С.Есенин лирикасының көркемдік ерекшеліктері. Ашық сабақ: «С.Есенин шығармашылығының көркемдік ерекшелігі» Есениннің шығармашылық мәнерінің ерекшеліктері

Есенин поэзиясы шын мәнінде ерекше бейнелі. Біз үшін: ай нұрланып, нұры ауыл саятшылығының төбесіне түседі. Есенин үшін: «Ай саман төбедегі көгілдір мүйізді тазартады». Өлеңдерінде не деген инкарнациялар мен реинкарнациялар кездеседі! Ай бұйра қозыға, сары қарғаға, аюға, құлынға, қойшының мүйізіне, жылқының жүзіне т.б.

Зерттеушілердің бірі былай деп есептейді: «Есенин орыс поэзиясына бірде-бір эпитет айтпай-ақ елу-айдың ұмытылмас бейнесін берді». Ол Есениннің бейнесін «ертегідегі қасқыр» деп атады. Алайда, Есениннің өзіндік ерекшелігі жай ғана тығыз метафоралық сипатта емес, тіпті ойлаудың бейнелі анықтамаларының күтпегендігінде де емес, әсіресе бұл ерекше «бейнелердің» көпшілігін шын мәнінде ақын А.Афанасьевтің кітабынан алған немесе алуы мүмкін болғандықтан. «Славяндардың табиғатқа поэтикалық көзқарастары» немесе Д.Садовниковтың «Орыс халқының жұмбақтары» жинағынан. Алайда, мысалы, ай шетінің бейнесін Есенин ойлап таппағанын қаншалықты жақсы білсек те, ол бәрібір біздің көз алдымызда туып тұрғандай болады және оның үстіне ақын айтқандай, еріксіз: « Еріксіз тілден нан теңізінде бейне үзіледі: төлдеген таңдай қызыл құнажын жалайды».

Есениннің өзі бейнелерін үш топқа бөліп, бұл бөлу принципін былай түсіндірді («Мария кілттерінде»):

* кіріспе немесе «бір нысанды екіншісіне ұқсату».
* Мысалы, күн – дөңгелек, Тавр, тиін.

Кеме, яғни ағып жатқан, ашылмаған, жүзетін соқпақ. Есениннің айтуынша, әдеттегідей, әдеттен тыс, өте жеке анықтамасы бойынша, бұл «қандай да бір заттың, құбылыстың немесе болмыстың су бетіндегі қайық сияқты қалқып бара жатқан ағынын ұстау».

Кескіннің үшінші түрі, ең күрделі және ең бастысы, Есенин айтқандай, «мағыналы» - «періштелік», яғни «берілген экраннан немесе кеме кескінінен терезені бұзу». Бұл мәселе өте маңызды, оны түсіндіруде Есенин ерекше табандылық танытты. Ал Блок ақынның «айдың мұздағы шағылысуына бурбот сияқты жабыспауы керек, әйтпесе ай аспанға қашады», «айға шашырап кетуі керек» деді. Р.В.Иванов-Разумникке жазған хатында да сол ой: «Сөз... алтын емес, балапандай жүрегінен шымырлатылған».

Өлеңнің композициялық құрылымы суреттің қай түрі - шашыраңқы бейне немесе кеме бейнесі - өлеңнің ірге тасы болуына байланысты. Бейнелілігі жергілікті болса, «кіріспе», оның ұзындығы мен «ұстау күші» бір жолға немесе төрттікке ғана жететін болса, онда өлең шумақ түрінде келеді. Бейне қозғалып, тіпті қимылымен бірнеше өлеңді біріктіргенде оның соңғы «бет-бейнесі» (көп түрлендірулер мен түрлендірулердің нәтижесі) анық емес, ал айналымнан үзілген өлең тым жұмбақ болып кетуі мүмкін.

Есенин «Мариямның кілттерінде» былай деп жазды:

* «Тілімізде «жеті арық сиыр жеті семіз сиырды жеген» сияқты, басқа сөздердің тұтас тізбегін өз ішіне қамап, кейде өте ұзақ та күрделі ой анықтамасын білдіретін сөздер көп. Мысалы, шеберлік (болды) сөзі ақылды өз алдына жабады да, осы сөздің ошағындағы ұғымға өз көзқарасын білдіретін тағы бірнеше сөздерді ауаға түсіреді. Бұл, әсіресе, біздің грамматикадағы етістікті сөйлемдермен жарқырайды, оған тұтас бір жалғаулық ережесі арналған, ол «жұмбақтау, яғни қандай да бір ойдың сөздерінің тіркесін бір сөзге қою, әділетті қызмет ете алады» деген ұғымнан туындайды. ат әбзеліндей, жолға аттанған рух сияқты.» ұсынылған ел бойынша. Біздің барлық бейнелеріміз сол бір майды жұтатын арық сөздерге құрылған; қозғалыстағы ұқсастық арқылы қарама-қарсы екі құбылысты біріктіру арқылы метафораны тудырды:

* Ай - қоян,
* Жұлдыздар қоян іздері».
Есениннің поэзияда емес, прозада сөйлеген кездегі бейнелеу әдісінің даралығы сонша, оның поэтикалық емес сөйлеген сөзі «тілі байланған» болып көрінуі мүмкін. Мүмкін, осы себепті «Мэридің кілттеріне» оқырмандар да, зерттеушілер де сенбейді. Ал бұл теріс пікір бүгін туған жоқ. Есениннің досы, журналист Г. Устинов бірде орталық «Правда» газетінің редакциясында Есенин мен Устинов, бір жағынан, Пик арасында кездесу болғанын еске алады. Iv. Бухарин, керісінше, дауды бастады - олар «Мария кілттері» туралы дауласып қалды. Бухарин мектеп оқушысы сияқты күле отырып, автордың миы «бөлінген» деп мәлімдеді: «Сіздің метафизикаңыз жаңа емес, бұл балалық теория, шатасу, бос сөз. Біз Марксті байыппен қабылдауымыз керек».

Осы оқиғаға қатысқан В.В.Осинский үлкен «шатастырылғанға» жұмсақтықпен жауап берді, ыңғайсыз және тіл байланған «нонсенс» оның барлық ғылыми емес табиғатына қарамастан, «байыпты» үшін емес, әлі де поэтикалық теория ретінде қабылданады деп келіседі. адамдар», әрине, бірақ ақындар үшін.

Шынында да, ғылыми тұрғыдан, Мәриямның кілттері жарамсыз. Әйтсе де, шатастырылғандай көрінген теорияның Есенин поэзиясындай ата қонысы барын сезбей, бұл жолсыз Есенин идеяларының еліне сапар шегуге бел буғандар мақсатқа жете алмайтынын сезбей – бірден адасып кетеді. , шекара жолағын кесіп өту. Немесе олар бұл бірегей елде мүлде ерекше ештеңе көрмейтін шығар, олар поэзиядан фантастикалық жазушылар қайталаған миньонетка мен қайың ағаштарынан басқа ештеңені көрмейтін шығар! Өйткені, әрбір Есенин бейнесі, оның кез келген бейнелілігі қарапайымнан алыс ойдың күрделі анықтамасын қамтиды. Бұл бірінші нәрсе. Екіншіден, бұл үйлесімділіктің әрбір қозғалысының үстінде оның кеме тәрізді ағынының әуеге түсірілген бөлшектері мен реңктерінің тұтас бір тобы қалықтайды...

Олар көлемді толтырады: «май» контекстен тыс, сөз де, сурет те, тұтастай алғанда өлең де «еңкейеді» - ол мағынасы жағынан да, экспрессивтілігі жағынан да нашарлайды... Мысалы, есту үшін Есениннің «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңдерінің бірінде айтылған, дәлірек айтсақ, айтылмағаны ақынның көзбен қарайтынын есте ұстаған жөн. «қос көру» сияқты гүлдеп, жеміс беретін алма ағашы; бұл нағыз ағаш, бәлкім бір ағаш - «туған терезенің астында» және жанның бейнесі:

* Күзгі балғындық үшін жақсы
* Алманың жанын желмен шайқаңыз...

1919 жылдың басында жазған бұл өлеңдерінде ақын күзгі алма ағашының қурап қалмай, жапырақсыз, жеміс-жидек таққан ағашын көреді. Шығармашылық сыйдың молдығына кейіпкер сүйсінеді. Сол бейне 1922 жылғы өлеңде мүлде басқа сезіммен жарқырайды:

* Өкінбеймін, қоңырау шалмаймын, жыламаймын...
* Барлығы ақ алма ағашының түтініндей өтеді.
* Солып қалған алтынмен қапталған

Мемлекеттік бюджеттік оқу орны

бастауыш кәсіптік білім

Ростов облысы

№38 кәсіптік лицей

Жоспар

ашық сабақ өткізу

Тақырыбы: С.А. Есенин. Бөлім: 20-шы жылдар әдебиеті.

Сабақтың тақырыбы: С.А.Есенин шығармашылығының көркемдік ерекшелігі.

Бірінші санатты мұғалім И.П.Переверзева әзірлеген.

әдістемелік комиссияның орынбасары директорлар

жалпы білім беретін пәндер әдістемелік жұмыс бойынша ПБ No 38

«___»___________20__ жылғы No ___ хаттама. _______________/IN. И.Симбирская

МК төрағасы _____________/Л. В.Райтаровская

Әзірлеуші: 1 санатты орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі ____________/Переверзева Ирина Петровна

Жоспар

ашық сабақ өткізу

«Әдебиет» оқу пәні бойынша

Тақырып No2: С.А. Есенин No3 бөлім: 20-шы жылдар әдебиеті.

№1 Сабақтың тақырыбы: С.А.Есенин шығармашылығының көркемдік ерекшелігі.

Сабақтың мақсаттары:

Дидактикалық мақсат: С.А.Есениннің көркемдік әлеміне қызығушылықты қалыптастыру; поэтикалық сөзге деген қамқорлық.

Тәрбиелік аспект:

С.А.Есенин лирикасының көркемдік ерекшеліктерін зерттеуге жағдай жасау

«көркемдік өзіндік» ұғымының семантикалық мәнін анықтау

лирикалық шығарманы талдау, өз пікірін толық, дәлелді ауызша айту дағдысын дамыту.

маңызды жалпы білім беру дағдыларын және білім беру дағдыларын меңгеру (қызмет мақсаттарын тұжырымдау, қажетті ақпаратты табу және өңдеу

көркем әдебиет шығармаларымен қарым-қатынас жасау тәжірибесін күнделікті өмірде және оқу іс-әрекетінде пайдалану, сөйлеу тілін өзін-өзі жетілдіру

Даму аспектісі:

орыс сөзінің эстетикалық идеясын қалыптастыруға жағдай жасау

оқушылардың сөйлеу мәдениетін дамыту; өз ойын сауатты, анық және дәл жеткізе білу

сөйлеу әрекетінің әртүрлі түрлері (монологтық, диалогтік сөйлеу) арқылы қарым-қатынас дағдыларын дамыту

өз бетінше танымдық белсенділігін, топтық өзін-өзі ұйымдастыру дағдыларын қалыптастыруға ықпал ету

көркем мәтінді талдау дағдыларын жетілдіруге, ой-өрісін дамытуға жағдай жасау

көркем мәтінді оқу, түсініктеме беру, талдау және түсіндіру дағдыларын жүйелі түрде дамыту

көркем мәтінге енгізілген мағыналарды түсінудің мүмкін алгоритмдерін меңгеру, оқылған нәрсеге өз бағасы мен пайымдауын ұсыну

Тәрбиелік аспект:

адамның сезімдері мен ойларын түсіну құралы ретінде оқуға деген қызығушылықты қалыптастыруға жағдай жасау

сезім мәдениетін тәрбиелеу: сұлулыққа, Отанға деген сүйіспеншілік

топта жұмыс істегенде қарым-қатынас мәдениетін, қарым-қатынас мәдениетін дамытуға ықпал ету

оқушыларды белсенді іс-әрекетке тартуға жағдай жасау

оқушылардың оқу әрекетіне деген оң көзқарасын дамытуды жалғастыру

Әдістемелік мақсат: оқушылардың өзін-өзі жүзеге асыру қабілетін қалыптастыру.

Сабақтың түрі: жаңа материалды меңгерту

Сабақтың түрі: проблемалық зерттеу

Білім беру технологиялары:

ауызша – әңгімелесу, ақпарат алмасу, сұрақтарға жауап беру

көрнекі – фотосуреттер С.А.Есенин

АКТ – мультимедиялық презентация

практикалық – көркем шығарма мәтінімен жұмыс

проблемалық-ізденіс - зерттеу

коммуникативті – диалог, монолог, шығармашылық топпен жұмыс, жұптық жұмыс

рөлдік ойын – нақты жағдайды талдау

ынталандыру – ауызша ынталандыру

Жоспарланған оқу нәтижелері:

жеке тұлғаның рухани-адамгершілік қасиеттерін жетілдіру, орыс әдебиетіне құрметпен қарауға тәрбиелеу

материалды құрылымдау, өз позициясын растау үшін дәлелдерді таңдау, сабақ тақырыбы бойынша қорытынды тұжырымдау қабілеті

орыс тілінің бейнелі құралдары мен мәтіннен дәйексөздерді пайдалана отырып, лирикалық шығарманы талдай білу, ауызша монологтық мәлімдемелер құру, диалог жүргізе білу

шығармадағы тілдің бейнелі және мәнерлі құралдарын анықтау, олардың шығарманың идеялық-көркемдік мазмұнын ашудағы рөлін түсіну

С.А.Есенин поэзиясына деген өзіндік көзқарасын қалыптастыру, оған баға беру

Әдебиеттің интеграциясы:

Тарих: «20 ғасырдың басындағы Ресей»

Орыс тілінде: «Лексика. Стилистика»

Логистика:

Лицензияланған бағдарламалық жасақтамасы бар компьютер

мультимедиялық проектор

Презентация на тему: «С.Есенин шығармашылығының көркемдік ерекшелігі»

«Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңін оқудың аудио жазбасы

С.Есениннің «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңдері бойынша жазылған романстың аудиожазбасының фрагменті.

технологиялық сабақ картасы

Сабақтар кезінде:

Ұйымдастыру кезеңі 1 мин

Оқу әрекетіне мотивация

студенттер. Сабақтың мақсаты мен тақырыбын қою 4 мин

Білімді пысықтау 5 мин

Жаңа білімді алғашқы меңгерту 5 мин

Сабақтың мақсаты мен міндеттерін қою

Алғашқы түсінуді тексеру 23 мин

Бастапқы бекіту 4 мин

Үйге тапсырма беру 2 мин

Рефлексия 1 мин

САБАҚ ҚАДАМДАРЫ

ТҰСАУКЕСЕР

ӘРЕКЕТ

МҰҒАЛІМ

ӘРЕКЕТ

СТУДЕНТТЕР

Ұйымдастыру кезеңі

1-слайд (сабақ презентациясы)

Оқушылармен амандасады, сабаққа қатысқандарды, сабаққа дайындығын тексереді.

Сәлем жігіттер! Қатыспағандар туралы ақпарат берілді. Барлығы баруға дайын, сабақты бастайық.

Мұғаліммен сәлемдесу. Сабаққа келмегендерді көрсететін есеп.

Оқушылардың оқу әрекетіне мотивация

Слайд 2

(музыка фонындағы өлең мәтіні)

Слайд 3 (Есениннің портреті, поэзиясын қабылдау сұрақтары)

Слайд 4

(сабақтың тақырыбы мен мақсаты)

Материалды қабылдау үшін эмоционалды көңіл-күй қалыптастырады.

Бұл атауда «есен» сөзі бар
Күз, күл, күзгі түс.
Онда орыс әндерінен бір нәрсе бар -
Аспандағы, тыныш таразы,
Қайың шатыры мен көк таң,
Оның бойында да көктем туралы бір нәрсе бар.
Қайғы, жастық, тазалық.

- Қалай ойлайсыңдар, осы өлеңнен үзіндіден қай орыс ақынының ерекшелігін көріп тұрмыз? Николас Браун?

Әрине, Сергей Есенин... Бұл есім де оның шығармашылығы сияқты көпшілікке таныс.

– Оның поэзиясына қалай қарайсыз?

- Оның қай шығармасы сізге көбірек ұнайды және неге?

Ақынның өзі өзі туралы: «Мен ешқашан жүрегіммен өтірік айтпаймын» деген. Расында да, оның барлық шығармалары өте шынайы, оларда орыс жанының өзі шырылдап, қуанып, аңсайды, асығады, азаптан өтеді.

Сабақтың тақырыбы мен мақсатын айтады.

Бүгін Сергей Есенинмен кездесуіміз бар.

Ақынның шығармашылық әдісінің ерекшеліктерін, оның поэзиясындағы әдіс-тәсілдердің өзіндік ерекшелігін, өлеңдерінің лирикалық мазмұнының байлығын ашу – біздің «С.Есенин шығармашылығының көркемдік ерекшелігі» тақырыбындағы сабағымыздың мақсаты.

Жұмыстарыңыздың нәтижесі технологиялық карталарда көрсетіледі, соған сәйкес сабақтағы жұмыс бағаланады.

Сабақ картасына тақырыпты жаз.

Мұғалімді тыңда.

Оқу іс-әрекетіне енгізілген.

Олар өз пікірлерін білдіреді.

- Орыс ақыны – Сергей Есенин.

Олар өз пікірлерін білдіреді.

Ұсынылатын жауап:

- Маған Есениннің драмаға толы махаббат лирикасы ұнайды. Сонымен қатар ол нәзік, жарқын және әуезді.

– Өлеңдері шығыс нақышта боялған «Парсы мотивтері» циклі маған қатты әсер етті. Ақын қиял елін, арман елін жасағандықтан, әрбір өлеңі ерекше бір нәрсе ретінде қабылданады.

- Маған Есениннің халықтық поэтикалық образдарға құрылған Отан туралы шығармалары ұнайды. Бұл концепцияда ақынның ауыл тіршілігін, табиғат суреттеулерін, жан-жануарлар туралы өлеңдерін қамтитыны көңілге қонымды. Бұл барлық тіршілік иесінің өлеңдері.

Мұғалімді тыңдау, сабақтың тақырыбын технологиялық картаға жазу.

Білімді жаңарту

Слайд 5

(d/z)

Слайд 6

(сұрақтар)

7-слайд (ақын өмірі туралы)

Слайд 8

(сұрақтар)

Слайд 9

(негізгі тақырыптар мен мотивтер)

Слайд 10

(сұрақтар)

11-слайд (сабақ тақырыбы)

Үй тапсырмасын тексеруді ұйымдастырады.

Үй тапсырмасы қандай болды?

Ақын өмірінің қай беттері сізге үлкен әсер қалдырды?

- Момындық пен бүлік, осалдық пен батылдық - табиғаттың бұл екі жақтылығы Есенин лирикасында көрсетілген.

- Есенин лирикасының қандай негізгі тақырыптары мен мотивтерін ерекшелейсіз? Оларды картаға жазу, No1 тапсырма, 2 минут жұмыс.

Есенин поэзиясының негізгі тақырыптары мен мотивтерін атаңыз.

- Дұрыс. Оның жұмысында көптеген мотивтер, бейнелер, тақырыптар мен идеялар біріктірілген.

– С.Есениннің орыс поэзиясының дамуындағы рөлі туралы не айта аласыз?

Үй тапсырмасын орындауды қорытындылайды.

– Шынында да, ақынның тағдыры күрделі де қызық; көптеген саяхаттар, өзгерген жерлер мен өмір салты, шындықты түсінуге шығармашылық көзқараспен біріктіріліп, Есенин лирикасындағы тақырыптар мен мотивтердің байлығы мен әртүрлілігін анықтады. Оның шығармашылық жолы бір жарым онжылдықты қамтиды. Дегенмен, ол әдеттен тыс көркем ізденістерге, тәжірибелерге толы.

Сұрақтарға жауап беру.

Ұсынылатын жауаптар:

- Ақынның өмірі мен шығармашылығымен, лирикасының негізгі тақырыбы мен мотивтерімен, «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңімен таныстыру.

- Есенин «қиын жолдан» өтті. Әдебиетке 1914 жылы қадам басқан (бұл қиын да қайшылықты кезең болғанын тарих тағылымынан білеміз) ол өз елімен бірге соғыстар мен төңкерістерді бастан кешіріп, оның шығармашылығында із қалдырған (алғашқыда ол құлшыныспен қабылдады. төңкеріс, бірақ патриархалдық Ресей оған жақынырақ екені белгілі болды және ол революцияның нәтижелерінен көңілі қалды).

– Ол шаруа отбасынан шыққан, өмірінің көп бөлігін қалада, эмоциялық және рухани жағынан өзіне жат дүниеде өткізген адам.

– Оның әрбір ақындық пайымдауларының астарында салмақты әдеби шығармалар тұрды.

Ол орыс классиктерін жетік білген, халық шығармашылығын зерттеген, төрт мың жыр жинап, нотаға түсірген, халықтық поэтикалық мәдениеттің негіздерін түсініп, оны шығармашылықтың шыңы санаған.

- Бірақ жалпы Есениннің шығармашылығы, оның жеке өмірі сияқты, қайшылықтар мен азапты ізденістерге толы. Оның тұлғасы қарама-қайшылықтардан өрілген: ол әрқашан рухани тыныштыққа, өзімен және адамдармен үйлесімділікке ұмтылды және сонымен бірге бүлікке бейім, шекараны білмейтін құмарлық.

- Отан және табиғат, махаббат, адам болмысының өтпелілігі тақырыбы.

Шығыстық және ғарыштық мотивтер, кезбе мотив.

- Есениннің шығармашылығы - адамдарға деген сүйіспеншілікке, туған жердің сұлулығына, мейірімге толы, халықтың тағдыры мен жердегі бүкіл тіршілікке үнемі алаңдаушылық сезіміне толы орыс поэзиясы тарихындағы ең жарқын беттердің бірі.

– Ақын дәуірдің алауыздығын, үмітін, үмітсіздігін, қайшылықтары мен адасушылықтарын барынша айқын көрсете отырып, өзінің қасіретті уақытын суретке түсіре алды. Дәл осы Есениннің тарихи еңбегі.

– Есенин 20 ғасырдағы әлем әдебиетінің көркемдік жаңалықтарын: лирикадағы, поэзия мен драматургиядағы әртүрлі жанрлардың синтезін, аллегория мен астарлы әңгімеге тартуды көп қырынан күтті.

– Ақын поэтикалық сөзге өзіндік түсінігімен келіп, жарасымдылыққа, қарапайымдылыққа ұмтыла отырып, поэтикалық образдың көмескілігіне ұмтылған.

– Ол өз шығармасында өзінің сүйікті Русьтің – панасыз Русьтің, Кеңестік Русьтің, кетіп бара жатқан Ресейдің сан алуан келбетін, ұлттық мінезі мен орыс жан-дүниесінің сан алуан қырларын барынша толық бейнеледі. Бұл ұлттық ғана емес, әлемдік маңызы бар ақын Есениннің рөлін айқындайды.

Жаңа білімді алғашқы меңгерту Сабақтың мақсаты мен міндеттерін қою

Слайд 12

(сұрақ/анықтама)

Слайд 13

(сұрақ/диаграмма)

Слайд 14

(проблемалық сұрақ)

Слайд 15

(сабақ мақсаттары)

Слайд 16

(тапсырмалар)

Бастапқы білімді нақтылау және нақтылау мақсатында әңгіме ұйымдастырады.

Сұрақтар құрастырады.

Бұл туралы бүгін сөйлесетін боламыз. Сонымен, көркемдік ерекшеліктері. Бұл сөйлемді қалай түсінесіңдер?

Дұрыс.

Ол не және қалай көрінеді?

Дұрыс.

Проблемалық сұрақты және сабақтың мақсатын айтады.

Есенин поэзиясының көркемдік ерекшелігі неде? - бұл біздің сабағымыздың негізгі сұрағы.

Мұның жауабын қалай таба аламыз?

Сіз біздің сабағымыздың мақсаттарын дұрыс тұжырымдыңыз.

Шағын зерттеу жұмысын жүргіземіз – Есениннің «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңдерін талдаймыз, мәтіннің мағынасына ой жүгіртеміз, оның ерекшеліктерін ашамыз. ақын шығармашылығы; көркем мәтінді талдау дағдыларын дамытуды жалғастырамыз; коммуникативті және зерттеушілік қабілеттерін дамыту; оқу мәдениетін тәрбиелеу.

Осы мақсаттарға жету үшін келесі міндеттерді шешу қажет:

Өлеңді жоспар бойынша талдау.

Талдау нәтижесін поэтикалық жолдарды келтіре отырып, ауызша есеп түрінде көрсету.

Сұрақтарға жауап беру.

Ұсынылатын жауаптар:

КӨРКЕМ ТҰЗУ – белгілі бір әдеби шығарманың басқа шығармалардан даралығы мен ерекшелігін беретін ерекше белгілері мен қасиеттері.

- Көркемдік ерекшелік көбінесе автордың жалпы тақырыптарды, мотивтерді, мәселелерді және т.б. интерпретациялауында көрінеді.

– Шығарманың көркемдік ерекшелігі барынша бейнелі түрде, жеке құралдар мен тәсілдер жүйесінде ашылады. - Көркемдік ерекшелік образ жасау тәсілдерінен, авторлық ұстанымды білдіру тәсілдерінен, қайталанбас композициялық ерекшеліктерден, бейнеленген дүниенің табиғатынан, көркем сөзді ұйымдастыруда көрінеді.

Мұғалімді тыңда.

Олар сұраққа жауап береді.

Ұсынылатын жауаптар:

Ақынның өлеңдеріне назар аударыңыз. Оның лирикалық шығармаларын талдаңыз, оның шығармашылығына тән көркемдік техникасын көрсетіңіз.

Түсіну деңгейін бастапқы тексеру

Слайд 17

(топ мақсаты/схемасы)

Слайд 18

(өлең мәтіні/аудио жазба)

Слайд 19 (зерттеу нәтижелері кестеде)

Слайд 20 (қосымша тапсырма)

Шығармашылық топпен, жұппен жұмыс істеуге арналған тапсырмаларды құрастырады.

- Шығармашылық топпен, жұппен жұмысты жалғастырайық.

- Жұмыстың мақсаты: Есенин поэзиясының сипатты ерекшеліктерін атап өту.

- Лирикалық мәтінді талдау белгілі бір дағдыларды меңгеруді талап етеді. Әдетте, бұл талдау схемасын түсінуді талап етеді.

Поэма туралы зерттеу мәтінін жасауыңыз 4 бағытты ашуға негізделеді.

Әр топқа, жұпқа тапсырма береді.

- Жұмыстың нәтижесі кестедегі технологиялық карталарда көрініс табады, оны кезең-кезеңімен толтырасың, No2 тапсырма.

Поэтикалық мәтінмен талдау жұмысы, «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» өлеңі:

Өлеңді мәнерлеп оқу.

Ұсынылған жоспар бойынша поэтикалық мәтінді талдау.

Аналитикалық әңгіме.

- Топпен 5 минут жұмыс жасаймыз.

Жұмыстың орындалуын бақылайды.

Уақыт. Зерттеу нәтижелерін ұсынып, карточканың сәйкес жұмыс өрістеріне негізгі ойларды жазбас бұрын, «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын» өлеңін мәнерлеп оқуды тыңдайық. ...» орындаушысының орындауында.

1-ші жұп

- Бұл тамаша өлеңнің мағынасын қалай түсіндің?

2-ші жұп

-Ақын қандай суреттерді бейнелеген және өлең құрылысының ерекшелігі неде?

3-ші жұп

Осы өлеңнен қандай бейнелерді көрдіңіз?

1-топ

- Өлеңнің ішкі бірлігі мен тұтастығы қандай құралдар арқылы жүзеге асады?

- Ақын қандай бейнелі, экспрессивті және лексика-морфологиялық құралдарды қолданады, олардың мағынасы?

2-топ

Өлеңдегі интонациялық-синтаксистік тұлғалар қандай қызмет атқарады?

- Қорытындыны құрастырып картаға жазыңыз, №3 тапсырма: бұл өлең Есенин шығармашылығында қандай орын алады?

– Ақын Есениннің лирикалық сарындары сізді қандай ойларға жетеледі?

- Зерттеу нәтижелері кестеде берілген.

Оқушыларды қорытынды жасауға жетелейді.

- Поэтикалық мәтінді зерттеудің қорытындысын шығарайық: қандай көркемдік тәсілдер сізге үлкен әсер қалдырды және есіңізде қалды?

Оларды картаға тұжырымдап жазыңыз, No4 тапсырма, 2 минут жұмыс жасаймыз.

Жетекші тапсырма.

- Жеке хабарлама дайындаған студент «С.Есенин поэзиясының көркемдік ерекшелігі» деген тұжырымымызды толықтыруға көмектеседі. Есенин лирикасына тағы қандай ерекшеліктер тән?

- No4 тапсырмадағы жазбаларыңызды мұқият тыңдап, толықтырамыз.

Топпен, жұппен жұмыс жасайды.

Мәтінмен жұмыс жасайды, өз болжамдарын айтады, мысалдар келтіреді, таңдауларын түсіндіреді, көркемдік құралдарын талдайды, өз пікірлерін айтады, бақылау қорытындыларын тұжырымдайды.

Өлеңді талдап, бақылау қорытындыларын тұжырымдаңыз.

Жұмыс нәтижелерін ұсыну.

Өлең мәтінімен талдау жұмысы.

Сөздерді тыңдап, негізгі ойларды жаз.

Сұрақтарға жауап беру.

Ұсынылатын жауаптар:

– Бұл поэмада философиялық мазмұн – өмір туралы ой толғау және өлімді алдын ала ескерту. Жетекші тақырып – адамның мақсаты, оның өткен өмірге кемел көзқарасы, оны түсінуі. Ақын өз шығармашылығына дәстүрлі мотивтерді де дамытады: жастықпен қоштасу, уақыттың зымырап өтуі, өмірдің күзгі сарыны, әлсіреу мен аяқталуды күту, сапар шегу, кезбеу. Лирикалық қаһарман жастық пен өміршеңдіктің өтуін қабылдау немесе қабылдамау мәселесін өзі шешуге тырысады. Ал автор поэманың негізгі идеясын – еріксіз жағдайда кішіпейілділік қажеттігін білдіретін өз шешімін келтіреді: «Біз бәріміз, бұл дүниеде бәріміз тез бұзыламыз...» Бірақ бұл кішіпейілділік емес. депрессиялық. Бұл әлемді оның барлық алуан түрлілігімен қабылдау. Бұл қабылдау Есениннің лирикасына өте тән. Философиялық лирикаға тән конфессиялық сипат сияқты. Шығарманың жалпы көңіл-күйі тыныштық, бір сарындылық, асықпаушылық; Әңгімелеу сабырлы және өлшенген, оқырманның ойын алға тартады.

– Өлеңнің мазмұны нақты және бір мезгілде шартты түрде. Біз нағыз жердегі дүниенің поэтикалық бөлшектерін көреміз (ақ алма ағаштарының түтіні, қайың елі, көктемнің жаңғырық таңы). Сонымен қатар, ол қызғылт аттың символдық бейнесін (көктемді, қуанышты, жас өмірді, орындалмаған армандарды бейнелейді) қамтиды.

Өлең жастық шақтың өткенін, әр адамның бір сәтте ескі өмірімен қоштасып, өзіне және әлемге жаңа көзқараспен қарауды қажет ететін босағаға жақындағанын айтады. Бұл ақын алма ағаштарының гүлденуімен салыстыратын сезім мен оқиғаларға бай дауылды жаспен қоштасу. Бұл өмірде болған барлық әдемі нәрселердің мерекесі: жүректің діріл соғуы, рухани сергектік, көздің жабайылығы мен сезімдер тасқыны, табиғатпен еркін қарым-қатынас - қайың елі, еркіндік сезімі (қаңғыбас рух) .

Композиция антитеза принципіне негізделген өткен, қазіргі және болашақ. Бұл антитеза әр шумақта болады. Шығарма тақырыптар мен идеяларды бірте-бірте ашуға негізделген, жолдардағы шарықтау дыбысы - «Менің өмірім? әлде мен сені армандадым ба?» - және соңғы шумағындағы айыптау. Өлеңде екі табиғи бейне – ақ алма ағаштары түтіндеген – үйеңкі жапырақтары мыс – сақина құрайды. Сақина композициясы мотивтерді дамытуда да ерекше атап өтіледі – кішіпейілділік (өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын – мәңгі бата болсын), ақырзаманның болмай қалуы (бәрі өтеді – біз). Бұл дүниеде бәрі тез бұзылады). Сонымен, мұндай композиция өзінің философиялық бағыттылығымен негізделген деп айта аламыз.

– Өлең әдеттен тыс мәнерлі, түрлі бейнелерге толы. Ең алдымен, Отан бейнесі ақын дүниетанымынан ажырағысыз, сондықтан біз дәстүрлі қайың мен үйеңкі бейнелерін кездестіреміз. Қызғылт жылқы бейнесі мәнді және символдық мағынаға ие. Бұл лирикалық қаһарманның әдемі, жүзеге аспайтын мұрат туралы армандары. Табиғат пен адам бейнесі – алтынға боялып, Жас болмаймын. Ақынның пайымдауынша, адам табиғат әлемінің бір бөлігі, сондықтан адам өмірі табиғаттың сол дана заңдарына бағынады.

Өлеңнің лирикалық қаһарманы – Ақынның өзі (Есенин оның поэзиясының өмірбаяндық екенін бекер айтпаған). Ол өмір мен өлім туралы ой елегінен өткізіп, соңында уақытпен татуласады. Үмітсіздіктен тыныштық пен тыныштыққа, табиғатпен, өмірмен татуласуға көшеді.

Өлең түрлі бейнелердің өрілгені деуге болады: аллегориялық (қаңғыбас рух), символдық (қызғылт ат), нақтырақ (қайың, алма, жүрек). Бұл бізді қоршаған әлемді құрметпен қабылдаудың эмоционалды комбинациясын, философиялық қыдыруды және әркімнің жеке сезімдеріне жүгінуге көмектеседі.

– Ақын көркем сөздің сан алуан құралдарын пайдаланады.

Өлеңге метафора тән: (солған алтын, қайың елі, еріннің жалыны, көздің алауы, сезімнің тасқыны, мыстан жапырақ) лирикалық қаһарманның дүниені тұтас қабылдауын көрсетеді. Салыстырулар да поэтикалық қабылдауға жақындауға көмектеседі (ақ алма ағаштарының түтініндей салқындаған жүрек, жаңғырық таңға жуық қызғылт атқа мінгендей). Жарқын эпитеттер метафоралар мен салыстыруларға органикалық түрде кіреді (ақ алма ағаштарынан, көңілді жаңғырық, кезбе рух, жоғалған балғындық, қызғылт ат үстінде). Эмоциялардың байлығы әртүрлі стильдік реңктегі сөздерді қолданудан көрінеді: біз ауызекі сөздерді кездестіреміз - ілулі, ерте, бүлік - және жоғары, кітап лексикасы - солу, ыдырау, бата, сонымен қатар инфинитивтің шіркеу славяндық түрі. - гүлдену. Өлеңде дыбыс жазу тәсілдері де қолданылған: жолдар тез бұзылады, үйеңкі жапырақтарынан мыс тып-тыныш ағады – ассонанс (дыбыс – е, и) және аллитерация (дыбыс – л, м, н) – бір сарынды, жұмсақтық, аққыштықты жеткізу үшін. . Өлеңде алуан түрлі бояулар берілген: алма ағаштарының ақ түтіні, қурап қалған алтын, жапырақтың мысы. Еріннің түсі мен жалын және қайың хинцті ұсынады. Бұл түстер Есенин шығармашылығы үшін өте дәстүрлі. Түс схемасы көңіл-күйді жеткізуге көмектеседі және көркем руханият береді.

- Өлеңдегі эмоционалдылықты жеткізу үшін автор риторикалық лептерді, сұрақтарды, жиі үндеулерді қолданады (енді көп соқпайсың, жүрек; қаңғыбас рух, менің өмірім).

Жолда - өкінбеймін, қоңырау шалмаймын, жыламаймын - автор градацияны қолданады - сөйлеудің эмоциясын арттыратын терістеуді үш есе қайталау. Мағынаны жеткізу үшін антитеза қолданылады (көктемгі алма ағаштары мен күзгі алтынның солуы). Батырдың жай-күйін жақсырақ қабылдау үшін табиғат бейнесін жасайтын параллелизм техникасын қолданады - көздің толқуы мен сезім тасқыны. Өлеңнің әуезділігі мен лиризмі рефрендер – қайталаулар арқылы ерекшеленіп тұрады (сен азайып барасың; бәріміз, бәріміз). Поэма өте музыкалық, бұл жалпы Есениннің лирикасына тән. Бұл музыкалық және әуезділікке трохаикалық пентаметрдің асықпаған, өлшенген дыбысы және жеткілікті дәл рифмалар арқылы қол жеткізіледі.

– Ақынның философиялық шығармаларының жүйесінде ақынның дүниетанымын айқын көрсететіндігімен маңызды орын алады. Бұл барлық шығармашылық үшін ерекше маңызға ие, өйткені жалпы Есениннің лирикасында Отан тақырыбы мен махаббат тақырыбына көбірек көңіл бөлінеді. Сондықтан Есениннің әрбір философиялық өлеңі ерекше назар аударуға тұрарлық.

Бақылауларыңызды технологиялық картаға жазыңыз.

Сөзді тыңдаңыз, Есенин поэзиясының ерекшеліктері туралы мәселе бойынша баяндама тезистерін жазыңыз.

Бастапқы біріктіру

Слайд 21 (проблемалық мәселе/көркемдік ерекшеліктері)

(романстың аудиожазбасы)

Слайд 22 (сабақ тақырыбы/мақсаттары)

Сабақтың тақырыбы мен мақсатына оралу.

- Олай болса, сабағымыздың негізгі сұрағына оралайық: Есенин поэзиясының көркемдік ерекшелігі неде?

-Қандай ерекшеліктері есіңізде қалды? Оларды атаңыз.

– Ақын шығармаларының музыкалық қасиеті туралы айтатын болсақ, Есениннің көптеген өлеңдері сүйікті романстарға айналғанын байқауға болмайды.

Өлеңдермен романс үзіндісін тыңдайық С.Есенин «Өкінбеймін, қоңырау шалмаймын, жыламаймын...» орындауында Вика Цыганова.

Оқу іс-әрекетінің соңғы нәтижелеріне назар аударады.

- Жарайсың. Жұмысымызды қорытындылайық. Алға қойған мақсаттар мен міндеттер орындалды ма? Тақырып шешілді ме?

Сұрақтарға жауап беру, тұжырымдау және қорытынды жазу.

Ұсынылатын жауаптар:

- терең лиризм

- ерекше бейнелер

- көрнекі әсерлер

- түсті бояу

- пейзаждық кескіндеме принципі

- халық әнінің негізі

- метафоралық

- психологиялық параллелизм принципі

- афористік тіл

- ассоциациялық

- синтаксистік үйлесімділік пен қарапайымдылық

- өмірбаяндық

- диалектикалық

- музыкалық (әнге қабілеттілік)

Сабақтағы жұмысының соңғы нәтижесін тұжырымдау.

Дайын. Ашылды.

Үй тапсырмасы туралы ақпарат

Слайд 23

(d/z)

Үй тапсырмасы туралы хабарлайды.

- Үй тапсырмасын жаз:

С.Есениннің Отан туралы өлеңдерін талдау элементтерімен мәнерлеп оқу.

-Біз сабағымызды аяқтаймыз. Сабақ карталарын беру.

Мен сіздің жұмысыңыз үшін алғыс айтамын және сіздің белсенділігіңізді рейтингтермен растағым келеді.

Сабақтағы жұмысын бағалайды.

Мұғалімді тыңда.

Үй тапсырмасын жазып алу.

Рефлексия

Слайд 24

(рефлексия сұрақтары)

Слайд 25

(Рақмет сізге)

Рефлексия жүргізеді.

- Сабақ барысында қандай жаңа нәрселерді аштыңдар?

-Не қызық болды?

Жаңа материалдың негізгі позицияларын және оны қалай меңгергендерін атайды.

С.Есенин поэтикасының өзіндік ерекшелігі.

Есенин лирикасының сұлулығы мен байлығы.

Көркем стильдің ерекшеліктері.

Есениннің лирикасы өте әдемі, бай. Ақын түрлі көркемдік құралдар мен тәсілдерді пайдаланады. Есенин шығармашылығында эпитеттер, салыстырулар, қайталаулар, метафоралар үлкен орын алады. Олар кескіндеме құралы ретінде пайдаланылады, олар табиғаттың алуан түрлілігін, бояуларының қанықтығын, кейіпкерлердің сыртқы портрет ерекшеліктерін береді («хош иісті құс шие», «қызыл ай шанамызға тай құлындай тігілген. ”, “қараңғыда дымқыл ай, сары қарғадай... жер үстінде қалықтап жүр”). Есенин поэзиясында халық әндеріндегідей қайталаулар маңызды рөл атқарады. Олар адамның көңіл-күйін жеткізу және ырғақты үлгіні жасау үшін қолданылады. Есенин сөздерді қайта орналастыру арқылы қайталауды қолданады:

Қиындық болды жанымды,

Менің жаныма қиындық түсті.

Есениннің поэзиясы үндеулерге толы, көбінесе бұл табиғатқа үндеу:

Керемет қайың тоғайлары!

Есенин халық лирикасының стильдік ерекшеліктерін пайдалана отырып, оны әдеби дәстүр арқылы, өзінің поэтикалық дүниетанымы арқылы өткізгендей.

Көбінесе үнемі қарап тұратын ауыл табиғаты туралы жаздыоның қарапайым және күрделі емес. Бұл Есениннің танымал сөйлеуде эпитеттерді, салыстыруларды, метафораларды тапқандығына байланысты болды:

Торғайлар ойнақы,

Жалғыз балалар сияқты.

Халық сияқты Есенинге де табиғатты жандандырып, оған адамдық сезімдерді жатқызу, яғни тұлғалау техникасы тән:

Сен менің құлаған үйеңгімсің,

мұзды үйеңкі,

Неге еңкейіп тұрсың?

ақ қарлы боран астында?

Немесе не көрдіңіз?

Немесе не естідің?

Есениннің көңіл-күйі мен сезімдері, адамдар сияқты, табиғатпен үйлеседі, ақын одан амандық пен тыныштықты іздейді. Табиғат адам тәжірибесімен салыстырылады:

Менің жүзігім табылмады.

Қайғыдан мен шалғынға кеттім.

Артымнан өзен күлді:

-Катидің жаңа досы бар.

Есенин поэзиясындағы метафораның ерекшеліктері.

Метафора (грек тілінен аударғанда метафора – тасымалдау) – бір құбылысты немесе затты екінші құбылысқа ұқсатып, ұқсастық пен қарама-қарсылықты қолдануға болатын сөздің астарлы мағынасы.

Метафора – жаңа мағына тудыратын ең кең тараған құрал.

Есенин поэтикасы абстракцияларға, тұспалдарға, көмескі нышандарға емес, материалдылыққа, нақтылыққа бейімділігімен ерекшеленеді. Ақын өзіне тән эпитет, метафора, салыстыру, образдар жасайды. Бірақ ол оларды фольклорлық принцип бойынша жасайды: бейнелеуге материалды сол ауыл әлемінен және табиғат әлемінен алып, бір құбылысты немесе объектіні екіншісімен сипаттауға тырысады. Есенин лирикасындағы эпитеттер, салыстырулар, метафоралар өз алдына, әдемі форма үшін емес, олардың дүниетанымын толық және тереңірек көрсету үшін бар.

Жалпыға ортақ үйлесімділікке, жер бетіндегі барлық заттардың бірлігіне деген ұмтылыс осыдан туындайды. Демек, Есенин әлемінің негізгі заңдылықтарының бірі – әмбебап метафоризм. Адамдар, жануарлар, өсімдіктер, элементтер мен заттар - мұның бәрі, Сергей Александровичтің айтуынша, бір ананың - табиғаттың балалары.

Салыстыру құрылымы, образдар, метафоралар, барлық сөздік құралдар шаруа өмірінен алынған, туған, түсінікті.

Ыстыққа қол созамын, Нанның жұмсақтығын жұтамын

Қиярларды қытырлақпен тістеп,

Тегіс беттің артында дірілдеген аспан

Бұлтты тізгінімен дүңгіршектен алып шығады.

Мұнда тіпті диірмен де бөрене құс

Бір ғана қанаты бар, көзін жұмып тұрады.

Поэтикалық сөздік.

Е.С.Роговер өз мақалаларының бірінде әр ақынның өзіне тән «визиттік картасы» бар екенін айтады: не бұл поэтикалық техниканың ерекшелігі, не лириканың байлығы мен сұлулығы, не өлеңнің өзіндік ерекшелігі. сөздік. Жоғарыда айтылғандардың бәрі, әрине, Есенинге қатысты, бірақ мен ақынның сөздік қорындағы ерекшеліктерді атап өткім келеді [Сонда, 198 б.]

Поэтикалық көзқарастың ерекшелігі мен айқындылығы күнделікті күнделікті лексикамен көрінеді, сөздік қарапайым, кітапша, әсіресе дерексіз сөздер мен сөз тіркестері жоқ. Бұл тілді ауылдастары, жерлестері пайдаланған, оның ішінде кез келген діни тондардан тыс, ақын өзінің таза зайырлы ойын білдіретін діни сөздер бар.

«Түтін тасқыны...» поэмасында шөп үйінділері шіркеулермен салыстырылады және түні бойы сергектікке шақырумен бірге мұңлы ән айту.

Сонда да ақынның діндарлығын осыдан көрмеу керек. Ол одан алыс және ұмытылған және қараусыз қалған, су тасқыны басқан, үлкен әлемнен үзілген, күңгірт нұры шабындықтарды нұрландыратын күңгірт сары аймен жалғыз қалған туған жерінің суретін салады және олар ұнайды. шіркеулер, ауылды айналмалы дөңгелектермен қоршайды. Бірақ, шіркеулерден айырмашылығы, үйінділер үнсіз, олар үшін мұңды және мұңды ән айтумен, батпақтардың тыныштығында түні бойы сергек болуға шақырады.

Сондай-ақ «жалаңаш орманды көк қараңғылықпен жауып тұрған» тоғай да көрінеді. Міне, ақынның туған жерінде, су басқан, көгілдір қараңғылықпен көмкерілген, шынында да дұға ету күнә болмайтын қуанышынан айырылған, туған жерінде көрген жайдары, қуанышсыз суреті.

Ал туған жердің кедейлігі мен жоқтығына деген өкініш мотиві ақынның алғашқы шығармашылығынан өтіп, өмірдің әлеуметтік аспектілеріне бейтарап болып көрінетін табиғат суреттерінде осы терең әлеуметтік мотивті көрсету жолдары барған сайын күшейе түспек. ақынның сөздік қорының дамуымен қатар жетілдірілді.

«Әнге еліктеу», «Орман гүлінің гүл шоқтары астында», «Танюша жақсы болды...», «Ойна, ойна, кішкентай Талянка...» поэмаларында ақынның пішіні мен мотивіне деген тартымдылығы. ауызша халық шығармашылығы ерекше көзге түседі. Сондықтан да оларда «лиходейя развития», «опасыз ене», «саған қарасам ғашық боламын», «қараңғы сарайда» сияқты дәстүрлі фольклорлық өрнектер көп. , орақ - «жылан газы камерасы», «көк көзді жігіт».

С.Есениннің поэтикалық техникасы.

Сергей Есениннің лирикалық таланты жолдарды, шумақтарды және жеке өлеңдерді безендіруде, поэтикалық техника деп аталатын әдісте де байқалады. Әуелі ақынның сөздік ерекшелігіне тоқталайық: ол қуаныш пен мұңды, толғау мен мұңды өлеңмен толтырады, әр сөзінде, әр жолында мәнерлілікке жетеді. Сондықтан оның ең жақсы лирикалық өлеңдерінің әдеттегі көлемі сирек жиырма жолдан асады, бұл оған кейде күрделі және терең тәжірибелерді бейнелеуге немесе толық және жарқын суретті жасауға жеткілікті.

Бірнеше мысал:

Анасына ұл бермеді,

Бірінші қуаныш болашақта пайдалану үшін емес.

Ал көктерек астындағы қазыққа

Жел теріні тербетіп жіберді.

Соңғы екі жол біріншісін ғана түсіндірмейді, олардағы метонимдік теңеуде ауыл өміріне тән тұтас бір сурет бар. Өлең шеңберінен тыс қалатын бағандағы тері – жасалған кісі өлтірудің белгісі.

Ақын сөздің өзінде немесе сөз қатарындағы бояуларға да сезімтал. Оның сиырлары «бас изеп» сөйлейді, ал қырыққабаты «толқынды». Сөздерде нод - liv, vol - nov, vo - va деген дыбыстар естіледі.

Дыбыстар сызықтың берілген дыбыстық дизайнын, оның әуезін сақтай отырып, бірін-бірі көтеріп, қолдау көрсететін сияқты. Бұл әсіресе дауысты дыбыстардың үндестігінде байқалады: сіздің көліңіз меланхолия; мұнара қараңғы, орман жасыл.

Ақынның шумағы әдетте төрт жолды, онда әр жол синтаксистік жағынан толық, әуезділікке кедергі келтіретін сызықша қойылады. Төрт және екі жолды шумақтар күрделі рифмалық жүйені қажет етпейді және оның алуан түрлілігін қамтамасыз етпейді. Грамматикалық құрамы жағынан Есениннің ұйқастары бір-біріне ұқсамайды, бірақ ақынның дәл ұйқасқа әуестігі байқалады, өлеңге ерекше тегістік, үндестік береді.[. P.F. Юшин. Сергей Есенин поэзиясы 1910-1923 жж. М., 1966.- 317 б..]

Ай мүйізімен бұлтты қағып,

Көк шаңға шомылды.

Ол қорғанның артында бір ай бойы басын изеді,

Көк шаңға шомылды.

Есенин поэзиясындағы ай.

Есенин - орыс әдебиетіндегі ең айлы ақын. Поэтикалық атрибуттардың ең көп тараған бейнесі – ай мен ай, оның 351 шығармасында 140-тан астам рет айтылған.

Есениннің Ай спектрі өте алуан түрлі және оны екі топқа бөлуге болады.

Біріншісі: ақ, күміс, меруерт, ақшыл. Мұнда айдың дәстүрлі түстері жинақталған, дегенмен поэзия дәстүрлі ерекшелікке айналады.

Екінші топқа сарыдан басқа: қызыл, қызыл, қызыл, алтын, лимон, кәріптас, көк.

Көбінесе Есениннің айы немесе айы сары болады. Содан кейін келіңіз: алтын, ақ, қызыл, күміс, лимон, кәріптас, қызыл, қызыл, бозғылт, көк. Жемчужина түсі тек бір рет қолданылады:

Қара батпақтан айдың апасы емес

Жемчужиналарда ол кокошникті аспанға лақтырды, -

О, Марта қалай қақпадан шықты...

Есенинге өте тән әдіс – оның өзіне тән еместігі мағынасында: ақын ежелгі орыс кескіндемесінде дәстүрлі таза, табиғи түстерді пайдаланады.

Есениннің қызыл айы мүлде жоқ. Мүмкін тек «36 туралы поэмада»:

Ай кең және...

Есенин айы үнемі қозғалыста. Бұл аспанға көтеріліп, бүкіл әлемді ұйқышылдықпен тудыратын лайм шары емес, бірақ міндетті түрде тірі, рухани:

Жол өте жақсы

Керемет салқын қоңырау.

Алтын ұнтағы бар ай

Ауылдардың арасы шашырап кетті.

Есенин қашпайтын күрделі метафораларды поэтикалық экзотиканың қандай да бір түріне жатқызуға болмайды. Есенин «Әке сөзі» мақаласында: «Біздің сөзіміз - кішкене маржаны жоғалған құм», - деп жазды.

Есениннің алуан айы дәстүрлі фольклорлық бейнелерге қатаң бағынады, оған аспандағы әріптесі Жердегідей тәуелді болады. Бірақ сонымен бірге: нағыз ай жердегі теңіздер мен мұхиттардың толқындарын басқаратын сияқты, Есениннің ай метафораларын зерттеу халықтық бейнелердің айқын қайталануында «ойдың өте ұзақ және күрделі анықтамаларының» концентратын көруге мүмкіндік береді. (Есенин).

Бірақ бір айдан бастап

Күміс сәуле шашырайды

Маған тағы бір нәрсе көгереді,

Тұманда тағы бір нәрсе пайда болады.

Есенин кішірейткіш жұрнақтары бар сөздерді жиі қолданады. Сондай-ақ орыс тіліндегі ескі сөздерді, ертегі атауларын қолданады: грей, свей, т.б.

Есениннің түс схемасы да қызықты. Ол көбінесе үш түсті пайдаланады: көк, алтын және қызыл. Және бұл түстер де символдық.

Көк - аспанға, мүмкін емеске, сұлуға деген ұмтылыс:

Көк кеште, Айлы кеште

Мен бір кездері әдемі және жас едім.

Алтын - бәрі пайда болған және бәрі жойылатын түпнұсқа түс: «Сақина, сақина, алтын Русь».

Қызыл - махаббаттың, құмарлықтың түсі:

О, сенемін, сенемін, бақыт бар!

Күн әлі сөнген жоқ.

Қызыл дұға кітабы бар таң

Жақсы жаңалықты болжайды ...

Көбінесе Есенин халық поэзиясының бай тәжірибесін пайдалана отырып, тұлғалау техникасына жүгінеді:

Оның құс шие ағашы «ақ шапанмен ұйықтап жатыр», талдар жылайды, теректер сыбырлайды, «шырша қыздар мұңаяды», «қарағай ақ орамалмен байланғандай», «боран жылайды» сыған скрипкасы сияқты» және т.б.

С.Есенин поэзиясындағы жануарлар бейнелері.

Есенин поэзиясы бейнелі. Бірақ оның бейнелері де қарапайым: «Күз - қызыл бие». Бұл бейнелер тағы да фольклордан алынған, мысалы, қозы – жазықсыз құрбанның бейнесі.

Әр дәуір әдебиетінде жануарлардың бейнелері әрқашан болған. Олар жануарлар туралы ертегілерде, кейін ертегілерде эсопиялық тілдің пайда болуына материал болды. «Қазіргі дәуір» әдебиетінде, эпикалық және лирикада жануарлар адамдармен тең құқықтарға ие болып, әңгіменің объектісіне немесе субъектісіне айналады. Көбінесе адам жануарға деген көзқарасы бойынша «адамдық үшін сыналады».

Сергей Есениннің поэзиясында жануарлар әлемімен «қандық қатынас» мотиві де бар, ол оларды «кіші ағалар» деп атайды.

Мен әйелдерді сүйгеніме қуаныштымын,

Ұсақталған гүлдер, шөпте жатыр

Ал жануарлар, біздің кіші ағаларымыз сияқты

Ешқашан басымнан ұрма. («Енді біз аз-аздан кетеміз.», 1924 ж.)

Үй жануарларымен қатар жабайы табиғат өкілдерінің бейнелерін кездестіреміз.

Қарастырылған 339 өлеңнің 123-інде жануарлар, құстар, жәндіктер, балықтар туралы айтылады. Жылқы (13), сиыр (8), қарға, ит, бұлбұл (6), лақ, мысық, көгершін, тырна (5), қой, бие, ит (4), құлын, аққу, әтеш, үкі (3), торғай, қасқыр, аққұйрық, көкек, жылқы, бақа, түлкі, тышқан, ситек (2), ләйлек, қошқар, көбелек, түйе, қарға, қаз, горилла, құрбақа, жылан, ориола, құмыра, тауықтар, жүгері, есек, тотықұс , сасаған, сом балық, шошқа, тарақан, лапвинг, ара, шортан, қозы (1).

С.Есенин көбінесе жылқы немесе сиыр бейнесіне жүгінеді. Ол бұл жануарларды орыс шаруасының өмірінің ажырамас бөлігі ретінде шаруа өмірі туралы әңгімеге енгізеді. Бағзы заманнан бері жылқы да, сиыр да, ит те, мысық та адамды ауыр еңбекте серік етіп, қуанышын да, қиындығын да бірге бөліскен.

Жылқы далада жұмыс істегенде, жүк тасығанда, соғыста көмекші болған. Ит олжасын әкеліп, үйді күзетеді. Сиыр шаруа жанұясының асыраушысы болды, ал мысық тышқандарды ұстап алып, үйдегі жайлылықты бейнеледі. Күнделікті өмірдің ажырамас бөлігі ретінде жылқы бейнесі «Ойын» (1915), «Қош бол, қымбатты Пуща...» (1916), «Бұл мұңды қазір шашу мүмкін емес...» өлеңдерінде кездеседі. » (1924). Елде болып жатқан оқиғаларға байланысты ауыл өмірінің суреттері өзгереді. Ал бірінші өлеңде «жасыл төбедегі үйір жылқыларды» көрсек, кейінгі өлеңдерінде:

Шабылған саятшылық,

Қойдың айқайы, алыстан жел

Кішкентай ат арық құйрығын бұлғайды,

Жағымсыз тоғанға қарап.

(«Бұл мұңды енді тарату мүмкін емес...», 1924)

Ауыл ыдырап, асқақ та айбынды жылқы «кішкентай атқа» «айналды», бұл сол жылдардағы шаруалардың ауыр халін бейнелейді.

Ақын С.Есениннің жаңашылдығы мен өзіндік ерекшелігі күнделікті кеңістікте (егіс, өзен, ауыл, аула, үй, т.б.) жануарлардың суретін салғанда немесе оларды атап өткенде оның хайуанист еместігінен, яғни, жан-жануарлардың суретін салуынан, яғни оның жаңашылдығы мен өзіндік ерекшелігінен көрінді. ол бір немесе басқа жануардың бейнесін қайта жасауды мақсат етпейді. Жануарлар күнделікті кеңістік пен қоршаған ортаның бір бөлігі бола отырып, оның поэзиясында адамның рухани өмірінің мазмұнын ашуға мүмкіндік беретін қоршаған әлемді көркем-философиялық түсінудің қайнар көзі және құралы ретінде көрінеді.

Поэзияның жетекші тақырыптары.

Есенин не туралы жазса да, табиғат әлемінен алынған бейнелерде ойлайды. Кез келген тақырыпта жазылған оның әрбір өлеңі әрқашан ерекше бояулы, әркімге жақын және түсінікті.

Ауыл тақырыбы.

Есениннің алғашқы поэзиясының негізінде туған жерге деген сүйіспеншілік жатыр. Ол өзінің қалаларымен, зауыттарымен, фабрикаларымен, университеттерімен, театрларымен, саяси және қоғамдық өмірімен Ресейге емес, шаруалар жерінің туған жеріне арналған. Ол Ресейді біз түсінетін мағынада білмеді. Ол үшін туған жері – өз ауылы және ол жоғалған егістік пен орман. Ресей – Русь, Русь – ауыл.

Есенин өз шығармаларында орыс тіліне жиі жүгінеді. Ол алғашында туған ауылының өміріндегі патриархалдық принциптерді дәріптейді: ол «бейненің киіміндегі саятшылықты» салады, Отанды «ұлдарына жыр оқитын» «қара монахқа» теңеді, қуанышты және бақытты адамды идеализациялайды. «жақсы достар». Бұл «Бара бер, қымбаттым Русь...», «Сен менің тастанды өлкем...», «Көгершін», «Рус» өлеңдері. Рас, кейде ақын шаруа кедейлігіне тап болып, туған жердің қаңырап қалғанын көргенде «жылы мұң», «суық мұң» сезінеді. Бірақ бұл оның аңсаған, дара жерге деген шексіз сүйіспеншілігін тереңдетіп, нығайта түседі.

Орыс туралы - таңқурай өрісі

Ал өзенге түскен көк -

Мен сені қуаныш пен қиналғанша жақсы көремін

Сіздің көліңіз меланхолия.

Есенин өзінің туған жерінің мұңлы жағдайында, ұйықтап жатқан Русьте - қаһармандық күштердің жинақталуында қалай көңіл көтеруді біледі. Оның жүрегі қыздардың күлкісіне, отты айнала билегеніне, ұлдардың биіне жауап береді. Сіз, әрине, туған ауылыңыздың «шұңқырларына», «төбешіктері мен ойпаңдарына» үңіле аласыз немесе «аспанның қалай көгергенін» көре аласыз. Есенин өз Отанының тағдырына жарқын, оптимистік көзқараспен қарайды. Сондықтан оның өлеңдерінде Ресейге арналған лирикалық конфессиялар жиі кездеседі:

Бірақ мен сені жақсы көремін, мейірімді Отаным!

Ал мен неге екенін түсіне алмаймын.

…………………………….

О, менің Ресейім, қымбатты Отаным,

Купираның жарығында тәтті демалыс.

……………………………..

Мен қайтадан келдім, өз отбасымда,

Менің елім, ойлы да жұмсақ!

Бұл Ресейдің тұрғыны үшін өмірдің барлық ерлігі - шаруа еңбегі. Шаруа еңселі, кедей, мақсатсыз. Оның жері де сондай кедей:

Талдар тыңдап тұр

Жел ысқырығы...

Сен менің ұмытылған жерімсің,

Сен менің туған жерімсің.

Есениннің өлеңдеріне сүйене отырып, оның ертедегі шаруа-діни тенденцияларын қайта құруға болады. Шаруаның миссиясы құдайлық болып табылады, өйткені шаруа Құдайдың шығармашылығымен айналысады. Құдай - әке. Жер – ана. Ұлы - егін.

Есенин үшін Ресей – бұл Русь, сол құнарлы жер, оның арғы аталары еңбек еткен, қазір атасы мен әкесі қызмет ететін Отаны. Осыдан қарапайым сәйкестендіру: жер сиыр болса, онда бұл ұғымның белгілерін Отан ұғымына көшіруге болады [В.Ф. Ходасевич. Қорым: Естеліктер.- М.: Совет жазушысы, 1991.- 192 б..]

Есенин елінің бейнесін «аспанның көк матасы», «тұзды мұң», «қоңырау мұнараларының әкісі» және «қайың - шырақ», ал есейген жылдары - «жану» сияқты таныс белгілерсіз елестету мүмкін емес. қызыл шетен» және «аласа үй» , «дөңгеленген дала үдеуінде қоңырау көз жасына дейін күледі». Есениннің Ресейін мұндай суретсіз елестету қиын:

Көк аспан, түрлі-түсті доға.

Дала жағалары тыныш ағып жатыр,

Қып-қызыл ауылдардың маңында түтін созылып жатыр

Қарғалардың тойы палисадты жауып тастады.

Есенин лирикасындағы Отан тақырыбы.

Есенин Ресейдің шабыттанған әншісі болды. Оның барлық асқақ идеялары мен ішкі сезімдері онымен байланысты болды. «Менің лирикам бір ұлы махаббатпен өмір сүреді – Отанға деген сүйіспеншілік», - деп мойындады ақын. «Отанды сезіну – менің шығармашылығымдағы басты нәрсе».

Есенин поэзиясындағы тұрақты Ресейдің орталық табиғатын поэтикалау туған жерге деген сүйіспеншілік сезімінің көрінісі болды. «Құс шие қар жауады...», «Аяулы өлке! Жүрек армандайды...», «Қызыл кеңістігі бар егістіктерді, көлдер мен өзендердің көгілдірін, шырылдаған қарағайлы орманды», «жол жиегі» бар «ауылдар жолын» көргенде. шөптер», нәзік орыс қайыңдары өздерінің қуанышты сәлемімен, еріксіз жүрек, автор сияқты, «жүгері гүліндей жарқырайды», «оның ішінде көгілдір көгереді». Сіз бұл «туған жерді», «қайың елін» ерекше жақсы көре бастайсыз.

Аумалы-төкпелі революциялық кезеңде ақын «қайта жаңғырған Русь» туралы, күшті ел туралы айтады. Есенин енді оны әрі қарай ұшуға дайындалып жатқан үлкен құс ретінде көреді («О, Рус, қанат қағып»), «басқа күшке» ие болып, ескі қара шайырды тазартады. Ақында кездесетін Мәсіхтің бейнесі көрегендік бейнесін де, сонымен бірге жаңа азап пен азапты да бейнелейді. Есенин: «Әйтеуір, келе жатқан социализм мен ойлағаннан мүлде басқа» деп жазады. Ал, ақын өз елестерінің күйреуін азаппен бастан кешіреді. Алайда «Бұзақыны мойындауда» ол тағы да қайталайды:

Мен өз Отанымды сүйемін.

Мен өз Отанымды қатты жақсы көремін!

«Ресейден кету» өлеңінде Есенин өліп жатқан және сөзсіз өткенде қалатын ескі нәрсе туралы сөзсіз айтады. Ақын болашаққа сенетін адамдарды көреді. Қорқақ және қорқынышпен болса да, бірақ «олар жаңа өмір туралы айтады». Автор өзгерген өмірдің қайнап жатқанына, «саяқ маңындағы басқа ұрпақтың» жанатын «жаңа нұрына» үңіледі. Ақын таңғалып қана қоймай, бұл жаңалықты жүрегіне сіңіргісі келеді. Рас, қазірдің өзінде ол өлеңдеріне бас тартуды қосады:

Мен бәрін қабылдаймын.

Мен бәрін сол қалпында қабылдаймын.

Соққы жолымен жүруге дайын.

Қазан мен мамырға жан беремін,

Бірақ мен лираны сүйіктіме бермеймін.

Сонда да Есенин жаңа ұрпаққа, жас, бейтаныс тайпаға қолын созады. Өз тағдырының Ресей тағдырынан бөлінбейтіндігі идеясын ақын «Қауырсынды шөп ұйықтап жатыр. Қымбатты жазық...» және «Айтылмайтын, көк, нәзік...».

Махаббат тақырыбы.

Есенин махаббат туралы жазуды шығармашылығының соңғы кезеңінде бастады (осы уақытқа дейін ол бұл тақырыпта сирек жазады). Есениннің махаббат лирикасы өте эмоционалды, мәнерлі, әуезді, оның ортасында махаббат қатынастарының күрделі шиеленістер мен ұмытылмас әйел бейнесі жатыр. Ақын имагисттік дәуірде өзіне тән натурализм мен богемизмнің жанасуын жеңе білді, махаббат туралы өлеңдерінде кейде диссонанс болып көрінетін вульгаризм мен балағат сөздерден арылып, өрескел шындық пен идеал арасындағы алшақтықты күрт азайтты. бұл жеке лирикалық шығармаларда сезілді.

Есениннің махаббат лирикасы саласындағы көрнекті туындысы «Парсы мотивтері» циклі болды, оны ақын өзі жасағандардың ішіндегі ең жақсысы деп санайды.

Бұл циклге енгізілген өлеңдер «Мәскеу тавернасы» жинағында айтылған махаббат туралы жолдарға қайшы келеді. Бұған осы циклдің бірінші өлеңі дәлел - «Менің бұрынғы жарам басылды». «Парсы мотивтері» өзінің барлық айқын патриархатына қарамастан, өрескел проза мен апаттан ада сұлулық пен үйлесімділіктің идеалды әлемін бейнелейді. Сондықтан армандардың, бейбітшілік пен махаббаттың осы әдемі патшалығын бейнелеу үшін бұл циклдің лирикалық кейіпкері әсерлі және жұмсақ.

Қорытынды.

А.Н.Толстой.

А.Н.Толстойдың Есенин туралы сөздерін ХХ ғасырдағы көрнекті орыс ақынының шығармашылығына эпиграф ретінде пайдалануға болады. Есениннің өзі «бар жанын сөзге тастағысы келетінін» мойындады. Оның поэзиясын басқан «сезімдер тасқыны» жауап ретінде эмоционалды толқу мен жанашырлықты тудырмайды.

«Ағаш Русьтің әншісі және жаршысы» - Есениннің өзі өзін ақын ретінде анықтады. Оның шығармалары шын жүректен, шынайы. Орынсыз қиналып, аңсайтын, шырылдаған, қуанатын орыс жанын жалаңаштады.

Есенин лирикасының тақырыптары

Есенин өзін және оның замандастарын не толғандырғанын жазды. Талай катаклизмдерді бастан өткерген өз дәуірінің перзенті еді. Сондықтан Есенин поэзиясының негізгі тақырыптары - орыс ауылының тағдыры, Ресейдің бүгіні мен болашағы, табиғатқа нәзіктік, әйелге және дінге деген сүйіспеншілік.

Ақынның бүкіл шығармашылық мұрасын қызыл жіптей өткізіп, Отанға деген ыстық махаббат. Бұл сезім оның кейінгі барлық әдеби зерттеулерінің бастау нүктесі болып табылады. Оның үстіне, Есенин шаруа Русінің қайғысы мен қуанышын елеусіз қалдырмағанымен, Отан деген ұғымға ең алдымен саяси мән бермейді. Ақынның туған жері – лирикалық қаһарманның ата-анасының шаңырағынан басталып, ұлан-ғайыр алысқа ұласатын төңіректегі өрістер, орман-тоғайлар, жазықтар. Ақын балалық шақтағы естеліктерден және оның ата-тегінің табиғатынан - Есенин үшін оның «қызыл орысы» басталған Константиново ауылынан керемет сұлулық бейнелерін салды. Туған жерге деген қастерлі сүйіспеншіліктің осындай сезімдері ең нәзік поэтикалық акварельдермен бейнеленген.

Барлық тақырыптар, әсіресе, Отанға деген сүйіспеншілік тақырыбы бір-бірімен тығыз байланысты болғандықтан, оларды бір-бірінен ажырату мүмкін емес. Ол өзін қоршаған дүниенің ажырамас бөлігі деп санап, «шөптің ішінде ән салып туған» баладай сүйсінетін.

Махаббат лирикасы – ақын-наггет шығармашылығының жеке бір қабаты. Оның өлеңдеріндегі әйел бейнесі орыс сұлуларынан «теріде қызыл жидек шырыны бар», «сұлы шашы бар» көшірілген. Бірақ сүйіспеншілік қарым-қатынастары әрқашан фондық режимде болады, сол табиғат әрқашан әрекеттің ортасында болады. Ақын қызды жіңішке қайыңға, таңдағанын үйеңкіге теңейді. Ерте шығармашылық жастық жалынмен сипатталады және қарым-қатынастың физикалық аспектісіне назар аударады («Мас болған кезде сүйемін, мен сені гүлдей тоздырамын»). Жылдар бойы жеке майданда ащы көңілсіздіктерді бастан кешірген ақын махаббаттың өзін иллюзиядан басқа ештеңе емес («біздің өміріміз - жайма және төсек») деп санап, азғын әйелдерге деген менсінбеу сезімін білдіреді. Есениннің өзі «Парсы мотивтерін» ақынның Батумиге сапары із қалдырған махаббат лирикасының шыңы деп санады.

Есениннің өлеңдерінде көптеген философиялық мотивтер бар екенін атап өткен жөн. Алғашқы туындылар өмірдің толықтығын сезінумен, ондағы өз орнын және болмыстың мәнін дәл сезінумен жарқырайды. Лирикалық қаһарман оны табиғатпен бірлікте табады, өзін «камералары толқынды өрістердің шекарасы» шопанмын деп атайды. Ол өмірдің тез сөніп бара жатқанын біледі («бәрі ақ алма ағаштарының түтініндей өтеді»), сондықтан оның лирикасы жеңіл мұңмен боялған.

«Есенин поэзиясындағы Құдай, табиғат, адам» тақырыбы ерекше қызығушылық тудырады.

Құдай

Есениннің христиандық мотивтерінің бастауын оның бала кезінен іздеу керек. Оның атасы мен әжесі өте діндар адамдар болған және немересіне Жаратушыға деген құрметті көзқарасты сіңірген.

Ақын табиғат құбылыстарынан тазартушы құрбандықтың ұқсастығын іздейді және табады («схема-монах-жел... шетен бұтасындағы көрінбейтін Христостың қызыл жараларын сүйеді», «барлық күнәдан тазартылған күн бату құрбандығы») .

Есениннің Құдайы сол ескі, сөніп бара жатқан Ресейде тұрады, онда «күннің шығуы қырыққабатты қызыл сумен суарады». Ақын Жаратушыны ең алдымен жаратылыстан — қоршаған әлемнен көреді. Есенин поэзиясында Құдай, табиғат және адам әрқашан өзара әрекеттеседі.

Бірақ ақын үнемі кішіпейіл қажы болған емес. Бір кезеңде ол бүлікшіл, құдайсыз өлеңдердің тұтас сериясын жазды. Бұл оның жаңа коммунистік идеологияға сенуі мен оны қабылдауының арқасында. Лирикалық қаһарман тіпті Жаратушыға қарсы шығып, Құдайды қажет етпейтін жаңа қоғамды, «тірілердің құдайы өмір сүретін Инония қаласын» құруға уәде береді. Бірақ мұндай кезең ұзаққа созылмады, көп ұзамай лирикалық қаһарман өзін қайтадан үйінділер мен табындар үшін дұға етіп, «кішіпейіл монах» деп атайды.

Адам

Көбінесе ақын өз кейіпкерін жол бойында келе жатқан қаңғыбас, немесе бұл өмірде қонақ ретінде бейнелейді («Дүниенің бәрі қаңғыбас – ол үйден өтеді, кіреді, қайтады»). Есенин көптеген шығармаларында «жастық – кемелдік» («Алтын тоғай көндірді...») антитезасын қозғайды. Ол өлім туралы жиі ойлайды және оны әркімнің табиғи аяқталуы ретінде қарастырады («Мен бұл жерге оны мүмкіндігінше тезірек тастап кету үшін келдім»). Әр адам «Құдай – табиғат – адам» триадасынан өз орнын табу арқылы өзінің болмысының мәнін біле алады. Есенин поэзиясында бұл тандемнің негізгі буыны - табиғат, ал бақыттың кілті - онымен үйлесімділік.

Табиғат

Бұл ақынға арналған ғибадатхана, ал ондағы адам қажы болуы керек («Таң атсам намаз оқимын, ағыс жағалаймын»). Жалпы, Есенин поэзиясындағы Құдіретті Тағала тақырыбы мен табиғат тақырыбы бір-бірімен тығыз байланысты болғандықтан, өтпелі кезеңнің айқын сызығы жоқ.

Табиғат та барлық шығармалардың басты кейіпкері. Ол белсенді, серпінді өмір сүреді. Автор тұлғалау әдісін жиі қолданады (үйеңкі баласы жасыл желінді сорып алады, қызыл күзгі бие алтын жалын тырнады, боран сыған скрипкасындай жылайды, құс шиесі ақ шапанда ұйықтайды, қарағай байланады). ақ орамал).

Ең сүйікті бейнелер - қайың, үйеңкі, ай, таң. Есенин - қайың қыз бен үйеңкі жігіт арасындағы ағаш романстың авторы.

Есениннің «Қайың» поэмасы

Болмыстың нақты және сонымен бірге қарапайым санасының мысалы ретінде «Қайың» өлеңін қарастыруға болады. Ежелден бері бұл ағаш орыс қызының да, Ресейдің де символы болып саналады, сондықтан Есенин бұл шығармаға терең мағына берді. Табиғаттың кішкене бөлігіне қол тигізу кең байтақ орыс жерінің сұлулығына таңдануға айналады. Кәдімгі күнделікті заттарда (қар, қайың, бұтақтар) автор бізді көбірек көруге үйретеді. Бұл әсер салыстыру (қар - күміс), метафоралар (қар түйіршіктері жанып жатыр, таң шашатын бұтақтар) көмегімен жүзеге асырылады. Қарапайым және түсінікті бейнелеу Есениннің «Қайың» поэмасын халық поэзиясына өте ұқсас етеді және бұл кез келген ақын үшін ең жоғары мақтау.

Ән мәтінінің жалпы көңіл-күйі

Айта кету керек, Есенин поэзиясында «қарақұмық кеңістігіне» аздаған мұңды, кейде тіпті туған жерге тамсанған кезде де шымшу мұңды сезінуге болады. Сірә, ақын болашақта «өмір сүретін, билеп, дуалда жылайтын» өз Отаны Русьтің қайғылы тағдырын болжаған болуы мүмкін. Оқырман барлық тіршілік иелеріне деген аяушылық сезімін еріксіз жеткізеді, өйткені оның сұлулығына қарамастан, айналасындағылардың бәрі өткінші, және автор мұны алдын-ала жоқтап: «Қайғылы ән, сен орыстың ауруы».

Ақын стилінің кейбір ерекше белгілерін де атап өтуге болады.

Есенин – метафоралардың патшасы. Сыйымдылықты аз сөзге шебер жинағандығы соншалық, әрбір өлеңі жарқын поэтикалық тұлғаларға толы («кеш қара қасын көтерді», «күн батқаны қызыл аққудай тоғанның үстімен үнсіз қалықтайды», «жеңгелер отары. шатыр кешкі жұлдызға қызмет етеді»).

Есенин поэзиясының фольклорға жақындығы оның кейбір өлеңдерінің халықтық екенін сездіреді. Олар музыкаға өте оңай сәйкес келеді.

«Ағаш Русь» ақынының көркемдік әлемінің осындай ерекшеліктерінің арқасында оның өлеңдерін басқалармен шатастыруға болмайды. Рязань даласынан басталып, ғарышта аяқталатын Отанға деген риясыз сүйіспеншілігіне баурап алмаса болмайды. Есенин поэзиясындағы «Құдай – табиғат – адам» тақырыбының мәнін оның өз сөзімен тұжырымдауға болады: «Менің ойымша: жер және ондағы адам қандай тамаша...»

Есенин поэзиясы өмір сүреді, өйткені
онда оқырман өзіне жақындарын табады
туған табиғат суреттері және жүрекке қымбат
үлкен, риясыз және сезімдер
ұлы Отаныңа деген өшпес махаббат».
I.S. Оқиғалар

Сергей Есенин небәрі отыз жыл өмір сүрді, бірақ оның шығармашылық мұрасында үлкен идеялық және көркемдік байлық бар. Ол өтпелі кезеңдегі адамның қайшылықтарын, ізденістерін, күрделі психологиясын көрсетті. Ақынның басынан өткен қараңғылық пен азаптың бәрі түптеп келгенде кешегі күнмен, тарихтың ымыртында жоғалып бара жатқанымен байланысты. Оның поэзиясындағы барлық жарқын және таза, оның барлық үміттері мен қуаныштары революциялық Ресейдің нұрлы таңында - адамзаттың жаңа тарихының алғашқы парағында болды.

Ксенин поэзиясының тамыры терең халық топырағында жатыр. Бұл оның поэзиясының халық поэзиясымен тығыз байланысты көркемдік ерекшеліктерінен айқын көрінді.

Орыс фольклорына тән қасиет психологиялық параллелизм принципі болып табылады: қоршаған табиғат адамның ойымен және сезімімен тығыз байланысты, онымен қуаныш пен қайғыны бөлісетін сияқты, оған жанашырлық танытады, ескертеді, оған үміт ұялатады, орындалмаған армандарына жылайды. Орыс халық поэзиясының бұл тарихи қалыптасқан ерекшелігі Есениннің барлық лирикасының негізінде жатыр. Ақын өзі туралы, өмірдегі орны, өткені, бүгіні, болашағы туралы ең сырлы ойларын айтқан кезде үнемі орыс табиғатына жүгінеді. «Жақында мен жапырақсыз тоңамын», «Ауа райының қолайсыздығы мен өткен жолды тілімен жалайды», - деді ол бір сағаттық ащы ойда. Туған табиғат суреттері арқылы өз басынан кешкендерін бейнелеу оның адамгершілігіне әкелді: «Алтын тоғай көңілді қайың тілімен сөйлесті», «Ақ мүйіспен құс шие ұйықтап жатыр», «Бір жердегі үйеңкі ағашында. мас билеп жатыр», «Ақ юбка киген жасыл шашты қайың тоғанның үстінде тұр...» Бұл бейнелеу принципі табиғатты адамға ерекше жақындатады және бізді оған ерекше құмарта ғашық етеді.

Есенин де поэзиясының көптеген бояуларын орыс табиғатынан алған. Ол оларды көшіріп қана қоймайды, әр бояудың өзіндік мәні мен мазмұны бар, нәтижесінде сезімнің түрлі-түсті көрінісі болады.

Көк және көгілдір - бұл түстер көбінесе ресейлік табиғатта кездеседі, бұл атмосфера мен судың түсі. Есенин поэзиясында көк түс тыныштық пен тыныштықты, жан тыныштығын білдіреді; адам: «Айтылмас, көк, нәзік...», Менің өлкем дауылдан кейін, найзағайдан кейін тыныш...». Көк түс кеңістік пен еркіндіктің қуанышты сезімін білдіреді: «көгілдір өріс», «күннің көгілдір есіктері», «көгілдір жұлдыз», «көгілдір Русь...»

«Алқызыл түс бүкіл әлемге қымбат» дейді халық мақалы. Есениннің бұл сүйікті түсі оның поэзиясында әрқашан тың тазалықты, кіршіксіз тазалықты, сезім пәктігін білдіреді («Көлде таңның алқызыл түсі өрілген...»). Қызғылт түс жастықты және «жаңа қызғылт щектерді», «қызғылт күндердің ойларын...» білдіреді. Есениннің ұмытылмас «қызғылт тұлпары».

Бұл бояу-таңбалар түстерді тікелей емес, шартты мағынада қолданатын романтик ақынға өте тән. Есенин лирикасының күшті эмоционалды әсерінің себептерінің бірі ойлар мен сезімдердің түрлі-түсті көрінісінде жатыр.

Оның поэтикасының халық шығармашылығымен байланысы жұмбақтар, мақал-мәтелдер, нақыл сөздерді қолдануда ерекше байқалады.

Халық жұмбақтарының өзегінде әрқашан бейненің түйіршіктері жатыр. Есенин мұны жақсы сезініп, халық жұмбақтарының метафоралық құрылымын кеңінен қолданған.

Есенин жұмбақтарды қайталап қана қоймай, оларға тән метафоралық принципті дамытып, соны поэтикалық өңдеуге ұшыратты. Күн туралы белгілі жұмбақ бар: «Терезеден ақ мысық шығады». Есенинді тікелей қолданып отырғанын байқаймыз: «Енді күн мысықтай...» Бірақ сонымен бірге ол осы салыстыруға сүйене отырып, кешкі таңның суретін беретін туынды поэтикалық образ жасайды: «Тыныш сағатта. , Таң атқанда төбеде, котенка сияқты , табанымен аузын жуады...» «Таң-котенка» өз ата-тегін «күн-мысықтан» алатыны даусыз.

Есениннің орыс фольклорының ең бір ғажайып қасиеті – тіл афоризмін көрсететін халық мақал-мәтелдерімен байланысты екені даусыз.

Грибоедовтан, Пушкиннен, әсіресе Некрасовтан бастап орыс жазушыларының бір емес, бірнеше буыны осы бай көркем материалда тәрбиеленді. Бұл ұлы мұраны қаламгерлердің әрқайсысы өзінше меңгерген. Есенин шығармашылығында мақал-мәтелдер мен нақыл сөздерді тікелей ұстануды байқау қиын емес. Олай болса, оның «Қызыл шетен оты бақшада жанады, бірақ ол ешкімді жылыта алмайды» деген жолдардың негізі «Жарқырайды, бірақ жылымайды» деген сөзінде жатыр. Бірақ ақын мұндай перифразалармен тоқтап қалмады.

Есенин поэзиясының лиризмі мен эмоционалдылығы мақал-мәтелдер мен нақыл сөздерде керемет көрініс тапқан орыс тілінің афористикалық құрылымын ерекше қолдануды талап етті. Сезім формулалары - рухты лирик Есениннің афоризмдерін осылай атауға болады. Бұл формулалар оның өлеңін біріктіріп, оған зор көркемдік әсер беріп, оны ерекше есте қалдырады: «Аз жол жүрді, сонша қателік кетті», «Сүйген адам сүйе алмайды, күйген адам оны оттай алмайсың. ," "Егер қыстың ортасында гүлдер болмаса, онда оларға өкінудің қажеті жоқ..."

Есениннің поэзиясы лирикасының аңғалдығы арқылы халық поэзиясына ұқсайды. Оның көптеген өлеңдерінің әуенге түсірілуі кездейсоқ емес.

«Менің лирикам бір ұлы махаббатпен, Отанға деген махаббатпен өмір сүреді. Менің шығармашылығымда Отанды сезіну іргелі», – дейді Есенин. Бұл махаббат пен осы сезім тек лирикасының мазмұнына ғана емес, халық поэтикасымен органикалық байланысқан поэтикасына да анық сіңіп кеткен.

Есенин поэзиясы асқан романтикалық тереңдікпен Ресейдің қоғамдық өмірінің бұрын-соңды болмаған күйзеліске ұшырауынан туындаған адами сезімдер әлемін бейнеледі, ол революциялық қайта құруға қатысқан қалың бұқараның санасын қалыптастырудың күрделі, қиын, қайшылықты процесін бейнеледі. шындық. Адамның ішкі дүниесіне, оның ой-өрісіне, сезіміне, психологиясына, жаңа өмірді құру барысында өзгеріп отыруына деген қызығушылық, сондай-ақ осыны шынайы, шынайы жеткізуге деген ұдайы еріксіз ұмтылыс ақынды әр жолы көбірек таңдауға итермеледі. көбірек жаңа стильдік құралдар.

Есенин көптеген әсерлер мен қайшылықтарды жеңе отырып, социалистік реализм әдебиетінде орныққан және дамып келе жатқан өмірді бейнелеудің осындай көркемдік-эстетикалық принциптерін кейінгі шығармасында бекітті.

Есенин поэзиясы – ұлттық көркем шығармашылықтың құрамдас бөлігі. Ол эмоционалды-психологиялық тұрғыдан әлеуметтік өмірдің ең қиын дәуірін көрсетеді. Бұл Есенин поэзиясы туралы оның кейбір шығармаларын оқу арқылы жасауға болатын жалпы тұжырымдар. Есениннің өмірлік ізденістерінің күрделілігіне қарамастан, ол революция жолымен жүріп, Ресейдің түбегейлі қайта құру жолында әлі де өз жолын тапты. Ол өзінің Есениннің Ресейін ауыстырып, жаңа Ресейдің сұлулығын түсінді. Есенин – ескі мен жаңаның тоғысқан тұсында тұрған ақын, соған қарамастан оның лирикасы шынайылығымен, Отанға деген сүйіспеншілігімен, сезім тереңдігімен жүрегімізді елжіретеді.