VI skyrius Chazaro Khaganatas Chazarai buvo žinomi nuo 4–5 amžių Europos hunų imperijos laikų. n. e. Susikūrus Didžiajam turkų kaganatui, jie palaikė Istemi Kagan ir dalyvavo kampanijoje prieš Gruziją ir Azerbaidžaną (6, p. 146-152).

Ankstyvaisiais viduramžiais Rytų Europoje, Kijevo Rusios apylinkėse, buvo tokia galinga valstybė kaip Chazaro Khaganate. Patys chazarai iš pradžių buvo kaukaziečių gentis, gyvenusi šiuolaikinio Dagestano teritorijoje. Tada ši tauta migravo ir apsigyveno palei Kaspijos jūrą ir Tereko žemupyje. Tuo metu Kaspijos jūros lygis buvo 8 metrais žemesnis nei dabartinis. Todėl Volgos delta buvo itin didelė ir pasiekė Buzachi pusiasalį. Visose šiose žemėse gausu žuvų ir vynuogių, kurias chazarai parsivežė iš Kaukazo.

Kaspijos chazarų priešai buvo Burtasesas ir Bulgaras. VI amžiuje juos abu sutramdė turkai. Tada tarp nugalėtojų prasidėjo dinastinės nesantaikos. Tuo pat metu vieni turkai rėmėsi bulgarais, kiti - chazarais. Chazarai ir jų sąjungininkai iškovojo pergalę. Bulgarai pabėgo į Vidurinę Volgą, kur įkūrė Didžiojo Bulgaro miestą. Kita Bulgarų ordos dalis, kuriai vadovavo chanas Asparuhas, nuėjo prie Dunojaus. Ten ji maišėsi su vietinėmis slavų gentimis ir padėjo pamatus bulgarų žmonėms.

VII-VIII a., Kazarus užpuolė arabai. Turkai jiems padėjo šiame kare. Ši tauta buvo labai drąsi ir karinga. Būtent turkai pirmieji įsisavino tokį raitelio ginklą kaip kardą. VII amžiaus viduryje Turkijos dinastiją nugalėjo Kinijos Tangų dinastija (618-907). Sugedusios dinastijos atstovas pabėgo pas chazarus. Jie priėmė jį ir padarė savo chanu, nes chanas turkas jiems tiko.

Jis klajojo su savo būstine Volgos žemupyje, pavasarį klajojo prie Terekų, praleido vasarą tarp Tereko, Kubano ir Dono, o atėjus žiemai grįžo į Volgą. Tokio chano palaikyti nereikėjo. Jis nereikalavo mokesčių, bet maitino savo klajokliška ekonomika. Tai turkų chanai, kurie tapo chazarų vadovu, organizavo jų apsaugą nuo arabų. Jie puolė nuo Azerbaidžano per Derbentą iki Tereko ir Volgos. Bet jų invazija buvo atremta. Po to Kaspijos regione buvo suformuota bendra tiurkų ir chazarų valstybė.

Chazarai ir žydai

Įvairių tautų istorija yra nepaprasta gyventojų migracijai. Tuo pačiu metu migracijos yra labai skirtingos. Būna, kad žmonės persikelia į kažkieno teritoriją ir visiškai joje prisitaiko. Tai nutiko su slavais. Iš Vyslos aukštupio jie išplito į Baltijos, Adrijos ir Egėjo jūras. Tuo pat metu jiems pavyko visur įsikurti. Bet vandalai, sueviai ir gotai susimaišė su vietos gyventojais ir dingo.

Visais laikais buvo dar viena migracija: pirklių ar užkariautojų grupė sukūrė savo mažą koloniją užsienio teritorijoje. Tai apima Indiją kolonizavusius britus ir Afrikos kolonijas sukūrusius prancūzus. Pirmieji netapo indėnais, o antrieji - negrais. Dirbę ir tarnavę toli nuo namų, jie grįžo. Chazarams žydų tauta, tiksliau sakant, jos persų ir Bizantijos šakos, tapo kolonizatoriais.

Persai ir bizantiečiai išvijo žydus iš savo krašto, o jie rado prieglobstį į šiaurę nuo Tereko. Čia ėjo prekybos keliai, o šiose vietose gyvenę kazarai nerodė agresyvumo pabėgėlių atžvilgiu. Tie, kurie naudojosi savo raštingumu, pradėjo įvaldyti ir plėtoti vietos gyventojams neįprastas profesijas. Prekyba, diplomatija, švietimas buvo jų rankose.

9-ojo amžiaus pradžioje Chazaro Kaganato žydų gyventojai savo intelektinę ir ekonominę galią papildė politine galia. Išmintingoji Obadija pasinaudojo tikrąją valstybės valdžia. Jis išvijo turkus, kurie sudarė karinę klasę. Tuo pat metu jis rėmėsi samdomais būriais - guzais ir pečenegais. Chazarų turkai priešinosi, bet buvo sumušti ir pasitraukė į Vengriją.

IX amžiuje Bagdado kalifatas pradėjo byrėti. Pagrindinis jo miestas Bagdadas siurbė visas jo kontroliuojamų regionų sultis ir nieko nedavė. Todėl atsiskyrė Ispanija, Marokas, Alžyras, Tunisas. Kaspijos jūros pietinėje pakrantėje atsiskyrė Egiptas, Rytų Iranas, Centrinė Azija ir Deilemo regionas. Šioje vietovėje gyveno itin karingi žmonės, jie išpažino islamą šiizmo pavidalu.

Khazar Kaganate žemėlapyje

Jie užėmė dalį Azerbaidžano į Derbentą, vakarinius Persijos regionus ir užkariavo Bagdadą. Taigi patogų maršrutą nuo Volgos Kaspijos jūros pakrante iki Bagdado kontroliavo deilemitai. Ir jie nieko neįleido.

Todėl Khazaro Kaganato žydų vyriausybė pateko į sunkią padėtį, nes buvo nutraukti prekybos keliai į pietus. Prieš tai žydai į tarnybą pritraukė kareivius iš Gurgano ir mokėjo jiems didelį atlyginimą. Tačiau Kurgano žmonės atsisakė kovoti su musulmonais deilemitais, nes jie buvo religionistai. Ir tada Khazaro Kaganatas buvo priverstas samdyti Rusą tomis pačiomis sąlygomis.

Rusas 913 m. Susidūrė su deilemiečiais ir musulmonai juos nugalėjo. Nesėkmingos kampanijos metu visas Rusijos būrys žuvo, o Chazariją po to du dešimtmečius okupavo nedideli konfliktai su slavais ir naujai suformuota Kijevo kunigaikštyste.

939 m. Įvyko labai svarbus istorinis įvykis. Rusijos kunigaikštis Igoris užėmė Samkerco (Taman) miestą, priklausantį chazarams ir esantį Kerčės sąsiaurio krante. Reaguodamas į tai, 940 m. Žydų Pesacho vadovaujama chazarų armija persikėlė prieš Rusiją. Jis išvadavo Samkertsą, su armija perėjo Kerčės sąsiaurį ir žygiavo pietine Krymo pakrante. Tada Pascha kirto Perekopą, pasiekė Kijevą ir atidavė duoklę Rusijos kunigaikštystei. Visi šie įvykiai aprašyti „Pasakojime apie senus metus“.

943 m. Chazarai vėl išsiuntė Rusiją jau kaip intakus į Kaspiją karui su deilemitais. Rusijos būrys užėmė Berdaa tvirtovę Kuros upės žemupyje. Tačiau po šios pergalės tarp Rusijos karių prasidėjo dizenterija. Ji pasirodė baisesnė už priešo sabalus. Rusas skubiai pasinėrė į valtis ir nuplaukė tolyn nuo nesvetingų krantų. Tačiau į gimtinę niekas negrįžo.

Kijevo Rusijai Khazaro kaganatas tapo itin rimta problema, savo svarba pralenkusi karą su Bizantija. Dėl to 964 metų vasarą jaunasis Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas pradėjo kampaniją prieš chazarus. Jis per stepes nevedė savo būrio iš Kijevo į Volgą. Rusas užkopė Dniepru į aukštupį ir nutempė valtis prie Okos. Palei Oka ir Volgą Svjatatoslavas pasiekė Khazaria sostinę Itil miestą.

Itil buvo 18 km pločio didelėje saloje. Jį suformavo du „Volga“ kanalai: pati „Volga“ iš vakarų ir „Akhtuba“ iš rytų. Tomis dienomis Akhtuba upė buvo tokia pat gili kaip Volga. Mieste buvo akmeninė sinagoga, karaliaus rūmai ir dideli mediniai namai. Čia buvo akmeninė mečetė, nes su musulmonais buvo elgiamasi mandagiai.

Svjatoslavo kariai prieš chazarus

Svjatoslavo būrys apsupo miestą, tačiau daugelis chazarų prieš tai pabėgo į Volgos deltą ir pasislėpė kanalo labirinte. Tačiau Itilo žydų gyventojai liko už miesto sienų. Jis išėjo kovoti su Rusija ir buvo visiškai nugalėtas.

Po to Svjatatoslavas persikėlė į Terekus ir apsupo Semenderio miestą, antrą pagal svarbą Kaganate. Jos gyventojai ilgai nesipriešino. Jie pasidavė nugalėtojų malonei. Rusai iš gyventojų paėmė arklius, jaučius ir vežimus ir per Doną persikėlė namo. Pakeliui jie įsiveržė į Sarkelio tvirtovę ir ją sunaikino.

Dėl kampanijos 964–965 m. Svjatoslavas iš Chazaro įtakos zonos pašalino Volgą, Tereko vidurupį ir dalį Vidurio Dono. Tačiau pagrindinis šios kampanijos pasiekimas buvo tas, kad Kijevo Rusija atgavo nepriklausomybę ir nustojo mokėti pagarbą Khazaro Kaganatui.

Khazaro Kaganato saulėlydis

X amžiaus 80-aisiais daugelis chazarų atsivertė į islamą ir sulaukė Horezmo pagalbos. Kaganas ir jo teismas vėl grįžo į Itilą, tačiau 985 m. Kijevo kunigaikštis Vladimiras surengė naują kampaniją prieš Chazariją ir įvedė jai duoklę. XI amžiuje chazarai visiškai prarado savo politinę įtaką regione. Jie negalėjo atsispirti polovciečiams ir pradėjo palikti savo protėvių žemes.

XII amžiuje vietoj Itilo atsirado Saksino miestas. Joje gyveno chazarai-musulmonai, tačiau jų buvo nedaug. Bet chazarai-žydai migravo į Europą, kur jie ištirpo tarp kitų žydų. Buvusiose kaganato žemėse klajokliai ėmė dominuoti. Šios teritorijos į vieną visumą susijungė tik Aukso ordos laikais.

Aleksejus Starikovas

VII-X a. Klajoklių chazarų valstybė užėmė didžiules teritorijas nuo Centrinės Azijos ir Šiaurės Kaukazo iki šiuolaikinės Ukrainos, Krymo ir Vengrijos. Joje gyveno įvairios tautos, išpažįstančios įvairias religijas - nuo monoteistinės krikščionybės, islamo ir judaizmo iki pagonybės, tengrijos ir šamanizmo. Kas sukėlė tokią nuostabią Chazaro valstybės religinę toleranciją ir religinę toleranciją?

Chazaro Kaganato tolerancija

Iš tiesų, praktiškai visos kitos Khazaro Kaganatą supančios šalys laikėsi vienos monoteistinės valstybinės religijos ir labai sunkiai priėmė jų teritorijose gyvenančias religines mažumas. Tačiau Chazarijoje viskas buvo kitaip: daugybė šaltinių praneša apie šios valstybės religinį pliuralizmą ir toleranciją. Taigi, pasak musulmonų autoriaus Ibno Rusto, Dagestano regiono Sariro, kuris buvo kaganato dalis, valdovas penktadieniais eidavo melstis į mečetę, šeštadieniais - į sinagogą, o sekmadieniais - į bažnyčią. Geografas Gardizi pridūrė, kad tą patį padarė ir kiti Sariro gyventojai. Ši žinia turėtų būti labiau vertinama kaip istorinis anekdotas, kuris vis dėlto parodo Chazaro valstybės religinės tolerancijos laipsnį.

Ir čia yra išsamesnis 10-ojo amžiaus arabų geografo Abulo-Hasano al-Masudio chazarų teismų sistemos aprašymas: „Chazaro sostinėje yra septyni teisėjai (qadi) pagal taisyklę; du iš jų skirti musulmonams; du - chazarams, kurie teisia pagal Torą; du - krikščionims, kurie teisia pagal evangeliją; ir vienas skirtas Saklabams, Rusui ir kitiems pagonims, kurie teisia pagal pagonišką [paprotį], tai yra proto paliepimu “.

Toliau Al-Masoudi išsamiai aprašo, kurias religijas išpažino įvairūs Khazarijos gyventojų sluoksniai. Judaizmas, jo žiniomis, buvo gana ribotos, tačiau maksimaliai įtakingos mažumos religija: jos laikėsi chazarų bajorai, karalius, jo palyda ir karališkosios šeimos chazarai. Dauguma šalies gyventojų buvo musulmonai, iš kurių daugiausia sudarė chazarų armija; jie taip pat buvo žinomi kaip al-larisiyya arba arsiyya.

Pagoniai Chazarijoje, pasak Masudi, buvo slavai (arab. „Sakaliba“) ir rusai. "Rusu" jie neabejotinai turėjo omenyje varangus iš šiaurės ir vidurio Rusijos teritorijos. Geografas apie savo pagoniškus papročius rašo taip: „Jie degina mirusiuosius kartu su žirgais, indais ir papuošalais. Mirus vyrui, jo žmona kartu su juo sudeginama gyva, bet jei miršta moteris, vyras nesudeginamas “. Rusai ir slavai taip pat tarnavo chazarų valdovo armijoje.

Iš kitų šaltinių mes žinome, kad pagonybę Tengrianizmo pavidalu daugiausia praktikavo turkų gyventojai Kaganate, ypač savirai ir patys chazarai (išskyrus valdančiąją aristokratiją). Dievindami saulę, griaustinį, ugnį ir vandenį, jie laikė pagrindinį dangaus ir saulės dievą - Tengri (chanas). Dievai buvo garbinami šventyklose ir šventose giraitėse, aukojant arklius.

Kuri religija buvo pagrindinė?

Nėra aiškaus atsakymo į šį klausimą. Nuo 8 amžiaus pabaigos - 9 amžiaus pradžios judaizmas tapo chazarų aristokratijos religija. Tačiau sunku pasakyti, kaip paplitusi tarp visų kaganato gyventojų. Pasak tokių šios temos tyrėjų, kaip B. Zakhoderis ir V. Minorsky, judaizmas buvo tik chazarų aristokratijos, tai yra Kagano ir jo aplinkos, religija. Judaizmo paplitimą Chazarijoje išimtinai tarp valdančiojo elito ir aristokratijos liudija ir tai, kad kaganato teritorijoje nėra jokių archeologinių paminklų su ryškiais žydų simboliais. Nerasta nei dokumentuose paminėtų sinagogų, nei religinių mokyklų, nei palaidojimų, nei graffiti, nei kitokių judaizmą išpažįstančių chazarų įrodymų.

Musulmonų šaltiniai (al-Istakhri, ibn Rust, ibn Hawkal ir kt.) Rašo, kad dauguma Chazarijos gyventojų išpažįsta krikščionybę ir islamą. Štai ištrauka iš al Istakhri (apie 950 m.): „Jų karalius yra žydas [žydas]. Jis turi apie 4000 pėdų karių. Chazarai - mohamedonai, krikščionys, žydai ir pagonys; Žydai yra mažuma, mohamedonai ir krikščionys yra dauguma; tačiau karalius ir jo dvariškiai yra žydai; paprasti žmonės dažniausiai yra pagonys “.

Tuo pačiu metu, anot al-Masoudi, chazarų armiją daugiausia sudarė musulmonai, krikščionys ir iš dalies pagonys (slavai ir varangiečiai-rusai). Kitų autorių teigimu, tarp turkų tautų Kaganate daugiausia pagonių buvo pingvinai, kurie garbino dangaus dievą Tengri.

Kiek tolerantiška buvo Chazaro valstybė?

Nepaisant minėtos bendros religinės tolerancijos atmosferos, žinoma, kilo konfliktų tarp įvairių Kaganato religijų atstovų. Pavyzdžiui, musulmonų geografas al-Jakutas parašė, kad chazarų karalius įsakė sunaikinti miniletą Itilo mieste ir įvykdydamas vietos aliejaus muezinus, įvykdė egzekuciją, reaguodamas į musulmonų sunaikintą Dar al-Babunaj sinagogą. Arba galime prisiminti, kaip chazarai apie 787 metus žiauriai slopino Krymo krikščioniškame Gotijos regione esantį Joną iš Gotos. Tačiau šie sektų konfliktai buvo išimtis, o ne taisyklė.

Kokia buvo chazarų tolerancijos priežastis?

Kokį to paaiškinimą galima rasti, nustebinantį griežtą viduramžių mentalitetą, toleranciją kitoms religijoms? Tyrinėtojas OB Bubenokas teigė, kad chazarų religinę toleranciją galima paaiškinti viduramžių klajoklių tautoms būdingu polikonfesionalumu ir abejingumu religijos problemoms. Tačiau IX – X amžiuje Khazar Kaganate gyventojai jau iš tikrųjų buvo sėslūs žmonės, gyvenę daugiausia miestų centruose, be karinės veiklos, užsiėmę žemės ūkiu, prekyba ir amatais.

Kiti tyrinėtojai pateikia kitokį šio reiškinio paaiškinimą. Faktas yra tas, kad pagal tų laikų papročius religija turėjo būti priimta iš kitų valstybių religinės propagandos centrų - taip pripažįstant šias valstybes savo globėjais. Prisiminkime, pavyzdžiui, kad Bizantijos imperatorius reikalavo vasalo priklausomybės nuo Rusijos kunigaikščio Vladimiro kaip paslaugos, nukreipiančios rusus į stačiatikių tikėjimą, ir norėdamas to išvengti, Vladimiras pradėjo savo garsiąją kampaniją prieš Bizantiją, užgrobdamas viduramžių Chersoną. Dėl šios priežasties krikščioniškos religijos priėmimas kaip vienintelis valstybės tikėjimas chazarams reikštų vasalinę priklausomybę nuo Bizantijos ar Romos, o islamo priėmimas priklauso nuo arabų kalifato. Su judaizmu buvo lengviau - tai buvo galima priimti netapus jokios kitos valstybės vasalu. Būtent tai padarė valdantysis chazarų elitas, išlaikydamas ir kitas religijas kaip leistinas ir valstybės nepersekiojamas. Todėl tokios įvairios religijos kaip rabiniškas judaizmas, Bizantijos krikščionybė, šiitų islamas, Tengrijos pagonybė ir šamanizmas galėjo egzistuoti kaganato teritorijoje.

Galbūt nė viena didesnė to meto valdžia nežinojo apie tokį religinį pliuralizmą. Vis dėlto įmanoma, kad būtent konsoliduojančio veiksnio nebuvimas vienos valstybinės religijos pavidalu tapo viena pagrindinių Khaganate žlugimo X amžiuje priežasčių.

Chazaro Khaganatas buvo reikšmingas turkų ir pasaulio istorijos reiškinys. Tačiau šios valstybės istorija dažnai apibūdinama kaip kitų tautų istorijos fonas ar kontekstas. Jis vis dar neįrašytas į totorių tautos bendros tiurkų civilizacijos ir valstybingumo sistemą, nors yra daugybė kriterijų-ženklų (bendra istorinė kilmė, kalba, gyvenimo būdas ir kt.), Kurie leidžia mums laikyti Khazariją svarbiu tiurkų civilizacijos ir totorių subkultūros komponentu.

Khazaro kaganato sukūrimas

Khazaro kaganatas (VII – X a.) Tapo pirmąja ankstyvąja feodaline valstybe Europos rytuose, kuri atsirado iki VII amžiaus vidurio. Kaspijos stepėse žlugus Vakarų Turkijos Kaganatui.

Turkų kalbą skaičiuojantys kazarai - klajokliai ir galvijų augintojai čia atsirado po hunų „metimo“ į Europą. Pasak sirų istoriko Zachary Mitylensky, V – VI a. Sandūroje. Šiaurės Turkijos Kaspijos regione apsigyveno 13 turkų kalbą turinčių genčių, tarp kurių buvo savirų, avarų, bulgarų, chazarų. Chazarai kartu su savirais reiškėsi kaip pastebima karinė jėga, vykdydami kampanijas prieš Bizantijos ir Irano valdas Kaukaze.

560–570 m. Chazarų gentys pateko į Turkijos Kaganato įtaką. Kartu su pagrindinėmis turkų grupėmis Kaganate, kurios sudarė aljansą su Bizantija, chazarai dalyvavo kampanijose prieš Iraną. Susilpnėjus ir iširus Vakarų Turkijos Khaganate, chazarai pasirodė esanti viena didžiausių ir įtakingiausių Šiaurės Kaukazo genčių, sukūrusi naują genčių sąjungą - Chazaro Khaganatą. Galybę kaganate savo rankose išlaikė tiurkų (Turkutų) dinastija Ashina.

Chazaro Kaganato gentys

VII amžiaus antroje pusėje. Chazarai, pasinaudoję Didžiosios Bulgarijos pasidalijimu tarp chano Kubrato sūnų, sutramdė dalį bulgarų genčių. Chazaro Kaganate taip pat buvo savyrai, barsiilai, belendžerai, alanai ir kitos vietinės gentys.

Chazaro Kaganato teritorija

7-ojo amžiaus pabaigoje - 8-ojo amžiaus pradžioje. chazarai sugebėjo pajungti netoliese esančias rytų slavų gentis ir davė jiems duoklę. Dėl karinės konfrontacijos su Bizantijos imperija VII-VIII amžių sandūroje. chazarai užėmė Tamano pusiasalį, Bosporą, didžiąją Krymo pusiasalio dalį, išskyrus Chersonesą.

Didžiausio klestėjimo metu VIII amžiaus pradžioje. Chazaro Kaganatas apėmė didžiules Šiaurės Kaukazo teritorijas, visas Azovo regionas, didžioji dalis Krymo, kontroliavo stepę ir miško stepių platybes iki Dniepro. Nepaisant sustiprėjusio chazarų buvimo Juodosios jūros regione, Bizantija, sunerimusi dėl arabų kampanijų, užmezga sąjungininkų santykius su Khazaria.

VII - VIII a. buvo sprogus arabų civilizacijos ekspansijos laikotarpis, sukūręs didžiulę imperiją - besidriekiančią nuo Indo upės Azijoje iki Pirėnų Europoje. Jau vykstant pirmosioms karinėms kampanijoms arabai stūmė atgal galingas to meto galias - Bizantijos imperiją ir Sasanijos Iraną, susilpnėjusius vidinių prieštaravimų ir amžinos tarpusavio kovos.

VII amžiaus viduryje. užbaigė arabų užkariavimą Irane, o VIII amžiaus pradžioje. arabų valstybė apėmė Užkaukazę ir dalį Centrinės Azijos. Bagdadas tapo klestinčio kalifato centru.

Chazarai keletą kartų išvyko į arabų kontroliuojamas Kaukazo žemes. Atsakydami į tai, arabai 735 m., Įveikę Kaukazo kalnus, nugalėjo chazarus. Khazaras Kaganas ir jo aplinka perėmė islamą iš arabų, kuris tada buvo išplitęs tarp dalies Kaganato gyventojų. Tai yra arabų civilizacinės įtakos, arabų pamokslininkų ir musulmonų pirklių skverbimosi į šalį rezultatas.

Chazaro Kaganato sostinė

Po arabų kampanijų kaganato centras persikėlė į šiaurę. Kaganato sostinė pirmiausia buvo senovinis Semenderio miestas Šiaurės Kaukazo Kaspijos regione, o paskui Itil miestas prie Žemosios Volgos (netoli nuo šiuolaikinio Astrachanės). Miestas buvo abiejuose Volgos krantuose ir mažoje saloje, kurioje buvo kagano rezidencija. Jis buvo aptvertas sienomis ir turėjo gerą įtvirtinimo sistemą.

Rytinėje miesto dalyje (Khazarane) veikė amatų ir prekybos centras su didelėmis mugių aikštelėmis, karavanais, dirbtuvėmis, o vakarinėje dalyje gyveno biurokratinė ir karinė aristokratija, čia taip pat buvo administraciniai pastatai ir chano rūmai.

Sostinės, kaip ir viso kaganato, gyventojai buvo etniškai margi: be chazarų, čia gyveno bulgarai ir alanai, turkai ir slavai, arabai ir chorezmiečiai, žydai ir bizantiečiai. Daugelis atvykusių pirklių ilgą laiką viešėjo Khazarijoje. Musulmonai turėjo mečetes, krikščionių bažnyčias, žydai - sinagogas, o pagonys - pagoniškas šventyklas ir maldos vietas.

Pasak amžininkų, mieste buvo mažiausiai 30 mečečių, parapinių mokyklų ir mokyklų. Gyvenamieji pastatai susidėjo iš medinių namų ar palapinių, veltinio jurtų ir pusiau iškastų. Itil egzistavo iki 965 m., Kai jį sunaikino Kijevo princas Svjatoslavas Igorevičius.

Chazaro Kaganato ekonomika

Pagrindinis ekonominis Chazarijos gyventojų užsiėmimas tebebuvo pusiau klajojantis galvijų auginimas, tačiau aktyviai vystėsi žemės ūkis, sodininkystė ir vynuogininkystė. Daug grūdinių, daržovių ir sodo kultūrų Khazar Kaganate ūkininkams atkeliavo iš Vidurio ir Centrinės Azijos, Viduriniųjų Rytų, Pietų ir Vidurio Europos. Dėl Kaspijos ir Azovo jūrų, Volgos, Dono ir kitų upių artumo žvejyba tapo įprasta Chazarijos gyventojams.

Vasarą daugelis ganytojų ėjo į laikinas ganyklas, žiemą gyveno gyvenvietėse ir miestuose. Amatas sparčiai vystėsi, kuris pritaikė pažangiausias įvairių civilizacijų ir tautų technikas ir technologijas.

Prekyba Khazar Kaganate

Prekyba suvaidino ypatingą vaidmenį formuojant Khazaro kaganatą ir plečiant jo tarptautinius santykius.

Kaganatas atsidūrė tradicinių prekybos kelių iš rytų į vakarus () ir nuo Baltijos iki Kaspijos ir Juodosios jūros (Didžiojo Volgos maršruto) sankirtoje.

Iš šiaurės atėjo kailiai, galvijai, medus ir vaškas, beluga klijai, iš pietų jie atvežė arabiško plieno, papuošalų, iš rytų - prieskonius, brangakmenius, iš vakarų - ginklus, metalo gaminius, audinius. Kaganatas buvo tranzito kelias vergams prekiauti, tačiau vergovė čia pastebimai nepaplito ir savo tipu buvo artima patriarchalinei vergijai.

Khazaro Kaganato Sarkelio tvirtovė

Didžiausias Chazarijos miestas buvo Sarkelio miestas (iš chazarų „baltųjų namų“), pastatytas IX a. kelių prekybos karavanų maršrutų sankirtoje su vandens keliais. 834 m. Bizantijos imperatorius Teofilius Khazaro Kagano prašymu pasiuntė architektą į Doną pastatyti akmeninę tvirtovę, kurią pastatė vietos amatininkai. Tvirtovė gynė kaimyninį prekybos miestą ir buvo atskirta nuo jo grioviu. Vidinėje tvirtovės teritorijoje, kuri turėjo storas plytų sienas ir bokštus, buvo citadelė su dviem sargybos bokštais.

Sarkelis sparčiai augo ir netrukus virto didžiausiu Azovo regiono miestu, kuriame gyveno daug kalbų, o nemaža jų dalis buvo bulgarai. Vėliau miestą smarkiai sunaikino kunigaikščio Svjatoslavo kariai, tačiau jis egzistavo kaip pietų Rusijos tvirtovė, vadinama Belaja Vezha iki XII amžiaus vidurio.

Bizantija ir Chazaro Kaganatas

Chazarija, atsidūrusi didžiausių imperijų ir civilizacijų (Bizantijos, Arabų kalifato) geopolitinės konkurencijos zonoje, buvo įtraukta ne tik į jų karinę varžybą ir politiką, bet ir tapo kultūrinės ir religinės konfrontacijos priežastimi. Ryšium su tokiu Khazar Kaganate vaidmeniu Kaspijos ir Juodosios jūros regione valstybinės religijos klausimas įgijo pagrindinę reikšmę. Iš pradžių pagonims - bulgarams ir chazarams įtakos turėjo musulmonai arabai, o bizantiečiai įvedė krikščionybę, VIII amžiuje Khaganate teritorijoje sukūrę metropoliteną su septyniomis vietinėmis vyskupijomis.

Beveik tuo pačiu metu, kai buvo priimtas islamas, dalis Šiaurės Dagestano chazarų pradėjo išpažinti judaizmą, kurį žydai atgabeno į Kaukazą, iš pradžių išvaryti iš Sasanijos Irano, o paskui ir iš Bizantijos.

Judaizmas Khazaro Kaganate

Chazarai demonstravo didelę religinę toleranciją, ką įrodo daugelis amžininkų. Tikriausiai todėl bandymai paskelbti vieną iš religijų valstybe nesulaukė visuomenės pasipriešinimo. Tai nutiko, kai VIII – IX amžių sandūroje. Kaganas Obadiya nuvertė buvusią tiurkų dinastiją ir paskelbė judaizmą valstybine religija.

Kagano aplinka priėmė judaizmą, ir dauguma gyventojų ir toliau išpažino pagonybę, islamą ir krikščionybę. Buvo susiskaldymas tarp vietinių feodalų, chazarų kunigaikščiai, naujojo kagano priešininkai, nusprendė pasikliauti tuo metu už Volgos klaidžiojančių vengrų pagalba, o Obadija pasamdė turkų pečenegų ir guzų būrius (Oguzesus). Prasidėjo tarpusavio kova, dėl kurios pralaimėjusieji pateko į Dunojų, o vienas jų, greičiausiai, migravo į Vidurio Volgos regioną.

Chazaro Kaganato nugalėjimas

IX amžiaus pabaigoje. Dono ir Juodosios jūros stepių krantai užpildyti naujais tiurkų klajokliais - pečenegais, kurie rimtai kliudė chazarų užsienio prekybą. Dar pavojingesnę grėsmę Khazaro Kaganato ir Chazaro prekybos hegemonijai kėlė Kijevo Rusija, kuri taip pat siekė kontroliuoti tranzitinę Rytų Europos prekybą: Didįjį šilko kelią ir Baltijos – Juodosios jūros – Kaspijos kelią. Dėl daugybės Rusijos kampanijų susilpnėjo pagrindiniai gyvybę palaikantys Itilo, Semenderio ir Sarkelio miestų centrai. Paaiškėjo, kad neįmanoma atkurti kaganato.

Kaganato gentys ir tautos persikėlė arba buvo asimiliuotos kitų etninių grupių, daugiausia su pečenegais, o paskui ir su. Kryme kurį laiką dar egzistavo etnonimas „Khazarai“, kurį italų šaltiniai iki XVI amžiaus toliau vadino Khazaria.

Labai tikėtina, kad tolimaisiais chazarų palikuonimis galima laikyti mažas turkų kalba kalbančias karaimų tautas, išpažįstančias karaimų judaizmo versiją, viduramžiais gyvenusias Kryme ir XIV amžiuje iš dalies migravusias į Lenkiją, Lietuvą ir Ukrainą.