Михаил Булгаковтың 1925 жылы Мәскеуде жазған «Иттің жүрегі» повесі сол кездегі өткір сатиралық фантастиканың филиграндық үлгісі болып табылады. Онда автор адам эволюция заңдарына араласу керек пе және бұл не әкелуі мүмкін деген өз идеялары мен сенімдерін бейнелеген. Булгаков қозғаған тақырып қазіргі шынайы өмірде өзекті болып қала береді және бүкіл прогрессивті адамзаттың санасын толастатпайды.

Жарияланғаннан кейін әңгіме көптеген болжамдар мен даулы пікірлер тудырды, өйткені ол басты кейіпкерлердің жарқын және есте қалатын кейіпкерлерімен, қиял шындықпен тығыз астасып жатқан ерекше сюжетімен, сондай-ақ жасырын, өткір сынмен ерекшеленді. Кеңес өкіметінің. Бұл жұмыс 60-шы жылдардағы диссиденттер арасында өте танымал болды, ал 90-жылдары қайта шығарылғаннан кейін ол жалпы пайғамбарлық деп танылды. «Иттің жүрегі» әңгімесінде екі соғысушы лагерьге (қызыл және ақ) бөлінген және бұл текетіресте біреу ғана жеңуі керек орыс халқының трагедиясы анық көрінеді. Булгаков өз әңгімесінде оқырмандарға жаңа жеңістер – пролетарлық революционерлердің болмысын ашып, олардың жақсы, лайықты ештеңе жасай алмайтынын көрсетеді.

Жаратылыс тарихы

Бұл әңгіме 20-шы жылдардағы Михаил Булгаковтың «Диаболиада» және «Өлім жұмыртқалары» сияқты бұрын жазылған сатиралық әңгімелер циклінің соңғы бөлігі болып табылады. Булгаков «Иттің жүрегі» повесін 1925 жылы қаңтарда жазып, сол жылдың наурыз айында аяқтады; ол бастапқыда Недра журналында жариялануға арналған, бірақ цензурадан өтпеді. Оның барлық мазмұны мәскеулік әдебиет сүйер қауымға белгілі болды, өйткені Булгаков оны 1925 жылы наурызда Никицкий сенбісінде (әдеби үйірмеде) оқыды, кейінірек ол қолмен көшірілді («самиздат» деп аталады) және осылайша қалың бұқараға таратылды. КСРО-да «Иттің жүрегі» әңгімесі алғаш рет 1987 жылы («Знамя» журналының 6-шы саны) жарық көрді.

Жұмысты талдау

Әңгіме желісі

Әңгімедегі сюжеттің өркендеуіне негіз болып, үйсіз-жансыз Шарикті адамға айналдыруды ұйғарған профессор Преображенскийдің сәтсіз тәжірибесі туралы әңгіме жатыр. Ол үшін ол маскүнем, паразиттік және бұзақы Клим Чугункиннің гипофиз безін ауыстырады, операция сәтті аяқталды және мүлдем «жаңа адам» дүниеге келді - Полиграф Полиграфович Шариков, автордың идеясы бойынша, оның ұжымдық бейнесі. жаңа кеңестік пролетариат. «Жаңа адам» дөрекі, өркөкірек және алдамшы мінезімен, мінез-құлқының дөрекілігімен, өте жағымсыз, жиіркенішті келбетімен ерекшеленеді, ал ақылды және тәрбиелі профессор онымен жиі қақтығысады. Шариков профессордың пәтеріне тіркелу үшін (ол оған толық құқығы бар деп есептейді) пікірлес және идеологиялық мұғалімнің, Швондер үй комитетінің төрағасының қолдауына жүгінеді, тіпті өзіне жұмыс табады: ол ұстайды. қаңғыбас мысықтар. Жаңадан шығарылған Полиграф Шариковтың (соңғы тамшы Преображенскийдің өзін айыптауы болды) барлық ерсі әрекеттерінен шектен шыққан профессор бәрін бұрынғыдай қайтаруды ұйғарып, Шариковты қайтадан итке айналдырады.

Басты кейіпкерлер

«Ит жүрегі» повесінің басты кейіпкерлері сол кездегі (ХХ ғасырдың 30-шы жылдары) Мәскеу қоғамының типтік өкілдері.

Әңгіменің өзегіндегі басты кейіпкерлердің бірі – әлемге әйгілі ғалым, демократиялық көзқарасты ұстанатын қоғамда беделді тұлға, профессор Преображенский. Жануарлардың ағзаларын ауыстыру арқылы адам ағзасын жасарту мәселелерімен айналысып, адамдарға еш зиянын тигізбей, көмектесуге ұмтылады. Профессор қоғамда белгілі бір салмаққа ие және сән-салтанат пен гүлденуде өмір сүруге дағдыланған құрметті және өзіне сенімді адам ретінде бейнеленген (оның қызметшілері бар үлкен үйі бар, оның клиенттерінің арасында бұрынғы дворяндар мен жоғары революциялық басшылықтың өкілдері бар) .

Мәдениетті адам, тәуелсіз және сыншыл ой-пікір иесі бола отырып, Преображенский Кеңес өкіметіне ашық қарсы шығып, билікке келген большевиктерді «кеңес» және «бос» деп атады, ол ойранмен террормен және зорлық-зомбылықпен емес күресу керек екеніне сенімді. бірақ мәдениетпен және тірі тіршілік иелерімен қарым-қатынас жасаудың жалғыз жолы сүйіспеншілік арқылы деп санайды.

Шарик қаңғыбас итіне тәжірибе жасап, оны адамға айналдырған, тіпті оған қарапайым мәдени-адамгершілік дағдыларды сіңіруге тырысқан профессор Преображенский толық сәтсіздікке ұшырайды. Ол өзінің «жаңа адамының» мүлдем жарамсыз болып шыққанын, білімге берілмейтінін және тек жаман нәрселерді үйренетінін мойындайды (Шариковтың кеңестік үгіт-насихат әдебиетін зерттегеннен кейінгі негізгі тұжырымы: бәрін бөлу керек және мұны тонау және зорлық-зомбылық). Ғалым табиғат заңдарына араласуға болмайтынын түсінеді, өйткені мұндай тәжірибелер жақсылыққа апармайды.

Профессордың жас ассистенті доктор Борменталь өте әдепті және ұстазына берілген адам (профессор бір кездері кедей және аш студенттің тағдырына қатысқан және ол берілгендік пен ризашылықпен жауап берген). Шариков шегіне жеткенде, профессорды айыптап, тапаншаны ұрлап алып, оны пайдаланғысы келді, бұл Борментал табандылық пен қатал мінез танытып, оны қайтадан итке айналдыруды ұйғарды, ал профессор әлі де ойланбастан. .

Бұл екі дәрігерді, үлкенді-кішілі, жақсы жағынан сипаттай отырып, олардың тектілігі мен өзін-өзі бағалауын атап көрсете отырып, Булгаков олардың сипаттамаларынан өзін және көптеген жағдайларда дәл осылай әрекет ететін туыстарын, дәрігерлерді көреді.

Бұл екі жағымды кейіпкердің абсолютті қарама-қайшылықтары - қазіргі заман адамдары: бұрынғы ит Шариктің өзі, Полиграф Полиграфович Шариков, үй комитетінің төрағасы Швондер және басқа да «жалдаушылар».

Швондер – Кеңес өкіметін толық және толық қолдайтын жаңа қоғам мүшесінің типтік үлгісі. Профессорды революцияның тап жауы ретінде жек көріп, профессордың тұрғын үйінің бір бөлігін алуды жоспарлап отырған ол Шариковты осы үшін пайдаланады, оған пәтерге құқықтар туралы айтып, құжаттарын беріп, Преображенскийге қарсы мәлімдеме жазуға итермелейді. Швондер өзі тар ойлы, білімсіз адам болғандықтан, профессормен әңгімеге көніп, екіленеді, бұл оны одан бетер жек көріп, оны барынша ашуландыруға тырысады.

Шариков, оның доноры өткен ғасырдың кеңестік отызыншы жылдарының жарқын орта өкілі, белгілі бір жұмысы жоқ маскүнем, үш рет сотталған люмпен-пролетариат Клим Чугункин, жиырма бес жасар өзінің абсурдты және менмен мінезімен ерекшеленеді. Барлық қарапайым адамдар сияқты, ол адамдардың бірі болғысы келеді, бірақ ол ештеңе үйренгісі келмейді немесе оған күш салғысы келмейді. Ол аңқау, төбелескенді, балағат сөздер айтқанды, жерге түкіргенді және үнемі жанжалдасып жүргенді ұнатады. Дегенмен, ол жақсы нәрсені үйренбестен, ол жаманды губка сияқты сіңіреді: ол тез арада айыптауды жазуды үйренеді, өзіне «ұнайтын» жұмысты табады - ит тұқымының мәңгілік жаулары мысықтарды өлтіреді. Оның үстіне, қаңғыбас мысықтармен қаншалықты аяусыз әрекет ететінін көрсету арқылы автор Шариков өзі мен мақсатының арасына түскен кез келген адамға дәл осылай әрекет ететінін аңғартады.

Шәріковтың бірте-бірте күшейіп келе жатқан агрессивтілігін, арсыздықты және жазасыздығын автор өткен ғасырдың 20-жылдарында пайда болған бұл «шариковшылдықтың» қаншалықты қорқынышты және қауіпті екенін, төңкерістен кейінгі кезеңнің жаңа әлеуметтік құбылысы ретінде түсінуі үшін автормен ерекше көрсетілген. , болып табылады. Кеңестік қоғамда, әсіресе, билік басындағылардың түкпір-түкпірінен табылған мұндай Шариковтар қоғамға, әсіресе зиялы, ақылды және мәдениетті адамдарға қатты жек көретін және оларды жан-жақты жоюға тырысатын нақты қауіп төндіреді. Айтпақшы, бұл кейінірек, Сталиндік қуғын-сүргін кезінде Булгаков болжағандай, орыс зиялылары мен әскери элитасының түсі жойылған кезде болды.

Композициялық құрылыстың ерекшеліктері

«Иттің жүрегі» повесі бірнеше әдеби жанрларды біріктіреді, сюжеттік желісі бойынша оны Х.Г.Уэллстің «Доктор Моро аралы» бейнесі мен ұқсастығы бойынша фантастикалық шытырман оқиғаға жатқызуға болады. сонымен қатар адам-жануар будандарын өсіру бойынша экспериментті сипаттайды. Бұл жағынан оқиғаны сол кезде белсенді дамып келе жатқан ғылыми фантастика жанрына жатқызуға болады, олардың көрнекті өкілдері Алексей Толстой мен Александр Беляев болды. Алайда, ғылыми-шытырман оқиғалы фантастиканың үстіңгі қабатының астында Кеңес үкіметі жүргізген «социализм» деп аталатын ауқымды эксперименттің құбыжығы мен сәтсіздігін аллегориялық түрде көрсететін өткір сатиралық пародия жатыр. Ресей аумағында революциялық жарылыс пен марксистік идеологияны насихаттаудан туған «жаңа адамды» құру үшін террор мен зорлық-зомбылықты қолдануға тырысты. Булгаков өз әңгімесінде мұның не болатынын өте анық көрсетті.

Әңгіменің композициясы дәстүрлі бөліктерден тұрады - профессор қаңғыбас итті көреді және оны үйге әкелуді шешеді, шарықтау шегі (бұл жерде бірнеше тармақты атап өтуге болады) - операция, үй комитеті мүшелерінің сапары. профессорға, Шариковтың Преображенскийге қарсы айыптау жазуы, оның қару қолданамын деп қорқытуы, профессордың Шариковты қайтадан итке айналдыру туралы шешімі, айыптау - кері операция, Швондердің полициямен профессорға баруы, қорытынды бөлім - профессордың пәтерінде тыныштық пен тыныштық орнату: ғалым өз ісімен айналысады, Шарик иті өз итінің өміріне өте риза.

Әңгімеде суреттелген оқиғалардың барлық фантастикалық және таңғажайып сипатына қарамастан, автордың гротеск пен аллегорияның әртүрлі әдістерін қолданғанына қарамастан, бұл жұмыс сол заманның нақты белгілерін (қала пейзаждары, әртүрлі жергілікті жерлер, өмір және Кейіпкерлердің сыртқы келбеті), қайталанбас шынайы ұқсастығымен ерекшеленеді.

Әңгімеде болып жатқан оқиғалар Рождество қарсаңында сипатталған және профессорды Преображенский деп атауы тегін емес, ал оның эксперименті нағыз «рождествоға қарсы», «анти жаратылыс» түрі. Аллегория мен фантастикалық фантастикаға негізделген әңгімесінде автор ғалымның өз эксперименті үшін жауапкершілігінің маңыздылығын ғана емес, сонымен бірге оның әрекетінің салдарын көре алмауын, эволюцияның табиғи дамуы мен революциялық дамуы арасындағы орасан зор айырмашылықты көрсеткісі келді. өміріне араласу. Әңгіме автордың Ресейде революциядан кейін және жаңа социалистік жүйенің құрылысы басталғаннан кейін болған өзгерістер туралы нақты көзқарасын көрсетеді; бұл өзгерістердің бәрі Булгаков үшін адамдарға жасалған тәжірибеден басқа ештеңе емес, ауқымды, қауіпті және. апатты салдары бар.

Булгаков көптеген әңгімелер мен повестер жазды, бірақ олардың ешқайсысы дәл осылай жазылмаған, жасырын, нәзік тұспалсыз. Ол өзінің әрбір шығармасында тапқыр, тапқыр сатира арқылы әлдебір сырды ашады немесе көптен бері жұртты толғандырып жүрген сауалға жауап береді. Сонымен, «» әңгімесінде иттің адамға айналуы туралы әңгімеден де көп нәрсе бар.

Жоқ. Бұл жазушының өзін көптен бері мазалап жүрген, кейінірек ол «Мастер мен Маргаритадағы» Понтий Пилаттың аузына: «Шындық деген не?» деген сұраққа тоқталады.

Бұл сұрақ мәңгілік, оған неше түрлі жауап табуға болады, бірақ Булгаков ащы ирониямен «Манжеттер туралы жазбаларда» атап өткендей: «Шындық азаппен ғана келеді... Бұл қара, сенімді болыңыз! Бірақ олар сізге ақша төлемейді немесе шындықты білгеніңіз үшін рацион бермейді. Өкінішті, бірақ шындық».

Бірақ бұл нені білдіреді? Көшедегі ит Шарик шындықтың не екенін білді деп айта аламыз ба? Менің ойымша, бұл мүмкін. Бірақ біз Шариктің операцияға дейінгі және одан кейінгі өмірін көріп, оның қайғысына, қорқынышына және басқа да сезімдеріне жанашырлық танытып, оқу кезінде жан-дүниемізді онымен біріктіре отырып, медицинаның қаншалықты абайсыз және азғын екенін түсінеміз. Иә, Шарик жәй жануар, бірақ ол сезінеді, өмір сүреді, сондықтан профессор Преображенскийдің оған істегеніне лайық емес. Ешбір тіршілік иесі мұндай емдеуге лайық емес.

«Ит жүрегі» әңгімесі – ғылыми тәжірибелер дәуірінде мектеп жүйесінің профессорлары, тамаша ғалымдардың ашқан ұлы жаңалықтары туралы әңгіме. Күлкі экранының ар жағында адам болмысындағы кемшіліктер, надандықтың жойқындығы, жаңалық ашумен бірге ғалымдар мен ғылымның иығына түсетін жауапкершілік туралы терең ойлар жасырылады. Әлі күнге дейін мәнін жоймаған мәңгілік тақырыптар.

Булгаков әзілдеп бізге Шариктің ғана емес, өз кәсібінің көп адамдары сияқты жалғыз өзі профессордың бейнесін ашып бергенін көреміз. Филипп Филиппович Шариктің көз алдында тек құдаймен байланысты, бірақ басқалар үшін ол жасару қамалының кілті. Егер адам жалғыздықты, қабылданбайтын шындықты жоққа шығаруға ұмтылуды және адалдықты біріктірсе, бұл күтпеген, кейде қайғылы салдарға әкелуі мүмкін екенін түсінеміз. Шарик Шариковқа айнала отырып, осындай еріксіз, сыни нәтижеге келді. Булгаков «Ит жүрегінде» «тазалықты», эстетикалық принципін жоғалтқан ғылымды, ғылым адамдарын аяусыз әшкереледі. Олар өздерін Құдайға тең деп елестетті: олар иттен адам жасап, жануардың мәнін өзгертуге шешім қабылдады.

Сондықтан бұл әңгіме тек ғылым мен медицинаға байланысты қате түсініктерге ғана емес, ғаламға, дінге деген салқын көзқарасқа арналған деп ойлаймын.

Ал ақиқат мынада, әрбір тірі жаратылыс өмірге әр түрлі жолдармен кіреді, кейбіреулер алдау, қателіктер арқылы, бірақ көбінесе еңбек арқылы, кейде қол жеткізгісі келгенін әкелмейді. Кейде адамдар өз мақсатына жету үшін «мәйіттердің үстінен өтіп кетеді», біз Булгаковтан көреміз. Булгаковтың сатирасының құпия мағынасы бар, бірақ оны түсіну оңай: оны қалау керек.

Жазушы оқырманының ойлы және бейтарап ақыл-ойы бар деп есептеді - бұл үшін ол оны құрметтеді, онымен байланысқа ұмтылды, оның шығармаларының парақтарын парақтады. Біз бұл сыйлықты қабылдап, Булгаковтың сатирасының барлық күші мен күрделілігін түсінуіміз керек.

Кіріспе

Менің зерттеу тақырыбым М.А. Булгаков.

Шығармашылық М.А. Булгаков Ресейде кеңінен танымал. «Мастер мен Маргарита», «Иттің жүрегі», «Қызыл арал», «Чичиковтың бастан кешкен оқиғалары», «Өлім жұмыртқалары», «Жас дәрігердің жазбалары», «Диаболиада» сияқты шығармалардың авторы. , т.б.

М.Булгаковтың көрнекті туындысы – «Иттің жүрегі» повесі. 1925 жылы жазылған бұл шығарма жазушының көзі тірісінде жарияланбаған. 1926 жылы оның пәтері тінтіліп, «Ит жүрегі» повесінің қолжазбасы тәркіленді. Ол 1987 жылы ғана жарық көрді.

Әңгіме сол жылдары орын алған әлеуметтік қайта құрылымдау мәселесін көтеріп, Булгаковтың оған деген көзқарасын көрсетеді.

Байқағаным, әңгімеде «қарын тойды», «аш», «же», «тамақ» деген сөздер көп кездеседі. Мен тамақ тақырыбы ерекше орын алады деп есептеймін - Шариктің тамақ туралы ойлары, біз профессор Преображенскийдің қалай тамақтану керектігі туралы сөзін тыңдаймыз, оның салтанатты кешкі астарына қатысамыз, асүйді - «аспанның басты бөлімін», патшалықты және оның патшайымы Дарья Петровна.

Жұмыстың өзектілігі: Біз, қазіргі оқырмандар үшін туған жеріміздің тарихын, өткен заманда өмір сүрген сол халықтың тұрмысын, мәдениетін, әдет-ғұрпын білу маңызды. Бұған жазушылар көмектеседі. Солардың бірі М.А. Булгаков. Ол «қайтып келген» жазушылардың бірі. Оның шыншыл және шынайы шығармаларының көмегімен біз өткен ғасырдағы Ресейдегі өмірдің тұтас бейнесін қайта жасаймыз.

Жұмыс мақсаты: Өткен ғасырдың 20-шы жылдарындағы «Иттің жүрегі» әңгімесіндегі Мәскеу тұрғындарының өмірі мен моральдық көрінісі ретінде тағам тақырыбын зерттеу.

Тапсырмалар:

1. «Иттің жүрегі» әңгімесі бойынша сыни әдебиеттерге шолу жасаңыз.

2. 20 ғасырдың басында тұтынылған тағамдар атауларының сөздігін құрастырыңыз.

Зерттеу объектісі: «Ит жүрегі» әңгімесінің көркемдік әлемі

Зерттеу пәні: «Ит жүрегі» әңгімесіндегі ас тақырыбы

ит жүрегі булгаков тағамы

«Ит жүрегі» әңгімесі және оны талдау

Әңгіменің басты кейіпкері профессор Преображенский медициналық эксперимент жүргізе отырып, мас күйінде төбелесіп қайтыс болған «пролетарлық» Чугункиннің органын қаңғыбас итке ауыстырады. Хирург үшін күтпеген жерден ит адамға айналады және бұл адам қайтыс болған люмпеннің дәл қайталануы. Профессор ит деп атаған Шарик мейірімді, ақылды және баспананың жаңа иесіне риза болса, ғажайып түрде қайта жаңғырған Чугункин жауынгерлік надан, арсыз және менмен болады. Бұған көз жеткізген профессор кері операция жасайды, ал ақкөңіл ит өзінің жайлы пәтерінде қайтадан пайда болады.

Оқиға 1920 жылдардың шындығымен көптеген жіптермен байланысты болды. Онда ҰЭП суреттері, филистизмнің үстемдігі, соңғы кездегі ойрандықтың іздері, жарнаманың кең таралуы, мәскеуліктердің күнделікті тәртіпсіздіктері, сол кездегі тұрғын үй дағдарысы, күштеп тығыздау тәжірибесі, үй комитеттерінің бюрократиялық құмарлығы, РАПП-тың құдіреттілігі, ғалымдардың аскетизмі және олардың сол жылдардағы ғылыми тәжірибелері.

Әңгіменің тақырыбы - тоталитарлық қоғам мен мемлекет өзінің теориялық көшбасшыларының тамаша идеяларын салқын қатыгездікпен бейнелейтін үлкен адамгершілікке жатпайтын эксперимент жүргізіп жатқан әлеуметтік тіршілік иесі ретіндегі адам.

Профессордың қауіпті хирургиялық эксперименті Ресейде өтіп жатқан «батыл әлеуметтік экспериментке» меңзейді. Булгаков «халықты» идеалды тіршілік иесі ретінде қарастыруға бейім емес. Халықты ағартудың қиын да ұзақ жолы, революция емес, эволюция жолы ғана ел өмірін шын мәнінде жақсартуға әкелетініне сенімді.

Преображенскийдің ізгі ниеті трагедияға айналады. Ол адам мен қоғамның табиғатына зорлықпен араласу апатты, қайғылы нәтижелерге әкеледі деген қорытындыға келеді. Өмірде мұндай эксперименттер қайтымсыз. Ал Булгаков бұл туралы біздің елде 1917 жылы басталған сол жойқын қайта құрулардың басында-ақ ескерте білді.

«Иттің жүрегі» кітабының авторы, мамандығы бойынша дәрігер және хирург, сол кездегі ғылыми журналдардың мұқият оқырманы болды, онда «жасарту» және таңғажайып органдарды трансплантациялау туралы көп айтылған болатын. адам баласы». Демек, Булгаковтың фантастикасы, автордың көркемдік дарынының барлық тамашалығымен, толығымен ғылыми.

Шарик айлакер ғана емес, мейірбан әрі ашкөз. Ол ақылды және байқағыш. Шариктің кең ауқымды ішкі монологында иттің Мәскеудің сол кездегі өмірі, оның тұрмысы мен әдет-ғұрпы, халқының «жолдастар» мен «мырзалар» болып әлеуметтік жіктелуі туралы көптеген орынды бақылаулары бар. Автор итті сүйкімді етеді, оған Преображенская заставасындағы жастық шағы туралы жарқын естеліктер береді. Қаңғыбас ит әлеуметтік сауатты, мейірімді, тапқыр емес («жағасы – портфель сияқты»).

Шариктің сөздік қоры қысқарған, ол көше тілінде сөйлейді - жұту, жеу, жеу, жарату, бет, грымза, мас болу, өлу, бұл бізге олардың өмір сүру деңгейі қандай болғаны туралы түсінік береді. күндер.

Қартайған ханымдар мен өміршең қарияларды жасарту бойынша пайдалы операциялардан адамзатты түбегейлі жақсартуға көшуді жоспарлаған, генетика мен евгениканың діңгегі, мақтаныш пен ұлы профессор Филипп Филиппович Преображенский ең жоғары тұлға, ұлы діни қызметкер ретінде қабылданады. , тек Шарик. Соған қарамастан оның санасының ізденімпаздығы, ғылыми ізденісі, адамдық рухының өмірі, адалдығы тарихи аласапыранға, азғындыққа, азғындыққа қарсы тұрады. Преображенский кез келген қылмысқа қарсы және өзінің көмекшісі доктор Борментальға: «Таза қолмен қартайғанша өмір сүр» деп нұсқайды.

Ол тәкаппар, өзімшіл және дәйекті емес (зорлық-зомбылықты жоққа шығара отырып, Преображенский Швондерді өлтіремін деп қорқытады, бұл профессордың гуманизміне қайшы келеді және табиғатты жеңуге мүмкіндік береді). Сондықтан бұл жерде автор сатираны пайдаланады.

Шариков - дөрекілікпен, арсыздықпен, жауыздықпен және агрессивтілікпен ерекшеленетін ең қарапайым тіршілік иесі. Ол баяғы Чугункин сияқты ұры, маскүнем. Ол ар-ұяттан, парыз сезімінен, ұяттан, мәдениеттен мүлдем ада. Бір қызығы, кешегі ит, енді Шариков қаланы қаңғыбас жануарлардан тазарту бөлімінің бастығы лауазымын алады.

Әлеуметтік салада ол өз түрін тез тауып, Швондер мен оның компаниясының тұлғасынан тәлімгер тауып, оның тәрбиелік ықпалының объектісіне айналады. Швондер және оның командасы өз қамқорлығын ұрандармен және идеологиялық бұрмалаулармен тамақтандырады (Швондер тіпті Шариковқа Энгельс пен Каутскийдің хат жазысуын береді, Преображенский ақыры оны оқу үшін жанып тұрады). Шариков өзінің құқықтары мен жеңілдіктерін, таптық өшпенділік, басқалардың мүлкін талан-таражға салу және тартып алуды тез меңгереді.

Ол заманда өмір сүруге әбден лайық сауатсыз Шариковтар болып шықты, олар жаңа бюрократияны құрып, басқару тетіктерінің мойынсұнғыш тістеріне айналып, билікті жүзеге асырды. Шариковсыз және оған ұқсас басқалар болмаса, Ресейде жартылай адамдардан тұратын орасан зор атқарушы аппаратты қажет ететін «социализм» деген желеумен лагерьлер мен түрмелерде адамдарды жаппай иеліктен шығару, ұйымдасқан айыптаулар, сотсыз жазалау, азаптау мүмкін емес еді. «иттің жүрегі».

Булгаковтың әңгімесі күлкілі және қорқынышты, таңқаларлықтай органикалық түрде күнделікті өмірді, қиял мен сатира суретін біріктірді, жеңіл, түсінікті және қарапайым тілмен жазылған. Булгаковты иттей адалдығы да, өмірдің барлық саласында қолбасшылық биіктерді бағындыруға талпынған Шариковтің қара шүкіршілігі, қалың надандығы да мазақ етеді. Автор елдегі болмыстың бұрынғы негіздеріне, белгілі бір әлеуметтік және тұрмыстық өмір жағдайында қалыптасқан адам болмысына және оның психикасына, мәдениетке қатысты жасалған революциялық зорлық-зомбылыққа назар аударады. Бәрін төңкеріп тастауға болмайды. Надандарға орасан зор құқықтар, артықшылықтар мен билік беру қабылданбайды. Аспаздардан мемлекетті басқаруды талап етудің, ал мемлекет қайраткерлерінің көшеде сыпыру немесе ас үйде ас әзірлеудің қажеті жоқ. Әркім өз жұмысын істеуі керек.

ОГПУ мәліметінше, «Ит жүрегі» «Жасыл шам» әдеби үйірмесінде және П.Н. Зайцева. «Түйінде» Андрей Белый, Борис Пастернак, София Парнок, Александр Ромм, Владимир Луговской және басқа ақындар шықты. Мұнда Булгаковты жас филолог А.В. Чичерин: «Өте арық, таңқаларлық қарапайым (Белый немесе Пастернакпен салыстырғанда!) Михаил Афанасьевич Булгаков та «Түйін» қауымына келіп, «Ажал жұмыртқалары», «Иттің жүрегін» оқыды.Фейерверксіз. Өте қарапайым. Бірақ менің ойымша, Гоголь мұндай оқуға, мұндай ойынға қызғанышпен қарайды».

"М.Я.Шнайдер - Эзоп тілі бұрыннан таныс нәрсе: ол шындықтың ерекше [монтажының] нәтижесі. Әңгіменің кемшіліктері сюжеттің дамуын түсінуге шамадан тыс күш салу. Оны қабылдау керек. сюжетпен ойнау тұрғысынан алғанда, бұл өзінше болуға батылдық танытқан алғашқы әдеби шығарма.Болған оқиғаға деген көзқарасты сезінетін уақыт келді.Мүлдем таза және түсінікті орыс тілінде жазылған. Көркем әдебиетпен болып жатқан жайтқа жауап бере отырып, суретші қателесті: ол өз кезінде «Ревизор» болған күнделікті комедияға бекер жүгінген жоқ.Автордың күші айтарлықтай.Ол өз міндетінен жоғары.

И.Н. Розанов – Өте талантты шығарма, өте жаман сатира.

Ю.Н. Потехин - Біз тірі жазушыларға қалай жақындау керектігін білмейміз. Бір жарым жыл ішінде М.А. байқамай қалды. Көркем әдебиет М.А. өткір күнделікті гротескпен органикалық түрде біріктіріледі. Бұл фантастика өте күшті және нанымдылықпен жұмыс істейді. Көптеген адамдар Шариковтың күнделікті өмірде болуын сезінеді.

Л.С. Гинзбург - Никитиндік сенбіліктерде М.А. ұзақ уақыт бойы атап өтілді.

В.М. Волкенштейн - Біздің сынымыз әрқашан символдық сипатта болды. Бұл жұмыста ойын көп. Сын тез қорытынды жасайды - олардан бас тартқан дұрыс. Бұл маған береді: бізде профессор Преображенский сияқты адамдар бар, Шариковтар және басқалар көп. Бұл қазірдің өзінде көп.

Б. Ник. Жаворонков - Бұл өте жарқын әдеби құбылыс. Әлеуметтік тұрғыдан алғанда – шығарма кейіпкері кім – Шариков па әлде Преображенский ме? Преображенский - тамаша саудагер. Төңкеріске қатысқан зиялы [ол] кейін оның азғындауынан қорқады. Сатира дәл осындай зиялыларға бағытталған.

М.Я. Шнайдер - Мен жалпақ Эзоп тілін айтқым келген жоқ - автордың жеке сөздігі бірден Эзоп тіліне кірді. Бұл кезең [стиль] емес, әрекеттегі кейіпкердің дамуы болса.

В.Ярошенко саяси сатира емес, әлеуметтік. Ол адамгершілікті келеке етеді. Автор тіл мен сюжетті жақсы меңгерген».

Кәсіби жазушылардың ойлары өте қызықты, бірақ оларда Булгаковтың сатирасының табиғаты мен бағытына және олардың «Иттің жүрегін» талқылауға қатысуының ықтимал салдарына байланысты түсінікті ұялшақтық бар. Жазушылар негізсіз қорқады: олардың арасында, әрине, кездесу туралы әлдеқайда егжей-тегжейлі есеп құрастырған ГПУ-дың ақпаратшысы болды.

Лубянкаға былай деп баяндады: «Барлығы кеңестік жүйеге деген шексіз жек көрушілікпен тыныстап, дұшпандық тонмен жазылған. Булгаков сөзсіз бүкіл кеңестік жүйені жек көреді және менсінбейді, оның барлық жетістіктерін жоққа шығарады. Мұнда адал, қатаң және қырағы бар. Кеңес өкіметінің сақшысы, бұл Главлит, ал егер менің пікірім оныкінен өзгеше болмаса, бұл кітап күннің нұрын көрмейді.Бірақ бұл кітаптың (оның 1-бөлігі) бұрыннан оқылғанын атап өтейін. 48 адамнан тұратын аудиторияға, оның 90%-ы жазушылардың өздері.Сондықтан оның рөлі, ең бастысы, Главлит жіберіп алмаса да, атқарылған жұмыс: ол тыңдармандардың әдеби санасын жұқтырған және қауырсындарын қайраған».

Өткен ғасырдың жиырмасыншы жылдарындағы Мәскеудегі өмірдің көрінісі ретінде тағам тақырыбы

«Иттің жүрегі» хикаясының оқиғасы Мәскеу, уақыты – 1924 ж. Әңгіменің негізі – мәңгілік аш, бейшара көше иті Шариктің ішкі монологы. Ол өте зерделі, Мәскеудің НЭП дәуіріндегі көше өмірін, күнделікті өмірін, әдет-ғұрпын, кейіпкерлерін өзінше бағалайды.

Әңгімедегі «ескі» Мәскеудің, яғни дворяндардың өкілдері - Преображенский, Толстой графтарының аспазшысы Влас, Дарья Петровна, Зина, доктор Борменталь, қант зауыты Базаров, буржуазиялық Саблин. Оларға Швондер мен оның құрамында Вяземская, Пеструхин және Жаровкин, пролетарлық аспаз Шариков бейнелері қарсы тұрады.

«Ит жүрегі» әңгімесінде ас тақырыбы ерекше орын алады. Шариктің ойлары одан басталады.

Шындығында, итке Шарикті алғаш рет өтіп бара жатқан әйел шомылдыру рәсімінен өткен, ал екінші рет профессор Преображенский осылай атаған. Автордың ирониясы иттің аты мен сыртқы түрінің арасындағы бұл айқын сәйкессіздіктен көрінеді. Расында, ол қандай Шарик? Өйткені, «Шәрік – ата-ананың домалақ, тоқ, ақымақ, сұлы жейтін баласы, ал ол – тырнақтай, арық және жыртық, арық жігіт, үйсіз ит».

Шарик дәмді тағам жегенді ұнатады. Көшеде тұрып, ол айлар бойы аш болады; олар оған нашар қарайды: бір рет олар оны қайнаған сумен күйдірді. Оқиғаға кінәлі – ит «Кір қалпақ киген ақымақ», «Мыс басты ұры», «Не деген жорғалаушы» деп атайтын халық шаруашылығы орталық кеңесінің қызметкерлеріне қалыпты тамақ беретін асханадағы белгілі аспаз. , сонымен қатар пролетарлық!» Бұл ретте Шарик Толстой графтарының бұрынғы шебер аспазшысы Власты есіне алады, ол иттерге сүйек беріп, оның үстіне сегіздік ет туралы айтады. Шарик оған көптеген иттердің өмірін сақтап қалғаны үшін ризашылығын білдіреді: «Нағыз адам болғаны үшін оған аспан патшалығы, граф Толстойдың аспазы...»

Жазушының сатирасы мекеме атауларында да өрнектеледі: Шәрік қалыпты тамақтары бар асханаға да шағым айтады. Бұл солай аталады - ҚАЛЫПТЫ ТАМАҚТАНУ. Аты-жөнінен-ақ ол жердегі тағамның сапасыз, сапасыз тағам берілетіні белгілі болады: «...сасық жүгері етінен қырыққабат сорпасын пісіреді, ал әлгі бейшаралар ештеңе білмейді», «бұл жүгері, мынау. Жүгері сиыр еті ғой! Революцияға дейінгі уақытта азық-түлік сатылған және сатып алынған кәсіпорындардың атауларын таба аласыз: «Охотный Ряд», «Славян базары».

«Мынау көп жейді, ұрламайды, мынау теппейді, бірақ өзі де ешкімнен қорықпайды, үнемі тоқ болғандықтан қорықпайды...» - бұл Шариктің алғашқы минуттардағы Преображенский туралы пікірі. онымен кездесу. Профессорға іштей жанашырлық танытып, бір кесек шұжық бергеннен кейін Шарик Преображенскийді тамаша адам, жан дүниесі кең, қаңғыбас иттердің жанашыры деп санай бастайды.

Ол азық-түлік сатылатын дүкендер мен кәсіпорындардың әртүрлі атауларымен оқуды үйренеді: «M.S.P.O. Meat trade» жазуы бар жасыл-көк тақтайшалардағы «М» әрпін таниды, «Главрыбада» үйренген «А», содан кейін сол жерден «В» әрпі; Содан кейін Шарик «Гастрономия», «Шарап» деген сөздерді оқуды үйренді, ал шұжықтың иісі бар жерде және олар гармоника ойнап жатыр - «Әдепсіз сөз қолданбаңыз және шай бермеңіз».

Асыл зиялы қауымның өмірін бізге Преображенскийдің өмір салты, оның сәнді баспанасы, әдет-ғұрпы көрсетеді. Шаян, қуырылған сиыр етін, бекіре, күркетауық, бұзау еті, сарымсақ, бұрыш қосылған биені жейді. Шарик Преображенскийдің үйінде өткізген аптаның ішінде көшедегі аштыққа толы бір жарым айдағыдай мөлшерде тамақтанады. Күн сайын оған 18 тиыннан үйілген сынықтар сатып алынады. Смоленск базарында ол алтыға тамақтанады.

Преображенский тағамға үлкен мән береді. Кешкі ас кезінде ол қалай тамақтану керектігі туралы сөйлейді: «Тамақ, Иван Арнольдович, қиын нәрсе... Сіз тек не жеу керектігін ғана емес, сонымен бірге қашан және қалай жеу керектігін де білуіңіз керек. большевизм мен медицина туралы айтпаңыз».

Тамақтану – тамақтану емес, эстетикалық және гастрономиялық ләззат алу. Шариков әңгіменің екінші бөлігінде кешкі ас үстінде бүлік шығаруы мәдениетке, дәстүрге, демек, тұтас ережелер мен тыйымдарға қарсы.

Филипп Филиппович өзі туралы көбірек айтады. Ас қорытуды бұзатын газет оқудың зияны туралы өткір айтып, дауыстап ойлайды. Мұны дәлелдеу үшін ол отыз бақылау жасады. Газет оқымайтын науқастар өздерін жақсы сезінеді, ал «Правданы» оқығандар арықтап, тізе рефлекстері төмендеп, тәбеті нашарлайды, көңіл-күйі күйзеледі.

Профессор гурман болуға мүмкіндігі бар; ол Борментальға тамақ өнерін үйретеді, бұл жай ғана қажеттілік емес, рахат. Бұл қазірдің өзінде кеңестік арақ туралы айтудың себебі. Борменталь «жаңа бата алғандардың» өте лайықты екенін атап өтеді. Отыз градус». Филипп Филиппович қарсылық білдірді: «Арақ отыз емес, қырық градус болуы керек», содан кейін ол пайғамбарлық түрде: «Олар оған кез келген нәрсені лақтыра алады», - деп қосты.

Ұсақ-түйек сияқты көрінетін бұл күлдіргі сөздердің бәрі Мәскеудегі жиырмасыншы жылдардағы өмірдің тұтас бейнесін жасайды.

Преображенскийдегі түскі ас бай адамның түскі асына жарасатын сәнді; асханада тазалық, үйлесімділік және талғампаз дәм атмосферасы: «Қара кең жиегі бар жұмақ гүлдерімен боялған табақтарда лосось және маринадталған жыланбалықтардың жұқа тілімдері жатты. Ауыр тақтайда – бір кесек ірімшік пен қармен қапталған күміс ваннада – уылдырық.Тәрелкелер арасында – бірнеше жұқа стақандар мен түрлі-түсті арақтар салынған үш кристалды графин.Осы заттардың барлығы кішкентай мәрмәр үстелге, емен ағашынан жасалған үлкен швед үстелінің жанында ыңғайлы отырды, шыны мен күміс сәулелерді шашыратады.Бөлменің ортасында қабірдей ауыр, ақ дастарханмен жабылған үстел және оның үстінде екі ас құралдары, майлықтар бүктелген. папалық диадемнің пішіні және үш қара бөтелке».

Сіз келесі жолдарды таба аласыз: «Тамаша түскі астан кейін күш-қуат алған ол (Преображенский) ежелгі пайғамбар сияқты күркіреп, басы күміспен жарқырады». Тағы да автордың ирониясы осында көрінеді: қарны тоқ пайғамбар болу оңай!

Асхана - киелілердің киелі, аспазшы Дарья Петровна патшалығы, Шарик айтқандай, «аспанның басты бөлімі». Ас үйде плиткалы пеш, ақ перделер, алтын қазандар бар. Ол жерде күнде бәрі шу, атыс болып, жалын лаулап жатыр. Шарик «барлық пәтер Дарияның патшалығының екі дюйміне тең емес» деп санайды.

Осы сән-салтанаттың патшайымы – Дарья Петровна. Оның бүкіл келбеті ас үйден тараған жылуды, береке-бірлікті, үй атмосферасының қанықтылығын айғақтайды: «Қызыл бағаналарда Дарья Петровнаның жүзі мәңгілік отты азап пен өшпеген құмарлықпен жанып тұрды. майлы.Құлақ үстіндегі сәнді шаш үлгісінде және басының артқы жағында ақшыл шаш себетімен - жиырма екі жалған гауһар жарқырайды.

Асхананы сипаттауда көркем бейнелеу құралдары метафора (екінші типтегі метафора) ретінде қолданылады, оларда етістіктер қолданылады: «жалын атып, құтырылды», «пеш шықырды», «ас үй болды. иіспен күркіреу, көпіршікті және ысқырықты»; эпитеттер: «пеш», «алтын табалар».

Бір қызығы, бұл «жұмақтағы» тамақ дайындау процесі қандай? Ол былайша суреттеледі: «Өткір әрі жіңішке пышақпен дәрменсіз жаңғақтың басы мен аяғын кесіп тастады, содан кейін ол ашуланған жазалаушы сияқты, ол сүйектен етін жұлып алды, тауықтардың ішек-қарындарын жұлып алды, және ет тартқышта бірдеңе иірді.Дарья Петровна сүт құйылған ыдыстан дымқыл тоқаш кесектерін суырып алып, оларды тақтаға ет ұнтағымен араластырып, барлығына кілегей құйып, тұз сеуіп, тақтаға котлеттерді мүсіндеді. пеште от жағып жатқандай гуілдеді, ал табада ол күңкілдеп, көпіршіп, секірді. Амортизатор күн күркірегенде қайта секірді, қорқынышты тозақты көрсетті. Ол көпіршіп, төгілді...».

Бұл жерде метафоралар тағы да етістіктерді қолдану арқылы қолданылады: «дампфер артқа секірді, тозақты ашты»; эпитеттер: «өткір және тар пышақ», «дәрменсіз жаңғақ», «қаһарлы жазалаушы», «қорқынышты тозақ»; салыстырулар: «қаһарлы жазалаушы сияқты, ет сүйектен үзілді», «пеш оттай ызылдады».

Әңгімедегі автордың негізгі техникасы – антитеза. Мысалы, тойыну мотиві және оған қарама-қарсы аштық мотиві бар: көше иті Шарик тамақтанбайды, кейде мүлде тамақтанбайды, Преображенскийдің үйіне қоныстанған соң, ол жоғарыдағылардың өкілдерімен бірдей тамақ жейді. зиялы қауым: қуырылған сиыр еті, таңғы асқа сұлы майы.

«Жаңа адам» және «жаңа қоғам» құрылымы мәселесі 20-шы жылдар әдебиетінің орталық мәселелерінің бірі болды.

Иттің тамақ туралы ойлары автордың позициясын, пролетариатқа деген көзқарасын білдіретін құралдардың бірі болып табылады: мысалы, Шарикті аспаз - пролетариат қайнаған суға күйдірді, оны ит менсінбей, менсінбей «қалпақ» деп атайды. «Мыс басты ұры», ал Толстой графтарының аспазшысы Влас, керісінше, қаңғыбас иттерге жомарттық танытты, оларға сүйек берді, көптеген адамдардың өмірін сақтап қалды; «ескі» өмір мен «жаңа» Мәскеу өмірі арасындағы айырмашылықтар көрсетілген - бұл Преображенскийдің сәнді пәтері және Шарик, Швондер және оның командасының көше өмірі.

Осылайша, «Ит жүрегі» повесінің негізгі мәселесі күрделі өтпелі дәуірдегі, жалпы күйреу дәуіріндегі адам мен әлемнің мәдениетін, өмірі мен моральдық жағдайын бейнелеуге айналады.

Преображенский Мәскеуді тұқым қуалайтын зиялы тұлғаның көзімен көреді. Ол кілемдерді баспалдақтан алып тастауға тура келгеніне ашуланады, өйткені лас галош киген адамдар осы баспалдақтармен жоғары көтеріле бастады. Бірақ ең бастысы, ол Мәскеудегілердің бәрі неліктен бүліну туралы айтып жатқанын түсінбейді, сонымен бірге олар тек революциялық әндер шырқайды және жақсы өмір сүретіндердің жағдайын қалай нашарлатуға болады деп қарайды. Ол мәдениетсіздікті, кірді, қиратуды, агрессивті дөрекілікті, жаңа өмір қожайындарының жайбарақаттығын ұнатпайды. Ал профессорды ең алдымен күнделікті өмірде (Калабухов үйінің тарихы), жұмыста және күйреуге әкелетін мәдениеттің күйреуі алаңдатады. Күйзеліс әркім өз ісімен айналысса, «қирау өздігінен жойылады» деген ойда.

«Бұл мираж, түтін, фантастика», - деп профессор жаңа Мәскеуді бағалайды. Профессормен байланысты әңгімеде Булгаковтың жұмысының жетекші, қиылысатын тақырыптарының бірі - адам өмірінің орталығы ретіндегі үй тақырыбы естіле бастайды. Большевиктер үйді отбасының негізі, қоғамның негізі ретінде талқандады, барлық жерде тұрғын үй алаңы, шаршы метр үшін кескілескен күрес жүріп жатыр. Мүмкін сондықтан да Булгаковтың әңгімелері мен пьесаларында тұрақты сатиралық тұлға үй комитетінің төрағасы болып табылады? Ол, үй алдындағы комитет, шағын дүниенің нағыз орталығы, билік пен өткеннің, жыртқыш өмірдің ошағы. Мұндай әкімші өзінің рұқсат ету қабілетіне сенімді, «Иттің жүрегі» хикаясында Швондер, былғары куртка киген адам, қара адам.

Булгаковтың «Иттің жүрегі» атты аңызға айналған шығармасы 9-сыныпта әдебиет сабағында оқытылады. Оның фантастикалық мазмұны өте шынайы тарихи оқиғаларды көрсетеді. «Ит жүрегінде» жоспарлы талдау шығарманың барлық көркемдік қырларын жан-жақты талдауды қамтиды. Шығарманың талдауы, сыны, мәселелері, композициялық құрылымы мен жасалу тарихын қамтитын мақаламызда дәл осы мәліметтер берілген.

Қысқаша талдау

Жазылған жылы– әңгіме 1925 жылы жазылған.

Жаратылыс тарихы– шығарма тез жасалады – үш айда самиздатқа сатылды, бірақ өз елінде 1986 жылы қайта құру кезеңінде ғана жарық көрді.

Тақырып– тарихқа, қоғамдағы саяси өзгерістерге, адам болмысы, оның табиғаты тақырыбына зорлық-зомбылықпен араласудан бас тарту.

Құрамы– басты кейіпкер бейнесіне негізделген сақина композициясы.

Жанр- әлеуметтік-философиялық сатиралық әңгіме.

Бағыт– сатира, фантазия (көркем мәтінді беру тәсілі ретінде).

Жаратылыс тарихы

Булгаковтың еңбегі 1925 жылы жазылған. Үш айдың ішінде тамаша туынды дүниеге келді, ол кейіннен аңызға айналған болашақ пен ұлттық атақ-даңққа ие болды.

Ол Nedra журналында жариялануға дайындалып жатқан. Бас редактор мәтінмен танысқаннан кейін қалыптасқан саяси жүйеге ашық жаулық танытқан мұндай кітапты шығарудан табиғи түрде бас тартты. 1926 жылы автордың пәтері тінтіліп, «Ит жүрегінің» қолжазбасы тәркіленді. Бастапқы нұсқасында кітап «Ит бақыты. Құбыжық оқиға», кейінірек ол А.В.Лайферттің кітабындағы жолдармен байланысты заманауи атау алды.

Михаил Булгаковтың шығармашылығын зерттеушілердің пікірінше, сюжет идеясын автор фантаст-жазушы Г.Уэллстен алған. Булгаковтың сюжеті үкіметтік топтар мен олардың саясатының жасырын пародиясына айналады. Жазушы өз әңгімесін екі рет оқыды, алғаш рет «Никитин сенбіліктері» әдеби жиналысында.

Кезекті қойылымнан кейін кейбір коммунист-жазушыларды есептемегенде, көрермендер риза болды. Жазушының көзі тірісінде оның шығармасы негізінен мазмұнының нашарлығына байланысты жарияланбады, бірақ басқа себеп болды. «Иттің жүрегі» алғаш рет шетелде жарық көрді, ол мәтінді өз елінде қудалауға автоматты түрде «үкім етті». Сондықтан тек 1986 жылы, 60 жылдан кейін ол «Звезда» журналының беттерінде пайда болды. Өзінің ұнатпауына қарамастан, Булгаков бұл мәтінді көзі тірісінде жариялауға үміттенді, оны қайта жазып, көшіріп, жазушының достары мен таныстары суреттердің батылдығы мен өзіндік ерекшелігіне таңданды.

Тақырып

Жазушы көтереді мәселебольшевизмнің идеологиясы мен саясаты, билік басына көтерілгендердің білімсіздігі, тарих тәртібін күштеп өзгертудің мүмкін еместігі. Революцияның нәтижелері өкінішті, ол, профессор Преображенскийдің операциясы сияқты, мүлдем күтпеген салдарға әкелді және қоғамның ең қорқынышты ауруларын ашты.

Тақырыпадам табиғаты, табиғаты, кейіпкерлері де автор тарапынан қозғалған. Бұл адамның өзін тым құдіретті сезінетінін, бірақ өз қызметінің жемісін басқара алмайтынын мөлдір меңзейді.

туралы қысқаша мәселелержұмыс істейді: әлеуметтік жүйе мен өмір салтын күшті өзгерту сөзсіз апатты нәтижелерге әкеледі, «эксперимент» сәтсіз болады.

ИдеяБулгаковтың әңгімесі өте ашық: табиғатқа, қоғамға, тарихқа, саясатқа және басқа салаларға кез келген жасанды араласу оң өзгерістерге әкелмейді. Автор салауатты консерватизмді ұстанады.

Негізгі ойӘңгімеде былай делінген: «Шәріковтер» сияқты білімсіз, пісіп-жетілмеген «адамдарға» билік беруге болмайды, олар моральдық жағынан жетілмеген, мұндай тәжірибе қоғам мен тарих үшін апатқа әкеледі. 20-30 жылдардағы саяси жүйе мен саясат тұрғысынан автордың көркемдік мақсаттары туралы тұжырым тым тар болар еді, сондықтан екі идеяның да өмір сүруге құқығы бар.

Атаудың мағынасыбарлық адамдар қалыпты, рухани «сау» жүректермен туа бермейді. Жер бетінде Шариков өмір сүретін адамдар бар, олардың туғаннан ит (жаман, зұлым) жүректері бар.

Құрамы

Шығарма мазмұнына сүйене отырып, оқиғаның шеңберлі композициясы бар.

Әңгіме көп ұзамай адамға айналатын итті суреттеуден басталады; басталған жерде аяқталады: Шариковқа операция жасалып, қайтадан қанағаттанған жануар кейпіне енеді.

Композицияның ерекше ерекшелігі - тәжірибе нәтижелері, пациенттің қайта туылуы, оның жетістіктері мен деградациясы туралы Борментальдың күнделік жазбалары. Осылайша, Шариковтың «өмірінің» тарихын профессордың ассистенті құжаттаған. Шәриковтың жаңадан шыққан азаматтың жеке басының қалыптасуына шешуші әсер ететін Швондермен танысуы композицияның таңқаларлық маңызды сәті болып табылады.

Оқиғаның ортасында екі басты кейіпкер: профессор Преображенский мен Полиграф Шариков, олар сюжетті қалыптастырушы рөлге ие. Шығарманың басында автор қызықты әдісті қолданады, өмірді Шарик итінің көзімен көрсеткенде, оның ауа-райы, адамдар және өз өмірі туралы «иттік» ойлары аз нәрсенің көрінісі. тыныш өмір сүру үшін қажет. Оқиғаның шарықтау шегі полиграфтың қайта тууы, оның моральдық және рухани ыдырауы, оның ең жоғарғы көрінісі профессорды өлтіру жоспары болды. Денументте Борметал мен Филипп Филиппович эксперименттік нысанды бастапқы түріне қайтарады, осылайша өз қателерін түзетеді. Бұл сәт өте символдық, өйткені ол оқиғаның нені үйрететінін анықтайды: егер сіз өз қатеңізді мойындасаңыз, кейбір нәрселерді түзетуге болады.

Басты кейіпкерлер

Жанр

«Иттің жүрегі» жанры әдетте әңгіме деп аталады. Бұл негізінен әлеуметтік немесе саяси сатира. Өткір сатираның революциядан кейінгі болашақ туралы философиялық толғауларымен тоғысуы шығарманы фантазия элементтері бар әлеуметтік-философиялық сатиралық әңгіме деп атауға құқық береді.

Жұмыс сынағы

Рейтингтік талдау

Орташа рейтинг: 4.7. Алынған жалпы рейтингтер: 1746.

«Иттің жүрегі» 1925 жылдың басында жазылған. Ол Недра альманахында жариялануы керек еді, бірақ цензура басып шығаруға тыйым салды. Повесть наурыз айында аяқталып, Булгаков Никицкий сенбіліктерінің әдеби жиналысында оқыды. Жұмысқа Мәскеу жұртшылығы қызығушылық танытты. Самиздатта таратылды. Алғаш рет 1968 жылы Лондонда және Франкфуртте, 1987 жылы «Знамя» журналының №6 санында жарық көрді.

20-жылдары Адам ағзасын жасартатын медициналық тәжірибелер өте танымал болды. Булгаков дәрігер ретінде бұл жаратылыстану эксперименттерімен таныс болды. Профессор Преображенскийдің прототипі Булгаковтың ағасы, гинеколог Н.М.Покровский болды. Ол Пречистенкада өмір сүрді, онда оқиға оқиғалары өрбиді.

Жанр ерекшеліктері

«Ит жүрегі» сатиралық повесі әртүрлі жанрлық элементтерді біріктіреді. Әңгіменің сюжеті Х.Уэллс дәстүріндегі фантастикалық шытырман оқиғалы әдебиетті еске түсіреді. «Құбыжық оқиға» хикаясының субтитрі фантастикалық сюжеттің пародиялық дәмін көрсетеді.

Ғылыми-шытырман оқиғалы жанр сатиралық субтекст пен өзекті метафораның сыртқы мұқабасы болып табылады.

Әңгіме әлеуметтік сатирасының арқасында дистопияға жақын. Бұл тарихи эксперименттің салдары туралы ескерту, оны тоқтату керек, барлығын қалпына келтіру керек.

Мәселелер

Әңгіменің ең маңызды мәселесі әлеуметтік: бұл Шарик пен Швондердің әлемді билеуіне мүмкіндік берген революция оқиғаларын түсіну. Тағы бір мәселе – адам мүмкіндіктерінің шегін білу. Преображенский өзін құдай деп елестетіп (оны отбасы сөзбе-сөз табынатын) табиғатқа қарсы шығып, итті адамға айналдырады. «Спинозаны кез келген әйел кез келген уақытта туа алатынын» түсінген Преображенский өз өмірін сақтап қалған тәжірибесіне өкінеді. Ол евгениканың қателігін түсінеді - адамзат баласын жетілдіру туралы ғылым.

Адам табиғаты мен әлеуметтік процестерге ену қаупі мәселесі көтеріледі.

Сюжет және композиция

Ғылыми-фантастикалық сюжет профессор Филипп Филиппович Преображенскийдің «жартылай пролетарлық» Клим Чугункиннің гипофизі мен аналық безін итке трансплантациялау тәжірибесін қалай шешкенін сипаттайды. Осы эксперименттің нәтижесінде жеңіске жеткен пролетариат табының бейнесі мен квинтэссенциясы болып табылатын құбыжық Полиграф Полиграфович Шариков пайда болды. Шариковтың болуы Филипп Филипповичтің отбасына көптеген қиындықтар туғызды, ақырында профессордың қалыпты өмірі мен бостандығына қауіп төндірді. Содан кейін Преображенский иттің гипофиз безін Шариковқа трансплантациялау арқылы кері тәжірибе жасауға шешім қабылдады.

Оқиғаның соңы ашық: бұл жолы Преображенский жаңа пролетарлық билікке оның Полиграф Полиграфовичті «өлтіруге» қатысы жоқтығын дәлелдей алды, бірақ оның бейбіт өмірден алшақтығы қанша уақытқа созылады?

Әңгіме 9 бөлімнен және эпилогтан тұрады. Бірінші бөлім Петербордың қаһарлы қысында суықтан қиналып, күйіп қалған бүйірінен жарақат алған Шарик итінің атынан жазылған. Екінші бөлімде ит Преображенскийдің пәтерінде болып жатқанның бәрін бақылаушы болады: науқастарды «ұятсыз пәтерде қабылдау», профессордың Швондер басқаратын жаңа үй басшылығына қарсылығы, Филипп Филипповичтің қорықпай мойындауы. пролетариатты сүймейді. Ит үшін Преображенский құдайдың бейнесіне айналады.

Үшінші бөлімде Филипп Филипповичтің қарапайым өмірі туралы айтылады: таңғы ас, саясат пен күйреу туралы әңгімелер. Бұл бөлік полифониялық болып табылады, онда профессордың да, «туралғанның» да (оны тартып алған Шариктің көзқарасы бойынша Борменталдың көмекшісі) және Шариктің өзі бақытты билеті туралы және Преображенскийдің сиқыршы ретіндегі дауыстары бар. иттің ертегісінен.

Төртінші бөлімде Шарик үйдің қалған тұрғындарымен кездеседі: аспаз Дарья мен қызметші Зина, оларға ер адамдар өте батылдықпен қарайды, ал Шарик ойша Зинаны Зина деп атайды, Дарья Петровнамен жанжалдасып, оны үйсіз қалта ұры деп атайды. және оны покермен қорқытады. Төртінші бөлімнің ортасында Шарик ота жасатқандықтан әңгімесі үзіледі.

Операция егжей-тегжейлі сипатталған, Филипп Филиппович сұмдық, оны қарақшы деп атайды, кесіп тастайтын, жұлып алатын, қирататын қанішер сияқты. Операцияның соңында оны жақсы тамақтанған вампирмен салыстырады. Бұл – автордың көзқарасы, Шарик ойының жалғасы.

Бесінші, орталық және климаттық тарау - доктор Борментальдің күнделігі. Ол бірте-бірте ауызекі сөйлеу стиліне ауысатын, эмоционалды сөздермен қатаң ғылыми стильде басталады. Істің тарихы Борментальдың «біздің алдымызда жаңа организм бар және біз алдымен оны байқауымыз керек» деген тұжырымымен аяқталады.

Келесі 6-9 тараулар Шариковтың қысқа өмірінің тарихы. Ол әлемді қиратып, өлтірілген Клим Чугункиннің ықтимал тағдырын өмір сүру арқылы сезінеді. 7-тарауда профессордың жаңа операция туралы шешім қабылдау идеясы бар. Шариковтың мінез-құлқы адам төзгісіз болады: бұзақылық, маскүнемдік, ұрлық, әйелдерді қудалау. Соңғы тамшы Швондердің Шариковтың пәтердің барлық тұрғындарына қарсы сөздерінен айыптауы болды.

Борменталдың Шариковпен жекпе-жектен кейінгі 10 күннен кейінгі оқиғаларды сипаттайтын эпилогта Шариков қайтадан итке айналып кете жаздады. Келесі эпизод - Шарик итінің наурыз айында (2 айға жуық уақыт өтті) оның қаншалықты бақытты болғаны туралы пікірі.

Метафоралық субтекст

Профессордың тегі бар. Ол итті «жаңа адамға» айналдырады. Бұл 23 желтоқсан мен 7 қаңтар аралығында, католиктік және православиелік Рождество арасында болады. Трансформация әртүрлі стильде бір күннің арасындағы уақытша бос жерде орын алады екен. Полиграф (көп жазатын) - шайтанның, «масса» адамның бейнесі.

Пречистенкадағы пәтер (Құдайдың анасының анықтамасынан) 7 бөлмелі (7 күн жасалған). Ол айналадағы хаос пен жойылу арасындағы құдайдың тәртібінің көрінісі. Жұлдыз қараңғылықтан (хаос) пәтер терезесінен қарап, құбыжық өзгерісті бақылайды. Профессор құдай және діни қызметкер деп аталады. Ол төрелік етеді.

Әңгіме кейіпкерлері

Профессор Преображенский– ғалым, әлемдік маңызы бар қайраткер. Сонымен қатар, ол табысты дәрігер. Бірақ оның сіңірген еңбегі жаңа үкіметтің профессорды мөрмен қорқытып, Шариковты тіркеп, қамауға аламын деп қорқытуына кедергі бола алмайды. Профессордың білімі дұрыс емес - оның әкесі собордың протоиерейі.

Преображенский тез ашуланшақ, бірақ мейірімді. Ол жартылай аш студент кезінде Борментальді кафедрада паналады. Әріптесін апат бола қалса тастап кетпейтін асыл азамат.

Дәрігер Иван Арнольдович Борменталь- Вильна қаласының сот-медициналық тергеушісінің ұлы. Ол Преображенск мектебінің алғашқы оқушысы, ұстазына деген сүйіспеншілігі мен адалдығы.

Доптолығымен парасатты, пайымдаушысы жаратылыс ретінде көрінеді. Тіпті: «Жаға портфель сияқты» деп әзілдейді. Бірақ Шарик - «Мен қожайынның итімін, ақылды жаратылыспын» деген ақылсыз идея пайда болатын жаратылыс. Алайда ол шындыққа қарсы күнә жасамайды. Шариковтан айырмашылығы ол Преображенскийге риза. Ал профессор қатты қолмен әрекет етеді, Шарикті аяусыз өлтіреді және өлтіргеннен кейін ол өкінеді: «Итке өкінішті, ол мейірімді, бірақ қу еді».

У ШариковаШариктен мысықтарды жек көру мен асүйге деген махаббаттан басқа ештеңе қалмады. Оның портретін алғаш рет Борменталь өзінің күнделігінде егжей-тегжейлі сипаттаған: ол аласа бойлы, басы кішкентай адам. Оқырман кейiннен кейiнгi кейiпкердiң түр-түсi сүйкiмдi емес, шашы дөрекі, маңдайы аласа, жүзi қырынбағанын бiледi.

Оның курткасы мен жолақты шалбары жыртық және кір, улы аспан галстук және ақ леггинстері бар лак етік костюмді толықтырады. Шариков өзінің шик концепцияларына сәйкес киінген. Гипофизі трансплантацияланған Клим Чугункин сияқты Шариков балалайкада кәсіби шеберлікпен ойнайды. Климнен араққа деген сүйіспеншілігін алды.

Шариков күнтізбе бойынша өзінің бірінші және әкесінің атын таңдап, «тұқым қуалайтын» тегін алады.

Шариковтың басты қасиеті - менмендік пен алғыссыздық. Ол өзін жабайы ұстайды, ал қалыпты мінез-құлық туралы ол: «Сен өзіңді патша режиміндегідей азаптайсың» дейді.

Шариков Швондерден «пролетарлық білім» алады. Борменталь Шариковты ит жүрегі бар адам деп атайды, бірақ Преображенский оны түзетеді: Шариковта адамның жүрегі бар, бірақ ең нашар адам.

Шариков тіпті өз мағынасында мансап жасайды: ол Мәскеуді қаңғыбас жануарлардан тазарту бөлімінің бастығы лауазымын алады және машинисткамен келісім жасамақшы.

Стилистикалық ерекшеліктері

Әңгіме әр түрлі кейіпкерлер айтқан афоризмдерге толы: «Түскі асқа дейін кеңестік газеттерді оқыма», «Қырсық шкафта емес, бастарда», «Сен ешкімді ренжіте алмайсың!» Сіз адамға немесе жануарға тек ұсыныс арқылы әсер ете аласыз» (Преображенский), «Бақыт галошта емес», «Ал ерік дегеніміз не? Ендеше, түтін, мираж, фантастика, ақымақтық осы бейшара демократтардың...» (Шарик), «Құжат дүниедегі ең маңыздысы» (Швондер), «Мен шебер емеспін, мырзалар бәрі Парижде» (Шәріков).

Профессор Преображенский үшін бұл өмірді өздігінен қамтамасыз етпейтін, бірақ соны айғақтайтын қалыпты өмірдің белгілі бір белгілері бар: алдыңғы есіктегі аяқ киім сөресі, баспалдақтағы кілемдер, бумен жылыту, электр қуаты.

20-шы жылдар қоғамы әңгімеде ирония, пародия, гротеск арқылы сипатталады.