম শতাব্দীতে) বক্তৃতাটির গুরুত্ব ব্যতিক্রমী ছিল, সুতরাং বিস্ময়ের কিছু নয় যে সে সময় বক্তৃতা বিদ্যালয়গুলি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। একজন রাজনীতিবিদকে কাউন্সিলের সভায় এবং জনপ্রিয় সভায় বক্তব্য রাখতে হয়, একজন কমান্ডার - সৈনিকের আগে, ব্যক্তিগত ব্যক্তি - আদালতের আগে, পাশাপাশি উত্সব, বন্ধুত্বপূর্ণ সভা, স্মৃতিচারণ ইত্যাদিতে। অতএব, ইতিমধ্যে প্রাচীনত্বের প্রাথমিক সময়টি বক্তৃতার কার্যকারিতার জন্য শর্তগুলির সন্ধান করে এবং স্পষ্টভাবে বক্তৃতা শেখানোর সম্ভাবনা তাত্ত্বিক দৃ for়ত্বের ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল।

Rতিহাসিকগণ বিশ্বাস করেন যে বক্তৃতা সংক্রান্ত প্রথম পাঠ্যপুস্তক সিরাকিউসের করাক্সের অন্তর্গত, যিনি প্রথম বক্তৃতা শিখিয়েছিলেন (খ্রিস্টপূর্ব 476 বিসি)। এই পাঠ্যপুস্তকটি পরবর্তীতে 427 খ্রিস্টপূর্বাব্দে অ্যাথেন্সে আগত কোর্যাকাসের শিক্ষার্থী গর্জিয়াস গ্রীসে নিয়ে এসেছিলেন।

এথেন্সে, গর্জিয়াস এবং অন্যান্য সোফাইস্টদের দ্বারা বাগ্মিতাটি তৈরি করা হয়েছিল, বিশেষত ক্যালহেডন এবং প্রোটাগোরাসের থ্র্যাসিমাচাস যিনি এটিকে উচ্চ শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হিসাবে পরিণত করেছিলেন। প্রথমবারের মতো, বক্তৃতাটি এমন বিষয়তে পরিণত হয়েছিল যা সক্রেটিসের অধীনে সাধারণ শিক্ষার পাঠক্রমকে সম্পন্ন করে, যিনি এটিকে বিশ্বকোষীয় সাধারণ সাংস্কৃতিক শিক্ষার শীর্ষে রেখেছিলেন।

যদিও প্রাচীন সমাজের ইতিহাস জুড়ে, পরিশীলিততা এবং বক্তৃতাটি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, তারা যোগাযোগকে ভাষার লক্ষ্য হিসাবে বোঝার ক্ষেত্রে একে অপরের বিরোধিতা করেছিল। সুতরাং, যদি পরিশীলনটি যোগাযোগকে মোটেই বক্তৃতার লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা না করে, তবে বাকবিত্তি যোগাযোগের ক্ষেত্রে সাফল্য অর্জনের একটি কৌশল ছিল। যাইহোক, এটি সূক্ষ্মতার সাথে স্পষ্টতই ঘনিষ্ঠ সংযোগ যা বাগবাজি প্লেটোর দার্শনিক সমালোচনার প্রত্যক্ষ লক্ষ্যবস্তু করে তুলেছিল, সাধারণভাবে, তিনি বাকবিতণ্ডার থেকে পরিশীলনকে পৃথক করতে ঝোঁক ছিলেন না।

বক্তৃতাশীল দক্ষতা, বেস আবেগকে পরিবেশনার ডাক দিয়ে প্লেটো দ্বন্দ্ববাদ (যুক্তি) দিয়ে স্পষ্টতাত্ত্বিক তত্ত্বকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। এই তত্ত্বটি তিনি তাকে "ফেইদরাস" তে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেখানে বক্তৃতাবিদদের আমন্ত্রিত করা হয়েছিল, প্রথমে একক ধারণাটি উত্থাপন করার জন্য যা সর্বত্র ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যাতে প্রত্যেককে একটি সংজ্ঞা দেওয়া যায়, নির্দেশের বিষয়টিকে স্পষ্ট করে তোলে। দ্বিতীয়ত, সমস্ত কিছুকে প্রাকৃতিক উপাদানগুলিতে প্রকারভেদে বিভক্ত করা, যখন সেগুলির কোনও অংশ না ভাঙার চেষ্টা করা।

এই ইস্যুতে অত্যধিক বিমূর্ততা প্লেটোর যুক্তির দ্বারা যুক্তিবাদী তাত্ত্বিক তত্ত্বকে বিকাশ ও পদ্ধতিবদ্ধ করেছিলেন, যিনি তার যৌক্তিক ভিত্তি থেকে ব্যবহারিক বাগ্মিতার দিকে অব্যাহত রাখার লক্ষ্যে অলঙ্কারের প্রতি দর্শনের মনোভাবকে উল্লেখযোগ্যভাবে নরম করতে বাধ্য করেছিলেন। সাধারণভাবে, এরিস্টটল নিজেকে রক্ষা করতে এবং ন্যায়বিচারে সহায়তা করার জন্য বক্তব্যকে একটি প্রয়োজনীয় এবং দরকারী দক্ষতা হিসাবে দেখেছিলেন। আমাদের কাছে অবতীর্ণ মৌলিক রচনা "অলঙ্কার" তে, অ্যারিস্টটল তাঁর বক্তৃতাটির ভিত্তি সম্পর্কে রূপরেখা তৈরি করেছিলেন এবং বিশ্বাসযোগ্যতার অর্জন হিসাবে তাঁর কার্য হিসাবে এগিয়েছিলেন।

বিশেষত, এরিস্টটলের গ্রন্থটি প্রমাণের মাধ্যমগুলির ক্ষেত্রে দ্বান্দ্বিকতা (যুক্তি) এবং বক্তৃতাগুলির মধ্যে চিঠিপত্রের বিবৃতি দিয়ে খোলে: কীভাবে দ্বান্দ্বিকতার মধ্যে গাইডেন্স রয়েছে (অন্তর্ভুক্তি) , sylogism এবং একটি আপাত sylogism, তাই অলঙ্কারশাস্ত্রে একটি উদাহরণ আছে, একটি এনটটাইম এবং একটি আপাত এনটটাইম। উদাহরণ যেমন অন্তর্ভুক্তির মতো, তেমন একটি এনথাইম সিলেজিজমের অনুরূপ - এটি একটি প্রয়োজনীয়তা (সিলেজিজমের মতো) নয়, সম্ভাব্য অবস্থানগুলি থেকেও অনুভূতি। তাঁর শিক্ষক প্লেটোর বিপরীতে, অ্যারিস্টটল বাকবিতণ্ডা এবং সুশীলতাকে পৃথক করার চেষ্টা করেছিলেন এবং বক্তৃতা ও রাজনীতির সাথে বক্তৃতা সংযোগের সম্পর্ক অনুসন্ধান করেছিলেন। অ্যারিস্টটলের মতে, বক্তৃতা হ'ল নৈতিকতা (রাজনীতি) এবং দ্বান্দ্বিকতা উভয়ের একটি শাখা। দার্শনিক বিশ্বাস করেছিলেন যে বক্তৃতা প্রমাণের ক্ষমতা, প্রদত্ত বিষয় সম্পর্কে অনুধাবনের সম্ভাব্য উপায়গুলি সন্ধান করার ক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। দ্বান্দ্বিকতার মতো, বক্তৃতাও একটি পদ্ধতি, প্রমাণের পদ্ধতিগুলির একটি বিজ্ঞান হিসাবে রয়ে গেছে, তবে এটি এক বা অন্য থিসিসের প্রত্যক্ষ প্রমাণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সমস্ত বক্তব্যকে ইচ্ছাকৃত, প্রশংসনীয় এবং বিচারিক বিভাগে বিভক্ত করে, অ্যারিস্টটল তাঁর "অলৌকিক" গ্রন্থের প্রথম বইটি সাধারণ বিধানের একটি তালিকাতে উত্সর্গ করেছিলেন যা ভিত্তিতে প্রতিটি ধরণের বক্তৃতা তৈরি করা উচিত।

ফলস্বরূপ, উভয় রূপের বিষয়বস্তু এবং বিষয়বস্তুর দিকগুলিতে, বক্তৃতাবাদী, দর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা বাস্তবে এটি পরিশীলনের থেকে পৃথক করে, অভিযোগ করা যায় যে কোনও ধারাবাহিক দার্শনিক ধারণার ভিত্তিতে নয়। একই সাথে, তিনি বক্তৃতাটিকে মৌখিক স্পষ্টতত্ত্বের তত্ত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এটি কবিতা গ্রন্থে সাহিত্যের তত্ত্বটির বিরোধিতা করেছিলেন। যদি বক্তৃতার লক্ষ্য প্ররোচনা হয় তবে সাহিত্যের লক্ষ্য অনুকরণ। সাহিত্যে এমন ইভেন্টগুলি চিত্রিত করা হয়েছে যা নির্দেশ ছাড়াই স্পষ্ট হওয়া উচিত, যখন বক্তৃতা বক্তৃতার মাধ্যমে এবং তাঁর বক্তৃতার সময় বক্তৃতার মধ্যে থাকা চিন্তার প্রতিনিধিত্ব করে। সাধারণভাবে, অ্যারিস্টটলের বক্তৃতা তত্ত্বটি মৌলিক দিকগুলিতে পৃথক: এটি দার্শনিক বক্তৃতা, বক্তৃতা মূলত রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত একটি সম্ভাব্য যুক্তি হিসাবে বক্তৃতা; এটি কথ্য ভাষার অলঙ্কারও, যা সাহিত্যের তত্ত্ব থেকে একেবারে পৃথক।

একইসাথে গ্রীসে সর্বাধিক সমৃদ্ধ হওয়ার তাত্ত্বিক বক্তৃতাটির সমস্যা ক্ষেত্রের বিকাশের সাথে 5 ম এর দ্বিতীয়ার্ধে - চতুর্থ শতাব্দীর শুরুর দিকে। বিসি। ব্যবহারিক বক্তৃতা অর্জন করেছেন (ডেমোসথিনিস এবং অন্যান্য দার্শনিক-বক্তৃতা, পরে দশটি অসামান্য অ্যাটিক বাণীবিদদের সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত) **। চেরোনিয়ার যুদ্ধের পরে (খ্রিস্টপূর্ব ৩৩৮) গ্রীস তার রাজনৈতিক সার্বভৌমত্ব হারিয়েছিল। একই সময়ে, ব্যবহারিক বাগ্মিতাটি তার প্রয়োগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র থেকে দূরে ছড়িয়ে পড়েছে - রাজনৈতিক শক্তির খেলা, যা বাস্তবে, এটির দ্রুত পতন ঘটায়। বক্তৃতাটির স্টাইলিস্টিক ফর্মটির বিষয়বস্তু থেকে তার উচ্চতর মূল্যবান হওয়া শুরু হয়েছিল। এশিয়া মাইনর শহরগুলিতে, একটি নতুন ধরণের বাগ্মিতা দেখা দেয় - এশিয়ানিজম, এর স্টাইলিস্টিক অ্যান্টিপোডের মতো কৃত্রিম - খ্রিস্টপূর্ব 1 ম শতাব্দীর প্রতীক, ইতিহাসে ফিরে আসা ক্লাসিকবাদের প্রতি মহাকর্ষীয়। যদিও অলঙ্কৃত তত্ত্বটি অবিচ্ছিন্নভাবে উন্নত হয়েছিল এবং এর সিস্টেমটি সাবধানে বিকাশিত হয়েছিল, অনুশীলনের সাথে সংযোগটি ধীরে ধীরে হারিয়ে গেছে। একই সময়ে, বক্তৃতা দর্শন, সাধারণ শিক্ষার স্থিতির মতো দাবি করে একটি গুরুত্বপূর্ণ একাডেমিক শাখায় পরিণত হয়েছিল। বিশেষত, একটি অলৌকিক কার্যকলাপের শাস্ত্রীয় পরিকল্পনাটি ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল:

উদ্ভাবন - "সন্ধান করা, কী বলতে হবে তা আবিষ্কার করা";

নিষ্পত্তি - "সাজানো, আবিষ্কারের ক্রম";

শ্রাবণ - "অভিব্যক্তি, শব্দের সাথে সজ্জা";

স্মৃতি - "মুখস্থ";

অ্যাকটিও - "উচ্চারণ, ক্রিয়া"।

পরবর্তীকালে, কথাসাহিত্যটি প্রাচীন সাহিত্যের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে শুরু করে, শৈল্পিক রূপের কমনীয়তা এবং বাহ্যিক প্রভাব অর্জনের আকাঙ্ক্ষাকে তুলে ধরে। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে গ্রীক ভাষণটির আরও একটি ফুল ফুটে উঠেছে, তথাকথিত দ্বিতীয় পরিশীলনের সময়।

বক্তৃতা বিকাশের একটি বিশেষ সময় প্রাচীন রোমের বক্তৃতার সাথে জড়িত। সিসেরো এবং কুইন্টিলিয়ান রচনা "টু হেরেনিয়াস" নামক অনুলিপি গ্রন্থটি রোমান স্পষ্ট ভাষায় তাত্ত্বিক বোঝায় পরিণত হয়েছিল।

এটি সাধারণত গৃহীত হয় (যেমনটি দেখা যায়, বিশেষত প্রাক-সাহিত্যিক পবিত্র কবিতার বেঁচে থাকা টুকরো বিশ্লেষণ থেকে) যে রোমানদের একটি প্রাকৃতিক বক্তৃতা প্রতিভা ছিল। গ্রীক শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে একসাথে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে রোমানরা দায়িত্ব গ্রহণ করেছিল। এবং গ্রীক বক্তৃতা, যা জনসাধারণ এবং রাজনৈতিক জীবনের জন্য পরিচিত ব্যবহারিক উপযোগিতার কারণে শীঘ্রই রোমের প্রতিটি আভিজাত্য নাগরিকের জন্য শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে। একই সময়ে, রোমান সমাজের দেশপ্রেমিক চেনাশোনাগুলিতে, একটি বিদেশী শিল্প হিসাবে গ্রীক বৌদ্ধতার প্রতিরোধ বাড়ছে, যার বিষয়টি মৌখিক প্রকাশের বহিরাগত কৃপায় রয়েছে, কংক্রিটের সামগ্রীর গভীরতায় নয়। এই আন্দোলনের নেতৃত্ব ছিল প্রজাতন্ত্রের প্রথম দিকের সবচেয়ে বড় বক্তা কাতো এল্ডারের নেতৃত্বে। এটা বিশ্বাস করা হয় (তাঁর অসংখ্য বক্তৃতা এবং চিঠিগুলি উদ্ধৃত অংশে সংরক্ষণ করা হয়েছে) যে তিনি তাঁর ছেলের জন্য বক্তৃতা সংক্রান্ত একটি নির্দেশ রেখে গেছেন, যার মূল ধারণাটি নীচের মত প্রকাশের মধ্যে রয়েছে: "জিনিসগুলি যেতে দেবেন না, তবে শব্দগুলি হবে পাওয়া" (" রিম টিন, ভার্চুয়াল সিউটার»).

গ্রীক বক্তৃতাবাদের বিরোধীতা কতটা শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ছিল তা খ্রিস্টপূর্ব ১ in১ খ্রিস্টাব্দে প্রত্যক্ষভাবে প্রমাণিত হয়। বক্তৃতা সমস্ত গ্রীক শিক্ষক রোম থেকে সরানো হয়েছে। তবে ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। গ্রীক ভাষাতত্ত্ব শেষ পর্যন্ত রোমে প্রতিষ্ঠিত হয়, একটি নির্দিষ্ট রঙিন গ্রহণ করে।

"টু হেরেনিয়াস" গ্রন্থটি একটি প্রাচীন রোমান পাঠ্যপুস্তকের পাঠ্যপুস্তক, এটি নিয়মতান্ত্রিক প্রকৃতির জন্য উল্লেখযোগ্য। তিনি এই কারণেও পরিচিত যে তাঁর মধ্যেই অলঙ্কৃত ব্যক্তিত্বের প্রথম শ্রেণীবদ্ধ দেওয়া হয়েছিল। বিশেষত, চিন্তার 19 টি চিত্র এবং বক্তৃতার 35 টি পরিসংখ্যান ছাড়াও, লেখক ভাষণের 10 অতিরিক্ত পরিসংখ্যান চিহ্নিত করেন যেখানে ভাষাটি অস্বাভাবিক উপায়ে ব্যবহৃত হয় (শব্দগুলি একটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়, সেখানে শব্দার্থিক বিচ্যুতি রয়েছে) এবং যা পরবর্তীতে "ট্রপস" (ল্যাট) নামটি অর্জন করবে। tforopos - মোড়) একটি ট্রপ এবং একটি চিত্রের মধ্যে পার্থক্যের সমস্যা, যা পরবর্তীকালে বক্তৃতাগুলির বিকাশের জন্য তাত্পর্যপূর্ণ, এছাড়াও বিবেচ্য এই চুক্তিতে ফিরে আসে।

রোমান সেনেট কর্তৃক "জাতির জনক" উপাধিতে ভূষিত হওয়া মার্ক তুলিউলিস সিসেরো প্রজাতন্ত্রের সমাপ্তির রাজনৈতিক অস্থিরতার সময়ে বেঁচে ছিলেন এবং কাজ করেছিলেন। সিসিরোর সত্যই উজ্জ্বল অলৌকিক প্রতিভা কেবল পঞ্চাশেরও বেশি সম্পূর্ণ সংরক্ষিত ভাষণ দ্বারা প্রমাণিত হয়নি, পাশাপাশি তিনি রচিত বক্তৃতা বিষয়ক তাঁর রচনাবলীর দ্বারা প্রমাণ করেছেন যে তিনি গ্রীক ভাষাতত্ত্বের তাত্ত্বিক অবস্থান এবং ব্যবস্থাপত্রকে দৃ Roman়ভাবে রোমান বাগ্মিতার অনুশীলনের সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। সামাজিক এবং রাজনৈতিক জীবনের সাথে যুক্ত *।

যাইহোক, রাজনীতির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত জনসমক্ষে বক্তৃতার প্রতি তাঁর উত্সাহের কারণেই সিসেরো একজন শহীদ মৃত্যুর জন্য ক্ষয়ে গিয়েছিলেন। প্রাচীন ইতিহাস অনুসারে, ষড়যন্ত্রকারীদের হাতে সিজারের মৃত্যু, যাদের মধ্যে অনেকে সিসিরোর ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিল, তাঁর মধ্যে পুরানো প্রজাতন্ত্রিক ব্যবস্থা পুনরুদ্ধারের জন্য আনন্দ ও আশা জাগিয়ে তুলেছিল। কিন্তু তারপরে তিনি সিনেটের বিরোধিতায় সক্রিয় অংশ নেন মার্ক অ্যান্টনি নামে একজন প্ররোচিত সিজারিয়ান। সিসিরোর নাতি মার্ক অ্যান্টনি ছিলেন একজন সাহসী যোদ্ধা, কিন্তু লাইসেন্সধারী এবং অ-নীতিবিরোধী মানুষ। সিসিরো, যিনি প্রথমে তাঁর সাথে সুসম্পর্কীয় পারিবারিক সম্পর্ক বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন, শীঘ্রই তার অবস্থান পরিবর্তন করেছিলেন এবং ক্রুদ্ধ বক্তৃতাগুলির একটি ধারাবাহিকতায় তাঁর নাতিকে আক্রমণ করেছিলেন, যাকে তিনি "ফিলিপিক্স" বলেছিলেন (ম্যাসেডোনিয়ার রাজা ফিলিপের বিরুদ্ধে ডেমোস্টিনিসের ভাষণের অনুকরণে) দ্য গ্রেট আলেকজান্ডার)। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই ভাষণগুলিতে মার্ক অ্যান্টনির প্রতারণাপূর্ণতার উপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়েছিল, একজন রাষ্ট্রনায়কের নৈতিক চরিত্রের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। অ্যান্টনি এর জন্য তার দাদাকে ক্ষমা করেনি। এবং যখন ট্রায়ামবাইরেটের সেনা (অক্টাভিয়ান, মার্ক অ্যান্টনি এবং মার্ক লেপিডাস) পরিস্থিতি আয়ত্ত করে রোমে পৌঁছেছিল, তখন ট্রায়োমায়ারদের ঘোষিত নীতিমালার প্রথম শিকার সিসিরো ছিল। সময়মতো গ্রিসের উদ্দেশ্যে রওনা হলে সিসিরো হয়তো মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচতে পেরেছিলেন, তবে তিনি তা করতে পারেন নি - বা, মনে হয়, এটি করতে চাননি - বা। মার্ক অ্যান্টির প্রেরিত ঘাতকরা কেয়েটার কাছে সিসেরোকে ছাড়িয়ে যায়, যেখানে তার পারিবারিক সম্পত্তি ছিল। তাঁর মাথা এবং ডান হাত কেটে ফেলা হয়েছিল (শোনা যায় যে সিসিরোর মাথা যখন রাজকীয় চেম্বারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন অ্যান্টনি মাতালতা এবং ধোঁকাবাজিতে লিপ্ত হয়েছিল; এই সময়, একজন ভিন্নধর্মী, মৃত সিসিরোর মাথা থেকে জিহ্বাকে টানছিলেন) , তাকে একটি বোতাম দিয়ে টেবিলে পিন করলেন এবং হাসতে হাসতে, বেলেল্লাপনার অংশগ্রহণকারীদের কাছে ঘোষণা করলেন, তারা বলছেন, এখন থেকে "এই অঙ্গ" অ্যান্টনি এবং তার বন্ধুদের জীবনকে অন্ধকার করবে না)। পরবর্তীকালে, মার্ক অ্যান্টনির আদেশক্রমে সিসেরোর বিচ্ছিন্ন মাথাটি রোমের একটি ফোরামে প্রদর্শিত হয়েছিল। "জাতির জনক" এর এই নিষ্ঠুর নির্যাতন রোমান সমাজকে হতবাক করেছিল এবং মার্ক অ্যান্টনির পরবর্তী পতনকে মূলত নির্ধারণ করেছিল।

সিসিরোর বক্তৃতা হিসাবে, আসুন আমরা নিম্নলিখিতগুলিতে মনোযোগ দিন। রোমান অলঙ্কারীয় traditionতিহ্য অনুসারে, সিসেরো একটি বিস্তৃত শিক্ষিত বক্তা-দার্শনিকের আদর্শকে সামনে রেখে একজন রাষ্ট্রনায়ক এবং রাজনীতিবিদের গুণাবলীর সমন্বয় করেছিলেন। সিসিরোর মতে আদর্শ বক্তা হলেন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর ব্যক্তিত্বতে দ্বান্দ্বিকের সূক্ষ্মতা, দার্শনিকের চিন্তাভাবনা, কবির ভাষা, উকিলের স্মৃতি, ট্র্যাজেসিয়ারের কণ্ঠ এবং শেষ পর্যন্ত একত্রিত হন, অঙ্গভঙ্গি, মুখের ভাব এবং দুর্দান্ত অভিনেতাদের অনুগ্রহ রোমে যে এশিয়ান এবং অ্যাটিকবাদীদের মধ্যে বিরোধ ছড়িয়ে পড়েছিল তাতে তিনি একটি স্বাধীন অবস্থানও নিয়েছিলেন। সিসিরোর ভাষণ এখনও লাতিন ভাষার শাস্ত্রীয় আদর্শ হিসাবে রয়েছে।

সিসেরোর তত্ত্বটি বাকবাণীতে পেরিপেটিক traditionতিহ্যের দিকে মহাকর্ষ ঘটায়। যদিও "স্পিকার সম্পর্কে" কথোপকথনে তিনি 49 টি চিন্তাভাবনা এবং 37 জন ব্যক্তিত্বের বক্তব্য এককভাবে দেখেন, তিনি বরং এটি ঘটনাক্রমে করেন, যেহেতু তিনি অবশ্যই অন্যান্য সমস্যার মধ্যে রয়েছেন। অ্যারিস্টটলের মতো তিনিও একটি রূপকের প্রতি আগ্রহী, যা মনে হয় তাঁর কাছে কোনও একক শব্দের সাথে যুক্ত কোনও বক্তৃতা শোভনের প্রোটোটাইপ। এই কারণেই সিসেরো মেটোনমি, সিনেকডোচে, ক্যাটচ্রেজা কে রূপকের জাত হিসাবে এবং রূপক রূপকে বিস্তৃত রূপকের শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচনা করে। তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তিনি আবার অ্যারিস্টটলের মতোই বক্তৃতা দানের দার্শনিক ভিত্তিতে আগ্রহী, যা তিনি বর্ণনা করেছেন, সাধারণত বক্তৃতাটির বাক্যবোধের মতবাদ অনুসরণ করে।

নির্দেশিত শিক্ষানুসারে বক্তৃতার প্রস্তুতি পাঁচটি ভাগে বিভক্ত:

সন্ধান (আবিষ্কার) , বা প্রমাণের আবিষ্কার, আলোচনার বিষয়টিকে তুলে ধরে এবং সেই সাধারণ জায়গাগুলি প্রতিষ্ঠা করতে আসে, যার ভিত্তিতে প্রমাণ তৈরি করা উচিত;

অবস্থান (স্বভাব), বা প্রমাণের সঠিক ক্রম প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বক্তৃতাটিকে একটি উপস্থাপক, একটি গল্প (পরিস্থিতির বিবৃতি), প্রমাণ (বিভক্তভাবে, বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে, প্রকৃতপক্ষে কারও যুক্তি প্রমাণ করার ক্ষেত্রে হ্রাস করা হয়েছে, বিরোধীদের যুক্তি খণ্ডন এবং পশ্চাদপসরণ), উপসংহার;

মৌখিক অভিব্যক্তি (শ্রুতিমধুরতা), বা বক্তৃতা এবং প্রমাণের সন্ধানের বিষয়গুলির জন্য উপযুক্ত ভাষার জন্য অনুসন্ধান, শব্দগুলির নির্বাচন, তাদের সংমিশ্রণ, শব্দ এবং চিন্তার পরিসংখ্যানের ব্যবহার, বক্তৃতার প্রয়োজনীয় গুণাবলী অর্জনের অন্তর্ভুক্ত: যথার্থতা, স্বচ্ছতা, প্রাসঙ্গিকতা, উজ্জ্বলতা (স্টোইকগুলি তাদের ব্রেভিটিতে যুক্ত করেছে);

স্মৃতিচারণ, যা স্মৃতিচারণের মাধ্যমের ব্যবহারের সাথে অন্তর্ভুক্ত থাকে যাতে বক্তৃতার বিষয়টিকে দৃly়ভাবে ধরে রাখতে এবং স্মৃতিতে নির্বাচিত প্রমাণাদি থাকে;

বক্তৃতা চলাকালীন যা স্বর, অঙ্গভঙ্গি এবং মুখের অভিব্যক্তিগুলির নিয়ন্ত্রণ, এমন বক্তব্য যাতে বক্তৃতার আচরণটি বক্তৃতার বিষয়টির স্বতন্ত্র যোগ্যতার সাথে মিলে যায়।

আসুন আমরা এই মনোযোগ দিন যে বক্তৃতা উচ্চারণের তত্ত্বের বিভিন্ন অংশগুলি, যা অলঙ্কারগতভাবে অলঙ্কারিকভাবে বিকশিত আইনটির প্রাচীন ক্যাননের ভিত্তি তৈরি করেছিল। সুতরাং, গ্রীক বক্তৃতাবাদে, সর্বাধিক মনোযোগ উদ্ভাবনের দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, কিছুটা কম - দৃষ্টিভঙ্গি এবং শ্রুতিমধুর প্রতি এবং পরবর্তীকালের ভূমিকা আরও এবং আরও তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। এটি আকর্ষণীয় যে সিসেরো আবিষ্কার করার জন্য একটি বিশেষ গ্রন্থও উদ্ভাবন করেছিলেন (আবিষ্কার)। তাঁর বক্তৃতা (যেমন , যাইহোক, "টেন হেরেনিয়াস" গ্রন্থটি রোমান বিচারিক বাগ্মিতাতে আবিষ্কৃত স্ট্যাটাসের মতবাদের সাথে সন্ধানের হেলেনীয় মতবাদকে একত্রিত করার প্রয়াস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

কুলেশভের শিল্প, সংবাদমাধ্যমের ছবিটির আদর্শিক দিক নিয়ে সন্তুষ্ট নয়। মাঝে থিম ... সমাজ একটি বক্তৃতা ওহ ... বহন ফাংশন গীতিকার নায়ক ... এই অল্প-পড়াশুনা করা বিষয়... তাদেরকে...

প্রচার, বক্তৃতা শব্দ ... পি। বক্তৃতা দ্বারা... শিল্প... ধারণা, বিষয়, কাজ প্লট আর্টস ... আর্টস আর্টস. জিনিস কার্যাদি ...

073900 তত্ত্ব এবং শিল্প ইতিহাস প্রস্তুতির আনুমানিক বেসিক শিক্ষাগত প্রোগ্রামের দিকনির্দেশ

বেসিক শিক্ষা কার্যক্রম

প্রচার, বক্তৃতা শব্দ ... পি। বক্তৃতা দ্বারা... শিল্প... ধারণা, বিষয়, কাজ প্লট আর্টস ... আর্টস, সাংবাদিকতা, বিভিন্ন ধরণের আর্টস. জিনিস শিল্প সমালোচনা। সমালোচনামূলক কার্যকলাপের বৈজ্ঞানিক এবং সাংবাদিকতার প্রকৃতি nature কার্যাদি ...

বিষয় 1 নান্দনিকতার বিষয় এবং কার্যসমূহ

লেকচার কোর্স

কোর্স বক্তৃতা এস্টেথিক্সের বিভাগ বিষয় 1. জিনিস এবং কর্ম ... বিজ্ঞানের। 7.4। সামাজিক ফাংশনআর্টস সামাজিক প্রশ্ন ফাংশনআর্টস অ্যানিমেটেডভাবে বিতর্কিত ... নাটক, historicalতিহাসিক বিবরণ, বক্তৃতাশিল্প... স্থায়ী মানগুলি ছিল ...