სულიერი ცხოვრების ნახატები 20-იან წლებში. სკოლის ენციკლოპედია. პარტიის კონტროლი სულიერ ცხოვრებაზე

აბსტრაქტული

საბჭოთა საზოგადოების კულტურა და სულიერი ცხოვრება 20-30-იან წლებში

შესავალი

არქიტექტურული ქანდაკების კულტურა

1920-1930-იან წლებში კულტურის სფეროში რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესები მიმდინარეობდა. რევოლუციის შედეგად გაცოცხლებულმა განადგურების ელემენტმა ხელშესახები დარტყმა მიაყენა მართლმადიდებლურ კულტურას, რუსეთის პროვინციების კულტურას. ამავდროულად, რევოლუციამ ერთ ღამეში ვერ ჩააქრო რუსული კულტურული აღორძინების შემოქმედებითი ენერგია. სწორედ მისი იმპულსები ხსნის 1920-იანი წლების დასაწყისში მრავალი ახალი მხატვრული მოძრაობის, სამეცნიერო სკოლების გაჩენას სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიაში, პედაგოგიკაში და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში.

მიუხედავად სამოქალაქო ომის გაჭირვებისა, მოეწყო ფოლკლორული და ეთნოგრაფიული ექსპედიციები, შეიქმნა ახალი მუზეუმები და გამომცემლობები. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამომცემლობა World Literature-ია, რომელმაც უამრავი საგანმანათლებლო სამუშაოები ჩაატარა. მის სარედაქციო კოლეგიაში შედიოდნენ მ.გორკი, ა.ბლოკი, ნ.გუმილიოვი, ე.ზამიატინი, კ.ჩუკოვსკი.

გაჩნდა მრავალი ლიტერატურული წრე და სტუდია, რომლებშიც სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლები იყვნენ დაკავებულნი, მათ ხელმძღვანელობდნენ ცნობილი მწერლები, როგორებიც იყვნენ ვ.ხოდასევიჩი, ა.ბელი. სამოყვარულო თეატრალურმა მოძრაობამ ფართო მასშტაბი მოიპოვა.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ დაიწყო გადასვლა სოციალური ურთიერთობების ახალ სისტემაზე, კულტურის ახალ ტიპზე. ამ გადასვლის შედეგები არაჩვეულებრივად რთულია. მისი მსვლელობისას განადგურდა არა მხოლოდ კეთილშობილური საზოგადოების პოლიტიკური ზედამხედველობა, არამედ ყველაფერი, რაც მის ბირთვს ქმნიდა - კეთილშობილური კულტურა - მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისის მსოფლიო კულტურის სიამაყე. XX საუკუნის დასაწყისში. და. ლენინმა ჩამოაყალიბა კომუნისტური პარტიის მხატვრული და შემოქმედებითი საქმიანობისადმი დამოკიდებულების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო საბჭოთა სახელმწიფოს კულტურულ პოლიტიკას. ნაშრომში „პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა“ (1905 წ.) ვ.ი. ლენინი აკრიტიკებდა ზოგიერთი შემოქმედებითი ადამიანის სურვილს ყოფილიყვნენ კლასობრივი ბრძოლის „გარეთ“ და „ზემოთ“, ვინაიდან „... შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფლდება“. მაშასადამე, კულტურის მთავარი მიზანი, ვ.ი. ლენინი, „ემსახურება მილიონობით და ათობით მილიონი მშრომელ ხალხს, რომლებიც ქმნიან ქვეყნის ფერს, მის სიძლიერეს, მის მომავალს“ (4, გვ. 104).

სოციალისტური საზოგადოება, იდეალურ შემთხვევაში, იყო ჩაფიქრებული, როგორც საზოგადოება, სადაც ახალი კულტურა უნდა ჩამოყალიბებულიყო. სრულყოფილი ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობები, მარქსიზმ-ლენინიზმის კლასიკოსების აზრით, ხელს შეუწყობს ხალხის ფართო მასების სულიერი კულტურის ზრდას და ამავდროულად გაზრდის განათლების დონეს ძირითადი ნაწილის. მოსახლეობა, რომელიც მთლიანობაში ხელს შეუწყობდა საკვანძო ამოცანის - სრულყოფილად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

ოქტომბრის რევოლუციას, მისი ავტორების აზრით, რადიკალურად უნდა შეეცვალა ვითარება სულიერი კულტურის სფეროში. პირველად კულტურას უნდა ჰქონოდა შესაძლებლობა ეკუთვნოდეს ხალხს სრული და ჭეშმარიტი გაგებით, ემსახურა მათი ინტერესებისა და სულიერი მოთხოვნილებების წარმომადგენლის როლში.

ოქტომბრის შემდგომ პირველ ათწლეულში საფუძველი ჩაეყარა ახალ საბჭოთა კულტურას. ამ პერიოდის დასაწყისს (1918-1921) ახასიათებს ტრადიციული ფასეულობების (კულტურა, მორალი, რელიგია, ცხოვრების წესი, კანონი) განადგურება და უარყოფა და სოციალურ-კულტურული განვითარების ახალი სახელმძღვანელო პრინციპების გამოცხადება: მსოფლიო რევოლუცია, კომუნისტური საზოგადოება, საყოველთაო თანასწორობა და ძმობა.

იმდროინდელი კულტურის თავისებურებები, რომლებიც ასახავს სოციალისტური მშენებლობის იდეოლოგიურ და პრაქტიკულ გამოცდილებას, ასევე თავისებურ კულტურულ ნორმებს, შემოქმედებითი საქმიანობის ნიმუშებსა და ფორმებს, მოიცავს შემდეგს: მარქსიზმ-ლენინიზმის სწავლებების დამკვიდრება და სამეცნიერო კონცეფცია. დარვინიზმის, როგორც ახალი სოციალურ-კულტურული ღირებულებების ფორმირების ფუნდამენტური საფუძველი; მარქსიზმი საბჭოთა ცივილიზაციური სისტემის სულიერ ბირთვად იქცა და რუსული რეალობის პრობლემების ამსახველი დოქტრინის ჩამოყალიბების თეორიულ ინსტრუმენტად იქცა; კულტურის აქტიური გამოყენება სოციალური უთანასწორობის განადგურებაში.

დაიწყო ბოლშევიკების პროგრამული პოზიცია, რომელიც დამტკიცდა RCP (b) VIII კონგრესზე - "გახსნას და ხელმისაწვდომს გახადოს მშრომელი ხალხის ხელოვნების მთელი საგანძური, რომელიც შექმნილია მათი შრომის ექსპლუატაციის საფუძველზე". 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ დაუყოვნებლივ. კულტურის ნაციონალიზაციამ უზარმაზარი მასშტაბები შეიძინა. უკვე 1917 წელს ერმიტაჟი, რუსული მუზეუმი, ტრეტიაკოვის გალერეა, შეიარაღება და მრავალი სხვა მუზეუმი გახდა ხალხის საკუთრება და განკარგვა. ნაციონალიზებულ იქნა ს.ს.-ის კერძო კოლექციები. შუკინი, მამონტოვები, მოროზოვები, ტრეტიაკოვები, ვ.ი. დალი, ი.ვ. ცვეტაევა. ნაციონალიზაციის პროცესში ბევრი უმეცრება და უკულტურობა ღირებულებებისთვის არ წაიღეს, ბევრი წაართვეს, გაძარცვეს და გაანადგურეს. ამავდროულად, შეიქმნა ახალი მუზეუმები (სახვითი ხელოვნება მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში), ავეჯი (ალექსანდრე სასახლის ნესკუჩნის ბაღი), 40-იანი წლების ცხოვრება. XIX საუკუნე, მოროზოვის ფაიფური, ფერწერა და კულტურა, სხვადასხვა ანტირელიგიური მუზეუმები. მხოლოდ 1918 წლიდან 1923 წლამდე. იყო 250 ახალი მუზეუმი. ამ პროცესში აქტიურად მონაწილეობდა საბჭოთა ხელისუფლებაც.

რევოლუციამ, რომელმაც საკუთარ თავს ახალი საზოგადოების აშენება და ადამიანის „გადაკეთება“ დასახა, არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ოჯახზე, როგორც ტრადიციული კულტურული ფასეულობების მცველზე. გაუქმდა საეკლესიო ქორწინება, მისი ადგილი სამოქალაქომა დაიკავა გამარტივებული განქორწინების სისტემით. „თავისუფალი სიყვარულის“ მოწოდებები ძალიან პოპულარულია. ამ შეხედულებებში მთავარია ქალისა და მამაკაცის გათავისუფლება ბურჟუაზიული ოჯახიდან. ოჯახისა და ცხოვრების ნგრევა, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებდა ძველ, ყოფილ სამყაროს თავისი ბურჟუაზიულ-რელიგიური მორალით, მიმდინარეობდა ახალი მორალის დამკვიდრების ნიშნით: ყველაფერი, რაც მსოფლიო რევოლუციას ემსახურება, მორალურია და ამორალური არის ის, რაც დეზორგანიზებს ახორციელებს. პროლეტარიატი. რელიგიური რიტუალების აქტიური ჩანაცვლება იწყება კომუნისტურით: „წითელი“ ქორწილები, ნათლობა (ახალშობილთა ახალი სახელების სიები გამოქვეყნებულია რეესტრის ოფისებში - Revolution, Ninel, Energy და ა.შ.).

20-იან წლებში. დაიწყო პარტიის კულტურული პოლიტიკის სისტემატური განხორციელება, რომლის დროსაც ნებისმიერი ფილოსოფიური თუ იდეების სხვა სისტემა, რომელიც სცილდებოდა მარქსიზმის საზღვრებს მის ლენინურ ვერსიაში, კვალიფიცირებული იყო როგორც "ბურჟუაზიული", "მემამულე", "სასულიერო" და აღიარებული იყო კონტრ. -რევოლუციური და ანტისაბჭოთა, ანუ საშიში ახალი პოლიტიკური წყობის არსებობისთვის. იდეოლოგიური შეუწყნარებლობა გახდა საბჭოთა ხელისუფლების ოფიციალური პოლიტიკის საფუძველი იდეოლოგიისა და კულტურის სფეროში.

მოსახლეობის დიდი ნაწილის გონებაში კულტურისადმი ვიწრო კლასობრივი მიდგომის ჩამოყალიბება დაიწყო. საზოგადოებაში ფართოდ გავრცელდა კლასობრივი ეჭვი ძველი სულიერი კულტურისა და ანტიინტელექტუალური განწყობების მიმართ. მუდმივად ვრცელდებოდა ლოზუნგები განათლებისადმი უნდობლობის, ძველი სპეციალისტების მიმართ „ფხიზლად“ დამოკიდებულების აუცილებლობის შესახებ, რომლებიც ანტიხალხურ ძალად ითვლებოდნენ.

ეს პრინციპი კიდევ უფრო დიდი ხარისხით და ხისტი სახით გავრცელდა ინტელიგენციის წარმომადგენლების მუშაობაზე. მყარდება პოლიტიკური მონოპოლიზმი მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ფილოსოფიაში, საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ყველა სფეროში, ე.წ. კეთილშობილური და ბურჟუაზიული ინტელიგენციის წარმომადგენლების დევნა. ასიათასობით განათლებული ადამიანის ქვეყნიდან გაძევებამ გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა ელიტარულ კულტურას, გამოიწვია მისი საერთო დონის გარდაუვალი ვარდნა.

მაგრამ პროლეტარული სახელმწიფო უკიდურესად საეჭვო იყო ქვეყანაში დარჩენილი ინტელიგენციის მიმართ. ეტაპობრივად ლიკვიდირებული იყო ინტელიგენციის პროფესიული ავტონომიის ინსტიტუტები - დამოუკიდებელი გამოცემები, შემოქმედებითი გაერთიანებები, პროფკავშირები. „უპასუხისმგებლო“ ინტელექტუალების შესწავლა, შემდეგ კი ბევრი მათგანის დაპატიმრება 20-იანი წლების პრაქტიკად იქცა. საბოლოოდ, ეს დასრულდა რუსეთში ძველი ინტელიგენციის ძირითადი ნაწილის სრული დამარცხებით.

ახალი კულტურა პირდაპირ იყო დაკავშირებული რევოლუციის გმირებთან. ხალხის ძალაუფლების სახელით ძველ კვარცხლბეკებზე ახალი გმირების ძეგლები დაიდგა. ახალი რევოლუციური სიმბოლოები განიხილებოდა რევოლუციის გაგრძელების წინაპირობად. ეს პოზიცია საფუძვლად დაედო ისტორიული სახელების ცოცხალთა სახელებად გადაქცევას.

პირველი ოქტომბრის შემდგომი ათწლეული მოითხოვდა ახალი პროლეტარული კულტურის შექმნას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა წარსულის მთელ მხატვრულ კულტურას. სოციალური სტრუქტურისა და საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის რადიკალური რევოლუციური რესტრუქტურიზაციის მოთხოვნილებების მხატვრული შემოქმედების სფეროში მექანიკურმა გადასვლამ გამოიწვია პრაქტიკაში როგორც კლასიკური მხატვრული მემკვიდრეობის მნიშვნელობის უარყოფა, ასევე მხოლოდ ახალი მოდერნისტების გამოყენების მცდელობა. აყალიბებს ახალი სოციალისტური კულტურის აგების ინტერესებს.

1. უწიგნურობის წინააღმდეგ ბრძოლა და საბჭოთა სკოლის მშენებლობა

და. ლენინმა, განსაზღვრა სოციალისტური რევოლუციის მთავარი მტრები, ასევე უწოდა რუსეთის მოსახლეობის გაუნათლებლობას. მტკიცე, თითქმის სამხედრო ლოზუნგი, გაუნათლებლობის აღმოფხვრა, შემოვიდა ყოველდღიურ ლექსიკაში. ამასთან, ლენინმა ნათლად ჩამოაყალიბა ის პრობლემა, რომელიც მას აწუხებდა: „უწიგნური ადამიანი დგას პოლიტიკის გარეთ“ (5, გვ. 128). ამიტომ, ამოცანა იყო არა იმდენად წერა-კითხვის სწავლება, არამედ მათ მენტალიტეტზე ზემოქმედება ამ პროცესით.

1913 წელს ლენინი წერდა: „არ არსებობს ევროპაში ისეთი ქვეყანა, სადაც ხალხთა მასები ასე გაძარცვეს განათლების, სინათლისა და ცოდნის თვალსაზრისით, გარდა რუსეთისა“ (5, გვ. 127).

ოქტომბრის რევოლუციის წინა დღეს ზრდასრული მოსახლეობის დაახლოებით 68%-მა არ იცოდა წერა-კითხვა. განსაკუთრებით მძიმე მდგომარეობა იყო სოფლად, სადაც წერა-კითხვის უცოდინართა რაოდენობა დაახლოებით 80%-ს შეადგენდა, ხოლო ეროვნულ რეგიონებში წერა-კითხვის უცოდინართა წილმა 99,5%-ს მიაღწია.

1919 წლის 26 დეკემბერს სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო ბრძანებულება "რსფსრ მოსახლეობაში გაუნათლებლობის აღმოფხვრის შესახებ", რომლის მიხედვითაც, 8-დან 50 წლამდე მთელი მოსახლეობა ვალდებული იყო ესწავლა წერა-კითხვა მათში. მშობლიური ან რუსული ენა. დადგენილება ითვალისწინებდა სტუდენტებისთვის სამუშაო დღის შემცირებას ხელფასების შენარჩუნებით, წერა-კითხვის უცოდინართა აღრიცხვის ორგანიზებით, საგანმანათლებლო პროგრამების კლასებისთვის შენობების უზრუნველყოფას, ახალი სკოლების მშენებლობას. 1920 წელს შეიქმნა უწიგნურობის აღმოფხვრის სრულიად რუსული საგანგებო კომისია, რომელიც არსებობდა 1930 წლამდე რსფსრ განათლების სახალხო კომისარიატთან. სკოლამ განიცადა უზარმაზარი ფინანსური სირთულეები, განსაკუთრებით NEP-ის პირველ წლებში. სკოლების 90% სახელმწიფო ბიუჯეტიდან ადგილობრივზე გადაირიცხა. დროებითი ღონისძიების სახით 1922 წელს ქალაქებსა და ქალაქური ტიპის დასახლებებში შემოიღეს სწავლის საფასური, რომელიც ოჯახის კეთილდღეობიდან გამომდინარე დაწესდა. ზოგადად ქვეყნის ეკონომიკური მდგომარეობის გაუმჯობესების გამო, გაიზარდა სახელმწიფო ხარჯები განათლებაზე; ფართოდ გავრცელდა საწარმოებისა და დაწესებულებების მხრიდან სკოლების პატრონაჟული დახმარება.

1926 წლის აღწერის მიხედვით წერა-კითხვის მცოდნე მოსახლეობის წილი გაორმაგდა რევოლუციამდელ პერიოდთან შედარებით და შეადგინა 60,9%. შესამჩნევი სხვაობა იყო წიგნიერების დონეზე ქალაქსა და სოფლად - 85 და 55% და მამაკაცებსა და ქალებს შორის - 77,1 და 46,4%.

მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებამ პირდაპირი გავლენა იქონია უმაღლესი განათლების დემოკრატიზაციის პროცესზე. რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს 1918 წლის 2 აგვისტოს დადგენილებამ „რსფსრ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღების წესის შესახებ“ გამოაცხადა, რომ 16 წელზე უფროსი ასაკის ყველა, განურჩევლად მოქალაქეობისა და ეროვნებისა, სქესისა და რელიგიისა, დაშვებული იყო. უნივერსიტეტებს გამოცდის გარეშე არ სჭირდებოდათ საბუთის წარდგენა საშუალო განათლების შესახებ. ჩარიცხვისას უპირატესობა მიენიჭათ მუშებს და უღარიბეს გლეხობას. გარდა ამისა, 1919 წლიდან ქვეყანაში დაიწყო მუშათა ფაკულტეტების შექმნა. გამოჯანმრთელების პერიოდის ბოლოს, მუშათა სკოლების კურსდამთავრებულები შეადგენდნენ უნივერსიტეტებში ჩარიცხულ სტუდენტთა ნახევარს. 1927 წლისთვის რსფსრ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და ტექნიკური სასწავლებლების ქსელი შედგებოდა 90 უნივერსიტეტისაგან (1914 წელს - 72 უნივერსიტეტი) და 672 ტექნიკური სასწავლებლისაგან (1914 წელს - 297 ტექნიკური სასწავლებლებისაგან). 1930 წლისთვის სკოლებისთვის კაპიტალის ასიგნებები 10-ჯერ გაიზარდა 1925/26 წლებთან შედარებით. ამ პერიოდში თითქმის 40 ათასი სკოლა გაიხსნა. 1930 წლის 25 ივლისს მიღებულ იქნა ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის დადგენილება "საყოველთაო სავალდებულო დაწყებითი განათლების შესახებ", რომელიც შემოღებულ იქნა 8-10 წლის ბავშვებისთვის 4 კლასის ოდენობით.

1930-იანი წლების ბოლოს ცარიზმის მძიმე მემკვიდრეობა - მასობრივი გაუნათლებლობა - დაძლეული იყო.

2. მეცნიერების განვითარება

ხელისუფლებაში მოსვლის საწყის პერიოდში სამოქალაქო ომითა და მსოფლიო რევოლუციის პრობლემებით დაკავებული ბოლშევიკები გარკვეულწილად შეეგუნენ კულტურულ და სამეცნიერო ცხოვრებაში სხვადასხვა ტენდენციების არსებობას. ვერცხლის ხანის მიერ დადგენილი პროცესები თავისი პლურალიზმითა და პოლიტიკიდან მიზანმიმართული მოცილებით გაგრძელდა. 1922 წლამდე მოსკოვში ნ.ა. ბერდიაევს, ყოველკვირეული ფილოსოფიური დებატები იმართებოდა, ასევე ფუნქციონირებდა სულიერი კულტურის თავისუფალი აკადემია.

მაგრამ თუ მეცნიერების ჰუმანიტარული სფეროს წარმომადგენლები მუშაობდნენ საკუთარი ენთუზიაზმით, ხშირად ხელისუფლების ნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ ბუნების მეცნიერები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ამა თუ იმ გზით წვლილი შეიტანა ქვეყნის თავდაცვისა და ეკონომიკის გაძლიერებაში ან ჰქონდა უპირობო სამყარო. ახალი მთავრობა ცდილობდა მჭიდრო თანამშრომლობის მოზიდვას. მათთვის უზრუნველყოფილი იყო მოსახლეობის სხვა ფენებთან შედარებით უფრო ასატანი საცხოვრებელი და სამუშაო პირობები. ბევრმა ცნობილმა მეცნიერმა თავის მოვალეობად მიიჩნია სამშობლოს სასიკეთოდ მუშაობა, თუმცა ეს სულაც არ ნიშნავდა, რომ ისინი იზიარებდნენ ბოლშევიკების პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ შეხედულებებს. მათ შორის ვხვდებით თანამედროვე თვითმფრინავების მშენებლობის თეორიის ფუძემდებელს ნ.ე. ჟუკოვსკი, გეოქიმიისა და ბიოქიმიის შემქმნელი V.I. ვერნადსკი, გამოჩენილი ქიმიკოსი ნ.დ.ზელინსკი, ბიოქიმიკოსი ა.ნ. ბახი, ასტრონავტიკის მამა K.E. ციოლკოვსკი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ფიზიოლოგი ი.პ. პავლოვი, საცდელი აგრონომი ი.ვ. მიჩურინი, კულტურული წარმოების უმსხვილესი სპეციალისტი კ.ა. ტიმირიაზევი და სხვები.

NEP-ის დანერგვით აღორძინდა სამეცნიერო მუშაობის ტრადიციული ფორმები. ნებადართული იყო კერძო გამოცემები, განახლდა ცნობილი სამეცნიერო-პოპულარული ჟურნალების - „Byloye“, „Voice of the Past“, „Economist“, „Law and Life“ გამოცემა. დაიწყო პროფესიული კონგრესების მოწვევა: სოფლის მეურნეობის მეცნიერები, ეკონომისტები, ექიმები.

3. რელიგია და ეკლესია

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს საკითხი საბჭოთა სახელმწიფოს რელიგიისა და ეკლესიისადმი დამოკიდებულების შესახებ. სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის მარეგულირებელი უმნიშვნელოვანესი დოკუმენტი იყო 1918 წელს მიღებული დადგენილება სახელმწიფოსგან ეკლესიისა და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ. განკარგულებაში ხაზგასმულია, რომ ყველა მოქალაქეს შეეძლო ეღიარებინა ნებისმიერი რელიგია ან არცერთი. დადგენილების თანახმად, რუსეთში არსებული ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების მთელი ქონება საჯარო საკუთრებად გამოცხადდა.

როგორი იყო სასულიერო პირების პოზიცია საბჭოთა ხელისუფლებასთან მიმართებაში? სამოქალაქო ომის დროს სასულიერო პირები საბჭოთა რეჟიმს დაუპირისპირდნენ. ეს არის ანტიბოლშევიკური პროპაგანდა და მონაწილეობა შეიარაღებულ დემონსტრაციებში, საპროტესტო აქციებში, გაფიცვებში, დაბადების რეესტრის გაცემაზე უარის თქმა. შედეგად, სასულიერო პირების წინააღმდეგ რეპრესიების მასიურმა ტალღამ მოიცვა. მაგალითად, ურალებში სასულიერო პირები მხარს უჭერდნენ კოლჩაკს და მიესალმნენ თეთრებს, როგორც მათ განმათავისუფლებლებს. კოლხაკის ჯარში იყო რელიგიური ფიცი და ორ ათასზე მეტი სამხედრო მღვდელი იყო. თეთრი არმიის სისტემაში შეიქმნა წმიდა ჯვრის საძმოს მოხალისეთა რაზმები. ეს რაზმები ატარებდნენ თავიანთი მფარველების სახელებს: "იესოს პოლკი", "ღვთისმშობლის პოლკი", "ელია წინასწარმეტყველის პოლკი". ასეთი რაზმი ბრძოლაში არა მარტო მეთაურს, არამედ მღვდელსაც უნდა წაეყვანა. მაგრამ არაფერი უშველა. თეთრი არმია დამარცხდა. სასულიერო პირებს არჩევანის გაკეთება მოუწიათ: საბჭოთა ძალაუფლების აღიარება ან დაპირისპირების გაგრძელება. ამის გათვალისწინებით, პატრიარქმა ტიხონმა (1917 წელს საპატრიარქოს ინსტიტუტი აღდგა) მიმართა სასულიერო პირებს, მოუწოდა მათ ჩაურევლობისა და აპათიისკენ, დამორჩილებოდნენ საბჭოთა ხელისუფლებას.

1925 წელს პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა ახალი პატრიარქის არჩევას. მიტროპოლიტი პეტრე, რომელიც პატრიარქალურ მოვალეობას ასრულებდა, 1926 წელს გადაასახლეს სოლოვკში.

1920-იანი წლების ბოლოდან საბჭოთა სახელმწიფოს კურსი რელიგიასთან და ეკლესიასთან მიმართებაში უფრო ხისტი გახდა. ეკლესია-მონასტრები მასობრივად იკეტება, ან სულაც ნადგურდება. მთლიანობაში, 1933 წლისთვის ქვეყნის მასშტაბით 15988 ეკლესია დაიხურა. ჩვენი ისტორიის საბჭოთა პერიოდში უპირატესობა ათეისტურ მსოფლმხედველობას ენიჭებოდა. აქტიური ანტირელიგიური პროპაგანდა მიმდინარეობდა ლოზუნგით „ბრძოლა რელიგიის წინააღმდეგ, ბრძოლა სოციალიზმისთვის“. საზოგადოების კულტურულ ატმოსფეროში დომინირებდა რაციონალურობის სული, აღფრთოვანება მეცნიერების, ტექნოლოგიების, გონიერებისა და გაბედულების ძალით. „ნათელი მომავლის“ რწმენამ შეცვალა მოსახლეობის უმრავლესობის რელიგიური რწმენა.

4. ბოლშევიკები და ინტელიგენცია. რუსული კულტურა ემიგრაციაში

და. ლენინს, თუმცა თავისი საქმიანობის ბუნებით რუს ინტელიგენციას ეკუთვნოდა, ეს არ მოსწონდა. მას მიაჩნდა, რომ რუსული ინტელიგენცია წვრილბურჟუაზიული იდეოლოგიით იყო დაინფიცირებული და, შესაბამისად, ეს იყო ყოყმანის, ეჭვისა და არასტაბილურობის წყარო. ამრიგად, ინტელიგენცია ბურჟუაზიის თანამონაწილეა. ბუნებრივია, ამ შემთხვევაში ინტელიგენცია საბჭოთა ხელისუფლებისგან კარგს ვერაფერს მოელოდა. აქედან გამომდინარეობს მისი მასობრივი გამოსვლა საზღვარგარეთ. ვისაც შეეძლო - თავისით წავიდა და ვინც საბჭოთა ხელისუფლებამ გააძევა. საკმარისია გავიხსენოთ ცნობილი "ფილოსოფიური ხომალდი", როდესაც 1922 წელს მასზე საზღვარგარეთ გაგზავნეს ცნობილი რუსი ფილოსოფოსები, მეცნიერები და რუსული კულტურის სხვა მოღვაწეები. წასულთა უმრავლესობას გაუჭირდა იძულებითი წასვლა, რადგან ისინი სამშობლოს ნამდვილი პატრიოტები იყვნენ და ამიტომ ყველაფერი გააკეთეს რუსული კულტურის შესანარჩუნებლად.

იმის გათვალისწინებით, რომ მათი ემიგრაცია დროებითი მოვლენაა და თუ არა ისინი, მაშინ შვილები დაბრუნდებიან სამშობლოში, რუსი ემიგრანტები ცდილობდნენ ახალგაზრდა თაობის აღზრდას რუსული ეროვნული ტრადიციების სულისკვეთებით. ქალაქებში, სადაც ჩამოყალიბდა რუსული ემიგრაციის დიდი კოლონიები - პარიზი, ბერლინი, პრაღა, ბელგრადი, ჩინურ ჰარბინში - შეიქმნა რუსული სკოლები, გიმნაზიები და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, სადაც სწავლება ტარდებოდა მშობლიურ ენაზე. და ბევრი გამოჩენილი მასწავლებელი, მეცნიერი, ფილოსოფოსი იყო ჩართული სასწავლო პროცესში.

იქმნება გამომცემლები, რომლებიც ბეჭდავენ წიგნებს რუსულ ენაზე, გამოდის მრავალი გაზეთი და ჟურნალი. დიდი საგანმანათლებლო მოღვაწეობა ეწეოდა საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ასევე პარიზის მართლმადიდებლურ სასულიერო ინსტიტუტს, რომლის პროფესორები იყვნენ რუსი ფილოსოფოსები - ს.ბულგაკოვი, ვ.ზენკოვსკი, ვ.ილინი, გ.ფედოტოვი, ს.ფრენკი. დიდი საგანმანათლებლო საქმის წყალობით რუსულმა ემიგრაციამ შეინარჩუნა ეროვნული ხასიათი და ემიგრანტების შვილებმა, რომლებმაც მცირე ასაკში დატოვეს სამშობლო ან ემიგრაციაში დაიბადნენ, განათლება მიიღეს მშობლიურ ენაზე და არ გაწყვიტეს კავშირი რუსულ კულტურასთან. მაგრამ განაგრძეს მისი განვითარება მშობლიური მიწიდან სრული გამოყოფის პირობებშიც.

ემიგრაციაში რუსული კულტურის ყველაზე დიდი რაზმი წარმოდგენილი იყო მხატვრული კულტურის მოღვაწეებით. ესენი იყვნენ თითქმის ყველა იმდროინდელი ცნობილი მწერალი და პოეტი: ა. ავერჩენკო, მ. ალდანოვი, ლ. ანდრეევი, მ. არციბაშევი, კ. ბალმონტი, ნ. ბერბეროვა, ი. ბუნინი, ზ. გიპიუსი, მ. გორკი, ბ. ზაიცევი, ა. კუპრინი, ი. ოდოევცევა, მ. ოსორგინი, ი. სევერიანინი, ა. ტოლსტოი, ვ. ხოდასევიჩი, მ. ცვეტაევა, ი. შმელევი და მრავალი სხვა. შემდგომში ა.ტოლსტოი, მ.გორკი, ა.კუპრინი, მ.ცვეტაევა სამშობლოში დაბრუნდნენ. რუსეთის მიმართ ღრმა ნოსტალგიის გრძნობით, რუსი მწერლების აბსოლუტური უმრავლესობა აქტიურად განაგრძობდა მოღვაწეობას, წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში.

5. „ახალი“ ხელოვნების დასაწყისი

1920-იანი წლების კულტურულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა დისკუსიებს წარსულის კულტურული მემკვიდრეობისადმი დამოკიდებულების შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ახალი კულტურა. მემარცხენე მიმდინარეობების მომხრეებმა საჭიროდ მიიჩნიეს ბურჟუაზიული კულტურის მიტოვება, წარსულის გაწყვეტა, ისტორიული და კულტურული ტრადიციების მიღმა რაიმე აბსოლუტურად ახალი შექმნა. 1917 წელს ჩამოყალიბდა პროლეტარული კულტურის (პროლეტკულტი) ორგანიზაცია, რომლის წევრებიც ძველი კულტურის მოწინააღმდეგეები იყვნენ და ახლის შექმნას ემხრობოდნენ და დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ეს ყოფილიყო წმინდა პროლეტარული, ე.ი. უნდა იყოს მიმართული პროლეტარიატისთვის და შექმნილი მხოლოდ პროლეტარული მხატვრებისა და მწერლების მიერ. გარდა ამისა, ავანგარდის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ხელოვნება სოციალური რეალობის გარდაქმნისა და ახალი ადამიანის აღზრდის საშუალებაა. მათი ესთეტიკური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიცია: ხელოვნება არა მხოლოდ რეალური სამყაროს, რეალური რეალობის ასახვის საშუალებაა, არამედ მისი გარდაქმნისა და შეცვლის საშუალებაც. პროლეტკულტში გამოჩენილმა ფიგურამ ა. გასტევმა შემოიღო ტერმინი „სოციალური ინჟინერია“. ხელოვნებასთან მიმართებაში ეს გულისხმობდა ხელოვნების რადიკალურ რესტრუქტურიზაციას არა მხოლოდ სოციალური ცხოვრების, არამედ ადამიანის ფსიქიკის საშუალებით.

კიდევ ერთი ძალიან გავლენიანი შემოქმედებითი ჯგუფი იყო RAPP (რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაცია). ორგანიზაციულად, ასოციაცია ჩამოყალიბდა 1920 წლის ოქტომბერში მოსკოვში პროლეტარ მწერალთა პირველ რუსულ კონგრესზე. წლების განმავლობაში ასოციაციაში წამყვან როლს ასრულებდნენ ლ. ავერბახი, ფ. ვ. გლადკოვი, ა. სხვათა. მაღალი მხატვრული უნარისთვის ბრძოლისკენ მოწოდება, პროლეტკულტის თეორეტიკოსებთან კამათი, RAPP, ამავე დროს, დარჩა პროლეტარული კულტურის თვალსაზრისზე. 1932 წელს RAPP დაიშალა.

ზოგადად, 20-იან წლებში. კულტურული ორგანიზაციებისა და პრესის უმეტესობა ხედავდა საბჭოთა საზოგადოების ამოცანას საკუთარ კულტურასთან მისვლაში, მხატვრული წარსულის კულტის აღმოფხვრაში და აწმყოს საუკეთესო პრაქტიკაზე დაყრდნობით. პროლეტარული ხელოვნების მთავარ ამოცანად ითვლებოდა არა წარსულის სტილიზაცია, არამედ მომავლის შექმნა.

6. ლიტერატურა და ხელოვნება

არაერთი გამოჩენილი ხელოვანი და უპირველეს ყოვლისა მწერლები და პოეტები აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ იდეებს. ამ რიგში არის ა.პლატონოვის, ე.ზამიატინის, მ.ბულგაკოვის, მ.ცვეტაევას, ო.მანდელშტამის სახელები, რომელთათვისაც უნივერსალური ჰუმანისტური პრინციპის უპირობო პრიორიტეტი იყო შემოქმედების უცვლელი კანონი.

მათი ბედი, ვინც კომუნისტურ დიქტატს არ დაემორჩილა, როგორც წესი, ტრაგიკული იყო. საბჭოთა კულტურის უნიჭიერესი წარმომადგენლები დაიღუპნენ NKVD-ს საკონცენტრაციო ბანაკებსა და დუნდულებში. მხოლოდ მწერალთა კავშირის წევრებიდან რეპრესირებული იქნა 600 ადამიანი. ბევრ კულტურულ მოღვაწეს წაერთვა წიგნების გამოცემისა და ნახატების გამოფენის შესაძლებლობა. იმ წლებში შექმნილი მრავალი გამორჩეული ნამუშევარი მაშინვე არ მიაღწია მკითხველსა და მაყურებელს. მხოლოდ 1966 წელს გამოიცა მ.ა. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა", 1986-1988 წლებში გამოიცა ა.პ. პლატონოვის "არასრულწლოვანთა ზღვა", "ორმო" და "ჩევენგურ", 1987 წელს გამოიცა "რეკვიემი" A.A. ახმატოვა.

ამ კრიტიკულ ეპოქაში იოლი არ იყო იდეოლოგიური და პოლიტიკური თვითგამორკვევის გზები და ხელოვნების მრავალი ადამიანის ცხოვრებისეული ბედი. სხვადასხვა მიზეზის გამო და სხვადასხვა წლებში უცხოეთში გამოჩნდნენ დიდი რუსი ნიჭები, როგორებიც არიან: ი.ა. ბუნინი, ა.ნ. ტოლსტოი, A.I. კუპრინი, მ.ი. ცვეტაევა, ე.ი. ზამიატინი, ფ.ი. ჩალიაპინი, ა.პ. პავლოვა, კ.ა. კოროვინი და სხვები. სხვებზე ადრე მან გააცნობიერა საკუთარი თავის შეუძლებლობა სამშობლოს გარეთ ცხოვრება და მოღვაწეობა ა.ნ. ტოლსტოი, რომელიც ემიგრაციიდან 1922 წელს დაბრუნდა.

ქვეყნის მხატვრულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლიტერატურულ-მხატვრულმა ჟურნალებმა. პოპულარული გახდა ახალი ჟურნალები, როგორიცაა Novy Mir, Krasnaya Nov, Molodaya Gvardiya, Oktyabr, Zvezda, Seal და Revolution. მათ გვერდებზე პირველად დაიბეჭდა საბჭოთა ლიტერატურის მრავალი გამორჩეული ნაწარმოები, დაიბეჭდა კრიტიკული სტატიები და გაიმართა ცხარე დისკუსიები. გაიზარდა გაზეთების, ჟურნალებისა და წიგნების წარმოება. საკავშირო და რესპუბლიკური გაზეთების გარდა, თითქმის ყველა საწარმო, ქარხანა, მაღარო, სახელმწიფო მეურნეობა გამოსცემდა თავის დიდ ტირაჟსა თუ კედლის გაზეთს. წიგნები გამოიცა მსოფლიოს 100-ზე მეტ ენაზე. შეიქმნა ბიბლიოთეკების ქსელი.

ლიტერატურისა და ხელოვნების საშუალებით „ახალი ადამიანის გაყალბების“ იდეა იყო ერთ-ერთი ცენტრალური იდეა 1920-იანი წლების შემოქმედებითი ინტელიგენციის დისკუსიებში, მას იზიარებდნენ რუსული ავანგარდის სხვადასხვა მიმდინარეობის წარმომადგენლები. LEF ჯგუფი, რომელშიც შედიოდნენ ვ.მაიაკოვსკი, დ.ბურლიუკი, ო.ბრიკი, ლიტერატურაში ამ პრობლემის გადასაჭრელად ახალი გამომხატველი ფორმების ძიებით იყო დაკავებული, თეატრში - ვ. მეიერჰოლდი, არქიტექტურაში - კ.მელნიკოვი, კინოში - ს.ეიზენშტაინი, გ.კოზინცევი და მრავალი სხვა. ვიზუალურ ხელოვნებაში მარცხენა მოძრაობებს წარმოადგენდნენ: დაზგური მხატვართა საზოგადოება (OST), ჯგუფი „4Arts“ (კ. პეტროვ-ვოდკინი, პ. კუზნეცოვი), მოსკოვის მხატვართა საზოგადოება (OMH) (პ. კონჩალოვსკი). , ი.მაშკოვი, ა.ლენტულოვი, რ.ფალკი), კონსტრუქტივისტები (ვ.ტატლინი, ლ.ლისიცკი) და სხვ.

მემარცხენე მიმდინარეობების მხარდამჭერები, რევოლუციური ხასიათის გამო, აღმოჩნდნენ სოციალური აფეთქების ცენტრში, ისინი პირველები იყვნენ, ვინც ითანამშრომლეს ახალ ხელისუფლებასთან, ხედავდნენ მასში მონათესავე ძალას. ისინი მონაწილეობდნენ მონუმენტური პროპაგანდის გეგმის განხორციელებაში, დაკავებულნი იყვნენ ქალაქების „რევოლუციური“ დიზაინით.

ავანგარდის მიერ წამოყენებული ახალი ადამიანის შექმნის ფუნდამენტური კონცეფცია საბჭოთა კულტურის მთავარ ამოცანად იქცა. თუმცა ახალი კულტურის გამომსახველობითი საშუალებებისა და ფორმების საკითხზე მმართველმა პარტიამ არჩევანი ტრადიციონალიზმისა და რეალიზმის სასარგებლოდ გააკეთა, დირექტიული ბრძანებით აკრძალა ექსპერიმენტები ამ სფეროში და სოციალისტური რეალიზმი გამოაცხადა ერთიან და სავალდებულო მხატვრულ მეთოდად საბჭოთა ლიტერატურისა და. ხელოვნება. ეს არჩევანი ძირითადად გაკეთდა ბოლშევიკების რწმენასთან დაკავშირებით, რომ ახალი კულტურა, რომელიც მოუწევს მოსახლეობის არაგანათლებულ და კულტურულ ფენებს მიმართოს, უნდა გამოიყენოს ყველაზე ნაცნობი და გასაგები ფორმები ამ სოციალური ფენებისთვის.

7. არქიტექტურა და ქანდაკება

1918 წელს დაიწყო მონუმენტური პროპაგანდის ლენინის გეგმის განხორციელება. ამ გეგმის მიხედვით ამოიღეს ძეგლები, რომლებიც, ახალი მთავრობის აზრით, არ წარმოადგენდნენ ისტორიულ და მხატვრულ ღირებულებას, მაგალითად, ალექსანდრე III-ის ძეგლები პეტერბურგში და გენერალ სკობელევის ძეგლები მოსკოვში. პარალელურად დაიწყო რევოლუციის გმირების, საზოგადო მოღვაწეების, მწერლებისა და ხელოვანების ძეგლების (ბიუსტები, ფიგურები, სტელები, სამახსოვრო დაფები) შექმნა. მონუმენტური პროპაგანდის გეგმის იდეა შთაგონებული იყო ტ. კამპანელას „მზის ქალაქის“ იდეით, სადაც ქალაქის კედლები მორთული იყო ნახატებით, რომლებიც ემსახურებოდა მოქალაქეების განათლებას. ახალი ძეგლები სოციალიზმის იდეებს ვიზუალურად ვიზუალურად უნდა გაეხადათ. ნამუშევარში მონაწილეობდნენ როგორც ცნობილი ოსტატები (ს.ტ. კონენკოვი, ნ.ა. ანდრეევი), ასევე ახალგაზრდა მოქანდაკეები სხვადასხვა სკოლიდან და მიმართულებიდან, ხელოვნების სკოლის მოსწავლეებამდე.

რევოლუციის პირველი წლისთავზე მოსკოვში გაიხსნა კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის ძეგლი. პეტროგრადში 1917-1920 წლებში შეიქმნა ძეგლი „რევოლუციის მებრძოლთა“ - მარსის ველი. ძეგლი წარმოადგენდა დაბალი რეგულარული ფორმის გრანიტის მონოლითების ჯგუფს, რომელიც განთავსებული იყო მთელი კომპლექსის ცენტრში, მწვანე პარტერად გადაქცეულ. 1918-1919 წლებში მოსკოვში, საბჭოთა კავშირის მოედნის ცენტრში დაიდგა თავისუფლების ობელისკი პირველი საბჭოთა კონსტიტუციის ტექსტით. საერთო ჯამში 1918-1920 წლებში მოსკოვში 25 ძეგლი დაიდგა, პეტროგრადში კი 15. ბევრი ძეგლი არ შემორჩენილა, ძირითადად, დროებითი მასალებით (თაბაშირი, ბეტონი, ხე) დამზადებული.

საბჭოთა არქიტექტურის ისტორიაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო V.I. ლენინის მავზოლეუმის შექმნა მოსკოვის წითელ მოედანზე A.V. Shchusev-ის პროექტის მიხედვით. პირველი ხის მავზოლეუმი აშენდა 1924 წლის 27 იანვარს. ეს იყო მოკრძალებული, დაბალი კუბიკი, ნაცრისფერი საღებავით შეფერილი, თავზე სამი რაფა იყო. სტრუქტურა შეიქმნა, როგორც დროებითი და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მის მშენებლობას რამდენიმე საათი დაეთმო - არ იყო განსაზღვრული V.I. ლენინის ხსოვნის მარადიული ფორმა. მეორე, უკვე უფრო დიდი, ხის მავზოლეუმი აშენდა 1924 წლის გაზაფხულზე. მისი საბოლოო ფორმისთვის ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა მემორიალური სტრუქტურისა და ტრიბუნის გაერთიანებას. ასევე განისაზღვრა სამსაფეხურიანი კონსტრუქციის ძირითადი ელემენტები: ფართო მასიური ბაზა საზეიმო პორტალით, საფეხუროვანი პირამიდა, რომელიც მაღლა დგას და ლაკონური გვირგვინი პორტიკი. ბეტონისა და ქვისგან დამზადებული მავზოლეუმის საბოლოო პროექტი 1929 წელს დასრულდა, ხოლო 1930 წლის ოქტომბერში მისი მშენებლობა დასრულდა. მავზოლეუმი ორგანულად ჯდება წითელი მოედნის იერსახეში. გრანიტის მავზოლეუმის სიმაღლე 12 მეტრია, ის არის სენატის სიმაღლის მესამედი და სპასკაიას კოშკის სიმაღლის მეექვსედი. უძველესი ტრადიციებიდან მომდინარე იარუსი და პირამიდული სილუეტი ორგანულად იყო შერწყმული ექსპრესიულ ლაკონიზმთან, რომელიც თან ახლავს 1920-იანი წლების არქიტექტურის ინოვაციურ ტენდენციებს.

8. გრაფიკა და ფერწერა

1920-იან წლებში გრაფიკა იყო სახვითი ხელოვნების ყველაზე მობილური, ოპერატიული და ფართოდ გავრცელებული სახეობა: ჟურნალ-გაზეთების ნახატები და პლაკატები. ისინი ყველაზე სწრაფად გამოეხმაურნენ იმდროინდელ მოვლენებს მათი ლაკონურობისა და გასაგებად. ამ წლების განმავლობაში განვითარდა ორი ტიპის პლაკატი - გმირული და სატირული, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ მური და დენისი. მურს (დ. (1920), "დახმარება!" (1921 - 1922 წწ.). ამ უკანასკნელში ის აღწევს არაჩვეულებრივი დრამის, თუნდაც ტრაგედიის განწყობას.

დენის (V.N.Denisov) პლაკატები აგებულია სხვა პრინციპით. ისინი სატირულია, თან ახლავს პოეტური ტექსტები და მათში შესამჩნევია პოპულარული პოპულარული პრინტების გავლენა. დენის ასევე ფართოდ იყენებს კარიკატურის პორტრეტის ტექნიკას. ის არის ისეთი ცნობილი პლაკატების ავტორი, როგორიცაა „ან სიკვდილი კაპიტალს, ან სიკვდილი კაპიტალის ქუსლქვეშ“ (1919), „მუშტის მჭამელი“ (1921).

გარდა გრაფიკისა, ფერწერის ძირითადი ფორმებიც განვითარდა 1920-1930-იან წლებში. სახვით ხელოვნებაში ამ წლებში იყო სხვადასხვა მიმართულება. რუსული ავანგარდის ხელოვნება არა მხოლოდ განაგრძობდა განვითარებას, არამედ განიცადა ნამდვილი აყვავება. რევოლუციური გარდაქმნების დრომ მხატვრები მიიპყრო ახალი შემოქმედებითი ექსპერიმენტებით. რუსეთში ფართოდ გავრცელდა ისეთი ავანგარდული ტენდენციები, როგორიცაა კუბიზმი, ფუტურიზმი და აბსტრაქტული ხელოვნება. რუსული ავანგარდის უმსხვილესი წარმომადგენლები - მ.3. შაგალი, ნ.ს. გონჩაროვა, კ.ს. მალევიჩი, ვ.ვ. კანდინსკი, მ.ფ. ლარიონოვი, ა.ვ. ლენტულოვი, პ.ნ. ფილონოვი. ავანგარდისტები შეუწყნარებელი იყვნენ კლასიკური ხელოვნების წარმომადგენლების მიმართ, ისინი თავს რევოლუციონერ ხელოვანებად თვლიდნენ, რომლებიც ქმნიდნენ ახალ პროლეტარული ხელოვნებას. მათ ხელში ეჭირათ მრავალი ბეჭდური ორგანო და საგამოფენო სივრცე.

ავანგარდიზმთან ერთად იყო ხელოვნება, რომელიც აგრძელებდა და ავითარებდა რეალისტურ ტრადიციებს. 1920-იანი და 1930-იანი წლების რეალიზმი ეყრდნობოდა კრიტიკული რეალიზმის უზარმაზარ გამოცდილებას, მაგრამ მას არ შეეძლო არ მიეჩნია ავანგარდული ხელოვნების აღმოჩენებს. იმ წლებში რეალიზმს ხშირად ჰქონდა რომანტიული ან სიმბოლური შეღებვა ისეთი მხატვრების შემოქმედებაში, როგორიცაა ა.ა. რილოვი, ბ.მ. კუსტოდიევი, კ.ფ. იუონი, კ.ს. პეტროვ-ვოდკინი. იმ დროს ბევრმა ხელოვანმა გამოხატა თავისი განცდა და გამოცდილება ცხოვრების, თანამედროვე მოვლენების შესახებ პოეტური მეტაფორების, სიმბოლოებისა და ალეგორიების დახმარებით. ამის მაგალითებია კუსტოდიევის ნახატი „ბოლშევიკი“ (1920), იუონის „ახალი პლანეტა“ (1921), პეტროვ-ვოდკინის „1918 პეტროგრადში“ (1920 წ.).

დასკვნა

ასე რომ, რუსეთში სოციალისტური რევოლუცია ხდება. და რამდენიმეწლიანი სამოქალაქო ომის შემდეგ, საბჭოთა ძალაუფლება დამყარდა ყოფილი რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოლშევიკური პარტია. რუსული კულტურისთვის ამ რევოლუციის ფასი ძალიან მაღალი იყო. თუ ზოგადად ვსაუბრობთ ბოლშევიკური პარტიის კულტურული პოლიტიკის კონცეფციაზე, მაშინ გრძელვადიანი პერსპექტივის სახით წამოაყენეს ახალი ტიპის კულტურის - სოციალისტური კულტურის შექმნის ამოცანები. ამიტომ, კულტურული რევოლუცია გახდა პოსტოქტომბრის ეპოქის მთავარი სოციალურ-კულტურული კომპონენტი. მისი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ იგი განიხილებოდა, როგორც სოციალური ცნობიერების არსებული სტერეოტიპებისა და ადამიანების ქცევაში სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების რადიკალური რღვევის პროცესი.

ამავე დროს, კულტურული რევოლუცია არის სახელმწიფო პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს პოსტრევოლუციური ინტელიგენციის სოციალური შემადგენლობის შეცვლას და კულტურული წარსულის ძირითადი ტრადიციების დარღვევას. კულტურული რევოლუციის ლოზუნგის შემქმნელი ვ.ი. ლენინმა თავის ნაშრომში „გვერდები დღიურიდან“ მისი ძირითადი ამოცანები ასე განსაზღვრა: ქვეყნის მოსახლეობის კულტურული ჩამორჩენილობის და, უპირველეს ყოვლისა, გაუნათლებლობის აღმოფხვრა; ღია სივრცე მშრომელი ხალხის შემოქმედებითი ძალების განვითარებისათვის; სოციალისტური ინტელიგენციის ჩამოყალიბება და მეცნიერული კომუნიზმის იდეოლოგიის დომინირების უზრუნველყოფა.

ბოლშევიკური პარტიის პრაქტიკული ხაზი კულტურის სფეროში, რომელიც აისახა საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლების მრავალრიცხოვან დეკრეტებში, ორი პრობლემის გადაჭრას ისახავდა მიზნად. პირველი, პარტიული კონტროლის დამყარება ყველა ინსტიტუტზე, რომელიც აყალიბებს საზოგადოებაში აზროვნებასა და განწყობას (გამომცემლობები, კინოსტუდიები, თეატრები, ბიბლიოთეკები, მუზეუმები და ა.შ.); მეორეც, ხალხის, ძირითადად, მუშებისა და გლეხების ზოგადი კულტურული დონის ამაღლება.

ოციანი წლები პერსპექტიული და ნაყოფიერი იყო ეროვნული კულტურის განვითარებაში. ამ წლების სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა, შედგებოდა სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ფორმების მრავალფეროვნებაში, პოლიტიკური ცხოვრების დინამიზმში. გარკვეულწილად, ბრწყინვალე „ვერცხლის ხანის“ სასიკეთო ასახვა დაეცა ქვეყნის კულტურულ იმიჯზე.

საბჭოთა ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო შექმნას პოზიტიური გმირის, აქტიური ცხოვრების შემცვლელი, პარტიისა და სახელმწიფოს თავდაუზოგავად თავდადებული, რომლის მიმართაც ყველა საბჭოთა ადამიანი, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, თანასწორი უნდა ყოფილიყო.

საბჭოთა კულტურის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელი იყო პარტიისა და სახელმწიფოს მხრიდან მასზე მკაცრი კონტროლი. უკვე 1920-იან წლებში მოხდა კულტურული დაწესებულებების ნაციონალიზაცია და დაიწყო მართვის სისტემის ჩამოყალიბება, რომელიც გაგრძელდა 1990-იან წლებამდე.

შინაური კულტურის არსებობის პირველი პოსტრევოლუციური ათწლეულის შეჯამებით, უნდა ითქვას, რომ აქ ჩაეყარა ახალი სისტემის მსოფლმხედველობრივი საფუძველი, ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა კულტურის მოღვაწეთა გალაქტიკა და ახალი (საბჭოთა) პირველი თაობა. ინტელიგენცია კომუნისტურ იდეალებზე იყო აღზრდილი. ამავდროულად, კულტურულ განვითარებაში ორი ტენდენცია შეეჯახა: ერთი იყო პირდაპირი რევოლუციური შეტევა, რეალობის ერთგვარი სქემატიზაცია, მეორე იყო გარდამტეხი მომენტის შაბლონებისა და წინააღმდეგობების უფრო ღრმა გაგება. ზოგადად, ეს იყო სულიერი კულტურის ყველა სფეროში რაიმე ახლის ინტენსიური შემოქმედებითი ძიების დრო.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. დანილოვი, ა.ა. რუსეთის ისტორია, XX საუკუნე: სახელმძღვანელო. 9 უჯრედისთვის. ზოგადი განათლება დაწესებულებები / ა.ა. დანილოვი, ლ.გ. კოსულინი.- მე-7 გამოცემა.- მ.: განმანათლებლობა, 2001 წ

2. კულტურული რევოლუცია და სულიერი პროცესი / ს.ა. კრასილნიკოვი, ლ.ფ. მასა, ვ.ლ. სოსკინი // ისტორიკოსები პასუხობენ კითხვებს. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1998 წ.

3. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა / რედ. მ.ა. ბარტ.-მ.: MGU, 1996 წ

4. ლენინი, ვ.ი. პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა: სრული. კოლ. op. ტ. 41.- მე-5 გამოცემა.- მ.: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1967 წ.

5. ლენინი, ვ.ი. სრული ნაშრომები: ტ. 28.- მ.: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1967 წ.

6. 20-30-იანი წლების პოლიტიკური სისტემა / Yu.S. ბორისოვი // ისტორიკოსები პასუხობენ კითხვებს. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1999 წ.

7. საბჭოთა მხატვრული კულტურის ისტორიის გვერდები 1917 - 1932. - მ., 1989 წ.

8. ეს რთული 20-30 წლები / Yu.S. ბორისოვი // საბჭოთა საზოგადოების ისტორიის გვერდები. - მ .: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1992 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

სსრკ არსებობის ბოლო წლები. პერესტროიკა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. სსრკ-ს დაშლა, საშინაო პოლიტიკა. ეკონომიკური რეფორმების კურსის გაგრძელება. XVIII საუკუნის რუსული კულტურა: საერო სკოლის გაჩენა, მეცნიერება და ტექნიკა, ქანდაკება, ფერწერა.

ტესტი, დამატებულია 06/04/2011


კეთილშობილი ბავშვების სავალდებულო განათლება. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება XVIII საუკუნეში. დასავლეთ ევროპის კულტურის გავლენა რუსეთის ცხოვრებაზე. პეტრე დიდის დროის ლიტერატურა და სოციალური აზროვნება. არქიტექტურის, ქანდაკებისა და ფერწერის განვითარება XVIII საუკუნეში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/10/2009


მრეწველობის, ტრანსპორტისა და სოფლის მეურნეობის აღორძინება ომისშემდგომ პერიოდში. საზოგადოების სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების წინააღმდეგობები: სოციალიზმის მშენებლობა, სტალინური რეპრესიების ახალი ტალღა. მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების პოზიცია XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში.

რეზიუმე, დამატებულია 21/09/2013


რუსული კულტურა მე -18 საუკუნეში, მისი მახასიათებლები და სპეციფიკა. პეტრეს რეფორმები განათლების, განათლების სფეროში. რუსული განმანათლებლობის მოღვაწეები. იმდროინდელი ფოლკლორი და ლიტერატურა. მიღწევები არქიტექტურის სფეროში. ბიუროკრატიის ფსიქოლოგია პეტრეს დროს.

რეზიუმე, დამატებულია 11/10/2010


რუსეთის სოციალურ-კლასობრივი სტრუქტურა და ეკონომიკა XVI-XVII საუკუნეებში. პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია. შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულებითი სისტემა, მისი კულტურული განვითარება. ეკლესიის გარდაქმნები: ძველი მორწმუნე ეკლესიის გაყოფა და რეგისტრაცია. სულიერი კულტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 04/22/2009


ინდუს ცივილიზაციის დაბადების პროცესი, მისი მახასიათებლები. ჰარაპას საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა; ჰარაპელთა ეკონომიკა, მათი საგარეო ურთიერთობები. ჰარაპანის კულტურის თავისებურებები (რელიგია, არქიტექტურა, სახვითი ხელოვნება, მწერლობა).

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 08/01/2011


ომისშემდგომ პერიოდში პრიდნესტროვიეში სახალხო განათლებისა და კულტურულ-საგანმანათლებლო მუშაობის სისტემის აღდგენა. ზოგადი განათლების, პროფესიული, უმაღლესი განათლებისა და მეცნიერების განვითარება. პრიდნესტროვის მუზეუმების ქსელი და თეატრალური ხელოვნება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 27/08/2012


კულტურის ღრმა კრიზისის მიზეზები მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში. ახალი ტენდენციები კულტურულ ცხოვრებაში პერესტროიკის პერიოდში. სკოლის რეფორმა 1980-90 წწ ფუნდამენტური და გამოყენებითი მეცნიერების კრიზისის გამოვლინებები. ქვეყნის მხატვრული და სულიერი ცხოვრება 80-90-იან წლებში.

რეზიუმე, დამატებულია 04/28/2010


XIX საუკუნის დასაწყისი არის რუსეთის კულტურული და სულიერი აღზევების დრო, რუსული კულტურის პროგრესი, განათლების, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარება. ხალხის ეროვნული თვითშეგნების ზრდა და ახალი დემოკრატიული პრინციპები, რომლებიც ფესვს იდგამდნენ რუსულ ცხოვრებაში.

ანგარიში, დამატებულია 03/29/2009


ტოტემიზმი, მითოლოგია, როგორც პრიმიტიული რელიგიის ერთ-ერთი ფორმა. ნეოლითური სამარხები ჩრდილოეთ ყაზახეთში. პალეოლითი: ფერწერის, ქანდაკების, გრავიურის, ორნამენტის გაჩენა. პალეოლითური ხელოვნების უნარი, ექსპრესიულობა, ემოციური შეღებვა.

განათლება საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში გაუნათლებლობასთან ბრძოლა საბჭოთა სკოლის მშენებლობა 1919 წლის 26 დეკემბერი - სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება გაუნათლებლობის წინააღმდეგ ბრძოლის კამპანიის დაწყების შესახებ 1918 წლის 2 აგვისტო - სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება შეღავათიანობის შესახებ. მუშებისა და ღარიბი გლეხების უნივერსიტეტებში მიღება 1918 წლის 30 სექტემბერი - სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი - "რეგლამენტი ერთიანი შრომის სკოლის შესახებ"

1918 წლის პოსტერი ელიზავეტა კრუგლიკოვას პოსტერი

Ioganson BV Rabfak მიდის წელიწადში.

Repin I.E. ბატონი ჩაგალის ავტოპორტრეტი M.Z. ბ-ნი კანდინსკის ავტოპორტრეტი ვ.ვ.

Altman N. A. A. ახმატოვას პორტრეტი

ახალი ტენდენციები მხატვრულ კულტურაში

20-იანი წლების ლიტერატურა რევოლუციური რომანტიკის სიმღერა, ცხოვრებისეული პრობლემებისა და ფსიქოლოგიური კონფლიქტების შესწავლა სერგეი ესენინის შემოქმედება სატირა I.E. ბაბელის "კავალერია" ა.ს. სერაფიმოვიჩ "რკინის ნაკადი" კ.ა. ტრენევი "სიყვარული იაროვაია" M.A. შოლოხოვის "დონის მოთხრობები" დ.ა. ფურმანოვი „ჩაპაევი“ მ.მ. ზოშჩენკო ი.ა. ილფი და ე.პ. პეტროვი "თორმეტი სკამი" V.V. მაიაკოვსკის "Bedbug", "აბანო"

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი () ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ბევრი რამ, ლენინის გამარჯვების შინაური ცხოველები, და ჩვენ ვმღერით ახალ სიმღერებს ძველი გზით, როგორც ჩვენმა ბებიამ და ბაბუამ გვასწავლეს. Მეგობრები! Მეგობრები! რა განხეთქილებაა ქვეყანაში, რა სევდა მხიარულ დუღილში! ვიცოდე, ამიტომ მინდა ასე ძალიან, შარვალი რომ ავწიე, კომსომოლის უკან გავიქცე. ……………………………………………………… მე არ ვარ ახალი ადამიანი! რა დასამალი? ერთი ფეხით წარსულში დავრჩი, ფოლადის ჯარს რომ დავეწიო, მეორეთი ვზივარ და ვეცემი. ლექსიდან "რუსეთი მიდის", 1924 წ

"სატირის ფანჯრები ROSTA" პლაკატების სერია, შექმნილი საბჭოთა პოეტებისა და მხატვრების მიერ, რომლებიც მუშაობდნენ რუსეთის სატელეგრაფო სააგენტოს სისტემაში (ROSTA).

1917 წლის ოქტომბერი ითვლება ახალი პერიოდის დასაწყისად რუსული კულტურის ისტორიაში. საშინაო ხელოვნების განვითარების გზა არ იყო ადვილი და წინააღმდეგობრივი. უდავო მიღწევებთან ერთად იყო შეცდომები და არასწორი გათვლები.

რუსული ხელოვნების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული პერიოდი გასული საუკუნის 20-იანი წლებია. ეს არის ძიების დასაწყისი, ყველაზე მრავალფეროვანი დაჯგუფებების არსებობის დრო მათი პლატფორმებით, მანიფესტებითა და გამომხატველი საშუალებების სისტემით. ეს არის განმანათლებლობის ფართო განვითარების პერიოდი.

რევოლუციამდელი რუსეთი იყო უდიდესი მხატვრული კულტურის მქონე ქვეყანა, რომელმაც მსოფლიოს მისცა შესანიშნავი ლიტერატურა, მუსიკა, მხატვრობა და შესანიშნავი ხალხური ხელოვნება. მაგრამ ამავდროულად, მასების წიგნიერება უკიდურესად დაბალი იყო, ამიტომ, პირველ პოსტრევოლუციურ წლებში, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო ხალხისთვის წერა-კითხვის სწავლება, უბრალო ხალხის გაცნობა თეატრის, მუსიკისა და. ხელოვნების სხვა ფორმები.

თუმცა, დისიდენტების წინააღმდეგ მზარდმა ბრძოლამ ძალიან დიდი გავლენა მოახდინა ინტელიგენციაზე, გლეხობაზე, სასულიერო პირებზე, რომლებიც უხსოვარი დროიდან იყვნენ პროფესიული და ხალხური ხელოვნების მატარებლები. წარსულის მრავალი კულტურული მიღწევა მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურდა. ტაძრები წაიშალა პირისაგან, ძველი რუსული სიმღერა მრავალი წლის განმავლობაში მოკვდა, ბევრი უმსხვილესი ხელოვანი აღმოჩნდა რუსეთის ფარგლებს გარეთ. ბევრი მხატვრული საგანძური ასევე დასრულდა საზღვარგარეთ, მათ შორის ერმიტაჟის გამორჩეული ექსპონატები: ბოტიჩელის თაყვანისცემა მოგვების, პერუჯინოს ტრიპტიქი ჯვარცმა ღვთისმშობელთან, წმინდანები იოანე, იერონიმე და მარიამ მაგდალინელი, რაფაელის წმინდა გიორგი, მადონა ალბა, ტიციანი "ვენერა ფრონტზე". სარკის" და მრავალი სხვა.

1920-იან წლებში გაცოცხლდა მოხეტიალე ტრადიციები, რადგან ქვეყნის მხატვრული ცხოვრება მოითხოვდა ხელოვნებას, რომელიც მკვეთრად სოციალური და მასებისთვის გასაგები იყო.

ფერწერა, ქანდაკება, არქიტექტურა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული კულტურის მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივი ფენომენები - სიმბოლიზმი, "მსოფლიო ხელოვნება", კუბიზმი, კონსტრუქტივიზმი, ფუტურიზმი, კუბო-ფუტურიზმი და ა. ახალ სამხატვრო გაერთიანებებში. ამრიგად, „ხელოვნების სამყაროს“ ტრადიციები გააგრძელეს საზოგადოების „ცეცხლ-ცვეტის“ მხატვრებმა, რომელშიც შედიოდნენ მ. დობუჟინსკი, ა. ოსტრომოვა-ლებედევა, მ. ვოლოშინი და სხვები. „დანა“ (ახალი საზოგადოება. მხატვრები). მათ შორის არიან პ.კონჩალოვსკი, ნ.მაშკოვი და სხვები.იყენებდნენ პრიმიტივიზმის, ლუბოკის ტექნიკას, წერდნენ ძირითადად პეიზაჟისა და ნატურმორტის ჟანრში. ჯგუფმა "4 ხელოვნება" და OMH (მოსკოვის მხატვართა საზოგადოება) გააერთიანა უფროსი თაობის ოსტატები. „4 ხელოვნების“ წევრებს შორის არიან პეტროვ-ვოდკინი, კუზნეცოვი, სარიანი, ფავორსკი, OMC-ის ყველაზე აქტიური წევრები არიან ლენტულოვი, ფალკი, როჟდესტვენსკი, გრაბარი, გერასიმოვი და სხვები.

უკვე საბჭოთა ხელისუფლების პირველ თვეებში მთავრობამ მიიღო არაერთი მნიშვნელოვანი დადგენილება: 1918 წლის 17 ივნისს - „ბიბლიოთეკებისა და საცავების დაცვის შესახებ“, 1918 წლის 26 ნოემბერს - „მეცნიერული, ლიტერატურული, მუსიკალური და მხატვრული ნაწარმოებების შესახებ“. ხელი მოეწერა ბრძანებულებებს ტრეტიაკოვის გალერეის, ერმიტაჟის, რუსეთის მუზეუმისა და სხვათა ნაციონალიზაციის შესახებ (1918). გამოქვეყნდა დადგენილება „რესპუბლიკის ძეგლების შესახებ“, რის შემდეგაც დაიწყო მონუმენტური პროპაგანდის გეგმის განხორციელება. დაიწყო რევოლუციის გმირების, საზოგადო მოღვაწეების, ასევე მეცნიერების, მწერლების, პოეტების, მხატვრების, კომპოზიტორების, მხატვრების ძეგლების შექმნა. მაგალითებია პეტროგრადში ზამთრის სასახლის წინ დაყენებული რადიშჩევის (ავტორი შერვუდის), მოსკოვის ცვეტნოის ბულვარზე დოსტოევსკის (ავტორი მერკულოვი), პეტროგრადში მოსკოვის კარიბჭესთან გ.გარიბალდის (ზალას ნამუშევარი) ძეგლები და სხვ.

ქვეყნისთვის სამოქალაქო ომისა და საგარეო ინტერვენციის რთულ წლებში სახვითი ხელოვნების ყველაზე მოძრავი, ოპერატიული ფორმა იყო გრაფიკა და, განსაკუთრებით, პლაკატი. პლაკატი ყველაზე სწრაფად რეაგირებდა მოვლენებზე, დაიბეჭდა დიდი რაოდენობით სხვადასხვა ეროვნულ ენაზე. ამრიგად, პირველი პლაკატი "ცარი, პაპი და მუშტი" (1918) დაუყოვნებლივ გამოიცა 10 ენაზე. სამოქალაქო ომის წლებში განვითარება ორი სახის პლაკატი – პოლიტიკური და სატირული.მური (დიმიტრი სტახიევიჩ ორლოვი) მუშაობდა პოლიტიკური პლაკატების ჟანრში. მისი პოსტერები "დარეგისტრირდი მოხალისედ?" და "დახმარება" სამართლიანად იქცა საბჭოთა გრაფიკის კლასიკად. სატირული პოსტერის ყველაზე ცნობილი ავტორი იყო დენისი (ვიქტორ ნიკოლაევიჩ დენისოვი). მისი პლაკატები ღრმად სატირულია, ზოგჯერ იუმორით სავსე, თან ახლავს პოეტური ტექსტები: "კონტრრევოლუციის საფლავზე", "მსოფლიოს მჭამელი მუშტი", "დამფუძნებელი კრება" და ა. სადაც განსაკუთრებული როლი შეასრულეს ჩერემნიხმა, მაიაკოვსკიმ, მურმა. პლაკატები ქვეყნის თავდაცვისკენ მოუწოდებდნენ, დეზერტირებს ასახელებდნენ და კამპანიას ეწეოდნენ ცხოვრების ახალი წესისთვის („ამხანაგებო, პანიკაში არ ჩავარდეთ!“, „ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ!“. „ROSTA Windows“ არსებობდა 1919 წლის შემოდგომიდან. 1921 წ.

1918 წელს დაიწყო რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსების მასობრივი გამოცემა - "სახალხო ბიბლიოთეკა". ილუსტრაციების შექმნაში მონაწილეობა მიიღო უკვე ბევრმა ცნობილმა მხატვარმა: კუსტოდიევი, ბენოა, ლებედევი, კუპრიანოვი და სხვები (მაგალითად, კუსტოდიევის ილუსტრაციები პუშკინის მოთხრობისთვის „დუბროვსკი“).

რევოლუციამ გააცოცხლა სახვითი ხელოვნების ახალი ფორმები: სააგიტაციო მატარებლების, სააგიტაციო ორთქლის გემების, მონუმენტური პანელების, მოედნების, ქუჩების, სახლების გაფორმება. მათ ასრულებდნენ ისეთი ოსტატები, როგორებიც იყვნენ პეტროვ-ვოდკინი, იუონი, ლანსერე, ბროდსკი და სხვები, დამახასიათებელი იყო მიდრეკილება მეტაფორის, ჰიპერბოლისა და სიმბოლიზმისკენ. მაგალითებია "ბოლშევიკი" კუსტოდიევი, "ახალი პლანეტა" იუონი.

არქიტექტორებს ბევრი იდეა ჰქონდათ. მათ შექმნეს გიგანტური გეგმები მომავლის აქამდე არნახული ქალაქების მშენებლობისთვის. მაგრამ ამ პროექტების განხორციელების შესაძლებლობა არ არსებობდა.

არქიტექტორმა რუდნევმა პეტერბურგში მარსის ველზე შექმნა ძეგლი „რევოლუციის მსხვერპლთათვის“.

დიდი გავლენა მოახდინეს არქიტექტორებმა კონსტრუქტივიზმიდა ამის მსგავსი ფუნქციონალიზმი. კონსტრუქტივიზმის მთავარი იდეა არის ადამიანის გარემოს შეგნებული მშენებლობა. კონსტრუქტივისტები ბურჟუაზიული ცხოვრების ფუფუნებას უპირისპირებდნენ სიმარტივეს და ხაზს უსვამდნენ მათი კონსტრუქციების სარგებლიანობას.ტატლინმა შექმნა ერთგვარი ნამუშევარი "მე-3 ინტერნაციონალის კოშკი".

კონსტრუქტივიზმის პრინციპები დასავლეთში შეიმუშავა კორბუზიემ, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მუშაობდა ჩვენთან. "საბჭოთა კონსტრუქტივიზმი" წარმოდგენილია მოსკოვის შრომის სასახლის პროექტში სამი ძმის ვესნინის მიერ (გიგანტური კომპლექსი, რომელიც აკავშირებს კონგრესის სასახლეს, საბჭოთა კავშირის სახლს, თეატრს, კულტურის სახლს და ა.შ.). განხორციელებული პროექტები შეიძლება დავასახელოთ მოსკოვის კულტურის სახლები, მოსკოვის საავტომობილო ქარხნის კულტურის სასახლე, მოსკოვის ტელეგრაფის შენობა და სხვა.ამ პერიოდის ერთ-ერთი საინტერესო არქიტექტურული ნაგებობაა არქიტექტორ შჩუსევის ლენინის მავზოლეუმი (1. პროექტი - 1924, მე-2 - 1930 წ.).

ფუნქციონალიზმი არის მიმართულება 1920-იანი წლების არქიტექტურაში, რომელიც მოითხოვს შენობებისა და სხვა სტრუქტურების მკაცრ შესაბამისობას მათში მიმდინარე საწარმოო და საყოფაცხოვრებო პროცესებთან (ფუნქციებთან).

ფუნქციონალიზმი წარმოიშვა გერმანიასა და ნიდერლანდებში. მან მისცა გონივრული მეთოდები და ნორმები საცხოვრებელი კომპლექსების დაგეგმვისთვის (სტანდარტული სექციები და ბინები, კორპუსების „ხაზოვანი“ შენობა, შენობების ბოლოებით ქუჩისკენ). ამას მოჰყვა არქიტექტურული ფორმების ერთფეროვნება და სქემატურობა.

1922 წელს შეიქმნა AHRR (რევოლუციური რუსეთის მხატვართა ასოციაცია), რომლის წევრები მუშაობდნენ ისტორიულ-რევოლუციურ ჟანრში (ბროდსკის "ლენინიანა", "ტაჩანკა", გრეკოვის "პირველი კავალერიის საყვირები"). კასატკინა ("ვუზოვკა"), რიაჟსკი ("დელეგატი", "თავმჯდომარე") მუშაობდნენ პორტრეტის ჟანრში. ლირიკული ლანდშაფტი წარმოდგენილია იუონის, ოსმერკინის, ბაკშეევის ნაწარმოებებში.

20-იანი წლების სკულპტურაში ანდრეევის სახელი უნდა იყოს ხაზგასმული. მან შექმნა ლენინის სკულპტურული პორტრეტების მთელი სერია.

1926 წელს მოსკოვში დაარსდა რუსი მოქანდაკეების საზოგადოება (ORS), რომელშიც შედიოდნენ გოლუბკინა, მატვეევი, ანდრეევი, შადრი, მუხინა და სხვები.

ლიტერატურა.

თეთრი მოძრაობის დაშლამ განაპირობა ის, რომ ასობით ათასი რუსმა, პროლეტარიატის დიქტატურის, ბოლშევიკების ძალაუფლების შიშით, დატოვა სამშობლო. მათ შორის არის რუსი მწერლების შთამბეჭდავი სია: ლ. ანდრეევი, კ.ბალმონტი, ზ.გიპიუსი, ი.ბუნინი, გ.გრებენშჩიკოვი, ა.კუპრინი, დ.მერეჟკოვსკი, ი.სევერიანინი, ვ.ნემეროვიჩ-დანჩენკო, ვ. ხოდასევიჩი, მ ცვეტაევა, ი.შმელევი და მრავალი სხვა.

მათი ცხოვრება ხშირად ტრაგიკული იყო. ბუნინი გარდაიცვალა პარიზში (1953) რეალურ გაჭირვებაში. კუპრინი დიდ სიღარიბეში ცხოვრობდა, სამშობლოში დაბრუნდა ღრმად დაავადებული და მალევე გარდაიცვალა კიბოთი. მისმა მეუღლემ ბლოკადის დროს თავი მოიკლა. შმელევმა ბოლო წლები გაატარა სრულ მარტოობაში, განიცადა მძიმე

ფიზიკური ტანჯვით, გარდაიცვალა პარიზის მახლობლად მდებარე ღვთისმშობლის შუამავლის მონასტერში. ცვეტაევაც სრულ სიღატაკეში ცხოვრობდა და ძალიან მარტოსული იყო. მთელი ოჯახი ქალიშვილის ფულით ცხოვრობდა, რომელიც ქუდებს ქსოვდა და ყიდდა. 1939 წელს ცვეტაევა სამშობლოში დაბრუნდა, 1941 წელს კი თავი მოიკლა.

რთული ბედი ეწია რუსეთში დარჩენილ ბევრ მწერალს. საბჭოთა პერიოდის დასაწყისიდანვე იყო მწერლების პოლარიზაცია „ჩვენ“ და „ისინი“. „ჩვენ“ ვართ ისინი, ვინც რევოლუციას სოციალურად ადეკვატური იყო, მათი სიტყვებით რომ ვთქვათ, „პროლეტარული კულტურის მთავარი გზა“. "ისინი" - "დაბრკოლებები", მწერლები-თანამგზავრები.

ინტენსიური ცვლილება მოხდა მორალურ ღირებულებათა სისტემაში. მასობრივ ცნობიერებაში აქტიურად შემოვიდა სიკეთისა და ბოროტების ახალი ცნებები.

სოციალურ-მხატვრული ძიებანი ძალზე მრავალრიცხოვანი იყო, აქედან გამომდინარე, მრავალი ლიტერატურული წრე, დაჯგუფება, ასოციაცია, რომლებიც ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში შეეძლოთ თანაარსებობა, თუმცა მათ შორის სასტიკი კამათი იფეთქა.

დიდი გავლენა იქონია იმ წლების ლიტერატურასა და ხელოვნებაზე პროლეტკულტი(პროლეტარული კულტურა) - 20-იანი წლების დასაწყისის (1917 - 1932) ყველაზე მასიური ლიტერატურული, მხატვრული და საგანმანათლებლო ორგანიზაცია. მისი საქმიანობის აყვავება მოდის 1918-1920 წწ. პროლეტკულტის წამყვანი თეორეტიკოსი იყო ა.ა.ბოგდანოვი. განათლებით ექიმი, ის იყო ეკონომისტი, ფილოსოფოსი, ბუნებისმეტყველი, მწერალი და საზოგადო მოღვაწე. მან წამოაყენა ეგრეთ წოდებული „ორგანიზაციული თეორია“, რომლის არსი იყო ის, რომ ნებისმიერი ხელოვნება ასახავს მხოლოდ ერთი კლასის გამოცდილებას და მსოფლმხედველობას და შეუფერებელია მეორესთვის. ეს ნიშნავს, რომ პროლეტარიატს არ სჭირდება XIX საუკუნის რუსული კლასიკოსების მთელი წინა ლიტერატურა და შედევრები, მაგრამ სასწრაფოდ უნდა შეიქმნას ახალი პროლეტარული კულტურა. 1920-იანი წლების დასაწყისიდან ბოგდანოვმა მთლიანად მიუძღვნა საბუნებისმეტყველო კვლევებს და 1926 წელს მან მოაწყო მსოფლიოში პირველი სისხლის გადასხმის ინსტიტუტი და გარდაიცვალა წელიწადნახევრის შემდეგ, მეცნიერული გამოცდილებით.

მაგრამ მისი იდეები დიდხანს იცოცხლა და მიიღეს. პროლეტარული მწერლების ასოციაციები, ჯერ სრულიად რუსული (VAPP), შემდეგ რუსული (RAPP). RAPP-ს ხელმძღვანელობდა ლ. ავერბახი. ამ ორგანიზაციაში შედიოდნენ როდოვი, ლელევიჩი, ვესელი, ბეზიმენსკი და სხვები, გამოირჩეოდნენ უკიდურესი რაციონალიზმით, ულტრაკლასიზმით, ხელოვნების პოლიტიკური ბრძოლის ინსტრუმენტად მიჩნევით. საპირისპირო პოზიცია დაიკავა ჯგუფმა „გადავლება“, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვორონსკი. მასში შედიოდნენ პოეტი ე.ბაგრიტსკი, მწერლები მალიშკინი, პრიშვინი, კრიტიკოსი გორბოვი და სხვები, ისინი იცავდნენ საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებს. 1921 წლის თებერვალში წრე ჩამოყალიბდა ქ. „ძმები სერაპიონები”: ვ.ივანოვი, მ.ზოშჩენკო, ვ.კავერინი, კ.ფედინი, ე.პოლონსკაია, ნ.ტიხონოვი და სხვები. მათ თავიანთი ამოცანა დაინახეს მხატვრული გამოხატვის ახალი ფორმების ძიებაში, ქ.

დაეუფლა „წერის ტექნიკას“ და „პასის“ მსგავსად იცავდა ადამიანის ღირებულებებს.

1922 წელს ვ.მაიაკოვსკიმ შექმნა ჯგუფი "ლეფი"ჟურნალთან „მარცხენა ფრონტი“. მათ შორის იყვნენ ნ. ასეევი, ს.ტრეტიაკოვი, ა.როდჩენკო, ო.ბრიკი.

არსებობდა სხვა ლიტერატურული ჯგუფებიც.

რევოლუციამ წარმოშვა ახალი ლიტერატურული ენა. ეს იყო ქუჩის ენა, პლაკატი, მიტინგის დიალექტი, ფრონტის დუგუტი. შემოიტანეს სიტყვების ღეროები - „სოვდეპი“, „რევოლუციური კომიტეტი“, „განყოფილების უფროსი“ და ა.შ. ჰუმანურად ითვლებოდა კლასობრივი სიძულვილი, სიმწარე და უსულო ბრმა ათეიზმი. ბევრ ნამუშევარში მეფობდა ტერორის, ძალადობის, თავების დაჭრის, ადამიანში მგლის პრინციპის გამოსახულებები. ამავდროულად, 1920-იანი წლების ლიტერატურაში გაჩნდა შეგნებული ზრუნვა უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების ბედზე, მომავლის მიმართ.

ხელმისაწვდომობის მოთხოვნამ წარმოშვა თავისებური ლიტერატურული ჟანრი - სკაზი.ზღაპარი, როგორც არაპროფესიონალის ამბავი, სოციალურად დაბალ კლასებთან ახლოს ჩანდა, რადგან ის დაწერილი იყო ხელმისაწვდომი, თითქმის ხალხის ყოველდღიურ ენაზე. ყველაზე ნათელი მწერალი, რომელიც ზღაპარს მიუბრუნდა, იყო მ.ზოშჩენკო.

ბევრმა მწერალმა დაიჭირა სოციალური წესრიგი და შექმნა ნაწარმოებები ამ წესრიგის შესაბამისად. ამაში ძალადობა არ იყო, პირიქით, ეს იყო შინაგანი მოთხოვნილება. ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითებია შოლოხოვის ჩუმად მიედინება დონე, სეიფულინას ვირინეია, ფადეევის დამარცხება, ფურმანოვის ჩაპაევი, შიშკოვის პირქუში მდინარე, სერაფიმოვიჩის რკინის ნაკადი და სხვა. სამწუხაროდ, ეს ნამუშევრები ცალმხრივად განიხილება მრავალი წლის განმავლობაში. სოციალური რეალიზმი. ბოლო კვლევები დამაჯერებლად ადასტურებს, რომ ეს ნამუშევრები უფრო ღრმა და რთულია. ისინი ხშირად ავლენენ ეჭვს, ზოგჯერ კი შფოთვას.

სხვადასხვა ნაწარმოებებს განსხვავებული ბედი ჰქონდა. ზოგი სწრაფად გამოჩნდა შუქზე, ზოგიც მრავალი წლის განმავლობაში იწვა ავტორების ცხრილებში. ასეთია სევდიანი ბედი ა.პლატონოვის („არასრულწლოვანთა ზღვა“, „ორმო“, „ჩევენგურ“), ბულგაკოვი („ძაღლის გული“, „ოსტატი და მარგარიტა“, „რბენა“), ახმატოვას (“ რეკვიემი") და მრავალი სხვა.

ხშირად 1920-იანი წლების ნამუშევრებში მომავლის თემა იყო წამოჭრილი და მას სხვადასხვა ავტორი სხვადასხვანაირად ხედავდა. ე.ზამიატინი რომანში „ჩვენ“ ისაუბრა კომუნის უტოპიური სამეფოს ყაზარმულ ჯოჯოხეთად გადაქცევაზე. მ.კოზირევის რომანში „ლენინგრადი“ სოციალური აქცენტებია გადატანილი: მომავლის ქალაქში ბურჟუაზია დაკავებულია დამქანცველი შრომით, ხოლო პროლეტარები, როგორც პრივილეგირებული კლასი, მუშაობენ დღეში მხოლოდ ორ საათს, დანარჩენ დროს კი. უსაქმურობაში ჩაძირვა.

1920-იან წლებში გამოქვეყნდა ესენინის, მაიაკოვსკის, მანდელშტამის, პასტერნაკის, გორკის პროზა და სხვა ლექსები.

მუსიკა. მუსიკალური ორგანიზაციები.

მუსიკალური ხელოვნებაც შედიოდა ზოგად სოციალურ პროცესში და განიცდიდა იგივე სირთულეებსა და წინააღმდეგობებს, როგორც ხელოვნების სხვა ფორმები. ს.რახმანინოვი, ი.სტრავინსკი, ნ.მედტნერი, ფ.ჩალიაპინი დატოვეს ქვეყანა. ს.პროკოფიევი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა საზღვარგარეთ.

მაგრამ ქვეყანაში იყვნენ მუსიკოსები, რომლებმაც განახორციელეს თანმიმდევრული კავშირი რევოლუციამდელ ეპოქასთან: ა.გლაზუნოვი, მ.იპოლიტოვ-ივანოვი, რ.გლიერი, ნ.მიასკოვსკი, იუ.შაპორინი და სხვები.

სოციალური და საზოგადოებრივი ცხოვრების სირთულემ წარმოშვა სხვადასხვა მუსიკალური ჯგუფები, წრეები, მოძრაობები, ბევრი მათგანი პროლეტკულტის გავლენას განიცდიდა. მაგრამ ზოგიერთი პროლეტარის საქმიანობა ეწინააღმდეგებოდა ამ ტენდენციის თეორიულ პრინციპებს. აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავასახელოთ ა.კასტალსკი, ვ.კალინიკოვი, დ.ვასილიევ-ბუგლაი, რომლებიც თავიანთ შემოქმედებაში ხალხურ სიმღერებს ეყრდნობოდნენ.

იმ წლების წამყვანი მუსიკალური გაერთიანებები იყო RAPM (რუსული პროლეტარული მუსიკოსების ასოციაცია) და ASM (თანამედროვე მუსიკის ასოციაცია).იკა). RAPM დაარსდა 1923 წელს მასობრივი რევოლუციური მუსიკალური რეპერტუარის შექმნის მიზნით.

RAPM-ის საქმიანობას ჰქონდა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. ერთის მხრივ, RAPM დიდ ყურადღებას აქცევდა მასებში საგუნდო მუსიკას და პროპაგანდისტული და საგანმანათლებლო ლიტერატურის შექმნას (გამოსცემდა ჟურნალებს Music and October, Proletarian Musician). მაგრამ, მეორე მხრივ, დაძაბულ ბრძოლას აწარმოებდა ყოველდღიურ მუსიკასთან, კერძოდ, ფოქსტროტებთან, ჩარლსტონთან, ბოშათა მუსიკასთან, ასეთ მუსიკას თავის „მუსიკალურ მტრად“ თვლიდა. ასეთმა პოზიციამ დიდი ხნის განმავლობაში შეანელა პოპ-ჟანრების განვითარება. რაპმისტების დაბეჭდილმა სტატიებმა მრავალი ათწლეულის მანძილზე დახურა წვდომა სტრავინსკის, პროკოფიევისა და მე-20 საუკუნის უცხოელი კლასიკოსების ნამუშევრებზე.

ASM გაჩნდა, როგორც რუსეთის სამხატვრო მეცნიერებათა აკადემიის თანამედროვე მუსიკის საერთაშორისო საზოგადოების ფილიალი. ASM-ში შედიოდნენ მრავალი მთავარი კომპოზიტორი და მუსიკალური მოღვაწე, მათ შორის ა. ალექსანდროვი, ბ. ასაფიევი, ნ. მიასკოვსკი, დ. შოსტაკოვიჩი და სხვები.მათი ორგანო იყო ჟურნალი Modern Music. ამ ორგანიზაციის ერთ-ერთი მიზანი იყო ახალი - რუსული და უცხოური მუსიკის გავრცელება. ASM-ის საქმიანობის წყალობით, ჩვენს ქვეყანაში კონცერტებით ჩამოვიდნენ ისეთი ცნობილი კომპოზიტორები, როგორებიც არიან ჰინდემიტი, მილჰაუდი, ბერგი, ჰონეგერი, ბარტოკი და სხვები. დემოკრატიული გარემოსგან იზოლირებულად.

1925 წელს გაჩნდა ახალი ორგანიზაცია - „პროდუქციული კოლექტივი“ (Prokoll), რომელიც შეიქმნა მოსკოვის კონსერვატორიის ახალგაზრდა მუსიკოსების მიერ ა. დავიდენკოს ხელმძღვანელობით. მასში შედიოდნენ ვ.ბელი, ზ.ლევინა, ბ.შეხტერი, ნ.ჩემბერჯი. შემდგომში მათ შეუერთდა დ.ყაბალევსკი. მათ მიზნად დაისახეთ მუსიკის კოლექტიური კომპოზიცია, ძირითადად საგუნდო. პროკოლოვიტებმა ბევრი გააკეთეს მუსიკალური ხელოვნების პოპულარიზაციისთვის

მუშებს შორის. მაგრამ მასებისთვის გასაგები მუსიკალური ენის შექმნით, ზოგჯერ ისინი ამარტივებს მას.

მუსიკალური ხელოვნების ძირითადი მიმართულებები.

1 . მასობრივი ხასიათი. 1920-იანი წლების თეატრალურ და მუსიკალურ სპექტაკლებში ხაზგასმული იყო მასობრივი ხასიათი, სანახაობა და შთამომავლობა. მასობრივი წარმოდგენების ტრადიციები ფესვგადგმულია ძველ ბერძნულ თეატრში ღია ცის ქვეშ, საფრანგეთის რევოლუციის დღესასწაულებზე. აქციაში ჩართული იყო მუსიკა. გაისმა

რევოლუციური სიმღერები, ასევე ბეთჰოვენის, შოპენის, სკრიაბინის, რიმსკი-კორსაკოვის მუსიკა. ზოგჯერ წარმოდგენის სრულიად ახალი დიზაინი იყო. მაგალითად, ავრაამოვის სიმფონია ხუჭუჭა. ეს მოიცავდა ქარხნისა და გემების საყვირებს, სირენებს, ძრავის საყვირებს, ზარების ხმებს, ქვემეხებს, ტყვიამფრქვევებს. წარმოიშვა ერთგვარი „მანქანების მუსიკა“. ამრიგად, რუსულ კულტურაში ჩნდება ახალი სურათი - ქალაქის სურათი. ეს გარემოება აახლოებს მასობრივ ქმედებებს 1920-იანი წლების ხელოვნების ერთ-ერთ სტილისტურ ტენდენციასთან - კონსტრუქტივიზმი.

კონსტრუქტივიზმი მხოლოდ თეატრალურ მუსიკაში არსებობდა. მუსიკალური კონსტრუქტივიზმის ყველაზე საილუსტრაციო ნიმუშები იყო მოსოლოვის სიმფონიური პიესა „მცენარე“ ბალეტიდან „ფოლადი“, დეშევოვის საფორტეპიანო პიესა „რელსები“, ეპიზოდი „ქარხანა“ პროკოფიევის ბალეტიდან „ფოლადის სკოკი“ და ა.შ.

2. შემოქმედების კოლექტიურობა . 1920-იანი წლების სპეციფიკურ მახასიათებლებს მიეკუთვნება შემოქმედების კოლექტიური ფორმებიც. ბევრი კოლექტიური იდეა იყო. ამრიგად, პროკოლოვიტებმა შექმნეს ისეთი კოლექტიური ნაწარმოებები, როგორიცაა შატ. "სასჯელური მონობისა და გადასახლების სიმღერები", საბავშვო სიმღერების კრებულები, ფორტეპიანოს პიესები, პირველი საბჭოთა ორატორიო "ოქტომბრის გზა". ჩაფიქრებული იყო კოლექტიური ბალეტი "ოთხი მოსკოვი", სადაც სხვადასხვა კომპოზიტორებს (პოლოვინკინი, ალექსანდროვი, შოსტაკოვიჩი, მოსოლოვი) უნდა დაეწერათ მუსიკა თითოეული მოქმედებისთვის. მაგრამ დადგმამდე არ მივიდა რაპმოვიტების (განსაკუთრებით მოსოლოვის მუსიკის) უარყოფითი შეფასებების გამო.

ყველაზე ცნობისმოყვარე კოლექტიური წამოწყება იყო პირველი სიმფონიური ანსამბლი (პერსიმფანები) დირიჟორის გარეშემოსკოვის კონსერვატორიის ცეიტლინის პროფესორის ინიციატივით მოეწყო. 10 წლის განმავლობაში (1922 წლიდან 1932 წლამდე) ორკესტრი უკრავდა მუშათა კლუბებში, წითელი არმიის ყაზარმებში, აჩვენებდა ერთობისა და ნების სასწაულებს. ორკესტრთან ერთად გამოვიდნენ ისეთი ცნობილი სოლისტები, როგორებიც იყვნენ ჰოროვიცი, სოფრონიცკი, ნეჟდანოვა, ობუხოვა და სხვები.მალე მოსკოვის კონსერვატორიაში გამოჩნდნენ ვტორსიმფანები. პერსიმფანების გავლენით, დირიჟორების გარეშე ორკესტრები წარმოიშვა რუსეთის სხვა ქალაქებში, ისევე როგორც მის ფარგლებს გარეთ. მაგრამ ვერაფერი შეცვლიდა ნამდვილი დირიჟორის ნიჭს, ამიტომ ასეთმა ორკესტრებმა საბოლოოდ შეწყვიტეს არსებობა.

3. საკონცერტო და საშემსრულებლო აქტივობები. პირველ პოსტრევოლუციურ წლებში გაჩნდა მუსიკალური წრეებისა და სტუდიების ჯაჭვი, რომელშიც მუშები და ჯარისკაცები სწავლობდნენ მუსიკას, საგუნდო სიმღერის ხელოვნებას მასწავლებლების, კონსერვატორიების სტუდენტებისა და მხატვრების ხელმძღვანელობით. ენთუზიასტები -

ასკეტებმა გახსნეს ხალხური კონსერვატორიები ხარკოვში, მინსკში, ტაშკენტში, ბუხარასა და სხვა ქალაქებში. იმ წლებში, ფაქტიურად ჩვენს თვალწინ, საკონცერტო ცხოვრება გაიზარდა და მაყურებელი შეიცვალა. 1918 წლის სულ რამდენიმე თვეში პეტროგრადში 106 კონცერტი გაიმართა, მოსკოვში კი 40-ზე მეტი. 1917 - 1918 წლების სეზონისთვის. მხოლოდ მოსკოვში დაიდგა 40 ოპერა, რომლებიც 300-ჯერ შესრულდა. გამორჩეული შემოქმედებითი მოვლენები იყო: ბეთჰოვენის ყველა სიმფონიის შესრულება კუშევიცკის დირიჟორობით, კონცერტების ციკლი სკრიაბინის მუსიკიდან. კონცერტებში მონაწილეობდნენ გამოჩენილი მუსიკოსები - იგუმნოვი, ნოჰაუსი, სოფრონიცკი, გოლდენვაიზერი, ნეჟდანოვა, ჩალიაპინი, სობინოვი, გლიერი, გოლოვინი და სხვები.ვაგნერი, როსინი და ა.შ.

1920-იან წლებში გამოჩნდა ნათელი კამერული ანსამბლები: კვარტეტები მათ. გლაზუნოვი, სტრადივარიუსი, ვილჰომი, ბეთჰოვენი. დ.დ.შოსტაკოვიჩი აქტიურად თანამშრომლობდა ამ უკანასკნელთან. გუნდებს შორის გამოირჩეოდა ალექსანდროვის სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლი (1928 წ.).

მუსიკალური ხელოვნების ძირითადი ჟანრები.

1.Სიმღერა . სიმღერა იმ წლების ერთ-ერთი წამყვანი ჟანრი იყო. დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ისეთი სიმღერები, როგორიცაა "The Internationale" (P. Degeiter, E. Pottier), "La Marseillaise" (Rouget de Lisle), რომელიც შეიქმნა საფრანგეთში ოქტომბრამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ახალ რევოლუციურ ეპოქასთან შესაბამისობაში. ასევე იყო ახალი სიმღერები, რომლებიც საბოლოოდ გახდა ჭეშმარიტად ხალხური - "ჩაპაევი გმირი დადიოდა ურალებში", "ხევებითა და ბორცვებით", "იაბლოჩკო". სიმღერა "Apple" ყველაზე პოპულარული იყო, რადგან გადმოსცა ახალი ცხოვრების რიტმი, ახალი ინტონაციები. მისი ტექსტი გამუდმებით იცვლებოდა, მას მღეროდნენ რევოლუციონერები და რევოლუციის მტრები. კომპოზიტორები მას ხშირად იყენებდნენ თავიანთ ნაწარმოებებში, მაგალითად, გლიერი ბალეტში „წითელი ყაყაჩო“, დეშევოვი ოპერაში „ყინული და ფოლადი“, ფალიაშვილი საზეიმო კანტატაში და ა.შ.

პირველი კომპოზიციური სიმღერები ეკუთვნის ძმებს პოკრასს და დავიდენკოს. ეს იყო სიმღერები წითელი არმიის შესახებ, სამოქალაქო ომის გმირების შესახებ: "ბუდიონის მარში" დმ. პოკრასა, "წითელი არმია ყველაზე ძლიერია" თავად. პოკრასა, "ბუდიონის კავალერია" დავიდენკო. მათში დომინირებს აქტიური, დევნის, მარშის ინტონაციები.

სიმღერის რეპერტუარის შექმნას სხვადასხვა კონკურსები უწყობდა ხელს. 1921 წელს იურასოვსკის სიმღერამ "Hammer and Sickle" მიიღო ერთ-ერთი მთავარი პრიზი საბჭოთა მუსიკალურ კონკურსზე.

2.მუსიკალური თეატრი. მშფოთვარე, დაძაბული ატმოსფერო გაჟღენთილი იყო ყველა სახის შემოქმედებაში. განსაკუთრებით სასტიკი იყო პოეტური და თეატრალური ბრძოლები. მუსიკის ისტორიისთვის თეატრი განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს, რადგან მის სიღრმეში მრავალი მუსიკალური ინიციატივა დაიბადა.

დიდი ინოვაცია იყო თეატრი მზე. მეიერჰოლდი, რომელიც ცდილობდა ძველი თეატრის თავისებურებების აღორძინებას (ცეკვა, მელოდიური ტირილი). მეიერჰოლდი მოქმედებდა როგორც თეატრის ერთ-ერთი რეფორმატორი. მან წამოაყენა სლოგანი „თეატრალური

ოქტომბერი“, დაარღვია მოძველებული თეატრალური ფორმები, ოცნებობდა, რომ თეატრი ქუჩაში გამოეშვა და ბუნება მის პეიზაჟად იქცეოდა. კლასიკის კითხვისას მეიერჰოლდი ცდილობდა მოქმედების მუსიკალურ ორგანიზაციას. პირველი საბჭოთა სპექტაკლი მაიაკოვსკის საიდუმლო ბუფი დაიდგა მეიერჰოლდის თეატრში, მოგვიანებით კი მაიაკოვსკის სხვა პიესები - Bedbug, Bathhouse.

კ.სტანისლავსკიმე დავინახე ჩემი გზა პერსონაჟების შინაგანი ფსიქოლოგიური სამყაროს გამოვლენაში. 1918 წლიდან ხელმძღვანელობდა ბოლშოის თეატრის საოპერო სტუდიას.

ა.ტაიროვიშექმნეს დახვეწილი, ესთეტიკური, ლამაზი ფერადი თეატრი გალობითა და მსახიობის კულტით. 1914 წლიდან ხელმძღვანელობდა კამერულ თეატრს.

ე.ვახტანგოვიცდილობდა ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებების სინთეზს.

ახალი რუსეთის თეატრალურ ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ლურჯი ბლუზის თეატრს და ტრამმას (მუშა ახალგაზრდულ თეატრს). ცისფერი ბლუზის თეატრი დგამდა პროპაგანდისტულ სპექტაკლებს, მას "ცოცხალ გაზეთს" უწოდებდნენ. ტრამვამ ბევრი რამ გააკეთა საბჭოთა სცენისა და ვოდევილის განვითარებისთვის, მის სპექტაკლებში ჟღერდა ჯაზ-ბენდის მიერ შესრულებული თანამედროვე ცეკვები, ჟღერდა მხიარული პაროდიები. 1920 - 21 წ. გაჩნდა პირველი საბავშვო თეატრი, რომლის სათავეში იდგა ნ.სატ.

დრამატულ თეატრთან ერთად დიდი ინტერესი გამოიწვია 20-იანი წლების მაყურებელმა. დაურეკა მუსიკალური თეატრი. მან შთანთქა დრამატული თეატრის გარკვეული მახასიათებლები და ეს შემთხვევითი არ არის. საოპერო სპექტაკლების დადგმაში არაერთი თეატრის რეჟისორი მონაწილეობდა. სტანისლავსკიმ დადგა ოპერა ევგენი ონეგინი, მეიერჰოლდი, რომელმაც დადგა ვაგნერის ტრისტანი და იზოლდა ჯერ კიდევ რევოლუციამდე, გახდა "ნათლია" გამოჩენილი საბჭოთა ოპერებისთვის, როგორებიცაა "აფერისტი", პროკოფიევის "სიყვარული სამი ფორთოხლისთვის" და შოსტაკოვიჩის "ცხვირი".

საბჭოთა თემაზე პირველი ოპერა იყო გლადკოვსკის ოპერა "წითელი პეტროგრადისთვის" პრუსაკთან ერთად; ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა დეშევოის ოპერები "ყინული და ფოლადი", კნიპერი "ჩრდილოეთის ქარი", მოსოლოვის "კაშხალი".

იმ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოპერები იყო შოსტაკოვიჩის ცხვირი (გოგოლის შემდეგ), პროკოფიევის ოპერები - ცეცხლოვანი ანგელოზი (ბრაუსოვის შემდეგ), აზარტული მოთამაშე (დოსტოევსკის შემდეგ), სიყვარული სამი ფორთოხლისთვის (გოზის ზღაპრის შემდეგ).

თამამი ექსპერიმენტებისა და კონტრასტების ატმოსფეროში სს ბალეტი.ერთ-ერთი პირველი ბალეტი იყო Deshevy's Red Whirlwind. ამ ჟანრში ყველაზე საინტერესო ნიმუშები იყო პროკოფიევის "ფოლადის ლოპე", შოსტაკოვიჩის "ოქროს ხანა", გლიერის "წითელი ყაყაჩო".

3. სიმფონიური მუსიკა. 1920-იან წლებში საბჭოთა მუსიკაში ჩამოყალიბდა წამყვანი მუსიკალური ჟანრები, მათ შორის სიმფონიური. მიასკოვსკის ნაწარმოებებს სიმფონიური ქრონიკა ეწოდება. ამ პერიოდში ის მეოთხედან მეთერთმეტე სიმფონიებს ქმნის. პირველი სამი სიმფონია დაწერილია შოსტაკოვიჩის მიერ, პროკოფიევი ქმნის პირველ ოთხ სიმფონიას.

თანდათანობით, 20-იანი წლების ხელოვნებაში, ცვლილებები გამოიკვეთა. ექსპერიმენტის გამბედაობა, მიმზიდველობა, სიახლე გზას ანიჭებს ტრადიციას, წარსულის კლასიკურ კულტურას. ეს ტენდენციები განვითარდა მომდევნო ათწლეულში, 30-იანი წლების ხელოვნებაში.

სსრკ-ს სულიერი ცხოვრება 1920-იან წლებში.

• 1. უწიგნურობის წინააღმდეგ ბრძოლა.
• 2. ძალაუფლება და ინტელიგენცია.
• 3. პარტიული კონტროლი.
• 4. „სმენოვეჰოვსტვო“.
• 5. ბოლშევიკები და ეკლესია.

• პავლოვა ანელია ვასილიევნა
• ისტორიის მასწავლებელი
• ვიშნი ვოლოჩიოკის მემორანდუმის მემორანდუმის №12 საშუალო სკოლა

კულტურული რევოლუციის ძირითადი ამოცანები:

• ამოცანა იყო კულტურული უთანასწორობის დაძლევა, კულტურის საგანძურის ხელმისაწვდომობა მშრომელი ხალხისთვის.
• გაუნათლებლობის აღმოფხვრა: 1919 წელს სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო ბრძანებულება "რსფსრ მოსახლეობაში გაუნათლებლობის აღმოფხვრის შესახებ", რომლის მიხედვითაც 8-დან 50 წლამდე მთელი მოსახლეობა ვალდებული იყო ესწავლა წერა-კითხვა მათი მშობლიური ან რუსული ენა.
• 1923 წელს შეიქმნა მოხალისეობრივი საზოგადოება "ძირს გაუნათლებლობა" M.I.Kalinin-ის თავმჯდომარეობით.

"ძირს უწიგნურობა!"

• 1923 წელს შეიქმნა მოხალისეობრივი საზოგადოება "ძირს გაუნათლებლობა" M.I.Kalinin-ის თავმჯდომარეობით. ჰოულმა ათასობით პუნქტი გახსნა გაუნათლებლობის საგანმანათლებლო პროგრამის აღმოსაფხვრელად.

საჯარო განათლება.

• 1918 წლის 30 სექტემბერს სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა დაამტკიცა "რეგლამენტი რსფსრ ერთიანი შრომის სკოლის შესახებ".
• იგი ეფუძნება უფასო განათლების პრინციპს.
• 1918 წლის 2 აგვისტოს სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებით მუშებმა და გლეხებმა მიიღეს უნივერსიტეტებში შესვლის უპირატესი უფლება.

• შემდეგი მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო 1930 წელს ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის დადგენილების მიღება "საყოველთაო სავალდებულო დაწყებითი განათლების შესახებ".
• 1930-იანი წლების ბოლოსთვის ჩვენს ქვეყანაში მასობრივი გაუნათლებლობა დიდწილად დაძლეული იყო.

ძალა და ინტელექტი: რევოლუციისადმი დამოკიდებულების საკითხი.

• ს.ვ.რახმანინოვი, კ.ა.კოროვინი, ა.ნ.ტოლსტოი, მ.ი.ცვეტაევა, ე.ი.ზამიატინი, ფ.ი.ჩალიაპინი, ა.პ.პავლოვა, ი.ა.ბუნინი, ა.ი.კუპრინი და სხვები.

• 500 გამოჩენილი მეცნიერი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ განყოფილებებს და მთელ სამეცნიერო სფეროებს: P.A. სოროკინი, K.N. დავიდოვი, V.K. აგაფონოვი, S.N. ვინოგრადსკი და სხვები.

• საზღვარგარეთ იყვნენ:

• სულიერი და ინტელექტუალური დონის დაწევა

„ინტელიგენცია ყოველთვის რევოლუციური იყო. ბოლშევიკური დეკრეტები არის დაზვერვის სიმბოლოები. მიტოვებული სლოგანები, რომლებიც საჭიროებენ განვითარებას. ღმერთის დედამიწა... ეს არ არის წამყვანი დაზვერვის სიმბოლო? სიმართლე, ბოლშევიკები სიტყვებს "ღმერთო" არ ამბობენ, უფრო ლანძღავენ, მაგრამ სიმღერიდან სიტყვას ვერ იღებ. ინტელიგენციის აცილება ბოლშევიკების წინააღმდეგ ზედაპირზე. როგორც ჩანს, ის უკვე გადის. ადამიანი იმაზე განსხვავებულად ფიქრობს, ვიდრე ამბობს. მოდის შერიგება, მუსიკალური შერიგება...»

• შეუძლია თუ არა ინტელიგენციას ბოლშევიკებთან მუშაობა? -იქნებ უნდა. (A.A. Blok)

სახლში დარჩა

• V.I.ვერნადსკი

• კ.ე.ციოლკოვსკი

• ნ.ე.ჟუკოვსკი

• I.P. პავლოვი

• ნ.ი.ვავილოვი

• ვ.მ.ბეხტერევი

• კ.ა.ტიმირიაზევი

• ნ.დ.ზელინსკი

სახლში დარჩა

• მ.ვოლოშინი
• ა.ახმატოვა
• ნ.გუმილიოვი
• ვ.მაიაკოვსკი
• მ.ბულგაკოვი
• ვ.მეიერჰოლდი
• და ა.შ.

"სმენოვეჰოვსტვო"

• იდეოლოგიური, პოლიტიკური და სოციალური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა 1920-იანი წლების დასაწყისში. რუსი უცხოელი ლიბერალური განწყობის ინტელიგენციაში. მან მიიღო თავისი სახელი კრებულიდან "საეტაპო ცვლილებები", რომელიც გამოქვეყნდა პრაღაში 1921 წლის ივლისში.
• სმენოვეხოველებმა დაავალეს გადახედონ ინტელიგენციის პოზიცია პოსტრევოლუციურ რუსეთთან მიმართებაში.
• ამ გადასინჯვის არსი იყო ახალ მთავრობასთან შეიარაღებული ბრძოლის უარყოფა, სამშობლოს კეთილდღეობის სახელით მასთან თანამშრომლობის აუცილებლობის აღიარება.

"სმენოვეხოვსვო" (შედეგები)

• A.N. ტოლსტოი
• ს.ს. პროკოფიევი
• მ.გორკი
• მ.ცვეტაევა
• A.I. კუპრინი

• მოძრაობა შეეფერებოდა ბოლშევიკების ლიდერებს, რადგან შესაძლებელი გახდა ემიგრაციის გაყოფა და ახალი ხელისუფლების აღიარება.

• სამშობლოში დაბრუნდნენ:

• ბოლშევიკების დამოკიდებულება:

კლასობრივი მიდგომა კულტურისადმი

• პარტიამ და სახელმწიფომ სრული კონტროლი დაამყარა საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაზე.
• 1921 - პეტროგრადის სამხედრო ორგანიზაციის სასამართლო პროცესი (ცნობილი მეცნიერები და კულტურის მოღვაწეები).
• 1922 წ - 160 გამოჩენილი მეცნიერისა და ფილოსოფოსის ქვეყნიდან გაძევება.
• 1922 წ - გლავლიტის დაარსება, შემდეგ კი გლავრეპერტკომი (ცენზურა).

რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს დადგენილებიდან "პარტიის პოლიტიკის შესახებ მხატვრული ლიტერატურის სფეროში" 1925 წლის 18 ივნისი

• ამგვარად, როგორც ჩვენთან საერთოდ არ წყდება კლასობრივი ბრძოლა, ასევე არ ჩერდება არც ლიტერატურულ ფრონტზე. კლასობრივ საზოგადოებაში არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ნეიტრალური ხელოვნება.
• პარტიამ ხაზი უნდა გაუსვას მხატვრული ლიტერატურის შექმნის აუცილებლობას, რომელიც შექმნილია ჭეშმარიტად მასობრივი მკითხველისთვის, როგორც მუშისთვის, ასევე გლეხისთვის; საჭიროა უფრო თამამად და უფრო გადამწყვეტად დაარღვიოს თავადაზნაურობის ცრურწმენები ლიტერატურაში

ბოლშევიკები და ეკლესია.

• 1917 წლის 11 (24) დეკემბერს გამოჩნდა ბრძანებულება ყველა საეკლესიო სკოლის განათლების კომისარიატისთვის გადაცემის შესახებ.
• 18 (31) დეკემბერს სახელმწიფოს თვალში უქმდება საეკლესიო ქორწინების ეფექტურობა და შემოდის სამოქალაქო ქორწინება.
• 1918 წლის 21 იანვარი - გამოქვეყნდა ბრძანებულება ეკლესიისა და სახელმწიფოს სრული გამიჯვნისა და მთელი საეკლესიო ქონების კონფისკაციის შესახებ.

• დადგენილება ითვალისწინებდა კონკრეტულ ზომებს რელიგიური ორგანიზაციების ფუნქციების განხორციელების უზრუნველსაყოფად.
• გარანტირებული იყო რიტუალების თავისუფლად შესრულება, რომელიც არ არღვევდა საზოგადოებრივ წესრიგს და არ ახლდა მოქალაქეთა უფლებების დარღვევას, რელიგიურ საზოგადოებებს მიეცათ შენობებისა და თაყვანისმცემლობის საგნების თავისუფლად გამოყენების უფლება.

სულ უფრო და უფრო მეტი აკრძალვა დაეცა ეკლესიას

• ტაძრების ფართო დახურვა;
• რევოლუციური საჭიროებისთვის საეკლესიო ქონების კონფისკაცია;
• სასულიერო პირების დაპატიმრებები;
• ხმის მიცემის უფლების ჩამორთმევა;
• სასულიერო პირთა ოჯახების ბავშვებს მოკლებული ჰქონდათ სპეციალური ან უმაღლესი განათლების მიღების შესაძლებლობა.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• წყაროები: A.A. დანილოვი, რუსეთის ისტორია XX - XXI საუკუნის დასაწყისში
• მ., „განმანათლებლობა“, 2008 წ.
• ინტერნეტ რესურსები:

პირველი სამშვიდობო ხელშეკრულებები. მსოფლიო რევოლუციის ცეცხლის „გაანთების“ მცდელობა. საგარეო პოლიტიკური ფაქტორი. კომინტერნი. საერთაშორისო ვითარება და საგარეო პოლიტიკა 20-იან წლებში. გენუის კონფერენციის გადაწყვეტილებები. რაპალის ხელშეკრულება და მისი მნიშვნელობა. კონტრაქტების მახასიათებლები. აღიარების ზოლი. დიპლომატიური კონფლიქტები დასავლეთთან. გენერალური გაფიცვა. კაპიტალისტური ქვეყნების წინააღმდეგობები. საგარეო პოლიტიკის მიმართულებები 20-იან წლებში.

"კომუნიზმის მშენებლობა" - შიმშილი. ყოფილა შემთხვევები მსგავსი მოვლენების დროს. სახელმწიფო მკაცრი წესებით. როგორ წარმოედგინათ ხალხი ახალ სამშობლო-სახელმწიფოს. რევოლუციიდან 10 წლის შემდეგ. ქვეყნის მკვიდრნი. ომი ერთი სახელმწიფოს მცხოვრებთა შორის ქვეყანაში ძალაუფლებისთვის. ერთი დიდი სახლი-სახელმწიფო ძალიან მკაცრი ბრძანებებით. მშრომელმა ხალხმა აირჩია სახალხო დეპუტატების საბჭოები. ვინ ააშენებს. ნანგრევები. ძალაუფლება იქნება მშრომელ ხალხს. ერთი დიდი სახლი-სახელმწიფო.

"სსრკ 1920-1930 წლებში" - 1939 წლის 28 სექტემბერი - შეთანხმება გერმანიასთან მეგობრობისა და საზღვრის შესახებ. კოლექტივიზაცია. სტალინის პირადი ძალაუფლების რეჟიმის ჩამოყალიბება. მუსიკა. გერმანიის დამშვიდება ინგლისისა და საფრანგეთის მიერ ჩეხოსლოვაკიის ხარჯზე. 20-იანი წლების საგარეო პოლიტიკის 3 ეტაპი. მშრომელი ახალგაზრდობის თეატრი. დაშვებული იყო სამი სახის ფერმა. სტალინი. თავისებურებები. 1927 - 1929 წწ - დასავლეთის ქვეყნებთან ურთიერთობების გაუარესება. "ახალი ხელოვნება". შედეგები და შედეგები.

„ნეპ-ის პოლიტიკა“ - ეკლესიის საკუთრება. NEP-ში გადასვლის აუცილებლობა. მარცვლეულის შესყიდვის კრიზისი. ლენინი მძიმედ დაავადდა. ახალი ეკონომიკური პოლიტიკა. საჯარო სექტორი მარგინალური იყო. ჩერვონეცი. სახალხო კომისართა საბჭო ახორციელებს საწარმოების სრულ ნაციონალიზაციას. პირველი საბჭოთა ტრაქტორები. ვოლხოვსტროი. კვების შეკვეთა. ომის კომუნიზმი. კომედია. კანიბალები. NEP წლები. საფრთხე. ლენინი. პარტიული ცენზურა. ეკონომიკური საქმიანობა. ლეიბორისტული ოპოზიცია. ჭარბი შეფასება.

„სსრკ-ს განვითარება 20-30-იან წლებში“. - NEP-ის არსი. აზრთა ბრძოლა. კოლექტივიზაცია. 30-იანი წლების სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრება. ერი-სახელმწიფოს შენობა. კულტურული მშენებლობის სამი განსხვავებული პერიოდი. დიდი მოტეხილობა. შედეგები და შედეგები. „რევოლუციის ექსპორტის“ პოლიტიკა. დათმობა. დამახასიათებელი. სსრკ-ს საგარეო პოლიტიკა 20-იან წლებში. სსრკ განათლება. ინდუსტრიალიზაციის ძირითადი ეტაპები. ინდუსტრიალიზაცია. სტალინური რეჟიმის ჩამოყალიბება.

"სსრკ-ს კულტურა 20-30-იან წლებში" - სოროკინი პ.ა. მასობრივი სავალდებულო წერა-კითხვის განათლება. საგანმანათლებლო პროგრამის შედეგები. უკრაინული სახლი. დამატებით ლიტერატურასთან მუშაობის უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბება. კულტურული რევოლუცია. ი.რეპინი. რუსული მართლწერის რეფორმა. ზუსტი და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარება. მეცნიერება იდეოლოგიური წნეხის ქვეშ. ილია რეპინი. გენეტიკოსი N.I. Vavilov. საყოველთაო დაწყებით განათლებაზე გადასვლა. სახალხო განათლების სოციალისტური სისტემის შექმნა.