ბიზანტიური ბიბლიოთეკის სერიები. უფასო ელექტრონული ბიბლიოთეკა. ჩამოტვირთეთ წიგნები უფასოდ! ტრაპიზონის იმპერიის ისტორია

აღწერა:
ბიზანტიის ბიბლიოთეკა არის გამომცემლობა „ალეთიას“ სერია, რომელიც გამოსცემდა წიგნებს ბიზანტიის ისტორიის შესახებ. მან გამოაქვეყნა თანამედროვე პოპულარული სამეცნიერო და სამეცნიერო წიგნები თანამედროვე რუსი და უცხოელი მეცნიერების მიერ, რომლებიც ეხებოდა ბიზანტიის ისტორიას, აგრეთვე ტრადიციული ბიზანტიური ნაწარმოებების თარგმანები.
აქ მოცემულია სერიის 44 ტომი.

ალფეევი I. ცხოვრება და სწავლებები წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. (fb2)
პ. ბეზობრაზოვი, ი. ლიუბარსკი. ორი წიგნი მიხეილ პსელეს შესახებ - 2001. (djvu)
ბიბიკოვი მ. ბიზანტიური წყაროები ძველი რუსეთისა და კავკასიის ისტორიის შესახებ - 2001. (djvu)
ბიბიკოვი მ. ისტორიული ლიტერატურა ბიზანტია - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Ermolova I. ხალხთა დიდი მიგრაცია. (fb2)
ვ. ბუდანოვა გოთა დიდი ერების მიგრაციის ეპოქაში - 2001 წ. (Djvu)
ვასილიევი A. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია 2 ტომად. T. 1. (RTF)
ვასილიევი A. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია 2 ტომად. T. 2. (RTF)
ბიზანტიელი ისტორიკოსები კონსტანტინოპოლის დაცემაზე 1453 წელს. - 2006. (djvu)
ბიზანტიური ესეები. რუსი მეცნიერების შრომები ბიზანტინისტთა XXI საერთაშორისო კონგრესზე - 2006 წ. (Djvu)
დიონისე არეოპაგელი. მაქსიმე აღმსარებელი. კომპოზიციები. ინტერპრეტაციები - 2002. (djvu)
Zanemonets A. John Eugenicus და ფლორენციის კავშირის მართლმადიდებლური წინააღმდეგობა - 2008. (pdf)
ჰეგუმენ ილარიონი (ალფეევი). წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი და მართლმადიდებლური ტრადიცია - 2001 წ. (დოკუმენტი)
Kazhdan A. ბიზანტიური კულტურა X-XII საუკუნეები - 2006 წ. (Djvu)
კაჟდანი ა. ორი დღე კონსტანტინოპოლის ცხოვრებიდან. (fb2)
Kazhdan A. ბიზანტიური ლიტერატურის ისტორია (850-1000) - 2012. (djvu)
კარპოვი ს. ტრაპიზონის იმპერიის ისტორია - 2007 წ. (Djvu)
კარპოვი ს. ლათინური რომანი - 200. (djvu)
Kekaumen - რჩევები და მოთხრობები. მე -2 გამოცემა - 2003. (djvu)
Klimanov L. ბიზანტიური ანარეკლი სფრაგისტიკაში. (pdf)
კომნინა ა. ალექსიადა - 1996. (djvu)
კრივუშინი I. ადრეული ბიზანტიური ეკლესიის ისტორიოგრაფია - 1998. (djvu)
კულაკოვსკი ი. ბიზანტიის ისტორია, ტ. 1. - 2003. (djvu)
კულაკოვსკი ი. ბიზანტიის ისტორია, ტ. 2. - 1996. (djvu)
კულაკოვსკი ი. ბიზანტიის ისტორია, ტ. 3 - 1996. (djvu)
კუჭმა V. ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო ორგანიზაცია - 2001. (pdf)
ლებედევი ა. ბიზანტია-აღმოსავლეთის ეკლესიის ისტორიული ესკიზები - 1998. (djvu)
ლებედევი ა. IX საუკუნის კონსტანტინოპოლის საკათედრო ტაძრების ისტორია. (fb2)
მედვედევი I. ბიზანტიური ჰუმანიზმი XIV-XV საუკუნეები - 1997 წ. (Djvu)
მედვედევი ი. პეტერბურგის ბიზანტიური კვლევები - 2006 წ. (Djvu)
მედვედევი I. ბიზანტიის იმპერიის იურიდიული კულტურა - 2001. (djvu)
სტრატეგიის შესახებ. ბიზანტიის სამხედრო ტრაქტატი VI - 2007. (djvu)
Orosius P. ისტორია წარმართთა წინააღმდეგ. (RTF)
სააღდგომო ქრონიკა - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. ბიზანტიური ეკლესია XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. - 2011. (pdf)
თეოფანეს მემკვიდრე. ბიზანტიის მეფეთა ბიოგრაფიები - 2009. (djvu)
პროხოროვი გ. რუსეთი და ბიზანტია კულიკოვოს ბრძოლის ხანაში. სტატიები - 2000. (djvu)
Rudakov A. ესეები ბიზანტიური კულტურის შესახებ ჰაგიოგრაფიის მიხედვით - 1997. (djvu)
სკრჟინსკაია ე.ჩ. რუსეთი, იტალია და ბიზანტია შუა საუკუნეებში. - 2000. (djvu)
მავრიკის სტრატეგია - 2004 წ. (Djvu)
Taft R. ბიზანტიური ეკლესიის რიტუალი - 2000. (djvu)
Khvostova K. ბიზანტიური ცივილიზაცია, როგორც ისტორიული პარადიგმა - 2009. (djvu)
ჩიჩუროვი ი.ს. (რედაქტორი) ავთიბვოვი. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის გენადი გრიგორიევიჩ ლიტავრინის 75 წლისთავისადმი - 2003 წელი. (Djvu)
Shukurov R. Great Comnenes and the East (1204-1461) - 2001. (pdf)

შუა საუკუნეების ეპოქაში

1. ბიზანტიის ბიბლიოთეკები

ანტიკური სამყაროდან შუა საუკუნეებში ნაკლებად მკვეთრი გადასვლა მოხდა ბიზანტიაში - ათასწლიანი ისტორიის მქონე სახელმწიფო (IV-XV საუკუნეები), რომელიც ჩამოყალიბდა რომის იმპერიის დაშლის დროს მის აღმოსავლეთ ნაწილში (ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სამხრეთ-ხმელთაშუაზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთი). ბიზანტიის კულტურა წარმოადგენდა ანტიკური, აღმოსავლური და ადრეული ქრისტიანული კულტურების სინთეზს. ბიზანტიის ქრისტიანი მმართველები ტოლერანტული იყვნენ წარმართული კულტურის მიმართ და მთლიანად არ მიატოვეს ანტიკურ მემკვიდრეობა. ბერძნული ენა იყო იმპერიის სახელმწიფო და ყველაზე ფართოდ გავრცელებული ენა, ამიტომ ანტიკურ დიდი ბერძნების შრომები საჯაროდ ხელმისაწვდომი იყო, სარგებლობდა პატივით და იყო განათლების საფუძველი. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო კულტურის განვითარებისათვის ხელსაყრელი პირობების შექმნას.

წიგნიერება ფართოდ იყო გავრცელებული მთელ იმპერიაში. აქ უამრავი დაწყებითი და საშუალო სკოლა იყო. უკვე IV საუკუნიდან გაიხსნა უნივერსიტეტები, არა მხოლოდ დედაქალაქში, არამედ პროვინციებშიც.

ბიბლიოთეკებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ბიზანტიის ინტელექტუალურ ცხოვრებაში. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იყო საიმპერატორო ბიბლიოთეკა, რომელიც IV საუკუნეში შექმნა იმპერატორმა კონსტანტინე I დიდმა. მისი შთამომავლები განაგრძობდნენ ბიბლიოთეკაზე ზრუნვას და V საუკუნის ბოლოს ეს იყო მნიშვნელოვანი კოლექცია, რომელიც დაახლოებით 120 ათას წიგნს მოიცავს. წიგნის იშვიათობებს შორის იყო ჰომეროსის ლექსების ჩამონათვალი, რომლებიც ოქროს ასოებით იყო დაწერილი გველის ტყავზე. მეცნიერებს მოწვეული ჰქონდათ წიგნების გადაწერა და ზოგადად, ბიბლიოთეკის მაღალ დონეზე შენარჩუნება. საქმეთა ეს მდგომარეობა უძველეს ტრადიციას შეესაბამებოდა.

IV საუკუნის შუა წლებში კონსტანტინე დიდის ვაჟმა, კონსტანტინე II- მ დედაქალაქში დააარსა სახელმწიფო სკრიპტორიუმი. " სცენარისტი " ლათინურად ნიშნავს " მწიგნობარი", და სიტყვა" სკრიპტორიუმი”ნიშნავს ხელნაწერი წიგნების დამზადების სემინარს. იმპერატორმა სკრიპტორიუმის უფროსი - სპეციალური მოხელე - არხოტი დანიშნა, რომლის ხელმძღვანელობითაც მრავალი კალიგრაფი იყო.

კონსტანტინე II იყო კონსტანტინოპოლის საჯარო ბიბლიოთეკის, შუა საუკუნეების პირველი საჯარო ბიბლიოთეკის შემქმნელი. იგი განთქმული იყო თავისი მდიდარი სახსრებით და არსებობდა, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ.

საიმპერატორო და საჯარო ბიბლიოთეკებთან ერთად არსებობდა რელიგიური ინსტიტუტების, საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და კერძო პირების ბიბლიოთეკები.

ყველა ეკლესიასა და მონასტერში იყო წიგნების კრებული. ჩვენ მივიღეთ ინფორმაცია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ბიბლიოთეკის, სტუდიტისა და ათონის მონასტრების ბიბლიოთეკების შესახებ. საპატრიარქო ბიბლიოთეკა მინიმუმ მე -7 საუკუნიდან არსებობს. მისი ფონდი უპირატესად რელიგიური ხასიათისა იყო, მაგრამ ეკლესიის მიერ ნაკურთხი წიგნების გარდა, არსებობდა აგრეთვე ”ერეტიკური” შინაარსის ნაწარმოებები. ისინი ინახებოდა სპეციალურ ყუთებში, მართლმადიდებელი ავტორების ნაშრომებისგან დამოუკიდებლად. ცნობილია, რომ დედაქალაქის ზოგიერთ მონასტერში წიგნებს აძლევდნენ ერისკაცებს.

დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ბიზანტიაში, სადაც მონარქია ძლიერი იყო, ეკლესიას არ ჰქონდა განათლების მონოპოლია. მრავალ საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებას ჰქონდა საკუთარი ბიბლიოთეკა, რადგან სწავლება წიგნთან განუყოფლად იყო დაკავშირებული. მაგრამ ყველა ამ ბიბლიოთეკიდან გამოირჩევა კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკა, რომელიც შეიქმნა V საუკუნის დასაწყისში. მას ზედამხედველობას უწევდა სპეციალური მინისტრი, რომელსაც " ბიბლიოფილი "  .

ბიზანტია ასევე ცნობილი იყო წიგნების პირადი კოლექციებით. პირადი ბიბლიოთეკების მფლობელები იყვნენ არა მხოლოდ ეკლესიის იმპერატორები, დიდგვაროვნები და იერარქები, არამედ მეცნიერები, პროფესორები და მასწავლებლები. წიგნის უმდიდრესი მოყვარულები ხშირად, მწიგნობრის წიგნის შეკვეთისას, განსაკუთრებით განსაზღვრავდნენ მისი დიზაინის ელემენტებს. ძირითადი ყურადღება დაეთმო ორნამენტს და სავალდებულოობას, რომლის დამზადებისთვის გამოიყენებოდა სპილოს ძვლისფერი, ოქრო, მინანქარი და ძვირფასი ქვები.

ბიზანტიურ წიგნების შემგროვებლებს შორის, კოლექციის ბიბლიოგრაფიული აღწერის პირველი მცდელობა გაკეთდა შუა საუკუნეებში. მე -9 საუკუნის ერთ-ერთმა ყველაზე განათლებულმა ბიზანტიელმა პატრიარქმა ფოტიუსმა დაწერა ესე ” მირიობიბლიონი", Რაც ნიშნავს" ათასი წიგნი” ეს იყო 300-ზე მეტი წიგნის აღწერა - ძველი და ქრისტიანული. მწერალმა შეაჯამა წიგნის შინაარსი და მიაწოდა ინფორმაცია ავტორის შესახებ. ზოგჯერ ფოტიუსი არ შემოიფარგლებოდა უბრალო გადმოცემით და ანოტაციაში შეიტანდა საკუთარი მოსაზრებები და კრიტიკული შენიშვნები.

ბიზანტიის ბიბლიოთეკების სტრუქტურის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ადრეულ შუა საუკუნეებში, ძველი ტრადიციის შესაბამისად, ბიბლიოთეკა განთავსდა შენობების ღია სადარბაზოებში და კერძო კოლექციების მფლობელებიც კი, მოდის წესით, ნებით აჩვენებდნენ თავიანთ წიგნურ სიმდიდრეს. თანდათანობით, წიგნების ღია შენახვის ამ ტრადიციამ მკითხველების ფარული "დანაზოგების" პრაქტიკა შეცვალა. ეს ცვლილებები გამოწვეული იყო სხვა ხასიათის გარემოებებით. პირველი, შუა საუკუნეებში წიგნების ღირებულება მნიშვნელოვნად გაიზარდა. მეორეც, ქრისტიანობის გავლენამ, რომელიც თავდაპირველად იდევნებოდა და იდევნებოდა რელიგია, მოახდინა გავლენა და, შესაბამისად, რელიგიური წიგნები ინახებოდა ფარულ, ფარულ ადგილებში - მკერდზე და მკერდზე. დიდ ბიბლიოთეკებში წიგნები იშიფრა და მის შესაბამისად აწყობდნენ. ზოგიერთ ხელნაწერზე, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, შემონახულია ეტიკეტები, სადაც მითითებულია კაბინეტი (ან თარო) და წიგნის ადგილი თაროზე.

ბიზანტიური ბიბლიოთეკების ბედი შუაგულია. შეუცვლელი ზიანი მიაყენეს მათ დამპყრობელმა ჯვაროსნებმა. XIII საუკუნის დასაწყისში მათ კონსტანტინოპოლი აიღეს და ქალაქი გაძარცვეს. არსებობს მტკიცებულებები, რომ ჯვაროსნებმა უმოწყალოდ გაანადგურეს წიგნები და წერის მასალები ქალაქის შუბებზე ატარეს. ჯვაროსნების საომარი თასებით დატვირთული მთელი ტრანსპორტი - უხვად მორთული ბიზანტიური ხელნაწერები - გაგზავნეს დასავლეთ ევროპაში.

XIV საუკუნის მეორე ნახევარში კონსტანტინოპოლი აღდგა და კვლავ გახდა იმპერიის დედაქალაქი. განადგურებულ ქალაქთან ერთად ბიბლიოთეკებიც აღადგინეს, მაგრამ ეს სიმშვიდე ხანმოკლე იყო. XVY საუკუნის შუა ხანებში ბიზანტიის იმპერია ოსმალეთის თურქთა თავდასხმის ქვეშ მოექცა და ისევ ამას თან ახლდა წიგნების საცავების განადგურება, დაწვა და ძარცვა. ისტორიკოსები წერდნენ გემებზე, რომლებსაც წიგნები წაჰქონდათ, ხელნაწერებით დატვირთულ ეტლებზე, იმ ფაქტზე, რომ ოქრო და ვერცხლი, რომლებიც ამკობდნენ შემკვრელებს, უმოწყალოდ აყრიდნენ და ყიდდნენ.

კონსტანტინოპოლის მნიშვნელობა დასავლური ცივილიზაციისთვის დიდია. ბიზანტიური ბიბლიოფილების საქმიანობამ, დამწერლობის მოღვაწეობამ, მრავალი ბიბლიოთეკის არსებობის ფაქტმა ხელი შეუწყო იმ დროისთვის დასავლეთში დაკარგული ჰელასის მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის შენარჩუნებას.

2. არაბთა სახალიფოს ბიბლიოთეკები

შუა საუკუნეების განმავლობაში კონსტანტინოპოლი არ იყო ერთადერთი კულტურული ცენტრი აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში. VII საუკუნის დასაწყისში ისლამის ხანა დაიწყო. ისლამმა მოიცვა არაბული სამყაროს უდიდესი ნაწილი - სპარსეთიდან მაროკომდე და არსებობის 800 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, არაბული ხალიფატი გახდა ძლიერი ძალა.

არაბული სალიტერატურო ენის ფორმირება, წერილობითი კულტურის გაუმჯობესება, დიდი პატივისცემა და პატივისცემა ზოგადად ცოდნისადმი და განსაკუთრებით წიგნებისადმი დამახასიათებელი იყო ამ რეგიონისთვის.

არაბულმა კულტურამ ყველაზე მაღალ ყვავილობას მიაღწია VII-IX საუკუნეებში. არაბმა მეცნიერებმა მიაღწიეს განსაკუთრებულ წარმატებას მათემატიკაში, ასტრონომიაში, მედიცინაში, გეოგრაფიაში, ისტორიაში. მათემატიკაში არაბული წარმოშობის მრავალი ტერმინი მაინც არის დაცული - მაგალითად, სიტყვები "ალგებრა", "ალგორითმი", "ციფრი" სხვა არაბებმა შემოიტანეს რიცხვითი აღნიშვნები, რომლებიც იმდენად მოსახერხებელი იყო, რომ ისინი მთელ მსოფლიოში გავრცელდა და ჩვენ მათ დღესაც ვიყენებთ. აყვავდა მხატვრული ლიტერატურა. უსაფუძვლოდ დღეს ჩვენ ვკითხულობთ საადის, ომარ ხაიამის, რუდაკისა და ჰაფიზის ლექსებს.

არაბული მეცნიერება და კულტურა დიდწილად ეყრდნობოდა უძველეს მემკვიდრეობას. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი მეცნიერების შრომები შუა საუკუნეების ევროპაში რელიგიური ომების გამო დაიღუპა, დიდი ბერძნები - პლატონი, არისტოტელე, ჰიპოკრატე, არქიმედე, პტოლემაიოსი ითარგმნა არაბულ ხალიფატში. ამ ნაწარმოებებიდან ბევრი ჩვენამდე მოვიდა ზუსტად იმის გამო, რომ შუა საუკუნეებში ისინი არაბულ ენაზე ითარგმნა.

VIII-IX საუკუნეებში ხალიფატი გახდა ქაღალდის წარმოების მსოფლიო ცენტრი. ქაღალდი პერგამენტთან შედარებით ძალიან მოსახერხებელი და იაფი იყო. ქაღალდის ინდუსტრიის განვითარებამ სამარყანდში, კაიროში, დამასკოსა და სხვა არაბულ ქალაქებში შექმნა პირობები წიგნების გამომცემლობის უპრეცედენტო აყვავებისთვის. მხოლოდ ესპანეთის ერთ კორდობაში ყოველწლიურად 16-18 ათასი წიგნი იწარმოებოდა. ქალაქ ტრიპოლში, სადაც დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა, მოსახლეობის თითქმის ნახევარი დასაქმებული იყო ქაღალდის ქარხნებში ან სკრიპტორიუმებში. ტრიპოლის ზოგიერთ სკრიპტორიას 180-მდე მწიგნობარი ჰყავდა. X საუკუნის ბოლოს მხოლოდ ბაღდადში 100 წიგნის გამყიდველი იყო.

ბუნებრივია, სკრიპტორიუმებისა და წიგნების მაღაზიების ასეთი სიუხვით, ქვეყანას ჰქონდა ბიბლიოთეკების ფართო ქსელი.

მმართველ-ხალიფებისა და მათი ღირსების ბიბლიოთეკები განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სიმდიდრით. ბაღდადის, კაიროს, კორდობას, დამასკოს ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი მმართველი წიგნის მოყვარული იყო.

დინასტიის ფუძემდებელმა და ომეიადელთა პირველმა ხალიფამ, მუავი I (? -680), საფუძველი ჩაუყარა არაბთა სასახლის ერთ-ერთ პირველ ბიბლიოთეკას. დამასკოში მან დააარსა სიბრძნის სახლი”(” Bayt al-hikma ”) არის დაწესებულება, რომელიც არის როგორც ბიბლიოთეკა, ასევე საარქივო დოკუმენტების სახელმწიფო საცავი. 689 წლიდან არქივმა და ბიბლიოთეკამ ცალკე დაიწყეს არსებობა. მუავია I- ის ბიბლიოთეკის (არაბული ბიბლიოთეკების უმეტესობის მსგავსად) საფუძველი იყო ყურანის ლიტერატურა, მაგრამ აქვე იყო წიგნების მდიდარი კოლექცია მედიცინის, ფილოსოფიის, ასტროლოგიის, მათემატიკის, ისტორიის შესახებ. დედაქალაქის დამასკოდან ბაღდადში გადატანის შემდეგ ბიბლიოთეკა ახალ დედაქალაქსაც გადაეცა.

არაბი ისტორიკოსები წერენ, რომ მუავია I- ის შვილიშვილმა, ხალიდ იბნ-იაზიდ იბნ-მუავიამ, განათლებულ მუსლიმებს საშუალება მისცა გამოიყენონ ბიბლიოთეკა და გადაწერონ საჭირო წიგნები მისი ფონდიდან. ამრიგად, ბიბლიოთეკა სასახლიდან საზოგადოებრივ სასწავლებლად გადაიქცა.

ბაღდადის სასახლის ცნობილი ბიბლიოთეკის ფუძემდებელი იყო არანაკლებ ცნობილი ხალიფა ჰარუნ ალ-რაშიდი (766-809), რომლის გამოსახულება აღბეჭდილია ზღაპრებში ” ათას ერთი ღამე "... მან იგი შეავსო მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მრავალი ხელნაწერი მიიღეს ბიზანტიიდან და სხვა ქვეყნებიდან ხარკის ან საჩუქრის სახით. ჰარუნის ვაჟმა, ხალიფამ ალ-მამუნმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა წიგნების კრებული. საბიბლიოთეკო ფონდი ასობით წიგნისგან შედგებოდა. მას სათავეში ჩაუდგნენ სამი სპარსელი მეცნიერი. ალ-მამუნმა სასახლის დახურული ბიბლიოთეკა საზოგადოებად აქცია, რაც საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ ცნობილ მეცნიერებს, არამედ ნებისმიერ განათლებულ მკითხველს.

ხალიფამ ალ-ჰაქიმ II (961-977), რომელიც მართავდა კორდობას, გააერთიანა სამი სასახლის ბიბლიოთეკა, რომლებიც მანამდე არსებობდა. გაერთიანებული ბიბლიოთეკის ფონდი 400 ათასი ტომისგან შედგებოდა. ამ წიგნების კრებულის კატალოგის მოცულობა, რომელიც შეიცავს წიგნების სათაურებს და ავტორების სახელებს, იყო 44 რვეული, თითო 90 ფურცელი.

ალ-ჰაქიმ II- ს ჰყავდა აგენტები, რომლებიც ატარებდნენ ბიბლიოგრაფიულ ძიებებს მთელს მსოფლიოში და აცნობებდნენ ხალიფას ყველა სიახლესა და იშვიათობას. თავად კორდობაში საბიბლიოთეკო ფონდის შევსება განხორციელდა მწიგნობრების, ბაინდერების, ილუსტრატორების დიდმა პერსონალმა. ბიბლიოთეკას განყოფილებები იყოფა განყოფილებებად. ბიბლიოთეკის თანამშრომლებს შედიოდა ბიბლიოთეკარ-კატალოგისტორი.

მმართველების მიბაძვით, არაბმა არისტოკრატებმა შეადგინეს მდიდარი კერძო ბიბლიოთეკები. ცნობილია ვეზირ იბნ აბადის ბიბლიოთეკა, რომელიც წიგნის სიყვარულით იყო გატაცებული. მან გარშემო შეკრიბა სიტყვის ხელოვნების საუკეთესო წარმომადგენლები, მიმოწერა ჰქონდა ცნობილ მწერლებსა და მეცნიერებს. მისი ბიბლიოთეკა 117 ათასი წიგნისგან შედგებოდა. ბიბლიოთეკის კატალოგი შედგებოდა 10 ტომისგან. როგორც სახელმწიფო მოღვაწე და მეომარი, იბნ აბადი ბევრს მოგზაურობდა და მის კამპანიებში ყველგან ბიბლიოთეკა ახლდა თან. წიგნების ქარავანში აქლემებს წიგნები ანბანური თანმიმდევრობით ატარებდნენ, რათა ქარავნის ბიბლიოთეკარებმა ყოველთვის სწრაფად და მარტივად იპოვონ სასურველი ხელნაწერი.

არაბთა სახალიფოში ბიბლიოფილია განიხილებოდა არა მხოლოდ არისტოკრატთა შორის კარგი მანერების გამოვლინებად. უბრალო კლასისა და მცირე საშუალებების ხალხში წიგნების შემგროვებლები იყვნენ. მაგალითად, მასწავლებელს იბნ ჰაზს ფლობდა შესანიშნავი, ფრთხილად შერჩეული კოლექცია, რომელიც საყოველთაოდ ცნობილი იყო. გადარჩა არაბული თარჯიმნის იბნ ტიბონის ანდერძი მის შვილზე: ”მე შევქმენი დიდი ბიბლიოთეკა. შეინახეთ იგი წესრიგში. მოამზადეთ წიგნების სიები თითოეულ კაბინეტში და განათავსეთ თითოეული წიგნი სათანადო კაბინეტში. დაფარეთ წიგნები ლამაზი ფარდებით, დაიცავით ისინი წყლისგან ჭერისგან, თაგვებისგან, ნებისმიერი ზიანისგან მათთვის– შენი საუკეთესო განძი ”.

მე -9 საუკუნეში „ სიბრძნის სახლები", რომელშიც ბიბლიოთეკის ფუნქციები იყო შერწყმული საარქივო ფუნქციებთან, დაიწყო მოსვლა" მეცნიერების სახლები”(” დარ ალ-ილმი ”), რომლის კედლებში კითხვა მჭიდრო კავშირში იყო სწავლებასთან. ამ პერიოდში ქ დიდი ქალაქები არაბთა სახალიფოში იხსნება უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები - მედრესეები. ზოგი მათგანი საბოლოოდ გახდა უნივერსიტეტი, სადაც თეოლოგიასთან ერთად ასწავლიდნენ ზუსტ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, ფილოსოფიასა და მედიცინას. ამ ტიპის პირველი ინსტიტუტი იყო ბაღდადის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკა (993), ძირითადი სამეცნიერო და რელიგიური ცენტრი. ალბათ, ყველაზე ცნობილი იყო ბიბლიოთეკა ” მეცნიერების სახლები”ტრიპოლში. ლიტერატურას მოჰყავს ჭეშმარიტად ასტრონომიული ფიგურა, რომელიც ახასიათებს ამ ბიბლიოთეკის წიგნადი ფონდის ზომას - 3 მილიონი ტომი! უფრო მეტიც, მხოლოდ ყურანს ჰქონდა 50 ათასი ეგზემპლარი და მისი კომენტარების 80 ათასი ასლი. ბიბლიოთეკის პერსონალი შედგებოდა 180 თანამშრომლისგან. გასაკვირია, რომ ასეთი დიდი ბიბლიოთეკა მხოლოდ 30 წელს გაგრძელდა და ჯვაროსანთა შემოსევის დროს ხანძარმა გაანადგურა.

ამ ტიპის ბიბლიოთეკების გამორჩეული თვისება იყო საგანმანათლებლო და პედაგოგიური მუშაობა. პირველად ბიბლიოთეკის ისტორიაში, ისინი სხვადასხვა იდეებისა და სწავლების გავრცელების ცენტრები გახდნენ. ასეთი ბიბლიოთეკები ევროპაში გაცილებით გვიან გამოჩნდა.

არაბულ ხალიფატში ასევე არსებობდა ე.წ. დაკავშირებული ბიბლიოთეკები”: ისინი შეიქმნა ნებისმიერ დაწესებულებაში - მეჩეთები, მავზოლეუმები, საავადმყოფოები. ან-ნურის მეჩეთის ბიბლიოთეკა და მუსტანსირიას ბიბლიოთეკა ცნობილია. დაკავშირებული ბიბლიოთეკების სახსრები, როგორც წესი, პროფილირდებოდა. პროფილი დამოკიდებული იყო იმ დაწესებულების სპეციალიზაციაზე, რომელსაც ის ერთვის.

დაკავშირებული ბიბლიოთეკები არის სპეციალური ბიბლიოთეკების პროტოტიპი. ზოგიერთმა მათგანმა, განვითარება და გაფართოება, თანდათანობით მოიპოვა დამოუკიდებლობა. ზოგიერთ შვილობილი ბიბლიოთეკა, რომელიც მდებარეობს საამიროების დედაქალაქებში, დროთა განმავლობაში გადაიქცა ეროვნულ სპეციალურ ბიბლიოთეკებად.

ყველა შუასაუკუნეების სახელმწიფოებისთვის დამახასიათებელი ბიბლიოთეკების გარდა (სასახლეები, პირადი, საგანმანათლებლო დაწესებულებები და სამეცნიერო დაწესებულებები), არაბთა სახალიფოში გავრცელდა კონკრეტული ტიპის ბიბლიოთეკა, ვაკფის ბიბლიოთეკა. ვაკფი ფეოდალური საკუთრების განსაკუთრებული ფორმაა, რომელშიც ბიბლიოთეკა არ იყო სუვერენული ან ფეოდალის პირადი საკუთრება, მაგრამ იგი მდებარეობს ” მარადიული გამოყენება”ისლამური საზოგადოება. ვაკფის ბიბლიოთეკების მთავარი მახასიათებელი მათი ზოგადი ხელმისაწვდომობა იყო. ვაკფის ბიბლიოთეკების სოციალური და საქველმოქმედო ხასიათი მოითხოვდა წიგნების მაქსიმალურ ტირაჟირებას მკითხველებს შორის, ამიტომ ბიბლიოთეკის სახსრებს იყენებდნენ არა მხოლოდ გამოჩენილი მოქალაქეები და მეცნიერები, არამედ ყველას. უფრო მეტიც, ბევრ ბიბლიოთეკაში, მუდმივ მკითხველს, განსაკუთრებით ვიზიტორსა და ღარიბს, არა მხოლოდ წიგნები ჰქონდათ სამსახურში, არამედ მათ უზრუნველყოფილი ჰქონდათ საწერი ჭურჭელი და ქაღალდი, ბიბლიოთეკის დამხმარეების დახმარებით კი პოულობდნენ საცხოვრებელს და მატერიალურ დახმარებას.

შუა საუკუნეების არაბული ბიბლიოთეკის ინტერიერი

არ არსებობდა ფუნდამენტური შეზღუდვები ბიბლიოთეკაში გადასაცემად და გარკვეული წიგნების შენახვაზე იდეოლოგიური, რელიგიური, ცენზურის მიზეზების გამო, ამიტომ კრებულები შეიცავს მრავალფეროვან ლიტერატურას ცოდნის ყველა სფეროში. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიოთეკარებმა შთააგონეს თავიანთი რელიგიური სითბო, ეს არ ზღუდავდა მათ სწავლის სიყვარულს. ამიტომ, ვაკფის ბიბლიოთეკების სახსრები, გარდა ყურანისა და ყურანის ლიტერატურისა, შეიცავდა მხატვრულ ლიტერატურას, პოეზიას, წიგნებს მედიცინაზე, სამართალზე, ასტრონომიაზე, ფილოსოფიაზე, მათემატიკაზე, მაგიაზე, ალქიმიაზე. მათი ლიბერალიზმის პირობებში, არაბი ბიბლიოთეკარები გაცილებით ტოლერანტული იყვნენ ერეტიკური მოსაზრებების მიმართ, ვიდრე მათი ქრისტიანი კოლეგები და თანამედროვეები. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა რეაქციულმა თეოლოგმა და გულმოდგინე ოფიციალურმა წარმომადგენელმა ზოგჯერ მოხსნა სამუშაოები, რომლებიც მათი აზრით საზიზღარი იყო, ასეთი „განწმენდები“ ადგილობრივი აფეთქებების ხასიათს ატარებდა.

სპეციალური იურიდიული პროცედურის შესაბამისად ვაკფის ბიბლიოთეკას გადაეცა ლიტერატურა, რომელიც ითვალისწინებდა გადაცემული წიგნების ჩამონათვალის სავალდებულო შედგენას. ეს სია ემსახურებოდა როგორც იურიდიულ დოკუმენტს, ასევე კატალოგს.

კოლექციები აშკარად იყო ორგანიზებული საგნის მიხედვით და უდიდეს ბიბლიოთეკებში ისინი ცოდნის დარგების მიხედვით იყო მოწყობილი.

ვაკფის ბიბლიოთეკის სამუშაო საათები განსხვავებული იყო: ზოგი ბიბლიოთეკა ყოველდღე მუშაობდა, ზოგი კვირაში 1 - 2 დღე. მაგრამ ყველა ბიბლიოთეკისთვის დადგენილია მუდმივი რეჟიმი: მკითხველებისთვის სავალდებულო დღეები და საათები.

ბიბლიოთეკის წიგნებს იყენებდნენ არა მხოლოდ ადგილობრივ, არამედ სახლშიც. არაბ მკვლევარისა და ენციკლოპედიკოს იაკუტ ალ-ჰამავისგან საინტერესო მოწმობა არსებობს, რომ წიგნების გამოცემის წესი იმდენად ლიბერალური იყო, რომ მადრიდის ერთ ბიბლიოთეკაში მას ერთდროულად 200 ტომის სესხის უფლება ჰქონდა.

ბიბლიოთეკების პერსონალი, თუნდაც ყველაზე დიდი, მცირე იყო - 3-6 ადამიანი. ჩვეულებრივ ინიშნავდნენ რწმუნებულს (ხშირად ვაქფის დამფუძნებელს), კურატორს (ბიბლიოთეკარს), ბიბლიოთეკარის თანაშემწეს და რამდენიმე მოსამსახურეს. მე-9-12 საუკუნეების დიდ ბიბლიოთეკებში მენეჯერები, როგორც წესი, კარგად განათლებული მწერლები, მეცნიერები იყვნენ, მე -13 საუკუნიდან ბიბლიოთეკებს მართავენ მხოლოდ ექსკლუზიურად მეცნიერ-თეოლოგები. ბიბლიოთეკის მეურვის, მისი თანაშემწისა და მისი მსახურების მოვალეობანი იყო წიგნების მოწესრიგება და მკითხველებისთვის გადაცემა. ბიბლიოთეკის დაფინანსება, ახალი წიგნების შეძენა და შეკვეთა, ახალი შენაძენების დარეგისტრირება და კატალოგის შენარჩუნება, თანამშრომლების აყვანა და გათავისუფლება - ეს ყველაფერი ვაკის მენეჯერის პრეროგატივა იყო.

არაბული ბიბლიოთეკების ისტორიის შესწავლა გთავაზობთ მდიდარ მასალას, რომელიც მოწმობს ბიბლიოთეკის მეცნიერების აზროვნების განვითარებას. უამრავი მითითება არსებობს ბიბლიოთეკის დირექტორიებზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, კატალოგები შეიცვალა უშუალოდ კოლექციაში განთავსებული წიგნების სიებით. ბიბლიოგრაფია ცნობილი იყო ისეთი ფორმებით, როგორიცაა ცალკეული ავტორების ნაშრომების სიები ისტორიული და ბიოგრაფიული ხასიათის ნაწარმოებებში, თემატური სიები ლექსიკონებში. ლიტერატურა კრებულში და წიგნების აღწერა კატალოგებში და წიგნების სიები, ჩვეულებრივ, თემატური პრინციპების მიხედვით იყო მოწყობილი. ამას ადასტურებს, მაგალითად, ავიცენას სიტყვები, რომელმაც სამარყანდის ერთ-ერთი ბიბლიოთეკის შესახებ დაწერა: ”მე შევედი სახლში, სადაც მრავალი ოთახი იყო, თითოეულ ოთახში წიგნების ზარდახშა იყო, ერთმანეთზე გადაკრული. ერთ ოთახში იყო წიგნები არაბულ და პოეზიურ საკითხებზე, მეორეში იურისპრუდენციის შესახებ. თითოეულ ოთახს აქვს ერთ – ერთი მეცნიერება. წავიკითხე ძველი ავტორების სია და ვკითხე, რა მჭირდება ... ”

ამრიგად, არაბთა სახალიფოში საბიბლიოთეკო პრაქტიკის დონე ძალიან მაღალი იყო შუა საუკუნეებისთვის. აღსანიშნავია არაბული ბიბლიოთეკების არსებობა, განსაკუთრებით ვაკფების საკუთრებაში არსებული. არაბმა ბიბლიოთეკარებმა შეაგროვეს მდიდარი პროფესიული ტრადიცია.

სამწუხაროდ, ისლამურ ბიბლიოთეკებს იგივე ბედი აქვთ, რაც ხმელთაშუა ზღვის ბიბლიოთეკებს. ისინი დაიღუპნენ არა მხოლოდ მრავალი ომის, ხშირი ხანძრის შედეგად, არამედ იმის გამო, რომ XII საუკუნიდან ცოდნის მიმართ ინტერესი იკლებს. მაგრამ უდიდესი ზიანი მიაყენა არაბულ ბიბლიოთეკას XI-XIII საუკუნეების ქრისტიან ჯვაროსანთა ლაშქრობამ. ამასთან, მუსულმანური სამყარო, ბიზანტიის მსგავსად, იყო რენესანსის წინამორბედი და გვიან შუა საუკუნეებში აღადგინა ევროპის კულტურა.

3. ევროპული ბიბლიოთეკები შუა საუკუნეებში

ევროპაში შუა საუკუნეების ბიბლიოთეკების შესახებ კიდევ უფრო მწირი ინფორმაცია გვაქვს, ვიდრე ანტიკვარული წიგნების კოლექციების შესახებ.

ევროპას შუა საუკუნეებში არ ჰქონდა ბიბლიოთეკის მაღალი დონე. ისიც კი, რაც წინა ეპოქაში დაგროვდა, დაიკარგა. რომის დაცემიდან ორი ან სამი საუკუნის შემდეგ, პროვინციულ ქალაქების უმეტესობაში, სადაც ადრე ბევრი წიგნი, წიგნის მაღაზია და ბიბლიოთეკა იყო, საერო შინაარსის არც ერთი ხელნაწერი არ დარჩენილა.

სხვადასხვა წყაროდან ცნობილია, რომ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შუა საუკუნეების ბიბლიოთეკები ძალზე სავალალო ფენომენი იყო, რაც ბერძნულ-რომაული წინამორბედებისგან უფრო დაბალი იყო. ისინი ძალზე მოკრძალებული ხელნაწერების კოლექციებს წარმოადგენდნენ. ამასთან, ცოდნისა და მწერლობის ეს კუნძულები რომ არ გადარჩენილიყო, დასავლური ცივილიზაციის ისტორია სულ სხვაგვარი იქნებოდა.

3.1 შუა საუკუნეების ევროპის სამონასტრო ბიბლიოთეკა

მონასტრები ადრეული შუა საუკუნეების წიგნების კულტურის ცენტრები იყო. სხვადასხვა სახელმწიფოებში, ქრისტიანობის გავრცელება და მონასტრების შექმნა სხვადასხვა დროს ხდებოდა, მაგრამ ზოგადად ევროპაში მე-5-6 საუკუნეებში ისინი გამოჩნდნენ, ხოლო მე -9 და მე -10 საუკუნეებში მონასტრები, ეკლესიები, სამონასტრო სკოლები და მათთან ერთად ბიბლიოთეკები ფართო მასშტაბით გავრცელდა. ამ დროს გაჩნდა გამონათქვამიც კი: მონასტერი ბიბლიოთეკის გარეშე იგივეა, რაც ბანაკი იარაღის გარეშე" ცნობილი ფილოსოფოსი და თეოლოგი თომას აქვინეზი წერდა: ” მონასტრის ნამდვილი ხაზინა– ბიბლიოთეკა, მის გარეშე ის ჰგავს სამზარეულოს ქვაბის გარეშე, სუფრას საჭმლის გარეშე, ჭა წყლის გარეშე, მდინარე თევზის გარეშე, წვიმა სხვა ტანსაცმლის გარეშე, ბაღი ყვავილების გარეშე, ჩანთა ფულის გარეშე, ვაზი ყურძნის გარეშე, დარბაზი გარეშე გაგზავნის ... "

ევროპაში ერთ-ერთი პირველი მონასტერი იყო Vivarium. მისი შექმნის მიზეზია შუა საუკუნეების დასავლეთის უდიდესი კულტურული მოღვაწე - კასიოდორუსის სენატორი (487-578). წარმოშობით რომაული კეთილშობილური ოჯახიდან, მწერალი, ფილოსოფოსი, იგი იყო იტალიის მეფის მდივანი და მრჩეველი, შემდეგ გახდა სასამართლოს მინისტრი, კონსული, გამგებელი. კასიოდორუსი ოცნებობდა ძლიერი იტალიო-გოთური სახელმწიფოს შექმნაზე, გაჩნდა იდეა რომში პირველი ქრისტიანული უნივერსიტეტის ორგანიზების შესახებ. ამ გეგმების განხორციელება შეუძლებელი იყო და, ცხადია, ამის გაცნობიერებით, კასიოდორუსმა დატოვა სამოქალაქო სამსახური და 550 წელს დააარსა იტალიის სამხრეთით Vivarium, რაც ლათინურად ნიშნავს " ფიქრის თავშესაფარი”.

ეს იყო ნამდვილი, თუმცა არ იყო დამახასიათებელი ევროპისათვის მე -6 საუკუნის შუა პერიოდში, კულტურის ცენტრი. სწორედ ვივარიაში სურდა კასიოდორუსს შთამომავლობისთვის შეენარჩუნებინა ანტიკური სამყაროს ის ლიტერატურული და სამეცნიერო ფასეულობები, რომლებიც ჯერ არ განადგურებულა. მან მონასტერში მოაწყო სკოლა ახალგაზრდებისთვის, ტრადიციულად ანტიკვარული საგნით: გრამატიკა, რიტორიკა, ლოგიკა, მუსიკა, მათემატიკა, კოსმოგრაფია. შეიქმნა ბიბლიოთეკა და დამწერლობა. ვივარიუმი იყო ადგილი არა მხოლოდ ტექსტების შენახვისა და კოპირებისთვის, არამედ ნაყოფიერი ლიტერატურული ნაწარმოების ტექსტების რედაქტირების, კორექტირების, თარგმნისა და ორიგინალური ნაწარმოებების შექმნის შესახებაც კი.

კასიოდორუსი ზრუნავდა წიგნების კოპირების მაღალ ხარისხზე, სკრიპტორიუმსა და ბიბლიოთეკაში მკაფიო წესრიგზე. ამისთვის მან შექმნა სპეციალური ” სახელმძღვანელო საღვთო და საერო ლიტერატურის შესწავლისთვის " (ზოგიერთ თარგმანში წიგნის სათაური ასე ჟღერს "შესავალი სულიერი და საერო კითხვისთვის") კასიოდორუსის ორტომეული ნაშრომი ითვლება ბიბლიოთეკის ფონდების ფორმირების ერთ-ერთ მთავარ სახელმძღვანელოდ; იგი აყალიბებს ბიბლიოთეკისა და სკრიპტორიუმის მართვის რამდენიმე წესს. ეს წიგნი, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავდა ფართო ინფორმაციას ლიტერატურის შესახებ, ეს იყო ერთგვარი ბიბლიოგრაფიული სახელმძღვანელო. მოგვიანებით, მკვლევარები ამას იყენებენ ”გიდები... ”შეძლეს Vivarium წიგნების რეპერტუარის დამყარება. ეს იყო სასულიერო და იურიდიული ტრაქტატები, ქრისტიანი მწერლების შრომები, უძველესი წიგნები კოსმოგრაფიის, მედიცინის, ფილოსოფიის შესახებ.

კასიოდორუსმა 100 წელი იცოცხლა, აქედან 50 მან ვივარიას მიუძღვნა. ვივარიუმმა, ბიბლიოთეკასთან და სკრიპტორიუმთან ერთად, დიდხანს ვერ გაასწრო მისი ორგანიზატორის სიცოცხლე - მან არსებობა შეწყვიტა მე -6 საუკუნის ბოლოს - VII საუკუნის დასაწყისში.

კასიოდორუსის და ვივარიუმის მდიდარი ბიბლიოთეკის საქმიანობა მხოლოდ შუა საუკუნეების ევროპაში იყო უნიკალური. როგორც წესი, მონასტრების ბიბლიოთეკები იმდენად მცირე იყო, რომ მათი მთელი კოლექცია ერთ გულმკერდში იდო. რამდენიმე წიგნი, რომელიც მასში იყო, წმინდა რელიგიური ხასიათისა იყო: ისინი წარმოადგენდნენ ბიბლიური ტექსტების, ეკლესიის მამათა ნაწერებისა და საეკლესიო რიტუალებისთვის საჭირო საგნების ასლებს.

IN

მონასტრული სკრიპტორიუმი.

მწიგნობრის პორტრეტი. საფრანგეთიXY წელს

სამონასტრო სკრიპტორიუმები, რომლებიც ბიბლიოთეკის განუყოფელი ნაწილი იყო, გულმოდგინედ ასრულებდნენ წიგნებს. შესანიშნავმა კალიგრაფებმა, გამოცდილმა მხატვრებმა, ნიჭიერმა ბუკლეტებმა შექმნეს წიგნის ხელოვნების მრავალი შესანიშნავი ძეგლი. საეკლესიო წიგნების გადაწერა სამოციქულო ღვაწლთან აიგივეს და ზოგიერთი მწიგნობრის სახელები მათი გარდაცვალების შემდეგ გარშემორტყმული იყო ლეგენდარული ჰალოთი. ყველა ბერს არ ჰქონდა უფლება მიეღო ასეთი ღვთიური საქციელი. წიგნების გადაწერა არა მხოლოდ ახალგაზრდა წერა-კითხვის მცოდნე ბერებმა, არამედ სამონასტრო ორდენების მხცოვანმა წევრებმა, ხშირად თვითონ აბატებმაც განახორციელეს.

სკრიპტორიუმიდან შემოსულმა ხელნაწერებმა შეადგინეს მონასტრის წიგნების საცავების ახალი შენაძენი. ზოგჯერ ზოგჯერ დაქირავების სხვა წყაროებიც არსებობდა. ამრიგად, ინგლისელი და ირლანდიელი ბერები სპეციალურად გაემგზავრნენ კონტინენტზე სამონასტრო ბიბლიოთეკების წიგნებისთვის. თანხები ასევე შეავსეს შემოწირულობებით. კეთილშობილ მრევლს წიგნები აჩუქეს იმ პირობით, რომ მათი ხსენება ლოცვით უნდა შესრულებულიყო სულის სიმშვიდისთვის. კეთილშობილი და შეძლებული ოჯახების ბავშვებს, რომლებიც სამონასტრო სკოლებში სასწავლებლად გაგზავნეს, თან წიგნები მოჰქონდათ. აჩუქეს წიგნები და ფეოდალები, რომლებმაც გადაწყვიტეს მონასტრული აღთქმა მიეღოთ მოგების იმედით "ზეციური დასვენება".

სახსრების ძირითადი ნაწილი, ჩვეულებრივ, წმინდა წერილებს, წმინდანთა ცხოვრებას, ეკლესიის მამათა ნაშრომებსა და ლიტურგიკულ ლიტერატურას შეადგენდა. ნაკლებად ხშირად მონასტრების ბიბლიოთეკებში ანტიკური ავტორების წიგნები გვხვდებოდა. უძველესი ტექსტები, როგორც წესი, მიუწვდომელი იყო ბერების უმეტესობისთვისაც. უმბერტო ეკო რომანში „ ვარდის სახელი”არა მხოლოდ ქმნის შუასაუკუნეების მონასტრის ბიბლიოთეკის ცხოვრებისა და სტრუქტურის თვალსაჩინო სურათს, არამედ ის ამბობს, რომ არისტოტელეს ნამუშევრების შენახვა ბიბლიოთეკის ფონდში გარშემორტყმული იყო ბნელი საიდუმლოებით, რომელსაც ბიბლიოთეკარი ფრთხილად იცავდა.

კათოლიკური ეკლესიის იერარქები, რომლებმაც მიიღეს მკაცრი რეგულირების უფლება და მკაცრი ცენზურა, ფრთხილად აკვირდებოდნენ, რომ წარმართული და ერეტიკოსი მწერლობები არ აღწევდა მონასტრების კედლებში. 325 წელს, სამარცხვინო „ ინდექსი ... "("ინდექსი librorum აკრძალვა დოკუმენტი

« Ბიბლიოთეკარიბიზნესი " კურსის ძირითადი შინაარსი თემა 1. ისტორია წიგნები და ბიბლიოთეკები. (2 საათი) წერა და წიგნი ბიზნესი რუსეთში ....) წიგნების ბეჭდვის გავრცელება რუსეთში. თემა 2 ისტორიაბიბლიოთეკასაქმეები საზღვარგარეთ. (2 საათი) ბიბლიოთეკების დაბადება ...

ეს ნამუშევარი ეძღვნება რთულ, ნაკლებად შესწავლილ და დაუფასებელ ეპოქას: იმპერატორ თეოდოსიუს II- ის (401-450) მმართველობა, რომელიც ყველაზე გრძელია ბიზანტიის ისტორიაში. ამ დროს იმპერია ურთიერთსაწინააღმდეგო პროცესებს გადიოდა: დასავლეთში დაცემა და არასტაბილურობა აღმოსავლეთში აღმავლობასა და კეთილდღეობას შეესაბამება, რომელშიც ისტორიკოსები, პარადოქსულად, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ხედავდნენ იმპერატორის იმპერატორის რაიმე დამსახურებას. ნაშრომში მისი მეფობის შედეგების ახლებურად გადახედვა, თანამედროვე კვლევის გათვალისწინებით. თეოდოსიუს მეუღლე, იმპერატრიცა ათენაიდა-ევდოკია (დაახლ. 405-460) - ათენელი პროფესორის ქალიშვილი, წარმართი, რომელიც გახდა ქრისტიანი, მმართველი, პოეზია და ასკეტი. ამ ეპოქის ერთ-ერთი სიმბოლური ფიგურა. მისი სახელი გარშემორტყმულია ლეგენდებით, რომელთაგან ყველა საიმედო არ არის, მაგრამ მათი არსებობა თავისთავად მნიშვნელოვანია და აქვს საკუთარი მიზეზები, რომელთა გაგებასაც ავტორი ცდილობს. წიგნის ავტორია ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ძველი ენებისა და ძველი ქრისტიანული მწერლობის განყოფილების ასისტენტ პროფესორი PSTGU. წიგნი განკუთვნილია როგორც ამ პერიოდის ისტორიისა და ლიტერატურის სპეციალისტებისთვის, ასევე გვიან ანტიკური ხანისა და ბიზანტიის ისტორიით დაინტერესებული ფართო სპექტრისთვის.

სენინა ტატიანა ანატოლიევნა 2018

ელინიზმი მე -9 საუკუნის ბიზანტიაში

კულტუროლოგია , ისტორია

წიგნი ეძღვნება მე -9 საუკუნის ბიზანტიურ ელინიზმს. ბიზანტიაში მკვეთრად გაიზარდა ანტიკური კულტურისადმი ინტერესი. ამ აღორძინების სათავეში იყო ცნობილი ხატმებრძოლი იოანე გრამატიკოსი, და მისმა ძმისშვილმა ლეო ფილოსოფოსმა მოაწყო მოწაფეებისა და მიმდევრების წრე, რომელთა წყალობით შეიქმნა პლატონისა და ნეოპლატონიკოსთა ხელნაწერთა კრებული. ამ ეპოქის ელინისტური ჰუმანიზმი, რომელიც პლატონიზმს და სეკულარიზმს უახლოვდება, ყველაზე ნათლად აისახა ფილოსოფოსი ლეოსა და მისი მოწაფე ლეო ჰიროსფაქტის შემოქმედებაში. ბიზანტიელი ელინისტები გაიტაცეს ძველმა კულტურამ, გაწონასწორდნენ იმ ზღვარზე, რომლის მიღმაც, ღვთისმოსავი ქრისტიანის თვალსაზრისით, "ბოროტება" დაიწყო. მონაზონი კასიას საერო პოეზია, რომლის გნომურ ეპიგრამებში ისმის ელინისტური მოტივები, უფრო ზომიერი ელინიზმის მაგალითია. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ფოტიუსი, მიუხედავად ძველი კულტურისადმი დიდი ინტერესისა, მას მკაცრად მართლმადიდებლური თვალსაზრისით უყურებდა და ნეგატიურ როლს თამაშობდა განმანათლებლური ელინიზმის იდეალის გავრცელებაში. განსაკუთრებით საინტერესოა ლეო ჰიროსფაქტის მსოფლმხედველობა, რომლის ნამუშევრებში არა მხოლოდ ნეოპლატონიკური, არამედ ხატმებრძოლი მოტივებიც ისმის. Hirosfact– ის ნაშრომი მე –9 საუკუნის ელინიზმის ერთგვარი სინთეზია. და მოწმობს პლატონიზმის გავრცელებას და იმ ხანის განათლებულ ბიზანტიელებს შორის ხატთაყვანისმცემლური იდეების გადარჩენას.

კიზლასოვა ირინა 2018

აკადემიკოსი ნიკოდიმ პავლოვიჩ კონდაკოვი. ძიება და მიღწევები

ბიოგრაფიები და მემუარები

ეს კრებული ეძღვნება დიდი მეცნიერის სამეცნიერო მოღვაწეობას, ახალი დისციპლინის "ბიზანტიური და ძველი რუსული ხელოვნების" ერთ – ერთ მთავარ შემქმნელ ნ. პ. კონდაკოვს (1844-1925), აგრეთვე მის რიგ კოლეგებს. იგი მოიცავს როგორც ახლად დაწერილ ესეებს, ასევე სხვადასხვა პუბლიკაციებში ადრე გამოქვეყნებულ მასალებს, მაგრამ სპეციალურად კვლავ შესწორებულ იქნა. ტექსტებს ემყარება სხვადასხვა ქალაქის არქივებში შენახული დოკუმენტები: ეს არის მეცნიერების ისტორიისთვის მნიშვნელოვანი ეპისტოლარული კომპლექსები და განსაკუთრებით ღირებული ფრაგმენტები ნ.პ. კონდაკოვის დღიურიდან (მათ შორის ღრმა ტრაგედიით აღსავსე გვერდები ოდესიდან იძულებითი ემიგრაციის შესახებ, 1920 წლის დასაწყისში ოდესიდან, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ავსებს ცნობილ წიგნს "უსტამი ბუნინები"). წარმოდგენილია ნ. პ. კონდაკოვის ცხოვრების ძირითადი ეტაპები და მისი ნამუშევრების სრული ბიბლიოგრაფია. წიგნი განკუთვნილია როგორც სპეციალისტებისთვის, ასევე ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსული ბიზანტიის ისტორიით.

კრივოვი მიხეილ ვასილიევიჩი 2018

ისტორია

ცნობილი რუსი მკვლევარის წიგნში მოცემულია ბიზანტიური და არაბული საზოგადოებების დეტალური აღწერილობა ისლამის გაჩენის ხანაში, ნაჩვენებია ბიზანტიასა და არაბულ ხალიფატს შორის სამხედრო-პოლიტიკური ურთიერთობების ისტორია VII-VIII საუკუნეებში. და ურთიერთ კულტურული გავლენა XI საუკუნემდე. წიგნი დაწერილია შუა საუკუნეების ბერძნული (თეოფანე, ნიკიფორი და ა.შ.), არაბული (ბალაზური, ტაბარი და ა.შ.), სომხური (სებეოსი, ღევონდი და ა.შ.), ლათინური და სირიული წყაროების საფუძველზე, რომლებიც ნაწილობრივ გამოიყენება დედანებში, ნაწილობრივ თარგმანებში.

კუჭმა ვლადიმერ 2017

ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო ორგანიზაცია

სამხედრო საქმეები, იარაღები, სპეცსამსახურები , ისტორია

წიგნი არის პირველი თემატური კრებული სტატიების შესახებ ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო ორგანიზაციის პრობლემებზე რუსულ ისტორიოგრაფიაში. კვლევის ძირითადი წყაროა ბიზანტიური სამხედრო-სამეცნიერო ლიტერატურის ძეგლები, მრავალსაუკუნოვანი უძველესი ტრადიციის საფუძველზე. სამხედრო თეორიის პრინციპები განიხილება საბრძოლო პრაქტიკასთან განუყოფელ კავშირში, იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სახელმწიფო-სამართლებრივი განვითარების ზოგად ფონზე. ისტორიკოსებისა და მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ომების ისტორიითა და სამხედრო ხელოვნებით.

ლიტავრინი გ.გ. 2017

ბიზანტია, ბულგარეთი, ძველი რუსეთი (IX - XII საუკუნის დასაწყისი)

ისტორია

გამოჩენილი რუსი ბიზანტინისტის გ.გ. ლიტავრინის წიგნი მოგვითხრობს ძველი რუსეთის, როგორც ძლიერი კულტურული ძალის ჩამოყალიბებაზე და ბიზანტიისა და ბულგარეთის გავლენაზე ამ პროცესზე. როგორც თავად ავტორი წერს, ”ამ წიგნის მთავარი მიზანი არ არის რუსეთის ნათლობის პროცესისა და ვითარების ძიება, არამედ იმის ჩვენება, თუ როგორ, მიუხედავად ყველა პერიპეტიისა და სირთულეებისა ურთიერთობაში ბიზანტიის იმპერიაგარდაუვალი გახდა მისგან რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება ... ძველი რუსეთის სახელმწიფოს ფორმირებისა და განვითარების მთელმა მიმდინარეობამ და მისმა გეოპოლიტიკურმა პოზიციამ განსაზღვრა ისტორიული კანონზომიერება, რამაც ბიზანტია გახადა ძველი რუსეთის "ნათლია" ... "

ლიტავრინი გ.გ. 2017

ბიზანტია და სლავები

ისტორია , ეთნოგრაფია

გამოჩენილი მეცნიერ-ბიზანტინისტი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის გ.გ. ლიტავრინის კრებული ოთხი განყოფილებაა. პირველი შეიცავს სტატიებს ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიის ყველაზე სადავო პრობლემების შესახებ (მიწაში მცირე და მსხვილი საკუთრება და მისი მემკვიდრეობის უფლებები, იმპერიის საგადასახადო სისტემა, ბიზანტიის ხელობა და სავაჭრო საქმიანობა, ბიზანტიის ისტორიაში საბედისწერო როლი, მისი ურთიერთობები ლათინები და ოსმალები). მეორე ნაწილი ეძღვნება პირველი და მეორე ბულგარეთის სამეფოების ისტორიას. Სოციალური პრობლემები აქ ასევე ჭარბობს, მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სლავებს და პრო-ბულგარეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობის საკითხებს. მესამე განყოფილებაში მოცემულია სტატიები მე -9 და მე -12 საუკუნეების რუსულ-ბიზანტიური ურთიერთობების შესახებ. და ბოლოს, მეოთხეში ვლინდება არაერთი საკამათო ან ნაკლებად ცნობილი ეპიზოდი ძველი სლავებისა და ავარების და ბიზანტიის იმპერიის ურთიერთობის ისტორიიდან VII-IX საუკუნეებში. წიგნი არამარტო სპეციალისტებს, არამედ მკითხველთა ფართო წრესაც დააინტერესებს.

ბუდანოვა ვერა , გორსკი ანტონ ანატოლიევიჩი , ერმოლოვა ირინა ევგენიევნა 2017

ხალხთა დიდი მიგრაცია. ეთნოპოლიტიკური და სოციალური ასპექტები

ეთნოგრაფია , ისტორია

წიგნი ეძღვნება მსოფლიო ისტორიის უნიკალურ ეტაპს - ხალხთა დიდ მიგრაციას, როდესაც ანტიკური ცივილიზაციის გადაშენების პირობებში და შუა საუკუნეების ცივილიზაციის გაჩენის პირობებში ბარბაროსული სამყაროს ურთიერთობა და რომის იმპერია ყველაზე მძაფრ ფაზას მიაღწია. ძირითადი ყურადღება ექცევა დიდი მიგრაციის სამ ლიდერს - გერმანელებს, ჰუნებსა და სლავებს, მათ როლს მე –7 – მე –7 საუკუნეების ევროპულ ცივილიზაციურ პროცესებში, გარდაქმნას ტომობრივი გაერთიანებებიდან პირველ სახელმწიფო ფორმაციებში მიგრაციის დროს, სამხედრო, სავაჭრო, დიპლომატიური, კულტურული კონტაქტების განვითარება, ეს წარმოადგენს ორი პოლარული სამყაროს - ბარბარიკისა და იმპერიის ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის არსს. წიგნი არა მხოლოდ სპეციალისტ-ისტორიკოსებს, არქეოლოგებს, ეთნოლოგებს, ენათმეცნიერებს, არამედ ყველა მკითხველს ეხმარება, რომლებიც ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების მიჯნაზე ევროპის ისტორიითაა დაინტერესებული.

ვასილიკი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩი 2017

ეკლესია და იმპერია ბიზანტიის ეკლესიის პოეტურ ძეგლებში

ისტორია , ქრისტიანობა

წიგნი ეძღვნება ეკუმენური ეკლესიისა და ბიზანტიის (რომის) იმპერიის ცხოვრების ასახვას ბიზანტიის საეკლესიო-პოეტურ, ან ჰიმნოგრაფიულ ძეგლებში. პირველად მონოგრაფია წარმოშობს ისტორიზმის პრობლემას ბიზანტიურ ჰიმნოგრაფიაში. წიგნში იკვლევს საეკლესიო პოეზიას I საუკუნის ბოლოდან X საუკუნის ბოლომდე. - აპოკალიფსის, დიდი დოქსოლოგიის საგალობლები, სამება საგალობელი, ავქსენტიუსის ტროპარია, კონტაკი წმ. რომან ტკბილი კომპოზიტორი, კანონები წმ. ანდრია კრეტაელი, იოანე დამასკელი, მაიუმის კოსმა, იოსებ ჰიმნოგრაფი. გამოიკვლიეს ეკლესიისა და იმპერიის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტები, მათ შორის წამება, დოგმატური დავები, ომები, აჯანყებები, მიწისძვრები, სამართლებრივი კონფლიქტები. ჰიმნოგრაფიული ძეგლების საფუძველზე ახლებურად წიგნი ანათებს ნიკის აჯანყებას, ცხოვრებას წმ. რომან ტკბილი კომპოზიტორი, ომები სპარსელებთან და ავარებთან, იდეები საზოგადოებისა და კულტურის შესახებ და ა.შ. დანართში მოცემულია არაერთი გამოუქვეყნებელი და არა ნათარგმნი რუსულ ძეგლად.

კრივოვი მიხეილ ვასილიევიჩი 2017

ბიზანტია და არაბები ადრეულ შუა საუკუნეებში

ისტორია

ცნობილი რუსი მკვლევარის წიგნში მოცემულია ბიზანტიური და არაბული საზოგადოებების დეტალური აღწერილობა ისლამის გაჩენის ხანაში, ნაჩვენებია ბიზანტიასა და არაბულ ხალიფატს შორის სამხედრო-პოლიტიკური ურთიერთობების ისტორია VII-VIII საუკუნეებში. და ურთიერთ კულტურული გავლენა XI საუკუნემდე. წიგნი დაწერილია შუა საუკუნეების ბერძნული (თეოფანე, ნიკიფორე და ა.შ.), არაბული (ბალაზური, ტაბარი და სხვ.), სომხური (სებეოსი, ღევონდი და ა.შ.), ლათინური და სირიული წყაროების საფუძველზე, რომლებიც ნაწილობრივ გამოიყენება დედანებში, ნაწილობრივ თარგმანებში. მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

2017

ისტორია

2017

ბიზანტიური ესეები. რუსი მეცნიერების ნამუშევრები ბიზანტინისტების XXIII საერთაშორისო კონგრესზე

ისტორია

1961 წლიდან ბიზანტიური ესეები ტრადიციულად ქვეყნდება რუსი მეცნიერების მიერ ბიზანტინისტების საერთაშორისო კონგრესებზე. ეს საკითხი მომზადებულია ბელგრადში XXIII საერთაშორისო კონგრესისთვის. იგი მოიცავს სტატიებს, რომლებიც ასახავს რუსი მეცნიერების უახლესი კვლევის შედეგებს ბიზანტიის სოციალური, პოლიტიკური, ეთნიკური და კულტურული ისტორიის პრობლემებზე, აგრეთვე წყაროების შესწავლისა და ისტორიოგრაფიის პრობლემებზე. ამ სერიაში მიღებული პრინციპის შესაბამისად, უმეტესობა სტატიების პროფილირება ხდება მომავალი კონგრესის ძირითადი თემების გათვალისწინებით და ეძღვნება ბიზანტიის ცივილიზაციის, როგორც ცოცხალი ორგანიზმის ისტორიას, რომელიც, როგორც ჩანს, მისი განვითარების ერთ-ერთია.

კრივოვი მიხეილ ვასილიევიჩი 2017

ბიზანტიური კულტურა

ისტორია

ეს გამოცემა ეძღვნება საგანს, რომელიც შედარებით ნაკლებად არის გაშუქებული საგანმანათლებლო და პოპულარული სამეცნიერო ლიტერატურაში - ბიზანტიური კულტურა IV-XV საუკუნეებში. ამავე დროს, ამ საკითხის შესწავლა ძალიან აქტუალურია ჩვენი ქვეყნისთვის, ვინაიდან რუსეთის ნათლობის შემდეგ საშინაო კულტურა ძირითადად ბიზანტიის კულტურის გავლენით განვითარდა. წიგნში მოცემულია ბიზანტიური ფილოსოფიისა და თეოლოგიის თავისებურებები, იურიდიული და ისტორიული აზროვნება, ჰაგიოგრაფიული, მხატვრული და სხვა ლიტერატურა, სამეცნიერო ცოდნა და განათლების სისტემა, არქიტექტურა და ხელოვნება, აგრეთვე მოსახლეობის ცხოვრება და ადათ-წესები. დიდი ყურადღება ექცევა ბიზანტიური კულტურის კავშირებს სხვა ხალხების, განსაკუთრებით რუსების კულტურებთან. წიგნი განკუთვნილია არა მხოლოდ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის, არამედ მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

ი.პ.მედვედევი 2017

ბიზანტიის იმპერიის სამართლებრივი კულტურა

ისტორია , იურისპრუდენცია

ბიზანტიის იმპერია არის სახელმწიფო, რომელმაც შექმნა ბრწყინვალე, მოწინავე კულტურა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო ლეგალური კულტურა. I.P. მედვედევის წიგნში შემუშავებულია ბიზანტინიზმის, როგორც კულტურული სისტემის კონცეფცია, რომელიც ემყარება კანონის პრინციპებს და კანონი ცივილიზებულია, დაწერილია, რაც გულისხმობს იურიდიული აზროვნებისა და ზოგადი განათლების მაღალ დონეს. განხილულია ბიზანტიის სახელმწიფოებრიობის იურიდიული საფუძვლების სადავო საკითხები, ბიზანტიური კანონმდებლობისა და იურისპრუდენციის განვითარების ცალკეული ეტაპები, იურიდიული განათლების სისტემა, ბიზანტიური სამართალწარმოების ისტორია, ნოტარიუსები და ა.შ.. წიგნის საფუძველია ავტორის მიერ ადრე გამოქვეყნებული მასალები სხვადასხვა პუბლიკაციებში, სათანადოდ შევსებული, შესწორებული და შერწყმული ერთ სისტემაში. პუბლიკაცია განკუთვნილია სამართლის ისტორიით დაინტერესებული მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

კარპოვი სერგეი 2017

ტრაპიზონის იმპერიის ისტორია

ისტორია

გამოჩენილი რუსი ბიზანტინისტი და შუასაუკუნეების, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის კორესპონდენტი წევრის ს. კარპოვის მონოგრაფია პირველად მსოფლიო ისტორიოგრაფიაში იკვლევს ტრაპიზონის იმპერიის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ისტორიის ყველა ასპექტს (1204-1461). ტრაპიზონის იმპერია პონტოს ელინიზმის აკვანი იყო, ბიზანტიის უკანასკნელი დასაყრდენი, მრავალი წლის განმავლობაში ეს დამაკავშირებელი რგოლი იყო დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, მსოფლიო ცივილიზაციების გზაჯვარედინზე. ამ სახელმწიფოს გადარჩენა ჯვაროსნული ლაშქრობების, თათარ-მონღოლთა დაპყრობების ეპოქაში, აღმოსავლეთის მძლავრი სახელმწიფოების აღზევებაზე (რომის სელჩუკები, ილხანოვი, ემირ ტიმური, აკ-კუიუნლუ, ოსმალეთის სასულთნო და ა.შ.) ახსნას საჭიროებს, რასაც წიგნის ავტორი გვთავაზობს. ტრაპიზონის იმპერიამ აშკარა და უძველესი მეტროპოლი იყო, რომელიც ტრაპიზონის იმპერიამ შესამჩნევი კვალი დატოვა მართლმადიდებლური ისტორიის ისტორიაში და მრავალმხრივი კავშირი შეინარჩუნა ძველი რუსეთის, ყირიმისა და ამიერკავკასიის სამთავროებთან პალეოლოგ ბიზანტიასთან. XIII საუკუნის ბოლოდან. მის ტერიტორიაზე არის გენუელი და ვენეციური სავაჭრო საგნები, რომლებიც თამაშობდნენ მნიშვნელოვანი როლი შუა საუკუნეების ეკონომიკაში. თემის შესასწავლად, ავტორმა მოიძია საარქივო, ხელნაწერი და გამოქვეყნებული წყაროების ფართო სპექტრი მრავალ ევროპულ და აღმოსავლეთ ენაზე. წიგნი განკუთვნილია ბიზანტინისტების, აღმოსავლეთმცოდნეების, სლავისტების, ჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისა და ასპირანტებისთვის, აგრეთვე ისტორიით დაინტერესებული მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

ვასილიევი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი 2017

ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისიდან კონსტანტინოპოლის დაცემამდე

ისტორია

IN სამეცნიერო მემკვიდრეობა გამოჩენილი რუსი ბიზანტინისტი და არაბისტი ა. ვასილიევი, განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს გენერალური გეგმის სამუშაოებს, რომელიც მოიცავს ბიზანტიის მთელ ისტორიას 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემამდე. რუსულ ენაზე XX საუკუნის პირველ მეოთხედში პეტროგრადში - პეტერბურგში - ლენინგრადში გამოქვეყნდა შემდეგი შრომები: 1) ლექციები ბიზანტიის ისტორიის შესახებ. ჯვაროსნული ლაშქრობების დრო (1081 წლამდე); 2) ბიზანტიისა და ჯვაროსანთა ისტორია. კომნენოსების (1081-1184) და ანგელოზთა (1185-1204) ეპოქა; 3) ბიზანტიის ისტორია. ლათინური ბატონობა აღმოსავლეთში. ნიკელისა და ლათინური იმპერიების ხანა (1204-1261); 4) ბიზანტიის ისტორია. ბიზანტიის დაცემა. პალეოლოგების ეპოქა (1261-1453). ა.ა. ვასილიევის ემიგრაციის შემდეგ, ეს ნამუშევრები მის მიერ არაერთხელ გამოიცა უცხო ენებიდამატებებით და მოდიფიკაციებით ნაპოვნი მეორე ამერიკულ გამოცემაში - ბიზანტიის იმპერიის ისტორია, 324-1453. მედისონი, 1952 - ყოვლისმომცველი ხარისხი მონოგრაფიული კვლევა, ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მსოფლიო ბიზანტინიზმში. ეს განსაზღვრავს ნაშრომის სრულად რუსულად გამოქვეყნების შესაბამისობას ამჟამად. ვასილიევის "ბიზანტიის იმპერიის ისტორია" ხასიათდება ორი ძირითადი თვისებით - სიკაშკაშე, თვალწარმტაცი, პრეზენტაციის გამოსახულება, რაც თითოეულ მკითხველს საშუალებას აძლევს იყოს ცოცხალი მოწმე აღწერილი მოვლენების, სრულად და სრულად იყოს იმ უსასრულოდ შორეულ და ამავე დროს წარმოუდგენლად ახლო ეპოქაში, ასევე სკრუპულოზური მეცნიერული სიზუსტით , თითქმის პედანტურობა (მაგრამ მეცნიერული უსაქმურობის გარეშე) დახასიათებაში ისტორიული ფაქტები, მოვლენები და პროცესები. გამოქვეყნებიდან გამოქვეყნებამდე კომენტარებისა და შენიშვნების რაოდენობის გაზრდა მეტყველებს ავტორის უკიდურესად სერიოზულ დამოკიდებულებაზე მისი ნაშრომის მიმართ, ა. ... რუსულ ტექსტში, ბიბლიოგრაფიასა და ინდექსებში დაკარგული ყველა სქოლიო ასევე აღებულია მეორე ამერიკული გამოცემიდან. ა. ვასილიევის ცხოვრების და სამეცნიერო გზაზე შესავალი სტატიის წინა პლანზე განთავსებულია ახალი რუსული გამოცემა. წიგნის ტექსტი შეცვლილია მკითხველთა ფართო წრისთვის.

2017 წელს გამომცემლობა "ალეტელია" (სანქტ-პეტერბურგი), რომელიც სპეციალიზირებულია ჰუმანიტარული ცოდნის მთავარ განყოფილებებზე წიგნების გამოცემაში, განაგრძობს წიგნების სერიის გამოცემას "ახალი ბიზანტიური ბიბლიოთეკა. Კვლევა ".

ამ სერიის რამდენიმე ახალი პროდუქტი გამოიცა წლის დასაწყისიდან.

ბიზანტიის იმპერიის ისტორია
ვასილიევი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი

"ბიზანტიის იმპერიის ისტორია" ა. ვასილიევა ერთ – ერთი უნიკალური მოვლენაა ისტორიული აზროვნების ისტორიაში. ერთი მკვლევარის მიერ დაწერილი ბიზანტიის ზოგადი ისტორიები ძალიან ცოტაა. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია შესანიშნავი ნიმუშია ზოგადი ნაშრომისა, რომელიც მოკლედ, მკაფიოდ, ძირითადი წყაროების და კვლევების დიდი რაოდენობით მითითებით, აღწერს ბიზანტიის ისტორიის ყველა პერიოდს. საგარეო პოლიტიკის ისტორია წარმოდგენილია ა.ა. ვასილიევი მთლიანად. შინაგანი ისტორიის პრობლემები არათანაბრად განიხილება, თუმცა თითოეული პერიოდის შინაგანი ცხოვრების მთავარ პრობლემებს შეეხება ან ახსენებს.
პირველი ტომი იხილავს ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას კონსტანტინე დიდის დროიდან ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის დასაწყისამდე.
მეორე ტომი იხილავს ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისიდან კონსტანტინოპოლის დაცემამდე.

ქრისტიანული სიძველეები
ლეონიდ ანდრეევიჩ ბელიაევი

წიგნი მოიცავს ესეებს ქრისტიანული ცივილიზაციის სიძველეების ისტორიის შესახებ, მისი დასაბამიდან გვიანანტიკურ ხანაში, გვიან შუა საუკუნეების პერიოდში ევროპაში, აზიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში. ამავდროულად, შემოდის სპეციალური ექსკურსიები, რომლებიც დეტალურად განიხილავს ყველაზე სადავო საკითხებს, ასევე ძეგლებს, სტრუქტურების ტიპებს ან ნივთებს. კვლევა სტრუქტურირებულია, როგორც ინფორმაციული; ფართოდ იყო მოზიდული უცხოური სამეცნიერო ლიტერატურა (1998 წლამდე) და მასთან დაკავშირებული ისტორიოგრაფიული ნაშრომები. წიგნის სრული ანალოგი არ არსებობს არც რუსეთში, არც საზღვარგარეთ.
დახმარების აპარატი შეიცავს მითითებებს, მათ შორის ტერმინოლოგიას. ის განკუთვნილია მათთვის, ვინც შეისწავლის ჰუმანიტარული დისციპლინების ფართო სპექტრს: კულტურის ისტორია, ხელოვნების ისტორია (განსაკუთრებით არქიტექტურა, გამოყენებითი ხელოვნება, იკონოგრაფია), რელიგიის ისტორია, არქეოლოგია, აგრეთვე მსოფლიო და საშინაო ისტორია (გვიანი ანტიკური ხანა და ბიზანტია, დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები, ძველი რუსეთი).

ბიზანტიის იმპერიის სამართლებრივი კულტურა
მედვედევი იგორ პავლოვიჩი

წიგნი გამოიცა ბიზანტიური ბიბლიოთეკის სერიის 20 წლის იუბილეს აღსანიშნავად, რომლის ფარგლებშიც გამომცემლობა „ალეტელია“ აქვეყნებს სერიის უიშვიათეს წიგნებს მემორიალური გამოცემა.
ბიზანტიის იმპერია არის სახელმწიფო, რომელმაც შექმნა ბრწყინვალე, მოწინავე კულტურა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო ლეგალური კულტურა. I.P. მედვედევის წიგნში შემუშავებულია ბიზანტინიზმის, როგორც კულტურული სისტემის კონცეფცია, რომელიც ემყარება კანონის პრინციპებს და კანონი ცივილიზებულია, დაწერილია, რაც გულისხმობს იურიდიული აზროვნებისა და ზოგადი განათლების მაღალ დონეს. განხილულია ბიზანტიის სახელმწიფოებრიობის სამართლებრივი საფუძვლების სადავო საკითხები, ბიზანტიური კანონმდებლობისა და იურისპრუდენციის განვითარების ცალკეული ეტაპები, იურიდიული განათლების სისტემა, ბიზანტიის სამართალწარმოების ისტორია, ნოტარიუსები და ა.შ. წიგნს საფუძვლად უდევს ავტორის მიერ სხვადასხვა გამოცემაში ადრე გამოქვეყნებული მასალები, რომლებიც სათანადოდ შევსებულია, შესწორებულია და გაერთიანებულია ერთ სისტემაში.
პუბლიკაცია განკუთვნილია სამართლის ისტორიით დაინტერესებული მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

ესეები ბიზანტიისა და სამხრეთ სლავების ისტორიის შესახებ
ლიტავრინი გენადი გრიგორიევიჩი, კაჟდანი ალექსანდრე პეტროვიჩი

"ესეები ბიზანტიისა და სამხრეთ სლავების ისტორიის შესახებ" დაწერილია RSFSR- ის განათლების სამინისტროს სახელმწიფო საგანმანათლებლო და პედაგოგიური გამომცემლობის ბრძანებით 1958 წელს, როგორც სახელმძღვანელო ბალკანეთის ნახევარკუნძულის და მცირე აზიის შუასაუკუნეების ისტორიის შესახებ. 1978 წელს ა.პ.კაჟდანის შეერთებულ შტატებში გამგზავრებამდე წიგნი შედიოდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის საგანმანათლებლო ლიტერატურის სიაში.
”ესეები” არ შეიცავს ისტორიული მასალის სისტემურ და ყოვლისმომცველ წარმოდგენას. ავტორები ცდილობდნენ მიეწოდებინათ ცოცხალი და მომხიბლავი ინფორმაცია: ამ მიზნით წიგნში მოცემულია გეოგრაფიული გარემოს მახასიათებელი, სოფლისა და ქალაქის ცხოვრების აღწერა, დეტალური ისტორია ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, როგორებიცაა ხალხური აჯანყება სალონიკში და კონსტანტინოპოლის დაცემა.

ბიზანტია, ბულგარეთი, ძველი რუსეთი. IX- XII საუკუნის დასაწყისში

გამოჩენილი რუსი ბიზანტინისტის გ.გ. ლიტავრინა მოგვითხრობს ძველი რუსეთის, როგორც ძლიერი კულტურული ძალის ჩამოყალიბებაზე და ამ პროცესზე ბიზანტიისა და ბულგარეთის გავლენაზე.
როგორც თავად ავტორი წერს, ”ამ წიგნის მთავარი მიზანი არაა რუსის ნათლობის პროცესისა და ვითარების ძიება, არამედ იმის ჩვენება, თუ როგორ, მიუხედავად ყველა პერიპეტიისა და სირთულეებისა ბიზანტიის იმპერიასთან ურთიერთობაში, გახდა რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება. გარდაუვალია ... ძველი რუსეთის სახელმწიფოს ფორმირებისა და განვითარების მთელმა მიმდინარეობამ და მისმა გეოპოლიტიკურმა პოზიციამ განსაზღვრა ისტორიული ნიმუში, რამაც ბიზანტია გახადა ძველი რუსეთის "ნათლია" ... "
მონოგრაფია შესწორებული და შევსებული ფორმით მოიცავს სტატიებს G.G. Litavrina, გამოქვეყნდა 1970-90 წლებში. მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო ორგანიზაცია
კუჭმა ვლადიმერ ვასილიევიჩმა

წიგნი არის პირველი თემატური კრებული სტატიების შესახებ ბიზანტიის იმპერიის სამხედრო ორგანიზაციის პრობლემებზე რუსულ ისტორიოგრაფიაში. კვლევის ძირითადი წყაროა ბიზანტიური სამხედრო-სამეცნიერო ლიტერატურის ძეგლები, მრავალსაუკუნოვანი უძველესი ტრადიციის საფუძველზე.
სამხედრო თეორიის პრინციპები განიხილება საბრძოლო პრაქტიკასთან განუყოფელ კავშირში, იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სახელმწიფო-სამართლებრივი განვითარების ზოგად ფონზე.
ისტორიკოსებისა და მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ომების ისტორიითა და სამხედრო ხელოვნებით.

ბიზანტია და სლავები
ლიტავრინი გენადი გრიგორიევიჩი

გამოჩენილი მეცნიერ-ბიზანტიელი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის გ.გ. Litavrina ოთხი განყოფილება. პირველი შეიცავს სტატიებს ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიის ყველაზე სადავო პრობლემების შესახებ (მიწაში მცირე და მსხვილი საკუთრება და მისი მემკვიდრეობის უფლებები, იმპერიის საგადასახადო სისტემა, ბიზანტიის ხელობა და სავაჭრო საქმიანობა, ბიზანტიის ისტორიაში საბედისწერო როლი, მისი ურთიერთობები ლათინები და ოსმალები). მეორე ნაწილი ეძღვნება პირველი და მეორე ბულგარეთის სამეფოების ისტორიას. აქ სოციალური პრობლემებიც ჭარბობს, მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სლავების ურთიერთობას პრო-ბულგარელებთან და ბიზანტიასთან. მესამე განყოფილებაში მოცემულია სტატიები მე -9 და მე -12 საუკუნეების რუსულ-ბიზანტიური ურთიერთობების შესახებ. და ბოლოს, მეოთხეში ვლინდება არაერთი საკამათო ან ნაკლებად ცნობილი ეპიზოდი ძველი სლავებისა და ავარების და ბიზანტიის იმპერიის ურთიერთობის ისტორიიდან VII-IX საუკუნეებში.
წიგნი არამარტო სპეციალისტებს, არამედ მკითხველთა ფართო წრესაც დააინტერესებს.

ბიზანტიური ესეები

1961 წლიდან ბიზანტიური ესეები ტრადიციულად ქვეყნდება რუსი მეცნიერების მიერ ბიზანტინისტების საერთაშორისო კონგრესებზე. ეს საკითხი მომზადებულია ბელგრადში XXIII საერთაშორისო კონგრესისთვის. იგი მოიცავს სტატიებს, რომლებიც ასახავს რუსი მეცნიერების უახლესი კვლევის შედეგებს ბიზანტიის სოციალური, პოლიტიკური, ეთნიკური და კულტურული ისტორიის პრობლემებზე, აგრეთვე წყაროების შესწავლისა და ისტორიოგრაფიის პრობლემებზე.
ამ სერიაში მიღებული პრინციპის შესაბამისად, სტატიების უმეტესობა პროფილურია მომავალი კონგრესის ძირითადი თემების გათვალისწინებით და ეძღვნება ბიზანტიის ცივილიზაციის ისტორიას, როგორც ცოცხალ ორგანიზმს, რომელიც, როგორც ჩანს, მისი განვითარების ერთ-ერთია.