Knyga: Lobsang Rampa „Trečioji akis
LOBSANG RAMP
TREČIOJI
AKIS
„SOFIA“ 2000 m
Vertimas: V. Trilis
Redaktorius: V. Trilis
Viršelis: O. Kuklina
Lobsang Rampa, trečioji akis.
Per. iš anglų kalbos - K.: „Sofija“, 2000. - 192 p.
Būtinybė atlikti naują „Trečiosios akies“, vienos garsiausių knygų pasaulyje, vertimą mums padovanojo visiškai netikėtą dovaną.
Prieš jus yra naujas visas knygos vertimas, sovietmečiu akivaizdžiai neįmanomas dėl cenzūros priežasčių. Labai mažos, bet dažnai ankstesniame leidime pateiktos sąskaitos padarė knygą nepalyginamai prastesne. Kiekvienas, kuris jau seniai pamilo šią knygą, tikrai turėtų ją perskaityti naujame leidime.
„Trečioji akis“ yra įspūdinga dvasinės kelionės istorija, nuostabi autobiografinė pasaka apie nepaprastą vaikystę Čakpori vienuolyne, Tibeto medicinos tvirtovėje. Septynerių metų berniukas iš aristokratiškos Tibeto šeimos, vadovaujamas didžiojo Mokytojo, suvokia auros matymo, astralinių kelionių ir gydymo paslaptis. Tai knyga apie draugystę su pačiu Dalai Lama, paskutiniuoju Didžiuoju Įsikūnijimu.
Tai turtingas meninis dokumentas apie Tibetą, apie jo unikalią prigimtį, apie jo pagrindinių valdų - aristokratijos ir dvasininkų - gyvenimą ir papročius, apie vaikų ir jaunimo fizinio ir dvasinio ugdymo sistemą lamaistų vienuolynuose, apie Šalis.
Galiausiai, taip pat yra įvadas į Tibeto budizmą. Paprastas, įtaigus, tačiau giliai autorius atskleidžia viską, kas būtina šioje didelėje religijoje - nuo tradicijų, legendų ir vaizdingų kulto detalių iki aukščiausių moralinių ir dvasinių tiesų.
"1 skyrius" 1 SKYRIUS. VAIKAI
"2 skyrius" 2 SKYRIUS. VAIKYSTĖS PABAIGA
„3 skyrius“ 3 SKYRIUS. PASKUTINĖS DIENOS NAMUOSE
"4 skyrius" 4 SKYRIUS. TEMPELIO VARTUOSE
"5 skyrius" 5 SKYRIUS
„6 skyrius“. 6 SKYRIUS. GYVENIMAS MONASTERIJOJE
„7 skyrius“. 7 SKYRIUS. „TREČIOSIOS AKIŲ“ ATIDARYMAS
"8 skyrius" 8 SKYRIUS. BUTELIAI
„9 skyrius“. 9 SKYRIUS.
„10 skyrius“. 10 SKYRIUS. TIBETO TIKĖJIMO PAGRINDAI
„11 skyrius“. 11 SKYRIUS. TRAPPA
"12 skyrius" 12 SKYRIUS. ŽOLĖS IR Skraidantys aitvarai
„13 skyrius“ 13 SKYRIUS. PIRMAS Vizitas į tėvų namus
„14 skyrius“. 14 SKYRIUS. NAUDOJU TREČIĄ AKIS
"15 skyrius". 15 SKYRIUS. ŠIAURĖS IR JETŲ PASLAPTYS
"16 skyrius" 16. SKYRIUS. LAMA
„17 skyrius“. 17 SKYRIUS. PASKUTINĖ DEDIKACIJA
„18 skyrius“. 18 SKYRIUS. Atsisveikinimo biuras!
Oi tu! Būdamas ketverių metų, tu negali likti balne! Kada tapsi tikru vyru? O ką pasakys jūsų vertiausias tėvas?
Senas Tzu širdyje rykšte išsitraukė ponį - tuo pačiu metu gavo nelaimingą raitelį - ir spjovė į žemę.
Paauksuoti „Potala“ kupolai ir stogai spindėjo šviesioje saulėje. Arčiau išsidriekė gyvas Žydros pilies žydras ežeras, išleisdamas vietas, kur vandens paukščiai šėlo lengvais raibuliais. Tolumoje žmonės, išvažiuojantys iš Lasos, nutilo akmenuotu kalnų keliu; iš ten pasigirdo smūgiai ir garsūs šauksmai, kuriais vairuotojai skatino lėtus jakus. Kažkur labai arti kartkartėmis orą purtė žemas „bmmmm“, „bmmmm“ - tai vienuoliai-muzikantai, atsitraukiantys nuo žiūrovų, mokantys groti savo bosu.
Neturėjau laiko grožėtis šiais įprastais, kasdieniais dalykais. Sunkiausia užduotis - išlaikyti maištingo ponio nugarą - buvo priešais mane. Kita vertus, Nakkimo mintyse buvo visai kas kita - jis turėjo atsikratyti raitelio, bėgti į ganyklą, riedėti ant žolės ir garsiai juoktis.
Senasis Tzu garsėjo tuo, kad buvo griežtas ir principingas mentorius. Visą gyvenimą jis išpažino atkaklumą ir tvirtumą, o dabar jo, kaip ketverių metų vaiko mokytojo ir jojimo instruktoriaus, kantrybė patyrė rimtą išbandymą. Į šias pareigas gimtoji Kama buvo išrinkta iš daugybės pretendentų dėl jo aukščio, virš septynių pėdų, ūgio ir milžiniškos fizinės jėgos. Su sunkiu veltinio kostiumu platūs Tzu pečiai atrodė dar impozantiškesni. Rytų Tibete yra viena sritis, kurioje vyrai yra ypač aukšti ir tvirti. Tai jiems visada suteikia pranašumų renkant policijos vienuolius į lamaistų vienuolynus. Storos pagalvėlės ant drabužių pečių daro šias apsaugas dar masyvesnes, o veidai, ištepti juodais dažais, tiesiog gąsdina. Jie niekada nesiskiria nuo ilgų klubų ir yra pasirengę jais naudotis bet kurią akimirką; visa tai nelaimingam užpuolikui gali sukelti tik siaubą.
Kažkada Tzu tarnavo ir kaip policijos vienuolis, o dabar - koks pažeminimas! - turėjo slaugyti mažylį aristokratą. Tzu ilgai negalėjo vaikščioti, nes buvo stipriai suluošintas; jis retai net nulipo. 1904 m. Britai, vadovaujami pulkininko Yanghaz-bando, įsiveržė į Tibetą, niokojo šalį, akivaizdžiai manydami, kad geriausias būdas laimėti mūsų draugystę yra šaudyti patrankomis prie mūsų namų ir nužudyti kai kuriuos jau mažus tibetiečius. Gynyboje dalyvavęs Tzu vienoje iš kovų išplėšė dalį kairiosios šlaunies.
Mano tėvas buvo vienas iš Tibeto vyriausybės lyderių. Jo šeima, kaip ir mano motinos, priklausė dešimčiai aristokratiškiausių ir įtakingiausių Tibeto šeimų, kurios atliko svarbų vaidmenį šalies politikoje ir ekonomikoje. Aš jums pasakysiu šiek tiek daugiau apie mūsų valdymo sistemą.
Šešių pėdų ūgio, masyvus ir tvirtas, mano tėvas ne veltui didžiavosi savo jėga. Jaunystėje jis pats augino ponius. Nedaugelis tibetiečių, kaip ir jis, galėjo pasigirti pergale varžybose su vietiniais Kamos gyventojais.
Dauguma tibetiečių turi juodus plaukus ir tamsiai rudas akis. Čia išsiskyrė ir mano tėvas - jis buvo pilkų akių rudaplaukis. Labai karšto būdo, jis dažnai išleido savo dirginimą, kuris mums atrodė nepagrįstas.
Mes retai matydavome mano tėvą. Tibetas išgyveno sunkius laikus. 1904 m., Prieš britų invaziją, Dalai Lama pasitraukė į Mongoliją ir jam nesant, šalies vyriausybę perdavė mano tėvui ir kitiems kabineto nariams. 1909 m., Neilgai viešėjęs Pekine, Dalai Lama grįžo į Lasą. 1910 m. Kinai, įkvėpti britų pavyzdžio, audrą užvaldė Lhasą. Dalai Lama vėl turėjo bėgti, šį kartą į Indiją. Per Kinijos revoliuciją 1911 m. Kinai buvo išvyti iš Lhasos, tačiau prieš tai jie padarė daug baisių nusikaltimų: nusikaltimų prieš mūsų žmones.
1912 m. Dalai Lama grįžo į Lhasą. Sunkiausiais jo nebuvimo metais visa atsakomybė už šalies likimą teko jo tėvui ir kolegoms kabinete. Motina ne kartą sakė, kad tais laikais mano tėvas buvo labiau nei bet kada užsiėmęs ir, žinoma, negalėjo skirti jokio dėmesio vaikų auklėjimui; iš tikrųjų mes nežinojome savo tėvo šilumos. Man atrodė, kad mano tėvas buvo ypač griežtas. Tzu, jau šykštus pagyrų ar meilės, iš jo gavo nurodymus „padaryti mane vyru arba palaužti“.
Man sekėsi tvarkyti ponius. Tzu tai suvokė kaip asmeninį įžeidimą. Tibete aukštesnės klasės vaikai, prieš jiems pradedant vaikščioti, pasodinami ant žirgo. Šalyje, kurioje nėra transporto ratais ir kur visi keliauja pėsčiomis ar arkliais, labai svarbu būti geru raiteliu. Tibeto aristokratų vaikai jodinėjimo mokomi kasdien ir kas valandą. Stovėdami ant siaurų medinių balnų, visu galonu, jie žino, kaip šautuvais ir lankais pataikyti į judančius taikinius. Geri raiteliai gali lenktyniauti per visą lauką mūšyje ir keisti žirgus šuolyje, tai yra, šokinėti nuo vieno žirgo prie kito. Ir būdamas ketverių metų aš nesugebu likti ant ponio!
Mano ponis Nakkimas turėjo kailinius plaukus ir ilgą uodegą. Jo siauras snukis buvo ypač išraiškingas. Jis žinojo stebėtinai daug būdų, kaip mesti nepatikimą raitelį ant žemės. Mėgstamiausias Nakkimo triukas buvo nuimti šikšnosparnį ir staiga sulėtinti greitį ir tuo pačiu metu net pakreipti galvą. Tą pačią akimirką, kai bejėgiškai nuslydau jam ant kaklo, jis truktelėjo galvą į viršų, specialiu pasukimu, kad prieš padarydamas žemę aš padaryčiau ore pilną salto. Ir jis ramiai sustojo ir pažvelgė į mane iš viršaus su arogantiško pranašumo išraiška.
Tibetiečiai niekada nevažiuoja ristone: poniai yra per maži, o raitelis atrodytų tiesiog juokingai. Pakanka švelnaus amble; kantrys yra praktikuojamas tik treniruotėse.
Tibetas visada buvo teokratinė valstybė. Išorinio pasaulio „pažanga“ mums negundė. Mes norėjome vieno: ramiai medituoti ir įveikti kūno apvalkalo ribotumą. Ilgą laiką mūsų išminčiai suprato, kad Tibeto turtai kelia Vakarų pavydą ir godumą. Ir kad kai ateis užsieniečiai, pasaulis išvyks. Kinijos komunistų invazija patvirtino išminčių teisumą.
Mes gyvenome Lhasoje, prestižiniame Linghor kvartale. Mūsų namas buvo netoli nuo žiedinio kelio, viršūnės šešėlyje. Pačioje Lhasoje yra trys žiediniai keliai ir dar vienas išorinis, Linghoras - tai gerai žinomi piligrimams. Tuo metu, kai gimiau, mūsų namai, kaip ir visi kiti namai, buvo trijų aukštų kelio pakraštyje. Trijų aukštų aukštis buvo oficialiai leista riba, nes niekas neturėjo teisės žiūrėti žemyn į Dalai Lamą; bet kadangi šis didelis draudimas galiojo tik kasmetinės iškilmingos procesijos metu, daugelis tibetiečių ant plokščių stogų pastatė lengvai išardomus medinius antstatus ir naudojo juos beveik vienuolika metų metų.
Senai pastatytas mūrinis namas apsupo kiemą didelėje aikštėje. Pirmajame aukšte buvo gyvuliai, o mes gyvenome viršutiniuose kambariuose. Namas turėjo akmens laiptus; daugumoje Tibeto namų yra tokios kopėčios, nors valstiečiai vietoj kopėčių naudoja į žemę iškastus įpjovus stulpus, kuriais lipant lengva sulaužyti kojas. Riebalinės rankos, dažnai paimtos, stulpai tampa tokie slidūs, kad gyventojai dažnai netyčia juos nulaužia ir supranta jau ant grindų apačioje.
1910 m., Per Kinijos invaziją, mūsų namas buvo iš dalies sunaikintas; ypač apgadintos vidinės sienos. Mano tėvas pastatė namą ir pastatė jį penkiaaukštį. Kadangi baigtos grindys nepastebėjo žiedinio kelio ir procesijų metu neturėjome galimybės pažvelgti į Dalai Lamą, niekas tam neprieštaravo.
Kiemo durys su amžiumi buvo masyvios ir tamsios. Kinų įsibrovėliai neįveikė galingo jo rėmo ir sugebėjo tik išmušti spragą šalia esančioje sienoje. Tiesiai virš šių durų buvo namų tvarkytojos kambarys, kuris stebėjo visus įėjusius ir išėjusius iš namų. Jis tvarkė namų ūkį, paskirstė pareigas aplink namą, atleido iš darbo ir skyrė tarnus. Kai vienuoliniai trimitai paskelbė dienos pabaigą, Lhasos elgetos susirinko po namų tvarkytojos langu, kad nusipirktų ko nors vakarienei. Visi turtingi miesto gyventojai pažinojo neturtingus žmones savo rajonuose ir jiems padėjo. Kaliniai grandinėmis dažnai vaikščiojo gatvėmis: Tibete kalėjimų buvo labai mažai, todėl nuteistieji tiesiog vaikščiojo gatvėmis ir rinko išmaldą.
Tibete su nuteistaisiais elgiamasi nuolaidžiai, be paniekos, niekas jų nelaiko visuomenės atstumtais. Mes suprantame, kad kiekvienas gali būti savo vietoje, ir mes jų gailimės.
Stiuardo dešinėje gyveno kiekvienas savo kambaryje, du vienuoliai. Tai buvo mūsų išpažinėjai, dieną ir naktį meldę dangaus už palankumą mūsų namams. Vidutines pajamas gaunančios šeimos išlaikė tik vieną išpažintį, socialinė padėtis mus įpareigojo turėti du. Jie kreipėsi į juos patarimo ir, prieš ką nors darydami, paprašė jų pasimelsti dievams už sėkmę. Kartą per trejus metus išpažinėjai pasikeisdavo - ankstesnieji eidavo į savo vienuolyną, o jų vietoje ateidavo nauji.
Kiekviename namo sparne buvo koplyčia, kur prieš altorių medinėmis skulptūromis degė aliejinės lempos. Septyni dubenys su šventu vandeniu buvo nuolat šlifuojami iki blizgesio, ir jie buvo papildomi kelis kartus per dieną. Tai buvo padaryta tuo atveju, jei dievai ateitų ir norėtų prisigerti. Išpažinėjai buvo gerai pavalgę - tą patį, ką valgė visa šeima, kad jų malda būtų aistringa ir kad dievai išgirstų, koks geras mūsų maistas.
Namų tvarkytojos kairėje gyveno teisininkas, kuris rūpinosi, kad viskas namuose būtų padaryta pagal papročius ir įstatymus. Tibetiečiai labai gerbia savo tradicijas ir įstatymus, o mūsų tėvas turėjo būti puikus įstatymų laikymosi pavyzdys.
Kartu su broliu Palzhoru ir seserimi Yasodhara gyvenau naujoje namo dalyje, kuri yra toliausiai nuo kelio. Mums kairėje buvo mūsų koplyčia, o dešinėje - klasė, kurioje tarnų vaikai mokėsi kartu su mumis. Pamokos buvo ilgos ir įvairios.
Palžoro gyvenimas buvo trumpalaikis. Jis buvo per silpnas, kad galėtų prisitaikyti prie mūsų laukiančių sunkumų. Jam dar nebuvo septynerių metų, kai jis paliko šį pasaulį ir išvyko į Tūkstančio šventyklų šalį. Tada Yaso buvo šešeri, o aš - ketveri. Net ir dabar aš matau, kaip mirties tarnai sekė paskui mano brolį, sulysę ir išdžiūvę kaip medžio žievė, paėmė jo lavoną ir pasiėmė su savimi, kad susmulkintų gabalus ir atiduotų grifams. reikalavo paprotys.
Dabar tapau šeimos įpėdiniu, o studijos tapo sunkesnės. Man buvo ketveri metai; Aš turėjau nenugalimą abejingumą žirgams. Mano tėvas, griežtų taisyklių žmogus, norėjo, kad mane auklėtų geležinės drausmės sąlygomis - visiems ugdant.
Mano šalyje galioja tokia taisyklė: kuo kilnesnė šeima, tuo griežtesnis turėtų būti išsilavinimas. Kai kuriose aristokratiškose šeimose vaikų auginimo klausimais buvo leista atsipalaiduoti - bet ne pas mus! Tėvas laikėsi nuomonės, kad jei vargšo vyro sūnus ateityje negalėjo pasikliauti lengvu gyvenimu, tai bent jau jaunystėje jis turėjo teisę į atlaidumą ir švelnų požiūrį į jį; ir atvirkščiai, kilnus palikuonis ateityje tikėsis visos naudos, atitinkančios jo šeimą, todėl nepaprastai sunki vaikystė ir auklėjimas, besiribojantis su žiaurumu, pagrįstas sunkumais ir sunkumais, padės suaugusiam kilmingam žmogui geriau suprasti vargšus. ir užjaukite jų rūpesčius ir poreikius. Tokį klausimo formulavimą oficialiai pateikė vyriausybė. Tokia auklėjimo sistema pasirodė mirtina silpnos sveikatos vaikams, tačiau išgyvenusiems tada nebuvo jokių kliūčių.
Tzu užėmė kambarį pirmame aukšte prie pagrindinio įėjimo. Kažkada buvęs policijos vienuoliu ir per savo gyvenimą matęs įvairių žmonių, Tzu labai apsunkino pensininko kampanijos dėdės vaidmuo. Šalia jo kambario buvo arklidės su dvidešimčia jo tėvo varomų arklių, Tibeto poniais ir gyvuliais.
Jaunikiai nekentė Tzu dėl jo oficialaus uolumo ir įpročio žvalgytis į kitus dalykus. Kai tik jo tėvas ėjo arkliais, jį visada lydėjo ginkluota šešių raitelių palyda. Raiteliai turėjo savo uniformas, ir Tzu nuolat graužė jų nepriekaištingumą.
Dėl kažkokios man nežinomos priežasties šie šeši vyrai sustatė arklius prie sienos, atsisukę į ją nugarą ir šuoliaudami link tėvo, kai tik jis išjojo pro vartus. Pastebėjau, kad, pakibęs pro tvarto langą, ranka galite pasiekti raitelį.Kartą nieko nedarydamas, aš pro jų odinį diržą praleidau virvę tuo metu, kai jis tikrino savo įrangą. Man pavyko užmegzti virvės galus ir uždėti ant tvarto kablio. Visa tai įvyko nepastebimai bendroje tuštybėje ir pokalbiuose: kai pasirodė tėvas, penki raiteliai šuoliavo link jo; šeštasis buvo atitrauktas nuo žirgo. Atsitrenkęs į žemę, jis viršutinėje plaučių dalyje šaukė, kad pateko į piktųjų dvasių gniaužtus. Diržas nukrito, o dėl visiškos sumaišties tyliai nuėmiau virvę ir nepastebimai dingau. Po to su dideliu malonumu prajuokinau savo pokšto auką:
- Ei, Netukai, taigi tau, pasirodo, taip pat blogai balne?
Gyvenimas nebuvo lengvas - jie turėjo budėti 18 valandų iš 24. Tibetiečiai mano, kad neprotinga miegoti dieną: dienos demonai gali rasti miegantį žmogų ir persikelti į jį. Dėl šios priežasties net vaikams draudžiama miegoti, nes tėvai bijo, kad jų vaikai taps „apsėsti“. Vienuoliai taip pat priskiriami ligoniams, kurių pareigos yra neleisti globotiniams miegoti netinkamu laiku. Niekam nėra nuolaidumo - net ir mirštantieji turėtų kuo ilgiau išlikti visiškos sąmonės būsenoje, kad nenuklystų, persikeldami į kitą pasaulį, nepasimestų perėjimo metu.
Mokykloje mokėmės kinų kalbos ir dviejų tibetiečių atmainų: bendrinės kalbos ir aukšto stiliaus. Pirmasis turėjo būti naudojamas pokalbyje su šeimos nariais ir žemesnio rango žmonėmis, antrasis - bendraujant su vienodos kilmės ar aukštesnio rango žmonėmis. Taisyklės reikalavo išskirtinio tvarkymo net ir su kilnesnio žmogaus už save arkliu! Pavyzdžiui, visi namuose gyvenę tarnai, susitikdami su mūsų aristokratiška kate, didingai žygiavę per visą kiemą savo paslaptingais reikalais, paklausė jos:
- Ar gerbiamasis Kis-kis negebės ateiti su manimi ir paragauti neverto pieno?
Vis dėlto gerbiamasis Kis-kis, nepaisant stiliaus atspalvių, sutiko tik tada, kai to norėjo.
Turėjome labai didelę klasę. Kažkada šis kambarys tarnavo kaip vienuolių lankymo valgomasis, tačiau tada, kai buvo rekonstruotas visas pastatas, jis buvo paverstas mokyklos veikla. Visi mūsų namuose gyvenę vaikai mokėsi mokykloje; jų buvo iki šešių dešimčių. Sėdėjome ant grindų, sukryžiavę kojas, priešais stalą ar ilgą, maždaug pusės metro aukščio suolą, ir visada atsukę nugarą mokytojui, kad nežinotume, kada ir į ką jis žiūri. Teko sunkiai ir be pertraukos dirbti.
Tibete popierius yra rankų darbo ir brangus - per brangus, kad jį sugadintų vaikai. Todėl mes naudojome skalūno lentas, kurių dydis buvo 30-35 centimetrai. Jie rašė kietos kreidos gabalėliais, kurie buvo išgaunami Tssu La kalnuose, dar 4 tūkstančius metrų virš Lasos (pati sostinė yra 4 tūkstančių metrų aukštyje virš jūros lygio).
Man patiko raudona kreida, o sesuo Yaso mėgo violetinę. Apskritai susidūrėme su visų rūšių kreida - raudona, geltona, mėlyna, žalia. Manau, kad atspalvius jam suteikė kai kurių metalų priemaišos. Bet kokia bebūtų, įvairiaspalvės kreidelės mus labai pradžiugino.
Aritmetika man kėlė daugiausia problemų. Įsivaizduokite: 783 vienuoliai kiekvieną dieną išgeria po du puodelius tsampa, kiekviename puodelyje yra 350 gramų gėrimo; reikia nustatyti, kokia bus statinė, kurioje yra savaitės atsargos tsampa. Yaso atsakymą gavo tarsi žaismingai. Mano sugebėjimai, deja, nebuvo tokie pastebimi. Bet jie pasirodė graviūrų pamokose - čia aš padariau gerą pažangą. Visas Tibeto rašytinis paveldas saugomas ant medinių lentelių, užpildytų graviravimu. Medžio graviravimas Tibete laikomas labai garbingu užsiėmimu. Tačiau vaikai vėl negalėjo naudotis medžiu dėl jo brangumo. Jis buvo importuotas iš Indijos. Tibeto miškai buvo per kieti ir netinka graviruoti. Mes dirbome su minkštu muilo akmeniu, kuris puikiai pasiduodavo aštriam peiliui, o kartais tiesiog išgraviruodavome ant džiovinto seno sūrio!
Pamokos apie mūsų įstatymų studijas man buvo nepamirštamos. Kiekviena pamoka prasidėdavo įstatymų skaitymu, o baigdavosi įstatymų skaitymu. Štai keletas iš jų:
Atsakyk gerai į gera.
Nepulkite civilių.
Perskaitykite Raštus ir supraskite juos.
Padėti kaimynams.
Įstatymas yra griežtas turtingiesiems ir įskiepija jiems supratimą bei lygybę.
Įstatymas yra švelnus vargšams ir juos guodžia.
Mokėkite skolas laiku.
Kad niekada nepamirštume šių įstatymų, jie buvo išgraviruoti šūkiais ir pakabinti ant visų keturių klasės sienų.
Tačiau mūsų gyvenimas buvo ne tik studijų ir griežtumo ženklas. Pasilepinome vaikų žaidimais ir linksmybėmis su tokiu pat užsidegimu kaip ir mokydamiesi. Žaidimai padėjo geriau prisitaikyti prie atšiauraus Tibeto klimato, staigiai pakisti temperatūrą. Pakanka pasakyti, kad vasarą pietuose temperatūra dieną pasiekia 30 ° C, o naktį gali ištikti šalnos. Žiemą Tibete paprastai būna labai šalta.
Mūsų mėgstamiausia pramoga buvo šaudymas iš lanko - šis žaidimas gerai sustiprina raumenis. Lankai buvo gaminami iš kukmedžio, atvežto iš Indijos. Tačiau mes taip pat padarėme arbaletus iš Tibeto medžio. Mes niekada nešaudėme į gyvus taikinius - tai draudžia mūsų budistų tikėjimas. Ilgos virvės pagalba mūsų akims nematomi tarnai be perspėjimo pakėlė ir nuleido taikinius. Dauguma mano bendražygių galėjo tiksliai pataikyti į taikinį per visą galopą. Negalėjau net ilgesnį laiką pabūti balne! Tačiau šuolis su kartimi buvo mano stiprioji pusė. Greitai išsisklaidėme su penkių metrų stulpu rankose ir, atsirėmę į žemę, pašokome. Jau sakiau, kad jų bendraamžiai ilgą laiką buvo balne, kojos nebuvo tokios ištreniruotos ir silpnesnės už mano. Štai kodėl aš visada buvau pirmoji tokio tipo pratybose.
Polių skliautas mums turi didelę praktinę reikšmę, pavyzdžiui, kertant upelius. Man buvo juokinga žiūrėti į savo bendražygius, kai, bandydami peršokti upelį paskui mane, jie vienas po kito nulėkė į vandenį.
Vaikščiojimas ant polių buvo dar viena pramoga. Užlipę ant jų, grojome milžinais, rengėme dvikovas. Tas, kuris pirmasis nukrito nuo pakelės, buvo laikomas pralaimėjusiu. Stulpus namuose pasigaminome patys - nekilo nė klausimas, ar juos nusipirkti už kampo esančioje parduotuvėje. Mūsų stiuardas buvo uolus tarnas, ir jam prireikė didelio įtikinėjimo įgūdžio, kad maldautume jam medžio, kad jis būtų pjautuvas ir pėdsakai. Mediena turi būti plokščia, be mazgų, o trikampės padėkliukai pagaminti iš medžiagos likučių. Kadangi tai buvo brangios ir retos medžiagos „sugadinimo“ klausimas, reikėjo laukti tinkamo momento, kad ekonomika galėtų kreiptis su savo idėjomis.
Merginos ir jaunos moterys žaidė suktuką - medžio gabalą, kurio vienoje pusėje išgręžtos skylės ir į jas įkištos plunksnos. Užraktas galėjo būti tik spardomas. Merginos, patogumui palaikydamos sijonus tam tikrame aukštyje, atsitrenkė į užraktą ir stengėsi, kad jis nenukristų ant žemės. Buvo uždrausta paliesti rankinę rankinę - tai reiškė neatidėliotiną diskvalifikaciją. Patyrę dalyviai galėjo laikyti šautuvą ore iki dešimties minučių, neleisdami nė vieno praleidimo.
Tačiau didžiausias susidomėjimas Tibetu, bent jau Ju administraciniame regione, kur yra Lhasa, buvo aitvarų skraidymas. Šį žaidimą galima laikyti nacionaline sporto šaka. Tiesa, aitvarai buvo paleisti tik tam tikru metų laiku. Remiantis daugelio metų stebėjimais, buvo nustatyta, kad masinis aitvarų paleidimas į kalnus sukelia stiprų lietų; tai buvo siejama su lietaus dievų rūstybe, todėl paleisti buvo leista tik rudenį, sausuoju metų laiku. Kai kuriais metų laikais žmonės stengėsi net nerėkti kalnuose, nes riksmas prisideda prie greito perpildytų lietaus debesų iš Indijos kondensacijos, dėl kurio atogrąžų lietus gali prasiveržti netinkamoje vietoje ir netinkamoje vietoje. vieta.
Taigi pačią pirmąją rudens dieną vieniša gyvatė pakibo virš Potalos šventyklos stogo. Per kelias minutes visas dangus virš Lasos buvo pilnas kitų įvairiausių formų, dydžių ir spalvų gyvačių. Jie darė vingius, šokinėjo ir lingavo esant stipriam vėjui.
Aš mėgau šį žaidimą ir visada skubėjau vienas pirmųjų nuskraidinti savo aitvarą į dangų. Šiuos lėktuvus gaminome patys. Paprastai gyvatė susidėjo iš lengvo bambuko rėmo, padengto gražiu šilku. Mums noriai buvo suteikta ši aukštos kokybės medžiaga, nes gera gyvatė buvo kiekvieno garbingo namo garbės reikalas. Mes dažnai pritvirtinome galvą, sparnus ir uodegą prie pagrindinės dėžės, o gyvatė įgavo siaubingo drakono pavidalą.
Mes žaidėme ištisas kovas, kurių metu kiekvienas bandėme numesti priešo gyvatę ant žemės. Norėdami tai padaryti, mes nuleidome aitvaro virvę stiklo šukėmis arba padengėme klijais, sumaišytais su stiklo dulkėmis, tikėdamiesi, kad priešininko virvės bus supjaustytos, o tada nugalėtojas gaus savo aparatą.
Kartais vėlai vakare išlindome į gatvę ir paleidome aitvarus, anksčiau galvose ir kūnuose pritaisę mažus aliejinius žibintus. Mūsų drakonų akys nušvito raudona šviesa, įvairiaspalviai kūnai taip pat išsiskyrė juodo dangaus fone. Šis žaidimas buvo ypač įdomus tuo laikotarpiu, kai tikėtasi, kad į Lhasą atvyks dideli jakų nameliai iš Lho Dzong provincijos. Vaikiškai naiviai tikėjome, kad karavanų vyrai, šie „tamsūs“ žmonės iš tolimos provincijos, dar nebuvo girdėję apie tokią „naujovę“ kaip mūsų skraidantys aitvarai namuose. Ir, žinoma, labai norėjome juos iki pusės išgąsdinti.
Vienas iš mūsų gudrybių buvo tai, kad į gyvatę buvo įkišti trys skirtingo dydžio kriauklės ir jos buvo dedamos taip, kad iš jomis praeinančios oro srovės gyvatė pradėjo skleisti antgamtines dejavimus. Šios dejonės niekuo nesiskyrė nuo ugnį rėžiančių drakonų garsų, mes įsivaizdavome, ir buvome tikri, kad jie sumuš pirklius iki kaulų kaulų. Vaiko vaizduotė pasiūlė, kokių siaubų nelaimingieji patiria savo vagonuose tuo metu, kai mūsų slibinai kaukia per galvas. Mes patys buvome atšalę nuo šios minties.
Net negalėjau įsivaizduoti, kad šie žaidimai man padės ateityje, kai tikrai turėsiu skristi ant aitvarų. Bet tada tai buvo tik žaidimas - bet kaip įdomu!
Buvo ir pavojingų žaidimų. Pavyzdžiui, mes pastatėme didžiulius aitvarus iki dviejų ar trijų kvadratinių metrų dydžio, šonuose sparnais. Nusitempėme juos į skardį, kur buvo ypač galingi atnaujinimai. Susirišę vienu virvės galu aplink juosmenį, mes leidome žirgui šokti. Aitvaras staigiai pakilo. Lipdamas vis aukščiau, jis susidūrė su stipriu oro srautu, raitelis buvo staiga pakeltas iš balno ir kurį laiką jis pakibo tris ar keturis metrus virš žemės, kabėdamas ant virvės. Kai kurie gudruoliai buvo beveik suplėšyti į dvi dalis, nes pamiršo laiku atlaisvinti kojas nuo kojelių. Man buvo lengviau: buvau įpratusi nukristi nuo žirgo ir laiku nušokusi, su dideliu malonumu toliau skraidydama aitvarą. Pamiršęs visą atsargumą ir leisdamasis į visus naujus nuotykius, pastebėjau, kad jei tuo metu, kai aitvaras bus pakeltas staigiai tempiant virvę, aitvaras pakyla dar aukščiau ir skrydį galima pratęsti dar kelioms sekundėms.
Kartą su tokiu kruopštumu ir entuziazmu tempiau virvę - ir vėjas padėjo ir man -, kad buvau nunešta iki valstiečių namo stogo, kur savininkas žiemą buvo suskaidęs degalus. (Mūsų valstiečiai gyvena namuose su plokščiais stogais. Ant jų užmauna jakų mėšlo, kuris tada sausai deginamas židinyje.)
Namas, ant kurio stogo pargriuvau, buvo pagamintas iš ne akmens akmens džiovinto dumblo briketų, kaip dauguma namų Tibete. Dūmtraukio nebuvo, o ant jo stogo buvo skylė, pro kurią patekdavo dūmai. Mane tempė palei stogą, pusiau išdžiūvusį mėšlą išbarstė į visas puses, jo dalis nukrito į skylę dūmams, o paskui ir aš ten pat kritau tiesiai ant nelaimingų nuomininkų galvų.
Mano išvaizda, be abejo, savininkams per daug nepatiko. Jie pasveikino svečią piktais šūksniais, o pradžiai piktas šeimininkas padovanojo man gerą virpulį ir tada nuvedė pas tėvą. Savo ruožtu tėvas man išrašė dar vieną korekcinių vaistų dozę. Tą naktį miegojau ant pilvo.
Kitą dieną mano gyvenimas tapo dar sudėtingesnis: turėjau arklidėje surinkti reikiamą mėšlo kiekį ir tinkama tvarka paskleisti ant to paties valstiečio namo stogo. Darbas, galima sakyti, pragariškas vaikui, kuriam dar nėra šešerių metų. Bet visi, išskyrus mane, jautėsi gerai: bendraamžiai iš manęs juokėsi iš širdies, valstietis gavo dvigubai daugiau degalų nei turėjo, o mano tėvas dar kartą visiems parodė, koks jis griežtas, bet teisingas. Antrą naktį turėjau miegoti ant pilvo - jodinėjimas man netarnavo paguodos.
Gali atrodyti, kad su manimi elgėsi per griežtai, bet turiu prieštarauti: Tibete nėra vietos silpniesiems. Lhasa yra keturių tūkstančių metrų aukštyje virš jūros lygio, jos klimatas yra labai atšiaurus, temperatūra labai skiriasi; kitos gyvenvietės yra dar aukščiau, o blogos sveikatos žmonės yra sunki našta kitiems. Tai yra griežto vaikų auklėjimo priežastis ir čia nėra kitų priežasčių, kaip ir nėra vietos žiaurumui vardan žiaurumo.
Aukštumoje tibetiečiai maudo naujagimius ledinėse srovėse, kad sužinotų, ar kūdikis yra pakankamai stiprus ir turi teisę gyventi. Ne kartą mačiau mažas procesijas, einančias į ledo šaltinius maždaug 6 tūkstančių metrų aukštyje virš jūros lygio. Atvykus į vietą procesija sustoja. Močiutė paima vaiką ant rankų, aplink ją susirenka visa šeima - tėvas, mama, artimiausi giminaičiai. Vaikas yra nusirengęs, o močiutė panardina mažą kūną į upelį iki kaklo, todėl ant paviršiaus lieka tik viena galva. Šaltis prasiskverbia pro vaiką per vaiką, jis akimirksniu parausta, tada tampa mėlynas. Netrukus verkimas nutrūksta - kūdikis nebepajėgia protestuoti. Panašu, kad jis jau miręs, tačiau močiutė šioje srityje turi nemažą patirtį: ji ištraukia jį iš upelio, nušluosto ir aprengia. Ar vaikas išgyvens? Tai Dievo valia! Jei jis mirs, tada jo nelaimei teks mažiau nelaimių. Šalyje, kurioje vyrauja toks šaltas klimatas, toks testas atliekamas geriausiais ketinimais - negalima palikti silpnų ir sergančių ten, kur beveik nėra medicininės priežiūros. Kelių kūdikių mirtis čia laikoma mažesne blogybe nei kelių neišgydomų invalidų gyvenimas.
Po brolio mirties mano studijas teko pagreitinti, nes būdama septynerių turėjau ruoštis karjerai. Kuris? Taip sako astrologai. Tibete bet koks sprendimas - nuo jakų pirkimo iki profesijos pasirinkimo - priimamas pagal astrologo prognozes. Mano gyvenime artėjo tokia akimirka: kaip tik mano 7-ojo gimtadienio išvakarėse mama ketino surengti iškilmingą priėmimą ir į jį pakviesti visą aukštąją visuomenę, kad galėtų išklausyti astrologų prognozes.
Mano mama buvo nepaprastai kūno, putli ir juodaplaukė moteris. Tibetietės ant galvos nešioja specialias medines formas, per kurias keisčiausiai perduoda ir suformuoja plaukus. Šios formos dažniausiai lakuojamos, inkrustuojamos pusbrangiais akmenimis - nefritu, koralu; apskritai šie gaminiai jau seniai buvo labai subtilaus meno objektas. Jei moters šukuosena taip pat šviečia, sutepta aliejumi, tai ji daro labai ryškų įspūdį.
Mūsų moterys mėgsta linksmiausių spalvų sukneles, kuriose vyrauja raudonos, žalios ir geltonos spalvos. Tvirtos spalvos prijuostė su horizontalia, kontrastinga, bet harmoningos spalvos juosta yra beveik pastovus jų drabužių atributas. Kairėje ausyje nešiojamas auskaras, kurio dydis priklauso nuo padėties visuomenėje. Motina priklausė šeimai iš valdžios sluoksnių ir nešiojo daugiau nei 15 centimetrų ilgio auskarą.
Mes visada buvome visiškos vyrų ir moterų lygybės šalininkai. Tačiau tvarkydama namų ruošos darbus mama nuėjo toliau - nepripažino jokios lygybės. Savo stichija ji mėgavosi neginčijamu autoritetu, diktatoriaus galia - trumpai tariant, ji darė tai, ko norėjo.
Neramumais ir emociniu jauduliu dėl priėmimo įrenginio ji tikrai pasijuto kaip žuvis vandenyje. Reikėjo viską organizuoti, viskuo disponuoti, numatyti visas smulkmenas, sugalvoti tai, kas „stebins“ kaimynus. Ir jai tai pavyko puikiai, nes dažnos kelionės su tėvu į Indiją, Pekiną ir Šanchajų galvoje sukėlė daugybę egzotiškų idėjų, kurių galėtų pakakti ne vienam gyvenimui!
Nustačius paskyrimą, vienuoliai labai atsargiai ir džiaugsmingai pradėjo rašyti kvietimus ant storų, rankų darbo popieriaus lapų svarbioms žinutėms. Kiekvienos tokios žinutės dydis buvo 30x60 centimetrų, ji buvo užklijuota šeimos tėvo antspaudu. Motina šalia tėvo antspaudo uždėjo savąją - jos priklausymo kilmingai šeimai ženklą. Jie taip pat turėjo bendrą antspaudą, todėl iš viso buvo trys antspaudai - kvietimas buvo grandiozinis dokumentas. Drebėjau iš baimės nuo pačios minties, kad esu tokių didelių įvykių priežastis. Tuo metu negalėjau žinoti, kad šioje visoje mano veikloje mano vaidmuo buvo daugiau nei kuklus: buvo pabrėžtas socialinis įvykis. Jei tada man būtų pasakyta, kad priėmimas pakels mano tėvų prestižą, aš vis tiek nieko nesuprasčiau. Ir vis tiek būčiau išsigandusi.
Kvietimams siųsti buvo paskirti specialūs pasiuntiniai. Kiekvienas pasiuntinys atsisėdo ant grynaveislio eržilo ir į rankas paėmė meškerę, kurios gale buvo pritvirtinta pakuotė su šeimos herbo atvaizdu. Lazdos buvo papuoštos juostelėmis, ant kurių buvo užrašytos maldos, o jojimo metu juostos plazdėjo ore.
Kai atėjo pasiuntinių siuntimo momentas, mūsų kieme prasidėjo pasaulio pabaiga. Tarnai buvo prikimę riksmais, arkliai verkė, didžiuliai juodi mastifai lojo. Išgėrę paskutinį gurkšnį Tibeto alaus, raiteliai triukšmingai nuleido puodelius. Tada girgžtelėjo pagrindiniai vartai, o visa kavalada su laukiniais verksmais puolė į priekį.
Tibeto pasiuntiniai, nešantys rašytinę žinutę, taip pat turi žodinę versiją, o antrosios turinys gali smarkiai skirtis nuo pirmojo turinio. Senovėje pasiuntinius užpuolę banditai galėjo perimti pranešimą ir panaudoti jį puolant blogai ginamus namus ar procesiją. Todėl atsirado paprotys rašyti sąmoningai melagingus pranešimus, kad, savo ruožtu, priviliotų plėšikus į spąstus. Dvigubo įrišimo paprotys išliko iki šių dienų. Todėl ir šiandien rašytinis pranešimas gali skirtis nuo žodinio varianto, kuris šiuo atveju yra vienintelis teisingas.
Namas veikia, pertvarkymai, valymas! Sienos buvo nuplautos ir perdažytos. Lubos nubaltintos. Parketo grindys buvo vaškuotos ir taip nugludintos, kad vaikščioti tampa nesaugu. Pagrindinių patalpų altoriai lakuoti. Pasirodė daugybė naujų alyvinių lempų - vienos auksinės, kitos sidabrinės, tačiau visos jos nudilusios, kad negalėtum pasakyti, iš kokio metalo jos pagamintos. Motina ir namų tvarkytoja, nesuvokdamos poilsio, kaip pašėlusios veržiasi po namus, duoda įsakymus ir bara dešinę ir kairę visus, kurie ateina prie rankos. Tarnai bėga sutrikę, jie atrodo apgailėtini, neturi laiko nieko daryti. Turime daugiau nei penkiasdešimt savo tarnų, priėmimo proga samdėme kitus. Niekas netvarko, visi kruopščiai dirba. Net vidinis kiemas išvalytas, plokštės žybsi, tarsi jos būtų ką tik atvežtos iš karjero. Norėdami suteikti jiems šventinę išvaizdą, tarp plytelių sujungimai užpildyti įvairiaspalvėmis medžiagomis.
Kai viskas buvo paruošta, motina surinko pašėlusius tarnus ir liepė rengtis gryniausiais švariais drabužiais.
Virtuvėse tvyrojo dar didesnis jaudulys - reikėjo paruošti didžiulį kiekį maisto! Tibetas yra milžiniškas šaldytuvas - būsimam naudojimui paruoštas maistas ilgai nepablogėja dėl sauso ir šalto klimato. Net esant aukštai temperatūrai, maisto atsargos sausame ore nepablogėja. Todėl mėsa išlieka šviežia visus metus, o grūdus galima laikyti kelis šimtmečius.
Budistai nežudo. Jie valgo tik tų gyvūnų, kurie žuvo nukritę nuo kalno arba buvo užmušti atsitiktinai, mėsą. Mūsų sandėliuose ir sandėliuose visada buvo maisto.
Tibete yra mėsininko profesija, tačiau stačiatikių šeimos nebendrauja su mėsininkais - jos yra „neliečiamųjų“ kasta.
Motina nusprendė priimti svečius kuo originalesnius, nors ir prabangius. Visų pirma ji nusprendė juos pavaišinti specialiai paruoštais rododendrų žiedais. Likus kelioms savaitėms iki priėmimo, kai kurie tarnai arkliu nuėjo į Himalajų papėdę, kur galite rasti puikiausių gėlių. Auginame milžiniškus rododendrus, išsiskiriančius nuostabia atspalvių ir kvapų gama. Kolekcijai tinka vos žydintys pumpurai; jie nedelsiant švelniai nuplaunami. Būtina atsargiai: užtenka menkiausio įbrėžimo ir „uogienė“ bus sugadinta. Po to kiekviena gėlė panardinama į didelį stiklinį indelį, pripildytą vandens ir medaus. Įsitikinkite, kad stiklo viduje nėra oro. Stiklainis yra uždarytas ir kelias savaites kiekvieną dieną veikiamas saulės spinduliais ir reguliariai sukamas, kad visos gėlės dalys gautų reikiamą saulės spindulių kiekį. Gėlė auga lėtai, prisotinta nektaro iš medaus tirpalo. Kai kurie prieš valgydami dar keletą dienų laiko gėlę ore, kad žiedlapiai pasidarytų šiek tiek traškūs, tačiau dar neprarado savo išvaizdos ir aromato. Kartais žiedlapiai apibarstomi cukraus pudra, kad imituotų sniegą.
Tėvas su nepasitenkinimu niurzgėjo:
„Vietoj šių gražių gėlių galėtume nusipirkti dešimt jakų su visais pakinktais.
Tačiau motina atsakė grynai moteriška logika:
- Nebūk kvailas, mūsų priėmimas turėtų nustebinti visus; kalbant apie išlaidas, tai yra mano problemos.
Ryklio peleko sriuba buvo dar vienas skanėstas. Kai kurie svečiai pastebėjo, kad „šis patiekalas yra geriausias gastronomijos menas pasaulyje“. Man sriuba nelabai patiko. Vos neišvemiau, kai teko išbandyti. Ryklys buvo atvežtas iš Kinijos tokios apgailėtinos būklės, kad net buvęs savininkas vargu ar atpažins jį pagal savo išvaizdą. Švelniai tariant, ji buvo „šiek tiek dvokianti“. Kai kurie žmonės mano, kad tai tik pagerina skonį.
Bet man patiko jauni sultingi bambuko ūgliai, taip pat atvežti iš Kinijos. Yra keli daigų paruošimo būdai, bet aš juos valgiau žalius su žiupsneliu druskos. Man ypač patiko geltonai žalios spalvos jaunų ūglių patarimai! Panašu, kad dauguma virėjo virtų stiebų, skirtų įdėti į keptuvę, baigėsi be galų, ir virėjas dėl to aiškiai apgailestavo, nes pats taip pat mieliau juos valgė žalius. Jis neaiškiai atspėjo, kas yra reikalas, tačiau neturėjo jokių įrodymų!
Tibete vyras vadovauja virtuvei. Moterys nieko nežino apie tokius dalykus kaip tsampa paruošimas ir tikslių mišinių gaminimas. Jie numeta saują vieną, nuleidžia saujelę kitą per akis ir mano, kad viskas tvarkoje. Vyrai yra apgalvoti, kantrūs, todėl dažniausiai būna geriausi kulinarai. Kalbėtis ir apkalbinėti - čia moterys neturi lygių, taip pat ir kažkuo kitu. Bet ne rengiantis tsampai.
Tsampa yra pagrindinis tibetiečių maistas. Kai kuriems arbata ir tsampa yra vieninteliai patiekalai per visą gyvenimą, nuo pirmo valgymo iki paskutinio. Paruošiama miežių tsampa, kuri kepama tol, kol įgaus aukso rudą atspalvį. Tada miežiai sumalami į miltus, miltai, savo ruožtu, vėl apkepami, supilami į dubenį ir užpilami karšta arbata su lydytu sviestu. Visas turinys suminkomas ir suformuotas į sausainį. Pagal skonį dedama druskos, borakso ir jakų sviesto. Taip paruošta tsampa iškočiojama, supjaustoma gabalėliais ir patiekiama įvairių formų pyragų ar sausainių pavidalu. „Tsampa“ pati savaime nėra labai patraukli valgomojo stalui, tačiau vis tiek bet kokiomis sąlygomis tarnauja kaip gana talpus ir subalansuotas maistas bet kokiame aukštyje.
Bet grįžkime prie mūsų iškilmingo priėmimo. Vieni gamino „tsampa“, kiti aliejų gamino naudodamiesi technologija, kurios negalima rekomenduoti higienos požiūriu. Dideli ožkos odų maišai su kailiu buvo naudojami kaip vyno odos sviestui maišyti. Jie buvo pripildyti jakų ar ožkų pieno. Kad pienas neištekėtų, maišelio kaklas buvo tvirtai susuktas ir priveržtas. Pieno maišeliai buvo stipriai suglamžomi ir purtomi, kol sviestas į juos sukris. Šiam darbui specialiuose aliejaus malūnuose buvo įrengti beveik pusę metro iš žemės išsikišę trinkelės.
Jei pienu pripildyti maišeliai pakartotinai pakeliami ir nuleidžiami ant trinkelių, tada viduje esantis sviestas atskiriamas nuo pieno, pasibeldžia - tai vadinama plakimu. Net sunku buvo stebėti, kai žmogus iš dvylikos tarnų praleido valandas užsiimdamas šiuo verslu. Stipriai kvėpuodami, dejuodami, jie pakėlė ir nuleido, pakėlė ir nuleido maišus ant akmenų. Kartais maišai sprogsta dėl nepatogaus elgesio ar dėl suniokojimo. Prisimenu vieną didelį vyrą, kuris dirbo su kažkokiu įnirtingu uolumu, tarsi girtųsi savo raumenų jėga. Jis dirbo dvigubai greičiau nei kiti, o kaklo venos buvo patinusios nuo įtampos. Kartą kažkas jam pasakė:
- Tu sensti, Timonai, pradėjai dirbti lėčiau.
Grumdamas kažką neglostančio atsakymo, Timonas įnirtingai griebė krepšį ir, širdyje, užmetė jį ant akmenų. Bet tada stiprybė jam padarė meškos paslaugą - maišas sulūžo tą pačią akimirką, kai Timonas atsistojo virš jo, ištiesdamas rankas ir kaklą. Pusiau skysto aliejaus kolona iššovė ir pasimetusiam Timonui smogė tiesiai į veidą, uždengdama akis, burną, ausis ir plaukus. Penkiolika litrų sviesto ir pasukų auksinėje masėje tekėjo herojaus kūnu.
Motina atėjo bėgdama į triukšmą. Kiek žinau, tai buvo vienintelis kartas jos gyvenime, kai ji nepratarė nė žodžio. Arba ji įsiuto į pyktį, matydama, kiek dingo aliejaus, arba jai atrodė, kad vargšas smaugia, bet ji tyliai griebė sunkų suplyšusį maišą ir sūpynėmis pliaukštelėjo Timonui į galvą. Nepasisekęs Timonas prarado pusiausvyrą, paslydo ir išsitiesė aliejaus baloje.
Buvo atvejų, kai tokie nepatogūs tarnai, kaip Timonas, gadino sviestą. Nuleidus maišą ant akmens pakanka vieno neatsargaus judesio, kad vilna viduje atsiskirtų nuo kailio ir susimaišytų su aliejumi. Jei iš aliejaus išsitraukti keliolika ar du plaukus buvo laikoma įprasta, tai visas vilnos kuokštas sukėlė nemalonių jausmų. Sugedęs aliejus buvo deginamas alyvos lempose arba atiduotas elgetoms, kurie ją pašildė ir filtravo. Elgetoms teko ir visokių virėjų „klaidų“. Jei bet kuriame name buvo nuspręsta kaimynams parodyti tikrąjį gyvenimo lygį, tai vargingiesiems buvo suteiktos tokios „klaidos“, tai yra iš tikrųjų nuostabiai paruošti patiekalai. Po to šie ponai, patenkinti ir pilni maisto, ėjo ir tarytum tarp kitko kalbėjo, kaip gerai su jais elgiamasi. Savo ruožtu kaimynai, nenorėdami daužyti veidų į purvą, surinko pirmos klasės skanėstą broliams elgetoms. Tai gali būti ilga istorija apie tai, kaip elgetos gyvena Tibete. Jiems nieko nereikia; elgetos profesija, įvaldžiusi visus tradicinius metodus, suteikia tiesiog prabangų gyvenimą.
Daugumoje rytinių šalių elgetavimas nėra laikomas gėdingu. Daugelis vienuolių eina iš vienuolyno į vienuolyną, maldaudami išmaldos, ir ši praktika laikoma verta, kaip, tarkime, paprotys rinkti pinigus labdaros tikslais, paplitęs kitose šalyse. Tas, kuris maitina klajojantį vienuolį, daro gerą darbą. Vargšai turi savo įstatymus: gavę, pavyzdžiui, išmaldą, jie išeina ir kurį laiką netrukdo dosniajam savininkui.
Ruošiantis priėmimui aktyviai dalyvavo ir du mūsų vienuoliai. Jie įėjo į sandėlius, kur gulėjo mėsos skerdenos, ir maldavo sieloms, kurios jose anksčiau gyveno. Mūsų religija moko, kad jei gyvūnas nužudomas - net ir netyčia - ir žmonės nori jį suvalgyti, tada jie tampa jo skolininkais. Skola sumokama per išpažintoją, kuris, stovėdamas priešais lavoną, meldžiasi savo sielai. Lamaistų vienuolynuose ir šventyklose yra vienuolių, kurie tik meldžiasi už gyvūnus. Prieš ilgą kelionę mūsų vienuoliai prašo dievų pasigailėjimo arkliams, kad jie nepavargtų sunkiu keliu. Arklis niekada neišimamas iš arklidės dvi dienas iš eilės. Jei važiavo vakar, tai šiandien ilsisi. Ši taisyklė taip pat taikoma grimzliams. Ir gyvūnai viską puikiai supranta. Jei, pavyzdžiui, prieš dieną dirbęs arklys per klaidą buvo pakinkytas, tada jo negalima perkelti iš savo vietos. Nuėmus nuo jos balną, ji pasitraukia į šalį ir papurto galvą, tarsi norėdama pasakyti: „Norėčiau į tave pažvelgti, jei su tavimi elgėsi taip nesąžiningai“. Asilai dar blogesni. Jie laukia, kol ant jų bus pakrauti ryšuliai, o tada krisdami riedės iš vienos pusės į kitą, bandydami sutraiškyti krovinį.
Mes taip pat turėjome tris kates, nuolat užsiimančias savo verslu. Vienas gyveno arklidėje ir nustatė geležinę tvarką tarp pelių. Su pelėmis kitaip elgtis neįmanoma - jos gali tapti tokios įžūlios, kad suvalgys pačią katę. Kitas gyveno virtuvėje. Tiksliau, tai buvo katė, sena ir šiek tiek kaimietiška. Jis gimė neišnešiotas ir išgyveno vieną avinėlį - todėl 1904 metais Younghusbandas savo patrankomis išgąsdino katiną motiną. Todėl naujagimiui visiškai teisingai buvo suteiktas Younghusbando slapyvardis. Trečioji katė turėjo labai garbingos matronos reputaciją ir gyveno su mumis. Tai buvo tikras motinos dorybės pavyzdys - ji nieko neatsisakė žaismingiems kačiukams. Akimirkomis, kuriose nebuvo auklėjamos veiklos ir motinos pareigų, ji, nepaisant puikaus apetito, sekė mano mamą iš kambario į kambarį, juoda, maža, lanksti - vaikščiojantis griaučiai. Tibete su gyvūnais elgiamasi labai blaiviai. Jie nepuola su jais, bet jie taip pat nelaikomi vergais. Gyvūnas visų pirma yra gyvas padaras, atliekantis numatytą misiją ir, kaip ir asmuo, turintis savo teises. Budizmas moko, kad visi gyvuliai, visi gyvi sutvėrimai turi sielą ir kiekvienos reinkarnacijos metu pasiekia vis aukštesnius išsivystymo laipsnius.
Atsakymų į kvietimus ilgai nelaukėme. Raiteliai jau skriejo link mūsų iš visų pusių, mojuodami lazdomis su žinutėmis. Stiuardas kiekvieną kartą leidosi žemyn iš savo kambario, kad asmeniškai pagerbtų kilmingų ponų pasiuntinius. Nuplėšęs iš lazdos pranešimą, raitelis be atokvėpio tuoj pat išpūtė žodinį variantą. Tada kojos nusileido ir jis nukrito ant žemės, sukeldamas visiško išsekimo sceną. Tegul visi pamatys - jis padarė viską, kad kuo greičiau patektų į Rampos namus! Mūsų tarnai, apsupę pasiuntinį, atliko savo vaidmenį:
- Vargšas bičiulis! Kaip greitai jis važiavo! Nesuprantama! Taip, jo širdis gali plyšti! Vargšas ir narsus jaunimas!
Kartą buvau labai gėdinga, nesikišau į pokalbį netinkamai.
- Nebijok dėl jo širdies, - pasakiau. - Mačiau, kaip jis tiesiog ilsėjosi netoliese, pasisemdamas jėgų prieš šuoliuodamas į mūsų kiemą!
Iš kuklumo nekalbėsiu apie kiek nepatogią tylą, kuri sekė mano žodžius.
Pagaliau atėjo ta puiki ir siaubinga diena, kai, kaip supratau, turėjo būti sprendžiamas mano likimas ir niekas manęs neprašė patarimo. Kai tik iš už kalnų pasirodė pirmieji saulės spinduliai, tarnas įsiveržė į miegamąjį:
- Kaip? Tu vis dar nepakilai, Tuzdy Lobsang Rampa? Sofos bulvė! Jau ketvirta valanda, turime daug ką nuveikti. Kelkis!
Nusimetžiau dangčius ir pašokau iš lovos. Šiandien prieš mane atsiveria mano gyvenimo kelias.
Tibete vaikams suteikiami du vardai. Pirmasis vardas yra savaitės diena, kai gimsta kūdikis. Gimiau antradienį, todėl vardas antradienis (antradienis) yra prieš tėvų man suteiktą vardą - Lobsang. Bet kai berniukas įeina į vienuolyną, jam suteikiamas kitas vardas. Ar taip bus su manimi? Belieka palaukti kelias valandas, ir aš viską sužinosiu. Man sukako septyneri metai. Svajojau tapti valtininku; Labai norėjau patirti riedėjimą ir pikį ant Tsang-Po upės, esančios už šešiasdešimt kilometrų. Nors vis dėlto palaukite minutę ... Ar aš tikrai to norėjau? Visi valtininkai yra žemesnės kastos, nes jų valtys yra pagamintos iš jakų odos, ištemptos per medinį rėmą. Ar aš valtininkas? Ar priklausysiu žemesnei kastai? Negali būti. Norėčiau tapti profesionalu skraidant aitvarais. Taip, geriau būti laisvam ir lengvam kaip oras, geriau skristi, nei pasinerti į kokią gailią jakų odos kanoją audringos upės viduryje. Tapsiu pagrindiniu aitvarų skraidymo ekspertu. Darysiu didžiulius aitvarus didelėmis galvomis ir žvilgančiomis akimis. Astrologai šiandien pasakys savo nuomonę. O gal dar nevėlu iššokti pro langą, kažkur pabėgti ir pasislėpti? Tėvas tuoj atsiųs paskui mane, jie mane suras ir parves namo. Juk esu vienas iš „Rampų“ ir esu įpareigotas laikytis mūsų tradicijų. Kas žino, gal astrologai vis tiek sakys, kad aš gimiau skraidyti gyvatėmis. Liko tik laukti ir tikėtis.
Aj, Yulji, tu ištrauki visus mano plaukus! Laukti! Ar nori, kad būčiau plikas kaip vienuolis?
- Hush, Tuzdi Lobsang. Jūsų pynė turi būti tiesi ir gerai sutepta, arba jūsų garbinga motina mane nulups.
- Ar negalėtum būti atsargesnis, Yulji? Nutrūksite man kaklą.
- Nieko, būk kantrus. Aš ir taip skubu.
Aš atsisėdau ant žemės, o nemažas tarnas sukinėjosi mano dalgį, įsikibęs į jį kaip durų rankeną. Pagaliau šis baisus dalykas sustojo kaip sustingusi jakų oda, bet švietė kaip mėnulio apšviestas kelias skaidriame ežere.
Motina nesitūpė. Ji taip greitai persikėlė po namus, kad gali atrodyti, jog turiu kelias mamas. Ji priėmė momentinius sprendimus, davė galutinius nurodymus ir visa tai buvo padaryta pakeltu balsu. Tik dvejais metais už mane vyresnis Yaso vaikščiojo aukštyn ir žemyn su sutelkta keturiasdešimtmetės moters išvaizda. Tėvas išsisuko nuo šios netvarkos, užsidarė kabinete. Aš labai norėjau prie jo prisijungti!
Kažkodėl mama nusprendė mus visus nuvesti į pagrindinę Lasos šventyklą - Jokhangą. Be abejo, šis sprendimas buvo priimtas vieninteliu tikslu suteikti religinį skonį visam priėmimui. Apie 10 valandą ryto (Tibeto laikas yra labai elastinga medžiaga) trijų balsų gongas paskelbė kolekciją. Mes sėdėjome ant ponio - tėvo, motinos, Yaso ir dar penkių bendrakeleivių, tarp kurių buvo ir jūsų nuolankus tarnas, kuris tą akimirką nejautė nė lašo entuziazmo. Mūsų grupė kirto Linghoro kelią ir pasuko kairėn, pravažiavusi Potala papėdę - tikrą iki 130 metrų aukščio ir 400 metrų ilgio pastatų kalną. Važiavome per visą Sho kaimą ir, dar pusvalandį važiavę Džiču slėniu, atvykome į šventyklą. Maži namai, parduotuvės ir arklidės buvo susigrūdusios aplink šventyklą grupėmis, laukdamos savo klientų iš piligrimų. Prieš trylika šimtmečių pastatytas Džokhangas niekada nebuvo tuščias, piligrimų skaičius vis didėjo. Mos akmens plokštės
Mieli draugai!
Apibūdintas vienuoliško gyvenimo būdas taip pat stebina: žiaurumas, denonsavimas ir jokios atjautos nebuvimas naujokams ir vienuoliams-mokiniams. Ne vienuolynas, o kažkokios kareivinės su „patyčiomis“. Ir vargu ar tai galima paaiškinti sunkiomis Tibeto sąlygomis, kaip tai bando padaryti autorius. Visa tai nėra panaši į Budos bendruomenę, veikiau tam tikrą tamsių sektų vienuolyną.
Stebina ir pagrindinis knygos veikėjas - vadinamasis „aukščiausias ir paskutinis įsikūnijimas“. Jam visiškai neįdomūs dvasiniai siekiai ar žinios, kurių jis mokosi. Visi jo laimėjimai yra pagrįsti arba baime, arba noru įtikti mentoriui. Atsidavimas savo mokytojui yra galbūt vienas iš nedaugelio šios knygos akcentų. Tiesa, tai labiau primena vaiko prisirišimą prie savo globėjo, nei mokinio atsidavimą mokytojui.
Kalbant apie knygoje pateiktus ezoterinius momentus, čia kyla daugybė klausimų. Visų pirma, tai susiję su „trečiosios akies“ samprata ir jos atidarymu atliekant chirurginę operaciją. Yra žinoma, kad „Trečioji akis“ arba Dangmos akis yra aukštesnių dvasinių žinių ar dvasinės išminties organas ir atsiveria tik aukštosiose iniciatyvose dėl nepriekaištingai tyro gyvenimo ir dvasinių jėgų vystymosi. Tai yra aukščiausias dvasinis laimėjimas. „Trečioji akis“ nurodo aukščiausius ugningus centrus, todėl jauname amžiuje jos neįmanoma atidaryti, ypač naudojant tam tikras chirurgines manipuliacijas. Tiesą sakant, šiuo atveju knygos autorius klaidina skaitytoją. Gebėjimai, įgyti per aprašytą operaciją, nėra nei „Trečiosios akies“ atidarymas, nei tikroji aiškiaregystė. Tai yra grynai psichiniai sugebėjimai, tokie kaip aurovizija ar astralinės plokštumos atspaudų matymas, taip pat astralinės kelionės. Jie neturi nieko bendro su tikrais dvasiniais pasiekimais, apie kuriuos knygos autorius, matyt, neįsivaizduoja. Smurtiniai psichinių gebėjimų atskleidimo metodai, nesusiję su dvasiniu tobulėjimu, gali būti taikomi tik tamsiose mokyklose ir sektose. Besidominčius neįprastais reiškiniais jie taip pat bando privilioti į savo tinklus, žadėdami lengvai pasiekti superfizinius sugebėjimus. O L. Rampa bando patikinti skaitytoją, kad juos lengva įsigyti, pavyzdžiui, išmokti keliauti astraliniame kūne, visiškai nepasakant, kokiais pavojais tai gresia. Taip pat aptariami kvėpavimo pratimai. Bet visa tai gali sukelti tik neigiamus rezultatus, vidutinybės ir manijos vystymąsi.
Tačiau knygoje taip pat pateikiama keletas teisingų teiginių, tokių kaip: gyvenimas žemėje yra mokykla, į kurią žmonės ateina pasisemti žinių ir patirties; asmens reinkarnacija; auros ir jos spalvos buvimas, atspindintis fizinę ir psichinę žmogaus būseną; šiek tiek informacijos apie senovės Tibeto istoriją, ypač apie kadaise egzistavusius milžinus. Tačiau pusiau tiesos yra labiau žalingos nei tiesioginė fikcija, nes jos linkusios pasitikėti. Taigi, autorius kalba apie slėnius kalnuose su karštomis versmėmis ir vešlia augmenija. Ir netgi ištaria šventą Šambalos vardą. Bet jis netaria nė žodžio apie šios santūrios šalies Aukštuosius Išminčius, apie kuriuos žino visa Azija. Vieninteliai šių aukštų kalnų oazių gyventojai, pasak L. Rampos, yra panašūs į beždžiones. Tačiau autorius nepalieka Žemės ir žmonijos be „globėjų“. Knygoje „Trečioji akis“ tai minima praeityje, tačiau išplėtota kitose jo knygose. Tai vadinamieji „sodininkai“ - ateiviai, lankantys Žemę skraidančiomis lėkštėmis, „aukštesniųjų“ atstovai, tiesą sakant, siaubingi savo dvasingumu, technogenine civilizacija. Visa tai labai primena nesąmonę „kontaktų“, kuriuos turi esybės iš žemesnių astralo sluoksnių.
Apskritai knyga „Trečioji akis“ daro gana tamsų įspūdį. Nepaisant tam tikro susižavėjimo, jis negali būti nei ezoterinių žinių, nei gilių ir neiškreiptų duomenų apie Tibetą šaltinis.
Lobsang Rampa
Trečioji akis
1 SKYRIUS VAIKAI
- Oi tu! Būdamas ketverių metų, tu negali likti balne! Kada tapsi tikru vyru? O ką pasakys jūsų vertiausias tėvas?
Senas Tzu širdyje rykšte išsitraukė ponį - tuo pačiu metu gavo nelaimingą raitelį - ir spjovė į žemę.
Paauksuoti „Potala“ kupolai ir stogai spindėjo šviesioje saulėje. Arčiau išsidriekė gyvas Žydros pilies žydras ežeras, išleisdamas vietas, kur vandens paukščiai šėlo lengvais raibuliais. Tolumoje žmonės, išvažiuojantys iš Lasos, nutilo uolingu kalnų keliu; iš ten pasigirdo smūgiai ir garsūs šauksmai, kuriais vairuotojai skatino lėtus jakus. Kažkur labai arti kartkartėmis orą purtė žemas „bmmmm“, „bmmmm“ - tai vienuoliai-muzikantai, atsitraukiantys nuo žiūrovų, mokantys groti savo bosu.
Neturėjau laiko grožėtis šiais įprastais, kasdieniais dalykais. Sunkiausia užduotis - likti ant maištingo ponio nugaros - stovėjo priešais mane. Kita vertus, Nakkimo mintyse buvo visai kas kita - jis turėjo atsikratyti raitelio, bėgti į ganyklą, riedėti ant žolės ir garsiai juoktis.
Senasis Tzu garsėjo tuo, kad buvo griežtas ir principingas mentorius. Visą savo gyvenimą jis išpažino atkaklumą ir tvirtumą, o dabar jo kantrybė - kaip ketverių metų vaiko korepetitorius ir jojimo instruktorius - buvo rimtai išbandyta. Šiai pozicijai gimtoji Kama buvo išrinkta iš daugybės pretendentų dėl jo aukščio, virš septynių pėdų ir milžiniškos fizinės jėgos. Su sunkiu veltinio kostiumu platūs Tzu pečiai atrodė dar impozantiškesni. Rytų Tibete yra viena sritis, kurioje vyrai yra ypač aukšti ir tvirti. Tai jiems visada suteikia pranašumų renkant policijos vienuolius į lamaistų vienuolynus. Storos pagalvėlės ant drabužių pečių daro šias apsaugas dar masyvesnes, o juodais dažais ištepti veidai tiesiog baugina. Jie niekada nesiskiria nuo ilgų klubų ir yra pasirengę jais naudotis bet kurią akimirką; visa tai nelaimingam užpuolikui gali sukelti tik siaubą.
Kažkada Tzu tarnavo ir kaip policijos vienuolis, o dabar - koks pažeminimas! - teko slaugyti mažylį aristokratą. Tzu ilgai negalėjo vaikščioti, nes buvo stipriai suluošintas; jis retai net nulipo. 1904 m. Pulkininkai Yanghaz-bend vadovaujami britai įsiveržė į Tibetą, nuniokojo šalį, akivaizdžiai manydami, kad geriausias būdas laimėti mūsų draugystę yra šaudyti patrankomis prie mūsų namų ir nužudyti kai kuriuos jau ir taip nedaug tibetiečių. Gynyboje dalyvavęs Tzu vienoje iš kovų išplėšė dalį kairiosios šlaunies.
Mano tėvas buvo vienas iš Tibeto vyriausybės lyderių. Jo šeima, kaip ir mano motinos, priklausė dešimčiai aristokratiškiausių ir įtakingiausių Tibeto šeimų, kurios atliko svarbų vaidmenį šalies politikoje ir ekonomikoje. Aš jums pasakysiu šiek tiek daugiau apie mūsų valdymo sistemą.
Šešių pėdų ūgio, masyvus ir tvirtas, mano tėvas ne veltui didžiavosi savo jėga. Jaunystėje jis pats augino ponius. Nedaugelis tibetiečių, kaip ir jis, galėjo pasigirti pergale varžybose su vietiniais Kamos gyventojais.
Dauguma tibetiečių turi juodus plaukus ir tamsiai rudas akis. Čia išsiskyrė ir mano tėvas - jis buvo pilkų akių rudaplaukis. Labai karšto būdo, jis dažnai išleido savo dirginimą, kuris mums atrodė nepagrįstas.
Mes retai matydavome mano tėvą. Tibetas išgyveno sunkius laikus. 1904 m., Prieš britų invaziją, Dalai Lama pasitraukė į Mongoliją ir jam nesant, šalies vyriausybę perdavė mano tėvui ir kitiems kabineto nariams. 1909 m., Neilgai viešėjęs Pekine, Dalai Lama grįžo į Lasą. 1910 m. Kinai, įkvėpti britų pavyzdžio, audrą užvaldė Lhasą. Dalai Lama vėl turėjo bėgti, šį kartą į Indiją. Per Kinijos revoliuciją 1911 m. Kinai buvo išvyti iš Lhasos, tačiau prieš tai jie padarė daug baisių nusikaltimų: nusikaltimų prieš mūsų žmones.
1912 m. Dalai Lama grįžo į Lhasą. Sunkiausiais jo nebuvimo metais visa atsakomybė už šalies likimą teko jo tėvui ir kolegoms kabinete. Motina ne kartą sakė, kad tais laikais mano tėvas buvo labiau nei bet kada užsiėmęs ir, žinoma, negalėjo skirti jokio dėmesio vaikų auklėjimui; iš tikrųjų mes nežinojome savo tėvo šilumos. Man atrodė, kad mano tėvas buvo ypač griežtas. Tzu, jau šykštus pagyrų ar meilės, iš jo gavo nurodymus „padaryti mane vyru arba palaužti“.
Man sekėsi tvarkyti ponius. Tzu tai suvokė kaip asmeninį įžeidimą. Tibete aukštesnės klasės vaikai, prieš jiems pradedant vaikščioti, pasodinami ant žirgo. Šalyje, kurioje nėra transporto ratais ir kur visi keliauja arba pėsčiomis, arba žirgais, labai svarbu būti geru raiteliu. Tibeto aristokratų vaikai jodinėjimo mokomi kasdien ir kas valandą. Stovėdami ant siaurų medinių balnų, visu galonu, jie žino, kaip šautuvais ir lankais pataikyti į judančius taikinius. Geri raiteliai gali lenktyniauti per visą lauką mūšyje ir keisti žirgus šuolyje, tai yra, šokinėti nuo vieno žirgo prie kito. Ir būdamas ketverių metų aš nesugebu likti ant ponio!
Mano ponis Nakkimas turėjo kailinius plaukus ir ilgą uodegą. Jo siauras snukis buvo ypač išraiškingas. Jis žinojo stebėtinai daug būdų, kaip mesti nepatikimą raitelį ant žemės. Mėgstamiausias Nakkimo triukas buvo nuimti šikšnosparnį ir staiga sulėtinti greitį ir tuo pačiu metu net pakreipti galvą. Tą pačią akimirką, kai bejėgiškai nuslydau jam ant kaklo, jis truktelėjo galvą į viršų, specialiu pasukimu, kad prieš padarydamas žemę aš padaryčiau ore pilną salto. Ir jis ramiai sustojo ir pažvelgė į mane iš viršaus su arogantiško pranašumo išraiška.
Tibetiečiai niekada nevažiuoja ristone: poniai yra per maži, o raitelis atrodytų tiesiog juokingai. Pakanka švelnaus amble; kantrys yra praktikuojamas tik treniruotėse.
Tibetas visada buvo teokratinė valstybė. Išorinio pasaulio „pažanga“ mums negundė. Mes norėjome vieno: ramiai medituoti ir įveikti kūno apvalkalo ribotumą. Ilgą laiką mūsų išminčiai suprato, kad Tibeto turtai kelia Vakarų pavydą ir godumą. Ir kad kai ateis užsieniečiai, pasaulis išvyks. Kinijos komunistų invazija patvirtino išminčių teisumą.
Mes gyvenome Lhasoje, prestižiniame Linghor kvartale. Mūsų namas buvo netoli nuo žiedinio kelio, viršūnės šešėlyje. Pačioje Lhasoje yra trys žiediniai keliai ir dar vienas išorinis, Linghoras - tai gerai žinomi piligrimams. Tuo metu, kai gimiau, mūsų namai, kaip ir visi kiti namai, buvo trijų aukštų kelio pakraštyje. Trijų aukštų aukštis buvo oficialiai leista riba, nes niekas neturėjo teisės žiūrėti žemyn į Dalai Lamą; bet kadangi šis didelis draudimas galiojo tik kasmetinės iškilmingos procesijos metu, daugelis tibetiečių ant plokščių stogų pastatė lengvai išardomus medinius antstatus ir naudojo juos beveik vienuolika metų metų.
Senai pastatytas mūrinis namas apsupo kiemą didelėje aikštėje. Pirmajame aukšte buvo gyvuliai, o mes gyvenome viršutiniuose kambariuose. Namas turėjo akmens laiptus; daugumoje Tibeto namų yra tokios kopėčios, nors valstiečiai vietoj kopėčių naudoja į žemę iškastus įpjovus stulpus, kuriais lipant lengva sulaužyti kojas. Riebalinės rankos, dažnai paimtos, stulpai tampa tokie slidūs, kad gyventojai dažnai netyčia juos nulaužia ir supranta jau ant grindų apačioje.
1910 m., Per Kinijos invaziją, mūsų namas buvo iš dalies sunaikintas; ypač apgadintos vidinės sienos. Mano tėvas pastatė namą ir pastatė jį penkiaaukštį. Kadangi baigtos grindys nepastebėjo žiedinio kelio ir procesijų metu neturėjome galimybės pažvelgti į Dalai Lamą, niekas tam neprieštaravo.
|
TREČIOJI AKIS - įspūdinga dvasinės kelionės istorija, nuostabi autobiografinė pasaka apie nepaprastą vaikystę Čakpori vienuolyne, Tibeto medicinos tvirtovėje. Septynerių metų berniukas iš aristokratiškos Tibeto šeimos, vadovaujamas didžiojo Mokytojo, suvokia auros matymo, astralinių kelionių ir gydymo paslaptis. Tai knyga apie draugystę su pačiu Dalai Lama, paskutiniuoju Didžiuoju Įsikūnijimu. Leidykla: „Sofija“ (1994) Formatas: 84x108 / 32, 320 puslapių |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pilietybė: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mirties vieta: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sutuoktinis: |
Rampa buvo sumedžiota Didžiosios Britanijos spaudos prie Howtho ( Howth), ir dėl šių kaltinimų buvo patrauktas atsakomybėn. Jis neneigė, kad gimė kaip Kirilas Hoskinas, tačiau kartu pareiškė, kad dabar jo kūną užima Lobsang Rampa dvasia. Pagal paaiškinimą, pateiktą jo trečioje knygoje „Rampos istorija“, Hoskinas kartą iškrito iš savo sodo Thames Ditton ( Temzė ditton) bandant fotografuoti. Jis prarado sąmonę, o pabudęs pamatė šafrano suknele einantį vienuolį. Vienuolis su juo aptarė galimybę paimti Rampą ant savo kūno, o Hoskinas sutiko, nes buvo nepatenkintas dabartiniu gyvenimu. Kai originalus Rampos kūnas sunyko, jis persikėlė į brito kūną. Visą likusį savo gyvenimą Rampa toliau tvirtino, kad „Trečiojoje akyje“ aprašyti įvykiai buvo teisingi ir daugelyje savo knygų jis parašė:
Personažo biografijaDaktaras antradienis Lobsangas Rampa gimė 20-ojo amžiaus pradžioje Tibete. Rampa mokėsi Sakpori medicinos teologijos mokykloje Lhasoje, Tibeto sostinėje. Tais metais, kai Lobsang Rampa išvyko studijuoti medicinos į universitetą. Lobsang Rampa buvo laikomas nelaisvėje. Lobsang Rampa parašytos knygos yra parašytos pagal šį žanrą, be biografinės informacijos, yra diskusijų apie okultizmą. Ankstyvosiose knygose rasite, kad pastebėjimai apie tibetiečius, tikri etnografiniai duomenys ir gana paviršutiniški pasakojimai apie budizmą derinami su fantastinėmis istorijomis. Knygos taip pat paaiškina keliones, auros stebėjimą, skaitymą ir kt. Populiariausia buvo pirmoji jo knyga „Trečioji akis“. Lobsango Rampos knygos buvo naudojamos populiarinant budizmą šeštajame dešimtmetyje. Kai kurie tokio reiškinio tyrinėtojai mano, kad būtent Lobsango Rampos knyga „Trečioji akis“ prasidėjo NRM bumas, nors daugelis kitų reiškinių neabejotinai buvo NRM šaltinis. Darbų sąrašas
Bibliografija
PastabosNuorodosRampos kūrinių ištraukos, jo nuomonės palaikymas
Kritika
Kitos knygos panašiomis temomis:
|
Autoriaus Lobsango Rampos knyga „Trečioji akis“ turi didelį populiarumą. Tačiau vargu ar ji sugebės atsakyti į klausimą, kaip išsiugdyti aiškiaregystės gebėjimą. Šia tema yra daug literatūros, tačiau ne visa ji turi gerą reputaciją.
Straipsnyje:
Lobsangas Rampa, „Trečioji akis“ - knyga apie Tibeto vienuolius
Daugeliui žinomas kaip aiškiaregis, turintis neįprastą biografiją. Ilgą laiką jis gyveno paprasto žmogaus gyvenimą, kol Tibeto vienuolio dvasia pasirinko jį nauju nešėju. Yra žinoma, kad per savo gyvenimą Lobsangas Rampa niekada nebuvo fiziškai Tibete, tačiau viskas, ką jis parašė ir pasakė šia tema, yra tiesa.
Lobsang Rampa „Trečioji akis“
Knyga „Trečioji akis“ skirta dvasiniams ieškojimams, kuriuos vienuolis pradėjo vaikystėje. Knyga dažniausiai yra autobiografinė. Ji pasakoja skaitytojui apie autoriaus vaikystę, praėjusią Tibeto medicinos tvirtovėje - Čakpori vienuolynas... Šioje knygoje sužinosite, kaip septynerių metų berniukas, vadovaujamas išmintingo Mokytojo, įsisavino tai, ką dauguma žmonių laiko neįmanomais. - auros vizija, astralinės kelionės ir aiškūs sapnai.
Atskiras Lobsango Rampos knygos „Trečioji akis“ skyrius skirtas trečiosios akies atvėrimui pagal Tibeto metodus. Tibeto vienuolynuose tai daroma per skausmingą operaciją:
Jis padėjo nelygų instrumento galą prie kaktos vidurio ir ėmė sukti rankeną. Praėjo minutė. Jaučiausi taip, lyg mano kūnas būtų pradurtas. Laikas sustojo. Prietaisas prasiveržė per odą ir pateko į minkštus audinius, nesukeldamas didelio skausmo. Bet kai antgalis palietė kaulą, pajutau lengvą smūgį. Vienuolis padidino slėgį sukdamas instrumentą; dantys graužė priekinį kaulą. Skausmas nebuvo ūmus, jaučiau tik spaudimą, kurį lydėjo bukas skausmas. Aš nenusileidau, mane nuolat stebėjo Lama Mingyar Dondup, - verčiau praeiti, nei judėti ar rėkti. Jis tikėjo manimi, o aš - juo. Žinojau, kad jis teisus, kad ir ką jis darytų, kad ir ką jis pasakytų. Jis atidžiai stebėjo operaciją ir tik šiek tiek sučiauptos lūpos išdavė jo jaudulį. Staiga pasigirdo traškesys - instrumento galiukas perėjo kaulą.
Vargu ar Lobsang Rampos knygoje „Trečioji akis“ aprašyta informacija bus naudinga norintiems atidaryti antakių čakrą ir tapti aiškiaregiais, tačiau skaitytojui bus įdomu sužinoti daugiau apie vienuolių gyvenimą Tibeto vienuolynuose, baisi operacija trečiajai akiai atidaryti ir po jos sekusiam poveikiui.
Borisas Monosovas, „Aiškiaregystė kaip tikrovė - trečiosios akies atidarymo praktikos “
Knygos autorius trečiąja akimi Monosovas Borisas Esu tikras, kad kiekvienas gali išsiugdyti nepaprastus sugebėjimus. Tačiau norėdami juos atidaryti, turėsite skirti daug laiko praktikai. Pastarųjų yra daug, tačiau, jei nenorite gaišti savo laiko, geriau teikti pirmenybę geros reputacijos literatūrai. Borisas Monosovas save vadina profesionaliu magu, jo knygos yra gana populiarios.
Boriso Monosovo knyga „Aiškiaregystė kaip tikrovė - trečiosios akies atidarymo praktikos “apima metodų ir pratimų ciklą, skirtą atverti trečiąją akį. Praktinis Monosovo kursas tinka kiekvienam žmogui, tačiau nereikia tikėtis, kad po kelių dienų atsivers trečioji akių čakra. Palyginkite šias klases su kitos kalbos mokymusi - vargu ar po kelių pamokų galėsite sklandžiai bendrauti su užsieniečiais.
Boriso Monosovo knyga susideda iš vienuolikos skyrių. Jie skirti pasiruošti psichinių sugebėjimų atradimui, taip pat galimybėms, kurias suteikia nauja vizija. Atvira trečioji akis gali atnešti didelę naudą bet kuriam asmeniui, ir norint pasiekti tokį tikslą visiškai nebūtina gimti magų šeimoje.
Borisas Sacharovas, „Trečiosios akies atvėrimas“ - joga ir mokslinis požiūris
Knygos apie trečiosios akies atvėrimą autorius Borisas Sacharovas yra vienas žymiausių Rusijos inteligentijos atstovų. Labiausiai jį jaudino Rytų paveldas ir kultūra, o Borisas Sacharovas savo gyvenimą paskyrė šios temos tyrimui ir populiarinimui. Jis parašė daug knygų apie jogą, taip pat apie Rytų filosofiją ir kultūrą.
Nepaisant to, kad Boriso Sacharovo knygose yra vieta mistikai ir, apskritai, dalykams, kurių nepriimta tikėti šiuolaikinėje visuomenėje, skaitytojas tikrai pastebės pragmatišką mokslininko požiūrį į informacijos pateikimą ir analizę. Šis autorius turi gerą reputaciją net tarp skeptikų, jis yra gerbiamas praktikas Hatha joga ir Radža joga.
Apžvalgose teigiama, kad dėl Boriso Sacharovo rašymo stiliaus jo knygos yra lengvai skaitomos. Kompleksiniai rytų filosofijos terminai ir principai aiškiai išdėstyti vakarietiško mentaliteto asmeniui. Trečiosios akies atvėrimo metodus ir patį jos buvimo faktą jis sieja su joga, todėl knyga „Trečiosios akies atvėrimas“ bus naudinga ir įdomi ne tik tiems, kurie mėgsta ezoteriką, bet ir joga besidomintiems žmonėms .
Boriso Sacharovo knygoje „Trečiosios akies atvėrimas“ aprašytos technikos yra pagrįstos asmeniniu autoriaus tobulėjimu, taip pat jogų traktatų informacijos analize. Kai kurie jogai yra tikri, kad Boriso Sacharovo knygoje „Trečiosios akies atvėrimas“ jogos paslapčių atskleidimas plačiam neišmanančių žmonių ratui sukėlė autoriaus mirtį autoįvykio metu.
Kitos knygos ant trečios akies
Slaptų metodų enciklopedija 
Jūs esate aiškiaregė! Kaip atidaryti trečią akį 
Akis „aš“, nuo kurios nieko neslėpta
Apie trečią akį yra daug mažai žinomos literatūros, kuri nusipelno skaitytojų dėmesio. Pavyzdžiui, Aleksandro Soldatovo „Slaptųjų metodų enciklopedija“ geba greitai padėti - vos per tris dienas. Būtent šį laikotarpį autorius laiko normaliu, kuris savo knygą laiko unikaliu praktiniu vadovu, kaip atverti trečiąją akį ir įgyti aiškiaregystę.
Taip pat įdomi knyga Olga Muratova „Jūs esate aiškiaregė! Kaip atidaryti trečią akį “... Autoriaus aprašytos technikos yra skirtos pradiniam aiškiaregystės lygiui įsisavinti. Olga Muratova taip pat apibūdina, kokia bus tolesnė aiškiaregystės dovanos įgijimo keliu žengusio žmogaus raida. „Open“ suteikia tikrai nuostabių galimybių, ir daugelis tai jau matė.
Smalsumas yra logiškas požiūris į gana mistinį reiškinį Davidas Hawkinsas, knygos „Aš akis“, nuo kurios nieko nėra paslėpta, autorius... Knyga suskirstyta į keturis skyrius. Pirmasis apibūdina asmeninę autoriaus patirtį, antrasis - nustato dvasinių ieškojimų kryptį ir kelią link tikslo. Trečioje dalyje bus kalbama apie žmogaus sąmonę ir dvasinio apšvietimo metodus, o ketvirtoji skirta atsakyti į ankstesnių šio autoriaus knygų skaitytojų klausimus.
