Оңтүстік Америка халықтарының өнері. Перу мен Месоамериканың ежелгі мәдениеттері Ежелгі Перу архитектурасына қысқаша сипаттама

5.
Докерамикалық.
Роуидің хронологиялық терезесіндегі керамикаға дейінгі тарих біріншіден VI-ға дейінгі алты 6 уақыт кезеңіне бөлінген.
Ең жұмбақ, керамикаға дейінгі I кезеңнен бастап, жеті жарым мыңжылдықтың (б.з.д. -18,0-9,5 т) маңызды аралығын қамтиды, Окендо және Перудың Орталық жағалауындағы Қызыл аймақтағы орындар.
Чиватерос, Лаурикоча, кейінірек Аренал, Токепала, Пуэнка және Плайя Чира сияқты орындармен II екінші (-9,5-8,0 т) және III үшінші (б.з.д. -8,000-6,000) кезеңдердің басына дейін жалғасады.
Төртінші төртінші кезеңде (б.з.д. -6,0т-4,2т) Чиватерос Амбо, Канарио, Сичес, Лузмен ауыстырылады, ал Токепала мен Лаурикоча оның дамуының келесі кезеңіне көшеді.
Laurikocha, олардың үшінші кезеңінде, бүкіл V бесінші (-4,200-2,500 BC) кезең бойы жалғасуда, оның мәні өте қызықты, «ерте корпоративтік» деп аталу құқығын талап етеді.
Қалай болғанда да, Honda және Viscachani сияқты мәдениеттер пайда болады. Супадағы Асперо, Римак өзенінің аңғарындағы Хуака де Лос Пұттары және Хуака де Лос Сакрифисиос, Эль Параиса және Хуака-Ла Флорида ең көне қорғандары бар сайттар осы уақытта салынған.
Дәл Чикама және Римак өзендерінің аңғарлары арасында «ерте корпоративтік» кезеңдегі ғимараттардың ең көп шоғырлануы байқалады (Мозли, 1978).
Роуидің хронологиясындағы ұзақ Потерияға дейінгі кезең маңызды VI алтыншы кезеңмен аяқталады, монументалды сәулеттің көптеген орындарымен белгіленген Мақта-Пре-Корпа кезеңі (Moseley 1975). Бұл шедеврлер: Норте Чико (Карал), Буэна Виста, Касавилька, Кулебрас, Вискачани, Хуака Приета және, әрине, Вентаррон.
6.
Керамикалық белгілерді орнату.
Джейкобсты тағы тыңдайық:
«1962 жылғы жұмысында Роу хронологияны Ика алқабындағы керамиканың белгілі тізбегіне бекітеді, өйткені ол аймақтағы әртүрлі керамикалық стильдер үшін егжей-тегжейлі хронологияны құру үшін жақсы бастапқы нүкте береді.
Керамикаға дейінгі кейінгі кезеңнің аяқталуы мен Бастапқы кезеңге өтуінің қажетті шарты болып табылатын керамика Ика алқабында шамамен 1800 жылдардың тоғысында пайда болды.
Роу хронологиялық жүйесін кейінірек Мензел мен Ланнинг (1967) толықтырды, олар сол кездегі радиокөміртекті күндерді пайдаланды.
Роу-Ланнинг Оңтүстік Америка өркениеттерінің тарихындағы екі маңызды кезеңді анықтады, олар Ежелгі Перу мәдениеттерін керамиканың ізі жоқ дамыған мәдениеттерге және зерттеушілерге оны пайдаланудың дәлелі қалдырған мәдениеттерге бөлді.
7.
Мақта-керамика.
Орналасқан жері үшін маңызды болып табылатын тоқыма өндірісінің бар екендігінің көрсеткішін ескере отырып, хронологиялық кезеңдерді ретке келтіру кезінде кезеңдердің нәтижесінде алынған үйіндіге Перу археологиялық ескерткіштерінің керамикаға дейінгі тарихындағы мақта кезеңі де енгізіледі (бұдан әрі - «сайт» ретінде).
Джейкобс өзінің құрастыруында былай деп атап көрсетеді: «Кейіннен Мозли (1975) анықтаған және Роу классификациясында кеңінен қабылданған (Quilter, 1991:393) мақта-керамикалық кезең.
Позорски мен Позорски біздің дәуірімізге дейінгі 2500-1800 жылдар аралығын, бұл шын мәнінде ерте (керамикаға дейінгі кеш) кезеңді орналастырады (Moseley, 1992:99).
Lumbreras хронологиясында Ерте қалыптасу (қалыптасу кезеңі) қабаты б.з.б -1800 ж. 200 ж., керамикалық кезеңге кіреді.
Ежелгі Перудың керамикалық тарихын бастайтын қалыптасу кезеңінде ерте Чирипа, Котош мәдениеті, Куписник, Торил ерекше көзге түседі - Кумбе-Майо су арнасы біздің дәуірімізге дейінгі -1000 жылдан ерте емес салынған деп саналады., Лас Халдас, Сечин Альто. , биік Чавин тауы (Мосна өзенінің аңғары) және Викус (Пиура өзенінің аңғары).
Содан кейін қалыптасу кезеңі жеті жүз жылдық «Аймақтық мәдениеттер» кезеңімен ауыстырылады («Ерте аралық» және «Орта көкжиек» қабаттарын қоса), онда жаңа дәуірде дамып келе жатқандар анықталады: Моче ( Мочика), Наска, Лима, Печиче, Пиура, Тиванаку және кейінірек Хуари, Лас Анимас, Рекуай, Галлиназо қосылды.
8.
Жергілікті хронологиялардың әртүрлілігі.
"Перудің солтүстік жағалауы үшін сарапшылар ұсынған хронологиялардың көпшілігі жекелеген оқшауланған аңғарларға немесе пан-Анд хронологиясына сілтеме жасайды. Моче, Чикама және Виру өзендерінің аңғарлары үшін күндерді тек солтүстік жағалаудағы реттілікпен шамамен салыстыруға болады. Перу (Watson, 1986:83 Уотсонның айтуынша, солтүстік орталық жағалауда керамикалық бұйымдарды қолданудың алғашқы іздері б.з.б. -2500-2100 жылдар шамасында жазылған, ал 2000 жылға қарай қыш ыдыстар қазірдің өзінде бүкіл аймақта кең таралған.
Тоқыма технологиясының (мақта өсіру/пайдалану) дәлелі біздің дәуірімізге дейінгі -2500-2400 жылдар шамасында пайда болады. (Watson, 1986:83).
Таулы жерлер бастапқы кезеңге біздің эрамызға дейінгі -1000 жылға қарай енеді, бұл жерде табылған ең көне қыш сынықтары даталанған (Позорски және Позорски, 1987c:38).
Көріп отырғанымыздай, бұл аймақтағы жергілікті хронология өте әр түрлі және көптеген жергілікті хронологиялармен бір уақытта жұмыс істеу мәселені жан-жақты зерттеуге шатастыруға әкелуі мүмкін. Осылайша, Оңтүстік Американың өркениет орталығының абсолютті хронологиясы туралы айтатын болсақ, оны өздерінің ежелгі тарихында белгілі бір өркениеттік артықшылықтарға ие болған жергілікті өркениеттік хронологиялар тізбегі ретінде қарастырған жөн.
Барлық дереккөздерді қорытындылай келе, жалпы Анд аймағының абсолютті хронологиясындағы Керамикаға дейінгі және бастапқы кезеңдердің орташа шекарасы шамамен б.з.б. -1800 уақыт белгісі ретінде танылуы керек.
.
дереккөз - J.Q.Jacobs веб-сайтында жарияланған мәтінге негізделген, jqjacobs.net, 2001,
аударма және редакциялау - Вольный, Мәскеу, 03-2016 ж.
9.
Дереккөздер.
1955, Collier, D. Виру алқабының керамикасында көрсетілген мәдени хронология және өзгерістер, Перу. Чикаго: Чикаго табиғи тарих мұражайы.
1967, Ланнинг, Э.П.Пер; инктердің алдында. Прентис Холл, Энглвуд Клиффс, Н.Дж. Lumbreras, L. G. 1974 Ежелгі Пер халықтары мен мәдениеті;. Смитсон институтының баспасөзі, Вашингтон, 1974, Ежелгі Перу халықтары мен мәдениеттері, Луис Дж. Лумбрерас, Бетти Дж. Меггарс.
1975, Мозли, М.Е. Анд өркениетінің теңіз негіздері. Cummings Publishing Company, Менло Парк, Калифорния.
1986, Уотсон, R. P. C14 және Пердің солтүстік жағалауындағы мәдени хронология;: Аймақтық хронологияның салдары. Анд археологиясында, Клиффорд Эвансты еске алудағы еңбектер, Р.Матос М., С.А.Тюрпин және Х.Х.Элинг, кіші, б. 83-129. XXVII монография, Археология институты, Калифорния университеті, Лос-Анджелес.
1987c, Pozorski, S. G. and T. G. Pozorski: Чавин ерте көкжиек және бастапқы кезең. Дж.Хаас, С.Позорски және Т.Позорски өңдеген «Анд мемлекетінің пайда болуы мен дамуы». Кембридж университетінің баспасы, Кембридж.
1991, Quilter, J. Late Preceramic Per ;. Әлемдік тарихқа дейінгі журнал 5(4).
1999, Корнбахер, К.Д. Тарихқа дейінгі жағалаудағы Перудағы мәдени өңдеу: Уақытша өзгермелі ортадағы эволюцияның мысалы. Антропологиялық археология журналы 18.
2001, Джеймс К. Джейкобс, jqjacobs.net, соның ішінде авторға берілген барлық түпнұсқа көздер.
.
Мәскеу,
2403-2016.

Ұлы инка өркениетінің бесігі, Урубамба өзенінің аңғары сізді өзінің сұлулығымен қуантады. Ал оның жоғарғы бөлігінде инктердің астанасы – Куско орналасқан. Сіз міндетті түрде атақты қирандыларға, ежелгі өркениеттің мәдени ескерткішіне баруыңыз керек - Мачу Пикчу - бұл 2000 метр биіктіктегі таулардағы инктердің қасиетті қаласы. Бұл туралы Перудің көрікті жерлерібітпе. Бұл әсем жер таңғажайып Титикака мен Амазонка өзендеріне бай.

Селваның мәңгі жасыл ормандарына баруды ұмытпаңыз. Ақ жанартаулық тастан салынған Арекипа қаласына тоқтауды ұмытпаңыз. Арекипа елдегі ең әдемі қала болып саналады. Сондай-ақ жұмбақ Наска алқабына баруға болады. Бұл аймақ ғарыштан да көрінетін үлкен геометриялық жануарлар фигураларымен танымал. Ғалымдар бұл жаратылыстың шығу тегі мен мақсатының құпиясын аша алмайды. Мүмкін сіз жетістікке жетесіз бе? Және, әрине, сізді әдемі астана күтеді Перу– Лима – патшалар қаласы.

Латын Америкасының осы бөлігінде демалушының кез келген қыңырлығын орындауға болады. курорттық нысанда ұсынылған, экстремалды және бірегей. Боялған пейзажға ұқсайтын әдемі құмды жағажайларда демалуға болады. Белсенді туристер үшін дайвинг, альпинизм, серфинг немесе рафтинг түрінде басқа да қызықты іс-шаралар ұсынылады. Ал тәжірибелі белсенді туристер үшін Хуакачинаның жасыл оазисі құмда сноуборд тебуді ұсынады. Ал Перудың бірегейлігі оның тарихи мұрасында жатыр, оны мұражайларда тамашалауға немесе тозығы жеткен көне қалаларға жеке келіп, серуендеуге болады.

Атақты көне тарихи ескерткіштерден басқа, басқалары бар Перудегі қызықты жерлер. Куско қаласында сіз үлкен базарға баруыңыз керек, сіз бүкіл Перу атмосферасына қанық боласыз. Чачапояс провинциясы баруға тұрарлық. Ол жаққа жету үшін шамамен екі күн кетеді, бірақ бұл оған тұрарлық. Онда әдемі ормандарды, Куелап тауындағы бекіністі және алып Гокта сарқырамасын тамашалауға болады. Арекипа қаласынан тез кетуге асықпаңыз, өйткені тереңдігі 4160 метрге дейін жететін каньон бар, ол Колорадодағы әйгілі каньоннан үлкен. Сондай-ақ Перуда Колько каньоны бар. Икитостағы жаңбыр орманы керемет әдемі. Бұл бәрі емес аттракциондарбұл ел соншалықты бай.

Кейбір жұмбақтарға толы экскурсиялар Перуміндетті түрде пирамидаларға баруды қамтиды. Чан Чан қаласында әйгілі пирамида бар, ол Күн мен Айдың храмы. Эль-Брухода түрлі-түсті рельефті оюлармен безендірілген бірегей Као пирамидасы бар. Бұл сайттар Колумбияға дейінгі қаншалықты керемет екенін көрсетеді Перу тарихы. Басқа экскурсиялық турларға Амазонка өзені мен Титикака көліне бару кіреді. Сондай-ақ қалаларға, мұражайларға және ескерткіштерге демалатын экскурсияларды таңдауға болады.

Бүкіл ел өз көзіңізбен көруді қажет ететін әдемі тарихи, табиғи және сәулет ескерткіштеріне толы. Ел астанасы Лимада сіз отаршылдық сәулет ескерткішіне – 16 ғасырда салынған Санта-Доминго соборына баруға болады. Бұл соборда Франсиско Писсароның қабірі орналасқан. Аякучоның әкімшілік орталығында орталық алаңда тағы бір соборға баруға болады, сонымен қатар орталықта 1824 жылы Аякучо шайқасындағы жеңіс құрметіне салынған обелиск және Хосе Сукре ескерткіші бар. Бірақ, әрине, ежелгі адамдар басты даңқты әкелді Перу ескерткіштері, бұл қиялды қоздырады және таңдандырады.

Перу мұражайлары

Бұл елдің мұрасының қаншалықты бай екенін айқын көрсететін қызықты жерлерге бармай, үйге бара алмайсыз. Лимада жергілікті тарих пен Колумбияға дейінгі өркениеттерге арналған Ларко мұражайы бар. Бүкіл елдегі ең үлкен тарихи мұражайлардың бірі - Лимада орналасқан Ұлт мұражайы. Кускода Колумбияға дейінгі жұмбақ өнер сақталған мұражай бар. Ал Каллаода Перу қарулы күштерінің мұражайына айналған Король Филипп бекінісі бар. Лимадағы қардай аппақ көрме сарайына баруды ұмытпаңыз, ол сізді таң қалдырады.

Испанияның Жаңа әлемдегі екінші маңызды колониясы Перу вице-корольдігі болды. Бастапқыда оның аумағы мегаполистен 18 есе және Жаңа Испаниядан бірнеше есе үлкен болды. Табиғи-климаттық және шаруашылық жағдайы, салт-дәстүрі мен өмір сүру ерекшеліктері жағынан екеуінен де ерекшеленетін. Оның аумағында дамудың әртүрлі деңгейіне жеткен және испандар құрған алып отаршылдық жүйесінде әртүрлі рөл атқарған үнді тайпалары өмір сүрді. Бұл державаның орталығы қазіргі Перу мен Боливия жерлері – Ежелгі Американың екінші қуатты мемлекет формациясының өзегі – Инк империясы болды. Тек олардың сәулет өнері өзінің жоғары көркемдік деңгейі мен құрылыс жұмыстарының көлемі жағынан Мексика сәулетімен бәсекеге түсе алды.

Қазіргі уақытта Перу мен Боливия құрамына кіретін аймақтар сәулетімен бір-бірінен ерекшеленетін екі бөлікке бөлінді. Құрғақ, ыстық климаты бар тар жағалау белдеуі еуропалықтар келгенге дейін дерлік қаңырап қалды. Салыстырмалы түрде ірі елді мекендер тек өзендердің маңында болған. Испандықтар келгеннен кейін жағдай негізінен өзгерген жоқ. Бірақ мұнда бірнеше маңызды порттар өсті, олардың арасында Оңтүстік Америкадағы ең үлкен қала, вице-корольдіктің астанасы - Лима, архитектурасы «патшалар қаласы», сонымен қатар оның мәдени протекторатындағы порт қалаларының сәулеті. , континенттің оңтүстік бөлігіндегі испан үлгілеріне ең үлкен ұқсастығымен ерекшеленеді.

Табиғи тасқа кедей теңіз жағалауындағы алқапта негізгі құрылыс материалдары қамыс пен саз болды. Мұндағы ғимараттар көбіне саманнан (тапиалдан) немесе саманнан жасалған. Жиі болатын жер сілкіністерінің жойқын зардаптарын азайтуға деген ұмтылыс жеңіл, тұрақты және арзан жер сілкінісіне төзімді құрылымдардың - «кинчаның» ойлап табылуына әкелді, олардан қабырғалар, күмбездер мен қоймалар тұрғызылды. Тоқылған қамыс қаңқасы саздан, қиыршық тастардан және әк ерітіндісінен тұратын бетон массасының бір түрі үшін арматура ретінде қызмет етті. Кейде ағаш жақтау ретінде пайдаланылды.

Таулы аймақтардың сәулеті жағалау сәулетінен айтарлықтай ерекшеленді. Дәл осы жерде Колумбияға дейінгі өркениеттің екінші орталығы – оңтүстік континенттегі ең тығыз қоныстанған және дамыған аумақтар орналасқан. Олар мұнда негізінен әртүрлі типтегі табиғи тастан салынған. Бірақ Анд аймағының сәулеті біртекті құбылыс емес. Инк империясының астанасы Куско толығымен жойылды. Оның қирандыларында, сондай-ақ Мехико қаласының қирандыларында ішінара вице-корольдіктің екінші астанасы ескі ғимараттардың материалдарын қолданып, жаңа испан қаласы салынды. Осылайша, бұрынғы «Күн империясының» қақ ортасында испан сәулетінің элементтері өте күшті қала пайда болды. Бірақ испандықтар жергілікті рух пен жергілікті дәстүрді жоя алмады. Куско ғимараттары еуропалық үлгілердің өзіндік интерпретациясы мен интерпретациясымен ерекшеленеді. Мұнда таспен қатар кірпіш, әсіресе қоймалар үшін кеңінен қолданылған.

Орталық Анд тауларының биік үстірттерінің тұрғындары, Куско тұрғындары сияқты, тастан жасалған нағыз циклоптық қабырғалардың массасы арқылы жер сілкінісінің өлімге әкелетін зардаптарын азайтуға тырысты. Таулы аймақтарда испандық дәуірге дейінгі дәуірде тас оюы кеңінен таралған, оның мысалдары мата өрнектері мен ағаштан жасалған оюлар болды. Бұл ерекшеліктер – ғимараттардың қуаттылығы мен қиғаштығы, тас өңдеудің жоғары мәдениеті және сәндік оюлардың сәндік байлығы – Оңтүстік Американың таулы аймақтарының сәулет өнерінің өзіндік ерекшелігін және оның испан дәуіріне дейінгі сәулет өнерімен байланысын айқындайды. Оның гүлденген кезінде - 18 ғасырда болуы бекер емес. - Анд метизосының шешендік атауын алды.

Дегенмен, Анд тауларының ең ірі елді мекендері мен халық тығыз қоныстанған аудандарының өзі Мексикадан төмен болды. Бұл жағдай Перу вице-корольдігінің сәулетінде елеулі із қалдырды. Бұл 16 ғасырдағы мексикалық монастырьлар сияқты қарқынды құрылысты қажет етпеді.

Оңтүстік Америкадағы монастырьлардың көпшілігі испандар мен креолдар тұратын қалаларда салынған. Олардың халқының саны тұрақты болды, әлеуметтік өмірдің барлық жақтары шектеулі және өзара байланысты болды. Монастырлық ансамбльдердің қалаларда орналасуы олардың қоғамның ақсүйек элитасына жататынын ерекше айқындайды. Мұнда олар миссионерлер емес, барлық артықшылықтар, құрметтер мен билік тиесілі қала элитасының ажырамас бөлігі. Сондықтан Оңтүстік Американың монастырлары мексикалықтарға қарағанда шіркеудің Жаңа әлемнің әлеуметтік иерархиясындағы рөлі мен маңыздылығын айқынырақ көрсетеді. Мұндағы храмдар мен ғибадатханалар Мексикадағыдай көп және зәулім. Бірақ тұрғын үйлер көлемі жағынан қарапайым; қоғамдық ғимараттар декор бойынша біртекті, саны жағынан аз және қарапайым. Шын мәнінде, Оңтүстік Америка қалаларының нағыз сарайлық-қоғамдық кешендері - монастырьлар, олардың сансыз бөлмелері бірнеше ауланың айналасында топтастырылған. Басты аула ерекше керемет болды. Монастырдың мақтанышы - ауласы - мүсіндер мен субұрқақтармен безендірілген және барлық қызығушылық танытушылар қабылданатын қабылдау бөлмесі ретінде қызмет етті. Монастырь құрылысшыларын басшылыққа алған бұл таза зайырлылық пен мақтаныш, әсіресе, бас жоспарларды қарастырған кезде байқалады. Шіркеу жетекші орынға ие емес, оның өлшемдері салыстырмалы түрде қарапайым және сызбаларда ол үлкен аулалар мен тұрмыстық мақсаттағы ғимараттар арасында жоғалады (30, 1, 2-сурет).

Перу вице-корольдігі Жаңа Испаниямен салыстырғанда әлдеқайда шалғай және мегаполиспен байланысы аз аймақты көрсетті (вицекорольдіктер арасындағы байланыс мүлдем жоқ, олардың әрқайсысы Испанияға тікелей бағынды). Сондықтан оның архитектурасы испан тілінің дамуын мексикалыққа қарағанда дәлірек көрсетеді. Сонымен қатар, мексикалықпен салыстырғанда, ол әлдеқайда біртекті. 16 ғасырдың аяғынан бастап, жаулап алудың екі көшбасшысы - Писарро мен Альмагроның жақтастары арасындағы кикілжіңдер тынышталып, салыстырмалы тәртіп орнаған кезде, ол готикалық емес үлгілерді ұстана бастады. Платереск, бірақ кейінгілері - Ренессанс. Бірақ Перу мен Боливияның колониялық архитектурасы шын мәнінде барокко архитектурасы болып табылады. Көрсетілген ұстанымның негізділігі құрылыстың шағын көлемімен және 16-17 ғасырлар тоғысындағы ғимараттардың аздығымен, классицизм нысандарындағы ғимараттардың толық болмауымен және, сайып келгенде, үстемдік етудің ұзағырақ кезеңімен расталады. Мексикаға қарағанда барокко. Ол 17 ғасырдың ортасында басталады және сонымен бірге осы стильдегі құрылыс Жаңа Испаниядағы тоқырау фонында әсіресе маңызды болып көрінетін ауқымды алады.

Перу мен Боливияның бароккосы мексикалық ультра-барокконың экстремалды декоративизміне белгісіз. Бұл жерде мегаполиспен азырақ тығыз байланыспен қатар жергілікті дәстүр де маңызды рөл атқарғаны анық. Инктер сәулетшілерден гөрі инженерлер болды. Олардың ғимараттары құрғақ төселген, тамаша кесілген тас блоктардан тұрғызылған. Олар қатал күшімен мәнерлі, олардың декоры сирек. Тек бірнеше рет қайталанатын мотивтерден тұратын кең жолақ барельефтер қабырғалардың жоғарғы бөліктерін безендірді, Күн қақпасы деп аталатын - кечуа және аймара үндістерінің салттық ғимараттары.

Испан отарларына тән феодалдық бытыраңқылық Перу мен Боливияда географиялық бытыраңқылық салдарынан шиеленісе түсті. Қол жетпейтін тау жоталары көптеген аумақтарды толығымен оқшаулады. Бұл бытыраңқылық, таулы елді мекендерде үндістердің басым болуы және онда тайпалық дәстүрлердің сақталуы, испан халқының жоғары пайызы және ірі қалалардағы талғамының анықтаушы рөлі, астаналық қалалардың мегаполиспен байланысы және одан толық оқшаулануы. Тауларда жоғалған үнді ауылдарының саны Мексикамен салыстырғанда, жергілікті «мектептермен» салыстырғанда өте көп.

Мексикадағыдай, Перу вице-корольдігінің сәулеті испандар мен үндістер мекендеген аудандарда әртүрлі дамиды. Үнді аймақтарында ғибадатхананың түрі ғана өзгерістерге ұшырады. XVI-XVII ғасырлар тоғы. биік таулы Титикака көлінің жағасында приходтық шіркеулер тобының құрылысымен белгіленген. Асыл металдарға бай аймақтарды рухани жаулап алу мәселелеріне белсене араласқан Король осы аймақтағы ең маңызды 16 елді мекенге ғибадатханаларды сыйға тартты. 1590 жылы шеберлер Хуан Гомес пен Хуан Лопеспен олардың құрылысына келісім-шарт жасалды. 1613 жылға қарай ерте кезеңдегі ең типтік және көптеген ескерткіштер тобы аяқталды.

Барлық 16 храмдар, олардың ішіндегі ең жақсылары Чукитодағы Асунсьон, Поматтағы Сан-Мигель, Акорадағы Сан-Хуан, бүйірлік қасбеті бар ауылдың басты алаңына бағытталған және одан атрио дуалмен бөлінген (Cурет 29). . Перу мен Боливияның үнді елді мекендерінде монастырьлар салынбағанымен, приходтық шіркеулер әрқашан кең атрионың тереңдігінде салынды, олардың шығу тегі мен мақсаты Мексика монастырларының атрияларына ұқсас. Барлық храмдар Adobe-дан жасалған, ғимараттардың бұрыштары мен тіректер өңделмеген тастан жасалған, мұнаралар мен порталдар кесілген тастан жасалған, жабындары ағаштан және тақтайшалардан жасалған. Олардың барлығы қырлы апсисы бар жалғыз тар ұзын нефтен, ортаңғы крестте орналасқан екі үлкен капелладан және бүйірлік қасбеттердің біріндегі массивті, төртбұрышты мұнарадан тұрады. Шіркеулердің әрқайсысы статикалық және айқын композициямен, сызықтар мен формалардың қысқалығымен, ұзартылған тегіс жазықтықтардың мәнерлі қиылысуымен және массивтік көлемдердің пластикасымен сипатталады. Ғибадатхананың барлық бөліктері - мұнара, часовня, неф - басқасына бекітілген тәуелсіз көлем ретінде қабылданады. Христиан дінінің символизмі мен концепцияларының күрделілігіне жат ортаға еуропалық үлгілерді мәжбүрлеп көшіру кезінде христиан шіркеулерінің құрамын жеңілдету орын алуы керек еді және болды.

Испандық сәулет өнері үшін дәстүрлі, ою өрнектерге бай сәндік дақтардың қарама-қайшылығы, қарапайым көлемді қабырғалардың тегіс жазықтықтары жергілікті көлемді, пропорцияларды түсінумен, инктердің статикалық сипатын трапециямен ерекше атап өткен массивтік ғимараттарға деген сүйіспеншілікпен біріктіреді. саңылаулардың силуэті және қабырғалардың төмен қарай кеңеюі. Нәтижесінде, тіпті ерте колониялық ғимараттар да жергілікті дәмге ие болады. Оны испандық Платереско рухындағы порталдар бұзбайды. Тапсырыстың сәндік түсіндірмесі және оның ашық қолданбалы сипаты декор туралы жергілікті түсінікке ұқсас болды. Сонымен қатар, мұнда, сол кездегі өркениетті әлемнің шетінде жергілікті қолөнершілер жасаған дәстүрлі портал дизайны еріксіз қарабайыр бола бастады. Бірақ ең бастысы, бұл ғибадатханаларды испандық дәуірге дейінгі ғимараттарға ұқсас ететін нәрсе, бір қарағанда, екпіннің аздап өзгеруі. Ең бастысы, педимент габельмен аяқталған тар соңғы қасбет емес, бүйірлік қасбет - бойлық, төмен сатылы стилобатта көтерілген. Оның ортасы саңылаулары жоқ тегіс қабырға фонында анық шығып тұрған портикпен ерекшеленеді. Нәтижесінде, ғибадатхананы еуропалық көзге және ойлауға жат мүлде басқа қабылдау ықшам тік композиция ретінде емес, кеңейтілген көлденең композиция ретінде, оның тыныш ауқымы атриум қоршауының сызықтарымен ерекшеленеді. подиум қадамдары. Испандық дәуірге дейінгі сәулет өнеріне тән статикалық табиғат пен горизонтализм жеңіске жетеді.

Ең үлкен қызығушылық 16-шы ғасырдың соңы - 17-ші ғасырдың 1-ші жартысы Испания аймақтарының сәулет өнері. Кусконың дамуын көрсетеді.

Бұл Латын Америкасындағы бірнеше қалалардың бірі, оның ғимараттарынан қалалардың жаулап алғаннан кейін көп ұзамай испандықтар үшін қандай болғанын анықтауға болады. Бірақ ең бастысы, бұл Колумбияға дейінгі сәулет жаңа дамуға органикалық түрде енген жалғыз ғимарат. Кейбір монастырлық және тұрғын үй ғимараттарының, кейде тұтас көшелердің төменгі бөліктерінде экспрессиялық өңделген алдыңғы беті бар инка кезеңінің құрғақ жабдықталған блоктарынан жасалған тас қалау сақталған. Конкистадор Диего де Сильваның (16 ғ.) үйінде ежелгі тастың циклоптық сипаты ғимараттың бекініс көрінісін ерекше атап өтеді.

Бірнеше терезе арқылы кесілген қасбеттің негізгі әшекейі - бұл Колумбияға дейінгі сәулет өнерінің сүйікті мотиві - төртбұрышты және дөңгелек медальондармен бірге платереск мотивтері бар портал. Әйтпесе, Кусконың дамуы барлық испан колониялары үшін міндетті канондарға сәйкес келеді.

Жалпы, Перудың «испандық аймақтарының» архитектурасы 16-шы ғасырдың аяғында - 17-ші ғасырдың 1-ші жартысында, Мексикадағы сияқты, соборлар құрылысының белгісімен дамыды. Бірақ, керісінше, Перу вице-корольдігінің екі астанасының - Куско мен Лиманың соборлары іргелі маңызға ие болды және барокко сәулетіне тікелей әсер етті. Екі ғимараттың тарихы Латын Америкасына тән. Олар құрамы жағынан да жақын, бірақ Кускодағы собор өзінің бастапқы көрінісін бүлінбеген күйде сақтау бақытына ие болды.

1598 жылы испан сәулетшісі Франсиско Бесерраның жобасы бойынша іргетасы қаланған ғимараттың алдында үш ғимарат болды, өйткені олардың әрқайсысы өзінің көлемі мен сыртқы түрі қарапайымдылығымен кейінгі ұрпақты қанағаттандырмады. Соңғы, төртінші ғимараттың құрылысы, тек 1668 жылы ғана аяқталған, шеберлер Хуан Родригес де Ривера, Хуан де Карденас, Хуан Толедо, Хуан де ла Кеба, Мигель Гутьеррес Сенсио (31-сурет) дәйекті түрде жетекшілік етті.

Мексикалық соборлар сияқты, Кускодағы собор испандық Ренессанс соборының түрін қайталайды - бірдей биіктіктегі үш нефтер, бүйірлерінде екі қатар капеллалар, негізгі нефтің ортасында хор. Ғимараттың ішкі көрінісі мен оның қасбеті екі тенденцияны – өткенге және болашаққа бағдарланғандай әсер қалдырады. Отаршылдық сәулет өнерінің бұл ерекше эклектизмі әртүрлі дәуірлер мен стильдердің формаларын өңдеудегі еркіндікті көрсетеді. Ғимараттың ішкі көрінісі готикалық стильдің жаңғырығы бар мегаполистің Ренессанс соборларының керемет түсіндірмесі болып табылады. Қабырғалардағы жұлдыз тәрізді сүйір күмбездер, тіректерді өңдеу тәртібіне іргелес, құрылымның тұрақтылығын арттыру ниетінен туындағаны анық. Собор 1650 жылғы қорқынышты жер сілкінісінен аман қалған жалғыз үлкен ғимарат болды. Бұл Кусконың барокко сәулетіндегі қабырғалы қоршаулардың танымалдылығын анықтады.

Перу сәулетінің тарихындағы екі үлкен кезеңнің шекарасын белгілеген жер сілкінісінен кейін бірден жасалған негізгі қасбет (1651-1658) интерьерден айырмашылығы бірінші дәрежелі ғана емес, сонымен қатар бірінші дәрежелі ескерткіш болып табылады. жергілікті барокко. Ол өзінің қатал ұлылықтың тән рухымен толығымен енген. Ғимаратта алып, бөлінбеген ұшақтар басым. Оның құрамы айқын фронтальды және симметриялы. Тіпті негізгі қасбеттің өзінде көлденең бөлімдер басым. Ол ені ұзартылған және бір-бірінен алшақ орналасқан аласа мұнаралар ғимараттың мызғымас тұрақтылығының әсерін күшейтеді. Ол үлкен монолит ретінде қабылданады, оның көлемі төмен қарай кеңейіп, жерге мықтап тіреледі. Көлденең бөліністердің ауыспалы деңгейлері бар портал, бағандардың көркем топтары, хиароскюроның күрделі ойыны және қисық сызықтардың көптігі олардың фонында айқын контраст болып көрінеді.

17 ғасырдың 2-жартысында жер сілкінісінен кейін Куско шын мәнінде қайта салынды. 17 ғасырдың 2-жартысындағы барокко ғимараттары. және бүгінгі күнге дейін қаланың түсін анықтайды.

17 ғасырдың 2-жартысындағы Куско шіркеулері, олардың ішіндегі ең маңыздысы иезуит Ла Компания (1651-1668) собордың ерекшеліктерін қайталайды. Жоспарында латын крестінің пішіні бар біртұтас ғимарат қабырғадағы сүйір күмбезбен жабылған. Собордағы сияқты, олар тірек тіректердің реттік формаларымен және ортаңғы кресттегі күмбезбен біріктірілген. Бірақ әртүрлі стильдердің элементтерін араластыру құрылысты бірліктен айырмайды, өйткені олардың әрқайсысын пайдалану бір мақсатқа бағынады. Шіркеудің ішкі көрінісі әдемі және қатал. Құрылымдық формалар бір мезгілде сәндік болғандықтан, оның мексикалық әріптестерінен айырмашылығы оның мәнерлілігі негізгі архитектуралық элементтердің мәнерлілігімен, олардың ауқымдылығымен және бөліктердің арақатынасымен анықталады. Собормен бір алаңда салынған шіркеудің қасбеті сәндірек. Мәсіхтің рыцарларының сол алаңда орналасқан собордан асып түсуге деген өршіл ниеті порталдың күрделенуіне әкеледі. Ол өзінің біртекті емес және күрделі формаларын қатайтатын және біріктіретін сияқты үш лобты аяқталуға ие болады. Кейіннен кең тараған жаңалық порталдың тауашаға түсуі, қасбеттің орталық бөлігінің жартылай шеңберлі аяқталуы және сопақ терезелері болды. Бірақ тұтастай алғанда ғимараттың құрамы әлі де теңдестірілген және статикалық болып қалады, силуэт ауыр, бүйірлік қасбеттер бекініс күшін сақтайды.

Куско мектебінің жауһарлары арасында Ла Мерсед монастырының басты ауласы бар (32-сурет). Оның ішкі шиеленіс пен драмаға толы таңғажайып ұлылығы, бәлкім, осында өзінің ең жақсы көрінісін алды. Ауланың сыртқы түрі ерекше. Бұл вице-корольдіктің барлық монастырлық соттарының ең кереметі. Оның екі деңгейлі галереясының аркалары мен бағаналары рустикамен, ал оларға бекітілген бағандардың діңдері геометриялық өрнекпен көмкерілген. Зергерлік бұйымдардың нәзіктігі мен дизайнның құрғақ дәлдігі ағаш оюшының қолын ашады. Дегенмен декор, оның көптігіне қарамастан, жалпы композицияның ұлылығымен тамаша үйлеседі.

Куско мектебінің ерекшеліктері сізді Перу бароккосының ерекшелігін сезінеді. Мексикалық барокко декорының талғампаздығы қасбеттер мен интерьерлердің түстерінің үнділігімен үйлеседі. Перу ғибадатханаларының қатал күші мен салмағының сезімін тасқа салынған немесе сыланған ұшақтардың монохромдылығы атап өтеді. Мексикалық барокконың мол декоры тәртіп формаларын бұзады және оларды адам танымастай өзгертеді. Перу ғимараттарында баған әрқашан өзінің тұтастығы мен пластикасын сақтайды. Декор бағанның діңін біріктіріп, бағандарды жабатын жағдайларда да оның пішіні мен көлемін бұзбайды. Дәл осындай айырмашылық шіркеу интерьерін безендіруде байқалады. Егер Мексикадағы бірқатар ғимараттарда декор нақты құрылымның кез келген идеясын бұзса, Перуде ғибадатханалардың қабырғалары мен қоймалары өздерінің конструктивті мәнерлілігін сақтайды.

Декорацияның ең үлкен динамикасы мен пластикасымен ерекшеленетін құрылымдар бұрынғы Инка империясының шетінде орналасқан және испанға дейінгі сәулет әсерінен салыстырмалы түрде аз зардап шеккен Лима мен Кажамаркада жасалды.

Перудің екінші ірі сәулет орталығы Лимада Кускодан айырмашылығы ең қарқынды құрылыс қызметі 18 ғасырда орын алды. Алайда, бұл мектептің басты барокко ескерткіші 1657-1674 жылдардағы жер сілкінісінен қираған бірінің орнына салынған Сан-Франциско монастырының шіркеуі болып табылады. арка. Константин Васконселос. Ол Лима мектебінің ерекшеліктеріне назар аударады. Олардың толық ұсынылғаны сонша, кейінгі барлық ғимараттар түбегейлі жаңа ештеңе шығарған жоқ. Бұл ғимарат Лима барокконың классикалық үлгісі - сәнді сарай өнері (Cурет 33).

Ортаңғы нефі жоғарырақ үш қаңқалы кірпіш шіркеудің кеңістіктік ұйымдастырылуы мен дизайны дәстүрлі болып табылады. Қоңырау мұнарасы - бұл басқа мәселе - Лимадағы «квинча» антисейсмикалық икемді қаңқалы ғимараттардың алғашқы үлгісі. Ағаш арқалықтар қабырғалар үшін жақтау және қоймалар үшін қамыс ретінде қызмет етеді. Өте сәтті болып шыққан бұл тәжірибеден кейін барлық құрылымдар ұқсас технологиямен салына бастады. Лима сейсмикалығы жоғары және құрылыс тастары нашар аймақта орналасқан, Латын Америкасындағы жойқын жер сілкіністерінен қорғаныс массивті және қалың қабырғалармен емес, керісінше, жеңіл және серпімді құрылымдармен қамтамасыз етілген жалғыз орын болды.

Бұл әдіс Лима ғимараттарының пайда болуына белгілі бір әсер етті. Олар әрқашан сыланған. Сылақ, әртүрлі тәсілдермен оңай өңделетін жұмсақ материал, кез-келген мөлшерде әр түрлі сәндік пішіндерді қолдануға және, атап айтқанда, рустизмге еліктеуге мүмкіндік берді.

Сан-Франциско шіркеуінің басты қасбеті растикациямен жабылған. Кең шығыңқы жолақтар пилястрларда үзіліссіз қасбеттің бүкіл еніне созылады. Осындай белсенді фонда, қарапайым геометриялық мотивтің қайталануына негізделген болса да, портал орналасқан. Оның мағынасы түспен ерекшеленеді - Оңтүстік Америкадағы полихром тек Лима мен Колумбияда кең таралған. Жаңа Испаниядағыдай, бұған көбінесе кескіндеме арқылы емес, әртүрлі материалдарды қолдану арқылы қол жеткізіледі - бұл жағдайда порталға арналған тас және шілтер сияқты ақталған қасбеттермен шектесетін балюстрадалар үшін қара балқарағай.

Портал ағаштан жасалған ретаблоларды шығарады. Оның әртүрлі модельденген бағандары екі жазықтықта орналасқан. Әрбір деңгейдегі антаблатура сызығы үзіліссіз және қисық сызықтардың күрделі комбинациясын білдіреді. Барокко Перуде кең таралған жартылай дөңгелек педименттер, сопақ терезелер мен тауашалар, астанамен емес, жақшамен аяқталатын пилястрлар Лима шіркеулерінің порталдарында ерекше таңқаларлық және бай композицияны құрайды. Қабырғалардың шағын рустикациясының фонында жоғалмайды, өйткені порталда тік сызықтар, ал рустикацияда көлденең сызықтар басым болады; портал күрделі қисық пішіндердің тіркесіміне, ал рустикация түзу сызықтардың тіркесіміне салынған.

Алып шіркеудің іші - оның қабырғалары, күмбездері, аркалары - сонымен қатар араб сәулетінен алынған рустикамен, гауһар тәрізді өрнектермен, тоқылған бұйымдармен және басқа да сәндік мотивтермен безендірілген. Олар жазықтық бойымен сырғанап, сәулеттік сызықтардың анықтығын бұзбай, оның келбетіне байлық пен көп сөзді қосатын сияқты.

Лима - Оңтүстік Америкадағы 18 ғасырдағы сарайлары бар бірнеше қалалардың бірі. (құрылыс инженериясының ең жоғары өрлеу уақыты) өзінің салтанаттылығымен храмдармен бәсекелесе алады.

Лимадағы тұрғын үй сәулетінің ең жақсы үлгісі - Торре-Тагл маркизаларының сарайы (1735 жылы аяқталды, 34-сурет). Негізінде канондық, ол еуропалық және араб мотивтерінің экзотикалық қоспасын білдіретін сәндік безендіруімен қызықты. Қара ағаштан жасалған, шығыс дизайндағы жалпақ ою-өрнектермен безендірілген жабық ағаш балкондар барокко порталының бай пластикасымен қасбеттерде бірге тұрады. Аула мен интерьерді безендіруде араб және еуропалық мотивтердің бірдей қарама-қайшылығы байқалады: көп қырлы аркалары бар ашық галерея және еуропалық дизайнның ауыр порталы, көздің жауын алатын ақ сылақ және қою ағаш түсі.

Бұл ғимарат, Ла Компания шіркеуі сияқты, араб сәулет формаларының көп қолданылуымен назар аударады. Оның испан сәулет өнерінің өзіндік ерекшелігін айқындаған дәстүрлері Орталық Америкада таралмай, Кубада тамыр жайды. Олар Оңтүстік Американың барлық жерінде тамыр жайған жоқ. Арабтардың ықпалы Лимада, Трухильода, яғни шағын байырғы халық монументалды құрылыс шеберлігіне ие болмаған және жұмысты басқаруға арабтар, білікті және еңбекқор қолөнершілер тағайындалған аудандарда күшті. Керісінше, бұл әсерлер Кускода, Коллао мен Альтиплано үстірттерінде мүлдем байқалмайды.

Куско мен Лиманың астаналық мектептеріне бәсекелес Анд тауларының орталығы Арекипа қаласы болды, оның архитектурасы метизо стилі деп аталатын стильдің ең тамаша көрінісі болып табылады, мұнда испан және жергілікті ерекшеліктер түпнұсқа өнерге біріктірілді. Оның құрылымдары оңай өңделетін жанартаулық жеңіл тастан жасалған плиталардан салынған. Олар әдеттен тыс, тіпті Анд таулары үшін де төмен қарай қалыңдайтын тіректермен нығайтылған ауыр қабырғалардың күшімен таң қалдырады. Жер сілкінісінен қорқу Арекипа храмдарының статикалық силуэтіне де әсер етті. Күмбездердің 1/3 бөлігі төртбұрышты подиумға тереңдетілген, оның бұрыштары төмен қос пирамида шыңдарымен бекітілген.

Арекипаның ғимараттары да безендірілуімен ерекшеленеді. Сарайлар мен ғибадатханалардың порталдары, тұрғын үйлердің терезе жақтаулары, монастырь монастырларының тіректері пластикалық және байлығымен ерекшеленетін оюлармен қапталған. Мұндағы рельеф терең, бірақ шеттері анық. Жарқыраған күн сәулесімен жарықтандырылған үлкен және тіпті өрескел рельефтік өрнек ғимараттардың скват пропорцияларымен және ауыр силуэтімен тамаша үйлеседі.

Ла Компания шіркеуі (1690, 35-сурет) Арекипаның діни сәулетіне тән. Шіркеудің бөлінбеген жоспары, оның қалың қабырғалары романдық шіркеулерді еске түсіреді. Батыс қасбетін түгелдей дерлік қамтитын мүсіндік әшекейлердің астынан оның арқасын құрайтын бағаналар оңай қабылданады. Бағандардың пропорциялары қысқартылды. Жергілікті шеберлердің интерпретациясында әсем акантус жапырағы етті өркенге айналды. Бір кездері жіңішке астана ауыр және ебедейсіз болды, бағананың діңі төменгі жағындағы қуатты кесулермен күшейтілген пішіннің ерекше кернеуіне ие болды. Мүсіндік бөлшектердің дизайны өзінің қарабайырлығына қарамастан өрнекке толы.

Кесілген декорацияда жергілікті флора мен фаунадан алынған мотивтер – жүгері, қалампыр, қарағай шыршалары басым. Олар симметриялы композицияларда әулиелер, керубтер және испанға дейінгі мифологияның фантастикалық жаратылыстарымен орналастырылған, мұнда мотивтер ежелгі дәстүр бойынша бір-бірінен өсетін сияқты немесе қатар орналасқан.

Отаршылдық кезеңнің соңына дейін Арекипа тек сәнді безендіруге деген сүйіспеншілігімен еуропалық бароккоға ұқсас формаларға адал болды. Сан-Агустин шіркеуінің (XVIII ғ.) бөлінбеген террасса тәрізді сұлбасы, қалың қабырғалары терезелердің жақшаларымен, шұңқырлы пропорциялармен және пирамидалардың баспалдақтарына ұқсас тік сыртқы баспалдақпен ерекшеленетін ауыр қабырғалар. Ежелгі Америка, бұл ғимараттың еуропалық емес шыққанын көрсетіңіз.

Жергілікті әсерлер прототип ретінде қызмет еткен композиция схемасын өзгертті. Күмбезі мен қоңырау мұнаралары жоқ Сан-Агустин шіркеуінің пішіндері мен көлемі - католиктік шіркеулерге тән атрибуттар - инка дәстүріне сәйкес түсіндіріледі.

Арекипаның тұрғын үйлері, әдетте бір қабатты, әсерлі әсер қалдырады (Cурет 36). Олардың тегіс қасбеттерінің аясында терезе мен есік саңылауларының тығыз ойылған тимпанумдары бедерлі түрде ерекшеленеді. Олардың үлкен өлшемі мен айқын ырғағы бүкіл композицияға айқындық пен монументалдылық береді.

Коллао үстірті мен Боливияның таулы аймақтарының архитектурасы Арекипа сәулетіне жақын. Мұнда бірінші дәрежелі ескерткіштерді сақтаған көптеген ірі орталықтар бар.

Теңіз деңгейінен 4000 м биіктікте, өсімдіктері жоқ алып таудың баурайында, мұңды жерде, мұзды жел соққан және су тапшылығынан зардап шеккен Америкадағы ең үлкен күміс өндіру орталығы, Потоси қаласы. , өсу. Ол 1548 жылы, ал 17 ғасырдың басында құрылған. оның халқы Латын Америкасы үшін бұрын-соңды болмаған жоғары көрсеткішке жетті - 120 мың адам. Жақын жерде тағы бір үлкен қала - Боливияның қазіргі астанасы Ла-Пас орналасқан. Тек осы қалаларда күміс сыңғырлаған көптеген испандықтар өмір сүрді және олардың сарай ғимараттары сақталды, ал Потосидің шетінде, Перудегі Серро де Паскодағы сияқты, қарапайым жер үсті ғимараттары бар күміс кеніштері болды (Cурет 1). 37). Потосиде азаматтық сәулет өнерінің бірегей ескерткіші – Теңге сарайы (1759-1773) – бірнеше ауласы бар алып ғимарат салынды (38-сурет). Оның керемет порталы, қиылған тастан жасалған керемет қасбеттері, керемет аула галереялары және мөлдір торлары сарай ғимараттарымен байланысты тудырады. Айбындылығы жағынан отаршылдық дәуірдегі сарайлардан асып түседі. Бірақ оның интерьерінде, зәулім аркадалардың артында, құдіретті аркалардың астында күміс ұсақталып, балқытылып, тиындар соғылған шеберханалар болды.

Теңге сарайы Потосидегі ең «еуропалық» ғимарат.

Қаланың сарай ғимараттарындағы жергілікті әсерлер еуропалық мотивтердің әдеттен тыс интерпретациясында (ғимараттардың кіреберістері үлкен волюталармен қоршалған, қабырғаларға ішінара ойылған) және әшекейлеуші ​​пилястрлардың оюларының табиғи табиғатында көрінеді.

Ла-Пастың тұрғын үйлері үлкендігінің әсемдігімен, аркадалар мен аулалардағы зәулім баспалдақтардың кереметтігімен ерекшеленеді. Бұл ғимараттар Жаңа әлемнің жаңа сәулетіне тән еуропалық сән-салтанат пен ауқымға бағытталған (Cурет 39).

Күріш. 41. Пуно. Собор, XVIII ғасыр. Қасбеттердің фрагменттері
Күріш. 42. Ла-Пас. Сан-Франциско шіркеуі, 1743-1784 жж Жоспар, күмбез және қасбет бөлшектері

Испандықтарға арналған Моне сарайы, Ла-Пас және Потоси сарайларының сәулетінде еуропалық қағидалар басым. Керісінше, бұл қалалардың храмдары мен Анд тауларының терең аймақтарындағы үнді елді мекендері метизо стилінің керемет үлгілері болып табылады.

Саңырауқұлақтан тұрғызылған және әшекейлері жоқ дерлік шіркеулерде испанға дейінгі дәстүр көлемдердің қуатты пластикасынан, геометризмнен және үлкен пішіндердің жалаңаштығынан көрінеді, еуропалық прототиптер үшін әдеттен тыс, мәнерлі композицияларды қалыптастырады (40-сурет). Боливияның ғибадатханалары ауланың бос қоршауының үстінен орнатылған жұптасқан қоңырау мұнараларымен ерекше.

Олар ағаш храмдардан қатты ерекшеленеді, бірақ олардың бейнелі сипаттамаларымен емес, әшекейлерінің көптігімен, қатты, ұсақ түйіршікті тастан салынған шіркеулер: Помат пен Джулидегі қызғылт, Ла-Пас пен Потосидегі қоңыр, көбінесе мұқият ойылған, аз. жиі өңделмеген - Потосидегі Сан-Лазаро шіркеуі, Ла-Пастағы Сан-Франциско, Колао үстіртінің сансыз храмдары (41-сурет). Саңырауқұлақ шіркеулері сияқты, 16 ғасырдан бері келе жатқан дәстүр бойынша, олар атриумның ішінде салынған, олардың пропорциялары да еңселі, композициясы статикалық, мұнараларға бекітілген баспалдақтар өздерінің тіктігі бойынша үнді пирамидаларының баспалдақтарымен бәсекелеседі.

Порталдардың бай ою табиғаты жағынан Арекипа оюларына ұқсас. Аңғал ертегі мен архаикалық мәнер оны 500 жылдан астам айырмашылыққа қарамастан Владимир-Суздаль Русь рельефтерімен ұқсас етеді. Үнді шебері аузынан ғажайып өсімдіктер өсетін оғаш арыстандарды, гитарада ойнайтын су перілерін, қорқынышты бетперделерде бұралған оғаш маскаларды, шиеленісті, ұстамды позаларда әулиелерді бейнелейді. Храмдардың сыртқы көрінісінде (олардың көлемдерінің статикалық сипаты және мұздатылған рельефтер) еуропалық бароккомен ешқандай ұқсастық жоқ (42-сурет).

Храмдардың қасбеттері олардың интерьеріне сәйкес келеді. Поматадағы Сантьяго (1763-1794) және Ла-Пастағы Сан-Франциско шіркеулерінің интерьерлерінде керемет кесілген және мұқият жабдықталған плиталардың қабырғалары ең жақсы тегіс оюларды қолдану арқылы жанданған. Ою, оның негізгі мотиві вазалардағы өрмелеу сабағы, терезе беткейлеріндегі кілемдер, ғибадатханалар мен шомылдыру рәсімі өтетін есіктер, хорлар, желкендер. Күмбез ойылған белдіктермен безендірілген, олардың арасында дөңгелек бидегі халық билерінің ырғағында сол өсімдік өрнектерінен жасалған стильдендірілген фигуралар жалғанған. Айналдыру доғалары төртбұрышты панельдермен безендірілген. Интерьердің мәнерлілігі, оның байлығы мен ұлылығын сезіну қабырғалардың үлкен тегіс жазықтықтарымен оюлардың контрастының арқасында өлшеусіз артады.

«Жалпы сәулет тарихы» кітабынан «Америка» бөлімінің «Перу вице-корольдігінің сәулеті (Перу және Боливия)» тарауы. VII том. Батыс Еуропа және Латын Америкасы. XVII – XIX ғасырдың бірінші жартысы». өңдеген A.V. Бунина (бас редактор), А.И. Каплуна, П.Н. Максимова.

Алғашқы әсерде феодалдық Еуропадан бірнеше дәрежеде төмен болған Жаңа әлем қоғамдары испандық керуендер пайда болған кезде олардың артында ұзақ даму жолы мен орасан зор мәдени әлеует болды. Ол бастапқыда ізашар конкистадорлардың назарынан тыс қалды және, мүмкін, Монтезума мен Инктердің күштері ежелгі американдық өркениеттердің ұзақ тарихында бірқатар құлдыраулар мен құлдыраулардан өткен мәдени прогрестің шыңы емес еді. Ежелгі Шығыстың Ахеменидтер билігі сияқты, Жаңа Дүниенің екі мемлекеті де өзінің мәдени және көркемдік ұлылығын анағұрлым көне және жоғары дамыған жергілікті мәдениеттердің негізіне салған табысты жауынгерлік жаңа байлардың саяси консорциумын көрсетті.

Зерттеулер мен әзірлемелердің әртүрлі түрлері, ең алдымен, археологиялық ашылулар американдық материалдардың қазіргі уақытта дүниежүзілік тарихтың маңызды құбылысы ретінде алғашқы өркениеттердің қалыптасуы мен дамуы мәселесін зерттеудің маңызды көзі болып табылатындығына әкелді. Алғашқы өркениеттердің қалыптасу және даму дәуірінен бастап археологиялық кешендердің өзін ашу кезеңі ескі дүние өркениетінің негізгі қабаты болған өте ерте егіншілік дәуірінің ашылуымен жалғасты. Оның үстіне 70-80-жылдардың басындағы зерттеулер. өсімдіктерді өсірудегі алғашқы тәжірибелер дәстүрлі «ауыл шаруашылығының отаны» – Батыс Азияның ежелгі егіншілік кешендерімен бірдей дерлік екенін көрсетті. Жаңа Дүниедегі бұл процестердің тәуелсіз табиғатының тұжырымдамасы дамудың жалпы бағыты ретінде екі мұхиттың арғы жағындағы американдық мәдениеттер үшін белгілі бір дереккөздерді табуға көптеген әрекеттермен шайқалған жоқ (Jennings, 1983, p. 337 sqq. ), бұл салыстырмалы типологиялық талдау үшін үлкен мүмкіндіктер ашады.

Жаңа әлемнің ежелгі өркениеттерінің негізгі орталықтары белгілі - бұл Перу мен Месоамерика. Жаңа зерттеулер күрделі құрылымдардың басқа да бірқатар субрегиондарда да дамып келе жатқанын көрсетті: мысалы, АҚШ-тың оңтүстік-батысында Миссисипи бассейнінде жүгеріні негізгі азық-түлік дақылы ретінде кеңінен қолдану; ХІ-ХІІ ғасырлардан кейін. ірі қоғамдық-саяси бірлестіктер пайда болды және маңызды діни орталықтар негізінен жағалаулар көмегімен құрылды - бұл қалалық өркениеттер аймағында гүлденген монументалды сәулеттің варварлық аналогының бір түрі. Бұл жерде, айтпақшы, өсімдіктерді жасанды өсіруге негізделген шаруашылық құрылымының динамикасының қызықты көрінісі белгіленген. Бұл өмір салтының бастауы біздің дәуірімізге дейінгі 4 мыңжылдыққа жатады. е., кейбір жергілікті өнеркәсіптік зауыттарды жасанды өсіру басталған кезде, үй қолөнеріне талшық, ал тағамға аз қоректік сорттар. Алайда, тек оңтүстіктен жүгері енгізу, ол шамамен 400 AD болды. д., тағамдық балансты күрт жақсартты және халық санының өсуіне серпін берді. 800-1000 жж e. Дақылдарды өсіруге негізделген егістік егіншіліктің қалыптасуы орын алады, ол Миссисипи бірлестіктері – көсемдіктердің құрылуына экономикалық негіз болды. Типологиялық тұрғыдан бұл құбылыс ұзақ уақыт бойы айтарлықтай экономикалық және мәдени өзгерістерге әкелмеген Оңтүстік-Шығыс Азиядағы өсімдік өсірудің алғашқы қадамдарын еске түсіреді.

Маңызды ашылулар Эквадор мен көршілес Колумбияда немесе кейбір американдық зерттеушілер айтқандай Солтүстік Анд аймағында жасалды (Jennings, 1983, p. 139 sqq.). Біздің эрамызға дейінгі 4000 жылдан кейін. Қазіргі заманғы теңіз деңгейі орнатылған кезде, жағалаудағы өзен аңғарлары мен сағаларында қауымдастықтың қарқынды дамуы басталды. Дәл осы аймақта Жаңа Дүниедегі ең көне керамиканың өндірісі атап өтілді. Колумбияның Атлант мұхитының жағалауында бұл Пуэрто-Гормиге типті кешен біздің эрамызға дейінгі 3-мыңжылдыққа жатады. e. және балықшылар мен ұлуларды жинаушылардың қызметімен байланысты. Осы уақытта өндірілген жарты шар тәрізді тостағандар мен сфералық құмыралар қабықшаларды пайдаланып сызу немесе басып шығару арқылы жағылған қарапайым әшекейлермен безендірілген (Рейхед-Долматофф, 1965). Ол 60-жылдары одан да үлкен сенсация тудырды. Эквадордың Тынық мұхит жағалауында біздің дәуірімізге дейінгі 3-ші жартысы - 2-ші мыңжылдықтың бірінші жартысына жататын Вальдивия мәдениетінің ашылуы. e. (Meggers a.o., 1965). Мұнда құйылған керамика салыстырмалы түрде сызылған үлгілермен, мөрлермен, қалыптаулармен және жалтыратқыштармен безендірілген. Бірқатар жағынан бұл әшекейлі бұйымдар орта жапондық неолит дәуірінің әшекейленген керамикасын еске түсірді, ол жалпы атауы Джомон деген атпен белгілі болды, ол қазір бірқатар жеке мәдениеттер мен басқа да жергілікті бөлімшелерді жасырып тұрған сияқты. Бұл сыртқы ұқсастық екі жағалау мәдениеттері де генетикалық байланысты және Жаңа әлемдегі ең көне керамика жапондық неолит дәуіріне байланысты деген керемет гипотезаны тудырды. Дегенмен, жаңа ашылымдар шындықтың күрделі суретін ашты (Латхап а. о., 1975). Ең алдымен, Вальдивияның мәдени қауымдастықтарының теңіз өнімдеріне басымдылығы туралы тезис айтарлықтай түзетуді қажет ететіні анықталды. Көптеген елді мекендер, нақты айтқанда, жағалау емес; артефактілер жиынтығында көптеген торлы тастар бар; дәлірек зерттеулер тіпті мәдени қабатта мәдени жүгері қалдықтарының болуын анықтады және саздағы дәндердің іздері дәлелдейді. ыдыс-аяқтың бұл кем дегенде екі түрлі сорттары болды. Осылайша, бір желілік теңіз бағдарының орнына интеграцияланған ауыл шаруашылығы және балық шаруашылығы бар. Содан кейін жапондық Джомонмен (Бишофф және Камбор, 1972) ешқандай ортақтығы жоқ Сан-Педро типті керамикамен ертерек жинақ табылды. Нәтижесінде жапон аралдарынан келген адамдардың мұхитаралық көші-қоны туралы гипотезаны бірнеше байыпты зерттеушілер бөліседі (Дженнингс, 1983, б. 346). Бұл күрделі шаруашылық қалыптасқан өмір салтына сәйкес келді - Вальдивия елді мекендері сопақ қаңқалы үйлерден тұрды. Бір ескерткіште қоғамдық орталықтардың рөлін атқарған екі орталық, үлкенірек құрылымдар ашылды.

Вальдивия-Сан-Педро кешендерінің негізінде бірқатар жергілікті және уақытша бөлімшелермен ұсынылған Эквадор экономикасы мен мәдени кешендерінің одан әрі эволюциясы байқалады. Біздің дәуірімізге дейінгі 500 жж. e. - 500 ж e. үлкен құрылымдар террассалы пирамидалар түрінде пайда болды, кейде тастармен қапталған, мыс пен алтынды өңдеу, сондай-ақ олардың қорытпалары таралып, бірқатар көрнекті өнер туындыларын қалдырды. Тұтастай алғанда Солтүстік Анд аймағы үшін бұл сөзсіз прогресс болды, бірақ жалпы даму деңгейі Перу мен Месоамерика мәдениеттерінен айтарлықтай төмен. Сондықтан Перу Чавині мен Месоамерикандық Олмектердің (Латрап, 1974) қалыптасуында осы аймаққа ерекше рөл беруді ұсынатын жеке зерттеушілердің құрылыстарында берік негіз жоқ. Осылайша, Перу немесе, кеңірек айтқанда, Орталық Анд аймағы және Месоамерика американдық материалдар негізінде өркениеттердің қалыптасу процесін зерттеудің негізгі сынақ алаңдары болып қала береді.

Бірқатар аспектілерде Перу аймағы ежелгі мәдениеттердің дамуы үшін өте қолайлы болды (Keatinge, 1988). Жағалау аймақтары – кезектесіп тұратын өзен аңғарлары (Моче, Чикама және т.б.) және шөлді кеңістіктер. Жаңбыр тек тауда жауады, сондықтан өзен артерияларының рөлі ерекше. Теңіз фаунасы өте алуан түрлі – мұнда теңіз биомассасы Батыс жарты шардағы ең бай. Мұхиттағы жағаға жақын жерде көтерілген ағыстар азотты қосылыстар мен фосфаттары бар суды жер бетіне шығарады, бұл теңіз ағзаларының дамуына өте қолайлы орта құрайды. Сонымен қатар, моллюскалар мен ұсақ балықтардың көпшілігін жыл бойы алуға болады, бұл ежелгі қауымдастықтың өмір сүруінің тұрақтылығына және отырықшы фактордың күшеюіне ықпал етті. Анд таулы аймақтары құрғақ, жылы дала болып табылатын үлкен үстірттердің болуымен сипатталады. Жауын-шашын террассалық шаруашылықтың дамуын қамтамасыз етеді. Ықтимал егіншілік аймағының үстінде альпі шалғындары бар, онда ламалар мен альпака табындары жайылады.

Инканға дейінгі көне дүниелер 19 ғасырдың аяғында неміс зерттеушісі М.Уле кең көлемде қазба жұмыстарын жүргізген кезден белгілі болды. Олар ертеден антиквариаттардың ауруға деген қызығушылығын тудырды, ал Мочика мәдениетінің бірінші дәрежелі көркем ыдыстары ерекше танымал болды. Перулік зерттеуші Р.Ларко-Хойл осы қорымдарды зерттеуге көп көңіл бөлді, олардың Мочика көне заттары үшін периодизациясы жалпы алғанда өз маңызын сақтайды (Ларко-Хойл, 1938-1939). Климаттың үлкен құрғақтығы мумияланғандай көрінген жағалаудағы органикалық материалдардан жасалған өнімдердің жақсы сақталуына ықпал етті. Атап айтқанда, әдетте, жоғары көркемдікке ие ежелгі Перу тоқыма бұйымдарының коллекциясы ежелгі тоқуды сипаттайтын әлемдегі ең жақсы топтама болып табылады. АҚШ пен Перудің жетекші сарапшылары қатысқан Виру алқабындағы ескерткіштерді жан-жақты зерттеу үлкен маңызға ие болды. Жалпы периодизацияны американдық зерттеушілер Месоамерикадағыдай кезеңдерге немесе фазаларға – ерте ауылшаруашылық, қалыптасу, тәжірибелік және т.б. бойынша құрастырған (қараңыз, мысалы: Mason, 1957; Willey, 1971). 60-жылдардың аяғынан бастап. Зерттеулерде көне экономикалық және аз дәрежеде әлеуметтік жүйелерді қайта құруға көп көңіл бөліне бастады (Д. Латрап, М. Мосли, И. Шимада, т.б.). Кеңес зерттеушілері Перудің көне тарихына да жүгінеді (Башилов, 1972; Березкин, 1973). Перу ауыл шаруашылығы орталығын зерттеу үшін Р.Макнейштің биік таулы аймақтардағы жан-жақты зерттеулері шешуші мәнге ие болды (Mac Neish a. o., 1975a). Бай иконографиялық материалдың айтарлықтай көлемі - тас рельефтерден керамикалық және қабырғалық кескіндемеге дейін - Перу археологиясында стилистикалық талдау, культ-мифологиялық реконструкциялар және т.б. сияқты әзірлемелердің үлкен үлесін анықтады. Артефактілердің жаппай түрлерінің типологиясы және сәйкестендіру мәселелері. Археологиялық кешендердің саны әртүрлі керамикалық стильдер ғана емес, статистикалық тұрақты комбинациялар ретінде әлдеқайда аз дамыған.

3 мыңжылдықтағы Перу жағалауындағы археологиялық кешендер. Б.з.д., бір кездері Хуака Приета типті ескерткіштер деп аталды (Құс, 1948; Мейсон, 1957, Вилли, 1971), американдық зерттеушілер арнайы керамикаға дейінгі немесе мақта деп аталатын кезеңде (Березкин, 1969, 1980). Олардың өмір сүруі жоғары дамыған теңіз шаруашылығына негізделген (Мозли, 1975). Азық-түліктің негізгі бөлігін теңіз қамтамасыз етті. Балықтардан басқа итбалықтар, теңіз арыстандары, киттер ауланды, пеликандар мен пингвиндер аулалды, моллюскалар көп мөлшерде жиналды. Кейбір учаскелерде олардың қабықшалары 1 м3 мәдени 229 25% құрайды.
қабат. Өсімдіктерді, атап айтқанда, асқабақ пен мақта өсіру, содан кейін тұтастай алғанда кезең аталды, көбінесе азық-түлікпен емес, техникалық қажеттіліктермен, соның ішінде салмағы мен қалқымалы әртүрлі торларды өндірумен байланысты болды. Джунько шөптесін өсімдігі тоқыма үшін пайдаланылды, ал асқабақ жемістері қалтқы ретінде пайдаланылды. Бұршақтардың бірнеше түрін және кейбір жемістерді өсіру теңіз өнімдеріне жалпы назарын өзгертпестен диетаны толықтырды. Көне дүние археологиясы, мәдениеті стандарттары бойынша тас және сүйек құралдары осы неолиттің қажеттіліктерін толығымен қанағаттандырды (59-сурет).

Күрделі экономикалық база тұрақтылықтың жоғары дәрежесін қамтамасыз етті.

Түрлі құрылыстардан тұратын отырықшы елді мекендер өзен аңғарларының жағалау бөліктерін тура мағынада толтырады. Бұл, мысалы, шамамен 10 гектар аумақты алып жатқан Асперо елді мекені (Мозли, Вилли, 1973). Жергілікті қоғамның елеулі өндірістік мүмкіндіктерінің, сондай-ақ оны ұйымдастыру деңгейінің дәлелі ретінде Асперода ең биіктері 10 м-ге жететін үлкен платформалар табылады.Бұл террассалы платформалар, көбінесе таспен бетпе-бет келіп, дамудың бастауында жатыр. Ежелгі Перудің монументтік сәулет өнері. Перрондарда бөлмелер мен аулалар болды. Ғимараттардың іші жиі саз кірпіштен жасалған тауашалар мен фриздермен безендірілген, жергілікті терминологияда саман деп аталады. Одан да үлкен аумақты өзен сағасында теңізден 2 км қашықтықта орналасқан Эль Параисо елді мекені алып жатыр. Чилон (Энгель, 1966). Монументалды платформалар мен көптеген басқа құрылымдардың қалдықтары болып табылатын алты төбе бар. Төбелердің биіктігі 3-6 м, ең үлкенінің ұзындығы 250 м, ені 50 м жетеді. Бұл платформаларды салу үшін жақын жердегі жартастардан 100 000 тоннаға жуық тас әкелінген деп есептеледі. Мүмкін Эль Параисо Кіші Азиядағы Катал Хуюк сияқты жағалаудағы халықтың астанасы болды. Рас, Эль Параисодағы мәдени қабаттың өзі өте тапшы. Отырықшы өмір және теңіз ресурстарына назар аударумен қамтамасыз етілген салыстырмалы тұрақтылық гүлденудің дамуына әкелді. Мақта торлар түріндегі утилитарлық қажеттіліктерге ғана қолданылған жоқ - одан көптеген маталар, соның ішінде әшекейлері мол.

Тұрмыс пен тұрмыс жағдайы жан-жақты жақсарып келеді. Қамыстан жасалған саятшылықтардың орнын балшық ерітіндісімен немесе қыш кірпішпен тастан салынған үйлер алады. Көбінесе эрозиядан қорғау үшін төбешіктерге елді мекендер салынды, олардың беткейлері тірек қабырғалармен нығайтылды. Шамасы, бұл дәстүр ежелгі Перу өркениеттеріне тән террассалары бар жасанды платформалардың құрылысына серпін берді. Саздан мүсіндер мен кішкентай конустар жасалды, олар ойын бөліктері ретінде қызмет етуі мүмкін. Қолданбалы өнер күнделікті өмірде жиі кездеседі: асқабақтан жасалған ыдыстар геометриялық өрнектермен безендірілді. Асқабақта жыландардың, кондорлардың, шаяндардың және адамдардың суреттері бар. Ежелгі сәнгерлердің қолдарында да айналар болды, оларда линзаның рөлін саздан жасалған жақтауға салынған обсидианның сынығы ойнады. Перудың керамикаға дейінгі мәдениетінің бірегейлігі экономиканың күрделі табиғатында жатыр, мұнда ауыл шаруашылығы негізінен азық-түлік өндірісіне емес, ішінара техникалық қажеттіліктерге бағытталған өмір салты болды. Оның үлесін арттыру және теңіз үстемдігін жеңу одан әрі дамудың жалпы бағыты болды. Тіпті мұны ауыл шаруашылығы экономикасын құрудың ерекше тәсілі ретінде қарастыру ұсынылды (Массон, 1971c, 135-бет).

Сонымен бірге отандандырудың бастапқы орталықтары туралы мәселе ашық күйінде қалды. Бірақ, Р.Макнейш экспедициясының жұмысы көрсеткендей, Перуде, Таяу Шығыстағы сияқты, флораны қолға үйретудің ядролық аймағы таулы аймақтар болды (Mac Neish a. o., 1975a; Bashilov, 1979, 1980). Экспедиция үңгірлердің көптігімен және салыстырмалы түрде құрғақ климатымен сипатталатын таудағы Аякучо аймағын таңдады. Мұнда Пикимачай үңгіріндегі қазба жұмыстарының нәтижесінде жекелеген кезеңдерге арналған өсімдік қалдықтарының жеткілікті анық сипаттамасымен археологиялық кезеңділігін белгілеуге мүмкіндік туды. Гайва кезеңінің қабаттарында шамамен 6600 - 5500 жж. BC е., мәдени бұрыштардың, асқабақтардың және бұталардың қалдықтарында қызыл пигмент табылды, оны аборигендер күнделікті өмірде кеңінен пайдаланды, дәл сол сияқты Таяу Шығыстың ерте фермерлері очерді пайдаланды. Рас, тауда жабайы ата-бабалары жоқ бірқатар түрлердің шығу тегі әлі белгісіз. Пика сатысында (б.з.д. 5500 - 4300 жж.) қоректік тепе-теңдік үшін маңыздырақ мәдени өсімдіктер пайда болады - квиноаның ерекше сорты және, шамасы, жеуге жарамды асқабақтың түрі. Бұл тұрғыда шешуші секіріс үңгір тұрғындары бұршақ, жүгері және мақта өсіре бастаған Чихуа дәуірінде (б.з.б. 4300 - 2800 ж.) жасалды. Өсімдіктерді ерте өсіру туралы бұл деректер басқа үңгірдің - Гитаррероның қазбалары нәтижесінде расталды, онда бұршақтың екі түрі біздің эрамызға дейінгі 6 мыңжылдықта өсірілді. e. Пикимачай үңгірінде өнімді шаруашылықты дамытудың тағы бір бағыты – теңіз шошқалары мен ламалар өсірудің дәлелі бар. Рас, жабайы және үй ламаларының остеологиялық материалдарын ажырату қиын, сондықтан зерттеушілер мұндай көрсеткішті сүйектер арасындағы жас даралар үлесінің күрт өсуі ретінде пайдаланады. Бұл көрсеткіш бойынша б.з.б. 4 мыңжылдықтың ортасына қарай. e. лама қазірдің өзінде қолға үйретіліп, адамдарды тамақпен де, тамаша жіппен де қамтамасыз етті. Сонымен, Орталық Андтың таулы аймақтарында біздің эрамызға дейінгі 7 – 4 мыңжылдықта. e. Өндіруші экономиканың екі тірегі – егіншілік пен мал шаруашылығының қалыптасу процесі жүрді. Перу жағалауында мәдени өсімдіктердің кейбір түрлерінің таралуына ерте ендік байланыстар ықпал еткен болуы мүмкін. Дегенмен, егіншіліктің бастауы таулы аймақтарда жатса, жаңадан пайда болған өзгерістердің экономикалық тиімділігін кеңінен пайдаланып, одан әрі ілгерілеудің ошақтары мұңды үңгірлер мен жартасты таулар емес еді. Бұл теңіз жағалауында болды, онда ауылшаруашылық құрылымы бар тұрақты теңіз экономикасы мәдениет пен өркендеуде айтарлықтай жетістіктерге жетуге мүмкіндік берді.

Жаңа кезеңнің басталуының сыртқы археологиялық белгісі біздің дәуірімізге дейінгі 1800 жылдар шамасында болған керамикалық ыдыстардың пайда болуы болды. e. Бұған дейін саздың пластикалық қасиеттері бұрын салыстырмалы түрде кеңінен қолданылғанымен, ыдыс ретінде тастан немесе органикалық материалдардан жасалған бұйымдар пайдаланылды. Осылайша, жергілікті қоғамда керамикалық өндірістің пайда болуының алғышарттары болды және кез келген жағдайда оның Эквадордан қарыз алуы, егер ол орын алса, қолайлы топырақта жатты (Дженнингс, 1983, 209-бет). Ыдыстардың бастапқы пішіндері біркелкі болды, ал ою-өрнектер асқабақтан жасалған ыдыстардағы өрнектер сияқты, геометриялық контурлардың қарапайым ою-өрнектері мен қисық сызықты өрнектермен шектелді. Сонымен қатар, мәдени өсімдіктердің арасында жүгері пайда болады, ал ауыл шаруашылығы дәстүрлі теңіз шаруашылығын айтарлықтай ығыстырып, алдыңғы қатарға шыға бастайды. Соңғыларында дағдарыстық құбылыстар пайда болды, бұл азық-түліктің жаңа көздерін іздеуді күшейтті (Дженнингс, 1983, 211-бет). Ең бастысы, мәдени сабақтастық айқын көрінеді.

Жағалау аймақтарында бірқатар жергілікті керамикалық өндіріс кешендері бар, олардың ішінде ең танымалы Гуаньяпе кешені. Кейбір жерлерде мәдени қабаттарда үзіліс болғанымен елді мекендер көбінесе бір жерлерде орналасады. Сонымен қатар, жаңа елді мекендер өзен аңғарларында, теңіз жағалауынан алшақ орналасқан, бұл олардың тұрғындарының экономикалық қайта бағдарлануын көрсетеді. Жағалаудың жауын-шашын аз болатын құрғақ климаты ауыл шаруашылығын тек жасанды суару негізінде ғана кез келген маңызды ауқымда дамытуға мүмкіндік берді. Керамикаға дейінгі кезеңде мақта өсіру кезінде егінді суару қолданылған болуы мүмкін, бірақ қазір суармалы егіншіліктің ауқымы табиғи түрде өсті, бұл, әсіресе, қоныстандыру жүйесінің өзгеруімен байланысты. Ламалардың жерлеуі, мүмкін культтік болуы мал шаруашылығының дамығанын көрсетеді.

Ескі мәдени дәстүрлер террассалы платформаларды салуда да айқын көрінеді. Оның үстіне б.з.б. 2 мыңжылдықтың ортасы деген деректер бар. e. монументалды сәулет өнерінің дамуындағы жаңа кезең басталады, оның ерекшеліктері сатылы пирамидалық платформалар және тас қаптамалар түріндегі біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықта дамыды. e. 2 мыңжылдық үшін. e. Бүйірі 52 м болатын шаршы жоспары бар Cerro Sechin кешені ерекше қызығушылық тудырады.Ең жақсы сақталған бөліктердің бірінің биіктігі 10 м жетеді. Мұндағы ең қызықтысы - әртүрлі кейіпкерлер бейнеленген тас тақталармен қаптау. экспрессивті рельефтерде, соның ішінде шайқас көріністерінде бейнеленген. Сонымен, біз жауынгерлерді, тұтқындарды, кесілген бастарды көреміз - бұл кейінірек Жаңа Әлем өркениеттерінде өте танымал болған тақырып. Тас рельефтерін қолдану монументалды құрылыстағы түбегейлі жаңа қадам болды және өнердің әртүрлі түрлерінің органикалық синтезіне әкелді. Рас, бұл экспрессивтік кешеннің осындай ерте мерзімде жасақталуына да күмән келтірілді (бұл туралы қараңыз: Mason, 1957, 45-б.; Березкин, 1982, 50-52 б.; Дженнингс, 1983, 213-б.). Алайда, негізінен, мұндай әсем безендірілген сәулет кешендерінің болуы, кем дегенде, біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың екінші жартысында. e. күмән тудыруы екіталай. Осылайша, Лиманың шетінде үлкен боялған рельефтері бар үлкен Гарагай кешені бар және оның негізгі ғимараттары 18-16 ғасырларға жатады. BC e. 2 мыңжылдықта биік таулы жерлерде. e. 35 м биіктікте 200X400 м аумақты алып жатқан Пако Пампа кешеніне жатады.Оның жоғарғы террассаларының бірінде тас бағаналары бар киелі орын бар, үлкен баспалдақ жоғары көтеріледі және сәулеттік декор арасында бар. ягуарлардың тас мүсіндері (Ламбрера, 1974; Березкин, 1982, 52 - 53 б.). Мұның бәрі осы уақытта жағалауда ең алдымен азық-түлік алудың тиімді жүйесі құрылды және әлеуметтік құрылымдар монументалды және еңбекті қажет ететін құрылыстарды салу үшін жеткілікті ауқымды ынтымақтастықты жүзеге асыруға мүмкіндік берді деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. діни кешендер. Осылайша, б.з.б 2 мыңжылдықта. e. Жағалау аймақтарында ежелгі Перу өркениеттерінің негізгі іргетасын құраған экономикалық, мәдени және интеллектуалдық әлеуетті арттырудың белсенді процесі жүріп жатыр. Сонымен қатар, өзен аңғарларында шашыраңқы орналасқан қауымдастықтар топтарының аумақтық оқшаулануы, сондай-ақ олар жинаған байлық, Серро Сечиннің рельефтеріне қарағанда, тікелей қарулы қақтығыстарға айналған топаралық қақтығыстардың шиеленісуіне ықпал етті. Қоғамдық дамудың бұл аспектісі тек экономикалық қызмет пен діни рәсімдерді ұйымдастырушы ғана емес, сонымен бірге әскери жетекшілер болған басшылардың билігін институттандыруды ынталандырды.
Сонымен бірге, нақты тарихи жағдай осылайша дамып, кейінгі дамуды анықтайтын көркемдік және белгілі бір дәрежеде идеялық архетип жағалауда емес, таулы аймақта қалыптасты. Оның жарқын көрінісі шағын тау аңғарында 3000 м биіктікте орналасқан Чавин де Унтардың керемет монументалды кешені болып табылады (Телло, 1943). Кешеннің құрылысы шамамен б.з.д. 1200 жылы басталды. BC және толықтырулар мен жөндеулермен ол кем дегенде бес ғасыр бойы өмір сүрді (Rowe, 1962; Lembreras, 1974).

Оның орталық бөлігі тас тақталармен мұқият қапталған, адамдардың тас бастары мен жыландар мен ягуарлар бейнеленген рельефтермен кесілген сатылы пирамидадан құралған. Пирамиданың жоғарғы жағына апаратын баспалдақ, бағандармен қоршалған, сонымен қатар фантастикалық құбыжықтар бейнеленген рельефтермен жабылған. Пирамиданың жанындағы ісінген массивтерді қазу бұл жерде храмдар деп аталатын екі ғимараттың бар екенін көрсетті. Олардың бірінде қолында таяғы бар құдай бейнеленген тас стела болғанға ұқсайды. Кешеннің ұзындығы 250 м-ге жетеді, ал кейбір жерлерде оның қабырғалары 15 метр биіктікке дейін сақталған.

Бұл құрылыстарды шағын тау аңғарының тұрғындары тұрғызбағаны және бұл оқиғаға айтарлықтай жұмыс күші тартылғаны анық (Дженнингс, 1983, 216-бет). Бұл сәулет ескерткішінде тас блоктардан жасалған құрылыс ауқымы ғана жаңа болды, өйткені қарапайым ынтымақтастық арқылы жағалауда және таулы аймақтарда баспалдақ пирамидалары бұрыннан тұрғызылған. Архитектуралық декор - бұл басқа мәселе. Чавиннің тас рельефтері күрделі символизмнің бірыңғай, дәйекті стилін бейнелейді. Осылайша, мысық жыртқыштар, көп деңгейлі бас киімдердегі тісқұйрық құдайлар және ягуар атрибуттары бар антропоморфтық құбыжықтар шығарылады. Фигуралар спиральды элементтері бар сәндік өрнектермен қапталған. Бұл толық стиль көптеген ғасырлар бойы жағалаудағы және биік таулы мәдениеттерге айқын әсер етті. Керамикадағы кескіндемеде, маталарды ою-өрнекте және қолданбалы өнердің басқа да объектілерінде Чавин мен чавиноидтық әсерлердің тікелей екпінін көреміз. Әрине, бұл ретте олардың стандарттық сипатын айқындайтын мифологиялық ойлау стандарттарына сәйкес келетін көркемдік-сюжеттік шешімдер табылды. Көркем жаңалықтар Перу өркениет орталығының іргелі жетістіктерінің біріне айналған дәстүрге айналды. Чавиндік әсерлердің орасан зор ауқымы туралы концепцияның, соның ішінде Месоамериканың олмектік мәдениетінің мезгіл-мезгіл әртүрлі формаларда қайта тірілуі таңқаларлық емес (Ламберг-Карловский, Саблофф, 1979, 249-бет). Чавиннің шығу тегі көптеген қарама-қайшы мәлімдемелер мен гипотезаларды тудырды. Тіпті бұл мәдениет емес, тез және кең тараған діни культтің көрінісі (Willey, 1951) деген пікір айтылды. Кейбір зерттеушілер Чавиннің шығу тегін іздей отырып, Амазонкаға дейін баруға дайын. Алайда, құрылымдардың өздеріне келетін болсақ, архитектуралық дәстүр мен құрылыс бізді бірінші кезекте Перу мен Перу жағалауының отырықшы мәдениеттер шеңберіне апарады, мұнда сәулет идеясы ретінде террассалы платформалардың құрылысы өте ерте қалыптасқан, және, шамасы, утилитарлық негіз.

1 мыңжылдықта. e. Перу жағалауында барған сайын күрделі әлеуметтік-мәдени организмдерге айналатын ерте ауылшаруашылық қоғамдарының белсенді даму процесі жүріп жатыр. Археологиялық нұсқада олар бірқатар кешендермен ұсынылған, мүмкін, кейбір жағдайларда жеке мәдениеттер болып табылады және әдетте, қазір үнемі сәнді безендірілген керамика түрлерімен ерекшеленеді. Табиғи жағдай – бірқатар оқшауланған өзен аңғарларының болуы – ежелгі мәдени кешендердің мозаикалық сипатын күшейтті. Олардың ішінде солтүстік жағалаудағы Куписнике кешені мен оңтүстік жағалаудағы Паракас үлкен қызығушылық тудырады.

Куписнике мәдениеті негізінен жүгері өсіретін отырықшы егіншілердің өзен аңғарларын кеңінен игеруімен байланысты. Тағамдық өсімдіктердің ішінде бұршақ дақылдары екінші орынды иеленді. Елді мекендерде оларға апаратын көп сатылы баспалдақтары бар платформаларда орналасқан культтік орталықтар белгілі. Бұл ғимараттардың іші жиі рельефтермен, тіпті фрескалармен безендірілген. Соңғысы Батан Грандедегі Хуака Люсия қабырғаларын безендіреді, мұнда ұзындығы 16 м баспалдақ және диаметрі 1,2 м және биіктігі 3 - 4 м сазды бағаналар да табылды (Березкин, 1983б). Құрылымдардың ауқымы мен дамыған сәулеттік канондар оларды шынайы храмдар кешендері ретінде қарастыруға мүмкіндік береді.

Тұрақты азық-түлікпен қамтамасыз ету мамандандырылған салалардың дамуына ықпал етті. Осылайша, стильдік сипаттамаларға сәйкес, Чавиннің әсерін көрсететін алтын зергерлік бұйымдар осы мәдениетке жатады. Соғу, бедерлеу және дәнекерлеу әдістері қолданылды, бірақ құю әлі белгісіз болды (Lothrop, 1951). Әдетте жерлеу орындарында кездесетін салтанатты керамика өндірісі де арнайы көркемдік өндіріске айнала бастады. Мұнда рельеф кеңінен қолданылған және адамдар, өсімдіктер, жануарлар, үй үлгілері түріндегі тамаша ыдыстар белгілі. Кейбір мысалдар Мочика саз шедеврлерінің шынайылығын болжайтын портреттік экспрессивтілікпен жасалған. Типологиялық тұрғыда шартты түрде үзеңгі шүмег деп аталатын ілмек тәріздес шүмегі бар ыдыстың пішіні де ерекше көзге түсті (Масон, 1957, 50-бет). Бұл керамикалық түрі Мочика мәдениетінде де танымал болады. Металлургияның беделді объектілерді өндірумен байланысты табыстарына қарамастан, құралдар мен қару-жарақ тастан және шақпақ тастан жасалған.

Біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың ортасындағы Паракас мәдениетінен де өндірістің мамандану ерекшеліктерін көреміз. е., мұнда үңгірлер деп аталатын жасанды үңгірлер ұжымдық қабір ретінде пайдаланылды. Түрлі-түсті қыш ыдыстарда Чавин дәстүрлерінен бастау алатын мотивтер бар. Мумияланған денелер әшекейленген әшекейлі киімдерге, әдетте бірнеше қабаттарға оралып, ондаған метр материалды ысырап етті. Сонымен бірге ғұрыптық немесе басқа сипаттамалар сипатында жерленгендердің арасында айтарлықтай айырмашылық жоқ.
Ертедегі Паракаларда сондай-ақ азу тістері бар құбыжық бастары түріндегі мүсіндік ыдыстар бар, үстіңгі жағында ілмек тәрізді қуыс сабы бар («үзеңгі тәріздес дренаж»). Әртүрлі маталар өндірісі, атап айтқанда ажурлы маталар жоғары кәсіби дайындықты қажет ететін мамандандырылған өндіріске анық бөлінген. Металлургияның ілгерілеуіне мыс және алтын нысандары куә. Мұндай жоғары экономикалық және технологиялық әлеует мәдени және әлеуметтік прогреске ықпал етеді.
Бұл құбылыстар Паракаса мұрагері Наска мәдениетінде анық көрсетілген. Ол сондай-ақ негізінен қорымдар материалдарынан белгілі және негізінен Перудың оңтүстік жағалауында шоғырланған. Бұл мәдениет ескерткіштерінен табылған алтын фольга металмен таныс екенін куәландырады, бірақ ол әлі кеңінен қолданылмайды. Бұл қоғамның ең ірі орталығы, шамасы, астанасы өзен аңғарында орналасқан Каучачи елді мекені болды. Наска, ол бүкіл археологиялық кешенге өз атын берді. Үйінділер шамамен 1 км2 аумаққа таралған деп мәлімделсе де, сайттың өзі жеткілікті түрде зерттелмеген (Дженнингс, 1983, 217-бет). Сондай-ақ биіктігі 20 м-дей террассалы пирамида бар.Одан да керемет жер бетіндегі тастармен көмкерілген, балықтар, құстар, маймылдар бейнеленген әйгілі фигуралар. Кейбір желілер кейде 10 шақырымға дейін жетеді. Бұл құрылымдардың айналасында көптеген ғылыми және псевдоғылыми әдебиеттер пайда болды, бірақ олардың түсіндірмесі бұл тұлғалардың культі мен астральды табиғаты туралы ең жалпы ойлардан асып кетпеді. Қалай болғанда да, оларды салуға жұмсалған орасан зор күш-жігер күмәнсіз, бұл мумияларды орап жатқан ондаған метр мата сияқты, біздің прагматикалық әлем тұрғысынан өнімсіз шығындарды көрсетеді, социологиялық тұрғыдан жерлеуге кететін үлкен шығындарды еске салады. Ежелгі Египеттегі культ. Наска қоғамының күрделі құрылымын көрсететін тағы бір дәлел бар. Керамикадағы картиналарда және маталардағы өрнектерде бейнеленген адамдар мен фантастикалық жаратылыстар бізді мифология мен идеологияның күрделі әлеміне жетелейді, сайып келгенде, жердегі шындықты оғаш сынулар арқылы көрсетеді. Ю.Е.Березкин атап өткендей, мұнда үш негізгі тақырып берілген: мәдени өсімдіктер және егістік құнарлығы; су жануарлары және балық аулау; адам құрбандықтары (Березкин, 1982, 27 б.). Кейде діни қызметкерлер бейнеленген, олардың қасында құрбандық үстелінде кесілген бастар жатыр. Бұл культтік және әдет-ғұрып аспектілерінен басқа, көршілес алқаптардың тұрғындары арасындағы қақтығысты да көрсетеді. Назканың кейінгі кезеңдерінде құдайлардың арасында негізгі орынды аузынан су ағып жатқан өсімдіктер мен ағындары бар құдай алады - бұл жеткілікті мөлдір семантика және мұртты жауынгер, мүмкін оның күйеуі. Бұл Наска қоғамындағы биліктің институционализациялану процесін және негізінен оның әскери функцияларына сүйенетін жоғарғы билеушінің көтерілуін көрсетуі мүмкін.

Наска мәдениетінің алғашқы кезеңдері 3 - 1 ғасырларға жатады. BC е., бірақ оның дамуы көптеген ғасырлардан кейін жалғасады. Дегенмен, дәл осы уақытта Перудің солтүстік жағалауында өз ықпалын оңтүстікке таратқан және Оңтүстік Американың алғашқы өркениеті деп санауға болатын қуатты мәдениет қалыптасып үлгерді. Бұл мұражайлар мен жеке коллекцияларды толтыратын мыңдаған мысалдары көркем керамикасымен әйгілі Мочика мәдениеті (60-63-сурет). Бірқатар жалпы және арнайы жұмыстар осы мәнерлі әлеуметтік-мәдени қауымдастыққа арналған (Банкес, 1980; Бенсон, 1972; Доннан, 1976, 1978). КСРО-да соңғы жылдары Ю.Е.Березкин онымен арнайы айналысты (Березкин, 1983а). 2 – 1 ғасырларда қалыптасқан. BC e. Перудің солтүстік жағалауында Моче және Чикама аңғарларында жергілікті отырықшы мәдениетке негізделген, олар осы дәуірдегі басқалар сияқты, чавиноидтық дәстүрлердің ықпалында болды. Археологиялық кешен ретінде Мочика күрделі сюжетті суреттері бар керамикамен, қалыптарда жасалған мүсіндік ыдыстармен, көбінесе артқы жағында шүмегімен аяқталатын қуыс ілмек тәрізді сабы бар («үзеңгі тәріздес дренаж»), мыс қиыршықтарымен және фигуралы төбелері бар түйреуіштер, биконикалық терракоталық дөңгелек (Cурет 64).

Біздің дәуіріміз пайда болғаннан кейін мочик мәдениеті оңтүстікке қарай тарай бастады, онда материалдық мәдениеттегі симбиотикалық көріністерге қарағанда, жергілікті халық ерте егіншілік қабатынан бастау алатын жергілікті дәстүрлерімен ішінара ассимиляцияланған.

Мохикалық өркениеттің технологиялық негізі әлеуметтік және мәдени прогрестің барлық алғышарттарын жасады. Азық-түлік және техникалық дақылдардың алуан түрін өсірген суармалы егіншілік өзен аңғарларының су ресурстарын барынша пайдаланатын күрделі каналдар жүйесіне негізделген. Әдетте, магистральдық арналар жұптастырылған, ал бас бөлігінде олар суды қабылдауды жеңілдететін өткір бұрышпен тармақталған. Каналдардың ұзындығы кейде 20-30 шақырымға дейін жеткен. Кейбір жағдайларда су кірпіштен салынған су өткізгіштер арқылы тасымалданған. Ежелгі егінші-суаршылардың еңбек құралдары да белгілі, нағыз еңбек құралдары да, олардың беделді аналогтары да элиталық элитаның қабірлеріне қойылған. Бұл қалақтардың екі түрі болды - ұзындығы шамамен 1,5 м болатын тар жүзді және ұзындығы 40 - 60 см қысқа, бастапқы қопсытудан кейін егістіктерді өңдеуге арналған. Ю.Е.Березкин атап өткендей, инка параллельдері бірінші аспапты еркек, екіншісін әйел деп қарастыруға мүмкіндік береді (Березкин, 1983, 32 б.). Бай қорымнан табылған қазу күрек білігіне мыс шегелермен бекітілген мыс жүзі және ойылған шұңқыры бар.

Мочика суармалы егіншіліктің жоғары тиімділігін қолөнер өндірісінің дамыған саласы толықтай сәйкестендірді. Металлургия және металл өңдеу деңгейі бойынша мочика Жаңа әлемде жетекші орынға ие болды (Эммерих, 1965; Паттерсон, 1971; Доннан, 1973; Березкин, 1983а, 35-37 беттер).

Мұнда өндіріс қалдықтары, тигельдер, пештер, металл құймалары, өнер ескерткіштеріндегі өндіріс процестерінің бейнелері негізінде металл балқыту кеңінен дамыды. Көркем металл бұйымдары жоғалған үлгіден құю техникасының да меңгерілгенін айқын көрсетеді. Бұл жағдайда негізгі металл мыс болды, бірақ алтын (көбінесе мыспен легирленген), күміс және қорғасын да пайдаланылды. Мыс пен күмістен ыдыстар мен түрлі әшекейлер жасалды. Мысты адзелер, түйреуіштер, айналар, сойылдар мен дулығалар жасау үшін пайдаланды. Қазыналардан табылған алтын маскалар Mochic toreutics-тің елеулі табыстары туралы куәландырады. Өмір салтының саралануы сонымен қатар алтыннан жасалған найза лақтырғыштан көрініп тұрғандай, бағалы металдарды тұрмыстық бұйымдарды жасау үшін пайдалануда да көрініс тапты.

Кен орындарының өнімі балық аулау және теңіз шаруашылығымен, сондай-ақ үй жануарларын өсірумен толықтырылды. Керамикаға дейінгі дәуірдегідей, асқабақ қалтқылары бар торлар пайдаланылды, бірақ қармақтардың ілгегі қазірдің өзінде мыстан жасалған. Үй жануарларының арасында кейде қорада ұсталатын лама болған. Кейде, шамасы, ит етін де жейтін.

Археологтар табиғи факторлардың деструктивті әсерін сезінбейтін стандартты бұйымдарды жаппай өндіру үшін жақсы көретін керамика өндірісі Мочика кезеңінде негізінен көркем қолөнерге айналды. Қалай болғанда да, бұл композициялық пішіндерде жасалған салтанатты тағамдарға қатысты. Ыдыс-аяқтар арнайы ұсталар арқылы күйдірілді, бірақ Перуде кездейсоқ табылған құмыра дөңгелегі Колумбияға дейінгі дәуірде ол жерде кең тараған жоқ (Березкин, 1982, 41-42 беттер). Сонымен қатар, салтанатты ыдыс-аяқтарды жасау техникалық шеберлік пен мүсіншінің талантын ұштастырған кәсіби шеберлердің еңбегі жоғары мамандандырылған өндіріс болғаны даусыз. Сірә, дағды дәстүрлі түрде ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырған. Мочиктердің ірі елді мекендерінің бірінде, Пампа-Гранде орнында, культтік монументалды орталыққа іргелес орамда бірқатар қолөнер шеберханалары, соның ішінде мыс құю зауыты табылды. Бірақ бұл тоқсандағы тұрғын үйлердің саны анық шектеулі болды. Бұл қазба жұмыстарының авторы И.Шимаданы мұнда қолөнершілер жұмыс істеуге шетте орналасқан тұрғын аудандардан келген деген қорытынды жасауға мәжбүр етті (Счимада, 1978; Березкин, 1983а, 125-бет). Қалай болғанда да, біздің алдымызда өнеркәсіптік қызметтің айқын шоғырлануы, Таяу Шығыстың ірі мамандандырылған шеберханаларының немесе қолөнершілер кварталдарының тікелей аналогы бар. Мочикандық қолөнердің технологиялық даму деңгейі, әрине, суармалы егіншілікте ғана емес, сонымен қатар жоғары мамандану дәрежесіне жеткен салаларда да жүзеге асырылатын өндірісті, кооперацияны ұқсас қоғамдық ұйымдастыруды қажет етті.

Бұл экономикалық негіз Мочика өркениетінің сенімді негізі болды. Оның негізгі орталықтары оларды тұрғызған қоғамның экономикалық қуаты мен идеялық бірлігін бейнелейтін монументалды сәулет кешендері бар ірі елді мекендер болды. Бәлкім, бұл орталықтарды қалалық типтегі елді мекендер, белгілі бір функцияларды орындайтын мамандандырылған қызметтің шоғырланған орындары деп санауға болады. Осылайша, Мочиканың ежелгі орталығы, мүмкін, олардың қоғамының астанасы өзеннің төменгі ағысында орналасқан. Моче, шамамен 60 гектар аумақты алып жатыр. Мұнда екі үлкен баспалдақ пирамидасы бар - биіктігі шамамен 40 м, негізі 159X34 м2 болатын Хуака-дель-Соль және биіктігі 20 м, негізі 85X95 м2 болатын Хуака-дела-Луна. Осы монументалды биіктікте орналасқан көптеген ғимараттардың ішінде бірнеше рет суреттермен безендірілген бөлмелер болды. Хуака-дель-Соль мәйітхана ғұрыптарымен байланысты деген болжам бар, өйткені ол жерде салыстырмалы түрде бай жерлеу табылды және бірқатар құнды заттар, соның ішінде алтын және күміс заттар бұл жерде кездейсоқ және анық жыртқыш қазбалардан шыққан (Березкин). , 1983, 43-44 беттер). Сондай-ақ Хуака-дела Луна маңында қорым болды, онда жеке жерлеулерде 75 ыдысқа дейін болды.
Американдық зерттеушілер Мочика астанасының алып пирамидаларының құрылымдарын егжей-тегжейлі зерттеу кезінде қызықты байқаулар жасады (Хастингс, Мозели, 1975; Мозели, 1975б). Күн мен Ай пирамидаларында құрылысқа пайдаланылған қыш кірпіштерде саны жүздегенге жететін әртүрлі белгілердің болуы бекітілген. Бұл кірпіштер араласпаған, бірақ жинақы топтарда болған, сонымен қатар әртүрлі белгілер оларды жасау үшін қолданылатын саздың әртүрлі құрамымен байланысты. Зерттеушілер белгілер осы үлкен құрылысты салуға қатысқан жекелеген қауымдастықтар қызметінің нәтижелерін белгілейді деп болжайды. Жеке массивтер учаскелер бойынша тұрғызылды және, шамасы, жұмыс әр түрлі шеберлер топтарына тапсырылды.

Пампа-Гранде деген басқа елді мекеннің қирандылары шашылып жатқан аумақтың бірнеше шаршы шақырым болатыны анықталды. Мұнда рельеф көшелерді, көне кварталдардың орындарын, шоғырланған ғимараттарды бейнелейді. Бірақ тұтастай алғанда макет біршама ретсіз, шамасы, осы орталықтың өздігінен қалыптасу процесін көрсетеді. Жабық аймақта сонымен қатар жергілікті тұрғындар Хуака Форталес деп атайтын пирамида бар, оның биіктігі 55 м, негізі 200Х300 м2. Ол жоғарыда айтылған қолөнер кварталына іргелес орналасқан (Schimada, 1978). Осындай ірі орталықтармен қатар шағын ауылдар, тіпті, жеке меншік жерлер де болған (Баннинг, 1967). Қалай болғанда да, бұл Перу жағалауындағы белгілі демографиялық шыңның кезеңі болды және жаппай жұмыс күші Мочика мәдениетінің жетістіктерінің материалдық негізі болды.

Осы деректердің өзі Мочика қоғамының әлеуметтік және саяси құрылым ретінде біршама күрделі формация болғанын көрсетеді. Қолда бар деректерге қарағанда, Мочика қоғамындағы жекелеген әлеуметтік топтардың культтік және күнделікті оқшаулануы өте жоғары деңгейге жетті. Бұл процестердің жерлеу рәсімдеріндегі көрінісін өзен аңғарындағы елді мекендегі пирамиданың жанынан табылған «жауынгер-діни қызметкердің» жерлеуі деп аталатын жерлеу арқылы бағалауға болады. Виру, Мочик қауымдастығының жергілікті бөлімшелерінің бірі. Мұнда, қабір шұңқырында қарт адамның сүйегі салынған қамыстан жасалған табыт болған. Жақын жерде, қабірге қысылғандай екі әйел, еңкейіп, табыттың үстінде ересек адамның қаңқасы, ал оның аяғында баланың қаңқасы жатыр. Шамасы, бұл адамдар қойылған, тіпті күштеп өлтірілген ілеспе жерлеулер болса керек. Мұның өзі негізгі жерлеудің ерекше мәртебесін атап өтті. Бұл да жерлеу рәсімі мен ілеспе тауарлардың сипатын растайды. Қабір шұңқырынан басы жоқ екі лама, 25 ыдыс, маталар, мыс бұйымдар (кейде алтын жалатылған ізі бар), тастар мен ағаш табылды. Ерекше таң қалдыратыны - аяғында бала тұрған антропоморфты құдай бейнеленген мүсіннің үстіндегі ойып салынған таяқша, сойыл және қазғыш. Әрине, бұл жұптық бейне мен ұл баланы бейітке қою арасында ұқсастық туындайды. Сірә, қарт адамның ерекше өмірлік жағдайы басқа аспектілермен қатар, құнарлылыққа табынумен байланысты болуы мүмкін кейбір салттық функцияларды жүзеге асыру арқылы анықталды. Бұл қоғамда жоғары орынға ие болған әлеуметтік топтың өкілі болса керек. Сәйкес әлеуметтік орналасудың атрибуттары ретінде беделді және салтанатты нысандар табылған заттардан жақсы белгілі және олардың арасында, жоғарыда айтылғандай, тіпті алтын найза лақтырушы да бар. Иконография киімде, ең болмағанда бас киімдерде белгілі бір тәртіп болғанын көрсетеді.

Иконография Мохикалық қоғамның идеологиясы мен әлеуметтік құрылымының жалпы мәселелерін зерттеу үшін баға жетпес дереккөз болды. Мочика қоғамында салтанатты боялған керамикадағы баяндау панельдері түрінде сақталған ақпаратты берудің көркемдік формасы оны бай дереккөзге айналдырады. Сонымен қатар, көптеген боялған керамика мәдениеттерінің ою-өрнектерінен айырмашылығы, кодтау мен символизм әдеттегі белгілер түрінде емес, әрқашан біржақты түсіндіруге бейім емес, көркем түрде көрінетін формада көрінеді. Мәліметтердің молдығы тұрғысынан Мочика керамикасындағы көріністер белгілі бір дәрежеде ежелгі Египет қабірлерінің суреттерімен салыстырылады. Рас, семантикалық және сәйкесінше көркемдік шешімде мұнда түбегейлі айырмашылық бар: реалистік стиль және көп жағдайда мысыр фрескаларының тақырыптары күрделі мифологиялық бейнелер мен ежелгі дәуірдің субъектілеріне қарағанда басқа тәртіптегі құбылыстар болып табылады. Перу вазалық кескіндеме. Зерттеушілер бұл құнды дереккөзді Мочик қоғамының қызмет етуінің әртүрлі аспектілерін, соның ішінде оның әлеуметтік құрылымын жарықтандыру үшін пайдалану үшін маңызды жұмыс жасады. Бұл мәселелер Ю.Е.Березкиннің еңбектерінде барынша жүйелі және толық қарастырылған (Березкин, 1978, 1983а). Сюжеттер арасында қаруды кеңінен қолдануда тікелей сәйкес келетін көптеген ұрыс көріністері бар. Бұл негізінен найза лақтырғыштары бар сойылдар мен дарттар болды, олардан кішкентай шаршы немесе сопақ қалқандармен қорғануға тырысты. Мифологиялық кейіпкерлердің бірі, жауынгер үкі деп аталатын бейнесі әскери басшы функциясының маңыздылығын көрсетеді. Көшбасшылардың жоғары әлеуметтік позициясы бірқатар атрибуттармен ерекшеленді - олар тақ сияқты биік платформаларда отырады, оларды зембілмен алып жүреді, монументалды пирамидалардың үстінде орналасады, сотты ұстайды және бұйрық береді. Мочика қоғамында әскери басшыларды, культтің жоғарғы мейрамдарын, сондай-ақ өндірісті ұйымдастырушыларды қоса алғанда, иерархтардың тұтас жүйесі болғаны анық және бұл функциялар жиі бір-бірімен үйлесетін. Бұл ретте Ю.Е.Березкиннің мочика мәдениеті өмір сүрген кезеңінің екінші жартысында шартты түрде Ай-Апек деп аталатын сәулелі құдайдың алға шыққанын байқау қызық. Дәл қазір салтанатты рәсімдерді таққа отырып немесе пирамиданың басында тұрып басқарады (Березкин, 1983а, 127, 138-беттер). Бұл қоғамның өзінде билік құрылымының өзгеруіне сәйкес болса керек, онда қабірлері Күн пирамидасы кешенінде орналасқан және қарақшылардың күректерінің астында із-түзсіз жоғалып кеткен Мочика деп аталатын патшалар үлкен билеушілер, барған сайын алға шықты. Қалай болғанда да, Мочика - бұл алғашқы өркениеттер үшін әдеттегідей билікті институционализациялау мен сакрализациялаудың озық процесі бар күрделі әлеуметтік құрылымды қоғам.

Ақпаратты берудің көркемдік формасына ерекше назар аудару, басқа факторлармен қатар, Мочика қоғамында шынайы жазу жүйесінің болмауына байланысты болды. Ұзақ уақыт бойы Мочика вазасындағы үрме бұршақтардың суреттеріне назар аударылды, оларда белгілері бар, олар әртүрлі фонмен үйлескенде 300-ге жуық түрлі нұсқаларды береді. Осыған ұқсас белгілер Паракас мәдениетінің маталарында да кездеседі. Бірден дерлік бұл (Ларко-Хойл, 1938 - 1939) бұл қазір белсенді жақтаушылары бар (Jara, 1973) жазу жүйесінің бір түрі екендігі ұсынылды. Бәлкім, бұл белгілер пиктографиялық жазудың функцияларына ұқсас шаруашылық есеп пен ақпарат берудің кейбір мақсаттарына қызмет еткен шығар, бірақ бұл әлі дұрыс мағынада жазу емес еді (Березкин, 1983а, 47-48 б.). Осы тұрғыдан алғанда, мочика мезоамерикандық замандастарынан төмен болғаны сөзсіз.

Мочиканың соңы алғашқы өркениеттердің қалыптасуы кезіндегі көптеген жоғары дамыған мәдениеттердің тағдырына тән. Бірте-бірте, мәдени ескерткіштер куәландыратындай, Мочик стандарттарының тікелей әсеріне ұшыраған аумақ қысқарады, көптеген учаскелерде, толық қаңырап кету қарсаңында өрт іздері пайда болады. Иконографиясында ұрыс көріністеріне көп көңіл бөлген Мочика қоғамының өзі де жеңілгендердің қатарында болғанға ұқсайды. Бұған табиғи факторлар да ықпал еткен болуы мүмкін, атап айтқанда жауын-шашынның азаюы Мочиц суармалы егін шаруашылығына зиянды әсерін тигізді (Березкин, 1983а, 28-29 б.). Дегенмен, мочик дәстүрі тоқтаусыз жалғасуда. Өркениет күрделі әлеуметтік-мәдени формация ретінде Оңтүстік Америкада оның жетістіктерінің деңгейі, сонымен қатар нақты тасымалдаушылардың этникалық келбеті уақыт өте өзгерсе де, өмір сүруін жалғастыруда. Шын мәнінде, Мохикалық мәдени қабат бір кездері аймақтық гегемония үшін күресте инктердің қауіпті қарсыласы болған Химор мемлекетінің мәдениетіне органикалық түрде кірді. Оның астанасы Чан Чан мезоамерикандық алпауыт Теотехуакан сияқты үлкен. Айтпақшы, Чан-Чанда «патша» бейіттері де болған көрінеді. Олардан заттар бұрыннан ұрланған, бірақ жүздеген әйел қаңқалары сақталған - Шумерден Инь Қытайға дейінгі патшалардың жалғыз билігінің қалыптасуымен бірге келген адамды құрбан етудің аяусыз дәстүрінің іздері.

Жаңа дүниенің екінші маңызды орталығы Месоамерикада біз ежелгі Перудағы ежелгі мәдениет орталығындағы сияқты бірқатар үлгілерді байқаймыз, бірақ олар экологиялық және этникалық ерекшеліктермен өзгертілген дамудың жалпы бағыты ретінде ғана кең таралған. Осындай екі ортақ белгі бірден назар аудартады – таулы аймақтарда болып жатқан эволюция негізінде өнімді ауыл шаруашылығының кезең-кезеңімен ерте қалыптасуы және өркениеттің қалыптасу барысында алдыңғы қатарға шығуы – өркениеттің ту ұстаушысына айналған қауымдастықтың. жаңа дәуірдің мәдени стандарттары. Перуде бұл Чавин, Месоамерикада олмек болды.

Месоамериканың табиғи жағдайы аймақты аласа жазықтар мен биік үстірттерге бөлетін бірқатар тау жоталарымен анықталады. Құнарлы алқаптардың бірі - үш өзен аңғарын біріктіретін Оаксака аңғары. Ең маңызды тау сілемі - өте белсенді жанартау белсенділігімен ерекшеленетін Чиапас пен Гватемала таулы аймақтары. Өзен ағындарымен суарылатын ойпаттардың климаты жартылай құрғақ. Тау жүйелерінің солтүстігінде орналасқан әктас платформалары, соның ішінде Юкатан түбегі, тығыз тропикалық өсімдіктермен сипатталады, ішінара батпақты және өзен жүйесімен нашар қамтамасыз етілген, жауын-шашынның көп мөлшерімен өтеледі. Бұл ойпаттық Майя өркениетінің дамуының негізгі бағыттары болды.

19 ғасыр саяхатшылары ашқан. Тропикалық ормандардағы майя ескерткіштерінің көне жәдігерлері алғашқы өркениеттердің мезоамерикандық орталығын зерттеудің басы болды. Бірте-бірте әуесқойлық сипаттамалар мен қазбалар көбірек бағытталған зерттеулерге жол берді. Археологиялық периодизациялар жасалды, жоғары дамыған қоғамдардың қалыптасуы мен олардың ішкі құрылымын айшықтайтын концепциялар жасалды, жалпы мәселелер арнайы семинарлар мен симпозиумдарда талқыланды (Гуляев, 1972, 7 -16 б.). Көне дүниелерді талдау кезінде алынған мәліметтерді сандық және сапалық жағынан арттыратын жаратылыстану және техникалық ғылымдардың әдістері көбейіп келе бастады. Бұл тұрғыда 60-шы жылдары жүргізілген Техуакан алқабындағы күрделі жұмыстың тамаша табысы ерекше көрсеткіш. Р.МакНейш басқарған және жергілікті өркениеттердің бұл тірегі мезоамерикандық ауыл шаруашылығының шығу тегін зерттеуде жаңа көкжиектер ашқан экспедиция (Mac Neish, 1964). Палеоэкологиялық тәсілді палеоэкономикалық реконструкциялардың негізгі бірлігі ретінде төңіректерді анықтап, 60-70-ші жылдардағы зерттеушілердің жаңа буыны сәтті көрсетті. (Flannery, 1968, 1976; Coe, Flannery, 1964). Палеосоциологиялық сипаттағы дамуларға көп көңіл бөлінеді, олардың ішінде ең алдымен М.Ко, К.Фланнери және Дж.Маркустың зерттеулерін атап өту керек. Дегенмен, кейде өз бетінше жарқын және қызықты жалпы тұжырымдар нақты материалдан оқшауланған түрде пайда болады. Кейбір жиынтық жұмыстарда мұндай тұжырымдау археологиялық шындықтар, кешендер және артефактілер типологиясы туралы ақпаратқа зиян келтіреді, бұл кез келген түрдегі құрылыстарды жалпылау үшін негізгі негіз болуы керек. Кеңес оқырмандары мезоамерикандық мәселелерді Р.В.Кинжаловтың (1971), В.И.Гуляевтың (1972, 1979) жинақталған еңбектерінің және Ю.В.Кнорозовтың көне жазу жүйесі туралы зерттеулерінің (1963, 1975) арқасында жақсы біледі.

Месоамерикадағы ауылшаруашылық экономикасының бастауы Перудағы сияқты аймақтың таулы аймақтарынан басталады. Оның үстіне, Перудегі сияқты, бұл мәселенің дамуындағы сапалы секіріс алдымен Мексиканың солтүстік-шығысында (Mac Neish, 1958), содан кейін мақсатты кешенді зерттеулер жүргізген көрнекті американдық Р.МакНейштің есімімен байланысты. үлкенірек ауқымда және оның орталық бөлігінде, Техуакан алқабында (Mac Neish, 1964; Mac Neish a.o., 1975b).

Жалпы даму бағыты ретінде Месоамерикадағы ауыл шаруашылығының қалыптасуы аңшылық өмір салты бар терімшілікке негізделген мәдени-шаруашылық кешендер негізінде жүзеге асты. Климаттың өзгеруі мен қарқынды аңшылық белсенділік мегафаунаның жартылай жойылуына әкелді, ал аңшылар әдеттегі тамақ көздерінен айырылды. Қазір өсімдік әлемі азық-түліктің негізгі жеткізушісіне айналуда. Мұндай жоғары мамандандырылған коллекционерлерді біз Мексиканың солтүстік-шығысында біздің эрамызға дейінгі 7-6 мыңжылдықтарда кездестіреміз. e. (Инфернилло фазасы). Маусымдық лагерьлерді орналастыру да өсімдік циклімен байланысты болуы мүмкін. Агава, бұршақ, түрлі жемістер жеді, өсімдік талшықтары мен сабақтарынан себеттер, торлар мен төсеніштер жасалды. Ыдыстарды жасау үшін асқабақтың арнайы сорттары пайдаланылды. Азық-түліктің 90%-ын жинаушы, ал аңшылық 10%-ын ғана қамтамасыз етті деп есептелінеді. Дегенмен, болашақтағы өзгерістердің белгілері қазірдің өзінде пайда болады: бөтелкедегі асқабақ, бұрыш және асқабақ (жеуге жарамды асқабақтың бір түрі) бастапқы қолға үйретілген белгілерді көрсететін сияқты. Бастапқыда бұл ықтимал маңызды инновациялар Солтүстік-Шығыс Мексика тұрғындарының өміріне салыстырмалы түрде аз әртүрлілік әкелді. Шындығында, бөтелке асқабақ ыдыс жасау үшін пайдаланылды, бұрыш дәмдеуіш ретінде пайдаланылды, ал асқабақ жемістері ғана тағам ретінде пайдаланылды. Флористикалық қалдықтар арасында мәдени өсімдіктердің үлесі өте баяу өседі. 3 мыңжылдықта. e. ол әлі күнге дейін 10-15%, бірақ қарабайыр, бірақ сөзсіз қолға үйретілген жүгері пайда болады. 2 мыңжылдықта. e. ауыл шаруашылығы өнімдерінің үлесі 30%-ға дейін өседі, бірақ ол әлі де фермер-жинау экономикасы болды. Бұл баяу дамуда мезоамерикандық аймақтың шеткі позициясы маңызды рөл атқарды.

Техуакан алқабында шаруашылықтың жаңа формаларының қалыптасу процесі біршама қарқынды жүрді. Мұнда зерттеу жұмыстары 400-ге жуық жерді қамтыса, оның 30-ында қазба жұмыстары жүргізілді. Соның нәтижесінде шаруашылық және мәдени жүйелердің кезең-кезеңімен дамуының нақты бейнесі қайта жасалды. Бастапқы қабат біздің дәуірімізге дейінгі 10-7 мыңжылдықтарда Мексиканың солтүстік-шығысында қалыптасқан жағдайға ұқсас болды. e. Ажуэрадо кезеңінде: аңшылық белгілі бір құлдырауды бастан кешірді және азық-түліктің жартысына жуығы жинаудан келді. Негізгі жемтігін негізінен ұсақ жануарлар – қояндар, гоферлер, тасбақалар, егеуқұйрықтар мен құстар құрады. Р.МакНейш тіпті бейнелі түрде осы кездегі Техуакан тұрғындарын аңшылар емес, «өсімдіктер мен жануарларды жинаушылар» деп атауды ұсынады (Mac Neish, 1964, 30-бет). Жинаудың үстемдігі барған сайын ерекшеленіп, адамның трансформациялық әрекеті саласына көбірек жаңа өсімдік түрлері түсіп жатыр. Осылайша, Эль-Риего кезеңінде (б.з.б. 7200 - 5200 жж.) шаруашылықтың интенсивті жинауға бағдарлануы күшейіп, тас құрал-саймандар арасында астық үккіштің екі түрі пайда болды. Мүмкін, жеуге жарамды асқабақ сол кезде жасанды түрде өсірілген өсімдік болған.

Әрі қарай даму жүріп жатыр. Коксатлан ​​кезеңінде (б.з.д. 5200-3400 ж.ж.) асқабақтан басқа авокадо, бұрыш, амарант, үрме бұршақ және ең бастысы жүгері өсіріледі. Техуакан формациясында табылған бұл өсімдіктің ең көне кобтары кішкентай және өрескел, жабайы түрлерден дерлік айырмашылығы жоқ. Тас бұйымдары әртүрлі болады - тас ыдыстар пайда болады. Шамасы, егіншіліктің дамуы Қоныстану бозғылтының күшеюімен де байланысты. Абехас сатысында (б.з.д. 3400-2300 ж.ж.), Р.Макнейштің айтуы бойынша жүгері қазірдің өзінде негізгі ауылшаруашылық өнімі болды, селекция процесі басталып, оның гибридті түрлері пайда болды. Мақтаның қолданылуы атап өтілген, тас ыдыстар тамаша шеберлігімен және әртүрлі пішіндерімен ерекшеленеді. Өзен террассаларында 5 - 10 блиндаждардан тұратын қоныстар болды. Сонымен қатар, талдау азық-түліктің тағы 70% жинаудан келгенін көрсетеді. Зерттеушілердің пікірінше, тек қана Пуррон кезеңінде (б.з.б. 2300 - 1900 ж.) алғашқы өрескел қыш ыдыстар пайда болған кезде егіншілік терімшіліктен басым болды. Алғашқы саздан жасалған ыдыстардың пішіндері ұқсас тастан жасалған бұйымдардан кейін келеді. Бағаналар мен бұтақтардың іздері бар саз кесектері бұл блиндаждарды алмастырған жаңа үлгідегі ұзаққа созылған тұрғын үйлердің қалдықтары екенін көрсетеді. Жиналғандардың ұрпақтары үңгірлер мен жартастарды тастап, жаңа өмір салтын берік ұстанды. Ажалпан кезеңінде (б.з.б. 1500-900 жж.) олардың ауылдары 100-ден 300-ге дейін тұрғынды орналастырған. Керамиканың сапасы айтарлықтай жақсарып, балшықтан жасалған әйел мүсіншелері пайда болуда. Осылайша, ерте егіншілік дәуірі Месоамериканың таулы алқаптарының бірінде басталды.

Аңшылықтың айтарлықтай төмендеуімен өсімдік жинаушылардың жоғары мамандандырылған дақылдарына негізделген ауыл шаруашылығын қалыптастыру болып жатқан процестердің жалпы бағыты болып табылады (Массон, 1971c, 129 б.). Дегенмен, нақты тарихи құбылыс ретінде бұл процесс айтарлықтай жергілікті әртүрлілік жағдайында жүзеге асырылды. Ерекше табиғи ерекшелік ерекше маңызға ие болды, оны М.Ко және К.Фланнери экологиялық микрозоналар туралы арнайы мақаласында атап өткен (Coe, Flannery, 1964). Сол Техуаканда ежелгі қауымдастықтардың азық-түлік қажеттіліктері тұрғысынан әртүрлі потенциалды төрт микрозонаны ажыратуға болады. Нәтижесінде әртүрлі факторлар немесе олардың жиынтығы экономикалық қызметтің өзіне және тұтастай алғанда мәдени келбетке әсер етті. Азық-түлік мол аймақтарда, мысалы, отырықшылық ауыл шаруашылығының өзінен бұрын пайда болған сияқты (Дженнингс 1983: 35).

Осылайша, Мексика алқабында стандартты Техуакан схемасымен қатар, ауылшаруашылық экономикасы құрылғанға дейін седентизм дамыған дамудың сәл басқа жолы ұсынылған (Нейдербергер, 1979). Мұнда жыл бойы ауылдардың қоныстануы өсімдік өсірудің алғашқы қадамдары енді ғана басталған Плайя кезеңінде (б.з.д. 5200 - 3700 ж.) орын алған. Мұндай тұрақтылыққа үш микрозонаны, соның ішінде көлді теңгерімді пайдалану ықпал етті. Перу жағалауындағы мәдени прогресте осындай маңызды рөл атқарған теңіз шаруашылығына (Фридд, 1978) назар аудару да рөл атқарды. Біздің дәуірімізге дейінгі 3-мыңжылдықта тұрақты қоныстану үрдісін байқаймыз. e. Естуарийлер бойында орналасқан Белиздің Атлантикалық аймағында (Mac Neish a. o., 1981). Суэйси фазасында (б.з.д. 2000-1000 ж.) мұнда қызыл ангобпен және сызылған өрнектермен безендірілген керамика пайда болады. Тұрғын үйлер шағын платформаларда салынды, бұл біз Перуде Хуака Приета сияқты кешендерде байқалған құрылыс дәстүрлерінің пайда болуын көрсетті. Диаметрі 6 м болатын дөңгелек платформада қандай да бір қоғамдық қызмет атқаратын ғимарат тұрды. Ғимараттарды төгілуден және су басудан қорғай отырып, бұл платформалар кейіннен утилитарлық құрылымдардан жоғары беделді құрылымдардың архитектуралық тұжырымдамасына айналды. Қорымдардан керамика, қабық білезіктер, жадеит моншақтар табылды. Астық ұнтақтағыштардың табылу фактісі назар аудартады. Балық аулау мен аңшылық жүгері өсірумен ұштасып жатты.

Күрделі экономиканың тағы бір мысалы Гватемаланың Тынық мұхиты жағалауындағы Ла Виктория (Coe, 1961). Мұнда б.з.б 2 мыңжылдықтың басында. e. Жүгері өсіруді балықшылар, краб және тасбақа жинаушылар бастайды. Окос дәуірінде (б.з.б. 1500 - 1000 жж.) керамика жақсы шеберлігімен ерекшеленіп, ою-өрнектермен, суреттермен безендірілген. Атлант мұхиты жағалауындағы Белиздегідей, мұнда да ғимараттар шағын платформаларда салынған.

Осылайша, Месоамерикадағы әртүрлі мәдени-шаруашылық кешендердің даму жағдайында біздің эрамызға дейінгі 2 мыңжылдықта. e. Жаңа экономика мен жаңа өмір салты сенімді түрде пайда болды, оның ішінде керамика экспрессивті археологиялық көрсеткіш болды. Жалпы, керамика біздің дәуірімізге дейінгі 1500 жылдар шамасында кең тараған. e. Өсімдіктерді өсіру сияқты, оны енгізу бірнеше орталықтарда болған болуы мүмкін, бұл әртүрлі керамикалық дәстүрлерді тудырды, олардың арасында зерттеушілер жағалаудағы және юкатандықтарды ажыратуды ұсынады (Уивер, 1981, 58-бет). Технологиялық және типологиялық жағынан ең көне керамикалық кешендер айтарлықтай ерекшеленеді. Осылайша, Техуаканда пуррон сатысының керамикалық бұйымдары құмның көп қоспасы бар, нашар күйдірілген және пішіндері негізінен өрескел: дөңгелектелген корпусы бар тостағандар мен кәстрөлдер. Сваси кезеңіндегі Белиздік бұйымдардың сапасы әлдеқайда жоғары, ол өзінің бай безендірілуімен ерекшеленетін Окос керамикасын айтпағанда. Даму жолдарының бұл әртүрлілігі, бірақ қазірдің өзінде экономикалық қызмет саласында микроаймақтар түсінігімен жақсы көрінеді. Техуакан алқабында ауыл шаруашылығын құру өнімді экономиканың бір жолы ғана екені анық, ал алқаптың өзі мәдени артта қалды. Екі мұхит жағалауының бай ресурстары отырықшылықтың ерте дамуына ықпал етіп, мәдениеттің тұрақты дамуын қамтамасыз етті. М.Ко және К.Фланнери өндіруші экономиканы құру жолдарының бірі балық аулау мен жинауға негізделген экономикада жүгері өсіру екенін, мүмкін маниок өсіру басталған кезде де ерекше атап көрсетеді (Coe, Flannery, 1964). Бірақ бұл жолдардың барлығы экономикалық және мәдени прогрестің бір негізгі ағымына біріктірілді, оның белгісі жетекші азық-түлік дақылы ретінде жүгері болатын жоғары өнімді ауыл шаруашылығы болды. Тұрақтылық пен отырықшылық факторлары алдыңғы дәуірде пайда болса да, жаңа серпін алуда. Азық-түлікпен қамтамасыз етудің тиімді жүйесі қалыптасып, халық саны өсуде, оның жеке пункттерде шоғырлану, жергілікті орталықтарға, қоғамдық топтардың ұйымдық-идеологиялық жетекшілеріне айналу үрдісі байқалады.

Месоамерика аумағында, бірқатар аудандарда осы өзгерістерді сипаттайтын ескерткіштер анықталды. Мысалы, Мексика алқабында Зожапилько кезеңінде (б.з.б. 2400-1800 ж.) ауылшаруашылық экономикасын құрудың белсенді процесі жүріп, бұрыш, асқабақ, амарант және, шамасы, жүгері кіретін мәдени өсімдіктердің ауқымын кеңейту болды. . Біздің дәуірімізге дейінгі 1500 жылдар шамасында қыш ыдыстар пайда болды. e. және сонымен бірге елді мекендердің саны артып келеді, қазір олардың саны 20-ға жуық. Толтико қорымында бай және алуан түрлі қабір бұйымдары бар қорымдар бар. 650 жж e. монументалды сәулет ғимараттары пайда болады (Хаммонд а. о., 1979).

Ауыл шаруашылығы экономикасының бастаулары Техуакан алқабындағы сияқты ежелгі Оаксаконың құнарлы аңғарларында даму одан да жылдам қарқынмен жүріп жатыр (Гуляев, 1972, 43-бет). 2 мыңжылдықтың екінші жартысында. e. Оаксакодағы елді мекендер егістіктерді суару үшін суды шығаруға болатын жағдайда тау етегіндегі су жолдарының бойында орналасқан (Блантон а. о., 1979). Сан-Хосе кезеңінде (б.з.д. 1150-850 жж.) ауылдар арасында ірі орталықтар ерекшеленеді, олардың ішіндегі ең маңыздысы Сан-Хосе Моготе 40 га аумаққа жетеді. Құрылымдық жағынан бұл елді мекен де элитаның резиденциясы, қатарлы үйлері, әртүрлі өнеркәсіп орталықтары, атап айтқанда қабықтар мен магнетиттен жасалған зергерлік бұйымдары бар өте күрделі организм болып табылады. Заттардың бірқатар түрлерінде, мысалы, мүсіншелерде, мезоамерикандық аймақтағы өркениеттің қалыптасу дәуірінің эталоны болған мәдени кешеннің әсері көрінеді. Ол әдебиетте табысты және берік орныққан Olmec шартты атауын алды (Гуляев, 1972, 78-106 бет; Бенсон, 1981; Коэ, 1968б, 1972; Гроув, 1973; Гей, 1972).

Алғаш рет белгілі бір көркемдік стильдегі объектілерді белгілеу үшін қолданылған «Олмек» термині (Гуляев, 1972, 78-бет), енді өркениет баспалдағымен көтеріле бастаған жоғары дамыған қоғам қалдырған археологиялық мәдениетті білдіреді. Олмек кешендері қазіргі уақытта ең алдымен культтік рәсімдер, өнер және сәулет өнері (Гуляев, 1972, 81 б.), мысалы, орасан зор тас бастар, стильдендірілген ягуар маскалары, жылтыратылған тастан жасалған айналар, ергежейлі мотив сияқты культтік рәсімдер, өнер және сәулет саласындағы ерекшеліктердің үйлесімімен сипатталады. патологиялық ақаулар және т.б. Жаппай археологиялық артефактілер ретінде мұнда қалыптарға басылған терракоталық мүсіндерді, нефриттен және нефриттен жасалған зергерлік бұйымдарды және нефрит мүсіншелерін қосуға болады (65-сурет).

Ольмек мәдениетінің негізгі аумағы Тынық мұхиты жағалауының батпақты ойпаты болды. Отырықшы кешен теңіз өнімдері мен прогрессивті ауыл шаруашылығына негізделген теңгерімді экономикада дамыды. Өңірдің басқа аудандарындағы сияқты мұнда да қыш өнеркәсібі б.з.б. е., бірақ алғашқы керамикалық кешендерде алдағы гүлденуді күтетін әлі де аз. Тек Чика-шаррас сатысында (б.з.д. 1250-1150 жж.) Олмек шығармаларының стилистикалық шеңберіне жататын мүсін пайда болады. Сан-Лоренцо кезеңінде (б.з.д. 1150-900 ж.) Олмек мәдениеті өзінің барлық сән-салтанатында пайда болды.

Olmec ескерткіштерінің ішінде ең жақсы зерттелгені - Ла Вента (Drucker a.o., 1959) және Tres Zapotes (Coe, 1968a, 1970) ірі культтік орталықтары. Трес-Запотесте пирамидалардың едәуір саны салыстырмалы түрде үлкен аумаққа шашыраңқы. Олардың айналасында тас стелалар мен алып тас бастар бар. Olmec монументалды сәулетінің және мүсінінің айқын белгілерін Сан-Лоренцода байқауға болады (Сое, 1968a). Үйінді платформалармен ұсынылған монументализмге деген ұмтылыс Месоамерикан аймағында, сондай-ақ Перуде өте ертерек көрінеді. Бұл құрылымдардың кейбіреулері жоспарда контурларды берген және бір жағдайда алып ұшатын құсты бейнелеген деп болжанады (Soe, 1977).

Олмек мәдениетінің гүлденген кезеңі біздің дәуірімізге дейінгі 900-400 жылдарға жататын Ла Вентамен байланысты. BC e. Бүкіл кешен шамамен 6X4,5 км өлшемдегі шағын жер учаскесінде орналасқан. Жан-жағынан батпақтар мен аласа өзен аңғарлары қоршалған ол аралға ұқсайды. Мексика шығанағы шамамен 30 км қашықтықта орналасқан. Архитектуралық кешеннің өзі жеке томдарды да, жалпы планграфиялық шешімді де қабылдауға арналған нақты және ойластырылған орналасуы бар күрделі құрылым. Бүкіл кешеннің жоспарында ягуардың алып маскасы бейнеленген деген болжамның болуы бекер емес (Уивер, 1981, 74-бет). Онда төбеге тікелей шығатын баспалдақтары бар сатылы пирамида және балшық кірпіштен жасалған жастықтардағы екі метрлік базальт бағандары және әрқайсысы 485 жасыл серпентин блоктарының үш массивтік тротуарлары бар. Олмек ескерткіштеріне тән ерекшелік - әртүрлі қолөнер бұйымдары мен тастан қашалған әшекейлерден тұратын қабырғалы қазыналардың болуы. Осылайша, қазыналардың біріне жарты өлшемді түрде жасалған 225 ягуар маскасы және ядеит пен серпентиннен жасалған 1000-ға жуық кельт кірді. Әрине, бұл заттар жиынтығы ежелгі дәуірде маңызды құндылыққа ие болды. Ла Вентадағы мәдени қабаттар шамалы. Кейде ойылған ою-өрнектермен безендірілген керамика аз мөлшерде табылған. Тас стелалар, мүсіндер, тығыз дулығаларға ұқсайтын көйлектердегі үлкен бастар, рельефтермен безендірілген үлкен тас құрбандық үстелдері, қазір тақ ретінде түсіндірілетін бұл кешеннің бай безендірілуінің бөлігі болып табылады, оны ғибадатхана ретінде сипаттауға болады.

Ольмектердің тас монументалды мүсіндері мен рельефтері ең алдымен зерттеушілердің назарын аударды, олар да таңқаларлық стильдік ерекшеліктерімен және күрделі семантикалық ассоциацияларымен таң қалдырды (66-сурет). Біздің алдымызда тек көркемдік қабілеті бар мамандардың ғана емес, сонымен қатар қолөнер дайындығы жоғары мамандардың жұмыстары тұрғанына аз көңіл бөлінді. Алып бастардың салмағы 20 тоннаға дейін жететін және оларды мұқият өңдеу ең жоғары шеберлікті талап етті. Металл құралдар, жалпы металдан жасалған бұйымдар олмектерге мүлдем беймәлім болды. Тас мүсіндер мен рельефтерді жасау толығымен тас құралдармен жүзеге асырылды. Тас мүсіндердің өздеріне қарағанда, бұл пикет техникасына, абразивтердің әртүрлі түрлері мен пішіндеріне және әртүрлі файлдарға арналған күрделі құралдар жиынтығы болды. Бұл қызмет бағыты негізгі Olmec орталықтарында табысты жұмыс істеген кәсіби шеберлердің тұтас тобын тудырғаны анық (Дженнингс, 1983, 42-бет). Ерекше маманданған бағыт нефрит пен нефриттен жасалған мүсіншелер мен әртүрлі кулондарды өндіру болды.

Алғашқы өркениетті қоғамдар құрылымында саудаға ерекше социологиялық мән беретін американдық зерттеушілер үлкен көңіл бөлетін тұрақты алмасу байланыстары да кеңінен жолға қойылды (Ратже, 1971; Ламберг-Карловский, Саблофф, 1979). Алып бастарды жасауға арналған базальт блоктары 100 шақырым немесе одан да көп қашықтықтағы ғибадатхана орталықтарына жеткізілді. Рельефтер мен архитектуралық бөлшектерге арналған басқа жанартаулық жыныстардың блоктары бірдей қашықтыққа тасымалданды. Бұл жаңа өмір салтының жоғары талаптарын қанағаттандыратын құралдарды жасау үшін де, көркем қолөнердің бүкіл кешені үшін де пайдаланылған түсті обсидианға, нефритке, серпентинге, слюдаға және жадеитке толығымен қатысты. Атап айтқанда, кәдімгі археологиялық номенклатурада айна ретінде белгілі сәл ойыс, әдемі жылтыратылған обсидиан нысандары, шағын тесіктерге қарағанда, жоғары әлеуметтік дәрежедегі адамдар киетін ерекше кеуде қуысының бір бөлігін құраған болуы мүмкін. Ольмек өркениетінің техникалық жетістіктері толығымен палеолит дәуірінде құрал-саймандар кешені ретінде жасалған және неолитте өзінің гүлдену кезеңіне жеткен кірістірілген жүздер мен пикет құралдарының орасан зор мүмкіндіктеріне сүйенді. Археологиялық номенклатураға сәйкес келетін позициядан ольмектерді, айтпақшы, неолиттік өркениет деп атаған жөн.

Сонымен қатар, формальды түрде өте архаикалық болып келген қару-жарақ кешені өндірісті қоғамдық ұйымдастыру мен қарапайым кооперацияны кеңінен және кең көлемде қолданудың арқасында осындай тиімді нәтижелер бергені анық. Американдық зерттеушілер Olmec антиквариаттарының осы аспектісіне көптен көңіл бөлген. Р.Хейзер әбден нанымды бағалауды ұсынды, оған сәйкес Ла-Вентадағы ғибадатхана кешенінің құрылысы мен жұмыс істеуі аралдың батпақтан адасып, тамақтандыруға мүмкіндігі болмаған бірнеше мың адамды қолдауға тура келді (Хейзер, 1968). Шамасы, бұл орталық әлеуметтік-экономикалық басқару жүйесімен біріккен қауымдардың тұтас тобының күш-жігерінің ұйымдасқан шоғырлануы ретінде пайда болды және өмір сүрді. М.Коның бағалауы бойынша, біршама асыра айтылғанымен, тас бастарға арналған алып блоктарды немесе бастардың өздерін тасымалдау үшін кемінде 1000 адамның күш-жігері қажет болды.

Қолөнер саласындағы қызметтің мамандануы, әрине, тиімді тамақ өндірісі жүйесі түріндегі экономикалық негізге ие болды. Өкінішке орай, Olmec қоғамының жұмысының бұл жағы аз зерттелген. Б.з.б. 2 мыңжылдықтың басында тау жоталарынан осы ойпат жерлерге енген жүгері болуы ықтимал. е., жаңа жағдайларда бірқатар генетикалық мутациялар берді (Ламберг-Карловский, Саблофф, 1979, 252 б.), олар қарқынды егін шаруашылығын дамыту үшін селекциялық қорды құрады. Бірқатар ескерткіштерде дренаждық арықтардың болуы суару жұмыстарының қандай да бір түрін жүргізуге мүмкіндік береді.

Қолөнердің мамандануын және монументалды сәулеттің дамуын, сонымен қатар монументалды мүсіннің дамуын ескере отырып, негізгі параметрлер бойынша Olmec қоғамы белсенді дамып келе жатқан өркениетті айқын көрсетті. Рас, иероглифтік жазу тек майя кешендерінде ғана пайда болды және мәтіні бар стелалардың бірі б.з.б. 31 ж. е., Айтпақшы, Ольмек дәуірінің өзінде маңызды орталық болған Трес-Запотес елді мекенінен табылды. Жақында таңбалардың күрделі және тұрақты жүйесіне бағытталған Olmec өнерінде иероглифтік иконография майя жазуының өзіндік ізашары болуы мүмкін екенін көрсететін оқиғалар пайда болды (Маркус, 1976). Дегенмен, әрине, бұл тек болашақ жаңалықтардың хабаршысы болды. Әрине, Olmec қоғамы күрделі әлеуметтік құрылымға ие болды. Оның әлеуметтік-саяси жүйесі, әдетте, мемлекетке дейінгі бастықтық немесе теократия ретінде қайта құрылады (Дженнингс, 1983, 42-бет; Ламберг-Карловский, Баблоф, 1979, 245-бет). Әйел мен ягуардың мифологиялық некелерінен шыққан және дулығалы үлкен бастарда бейнеленген жартылай құдайланған патшалар туралы айтатын одан да таңқаларлық сипаттамалар бар (Уивер, 1981, 83-бет). Бұл мәселелер бойынша нақты деректер көп емес. Кең ауқымды еңбек ұйымы культтік және күнделікті оқшаулану арқылы өз орнын бекіткен көшбасшыларды алға шығарғаны анық. Алып бастарда - аспан адамдарында немесе жердегі билеушілерде кім бейнеленгеніне қарамастан, жауынгерлік дулығалардың болуы өте маңызды. Олмек мегаполисінің шетінен табылған Ольмек рельефтерінде жеңіске жеткендер мен жеңілген тұтқындардың бастары кесілгені бейнеленген салтанатты көріністердің болуы бекер емес. Салтанатты бас киімдер, тақ деп аталатындар, құрметті паланкендер биліктің институционализациясының сыртқы белгілерін көрсетеді. Әлеуметтік дифференциация және күрделі саяси құрылымдардың пайда болуы, басқа жерлерде сияқты, Olmec қоғамында өркениеттің қалыптасуымен бірге жүрді.

Olmec мәдениетінің пайда болуы, әрине, әртүрлі пікірталастар мен болжамдардың тақырыбы болды. Бұл мәселенің шешімін Жаңа Дүниеден тыс қабылдау әрекеттері және, атап айтқанда, олмектер мен Инь Қытайдың жадеит өнімдерінің стиліндегі ұқсастығын атап өту (Jairazbhoy, 1974) сыртқы тиімділік тұрғысынан өте сенімді емес. Зерттеушілер атап өткендей, тек кейбір көркем канондардың әкелінуі және доңғалақты көлік пен металлургияның ұмытылғаны өте таңқаларлық (Jennings, 1983, 354-бет), гипотетикалық Йин культуртрегерлерінің бөртпеден біртүрлі өтіп, қоныстанғанын айтпағанда. Тынық мұхиты емес, Атлант мұхиты. Ішкі қозғаушы күштерді іздеу неғұрлым перспективалы болып табылады, олардың ішінде сауда, діни идеология және жоғары тиімді ауыл шаруашылығы болды (Ламберг-Карловский, Саблофф, 1979, 252 - 254 б.). Шамасы, мұндай факторларды жеке-жеке емес, күрделі өзара әрекеттесу арқылы қарастыру керек. Мерзімді су тасқыны кезінде қалпына келтірілген өзен топырақтарының құнарлылығы ең маңызды рөл атқарды. Тиімді экономикада идеологиялық инновациялар тамаша түрде жүзеге асырылды, Месоамерикан аймағындағы кейінгі өркениеттердің келбетін айқындайтын сәулеттік, мүсіндік және көркемдік канондар мен тұжырымдамалар жасалды. Бұл тұрғыда зерттеушілер әбден дұрыс – эмоционалды М.Коваррубистен (Гуляев, 1972, 79 б.) аналитикалық М.Коға (Сое, 1977) дейін, олар Олмектерден кейінгі эволюцияның негізгі стандартын көреді. Olmec заттары, Olmec стилі, Olmec әсерлері Месоамерикада кең таралған.
Жадеит өнімдері беделді мәртебенің эталоны ретінде ұзақ уақыт бойы импульсивті даму орталықтарынан алыс шеткі аймақтарға дейінгі мәдени генезисті анықтады (Креамер, 1984). Дегенмен, тек Олмектердің данышпандығы мен эксклюзивтілігі мұның басты себебі емес еді. Экономикалық қолайлы жағдайларда құрылған Olmec мәдени кешені мезоамерикандық аймақтың бірқатар қоғамдары таптық қоғам құруға өз бетінше қадам басқан жағдайда К.Фланнери мәдениет стандарттарының кристалдануы деп атаған процесті көрсетті (Фланнери, 1968). ) және қосамыз, мемлекеттік құрылымдар. Вера-Крус пен Табаско жағалауындағы ойпаттарда Шумердегі Батыс Азия аймағы мен Перу аймағындағыдай стихиялы түрленудің негізгі тенденцияларын қамтитын мәдени және мүмкін әлеуметтік-мәдени үлгі жасалды. Чавин. Өркениеттің алғашқы пирамидалары құрылды, ал қоғам сапалы кезеңнен өтіп, өзінің алға жылжуын жалғастырды, оның күрделі және қайшылықты сипаты, мүмкін, макроөңірлер мен тұтас континенттер ауқымында дамудың біркелкі еместігімен ғана күшейе түсті.

Шамамен жеті ғасыр бойы өмір сүрген Olmec өркениеті құлдырады, оның негізгі орталықтары қаңырап бос қалды және қараусыз қалды. Сан-Лоренцода ертедегі Олмек мүсіндері мен рельефтері, мысалы, шұңқырға салынып, әдейі бүлінген және жерленген. Ла-Вентада да осыған ұқсас әрекеттердің іздері бар. Мүмкін, ішкі дағдарыстармен біріктірілген қарулы қақтығыстар, шамасы, Перу Мочикасында болғандай, құлдырау мен ыдырауға әкелді. Рас, ольмек билеушілерінің авторитарлық режимін күйреткен әлеуметтік революция туралы пікір де айтылды, бірақ мұндай тұжырымның пайдасына нақты деректер іс жүзінде жоқ. Ольмек мегаполисі аумағында біздің дәуірімізге дейінгі бірінші ғасырларда, пост-Ольмек немесе Эпиолмек деп аталатын уақытта өркениет жолын ұстанған мезоамерикандық қоғамдардың мәдени және әлеуметтік-экономикалық дамуының белсенді процесі жалғасуда. Олар Olmec халқының әлеуметтанулық мұрагерлері ғана емес, сонымен қатар орасан зор бастар дәуірінде жасалған көптеген мәдени үлгілер мен стандарттарды тікелей сақтап қалды.

Перу инктері сияқты жоғары дамыған предшественниктердің дәстүрлерін мұра еткен ацтектерді есептемегенде, мезоамерикандық аймақтың үш негізгі өркениеті туралы айтуға болады: Майя өркениеті, Монте-Албан өркениеті немесе Запотек және Теотеуакан өркениеті. Оларда біз барлық жерде ольмектер әзірлеген техниканы ішінара дамытатын, бірақ ауқымы жағынан олардан әлдеқайда асып түсетін монументалды кешендер табамыз; ауқымы кеңейіп келе жатқан жоғары дамыған қолөнер; және жаңа құбылыс ретінде иероглифтік жазу, оның ескерткіштері майя аймақтарында көбірек кездеседі, бірақ бүкіл мезоамерикан экуменінде дерлік белгілі. Елді мекеннің шашыраңқы сипаты (Ашор, 1980) қалалық елді мекендердің болуы туралы айтарлықтай пікірталас тудырды және ойпат Майяның қаласыз өркениет екендігі туралы белгілі тұжырымдаманы тудырды. Бұл мәселе В.И.Гуляевтың арнайы монографиясында (1979) жан-жақты қарастырылған және бұл жолдардың авторы өз ұстанымымен толық бөліседі. Сәйкес орталықтардың функционалдық ерекшеліктерін ескеру қажет болғандықтан, біз қалалық типтегі елді мекендерді нақты қарастырамыз.

Бұл қоғамдардың тұрақтылығын қамтамасыз ететін азық-түлік өндірісінің тиімді жүйесі жекелеген аймақтарда әр түрлі болған сияқты, мүмкін бұл жерде өнімді экономикалардың пайда болу дәуіріндегідей микроаймақтар жүйесін ескеру қажет. Әрине, тропикалық ормандарда климаттық жағдайлар мен жауын-шашын үлгілерін ескере отырып, милпа деп аталатын егін шаруашылығының жүйесі өте тиімді болды. Ол ішінара астрономиялық бақылаулар арқылы қамтамасыз етілген айқын ауылшаруашылық күнтізбесіне және мезоамерикандық селекционерлердің таңғажайып табыстарына негізделген. Бұл жүйе айтарлықтай артық өнім алуға мүмкіндік берді және жоғары демографиялық параметрлерді қамтамасыз етті (Ковгил, 1962; Гуляев, 1972, 191 б. т.б.). Сонымен бірге суару жұмыстарымен бір немесе басқа жолмен байланысты егін шаруашылығының тиімді жүйелері де қолданылғаны белгілі болды. Монте-Албана өркениетінің ядролық бөлігі болып табылатын Оаксако алқабында ирригациялық каналдар бұрыннан белгілі. Сонымен бірге, жасанды суаруды бір немесе басқа түрде жазық майялар да қолданғаны белгілі болды. Мұнда беткейлерде салынған арнайы топырақ ылғал жүйесі бар тас террассалар табылды. Майя жазықтарының байырғы жерлерінде мелиоративтік мақсатта арналар салынды, олар батпақты ойпат жағдайында өте маңызды болды (Гуляев, 1982). Мұндай оқиғалар, әрине, бірқатар қауымдардың күш-жігерін біріктіретін қоғамдық өндірістің қалыптасқан жүйесін қажет етті. Теотехуакан өркениетінің табиғи орталығы Мексика аңғарында суару арналары мен түпнұсқа қалқымалы көкөніс бақшалары жүйесі, чинами деп аталатын болды.

Мәдениеттің дәуірлік және аймақтық түрлерімен анықталатын жалпы ұқсастықтарға қарамастан, Месоамериканың әрбір әлеуметтік-мәдени жүйесінің өзіне тән ерекшеліктері болды (67-сурет), осы алғашқы мезоамерикандық өркениеттердің даму жолдары да әртүрлі болды. Майяның ойпатының байырғы жерлері болған жазық жерлерде тропикалық джунглилердің дамуы біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықта болды. е., және оның соңында ауылшаруашылық қауымдастықтары бүкіл Юкатанға кеңінен тарады. 1 мыңжылдықтың ортасынан бастап. е., жерлеу материалдарына қарағанда, қауым мүшелері арасында әлеуметтік теңсіздік күшейіп, діни және зайырлы дворяндар оқшаулануда. Әлеуметтік теңсіздік жағдайындағы өмір салтын саралау жерлеу рәсімдерінде де көрінеді, пирамиданың түбінде көбінесе адам құрбандық шалатын дворяндардың бейіттері орналасқан (Гуляев, 1972, 166 б.; Ратже, 1970). ). Халық саны айтарлықтай өсуде, ал астана Тикалда 10-11 000 тұрғын бар. Көптеген діни ғимараттар мен нысандардан тұратын діни институттардың даусыз үлкен маңыздылығын ескере отырып, зайырлы билеушілердің рөлін, сондай-ақ өндірісті ұйымдастырушы - әскери басшы арқылы билікті институттандыру үдерісін бағаламауға негіз жоқ. , ол бірте-бірте идеологиялық жетекші болуға ұмтылуда. В.И.Гуляев майя қоғамы құрылымының бұл аспектісін егжей-тегжейлі қарастырды және оның кітабында (1972) осы ұстанымды растайтын маңызды иконографиялық материал шоғырланған. Мұнда таққа отырған билеушінің, шайқастан кейінгі билеушінің, әскери жеңіс көріністерінің көріністерін көреміз, сонымен қатар билік атрибуттарының репродукциясын көреміз (Гуляев, 1972, 206 т.б.). Мезоамерикандық өркениеттердің әлеуметтік-саяси дамуындағы әскери фактордың маңыздылығын көптеген зерттеушілер көрсетті (Вэбстер, 1977; Маркус, 1974).

8 ғасырдан бастап n. e. Майя өркениетінің негізгі орталықтарының құлдырауы атап өтіледі және 9 ғасырдың аяғында. аласа жерлерде олар шөлге айналады. Саяси құрылым ретінде ойпаттық Майя қоғамы, ең сенімді түсіндіру бойынша, Тикал, Копан, Пленке және басқалар сияқты әскери-әкімшілік және идеологиялық орталықтардың рөлін атқарған астаналық қоныстары бар шағын мемлекеттер болды.В.И.Гуляев дұрыс көреді. аналогия мұндағы прединастиялық Шумер (Гуляев, 1979, 286 б.). Шөл орталықтардағы құлатылған стелалар мен бүлінген мүсіндер қандай да бір зорлық-зомбылық әрекетін көрсетеді. Теотехуакандар 8 ғасырда Майя өркениетінің мәдени және саяси ықпалымен таулы аймақтарға басып кірген көрінеді. Теотехуаканның кейінгі өлімінің өзі ежелгі орталықтардың қаңырап бос қалуының тізбекті реакциясы үшін өзіндік түрткі болды (Гуляев, 1972, 225 б. т.б.).

Майя археологиясының материалдары әлі де қалалық орталықтардың рөлі мен болуы туралы әртүрлі пікірталас алаңы бола алатын болса, онда Теотехуакан өркениеті үшін бұл сұрақты тұжырымдау мүмкін емес еді. Теотехуакан - ежелгі әлемнің алып қалалық орталығы. Оның жалпы ауданы 28 км2 дерлік, ал культ орталығы бірнеше шаршы шақырым аумақта орналасқан. Ол орналасқан биік жазық ерте Месоамериканың ерте егіншілік мәдениетінің орталықтарының біріне айналды. Халықты бір суперорталыққа шоғырландыру үрдісі де мұнда ерте пайда болды. Біздің эрамызға дейінгі бірінші ғасырлардың өзінде бұл орталықтың қоныстанған аумағы 6-8 км2-ге жетті, халқының саны 30-дан 40 000 адамға дейін болды (Дженнингс, 1983, 47-бет). Теотехуаканның негізгі монументалды құрылымдарының бірі – Күн пирамидасын жан-жақты зерттеу оның тереңдігінде Шумерлердің Эреду мен Урук храмдарының платформаларындағыдай, көлемі кішірек, бірақ бірдей ескі құрылымның жерленгенін көрсетті. функционалдық маңызы. Біздің эрамызға дейінгі алғашқы ғасырлар Колумбияға дейінгі Американың осы тамаша орталығының гүлдену кезеңін көрді. Оның өлімі, шамасы, өте қайғылы жағдайда болған. Өрттің орасан зор қабаты 5 ғасырдың соңы - 6 ғасырдың басындағы апатты оқиғаларды айғақтайды. n. e. Көбінесе алғашқы өркениеттің жасаушылары өздерінің гүлдену кезіндегі импульсивті энергиясын жоғалтып, мүмкін, әскери-саяси құрылымдарды әлсіретіп, өздері бұрын әскери жорықтар мен рейдтер арқылы тудырған көршілерінің жігерлі агрессиясына бой алдырады. . Сонымен бірге, мәдени дәстүрлер, әдетте, түрлендіріледі, бірақ үзілмейді, ал этносаяси салада елеулі өзгерістер орын алады.

Месоамерикандық аймақтың басқа ерте ауылшаруашылық орталығының бірдей мұрагері Монте-Албан өркениеті болды (Блантон, 1978; Blanton a. o., 1979). Көріп отырғанымыздай, Оаксака алқабында егіс алқаптарын жасанды суаруға бағытталған егіншіліктің интенсификациясы ірі елді мекендердің ерте қалыптасуына қолайлы болды. Сонымен бірге б.з.б. 1 мыңжылдықтың басынан бастап. e. Olmec әсері ынталандырылған түрлендіру ерекшеліктерін алатын даму түрін анықтайды. Біздің дәуіріміздің айналасында, Монте-Альбан II кезеңінде, Монте-Альбанның өзінде, Оаксаканың табиғи астанасы, сарай деп аталатын әкімшілік ауданы көзге түседі. Теотехуакан мәдениетінің айтарлықтай әсері көп ұзамай байқалады. Рас, астананың көлемі ешқашан солтүстік алпауыттың ауқымына жеткен емес. Сонымен бірге, 3 ғасырға арналған. n. e. Монте-Албан тұрғындарының саны 500 адамға бағаланады (Дженнингс, 1983, 60-бет). Стелалардағы бірқатар мәтіндер арқылы бейнеленген жергілікті иероглифтік жазу өзіндік ерекшелігімен ерекшеленеді. 7 ғасырға қарай Бұған Монте-Албанда және бүкіл аймақта белгілі бір құлдырау кіреді, мұнда тек шағын провинциялық елді мекендер қалады. Бірінші циклдегі өркениеттердің құлдырау дәуірі аздаған жергілікті ауытқулармен бүкіл Месоамерикандық аймаққа тән болды. Дегенмен, прогресс жолындағы ең маңызды қадам қазірдің өзінде жасалды - Жаңа Дүниеде сапалы жаңа үлгідегі әлеуметтік-мәдени жүйелер тарихтың алдыңғы шебіне шықты, кем дегенде екі аймақта қарабайыр дәуірге нүкте қойды - Мезоамерикандық және Орталық Анд. Олардың саяси тағдырларына қарамастан, спиральдың белгілі бір бұрылысы аяқталды және мәдени жетістіктердің іргетасы испан шежіресі мен қазіргі заманғы романистер дәріптеген Монтезума дәуіріне дейін сезілді.

Перу - ресми түрде Перу Республикасы - Оңтүстік Американың батысындағы мемлекет. Ол солтүстігінде Эквадор және Колумбиямен, шығысында Бразилиямен, оңтүстік-шығысында Боливиямен, оңтүстігінде Чилимен, батысында Тынық мұхитымен шектеседі. Перу территориясында әлемдегі ең көне өркениеттің бірі болып табылатын Норте Чико өркениетінің отаны болды. Сондай-ақ мұнда Колумбқа дейінгі Америкадағы ең үлкен мемлекет Инк империясы болды. Испания империясы бұл аумақты 16 ғасырда жаулап алып, оны өзінің колониясына айналдырды. Ел 1821 жылы тәуелсіздік алды.

Перу бүгінде 25 аймаққа бөлінген өкілді демократиялық республика болып табылады. Оның географиясы Тынық мұхиты жағалауының құрғақ жазықтарынан Анд тауларының шыңдары мен Амазонка ойпатының тропикалық ормандарына дейін өзгереді. Бұл дамушы ел, өмір сүру құны шамамен 40% құрайды. Оның негізгі қызмет бағыттарына ауыл шаруашылығы, балық аулау, тау-кен өнеркәсібі, тоқыма бұйымдары сияқты өнімдерді өндіру жатады.

28 миллиондық Перу халқы көп ұлтты, соның ішінде американдықтар, еуропалықтар, африкалықтар және азиялықтар. Негізгі ауызекі тіл испан тілі болып табылады, дегенмен перулықтардың едәуір бөлігі кечуа тілінде немесе басқа ана тілдерінде сөйлейді. Мәдени дәстүрлердің бұл қоспасы өнер, асхана, әдебиет және музыка сияқты салаларда әртүрлі көріністерге әкелді.

Перу - Латын Америкасындағы ең көп баратын елдердің бірі - бұл елдің аумағында ежелгі Инк империясының ең көп ескерткіштері бар - Мачу Пикчу, Куско және басқалар. Сондай-ақ Перуда Наска (тек ғарыштан көрінетін Назка сызықтары), Чавин және Кечуа мәдениеттерінің ескерткіштері сияқты ежелгі мәдениеттердің ескерткіштері бар.

Лиманың көрікті жерлері

Ел астанасы Лима 1535 жылы құрылды, ал Конкиста кезеңінде ол Оңтүстік Америкадағы испан иеліктерінің саяси және әскери астанасы болды. Қазіргі уақытта Тынық мұхиты жағалауында орналасқан бұл алып қала бару үшін ең қолайсыз қалалардың бірі болып саналады - құрғақ және ыстық климат (жылдық орташа температура шамамен +26 С, 50 мм жауын-шашын), «гаруадан» тұрақты түтін және Автокөлік қалдықтары, миллиондаған адамдардың және автокөліктердің жиналуы Лимаға «күн ешқашан жарқырамайтын қала» деген атақ береді. Бірақ соған қарамастан, испандық отаршылдық сарайлары мен торлы ағаш балкондарымен (ЮНЕСКО адамзаттың Дүниежүзілік мәдени мұра нысандарының бірі ретінде жарияланған) айқын үлгі бойынша салынған Лима Центроның тарихи орталығы, сондай-ақ шетіндегі бай аудандары бар. өте қызықты.

Елорданың басты көрікті жерлері - тас субұрқағы бар орталық Плаза де Армас (XVII ғасыр, қаладағы ең көне ғимарат), Санто-Доминго соборы (1540, онда Франсиско Писарроның қабірі орналасқан) және Үкімет сарайы, көптеген отаршылдық дәуірдің ғимараттары, архиепископ сарайы мен Сан-Франциско шіркеуі, онда отаршылдық кезеңінің катакомбалары сақталған, Перу тәуелсіздігін жариялаған Сан-Мартин мүсіні бар Плаза де Сан-Мартин, екі ғибадатхана. Сан-Исидродағы инка дәуіріне дейінгі кезең, инквизиция мұражайы, өнер мұражайы, алып Ұлт мұражайы және бірегей Алтын мұражайы, Ұлттық археология және антропология мұражайы және Рафаэль Ларко Эррера керамика мұражайы.

Мирафлорестің театр және мейрамхана ауданы, Барранконың богемиялық кварталы - қаланың түнгі өмірінің орталығы, Сан-Исидроның теңіз жағасындағы бай ауданы, «ғашықтар көшесі» Пуэнте-де-лос-Суспирос («Күрсіну көпірі»), жетекші Тынық мұхитының әдемі көрінісі бар шолу палубасына, сондай-ақ сауда жасау үшін ең жақсы орындар болып саналатын бірқатар үлкен «Үнді базарлары» (Merchado Indio, Miraflores, Pueblo Libre, Кеннеди саябағы және т.б.).

Елордаға қарағанда қаланың шеттері көркем. Лимадан 80 км қашықтықта, шамамен 3900 м биіктікте Маркауаси үстірті орналасқан. Мұнда көптеген мегалиттік мүсіндер мен жартасқа салынған суреттер шоғырланған, олардың шығу тегі әлі белгісіз. Лимадан оңтүстікке қарай 29 км жерде жартасты жартаста Пачакамак орналасқан, Жердің Жаратушысы Құдайға ғибадат ету орны, Инктерге дейінгі кезеңдегі ең маңызды діни орталық. Көрші Римак алқабында Пуручуко мен Кажамаркилланың жұмбақ құрылымдары орналасқан.

Перудың басқа көрнекті жерлері

Куско (Хоксо - «жердің орталығы») - әлемдегі ең көне және ерекше қалалардың бірі. Куско Инк империясының астанасы болды. Қаланың атауы кечуа үнді тілінен аударғанда «Жер кіндігі» деп аударылған. Ол шынымен Перуден Чили мен Аргентинаға дейін созылған Инка империясының биігінде болды. Экскурсиялық маршруттар Кускодан басталады. Мысалы, Писакқа – тау жотасының басындағы Инка цитаделіне, Ай пирамидасына, жексенбі күндері халық базарларын өткізетін Кечуа үндістерінің типтік ауылы Чинчеросқа. Кусконың солтүстік-батысында, теңіз деңгейінен шамамен 3500 м биіктікте Саксайхуаманның монументалды археологиялық кешені («Сұр-тас түсті жыртқыш құс») - үш параллель ирек қабырға, «Инка» тасы бар. тақ», 21 бекініс, олардың үстінде қуатты мұнаралар көтерілді, олардың әрқайсысы мыңға дейін сарбазды паналауға қабілетті. 80 км. Лимадан, шамамен 3900 м биіктікте, қазіргі уақытта Перуде ғана емес, бүкіл Оңтүстік Америкада өмір сүретін жануарлардың (пілдер, тасбақалар, түйелер) алып тас мүсіндерімен таң қалдыратын Маркахуаси үстірті бар. және адамдардың жартастағы суреттері

Трухильо өзінің шіркеулері мен монастырларымен, археологиялық мұражайымен және отаршылдық сарайларымен танымал. Трухильодан алыс емес жерде ежелгі Чиму империясының астанасы - саз мен тастан салынған Чан Чан орналасқан. Күн мен Ай пирамидаларын салу үшін миллиондаған тастар пайдаланылды. Эль-Брухо археологиялық кешенінде түрлі-түсті рельефтермен безендірілген тағы бір пирамида Каоды көруге болады. 1987 жылы Чиклайо қаласының маңында әлемдегі ең әсерлі жерлеулердің бірі - «Лорд Сипонның қабірі» табылды. Қазба жұмыстары кезінде одан көптеген алтын-күміс әшекейлер табылды. Тор Хейердал ашқан тағы бір археологиялық кешен шағын Тукумс қаласына туристерді тартады.

Сьерраның қалалары мен ауылдарында испан мәдениетінің 300 жылдық әсері де сезіледі - католиктік стиль, шіркеулер, міндетті орталық Плаза де Армас алаңы («Қару алаңы»), төртбұрышты «шахмат тақтасы» дамуы. қалалар. Елдің шығыс бөлігі, Селва - ылғалды ыстық климат, тропикалық орман, Амазонка өзенінің жабайы көздері, инк мәдениетінің көптеген бекіністері, олардың көпшілігі әлі де Джунглиде жоғалған.

Солардың бірі — Мачу Пикчу («Мачу» кечуа тілінде «ескі», «пикчу» — «тау» дегенді білдіреді) Саксайхуаманнан алыс емес жерде орналасқан, тек 1911 жылы ғана ашылған. Көптеген болжамдар мен болжамдар бар, бірақ бұл Бұл қаланың қашан пайда болғаны және оның негізін кім салғаны белгісіз. Негізінде бұл археологиялық топтардың тұтас кешені, олардың саны қазіргі уақытта 24-ке жетеді (және жаңа зерттеулер нәтижесінде үнемі өсіп отырады), олар шамамен 33 мың гектар аумаққа шашыраңқы. Келушілердің ерекше қызығушылығын астрономиялық обсерватория рөлін атқарған деп есептелетін Күн тасы – «Интихуатана», Қасиетті алаң, Үш терезе ғибадатханасының қирандылары, әртүрлі құрылыстардың қирандылары, баспалдақтар қызықтырады. , оның жүзден астамы бар, тастарға қашалған су құбырлары.

Мачу Пикчу - Анд тауларында жоғалған көне қала, Инк өркениетінің ең маңызды ескерткіштерінің бірі. Анд тауларындағы стратегиялық орналасуының арқасында қаланы испандық конкистадорлар басып алған жоқ, бұл қаланы тонаудан құтқарды, қазір ол толығымен сақталған және Перудың ең маңызды сәулет ескерткіші болып табылады. Перу – халықаралық деңгейде мойындалған тарихи ескерткіштер қорығы. Чаван, Чиму, Наска, Тиахуанко, Мочика және, әрине, Инка мәдениеттері көптеген жұмбақтарды қалдырды - Мачу-Пикчу керемет қирандылары, сарайлар, пирамидалар, кесенелер мен Ламбаск алқабының діни ғимараттары. Коста (Тынық мұхиты жағалауы) құм төбелерімен, қоқиқаздар табындарымен, карморанттармен, пингвиндермен және теңіз арыстандарының колонияларымен тартымды. Наска шөлінде әйгілі жұмбақ сызбалардан басқа, Перудың ежелгі үнді мәдениеттерінің көптеген ескерткіштері жақсы сақталған - Мочика, Чан Чан, Пачакамактың діни және діни орталығы. Орталық таулы бөлігінде, Сьеррада ұлы Анд таулары, ең терең шатқалдар, толқынды өзендер және жетуге қиын ауылдар бар.

Боливия мен Перу шекарасында орналасқан Титикака көлі 3810 метр биіктікте орналасқан, бұл әлемдегі ең үлкен биіктіктегі кеме жүзетін су айдыны - оның ауданы 8287 шаршы метр. км. Бұл ежелгі көл бүгінгі күнге дейін өзінің ихтиофаунасын сақтап қалды, тұщы суға қарағанда мұхиттық, тіпті акулалар бар.

Тиахуанако - теңіз деңгейінен 3625 м биіктікте орналасқан және 450 мың шаршы метр аумақты алып жатқан көл жағасындағы ежелгі порт қаласы. м.Математикалық және астрономиялық есептердегі деректер Тиахуанако құрылысын шамамен б.з.б. 15000 жылдарға жатқызады. Мұнда орналасқан әсерлі қирандылар Мачу Пикчуге ұқсас тастан жасалған. Бұл ғимараттардың ең үлкені және ең ескісі - Акапана пирамидасы (кечуа тілінде «жасанды тау»), биіктігі 15 м, табанының бүйірінің ұзындығы - 230 м.

Елдің «інжу-маржандарының» бірі - елдің оңтүстігіндегі Ика департаментінде, Инженио мен Наска өзендерінің арасында орналасқан әйгілі Назка шөлі. Қатты құрғақ климатта жатқан кең (шамамен 500 шаршы км), төртбұрышты дерлік тас үстірт бір үздіксіз сызықта жасалған, тек ауадан көрінетін орасан зор өлшемдердің (40 м-ден 8 км-ге дейін) жұмбақ сызбаларымен безендірілген. тасқа қашалған. Олардың жасалған күні шамамен біздің эрамызға дейінгі 350-700 жылдар деп есептеледі. е., бірақ олардың не үшін құрылғаны әлі толық белгісіз. Бірнеше жүздеген түрлі фигуралар - төртбұрыштар мен қарапайым түзу сызықтардан бастап біртүрлі киімдегі жануарлардың, құстардың және адамдардың стильдендірілген суреттеріне дейін (және бейнеленген тірі заттардың көптеген түрлері Наска аймағында кездеспейді) үлкен аумақты қамтиды, кейде олардың әрқайсысымен қиылысады. басқалары, кейде бірнеше шақырымға қатаң жолдармен созылады.

Сызбалардан басқа, Насканың тағы бір қызықты жері бар - Наска мәдениетінің соңғы кезеңіне (шамамен біздің дәуіріміздің 1-ші ғасыры) жататын Чаучилла қорымы.