Қоғамдық сала теориясы. Қоғамдық сала және азаматтық қоғам
Философия. Мәдениеттану
Нижний Новгород университетінің хабаршысы. Н.И. Лобачевский. Әлеуметтік ғылымдар сериясы, 2013 ж., No 3 (31), б. 125-130 125
UDC 004.7 + 14 + 304
«ХАЛЫҚТЫҚ СПЕРА» Дж.
ИНТЕРНЕТТІ ТҮСІРУГЕ АРНАЛУ
© 2013 М.Ю. Казаков
Нижний Новгород басқару институты, Ресей Федерациясы Президентінің жанындағы Ресей халық шаруашылығы және мемлекеттік қызмет академиясының филиалы
2013 жылдың 10 наурызында алынған
Интернет-дискурс шеңберінде жаңа «қоғамдық саланы» қалыптастыру процесі қарастырылады. «Қоғамдық сфера» ұғымының мазмұнына жалпы сипаттама берілген. Интернетті қазіргі орыс қоғамында «қоғамдық сфера» ретінде пайдалану мысалдары келтірілген.
Кілт сөздер: Х. Хабермас, қоғамдық орта, Интернет-дискурс, әлеуметтік медиа, азаматтар
аспан қоғамы, ақпараттық қоғам.
Ақпараттық қоғам қазіргі әлемде қарқынды дамып келеді. Зерттеушілердің көпшілігінің пікірінше, оған келесідей іргелі белгілер тән: қоғамның барлық мүшелерінің ақпараттық белсенділігінің артуы, ақпараттық индустрияның оның жұмысының динамикалық саласына айналуы, ақпараттық-коммуникациялық технологиялардың әр адамның өміріне енуі, сонымен қатар, икемді желілік құрылымдарды кеңінен қолдану арқасында барлық модельдердің өзгеруі әлеуметтік ұйым және ынтымақтастық. Ақпараттық қоғамда бұқаралық ақпарат құралдары технологиялары адамдардың өмірінде, әсіресе әлеуметтену процестерінде, олардың қоғамдық өмірге араласуында шешуші рөл атқарады.
Белгілі постмодернистік әлеуметтанушы Жан-Франсуа Лиотар ақпараттық қоғамда «білім ең дамыған елдердегі белсенді халықтың құрамын едәуір өзгерткен және дамушы елдер үшін басты қиындықты құрайтын негізгі өндіруші күшке айналды» деп баса айтты. Ақпарат пен білім қоғамдағы өмірдің шешуші факторына айналуда. Постмодерндік дәуірдегі тұтынушылық мәдениеттің әлемдік мәдениетіндегі ұстанымын ескере отырып және Дж.Ф. «Өндірістік қуаттылықты арттыру үшін қажетті ақпараттық өнім түрінде білім әлемдегі билік үшін бәсекелестікте ең маңызды, және мүмкін, ең маңызды үлес болып табылады және болады», - деп атап өткен Лиотард, ақпараттық қоғамда басқа формалардан айырмашылығы біріншісіндегі әлеуметтік
ақпарат ағындарының әртүрлілігі және медиа кеңістіктің кеңеюі шығады.
Ақпараттық қоғамның дамуымен бір мезгілде азаматтық қоғам қалыптасуда. Осыған байланысты кейбір зерттеушілердің «азаматтық қоғам қоғамдағы адам өмірінің ақпараттық компоненті үстемдік ету сатысында ақпараттық қоғамға айналады» деген тұжырымдары қызығушылық тудырады. Біздің ойымызша, осы типтегі болжамдар толығымен дұрыс емес. Азаматтық қоғам сақталуда және ақпараттық технологиялардың арқасында ол өзінің дамуына жаңа мүмкіндіктер алады. Сонымен қатар, заманауи қоғамдық өмірде желінің ақпараттық кеңістігінің рөлін асыра бағалау қиын, коммуникацияның мүлдем жаңа әдістері мен құралдарын құрып, азаматтық белсенділіктің белгісіз мүмкіндіктерін ашады. Көрсетілген проблемалар ұсынылған зерттеудің өзектілігін анықтайды.
Азаматтық қоғамның жетілуінің маңызды индикаторы оның билікпен диалог жүргізе алуы, сонымен қатар қоғам ішінде диалог құруға мүмкіндігі болуы. Диалог бұл жағдайда әр түрлі мағыналық позициялардың артикуляциясы деп түсініледі, бұл оларды өзара қабылдамауға немесе басуға емес, нәтижелі өзара әрекеттесуге әкеледі. Осындай өзара әрекеттесудің критерийі қатысушылардың барлық жақтарының жаңа мағыналық құрылымдарының пайда болуы болады. Диалог міндетті түрде: 1) қатысушылардың толыққанды қатысуын; 2) ақиқат монополиясының бастапқы болмауы.
Негізін қалаушысы неміс философы және әлеуметтанушысы Дж.Хабермас болып табылатын қоғамдық саланың тұжырымдамасы қоғам мен мемлекет арасындағы диалогпен істің қазіргі жағдайын талдау туралы мақаланың мақсаттарына барынша сәйкес келеді. Осы тақырыптағы оның негізгі жұмысына сүйене отырып, біз Интернет-дискурста пайда болатын жаңа «қоғамдық орта» туралы мәселені анықтағымыз келеді.
Бұл мақсатқа жету үшін келесі міндеттер қажет: 1) сыртқы түрін зерттеу және «қоғамдық сфера» ұғымына толық сипаттама беру; 2) қазіргі қоғамдағы «қоғамдық саланың» маңыздылығын анықтау; 3) Интернет-дискурс шеңберінде «қоғамдық саланың» қалыптасуын қадағалайды; 4) Интернеттің іс жүзінде «қоғамдық орта» ретінде қалай пайдаланылатындығын көрсету; 5) айтылған мәселеге сәйкес келетін жалпы сипаттағы қорытындылар жасау.
«Қоғамдық сала» ұғымы туралы мәселені тұжырымдау кезінде зерттеуші бірқатар қиындықтарға тап болады. Біріншіден, орыс тіліндегі «публика сферасы» толығымен дәл емес екенін ескеру керек, өйткені бұл ағылшын тіліндегі «публика сфера» терминінің лингвистикалық көшірмесі, ол өз кезегінде Хабермастың немісше «Offentlichkeit» терминінің орыс тілінде кездесетін дұрыс аудармасы емес сияқты. тіл «жариялылық» немесе «жария» деген мағынаны білдіреді. Алайда, орыс тіліндегі «қоғамдық сала» ұғымы Хабермас тұжырымдамасына қатысты мағыналық жағынан ең қанағаттанарлық, сондықтан бұл терминді орыс ғылымында қолдану әдетке айналды.
Классикалық Хабермас тұжырымдамасына сәйкес «қоғамдық сфера» тараптардың ашықтығы мен теңдігі қағидаларына, сондай-ақ бірлесіп әзірленген және жалпы қабылданған критерийлер мен стандарттарға негізделген рационалды талқылау кеңістігі ретінде түсіндіріледі. Сыртқы бақылаусыз ақпарат талқылау және ақпарат алмасу процесінде қоғамдық ортада «қоғамдық пікір» деп атауға болатын нәрсе дамиды. Барлық қатысушылардың пікірлерінің орташа арифметикалық мәні емес, оны жеке мүдделер енгізген бұрмалаушылықтардан және жекелеген көзқарастардың шектеулерінен тазартатын пікірталас нәтижесі. Талқылаудың нәтижесі қатысушылардың мәртебесімен емес, тек дәлелдеу күшімен анықталады. Мұндай қоғамдық пікір (және оның қалыптасу кеңістігі ретінде қоғамдық сала) мемлекеттік биліктің негізгі шектегіші және қайнар көзі ретінде әрекет етеді
қоғамдық мүдделерді тұжырымдау, билік құрылымдарының қызметін қоғамдық бақылау, сондай-ақ мемлекеттік саясатты талқылауға және қалыптастыруға қатысу арқылы демократиялық заңдылық.
Өздеріңіз білетіндей, қоғамдық саланы модельдей отырып, Хабермас Гегельдің әлеуметтік философиясын неомарксистік түсіндіруден шыққан. Сонымен қатар, Хабермас мемлекеттен (Гегельге қарама-қарсы) де, нарықтан да (Маркстен айырмашылығы) автономды кеңістік іздеді. Ол үшін бұл аймақ қоғамдық сала болып табылады, «оның болуы мемлекеттің конституциясы мен екінші жағынан, азаматтың, ал жеке адамның пайда болуына алып келген нарықтық экономиканың пайда болуының тікелей салдары болды».
Хабермастың айтуынша, XVIII ғасырда мерзімді баспасөздің дамуы және әсіресе саяси журналистиканың гүлденуі, қазіргі кездегі проблемалар туралы газет басылымдарын талқылау мақсатында салондарда, кофеханаларда және басқа да қоғамдық орындарда адамдар кездесе бастаған кезде, қазіргі заманда қоғамдық саланың дамуында шешуші рөл атқарды. ... Баспа басылымдарының (кітаптар, газет, журналдар) пайда болуы мен дамуымен қоғамдық сала, оның ежелгі грек тіліндегі нұсқасынан (Агорадан) айырмашылығы, әлеуметтік проблемаларды жазатын, оқитын, ой елегінен өткізетін, түсіндіретін және сол арқылы талқылайтын жеке адамдардың «виртуалды» қауымдастығы ретінде пайда болады. жаңа деңгей. Дәл осы әлеуметтік орта оппозицияның пайда болуының әлеуетті негізі болды, ол қолданыстағы үкіметке тән сыни көзқарасымен қазіргі батыстық демократияны қалыптастырудың шешуші факторына айналды. Алайда, болашақта, Хабермастың пікірінше, бұл орта көбінесе нашарлауға ұшырады: кофеханалардағы кездесулер бұрынғы маңызын жоғалтты, ал баспалар қоғамдағы ұтымды пікірталастарды ұйымдастырудан гөрі тұтынушыларды манипуляциялау мәселесімен көбірек айналысатын ірі коммерциялық кәсіпорындарға айналды. Қоғамдық саланың тұжырымдамасының өзі құндылыққа бағдарланғанын атап өту маңызды. Қоғамдық сала - бұл идеал, оның атымен қолданыстағы үкіметті, бұқаралық мәдениетті, тұтынушылардың «пұттарын» және пассивті қоғамды сынау әрқашан мүмкін болады.
Медиа кеңістік шеңберінде қоғамдық сала дегеніміз - бұл шартты түрде ерекшеленетін виртуалды қоғамдастық, онда қоғамдық дискурс өткізіледі,
бұл демократиялық көпшілік деп аталатын ағымдық және әлеуметтік маңызды оқиғаларға ұжымдық шағылыстың нәтижесі. Қоғамдық сала - бұл азаматтық қоғамның өмір сүруінің маңызды шарты. Дамыған қоғамдық саласы жоқ азаматтық қоғамда қоғам мүшелерінің саяси шешімдер қабылдауға қатысуы жетіспейді. Қоғамдық сфераның әлеуметтік интеграция ортасы, әлеуметтік ынтымақтастық формасы және ықтимал әлеуметтік әрекеттерді талқылау алаңы ретінде әрекет ету ерекшелігі де маңызды. Интернеттегі қоғамдық сала аудиторияның векторын элитарлықтан жаппай сипатқа өзгертетінін, осылайша кез-келген азаматты талқылауға қатысудан шығармайтынын атап өткен жөн.
Қоғамдық саланы талдау кезінде туындайтын қиындықтардың бірі - қоғамдық саланың құзырет салаларын бөлу, яғни. мемлекеттік сфераны жеке меншіктен бөлу. Бұл дихотомияны түсінудің бірнеше әдістері бар: 1) «қоғамдық» дегеніміз - қандай-да бір түрде мемлекетпен және қоғаммен байланысты болған қызмет түрлері немесе өкілеттіктер, ал «жеке» дегеніміз - жеке азаматтардың қызметі; 2) көпшілік пен жеке адамға қарама-қарсы «көпшілік» «ашық» және «көпшілікке қол жетімді», яғни көпшілікпен алуға болатын ақпарат ретінде ажыратылады. Керісінше, «жеке» дегеніміз - бұл қоғамнан жасырын, ол шектеулі адамдар шеңберіне ғана белгілі. Саясат саласына қатысты бұл дихотомия «жариялылық» проблемасын «көріну», ашықтық, бір жағынан, мемлекеттік биліктің, екінші жағынан, азаматтардың жеке өмірінің дәрежесі ретінде тудырады. Бұл мақаланың шеңберінде бұл қиындықты шешу мүмкін емес, бірақ біз «жариялылықты» екінші мағынада түсінеміз.
Хабермастың қоғамдық саласының негізінде әділеттілік пен шындық жатыр. Хабермас әділеттілік қағидасын «(және)» - «әмбебап» дискурс этикасы деп белгілеп, шындық туралы былай деп жазады: «Дәлелдеу, негізінен, барлық жақтардың бірлескен шындық іздеуіне еркін және тең құқылы қатысуын қамтамасыз етеді, мұнда ешнәрсе ешкімді ең жақсы аргументтің күшінен басқа ешкімді мәжбүрлемейді. «. «Жақсы аргументтің күші» - оның жұмысының негізгі қағидасы.
Дискурс этикасына қойылатын бес талап орындалған кезде әділеттілік пен шындық қамтамасыз етіледі:
1. Талқылауға қатысушылардың ешқайсысы дискурстан тыс қалмауы керек (әмбебаптық талабы).
2. Дискурс барысында әркімнің әділеттілікке (автономияға талап) талап қою және сынға алуына тең мүмкіндігі болуы керек.
3. Қатысушылар әділдік үшін басқалардың талаптарын бөлісе алуы керек (рөлді мінсіз орындау талабы).
4. Қатысушылар арасындағы қолданыстағы қуат айырмашылықтары келіспеушілікке қол жеткізуге әсер етпейтін етіп бейтараптандырылуы керек (билік күшінің бейтараптылығы талабы).
5. Қатысушылар өз мақсаттарын, ниеттерін ашық түрде жариялап, стратегиялық әрекеттерден бас тартуы керек (ашықтық талабы).
Біз Хабермастың негізгі жұмысын қоғамдық саланы түсінуге арнағанымен, «Қоғамдық сфераның құрылымдық өзгерістері. Азаматтық қоғам санаты туралы ойлар »1962 жылы жарық көрді, Хабермас одан әрі сөйлеген сөздері мен зерттеулерінде қоғамдық саланың проблемасын талқылауда одан да сыни және қатал. Мысалы, 2006 жылы Вена университетінде сөйлеген сөзінде ол жаңа медиа арқылы қоғамдық саланың тұжырымдамасын жүзеге асыру мүмкіндігі туралы тағы да айтады.
Көптеген ғалымдар сынға алған Хабермас буржуазиялық қоғамдық саласының идеализмі мен утопиясына қарамастан, біз әмбебап дискурс этикасының көптеген талаптары Интернеттің дамуының қазіргі кезеңінде-ақ қанағаттандырылды деп айта аламыз.
Шынында да, ХХ ғасырдың аяғы - ХХІ ғасырдың басында ақпараттық технологиялар эволюциясының шыңы ретінде сапалы жаңа байланыс кеңістігі - Интернет пайда болады. Оның шеңберінде, біздің ойымызша, қазіргі кезде ғаламдық, трансұлттық деңгейде желілік қоғамдық саланы қалыптастыру жүріп жатыр.
Ақпараттық технологиялардың дәйекті дамуы ретінде Интернет коммуникацияның эксклюзивті құралына айналды және коммуникацияның өзара іс-қимылының принципиалды жаңа түрлерінің пайда болуына әкелді, соның арқасында ол бүкіл әлем зерттеушілерінің белсенді қызығушылық объектісіне айналды және, мүмкін, біраз кідіріспен, орыс зерттеушілері. Ресейде де, әлемде де әлеуметтік процестерге әсер ете отырып, байланыстың мүлдем жаңа әдістері мен құралдарын жасай отырып, әлеуметтік қайта құрудағы осы желілік ақпараттық кеңістіктің рөлін асыра бағалау қиын.
нақты сала. Интернеттің жаңа технологиялық және идеологиялық парадигмасына - Web 2.0 (Web 2.0) көшуімен және әлеуметтік медианың пайда болуымен Хабермастың азаматтық қоғамдық сферасы тұжырымдамасында мүмкіндіктер тұрғысынан әлеуметтік Интернет байланысы мүмкін болды.
Жаһандық Интернет, бастапқыда орталықтандырылмаған байланыс жүйесі ретінде, өзара әрекеттесудің жаңа түрлерін жасайды, оның қатысушылары арасындағы қатынастардың жаңа түрлеріне бастамашылық етеді және диалогты қолданыстағы мемлекеттер шекарасынан тыс сақтауға мүмкіндік береді. Интернеттің оны дәстүрлі ақпарат құралдарынан ерекшелендіретін басқа да маңызды ерекшеліктері бар: қол жетімділік, пайдаланудың төмен құны және үлкен көлемдегі ақпаратты айтарлықтай қашықтыққа тез тарату мүмкіндігі. Жаһанданудың батыстық ықпалды зерттеушісі, голланд әлеуметтанушысы С.Сассеннің айтуынша: «Интернет - бұл барлық деңгейдегі демократиялық қатысудың, азаматтық қоғамның негіздерін нығайтудың, әлемге жаңа көзқарасын саяси және азаматтық сипаттағы жобалар арқылы қалыптастырудың өте маңызды құралы және кеңістігі». ... Тағы бір беделді автор Хабермасқа жүгініп, ХХІ ғасырда қоғамдық саланың осындай ерекшеліктері дамығанын растайды: «ашық талқылау, билік органдарының әрекеттерін сынға алу, толық есеп беру, жариялылық және субъектілердің экономикалық мүдделерден тәуелсіздігі және мемлекеттік бақылау».
Жаңа коммуникация жүйесі әр түрлі байланыс түрлерінің желілік интеграциясына негізделген және көптеген мәдени құбылыстарды қамтиды, бұл адам үшін маңызды әлеуметтік салдарға әкеледі. Интернеттің пайда болуының арқасында дәстүрлі хабарлама жіберушілердің, әсіресе тарихи кодталған әлеуметтік тәжірибелердің (дін, мораль, билік, дәстүрлі құндылықтар, саяси идеология) көмегімен басқарылатын билік институттарының символдық күшінің айтарлықтай әлсіреуі байқалады.
Ақпараттық қоғамның мүшелері ақпаратқа тең қол жетімділікке ие бола отырып, билікке деген көзқарастарын өзгертеді, басқарушы топтардың іс-әрекеттеріне сын көзбен қарайтын ақпарат алады. Осылайша, ақпараттық қоғамның жаңа коммуникациялық режимі билік пен қоғам арасындағы қатынастардың монологтық формасын бұзатын және ықпал ететін қуатты факторға айналуда.
қарым-қатынастың диалогтық түрін құру.
Интернетте АҚШ-тың Иракқа басып кіруі, сайлаудың заңдылығы, мемлекеттік бюджетті жұмсаудың орындылығы және басқа да әлеуметтік маңызды тақырыптар бойынша пікірталастар болып жатыр. Интернеттің арқасында жүз мыңдаған адамдар Ирактағы әскери іс-әрекетке наразылық білдіру үшін әлем көшелерімен жүрді. Мысалы, батыстың ең ірі азаматтық-құқықтық интернет-ресурсы www.moveon.org (оның ұраны «Демократия әрекетте») мыңдаған адамдарға ынтымақтастық пен ұйымдастыруға көмектесті. Интернет-коммуникация арқылы қол жеткізілген азаматтық біртектіліктің тағы бір жарқын мысалы - жақында Жапонияда болған цунами, интернетте қорқынышты трагедия туралы бейнелік дәлелдердің таралуы зардап шеккен қалаларды қолдау үшін кең ауқымды ұлттық ақша жинауға алып келді.
Интернет өз мүшелеріне азаматтықты білдіруде және өзекті әлеуметтік мәселелерді талқылауға қатысуда бірқатар маңызды артықшылықтар ұсынады. Біріншіден, Интернет географиялық шекараларды өшіреді, және орналасқан жеріне қарамастан, желіге қосылған әрбір адам өз пікірін айта алады. Сонымен қатар, байланыс нақты уақыт режимінде де (желіде) де, хабарлама қабылдаудың кешігуімен де (оффлайн режимінде) де жүруі мүмкін. Виртуалды кеңістіктің екінші маңызды сипаттамасы - дәстүрлі ақпарат құралдарымен салыстырғанда Интернеттегі «ауызға» ақпаратқа қол жетімділіктің салыстырмалы жеңілдігі. Бұл екі артықшылық, еркін және бақыланбайтын байланыс кеңістігінің болуымен, онда айтарлықтай шектеусіз оңай сөйлесе алатын болсақ, Интернетті оппозиционерлер мен жаңа әлеуметтік тәжірибелер арқылы азаматтық құқықтарын онлайн режимінде жүзеге асырғысы келетін басқа азаматтар үшін тамаша орынға айналдырады.
Қазіргі заманғы бұқаралық ақпарат құралдарының негізгі демократиялық функциялары: барлық азаматтар үшін маңызды қоғамдық ақпаратты жария ету және осы азаматтарға осы ақпаратты өз арасында талқылауға, «дискурс» өткізуге мүмкіндік беру. Бірақ оппозициялық дәстүрлі ақпарат құралдары да бірінші функцияны жеңе отырып, технологиялық тұрғыдан диалог үшін мүмкіндік бере алмайды. Әлеуметтік медиа өз кезегінде әлеуметтік қарым-қатынас пен диалогқа негізделген. Қоғамдық форумдар, блогтар, желілік қоғамдастықтар - барлығы
жазбалар мен басқа оқырмандардың пікірлеріне түсініктеме беру арқылы қарым-қатынас жасау мүмкіндігін қамтамасыз ету. YouTube және басқа да осыған ұқсас әлеуметтік қызметтердің бейне хостингі жеке тұлғаларға жалпыға қол жетімді бейнелерді жүктеу мүмкіндігін ұсынады.
Мысал ретінде біздің елімізде 2011 жылдың 4 желтоқсанында Мемлекеттік Думаға өткен парламенттік сайлауды келтіруге болады, бұл кезде блогердің көптеген актерлері сайлау нәтижелерін шығарғаннан кейін, олар сайлау нәтижелерімен келіспегендіктен, ашулануын белсенді түрде білдірді. Сайлаудан кейін YouTube сайтында әртүрлі сайлау учаскелерінен жүздеген бейнероликтер орналастырылды, олар сайлау ережелерін бұзушылықтарды көрсетеді. Мысалы, бұл Мәскеудегі сайлау учаскелерінің бірінде 2011 жылғы 4 желтоқсанда өткен парламенттік сайлаудағы заң бұзушылықтар туралы бейнежазбамен орын алды. Бұл іс, сондай-ақ кейінгі оппозициялық митингтер, олардың қатысушыларының талаптары маңызды саяси қайраткерлердің блогтарында және әлеуметтік желі топтарында белсенді талқыланды. Әлеуметтік медианың тиімділігі әсіресе оппозицияның жалғасып жатқан митингтерін елемейтін дәстүрлі БАҚ-тың іс-әрекеттері аясында «толқулар» кезінде байқалады, бірақ сайлау нәтижелерін қолдауға арналған кішігірім митингі көрсетілді, алайда біріншіге жақындады.
Интернеттің арқасында азаматтық дискурстағы барлық оң өзгерістермен алаңдаушылық туғызбайтын бірнеше жайт бар: 1) ақпараттық кеңістікті манипуляторлық актерлермен және жалған жасаушылармен желінің кеңістігін біртіндеп қанықтыру, олардың құрамына ақпараттық соғыстарды жүргізу үшін ықпал ету ақпараттық тұтқаларын қолдану кіреді. олар ұсынатын әлеуметтік маңызды ақпаратты ымыраға келтіру және жоққа шығару үшін қарапайым актер-азаматтарға қарсы; 2) көптеген елдерде Интернет белгілі бір жолмен хакерлік шабуылдар, ұлтшылдық, ұятсыздық, авторлық құқықты бұзу, порнография, террористік актілерді дайындау, алаяқтық және заңсыз құмар ойындар сияқты заңсыз әрекеттермен күресу сылтауымен билік тарапынан бақыланады. Бұл бақылау ерте ме, кеш пе Интернеттегі сөз бостандығының төмендеуіне әкелуі мүмкін деген қорқыныш бар; 3) қоғамның виртуалдануы болашақта азаматтық консолидация виртуалды кеңістіктен шықпайтындығына және виртуалды пікірталастар іс-әрекеттегі азаматтық әрекетті ынталандыратындығына әкелуі мүмкін.
Осылайша, белгіленген мәселеге қатысты мәлімделген материалды талдағаннан кейін белгілі бір қорытынды жасауға болады:
1) ХХ ғасырда алғаш рет Дж.Хабермас енгізген және қоғам өкілдері өзекті қоғамдық мәселелерді талқылайтын салондарда, кофеханаларда және басқа да қоғамдық орындарда XVIII-XIX ғасырларда пайда болған жаңа ақпараттық кеңістікті белгілеу үшін қолданылған «қоғамдық сала» термині талдау үшін жемісті болып шығады қазіргі заманғы процестер;
2) қазіргі қоғамда «қоғамдық сфера» азаматтар арасындағы байланыс үшін еркін медиа кеңістігін қамтамасыз етеді, соған байланысты оның қоғам үшін рөлі айтарлықтай артады;
3) Интернет-дискурс аясында жаңа қоғамдық саланың қалыптасуы Интернеттің келесі қасиеттерінің арқасында пайда болады: орталықсыздандыру, желілік құрылым, мемлекеттік емес бақылау, сонымен қатар желідегі белсенді актер болудың бұрын-соңды болмаған жеңілдігі;
4) мақалада келтірілген «қоғамдық сфера» рөлінде Интернетті пайдалану мысалдары жаңа типтегі қоғамдық сфераның пайда болуы туралы ұсынылған гипотезаны негіздейді, бірақ сонымен бірге бұл желілік қоғамдық сфераның болашағы туралы кейбір алаңдаушылық бар.
Интернет-дискурс шеңберінде заманауи «қоғамдық сфераның» қалыптасу құбылысы ресей ғылымы іс жүзінде зерттелмеген, және, әрине, оны одан әрі тереңірек зерттеу өзекті болып табылады.
Әдебиеттер тізімі
1. Lyotard J.-F. Постмодерндік мемлекет: Пер. француз тілімен SPb., 1998. P. 18-19.
2. Бумагина Е.Л. Азаматтық қоғамды қалыптастырудағы бұқаралық ақпарат құралдарының рөлі: Авто-реф. дис. Cand. Фил. Ғылымдар: 09.00.11. М., 2002. S. 9.
3. Хабермас Дж. Қоғамдық сфераның құрылымдық өзгеруі. Кембридж Массачусетс: MIT Press, 1991.301 б.
4. Трахтенберг А.Д. Интернет және «қоғамдық саланың» жандануы // Ресей Ғылым академиясы Орал филиалының Философия және құқық институтының ғылыми жылнамасы. Екатеринбург, 2007. No 7. S. 224-230.
5. Боббио Н. Демократия және диктатура: мемлекеттік биліктің мәні мен шегі. Миннеаполис, 1989, 36-бет.
6. Хабермас Дж. Моральдық сана және коммуникативті әрекет. Кембридж, Масса, 1990. P. 122.
7. Сассен С. Интернетте және егемендікте // Global Legal Studies Journal, 1998. P. 545-559.
8. Вебстер Ф. Ақпараттық қоғам теориялары. М., 2004.400 б.
10. А.Навальныйдың блогы [Электрондық ресурс] // 11. М.Прохоровтың блогы [Электрондық ресурс] //
Кіру режимі:. 11.02.2012 қабылданды. 84044.html]. 11.02.2012 қабылданды.
Дж.ХАБЕРМАСТЫҢ «ҚОҒАМДЫҚ САЛАСЫ»: ОНЫ ИНТЕРНЕТ-ДИСКУРСТЕГІ ЖҮЗЕГЕ АСЫРУ
Бұл мақалада Интернеттегі дискурста жаңа «қоғамдық саланы» қалыптастыру процесі талқыланады. Автор «қоғамдық меншік» ұғымының мазмұнына жалпы сипаттама береді. Мақалада Интернетті қазіргі орыс қоғамында «қоғамдық сфера» ретінде пайдалану мысалдары келтірілген.
Кілт сөздер: Дж.Хабермас, қоғамдық сала, интернет-дискурс, әлеуметтік медиа, азаматтық қоғам, ақпараттық қоғам.
ҚОҒАМДЫҚ САЛА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС ТҮСІНІКТЕРІ
Байланыс:
1. Әлемнің материалы мен рухының кез-келген объектілері үшін байланыс құралы.
2. Қарым-қатынас, ақпаратты адамнан адамға беру.
3. Көпшілікке және оның құрамдас бөліктеріне әсер ету мақсатында ақпарат беру және жаппай алмасу.
K. - бұл өзара әрекеттестікке негізделген байланыс әрекеті, екі немесе одан да көп адамдар арасындағы байланыс; бір адамнан екінші адамға немесе бірнеше адамға ақпараттық хабарлама жалпы жүйе белгілер (белгілер).
Қарым-қатынас - таңдалған кодқа сәйкес белгілі бір арналар арқылы таратылатын презентациялық, өкілдік, техникалық құралдарға орналастырылған белгілер арқылы адамдар арасындағы өзара байланыс.
Қоғамдық коммуникациялар - бұл «қоғамдық мәртебе бере отырып, қоғамдық қызығушылық тудыратын ақпаратты беруге бағытталған». Қоғамдық мәртебе - мәртебе, байланыс. ашықтықпен және бағдармен. жалпы игілік үшін.
Қоғамдық коммуникация қоғамдық өмірдің үш саласында: саясат, экономика, рухани және мәдени салада жүзеге асырылады. Саяси коммуникациялар қазіргі уақытта қоғамдық ортада барынша белсенді дамып келеді, бұл олар «коммуникация, басқарушылардан басқарылатынға және керісінше ақпарат беру, сонымен қатар осы жерде қолданылатын байланыс құралдары - байланыс формалары, әдістері, арналары» дегенді білдіреді.
Қоғамдық байланыстың кезеңі қоғамдық ортада мүмкін.
Қоғамдық сала - бұл мысықтағы белгілі бір кеңістік. әр түрлі әлеуметтік жүйелер (үкімет, партиялар, кәсіподақтар, бұқаралық ақпарат құралдары) қоғамдарды басқарады. талқылауы және қарсылық білдіруі мүмкін. басқалары басқаларға
Қоғамдық сфераның тақырыптық кеңістігі(Д.П. Гавре) - бұл субъектілердің екі типі - институционалды және мазмұндық. Қоғамдыққоғамдық саланың елеулі субъектісі ретінде қоғамдық салада жұмыс істейтін және қоғамдық мәртебеге ие кейбір ортақ мүдделер мен құндылықтардың жетегінде жүрген жеке адамдар мен әлеуметтік қауымдастықтардың жиынтығы түсініледі.
Қоғамдық коммуникацияның объектісі біртіндеп әлеуметтік м / д қоғамдық келісімді іздеуге айналуда. субъектілері, ең алдымен, ақпарат пен сендіру арқылы.
Қоғамдық коммуникацияның «бағыты» полидиректілікке ие болады деп айта аламыз: бұл маңызды субъектілер арасындағы «көлденең» және қоғамдық сфераның институционалды және маңызды субъектілері арасындағы «тік» байланыстар. Publ. коммуникациялар ақпараттың маңызды субъектісі болып табылатын жеке тұлғаның ақпарат болу құқығын қамтамасыз етеді.
Бұқаралық аудиторияға арналған мәтіндердің екі тобы бар: ауызша көпшілік алдында сөйлеу және жазбаша көпшілік алдында сөйлеу. Мұндай мәтіндерді оның мақсатты аудиториясының белгілі бір сегментіне бағыттау. D / қоғамдық сөйлеу xn айқын әсер ету. x-r.
Ақпарат бойынша жалпы «туралы мәліметтер, фактілер, мәліметтер жиынтығы физикалық әлем және қоғам, білімнің бүкіл көлемі - бұл адамның танымдық іс-әрекетінің нәтижесі, оны сол немесе басқа формада қоғам әртүрлі мақсаттарда қолданады ». Мемлекет қабылдаған «Ақпарат, ақпараттандыру және ақпаратты қорғау туралы» Ресей Федерациясының Федералдық Заңы. Дума 25 қаңтар. 1995 ж. Келесі анықтама берілді: «Ақпарат дегеніміз - бұл адамдар, заттар, фактілер, оқиғалар, құбылыстар мен процестер туралы, олардың ұсынылу формасына қарамастан ақпарат».
Қоғамдық маңыздылық дәрежесі бойынша мыналар ажыратыладыақпарат түрлері: бұқаралық, әлеуметтік және жеке. SSO-лар белгілі бір әлеуметтік ақпарат түрімен жұмыс істейді - қоғаммен және жеке адамдармен байланысты ең күрделі және әр түрлі ақпарат түрлерінің бірі. Әлеуметтік «адамның іс-әрекеті процесінде жасалатын, фактілерді олардың әлеуметтік мәні тұрғысынан бейнелейтін және олардың әлеуметтік мәртебесіне байланысты адамдар арасындағы қарым-қатынас пен олардың мақсаттарына жету үшін қызмет ететін» ақпарат қарастырылады. Оның шындық пен сенімділік, жүйелеу және күрделілік, өзектілік, толықтығы, дәлдігі, уақтылығы мен тиімділігі сияқты қасиеттері болуы керек.
Ақпараттық қоғам проблемаларын түсіну үшін маңызды қоғамдық сфераның тұжырымдамасын жасауға үлкен үлес қосты, неміс философы және әлеуметтанушысы, Франкфурт мектебінің өкілі Дж. Хабермас... Оның ойлау орталығында коммуникативті ақыл ұғымы жатыр. Бұл тұжырымдаманың дамуындағы алғашқы қадам Хабермастың «Білім мен қызығушылық» кітабы болды (Erkenntnis und Interesse, 1968). Бұған дейін өзінің алғашқы еңбектерінің бірінде Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962), Strukturwandel der Öffentlichkeit, ол көпшілікке арналған ақпарат ұғымын қарастырды.
Хабермас өз зерттеулерінде қоғамдық саланы «ұтымды пікірталас» алаңы ретінде сипаттайды. Бұл сала тек мемлекеттен (оны қаржыландырғанымен) ғана емес, сонымен бірге негізгі экономикалық күштерден де тәуелсіз болды. Ақпарат оның діңгегі ретінде қызмет етті: қоғамдық пікірталасқа қатысушылар өз ұстанымдарын нақты айтады, ал көпшілік олармен танысып, болып жатқан оқиғалардан хабардар болады деп болжанған. Бастапқы және сонымен бірге ең маңызды қоғамдық пікірсайыс формасы парламенттік пікірсайыс болды, ол сөзбе-сөз жарияланды; кітапханалар мен мемлекеттік статистиканы жариялау да өте маңызды рөл атқарды.
Қоғамдық саланың идеясы демократияны қолдаушылар мен ағартушылық идеялардың ықпалында болғандар үшін өте тартымды. Біріншісі үшін жақсы жұмыс істейтін қоғамдық сала - бұл демократиялық қоғамдағы ақпараттың рөлін көрсетуге болатын тамаша модель: оларды кез-келген адамға ешқандай шартсыз берілетін сенімді ақпарат демократиялық процедуралардың ашықтығы мен қол жетімділігінің кепілі болып табылады. Екінші, бұл фактілерге қол жеткізу мүмкіндігін білдіреді, сонда адамдар оларды жайбарақат талдап, ойлана алады, содан кейін қабылдайды. ұтымды шешімберілген жағдайда не істеу керек.
Хабермас ақпарат пен демократиялық басқару арасындағы байланысты баса айтады. Егер қоғамдық пікір ашық пікірталас нәтижесінде қалыптасуы керек деп есептесек, онда бұл процестің тиімділігі ақпараттың көлемімен, оның қол жетімділігімен және тұтынушыға жеткізу тәсілімен анықталады. Бұл қарастыру кейбір талдаушыларға, әсіресе британдық марксистке себеп болды Н. Гарнам ақпарат саласындағы өзгерістерді түсіну үшін қоғамдық саланың тұжырымдамасын қолдану идеясына. Сонымен бірге Хабермас енгізген ақпараттық саланың тұжырымдамасы бұрын қандай ақпарат болғанын, ол қалай өзгергенін және одан әрі өзгерістер қай бағытта жүретіндігін бағалау үшін қолданылады. Атап айтқанда, ақпараттық домен тұжырымдамасы өзара байланысты үш саладағы өзгерістерді талдау үшін қолданылды.
Бірінші бағыт - бұқаралық сфераның кейбір мекемелері, мысалы кітапханалар. Ақпаратқа деген сұраныс өте өсіп, көптеген технологиялық жаңалықтар пайда болған біздің уақытта кітапханалар арқылы ақпаратқа қол жетімділіктің жаңа тұжырымдамасы пайда болды. Бұрын ақпарат ақысыз таратылуы керек қоғамдық ресурс ретінде қарастырылса, енді оны жеке тұтыну үшін сатуға және сатып алуға болатын тауар ретінде қабылдайды, ал бұл ресурсқа қол жеткізу мөлшері төлемге байланысты. Бұл өзгертулердің ерекшеліктерін жаңа терминологиядан байқауға болады: кітапханаға келушілерді қазір тұтынушылар деп атайды, кітапханашылар бизнес жоспар жасайды және т.с.с. олардың екі деңгейлі модельді қолдана бастағаны: көпшілікке тегін, корпоративті пайдаланушыға ақша үшін. Әрине, бұл модель кірістерге қарамастан, барлығына қол жетімді мемлекеттік қызмет ретінде кітапхана қызметіне деген дәстүрлі тәсілге сәйкес келмейді. Бүгінгі таңда кітапханалардың ғана емес, мұражайлар мен көркем галереялардың көптеген ерекшеліктеріне қауіп төніп тұр. Бірқатар зерттеушілердің пікірі бойынша олардың нарықтық ережелерімен ойнауға мәжбүрлеу әрекеттері нәтижесінде олардың ақпараттық функциялары бұзылған.
Екінші бағыт үкіметтік ақпараттың қорғалатындығына қатысты жалпы алаңдаушылыққа қатысты, өйткені қоғам туралы ең маңызды ақпарат біз мемлекеттік ақпараттық қызметтерден алынады. Тіпті баспасөзден немесе теледидардан бірдеңе білсек те, олардың ақпараты үкіметтік ақпарат көздеріне негізделгенін түсінеміз. Тек үкімет - бізді қоршап тұрған барлық нәрселер туралы жүйелі және үнемі ақпарат жинауға және өңдеуге қабілетті институт, өйткені бұл күрделі міндетті шешу үлкен қаржылық шығындар мен заңдылықты қажет етеді. Үкіметтің тиімділігі мен азаматтардың қоғам өміріне мәнді қатыса алуы осындай ақпаратқа деген сенімге байланысты. Үкімет тұжырымдамасы ақпараттық қызмет қоғамдық саланың тұжырымдамасына өте жақсы сәйкес келеді. Мысалы, статистикалық ақпаратты жинайтын және қол жетімді қызметтің қызметкерлері үшін мемлекеттік қызметшінің этикалық құндылықтарының белгілі бір жиынтығы тән - адалдық, олардың жұмысының нәтижелеріне жеке қызығушылық және т.с.с. бюджеттен субсидияланды. Бірақ қазір мемлекеттік қызметтер мен ведомстволар өз ақпараттарын ақысыз негізде таратуда, бұл қалың көпшілік үшін әлеуметтік маңызы бар ақпаратқа қол жетімділікті азайтады.
Үшінші бағыт - қазіргі әлемдегі коммуникация жүйесінің жалпы жағдайы, онда әртүрлі себептермен қате және бұрмаланған ақпараттар көбейіп, таратылады. Қоғамдық сала тек мемлекеттік қызметтердің өзгеруінен ғана емес, сонымен қатар тұтынушыға «жұдырықтасу» үшін ақпаратқа жылтырақ қою ниетінен зардап шекті. Мұнда «промоутерлер», «медиа-кеңесшілер», «имиджді басқару бойынша мамандар» және басқалар пайда болды.Адамдарды сендірудің әртүрлі жаңа құралдары тіпті тұтыну аясына терең еніп кетті. Мұның бәрі Г.Шиллердің абыройсыз түрде «ақпараттық қоқыс» деп атағанының пайда болуына әкеледі. Тіпті мемлекет байланыс пен ақпарат көмегімен қоғамдық пікірді басқарудан тартынбайды, өйткені бұл оған әлеуметтік бақылауды жүзеге асыруға көмектеседі. Әдейі қолданылған жүйелі ақпараттық басқару белгілі бір хабарламаларды таратуға және басқалардың таралуын шектеуге дейін үгіт-насихат деп аталады, яғни цензураны қолдануды қамтиды. Хабермастың пікірінше, қоғамдық саланың құлдырауы осыдан басталады. Алайда, мұнда ирония жатыр: үгіт-насихат, қаншалықты жиіркенішті болып көрінгенімен, белгілі бір дәрежеде қоғамдық саланың сақталуына ықпал етеді - ақыр соңында, қоғамдағы демократиялық процестер тоқтамайды, ал заңдылықты қажет ететін қарама-қарсы партиялар ашық түрде жеңіске жету үшін қоғамдық пікірді бақылауға тырысады қарсыласу.
Біздің уақытымызда қоғамдық сала, әрине, реформалауды қажет етеді және бұл реформа қоғамның дамуына қызмет ететін жақсыларды сақтауға бағытталуы керек. Сонымен бірге, қоғамдық сфераның институттары мен институттарының алдында тұрған мақсаттарды сол немесе басқа жолмен қайта қарау қажет.
Ресей ғалымдарының зерттеулеріндегі маңызды орын қоғамдық сала... мұнда, Ю.Красиннің сөзімен айтсақ, «көзқарастарды ашық салыстыру кезінде әр түрлі қызығушылық топтары« түзетіліп », азаматтық үкіметпен диалогта азаматтық сана мен азаматтық ұстаным қалыптасады». Қоғамдық салада қоғамдық пікір қалыптасады, қоғамдық-саяси проблемалар талқыланады, қоғамдық мүдделер жүзеге асырылады, жеке мүдделерді білдіретін әртүрлі ұйымдар мемлекеттік саясатқа әсер етеді.
Қоғамдық саланың дамуы жетілген азаматтық қоғамды қалыптастырусыз мүмкін емес және азаматтық мәдениет. Француз демократиясының зерттеушісі Гай Герменің көзқарасы бойынша азаматтық басқа адамдарға деген ашықтық сияқты белгілі бір белгілермен сипатталатын мәдениет қажет; өз көзқарасыңызды басқалардың пікірімен салыстыруға және салыстыруға, өзгерістер мен жаңаруларды қабылдауға мүмкіндік беретін төзімділік; барлық деңгейдегі менеджерлердің қызметі туралы есеп беру қажеттілігі. Азаматтық, оның пікірі бойынша, бірін-бірі толықтыратын және бөлінбейтін үш элементтен тұрады: ол талап етілмеген жағдайда пайдасыз болатын мінез бен міндеттердің бірлігін білуге \u200b\u200bнегізделген; нақты азаматтық іс-қимылдардың болуын болжайды - ақпараттандыру қажеттілігінен саяси және сайлау науқанына белсенді қатысуға дейін; осы жүйеге мән мен маңыз беретін құндылықтар жүйесіне және моральдық сенімділікке сүйенеді 1.
Осыған ұқсас көзқарасты орыс ғалымы Ю.Красин де қолдайды, ол қызығушылықтардың сан алуандығы қоғамдық өмірді байытады, бірақ сонымен бірге бір-біріне деген төзімділік қажеттілігін тудырады деп санайды. Толеранттылық... оның көзқарасы бойынша «бұл адамдар арасындағы айырмашылықтар кезінде қалай өмір сүруге болатындығы туралы мәселе».
Қоғамдық салада азаматтардың қоғамдық мүдделері мен мемлекеттің мемлекеттік саясатының өзара әрекеті жүреді, бұл халықтың азаматтық қоғам құрылымдарын құруға дайындығына байланысты. Әр түрлі ұйымдардың, одақтардың, қозғалыстардың қызметі олардың қоғамдық мүдделерді жүзеге асыру мақсатында мемлекеттік органдарға әсер ету дәрежесін анықтайды.
Қоғамдық сала демократияландырудың маңызды атрибуты бола отырып, қоғамның билікке әсерін қамтамасыз етеді. Американдық саясаттанушы Л.Даймондпен келіспеу қиын: «Соңғы талдауда ... демократия жеке адамдар мен топтардың, олардың таңдаулары мен әрекеттерінің арқасында жеңеді немесе жоғалтады».
Демократия мемлекеттік биліктің азаматтық қоғамның мемлекеттік емес сферасына таралуына сәйкес келмейді. Сонымен қатар, демократияландыру дегеніміз - бұл мемлекеттің жойылуы және азаматтық қоғамды құрайтын азаматтар арасында стихиялы түрде пайда болатын келісімге қол жеткізу. Демократиялық жоба осы екі шектен шығады. Демократия билікті бөлу процесін және оның азаматтық қоғам мен мемлекеттің институционалды түрде әр түрлі, бірақ өзара байланысты салаларының болуымен сипатталатын саясат шеңберінде оны жүзеге асыруды бақылауды білдіреді. Биліктің орындалуын бақылау және қоғамдық бақылау демократиялық жүйеде дәл осы институционалдық бөлініске сәйкес жүзеге асырылады. Бұл жағдайда демократия екі бөлікке бөлінген және өзін-өзі көрсететін билік жүйесі ретінде түсініледі, онда екі билеуші \u200b\u200bде, басқарушы да басқаларға билік жүргізетін адамдар өз еркімен болмауы керек деген күнделікті ескерту алады.
Л.В.Сморгуновтың көзқарасы бойынша Ресейде шешілмеген қоғамдық сала проблемасы «саяси» және «қоғамдық» мемлекетпен әлі де байланысты екендігімен байланысты. «Мемлекетке« саяси »орыс дәстүрі ретінде қызмет ету, - деп жазады ресейлік саясаттанушы, - егер мемлекет өзі қоғамның дамуына сезімтал болып, азаматтық қоғамның бастамаларын қолдаса, ол өзі қоғамды гомогенизациялау мақсатымен емес, оның әлеуетін алуан түрлілікке пайдалану ниетімен басшылыққа алынады. , менеджментті өзін-өзі басқарумен байланыстырады ».
Қоғамдық саланы азаматтық қоғаммен теңестіруге болмайды, өйткені мұнда билікке ие қоғамның оңтүстік-оңтүстігі орын алуы керек. Либералды-демократиялық дәстүрдегі азаматтық қоғамның рөлін күшейтудің маңызды шарттарының бірі мемлекеттік билік институттарының ықпалының төмендеуі болып саналады. Азаматтық қоғамның осы тұжырымдамасын қолдаушылар мемлекет пен азаматтық қоғам арасындағы бітіспес қарама-қайшылықтан шығады, бұл кезде біреуінің күші мен жетістігі екіншісінің әлсіздігі мен жеңілісінде ғана мүмкін болады. Алайда, саяси практика көрсеткендей, демократиялық жүйе шеңберінде бұл институттардың қатынастары әртүрлі қағидаттарға негізделуі керек. Мемлекет пен азаматтық қоғам, демократиялық жүйе шеңберінде, олардың қызметінің тиімділігін арттыра отырып, бір-бірін қолдауға мүдделі. Азаматтық қоғам мықты мемлекетсіз қоғам сұраныстарының едәуір бөлігін қанағаттандыра алмайды және мемлекет азаматтық қоғамда демократияны құрудағы өзінің нақты рөлін көруі керек. Сондықтан қазіргі батыстық зерттеушілер (Г.Экиерт, О. Энкарнакон) демократия жағдайында мемлекет пен азаматтық қоғамның күші бір уақытта артуы керек деп санайды. Азаматтық қоғам тар өзімшіл талаптарға негізделмеуі керек. Бұл тұтастай алғанда қоғамның мүдделері мен жеке институттар мен азаматтық қоғам секторларының мүдделері арасындағы тепе-теңдікті сақтаумен байланысты болуы керек.
Ресейдегі азаматтық қоғамның жай-күйіне қатысты жағдайды сипаттай отырып, А.А.Галкин мен Ю.А.Красин оның өмірін жоққа шығаратын мәлімдемелер мүмкін емес деген қорытындыға келді. Ресей зерттеушілері азаматтық қоғам өмір сүреді және жұмыс істейді деп санайды, бірақ ол «қалыптасуының бастапқы кезеңдерін ғана басынан кешіреді, бұл« орыс шынайылығындағы драмалық қайшылықтардың, оның тұрақсыздығы мен бүкіл партиялық-саяси жүйенің әлсіздігі ».
Жалпы алғанда, азаматтық қоғам дамуының қалыптасқан тенденциялары саяси жүйенің институттарына бағытталған адамдардың қоғамдық өмірдегі белсенділігі мен олардың өз мүдделерін жүзеге асыруға деген қызығушылығының артуымен байланысты елдің әлеуметтік даму перспективаларын орташа оптимистік бағалауға негіз береді.
