Metodologiniai žmogaus tyrimų pagrindai. Metodiniai žmogaus psichologijos studijų pagrindai

Mokslinėms žmogaus žinioms būdinga:

Nuolat didėjanti atskirų disciplinų, tiriančių žmogų, diferenciacija,

Nuolat didėjanti tokių disciplinų specializacija,

Poreikis derinti įvairius mokslus ir žmogaus tyrimų metodus.

Šiuolaikinį domina labai skirtingos su žmogumi susijusios problemos:

Jo sveikata,

Jo kūrybiškumas,

Jo mokymas,

Jo mintys, jausmai, motyvai,

Socialinis žmonių elgesys

Vartotojų elgesys ir daugelis kitų.

B.G.Ananievas nustatė keturias pagrindines žmogaus žinių sistemos sąvokas:

Asmuo,

Veiklos tema,

Asmenybė,

Individualumas.

Individas yra asmuo kaip vienas organizmas, Homo sapiens rūšies atstovas, jo biologinė, fiziologinė esmė ir savybės. Asmens, kaip asmens, savybės:

Amžiaus ypatybės,

Seksualinis dimorfizmas,

Individualiai būdingos savybės (smegenų pusrutulių sandara, neurodinamika, funkcinė geometrija ir daug daugiau),

Psichofiziologinių funkcijų dinamika,

Organinių poreikių struktūra,

Temperamentas,

Pripažinimas.

Veiklos subjektas (arba tiesiog - subjektas) yra aktyvus žmogus, aktyvus žmogus, gebantis išsikelti tikslus, pasirinkti priemones tikslams pasiekti ir analizuoti gautus rezultatus. Asmuo kaip veiklos subjektas sugeba savarankiškai, pasikliaudamas savo pasaulėžiūra, pasirinkti savo įtakos objektą (tai yra, į ką nukreiptos pastangos). Įdomu tai, kad veiklos objektas gali būti pats žmogus: pavyzdžiui, studijų metu.

Žmogaus savybės kaip veiklos objektas:

Psichinių procesų ypatybės (kalba ir mąstymas, suvokimas, valia, dėmesys, atmintis, emocinė sfera),

Žinios, gebėjimai ir įgūdžiai,

Kompetencija,

Savitvarkos stilius,

Sąmonės ypatumai (pavyzdžiui, savimonės išsivystymo laipsnis).

Asmenybė yra asmuo kaip socialinių santykių (santykių su kitais žmonėmis) subjektas. Asmens, kaip asmens, savybės:

Motyvacinis elgesys,

Temperamentas,

Gebėjimai,

Charakteris,

Vaizdas (socialinis veidas).

Individualumas yra unikalus žmogaus psichinių, fiziologinių ir socialinių savybių derinys, įskaitant asmens tapatybės suvokimą (tai yra buvimą sau: užsiimti pomėgiu, užsibrėžti ir pasiekti kažkokius romantiškus tikslus, kurie iš kitų žmonių pusės gali atrodyti tironija) ). Žmogaus savybės kaip individas:

Individuali istorija,

Našumas,

Amatas,

Originalumas,

Racionalumas.

Mokslinis požiūris reiškia objektyvų objekto tyrimą. Žmogus yra sudėtinga sistema, kuri beveik nepaiso skirstymo į savarankiškus posistemius. Todėl patartina atsižvelgti į asmenį, kuris visada remiasi sisteminiu požiūriu. Pamiršdami biologinę žmogaus prigimtį, galite pereiti prie vieno kraštutinumo (pavyzdžiui, idealizuodami tokias sąvokas kaip „meilė“). Nekreipiant dėmesio į ryškų socialinį žmogaus gyvenimo būdą, galima pereiti į kitą kraštutinumą (pavyzdžiui, vulgarizuoti tokias sąvokas kaip „meilė“).

1 skyrius. Psichologijos tema, jos uždaviniai ir metodai

Santrauka

Metodologiniai žmogaus tyrimų pagrindai. Bendrieji pasaulio pažinimo principai. B. G. Ananjevo požiūris į žmogaus kaip biosocialinės būtybės tyrinėjimą. „Individo“, „veiklos subjekto“, „asmenybės“ sąvokos. Pirminės ir antrinės asmens, kaip individo, savybės. Bendros asmenybės savybės. Skiriamieji asmens, kaip veiklos subjekto, bruožai. „Sąmonės“ ir „veiklos“ sąvokos.

Mokslai apie žmogų ir žmoniją. Žmogaus, kaip biologinės rūšies, tyrimai, K. Linnaeus darbai. Bendras antropologijos supratimas. Žmogaus, kaip biologinės rūšies, tyrimo psichologiniai aspektai: lyginamoji psichologija, zoopsichologija, bendroji psichologija. Bendros žmogaus perėjimo nuo gyvūno į socialinį pasaulį tyrimo problemos. Mokslai, tiriantys žmogaus sociogenezę. Mokslai, tiriantys žmogaus sąveiką su gamta. Bendros žmogaus, kaip individo ir jo ontogenezės tyrimo problemos.

Psichologija kaip mokslas. Psichologija kaip humanitariniai mokslai. Kasdienės ir mokslinės psichologinės žinios. Sąvokos „psichologija“ reikšmė, psichologija kaip mokslas apie psichiką ir psichinius reiškinius. Psichologijos dalykas. Psichikos reiškinių klasifikacija: psichiniai procesai, psichinės būsenos, psichinės savybės. Psichiniai procesai: pažintiniai, emociniai, valingi. Psichinės būsenos kaip bendros psichikos būsenos savybė. Pagrindinės psichinių būsenų charakteristikos: trukmė, dėmesys, stabilumas, intensyvumas. Žmogaus psichinės savybės: dėmesys, temperamentas, sugebėjimai, charakteris.

Pagrindiniai psichologinių tyrimų metodai. Bendras mokslinių tyrimų metodų supratimas. Pagrindinės psichologinių metodų grupės: objektyvūs ir subjektyvūs. Pagrindiniai subjektyvūs psichologijos metodai: stebėjimas, apėmė stebėjimą, savęs stebėjimą, klausinėjimą (raštu, žodžiu, nemokamu). Subjektyvūs psichinių reiškinių kiekybinio vertinimo metodai. Pagrindinės psichologinių testų rūšys. Išbandykite kūrimo istoriją. Projektiniai bandymai ir eksperimentai (laboratoriniai, natūralūs). Bendras supratimas apie modeliavimo metodus.

Metodologiniai žmogaus tyrimų pagrindai

Kaip suprasti kito žmogaus elgesį? Kodėl žmonės turi skirtingus sugebėjimus? Kas yra „siela“ ir kokia jos prigimtis? Šie ir kiti klausimai visada užėmė žmonių mintis, o laikui bėgant susidomėjimas žmogumi ir jo elgesiu nuolat didėjo.

Racionalus požiūris į pasaulio supratimą grindžiamas tuo, kad mus supanti tikrovė egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, ją galima tirti empiriškai, o pastebėti reiškiniai yra visiškai paaiškinami iš mokslinių pozicijų. Norint įgyvendinti šį požiūrį, būtina turėti bendrą supratimą apie tyrimo objektą. Įvairiose mokslo srityse mokslininkai ne kartą bandė suformuoti holistinį požiūrį į žmogų. Žinoma, ši idėja egzistuoja ir psichologijoje.

Ananievas Borisas Gerasimovičius(1907-1972) - išskirtinis rusų psichologas. Mokslinę karjerą jis pradėjo būdamas smegenų instituto aspirantu per V. M. Bekhterevą. 1968–1972 m. buvo Leningrado valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto dekanas. Jis yra Leningrado psichologinės mokyklos įkūrėjas. Pagrindinių jutiminio suvokimo, komunikacijos psichologijos, ugdymo psichologijos darbų autorius. Jis pasiūlė žmogaus žinių sistemą, į kurią buvo integruoti įvairių žmogaus mokslų duomenys.

Vieną populiariausių žmogaus tyrimo būdų rusų psichologijoje pasiūlė B. G. Anan'evas. Vertinant Ananjevo veiklos svarbą buitiniam mokslui, pirmiausia reikia pabrėžti, kad jis sukūrė iš esmės naują metodiką žmogaus psichikos tyrinėjimui. Tai leido ne tik išryškinti naujus psichologijos skyrius, kurie anksčiau nebuvo kaip savarankiški, bet ir naujai pažvelgti į patį žmogų. Kalbėdamas apie pagrindines mokslo žinių apie žmogų raidos ypatybes, Ananjevas pažymėjo, kad žmogaus problema tampa dažna viso mokslo problema. Tuo pat metu tiek didėjanti atskirų disciplinų diferenciacija ir specializacija, tiek polinkis sujungti įvairius mokslus ir žmogaus tyrimų metodus yra būdingi žmogaus mokslo žinioms. Šiuolaikinį mokslą vis labiau domina problemos, susijusios su žmogaus sveikata, jo kūryba, mokymu ir, žinoma, mintimis bei patirtimi, o žmogaus ir žmogaus veiklos tyrimai atliekami kompleksiškai, atsižvelgiant į visus šių problemų aspektus.

Ananievas nustatė keturias pagrindines sąvokas žmogaus žinių sistemoje: individas, veiklos subjektas, asmenybėir individualumas.

„Individo“ sąvoka turi keletą interpretacijų. Pirmiausia, individas yra asmuo kaip vienas natūralus padaras, rūšies Homo Sapiens atstovas (protingas padaras).Šiuo atveju pabrėžiama žmogaus biologinė esmė. Tačiau kartais ši sąvoka naudojama asmeniui paskirti kaip atskirą žmonių bendruomenės atstovą, kaip socialinę būtybę, naudojančią darbo įrankius, tačiau ir šiuo atveju nėra paneigta biologinė žmogaus esmė.

Žmogus kaip individas turi tam tikrų savybių. Ananievas išskyrė pirmines ir antrines individo savybes. Jis atkreipė dėmesį į pirmines visiems žmonėms būdingas savybes, tokias kaip amžiaus ypatybės (atitikimas tam tikram amžiui) ir seksualinis dimorfizmas (priklausymas tam tikrai lyčiai), taip pat individualiai būdingos savybės, įskaitant konstitucines savybes (kūno sudėties ypatybes), neurodinamines savybes. smegenų savybės, ypatybės

smegenų pusrutulių funkcinė geometrija. Pirminių individo savybių visuma lemia jo antrines savybes: psichofiziologinių funkcijų dinamiką ir organinių poreikių struktūrą. Savo ruožtu visų šių savybių integracija lemia asmens temperamento ir polinkių ypatybes.

Kita sąvoka, apibūdinanti žmogų kaip objektą: realus pasaulis, „asmenybė“. Ši sąvoka, kaip ir sąvoka „individas“, gali būti įvairiai interpretuojama, visų pirma asmenybė suprantama kaip individas kaip socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas. Kai kurie autoriai asmenybę supranta kaip sisteminę individo savybę, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendravime. Yra ir kitų šios sąvokos aiškinimų, tačiau jie visi sutaria dėl vieno dalyko: sąvokos „Asmenybė“ apibūdina asmenį kaip socialinę būtybę. Šios koncepcijos rėmuose nagrinėjamos tokios psichologinės asmens savybės, tokios kaip motyvacija, temperamentas, sugebėjimai ir charakteris.

Kita samprata, kurią Ananievas išskyrė tyrinėdamas žmogų, yra „veiklos tema“. Kalbant apie turinį, ši sąvoka užima tarpinę poziciją tarp „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų. Veiklos subjektas sujungia žmogaus biologinį principą ir socialinę esmę į vieną visumą. Jei asmuo neturėjo galimybės veikti kaip veiklos subjektas, vargu ar jis galėtų būti laikomas socialine būtybe, nes jo evoliucija ir socialinė raida neįmanoma be veiklos.

Prieš apibūdinant asmenį kaip veiklos subjektą, būtina suprasti sąvokos „subjektas“, kaip filosofinės kategorijos, prasmę. Dažniausiai ši sąvoka vartojama kartu su „objekto“ sąvoka. Objektas ir subjektas visada yra tam tikrame santykyje. Daiktas yra realaus pasaulio objektas ar reiškinys, egzistuojantis nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, veikiantis kaip tikslas, kurio link nukreipta asmens - įtakos subjekto - veikla. Žmogų visada supa tam tikri daiktai arba jis susiduria su realaus pasaulio reiškiniais. Priklausomai nuo to, kam ar kam nukreipta jo veikla, tas ar kitas objektas gali veikti kaip objektas. Objektas gali būti pati žmogaus veikla.

Pagrindinis asmens, kaip subjekto, skiriantis jį nuo kitų gyvų būtybių, bruožas yra sąmonė. Sąmonė yra aukščiausia psichinio vystymosi forma, būdinga tik žmonėms. Tai lemia galimybę pažinti objektyvią tikrovę, kryptingo elgesio formavimąsi ir dėl to supančio pasaulio transformaciją. Savo ruožtu sąmoningos veiklos sugebėjimas transformuoti aplinkinį pasaulį yra dar vienas asmens, kaip subjekto, bruožas. Šiuo būdu, subjektas yra individas kaip sąmonės nešėjas, turintis gebėjimą veikti . Taigi, žmogus gali būti laikomas, pirma, kaip gyvosios gamtos, biologinio objekto atstovu, antra - sąmoningos veiklos subjektu ir, trečia, socialine būtybe. Tai yra, žmogus yra biosocialinė būtybė, apdovanota sąmone ir sugebėjimu veikti. Šių trijų lygių sujungimas į vieną visumą formuoja vientisą žmogaus bruožą - jo individualumą.

Individualumas yra konkretaus asmens psichinių, fiziologinių ir socialinių savybių derinys jo unikalumo, originalumo ir originalumo požiūriu.

Būtina sąlyga žmogaus individualybei formuotis yra anatomofiziologiniai polinkiai, kurie transformuojasi ugdymo procese, kuris turi socialiai nulemtą pobūdį. Auklėjimo sąlygų įvairovė ir įgimtos savybės sukelia įvairiausių individualumo apraiškų.

Taigi galime daryti išvadą, kad asmuo yra vienas iš sudėtingiausių daiktų realiame pasaulyje. Struktūrinė žmogaus organizacija yra daugiapakopė ir atspindi jo natūralią bei socialinę esmę. Todėl nenuostabu, kad yra nemažai mokslų, tyrinėjančių žmogų ir jo veiklą.

Tikslingo žmogaus kaip biologinės rūšies tyrimo pradžia galima laikyti Karlo Linnaeuso darbus, išskyrusius jį kaip savarankišką rūšį Homo sapiensprimatų tvarka. Taigi žmogaus vieta gyvojoje gamtoje buvo nustatyta pirmą kartą. Tai nereiškia, kad anksčiau asmuo nesukėlė mokslininkų susidomėjimo. Mokslinės žinios apie žmogų kyla iš gamtos filosofijos, gamtos mokslų ir medicinos. Tačiau šie tyrimai buvo siauro profilio, nepakankamai susisteminti ir, svarbiausia, prieštaringo pobūdžio, o žmonės juose dažniausiai priešinosi laukinei gamtai. K. Linnaeus pasiūlė žmogų laikyti gyvosios gamtos elementu. Ir tai buvo tam tikras lūžio taškas tiriant žmogų.

Antropologija yra ypatingas mokslas apie žmogų kaip apie ypatingą biologinę rūšį. Šiuolaikinės antropologijos struktūrą sudaro trys pagrindiniai skyriai:

- žmogaus morfologija(individualaus fizinio tipo kintamumo tyrimas, amžiaus tarpsniai - nuo ankstyvųjų embriono vystymosi stadijų iki senatvės imtinai, seksualinis dimorfizmas, žmogaus fizinės raidos pokyčiai, veikiami įvairių gyvenimo ir veiklos sąlygų),

Mokymas apie antropogenezė(apie artimiausio žmogaus ir paties žmogaus protėvio prigimties pasikeitimą kvartero laikotarpiu), susidedantį iš primatologijos, evoliucinės žmogaus anatomijos ir paleoantropologijos (žmogaus iškastinių formų tyrinėjimo) ir

-konstitucija.

Be antropologijos, yra ir kitų susijusių mokslų, kurie tiria žmones kaip biologinę rūšį. Pavyzdžiui, žmogaus fizinį tipą kaip jo somatinę organizaciją tiria tokie gamtos mokslai kaip žmogaus anatomija ir fiziologija, biofizika ir biochemija, psichofiziologija, neuropsichologija. Medicina šioje serijoje užima ypatingą vietą, kurioje yra daugybė skyrių.

Antropogenezės doktrina - žmogaus kilmė ir raida - taip pat siejama su mokslais, tyrinėjančiais biologinę evoliuciją Žemėje, nes žmogaus prigimties negalima suprasti už bendro ir nuosekliai besivystančio gyvūnų pasaulio evoliucijos proceso. Ši mokslų grupė gali apimti
paleontologija, embriologija, lyginamoji fiziologija ir lyginamoji biochemija.

Psichologija kaip mokslas

Skirstant mokslus į grupes pagal studijų dalyką, išskiriami gamtos, humanitariniai ir techniniai mokslai. Pirmasis tiria gamtą, antrasis - visuomenę, kultūrą ir istoriją, trečiasis siejamas su priemonių, gamybos ir įrankių tyrimu ir kūrimu. Žmogus yra socialinė būtybė, ir visi jo psichiniai reiškiniai daugiausia yra socialiai sąlygoti, todėl psichologija paprastai priskiriama humanitarinei disciplinai.

„Psichologijos“ sąvoka turi ir mokslinę, ir kasdieninę prasmę. Pirmuoju atveju jis naudojamas atitinkamai mokslo disciplinai paskirti, antruoju - apibūdinti individų ir žmonių grupių elgesį ar psichines savybes. Todėl vienokiu ar kitokiu laipsniu kiekvienas žmogus susipažįsta su „psichologija“ dar gerokai prieš jos sistemingą tyrimą.

Jau ankstyvoje vaikystėje vaikas sako - „noriu“, „galvoju“, „jaučiu“. Šie žodžiai liudija, kad mažas žmogus, nesuvokdamas, ką daro, tyrinėja savo vidinį pasaulį. Per visą gyvenimą kiekvienas žmogus sąmoningai ar nesąmoningai tiria save ir savo galimybes. Reikėtų pažymėti, kad jo vidinio pasaulio žinių lygis daugiausia lemia tai, kiek žmogus gali suprasti kitus žmones, kaip sėkmingai jis gali užmegzti santykius su jais.

Žmogus yra socialinė būtybė ir jis negali gyventi už visuomenės ribų, neturėdamas kontakto su kitais. Gyvo bendravimo praktikoje kiekvienas žmogus supranta daug psichologinių dėsnių. Taigi, kiekvienas iš mūsų nuo vaikystės mokame „skaityti“ išorinėmis apraiškomis - veido išraiška, gestais, intonacija, elgesio modeliais - kito žmogaus emocine būsena. Taigi kiekvienas žmogus yra savotiškas psichologas, nes neįmanoma gyventi visuomenėje be tam tikrų idėjų apie žmonių psichiką.

Tačiau kasdienės psichologinės žinios yra labai apytikslės, neaiškios ir daugeliu atžvilgių skiriasi nuo mokslo žinių. Koks skirtumas?

Pirma, kasdienės psichologinės žinios yra specifinės, susietos su konkrečiomis situacijomis, žmonėmis, užduotimis. Mokslinė psichologija linkusi apibendrinti, tam vartojamos atitinkamos sąvokos.

Antra, kasdienės psichologinės žinios yra intuityvios. Taip yra dėl jų gavimo būdo - atsitiktinės patirties ir subjektyvios jos analizės nesąmoningame lygyje. Priešingai, mokslo žinios yra pagrįstos eksperimentais, o įgytos žinios yra gana racionalios ir sąmoningos.

Trečia, skiriasi žinių perdavimo būdas. Paprastai
kasdienės psichologijos žinios perduodamos labai sunkiai, ir dažnai šis perdavimas yra tiesiog neįmanomas. Kaip rašo Yu.B. Gippenreiteris, „amžina tėvų problema“
ir vaikai “yra būtent tai, kad vaikai negali ir net nenori pritaikyti šios patirties
tėvai “. Tuo pačiu moksle žinios yra daug kaupiamos ir perduodamos
lengviau.

Ketvirta, mokslinė psichologija turi išsamią, įvairią ir kartais unikalią faktinę medžiagą, kuri nėra prieinama visam bet kuriam kasdienės psichologijos nešėjui. Taigi, kas yra psichologija kaip mokslas? Žodis „psichologija“ graikų kalba pažodžiui reiškia „sielos mokslas“. Moksliniu požiūriu terminas „psichologija“ pirmą kartą atsirado XVI a. Iš pradžių jis priklausė specialiam mokslui, kuris užsiėmė vadinamųjų psichinių ar psichinių reiškinių, t. Y. Tų, kuriuos kiekvienas žmogus nesunkiai atranda savo sąmonėje, stebėdamas save, tyrimu. Vėliau, ХУП-Х1Х amžiais. psichologijos tiriama sritis plečiasi ir apima ne tik sąmoningus, bet ir nesąmoningus reiškinius. Šiuo būdu, psichologija yra mokslas apie psichiką ir psichikąreiškinius. Kas yra psichologijos studijų dalykas mūsų laikais?

Norint atsakyti į šį klausimą, reikia sukonstruoti psichinių reiškinių klasifikaciją. Reikėtų pažymėti, kad psichinių reiškinių struktūroje yra skirtingų požiūrių. Pavyzdžiui, tam tikrus psichinius reiškinius, priklausomai nuo pozicijos autoriaus, galima priskirti skirtingoms struktūrinėms grupėms. Be to, labai dažnai mokslinėje literatūroje galima susidurti su sąvokų painiava. Taigi, kai kurie autoriai neskiria psichinių procesų ir psichinių žmogaus savybių. Psichikos reiškinius skirstysime į tris pagrindines klases: psichiniai procesai, psichinės būsenosir psichinės asmenybės savybės.

Psichiniai procesai veikia kaip pagrindiniai žmogaus elgesio reguliatoriai. Psichiniai procesai turi tam tikrą pradžią, eigą ir pabaigą, tai yra, jie turi tam tikras dinamines savybes, kurios pirmiausia apima parametrus, kurie lemia psichinio proceso trukmę ir stabilumą. Psichinių procesų pagrindu susidaro tam tikros būsenos, formuojasi žinios, gebėjimai ir įgūdžiai. Jo
savo ruožtu psichinius procesus galima suskirstyti į tris grupes: kognityvinius, emocinius ir valinius.

Į kognityviniai psichiniai procesaiapima psichinius procesus, susijusius su informacijos suvokimu ir apdorojimu. Tai apima pojūtį, suvokimą, vaizdavimą, atmintį, vaizduotę, mąstymą, kalbą ir dėmesį. Šių procesų dėka žmogus gauna informaciją apie jį supantį pasaulį ir apie save. Tačiau pati informacija ar asmens žinios nevaidina jokio vaidmens, jei jos jam nėra reikšmingos. Tikriausiai pastebėjote, kad kai kurie įvykiai ilgai lieka jūsų atmintyje, o kitus pamiršite kitą dieną. Kita informacija paprastai gali likti nepastebėta. Taip yra dėl to, kad bet kokia informacija gali turėti emocinės potekstės, ar ne, tai yra, ji gali būti nereikšminga. Todėl kartu su kognityviniais psichiniais procesais jie išskiria emociniai psichiniai procesai.Šioje psichinių procesų grupėje nagrinėjami psichiniai reiškiniai, tokie kaip afektai, emocijos, jausmai, nuotaikos ir emocinis stresas.

Mes turime teisę manyti, kad jei tam tikras įvykis ar reiškinys žmoguje sukelia teigiamų emocijų, tai tai turi teigiamą poveikį jo veiklai ar būsenai, ir, priešingai, neigiamos emocijos trukdo veiklai ir pablogina asmens būklę. Tačiau yra išimčių. Pavyzdžiui, įvykis, sukėlęs neigiamas emocijas, padidina žmogaus aktyvumą, skatina jį įveikti iškilusias kliūtis ir kliūtis. Tokia reakcija rodo, kad formuojant žmogaus elgesį, ne tik emocinį, bet ir valingi psichiniai procesai,kurios ryškiausiai pasireiškia situacijose, susijusiose su sprendimų priėmimu, sunkumų įveikimu, elgesio valdymu ir kt.

Kartais kita psichinių procesų grupė išskiriama kaip nepriklausoma grupė - nesąmoningi procesai.Tai apima tuos procesus, kurie vyksta ar vykdomi be sąmonės kontrolės.

Psichiniai procesai yra glaudžiai susiję ir veikia kaip pagrindiniai žmogaus psichikos būsenų formavimosi veiksniai. Psichinės būsenosapibūdinti psichikos būklę kaip visumą. Jie, kaip ir psichiniai procesai, turi savo dinamiką, kuriai būdinga trukmė, kryptingumas, stabilumas ir intensyvumas. Tuo pačiu metu psichinės būsenos daro įtaką psichinių procesų eigai ir rezultatams bei gali palengvinti ar slopinti veiklą. Psichinės būsenos apima tokius reiškinius kaip sveikimas, depresija, baimė, linksmumas, depresija. Reikėtų pažymėti, kad psichinės būsenos gali būti itin sudėtingi reiškiniai, turintys objektyvų ir subjektyvų sąlygojimą, tačiau jiems būdingas bendras bruožas yra dinamiškumas. Išimtis yra psichinės būsenos, kurias sukelia dominuojančios asmenybės savybės, įskaitant patocharakterologinius požymius. Tokios būsenos gali būti labai stabilūs psichiniai reiškiniai, apibūdinantys asmens asmenybę.

Kitai psichinių reiškinių klasei - psichinėms žmogaus savybėms - būdingas didesnis stabilumas ir didesnis pastovumas. Pagal psichines savybesasmenybę, įprasta suprasti svarbiausius asmenybės bruožus, suteikiant tam tikrą kiekybinį ir kokybinį "žmogaus veiklos ir elgesio lygį. Psichinės savybės apima kryptį, temperamentą, sugebėjimus ir charakterį. Šių savybių išsivystymo lygis, taip pat psichinių procesų vystymosi ypatumai ir vyraujantys (labiausiai būdingi asmeniui) ) psichinės būsenos nulemia žmogaus unikalumą, jo individualumą.

Psichologijos tiriami reiškiniai siejami ne tik su konkrečiu asmeniu, bet ir su grupėmis. Psichiniai reiškiniai, susiję su grupių ir kolektyvų gyvenimu, išsamiai nagrinėjami socialinės psichologijos rėmuose. Mes apsvarstysime tik trumpą tokių psichinių reiškinių aprašymą. Visus grupinius psichinius reiškinius taip pat galima suskirstyti į psichinius procesus, psichines būsenas ir psichines savybes. Priešingai nei individualūs psichiniai reiškiniai, grupių ir kolektyvų psichiniai reiškiniai aiškiau skirstomi į vidinius ir išorinius. Kolektyviniai psichiniai procesai, kurie veikia kaip pagrindinis veiksnys reguliuojant kolektyvo ar grupės egzistavimą, apima bendravimą, tarpasmeninį suvokimą, tarpasmeninius santykius, grupės normų formavimąsi, grupių tarpusavio santykius ir kt. Psichinės grupės būsenos apima konfliktą, sanglaudą, psichologinį klimatą, grupės atvirumą ar uždarumą. , panika ir kt. Svarbiausios psichinės grupės savybės yra: organizuotumas, vadovavimo stilius, efektyvumas. Taigi psichologijos tema yra ir vieno konkretaus asmens psichika, ir psichiniai reiškiniai, stebimi grupėse ir kolektyvuose. Savo ruožtu psichologijos užduotis yra psichinių reiškinių tyrimas. Apibūdindamas psichologijos užduotį, S. L. Rubinshteinas rašo: „Psichologinis pažinimas yra tarpinis proto pažinimas, atskleidžiant esminius, objektyvius jo ryšius“.

Panaši informacija.

1.1. Metodologiniai žmogaus tyrimų pagrindai

Kaip suprasti kito žmogaus elgesį? Kodėl žmonės turi skirtingus sugebėjimus? Kas yra „siela“ ir kokia jos prigimtis? Šie ir kiti klausimai visada užėmė žmonių mintis, o laikui bėgant susidomėjimas žmogumi ir jo elgesiu nuolat didėjo.

Racionalus požiūris į pasaulio supratimą grindžiamas tuo, kad mus supanti tikrovė egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, ją galima tirti empiriškai, o pastebėti reiškiniai yra gana aiškūs mokslo požiūriu. Norėdami įgyvendinti šį požiūrį, turite turėti bendrą idėją apie tyrimo objektą. Įvairiose mokslo srityse mokslininkų nėra

kartą bandė suformuoti holistinį požiūrį į asmenį. Žinoma, ši idėja egzistuoja ir psichologijoje.

Vieną populiariausių žmogaus tyrimo būdų rusų psichologijoje pasiūlė B. G. Anan'evas. Vertinant Ananjevo veiklos svarbą buitiniam mokslui, pirmiausia reikia pabrėžti, kad jis sukūrė iš esmės naują metodiką žmogaus psichikos tyrinėjimui. Tai leido ne tik išryškinti naujus psichologijos skyrius, kurie anksčiau neegzistavo kaip savarankiški, bet ir naujai pažvelgti į patį žmogų. Kalbėdamas apie pagrindines mokslo žinių apie žmogų raidos ypatybes, Ananjevas pažymėjo, kad žmogaus problema tampa įprasta viso mokslo visuma. Tuo pačiu metu žmogaus mokslinėms žinioms būdinga ir didėjanti atskirų disciplinų diferenciacija ir specializacija, ir polinkis sujungti įvairius mokslus bei žmogaus tyrimų metodus. Šiuolaikinį mokslą vis labiau domina problemos, susijusios su žmogaus sveikata, jo kūrybiškumu, mokymusi ir, žinoma, mintimis bei patirtimi, o žmogaus ir žmogaus veiklos tyrimai atliekami kompleksiškai, atsižvelgiant į visus šių problemų aspektus.

Ananievas nustatė keturias pagrindines žmogaus žinių sistemos sąvokas: individas, veiklos subjektas, asmenybė ir individualumas.

„Individo“ sąvoka turi keletą interpretacijų. Pirmiausia, individas yra asmuo kaip viena natūrali būtybė, rūšies atstovas Homo sapiens. Šiuo atveju pabrėžiama žmogaus biologinė esmė. Tačiau kartais ši sąvoka vartojama vadinant asmenį kaip atskirą žmonių bendruomenės atstovą, kaip socialinę būtybę, naudojančią įrankius. Tačiau ir šiuo atveju nėra paneigta biologinė žmogaus esmė.

Žmogus kaip individas turi tam tikrų savybių (1.1 pav.). Ananievas išskyrė pirmines ir antrines individo savybes. Jis atkreipė dėmesį į pirmines visiems žmonėms būdingas savybes, tokias kaip amžiaus ypatybės (atitikimas tam tikram amžiui) ir seksualinis dimorfizmas (priklausymas tam tikrai lyčiai), taip pat individualiai būdingos savybės, įskaitant konstitucines savybes (kūno sudėties ypatybes), neurodinamines savybes.

Paveikslėlis: 1.1. „Individo“ sąvokos struktūra (pasak B. G. Ananievo)

Paveikslėlis: 1.2. Sąvokos struktūra - „asmenybė“ (pasak B. G. Ananievo)

smegenų savybės, smegenų pusrutulių funkcinės geometrijos ypatybės. Pirminių individo savybių visuma lemia jo antrines savybes: psichofiziologinių funkcijų dinamiką ir organinių poreikių struktūrą. Savo ruožtu visų šių savybių integracija lemia žmogaus temperamento ir polinkių ypatybes.

Kita sąvoka, apibūdinanti asmenį kaip realaus pasaulio objektą, yra „asmenybė“. Ši sąvoka, kaip ir „individo“ sąvoka, gali būti įvairiai interpretuojama. Visų pirma asmenybė suprantama kaip individas kaip socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas. Kai kurie autoriai asmenybę supranta kaip sisteminę individo savybę, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendravime. Yra ir kitų šios sąvokos aiškinimų, tačiau jie visi sutaria dėl vieno dalyko: sąvoka „asmenybė apibūdina asmenį kaip socialinę būtybę (1.2 pav.). Šios koncepcijos rėmuose nagrinėjamos tokios psichologinės žmogaus savybės kaip motyvacija, temperamentas, sugebėjimai ir charakteris.

Kita samprata, kurią Ananievas išskyrė tyrinėdamas žmogų, yra „veiklos tema“. Kalbant apie turinį, ši sąvoka užima tarpinę poziciją tarp „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų. Veiklos subjektas sujungia žmogaus biologinį principą ir socialinę esmę į vieną visumą. Jei asmuo neturėjo galimybės veikti kaip veiklos subjektas, mažai tikėtina, kad jį būtų galima laikyti socialine būtybe, nes jo evoliucija ir socialinė raida neįmanoma be veiklos.

Prieš apibūdinant asmenį kaip veiklos subjektą, būtina suprasti sąvokos „subjektas“, kaip filosofinės kategorijos, prasmę. Dažniausiai ši sąvoka vartojama kartu su „objekto“ sąvoka. Objektas ir subjektas visada yra tam tikrame santykyje. Daiktas yra realaus pasaulio objektas ar reiškinys, egzistuojantis nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, veikiantis kaip tikslas, į kurį nukreipiama asmens - įtakos subjekto - veikla. Žmogų visada supa tam tikri daiktai arba jis susiduria su realaus pasaulio reiškiniais. Priklausomai nuo to, kam ar kam nukreipta jo veikla, tas ar kitas objektas gali veikti kaip objektas. Objektas gali būti pati žmogaus veikla.

16 I dalis. Bendrosios psichologijos įvadas

Paveikslėlis: 1.3. Sąvokos „veiklos subjektas“ struktūra (pasak B. G. Ananievo)

Pagrindinis asmens, kaip subjekto, skiriantis jį nuo kitų gyvų būtybių, bruožas yra sąmonė (1.3 pav.). Sąmonė yra aukščiausia psichinio vystymosi forma, būdinga tik žmonėms. Tai lemia galimybę pažinti objektyvią tikrovę, kryptingo elgesio formavimąsi ir dėl to supančio pasaulio transformaciją. Savo ruožtu sąmoningos veiklos sugebėjimas transformuoti aplinkinį pasaulį yra dar vienas asmens, kaip subjekto, bruožas. Šiuo būdu, subjektas yra individas kaip sąmonės nešėjas, turintis gebėjimą veikti.Taigi, žmogus gali būti laikomas, pirma, kaip gyvosios gamtos, biologinio objekto atstovu, antra - sąmoningos veiklos subjektu ir, trečia, socialine būtybe. Tai yra, žmogus yra biosocialinė būtybė, apdovanota sąmone ir gebėjimu veikti. Šių trijų lygių sujungimas į vieną visumą formuoja vientisą žmogaus bruožą - jo individualumą

Individualumas yra tam tikro asmens psichinių, fiziologinių ir socialinių savybių visuma, atsižvelgiant į jo unikalumą, originalumą ir originalumą. Būtina sąlyga žmogaus individualumui formuotis yra anatominiai ir fiziologiniai polinkiai, kurie transformuojasi ugdymo procese, kuris turi socialiai nulemtą pobūdį. Auklėjimo sąlygų įvairovė ir įgimtos savybės sukelia įvairiausių individualumo apraiškų.

Taigi galime daryti išvadą, kad asmuo yra vienas iš sudėtingiausių daiktų realiame pasaulyje. Struktūrinė žmogaus organizacija yra daugiapakopė ir atspindi jo natūralią bei socialinę esmę (1.4 pav.). Todėl nenuostabu, kad yra nemažai mokslų, tyrinėjančių žmogų ir jo veiklą.

Kaip suprasti kito žmogaus elgesį? Kodėl žmonės turi skirtingus sugebėjimus? Kas yra „siela“ ir kokia jos prigimtis? Šie ir kiti klausimai visada užėmė žmonių mintis, o laikui bėgant susidomėjimas žmogumi ir jo elgesiu nuolat didėjo.

Racionalus požiūris į pasaulio supratimą grindžiamas tuo, kad mus supanti tikrovė egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, ją galima tirti empiriškai, o pastebėti reiškiniai yra visiškai paaiškinami iš mokslinių pozicijų. Norint įgyvendinti šį požiūrį, būtina turėti bendrą supratimą apie tyrimo objektą. Įvairiose mokslo srityse mokslininkai ne kartą bandė suformuoti holistinį požiūrį į žmogų. Žinoma, ši idėja egzistuoja ir psichologijoje.

Psichikos reiškinių sudėtingumas ir originalumas reikalauja, kad tyrėjas žinotų pagrindinius jų tyrimo principus ir metodus. Teorinės nuostatos, kuriomis tyrėjas vadovaujasi tiriant bet kokius objektus ir reiškinius, vadinamos principais.

Metodai yra metodai ir priemonės, kurias mokslininkai naudoja objektams ir reiškiniams tirti, kad gautų naujų žinių apie jų savybes, jų atsiradimo ir egzistavimo modelius - žr .: P.A. Sorokun. Psichologijos pagrindai. Pskovas: PSPU, 2005. P.36 .. Tyrimų ir praktinės veiklos organizavimo ir įgyvendinimo principų ir metodų doktrina, kuria vadovaujasi mokslininkai, vadinami metodologija.

Vieną populiariausių žmogaus tyrimo būdų rusų psichologijoje pasiūlė B.G. Ananjevas. Vertinant Ananjevo veiklos reikšmę buitiniam mokslui, visų pirma būtina pabrėžti, kad jis sukūrė iš esmės naują metodiką žmogaus psichikai tirti - žr .: A. G. Maklakovas, Bendroji psichologija. - SPb.: Peter, 2001. P.15 .. Tai leido ne tik išryškinti naujus psichologijos skyrius, kurie anksčiau neegzistavo kaip savarankiški, bet ir naujai pažvelgti į patį žmogų. Kalbėdamas apie pagrindines mokslo žinių apie žmogų raidos ypatybes, Ananjevas pažymėjo, kad žmogaus problema tampa įprasta viso mokslo visuma. Tuo pačiu metu žmogaus mokslinėms žinioms būdinga ir didėjanti atskirų disciplinų diferenciacija ir specializacija, ir polinkis sujungti įvairius mokslus bei žmogaus tyrimų metodus. Šiuolaikinį mokslą vis labiau domina problemos, susijusios su žmogaus sveikata, jo kūryba, mokymusi ir, žinoma, mintimis bei patirtimi, o žmogaus ir žmogaus veiklos tyrimai atliekami kompleksiškai, atsižvelgiant į visus šių problemų aspektus.

Psichologijos tyrimų objektas yra psichiniai procesai arba patirtis. Pirmoji būtina sąlyga norint sėkmingai išspręsti psichologijos problemas yra kuo išsamiau ir tinkamiau atsižvelgti į visą medžiagą, susijusią su tyrimo objektu. Šiuo atžvilgiu mums kyla naujas klausimas - kaip, kokiu būdu psichologija gauna medžiagą savo tyrimams, kokie jos metodai.

Psichologija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, turi savo metodus. Mokslinių tyrimų metodai yra metodai ir priemonės, kuriais jie gauna informaciją, reikalingą praktinėms rekomendacijoms teikti ir mokslo teorijoms kurti. Bet kurio mokslo raida priklauso nuo to, kiek tobuli jo naudojami metodai, kiek jie yra patikimi ir galiojantys. Visa tai pasakytina ir apie psichologiją.

Psichologijos tyrinėjami reiškiniai yra tokie sudėtingi ir įvairūs, taip sunku mokslinėms žinioms, kad per visą psichologinio mokslo raidą jo sėkmė tiesiogiai priklausė nuo naudojamų tyrimų metodų tobulumo laipsnio. Laikui bėgant pasirodė, kad tai yra integruoti įvairių mokslų metodai. Tai yra filosofijos ir sociologijos, matematikos ir fizikos, informatikos ir kibernetikos, fiziologijos ir medicinos, biologijos ir istorijos bei daugybės kitų mokslų metodai - žr .: R.S.Nemov. Psichologija: vadovėlis. už stud. didesnis. ped. tyrimas. institucijos: 3 knygose. - 4-asis leidimas. - M.: Humanitas. red. centras VLADOS, 2003. - Knyga. 1: Bendrieji psichologijos pagrindai. 17 p ..

Naudojant gamtos ir tiksliųjų mokslų metodus, psichologija, pradedant nuo XIX amžiaus antrosios pusės, atsirado kaip savarankiškas mokslas ir pradėjo aktyviai vystytis. Iki šio taško psichologinės žinios daugiausia buvo gautos stebint save (savistabą), spekuliacinius samprotavimus, stebint kitų žmonių elgesį. Tokių gyvenimo faktų analizė ir pagrįstas apibendrinimas suvaidino teigiamą vaidmenį psichologijos istorijoje. Jie buvo pagrindas kuriant pirmąsias mokslo teorijas, paaiškinančias psichologinių reiškinių esmę ir žmogaus elgesį. Tačiau šių metodų subjektyvumas, nepatikimumas ir sudėtingumas buvo priežastis, dėl kurios psichologija ilgą laiką išliko filosofuojančiu, neeksperimentiniu mokslu, gebančiu pasiūlyti, bet neįrodyti priežasties ir pasekmės ryšių, egzistuojančių tarp psichinių ir kitų reiškinių. Tuo pačiu metu dėl pernelyg išreikštų teorijų jis iš tikrųjų buvo nutrauktas nuo praktikos - žr .: Psichologijos tyrimai: metodai ir planavimas / J. Goodwin. - 3-asis leidimas - SPb.: Peter, 2004. S. 20 ..

Ketinimas paversti jį tikru, daugiau ar mažiau tiksliu, praktiškai naudingu mokslu, reiškinį ne tik aprašant, bet ir paaiškinant, buvo susijęs su laboratorinių eksperimentų ir matavimų įvedimu į jį. Kiekybiškai įvertinti psichologinius reiškinius bandyta nuo XIX amžiaus antrosios pusės. Vienas pirmųjų tokių bandymų buvo atrasti ir suformuluoti dėsnius, susiejančius žmogaus pojūčių stiprumą su fiziniais kiekiais išreikštais dirgikliais, kurie veikia kūną. Tai apima Bouguerio - Weberio, Weberio - Fechnerio, Stevenso dėsnius, kurie yra matematinės formulės, nustatančios fizinių dirgiklių ir žmogaus pojūčių santykį, taip pat absoliučią ir santykinę pojūčių ribas.

Tai taip pat turėtų apimti pradinį diferencinių psichologinių tyrimų raidos etapą (XIX a. Pabaiga), kai matematinės statistikos metodai buvo pradėti naudoti nustatant bendras psichologines savybes ir gebėjimus, skiriančius žmones vienas nuo kito.

Vėliau, jau XX amžiuje, polinkis naudoti matematinius modelius ir skaičiavimus plačiai paplito įvairiose psichologijos šakose. Ne vienas rimtas mokslinis psichologinis tyrimas gali apsieiti ir be jų - žr .: R.S.Nemovas. Op. Cit. 18 p ..

Be abejo, to ar kito mokslo naudojamas metodas priklauso nuo tiriamojo dalyko ypatybių. Kaip žinome, psichologijos tema yra psichiniai reiškiniai arba išgyvenimai. Tačiau kiekvienas atskiras patirties faktas, būtent todėl, kad tai yra patirtis, iš pradžių yra subjektui žinomas, tai yra, jis egzistuoja ne tik objektyviai - kaip faktas, bet subjektas žino ir apie savo egzistavimą - žr .: Uznadze D.N. psichologija / Per. iš gruzino E. Sh. Chomakhidze; Red. I. V. Imedadze. - M.: Sense, 2004. P.33 .. Paprasčiau tariant, patirtis yra ne tik faktas, bet, be abejo, tai ir sąmonės faktas. Taigi akivaizdžiai daroma prielaida apie pirminį, paruoštą žinių apie psichinių reiškinių buvimą faktą. Tai yra pagrindinis šaltinis, suteikiantis mums informacijos apie psichiką. Paprastai jis vadinamas vidiniu jausmu, vidiniu suvokimu ar patirčių suvokimu, siekiant atskirti jį nuo išorinio jausmo, išorinio suvokimo, tai yra, kas laikoma išorinės patirties supratimo šaltiniu ar fiziniais reiškiniais.

Pažinant žmogaus psichiką susiduria dvi paradigmos: gamtos mokslas ir humanitarinė. Pirmasis reikalauja psichikos pažinimo gamtos mokslo priemonėmis, jos suskaidymo į sudedamąsias dalis, objektyvaus matavimo ir paaiškinimo, kaip ir kiti reiškiniai. Taikant šį požiūrį, psichologija tampa mokslu, kuriame nėra „sielos“ ir negali suprasti dvasinės žmogaus esmės, jos unikalumo. Tokia psichologija, turinti aiškinamąjį pobūdį, veda prie redukcionizmo, t.y. iki sudėtingų psichinių reiškinių redukcijos į elementarius procesus ir būsenas.

Psichikos pažinimas remiantis antrąja paradigma reikalauja holistinio žmogaus dvasinio pasaulio, jo tiesioginio suvokimo, empatijos ir dalyvavimo supratimo. Tokia psichologija turi apibūdinamąjį pobūdį, joje derinamas suvokimas ir savęs stebėjimas, elgesio ir žmogaus veiklos produktų tyrimas.

Dėl šių dviejų paradigmų mokslinių tyrimų susidūrimo psichologas atsiduria gana sunkioje padėtyje. Viena vertus, jis siekia įforminti ir išmatuoti žmogaus psichiką, kita vertus, supaprastina tai, dėl ko praranda savo tyrimo objektą. Jei jis apsiriboja žmogaus dvasinio pasaulio aprašymu, tada jie ima jį kaltinti subjektyvumu ir nemokslišku psichinių reiškinių paaiškinimu.

Be to, sunkumų tiriant žmogaus psichiką slypi ir tai, kad žmogus yra daugiamatė, vis kompleksiškesnė būtybė ir pasižymi įvairiomis jų pasireiškimo savybėmis ir formomis. Todėl dvasinio subjektyvaus žmogaus pasaulio pažinimas galimas tik naudojant įvairiausius aiškinamosios ir aprašomosios psichologijos metodus - žr .: Sorokun P.A. Psichologijos pagrindai. Pskovas: PGPU, 2005. С.37 ..

Taigi žmogus yra daugialypis reiškinys. Jo tyrimai turėtų būti holistiniai. Todėl neatsitiktinai viena pagrindinių metodologinių sąvokų, vartojamų tiriant žmogų, yra sisteminio požiūrio samprata. Tai atspindi pasaulio tvarkos nuoseklumą. Pagal šią koncepciją egzistuoja bet kuri sistema, nes yra sistemą formuojantis veiksnys. Mokslų sistemoje, tiriančioje žmogų, toks veiksnys yra pats asmuo, ir jį reikia tirti visomis apraiškų ir sąsajų su išoriniu pasauliu įvairove, nes tik šiuo atveju galima gauti išsamų asmens vaizdą ir jo socialinės bei biologinės raidos dėsnius.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas psichologinių tyrimų metodologinių principų - determinizmo, psichikos ir veiklos vieningumo, objektyvumo ir raidos - įgyvendinimo raidos ir ugdymo psichologijoje specifikai. Atskleidžiant determinizmo principo turinį, reikia atkreipti dėmesį į psichinės raidos priežasčių specifiką: a) parodyti ypatingą mokymo ir ugdymo vaidmenį asmenybės formavimosi procese; b) atsižvelgia į vaiko smegenų ir visos jo nervų sistemos formavimosi laipsnį, taip pat į protinio išsivystymo lygį kiekviename amžiaus tarpsnyje; c) atsižvelgti į ankstesnių psichinės raidos etapų įtaką vėlesniems.

Kaip suprasti kito žmogaus elgesį? Kodėl žmonės turi skirtingus sugebėjimus? Kas yra „siela“ ir kokia jos prigimtis? Šie ir kiti klausimai visada užėmė žmonių mintis, o laikui bėgant susidomėjimas žmogumi ir jo elgesiu nuolat didėjo.

Racionalus požiūris į pasaulio supratimą grindžiamas tuo, kad mus supanti tikrovė egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, ją galima tirti empiriškai, o pastebėti reiškiniai yra visiškai paaiškinami iš mokslinių pozicijų. Norint įgyvendinti šį požiūrį, būtina turėti bendrą supratimą apie tyrimo objektą. Įvairiose mokslo srityse mokslininkų nėra

kartą bandė suformuluoti holistinį požiūrį į asmenį. Žinoma, ši idėja egzistuoja ir psichologijoje.

Vieną populiariausių žmogaus tyrimo būdų rusų psichologijoje pasiūlė B. G. Ananievas. Vertinant Ananjevo veiklos svarbą buitiniam mokslui, visų pirma reikia pabrėžti, kad jis sukūrė iš esmės naują metodiką žmogaus psichikos tyrimams. Tai leido ne tik išryškinti naujus psichologijos skyrius, kurie anksčiau neegzistavo kaip savarankiški, bet ir naujai pažvelgti į patį žmogų. Kalbėdamas apie pagrindines mokslo žinių apie žmogų raidos ypatybes, Ananjevas pažymėjo, kad žmogaus problema tampa įprasta viso mokslo visuma. Tuo pačiu metu žmogaus mokslinėms žinioms būdinga tiek nuolat didėjanti atskirų disciplinų diferenciacija ir specializacija, tiek polinkis sujungti įvairius mokslus ir žmogaus tyrimų metodus. Šiuolaikinį mokslą vis labiau domina problemos, susijusios su žmogaus sveikata, jo kūrybiškumu, mokymusi ir, žinoma, mintimis bei patirtimi, o žmogaus ir žmogaus veiklos tyrimai atliekami kompleksiškai, atsižvelgiant į visus šių problemų aspektus.

Ananievas nustatė keturias pagrindines sąvokas žmogaus žinių sistemoje: individas, veiklos subjektas, asmenybė ir individualumas.

„Individo“ sąvoka turi keletą interpretacijų. Pirmiausia, individas yra asmuo kaip viena natūrali būtybė, rūšies Homo sapiens atstovas.Šiuo atveju pabrėžiama žmogaus biologinė esmė. Tačiau kartais ši sąvoka vartojama vadinant asmenį kaip atskirą žmonių bendruomenės atstovą, kaip socialinę būtybę, naudojančią įrankius. Tačiau ir šiuo atveju nėra paneigta biologinė žmogaus esmė.

Žmogus kaip individas turi tam tikrų savybių (1.1 pav.). Ananievas išskyrė pirmines ir antrines individo savybes. Jis atkreipė dėmesį į pirmines visiems žmonėms būdingas savybes, tokias kaip amžiaus ypatybės (atitikimas tam tikram amžiui) ir seksualinis dimorfizmas (priklausymas tam tikrai lyčiai), taip pat individualiai būdingos savybės, įskaitant konstitucines savybes (kūno sudėties ypatybes), neurodinamines savybes.

14 I dalis. Įvadas į bendrąją psichologiją

Paveikslėlis: 1.1. „Individo“ sąvokos struktūra (pasak B. G. Ananievo)

1 skyrius. Psichologijos tema, jos uždaviniai ir metodai 1 5

smegenų savybės, smegenų pusrutulių funkcinės geometrijos ypatybės. Pirminių individo savybių visuma lemia jo antrines savybes: psichofiziologinių funkcijų dinamiką ir organinių poreikių struktūrą. Savo ruožtu visų šių savybių integracija lemia žmogaus temperamento ir polinkių ypatybes.

Kita sąvoka, apibūdinanti asmenį kaip realaus pasaulio objektą, yra „asmenybė“. Ši sąvoka, kaip ir „individo“ sąvoka, gali būti įvairiai interpretuojama. Visų pirma asmenybė suprantama kaip individas kaip socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas. Kai kurie autoriai asmenybę supranta kaip sisteminę individo savybę, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendravime. Yra ir kitų šios sąvokos aiškinimų, tačiau jie visi sutaria dėl vieno dalyko: sąvoka „asmenybė apibūdina asmenį kaip socialinę būtybę (1.2 pav.). Šios koncepcijos rėmuose nagrinėjamos tokios psichologinės žmogaus savybės kaip motyvacija, temperamentas, sugebėjimai ir charakteris.

Paveikslėlis: 1.2. Sąvokos struktūra - „asmenybė“ (pasak B. G. Ananievo)

Kita samprata, kurią Ananievas išskyrė tyrinėdamas žmogų, yra „veiklos tema“. Kalbant apie turinį, ši sąvoka užima tarpinę poziciją tarp „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų. Veiklos subjektas sujungia žmogaus biologinį principą ir socialinę esmę į vieną visumą. Jei asmuo neturėjo galimybės veikti kaip veiklos subjektas, mažai tikėtina, kad jį būtų galima laikyti socialine būtybe, nes jo evoliucija ir socialinė raida neįmanoma be veiklos.

Prieš apibūdinant asmenį kaip veiklos subjektą, būtina suprasti sąvokos „subjektas“, kaip filosofinės kategorijos, prasmę. Dažniausiai ši sąvoka vartojama kartu su „objekto“ sąvoka. Objektas ir subjektas visada yra tam tikrame santykyje. Daiktas yra realaus pasaulio objektas ar reiškinys, egzistuojantis nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, veikiantis kaip tikslas, į kurį nukreipiama asmens - įtakos subjekto - veikla. Žmogų visada supa tam tikri daiktai arba jis susiduria su realaus pasaulio reiškiniais. Priklausomai nuo to, kam ar kam nukreipta jo veikla, tas ar kitas objektas gali veikti kaip objektas. Objektas gali būti pati žmogaus veikla.