წმინდა მიწის მართლმადიდებლური სალოცავები. ისტორიები წმინდა ადგილების შესახებ. წმინდა მიწა - იერუსალიმი. ქრისტეს ამაღლების ეკლესია

მოგზაურობა განსხვავებულია. ზოგს სურს ზღვისპირა დასვენება, ზოგს კი ქალაქის ექსკურსიის ტურები. ზოგიერთ მოგზაურობას მომზადებას წლები სჭირდება, რადგან მათი მიზანია არა ღირსშესანიშნაობების დათვალიერება, არამედ სულიერი ზრდა, მადლის მიღება და ნუგეშისცემა. წმინდა ადგილები- ეს არის მილიონობით მორწმუნის მიზანი მთელს მსოფლიოში, რომლებიც ოცნებობენ შეხებაზე უდიდეს რელიგიურ სიწმინდეებზე. დღეს მათგან ყველაზე ცნობილებზე მოგიყვებით.

წმინდა ადგილები. ვატიკანი

ქვეყანა 0,44 მ2 ფართობით და კათოლიკური სამყაროს წმინდა დედაქალაქი. მაღალი ციხის კედელი მალავს სუვერენული სახელმწიფოს საიდუმლოებებს, რომელიც დაარსდა 1929 წელს და აქვს საკუთარი დროშა, ზარაფხანა, ვალუტა, ფოსტა, რადიოსადგური და რკინიგზა. ამ დრომდე ვატიკანი ეკუთვნოდა იტალიას და ცნობილი იყო, როგორც პაპის - წმინდა საყდრისა და რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის ძალაუფლების ცენტრი. მასში დაცულია მსოფლიო კულტურისა და ხელოვნების ფასდაუდებელი საგანძური, რომელთაგან ზოგიერთი გამოფენილია ხელმისაწვდომ მუზეუმებში, ასევე საიდუმლო არქივები, რომლებიც მდებარეობს 85 კმ სიგრძის მიწისქვეშა სარდაფში. იქ შესვლა დაკეტილია უბრალო მოკვდავებისთვის.

ვატიკანის მთავარი შესასვლელი არის Piazza San Pietro, რომელიც შექმნილია უდიდესი ლორენცო ბერნინის მიერ. მისი დიდი იდეა იყო სიმეტრიული კოლონადები ნახევარწრიული ფორმის, რომელიც აყალიბებს კვადრატს, რაც მას აძლევს სამოთხის გასაღების მონახაზს, რომელიც პეტრეს მისცა იესომ.

ფოტო წყარო: etxt.ru/elenawiet.html

პიაცა სან პიეტრო არის მსოფლიოში მილიონობით კათოლიკესთვის მომლოცველთა წმინდა ადგილი - წმინდა პეტრეს ბაზილიკა, რომელიც პლანეტის უდიდესი ქრისტიანული ეკლესიაა, რომლის ფართობია 22,067 მ2. გრანდიოზული ბაზილიკის საფუძველი იყო პეტრე მოციქულის სამარხი, რომელიც მოწამეობრივად აღესრულა შებრუნებულ ჯვარზე. კუბო პეტრეს ნაწილების ნაწილით მდებარეობს საკათედრო ტაძრის ცენტრში, მის ზემოთ პაპის საკურთხევლის ნათურები ჩაუქრობლად იწვის. გარდა ამისა, წმინდა ადგილას არის ვატიკანის მღვიმეები, სადაც განისვენებენ გარდაცვლილი პაპები, იოანე ოქროპირის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის ნაწილები და დედოფალ ელენეს ქანდაკება უფლის ჯვრით, რომელიც მან იპოვა, რომლის ნაწილაკები ასევე რელიქვიაა. პეტრეს ბაზილიკის.

ფოტო წყარო: jewishpress.com

Shema Yisrael, Adonai Eloeinu Adonai Echad! ყველაზე მნიშვნელოვანი ებრაული ლოცვის ეს სიტყვები დიდი ხანია შეიწოვება დასავლეთის კედლის ქვებში. ებრაელები მთელ მსოფლიოში ლოცულობენ იერუსალიმისკენ, ხოლო იერუსალიმის ებრაელები ლოცულობენ დასავლეთის კედლისკენ - იმედისა და რწმენის სიმბოლო. ასე იყო 2 ათასზე მეტი წლის წინ და ასეა ახლაც. სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები ასევე ცდილობენ მიაღწიონ სალოცავს და ჩასვან შენიშვნები ძველ ქვებს შორის ნაპრალებში, რომლებსაც ანდობენ თავიანთ ყველაზე სანუკვარ სურვილებს. აქ ყოველთვის ჰარმონიისა და სიმშვიდის ატმოსფეროა. აქ ყველას აქვს საუბარი ღმერთთან.

ფოტო წყარო: gfbv.de

დღევანდელი ლოცვის ადგილი არის სტრუქტურების ნანგრევები, რომლებიც ადრე გარშემორტყმული იყო ტაძრის მთაზე. 3 ათას წელზე მეტი ხნის წინ ბრძენმა სოლომონმა დააარსა აქ გრანდიოზული ტაძარი, სადაც განლაგებული იყო ისრაელის ხალხის ფასდაუდებელი სალოცავები - აღთქმის კიდობანში შენახული დაფები მათზე ჩაწერილი მცნებებით, რომლებიც ღმერთმა მისცა მოსეს. სინას მთის მწვერვალი. 586 წელს ძვ. ე. ტაძარი დაანგრია ბაბილონის სამეფოს მეფემ, ნაბუქოდონოსორმა. 516 წელს ძვ. ე. აშენდა მეორე წმინდა სახლი. მაგრამ სევდიანი ბედი მასაც ელოდა. 70 წელს ე. რომის ჯარებმა, იმპერატორ ტიტუსის მეთაურობით, დაწვეს საკურთხეველი.

მეორე ტაძრის კედლის მხოლოდ დასავლეთი ნაწილი დარჩა ხელუხლებელი - ამჟამინდელი გოდების კედელი - მთავარი ღია ცის ქვეშ სინაგოგა, სადაც იუდაიზმის მიმდევრები დაუღალავად ლოცულობენ, წუხან დაკარგული წმინდა ადგილისა და ფილების გამო და ოცნებობენ მესამე ტაძრის აშენებაზე. , რომლის გამოჩენაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს.

ფოტო წყარო: gavegain.com

იერუსალიმის გულში არის პლანეტის ყველა ქრისტიანის ყველაზე წმინდა ადგილი. იესო ქრისტე აქ ქადაგებდა 2 ათასზე მეტი წლის წინ. ამ მიწის ენერგია სიტყვებით ვერ გამოიხატება - ის უნდა შეიგრძნო, შეიწოვოს უძველესი ვიწრო ქუჩების ცხელ ჰაერთან ერთად, რომლებზეც პარასკევს, ნისანის თვის ადრეულ გაზაფხულზე, იესო მიიყვანეს ჯვარცმის ადგილას. გოლგოთის მთაზე, სადაც მან მიიღო სიკვდილი ჯვარზე და დაკრძალეს, სადაც აღდგომის სასწაული მოხდა, 335 წელს. ე. დედოფალმა ელენემ და მისმა ვაჟმა კონსტანტინემ აღმართეს წმინდა სამარხის პირველი წმინდა ეკლესია.

ფოტო წყარო: kirche-in-not.de

დღეს ტაძრის თაღების ქვეშ არის ქრისტიანობის სამი უდიდესი სალოცავი:

საკურთხევლის თავზე ვერცხლით შემოსილი მრგვალი ხვრელი არის ჯვრის ადგილი. ჩვიდმეტი საფეხური მიდის იქით. ჯვარცმის წინ აშენდა ტახტი, მისგან მარჯვნივ არის მინის ქვეშ მდებარე კლდის ნაწილი უფლის სიკვდილის მომენტში წარმოქმნილი ბზარებით.

დადასტურების ქვა, მარმარილოთი მოპირკეთებული, რომელზედაც იესოს ცხედარი ჯვარცმის შემდეგ ძვირფასი ზეთებით მოსასხამად მოათავსეს. მდებარეობს ტაძრის შესასვლელის წინ. ამ ადგილის ზემოთ რვა ლამპარია ჩამოკიდებული - ზუსტად იმდენივე ქრისტიანობის კონფესიას აქვს უფლება იყოს წმინდა ადგილას. მომლოცველები იბრძვიან, შეეხონ ქვას და დაადგეს მასზე ხატები და ჯვრები წმინდა კურთხევისთვის.

ფოტო წყარო: rundschau-online.de

როტონდა, რომლის ცენტრში არის ედიკულეს მარმარილოს სამლოცველო, რომელიც შედგება ორი ლიმიტისაგან: ანგელოზი და წმიდა სამარხი, რომელიც მდებარეობს პატარა გროტოში დაბალი შესასვლელით. თქვენ შეგიძლიათ (და უნდა!) შეხვიდეთ მხოლოდ მუხლებზე, რადგან შიგნით არის სალოცავი, რომელსაც არ ჰყავს თანაბარი ქრისტიანულ სამყაროში - წმიდა საფლავი. აქ მოხდა ქრისტეს დიდი აღდგომა, აქ მთელი მსოფლიოდან ჩამოსულმა მომლოცველებმა სიხარულის ცრემლები ღვრიეს, სული განიწმინდეს!

ყოველწლიურად ტაძარში ხდება სასწაული, რომელსაც მილიონობით ქრისტიანი გულში იმედით ელის - წმინდა ცეცხლის ამაღლებას. დაკრძალვის საწოლზე გაჩენილი ალი სიმბოლოა პლანეტაზე სიცოცხლის გაგრძელებაზე. წმინდა ლეგენდების თანახმად, აპოკალიფსის დასაწყისი იქნება წელიწადი, როდესაც წმინდა ცეცხლი არ გადაეცემა ხალხს.

ფოტო წყარო: kathmandupost.ekantipur.com

მექაში, მთებით გარშემორტყმული ქალაქი 400 კმ2 ფართობით, რომელიც მდებარეობს საუდის არაბეთის დასავლეთ ნაწილში, 570 წ. ისლამის მთავარი წინასწარმეტყველი მუჰამედი დაიბადა და იქადაგა 629 წლიდან. მუსლიმები ამ საკურთხევლისკენ იყურებიან ლოცვის დროს, რომელიც დღეში ხუთჯერ სრულდება. სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები აქ არ დაიშვებიან. შუა საუკუნეებში, ვინც არღვევდა აკრძალვას, მაშინვე სიკვდილი ემუქრებოდა. დღეს, ვინც ამ კანონს არ დაემორჩილება, დიდი ჯარიმა ემუქრება.

ფოტო წყარო: keywordsuggest.org

ყოველწლიურად, პლანეტაზე ორ მილიონზე მეტი მორწმუნე მუსულმანი ასრულებს ჰაჯს - პილიგრიმობას წმინდა მიწაზე, რომელშიც ყველა, ვისაც სწამს ალაჰი, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა მიიღოს მონაწილეობა. ჰაჯის დრო მოდის ისლამური კალენდრის გარკვეული თვეების დადგომასთან ერთად. ეს არის შავვალი, დულ-ქაიდა და დულ-ჰიჯას 9 დღე. პილიგრიმობის მიზანია თაყვანი სცეს ისლამური რელიგიის უდიდეს სალოცავს - ქააბას, რომელიც მდებარეობს მექას მთავარი შენობის - წმინდა მეჩეთის ეზოში, რომლის ფართობია 309 მ2.

თავად ქააბა არის 15 მეტრის სიმაღლის შავი გრანიტის კუბი, რომელიც დგას მარმარილოს საძირკველზე. სტრუქტურა დაფარულია მუქი ქსოვილით და შიგნით მალავს ოთახს, რომლის შესასვლელი ოქროს კარით არის დაკეტილი. მისი წონაა 286 კგ. მიწიდან ნახევარ მეტრში, ქააბას აღმოსავლეთ კუთხეში არის მთავარი რელიქვია - შენდობის ქვა, რომელიც ალაჰმა გაუგზავნა ადამსა და ევას. იმ დროს სალოცავი თეთრად იყო შეღებილი, მაგრამ, კაცობრიობის ცოდვები რომ შთანთქა, დაბნელდა. შავი ქვის შეხება ისლამის ყველა მიმდევრის მთავარი ოცნებაა.

ფოტო წყარო: india.com

წმინდა ქალაქი, რომელიც დგას მდინარე განგის ნაპირზე, არის ინდოეთის რელიგიური დედაქალაქი. აქ უამრავი ტაძარია – დაახლოებით 25000. ინდუსები ამტკიცებენ, რომ ვარანასი (ან ბენარესი), რომელიც ღმერთმა შივამ ააგო, იყო პირველი ქალაქი, რომელიც პლანეტაზე გამოჩნდა. სწორედ ამ ადგილიდან იწყება კაცობრიობის ისტორია. იმ დროს, როდესაც ინდოეთი იყო დიდი ბრიტანეთის კოლონია, ქალაქს ერქვა კაში, რაც ინდურად ნიშნავს "ნათელს". ინდუსებს მიაჩნიათ, რომ ამ ადგილას დარჩენა ადამიანს ყველა ცოდვას აშორებს. ამიტომ ვარანასი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომლოცველები ინდიელებისთვის, რომლებიც ოცნებობენ განგის წყლებში ბანაობაზე და სულის განწმენდაზე.

ფოტო წყარო: mouthshut.com

უძველეს ქალაქში მოხვედრის მცდელობის მრავალი ინდიელისთვის თანაბრად მნიშვნელოვანი მიზანია, რაც არ უნდა გიჟურად ჟღერდეს, მიცვალებულთა კრემაცია. ინდუიზმის მიმდევრებს არ აქვთ სიკვდილის შიში, რადგან სული არ კვდება, არამედ ხელახლა იბადება, გადის მრავალ ციკლს, სანამ სამოთხეში არ მიაღწევს. განგის აღმოსავლეთ სანაპირო არის ის ადგილი, სადაც ხალხი სიკვდილის შემდეგ მიდის. და თუ მათი სხეულები დაიწვა დასავლეთ ნაპირზე, მაშინ განთავისუფლებული სულები მაშინვე მიიჩქარიან ღმერთთან. ამ ადგილას ყოველდღიურად 300-მდე გარდაცვლილს წვავენ. რიტუალური ხანძარი აქ ერთი წუთითაც არ ჩაქრა 3,5 ათასი წლის განმავლობაში.

წმინდა ადგილები. ბეთლემი, პალესტინა

ფოტო წყარო: fineartamerica.com

ბეთლემი არის პატარა პალესტინის ქალაქი, რომელიც ძვირფასია ყველა ქრისტიანისთვის. აქ, ჯადოსნურ ნათელ ღამეს, ცაზე ახალი ვარსკვლავი აანთო და ანგელოზებმა გამოაცხადეს მწყემსებს, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ ფარას კაცობრიობის მაცხოვრის დაბადების შესახებ. სამმა აღმოსავლელმა ჯადოქარმა მეფემ თავისი ფეხები გაუგზავნა აქ საჩუქრების გადასაცემად და მსოფლიოს მეფის თაყვანისცემას. და სწორედ აქ მდებარეობს ქრისტეს შობის ბაზილიკა, რომელსაც ყოველდღიურად ათასობით მორწმუნე სტუმრობს გულში კანკალით.

პირველი პატარა ტაძარი მაცხოვრის დაბადების ადგილზე 323 წელს დედოფალმა ელენემ ააგო. ეს ეკლესია სამარიაში მომხდარი აჯანყების დროს დაიწვა. დაახლოებით 200 წლის შემდეგ, იმპერატორმა იუსტინიანემ მიიღო თხოვნა სავა კურთხეულისგან წმინდა სახლის აღდგენის შესახებ, გადაწყვიტა აეშენებინა ახალი ტაძარი, რომელიც დღემდე პრაქტიკულად უცვლელია.

ფოტო წყარო: travelujah.com

ბაზილიკის მთავარი შესასვლელი ძალიან დაბალი და ვიწროა. ეკლესია შედგება ჯვრის ფორმის სალოცავი დარბაზისგან, რომელიც მოიცავს ხუთ ნავს და შობის პატარა გამოქვაბულს, რომელსაც ორი შესასვლელი აქვს. სწორედ აქ, დუქანში მდებარეობს ტაძრის მთავარი სალოცავი - მაცხოვრის დაბადების ადგილი, რომელიც მითითებულია ვარსკვლავით და ბაგალი, რომელშიც მარიამმა გულდასმით დაასვენა ახალშობილი იესო. გროტოში მისასვლელად, მომლოცველები რამდენიმე საათს ელოდებიან, კითხულობენ ლოცვებს და ემზადებიან სალოცავთან შეხვედრისთვის.

წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, თურქეთი

ფოტო წყარო: tatilvillam.com

თურქეთში ბევრი ქრისტიანული სალოცავია. მათგან ერთ-ერთი ყველაზე მონახულებაა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია. იგი მდებარეობს პატარა ქალაქ დემრეში, რომელიც მდებარეობს ანტალიის პროვინციაში, მსოფლიოს უძველესი ქალაქის ნანგრევებიდან სამ კილომეტრში, სადაც დაახლოებით 270 წ. ე. დაიბადა უდიდესი ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი (მირადან). აქ იგი შემდგომში მსახურობდა ეპისკოპოსად მის მიერ შექმნილ ეკლესიაში.

ბავშვობიდან ნიკოლაიმ სიცოცხლე მიუძღვნა უფლის მსახურებას. დაახლოებით 300 წ. ე., მირას ეპისკოპოსი გახდა, მან დაიწყო ქადაგება. შემდეგ მოხდა არაჩვეულებრივი მოვლენა - სასწაული, რომელიც ნიკოლაიმ მოახდინა, მძვინვარე ქარიშხლის დროს მკვდარი მეზღვაური აღადგინა. ხალხი სასულიერო პირის სულიერი ძალის რწმენით იყო სავსე.

დაახლოებით 343 წ. ე. ნიკოლაი გარდაიცვალა. დიდი კაცის უკანასკნელი თავშესაფარი, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ წმინდანად შერაცხეს, იყო ტაძარში დამონტაჟებული თეთრი მარმარილოს სარკოფაგი, რომელშიც საოცრება მსახურობდა.

ფოტო წყარო: etxt.ru/elenawiet.html

წმინდანის გარდაცვალების შემდეგაც მისი სიწმინდეები კურნავდა ავადმყოფებს. 1087 წელს საოცრებათა ნაშთები მოიპარეს ვენეციელებმა და გადაასვენეს იტალიის ქალაქ ბარში, სადაც ისინი ამჟამად მდებარეობს. მაგრამ დღესაც ათასობით მომლოცველი ჩადის თურქულ დემრეში, რათა დაჩოქილიყვნენ იმ ადგილის წინაშე, სადაც ნიკოლოზ მირა ისვენებდა. წმინდანის შემორჩენილი სარკოფაგი ბაზილიკის სამხრეთ ნავში მდებარეობს.

დასასრულს, მინდა შეგახსენოთ, რა ქცევის წესები არ უნდა დაივიწყოთ წმინდა ადგილების მონახულებისას. მაშინაც კი, თუ აქ ტურისტია და არა პილიგრიმი, პატივი უნდა სცე მორწმუნეების გრძნობებს და შეასრულო საჭირო მოთხოვნები. ქალის თმა, ხელები, დეკოლტე და ფეხები მუხლს ზემოთ უნდა იყოს დაფარული, შორტები და მაისურები მიუღებელია მამაკაცებისთვის. ყურადღებით წაიკითხეთ ფოტოგრაფიის წესები - ზოგჯერ ეს აკრძალულია. თუ გსურთ მეჩეთში შესვლა, ჯერ აუცილებლად მოიხსენით ფეხსაცმელი. და ყოველთვის გამორთეთ მობილური ტელეფონები.

სულ ეს გვაქვს. ძალიან გვიხარია, რომ ეწვიეთ ჩვენს ვებგვერდს და ცოტა დრო დაუთმეთ ახალი ცოდნის მისაღებად.

შემოგვიერთდით

ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე ცნობილი სალოცავები

აღდგომის ეკლესია(წმინდა სამარხის ეკლესია) იერუსალიმში -

ქრისტიანული სამყაროს მთავარი ტაძარი, სადაც მდებარეობს ორი სალოცავი და ქრისტეს აღდგომის მტკიცებულება: გოლგოთა და წმიდა საფლავი.

მარცხენა: წმიდა საფლავი- ქრისტიანული სამყაროს მთავარი სალოცავი

მარჯვნივ: წმინდა კიბე რომში.ლეგენდის თანახმად, იგი მდებარეობდა პონტიუს პილატეს პრეტორიუმში და იესო ქრისტე ავიდა ამ კიბეებზე. გადაყვანილია იერუსალიმიდან IV საუკუნეში

მარცხენა: ვენის შუბი.ერთი ლეგენდის თანახმად, რომაელმა ასისთავმა გაიუს კასიუს ლონგინუსმა ეს შუბი ჯვარცმულ იესო ქრისტეს მეოთხე და მეხუთე ნეკნებს შორის დაარტყა. სხვა ლეგენდის თანახმად, შუბი წმინდა მოწამე მავრიკიას ეკუთვნოდა. თუმცა, თანამედროვე დროში ჩატარებულმა გამოკვლევამ დაადგინა, რომ შუბის პირი VII საუკუნეშია დამზადებული. შუა საუკუნეებში იგი ასევე ცნობილი იყო როგორც "ბედის შუბი" და მას მრავალი ლეგენდა უკავშირდებოდა. ამჟამად ინახება ჰოფბურგის ციხის საიმპერატორო ხაზინაში

მარჯვნივ: ტურინის სამოსელი- ოთხმეტრიანი სელის ქსოვილი, რომელშიც, ლეგენდის თანახმად, იოსებ არიმათიელმა იესო ქრისტეს ცხედარი შემოახვია. ამჟამად ინახება ტურინის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის საკათედრო ტაძარში. კათოლიკური ეკლესია ოფიციალურად არ ცნობს სამოსელის ავთენტურობას. მართლმადიდებელ ეკლესიას ამ საკითხთან დაკავშირებით ოფიციალური პოზიცია არ აქვს.

მარცხენა: რელიკვია პატივსაცემი როგორც უფლის ეკლის გვირგვინიპარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში

მარჯვნივ: უფლის კვართის ნაჭერი- უკერო ტუნიკა, რომელიც წილისყრით მიიღო იესო ქრისტეს ჯვარცმაზე მყოფმა ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა, გადმოცემის თანახმად, ქართველმა, რომელმაც კვართი საქართველოში ჩამოიტანა, სადაც ის იყო შემონახული. ამჟამად სალოცავის ნაწილაკი მდებარეობს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, მეორე ნაწილაკი ინახება სპასო-ვვედენსკის ტოლგას მონასტერში.

მარცხენა: პეტრე მოციქულის ჯაჭვები- ჯაჭვები, რომლითაც ბორკილები იყო. ინახება რომში

მარჯვნივ: მოგვების საჩუქრები, ინახება ათონის მთაზე

მარცხენა: დამწვარი ბუჩქიეგვიპტეში წმინდა ეკატერინეს მართლმადიდებლურ მონასტერში. ლეგენდის თანახმად, ეს არის იგივე ეკლის ბუჩქი, რომლის ცეცხლში უფალი გამოეცხადა მოსეს.

მარჯვნივ: ჰეროდეს მიერ მოწყვეტილი იოანე ნათლისმცემლის თავიდაკრძალეს მისმა მოწაფეებმა ზეთისხილის მთაზე. ის აღმოაჩინეს იმპერატორ კონსტანტინეს დროს და მოგვიანებით გადავიდა დამასკოში. სალოცავის ნაწილი დღემდე ინახება სირიის მთავარ მეჩეთში - ომაიადების მეჩეთში - და მას ერთნაირად პატივს სცემენ როგორც მუსლიმები, ასევე ქრისტიანები. იოანე ნათლისმცემლის თავის წინა ნაწილი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. იქიდან, 1204 წელს, ქალაქის გაძარცვის დროს, ჯვაროსნებმა მოიპარეს იგი და გადაასვენეს სპეციალურად მისთვის აშენებულ ამიენის ტაძარში, სადაც ინახება დღემდე.

>

ღვთისმშობლის სარტყელი.ინახება საბერძნეთში, ათონის წმინდა მთაზე ვატოპედის მონასტერში. ლეგენდის თანახმად, მას აქვს საოცარი ძალა, რომელიც ეხმარება ორსულობისა და მშობიარობის დროს, კურნავს უშვილობას და აძლევს ჯანმრთელობას ავადმყოფებს.

კულტურა

რელიგიური ტურიზმი ბოლო წლებში სულ უფრო პოპულარული ხდება. წმინდა ადგილები, სადაც ყოველწლიურად მილიონობით მორწმუნე იყრის თავს, თავისთავად მომხიბვლელია, მიუხედავად იმისა, თუ რა რწმენისა და რელიგიისაა იქ გავრცელებული. აქ არის უნიკალური და დიდებული შენობები და სულიერი მნიშვნელობის ძეგლები, ამ ადგილებში ხალხი ღმერთთან დასაახლოებლად, რწმენის მოსაპოვებლად ან სნეულებისგან განსაკურნებლად მოდის. შეიტყვეთ პლანეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი წმინდა ადგილების შესახებ.

1) Ta Prum

Ta Phrum არის ანგორის ერთ-ერთი ტაძარი, ტაძრის კომპლექსი, რომელიც ეძღვნება ღმერთ ვიშნუს კამბოჯაში. იგი აშენდა ახმენის იმპერიის მეფე ჯაიავარმან VII-ის მიერ მე-12 საუკუნის ბოლოს. იზოლირებული და განზრახ დატოვებული ჯუნგლებში, ისევე როგორც დანარჩენი ტაძრის კომპლექსი, ტა ფრუმი ველურმა ბუნებამ მოიცვა. სწორედ ეს ასპექტი იზიდავს ტურისტებს ყველაზე მეტად – ისინი ოცნებობენ ათასი წლის წინ მიტოვებული და გადაშენებული ტაძრის ნახვაზე.

2)ქააბა

ქააბა ისლამურ სამყაროში ყველაზე მნიშვნელოვანი წმინდა ადგილია. ამ ადგილის, როგორც წმინდა ადგილის ისტორია წინასწარმეტყველ მუჰამედის დრომდე გაცილებით ადრეა. ერთხელ იყო თავშესაფარი არაბული ღმერთების ქანდაკებებისთვის. ქააბა მდებარეობს საუდის არაბეთში, ქალაქ მექაში, წმინდა მეჩეთის ეზოს ცენტრში.

3) ბორობუდური

ბორობუდური აღმოაჩინეს მე-19 საუკუნეში ინდონეზიის ჯავის ჯუნგლებში. ეს წმინდა ტაძარი არის საოცარი სტრუქტურა, რომელიც შეიცავს 504 ბუდას ქანდაკებას და დაახლოებით 2700 რელიეფს. ამ ტაძრის სრული ისტორია საიდუმლოა, ჯერჯერობით უცნობია ვინ ააგო ეს ტაძარი და რა მიზნით. ასევე უცნობია, რატომ მიატოვეს ასეთი დიდებული ტაძარი.

4) ლას ლაჯასის ეკლესია

მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე საოცრად ლამაზი და მნიშვნელოვანი წმინდა ადგილი - ლას ლაჯასის ეკლესია - აშენდა სულ რაღაც ერთი საუკუნის წინ - 1916 წელს - იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, წმინდა მარიამი ხალხს ეჩვენა. ამ ადგილებში დადიოდა ქალი მხრებზე თავისი ავადმყოფი, ყრუ-მუნჯი ქალიშვილით. როცა დასასვენებლად გაჩერდა, ქალიშვილმა უცებ პირველად დაიწყო ლაპარაკი ცხოვრებაში და ისაუბრა გამოქვაბულში უცნაურ ხილვაზე. ეს ხედვა გადაიქცა იდუმალ გამოსახულებად, რომლის წარმომავლობა დღესაც არ არის დადგენილი დეტალური ანალიზის შემდეგ. ქვის ზედაპირზე, სავარაუდოდ, საღებავის პიგმენტები არ იყო დარჩენილი, თუმცა ის შეიძლებოდა ღრმად ყოფილიყო ჩასმული ქვაში. მიუხედავად იმისა, რომ გამოსახულება არ არის აღდგენილი, ის ძალიან კაშკაშაა.

5) აია სოფია

აია სოფია სტამბოლში მართლაც საოცარი ადგილია, ის აოცებს ყველას, მათაც კი, ვისაც განსაკუთრებით არ სწამს ღმერთის ან ალაჰის. ამ ტაძარს შესაშური ისტორია აქვს, რომელიც დაიწყო ქრისტიანული ეკლესიის აგებით მე-4 საუკუნეში ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე I-ის მიერ. ოდესღაც იგი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული ტაძარი, სანამ რომში წმინდა პეტრეს ბაზილიკა არ დაბნელდა. ეკლესიამ არსებობა შეწყვიტა 1453 წელს თურქების მიერ მეჰმედ II-ის მეთაურობით კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ და ტაძრის შენობაში მეჩეთი დასახლდა. იმისდა მიუხედავად, რომ აია სოფიას დაემატა კოშკები და მინარეთი, ქრისტიანთა ყველა შიდა გამოსახულება არ განადგურდა, არამედ მხოლოდ თაბაშირის ფენის ქვეშ იმალებოდა.

6) წმინდა პეტრეს ბაზილიკა

წმინდა პეტრეს ბაზილიკა - ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი კათოლიკური ტაძარი მსოფლიოში - მდებარეობს ვატიკანში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა ადგილი ქრისტიანებისთვის და თავად ეკლესია აშენდა მე-17 საუკუნეში. ეს არის არა მხოლოდ ერთ-ერთი ულამაზესი არქიტექტურული ნაგებობა, არამედ ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და ფართო. ტაძარში ერთდროულად შეიძლება იყოს 60 ათასამდე ადამიანი! ითვლება, რომ საკურთხევლის ქვეშ არის წმინდა პეტრეს საფლავი.

7) აპოლონის საკურთხეველი

აპოლონის ტაძარი აშენდა არანაკლებ 3500 წლის წინ და ჯერ არ არის დავიწყებული. ბერძნები მას "მსოფლიოს ცენტრად" თვლიდნენ; ისინი აქ მოვიდნენ, როგორც მრავალი მომლოცველი სხვადასხვა ქვეყნიდან, რათა მოესმინათ დელფის ორაკულის წინასწარმეტყველება - მღვდელმთავარი, რომლის ტუჩებითაც ღმერთი თითქოსდა ელაპარაკებოდა მორწმუნეებს.

8) მაჰაბოდჰის ტაძარი

მაჰაბოდჰის ტაძარი ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი წმინდა ადგილია მსოფლიოში და ბუდისტებისთვის ყველაზე წმინდა ადგილი. ყოველწლიურად ათასობით ბუდისტი და ინდოელი მომლოცველი, ისევე როგორც მრავალი ტურისტი მოდის აქ. ხალხს სჯერა, რომ ეს არის ადგილი, სადაც სიდჰარტა გაუტამამ მიაღწია განმანათლებლობას, გახდა ბუდა.

9) ლუქსორის ტაძარი

ლუქსორის ტაძარი საოცარი და ჯადოსნური ადგილია. ის იმდენად დიდია, რომ მისი კედლები შეიძლება შეიცავდეს მთელ სოფელს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-14 საუკუნეში აშენებული ტაძარი ეძღვნებოდა ამონს (მოგვიანებით ამუნ-რა), ეგვიპტელების ყველა ღმერთს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანს. ღამით ტაძარი ასობით განათებით არის განათებული, რაც ტურისტებს დაუვიწყარ სანახაობას სთავაზობს.

10) ღვთისმშობლის ტაძარი

მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ტაძარი, ისევე როგორც ერთ-ერთი ულამაზესი, მდებარეობს პარიზში. იგი აშენდა 1163-1250 წლებში და ითვლება გოთური არქიტექტურის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ძეგლად. მრავალი ისტორიული მოვლენის შემსწრე, ტაძარი ხშირად ზიანდებოდა და რამდენჯერმე საფუძვლიანად აღადგინეს. დღეს ის არის საფრანგეთის ერთ-ერთი სიმბოლო და მნიშვნელოვანი ტურისტული ატრაქციონი, რომლის სანახავად იკრიბებიან როგორც მორწმუნეები, ასევე რიგითი ტურისტები.

წმინდა მიწა თანამედროვე ისრაელის სახელმწიფოს ტერიტორიების ნაწილია (1948 წლამდე - პალესტინა). ეს არის სამი აბრაამული რელიგიის სალოცავი: იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი. წმინდა მიწის საზღვრები გადაჭიმულია დასავლეთიდან ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროდან იორდანიის უდაბნოებამდე და ჩრდილოეთით გალილეიდან სინას ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერამდე.
წმინდა მიწის ცენტრში დგას იერუსალიმი, უძველესი გალავანი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს იუდეის ბორცვებზე, მკვდარი ზღვის დასავლეთით, დედამიწის ყველაზე დაბალი წერტილით.
ებრაული - רץ הקודש‎, Éreẓ haQodeš
ბერძნული - Άγιοι Τόποι, Agioi Topoi
არაბული - ‎الأرض المقدسة‎‎, al-Arḍu l-Muqaddasa
წმინდა მიწას აქვს მნიშვნელოვანი რელიგიური მნიშვნელობა იუდაიზმის, ქრისტიანობის, ისლამისა და ბაჰაის რწმენისთვის. ამჟამად ის მოიცავს ისრაელის ტერიტორიებს, პალესტინის ტერიტორიებს, იორდანეს და ლიბანის ნაწილებს. ისრაელი - წმინდა მიწა, იერუსალიმი ისრაელის გვირგვინის სამკაულია. იერუსალიმს დიდი რელიგიური მნიშვნელობა აქვს, ის არის იუდაიზმის წმინდა ქალაქი, ქრისტიანობის დაბადების ადგილი და ისლამისთვის მესამე წმინდა ქალაქი. მოსაზრება, რომ მიწა ქრისტიანობისთვის წმინდა იყო, იყო ჯვაროსნული ლაშქრობების ერთ-ერთი მიზეზი, რომლის დროსაც ქრისტიანები ცდილობდნენ წმინდა მიწის დაპყრობას მუსლიმებისგან, რომლებიც შეიჭრნენ და გაათავისუფლეს იგი ბიზანტიის იმპერიისგან. წმინდა მიწა ბიბლიური დროიდან იყო რელიგიური მომლოცველების ადგილი ებრაელებისთვის, ქრისტიანებისთვის და მოგვიანებით მუსლიმებისთვის.
ებრაელი ხალხის წინაპარი, პატრიარქი აბრაამი, ამ მიწაზე მოდის ძვ. ღმერთის მოწოდებით, ის იქიდან გაემგზავრება ჰარანის გავლით (ევფრატის ჩრდილოეთით), საიდანაც შემდეგ მოვიდა პატრიარქი იაკობი, პირველს, ვისაც ერქვა სახელი ისრაელი (ერთ-ერთი ეტიმოლოგია არის „ის, ვინც დაინახა ღმერთი“, „რომელიც ღმერთს პირისპირ ედგა“) (დაბ. 32:28), რომლის მიხედვითაც მთელმა ებრაელმა ხალხმა მიიღო სახელი ისრაელი... აბრაამს და მის შთამომავლებს ღმერთმა აღუთქვა ქანაანის მიწა, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. შემდეგ მოსახლეობა. ღვთის ამ აღთქმის მიხედვით, ამ მიწას აღთქმული მიწა ეწოდება, როგორც ამას გვახსენებს დიდი ებრაელი და დიდი ქრისტიანი პავლე ტარსუსი (ებრ. 11:9).

უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალის შემდეგ ისრაელის ხალხი იესო ნავეს ძეების მეთაურობით პალესტინაში დასახლდა (დაახლ. ძვ. წ. 1200 წ.). მომდევნო ორი საუკუნე მოიცავს მსაჯულთა პერიოდს, შემდეგ კი მოდის მეფეთა ერა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 1000 წელს ძლიერმა და დიდებულმა მეფემ დავითმა, პოეტმა, მუსიკოსმა და წინასწარმეტყველმა დაიკავა იერუსალიმი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ისრაელის დედაქალაქი. ამ დროიდან, საუკუნეების განმავლობაში, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი ხდება მთელი პალესტინის სიმბოლო, როგორც წმინდა მიწა და სიმბოლო დედამიწისა და ზოგადად კაცობრიობის. ბიბლიის ყველა მკითხველმა იცის წმინდა მიწის, მიწის შესახებ. წმინდა მოგონებები. მართლმადიდებელი მომლოცველები აქ ორ ათას წელზე მეტია იკრიბებიან. ყოველი მართლმადიდებელი რუსი ადამიანისთვის წმინდა მიწა ყოველთვის იყო დედამიწაზე ყველაზე ახლო, ყველაზე სასურველი ადგილი. რადგან ამ დედამიწაზე მოხდა ხარება, ქრისტეს შობა, უფლის ამაღლება, იესო ქრისტეს ნათლობა და მისი გამოჩენა ფერისცვალების თაბორის ნათელში. აქ იყო მაცხოვრის მიწიერი გზები, ისმოდა მისი ქადაგებები და სწავლებები, აღესრულებოდა მისი დიდი სასწაულები. ბოლო ვახშამი შედგა ამ დედამიწაზე. აქ მაცხოვარმა განიცადა იუდას ღალატი, პონტიუს პილატეს სასამართლო განსაცდელი, გაიარა ჯვრის გზა გოლგოთამდე და ჯვარზე ჯვარს აცვეს ხალხმა. ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომა, როგორც ჩვენი აღდგომის პროტოტიპის, მაცხოვრის ზეცად ამაღლება და სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლა მოხდა წმინდა მიწაზე. აქ მოხდა ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრება, აქ მოხდა მისი მიძინება. აქედან მოციქულები, ქრისტეს მოწაფეები, გაიფანტნენ მსოფლიოს ყველა კუთხეში და ხალხს მიაწოდეს მისი სწავლება კაცობრიობის გადარჩენის შესახებ.
მას შემდეგ, რაც თქვენ მოინახულებთ წმინდა მიწას, შეუძლებელია დაივიწყოთ წმინდა ადგილების ატმოსფერო და სილამაზე. პალესტინის პეიზაჟები, ღამის ღვთისმსახურება წმინდა სამარხთან. წმინდა მიწა, ქრისტიანული სარწმუნოების აკვანი, ყოველთვის ახლო და ძვირფასია თითოეული ადამიანის გულში.

წმინდა მიწა არის ადამიანისა და ღმერთის შეხვედრის ადგილი. მიწა, სადაც ძველი აღთქმის ისტორიის უმეტესი ნაწილი ხდებოდა, აბრაამის, ისაკის, იაკობის მიწა; წმიდა წინასწარმეტყველთა მიწა - ესაია, ელია, ელისე და მრავალი სხვა. წმინდა მიწა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დაბადების ადგილია. იყო ქრისტეს შობა, უფლის ამაღლება, უფლის ნათლობა, უფლის ფერისცვალება, იქ ქადაგებდა უფალი, ახდენდა სასწაულებს, მიიღო ნებაყოფლობითი ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე; იყო ქრისტეს ყოვლისშემძლე აღდგომა, უფლის ამაღლება ზეცაში და სულიწმიდის დაცემა. ეს არის აღთქმული მიწა.
წმინდა მიწა არის მიწა, სადაც მოხდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა, ტაძარში მისი შეყვანა, ხარება, სადაც მოხდა მისი დიდებული მიძინება. წმინდა მიწა - მიწა წმ. მოციქულები და ღვთის მრავალი წმიდანი, ქრისტესათვის პირველმოწამე, პატივცემული მამები და ცოლები.
ეს ის ქვეყანაა, სადაც მორწმუნეები, წმინდანები და ცოდვილები დიდი ხანია ეძებენ. ეს არის მიწა, სადაც წმ. ელენე მოციქულების ტოლფასი, მაცოცხლებელი ჯვარი, სადაც ჩვენი ახლო და ძვირფასი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი და მრავალი მორწმუნე ყველა ქვეყნიდან მოიყარა თაყვანისცემაზე.
შორეული რუსეთიდან, დიდი ხანია, ხალხი მიისწრაფვის წმინდა სამარხისკენ, წმინდა ქალაქ იერუსალიმისკენ, აკანკალებული გოლგოთამდე. ერთ-ერთი ასეთი მომლოცველის სახელი დღემდე შემორჩენილია: ეს არის „რუსული მიწის აბატი“ დანიელი, რომელიც მე-12 საუკუნის დასაწყისში რუსეთიდან წმინდა მიწამდე მივიდა, მასში 16 თვე გაატარა, ყველგან მოინახულა და სახლში დაბრუნებულმა ძმებსა და დებს უთხრა, სად იყო და რა ნახა.
რა შეგიძლიათ ნახოთ ახლა წმინდა მიწაზე? ჩვენ ვხედავთ იგივე ცას, იგივე მთებს და წყალს, ვგრძნობთ იმავე ჰაერს, რაც გვქონდა ქრისტე მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს. ჩვენ დავდივართ დედამიწაზე, რომელიც განწმენდილია მისი ფეხებით. ჩვენ ვსტუმრობთ ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია მისი მიწიერი ცხოვრების გარკვეულ მოვლენებთან. და მაინც, ჩვენ ვხედავთ, რა მრავალფეროვნებით გამოვლინდა და აგრძელებს უფლისადმი მორწმუნეთა სიყვარული; როგორ ამშვენებდა და ამშვენებდა ამ ადგილებს ხან გულუბრყვილოდ, ხან უშნოდ, მაგრამ მოსიყვარულე გულის სიღრმეში.
უფლის კურთხევა იყოს ყველასთან, ვინც ცდილობს უფრო მეტად გაეცნოს ქრისტე მაცხოვრის მიწიერ სამშობლოს, წმიდა მიწას, „გამოცხადებულ სახარებას“, როგორც ამას ზოგჯერ უწოდებენ და ასე მიუახლოვდეს წმინდანის გაგებას. წმინდა წერილები - სიცოცხლის სიტყვა, რომელიც ანათებს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებას.

ეპისკოპოსი აფანასი (ევტიჩი)
წმინდა მიწა ეწოდება დღევანდელი ისრაელის, ანუ პალესტინის ტერიტორიას. სიტყვასიტყვით, გამოთქმა წმინდა მიწა გვხვდება წინასწარმეტყველ ზაქარიაში (ზაქარია 2:12) და სოლომონის სიბრძნის წიგნში (12:3), სადაც მას ასევე უწოდებენ ყველაზე ძვირფას მიწას ყველა სხვა ღმერთისთვის (" მიწა შენთვის ყველაზე ძვირფასია“) (ბრძ. 12.7).
სახელი პალესტინა ებრაულად Paleseth ნიშნავს ფილისტიმელთა მიწას, რომლებიც ძვ.წ. XIII საუკუნის ბოლოს. დაიკავა ეს ტერიტორია და დაარქვეს სახელი, რომელიც მოგვიანებით მოახსენა ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე.
თუმცა, ამ ტერიტორიის უძველესი ბიბლიური სახელია ქანაანი (მსაჯულები 4:2), ქანაანის მიწა ან ქანაანელთა მიწა (დაბადება 11:31; გამოსვლა 3:17). ცოტა მოგვიანებით ძველ აღთქმაში მას უწოდებენ ისრაელის საზღვრებს (1სმ. 11:3) და უფლის მიწას (ჰოს. 9:3) ან უბრალოდ მიწას (იერ.). ამიტომ, ეს არის უპირველეს ყოვლისა დედამიწა. მაშასადამე, ისრაელში თანამედროვე სასაუბრო ენაზე მას უბრალოდ ერეცი, ან ჰაარეცი - მიწა ეწოდება (ფსალმ. 103.14: „ჰამოცი ლეჰემ მინ ჰა-არეცი“ - „მიწიდან პურის გამომუშავება“).
ახალ აღთქმაში მას უწოდებენ ისრაელის მიწას და იუდას მიწას (მათე 2:20; იოანე 3:22), ისევე როგორც აღთქმული მიწა, რომელიც პატრიარქმა აბრაამმა „მიიღო სამკვიდროდ“ ღვთისგან („ჰქონდა“. მიიღოს სამკვიდროდ“) და „რწმენით დამკვიდრდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო“ (ებრ. 11:8-9). ეს ბოლო სიტყვები შეიცავს წმინდა მიწის უმაღლეს ისტორიულ, მეტაისტორიულ მნიშვნელობას, მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.
ასე რომ, პალესტინა არის ბიბლიური მიწა - სამი დიდი მსოფლიო რელიგიის წმინდა ისტორიისა და წმინდა გეოგრაფიის ქვეყანა: იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი. ჯერ გეოგრაფიული თვალსაზრისით შევხედოთ.
დღეს ბიბლიის მკვლევარები მოიხსენიებენ ახლო აღმოსავლეთის დიდ გეოგრაფიულ არეალს, მათ შორის პალესტინას, სირიასა და მესოპოტამიას, შესაბამისი ტერმინით: „ნაყოფიერი ნახევარმთვარი“. ეს გეოგრაფიული სივრცე ერთგვარი მშვილდის ან რკალის სახით გადაჭიმულია სირო-არაბული უდაბნოზე და აკავშირებს სპარსეთის ყურეს ხმელთაშუა და წითელ ზღვებთან. ამ გეოგრაფიული რკალის ზედა მხარეს არის ირანის, სომხეთისა და მცირე აზიის ტავროსის მთიანეთი, ხოლო ქვედა მხარეს სირიისა და არაბეთის უდაბნოები. ამ რკალის ტერიტორიაზე მიედინება ოთხი დიდი მდინარე: ტიგროსი, ევფრატი, ორონტე და იორდანია, მის საზღვარზე კი მდინარე ნილოსი. ნაყოფიერი ნახევარმთვარის აღმოსავლეთი არის მესოპოტამია, ხოლო დასავლეთი მოიცავს ხეობას იუდეის უდაბნოსა და ხმელთაშუა ზღვას შორის და ვრცელდება ნილოსის ველამდე. პალესტინა არის ამ დიდი გეოგრაფიული ტერიტორიის სამხრეთ-დასავლეთი კიდური, რომელიც აკავშირებს აზიასა და აფრიკას და, ხმელთაშუა ზღვის გავლით, ასევე ევროპას.
ჩვენი პლანეტა დედამიწის ძველი კონტინენტების შეერთების ეს საკვანძო ადგილი უძველესი დროიდან იყო დასახლებული და წარმოადგენს ცივილიზაციის ცენტრს. ევროპისთვის ეს ტერიტორია, ფაქტობრივად, პირველ რიგში აღმოსავლეთი იყო. ეს იყო და რჩება, რადგან, უდავოდ, ამის გარეშე არ არსებობს ახლო აღმოსავლეთი და თავად ევროპა.
ასე რომ, პალესტინა, როგორც დამაკავშირებელი რგოლი მესოპოტამიასა და ეგვიპტეს შორის, ამავე დროს იყო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კავშირი და ცენტრი. ეს ახლო აღმოსავლეთის ტერიტორია, ან სხვაგვარად, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის აუზის სივრცე ევროპული ცივილიზაციის აკვანია და თავისი გეოგრაფიული და სულიერი შინაარსით არც აღმოსავლეთია და არც დასავლეთი. როგორც გეოგრაფიული, ისე სულიერი თვალსაზრისით, ეს ტერიტორია არასოდეს ყოფილა დაკეტილი, მაგრამ მუდმივ კავშირში იყო არაბეთთან და მესოპოტამიასთან, ირანის (სპარსეთის) გავლით ინდოეთთან, შემდეგ ეგვიპტისა და ნუბიის გავლით აფრიკასთან, ასევე მცირე აზიასთან და ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები ევროპასთან. შესაბამისად, პალესტინა მუდმივ კავშირში იყო მესოპოტამიისა და ეგვიპტის ცივილიზაციებთან, ასევე, ადრეული დროიდან ეგეოსის და ელინურ-რომაულ ცივილიზაციებთან და კულტურებთან. მაგრამ, ისევე როგორც წმინდა მიწას, პალესტინასაც აქვს თავისი განსაკუთრებული ბიბლიური ცივილიზაცია, რომელიც მოიცავს ზემოთ ჩამოთვლილ სამივეს.
გეოგრაფიულად, თავად პალესტინის წმინდა მიწა სხვადასხვა რეგიონისგან შედგება. ცენტრალურ ნაწილში ეს არის იუდეის დაბლობი, ან, ბიბლიური თვალსაზრისით, ეზდრილონი. იგი გადაჭიმულია სამხრეთით ნეგევის, ანუ ნეგიბის უდაბნოდან, ე.ი. სინას ნახევარკუნძულიდან, ჩრდილო-დასავლეთით ქარმელის მთამდე და ჩრდილოეთით ჰერმონის მთამდე, ანუ ლიბანისა და ანტილიბანის მთიანეთამდე. ამ ცენტრალური პლატოს სიმაღლე ზღვის დონიდან 1000 მეტრზე მეტს აღწევს, მკვდარ ზღვაზე კი ამ დონიდან 420 მეტრით ეშვება. ცენტრალური ნაწილის დასავლეთით არის დაბლობები, რომლებიც ეშვება ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე, ხოლო პალესტინის აღმოსავლეთი ნაწილი შედგება მდინარე იორდანეს ველისაგან, რომელიც ატარებს თავის წყლებს დანიდან (წყაროები ჰერმონის მთის ქვეშ) და ტბიდან. გალილეა მკვდარ ზღვამდე. ამ ხეობის აღმოსავლეთი მხარე, რომელსაც ეწოდება ტრანსიორდანია (ტრანსიორდანია), ესაზღვრება სირიისა და არაბეთის უდაბნოებს.
პალესტინის ჩრდილოეთ ნაწილს ეწოდება გალილეა, ცენტრალური სამარია და სამხრეთ ნაწილს იუდეა. მთელი ამ გეოგრაფიული ტერიტორიის სიგრძე 230-250 კმ სიგრძისა და 60-დან 120 კმ-მდე სიგანეა. გალილეაში არის მთა კარმელი და თაბორი, გენესარეტის ტბის მიღმა გოლანის სიმაღლეები, სამარიაში - ებალი და გერიზიმი, ხოლო იუდეაში ნები სამუელი იერუსალიმთან და სიონის მთა იერუსალიმში და მისგან აღმოსავლეთით ზეთისხილის მთა. იუდეის მთებში სხვა მთებიც არის.
კლიმატი პალესტინაში მრავალფეროვანია: ხმელთაშუა, უდაბნო და მთიანი, ისევე როგორც მისი მიწის ნაყოფიერება. იგი მერყეობს სიუხვიდან სიმცირემდე და ამიტომ ბიბლიაში ამ მიწას უწოდებენ როგორც „კარგ და ვრცელ მიწას, სადაც რძე და თაფლი მოედინება“, ასევე „ცარიელი, გამხმარი და უწყლო მიწა“ (გამ. 3, 8; ფსალმ. 62:2). პალესტინის გეოგრაფიული და კლიმატური მრავალფეროვნება თითქოს წინასწარმეტყველებდა მისი ისტორიის სირთულეს, რაზეც კიდევ რამდენიმე სიტყვას ვიტყვით.
პალესტინის უძველესი მკვიდრნი იყვნენ ამორეველები და ქანაანელები, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-20 საუკუნეში. შემდეგ მოდიან არამეელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ პალესტინასა და სირიაში დაახლოებით მე-13 საუკუნეში, დაახლოებით იმავე დროიდან - ფილისტიმელები, რომელთა სახელიც თავად მიწამ მიიღო თავისი სახელი, ისევე როგორც ბიბლიაში მოხსენიებული მრავალი სხვა ეთნიკური ჯგუფი.
ებრაელი ხალხის წინაპარი, პატრიარქი აბრაამი, ამ მიწაზე მოდის ძვ. ღმერთის მოწოდებით, ის იქიდან გაემგზავრება ჰარანის გავლით (ევფრატის ჩრდილოეთით), საიდანაც შემდეგ მოვიდა პატრიარქი იაკობი, პირველს, ვისაც ერქვა სახელი ისრაელი (ერთ-ერთი ეტიმოლოგია არის „ის, ვინც დაინახა ღმერთი“, „რომელიც ღმერთს პირისპირ ედგა“) (დაბ. 32:28), რომლის მიხედვითაც მთელმა ებრაელმა ხალხმა მიიღო სახელი ისრაელი... აბრაამს და მის შთამომავლებს ღმერთმა აღუთქვა ქანაანის მიწა, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. შემდეგ მოსახლეობა. ღვთის ამ აღთქმის მიხედვით, ამ მიწას აღთქმული მიწა ეწოდება, როგორც ამას გვახსენებს დიდი ებრაელი და დიდი ქრისტიანი პავლე ტარსუსი (ებრ. 11:9).
აბრაამის შთამომავლები და ამ დაპირების გარდა, მალევე ჩავიდნენ პალესტინადან ეგვიპტეში, იმ დროს, როცა მას ჰიქსოსები (ჰიკები) ეკუთვნოდნენ (დაახლ. ძვ. წ. 1700-1550 წწ.). ებრაელების არსებობა ეგვიპტეში აშკარად დასტურდება ფარაონების ეხნატენის (1364-1347) და რამზეს II-ის (დაახლოებით 1250) დროს, როდესაც მთელი ხალხი მონურად ემსახურებოდა ამ ძლევამოსილ ფარაონს, რომელიც დაკავებული იყო "პლინფურგით" (აგურის წარმოება მაგ. 5,7-8) და პირამიდების აგება. ისრაელის მძიმე ექსპლუატაციის გათვალისწინებით, დიდი მოსე არის წინასწარმეტყველი, რომელსაც აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთი უწოდებს უდაბნოში ხეტიალის დროს, რომელმაც დაინახა ბუჩქი ცეცხლმოკიდებული სინას მთაზე (მართლმადიდებლური იკონოგრაფიის ცნობილი თემა). „ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი“) და მოისმინა მისგან იაჰვეს ხმა: „მე ვარ უფალი“ და „ადგილი, რომელზეც შენ დგახარ, არის წმინდა მიწა“ (გამ. 3:5), მიიყვანა ებრაელები ეგვიპტიდან სინას ნახევარკუნძულზე. (ძვ. წ. XIII საუკუნის შუა ხანებში). აქ, კლდოვანი სინაისა და ხორების ქვეშ, მოსემ მიიღო კანონი ღვთისგან: ათი მცნება და შეთანხმების დანარჩენი რელიგიური, მორალური და სოციალური ინსტიტუტები, უფრო სწორედ ღმერთსა და ისრაელს შორის დადებული კავშირი (გამ. 7 - 24). ).
უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალის შემდეგ ისრაელის ხალხი იესო ნავეს ძეების მეთაურობით პალესტინაში დასახლდა (დაახლ. ძვ. წ. 1200 წ.). მომდევნო ორი საუკუნე მოიცავს მსაჯულთა პერიოდს, შემდეგ კი მოდის მეფეთა ერა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 1000 წელს ძლიერმა და დიდებულმა მეფემ დავითმა, პოეტმა, მუსიკოსმა და წინასწარმეტყველმა დაიკავა იერუსალიმი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ისრაელის დედაქალაქი. ამ დროიდან, საუკუნეების მანძილზე, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი გახდა მთელი პალესტინის, როგორც წმინდა მიწის სიმბოლო და დედამიწის და ზოგადად მთელი კაცობრიობის სიმბოლო.
იერუსალიმი ასევე უძველესი ქანაანური ქალაქი იყო. ძველ ეგვიპტურ ტექსტებშიც კი (დაახლ. ძვ. წ. 1900 წ.) იგი მოხსენიებულია როგორც ურუსალიმი. დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც პატრიარქი აბრაამი ქანაანში მოვიდა, იერუსალიმი იყო სალემის მეფის მელქისედეკის ქალაქი, რომლის სახელი ბიბლიაში ნიშნავს „სიმართლის მეფეს და მშვიდობის მეფეს“ (დაბ. 14; ებრ. 7), რაც კიდევ ერთხელ. არის დიდი მომავლის ნიშანი, ანუ მესიანური ესქატოლოგია. იერუსალიმის უძველესი მაცხოვრებლები, დაწყებული დაახლოებით ძვ. მოგვიანებით დავითმა მათ იერუსალიმი აიღო (ეს სახელი დიდი ალბათობით ნიშნავს სამყაროს სახლს, მაგრამ ისტორია აჩვენებს, რომ მისი სამყარო იგივეა, რაც დედამიწისა და კაცობრიობის მთელი ისტორია). იერუსალიმში დავითმა ააგო სამეფო კოშკი სიონზე, წმინდა ქალაქის უმაღლეს ადგილას და მისმა ვაჟმა სოლომონმა აღმართა ღვთის ბრწყინვალე ტაძარი მორიას მთაზე. აქ, გადმოცემის თანახმად, წინაპარმა აბრაამმა, ღვთის ბრძანებით, სურდა მსხვერპლად შეეწირა თავისი ვაჟი ისააკი და იქვე არის გოლგოთას მთა, რომელზედაც კაცობრიობისთვის მსხვერპლად შეეწირა ღვთის ძე იესო ქრისტე.
ძველი აღთქმის კონტექსტში იერუსალიმი, როგორც უკვე ვთქვით, გაგებულია, როგორც წმინდა მიწისა და ისრაელის, როგორც ხალხის, ხოლო შემდგომ - როგორც მთელი დედამიწის და მთელი კაცობრიობის სიმბოლო. ამიტომ ღმერთი დიდი წინასწარმეტყველის ესაიას მეშვეობით ეუბნება იერუსალიმს: „დაივიწყებს ქალი თავის ძუძუმწოვარს, რომ არ შეიბრალოს თავისი მუცლის ძე? მაგრამ რომც დაივიწყოს, მე არ დაგივიწყებ შენ. აჰა. , მე გამოგიხატე ხელებზე, შენი კედლები მუდამ ჩემს წინ არის.” ჩემ მიერ”. (ეს. 49:15-16). ღვთის ამ აღთქმის, ანუ დაპირების ძალა, წმინდა წერილების მიხედვით, არის ღმერთის სიყვარულის ძალა ადამიანისა და მთელი სამყაროს მიმართ. იაჰვე ამას იერემია წინასწარმეტყველის მეშვეობით აწვდის ისრაელს, რითაც მოელის მის ახალ აღთქმას (= შეერთებას) კაცობრიობასთან: „საუკუნო სიყვარულით შემიყვარე და ამიტომ გამოგივლინე მადლი“ (იერ. 31:3).
აქ, იერუსალიმის, როგორც წმინდა ქალაქის და პალესტინის, როგორც წმინდა მიწის იდეასთან დაკავშირებით, არსებობს გარკვეული ღვთაებრივი, უფრო სწორად, ღვთაებრივ-ადამიანური დიალექტიკა. ახლაც აქტუალურია, მაგრამ ამაზე მოგვიანებით, მაგრამ ჯერ დავასრულოთ ექსკურსია ისტორიაში.
დაახლოებით 700 წელს, ასურელებმა, დაიკავეს პალესტინის ჩრდილოეთი ნაწილი, ალყა შემოარტყეს იერუსალიმს, მაგრამ მხოლოდ ბაბილონის მეფემ ნაბუქოდონოსორმა შეძლო ქალაქის აღება და დაპყრობა ძვ. და წაიყვანეს იუდეველები ბაბილონის მონობაში. ორმოცდაათი წლის შემდეგ (ძვ. წ. 538) სპარსეთის მეფემ კიროსმა აიღო ბაბილონი და ისრაელებს ნება დართო ტყვეობიდან სამშობლოში დაბრუნებულიყვნენ. ამავე დროს, ტაძარიც და ქალაქიც აღდგა ზერუბაბელისა და ეზრას ხელმძღვანელობით. ძვ.წ 333 წელს პალესტინა დაიკავა ალექსანდრე მაკედონელმა და მისთვის დაიწყო ელინისტური პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა ძვ. რომაულ-ბიზანტიის მმართველობა პალესტინაში გრძელდებოდა მუსლიმების მოსვლამდე 637 წელს.
იერუსალიმში ებრაელი მეფეების დიდი და დიდებული პერიოდი, რომელიც მოიცავდა დაახლოებით ნახევარ ათასწლეულს, იყო განვითარებისა და აღზევების დრო, მაგრამ ასევე წმინდა ქალაქისა და წმინდა მიწის დაცემის დრო - როგორც მატერიალური, ისე სულიერი. ასურულ-ბაბილონის ტყვეობამ შეაჩერა ეს განვითარება. შემდეგ მოვიდა სპარსული, ბერძნული და რომაული მმართველობის პერიოდები ისრაელზე და ეროვნულ-რელიგიური წინააღმდეგობა, როგორც ეს აღწერილია დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნში და მაკაბელთა წიგნებში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ისრაელში გრძელდება ღვთის დიდი და პატარა წინასწარმეტყველების პერიოდი, დაწყებული ისრაელის წმინდა ისტორიის უდიდესი ფიგურით, წინასწარმეტყველი ელია ტიშბიტით, რომელიც აისახა იოანე ნათლისმცემლის პიროვნებაში ქრისტეს დროს. .
წმინდა მიწაზე და იერუსალიმში წინასწარმეტყველთა გამოჩენა და მოღვაწეობა გადამწყვეტი მოვლენა გახდა ისრაელისა და პალესტინის ისტორიაში და უნიკალური მთელი კაცობრიობის ისტორიაში. წინასწარმეტყველებს ემატება იესო ქრისტე, დიდი წინასწარმეტყველი გალილეის ნაზარეთიდან, ღვთის ძე და კაცის ძე - მესია, რომელიც თავისი სიკვდილითა და აღდგომით იერუსალიმში აფართოებს წმინდა მიწისა და წმიდათა გეოგრაფიულ და ისტორიულ საზღვრებს. ქალაქი, რითაც ისტორია გადააქცია ესქატოლოგიად. ქრისტეს მოღვაწეობას აგრძელებენ ახალი აღთქმის მოციქულები, რომლებიც განმარტავენ და ავსებენ წინასწარმეტყველებს და გარდაქმნიან ძველი აღთქმის კარავს (სინაგოგას) ეკლესიად. წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა გარეშე, რომელთა ცენტრში არის მესია ქრისტე, რომელიც აერთიანებს მათ, აღასრულებს და ავსებს მათ მნიშვნელობით, გაუგებარია პალესტინის ისტორია და მთელი ძველი აღთქმა-ახალი აღთქმის ცივილიზაცია და, შესაბამისად, ჩვენი ევროპული ცივილიზაცია. აუხსნელი.
პალესტინის წმინდა ისტორიასა და წმინდა გეოგრაფიაში ქრისტეს გამოჩენას წინ უძღოდა მაკაბელთა ბრძოლის პერიოდი და ისრაელში რელიგიური მოძრაობებისა და ჯგუფების გაჩენა, რაც გამოხატავდა ისრაელის ხალხის მცდელობას, წინააღმდეგობა გაეწია ელინისტური გავლენისთვის. და რომაული რელიგია და კულტურა, სინკრიტიული და პანთეისტური ბუნებით. ამავდროულად, ეს ყველაფერი ხალხების ისრაელური და ყოვლისმომცველი მოლოდინის ანარეკლია (prosdohia ethnon), როგორც იწინასწარმეტყველა წინაპარი იაკობი - ისრაელი (დაბ. 49:10; 2 პეტ. 3:12-13). ეს იყო მესიის - ქრისტეს ლოდინის დრო, რაზეც ბევრი ბიბლიური და ბიბლიური მოწმობა მჭევრმეტყველად საუბრობს. როგორც ებრაელების, ასევე ელინებისა და აღმოსავლეთის სხვა ხალხების ეს მესიანური მოლოდინი ზოგადად გამოხატული იყო ახ.წ II საუკუნის პირველ ნახევარში იუსტინე ფილოსოფოსის მიერ (რომელიც იყო სამარიიდან და ცხოვრობდა რომში) სიტყვებით: „იესო ქრისტე. არის ახალი კანონი და ახალი აღთქმა და იმედი (პროსდოჰია) ყველას, ვინც ყველა ერიდან მოელის ღვთაებრივ კურთხევებს“ (დიალოგი ტრიფონ ებრაელთან, 11, 4).
ქრისტეს დრო პალესტინასა და იერუსალიმში აისახება სახარებებსა და მოციქულთა საქმეებში. წმინდა მიწაზე არსებული დღევანდელი წმინდა ადგილები უმეტეს შემთხვევაში წარმოადგენს ქრისტეს ბიოგრაფიის გეოგრაფიას, როგორც წმიდა კირილე იერუსალიმელი აღნიშნავდა. პალესტინა და იერუსალიმი არის ქრისტეს მატერიალიზებული (ობიექტირებული) მიწიერი ბიოგრაფია, მისი ზეციური ბიოგრაფიის მიწიერი ტოპოგრაფია. ამას, სხვა საკითხებთან ერთად, ადასტურებს თანამედროვე არქეოლოგიური კვლევები და აღმოჩენები პალესტინაში, რაც ქრისტიანმა და ისრაელმა არქეოლოგებმა და ბიბლიის მკვლევარებმა ერთობლივად გააკეთეს ბოლო წლებში.
რომაელმა დამპყრობლებმა გაანადგურეს მრავალი ბიბლიური ძეგლი და ძველი აღთქმის და ქრისტიანული დროის კვალი წმინდა მიწაზე: ვესპასიანეს ვაჟმა, სამხედრო მეთაურმა ტიტუსმა, გაანადგურა იერუსალიმის ტაძარი 70 წელს (73 წელს, მეცანდას ციხე - მასადა, ცნობილი. ებრაელი ხალხის ტრაგედიისთვის, მკვდარი ზღვის სანაპიროზე დაიჭირეს); 133 წელს იმპერატორმა ადრიანემ მთლიანად გაანადგურა იერუსალიმი და მის ნაცვლად დააარსა ახალი ქალაქი "Aelia Capitolina" (იუპიტერის ტაძრით იაჰვეს ტაძრის ადგილზე!).
უკვე იერუსალიმის პირველი დაპყრობის დროს ქრისტიანებმა დატოვეს ქალაქი და გაიქცნენ ტრანსიორდანიაში (ტრანსიორდანია), საიდანაც II საუკუნის პირველ ნახევარში ნელ-ნელა დაიწყეს დაბრუნება პალესტინასა და იერუსალიმში. როდესაც იერუსალიმი 133 წელს იმპერატორმა ადრიანემ დაარბია, ებრაელები გაიფანტნენ დიასპორაში (რაც ბევრი მათგანისთვის უფრო ადრეც დაიწყო). მომდევნო საუკუნეებში მათ აეკრძალათ იერუსალიმში დაბრუნება და მათთვის იყო მხოლოდ ერთი სევდიანი პილიგრიმობა დასავლეთის კედელზე - მეფე ჰეროდეს უკანასკნელი დიდებული ტაძრის ნარჩენი, რომელსაც ქრისტე ეწვია და რომლის ნგრევაც მწუხარებით იწინასწარმეტყველა (მათ. 23). 37—38; 24:1—2). თუმცა, ებრაელი მოსახლეობა კვლავ დარჩა გალილეაში და ბიზანტიის პერიოდში პალესტინაში ათობით სინაგოგა იყო.
ქრისტიანთა რიცხვი პალესტინაში მუდმივად იზრდებოდა და განსაკუთრებით კონსტანტინე დიდის დროს ქრისტიანული თავისუფლების გამოცხადების შემდეგ (ცნობილი მილანის ედიქტი 313 წელს რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ). წმიდა დედოფალი ელენე, კონსტანტინეს დედა, 326 წელს ნისიდან და ნიკომიდიიდან წმინდა მიწაზე წავიდა და იქ დაიწყო დიდი სამუშაოები წმინდა ადგილების აღდგენისთვის. კონსტანტინეს დახმარებით მან აღმართა ათობით ეკლესია პალესტინაში, შობის (მისი ბაზილიკა ბეთლემში დღესაც არსებობს), მაცხოვრის ცხოვრება, ღვაწლი და ტანჯვა (აღდგომის ეკლესია წმიდა სამარხზე). მისი გარე შენობები, ჯერ კიდევ არსებობს). ცოტა ხნის წინ პალესტინის ერთ-ერთი ეკლესიის მოზაიკურ იატაკზე აღმოაჩინეს ამ ქვეყნის რუკა, რომელზეც ამ პირველი ქრისტიანი იმპერატორების, წმინდანები კონსტანტინესა და ელენეს ტაძრებია გამოსახული. ზადუჟბინარიზმის გვიანდელი ტრადიცია, ბიზანტიელ და სერბ მმართველებს შორის და სხვა ქრისტიანი ერების მმართველებს შორის, სათავეს იღებს წმინდა მიწიდან. წმინდა მიწაზე ელენეს მშენებლობა გააგრძელეს იმპერატრიცა ევდოქსიამ, თეოდოსი II-ის მეუღლემ, ასევე იმპერატორმა იუსტინიანემ. იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა 628 წელს დაუბრუნა სპარსელების მიერ დატყვევებული ქრისტეს წმიდა ჯვარი, რომელიც თავის დროზე იპოვა წმიდა დედოფალმა ელენემ და უხსოვარი დროიდან პატივს სცემდა ყველა ქრისტიანს.
წმინდა მიწაზე ღვთისმოსავი მომლოცველობა საუკუნეების მანძილზე შეუფერხებლად გაგრძელდა და ყოველი ისტორიული ეპოქის მიერ მოტანილი ცვლილებებითა და სირთულეებით დღემდე გრძელდება. (პილიგრიმობისადმი მიძღვნილი ერთ-ერთი უძველესი წიგნი, ეთერიის „წმინდა ადგილებში მოგზაურობის აღწერა“, IV ს.). ყველაზე მნიშვნელოვანი და ავთენტური წმიდა ადგილები დღემდე ეკუთვნის იერუსალიმის მართლმადიდებლურ საპატრიარქოს, სიონს „ყველა ეკლესიის დედას“ და შემდეგ რომაულ კათოლიკეებს, კოპტებს, პროტესტანტებს და ა.შ.
637 წელს მუსულმანმა არაბებმა დაიკავეს იერუსალიმი, შემდეგ კი დამპყრობელი ხალიფა ომარის მემკვიდრეებმა, სოლომონისა და იუსტინიანეს ტაძრების ადგილზე, ააშენეს ორი ახლა არსებული მეჩეთი, რომლებიც, ისევე როგორც აღდგომის ორი ათასი წლის მართლმადიდებლური ეკლესია. და გოლგოთაზე წმინდა სამარხის ეკლესია, ახლად ჩამოყალიბებული ებრაული სახელმწიფო ისრაელი არ შეხებია. XI-XIII საუკუნეების ბოლოდან დასავლელმა ქრისტიანებმა, ჯვაროსნებმა, დროებით გაათავისუფლეს იერუსალიმი, მაგრამ ამავე დროს მძიმედ გაძარცვეს იგი და სხვა წმინდა ადგილები, ისე რომ ჯვაროსნული ლაშქრობების ინიციატორი, პაპი ინოკენტი III, მათაც კი აკრიტიკებდა. ძარცვავდნენ სალოცავებს, რომლებსაც მუსლიმები გარკვეულწილად მაინც სცემდნენ პატივს. თუმცა, რომის პაპმა გადალახა ეს და თავისი მარიონეტული უნიატური „პატრიარქები“ დააყენა მთელ დამონებულ მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში.
არაბებიდან პალესტინაში მმართველობა გადავიდა სელჩუკებზე, შემდეგ მამლუქებზე და ბოლოს ოსმალებზე. მხოლოდ 1917 წელს იქნა საბოლოოდ ჩამოშორებული თურქეთის ძალაუფლება პალესტინას და კონტროლი გადაეცა ბრიტანელებს, რომლებმაც გარკვეული წვლილი შეიტანეს ებრაელებში 1948 წელს ისრაელის ამჟამინდელი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. XIX საუკუნის ბოლოს შვეიცარიაში დაარსებული სიონისტური მოძრაობა იერუსალიმში გადავიდა. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ცარისტულმა რუსეთმა დააარსა პალესტინაში რუსული პალესტინის საზოგადოება წმინდა მიწის შესასწავლად, რასაც ასევე აკეთებდნენ დასავლეთ რომაელი კათოლიკეები და პროტესტანტები, რომელთა ბიბლიური და არქეოლოგიური სკოლები იერუსალიმში დღეს მსოფლიოში ცნობილია. იერუსალიმის მართლმადიდებლურ საპატრიარქოს იერუსალიმში აქვს საკუთარი „წმინდა ჯვრის სემინარია“.
ახლა კი წმინდა მიწისა და მთელი მსოფლიოს მცხოვრებთა ყურადღების ცენტრში, პირველ რიგში, წმინდა ადგილებია. სინამდვილეში, მთელი პალესტინა არის ერთი დიდი წმინდა ადგილი. აქ მატერიალიზებულია (ობიექტირებულია) მრავალსაუკუნოვანი ბიბლიური ისტორია, გარკვეულწილად, მთელი ჩვენი ძველი აღთქმა-ახალი აღთქმის ცივილიზაცია, ევროპისა და მსოფლიოს ევროპეიზებული ხალხების მატერიალური და სულიერი კულტურა. ჩვენს დროში ამ წმინდა ადგილების შესახებ საკმარისად დაიწერა და ყველაფერი არსებითი ძირითადად ცნობილია. თითოეულ ამ სალოცავს აქვს თავისი განსაკუთრებული სულიერი მნიშვნელობა, მრავალმხრივი მემკვიდრეობა, რომელიც მხოლოდ შემთხვევის ადგილზე შეიძლება იგრძნო და განიცადო. ეს იქნება მართლაც განსაკუთრებული პირადი ისტორია თითოეული წმინდა ადგილისა და მათი გაცოცხლებული ისტორიის შესახებ, მაგრამ ჩვენ ამაზე არ შევჩერდებით. მოკლედ ვთქვათ წმინდა მიწისა და იერუსალიმის ისტორიოსოფიური მნიშვნელობის შესახებ იუდეო-ქრისტიანული სულიერი ტრადიციის ფარგლებში, ანუ სამყაროსა და კაცობრიობის ბიბლიურ-ქრისტიანული ხედვის საფუძველზე.
ბიბლიიდან, მასში დატყვევებული წმინდა მიწის ხედიდან ირკვევა, რომ თავდაპირველად ეს იყო „უცხო მიწა“, პოლითეისტებისა და წარმართების ქვეყანა. შემდეგ ღმერთმა დაჰპირდა და მისცა იგი მემკვიდრეობით აბრაამს და მის შთამომავლებს ისრაელს, ძველ და ახალს. თუმცა, ამ „აღთქმული მიწის“ მემკვიდრეობა, ისტორიული თვალსაზრისით, მერყევი იყო. თავად ბიბლიური ცნობა წმინდა მიწის ადრეული დღეების შესახებ, რომლის ისტორიული სიზუსტე დადასტურებულია (ბიბლია, უპირველეს ყოვლისა, ისტორიული წიგნია, თუმცა მისი გზავნილი ასევე მეტაისტორიულია), შეიცავს ერთ უნივერსალურ ჭეშმარიტებას.
კერძოდ, ბიბლია თავდაპირველად მჭიდროდ აკავშირებს ადამიანსა და დედამიწას. პირველი ადამიანი ადამი არის „დედამიწიდან“ - „ადამა“ (მიწიერი!), ხოლო თავად დედამიწის სახელია „ადამ“ (დაბ. 2.7; 3.19). მაგრამ წმინდა წერილის მიხედვით, ადამიანი ერთდროულად ხასიათდება როგორც ღვთის ხატება, ის არის ღმერთის განუყოფელი ხატისა და მსგავსების მატარებელი, როგორც ცალკეული პიროვნება და როგორც კაცობრიობის საზოგადოება, და მისი მოწოდება და მისია. დედამიწა გახდეს ღვთის ძე და დედამიწა გახდეს მისი სამოთხე, მაგრამ და ღმერთის საცხოვრებელი ადგილი და სახლი. ამრიგად, ადამიანს მიენიჭა ღვთაებრივი (თეანთროპული) ოიკონომია. (ბერძნული სიტყვა oikonomia ძალიან კარგად ითარგმნება სლავურად, როგორც Domostroy (სახლის მშენებლობა), ისევე როგორც ბერძნული ეკოლოგიის კონცეფცია სლავურად ითარგმნება როგორც "დომოლოგია", Domo-logy - ზრუნვა და ზრუნვა ადამიანის საცხოვრებელი ადგილის მიმართ და საცხოვრებლის შესახებ, სახლისა და საცხოვრებლის შესახებ, გარემოსა და საცხოვრებელი ადგილის შესახებ, „ცოცხალთა მიწაზე“; როგორც მეფსალმუნე იტყოდა: „მე ვიქნები კმაყოფილი უფალთან ცოცხალთა ქვეყანაში“ - „მე ვიქნები იარეთ უფლის წინაშე ცოცხალთა ქვეყანაში“ (ფსალმ. 114,9).
ბიბლიის მიხედვით, დედამიწა და კოსმოსი შეიქმნა ზუსტად ისე და იმავე მიზნით, როგორც სამოთხე და სამოთხე. ბიბლია გვეუბნება, რომ ადამიანმა ერთხელ, ისტორიის დასაწყისში, ხელიდან გაუშვა ეს პირველი შანსი. მაგრამ იგივე წმინდა წერილი ამბობს და მოწმობს, რომ ეს შანსი სრულებით არ არის დაკარგული ადამიანისთვის. მამაკაცი დაეცა, მაგრამ არ მოკვდა. ეს არის აბრაამთან დადებული ბიბლიური შეთანხმების ან ღმერთის აღთქმის მთავარი გზავნილი და იგი მოცემულია ზუსტად მაშინ, როცა აბრაამი ქალდეიდან გამოიძახეს, რომ მოსულიყო და დასახლებულიყო ქანაანში, პალესტინის „აღთქმულ მიწაზე“. ეს არის ღმერთის მიერ ისტორიის დასაწყისში მიცემული თავდაპირველი დაპირება, რომლის გარანტი თავად ის არის; მასში მონაწილეობენ ადამიანი, აბრაამი და ისრაელიც, რომლებიც იღებენ ამ მოწოდებას და შედიან ღმერთთან კავშირში. რა დაემართა ამ დაპირების შესრულებას? განვიხილოთ ეს საკითხი დეტალურად.
ეჭვგარეშეა, არის რაღაც განსაკუთრებული დიალექტიკა, მაგრამ არა პლატონური ან ჰეგელიური, არამედ ბიბლიური, რომ ადამიანისთვის დედამიწა არის სიხარულიც და სევდაც, სიცოცხლისა და სიკვდილის წყაროც, კურთხეული ბედნიერებისა და კეთილდღეობისა, მაგრამ ამავე დროს წყაროც. წყევლა, უბედურება და დანაკარგი. ეს ჩანს ღმერთის მიერ ისრაელისადმი მიმართული სიტყვიდან: მიწა „თაფლითა და რძით მოედინება“ ისრაელ ხალხს - კაცობრიობის სიმბოლოს - მემკვიდრეობით გადაეცემა (კან. 15:4), მაგრამ ამავე დროს ის არის. სწორედ ამ ხალხს ანიშნა, რომ ისინი უცხოები არიან ამ მიწაზე და მკვიდრნი, დროებით მცხოვრებნი (ლევ. 25:23). ისტორიული თვალსაზრისით, საუკუნეების განმავლობაში, პალესტინა არსებითად ისეთი იყო ისრაელებისთვის. და ეს არ არის მხოლოდ მეტაფორა. უფრო მეტიც, ასე იყო ქრისტიანებისთვისაც. ეს წმინდა მიწა, რომელიც ზოგადად დედამიწის სიმბოლოა, ყველაზე ხშირად ასოცირდება იუდაიზმთან და ქრისტიანობასთან, არამედ მთელ კაცობრიობასთან და ისინიც მასთან არიან დაკავშირებული. სწორედ ამასთან დაკავშირებით დევს გარკვეული დიალექტიკა. რადგანაც იგივე ღვთისგან ბოძებული წმინდა მიწაა საჭირო იმისათვის, რომ განთავისუფლდეს კრუნჩხვითი ადამიანური მიჯაჭვულობისგან დედამიწაზე, მიწიერ სასუფეველზე და მხოლოდ მასზე, რათა ადამიანის სიცოცხლე არ დაიყვანოს მხოლოდ მიწიერზე და არ გაიგივდეს მხოლოდ ის. რადგან დედამიწა არ არის ადამიანის ხსნა, არამედ ადამიანი არის დედამიწის ხსნა.
ამის დიალექტიკა, უფრო ზუსტად და ბიბლიურ ენასთან უფრო ახლოს, ამის ისტორიული პარადოქსი, შეგვიძლია დავინახოთ რამდენიმე მაგალითში. თვით წინაპარმა იაკობმა - ისრაელმაც კი დაარქვა ღმერთის სახელი წმინდა მიწის რამდენიმე საკვანძო ადგილს: ბეთელი - „ღვთის სახლი“ (დაბ. 28:17-19) და პენუელი - „სახე ღვთისა“ (დაბ. 32). :30). ანალოგიურად, იერუსალიმი გახდა ღვთის წმინდა ქალაქი, „დედამიწის ჭიპი“, წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მიხედვით (ეზეკიელი 38.12), ანუ სამყაროს ცენტრი და ამიტომ სოლომონმა ააგო ცოცხალი ღმერთის ტაძარი. იერუსალიმში, რომელშიც ღმერთს უყვარს თავისი დიდების დაპირება და გამოვლენა. ამასობაში წმიდა წერილი ამბობს, რომ ხანდახან კაცობრიობის ისტორიის პერიპეტიებში, ანუ ადამიანის ცვალებადობის გამო, ერთსა და იმავე ადგილებში იყო ტაძრები, რომლებიც ემსახურებოდნენ არა ჭეშმარიტ ღმერთს, არამედ ბაალს და მოლექს! „წმიდა ადგილი“ გადაიქცა „გაპარტახების სისაძაგლედ“ და დიდების უფალი ჯვარს აცვეს წმინდა ქალაქში (მათე 24:15; 1 კორ. 2:8). წინასწარმეტყველები ელია თიშბიტიდან იოანე ნათლისმცემელამდე და თავად ქრისტემდე და მოციქულები ასე ღიად მოწმობენ მთელ ამ ტრაგიკულ პარადოქსს.
ეს პარადოქსი შეიცავს იმ ბიბლიური აპოკალიფსიზმის საკმარის ელემენტებს, რომლის მიხედვითაც წმინდა ქალაქის იდეა ორად იკვეთება და ფენდება. ორი ქალაქი პოლარიზებულია და ერთმანეთს უპირისპირდება: წმინდა ქალაქი - იერუსალიმი და დემონური ქალაქი - ბაბილონი (ამაზე ბევრი ლაპარაკობდნენ ფ.მ. დოსტოევსკი, დეკანოზი სერგი ბულგაკოვი და სხვები, აპოკალიფსის და წმ. ავგუსტინეს შემდეგ). ისტორიაში, ფაქტობრივად, ღვთის ტაძარი და „ქურდული ბუნაგი“, ღვთის ეკლესია და ბაბილონის კოშკი იყოფა და ერთმანეთს უპირისპირდება (მათ. 21:13; 2 კორ. 6:14-16).
მიუხედავად ამისა, ეს პოლარიზებული, შავ-თეთრი, აპოკალიფსური ხედვა და სამყაროსა და კაცობრიობის ისტორიის აღქმა წმინდა მიწასთან და წმინდა ქალაქთან დაკავშირებით არ არის ერთადერთი ხედვა და აღქმა, რომელსაც ჩვენ ვპოულობთ ჩაწერილი ღვთის წმინდა წიგნში. არსებობს კიდევ ერთი ხედვა, ბიბლიურად უფრო ღრმა და სრულყოფილი, ბიბლიურად უფრო რეალისტური, და ეს არის ნამდვილი ძველი აღთქმა-ახალი აღთქმის ხედვა დედამიწისა და მასზე მყოფი ადამიანის შესახებ, თითქოს ისრაელის წმინდა მიწის - პალესტინისა და წმიდა პრიზმაში. ქალაქი - იერუსალიმი.
საუბარია დედამიწისა და მასზე კაცობრიობის ისტორიის ესქატოლოგიურ ხედვასა და გამოცდილებაზე. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ესქატოლოგიური ხედვა და აღქმა ჯერ კიდევ არ არის აისტორიული ან აისტორიული. პირიქით, ეს იყო ბიბლიური, ძველი აღთქმის-ახალი აღთქმის ესქატოლოგიური ხედვა, რომელმაც გახსნა და შესაძლებელი გახადა ისტორიის ჭეშმარიტი ხედვა და გაგება, არა როგორც ყველაფრის ციკლური დაბრუნება საწყისთან (თუნდაც ეს იყოს პირველყოფილი „სამოთხე“ ან პრეისტორიული. „ბედნიერი დროები“), როგორც ეს ყველგან ხდება ძველი სამყაროს ექსტრაბიბლიურ გარემოში, მაგრამ მასზე დედამიწისა და ადამიანის პროგრესული, დინამიური და შემოქმედებითი ხედვა და აღქმა. ესქატოლოგიური არ არის აისტორიული, ის უფრო მეტია, ვიდრე მხოლოდ წმინდა ისტორიული. ეს არის მიწიერი რეალობისა და კაცობრიობის ისტორიის მეტაისტორიული, ქრისტეზე ორიენტირებული ხედვა და აღქმა. მოდით მივყვეთ ამას მოკლედ თავად ბიბლიის მეშვეობით.
თუ გადავალთ წმინდა წერილებიდან, ბიბლიიდან, როგორც უპირატესად პალესტინის გეოგრაფიული და ისტორიული წიგნიდან, დავინახავთ, რომ ქანაანის სახელით, აბრაამს და მის შთამომავლებს აღთქმული მიწა (ებრ. 11:9), რეალურად იქ. უფრო მეტია, ვიდრე მარტივი გეოგრაფია და შიშველი ისტორია. უმჯობესია ვთქვათ: ეს სახელი უკვე შეიცავს როგორც ესქატოლოგიურ ისტორიას, ასევე წმინდა მიწის ესქატოლოგიურ გეოგრაფიას.
კერძოდ, აბრაამს და შემდეგ დავითს დაჰპირდნენ და მისცეს ისრაელის მიწა სამკვიდროდ, როგორც თვინიერ (გულწრფელი და პატიოსანი ღვთისა და ხალხის წინაშე). რადგან ბიბლია ამბობს: „თვინიერნი დაიმკვიდრებენ დედამიწას“ (ფსალმ. 36:11). და მაინც, როგორც წინაპარი აბრაამი, ასევე მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, მთელი ამ მიწის მემკვიდრეობით, ცხოვრობდნენ მასზე იმ ცნობიერებითა და გრძნობით, რომ ისინი იყვნენ უცხოები და დროებითი დასახლებები. (ფსალმ. 38, 13: „რადგან მე შენთან უცხო ვარ (დროებით დასახლებული) და მაცხოვრებელი, როგორც ყველა მამაჩემი“; ებრ. 11, 14: „ვინც ასე ლაპარაკობს აჩვენებს, რომ სამშობლოს ეძებს. ”). ძველი აღთქმის იგივე სიტყვები ქრისტემ იმეორებს ახალ აღთქმაში: „ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას“ (მათე 5:5). მოციქული პავლე და გრიგოლ ნოსელი ამ ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის სიტყვებს განმარტავენ დედამიწის მემკვიდრეობის შესახებ, როგორც ესქატოლოგიურ მემკვიდრეობად, ანუ ზეციური დედამიწისა და ზეციური იერუსალიმის მემკვიდრეობად (გალ. 4:25-30; ებრ. 11). : 13-16; მე-2 მოხსენება წმინდა გრიგოლ ნოსელის ნეტარების შესახებ).
ასეთი პარადოქსული ესქატოლოგიური ხედვა და აღქმა არ არის ისტორიის უარყოფა, არამედ, პირიქით, ეს არის ისტორიის გააზრება და გარდაქმნა, ისტორიის გაფუჭება მეტაისტორიით, ანუ ესქატოლოგია. ეს არის ერთგვარი განაჩენი ისტორიის შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ეს არის ისტორიის ხსნა ბოროტებისა და ცოდვისგან, მასში მოკვდავი და ხრწნადისაგან, ეს არის სახარებისეული ჭეშმარიტება, რომ „ხორბლის მარცვალი მიწაში ვარდება. , უნდა მოკვდეს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დაიღუპოს, არამედ იმისათვის, რომ „ბევრი ნაყოფი გამოიღოს“ (იოანე 12:24).
ეს უფრო ნათელი გახდება სერბი მკითხველისთვის, თუ გავიხსენებთ, რომ სწორედ ეს იყო ჩვენი კაცობრიობის ისტორიისა და გეოგრაფიის ინტერპრეტაცია, რომელიც მისცა ქრისტიანულმა ხალხმა, მართლმადიდებლურმა გენიოსმა, როდესაც წმინდა უფლისწული ლაზარეს კოსოვოს განმარტებას სამეფოს არჩევანი ეწოდა. სამოთხისა. გავიხსენოთ რა არის ნათქვამი კოსოვოს ციკლის სერბულ ხალხურ სიმღერაში:
„ნაცრისფერი ფალკონის ჩიტი გაფრინდა
წმინდა ადგილიდან იერუსალიმიდან"
სიმღერაში ნათქვამია, რომ სინამდვილეში ეს იყო წინასწარმეტყველი ელია (ღვთის წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა წარმომადგენელი), ხოლო იერუსალიმი სინამდვილეში იყო ღვთისმშობელი (ზეციური ეკლესიის სიმბოლო); ისე, რომ ჩვენი ისტორიის გადამწყვეტ მომენტში ქრისტეს იერუსალიმიდან ცათა სასუფეველი ეჩვენება კოსოვოს მოწამეებს. შესაბამისად, ეს არის არა იმდენად „დღევანდელი იერუსალიმი“ პალესტინიდან, არამედ ზემო იერუსალიმი, რომელიც თავისუფალია და „ჩვენ ყოველთა დედა“ (გალ. 4:26; ებრ. 12:22). ზემო იერუსალიმმა მოუწოდა მეფე ლაზარეს და კოსოვოს სერბებს, გაეკეთებინათ ესქატოლოგიური არჩევანი თავიანთ ისტორიაში. ისტორიისა და გეოგრაფიის ხედვისა და ინტერპრეტაციის ეს ტრადიცია, რომელიც მოცემულია სერბულ ხალხურ სიმღერაში, სერბებს მოვიდა არა მხოლოდ წმინდა სავადან (რომელიც, ბერად აღკვეცილი გახდა, აირჩია ზეცის სამეფო და ამით არანაკლები გააკეთა ისტორიისთვის და თავისი ხალხისა და ქვეყნის გეოგრაფია.დავამატოთ, რომ მას განსაკუთრებით უყვარდა წმინდა მიწა და „ღვთის სასურველი ქალაქი იერუსალიმი“, ორჯერ ეწვია მათ მომლოცველად), მაგრამ ეს არის ბიბლიური, ძველი აღთქმა-ახალი აღთქმის ტრადიცია, რომელიც ნათლად არის წარმოდგენილი სერბი ხალხი და მათი ისტორიოსოფიური და სულიერი გაგება დედამიწაზე ადამიანის ცხოვრებისა და ბედის შესახებ.
ამიტომ, კიდევ ერთხელ ნათლად უნდა ითქვას და ხაზი გავუსვა, რომ ბიბლიური ისტორიისა და გეოგრაფიის ესქატოლოგიური ხედვა და ინტერპრეტაცია, ანუ წმინდა მიწა და მისი წმინდა ისტორია, როგორც მთელი დედამიწის სიმბოლო და ჩვენი ერთიანი ქრონოტოპი (ანუ ჩვენი ცივილიზაციის გეოგრაფიული და ისტორიული ცენტრი, ანუ „დედამიწის ჭიპი“, როგორც წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ამბობს), არ ნიშნავს ისრაელის წმინდა მიწის - პალესტინის ისტორიისა და გეოგრაფიის უარყოფას და მისი მეშვეობით ჩვენი პლანეტა დედამიწის. სინამდვილეში, ეს სრულიად საპირისპიროა.
მოდით შევაჯამოთ: ცენტრში არის ჭეშმარიტი - ბიბლიური ტიპოლოგიური (მისტიკური, ისიქასტური, ლიტურგიკული) აღქმა და ხედვა სამყაროს, კაცობრიობის და მიწიერი ისტორიის, ხილული და ყოველთვის ზეციური სასუფევლის გარდამქმნელი შუქით. სწორედ ასეთი ხილვა ჰქონდა პირველ მამას იაკობს, ისრაელს: კიბე, რომელიც აკავშირებს ცასა და დედამიწას (დაბ. 28:12-18). ეს არის დედამიწის ხედვა და აღქმა და მასზე ადამის რასის ისტორია ამ დედამიწაზე და ისტორიაში უფლის ყოფნის შუქზე. აქ ვგულისხმობთ როგორც პალესტინაში ქრისტეს პირველ პარუსიას, ასევე ცათა სასუფევლის ესქატოლოგიურ პარუსიას, როგორც თავად ქრისტე ლაპარაკობს და მოწმობს უფრო სრულად იმავე გზით, მაგრამ ახალ აღთქმაში (დაბ. 28:12-18; იოანე). 1:14 და 49-52). იმავე თემას უფრო ვრცლად ავითარებს პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეში ებრაელთა მიმართ (თავ. 7-9, 11-13), სადაც იგი ესქატოლოგიურად განმარტავს ძველი და ახალი ისრაელის მთლიან წმინდა ისტორიას და წმინდა გეოგრაფიას. პავლე მოციქულის შემდეგ ამ ხედვასა და გაგებას ცხოვრებისეულ-ლიტურგიკულ პრაქტიკაში ასახავს და ავლენს მთელი პატრისტული საღვთისმეტყველო აზრი, ეგზეგეტიკა, ჰიმნოგრაფია, ისტორიოსოფია და, უპირველეს ყოვლისა და ყველაფერი, თავად მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა ლიტურგია.
ასე რომ, თუ ჩვენ გავაერთიანებთ ძველი აღთქმის უდიდეს წინასწარმეტყველს ესაიას და უდიდეს ქრისტიან მოციქულ იოანეს და გავაერთიანებთ მათ ჭეშმარიტად ბიბლიურ, წინასწარმეტყველურ ხედვას წმინდა მიწისა და მისი ისტორიის, როგორც მთელი დედამიწისა და კაცობრიობის ისტორიის სიმბოლოზე, მაშინ ეს იქნება ერთადერთი ბიბლიური, ძველი აღთქმა-ახალი აღთქმის ხედვა, გზავნილი და სახარება ქრისტესზე ორიენტირებული მოძრაობისა და ამ ცისა და ამ მიწის ახალ ცაში და ახალ მიწად გარდაქმნის შესახებ (ეს. 65.17; გამოცხ. 21.1-3). ), რომელიც, არსებითად, არის ღმერთის ერთი კოლექტიური კარავი (სახლი, ეკლესია) ხალხთან და ხალხი ღმერთთან. სამოთხე დედამიწაზე და დედამიწა ზეცაში.
ისრაელის წმინდა მიწა და წმინდა ქალაქი იერუსალიმი ეკუთვნის მთელ კაცობრიობას, როგორც მიწიერ, ისე ზეციურ სამეფოში.
თარგმანი სერბულიდან ანდრეი შესტაკოვმა.

წმინდა მიწა რუსი მომლოცველის თვალით (მიხაილ იაკუშევი)
მიხეილ იაკუშევი, ისტორიკოს-აღმოსავლეთმცოდნე, ცენტრალური სამეცნიერო კვლევითი ცენტრის ვიცე-პრეზიდენტი

კიევან რუსის ახალგაზრდა სახელმწიფოსთვის, "წმინდა მიწის" ცნებამ სულ უფრო მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მიღება დაიწყო 988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, რომელიც მან მიიღო მსოფლიო (კონსტანტინოპოლის) ეკლესიისგან. შემდეგ მე-10 საუკუნის ბოლოს. ბიზანტიურმა კონსტანტინოპოლმა გაგზავნა სირიელი მიტროპოლიტი მიქაელ სირიელი (f 992) კიევის პრინცის ვლადიმერის სამსახურში, რომელმაც მონათლა კიევი, ნოვგოროდი და როსტოვი დიდი, აერთიანებდა საგარეო საქმეთა მინისტრის ფუნქციებს უცხოურ სასამართლოებთან და ეკლესიებთან კონტაქტში.
1453 წელს ახალი რომის ანუ კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ მთელი ბიზანტიური ანუ მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც შედგებოდა კონსტანტინოპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის (დამასკოს) და იერუსალიმის საპატრიარქოებისგან, გახდა ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი. 1472 წელს მოსკოვის პრინცი ივანე III დაქორწინდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XI-ის დისშვილზე, რომელმაც რომიდან ჩამოიტანა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის გერბი (ორთავიანი არწივის სახით), რომელიც გახდა გერბი. მოსკოვის იარაღი. სწორედ აქედან იღებს სათავეს „მოსკოვი - მესამე რომის“ იდეა: ძველი და ახალი რომების ჩანაცვლება, ღვთიური განგებულებით მოსკოვს განზრახული აქვს გახდეს მესამე რომი, „და არ იქნება მეოთხე“. მე-16 საუკუნიდან აღმოსავლეთის პატრიარქები და იერარქები კონსტანტინოპოლის, ანტიოქიის, დამასკოსა და იერუსალიმის ოსმალეთის პროვინციებიდან მოწყალებისთვის მოსკოვში, ერთადერთი მართლმადიდებლური, ანუ "რომის სამეფოს" დედაქალაქში ჩავიდნენ.
როდესაც რუსეთი ძლიერდებოდა, „მესამე რომის“ იდეა სახელმწიფო პოლიტიკის განუყოფელი ნაწილი გახდა. იმპერატორი პეტრე დიდი, რომელიც გახდა პირველი რუსი მონარქი, რომელმაც მოსთხოვა პორტს კონსტანტინოპოლის ხელშეკრულებაში რუსი მომლოცველებისთვის იერუსალიმში შეუფერხებელი და თავისუფალი შესვლა წმინდა ადგილების თაყვანისცემისა და ბერძენი სამღვდელოების უფლებების პატივისცემის აუცილებლობაზე. იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიისა. იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის „ბერძნულმა პროექტმა“ გააძლიერა რუსეთის მოძრაობის ვექტორი არაბული მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისკენ. ამან დიდწილად ხელი შეუწყო და მოაწყო მომლოცველთა მოძრაობა როგორც რუსეთიდან წმინდა მიწამდე, რომელიც გახდა მე-10 საუკუნის ბოლოდან. ახალი ფენომენი კიევან რუსის სოციალურ და სულიერ ცხოვრებაში, რომელიც წარმართობიდან მონოთეიზმზე გადადიოდა. გრძელ, ხანგრძლივ და სახიფათო გზაზე გამგზავრებულს ხალხში უწოდეს მოხეტიალეები, ფეხით მოსიარულეები, მომლოცველები და წმინდა ადგილების თაყვანისმცემლები წმ. ათონის მთა, სირიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში. მომლოცველები ცდილობდნენ ეწვიონ ქრისტიანულ ადგილებს, რომლებიც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს და მისი მოწაფეების (არ-რუსულ) მიწიერ ცხოვრებასთან ბეთლემში, გალილეაში, იერიქოში და იერუსალიმში. ეგვიპტის მიერ სირიისა და ეგვიპტის ოკუპაციამდე (1831 - 1840 წწ.), ოსმალეთის ხელისუფლებამ ქრისტიან მომლოცველებს დააწესა სპეციალური მოვალეობა - კაფარი, რომლის შემოსავალი მიდიოდა ფაშების ხაზინაში, შემდეგ კი მუსლიმთა საჭიროებებზე. ქველმოქმედება.
პალესტინაში წმინდა ადგილების ინსტიტუტი შეიქმნა IV საუკუნის I ნახევარში. აღმოსავლეთ რომის (ბიზანტიის) იმპერიის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის (306 - 337) და ანტიოქიის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერუსალიმის ეპისკოპოსის მაკარიუსის ძალისხმევით. IV საუკუნიდან ჩვენამდე მოაღწია წერილობითმა წყაროებმა, სადაც მოხსენიებულია წმინდა ცეცხლის, ანუ ლიტანიის დაღმართის სასწაული წმიდა სამარხის ეკლესიაში. ყველა დროისა და ხალხის მომლოცველები და მოგზაურები ოცნებობდნენ ამ სასწაულის ხილვაზე. აღსანიშნავია, რომ 1095 წელს, კლერმონის მთაზე, თვით რომის პაპი ურბან II, რომელმაც მოუწოდა მთელ ევროპას გაერთიანებულიყო „ჯვაროსნულ ლაშქრობაში“ „სარაცინების“ (ადგილობრივი მუსლიმი არაბების) წინააღმდეგ, რათა „წმინდა სამარხის ეკლესია გაეთავისუფლებინათ“. ”, - ახსენა იერუსალიმში "წმინდა ცეცხლი".
ჯვაროსნებმა, რომლებმაც 1099 წელს იერუსალიმთან ერთად სირია და პალესტინა დაიპყრეს 88 წლის განმავლობაში, გაანადგურეს მთელი მუსლიმი და ებრაელი მოსახლეობა, სხვა ადამიანების სალოცავები საკუთარ საკუთრებად აქციეს: ალ-აქსას მეჩეთი გუმბათით კლდეზე გადაკეთდა კათოლიკურ ეკლესიად. . ასე აღმოაჩინეს რუსმა მომლოცველებმა იერუსალიმი ლათინური სამეფოს დედაქალაქად. შორეული რუსეთიდან მომლოცველთა მოძრაობის ერთ-ერთი პიონერი იყო აბატი ჰეგუმენ დანიელი (მე-12 საუკუნის დასაწყისი). აბატ დანიელის "გასეირნება" გახდა პალესტინის წმინდა ადგილების ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული აღწერილობა, რომელმაც წიგნის ავტორს მიიღო მეტსახელი "რუსი მომლოცველების ნესტორი". სწორედ მისი ნაშრომიდან ვიგებთ, რომ იერუსალიმში რუსი ბერი დანიელი კეთილგანწყობით მიიღო ლათინურმა მეფემ ბალდუინ I-მა, რომელმაც ნება დართო აბატს მიეღო მონაწილეობა სასულიერო პირების საზეიმო მსვლელობაში ბალდუინის წინ და ასევე განეთავსებინა მისი საცეცხლე (არაბულიდან, კანდილი) წმ. წმიდა საფლავი მთელი რუსული მიწიდან. წმიდა ცეცხლის დაღმართის შემდეგ დანიელს ნება დართეს, თავისი ცეცხლმოკიდებული საცეცხლე წაეღო მშობლიურ რუსულ მიწაზე. ეს ტრადიცია დღემდე შემორჩა. მომავალში, 2006 წელს, რუსეთი აღნიშნავს საიუბილეო თარიღს - 900 წელი დანიელის "გასეირნების" დაწერიდან, რომელიც გახდა წმინდა მიწაზე არსებული წმინდა ადგილების უძველესი აღწერა და ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები. . დანიელის წიგნს მოჰყვა ასობით და ათასობით ლეგენდა, ხეტიალი და გასეირნება, რომელთაგან ბევრი დღემდე შემორჩენილია ღირებული ინფორმაციით ადგილობრივი მოსახლეობის ცხოვრების, ცხოვრების წესისა და ადათ-წესების შესახებ. ამ ავტორებს შორის: A.N. მურავიოვი (1830), ა.ს. ნოროვი (1835), ნ.ვ. გოგოლი (1848), ი.ა. ბუნინი (1907) და სხვ.
რუსეთიდან მომლოცველები ზღვით ან მის ნაპირებზე ფეხით გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში, სადაც მათთვის წმინდა მიწა იწყებოდა. რუსეთის რეზიდენტმა მინისტრმა კონსტანტინოპოლში მიიღო მათთვის პორტაში სულთნის ფირმანი, ანუ „უსაფრთხო ქცევა“, რომლითაც მომლოცველებს თავისუფლად შეეძლოთ არქიპელაგის, მცირე აზიის, სირიის, ლიბანის, პალესტინის გავლით ეგვიპტეში და დაბრუნება კონსტანტინოპოლში. მათ შეეძლოთ ეს მოგზაურობა საზღვაო გზით გაეკეთებინათ, თუ ამისთვის ფული ექნებოდათ. როგორც წესი, რუსი მომლოცველები ღარიბი ხალხი იყვნენ, ამიტომ მე-19 საუკუნის II ნახევრამდე. უფრო ხშირად ისინი იყენებდნენ მომლოცველთა ბილიკებს, რომლებზეც დადიოდნენ როგორც ქრისტიანები, ასევე მუსლიმები (დარბ ალ-ჰაჯი). ასე დაიწყო მათი მრავალსაუკუნოვანი "ცივილიზაციათა დიალოგი" ადგილობრივი ენებისა და წეს-ჩვეულებების გაგების გარეშე. ქრისტიანმა მომლოცველმა და მომლოცველმა მუსლიმ მოსახლეობაშიც კი გამოიწვია სიმპათიისა და პატივისცემის გრძნობა. ის ისე იქცეოდა, რომ უკანა გზაზეც ისეთივე გულითადად მიეღო იმავე სახლში, იმავე პატრონებთან. ახლო აღმოსავლეთში მოგზაურობა 2-3 წელი გაგრძელდა. პილიგრიმზე სიკვდილი უმაღლეს მადლად ითვლებოდა. იყო უბრალოდ უნიკალური შემთხვევები. ამრიგად, რუსმა მომლოცველმა ვასილი გრიგოროვიჩ-ბარსკიმ თითქმის მეოთხედი საუკუნე გაატარა წმინდა ადგილებზე მომლოცველად (1723 წლიდან 1747 წლამდე), რომელმაც მიიღო სამონასტრო აღთქმა ანტიოქიის პატრიარქისგან. ჯიბეში ფულის გარეშე მან მოახერხა ისწავლა იტალიური, ბერძნული, თურქული, არაბული საუბარი და ბერძენი ბავშვებისთვის ფილოსოფიის სწავლებაც კი საჭმელად. იტალიის მთავარ ქრისტიანულ სალოცავებში, ოსმალეთის იმპერიის პროვინციებში (არქიპელაგი, მცირე აზია, სირია, ლიბანი, პალესტინა და ეგვიპტე) თავისი ხანგრძლივი მომლოცველობის წლების განმავლობაში, „საცალფეხო“ ბარსკიმ დატოვა მდიდარი და მსოფლიოში ცნობილი აღწერა. წმინდა ადგილები, რომელსაც აფასებდა სამეფო საზოგადოება რუსეთი, უცხოელი აღმოსავლეთმცოდნეები და ახლა თანამედროვე რუსი საზოგადოება.
აღდგომის დიდებულ დღესასწაულზე მომლოცველები იერუსალიმში შევიდნენ ქრისტიანობის მთავარ სალოცავში - წმინდა სამარხის ეკლესიაში. IV საუკუნიდან ჩვენამდე მოღწეულის მიხედვით. წერილობითი წყაროების მიხედვით, ყოველწლიურად დიდ შაბათს ტაძარში უამრავი ადამიანი იკრიბებოდა (10-დან 14 ათასამდე), რათა დაესწრო წმინდა ცეცხლის დაღმართის სასწაულს იერუსალიმის მართლმადიდებელი პატრიარქის ან ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით. . ცეცხლი მხოლოდ მართლმადიდებელ იერარქებს ატყდა (ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის ოკუპაციის დროსაც). ლეგენდის თანახმად, თუ ცეცხლი არ გაქრება, სამყაროს აღსასრული მოვა. აღსანიშნავია, რომ იერუსალიმის არაბთა ხალიფატში შეყვანით (638 წ.) და ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ (XVI საუკუნის შუა ხანები), მუსლიმური ხელისუფლება ხალიფა ომარ იბნ ალ-ხატაბის, სულთან სალაჰ ად-დინის სახით. და პადიშაჰ სალიმ III-მ შეძლეს სწრაფად შეეცვალა სიტუაცია „ცივილიზაციათა კონფლიქტის“ კატეგორიიდან (დარ ალ-ჰარბ) „ცივილიზაციათა დიალოგზე“ (დარ ალ-ისლამი). საგულისხმოა, რომ მათ მიერ შემოღებულმა მილეტების, ანუ რელიგიური ავტონომიური თემების (ქრისტიანები და ებრაელები) ხელშეუხებლობის სისტემა მათ უფრო დიდ დამოუკიდებლობას ანიჭებდა, ვიდრე ეს იყო ბიზანტიის ხელისუფლების დროსაც კი. 1534 წელს იერუსალიმის ეკლესიაში არაბთა საპატრიარქოს ეპოქის დასასრულით და „ყველა ეკლესიის დედაში“ ბერძნული საპატრიარქოს მოსვლასთან ერთად, სომხურმა და ფრანცისკანურმა ბერმონაზვნობამ დაიწყო მართლმადიდებელი სამღვდელოების უფლებების შელახვა.
მე-16 საუკუნემდე კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს ჰქონდათ ერთი კალენდარი - იულიუსი, რომლის მიხედვითაც ქრისტიანთა ყველა რელიგიური დღესასწაული ემთხვეოდა და ერთსა და იმავე დღეს აღნიშნავდნენ. 1582 წელს პაპმა გრიგოლ XIII-მ შემოიღო თავისი ახალი ქრონოლოგიის სტილი, გრიგორიანული, მიატოვა ძველი იულიუსის კალენდარი, რომელსაც ყველა ქრისტიანი იყენებდა ძვ.წ. 45 წლიდან. ე. კალენდრის ცვლილებით, კათოლიკეებმა დაიწყეს არდადეგების აღნიშვნა სხვა დღეებში, ამიტომ მას შემდეგ, ებრაელთა მაგალითის მიბაძვით, მათ დაიწყეს წმინდა ცეცხლის სასწაულის იგნორირება, მართლმადიდებელ სამღვდელოებას ადანაშაულებდნენ რაიმე სახის „ბერძნული ხრიკის“ გამოყენებაში. .”
საინტერესოა, რომ მუსლიმებმა არ უარყვეს წმინდა ცეცხლის, ანუ სინათლის ღვთაებრივი წარმოშობა, რომელიც აღმოსავლელ ქრისტიანებთან ერთად ესწრებოდა მისი წარმოშობის ცერემონიას. როგორც რუსეთიდან მომლოცველთა დღიურები მოწმობენ, მუსლიმი არაბები არ მალავდნენ ემოციებს, რომლებიც მათ აწუხებდათ და, როდესაც ცეცხლი გაჩნდა წმინდა სამარხის ეკლესიაში (ქიამათ ალ-მასიხი), მათ არაბულ-ქრისტიან თანამოძმეებთან ერთად, წამოიძახეს. : „ოჰ, უფალო! (დ ალაჰ)“, და ცერემონიის დასასრულს მათ სახლში წაიღეს ზეციური მადლის ფიზიკური მტკიცებულება - დამწვარი სანთლების მტევნები. 1834 წელს, აღდგომაზე, ეგვიპტელი ფაშას, მუჰამედ ალი იბრაჰიმ ბეის ვაჟი დაესწრო ლიტანიას, შეიარაღებული მცველების თანხლებით, ხალხმრავალ ტაძარში, სადაც დაახლ. 14 ათასი ადამიანი. მას შემდეგ, რაც ედიკულედან ცეცხლი გაჩნდა, გახარებული ხალხი ოდნავ დაიძრა იბრაჰიმ ბეის თანხლებისკენ, რომელმაც, ვერ გაიგო რა ხდებოდა, იარაღით ხელში, ხალხის ცოცხალ მასას გაჭრა უსაფრთხო დერეფანი მათი სამხედრო ლიდერისთვის. ტაძარი გარედან. აღდგომის სამწუხარო შედეგი იყო ის, რომ 300 ადამიანი დაჭრეს, გატეხეს და გაანადგურეს ქაოსის შედეგად.
ასევე იყო სისხლიანი შეტაკებები წმინდა საფლავის ტაძარში მართლმადიდებელ, სომეხ და კათოლიკე სასულიერო პირებს შორის ქრისტიანული სიწმინდეების საკუთრების უფლებისთვის, რომელშიც მონაწილეობდნენ მომლოცველები მთელი ქრისტიანული სამყაროდან. ეგრეთ წოდებული ანუ ქრისტიანთაშორისი კომუნიკაციის აპოგეა იყო პალესტინის წმინდა ადგილების საკითხი, რომელიც ყირიმის ომის მიზეზი გახდა (casus belli). კონფლიქტი, რომელიც 1847 წელს დაიწყო კათოლიკურ და ბერძენ სასულიერო პირებს შორის, სწრაფად გაიზარდა პოლიტიკური. ფრანცისკელები ითხოვდნენ უფრო დიდ უფლებებს იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის, ანუ „ყველა ეკლესიის დედის“ ისტორიული უფლებების ხარჯზე. საფრანგეთი, ბელგია, ავსტრია, სარდინია და დიდი ბრიტანეთი ფრანცისკანელთა მხარდასაჭერად დგანან. პორტა მხარს უჭერდა კათოლიკეებს. მსოფლიო პატრიარქმა ჰერმანმა, ყველა აღმოსავლელი პატრიარქის სახელით, დახმარებისთვის მიმართა რუსეთის იმპერატორს, როგორც მართლმადიდებლობის მფარველს წმინდა მიწაზე. იმპერატორმა ნიკოლოზმა მოითხოვა სულთან აბდულ მაჯიდს და იმპერატორ ნაპოლეონ III-ს, არ დაარღვიონ იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის, როგორც წმინდა ადგილების ისტორიული მფარველის, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის და შემდგომ ფირმანის ხალიფებისა და სულთნების ბრძანების შემდეგ, სტატუს კვო. რომელიც ბიზანტიის ხელისუფლებას წმინდა მიწაზე დაემკვიდრა. შედეგად, გამოცხადდა "ჯვაროსნული ლაშქრობა" "აღმოსავლეთის სქიზმატიკოსებისთვის" (ანუ რუსეთი), რომელშიც "ნეო-ჯვაროსნები" (საფრანგეთი, დიდი ბრიტანეთი და სარდინია) "ნეო-სარაცენებთან" ერთად მონაწილეობდნენ. (ოსმალეთის იმპერია). მისი მსხვერპლი იყო დაახლ. 1 მილიონი ადამიანი.
კიდევ ერთი რელიგიური დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია ნები მუსას („წინასწარმეტყველი მოსე“) ყოველწლიურ მუსლიმურ დღესასწაულებთან, რომელიც ყოველთვის მართლმადიდებლურ აღდგომას ძველი აღმოსავლური კალენდრის მიხედვით აღენიშნებოდა, ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს „ცივილიზაციათა შეჯახებას“ რელიგიათაშორის ნიადაგზე. ეს დღესასწაული განასახიერებდა მუსლიმთა ტრიუმფს ჯვაროსნებზე, რომელთაგან სალაჰ ად-დინ ალ-აიუბიმ 1187 წელს იერუსალიმი დაიბრუნა. კაფარების გაუქმების შემდეგ, ოსმალეთის მთავრობამ გადაწყვიტა, როგორც ადეკვატური პასუხი მასობრივ ქრისტიანულ პილიგრიმზე, წაეხალისებინა მუსლიმები, ეწვიონ (ზიარუ) ისლამის მესამე სალოცავს, ალ-ჰარამ აღი შარიფს, რათა გაეზარდა შემოსავლები. იერუსალიმის ფაშას ხაზინა (მუთასარიფი). მომლოცველთა ქარავნის ჰაჯიდან (მომლოცველობა) მექასა და მედინის ორ სალოცავში დაბრუნების შემდეგ, ხელისუფლება ცდილობდა მომლოცველების წახალისებას იერუსალიმში მესამე მუსლიმურ სალოცავში. სანდო ინფორმაციის ნაკლებობამ იმის შესახებ, თუ ვინ ვის იბრძოდა 1854 წლის ყირიმის (აღმოსავლეთის) ომში (მას შემდეგაც, რაც პორტამ, ინგლისმა და საფრანგეთმა ომი გამოუცხადეს რუსეთს) გამოიწვია მასიური შეტაკებები მუსლიმებსა და ებრაელებსა და ყველა რწმენის ქრისტიანებს შორის. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ მართლმადიდებელი არაბი ქრისტიანები მხარს უჭერდნენ რუსეთს, არამედ კათოლიკეები და პროტესტანტებიც შევიდნენ ომში "მესამე რომის" წინააღმდეგ ოსმალეთის იმპერიის მხარეზე. აღმოსავლეთის ომში რუსეთის დამარცხების მიუხედავად, დასავლეთმა ვერ შეძლო მისი განდევნა ახლო აღმოსავლეთიდან და ხმელთაშუა ზღვიდან, რადგან დიპლომატები, მომლოცველები და რუსი სასულიერო პირები პირველები წავიდნენ იქ. რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ გააძლიერა რუსეთის სულიერი, საკონსულო და საზოგადოებრივი ყოფნა წმინდა მიწაზე რუსული ინსტიტუტების განვითარებით. 1882 წელს იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ინიციატივით შეიქმნა საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება, რომელსაც მეთაურობდა მეფის ძმა, დიდი ჰერცოგი.
სერგიუს ალექსანდროვიჩი, რომელიც მონაწილეობდა არა მხოლოდ რუსი მორწმუნეების (ქრისტიანები, მუსულმანები და ებრაელები) მომლოცველობაში, არამედ სირიაში, ლიბანსა და პალესტინაში სკოლების ორგანიზებაში, სადაც სწავლება ტარდებოდა არაბულ ენაზე. მე-19 საუკუნის ბოლოს. სირიის სამხრეთ პროვინციაში გაჩნდა ახალი ზენაციონალური კონცეფცია - "რუსული პალესტინა". იერუსალიმში, უზარმაზარ მიწის ნაკვეთზე, აშენდა გალავანი ქალაქი "მოსკოვი" (ალ-მოსკობიია) თავისი ავტონომიური ინფრასტრუქტურით რუსი მომლოცველებისთვის. რუსი მომლოცველების დიდი რაოდენობის გამო, ქალაქის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ძველი ქალაქის კედლებში "ახალი" ან "რუსული" კარიბჭის გარღვევა, რის შემდეგაც იერუსალიმის ძველი ქალაქის კარების ჩაკეტვის მრავალსაუკუნოვანი პრაქტიკა დაიწყო. გაუქმდა. აღდგომაზე რუსეთიდან იერუსალიმში 18-20 ათასამდე ადამიანი ჩავიდა. 1914 წელს პირველი მსოფლიო ომის დაწყების და რუსეთში მონარქიის დამხობის შემდეგ რუსეთიდან ორგანიზებული მასობრივი მომლოცველები პრაქტიკულად შეწყდა. იგი აღდგენილია 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე და 2000 წელს ინტიფადას დაწყების შემდეგაც არ გაჩერებულა. იმ დროს ტურისტები დასავლეთ ევროპიდან და ამერიკის შეერთებული შტატებიდან ამჯობინეს არ გარისკოს თავიანთი უსაფრთხოება. ისევ ისე, როგორც XIX საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იერუსალიმსა და წმინდა მიწაზე რუსული ენა ადვილად ცნობადი გახდა ადგილობრივი აღმოსავლური დიალექტების მასაში.
1991 წელს აღორძინდა იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება (IPOS), რომელიც დაარსდა 1882 წელს სულთანის ფირმანის მიერ წმინდა მიწაზე, როდესაც არ არსებობდა ისეთი სახელმწიფოები, როგორიცაა თურქეთი, სირია, ლიბანი და ისრაელი.
2003 წელს ეროვნული დიდების ცენტრის (CNS) და წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ფონდის (FAP) სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე ვ.ი. იაკუნინმა მხარი დაუჭირა ცენტრალური საგადასახადო სამსახურის პრეზიდენტის და FAP A.V. მელნიკი მართლმადიდებლური ლოცვის საერთაშორისო პროგრამის „ითხოვეთ მშვიდობა იერუსალიმში“ ჩატარების შესახებ, რომელშიც მონაწილეობას იღებენ არაერთი ადგილობრივი ეკლესიის წარმომადგენელი. მას შემდეგ, უკვე მესამე წელია, რუსული მომლოცველთა წარმომადგენლობითი დელეგაცია ახორციელებს ამ პროგრამას წმინდა ქალაქში: იერუსალიმის საპატრიარქოს ტახტის ოთახში ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, დელეგაციის წევრები მიდიან წმინდანის ტაძარში. საფლავი, რათა მოწმენი იყოს ნეტარი შუქის დაღმართის სასწაული, რომლის ნაჭერი შემდეგ თვითმფრინავში სპეციალურ კონტეინერში გადაეცემა მოსკოვში ქვეყნის მთავარ საკათედრო ტაძარში, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში და გადაეცემა ქ. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი II შემდგომი გავრცელებისთვის მთელ რუსეთში და პოსტსაბჭოთა სივრცის სხვა ქვეყნებში. თუ ადრე ფეხით მოსიარულე რუსი მომლოცველები წმინდა ცეცხლით ხელში ბრუნდებოდნენ 2-დან 3 წლამდე, ახლა იერუსალიმიდან რუსეთში დაბრუნებას 5-6 საათი სჭირდება.
ათეიზმისა და რელიგიური ნიჰილიზმის ოთხმოცწლიანი პერიოდის შემდეგ, ათასწლეულის მანძილზე რუსი მომლოცველების მიერ დარჩენილ მემკვიდრეობას სწავლობენ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და აღმოსავლურ კვლევების ცენტრებში, მათ შორის მოსკოვის აზიისა და აფრიკის კვლევების ინსტიტუტში. Სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ამაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ რუსი მეცნიერები M.S. მაიერი, ფ.მ. აცამბა, ს.ა. კირილინა, კ.ა. პანჩეკო, დ.რ. ჟანტიევი, ტ.იუ. კობიშჩანოვი და სხვები. თუ ადრე, არაბული აღმოსავლეთის მონახულებისას, რუსეთიდან მომლოცველები ძირითადად ადგილობრივ მოსახლეობას თითებზე ესაუბრებოდნენ, ახლა არაბული ენა ხელმისაწვდომი გახდა არა მხოლოდ ახლო აღმოსავლეთის ექსპერტებისთვის, არამედ მართლმადიდებელთა და მუსლიმთა მნიშვნელოვანი ნაწილისთვისაც. მომლოცველები რუსეთიდან.
სხვათა შორის, ცივილიზაციებს შორის დიალოგის ფარგლებში არ იქნება ურიგო ხაზგასმით აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ ქრისტიანი არაბები და მუსლიმი არაბები ბევრ სიტყვას იყენებენ თითქმის ერთნაირი მნიშვნელობით. თანამედროვე რუსი პილიგრიმი, რეპორტიორი, ისევე როგორც ახლო აღმოსავლეთით დაინტერესებული ნებისმიერი პირი, კარგი იქნებოდა, იცოდეს ეს სიტყვები და არასოდეს გამოიყენოს ისინი ნეგატიური გაგებით, რათა არ გადაიტანოს „ცივილიზაციათა დიალოგი“ „ტერიტორიიდან“. მსოფლიო“ (დარ ალ-ისლამი) „ომის ტერიტორია“ (დარ ალ-ჰარბი).

ალაჰი არის უფალი, ღმერთი. ეს სიტყვა არის ებრაული სიტყვის "ელახიმ" ნასესხები ფორმა, რომელიც ნასესხებია იუდას მიერ იერუსალიმის მკვიდრი ქანაანელი მცხოვრებლებისგან, იებუსელებისგან. მათ უწოდეს ყოვლისშემძლე "ელ ელიონი".

ალ-იმანი - რწმენა (ერთი ღმერთის).

ატ-თავჰიდი - მონოთეიზმი, ანუ მონოთეიზმი.

ალ-ჯიჰადი - აღთქმა; სულიერი ბედი; მორჩილება ყოვლისშემძლე ფიცით.

Ar-pyx al-quds - სულიწმიდა (ქრისტიანებს შორის); არ-რუჰ-სპირიტი (მაჰმადიანთა შორის).

შაჰიდი არის დიდი მოწამე, რომელიც რწმენისთვის დაეცა. აშ-შაჰიდ ჯურჯუს ალ-ლაბის ან-ზაფრ (დიდი მოწამე გიორგი გამარჯვებული ქრისტიანთა შორის); ეშ-შაჰიდ ოსმანი (მაჰმადიანთა შორის ხალიფა ოსმანის მოწამე).

ჰაჯი არის პილიგრიმობა წმინდა მიწაზე სალოცავების თაყვანისცემის მიზნით (რუსული სიტყვა „სიარული“ ფონეტიკურად და ლექსიკურად მსგავსია მას). ჰაჯი - მომლოცველი, ჰოჯა, მომლოცველი, წმინდა ადგილების თაყვანისმცემელი.

დარბ ალ-ჰაჯი - მომლოცველთა ბილიკი. ქრისტიანი მომლოცველების გზა კავკასიის, კონსტანტინოპოლის, დამასკოს გავლით იერუსალიმისკენ, შემდეგ სინას მთაზე წმ. ეკატერინე და უკან. მუსლიმები მსგავს მარშრუტს გაჰყვნენ: კავკასიიდან, სტამბოლის გავლით დამასკოს (იერუსალიმის გვერდის ავლით) ტრანსიორდანიის (მდინარე იორდანეს აღმოსავლეთ სანაპირო) გავლით მექასა და მედინამდე. მომლოცველთა მსვლელობას ხელმძღვანელობდა ემირ ალ-ჰაჯი, რომელიც დახვდა დამასკოს მახლობლად და შეიარაღებული მცველის თანხლებით დამასკოს ფაშა, ისევე როგორც იერუსალიმის მუთასარიფი თავისი თანხლებით.

დასასრულს, კიდევ ერთხელ განსაკუთრებით მინდა ხაზი გავუსვა იმ მომლოცველთა წერილობითი საბუთებისა და ჩვენებების მნიშვნელობას, რომლებმაც მრავალი საუკუნის წინ მოინახულეს წმინდა ადგილები, რომლებიც ჩვენს დრომდეა მოღწეული. წმიდა სამარხის ეკლესიაში ყოველწლიური ქრისტიანთაშორისი შეტაკებები ედიკულში პირველი შესვლის უფლებისთვის იწვევს დაბნეულობას მომლოცველებსა და ტელემაყურებლებს შორის, მაგრამ არა ადგილობრივ ბერებში. როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რომ 2005 წლიდან ძველი ქალაქის პოლიცია არსებითად სწავლობს რუსი მომლოცველების „გასეირნებას“, რომლებიც აღწერდნენ წმინდა ცეცხლის დაღმართის ცერემონიას, ადგილობრივი სასულიერო პირების და ადგილობრივი ხელისუფლების ქმედებებს. ღმერთმა ქნას, რომ ამ მასალების დახმარებით სამუდამოდ მოგვარდეს დავა და „ცივილიზაციათა კონფლიქტები“ წმინდა მიწასა და იერუსალიმში, რომელთა მშვიდობისთვისაც მთელი მსოფლიო მშვიდობას უნდა ითხოვდეს.

სტატიაში მითითებულია რუსეთში არსებული წმინდა ადგილები, რომლებიც კურნავს ადამიანებს და ეხმარება მათ იცხოვრონ რწმენით, იმედითა და სიყვარულით.

მართლმადიდებელი მორწმუნეები თაყვანს სცემენ სასწაულმოქმედ ხატებს, სთხოვენ მათ სწრაფ გამოჯანმრთელებას და ყოველდღიური პრობლემების მოგვარებას. კრასნოდარის ოლქის წმინდა წყაროები ცნობილია თავისი სამკურნალო თვისებებით.

უშედეგოა, რომ რუსეთში ამბობენ: "წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი!" რუსეთის ფედერაციის ყველა რეგიონში - სვერდლოვსკში, და ნოვგოროდში, და იაროსლავში, და ტვერში, და როსტოვში, და სარატოვში ... და კიდევ ბევრ ადგილას, არის აქტიური სალოცავი ადგილები - ტაძრები და მონასტრები, რომლებიც შენ შეგიძლია ესტუმრო. მართლმადიდებლებს გასაჭირის დროს სადმე უნდა მიმართონ - ჩვენი ქვეყნის რუკაზე ბევრი ადგილია, სადაც შეგიძლიათ ილოცოთ, ექსკურსიებზე წასვლა, ან თუნდაც მუშად ან მომლოცველად იცხოვროთ, თუ მონასტერი საცხოვრებელს მიიღებს. და ზოგჯერ ღვთის მადლი გვხვდება არა უზარმაზარ ტაძარში, არამედ პატარა სამლოცველოში, როგორიც პეტერბურგში სმოლენსკის სასაფლაოზეა, სადაც სიწმინდეები განისვენებს და სანკტ-პეტერბურგის წმინდა ქსენიას ხატი მდებარეობს. 2018 წლიდან ანტონი და ვიკა მაკარსკი ძალიან საინტერესოდ საუბრობენ მშობლიური მიწის წმინდა ადგილებზე საგანმანათლებლო სატელევიზიო პროექტში "რუსეთის სალოცავები".

კონტაქტში

წმინდა წყაროების სია

სერაფიმ საროვის წყარო დივეევოში

სერაფიმე საროველი არის დივეევოს მონასტრის დამაარსებელი, სადაც მდებარეობს საროვის წყარო. სამკურნალო წყალი ეხმარება სხვადასხვა დაავადებებს და ასევე აუმჯობესებს ჯანმრთელობას.

მონასტერში შეგიძლიათ ილოცოთ და თაყვანი სცეთ წმინდა სერაფიმ საროველის ხატს.ასევე რეკომენდებულია დილის ლიტურგიაზე მისვლა, რომელიც ტარდება ყოველ კვირას. შეგიძლიათ დარჩეთ მონასტერში ან სასტუმროში.

წმიდა სერაფიმესთან მოდიან ქალები, რომლებსაც სურთ დაორსულება და შვილები, ტანჯულები, საკუთარი სახლის გარეშე და უძლურები. უხუცესს არასოდეს უთქვამს უარს დახმარებაზე, განსაკუთრებით მათზე, ვინც ღვთის სიტყვას იცავს, მუდმივად დადის ეკლესიაში და ცხოვრობს მცნებების მიხედვით.

წმინდა სერგი რადონეჟელის წყარო (გრემიაჩი კლიუჩის ჩანჩქერი)

წყარო მდებარეობს სოფელ ვზგლიადნევოში და მართლმადიდებლები ამ ადგილს "მალინნიკს" უწოდებენ.

ღირსი საკვირველთმოქმედი სერგი რადონეჟელი არის რუსეთის შუამავალი, დამცველი მტრების უბედურებისა და ღალატისგან.

ბევრი მორწმუნე მიდის მას პილიგრიმში, ითხოვს შუამავლობას და დახმარებას, ასევე ჯადოქრობისგან დაცვას.

მნიშვნელოვანია იცოდეთ: მან უნდა ილოცოს, როცა ახლობელი ციხეში, საავადმყოფოში ან გზაზეა. ასევე, სერგი რადონეჟელი კურნავს დემონებით შეპყრობილს და აძლევს მათ ვნებებთან ბრძოლის ძალას.

ბერი კურნავს სნეულებისგან, შეაგონებს ბავშვებს და იცავს მათ ბოროტი ადამიანებისგან და ეხმარება მშობიარობის დროს.

საგაზაფხულო ბეჭედი ივანოვოს რეგიონში

სამკურნალო წყაროს წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელი ჰქვია, რომელიც განთქმული იყო აზრების სიწმინდითა და მართალი ცხოვრებით. იქვე არის ტაძარი, რომელიც შეიცავს წმინდა ნაწილები.

წყარომ ხალხი იხსნა საშინელი უბედურებისგან, ქოლერის ეპიდემიებისა და ჭირისგან.ალექსანდრე ნევსკი იცავს და ფარავს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელ დასახლებებს, ეხმარება მათ რთულ საქმეებში და შუამდგომლობს ღვთის წინაშე ავადმყოფებისთვის.

ნებისმიერ დროს შეგიძლიათ გაზაფხულზე მისვლა და შრიფტით ბანაობა. ბევრი მრევლი თან წაიღოს სუფთა საცურაო ტანსაცმელს (ღამის პერანგები, გრძელი მაისურები).

წყაროს წყალს აქვს სამკურნალო თვისებები, ხსნის კუჭის დაავადებებს, გასტრიტს და თორმეტგოჯა ნაწლავის წყლულს. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველაფერი მოცემულია მართლმადიდებლური რწმენის მიხედვით.

წმინდა დავითის წყარო სოფელ ტელეჟში

წყარო მდებარეობს მოსკოვის რეგიონის სოფელ ნოვი ბიტიდან 30 კილომეტრში, მონასტერში.

მონასტრის ტერიტორიაზე დგას ბერი დავითის სახელობის პატარა სამლოცველო, რომელიც ეხმარება ადამიანებს და ევედრება ღმერთს სხვისი ცოდვებისთვის.

იგი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მონასტერში, ეწეოდა ასკეტურ და განმარტოებულ ცხოვრებას. ისინი ევედრებიან ბერი დავითს შვილებისთვის და დახმარებას სთხოვენ მათ აღზრდაში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ილოცოთ ცოლებისთვის ქმრებისთვის, ოჯახის აღდგენისთვის.

წყაროს მონახულება დასაშვებია დილის 8 საათიდან საღამოს 9 საათამდე. აქ მოდიან, ვისაც უნდა დაოჯახება ან შვილის მონათვლა.

მკურნალი პანტელეიმონის წყარო სოფელ კალოჟიცში

მკურნალი პანტელეიმონი კურნავს ეშმაკებს, შეპყრობილ ადამიანებს, აგრეთვე მათ, ვინც მაგიას, ოკულტიზმს აკეთებს ან მიმართავს ჯადოქრების დახმარებას.

შეგიძლიათ გაზაფხულზე ჩაიძიროთ და თან წაიღოთ წყალი.წყალი თავისუფლად მიედინება და სასიამოვნო გემო აქვს.

სახლში მისვლისას ბინის კუთხეები უნდა მოასხუროთ წყაროს წყლით და კანკელზე მოათავსოთ პანტელეიმონის ხატი.

წყარო სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის საპატივცემულოდ "ოდეგეტია" (ვოლოგდას რეგიონი)

წყარო მდებარეობს ვოლოგდა-კირილოვის გზატკეცილის მიმართულებით.

ადგილზე არის სამლოცველო, სადაც შეგიძლიათ სანთლების დანთება და ხატის თაყვანისცემა. წყაროს გვერდით არის ჩაძირული აუზი, სადაც შეგიძლიათ ღრმად ჩაყვინთოთ.

ასევე, სალოცავად ითვლება წყაროს მახლობლად მდებარე სასწაულმოქმედი ქვა.სმოლენსკის ღვთისმშობელმა უნდა ილოცოს დაავადებებისგან განკურნებისთვის და შუამავლებისთვის. ის ყველა მართლმადიდებელი ოჯახისა და ობოლის მფარველია.

ხალხი მას ლოცულობს და შვილებს სთხოვს, ის ასევე კურნავს ქალთა დაავადებებს. ღვთისმშობელი "ოდეგტრია" არის მთელი ვოლოგდას მხარის მფარველი.

წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელის წმინდა წყარო

წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელი დიდ დროს ატარებდა მარტოობის ლოცვაში. ახლა ამ ადგილას არის წყარო - წმინდა ადგილი.

ბევრმა მორწმუნემ იქ მიიღო განკურნება ქრონიკული და ანთებითი დაავადებებისგან. ასევე, წმინდა მიტროფანი მკურნალობს უშვილო წყვილებს, რომლებსაც შვილი არ ჰყავთ.

თავის ტკივილი, ზურგის ტკივილი და სახსრების ტკივილი - ყველაფერი გადის, თქვენ უბრალოდ უნდა ჩაძიროთ წმინდა წყალში.

წმინდა მიტროფანი კურნავს პნევმონიას, გაციებას და ცხელებასაც კი ხსნის. აუცილებელია ავადმყოფს წყაროდან წყალი მივცეთ და მასში დასველებული ქსოვილით გაწმინდოთ სხეული.

წმინდა გასაღები (ლოჟოკი) ქალაქ ისკიტიმში

ნოვოსიბირსკის ოლქის პატარა სოფელ ლოჟოკში არის წმინდა წყარო. ომის დროს იქ ტყვეებით ბანაკი იყო და მის ადგილას წყარო გაიხსნა.

ამბობენ, რომ ეს პატიმრებმა ლოცვით „აღმოაჩინეს“. ახლა მრავალი მორწმუნე სხვადასხვა ქალაქიდან და სოფლიდან ძალის მოსაპოვებლად აქ პილიგრიმით მოგზაურობს.

ვინც რწმენით მოდის, განკურნებას იღებს. წმიდა გასაღები ეხმარება ადამიანებს კანის დაავადებებით, აძლევს ძალას, აძლიერებს რწმენას და კურნავს კუჭთან დაკავშირებულ დაავადებებს.

სასწაულებრივი გაზაფხული სოფელ ალეშნიაში

ბრაიანსკის რაიონში მდებარე წყალი კურნავს ჩირქოვან, ღია, ჩაჭრილ ჭრილობებს, პოსტოპერაციულ ნაკერებს და აქვს ანთების საწინააღმდეგო ეფექტი.

შეგიძლიათ დაიბანოთ სახე ნაკურთხი წყლით, თუ სახის კანთან დაკავშირებული პრობლემები გაქვთ, ან, მაგალითად, ნატურალური მწვანილის საფუძველზე გააკეთოთ ხელნაკეთი მალამოები.

წმინდა გაზაფხულს ასევე აქვს ძლიერი ბაქტერიციდული მოქმედება დიაბეტით გამოწვეულ ტროფიკულ წყლულებზე.

ასევე, წყალი ამცირებს სისხლში ქოლესტერინის დონეს და ამცირებს არტერიულ წნევას. აქ ხშირად სტუმრობენ ავადმყოფი ბავშვების ოჯახები.

მართლმადიდებლური ეკლესიებისა და მონასტრების სია (სასწაულებრივი ხატები და წმინდანთა ნაწილები)

სტოგოვოს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესია

ერთ დღეს წმინდა ნიკოლოზის ხატი სასწაულებრივად გამოჩნდა სწორედ თივის გროვში. ტერიტორია და სოფელი დაიწყო სტოგოვოს სახელი. მე-17 საუკუნეში აშენდა ტაძარი, სადაც მორწმუნეები ყოველდღიურად მიედინებათ სასწაულმოქმედი ხატის სალოცავად.

წმიდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, სერაფიმე საროველის მსგავსად, მრავალი წლის განმავლობაში ეწეოდა მოღვაწეობას. უფალმა წმინდა ნიკოლოზს ხალხის დახმარების ნიჭი მისცა. ახლა კი წმინდანი, ისმენს მართლმადიდებელთა ლოცვას, შუამდგომლობს ღვთის წინაშე და შუამავლობას სთხოვს მთელი რუსი ხალხისთვის.

Შენიშვნა:თქვენ უნდა ილოცოთ წმინდა ნიკოლოზის მიმართ, თუ თქვენ გაქვთ პრობლემები სახლის ყიდვისას, ხანგრძლივი მოგზაურობის წინ ან გაჭიანურებული ავადმყოფობის დროს. წმინდანი ეხმარება ობლებს, შვილებს მარტო აღზრდის დედებს და ნუგეშისცემას აძლევს სასიკვდილო ავადმყოფებს.

Wonderworker იცავს ადამიანებს ჯადოქრობისა და უეცარი სიკვდილისგან, ოჯახებს განქორწინებისგან და შვილებს ბოროტი თვალებისგან და განზრახვისგან. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესია მართლაც სალოცავი ადგილია, აქ შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ სიწმინდეებს და თაყვანს სცემდით ხატს. ის მდებარეობს მისამართზე: მოსკოვის რეგიონი, სერგიევ პოსადის რაიონი, სოფელ მალინნიკი.

წმინდა მთა პიუხტიცა (წეროს მთა)

მართალია, ეს არ არის რუსეთი, არამედ ესტონეთი, ის მაინც ძალიან პოპულარული ადგილია მომლოცველებისთვის.

სახელმძღვანელოებშიც კი აღნიშნულია ეს შესანიშნავი ადგილი. წმიდა მთაზე, რომელსაც წერო ერქვა, დგას ღვთისმშობლის მიძინების სახელობის ტაძარი.

ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივმა გამოჩენამ ბევრი მოაქცია მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე და მისცა ძალა უწმინდურ სულებთან ბრძოლაში. ახლა მართლმადიდებელი მრევლი ლოცულობს პიუხტინსკის მიძინების მონასტერში სასწაულმოქმედი გამოსახულების წინაშე და სთხოვს მას ავადმყოფობისგან განთავისუფლებას, უშვილობის დახმარებას და დახმარებას რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში.

ასევე, გაუთხოვარი გოგონები ითხოვენ კარგ საქმროს და წარმატებულ ქორწინებას. ამ ტაძარში ისინი ქორწინდებიან და თაყვანს სცემენ ღვთისმშობლის მიძინების ხატს, როგორც მათ შუამავალს.

ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერი

მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ლენინგრადის რეგიონში, ქალაქ ლოდეინოიე პოლესთან, არის წმინდა ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერი.

ღვთის წმინდა ბერი ალექსანდრე თითქმის მთელი ცხოვრება მონასტერში ცხოვრობდა და ყოველთვის ეხმარებოდა ხალხს. მან, ღვთის ნებით, ააგო ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის პატივსაცემად. ახლა მომლოცველები ეწვევიან წმინდა ადგილებს და თაყვანს სცემენ წმიდა უხუცესის ნაწილებს.

ბერი ალექსანდრე სვირსკი ფლობდა შეგონებისა და სწავლების ნიჭს. მასთან რჩევისთვის მოდიოდნენ უბრალო ხალხიც და სასულიერო პირებიც - დახმარებაზე უარს არასოდეს უთქვამს. ისინი მას ლოცულობენ, როდესაც არის გადაუჭრელი პრობლემები ან რთული ცხოვრებისეული გარემოებები, როდესაც ადამიანმა არ იცის რა გააკეთოს ამა თუ იმ საკითხში.

მიძინების ტაძარი მოსკოვში

მიძინების ტაძარი მდებარეობს მოსკოვის კრემლში. დღეს იქ წირვა-ლოცვა ტარდება გარკვეულ დღეებში. მაგრამ მათთვის, ვისაც სურს სალოცავების თაყვანისცემა, შესასვლელი ყოველთვის ღიაა.

მიძინების ტაძარში არის ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი, რომელიც ეხმარება გლეხებს კარგი მოსავლის აღებაში, შუამავალია მათთვის, ვინც მუშაობს მიწაზე და იცავს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ურწმუნოებისა და დევნისგან.

ასევე, საკათედრო ტაძარში არის უფლის ლურსმანი და წმინდა პეტრეს კვერთხი. წმინდა პეტრე იცავს ადამიანებს შიმშილისა და სიღარიბისგან, ეხმარება მათ სამუშაოს პოვნაში და საცხოვრებლის შეძენაში. წმინდა პეტრეს უნდა ილოცოთ დიდმარხვის დროს - ეს ეხმარება ცდუნებებთან გამკლავებაში და აძლევს ძალას ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევაში.

ალექსანდრე-ოშევენსკის მონასტერი

მონასტერი მდებარეობს არხანგელსკის რაიონის სოფელ ოშევენსკოეში. მონასტრის ტერიტორიაზე არის მრავალი სალოცავი: ქვები წმინდა ალექსანდრეს ნაკვალევი, წმინდა წყარო და ტბა, ასევე მდინარე ხალუი, რომელიც ერთ ადგილას მიწისქვეშ გადის და მეორეში გამოდის.

აქვეა თავად ალექსანდრე ოშევენსკის მიერ გათხრილი ჭა.

ისინი ლოცულობენ წმინდა ალექსანდრეს ომის დაწყებისას, ასევე უსაფრთხო მოგზაურობისა და მოგზაურობისთვის. ალექსანდრე ოშევენსკი კურნავს სისხლის დაავადებების მქონე ადამიანებს.

ღვთისმშობლის ხატი "სწრაფი მოსმენა".

მდებარეობს ათონის წმინდა მთაზე დოჰიარის მონასტერში.

ხატის სასწაულმოქმედი ძალა ბრმებს კურნავს და ინვალიდებს ფეხზე აყენებს, ეხმარება რთულ მშობიარობას, ათავისუფლებს კიბოს, იხსნის მათ ტყვეობიდან და ფარავს ბავშვებს ომის დროს.

ქალები ევედრებიან ღვთისმშობლის წმინდა ხატს, აღადგინოს მშვიდობა ოჯახში, კეთილდღეობა და მოაგვაროს შიდა უთანხმოება. წმიდა "სწრაფი სმენა" შუამდგომლობს ღვთის წინაშე სუსტი და ავადმყოფი, მარტოხელა მოხუცებისა და ინვალიდებისთვის.

ასევე, „სწრაფი მოსმენა“ ეხმარება სტიქიური უბედურებების, წყალდიდობის და ხანძრის დროს. იგი იფარავს თავისი მადლით და იხსნის უეცარი სიკვდილისგან.

სავა სტოროჟევსკი (სავვა ზვენიგოროდსკი)

საკვირველმოქმედი სავვა სტოროჟევსკი, ქრისტეს რწმენის რუსი ასკეტი, ყველა დაზარალებულის მფარველი და სამშობლოს დამცველი. სავვა სტოროჟევსკის სახელობის მონასტერი მდებარეობს მოსკოვის გარეუბანში.

ყველა, ვინც ლოცულობს სასწაულთმოქმედს, იღებს განკურნებას: ის ეხმარება კიბოს, ქრონიკული ტკივილის, თირკმელებისა და ღვიძლის დაავადებებს.

გარდა ამისა, სავვა სტოროჟევსკიმ უნდა ილოცოს ნებისმიერი კონფლიქტური სიტუაციის მოსაგვარებლად. მხილველი-უხუცესი ყოველთვის ეხმარებოდა ადამიანებს და რჩევებს აძლევდა და ყველა ცოდვილი მრევლის დამრიგებელი იყო.

ბერი სერგეი რადონეჟელი ხშირად ურთიერთობდა საოცრებასთან და უზიარებდა მას თავის სულიერ გამოცდილებას.

მოსკოვის მატრონა

წმინდა მატრონუშკა არის ყველა ქალის მფარველი, ვისაც სურს შვილის გაჩენა. ისინი მას ლოცულობენ, სთხოვენ, დაიცვას ოჯახი დანგრევისგან, განიკურნოს ავადმყოფობა, განთავისუფლდეს დამოკიდებულებისგან - უხუცესი მატრონა ყოველთვის პასუხობს ლოცვას!

ხშირად ლოცულობენ, რომ ბავშვმა სკოლაში კარგად ისწავლოს, უნივერსიტეტში შესვლამდე დახმარებას და შეგონებას სთხოვენ. ხატის წინ შეგიძლიათ ითხოვოთ კურთხევა ქორწინებისთვის ან განქორწინებისთვის, სახლის ან მანქანის შესაძენად.

პატარა ბავშვებიც უნდა მიიყვანონ სასწაულმოქმედ ხატთან - მატრონუშკა იცავს უეცარი ავადმყოფობისგან და ადრეული სიკვდილისგან.

მოსკოვის მატრონას ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ტაგანკაზე, მოსკოვში. აქ ყოველთვის გრძელი რიგებია და ზოგჯერ მომლოცველები 5-6 საათს ელოდებიან სალოცავის თაყვანისცემას. შეგიძლიათ მოხვიდეთ და ილოცოთ ტაძარში დილის 6 საათიდან საღამოს 8 საათამდე.

წმინდა პანტელეიმონის ეკლესია

პატარა ტაძარი, სახელად წმინდა პანტელეიმონის პატივსაცემად, მდებარეობს მოსკოვში, ნიკოლსკაიას ქუჩაზე, მაგრამ მკურნალის სიწმინდეები მდებარეობს პენზას შუამავლობის ტაძარში.

წმინდა პანტელეიმონი იყო ნამდვილი თანამგზავრი, ყველა ავადმყოფისა და გაჭირვებულის მფარველი.მთელი თავისი ქონების გაყიდვით, მან დაიწყო ხალხის დახმარება, მკურნალობდა და სწორ გზაზე დააყენა.

დიდი მოწამე პანტელეიმონი კურნავს განუკურნებელ დაავადებებს, როგორიცაა კიბო, დიაბეტი, აღადგენს ინსულტის ან უბედური შემთხვევის შემდეგ, იცავს ორსულებს ნაადრევი დაბადებისგან და იცავს ბავშვებს უეცარი სიკვდილისგან.

შუამავლობა-ტერვენიჩეკის მონასტერი

მდებარეობს ლენინგრადის რეგიონში, პატარა სოფელ ტერვენიჩში. დედათა მონასტრის მფარველები არიან წმიდა მოწამენი - რწმენა, იმედი და სიყვარული.