«Бұрқақ» поэмасын талдау (Ф. Тютчев). Тютчевтің фонтан өлеңін талдау Артындағы субұрқақтың мәнерлі атауы

Федор Иванович Тютчев

Тірі бұлтқа ұқсайды
Жарқыраған субұрқақ айналады;
Қалай күйеді, қалай сындырады
Күнде дымқыл түтін бар.
Сәулесін аспанға көтеріп, ол
Қадірлі биіктерге қол тигізді -
Және тағы да от түсті шаңмен
Жерге құлауға сотталған.

Су зеңбірегі туралы өлім туралы,
Ей, таусылмайтын су атқыш!

Қандай түсініксіз заң
Бұл сізді жігерлендіреді ме, сізді мазалайды ма?
Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!
Бірақ қол көзге көрінбейді және өлімге әкеледі
Сіздің сәулеңіз тұрақты, сынғыш,
Биіктен шашырап төмен лақтырады.

Федор Тютчев шығармашылығының алғашқы кезеңі пейзаждық поэзиямен тікелей байланысты. Дегенмен, Аполлон Майков немесе Афанасий Фет сияқты замандастарынан айырмашылығы, Тютчев айналасындағы әлемнің сұлулығын түсіріп қана қоймай, белгілі бір құбылыстардың логикалық түсіндірмесін табуға тырысады. Сондықтан да жас дипломаттың түрлі бүркеншік атпен шығарып жүрген өлеңдерінің философиялық сипатта болуы ғажап емес. Дегенмен, оларда романтика да жеткілікті, өйткені 19 ғасырдың бірінші жартысында Тютчев Еуропада өмір сүріп, көптеген неміс ақындарымен кездесті. Олардың жұмысы оған белгілі бір әсер етеді және көп ұзамай ол өзін орыс романтизмінің өкілдерінің бірі деп санай бастайды.

Соған қарамастан, Тютчевтің осы кезеңдегі шығармалары белгілі бір «төмендігімен» ерекшеленеді, өйткені әдемі эпитеттердің артында терең мағына жатыр. Автор адам мен табиғат арасында үнемі параллельдер жүргізе отырып, бірте-бірте бұл дүниеде бәрі бір заңға бағынады деген қорытындыға келеді. Осыған ұқсас ой 1836 жылы жазылған «Бұлақ» поэмасында да маңызды. Бүгінде бұл поэманың қалай туғанын нақты айту қиын. Дегенмен, автор субұрқақты жай ғана бақылап, оның жұмбағын шешуге тырысқан болуы мүмкін. Өлеңнің бірінші бөлімінде суреттеу, метафораларға толы болуы да сондықтан.

Сонымен, ақын субұрқақты түтіндей «айналайтын», бірақ сонымен бірге кемпірқосақтың барлық бояуымен күн сәулесінде жарқырайтын «тірі бұлтқа» теңейді. Әйтсе де ақынды субұрқақтың сұлулығы емес, су ағынын белгілі бір шекке дейін көтеретін күш қызықтырады. Сонда ақынның айтуынша, көшедегі қарапайым адамның көзқарасы бойынша, әлдебір көзге көрінбейтін күш судың ағынын қайтаратындықтан, мүлдем түсініксіз нәрсе болады, ол «от түстес шаң сияқты жерге түсуге сотталған. »

Әрине, физика заңдарын ешкім жоққа шығарған жоқ және мұндай құбылыстың түсіндірмесін табу қиын емес. Дегенмен, Тютчев мұны жасағысы келмейді, өйткені ол өзін ең қарапайым субұрқақ беретін керемет сүйкімділіктен айырғысы келмейді. Судың өлшенген сылдыры астында ақын заттардың мәнін түсінуге тырысып, өлеңінің екінші бөлігінде айтқан өте күтпеген тұжырымдарға келеді.

Онда ол «таусылмайтын су атқыш» деп атайтын субұрқақтың және өмірі су ағынын еске түсіретін адамның арасындағы даусыз ұқсастықты табады. Шынында да, жер бетіндегі саяхатымызды бастап, әрқайсымыз көрінбейтін баспалдақпен көтерілеміз. Кейбіреулер мұны баяу және екілене жасайды, ал басқалары үшін мұндай көтерілуді қысыммен босатылған субұрқақтың күшті ағынымен салыстыруға болады. Көзге көрінбейтін сұхбаттасушыға сөйлеген ақын: «Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!» деп атап өтеді. Алайда, ерте ме, кеш пе, адамның күш-қуаты таусылып, өмір қайта оралады. «Бірақ сіздің өлім сәулесінің көрінбейтін қолы сындырып, сізді жоғарыдан шашыратады», - деп атап көрсетеді автор. Сонымен қатар, ол адамдардың барлығы дерлік осы өмірлік белестерден өтетінін біледі. Сондықтан олардың субұрқақтарға ұқсастығы Тютчевке даусыз сияқты. Ал мұндай тұжырымдар ақынды жанды да, жансыз да бір күшке бағынатынына сендіреді, ол әлемді ең жоғары деңгейде басқарады. Біз тек мойынсұна аламыз, өйткені бәрі бұрыннан белгіленген. Сіз көрінбейтін биіктерге жетуге тырысуға болады немесе өзіңізді жеңілмейтін деп санай аласыз, бірақ ерте ме, кеш пе, көтерілу кезеңі құлауға жол беретін сәт әлі де келеді. Ал адам тезірек көтерілген сайын, субұрқақтың шашырауындай тезірек құлайтын.

Адам әлемін табиғи әлеммен салыстыру арқылы түсіну Тютчевтің философиялық өлеңдерінің поэтикасында ерекше көрініс тапты. Олардың көпшілігінде мазмұны жағынан шумақтарға нақты бөлінген екі бөлімді композиция бар. Екі бөлімнен тұратын композиция «Жер шарын мұхит құшақтағанда...» поэмасында да көрсетілген, бірақ «Бұрқақ» поэмасын талдау Тютчев лирикасының бұл ерекшелігін айқынырақ көруге көмектеседі.

Тірі бұлтқа ұқсайды

Жарқыраған субұрқақ айналады;

Қалай күйеді, қалай сындырады

Күнде дымқыл түтін бар.

Сәулесін аспанға көтеріп, ол

Қадірлі биіктерге қол тигізді -

Және тағы да от түсті шаңмен

Жерге құлауға сотталған.

Өлім туралы ойлар туралы су зеңбірегі,

Ей, таусылмайтын су ағыны!

Қандай түсініксіз заң

Сізді асығып жатыр ма, сізді сыпырып жатыр ма?

Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!..

Бірақ қол көрінбейді және өлімге әкеледі,

Сенің қыңыр сәулең сынды,

Биіктен шашырап төмен лақтырады.

Тютчев субұрқақты сәулеге ұқсатады. Бұл салыстыру суреттеу дәлдігімен қатар, бірінші шумақта ерекше дыбыс беріп, қажетті лирикалық шиеленісті тудырады: Өйткені, дәстүрлі пейзажда сәуле аспандағы жарықпен (күн, ай, жұлдыздар) және оның табиғи бағыт – жоғарыдан төменге, аспаннан жерге. Субұрқақ кері бағыттағы сәуле, ол тартылыс заңына қарсы шыққандай жерден аспанға бағытталған. Бұл аспанға сынаудың бір түрі. Міне, дәл осы сынақ үшін, қайсарлығы мен мақтанышы үшін ол қайтадан жерге түсуге сотталды.

«Адам ойлы су атқышының» бейнесін қалай түсінесіз? «Су зеңбірегі» - «фонтан» сөзінің ескірген синонимі.

(Бұл адам санасы.)

Тютчев неліктен адам санасын фонтанмен салыстырады және бұл салыстырудың мәні неде?

(Адамның ақыл-ойы тынымсыз жұмыс істейді, бұлақтай, тынымсыз ойланады. Адамның негізгі сұрақтары болмыстың мәнін түсінуге бағытталған. Құдай, адам тағдыры, Тютчев адамның ақыл-ойын бұлаққа теңегені де содан болса керек).

Екінші шумақтың ырғағы әлдеқайда драмалық, тең емес күрес атмосферасы, батыл текетірес өлеңнің лексикалық құрылымымен ерекше анық жеткізіледі: Жырту үшін- қозғалу, кейбір кедергілерді жеңу, байланыстарды үзу, бұзу; көзге көрінбейтін өлімнің қолы- болмай қоймайтын, болмай қоймайтын, қайғылы зардаптармен қорқытатын; тұрақты сәуле- қарсыласу, қыңырлық; сыну - қатыгездікпен және аяусыз, ымырасыз бағытты өзгерту және тіпті, мүмкін, жою, құлату- тағы да күрес пен зорлық-зомбылық білдіреді. Бірінші шумақтың сөздік құрамы да жаңа реңкке ие болады, әсіресе, сияқты сөздер түтін тұтанады, жарылады, айналады, от түсті шаң, жерге түседі, сотталды. Әскери шайқасты сипаттауға өте қолайлы сөздер.

«Жер шарын орап жатқан мұхит...» өлеңінің мазмұнын дамыта отырып, ақыннан кейін: «Иә, адам – тұңғиық, Ғаламның тұңғиығымен пара-пар. Бірақ ол өлімші болып жаратылған және оның барлық ойлары мен ұмтылыстары жойылуға ұшырайды. Бірақ ол өз тағдырына көнбейді және оны осылай жаратқанмен әрқашан дауласа береді; оның бүлігі қаншалықты нәтижесіз және мағынасыз болса да, ол ешқашан өз тағдырын кішіпейілділікпен қабылдамайды. Бұл адамның құпияларының бірі – «түсініксіз заң».

III. Студенттердің өзіндік жұмысы.

Тютчев поэзиясының әлеміне сәйкес келетіндей адам сөзінің синонимдерін таңдаңыз. Таңдауыңызды түсіндіріңіз.

Күшті сыныптарда бұл тапсырманы басқаша тұжырымдауға болады: сабақта қамтылмаған өлеңдерді талдау негізінде «Тютчев поэзиясындағы адам» тақырыбына эссе жазыңыз.

Орыстың ұлы ақынының мұрасы таусылмайды, оны мектептегі талдаудың бірнеше сабағында толық қамту мүмкін емес; Біздің барлық талпыныстарымыз тек оны түсінуге бағытталған амалдар, Құпияға жанасу ғана.

Үй жұмысы.

1. Тютчевтің ең жақын өлеңін таңдап, оны жаттап алыңыз және одан Тютчевке тән тақырыптарды, бейнелерді, көркемдік әдістерді таба білу.

2. Тютчев шығармалары бойынша тестке дайындалу.

Сабақтың нұсқасы 3(71)

Сабақтар кезінде

I. Мұғалім сөзі.

Поэтикалық дүниетанымның өзіндік құрылымы бар, оны «суретші әлемінің бейнесі» ретінде анықтауға болады және бұл бейне белгілі бір «бастапқы көзден» дамиды. А.А.Фетке поэтикалық үндеуінде Тютчев өзінің дүние бейнесін, оның поэтикалық дарыны «пайғамбарлық-соқыр инстинкт» деп анықтады. Ақынның осы түйсігі бізді мифке айналдырады. Тютчев үшін және бұл жағынан ол Платон мен Шеллингпен келіседі, поэзияның ең жоғары мақсаты - мифтерді жасау. Оның ұлы туындыларының барлығы дерлік табиғат туралы мифтер. Мифтің негізі - поэзия тілінде пластикалық түрде өрнектелген терең тәжірибе.

Ф.Тютчев табиғат әлемінің негізінде элементтердің мифологиялық әлемі, Әлемнің іргелі принциптері жатыр. Өлеңінде «А. А.Фету» деп ақын өзінің ақындық қабілетін «суды иіскеу, есту қабілеті» деп анықтайды. Ақынның сүйікті элементі – «су элементі». Табиғатта ылғалдың тіршілік етуінің Ф.Тютчев атап өтпеген түрі жоқ сияқты.

Ф.Тютчев поэзиясындағы судың алуан түрлері Хаос – Тұңғиық – Шексіз сияқты бұрыннан белгілі прототиптік идеялармен байланысын ашады. Бұл поэтикалық дүниетанымның тамыры ежелгі милезиялықтардың жартылай мифологиялық толғаныстарында жатыр: Фалес, Анаксимандр: су - бүкіл әлемнің негізгі қағидасы, ол Шексіз, бәрі қайдан келеді және бәрі қайдан оралады. Бұл ежелгі концепция Ф.Тютчев дүниетанымының негізі болып табылады. Әрине, біз ақынның от пен су элементтеріне деген көзқарасы оның жан дүниесінің астарлы қабаттарында жатыр. Фалес, Анаксимандр, Гесиод, Гераклит, Платон – толғаныстары Ф.Тютчевтің поэтикалық әлеміне оның үйлесімділігі мен тұтастығын бұзбай, органикалық түрде өрілген ежелгі философтардың есімдері.

Тютчевтің әлем суретінің негізгі мәселесі – «болмыс-ештеңе» қарсылығы. Оның өзіндік мазмұны бар:

Жаратылыс Жоқ

Өмірлік өлім

Нағыз Unreal

Сүйіспеншілік Суицид

Ресей Батыс

Аралық сілтемелер бірқатар символдық кескіндермен толтырылған:

Ұйқы, ымырт, ұйқышылдық.

Сонымен, болмыстың басты белгілерінің бірі «өмір – Тіршіліктің жоқтығы, өмірдің толықтығы – және оның төмендігі» кеңістігінде жатыр. Жеке мәтіндер осы семантикалық кеңістікте қозғалады, ал Ф.Тютчев поэтикасының ерекшелігі бағалаудың өзгермелілігінде: бір мәтінде жағымсыз болып көрінетін нәрсе басқа мәтінде керісінше баға алуы мүмкін. Осы тұрғыдан Ф.Тютчевтің өлеңдерін тұтастай оқуға болады.

«Жылқырау» (1825), «Көрініс» (1829), «Сұр көлеңке араласты...» (1836) өлеңдеріне кезек берейік. Олардың барлығын шартты түрде ақынның «түнгі өлеңдеріне» жатқызуға болады.

II. «Жылтыр» поэмасын талдау (1825)

«Жарқырау» дегеніміз не?

Өлеңнің құрамын анықтаңыз.

Өлең екі бөлімнен тұрады:

I бөлім – 1-3 шумақтар – «терең қараңғылықтың» егжей-тегжейлі бейнесі; диалог формасы («Сіз естідіңіз бе?»). Сыртқы әлемді бейнелейді.

II бөлім – 4-8 шумақтар – лирикалық қаһарманның жан дүниесінің ішкі әлемі; Етістік лексикасының көпше түрі «біз» есімдігінің қолданылуымен ерекшеленетін диалог жоқ.

Бірінші бөлімді талдау.

Бірінші шумақта Тютчев поэзиясына тән бейнелерді бөліп көрсетіңіз. Оларға түсініктеме беріңіз.

(«Ымырт», «Түн ортасы», «ұйқы» - күндізден түнге, «ұйқы» «қоңырауға» көшудің шеті. Бұл «ымырт», «түн ортасы» белсенді ұстанымға айналады: «... түн ортасы, абайсызда, // Ұйқыда жатқан жіптерді ұйқы бұзады» және түрлендіруге әкеледі.)

Лирикалық қаһарманға сипаттама беріңіз.

(Лирикалық қаһарманның сезімтал, пайғамбар жаны («О, пайғамбарлық жаным!») Ғаламның мұңды әлемінде болып жатқан барлық нәрселерге назар аударады, әңгімелесушіні - «Есттің бе?» - қасиетті рәсімнің куәгері болуға шақырады. .)

Ақын өзгеру сырының өзін қалай суреттейді?

(Зефир түннің хабаршысы болып, арфа мен адам жанының «тынық ішектерін» қоздырады: оның тынысы «әуе арфаны» алаңдатады, «сонда таңғаларлық дыбыстар шығарады, // Содан кейін кенет сөнеді ...» және « Лира // Шаңда мұңды, аспан!» – деп ақын жанды биік, таза, өлмейтін нәрсеге айналдыратын аспап.

Аллитерация («жарылады» - «жоқтау» - «сапта» - «лира» - «мұңды») оқырманды өзгеру құпиясына дайындайды.)

Екінші бөлімді талдау.

ІІ бөлімдегі поэтикалық бейнелердің қалай дамып жатқанын бақылаңыз.

(Екінші бөлім лирикалық қаһарман жанының қараңғылықпен қосылуын суреттеумен ашылады («жанымызбен біз өлмейтінге ұшамыз!»). «Жер шеңберінен» - өмір шеңберінен қашуға ұмтылу. - «ұйқы» ақиқат сәтін алуға әкеледі Бесінші шумақ «Анафора» («қалай») поэмасының поэтикалық ойының дамуының шарықтау шегі, ішкі антитеза (ымырт, бірақ «жүрек қуанышты, жарық. !»), метафора («Аспан менің тамырымнан өтті!») «Мәңгілікпен» біріктіру сәтін бейнелейді «Достың аруағындай, // Кеудеге басамыз» деген өткенмен, сеніммен:

«Біз тірі сенім арқылы сенеміз...» «p» бойынша аллитерация бесінші шумақта ең жоғары шиеленіске жетеді. «Жарқырау» катарсис-шокқа, тазартуға және үйлесімділік пен тыныштыққа ие болады.

Дегенмен, алтыншы шумақта поэтикалық интонация күтпеген жерден өзгереді. «Өлмейтінге» жанның қозғалысы жердегі өмір шеңберіне - «сиқырлы арманға» жылдам түсумен ауыстырылады. Таңдануды, тәжірибенің эксклюзивтілігін көрсететін тұрақты «р» дыбысы кеуіп, соңғы шумақта мүлдем жоғалып, «m», «s», «h» дыбыстарына ауыстырылады, шаршау, шаршау сезімін арттырады. )

«Жарқырау» дегеніміз не?

(Біздің алдымызда «төңкерілген» аристотельдік трагедия тұр. «Арфаның жеңіл сыңғыры» ішкі, терең, рухани жұмысты оятады, оның шарықтау шегі катарсис, аспанмен қосылуы - ақиқат сәті. Бірақ. «Көзқарас» бейбітшілік пен келісімді әкелмейді, ол қайғылы аяқталады: сіз Шексіз тұңғиыққа қысқа уақытқа ғана қарауға болады («Және елеусіз шаңның құдайдың отымен дем алуына жол берілмейді») Ақиқат сәті орындалады. «шаршаған армандармен» жазалау арқылы.

Ғаламның «ымырт» күйінің жан-жақты әлемі «Көрініс» өлеңінде өрілген.)

Тютчев «Бұрқақ» поэмасын өзінің ең жемісті шығармашылық кезеңінде жазған. Онда ол адам жаны туралы көп айтады. Жоспар бойынша «Бұрқақты» қысқаша талдау 10-сынып оқушыларына осы тамаша жұмыстың барлық қырларын ашады. Әдебиет сабағында талдауды қолдану арқылы осы тақырып бойынша материалды түсіндіруді айтарлықтай жеңілдетуге болады.

Қысқаша талдау

Жаратылыс тарихы– Федор Иванович бұл өлеңді 1836 жылы, оның поэзиясына неміс романтиктерінің шығармашылығы айтарлықтай әсер еткен кезде жазған.

Өлең тақырыбы– адам тағдырын алдын ала белгілеу.

Құрамы– жұмыс екі тең бөлікке бөлінген. Біріншісінде ақын бұлақты суреттесе, екіншісінде адам жанының көкке деген құштарлығын осылайша суреттейтінін айтып, өзінің астарлы сөзін ашады.

Жанр- романтикалық элегия.

Поэтикалық өлшем- иамбты тетраметр.

Эпитеттер – «жарқыраған фонтан», «тірі бұлт», «дымқыл түтін», «қадірлі биіктік», «от түсті шаң», «түсініксіз заң», «тұрақты сәуле».

Метафоралар – «фонтан бұлттай айналады», «көкке нұр боп көтеріледі», «жерге түсуге сотталды», «адамдық ойдың су атқышы», «сәулені қол сындырады».

Жаратылыс тарихы

Өлең Тютчев Еуропаны көп аралаған кезде жазылған. Ол неміс әдебиетіне және әсіресе романтикалық поэзияға қызығушылық танытты, бұл оның шығармашылығына айтарлықтай әсер етті. Осы әсермен жазылған шығармалардың бірі – «Бұрқақ».

Ақын оны 1836 жылы жасаған, сондықтан бұл өлең әлі де «жерге дейін». Алайда оның терең мағынасы автордың рухани ұмтылысына толық сәйкес келеді.

Тақырып

Федор Иванович поэманы адам тағдырындағы алдын ала белгілеу, оны жеңудің мүмкін еместігі туралы толғауларға арнады - оның негізгі тақырыбы.

Ол түсініксіз нәрсені білгісі келетін адамдардың ұмтылыстары мен олардың шектеулі мүмкіндіктері арасындағы қайғылы сәйкессіздік туралы ойлайды.

Құрамы

Жұмыс екі бөлікке бөлінген. Алғашқы сегіз жолда Тютчев субұрқақтың бейнесін жасайды, соншалықты жарқын және мәнерлі, ол тірі болып көрінеді. Ол үшін субұрқақты әртүрлі табиғат құбылыстарымен сәйкестендіретін көптеген метафоралық эпитеттерді қолданады.

Екінші бөлім болмыстың сырын түсінуге ұмтылған адамның ойы мен бұған қабілетсіз сананың шектеулері арасындағы қарама-қайшылыққа құрылған. Дәл осы сегіз жолда қолданылған көркем образдар лирикалық қаһарманның эмоционалды көңіл-күйін береді.

Жанр

Бұл субұрқақ бейнелейтін мәңгілік қозғалысқа арналған философиялық элегия. Адамның ойы, автордың ойынша, оның ағымдары сияқты: ол әрқашан оған көтеріледі және белгілі бір биіктікке жеткеннен кейін, жерге қайта оралуға мәжбүр.

Тютчевтің пиррикалық иамбиялық триметр сияқты поэтикалық метрді қолдануы бекер емес: оның көмегімен ол қозғалатын ағындардың әсерін жасайды. Сақина рифмасы оның метафоралық бейнесін толықтырып, шумақтарды шеңбер бойымен фонтан суының шексіз қозғалысы ретінде ұсынады.

Бөлімдер: Әдебиет

Сабақтың түрі

• біріктірілген

Жүріс-тұрыс формасы

• сабақты зерттеу

1. поэтикалық сөз әлеміне ену.
2. студенттерді Ф.И.Тютчев поэзиясының күрделі әлемімен таныстыру.

1. тәрбиелік: лирикалық шығарманы талдау дағдыларын, ақынның жеке шығармашылық стилі туралы түсініктерін дамыту (Ф. И. Тютчева).
2. дамытушылық: аналитикалық қабілеттерін, логикалық ойлауын, байланыстырып сөйлеуін дамыту.
3. тәрбиелік: ғылыми-зерттеу іс-әрекетіне қызығушылықты, сөзге ұқыптылықпен қарауды, ұлы орыс әдебиетіне қатысуға мақтаныш сезімін тәрбиелеу; танымдық белсенділікті ынталандыру; оқушылардың оқу мәдениетін қалыптастыру.

Қазіргі педагогикалық технологияларды қолдану:

1. проблемалық-диалогтік оқыту технологиясы.
2. озық оқыту технологиясы.

Оқу іс-әрекетін ұйымдастыру формалары:

1. жеке және топтық зерттеу тапсырмалары
2. эвристикалық әңгіме
3. эксперимент
4. модельдеу
5. өнер туындыларының иллюстрациясы
6. сөз сызбасы
7. сөздікпен жұмыс
8. мәнерлеп оқу

Жабдық:

1. Ф.И.Тютчевтің «Фонтан» поэмасының мәтіні және А.С.Пушкиннің «Бахчисарай сарайының фонтанына» поэмасынан үзінді
2. Ф.И.Тютчевтің портреті (1803-1873)
3. ақынның өлеңдеріне иллюстрациялар
4. «Өлеңді тап» ойынының материалы.
5. КСРО Ғылым академиясының орыс тілінің түсіндірме сөздігі

Дайындық жұмыстары:

1. лирикалық шығарманы талдаудың дөрекі жоспарын құрастыру
2. ақынның өлеңдерін оқып, көркемдеп көрсету
3. қосымша тапсырмалар – микрозерттеу (жеке және топтық).

1) «Ақын оқуының өзі – шығармашылық». И.Аненский.
2) «Тютчев — ең көрнекті орыс ақындарының бірі...» И.С.Тургенев.
3) «Білім есте сақтау арқылы емес, ойдың күш-жігерімен алынғанда ғана білім». Л.Н.Толстой.

Сабақтар кезінде

1) Материалды қабылдауға дайындық

Ұйымдастыру уақыты.

• Сәлем.
• Бүгін біздің үйде мереке - қонақтар. Менің ойымша, біз өзіміз білетін және жасай алатын ең жақсы нәрсені көрсетуге қуаныштымыз.
• Бір айдан кейін 23 қараша - тамаша орыс ақыны Ф.И.Тютчевтің туған күні. Ал бүгінгі сабағымыз оның шығармашылығына арналады.

Оқу әрекетіне мотивация.

Сабақтағы эпиграфтарды талдап, сабақтың мақсатын бірлесіп тұжырымдауға тырысамыз. Әдебиет сабағындағы басты міндетіміз – дарынды оқырман болу екені есімізде.

Оқушылардың білімдерін толықтыру.

«Тютчевтің өлеңдері менің қабылдауымда» көрмесіндегі иллюстрацияларға психологиялық талдау жасау және сүйікті жолдарды жатқа айту. Біз ақынның шығармашылығымен әлі таныс емес екенімізді байқаймыз, бірақ әңгімеміздің басында Ф.И.Тютчевтің қандай терең өлеңдер жазғаны, тақырыбы мен көңіл-күйі әртүрлі екендігі туралы қорытынды жасауға болады.

«Өлеңді тап» ойыны.

Өлеңдегі соңғы сөздерге сүйене отырып, Ф.И.Тютчевтің атақты поэтикалық жолдарын еске түсіруіңізді сұраймын (қосымша).

Ойынның нәтижесі – ақынның көптеген жолдары «танымал», оқырман қауымға белгілі және бүгінде бізге жақын деген тұжырым. «Болжау бізге берілмейді...» өлеңінен бастап, біз мәтіндегі «көзайым» дегенді «бірлескен сезім», яғни ортақ (ақын мен оқырман) деп түсіну керек екеніне ой жүгіртеміз. ақыл мен жүректің жұмысы. Оқу – еңбек, ал кейде өлеңді түсіну – біршама зерттеу жұмысын жүргізу дегенді қорытындылай келе, сабақтың келесі кезеңіне көшеміз.

2) «Бұлақ» өлеңін талдау.

• Поэманың жасалу тарихы. Мұғалім сөзі.

«Бұрқақ» поэмасының нақты жасалған уақыты белгісіз (кейбір деректер бойынша 1836 жыл, басқа деректерде 19 ғасырдың 30-шы жылдарының ортасы). 20-жылдардың ортасынан 30-жылдардың ортасына дейінгі онжылдық Ф.И.Тютчев талантының гүлденген кезеңі болды. Осы кезде «Көктемгі дауыл», «Күзгі кеш», «Ұйқысыздық» т.б жауһарлар тудырды.Ол жылдары ақын шетелде, Мюнхенде дипломатиялық қызметте болды. Оның жақын досы И.С. Елордалық жазушыларды досының шығармашылығымен таныстыруды армандаған Гагарин ақыннан оның таңдамалы өлеңдерін жіберуді сұрайды. Ф.И.Тютчев көп ұзамай досының өтінішін орындап, өлеңдеріне мына хатты қосады: «Сіз менің сызатын қағазымды жіберуімді сұрадыңыз... Мен одан құтылу үшін осы мүмкіндікті пайдаланып жатырмын. Онымен қалағаныңызды жасаңыз. Мен ескі, сызылған қағазды, әсіресе мен жазған қағазды жек көремін. Көңіл айнуға дейін көгерген иіс шығады...». Өлеңдер 1836 жылы Пушкиннің «Современник» журналының 3 және 4-ші сандарында «Ф. Т.». Жоспарлағандай 5-6 өлеңнің орнына 24-і басылып шықты (Пушкинге қатты ұнаған сияқты). Солардың ішінде «Бұрқақ» поэмасы бар.

Тютчев бұл уақытта 33 жаста - Мәсіхтің жасы, даналық, құдайдың аяндары. Осы кезде жазылған өлеңдер мазмұны тереңдігімен және кемел, үйлесімді формасымен ерекшеленеді. «Бұрқақ» поэмасы бойынша ой елегінен өткізу арқылы осыны көруге тырысайық. Естеріңізге сала кетейін, біз өз зерттеулерімізде лирикалық шығарманы талдаудың бұрын құрастырған болжамды жоспарына сүйенеміз және оны әдеттегідей шығармашылықпен пайдаланамыз, яғни зерттеудің маңызды тұстарына тоқталамыз. берілген мәтін үшін және талдауды мәтіннің өзін «шақыратын» ретпен орындаңыз.

• Мәтінді мәнерлеп оқу. Оқушы сөзі.
• Ауызша сурет, иллюстрациялық материалға сілтеме (Петродворец фонтандарының фотосуреттері).

Балаларға өлеңді тыңдау кезінде не елестеткендерін сөзбен сипаттауды сұраймын, қай жолдар әсіресе анық жеткізуге көмектесті деп ойлаймын. Мен балалардан олардың қиялымен жасалған суреттің олар білетін субұрқақтың пайда болуымен сәйкес келе ме деп сұраймын (әңгімелесуде біз балалардың өмірлік тәжірибесіне және Петродворец субұрқақтарының фотосуреттеріне сүйенеміз). Сөздік арқылы біз бейтаныс «су зеңбірегі», «қол», «ату», «сыпыру», «өлу» сөздерінің мағынасын анықтаймыз (1 микротоп).

• Ф.И.Тютчевтің «Бұрқақ» поэмасы мен А.С.Пушкиннің «Бахчисарай сарайының субұрқағына» поэмасынан үзіндіні салыстырмалы талдау (1-қосымша). Микротоптардағы зерттеу, содан кейін ұжымдық талқылау.

Орыс поэзиясында субұрқақтың бейнесі жиі кездеседі. А.С.Пушкиннің «Бахчисарай фонтаны» поэмасын және оның «Бақшасарай сарайының фонтаны» поэмасын еске түсіру жеткілікті. Осы өлеңнен үзіндіні Ф.И.Тютчевтің өлеңімен салыстырып көрейік. Балаларға жұппен жұмыс жасап, осы мәтіндердегі ортақ және ерекшеліктерді атап өтуді сұраймын.

1) көңіл-күй: субұрқақтың сұлулығына таңдану мұңды ойлармен бірге жүреді («екі раушан», Пушкиндегі «көз жасы» және, мысалы, Тютчев мәтінінде «құлау», «сотталған», «көрінбейтін өлім».
2) «тірі» эпитеті. Неліктен екі ақын келіспей бір эпитетті айтады? Бұл мәтіндердегі сөзді ауыстыруға болады ма? Эксперимент жүргізейік, «тірі» сөзін «үлкен» дегенге ауыстырайық. Біз рифманың зардап шекпейтінін, бірақ «тірі» сөзінің қолданылуы көркем бейнені неғұрлым жарқын және көрнекі етіп қана қоймай, адам өмірімен параллельді жасауға мүмкіндік беретінін байқаймыз.
3) поэтикалық өлшегіш – 19 ғасырдағы орыс поэзиясындағы ең көп тараған метрлердің бірі – иамбтық тетраметр (мүмкін ақындарды өлеңнің формасы емес, мазмұны қызықтыратын шығар?)

Айырмашылықтары:

1) Пушкиндегі субұрқақтың бейнесі есту («үнсіз әңгіме»), ал Тютчевте ол көрнекі (оның ерекшелігі «қарау» бірінші сөзімен белгіленеді).
2) субұрқақтың бейнесі әртүрлі мазмұнға толы: Пушкин үшін бұл көз жасының бұлағы, «махаббат бұлағы», сезім, тәжірибе, адам жан дүниесінің белгісі; Тютчев үшін бұл «өлім ойының суы», ақыл-ойдың, адам интеллектінің бейнесі. Ақын-ойшыл, ақын-философ Ф.И.Тютчевтің шығармашылық мәнерінің ерекшелігі де осында екенін байқаймыз. Мұны оның замандастары да байқаған. И.С.Тургенев: «Оның әрбір өлеңі ойдан басталған...» деп жазды.

Жариялылық (микротоптарда жұмыс нәтижелерін айту). Эвристикалық әңгіме – ғылыми кеңес отырысы.

Сабақ алдында оқушылар үй тапсырмасын алды – микрозерттеу жұмыстарын жүргізу (көркем мәтіннің деңгейлерінің бірін талдау). Сабақ барысында микротоптан бір студенттің презентациясы аудиторияның (ғылыми кеңес) пікірлерімен қоса беріледі. Мұғалімнің міндеті - барлық балаларды талқылау процесіне тарту және олардың назарын ең қиын сәттерге аудару. Біз зерттеу уақытының шектеулі болуына байланысты біздің зерттеуіміз толық емес деп есептейміз.

1) Құрамы.

Поэма композициялық жағынан екі бөлікке бөлінген: алғашқы 8 жол субұрқақтың ішіндегі судың үздіксіз қозғалысының бейнесін жасайды, бұл «фонтан» сөзінің тікелей мағынасын суреттейтіндей - жоғары қарай ағып жатқан су ағыны. Екінші бөлімде ой, адам ақыл-ойы туралы айтылады, енді бұлақ сөзінің астарлы мағынасы – бір нәрсенің таусылмас, мол ағыны (сөздік жазба – тақтада) қатысты. Шумақтарға бөлу екі бөліктен тұратын құрылымды атап көрсетеді. Кейбір басылымдарда мәтін буынға бөлінбейтінін балаларға хабарлаймын. Мұның логикасы бар ма? Оқушылар мәтіннің екі бөлігінің арасындағы ажырамас ішкі байланысты байқаған жөн: біріншісі – иллюстрация, көрнекі сурет, екіншісі – рефлексия. Бөлшектерді салыстыру өлеңнің идеясын түсінуге көмектеседі деп ойлаймыз.

2) тыныс белгілері.

Екінші шумақта эмоционалды. Егер біріншісінде біз «тыныш» тыныс белгілерін (үтір, нүкте, сызықша, нүктелі үтір) атап өтсек, онда екінші шумақта бізге леп белгілері, сұрақ белгілері және тіпті арнайы синтетикалық тыныс белгілері «ұсынады».

(!..). Бұл: поэманың философиялық астығын, идеясын осы жерден іздеу керек екеніне көз жеткізеді. Риторикалық лептер мен риторикалық сұрақтың арқасында екінші шумақ оқырманды автордың ойлары мен тәжірибесіне тартады, нәтижесінде мәтінді оқу терең жеке сипатқа ие болады.

3) Суреттер жүйесі.

• Тақырыпты, орталық бейнені, шамасы, автор кездейсоқ таңдамаған сияқты: ол басқаларға қарағанда биік мақсатқа: су – көкке, адам ойы – ақиқатқа қарай мәңгілік, тынымсыз қозғалыстың суретін салады.
• Бірінші бөлімде бейнелі жүйенің астарлы, көркем, қуанышқа толы екенін байқаймыз. Түс палитрасы оптимистік: «жарқыраған», «жалындаған», «күн», «сәуле», «от түсті» және т.б. Біз «от түсті» таңғажайып эпитетіне, автордың ашқан жаңалығына назар аударамыз.
• Өлеңнің екінші бөлімінде ой бейнесі, өміршең, белсенді ұстаным, биікке, трансценденттікке ұмтылуға баса назар аударылады. Екінші шумақ абстрактілі суреттермен толтырылған. Дәл осы шумақ, ең алдымен, өлеңнің идеясын жеткізуге, автордың бақылауынан өзіндік қорытынды жасауға арналған.
• Барлық қарама-қайшылықтарға қарамастан, бөліктердің ең терең ішкі үйлесімділігі аспанға қарай қалықтаған сәуленің жалпы көркемдік бейнесімен ерекшеленеді. Бұл деталь ойды фонтанға ұқсатады. Соңғы жолдарда бұл бейнелердің біріктірілуі кездейсоқ емес.

4) Сөздік құрамның ерекшеліктері.

Мәтінге егжей-тегжейлі лексикалық талдау жасау мүмкіндігінсіз біз сөздіктің кейбір ерекшеліктеріне ғана тоқталамыз.

• Стильдік коннотациясы жоғары сөздердің көптігі, оның ішінде көнерген сөздер. Бұл фактіні біз автордың биік тақырыптарға үндеуімен, оның болмыстың әмбебап, философиялық заңдылықтарын тұжырымдауға талпынуымен түсіндіреміз (әсіресе, «фонтан» сөзін «су атқыш» синонимімен алмастыру).
• «Сотталған» пассивті жақ өзінің грамматикалық формасына байланысты адам ақыл-ойының шектеулерін түсінуге байланысты автордың ерекше ауыртпалығымен өтеді.

5) Көркем кеңістік пен уақытты ұйымдастыру.

Өлеңнің екі бөлігі де бір қарағанда, бұл тұрғыда бір жүйеге түскендей көрінеді: жоғары қарай қимылдау, сосын төмен қарай ымырасыз төмен түсу. Шеңбердегі бұл қозғалыста белгілі бір қиямет, оның шегінен шығу мүмкін еместігі сезіледі.

Модельдеу.

Балалардың сабаққа жасаған көркемдік кеңістік үлгілерін талдаймыз. Оқырманның мұқият көзқарасы да бұл екі шеңбердің бірдей емес екенін анықтайтынын ескереміз. Біріншісі судың қозғалысын (бұл тар, материалдық дүние), екіншісі – ой шеңберін (рухтың шексіз әлемі) бейнелейді. Екінші шеңбер кеңірек болғандықтан, бұл біз әлсіз болса да көре аламыз, бірақ бәрібір шындыққа деген ұмтылыс «көрінбейтін тағдырдың қолымен» жойылған тұйық шеңбердегі қозғалыс емес, жоғары қарай қозғалыс деп үміттенеміз. , спиральда, бұл баяу және қиын, бірақ бәрібір шындыққа жақындау.

Менің үлгілерім 2, 3-қосымшада. Мен балалармен кішкентай ашқан жаңалығымды бөлісемін: «f» әрпі мәтін композициясының өзіндік көрінісі, оның үлгісінің басқа нұсқасы (онда екі шеңберден басқа, ортасында таяқша, аспан мен жерді байланыстыратын белгілі бір тік). Оның үстіне бұл хат қандай да бір сиқырлы түрде субұрқаққа ұқсайды (оның графикалық көрінісін білдіреді).

Мәтіндегі көркемдік уақыт өлеңнің басынан аяғына дейін өзгереді: бірінші шумақта оны «қазір» деген сөзбен, екіншісінде «әрқашан» деген сөзбен анықтауға болады (бұл «заң» сөзін ұсынады). Осылайша, біз көркем уақыттың кеңеюін тойлаймыз.

Осындай бақылаулардың нәтижесінде Ф.И.Тютчев белгілі бір пессимизммен белгілі бір әмбебап заңдылықты, адам білімінің алға, жоғары, ақиқатқа қарай бұлжымас қозғалысының заңдылығын шығарады деген қорытындыға келеміз. Бұдан Тютчевтің адам санасының күшіне деген сенімін, бұл өлеңнің және жалпы ақын шығармашылығының жоғары гуманистік мәнін көруге болады.

6) Мәтіннің фонетикалық құрылымы.

Өлеңнің фонетикалық ұйымдастырылуы қызық. Дауыстылар мен дауыссыз дыбыстардың әдеттегі қатынасы, нормадан тыс нәрсенің бәрі қызық. Осыған сүйене отырып, біз мәтіннің келесі ерекшеліктеріне назар аударамыз:

• Өлеңде дауысты дыбыстар көп кездеседі. Мысалы, 3-жолда 14 дауыссыз, 9 дауысты дыбыс болса, 6-шы өлеңде 13 дауыссыз, 9 дауысты дыбыс бар. Нәтижесінде, мәтін, автордың адам мүмкіндіктерінің шектеулілігі туралы ойларына қарамастан, еркіндік, кеңдік және оптимизм сезімімен таң қалдырады.
• Мәтінде ысқырық дауыссыз дыбыстар көп, мысалы, «с, с» дыбыстары 19 рет кездеседі. Олар жердегі, өлімдік принципті бейнелеген сияқты. Тек екі аятта (14 және 15) олар жоқ (бұл жерде біз ең жоғары, құдай туралы айтып отырмыз). Бірақ «r» және «l» көп. Бұл текетіресте 4 «р» және 4 «л», ең қорқынышты, алаңдатарлық, қатал және ең жұмсақ, ең мейірімді - шарықтау шегінің көрінісі, лирикалық сюжеттің дамуындағы ең биік нүкте. Бұл да философия деңгейіне жетеді: өмір – мәңгілік текетірес, мәңгілік күрес, ақиқатқа мәңгілік ұмтылу және оған жетудің мәңгілік мүмкін еместігі.

7) Үнтаспаның ерекшеліктері.

Өлең рифманың табиғаты бойынша 4 төрттіктен тұруы мүмкін, бірақ автордың 1 және 2, 3 және 4 төрттіктерінің тіркесімі композициялық себептерге байланысты әдейі жасалған көрінеді: 1 және 2 төрттіктер судың қозғалысын, 3 және 3-ші төрттіктерді бейнелейді. 4 – адам ойы.

Әрбір төрттікте біз белдеулі (қамтатын) рифманы, яғни төрттік рифмадағы 1 және 4, 2 және 3 жолдарды байқаймыз. Орыс әдебиетінде бұл рифмалау әдісі сирек кездеседі. Бұл қызықты, талғампаз пішін мазмұнмен үйлесімді, субұрқақтың қозғалысына ұқсайды. Үнтаспа әдісінің мәнерлілігі мынадай фактімен ерекшеленеді: әрбір төрттікте 2 және 3 жолдар жұмсақ, нәзік әйелдік сөйлеммен аяқталады, ал 1 және 4 жолдар ер сөйлеммен аяқталады, бұл әрбір төрттікке толықтық пен толықтық береді. Төрттікте соңғы екпінді буын белгілі бір нүкте, айтылған сөзден жасалған қорытынды. Нәтижесінде, бүкіл өлең өте сенімді естіледі, автордың пайымдаулары шындыққа сәйкес келеді.

8) Символизм.

Ф.И.Тютчевтің өлеңінде символдық, полисемантикалық элементтер жеткілікті. Бұл бейне-рәміздер (фонтан - мәңгілік, тоқтаусыз қозғалыстың символы, «көрінбейтін өлім қолы» - кез келген шектеулердің, мақсатқа жету жолындағы қиындықтардың және т.б. символы) және, мысалы, 4 саны. , ол мәтіннің әртүрлі элементтерінде пластикалық көрініс тапты. Өлеңде 4 төртбұрыш бар, ол иамбтық тетраметрмен жазылған, шарықтау шегі 14 және 15 - 4 «р» және 4 «л» тармақтарында, ең соңында, субұрқақтың (су атқышының) бейнесі төрт рет (соның ішінде аты). Төрттік символизмі бізді іргелі, жан-жақты бейнелерге тартады: 4 негізгі бағыт, 4 жыл мезгілі, кресттің 4 ұшы, адам өмірінің 4 кезеңі және т.б. Төрт - тұтастық, ұйымшылдық, кемелдік, тұтастық символы. Бұл өз сөзінің өзінде дүниені жақсартуға ұмтылған ойшыл ақынның философиялық, діни көзқарасын аңғартса керек.

9) Лирикалық қаһарман бейнесі.

Өлеңде авторға жақын лирикалық қаһарман бейнесі пайда болады. Бұл адам ақыл-ойы ең жоғары құндылық саналатын ойшыл. Дүниенің, ғарыштың, Алланың ұлылығына сүйсініп, адам болмыстың барлық сырын түсіну мүмкін еместігін жоқтайды. Сонымен бірге, поэманың лейтмотиві батылдық, көкке, оның арғы жағына үздіксіз ұмтылу, сол арқылы ақиқатқа тұрақты жақындау идеясына айналады. Поэтикалық мәтіннің басқа қырларын зерттеу осыған көзімізді жеткізеді.

Өлеңнің идеясы (эвристикалық әңгіме нәтижесі бойынша қорытынды). Ғылыми кеңестің қысқаша мазмұны.

• О Дүние әдемі және ғажайып.
• О Адамның ойы әрқашан ғаламның сырына ене алмайды.
• О Біз мойымай, әрқашан көбірек білуге, шындыққа жақындауға ұмтылуымыз керек. Бұл адамның белгілі бір құдайлық болмысты меңгеруі.

3) Жұмысты қорытындылау (мұғалім сөзі).

Әңгіменің соңында мынаны атап өтеміз:

• Мәтінді талдау өлеңнің барлық элементтерінің үйлесімділігі мен пропорционалдылығына мән береді.
• Оны мұқият оқу мәтінде немқұрайлы оқырманның назарынан не жасырылғанын түсінуге мүмкіндік береді.
• Лирикалық шығарма, жалпы талантты көркем мәтін, әсіресе Ф.И.Тютчев поэзиясы бірдей дарынды оқырманды қажет етеді.
• Бүгінгі күні табысқа жете алмасақ та, ұжымдық ақыл-парасатымыздың бұлағы ақиқатқа жетпесе де, біз әлі де көбірек білуге, шындыққа жақындауға талпынысымыздың арқасында ұлымыз.
• Жұмыстарыңыз үшін барлығыңызға рахмет.

Рефлексия.

Бастаған сөйлемді жалғастыр (тақтаға тірек сөздер жазылады).

• Бұл қиын болды...
• Мен үйрендім...
• Қызық көрінді...
• Менің сезімдерім...

Оқушылардың өзін-өзі бағалауы (күнделікке жазу).

4) Үй тапсырмасы

Сабақ нәтижелері бойынша жауап алғыңыз келетін сұрақтар тізімін жасаңыз.

5) мадақтау.

Студенттердің белсенді, жемісті, шығармашылық жұмысы үшін марапат ретінде Ф.И.Тютчевтің «Мен сені кездестірдім...» өлеңдеріне жазылған романс естіледі.

1839 жылы бұл ақын шығармашылығының ең жемісті кезеңіне жатады. Ол Гетенің «Фаустының» романтикалық мотивтерін тереңдетіп, қайта түсіндіреді. Тютчев «Фонтана» шығармасында тағдыр, адам өміріндегі тағдыр тақырыбын талқылайды, адам әлемін табиғат әлемімен салыстыра отырып түсінуге тырысады.

Философиялық мағынасыПоэма ақынның адам тағдырын алдын ала белгілеу туралы толғауларында жатыр. Тютчев адамның тағдырында ол ешқашан жеңе алмайтын белгілі бір қиыншылық бар деп санайды.

Суретші адам ойының ғаламның барлық заңдылықтарын түсінуге ұмтылысы мен оның мүмкіндіктерінің шектеулілігі арасындағы трагедиялық сәйкессіздік туралы ойлайды. Адамның ойы аспанға бағытталған бұлақ сияқты жоғарыға, білімге ұмтылады, бірақ екі жағдайда да белгілі бір шегі бар, одан ары өте алмайды. Тағдырдың көрінбейтін заңы - «көрінбейтін өлім қолы»- адам ойының тек белгілі бір биіктікке көтерілуіне мүмкіндік береді, содан кейін оны субұрқақтың ағындары сияқты жерге құлатады.

Поэма Тютчевтің сүйікті техникасына негізделген - поэтикалық салыстыру. Ақын екі тақырыпты қатар дамытады: субұрқақтың ағындары сыртқы дүние құбылысы ретінде және «су зеңбірегі»адам ойы. Шығарманың екі бөлімді композициясын параллельдік айқындайды: өлең мазмұны жағынан шумақтарға нақты бөлінуімен екі логикалық бөлікке бөлінген. Бірінші сегіз жол субұрқақтың жарқын, мәнерлі бейнесін жасаса, екінші сегіз жол адам ойының ішкі болмысына арналған.

Әдемі көп түсті сурет «жарқыраған»Тютчев субұрқақты метафора ретінде қызмет ететін эпитеттер арқылы бейнелейді ( «қадірлі биіктер», «дымқыл түтін», «от түсті шаң»), құрамында метафоралар бар теңеулер ( «жарқыраған субұрқақ тірі бұлт сияқты айналды»). Суретші өте күтпеген жерден субұрқақты от элементімен салыстырады ( «жалындар», «бұйралар», «дымқыл түтін»), субұрқақты анықтайды «тірі бұлт».

«Фонтананың» екінші бөлімі контрастқа арналған «өлім ойы»адам, бұл ой «тұрақты сәуле» «көкке көз жас»Болмыстың құпиясын, адамның өзінің болмысы мен мақсатының құпиясын түсіну үшін. Лирикалық қаһарманның ішкі күйін жеткізетін сегізінші жол үндеулерге байланысты эмоционалды бай ( «Ажал ойы туралы су атқыш // Ей, таусылмайтын су атқыш!»), риторикалық сұрақтар (( «Қандай түсініксіз заң // сізге ұмтылады, сізді мазалайды?»), риторикалық леп сөздер ( «Аспанға қандай сараңдықпен ұмтыласың!»).

Философиялық элегия пиррикалық иамбиялық триметрде жазылған, су ағындарының жоғары қарай жылжу әсерін тудырады. Тютчев «Фонтанда» сақиналы рифманы қолданады, ол субұрқақтың су ағындарының шексіз қозғалысын жоғары-төмен қайталағандай.

Өлең түрлі эпитеттерге бай ( «тірі бұлт», «қадірлі биіктер», «жарқыраған фонтан») және метафоралар ( «Бұрқақ айналады», «Өлім ойының су зеңбірегі»).

Тютчевтің табиғат пен адам рухының бірегейлігі туралы органикалық тән сезімі жоғарылайды поэтикалық бейнелерөлеңдер. Су бұрқақта қатып қалған ештеңе жоқ; Бұлақ ағынындай адам ойы да үздіксіз қозғалыста, ақиқат іздеуде.

Тютчев «Бұлақ» поэмасында адам жанының бүлікшіл элементін таңғаларлық күшпен жеткізе отырып, адам өмірінің Ғалам өмірінен бөлінбейтіндігі туралы идеяны қысқа, өткір және мәнерлі түрде бекітеді.

• Өлеңді талдау Ф.И. Тютчев «Үнсіздік!»
• «Күзгі кеш», Тютчевтің өлеңіне талдау
• «Көктемгі дауыл», Тютчевтің өлеңіне талдау