«Руслан мен Людмила» поэмасының негізгі идеясы мен мәні - махаббаттың көмегімен кез келген зұлымдықты жеңуге болады, сондықтан Руслан барлық кедергілерді жеңіп, Людмиланы да, туған жерін де құтқарды.

«Руслан мен Людмила» поэмасы ханымдарға арнаумен басталады, онда Александр Сергеевич Пушкин өлеңді олар оқиды деген үмітін білдіреді. Одан кейін «Лукоморье маңында жасыл емен бар...» атты ертегі ашылады.

үйлену тойы

1-ән осы оқиға туралы айтады.Одан қысқаша мазмұнды сипаттауды бастайық. «Руслан мен Людмила» поэмасының сюжеті Киевтегі тойдан басталады. Басты кейіпкерлер мұнда алғаш рет пайда болды. Аты атақты Владимир Қызыл Күнді еске түсіретін князь Владимир Күн кенже қызы Людмиланы батыл князь Русланға үйлендірді. Мерекеде жас күйеуінің бұрын Людмиланың қолын талап еткен үш қарсыласы болды - Рогдай, Фарлаф және Ратмир.

Людмиланы ұрлау

Түн түсіп, жас жұбайлар зейнеткерлікке жиналды. Бірақ олар неке төсегіне жатқан бойда жұмбақ дауыс естіліп, Людмиланы белгісіз сиқыршы ұрлап әкетті.

Не болғанын білген ханзада-әкесі үйлену тойының соңғы қонақтарын шақырды. Владимир Русланға ашуланып, қызын қорғамаған, сондықтан Людмиланы құтқара алатын адамға әйелдікке беруге ант еткен. Жас күйеуі мен оның үш қарсыласы ханшайымды іздеуге шықты. Алдымен олар Днепр жағасымен бір бағытта жылжыды, бірақ күннің аяғында олар әртүрлі бағытта жүрді.

Гермитпен кездесу

Жалғыз қалған Руслан көп ұзамай үңгірге тап болды. Онда ескі гермит өмір сүрді. Ол кейіпкерге Людмиланы айбынды сиқыршы - Толық таулардың билеушісі Черномор ұрлап кеткенін ашты. Қартайғандықтан ол Людмиланы күшпен иемдене алмаса да, оны тұтқында ұстады. Сондай-ақ ақсақал Русланның зұлым сиқыршыны оңай болмаса да жеңетінін айтты.

Гермиттің әңгімесі

Тіпті «Руслан мен Людмила» поэмасының өте қысқаша мазмұнын келтіре отырып, кейбір қосалқы кейіпкерлерді атап өткен жөн. Дәурен Русланға өз өмірін айтып берді. Жас кезінде ол фин шопан болған және әдемі көршісі Найнаға ғашық болған. Бірақ ол тым намыстанып, қарапайым шопаннан бас тартты. Жалынды жас ержүрек жауынгерлер жасағын жинап, он жыл бойы көршілес елдерге жасаған жорықтарда жауынгерлік даңққа ие болды. Бірақ ол әскери даңққа бөленген Наинаға бай сыйлықтармен оралғанда, ол одан бас тартты. Содан кейін ол орманның жабайы табиғатына зейнетке шықты, онда ол сиқырды үйренді, оны қол жетпес сұлудың жүрегін жаулап алуды армандайды.

Осылайша төрт онжылдық өтті. Ол ақырында заклинание жасап, оған Найна көрінгенде, ол шошып кетті - ол қартайып, ұсқынсыз болып қалды. Енді Наина оған сүйіспеншілікпен жауап бере алды, бірақ ол енді мұны қаламады. Содан кейін ол ренжіп, бұрынғы жанкүйерінен кек алуға ант берді. Осы жылдар бойы Найнаның да бақсылық ғылымын зерттегені белгілі болды, өйткені ақсақал айтқандай, оның Русланмен кездесуі туралы ол бұрыннан біледі және оған ашулы сиқыршыдан қауіп төніп тұр.

Қарсылас жоспарлар

Рогдай Русланның махаббат істеріндегі жолы болғанын кешірмей, оны өлтіруді жоспарлады, бірақ кері бұрылып, далада түскі ас ішіп отырған Фарлафты ғана кездестірді. Ол батылдығымен ерекшеленбеді және Рогдайдың оны Русланмен қателескенін көріп, тезірек қашып кеткісі келді. Алайда сайдан секіріп бара жатып аттан құлап қалады. Рогдай жек көретін қарсыласымен күресу үшін қылышын суырып алды, бірақ оның Руслан емес екенін көріп, бұрылып кетіп қалды.

Наинаның келбеті

Ары қарай Рогдай Русланды қай жақтан іздеу керектігін көрсеткен бөксе кемпірді (шын мәнінде бұл сиқыршы Наина) кездестірді. Содан кейін Наина Фарлафқа көрінді, оған Людмиланы іздеуден бас тартып, Киевтегі үйіне кетуге кеңес берді.

Людмила Черномордағы

Людмиламен келесі жағдай болды. Черномор оны неке төсегінен өз сарайына алып кеткеннен кейін, қыз таң ата, әдемі безендірілген бөлмеде ғана есін жиды. Күңдер оған інжу-маржан тағылған әдемі сарафан кигізді.

Бірақ Людмила айналасындағы сән-салтанатқа риза болмады. Ол Руслан мен үйін сағынды. Черномордың серуендеуге болатын шетел гүлдерінің хош иісі бар әдемі үлкен бағы болды және ол жерде тіпті өзін жартастардың арасындағы көпірден лақтырып, өзін-өзі өлтіру туралы ойға келді.

Бұл жердің бәрі сиқырлы болды - қыз шөпке отыра бергенде, таңғажайып түрде оның алдынан түскі ас пайда болды. Қараңғылықтың басталуымен белгісіз күш Людмиланы сарайға әкелді, онда қызметшілер оның төсек бөлмесін дайындады. Ханшайым ұйықтауға жақын болған кезде, есік кенеттен ашылып, Черномордың сақалы бөлмеге кірді - оны сиқыршының алдынан ұзын құлдар алып жүрді.

Сақалдың артында жексұрын ергежейлі сиқыршының өзі көрінді. Людмила үрейлене айқайлап, басынан қалпағын лақтырып жіберіп, ұрғысы келді. Оның айқайынан қарақұйрық құлдары абдырап қалды, ал Черномор қашып кеткісі келді, бірақ сақалына батып, жерге құлады.

Ал Руслан бұл уақытта жолын жалғастырды. Кенет арт жақтан: «Тоқта!» деген айқай естілді. Руслан Рогдайдың келе жатқанын көрді. Екеуі ұзақ күресті, бірақ соңында Руслан қарсыласын аттан түсіріп, Днепрге лақтырып жіберді. Сыбыстарға қарағанда, Рогдай су перісімен аяқталып, оның елесі түнде жағаны ұзақ кезіп жүрген.

Сиқыршының құпиясы

Людмиладан ұшқан даңқты рейстен кейін таңертең Черномор ұшатын батпырауық кейіпте келген Найнамен кездесті. Әйелге айналған ол Руслан мен гермитке қарсы одақ құруды ұсынды. Черномор Наинаға өзінің жеңілмейтін сырын айтып, ықыласпен келісті. Оны тек сақалын кесу арқылы ғана өлтіруге болады.

«Руслан мен Людмила» поэмасының 3-әні осы оқиғалар туралы баяндайды. Шығарманың осы бөлігінің қысқаша мазмұнында біз кейіпкерлердің кейінгі шытырман оқиғалары туралы айтатын боламыз.

Людмиланың жоғалуы

Наина ұшып кеткеннен кейін Черномор тағы да тұтқында болған ханшайымға барды, бірақ оның жоғалып кеткені белгілі болды. Сиқыршы оны іздеуге құлдарын жіберді. Бірақ Людмила шынымен қайда кеткен болуы мүмкін? Таңертең киіне бастаған ол жерде жатқан Черномордың қалпақшасын көрді. Оны артқа қарай сынап көрген бойжеткен оның көрінбейтін болып қалғанын білді. Қалпақ шын мәнінде көрінбейтін қалпақ болып шықты.

Ал Руслан Рогдайды жеңгеннен кейін алға шығып, көп ұзамай өлгендердің қалдықтары мен қару-жарақпен көмкерілген алқапты көрді. Сол жерден ол қарсыласымен шайқастан кейін жарамсыз болып қалған сауыты мен қалқанының орнын ауыстырды. Тек батыр жаңа қылыш таппады.

Жансыз бас

Ары қарай жүріп, алыстан тірідей көрінген тауды байқады. Жақын жерде батыр ұйықтап жатқан үлкен Басты көріп таң қалды. Руслан оның мұрнын найзамен қытықтап еді, Бастың қатты түшкіргені сонша, ол батырды аттан ұшырып жібере жаздады. Оны оятқан адамға ашуланған Бас бар күшімен оған үрлей бастады, ал Русланды жел далаға алып кетті. Батыр бар күшін жинап, Басқа қарай ұмтылды да, тілін найзамен тесіп, бүйіріне қарай домалап кеткендей щекке ұрады. Оның астында қылыш болған екен. Руслан оны алып, басының мұрны мен құлағын кескісі келді, бірақ ол кешірім сұрап, өзі туралы айтып берді.

Бір кездері ержүрек жауынгердің басы еді. Даңқы мен батылдығы үшін оны сиқыршылықты жақсы меңгерген және оған қол сұғылмаушылық сыйлайтын сиқырлы сақалы бар зұлым інісі Черномор жек көрді. Күндердің күнінде арамза сиқыршы ағасына семсер туралы айтып береді, ол кітаптарда жазылғандай, алыс жерде аман-есен сақталады. Черномор ағасын бұл қылыштың екеуіне де өлім әкелетініне сендірді, сондықтан олар оны кез келген жолмен алу керек.

Даңқты жауынгер інісіне сеніп, жолға шықты. Черномор оның иығына отырды, жолды көрсетті. Ақыры қылыш табылып, оның кімге тиесілі екендігі туралы дау туды. Черномор бір қулық жасап, екеуін жерге жатқызып тыңдауды ұсынады – одан шырылдаған дыбыс естіледі де, оны бірінші естіген семсердің иесі болады. Аңғал аға келісті, бірақ ол жерге жатқан бойда Черномор оны басынан айырды. Көп уақыт өтті, жауынгердің денесі шіріп кетті, бірақ сиқырдың көмегімен Черномор басын өлмейтін етіп жасады және оны керемет қылышты қорғауға қойды.

Осы сөзден кейін басшы Русланнан Черномордан кек алуды өтінді. Бұған қылыш көмектесуі керек еді.

Ратмирдің шытырман оқиғалары

Русланның үшінші қарсыласы Ратмир оңтүстікке атқа қонды. Кенет ол сарайға тап болды, оның қабырғасының бойымен саяхатшыларды шақырып келе жатқан қыз жүрді. Ратмир қақпаға келгенде, оны қалың қыздар күтіп алды. Оны шешіндіріп, моншаға апарып, тамақтандырды. Ратмир түнде қыздардың бірінде қалды.

Ал Руслан өзінің сүйіктісін іздеп, солтүстікке қарай жылжыды. Жолда ол соғысуға мәжбүр болған жауынгерлер мен құбыжықтарды кездестірді.

Людмиланың алдауы

Людмила болса Черномордың бау-бақшалары мен сарайларын аралап жүрді. Кейде ол сиқырлы қалпағын шешіп, оны іздеген сиқыршының қызметшілерін мазақтайтын. Бірақ олар оны ұстауға тырысқанда, ол бірден жоғалып кетті. Черномор ашуланып, ызаланып, ақыры қызды ұстаудың амалын ойлап тапты. Ол жараланған Русланға айналып, ханшайымды ренішпен шақыра бастады. Людмила, әрине, оның құшағына кірді, бірақ кенет оның алдында күйеуі емес, жек көретін ұрлаушы екенін көрді. Қыз қашуға тырысты, бірақ Черномор оны қатты ұйықтатты. Міне, осы кезде жақын жерден кернейдің дыбысы естілді – жауыздың жеріне жеткен Руслан еді.

Шайқас

Руслан Черноморды жекпе-жекке шақырды. Кенет сиқыршы жауынгерге әуеден шабуыл жасап, оны ұра бастады. Руслан ептілікпен сиқыршыны құлатып, сақалынан ұстап алды. Бостандыққа шығуға тырысқан Черномор ауаға көтерілді. Руслан сиқырлы сақалға асылып, ілгекті шешпеді.

Олардың ұшуы үш күн бойы жалғасып, сиқыршы шаршай бастады. Русланды өтірік сөздермен қалай алдамақ болғанымен, көнбей, әйеліне еріксіз апарып тастады. Черномор өз бақшасына түскенде, Руслан бақсының сақалын бірден кесіп алды. Бірақ Людмила қайда? Рыцарь айналасындағылардың бәрін талқандап, сүйіктісін іздей бастады. Кездейсоқ ол Людмиланың басындағы сиқырлы қалпақшаға қолын тигізіп, әйелінің қатты ұйықтап жатқанын көрді.

Сүйіктісін құшағына алып, сиқыршыны сөмкесіне салып, Руслан кері қайтты. Таныс жерлерден өтіп бара жатып, Басшыны тағы кездестірді. Ол кек алу туралы біліп, ақыры оны азаптап, қайтыс болған ашуын ағасына білдіруге тырысты.

Көп ұзамай Руслан белгісіз өзеннің бойындағы оңаша кедей үйге тап болды. Онда ару күйеуін күтіп тұрған. Ол балықшы болып шықты, жағаға түскенде Руслан оның Ратмир екенін таныды. Ол хазар ханы болса да, махаббаты үшін үлкен атақ-даңқтан, байлықтан, тіпті жол бойында кездескен он екі сұлу қыздан да бас тартты. Жігіттер құшақтасып, жылы лебіздерін білдірді; Ратмир енді Людмила туралы ойламады.

Русланның өлімі

Ал зұлым сиқыршы Наина айдалада тұратын Фарлафты тауып алып, оны өзімен бірге шаршаған Руслан Людмиланың жанында ұйықтайтын алқапқа апарады. Том Владимирдің мейрамында Фарлаф пен Людмила пайда болған жаман түс көрді.

Нағыз Фарлаф Русланға атқа мініп, оны үш рет қылышпен тесіп, ұйықтап жатқан Людмиланы ұстап алып, мініп кетті. Руслан түнді ес-түссіз өткізіп, таңертең тұрайын деп жатып, құлап қалды.

Киевке оралу

Фарлаф Людмиланы Киевке әкелді. Әкесі оларды қарсы алып, қызының ұйықтап жатқанын көреді. Фарлаф оны Муром ормандарынан келген гоблиннен жеңіп алғанына ант етті.

Киев халқы ұйықтап жатқан ханшайымға үнемі баратын. Олар оны қатты дыбыстармен және музыкамен оятуға қанша тырысқанымен, ештеңе көмектеспеді. Владимир қайғырды. Келесі күні таңертең жаңа бақытсыздық болды - қала печенегтердің қоршауына алынды.

Русланның досы бақсы-бақсы болған оқиғаны әлдеқашан білген. Сиқырдың көмегімен ол сиқырлы ағындардың жанында болды, олардың біреуі өлі сумен, екіншісі тірі сумен болды. Ақсақал құмыраларды толтырып, бақсы оқыды, Русланға жеткізіліп, оны ғажайып сумен тірілтті. Мәңгі қоштасып, сиқыршы Русланға Людмиланы оятуға көмектесетін сақина сыйлады.

«Руслан мен Людмила» поэмасының бақытты аяқталуы

Киев тұрғындары жаудың қаланы қоршап алғанын үрейлене тамашалады. Князьдік жауынгерлер печенегтерді қуып шыға алмады. Бірақ келесі күні Киев тұрғындарын түсініксіз шу оятты - бұл белгісіз жауынгер шетелдіктерге шабуыл жасады. Жеңілген печенегтер қашып кетті. Салтанатты Киев батыр Русланмен кездесті. Ол ханзада мұнарасына асыға жөнелді. Людмиланың бетіне сиқырлы сақинамен түртіп, Руслан оны оятты. Бақытты князь Владимир поэма кейіпкерлері Руслан мен Людмиланың үйлену тойын қайта тойлауды бұйырды. Мойынсұнған Фарлаф кешірілді, ал бақсылық қабілетінен айырылған Черномор князьдің қызметіне алынды.

Жоғарыдағы декодтау Пушкиннің осы таңбалардағы жұмысын басынан аяғына дейін үйлесімді және логикалық етеді. Бұл поэманы жазғанда Пушкиннің өз санасы деңгейінде дәл осындай ойлар болды деген сөз емес. Мәселе мынада: оның психикасының бейсаналық деңгейлері арқылы, мәтіннің астарындағы бейнелер мен сызбалар арқылы оған Жоғарыдан жаһандық ақпарат берілді, ол өз шығармаларында бейнеленді. Жоғарыда келтірілген транскрипт өзінің логикасымен және мәтінмен сәйкестік дәрежесімен таң қалдырады, бірақ мүлдем эксклюзивті болып көрінбейді. Мұндай транскрипттер өз авторларына бір кездері Пушкин үшін жұмыс істеген, Пушкиннің егрегоры бар арналарға байланысты ақпараттық арналар арқылы келеді.

Концептуалдық тұрғыдан ерекше мәнге ие еңбектердің ішінде А.С. Пушкиннің «Гаврилиадасы». Бұл пайғамбарларды ресми түрде жариялаудың табиғатын, сондай-ақ орыс өркениетінің тарихында неге Пайғамбарлар болмағанын түсінуге көмектеседі. «Гаврилиадтың» мағынасы шайтанның күштері (Азғырушы жылан), эгрегориалды-шіркеу күштері (Архангел Габриэль) және Жаратушы және Құдіреті шексіз Құдайдың Мәсіхтің тұжырымдамасымен байланысы болғандығына байланысты. Осылайша А.С. Пушкин И. Христостың бір мезгілде үш сценарийде қалыптасқанын және қатысқанын көрсетеді. Ол жоғарыдан аян алған Әділ болған, екіншіден, оны эгрегориалды деңгейлер, шіркеу иерархиялары жердегі мәселелерін шешу үшін пайдаланады және, сайып келгенде, шайтандық күштер адамзатты зорлап, кеуделеріне крест таңбалары бар қан өзендерін ағызып, олардың атымен аталды. Мәсіх олардың аузында. Соңғы үш мың жыл ішінде емшілерге қажет жазуға сыйыспаған ізгілер пайғамбар деп жарияланбайды. «Гаврилиадта» бұл процестерді түсіну А.С. Пушкин ашық көрсетеді.

Мұсаның оқиғасымен
Мен өз әңгімеммен келіспеймін:
Ол еврейді фантастикамен баурап алғысы келді,
Ол маңызды өтірік айтты және олар оны тыңдады.
Құдай оған мойынсұнғыш стиль мен ақыл берді,
Мұса атақты джентльмен болды,
Бірақ маған сеніңіз, мен сот тарихшысы емеспін,
Маған Пайғамбардың маңызды дәрежесі керек емес!

А.В.: А.С.-ның мұндай ерекше миссиясының бастауын неден көресіз. Пушкин?

В.А.: А.С. Пушкин, сөзсіз, діни инициация жүйелеріне жатады. Онда, әкесі жағынан, ол қасиетті орыс, славян және анасы жағынан - ежелгі мысырлық діни қызметкерлерді біріктірді. Оның болмыстың құпияларына енуінің тереңдігін тіпті жеке сирек әңгімелер арқылы бағалауға болады, онда ол ақпаратты тікелей, кодсыз түрде береді. Мысалы, мынаны жазған адам балаларға арналған ертегі жаза ала ма, соны ойлап көріңіз:

Бостандық сепкен шөл,
Мен ерте кеттім, жұлдыздан бұрын;
Таза және жазықсыз қолмен
Құлдық тізгінді
Өмір беретін тұқым тастады -
Бірақ мен тек уақытты жоғалттым
Жақсы ойлар мен жұмыстар...

Жайлаңдар, бейбіт халықтар!
Намыстың айқайы сені оятпайды.
Отарларға бостандық сыйлары не үшін қажет?
Оларды кесу немесе кесу керек.
Олардың ұрпақтан-ұрпаққа мұрасы
Сылдырмақ пен қамшы бар қамыт.

Немесе оның жаһандық басқару схемаларында ресми билік тармақтарының, атап айтқанда, заң шығарушы тармақтардың түкке тұрғысыз екенін қалай түсінгенін тыңдаңыз:

Мен қатты құқықтарды бағаламаймын,
Бұл бірден көп бас айналдырады.
Мен құдайлар бас тартты деп шағымданбаймын
Салықтарға қарсы тұру менің тәтті тағдырым,
Немесе патшалардың бір-бірімен соғысуына жол бермеу;

Ал мен үшін қайғы аз,
Баспасөз ақымақтарды алдауға еркін бе?
Немесе сезімтал цензура
Журнал жоспарларында әзілкеш ұялады.

Оның алтын мен әлемдік ақша арқылы құлдықтан экономикалық басымдыққа өтудің ең дәл алгоритмі қандай? Шындығында, ол дағдарыссыз басқару алгоритмін ұсынады, біз оны тек іс жүзінде түсініп, жүзеге асыруымыз керек:

Мемлекет қалай байып жатыр?
Ол немен өмір сүреді және неге?
Оған алтын керек емес
Қарапайым өнім болған кезде.

Осы жолдарды түсіне отырып, сіз таңылған стереотиптерге қарамастан, елімізде бір доллар немесе бір грамм алтын қалмаса да, біздің ақша массасының өзгеріссіз қалуы керектігін түсінесіз. Ал А.С.-ның қандай қатыгез үкім айтып тұрғанын тыңдаңыз. Пушкин өсімқорлықтың болашағына, ол біздің уақытта Ресейдің өндірістік секторын жылдық 210%-ға дейін өсетін өсімқорлық несие пайызымен жойып жіберді:

Кішкентай импер, тұяғын астына тығып,
Ақша берушіні тозақтың отына айналдырды.
Ыстық май ысталған шұңқырға тамшылады.
Ал несие беруші отқа пісірді.

Бұл орындаудың үлкен мағынасы бар:
Әрқашан пән бойынша бір меңгеру болуы,
Мына зұлым қарт қарыздарының майын сорды
Және ол сенің нұрыңда оларды аяусыз айналдырды.

А.В.: Сіз біздің бағдарламаларда тұжырымдамалық биліктің алты басқару басымдығының мәнін нанымды түрде көрсеттіңіз. Сондай-ақ олар туралы идея А.С. Пушкин?

В.А.: Иә, бұл рас. Сұрақтарыңызға тікелей А.С. Пушкин. Біз әскери қарудың басымдылығы ең әлсіз екеніне сенімдіміз, оны ақпараттық қаруды қолдану әдістемесін меңгермегендер пайдаланады. Енді А.С. Пушкин:

Соғыс өнеріндегі қарсыластар,
Араларыңдағы тыныштықты білмеңдер;
Қара даңққа құрмет әкел,
Және дұшпандықпен рахаттаныңыз!
Дүние алдыңда қатып қалсын,
Қорқынышты мерекелерге таң қалып:
Ешкім саған өкінбейді
Сізді ешкім мазаламайды.

Міне, оның осы әскери басымдықтың генетикалық қарумен әрекеттесуі туралы ескертуі:

Құдай бізге шынымен бір нәрсені берді ме?
Ай астындағы әлемде рахат бар ма?
Біз жұбанышта қалдық
Соғыс және музалар мен шарап.

Пушкиннің әлемдік ақшаның төртінші басымдығы туралы ойы қазірдің өзінде естіледі. Үшінші идеялық басымдықтағы сценаристерге оның кеңесін берейік.

Сіз, Парнас тауларының рыцарлары,
Адамдарды күлдірмеуге тырысыңыз
Сіздің жанжалдарыңыздың қарапайым шуы;
Ұрысу - тек сақ болыңыз.

А.В.: А.С. екінші семантикалық қатарының басқа, азды-көпті айқын декодтауларын бере аласыз ба? Пушкин?

В.А.: Біздің Мұсаның 42 жылдық жорығы кезінде әлеуметтік емші құрылымдарының зомбиленген әкімшілік перифериясын, жердегі атқаратын қызметіне сәйкес биороботтарды өсіру әдісіне арналған арнайы бағдарламамыз есіңізде болса керек. Міне, адам генетикасы бойынша осы жабайы эксперимент нәтижелерінің көрінісі А.С. Пушкин:

Ішкі мазасызданудың у-шуынан саңырау болды.
Сондықтан оның бақытсыз жасы
Сүйретілген жануар да, адам да емес,
Мынау да, анау да, дүниенің тұрғыны да емес
Өлі елес емес...

Пушкин біз бұрын ашқан Уақыт заңы туралы түсінігі және Жаһандық болжаушының және оның алдындағы алдыңғы басқару алгоритмдерінің әлсіздігі туралы анық және анық айтады:

Ол аспаннан жұлдыздарды түсіреді,
Ол ысқырады - ай дірілдейді;
Бірақ ЗАҢ УАҚЫТЫНА қарсы
Оның ғылымы мықты емес.

А.С.-ның жеті шығармасы ерекше мистицизмге толы. Пушкин, біртұтас хронологиялық-семантикалық матрицада жазылған, бағдарламамыздың музыкалық эпиграфына айналған «Боран» шығармасымен аяқталды. Олардың ішінде «Васильевскийдегі оңаша үй» (1828) ерекшеленеді, содан кейін қатаң хронологиялық тор:

1830 жылы 9, 14 және 20 қазанда «Көрсеткіш», «Станция агенті» және «Жас ханым мен шаруа әйел» кезекпен шықты. Дәл сол күндерде

Осы жеті шығарманың барлығы бірдей бейнелер матрицасында жазылған – олардың әрқайсысында жеті басты кейіпкер бар. Ізденімпаз радио тыңдаушыларға осы кейіпкерлерді әлеуметтік құбылыстармен сәйкестендіруге мүмкіндік берейік. Кейбір кеңестер берейік:

басқару формасы – жесір немесе жесір А.С. Пушкин;

билеуші ​​элита – әрбір шығармадағы өлі адамның бейнесі;

либералды интеллигенция - Владимир Николаевич, Машаның күйеу жігіті («Боран»);

адамдар - Маша («Боран», «Атыл»), Параша («Коломнадағы үй»);

1917 жылға дейінгі идеология - Машаның күңі («Боран»), Текла («Коломнадағы кішкентай үй»);

1917 жылдан кейінгі идеология - Мавра («Коломнадағы кішкентай үй»); Шмит («Боран»)

халық басшылығына үміткерлер – полковник Бурмин («Боран»), Қара мұртты гвардия («Коломнадағы үй»).

Бүгінгі таңда адамзатқа қалдырған мәліметтерді А.С. Пушкин жұмыс істей бастады. Бүгінгі бағдарламаны «Өлі су» концепциясын жақтаушылардың бірінің өлең жолдарымен аяқтағым келеді.

1817 жылы Пушкин өзінің ең үлкен поэмасын - «Руслан мен Людмила» бастады және оны үш жыл бойы жазды. Бұл 1825 жылғы Желтоқсан көтерілісін дайындаған жасырын топтар мен қоғамдар құрылған асыл жастардың революциялық көңіл-күйінің көтерілген жылдары болды. Пушкин «Құпия қоғамға» кірмесе де, бұл қозғалыстағы ең ірі тұлғалардың бірі болды. Осы жылдары (оңтүстікке жер аударылғанға дейін) бірден-бір ол революциялық өлеңдер жазып, елге бірден қолжазбамен тарады. Бірақ құқықтық, баспа әдебиетінде де Пушкин реакциялық идеялармен күресуге тура келді. «Руслан мен Людмила» поэмасы 1820 жылдың тамыз айының басында жарық көрді. Бұл Пушкиннің алғашқы үлкен жұмысы болды. Ол Темпушкин поэмасымен бірге мазмұны жағынан да, формасы жағынан да ескі классикалық поэмаға қарама-қарсы жаңа поэма туралы әдебиеттегі өзекті мәселенің шешімі болды. «Руслан мен Людмила» негізінен екі-үш онжылдықтар бойы үстемдік еткен өлеңнің жаңа түрін анықтады. Жаңа нәрсе «Руслан мен Людмила» өлеңі болды - рифмаланған ямбиялық тетраметр, оған Пушкин строфикалық бөлінумен және рифмалардың тұрақты кезектесуімен шектелмеген еркін лирикалық қозғалыс берді. «Русланға» дейін ямбиялық тетраметр тек лирикалық жанрларда, балладаларда және т.б. қолданылған. «Руслан мен Людмила» да орыс әдеби тілінің даму тарихындағы маңызды кезең болды. Бұл поэма тілінде Батюшковтың да, Жуковскийдің де поэтикалық тілінің белгілері байқалғанымен, тірі халық сөзі мен әдеби тілді жақындастыруға ұмтылыс айқын аңғарылады. Поэмада «глас», «млад» сияқты славян сөздері де бар. Пушкин осылайша лингвистикалық материалдың икемділігін арттырды. Бірақ ол байыптылық пен трагедияны баса көрсететін стильдік элемент ретінде славянизмдерге рұқсат берді. Ал «халықтық тілге» келетін болсақ, Пушкин оған көбірек тартылды. Өлеңнің тұтас эпизодтары толығымен жанды, ауызекі тілде жазылған (мысалы, Людмила көзге көрінбейтін қалпақшалы айна) ғана емес, сонымен қатар ауызекі сөйлеу элементтері фразеологизмдердің әртүрлі түрлерімен қиылысады, ал кейбір жерлерде өрнектер келтіріледі. қарапайым, «күнделікті» диалектінің шектен тыс дәрежесіне дейін. Пушкин салон тілінің Карамзин жүйесін осылайша бұзды. Пушкин өзінің ертегілік эпикалық сюжетін белгілі бір тарихи шеңберге итермелеуге тырысады. «Руслан мен Людмиланың» алтыншы әнінде әдеттегі эпикалық анахронизм түзетілген; мұнда эпостардағыдай татарлардың емес, печенегтердің Киевті қоршауы бейнеленген. Әдеби тұрғыдан алғанда, бұл поэма «классиктерге» де, Жуковскийге де батыл оппозиция болды. Пушкин өзінің «Русланымен» орыс өлеңдерін классицизм мен неміс мистикалық романтизмінің ықпалынан босатып, оны жауынгерлік және наразылық романтизмінің жолына бағыттауға тырысты. Пушкиннің жеңісі шешуші болды: ол көптеген жылдар бойы орыс әдебиетінің одан әрі дамуын анықтады. Пушкин «Он екі ұйықтап жатқан қыздың» тұманды ертегісін және Жуковскийдің пассивті-армандық романтизмін оның поэмасының фантастикалық сюжеті бағынатын «тарихшылдыққа», көңілді романтикаға және ойнақы мазаққа қарсы қойды. «Руслан мен Людмиланың» полемикалық бағытының ең драмалық көрінісі - поэманың төртінші әніндегі Жуковскийдің «Он екі ұйықтап жатқан қызға» пародиясы болды. Жуковскийдің мистикалық «әдемі өтірігін» «әшкерелеп», діни мотивтерді эротикалық мотивтермен алмастыра отырып, Пушкин неміс мистикалық романтизміне наразылық білдірді. 1817 жылы Жуковский «Вадим» фантастикалық поэмасын - «Он екі ұйықтап жатқан қыз» үлкен поэмасының екінші бөлімін шығарды (оның бірінші бөлімі - «Найзағай» - 1811 жылы жарияланған). Консервативті позицияны ұстана отырып, Жуковский бұл жұмысымен жастарды саяси әрекеттерден алшақтатып, романтикалық, діни боялған армандар саласына апарғысы келді. Оның кейіпкері - жетістіктерге ұмтылатын және сонымен бірге оның жан дүниесінде беймәлім нәрсеге жұмбақ қоңырауды сезінетін идеалды жас. Ол жердегі барлық азғыруларды жеңеді және осы шақыруға тұрақты түрде еріп, керемет ұйқысынан оятатын он екі қыздың бірімен мистикалық бірлестікте бақыт табады. Өлеңнің әрекеті Киевте немесе Новгородта өтеді. Вадим алыпты жеңіп, Киев ханшайымын құтқарады, оның әкесі оны әйелі болуға ниеттенеді. Бұл реакциялық поэма асқан поэтикалық қуатпен, әдемі өлеңдермен жазылған және Пушкиннің жас орыс әдебиетінің дамуына оның күшті ықпалынан қорқуына толық негіз бар еді. Оның үстіне, «Вадим» сол кезде классицизмге қарсы күресте жеңіске жеткен жаңа әдеби мектеп өкілі жасаған бірден-бір ірі шығарма болды. Пушкин «Вадимге» «Руслан мен Людмила» деп жауап берді, сонымен қатар сол дәуірдің ертегі поэмасы, бірнеше ұқсас эпизодтары бар. Бірақ оның барлық идеялық мазмұны Жуковскийдің идеяларына қатысты күрт полемикалық. Жұмбақ және мистикалық сезімдер мен дерлік эфирлік бейнелердің орнына Пушкиннің бәрі жердегі, материалдық; бүкіл поэма ойнақы, бұзық эротикаға толы (Русланның неке түнінің сипаттамасы, Ратмирдің он екі қызбен болған оқиғалары, Черномордың ұйықтап жатқан Людмиланы иелену әрекеті). Өлеңнің полемикалық мәні төртінші жырдың басында толық ашылады, мұнда ақын осы полемиканың объектісіне – Жуковскийдің «Ұйқыдағы он екі қыз» поэмасына тікелей нұсқайды және оны келемеждеп пародиялайды, оның кейіпкерлерін айналдырады, тылсым ойлы таза. қыздар, жол бойындағы «қонақүйдің» жеңіл-желпі тұрғындарына айналып, өзіңізді саяхатшыларға тартады. Пушкиннің көңілді жарқыраған тапқыр өлеңі Жуковский поэмасындағы халық ертегілері мен бейнелерін қоршап тұрған мистикалық тұманды бірден сейілтті. «Руслан мен Людмиладан» кейін оларды реакциялық діни идеяларды жүзеге асыру үшін пайдалану мүмкін болмады. Жақсы мінезді Жуковскийдің өзі осы әдеби күресте жеңілгенін мойындап, Пушкинге «Жеңілген мұғалімнен жеңімпаз шәкіртке» деген жазуы бар портретін берді. Бұл поэма Пушкинді орыс ақындары арасында бірінші орынға қойды. Олар ол туралы Батыс Еуропа журналдарында жаза бастады.

19 ғасырдың басында жаңа үлгідегі – классистік емес, романтикалық сипаттағы қаһармандық поэма жасау мәселесі шындап қарастырылды. Мұндай алғашқы тәжірибені В.А. Жуковский өзінің «Хиллон тұтқыны» (1822) поэмасында жасады. Бірақ бұл тәуелсіз шығарма емес, Байрон поэмасының аудармасы.

«Руслан мен Людмила» поэмасын Пушкин лицейде оқып жүргенде ойлап тапқан. Ол оны 1817 жылы жаза бастады. 3 жыл ішінде ол Кавказда жүргенде жариялаған 6 ән жазды. 1824 жылы ол «Лукоморьеде жасыл емен бар...» деген кіріспе қосты. Евгений Онегинді қоспағанда, ол ұзақ уақыт бойы ешқандай жұмыста жұмыс істемеді.

Өлең сюжеті ертегілік негізге ие, көп нәрсе фольклордан алынған. Басты кейіпкерлер – Руслан мен Черномор – «Еруслан Лазаревич туралы ертегіні» еске түсіреді. Пушкин бұл саладағы әдеби дәстүрді жақсы білген. Ол тек фольклор ғана емес, Левшин, Чирков, Поповтың тәжірибелерінде орыс ертегілерінің бейімделулерін де дереккөз ретінде пайдаланды. Атап айтқанда, орман құдайы Леляның бейнесі халықтық емес, оны осы авторлар жасаған. Лел – кәдімгі славян мифологиясының құдайы, ол әндерде жиі «леле», «лели», «лель» сияқты тіркестерден тұрады. Пушкин Батыс Еуропа әдеби дәстүрін де пайдаланды. Мысалы, алтыншы канто аяқталатын «өткен күндердің істері, терең ежелгі дәстүрлер» деген атақты сөз тіркесі кельт бард Оссианның поэзиясынан жасалған аударма.

Жалпы, көп дереккөзді пайдаланған Пушкиннің өлеңі жаңашыл туынды. «Руслан мен Людмила – эксперименттің бір түрі, Пушкиннің міндетіне «жалғыз ерлік жырлау» кірді.

«Төмен» - бұл Людмиланың айқайы, одан қорқынышты сиқыршы Черномор жүгіріп, сақалына шатасып қалады, ал Фарлафтың аттан шұңқырға құлауы және мәтіндегі жағдайлардың үнемі қысқаруы. Сонымен, Людмила өзінің сүйіктісісіз өлетінін, тамақ ішпейді және бірден «жей бастайды» деп айтады. Содан кейін ол жылдам ағынды көреді, сонда секіремін деп сөйлейді, бірақ ол секірмейді. Пародиялық сәттер бар. Мысалы, Ратмирді сауықтыратын 12 қыз Жуковскийдің «Ұйқыдағы 12 қыз» өлеңіне пародия болып табылады.

Пушкин Боян ретінде реинкарнациялауға ұмтылмайды. Ол уақыт жоспарын оңай ауыстырады, тіпті өлеңді антиквариат ретінде стильдеуге тырыспайды. Біз «өткен күндердің істері» туралы айтып отырғанымызға қарамастан, Пушкин өзінің алғашқы әндерінің сынына жауап беретін шегіністерге жол береді.

Сонымен бірге Пушкин шартты тарихи шынайылыққа ұмтылады. Карамзиннің «Ресей мемлекетінің тарихын» тарихи дереккөз ретінде пайдалана отырып, ол князь Рамдайдың (Пушкинде - Рогдай) нақты адам екенін түсіндіреді. Ежелгі орыс өмірінің эскиздері үшін материал сонда алынды (киевтіктердің үйлену тойы, печенегтермен шайқас).

Пушкин поэмасы арқылы классицизм мен романтизм арасына көпір салды. Онда батырлар жырының элементтері бар.

Кейіпкерлердің кейіпкерлері өте айқын бейнеленген. Әсіресе, партияшыл және қорқақ Фарлафтың образы ерекше назар аудартады, ол «зұлымдық» түрде емес, комиксте дамыған және Шекспирдің Фальстаффының есімдері мен кейіпкерлерінің үндестігін еске түсіреді. Жуковскийдің романтикалық өлеңдерінен айырмашылығы, Пушкиннің кейіпкерлері романтикалық жалпылама бейнелер емес, шынайырақ.

Поэманың эпоспен қатар лирикалық бастауы бар – әр алуан материалды көркемдік тұтастыққа біріктірген автор-әңгімеші тұлғасы. Тарау мазмұнына қарай автордың әңгімесі бір реңкке ие болғанымен, лиризм мен иронияны ұштастыра отырып, кездейсоқ ойнақы реңкті үнемі сақтаған.

Жанрлық әралуандық тілдің әр алуандығын да талап етті. Пушкин поэмасы Карамзиннің «жаңа буын» дәстүрін дамытқан Батюшков пен Жуковскийдің поэтикалық тіліне сәйкес жазылған. Әдеби тіл ауызекі сөйлеуге жақындады, бірақ сонымен бірге Карамзин эстетикасының аясында болды. Пушкин бұл шектеулерді алып тастап, қажет деп санайтын жерде сөздерді және «төмен тыныштықты» қолданады. Бұл үшін ол әдепсіз сөздер мен салыстыруды ұнатпайтын сыншылардың сынына ұшырады. Көріп отырғанымыздай, олар генералды байқамай, жекеден мін тапты.

Пушкин өзінің өлеңімен жазушының барлық педантикалық теориялар мен әдеби конвенциялар туралы шығармашылық еркіндігінің романтикалық принципін бекітті.

Пушкиннің «Руслан мен Людмила» (1820) поэмасы бойынша лицейде оқып жүргенде ойлап тапқан және бастаған жұмысы ақын жер аударылғанға дейін, яғни үш жылдай жалғасты. Ол «Евгений Онегиннен» басқа ешбір шығармасы бойынша ұзақ және қиын жұмыс істемеді. Осының өзі оның жырға қаншалықты мән бергенін көрсетеді, бұл оның толыққанды жүзеге асқан эпикалық мазмұны кең алғашқы ірі поэтикалық шығармасы болды. Өлеңде дәстүрлі дүниелер көп болды. Пушкиннің өзі осыған байланысты Вольтерді «Орлеан тегінің» авторы ретінде еске алды, ол өз кезегінде итальяндық Қайта өрлеу дәуірінің ақыны Ариостоның «Қаһарлы Ролан» атты рыцарьлық поэмасының дәстүрін ерекше пайдаланды. Ариосто Пушкин «Городок» (Городок) шығармасында Вольтерді «немере» деп атаған. Пушкин 18 ғасырдың соңғы үштен бір бөлігі – 19 ғасырдың басындағы орыстың қаһармандық-комикстік, юморлық және ертегі-қаһармандық жырларының тәжірибелерін де жақсы білген. Лицейде оқып жүргенде ол В.И.Майковтың «Елишасын» оқып, И.Ф.Богдановичтің «Қымбаттылығын» тамсанды. Сондай-ақ ол ауызша халық шығармашылығын (В. А. Левшинаның «Орыс ертегілері») әдеби бейімдеу әрекеттерімен де таныс болды. Мұның барлығының іздерін «Руслан мен Людмиладан» көп қиындықсыз табуға болады. Бірақ бұл жай ғана іздер. Жалпы, өзінен бұрынғылардың сан алуан тәжірибесін пайдаланған Пушкиннің поэмасы әлі де болса көп жағынан жас, әлі жетілмеген, бірақ терең жаңашыл шығарма. Пушкин поэмасының идеясының өзі кездейсоқ емес: керісінше, ол сол кездегі қоғамдық және әдеби даму заңдылықтарына тікелей сәйкес келді.

Ғасырдың басындағы тарихи оқиғалардың, әсіресе орыс қоғамының кең топтарында үлкен патриоттық көтеріліс тудырған 1812 жылғы Отан соғысының әсерінен әдебиеттегі жаңа ағымдардың ірі өкілдерінің қатарында, 1812 жылғы Отан соғысының әсерінен әдебиеттегі жаңа ағымдардың ірі өкілдерінің арасында 1812 жылғы Отан соғысы кезіндегі тарихи оқиғаларға қарсы тұру қажеттілігі туындады. классицизмнің қаһармандық жырлары, олардың орыс шындығымен байланысы өте аз, ұлттық көне және фольклор материалдары негізінде романтикалық поэма жасау. Бұған жақында жарық көрген «Игорь жорығы туралы әңгіме» және Кирша Даниловтың «Ежелгі орыс өлеңдері» жинағының жарық көруі ықпал етті. К.Н.Батюшков та, В.А.Жуковский де «тұрмыстық» поэма жасауға талпыныс жасауда. Алайда, бұған біреуі де, екіншісі де қол жеткізе алмайды. Орыс поэмасының жаңа түрін жас Пушкин жасады. Жуковскийдің «Руслан мен Людмила» аяқталған күні Пушкинге берген портретіндегі атақты жазуы дәл осыны білдіреді: «Жеңілген мұғалімнен жеңімпаз шәкіртке».

Лицейде басталған «Бова», «Руслан мен Людмила» поэмаларынан айырмашылығы, бұл ешқандай фольклорлық дереккөздің әдеби бейімделуі емес. Пушкин орыс өлеңінде Карамзиннің «Илья Муромец» үлгісінде жазылған «Боведе істеген» сияқты, халық шығармашылығының сыртқы түріне еліктеуге тырыспайды: өлең М.В.Ломоносовтың сүйікті поэтикалық метрінде жазылған - Пушкиннің сүйікті метріне айналатын иамбтық тетраметр.

Бала кезінен жаңа өлеңінде күтушінің сөзінен есте қалған ертегі бейнелері мен мотивтерін кеңінен пайдалана отырып, ақын оларды еркін, табиғи түрде араластырып, оқығанын әдеби естеліктермен ұштастырып отырады. Бірақ Пушкин поэмасының осыған байланысты шектеулі «романтикалық» сипатына қарамастан, оны кейінірек жазылған кіріспемен («Лукоморьеде жасыл емен бар...») салыстырсақ, әсіресе анық болады. Бұл жанр тарихында алғаш рет поэмада орыс халық рухы орыс әдебиетінде айқын көрінді: ол «Ресейдің иісі».

Жуковскийдің «Ұйқыдағы он екі қыздан» әдейі алынған «Руслан мен Людмила» (Ратмирдің қыздар сарайында болуы) эпизодында Пушкин «жұмбақ көріністердің әншісімен» тікелей шайқасқа түсіп, оны «соттау» жасайды. «әдемі өтірік». , пародикалық түрде «аспандықты» «жердікке», мистицизмді эротикаға ауыстырады. Бірақ бұған қарамастан, шарттылығы бірден көрініп қана қоймай, ақын бірнеше рет ирониялық түрде атап өткен Пушкин шығармашылығының ертегі-фантастикалық романсы Жуковскийдің діни-ортағасырлық романтикасына тікелей қарама-қайшы келеді. Поэма көңілді, оптимистік, орыс халық ертегілерінің рухына толығымен сәйкес келеді, олардың ақырында жеңіске жеткен позитивті кейіпкерлерімен, жақсылықтың зұлымдықты жеңуімен.

Пушкин поэмасының жетекші қағидасы ретінде «аспандық» емес, «жердегі» кейіпкерлер бейнесін дамытуда айқын көрінеді. Кейіпкерлердің ізгі және жауыз деп дәстүрлі тікелей-схематикалық бөлінуін жеңе отырып, Пушкин ертегілік сюжетке қарамастан, кейіпкерлердің әртүрлі кейіпкерлерін айтарлықтай айқын және кең түрде дамытады. Бұл орайда Русланның үш қарсыласының бірі – «жауыздық» емес, күлкілі түрде дамыған және тек есімдердің үндестігімен ғана емес, сонымен бірге оның өңін де еске түсіретін ашкөз, мақтаншақ-қорқақ және өтірікші Фарлафтың бейнесі ерекше назар аудартады. атақты Шекспир кейіпкері Фальстаффтың мәні.

Сол сияқты, ежелгі орыс өмірі мен ежелгі орыс тұрмысының бірнеше жарқын поэтикалық очерктері (князь Владимирдің торындағы үйлену тойы, киевтердің печенегтермен шайқасы), Пушкин «История России» томдарынан алынған материал. Ресей мемлекеті» Н. М. Карамзин. Батырлар бейнесінің «реализмі» мен романтикалық «тарихшылдық» «РиЛ» поэма ұлты сияқты салыстырмалы. Бірақ сол кездегі орыс әдебиеті үшін бұл да тамаша жаңа сөз, көрнекті көркемдік жаңалық болды. Пушкин «Руслан мен Людмиладағы» сахнаға бірінші болып көлеңкелерді емес, адамдарды әкелді», - деп атап өтті оның замандастарының бірі. Осы тұрғыдан Пушкинді Жуковскиймен салыстыратын болсақ, бұл пікір ерекше мәнге ие болады. Көлеңкелер әлемінен. «Руслана мен Людмиладағы» «Ұйқыдағы он екі қыз» біз өзімізді «мінсіз махаббаттың жұқа армандары» (А. С. Грибоедовтың Жуковский балладаларына айтқан сөгіс) емес, өте шынайы, жердегі тілектері бар адамдар мекендеген әлемде көреміз. құмарлық.Бізде Пушкин поэмасының бояуы басқаша.Тұманға оранған, жұмбақ ай сәулесімен жарықтандырылған Жуковскийдің баллада шындығының орнына алдымызда шартты түрде ертегідей болғанымен, жарқын, толық бояулы, бояуға, қозғалысқа, өмірдің өзі сияқты түрлі-түсті және алуан түрлі дүние.Мазмұнның бұл алуандығы Пушкин поэмасының жанрлық жаңашылдығымен байланысты, оның ерекше зор, түбегейлі маңызды мәні бар.Қазірдің өзінде Г.Р.Державин өзінің «Фелицаға арналған одасында» «патетикалық» дегенді біріктірді. » және «күлкілі» классицизмнің әртүрлі әдеби жанрлардың ең қатаң шекарасын белгілейтін рационалистік поэтикасының жойылу жолына түсті. Соған қарамастан әдебиеттің бір-бірімен араласпайтын жанрларға бөлінуі сентиментализм мен ерте романтизмнің үстемдік ету кезеңінде де негізінен сақтала берді. Пушкин өз поэмасында Державиннің бастамасын жалғастырып, концепцияның эпикалық табиғаты ашқан мүмкіндіктерді пайдалана отырып, әдебиетті рационалистік жанрлық схемалардан босату, қаһармандықты бір шығармаға біріктіру жолында айтарлықтай жетістіктерге жетті. және кәдімгі, асқақ және әзіл-оспақ, драмалық және пародиялық. Сыншылардың көпшілігі поэманы бұрыннан бар әдебиет түрлерінің ешқайсысына жатқыза алмады, бірақ олардан олардың барлығының жеке элементтерін тапты. Оның үстіне, поэмада эпоспен бірге айқын өрнектелген лирикалық элемент – осы алуан түрлі материалды біртұтас көркемдік тұтастыққа біріктірген автор-әңгімеші тұлғасы да болды. Достар мен «аруларға» арналған поэма «жеңіл поэзия» дәстүрін жалғастырды, ол үлкен әңгіме кенепте ашылған достық хабарды білдіреді. Мазмұнға тәуелділікті ескере отырып, автордың әңгімесі сол немесе басқа реңкке ие болды, бірақ лириканы ирониямен - Пушкиннің өзі айтқан «ақылдың көңілді қулығымен» нәзік үйлестіре отырып, үнемі шуылдаған, жайбарақат, «ойын» реңкті сақтап қалды. Крыловтың ертегілерінде ерекше бағаланады, оны орыс халықтық сипатының маңыздыларының бірі деп санайды.

Жанрлық әралуандық тілдің әр алуандығын да талап етті. Пушкиннің поэмасы Карамзиннің «жаңа буын» дәстүрін дамытқан Батюшков пен Жуковскийдің поэтикалық тіліне сәйкес жазылған, ол Ломоносов «орта тыныштық» деп атаған нәрсеге негізделген. Бұл әдеби тілді ауызекі сөйлеуге жақындатты, сонымен қатар оған салондық-асыл эстетика рухында елеулі шектеулер енгізді. Пушкин «Руслан мен Людмилада» бұл шектеулерді бірнеше рет алып тастап, қажет деп тапқан кезде «жоғары тыныштық» шеңберінен лингвистикалық материалды алып, сонымен бірге «төмен тыныштық» шеңберінен сөздерді, тіркестерді және сөз тіркестерін тартады. ,» ауызекі сөйлеу. Соңғы түрдегі істер соншалықты көп емес, бірақ олар тек «классиктердің» ғана емес, сонымен қатар карамзинистердің де наразылық білдірген реакциясынан олардың іргелі маңызының қаншалықты зор екенін көруге болады. Реакциялық және консервативті сыншылар Пушкинді өлеңінде «төмен», «әдепсіз сөздер мен салыстырулар», «аймақтық әзілдер», «жақсы талғамды» қорлайтын «өрнектер» және ақырында, тіпті «шаруа рифмалары» үшін айыптады. көшірме - барлық жерде). «Құдайлардың поэтикалық тілі кәдімгі, қарапайым тілден жоғары болуы керек», - деп сыншылардың бірі осыған байланысты: «Поэзия бізден жазуды талап етеді: көшірме». Ақындар бұл сөзді қысқарту еркіндігін алып, найзаның ұшымен жаза бастады; онда найзамен, соңғысы қазірдің өзінде төмен, қарапайым сөз; Дөрекі сөзді қалай атағыңыз келеді: copyʼʼ. Көріп отырғанымыздай, сыншыларды Пушкиннің Ломоносов жүйесіндегі тікелей қарама-қарсы категорияларды біріктіретіні қатты ашуландырды: ол «жоғары» сөзді «жалпы» түрде айтады. Тағы бір сыншы «Еуропаның хабаршысында» жарияланған «Редакцияға хатында» Пушкиннің поэма үшін материалды халық шығармашылығынан алғанына ашуланып, мұндай әрекеттер әдебиет үшін «апат» деп есептейді. , бір мезгілде өлеңнің «дөрекі», «аймақтық» тіліне қаһарлы шабуыл жасады. Еруслан Лазаревич туралы ертегіден алынған Русланның басымен кездесуі эпизодына тоқтала отырып, ол былай деп жазады: «Дәлірек болу үшін немесе біздің ежелгі гимнологиямыздың барлық сүйкімділігін жақсырақ көрсету үшін ақын өрнектерде Ерусланның әңгімешісіне ұқсады. мысал:

Менімен қалжыңдап тұрсың – бәріңді сақалыммен тұншықтырып өлтіремін!

Басым айналып кетті

Және ол мұрнының алдында үнсіз тұрды;

Танауы қытықтайды...

Сосын рыцарь оның бетінен ауыр қолғаппен ұрады... Бірақ егжей-тегжейлі сипаттаудан аулақ болыңыз және сұрайын: сақалы бар, әскери пальто киген, аяқ киім киген қонақ Мәскеудің Дворян ассамблеясына әйтеуір еніп кетті ме? (Мен мүмкін емес нәрсе мүмкін деп ойлаймын) және қатты дауыспен айқайлады: тамаша, балалар! Олар шынымен де осындай пранктерге таңдана ма?'' Бұл шолу өте мәнерлі. Жоғарыда айтылғандай, Пушкиннің бірінші поэмасының «ұлты» өте шектеулі сипатта болды.
ref.rf сайтында жарияланған
Бірақ бұл көптеген замандастар үшін қауіп төндіретін демократия, «шаруалардың» асыл орыс дворяндарының шеңберіне дөрекі және өткір шабуылы болып көрінді. Расында да, өзінің әзіл-оспақ ертегі өлеңімен Пушкин орыс әдебиетін мазмұны жағынан да, тілі жағынан да демократияландыру үдерісін бастады, ол үшін ол өзінің әрі қарайғы еңбегімен көп нәрсені жасайды. Бұл «Руслан мен Людмиланың» айналасында бірден туындаған даудың құмарлығын түсіндіреді.

Сонымен қатар, Пушкин прогресшіл әдеби орталар ынтасымен қабылдаған өлеңімен оқырманның әр түрлі педантикалық теориялар мен «ережелерден», әдеби конвенциялардан, әдебиет қозғалысына кедергі келтіретін дәстүрлерден шығармашылық еркіндігінің романтикалық принципін бекітті. алға. Пушкин өзінің өлеңімен кейінірек «Евгений Онегинді» де, «Борис Годуновты» да жасайтын жолдарды тазартты. Поэма, В.Г.Белинскийдің айтуы бойынша, «жаңа шығармашылық әлемінің» «алдын ала ескертуін» қамтиды; Осымен ол орыс әдебиеті тарихында жаңа Пушкин кезеңін ашты.

Сонымен бірге, Пушкин поэмасының өте үлкен әдеби мәніне қарамастан, Белинскийдің әділ сөзімен айтқанда, онда «практикалық» аз болды: қазіргі заманмен, орыс қоғамының алдыңғы қатарлы топтарының өзекті қажеттіліктерімен тікелей байланысы болмады. Бұл осы уақытқа дейін «Азаттық», «Ауыл», «Чаадаевқа» жазған автордың өзін қанағаттандырмағаны анық. Осы себепті, Пушкин поэмамен жұмыс істеу кезінде де өзінің алғашқы ірі әдеби туындысына қызығушылықты жоғалтты. Ол 1820 жылдың көктемінде П.А. Вяземскийге жазған хаттарында: «Ол маған керек еді», «Ол маған өте қажет еді», - деп қайталайды. Сонымен бірге, 21 сәуірдегі хат ақынның айналасындағыларға, өзіне, өмір сүріп жатқан өміріне деген жалпы наразылығын романтикалық бояумен суреттейді. «Петербор ақынды тұншықтырып жатыр» деп жанды «жандандырғысы» келеді. Бөтен жерлерді аңсаймын.

Осы уақытта шындық пен қазіргі заман Пушкиннің жеке өміріне де, шығармашылық әлеміне де күшті басып кірді. 20 наурыз 1820 ж. Пушкин Жуковскийден «Руслан мен Людмиланың» алтыншы және соңғы одасын оқып берді, ал бір аптадан кейін Санкт-Петербург генерал-губернаторы Милорадович полицияға Пушкиннің «Бостандық» одасының мәтінін алуды бұйырады. Бұл көп ұзамай ақынның басын жарып жіберетін келе жатқан дауылдың басы болды: мамырдың басында Пушкин алыс оңтүстікке жер аударылды, алдымен Екатеринославқа, содан кейін генерал Н.Н.Раевскийдің отбасымен төрт айлық сапардан кейін Мәскеуде болды Кавказ және Қырым, тағайындалған қызмет орнына - Кишиневте.

Алғашқы Пушкин ертегісі «Руслан мен Людмила» (1817-1820) ертегі поэмасы деп санауға болады. Пушкиннің алғашқы поэмасы нағыз жаңашыл шығарма болды. Сюжет бақытқа жету жолында көптеген кедергілерге тап болған басты кейіпкерлердің махаббатына негізделген. Батырлардың шытырман оқиғалары, олардың зұлымдық пен жақсы сиқыршылармен кездесуі поэмаға ертегілік дәм береді. Бірақ поэмада ерлік оқиғасы да бар. Соңғы, алтыншы, әнде Руслан печенег басқыншыларына қарсы туған елінің тәуелсіздігі үшін күреседі. Осы патриоттық сезім Русланды эпос кейіпкерлеріне жақындата түседі. Сонымен қатар, Пушкиннің кейіпкерлері әлі де өте шартты: Людмила байырғы орыс сұлулығынан гөрі ақынның замандасына ұқсайды, Руслан әрқашан эпикалық кейіпкерге ұқсамайды, ол баллада кейіпкеріне де, ортағасырлық рыцарьға да ұқсайды. , немесе сүйіктісінің даңқы үшін ерлік жасайтын романтикалық кейіпкер . Батырлардың ғашықтық шытырман оқиғалары Пушкиннің жайдарылығын, әділдіктің, ізгілік пен сұлулықтың жеңісіне деген сенімін толық қамтыды.