Kada atsirado satyrinė visuotinė istorija, apdorota satyricon. Pasaulio istorija, apdorota Satyricon. Provincijos ir valdos

Pratarmė

Kas yra istorija kaip tokia - nereikia aiškinti, nes tai turėtų žinoti kiekvienas, turintis motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija - apie tai reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline prasme, neįsiveltų į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto mes neturime teisės vadinti įvykusio incidento senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Sakykime trumpai:

a) senovės istorija yra tokia istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija – tai istorija, nutikusi romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kalbėjusioms negyvomis kalbomis.

Viskas, kas liečia senuosius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo lėtai; todėl jie šiek tiek ką nors išranda – dabar išradimo vardu vadina ir savo šimtmetį.

Mūsų laikais tai nebeįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Piliuliar amžius, nuleistų padangų amžius, Syndetikono amžius ir t.t. ir t.t., o tai iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautiniai karai.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgė vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, susiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriame tolimesnis vystymas pilietiškumas ir kultūra.

Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.

Baltieji, savo ruožtu, skirstomi į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebuvo galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) Hamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. Su senovės istorija to padaryti neįmanoma, nes, pirma, niekas apie ją nieko nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir visa tai be. geležinkeliai be tvarkos, priežasties ar tikslo. Todėl mokslininkams kilo mintis kiekvienos tautos istoriją nagrinėti atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja savo piramidėmis, sfinksais, Nilo potvyniais ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos išėjęs iš kūdikystės, faraonas jau rūpinosi nuošalioje vietoje ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie įdėjo jį į dažytą dėklą, sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidės vidų. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, kuris buvo uždarytas tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai leisdavo žmonių pinigus!

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie buvo išsaugoti senovės Tėbų vietoje, pravardžiuojamų dvylikos vartų skaičiumi „šimtas vartų“. Dabar, anot archeologų, šie vartai paversti arabų kaimais. Taigi kartais tai, kas puiku, virsta naudinga!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Todėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Kunigai priklausė svarbiausiai luomui. Labai sunku buvo patekti į kunigystę. Norėdami tai padaryti, reikėjo išstudijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki kaklo, nes, be geografijos, teko užsiimti ir pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kartais kitam kunigui būdavo sunku išplėšti bent valandą geografija per visą dieną.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs teikdami dieviškąsias garbes. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

Atsižvelgiant į šią Dievo gausybę, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis kiekvieną minutę turėjo daryti įvairias šventvagystes. Arba jis užlipa ant katės uodegos, arba spusteli ant švento šuns, arba suvalgo šventą musę barščiuose. Žmonės buvo nervingi, išmirdavo ir išsigimdavo.

Tarp faraonų buvo daug nuostabių, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nesitikėdami tokio mandagumo iš savo palikuonių.

Netoliese buvo Babilonas, garsėjantis pandemonija.

Asirijos karaliai buvo labai karingi ir žiaurūs. Savo priešus jie labiausiai sužavėjo savo vardais, iš kurių trumpiausias ir paprasčiausias buvo Assuras Tiglafas Abu Heribas Naziras Nipalas. Tiesą sakant, tai buvo net ne vardas, o sutrumpintas meilus slapyvardis, kurį jaunajam karaliui už mažą ūgį suteikė jo motina.

Asirų krikštynų paprotys buvo toks: kai tik karalius pagimdė vyrą, patelę ar kitokį kūdikį, tuoj pat atsisėdo specialiai apmokytas tarnautojas ir, paėmęs pleištus į rankas, pradėjo ant molio rašyti naujagimio vardą. plokštės. Kai, išvargintas darbo, tarnautojas krito negyvas, jį pakeitė kitas ir taip toliau, kol kūdikis pasieks. Vidutinis amžius. Iki to laiko visas jo vardas buvo laikomas visiškai ir teisingai parašytas iki galo.

Šie karaliai buvo labai žiaurūs. Garsiai šaukdami savo vardą, prieš užkariavę šalį jie jau buvo susodinę jos gyventojus ant kuolų.

Jei į šią problemą žiūrėsime dar rimčiau, galime dar labiau nustebti, nes akivaizdu, kad asirų laikais ne tik žmonės, bet ir liūtai neapleido kirpėjų žnyplių. Nes asirai vaizduoja žvėris visada su tais pačiais karčiais ir uodegomis, susisukusiomis į garbanas, kaip jų karalių barzdas.

Iš tiesų, senovės kultūros pavyzdžių tyrimas gali atnešti didelės naudos ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams.

Trumpai tariant, paskutinis Asirijos karalius yra Ashur Adonai Aban Nipal. Kai medai apgulė jo sostinę, gudrus Ašūras įsakė įkurti ugnį jo rūmų aikštėje; paskui, suguldęs ant jo visą turtą, pats su visomis žmonomis užlipo į viršų ir, užsitikrinęs, susidegino.

Nusivylę priešai suskubo pasiduoti.

Irane gyveno tautos, kurių pavadinimai baigiasi „Yana“: baktriai ir medai, išskyrus persus, kurių pabaiga „sy“.

Baktrai ir medai greitai prarado drąsą ir atsidavė moteriškumui, o Persijos karalius Astyages turėjo anūką Kyrą, kuris įkūrė Persų monarchiją.

Herodotas pasakoja jaudinančią legendą apie Kyro jaunystę.

- Ir per aukso ašaras teka! - pasakė jis ir nurodė savo dvariškiui pasmaugti kūdikį.

Savo reikalais užsiėmęs dvariškis šį verslą patikėjo draugui piemeniui. Piemuo dėl nežinojimo ir aplaidumo viską sumaišė ir, užuot smaugęs, ėmė auginti vaiką.

Kai vaikas paaugo ir pradėjo žaisti su bendraamžiais, kartą įsakė bajoro sūnų nuplakti. Bajoras apskundė Astyagesą. Astyagesas susidomėjo plačia vaiko prigimtimi. Pakalbėjęs su juo ir apžiūrėjęs auką, jis sušuko:

Tai Kiras! Tik mūsų šeimoje moka taip plakti.

Ir Cyrus pateko į savo senelio glėbį.

Įžengęs į amžių, Kyras nugalėjo Lydijos Krozo karalių ir pradėjo jį kepti ant laužo. Tačiau šios procedūros metu Croesus staiga sušuko:

- O, Solon, Solon, Solon!

Tai labai nustebino išmintingą Kyrą.

„Tokių žodžių, – prisipažino jis draugams, – niekada negirdėjau apie tų kepinių.

Jis mostelėjo Kroezui ir pradėjo klausinėti, ką tai reiškia.

Tada prabilo Krezas. kad jį aplankė graikų išminčius Solonas. Norėdamas mesti dulkes išminčiui į akis, Krozas parodė jam savo lobius ir, norėdamas paerzinti, paklausė Solono, kurį jis laiko labiausiai laimingas vyras pasaulyje.

Jei Solonas būtų džentelmenas, jis, žinoma, sakytų „jūs, jūsų didenybe“. Tačiau išminčius buvo paprastas žmogus, vienas iš siaurapročių ir ištarė, kad „prieš mirtį niekas negali pasakyti sau, kad jis laimingas“.

Kadangi Krozas buvo karalius, išsivystęs po savo metų, jis iš karto suprato, kad po mirties žmonės išvis retai kalba, todėl net ir tada nereikės girtis savo laime, ir jį labai įžeidė Solonas.

Ši istorija labai sukrėtė silpnaširdį Cyrusą. Jis atsiprašė Krūzo ir jo neapkepė.

Po Kyro karaliavo jo sūnus Kambisas. Kambysas išvyko kovoti su etiopais, nuėjo į dykumą ir ten, smarkiai kentėdamas nuo bado, po truputį suvalgė visą savo kariuomenę. Supratęs tokios sistemos sudėtingumą, jis suskubo grįžti į Memfį. Ten tuo metu jie šventė naujojo Apis atidarymą.

Išvydęs šį sveiką, gerai maitinamą jautį, ant žmogaus kūno išsekęs karalius puolė prie jo ir prispaudė savo ranka, o kartu ir po kojomis besisukantį brolį Smerdizą.

Vienas sumanus magas tuo pasinaudojo ir, pasiskelbęs netikru Smerdizu, iškart pradėjo karaliauti. Persai džiaugėsi:

- Tegyvuoja mūsų karalius netikras Smerdizas! jie šaukė.

Tuo metu karalius Cambyses, visiškai apsėstas jautienos, mirė nuo žaizdos, kurią padarė sau, norėdamas paragauti savo mėsos.

Taip mirė išmintingiausias iš Rytų despotų.

Po Kambiso karaliavo Darius Hystaspes, išgarsėjęs kampanija prieš skitus.

Skitai buvo labai drąsūs ir žiaurūs. po mūšio vykdavo puotos, kurių metu gerdavo ir valgydavo iš ką tik nužudytų priešų kaukolių.

Tie kariai, kurie nenužudė nė vieno priešo, dėl patiekalų trūkumo negalėjo dalyvauti puotose, o šventę stebėjo iš tolo, kamuojami alkio ir sąžinės graužaties.

Sužinoję apie Dariaus Hystaspes artėjimą, skitai atsiuntė jam varlę, paukštį, pelę ir strėlę.

Su šiomis nepretenzingomis dovanomis jie manė sušvelninti didžiulio priešo širdį.

Tačiau viskas pasisuko visiškai kita linkme.

Vienas iš Dariaus Hystaspeso karių, labai pavargęs nuo blaškymosi su šeimininku svetimuose kraštuose, ėmėsi aiškinti tikrąją skitų žinios prasmę.

„Tai reiškia, kad jei jūs, persai, neskraidysite kaip paukščiai, negraužsite kaip pelė ir nešoksite kaip varlė, niekada negrįšite į savo namus.

Darius negalėjo nei skristi, nei šokinėti. Jis mirtinai išsigando ir liepė sukti velenus.

Darius Hystaspes išgarsėjo ne tik šia kampanija, bet ir ne mažiau išmintingu valdymu, kuriam vadovavo taip pat sėkmingai kaip ir karinėms įmonėms.

Senovės persai iš pradžių išsiskyrė drąsa ir manierų paprastumu. Jų sūnūs buvo mokomi trijų dalykų:

1) važiuoti;

2) šaudyti iš lanko ir

3) sakyti tiesą.

Visų šių trijų dalykų egzamino neišlaikęs jaunuolis buvo laikomas neišmanėliu ir į valstybės tarnybą nebuvo priimtas.

Tačiau po truputį persai pradėjo leistis į išlepintą gyvenimo būdą. Jie nustojo joti, pamiršo šaudyti iš lanko ir, dykai leisdami laiką, nukirto gimdos tiesą. Dėl to didžiulė Persijos valstybė pradėjo sparčiai nykti.

Anksčiau persų jaunuoliai valgydavo tik duoną ir daržoves. Sugadinti jie reikalavo sriubos (330 m. pr. Kr.). Aleksandras Makedonietis tuo pasinaudojo ir užkariavo Persiją.

Graikija užima pietinę Balkanų pusiasalio dalį.

Pati gamta Graikiją padalijo į keturias dalis:

1) šiaurinis, kuris yra šiaurėje;

2) vakarų - vakaruose;

3) rytai - ne rytai ir galiausiai,

4) pietinė, užimanti pusiasalio pietus.

Šis originalus Graikijos padalijimas jau seniai traukė visos kultūrinės pasaulio gyventojų dalies žvilgsnius.

Graikijoje gyveno vadinamieji „graikai“.

Jie kalbėjo negyva kalba ir rašė mitus apie dievus ir didvyrius.

Mėgstamiausias graikų herojus buvo Heraklis, išgarsėjęs tuo, kad išvalė Augėjo arklidės ir taip graikams suteikė nepamirštamą švaros pavyzdį. Be to, šis tvarkingas vyras nužudė savo žmoną ir vaikus.

Antrasis mėgstamiausias graikų herojus buvo Edipas, kuris iš nerūpestingumo nužudė savo tėvą ir vedė motiną. Dėl to visoje šalyje išplito maras ir viskas buvo atskleista. Edipui teko išdurti akis ir keliauti kartu su Antigone.

Pietų Graikijoje mitas apie Trojos karą arba „Gražiąją Heleną“ buvo sukurtas trimis veiksmais su Offenbacho muzika.

Tai buvo taip: Karalius Menelaus (komikų mėgėjas) turėjo žmoną, pravardžiuotą dėl savo grožio ir dėl to, kad ji vilkėjo suknelę su skeltuku, gražiąją Heleną. Ją pagrobė Paryžius, o tai Menelajui nelabai patiko. Tada prasidėjo Trojos karas.

Karas buvo baisus. Menelausas pasirodė visiškai be balso, o visi kiti herojai negailestingai melavo.

Nepaisant to, šis karas išliko dėkingos žmonijos atmintyje; pavyzdžiui, kunigo Kalčo frazę: „Per daug gėlių“ ne be sėkmės iki šiol cituoja daugelis feljetonistų.

Po Trojos sunaikinimo graikų herojai grįžo namo, bet ne savo malonumui. Paaiškėjo, kad per tą laiką jų žmonos išsirinko sau naujus herojus ir išdavė savo vyrus, kuriuos nužudė iškart po pirmųjų rankos paspaudimų.

Gudrus Odisėjas, visa tai numatęs, negrįžo tiesiai namo, o būdamas dešimties padarė nedidelį lankstą, kad žmonai Penelopei duotų laiko pasiruošti susitikimui su juo.

Ištikimoji Penelopė jo laukė ir leido laiką su savo piršliais.

Piršliai labai norėjo ją vesti, tačiau ji samprotavo, kad trisdešimt piršlių turėti daug smagiau nei vieną vyrą, ir apgavo nelaimingąjį, atidėdama vestuvių dieną. Dieną Penelopė audė, naktimis plakė tai, kas buvo austa, o tuo pačiu ir sūnus Telemachas. Ši istorija baigėsi tragiškai: Odisėjas sugrįžo.

Iliada mums parodo karinę graikų gyvenimo pusę. „Odisėja“ piešia kasdienius paveikslus ir socialinius papročius.

Abu šie eilėraščiai laikomi aklo dainininko Homero, kurio vardas senovėje buvo taip gerbiamas, kad septyni miestai ginčijosi dėl garbės būti tėvyne, kūriniais. Koks skirtumas nuo mūsų šiuolaikinių poetų, kurie dažnai nevengia palikti savo tėvų, likimo!

Remdamiesi „Iliada“ ir „Odisėja“, apie didvyriškąją Graikiją galime pasakyti taip.

Graikijos gyventojai buvo suskirstyti į:

2) kariai ir

Kiekvienas atliko savo funkciją.

Karalius karaliavo, kareiviai kovojo, o žmonės pritarimą arba nepritarimą pirmosioms dviem kategorijoms išreiškė „mišriu triukšmu“.

Karalius, dažniausiai vargšas, kilęs iš dievų (prasta paguoda tuščiame lobyje) ir savo egzistavimą rėmė daugiau ar mažiau savanoriškomis dovanomis.

Kilmingi vyrai, supantys karalių, taip pat gamino savo rūšį iš dievų, bet, taip sakant, septintą vandenį ant želė.

Kare šie kilmingi vyrai išėjo į priekį už likusią kariuomenę ir išsiskyrė savo ginklų puošnumu. Iš viršaus juos dengė šalmas, viduryje – apvalkalas, iš visų pusių – skydas. Taip apsirengęs kilmingas vyras į mūšį išvažiavo dvyniu karietu su kučininku – ramiai ir patogiai, kaip tramvajuje.

Kovojo visi išsibarstę, kiekvienas už save, todėl ir nugalėtieji galėjo daug ir iškalbingai kalbėti apie savo karinius žygdarbius, kurių niekas nematė.

Be karaliaus, karių ir žmonių, Graikijoje taip pat buvo vergų, kuriuos sudarė buvę karaliai, buvę kariai ir buvę žmonės.

Moters padėtis tarp graikų buvo pavydėtina, palyginti su jos padėtimi tarp Rytų tautų.

Ant graikės gulėjo visi buities rūpesčiai, verpimas, audimas, skalbinių skalbimas ir įvairūs kiti namų ruošos darbai, o rytietės buvo priverstos leisti laiką dykinėjime ir haremo malonumais tarp varginančios prabangos.

Graikų religija buvo politinė, o dievai nuolat bendraudavo su žmonėmis, daugelyje šeimų lankydavosi dažnai ir gana lengvai. Kartais dievai elgdavosi lengvabūdiškai ir net nepadoriai, panardindami juos išradusius žmones į apgailėtiną sumišimą.

Viename iš senovės graikų maldos giesmių, išlikusių iki šių dienų, aiškiai girdime liūdną natą:

Tikrai, dievai

Tai daro jus laimingus

Kai mūsų garbė

Salto, salto

Ar skris?!

Savo ateitį graikai sužinojo per orakulus. Labiausiai gerbiamas orakulas buvo Delfyje. Čia kunigė, vadinamoji Pitija, atsisėdo ant vadinamojo trikojo (nepainioti su Memnono statula) ir, įsivėlusi, ištarė nerišlius žodžius.

Sklandaus kalbėjimo hegzametrais išlepinti graikai plūdo iš visos Graikijos pasiklausyti nerišlių žodžių ir savaip juos interpretuoti.

Graikai buvo teisiami Amphictyonic teisme.

Teismas susitikdavo du kartus per metus; pavasario sesija buvo Delfyje, rudens sesija Termopiluose.

Kiekviena bendruomenė į teismą atsiuntė po du prisiekusiuosius. Šie prisiekusieji sugalvojo labai keblią priesaiką. Užuot žadėję teisti pagal sąžinę, neimti kyšių, neiškraipyti sielos ir neapsaugoti artimųjų, jie prisiekė: „Prisiekiu niekada nenaikinti Amfiktionovo sąjungai priklausančių miestų ir niekada nenaikinti. atimti iš jos tekantį vandenį tiek taikos, tiek karo metu“.

Tik ir viskas!

Tačiau tai parodo, kokias antžmogiškas jėgas turėjo senovės graikų prisiekusiųjų nariai. Sugriauti miestą ar sustabdyti tekantį vandenį nekainavo nė vienam iš jų net labiausiai priblokštam. Todėl aišku, kad atsargūs graikai ne priesaikomis duoti kyšius ir kitokiomis nesąmonėmis jų neerzino, o pačiu svarbiausiu būdu stengėsi šiuos gyvūnus neutralizuoti.

Graikai laikė savo chronologiją pagal svarbiausius socialinio gyvenimo įvykius, tai yra pagal olimpines žaidynes. Šiuos žaidimus sudarė tai, kad senovės graikų jaunimas varžėsi jėgos ir miklumo rungtyse. Viskas klostėsi kaip sviestas, bet tada Herodotas per varžybas pradėjo garsiai skaityti savo istorijos ištraukas. Šis aktas turėjo reikiamą poveikį; sportininkai atsipalaidavo, visuomenė, iki šiol kaip pašėlusi į olimpines žaidynes skubėjusi, atsisakė ten vykti net už pinigus, kuriuos jai dosniai žadėjo ambicingas Herodotas. Žaidimai sustojo savaime.

Lakonija sudarė pietrytinę Peloponeso dalį ir gavo savo pavadinimą dėl to, kaip glaustai reiškėsi gyventojai.

Vasarą Lakonijoje buvo karšta, žiemą – šalta. Ši kitoms šalims neįprasta klimato sistema, pasak istorikų, prisidėjo prie gyventojų žiaurumo ir energingumo vystymosi.

Pagrindinis Lakonijos miestas be jokios priežasties buvo vadinamas Sparta.

Sparta turėjo griovį, pripildytą vandens, kad gyventojai galėtų treniruotis mesti vienas kitą į vandenį. Pats miestas nebuvo aptvertas sienomis ir: miestiečių drąsa turėjo būti jo apsauga. Tai, žinoma, vietiniams miesto tėvams kainavo pigiau nei pats blogiausias palis. Spartiečiai, gudrūs iš prigimties, sutvarkė taip, kad visada turėjo du karalius vienu metu. Karaliai susikivirčijo tarpusavyje, palikdami žmones ramybėje. Įstatymų leidėjas Likurgas padarė galą šiai bakchanalijai.

Likurgas buvo iš karališkosios šeimos ir rūpinosi savo sūnėnu.

Užtat savo teisingumu jis nuolat visiems badė akis.Kai pagaliau plyšo aplinkinių kantrybė, Likurgui buvo patarta keliauti. Buvo manoma, kad kelionė išugdys Likurgą ir kažkaip paveiks jo teisingumą.

Bet, kaip sakoma, kartu ligu, o atskirai nuobodu. Likurgui nespėjus atsigaivinti Egipto kunigų draugijoje, tautiečiai pareikalavo jo sugrįžti. Likurgas grįžo ir patvirtino savo įstatymus Spartoje.

Po to, bijodamas pernelyg šilto dėkingumo iš ekspansyvių žmonių, jis suskubo mirti badu.

Kam palikti kitiems tai, ką gali padaryti pats! buvo paskutiniai jo žodžiai.

Spartiečiai, pamatę, kad iš jo sklandžiai duoda kyšius, pradėjo teikti dievišką garbę jo atminimui.

Spartos gyventojai buvo suskirstyti į tris valdas: spartiečius, periekus ir helotus.

Spartiečiai buvo vietiniai aristokratai, užsiimdavo gimnastika, vaikščiodavo nuogi ir apskritai davė toną.

Periakami gimnastika buvo uždrausta. Vietoj to jie mokėjo mokesčius.

Helotai arba, vietinių sąmojų žodžiais tariant, „under-Ek“ turėjo blogiausią iš visų. Jie dirbo laukus, kariavo ir dažnai maištavo prieš savo šeimininkus. Pastarieji, norėdami patraukti juos į savo pusę, sugalvojo vadinamąją kriptiją, tai yra tiesiog tam tikrą valandą nužudė visus sutiktus helotus. Ši priemonė greitai privertė helotus susivokti ir gyventi visiškai pasitenkinus.

Spartos karaliai turėjo didelę pagarbą, bet mažai nuopelnų. Žmonės jais tikėjo tik mėnesį, paskui vėl privertė prisiekti ištikimybę respublikos įstatymams.

Kadangi Spartoje visada buvo du karaliai ir dar buvo respublika, visa tai kartu buvo vadinama aristokratine respublika.

Pagal šios respublikos įstatymus spartiečiams pagal jų sampratą buvo nustatytas kukliausias gyvenimo būdas. Pavyzdžiui, vyrams nebuvo leista pietauti namuose; jie susirinkdavo į linksmą kompaniją vadinamuosiuose restoranuose – tai daugelio mūsų laikų aristokratiškos lyties žmonių laikytasis paprotys, kaip senovės reliktas.

Mėgstamiausias jų maistas buvo juodasis troškinys, ruošiamas iš kiaulienos sultinio, kraujo, acto ir druskos. Šis troškinys, kaip istorinis šlovingos praeities prisiminimas, vis dar gaminamas mūsų graikų virtuvėse, kur jis žinomas kaip „brandakhlysta“.

Apranga spartiečiai taip pat buvo labai kuklūs ir paprasti. Tik prieš mūšį jie apsirengė sudėtingesniame tualete, kurį sudaro vainikas ant galvos ir fleita dešinėje rankoje. Įprastu metu jie sau tai neigė.

Tėvystė

Vaikų auklėjimas buvo labai atšiaurus. Dažniausiai jie buvo nužudyti iš karto. Tai padarė juos drąsius ir atkaklius.

Jie gavo kruopščiausią išsilavinimą: buvo išmokyti nerėkti pliaukštelėjimo metu. Dvidešimties metų sparčiai išlaikė šio dalyko egzaminą brandos atestatui gauti. Sulaukęs trisdešimties tapo sutuoktiniu, šešiasdešimties buvo atleistas iš šios pareigos.

Spartiečių mergaitės užsiimdavo gimnastika ir taip garsėjo savo kuklumu ir dorumu, kad turtingi žmonės visur bandė varžytis, kad savo vaikams gautų Spartietę kaip slaugę.

Kuklumas ir pagarba vyresniems buvo pirmoji jaunuolių pareiga.

Nepadoriausias spartiečių jaunuolis buvo jo rankos. Jei vilkėjo apsiaustą, rankas paslėpdavo po apsiaustu. Jei buvo nuogas, tai kišdavo juos bet kur: po suolu, po krūmu, po pašnekovu arba, galiausiai, pats ant jų atsisėdo (900 m. pr. Kr.).

Nuo vaikystės jie buvo mokomi kalbėti lakoniškai, tai yra trumpai ir stipriai. Į ilgą puošnų priešo prakeiksmą spartietis tik atsakė: „Girdžiu iš kvailio“.

Moteris Spartoje buvo gerbiama, retkarčiais jai taip pat buvo leidžiama kalbėti glaustai, tuo ji naudodavosi augindama vaikus ir užsakydama vakarienę virėjui ir daug. Taigi viena spartietė, dovanodama skydą savo sūnui, lakoniškai pasakė: „Su juo arba ant jo“. O kitas, duodamas virėjui gaidį kepti, lakoniškai pasakė: „Jei perkepsi, nupūsiu“.

Kaip kilnus Spartos moters vyriškumo pavyzdys, pateikiama tokia istorija.

Vieną dieną moteris, vardu Lena, kuri žinojo apie nelegalų sąmokslą, kad netyčia neišduotų sąmokslininkų vardo, nusikando liežuvį ir, išspjovusi, lakoniškai pasakė:

Maloningi valdovai ir maloningi valdovai! Aš, toliau pasirašiusi spartietė, turiu garbės jums pasakyti, kad jei manote, kad mes, spartietės, galime padaryti žemus darbus, pavyzdžiui:

a) denonsavimas

b) apkalbos

c) jo bendrininkų išdavimas ir

d) šmeižtas

tada tu labai klysti ir nieko panašaus iš manęs nesitikėsi. Ir tegul klajūnas pasako Spartai, kad aš čia išspjaučiau liežuvį, ištikimas tėvynės gimnastikos dėsniams.

Apstulbę priešai į Leną įsmeigė dar vieną „e“, ir ji tapo Leena, o tai reiškia „liūtė“.

Spartos nuosmukis

Nuolatinis maudymasis ir lakoniški pokalbiai labai susilpnino spartiečių protinius gebėjimus, jie savo išsivystymu gerokai atsiliko nuo kitų graikų, kurie dėl meilės gimnastikai ir sportui juos vadino „sportininkais“.

Spartiečiai kariavo su meseniečiais ir kartą taip išsigando, kad nusiuntė pagalbos atėniečiams. Tie, vietoj karinių ginklų, siuntė juos padėti poetui Tirteui, apkaltintam jo paties eilėraščiais. Išgirdę jo deklamavimą, priešai drebėjo ir pabėgo. Spartiečiai užvaldė Meseniją ir atnešė sau hegemoniją.

Antroji garsi respublika buvo Atėnai, pasibaigę Sunijaus kyšulyje.

Turtingi marmuro telkiniai, tinkantys paminklams, natūraliai davė pradžią šlovingiems žmonėms ir didvyriams Atėnuose.

Visas Atėnų – labai aristokratiškos respublikos – sielvartas buvo tai. kad jos gyventojai buvo suskirstyti į phyla, dimas, phratries ir suskirstyti į paralius, pediacus ir diacarii. Be to, jie taip pat buvo skirstomi į eupatridus, geomarus, demiurgus ir įvairias smulkmenas.

Visa tai sukėlė nuolatinius žmonių neramumus ir neramumus, kuriais naudojosi visuomenės viršūnės, skirstomos į archontus, eponimus, basileus, polemarchus ir tesmotetus, engė liaudį.

Vienas turtingas Eupatridas Pilonas bandė išspręsti šį klausimą. Tačiau Atėnų žmonės taip nepasitikėjo jo įsipareigojimais, kad Pilonas, sekdamas kitų Graikijos įstatymų leidėjų pavyzdžiu, suskubo keliauti.

Prekyba besiverčiantis vargšas Solonas įgijo kelionių patirties ir todėl, nebijodamas blogų pasekmių sau, nusprendė pasipelnyti šaliai, parašydamas jai griežtus įstatymus.

Siekdamas pelnyti piliečių pasitikėjimą, jis apsimetė pamišusiu ir pradėjo rašyti eilėraščius apie Salamio salą, apie kurią nebuvo įprasta kalbėti padorioje Graikijos visuomenėje, nes šią salą Megara užkariavo su dideliu gėdingu atėniečiai.

Solono priėmimas buvo sėkmingas, jam buvo patikėta rengti įstatymus, kuriais jis labai plačiai pasinaudojo, suskirstydamas gyventojus, be kita ko, į pentakoziomedimnes, zeogitus ir tetes (garsėjo tuo, kad „prabangūs deimantai kainuoja keturis rublius). parduota už vieną rublį tik vieną savaitę“).

Solonas rimtą dėmesį skyrė ir šeimos gyvenimui. Jis uždraudė nuotakai kaip kraitį atsinešti vyrui daugiau nei tris sukneles, tačiau kuklumo iš moters reikalavo jau neribotais kiekiais.

Atėnų jaunuoliai iki šešiolikos metų buvo auklėjami namuose, o sulaukę pilnametystės užsiiminėjo gimnastika ir protiniu lavinimu, kuris buvo toks lengvas ir malonus, kad net buvo vadinamas muzika.

Be to, kas išdėstyta aukščiau, Atėnų piliečiams buvo pavesta griežta pareiga gerbti savo tėvus; kai pilietis buvo išrinktas į kokias nors aukštas valstybės pareigas, įstatymas liepė atlikti išankstinį tyrimą, ar jis gerbia savo tėvus ir ar juos bara, o jei bara, tai kokiais žodžiais.

Senovės Graikijos valstybės tarybos nario pareigų pretendavęs asmuo turėjo ištiesinti pagarbos pažymėjimą savo tetoms ir svainėms. Tai sukėlė daug nepatogumų ir sunkumų ambicingo žmogaus planams. Neretai žmogus buvo priverstas atsisakyti ministro portfelio dėl kažkokio seno dėdės, prekiaujančio turguje supuvusiais turkiškais malonumais, užgaidos. Jis parodys, kad buvo nepakankamai gerbiamas, o visa karjera nusėta.

Be to, aukštesnės institucijos turėjo nuolat teirautis, ką daro miestiečiai, ir bausti dykinėjančius žmones. Dažnai atsitikdavo, kad pusė miesto sėdėdavo be saldaus patiekalo. Nelaimingųjų šūksniai buvo neapsakomi.

Pisistratas ir Cleisthenes

Patvirtinęs savo įstatymus, Solonas netruko keliauti.

Jo giminaitis vietinis aristokratas Pizistratas pasinaudojo jo nebuvimu ir savo iškalba ėmė tironizuoti Atėnus.

Grįžęs Solonas bergždžiai įtikino jį persigalvoti. Sužlugdytas Pizistratas neklausė jokių argumentų ir atliko savo darbą.

Visų pirma, jis įkūrė Dzeuso šventyklą Lombardijoje ir mirė nemokėdamas palūkanų.

Po jo valdžią paveldėjo jo sūnūs Hipias ir Hiparchas, pavadinti pažįstamų žirgų vardais (526 m. pr. Kr.). Tačiau netrukus jie buvo iš dalies nužudyti, iš dalies ištremti iš tėvynės.

Tada išėjo Liaudies partijos vadovas Kleistėnas ir pelnė piliečių pasitikėjimą, suskirstęs juos į dešimt filų (vietoj keturių prieš tai buvusių!) Ir kiekvieną filumą į dimas. Netrukus neramumų kankinamoje šalyje viešpatavo ramybė ir ramybė.

Be to, Cleisthenesas sugalvojo būdą atsikratyti nemalonių piliečių slaptu balsavimu arba ostracizmu. Kad dėkingi žmonės nespėtų patys išbandyti šios gražios naujovės, išmintingas įstatymų leidėjas išvyko į kelionę.

Nuolat dalijantis į phyla, dima ir phratia, Atėnai greitai susilpnėjo, kaip ir Sparta, niekaip tiksliai nesiskirstydami.

"Kur bemesi – viskas pleištas!" istorikai atsiduso.

Likusi Graikijos dalis

Antrinės Graikijos valstybės ėjo tuo pačiu keliu.

Monarchijas palaipsniui pakeitė daugiau ar mažiau aristokratiškos respublikos. Tačiau tironai taip pat nežiovojo ir karts nuo karto paimdavo į savo rankas aukščiausią valdžią ir, visuomeninių pastatų statybomis nukreipdami žmonių dėmesį nuo savęs, sustiprindavo savo pozicijas, o paskui, pastarąsias praradę, iškeliaudavo. keliauti.

Netrukus Sparta suprato savo nepatogumus turėti du karalius vienu metu. Karo metu karaliai, norėdami susilaukti palankumo, abu išėjo į mūšio lauką. o jei tuo pat metu abu buvo nužudyti, tai žmones vėl reikėjo imti į neramumus ir pilietinius ginčus, pasirenkant naują porą.

Jei kariavo tik vienas karalius, tai antrasis pasinaudojo proga visiškai užrūkyti savo brolį ir visiškai užvaldyti Spartą.

Buvo kažkas pamesti galvą.

Įstatymų leidėjų poreikis keliauti po kiekvieno naujo įstatymo patvirtinimo labai pagyvino Graikiją.

Vienoje ar kitoje kaimyninėje šalyje lankėsi ištisos įstatymų leidėjų minios, rengdami kažką panašaus į mūsų šiuolaikines kaimo mokytojų ekskursijas.

Aplinkinės šalys nuėjo tenkinti įstatymų leidybos poreikius. Išleisdavo nuolaidų žiedinius bilietus (Rundreise), darė nuolaidas viešbučiuose. „Memphis and Mercury United Boat Company“, ribotos atsakomybės bendrovė, nemokamai vežė turistus ir tik prašė nekelti triukšmo ir nepriimti naujų įstatymų.

Taip graikai susipažino su kaimyninėmis vietovėmis ir įrengė sau kolonijas.

Polikratai ir žuvies gabaliukai

Samos saloje išgarsėjo tironas Polikratas, kurį kankino jūros žuvys. Kad ir kokias šiukšles Polikratas išmesdavo į jūrą, žuvys jas iškart ištraukdavo į savo pilvą.

Kartą jis įmetė į vandenį didelę auksinę monetą. Kitą rytą pusryčiams jam buvo patiekta kepta lašiša. Tironas godžiai perpjovė. O Dieve! Žuvyje gulėjo jo auksas su palūkanomis vieną dieną iš dvylikos per metus.

Visa tai baigėsi didele nelaime. Pasak istorikų, „netrukus prieš mirtį tironą nužudė persų satrapas.

Beprotis Herostratas

Efeso miestas garsėjo savo deivės Artemidės šventykla. Herostratas sudegino šią šventyklą, kad pašlovintų savo vardą. Tačiau graikai, sužinoję, kokiu tikslu buvo įvykdytas baisus nusikaltimas, nusprendė užmarštin nusikaltėlio vardą kaip bausmę.

Tam buvo pasamdyti specialūs šaukliai, kurie ilgus dešimtmečius keliavo po visą Graikiją ir paskelbė tokį įsakymą: „Nedrįsk prisiminti beprotiško Herostrato, kuris iš ambicijų sudegino deivės Artemidės šventyklą, vardo“.

Graikai taip gerai žinojo šią tvarką, kad naktį buvo galima pažadinti bet kurį iš jų ir paklausti: „Ką pamiršti? Ir jis nedvejodamas atsakytų: „Pamišęs Herostratas“.

Taip nusikaltėlis ambicingas vyras buvo teisingai nubaustas.

Iš graikų kolonijų pažymėtina ir Sirakūzai, kurių gyventojai garsėjo dvasios ir kūno silpnumu.

Kovoja su persais. Miltiados maratone

Persų karalius Darijus labai mėgo kautis. Visų pirma jis norėjo nugalėti atėniečius. Kad namų ruošos darbuose kaip nors nepamirštų šių savo priešų, jis erzino save. Kiekvieną dieną vakarienės metu tarnai pamiršdavo ką nors padėti ant stalo: arba duonos, arba druskos, arba servetėlės. Jei Darius padarė pastabą aplaidžiiems tarnams, jie choru jam atsakė pagal jo paties mokymą: „O tu, Dariuška, ar prisimeni atėniečius? ..

Suerzinęs save iki pasiutimo, Darius išsiuntė savo žentą Mardonių su kariuomene užkariauti Graikijos. Mardonijus buvo nugalėtas ir išvyko į kelionę, o Darius surinko naują kariuomenę ir išsiuntė jį į Maratoną, nesuvokdamas, kad Miltiadas buvo rastas Maratone. Apie šio poelgio pasekmes plačiau nekalbėsime.

Visi graikai šlovino Miltiadės vardą. Nepaisant to, Miltiadas turėjo baigti savo gyvenimą mirtimi. Per Paros apgultį jis buvo sužeistas, ir už tai jo bendrapiliečiai nuteisė jį bauda, pretekstu, kad jis neatsargiai elgėsi su savo oda, kuri priklauso tėvynei.

Miltiadui nespėjus užsimerkti, Atėnuose jau buvo pakilę du vyrai – Temistoklis ir Aristidas.

Temistoklis išgarsėjo tuo, kad Miltiado laurai neleido jam užmigti (483 m. pr. Kr.). Piktieji atėnų liežuviai tikino, kad jis visą naktį tiesiog praleido ir viską nuvertė ant laurų. Na, Dievas su juo. Be to, Temistoklis žinojo visų iškilių piliečių vardus ir patronimus, o tai pastariesiems labai patiko. Temistoklio laiškai buvo nustatyti kaip pavyzdys Atėnų jaunimui: „... Taip pat lenkiuosi savo tėčiui Oligarchui Kimonovičiui ir tetai Matronai Anempodistovnai ir mūsų sūnėnui Kallimahui Mardarionovičiui ir t.t., ir t.t.“.

Kita vertus, Aristidas mėgavosi išimtinai teisingumu, bet taip uoliai, kad sukėlė teisėtą savo bendrapiliečių pasipiktinimą ir, padedamas ostracizmo, iškeliavo į kelionę.

Leonidas prie termopilų

Karalius Kserksas, Darijaus Hystaspeso įpėdinis, išvyko pas graikus su nesuskaičiuojama (tada jie dar nemokėjo preliminariai įvertinti) kariuomenę. Pastatė tiltus per Helespontą, bet audra juos sunaikino. Tada Kserksas išdrožė Hellespontą, ir jūroje iškart apsigyveno ramybė. Po to visose ugdymo įstaigose pradėtas pjauti.

Kserksas nuvyko į Termopilus. Graikai tuo metu kaip tik šventė atostogas, tad nebuvo kada tvarkytis su smulkmenomis. Jie atsiuntė tik Spartos karalių Leonidą su keliolika draugų saugoti perėjos.

Kserksas pasiuntė Leonidą su reikalavimu išduoti ginklus. Leonidas atsakė lakoniškai: „Ateik ir pasiimk“.

Persai atėjo ir paėmė.

Netrukus įvyko Salamio mūšis. Kserksas stebėjo mūšį iš savo aukšto sosto.

Pamatęs, kaip persai jį muša, rytų despotas stačia galva nukrito nuo sosto ir, praradęs drąsą (480 m. pr. Kr.), grįžo į Aziją.

Tada įvyko mūšis netoli Platėjos miesto. Orakulai numatė pralaimėjimą armijai, kuri pirmoji įstojo į mūšį. Kariuomenė pradėjo laukti. Tačiau po dešimties dienų atsirado būdingas įtrūkimas. Tai palaužė Mardonijaus (479 m. pr. Kr.) kantrybę ir jis pradėjo mūšį ir buvo visiškai nugalėtas ir kitose kūno vietose.

Hegemonijos laikai

Temistoklio intrigų dėka hegemonija atiteko atėniečiams. Atėniečiai per ostracizmą išsiuntė šį hegemonijų mėgėją keliauti. Temistoklis atiteko persų karaliui Artakserksui. Jis įteikė jam didelių dovanų, tikėdamasis pasinaudoti jo paslaugomis. Tačiau Temistoklis apgavo despoto pasitikėjimą. Priimdavo dovanas, bet užuot tarnavęs, ramiai apsinuodijo.

Aristide'as taip pat netrukus mirė. Respublika jį palaidojo pirmoje klasėje, o dukroms padovanojo solonietišką kraitį: tris sukneles ir kuklumą.

Po Temistoklio ir Aristido Atėnų Respublikoje išryškėjo Periklis, mokėjęs vaizdingai vilkėti savo apsiaustą.

Tai labai pakėlė estetinius atėniečių siekius. Periklio įtakoje miestas buvo papuoštas statulomis, o puošnumas prasiskverbė į graikų buitį. Jie valgė be peilių ir šakučių, o moterų nedalyvavo, nes šis reginys buvo laikomas nekuklu.

Beveik kiekvienas žmogus prie pietų stalo turėjo filosofą. Klausytis filosofinių samprotavimų prie kepsnio senovės graikams buvo būtina kaip mūsų amžininkams Rumunijos orkestrui.

Periklis globojo mokslus ir išvyko pas geterį Aspaziją studijuoti filosofijos.

Apskritai, filosofai, net jei jie nebuvo hetaerae, mėgavosi didele garbe. Jų posakiai buvo užrašyti ant Delfų Apolono šventyklos kolonų.

Geriausi iš šių posakių yra filosofas Biasas: „Nedaryk daug dalykų“, kurie palaikė daugelį tinginių jų natūraliame kelyje, ir filosofas Talis iš Mileto: „Garantija atneš tau rūpestį“, kuriuos daugelis prisimena, kai drebančia ranka padėjo savo formą ant draugiškos sąskaitos.

Periklis mirė nuo maro. Prie jo mirties patalės susirinkę draugai garsiai deklamavo jo nuopelnus. Periklis jiems pasakė:

– Pamiršote geriausią dalyką: „Gyvenime nieko neverčiau vilkėti gedulingos suknelės“.

Šiais žodžiais genialusis iškalbingas norėjo pasakyti, kad niekada gyvenime nebuvo miręs.

Alkibiadas

Alkibiadas garsėjo savo laukiniu gyvenimo būdu ir, norėdamas pelnyti piliečių pasitikėjimą, nukirto savo šuniui uodegą.

Tada atėniečiai, kaip vienas žmogus, patikėjo Alkibiadui vadovauti laivynui. Alkibiadas jau buvo išėjęs į karą, kai jį grąžino, priversdamas jį pirmiausia tarnauti dėl gatvės skandalo, kurį sukėlė prieš išvykdamas. Jis pabėgo į Spartą, tada atgailavo ir vėl pabėgo į Atėnus, tada atgailavo dėl neapgalvotos atgailos ir vėl pabėgo į Spartą, tada vėl į Atėnus, tada į persus, tada į Atėnus, vėl į Spartą, iš Spartos į Atėnus.

Jis bėgo kaip pamišęs, išvystydamas neįtikėtiną greitį ir sutraiškydamas viską, kas jo kelyje. Beuodegis šuo sunkiai spėjo su juo neatsilikti ir mirė penkioliktą bėgimą (412 m. pr. Kr.). Virš jo stovi paminklas, ant kurio spartiečiai glaustai užrašė: „Klaidžiojau, aš miriau“.

Ilgą laiką Alkibiadas kaip beprotis bėgo iš Spartos į Atėnus, nuo Atėnų iki persų. Nelaimingąjį iš gailesčio teko nušauti.

Vieną dieną Atėnų skulptorius netikėtai susilaukė sūnaus, praminto Sokratas dėl jo išminties ir meilės filosofijai. Šis Sokratas nekreipė dėmesio į šaltį ir karštį. Bet tai nebuvo jo žmona Ksantipė. Grubi ir neišsilavinusi moteris per šalčius sustingo ir išgaravo nuo karščio. Į žmonos trūkumus filosofas elgėsi nepakeliamai ramiai. Kartą, supykusi ant vyro, Ksantipė užpylė jam ant galvos kibirą šlamšto (397 m. pr. Kr.).

Piliečiai nuteisė Sokratą mirties bausme. Mokiniai patarė gerbiamam filosofui geriau keliauti. Tačiau jis atsisakė dėl senatvės ir pradėjo gerti hemlocką iki mirties.

Daugelis tikina, kad Sokrato negalima kaltinti dėl nieko, nes jį visiškai sugalvojo jo mokinys Platonas. Kiti į šią istoriją įtraukė jo žmoną Ksantipę (398 m. pr. Kr.).

Makedonija

Makedonijoje gyveno makedonai. Jų karalius Pilypas Makedonietis buvo sumanus ir gudrus valdovas. Per nepaliaujamas karines pastangas jis prarado akis, krūtinę, šoną, rankas, kojas ir gerklę. Dažnai sunkios situacijos priversdavo jį pamesti galvą, todėl drąsus karys išlikdavo visiškai lengvas ir valdydavo žmones vieno pilvo barjero pagalba, o tai negalėjo sustabdyti jo energijos.

Pilypas Makedonietis nusprendė užkariauti Graikiją ir pradėjo savo intrigas. Prieš jį pasisakė oratorius Demostenas, kuris, užpildęs burną mažais akmenukais, įtikino graikus pasipriešinti Pilypui, o po to jis paėmė vandenį į burną. Toks kalbėjimo būdas vadinamas filipais (346 m. pr. Kr.).

Pilypo sūnus buvo Aleksandras Didysis. Gudrusis Aleksandras tyčia gimė tą naktį, kai išprotėjęs graikas Herostratas sudegino šventyklą; jis tai padarė norėdamas prisijungti prie Herostrato šlovės, o tai jam visiškai pavyko.

Aleksandras nuo vaikystės mėgo prabangą ir perteklių ir gavo Bucefalą.

Laimėjęs daugybę pergalių, Aleksandras pateko į stiprią autokratiją. Kartą jo gyvybę išgelbėjęs draugas Klitas priekaištavo jam dėl nedėkingumo. Norėdamas įrodyti priešingai, Aleksandras neteisybę iškart nužudė savo ranka.

Netrukus po to jis nužudė kai kuriuos savo draugus, bijodamas priekaištų dėl nedėkingumo. Toks pat likimas ištiko vadą Parmenioną, jo sūnų Filoną, filosofą Kalisteną ir daugelį kitų. Šis nesaikingumas žudant draugus pakenkė didžiojo užkariautojo sveikatai. Jis pateko į perteklių ir mirė daug anksčiau už savo mirtį.

Geografinis Italijos vaizdas

Italija atrodo kaip batai su labai šiltu klimatu.

Romos pradžia

Alabalonge karaliavo geraširdis Numitoras, kurį piktasis Amulijus nuvertė nuo sosto. Numitoro dukra Rhea Sylvia buvo paversta vestale. Nepaisant to, Rėja pagimdė du dvynius, kuriuos įrašė Marso, karo dievo, vardu, nes kyšiai buvo sklandūs. Už tai Rėja buvo palaidota žemėje, o vaikus pradėjo auklėti arba piemuo, arba vilkas. Čia istorikai skiriasi. Vieni sako, kad juos piemuo maitino vilko pienu, kiti – kad vilkas piemens pienu. Berniukai užaugo ir, vilko paskatinti, įkūrė Romos miestą.

Iš pradžių Roma buvo labai maža – pusantro aršino, bet paskui greitai išaugo ir įgijo senatorius.

Romulas nužudė Remą. Senatoriai paėmė Romulą gyvą į dangų ir patvirtino savo galią.

Viešosios įstaigos

Romos žmonės buvo suskirstyti į patricius, kurie turėjo teisę naudotis viešaisiais laukais, ir plebėjus, kurie gavo teisę mokėti mokesčius.

Be to, buvo ir proletarų, apie kuriuos nedera plėstis.

Broliai Tarkvinjevai ir K0

Romoje iš eilės keitėsi keli karaliai. Vieną jų – Servijų Tulijų – nužudė sūnumis išgarsėjęs žentas Tarkvinijus. Firmos „Broliai Tarquiniev and Co“ sūnūs išsiskyrė smurtiniu charakteriu ir įžeidė vietinio Lukrecijaus garbę. Siauras protas tėvas didžiavosi savo sūnumis, dėl kurių buvo pramintas Tarkvinijus Išdidusis.

Galų gale žmonės sukilo, pakeitė karališkąją valdžią ir išvarė Tarkvinijų. Jis su visa kompanija išvyko į kelionę. Roma tapo aristokratine respublika.

Tačiau Tarkvinijus ilgą laiką nenorėjo susitaikyti su savo dalimi ir kariavo prieš Romą. Jam, be kita ko, pavyko apginkluoti etruskų karalių Porseną prieš romėnus, tačiau tam tikras Mucius Scaevola viską sugriovė jam.

Muzzio nusprendė nužudyti Porseną ir patraukė į savo stovyklą, bet nerūpestingai nužudė ką nors kitą. Per šį įvykį išalkęs Muzzio pradėjo pats gaminti vakarienę, bet vietoj jautienos gabalo, neblaivus, įkišo ranką į ugnį.

Karalius Porsena patraukė nosį (502 m. pr. Kr.): "Kvepia kepta!" Nuėjau į kvapą ir atidariau Mucių.

- Ką tu darai, nelaimingasis?! – sušuko sukrėstas karalius.

„Aš ruošiu vakarienę“, – atsakė lakoniškai išsiblaškęs jaunuolis.

Ar ketinate valgyti šią mėsą? Porsena ir toliau baisėjosi.

„Žinoma“, – oriai atsakė Muzzio, vis dar nepastebėdamas savo klaidos. Tai yra mėgstamiausi romėnų turistų pusryčiai.

Porsena sutriko ir pasitraukė patyrusi didelių nuostolių.

Tačiau Tarkvinijus greitai nenurimo. Jis toliau bėgo. Romėnai pagaliau turėjo nuplėšti Sinsinatą nuo plūgo. Ši skausminga operacija gražių rezultatų. Priešas buvo nuraminti.

Nepaisant to, karai su sūnumis Tarquinian pakenkė šalies gerovei. Plebėjai nuskurdo, nuėjo į Šventąjį kalną ir pagrasino, kad pastatys savo miestą, kuriame kiekvienas bus savo patricijus. Vargu ar juos nuramino pasaka apie skrandį.

Tuo tarpu decemvirai įstatymus rašė ant varinių lentų. Iš pradžių dešimčia, paskui dar du pridėjo stiprybės.

Tada jie pradėjo bandyti šių įstatymų stiprumą ir vienas iš įstatymų leidėjų įžeidė Virdžiniją. Virginijos tėvas bandė taisyti padėtį, įsmeigęs peilį dukrai į širdį, tačiau tai nelaimingajai moteriai jokios naudos neatnešė. Suglumę plebėjai vėl nuėjo į Šventąjį kalną. Decemvirai iškeliavo į kelionę.

Romėnų žąsys ir pabėgėliai

Nesuskaičiuojamos galų minios persikėlė į Romą. Romėnų legionai buvo sutrikę ir, pasukę į skrydį, pasislėpė Veyah mieste, o likusieji romėnai nuėjo miegoti. Galai tuo pasinaudojo ir užkopė į Kapitoliijų. Ir čia jie tapo savo nežinojimo auka. Žąsys gyveno Kapitolijuje ir, išgirdusios triukšmą, pradėjo kakti.

- Deja mums! - išgirdęs šį kikenimą pasakė barbarų vadas. „Romėnai jau juokiasi iš mūsų pralaimėjimo.

Ir tuoj pat pasitraukė su dideliais nuostoliais, išnešdamas mirusius ir sužeistuosius.

Pamatę, kad pavojus praėjo, romėnų bėgliai išlipo iš savo Wei ir, stengdamiesi nežiūrėti į žąsis (joms buvo gėda), pasakė keletą nemirtingų frazių apie romėnų ginklų garbę.

Po galų invazijos Roma buvo smarkiai nuniokota. Plebėjai vėl pasitraukė į Šventąjį kalną ir vėl grasino pastatyti savo miestą. Bylą išsprendė Manlius Kapitolinus, bet nespėjęs keliauti laiku ir buvo numestas nuo Tarpėjo uolos.

Tada buvo išleisti Licinijos įstatymai. Patricijai ilgą laiką nepriimdavo naujų įstatymų, o plebėjai daug kartų eidavo į Šventąjį kalną klausytis pasakos apie skrandį.

Karalius Pyrras

Epyro karalius Piras išsilaipino Italijoje su didžiule armija, vadovaujama dvidešimties karo dramblių. Pirmajame mūšyje romėnai buvo nugalėti. Tačiau karalius Pyrras nebuvo tuo patenkintas.

Kokia garbė, kai nėra ko valgyti! – sušuko jis. „Dar viena tokia pergalė ir aš liksiu be kariuomenės. Ar ne geriau būti nugalėtam, o turėti visą kariuomenę?

Drambliai pritarė Piro sprendimui, ir visa kompanija be didesnių vargo buvo ištremta iš Italijos.

Pūnų karai

Norėdami užvaldyti Siciliją, romėnai stojo į kovą su Kartagina. Taip prasidėjo pirmasis karas tarp romėnų ir kartaginiečių, permainoms pramintas puniškais.

Pirmoji pergalė priklausė Romos konsului Dunliui. Romėnai jam dėkojo savaip: nusprendė, kad visur jį turi lydėti žmogus su uždegtu fakelu ir fleita grojantis muzikantas. Ši garbė labai sutrukdė Dunliui buityje ir meilės reikaluose.Nelaimingasis greitai pateko į menkumą.

Šis pavyzdys neigiamai paveikė kitus vadus, todėl antrojo punų karo metu konsulai, bijodami su deglu užsidirbti fleitą, drąsiai traukėsi prieš priešą.

Kartaginiečiai, vadovaujami Hanibalo, užpuolė Romą. Publijaus sūnus Scipijas (kas nepažįsta Publiaus?) pūnų puolimą atmušė su tokiu užsidegimu, kad gavo afrikiečio titulą.

146 m. Kartagina buvo sunaikinta ir sudeginta. Scipionas, afrikiečio giminaitis, žiūrėjo į degančią Kartaginą, galvojo apie Romą ir deklamavo apie Troją; kadangi buvo labai sunku ir sunku, jis net verkė.

Nuotaikos pasikeitimas ir Cato

Romos valstybės tvirtumą labai palengvino gyvenimo būdo nuosaikumas ir piliečių charakterio tvirtumas. Jie nesigėdijo darbo, o maistas buvo mėsa, žuvis, daržovės, vaisiai, paukštiena, prieskoniai, duona ir vynas.

Tačiau laikui bėgant visa tai pasikeitė, ir romėnai pateko į moralės moteriškumą. Iš graikų jie perėmė daug sau kenksmingų dalykų. Jie pradėjo studijuoti graikų filosofiją ir eiti į pirtį (135 m. pr. Kr.).

Griežtasis Cato sukilo prieš visa tai, bet buvo sučiuptas bendrapiliečių, sučiupusių jį vaidinant graiką ekstemporėlį.

Marius ir Sulla

Prie šiaurinių Italijos sienų pasirodė nesuskaičiuojama daugybė cimbrių. Atėjo Marijos ir Sulos eilė išgelbėti tėvynę.

Marius buvo labai nuožmus, mėgo kasdienybės paprastumą, nepripažino jokių baldų ir visada sėdėjo tiesiai ant Kartaginos griuvėsių. Jis mirė sulaukęs senatvės nuo nesaikingo alkoholio vartojimo.

Toks nebuvo Sulos likimas. Drąsus vadas mirė savo dvare nuo nesavarankiško gyvenimo.

Lucullus ir Ciceronas

Tuo tarpu Romoje prokonsulas Lucullus pažengė į priekį su savo šventėmis. Savo draugus jis gydė skruzdžių liežuviais, uodų nosimis, dramblių nagais ir kitu smulkiu bei nevirškinamu maistu ir greitai pateko į nereikšmingumą.

Kita vertus, Roma vos netapo didelio sąmokslo auka, kuriai vadovavo skolų apkrauta aristokratė Catilina, planavusi paimti valstybę į savo rankas.

Vietinis Ciceronas jam pasipriešino ir savo iškalbos pagalba sunaikino priešą.

Žmonės tada buvo nepretenzingi, o klausytojų širdis veikė net tokios nulaužtos frazės kaip... „O tempora, o mores“. Ciceronui buvo suteiktas „tėvynės tėvo“ laipsnis, jam buvo paskirtas vyras su fleita.

Julijus Cezaris ir pirmasis triumviratas

Julius Cezaris iš gimimo buvo išsilavinęs žmogus ir traukė žmonių širdis.

Tačiau po jo išvaizda slypėjo karštos ambicijos. Labiausiai jis norėjo būti pirmas kokiame nors kaime. Tačiau tai pasiekti buvo labai sunku ir jis paleido įvairių intrigų, kad būtų pirmas net Romoje. Norėdami tai padaryti, jis sudarė triumviratas su Pompėja ir Crassus ir, pasitraukęs į Galiją, pradėjo pelnyti savo karių palankumą.

Crassus netrukus mirė, o Pompėjus, kamuojamas pavydo, pareikalavo grąžinti Cezarį į Romą. Cezaris, nenorėdamas išsiskirti su iškovotu karių nusiteikimu, vedė juos kartu su savimi. Pasiekęs Rubikono upę, Julius ilgai (51–50 m. pr. Kr.) svirduliavo priešais ją, galiausiai pasakė: „Kauliukas išmestas“ – ir įlipo į vandenį.

Pompėjus to nesitikėjo ir greitai pateko į nereikšmingumą.

Tada Catonas išėjo prieš Cezarį, to paties Catono, kuris buvo nuteistas už graikų gramatiką, palikuonį. Jam, kaip ir jo protėviui, labai nepasisekė. Tai buvo jų šeima. Jis pasitraukė į Utiką, kur mirtinai nukraujavo.

Siekiant kažkaip atskirti jį nuo savo protėvio ir tuo pačiu pagerbti jo atminimą, jam buvo suteiktas slapyvardis Utskis. Maža paguoda šeimai!

Diktatūra ir Cezario mirtis

Cezaris šventė savo pergales ir tapo Romos diktatoriumi. Jis padarė daug gero šaliai. Visų pirma, jis reformavo romėnišką kalendorių, kuris buvo labai netvarkingas dėl netikslaus laiko, todėl kitą savaitę buvo keturi pirmadieniai iš eilės ir visi romėnų batsiuviai buvo girti; kitu atveju staiga dingtų du mėnesiai dvidešimtą dieną, o valdininkai, sėdintys be atlyginimo, pateko į menkumą. Naujasis kalendorius buvo vadinamas Julianu ir turėjo 365 dienas iš eilės.

Žmonės buvo patenkinti. Tačiau tam tikras Junius Brutus, Cezario pakabukas, svajojęs apie septynis penktadienius per savaitę, surengė sąmokslą prieš Cezarį.

Grėsmingą sapną susapnavusi Cezario žmona prašė vyro neiti į Senatą, tačiau jo draugai teigė, kad dėl moteriškų svajonių nepadoru taupyti pareigas. Cezaris nuėjo. Senate Cassius, Brutus ir senatorius, vardu tiesiog Casca, jį užpuolė. Cezaris apsigaubė apsiaustu, bet, deja, ir ši atsargumo priemonė nepadėjo.

Tada jis sušuko: „Ir tu, Brutai! Pasak istoriko Plutarcho, tuo pat metu jis manė: „Aš tau, kiaule, nepadariau pakankamai gero, kad tu dabar lipi ant manęs su peiliu!

Tada jis krito prie Pompėjos statulos kojų ir mirė 44 m.pr.Kr.

Oktavijus ir antrasis triumviratas

Tuo metu Cezario sūnėnas ir įpėdinis Oktavijus grįžo į Romą. Tačiau užsidegusiam Cezario draugui Antanui pavyko pagrobti palikimą, palikdamas vieną seną liemenę teisėtam įpėdiniui. Oktavijus, pasak istorikų, buvo mažo ūgio, bet vis dėlto labai gudrus žmogus. Iš aistringojo Antonijaus gautą liemenę jis iškart panaudojo kaip dovanas Cezario veteranams, o tai patraukė juos į savo pusę. Nedidelė dalis atiteko ir pagyvenusiam Ciceronui, kuris pradėjo triuškinti Antonijų tomis pačiomis kalbomis, kaip kadaise sumušė Catiliną. Vėl lipo į sceną „O tempora, o mores“. Gudrus Oktavijus paglostė senuką ir pasakė, kad laiko jį tėčiu.

Naudodamasis senuku, Oktavijus nusimetė kaukę ir sudarė aljansą su Antonijumi. Prie jų prikibo kitas Lepidas, susikūrė naujas triumviratas.

Aršusis Antonijus netrukus pateko į Egipto karalienės Kleopatros tinklą ir pateko į išlepintą gyvenimo būdą.

Gudrus Oktavijus tuo pasinaudojo ir su daugybe minių išvyko į Egiptą.

Kleopatra plaukė savo laivais ir dalyvavo mūšyje, žiūrėdama į Antonijų žaliomis, violetinėmis, violetinėmis, geltonomis akimis. Tačiau mūšio metu karalienė prisiminė, kad pamiršo sandėliuko raktus, ir liepė laivams atsukti lankus namo.

Oktavijus triumfavo ir paskyrė sau vyrą su fleita.

Kleopatra pradėjo tvarkyti jam tinklus. Ji nusiuntė tarnaitę pas karštą Antaną tokiais žodžiais: „Ponia liepė pasakyti, kad jie mirė“. Antonijus iš siaubo krito ant kardo.

Kleopatra ir toliau skleidė tinklus, bet Oktavijus, nepaisant mažo ūgio, tvirtai atmetė jos gudrybes.

Oktavijus, už visa tai gavęs Augusto vardą, valstybę pradėjo valdyti neribotą laiką. Tačiau jis nepriėmė karališkojo titulo.

- Kam? - jis pasakė. „Sutrumpintai vadink mane imperatoriumi.

Augustas papuošė miestą pirtimis ir pasiuntė generolą Varą su trimis legionais į Teutoburgo girią, kur buvo sumuštas.

Augustas, apimtas nevilties, ėmė daužyti galvą į sieną, dainuodamas: „Var, Var, duok man legionus“.

Greitai sienoje susiformavo vadinamasis „barbarų tarpas“ (9 pr. Kr.), ir Augustas pasakė:

„Dar vienas toks pralaimėjimas ir aš liksiu be galvos.

Augustėnų dinastija atsidavė pompastikai ir greitai tapo nereikšminga.

Kaligula, Germaniko sūnus, dykinėjimu pranoko savo pirmtakus. Jis buvo tingus net nukirsti galvas savo pavaldiniams ir svajojo, kad visa žmonija turi vieną galvą, kurią galėtų skubiai nupjauti.

Tačiau šis tinginys rado laiko kankinti gyvūnus. taigi, jo geriausias arklys, ant kurio jis pats jojo ir vandenį vežė, vakarais privertė sėdėti Senate.

Po jo mirties (tarpininkaujant asmens sargybiniam) ir žmonės, ir arkliai kvėpavo laisviau.

Sostą paveldėjęs Kaligulos dėdė Klaudijus išsiskyrė charakterio silpnumu. Tuo pasinaudoję Klaudijaus artimieji išnaudojo mirties nuosprendį jo žmonai – ištvirkusiai Mesalinai – ir vedė jį su giliai sugadinta Agripina. Iš šių žmonų Klaudijus susilaukė sūnaus Britannicus, tačiau sostą užėmė Neronas, giliai sugadintos Agripinos sūnus iš pirmosios santuokos.

Neronas savo jaunystę skyrė artimųjų naikinimui. Tada jis pasidavė menui ir gėdingam gyvenimo būdui.

Romos gaisro metu jis, kaip ir bet kuris tikras senovės romėnas (taip pat ir graikas), negalėjo atsispirti Trojos ugnies deklamavimui. Dėl ko jis buvo įtariamas padegimu.

Be to, jis dainavo taip nederamai, kad netikriausios dvariškių sielos kartais neatlaikydavo šio ausies būgnelio įžeidimo. Begėdiškas ožys gyvenimo pabaigoje pradėjo leistis į gastroles į Graikiją, tačiau tada net įpratę legionai pasipiktino, o Neronas su dideliu nepasitenkinimu persivėrė kardu. Mirdamas nuo savikritikos stokos, tironas sušuko: „Koks didis menininkas miršta“.

Po Nerono mirties užklupo nemalonumai ir per dvejus metus Romoje pasikeitė trys imperatoriai: Galba, kurį už šykštumą nužudė kareivis, Otto, kuris mirė nuo ištvirkusio gyvenimo, ir Vitellijus, pasižymėjęs trumpu, bet šlovinga karalystė dėl pernelyg didelio rijimo.

Ši monarchijos įvairovė labai domino Romos karius. Jiems buvo smagu, atsikėlus ryte, klausti būrio vado: „O kas, dėde, šiandien pas mus karaliauja?

Vėliau kilo daug sumaišties, nes karaliai keitėsi per dažnai, ir taip atsitiko naujas karalius atėjo į sostą, kai jo pirmtakas dar neturėjo laiko tinkamai numirti.

Carus kariai rinkdavosi pagal savo skonį ir baimę. Jie buvo paimti už puikų augimą, fizinę jėgą, gebėjimą stipriai išreikšti save. Tada jie pradėjo tiesiogiai prekiauti sostais ir pardavė juos tam, kuris duos daugiausiai. „Roman Herald“ („Nuntius Romanus“) skelbimai buvo spausdinami visą laiką:

„Geras sostas dovanojamas pigiai, mažai prižiūrimas, už priimtiną kainą“.

Arba: „Ieškau sosto čia arba provincijoje. Turiu depozitą. Sutinku išeiti“.

Prie romėnų namų vartų bilietai buvo pilni:

„Sostas nuomojamas vienišiems. Paklauskite Unter Mardaryan.

Roma šiek tiek ilsėjosi valdant nuolankiam ir nedrąsiam imperatoriui, pravarde Nerva, ir vėl puolė į neviltį, kai į sostą įkopė Chemodas.

Komoda turėjo didelę fizinę jėgą ir nusprendė kautis vietiniame Farse.

„Roman Bourse“ („Bursiania Romana“) paskelbė vyriausybės įkvėptus straipsnius apie „Commodus“ žygdarbius.

„... O dabar masyvūs baldai sukasi kamuoliu, susipynę su ilirų driežu ir apdovanodami pastarąjį putojančiais makaronais ir dvigubais nelsonais.

Nejaukios komodos atsikratyti suskubo artimi žmonės. Jis buvo uždusęs.

Galiausiai karaliavo imperatorius Diokletianas, dvidešimt metų iš eilės nuolankiai deginęs krikščionis. Tai buvo vienintelis jo trūkumas.

Diokletianas buvo kilęs iš Dalmatijos ir laisvojo sūnus. Vienas pranašas jam išpranašavo, kad jis užims sostą, kai nužudys šerną.

Šie žodžiai nugrimzdo į būsimo imperatoriaus sielą, ir jis daug metų nieko nedarė, tik vaikė kiaules. Kartą iš kažkieno išgirdęs, kad prefektas Apr yra tikra kiaulė, tuoj pat papjovė prefektą ir tuoj pat atsisėdo į sostą.

Taigi romųjį imperatorių garsiai prisiminė tik kiaulės. Tačiau šios bėdos taip nuvargino pagyvenusį monarchą, kad jis karaliavo tik dvidešimt metų, paskui atsisakė sosto ir išvyko į tėvynę Dalmatijoje sodinti ridikėlių, suviliodamas savo bendravaldį Maksimianą šiam naudingam užsiėmimui. Tačiau netrukus jis vėl prašė sosto. Diokletianas išliko tvirtas.

- Draugas, - pasakė jis. - Jei pamatytum, kokia šiandien ropė gimė! Na, ropė! Vienas žodis – ropė! Ar aš dabar iki karalystės? Vyras negali neatsilikti nuo sodo, o tu lipi be nieko.

Ir iš tiesų, jis užaugino puikią ropę (305 m. po Kr.).

Romėnų gyvenimas ir kultūra

Gyventojų klasės

Romos valstybės gyventojus daugiausia sudarė trys klasės:

1) kilmingi piliečiai (nobelai);

2) kuklūs piliečiai (įtartinas asmuo) ir

Kilmingi piliečiai turėjo daug didelių pranašumų prieš kitus piliečius. Pirma, jie turėjo teisę mokėti mokesčius. Pagrindinis privalumas buvo teisė namuose eksponuoti vaškinius protėvių atvaizdus. Be to, jie turėjo teisę savo lėšomis organizuoti viešas šventes ir šventes.

Nežinantys piliečiai gyveno prastai. Jie neturėjo teisės mokėti jokių mokesčių, neturėjo teisės tarnauti kareiviais ir, deja, praturtėjo prekyba ir pramone.

Vergai taikiai apdirbo laukus ir rengė sukilimus.

Be to, Romoje buvo ir senatorių bei raitelių. Jie skyrėsi vienas nuo kito tuo, kad Senate sėdėjo senatoriai, o raiteliai buvo ant žirgo.

Senatas buvo vieta, kur sėdėjo senatoriai ir karališkieji arkliai.

Konsulai turėjo būti vyresni nei keturiasdešimties metų amžiaus. Tai buvo pagrindinė jų kokybė. Konsulus visur lydėjo dvylikos žmonių palyda su strypais rankose kaip skubus reikalas, jei konsulas norėjo ką nors išmušti iš miškingo ploto.

Pretoriai disponavo lazdelių pašalpomis tik šešiems asmenims.

Karinis menas

Didinga Romos kariuomenės organizacija daug prisidėjo prie karinių pergalių.

Pagrindinė legionų dalis buvo vadinamieji principai – patyrę veteranai. Todėl Romos kariai nuo pat pirmųjų žingsnių buvo įsitikinę, kaip žalinga pažeisti jų principus.

Legionus paprastai sudarė drąsūs kariai, kurie sutriko tik išvydę priešą.

religinės institucijos

Tarp romėnų institucijų pirmąją vietą užėmė religinės institucijos.

Vyriausiasis kunigas buvo vadinamas pontifex maximus, o tai netrukdė jam karts nuo karto apgaudinėti savo kaimenę įvairiais triukais, paremtais rankų miklumu ir vikrumu.

Tada sekė augurų kunigai, kurie išsiskyrė tuo, kad susitikę negalėjo žiūrėti vienas į kitą nesišypsodami. Išvydę linksmus jų veidus, likę kunigai įsnūdo į rankoves. Parapijiečiai, ką nors sugalvoję graikų gudrybių, mirdavo iš juoko, žiūrėdami į visą šią kompaniją.

Pats pontifex maximus, žvilgtelėjęs į vieną iš savo pavaldinių, tik bejėgiškai mostelėjo ranka ir drebėjo iš suglebusio seno juoko.

Tuo pat metu kikeno ir Vestal Mergelės.

Savaime suprantama, kad dėl šio amžino kaukimo Romos religija greitai susilpnėjo ir sunyko. Jokie nervai neatlaikė tokio kutenimo.

Vestalės buvo deivės Vestos žyniai. Jie buvo išrinkti iš geros šeimos mergaičių ir tarnavo šventykloje, laikydami skaistybę iki septyniasdešimt penkerių metų. Po šio laikotarpio jiems buvo leista susituokti.

Tačiau Romos jaunuoliai taip gerbė tokį išbandytą skaistumą, kad retas iš jų išdrįso į jį kėsintis, net pagardintą dvigubu Solono kraičiu (šešios suknelės ir dvi kuklumas).

Jei vestalas sulaužė savo įžadą anksčiau laiko, ji buvo palaidota gyva, o jos vaikus, įrašytus skirtinguose Marse, augino vilkai. Žinodami puikią Romulo ir Remo praeitį, Romos vestalai labai vertino vilkų pedagoginius sugebėjimus ir laikė jas kažkuo panašiomis į mūsų išmoktas koplyčias.

Tačiau Vestalų viltys buvo bergždžios. Jų vaikai nebeįkūrė Romos. Kaip atlygį už skaistybę, Vestal Mergelės gavo garbę ir atlygį kino teatruose.

Gladiatorių mūšiai iš pradžių buvo laikomi religinėmis apeigomis ir buvo rengiami laidojimo vietose „siekiant sutaikyti mirusiojo kūną“. Todėl mūsų kovotojai, koncertuodami parade, visada turi tokius laidotuvių veidus: čia aiškiai pasireiškia atavizmas.

Romėnai, garbindami savo dievus, nepamiršo svetimų dievų. Iš įpročio griebtis ten, kur kažkas blogai, romėnai dažnai griebdavosi svetimų dievų.

Romos imperatoriai, pasinaudoję šia savo tautos meile Dievui ir nusprendę, kad sviestu košės gadinti negalima, įvedė savo paties žmogaus garbinimą. Po kiekvieno imperatoriaus mirties senatas priskyrė jį prie dievų. Tada jie samprotavo, kad daug patogiau tai daryti, kai dar imperatorius buvo gyvas: pastarasis taip galėjo pasistatyti sau šventyklą pagal savo skonį, o senovės dievai turėjo tenkintis bet kuo.

Be to, niekas negalėjo taip uoliai sekti jo vardu įsteigtas šventes ir religines apeigas, kaip pats Dievas, kuris buvo asmeniškai. Tai labai padrąsino bendruomenę.

Filosofinės mokyklos

Filosofija Romoje užsiėmė ne tik filosofai: kiekvienas šeimos tėvas turėjo teisę filosofuoti namuose.

Be to, kiekvienas galėjo priskirti save kokiai nors filosofinei mokyklai. Vienas save laikė pitagoriečiu, nes valgė pupeles, kitas – epikūriečiu, nes gėrė, valgė ir linksminosi. Kiekvienas begėdis tikino, kad bjaurius dalykus daro tik todėl, kad priklauso ciniškajai mokyklai. Tarp svarbių romėnų buvo daug stoikų, kurie turėjo atgrasų įprotį kviesti svečius ir tuoj pat atverti venas pyrago metu. Šis nesąžiningas priėmimas buvo laikomas svetingumo viršūne.

Namų gyvenimas ir moterų padėtis

Romėnų būstai buvo labai kuklūs: vieno aukšto namas su skylutėmis vietoj langų – paprastas ir mielas. Gatvės buvo labai siauros, todėl vežimai galėjo važiuoti tik viena kryptimi, kad nesusidurtų.

Romos maistas buvo paprastas. Jie valgydavo du kartus per dieną: vidurdienį užkandį (prandium), o ketvirtą valandą pietų (coena). Be to, ryte pusryčiaudavo (frishtik), vakare vakarieniaudavo ir tarp valgymų badydavo kirminą. Šis atšiaurus gyvenimo būdas padarė romėnus sveikais ir ilgaamžiais žmonėmis.

Iš provincijų į Romą buvo vežami brangūs ir skanūs patiekalai: povai, fazanai, lakštingalos, žuvys, skruzdėlės ir vadinamosios "Trojos kiaulės" - porcns trojanus - tai kiaulės, kurią Paryžius pasodino Trojos karaliui, atminimui. Menelajas. Be šios kiaulės prie stalo nesėdėjo nei vienas romėnas.

Iš pradžių romėnų moterys buvo visiškai paklususios savo vyrams, vėliau ėmė patikti ne tiek savo vyrui, kiek jo draugams, o dažnai net priešams.

Palikusios vaikų auklėjimą vergams, jų vilkams, romėnų matronos susipažino su graikų ir romėnų literatūra, puikiai grojo citra.

Skyrybos įvykdavo taip dažnai, kad kartais matrona nespėjo užbaigti santuokos su vienu vyru, nes jau tuokėsi už kito.

Priešingai bet kokiai logikai, ši poligamija, pasak istorikų, padidino „vienišų vyrų skaičių ir sumažino vaikų gimdymą“, tarsi tik vedę vyrai turėtų vaikų, o ne ištekėjusios moterys!

Žmonės mirdavo. Nerūpestingos matronos šėlo, nesirūpindamos gimdymu.

Baigėsi blogai. Kelerius metus iš eilės gimdė tik Vestalai. Valdžia sunerimo.

Imperatorius Augustas sumažino vienišų vyrų teises, o vedę vyrai, atvirkščiai, leido sau daug pertekliaus. Tačiau visi šie įstatymai tiksliai nieko neprivedė. Roma mirė.

Auklėjimas

Romėnų švietimas klestėjusioje valstybės epochoje buvo nustatytas labai griežtai. Jaunuoliai privalėjo būti kuklūs ir paklusnūs vyresniesiems.

Be to, jei ko nors nesuprasdavo, pasivaikščiojimo metu galėdavo ko nors paprašyti paaiškinimo ir pagarbiai to išklausyti.

Kai Roma pateko į nuosmukį, sukrėtė ir jaunimo išsilavinimas. Ji pradėjo mokytis gramatikos ir iškalbos, o tai labai sugadino jos nuotaiką.

Literatūra

Literatūra Romoje klestėjo ir vystėsi veikiama graikų.

Romėnai labai mėgo rašyti, o kadangi jiems rašė vergai, beveik kiekvienas romėnas, turėjęs raštingąjį vergą, buvo laikomas rašytoju.

Romoje buvo leidžiamas laikraštis „Nuncius Romanus“ – „Romos šauklys“, kuriame pats Horacijus rašė feljetonus tos dienos tema.

Imperatoriai taip pat nepaniekino literatūros ir retkarčiais į laikraštį įmesdavo kokią nors galingo rašiklio išdaigą.

Galima įsivaizduoti redaktorių baimę, kai imperatorius, vadovaujamas savo legionų, paskirtą dieną pasirodė už tam tikrą mokestį.

Tais laikais rašytojams, nepaisant cenzūros trūkumo, buvo labai sunku. Jei į sostą atsisėsdavo estetas, jis liepdavo nelaimingajam poetui pasikarti už menkiausią stiliaus ar literatūrinės formos klaidą. Nebuvo jokios kalbos apie įkalinimo terminus ar pakeitimą bauda.

Imperatoriai paprastai reikalavo visko literatūrinis kūrinys puikia ir įtikinama forma jis kalbėjo apie savo asmens nuopelnus.

Dėl to literatūra tapo labai monotoniška, o knygos parduodamos prastai.

Todėl rašytojai mėgdavo užsidaryti kur nors tyloje ir vienumoje, o iš ten jau duoti laisvę savo plunksnai. Po to, davę valią, jie tuoj pat leidosi į kelionę.

Vienas bajoras, vardu Petronius, juokingai pabandė išleisti Romoje (sunku patikėti!) Satyricon! Beprotis įsivaizdavo, kad šis žurnalas gali būti toks pat sėkmingas pirmajame mūsų eros amžiuje, kaip ir dvidešimtajame mūsų eros amžiuje.

Petronius turėjo pakankamai lėšų (kiekvieną dieną valgydavo uodų antakius grietinėje, palydėdamas ant citros), turėjo ir išsilavinimą, ir charakterio ištvermę, bet, nepaisant viso to, negalėjo laukti dvidešimties šimtmečių. Jis bankrutavo dėl savo nesavalaikio įsipareigojimo ir, patenkinęs savo abonentus, mirė, be to, iš venų nukraujavo draugams.

„Satyricon lauks pačių verčiausių“, – buvo paskutiniai didžiojo regėtojo žodžiai.

Teisės mokslas

Kai pasikorė daugiau ar mažiau visi poetai ir rašytojai, viena romėnų mokslo ir literatūros šaka pasiekė aukščiausią vystymosi stadiją – teisės mokslas.

Nė vienoje šalyje nebuvo tokios masės teisininkų kaip Romoje, o jų poreikis buvo labai didelis.

Kiekvieną kartą, kai į sostą ateidavo naujas imperatorius, nužudęs savo pirmtaką, o tai kartais atsitikdavo kelis kartus per metus, geriausi teisininkai turėjo parašyti teisinį šio nusikaltimo pagrindimą viešam paskelbimui.

Parašykite panašų pasiteisinimą didžiąja dalimi buvo labai sunku: tam reikėjo ypatingų romėnų teisinių žinių, ir daugelis teisininkų šiuo klausimu guldė savo žiaurias galvas.

Taip gyveno senovės tautos, nuo pigaus paprastumo pereidamos prie brangaus puošnumo ir, vystydamosi, pateko į nereikšmingumą.

Žodinių klausimų šablonai ir rašytinės problemos, skirtos peržiūrėti senovės istoriją

1. Nurodykite skirtumą tarp Memnono ir Pitijos statulos.

2. Atsekti žemdirbystės įtaką persų moterims.

3. Nurodykite skirtumą tarp klaidingo Smerdiz ir paprasto Smerdiz.

4. Nubrėžkite paralelę tarp Penelopės piršlių ir pirmojo punų karo.

5. Nurodykite skirtumą tarp ištvirkusios Mesalinos ir giliai sugadintos Agripinos.

6. Išvardykite, kiek kartų romėnų legionai susvyravo ir kiek kartų buvo sutrikę.

7. Išreikškite save keletą kartų glaustai, nepažeisdami savo asmenybės (pratimas).

Pratarmė

Kas yra istorija kaip tokia - nereikia aiškinti, nes tai turėtų žinoti kiekvienas, turintis motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija - apie tai reikia pasakyti keletą žodžių.
Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline prasme, neįsiveltų į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto mes neturime teisės to įvykio vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.
Sakykime trumpai:
a) senovės istorija yra tokia istorija, kuri įvyko labai seniai;
b) senovės istorija – tai istorija, nutikusi romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kalbėjusioms negyvomis kalbomis.
Viskas, kas liečia senuosius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.
Mokslininkai, nors visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto skirsto jį į tris šimtmečius:
1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;
2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;
3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.
Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo lėtai; todėl jie šiek tiek ką nors išranda – dabar išradimo vardu vadina ir savo šimtmetį.
Mūsų laikais tai nebeįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Piliuliar amžius, nuleistų padangų amžius, Syndetikono amžius ir t.t. ir t.t., o tai iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautiniai karai.
Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgė vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, susiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriuo remiasi tolesnė pilietiškumo ir kultūros raida.
Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.
Baltieji, savo ruožtu, skirstomi į:
1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebuvo galima atspėti, iš ko jie kilę;
2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir
3) Hamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami
Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. Jūs negalite to padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas nieko apie tai nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, kabojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą, ir visa tai be geležinkelių be tvarkos. , priežastis ar tikslas. Todėl mokslininkams kilo mintis kiekvienos tautos istoriją nagrinėti atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Rytai

Egiptas

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja savo piramidėmis, sfinksais, Nilo potvyniais ir karaliene Kleopatra.
Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos išėjęs iš kūdikystės, faraonas jau rūpinosi nuošalioje vietoje ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.
Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie įdėjo jį į dažytą dėklą, sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidės vidų. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, kuris buvo uždarytas tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai leisdavo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei per kelias dešimtis tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo valdovų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galima pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus budėtojai leidžia lankytojams pirštais spragtelėti mumiją.
Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie buvo išsaugoti senovės Tėbų vietoje, pravardžiuojamų dvylikos vartų skaičiumi „šimtas vartų“. Dabar, anot archeologų, šie vartai paversti arabų kaimais. Taigi kartais tai, kas puiku, virsta naudinga!
Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Todėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.
Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Kunigai priklausė svarbiausiai luomui. Labai sunku buvo patekti į kunigystę. Norėdami tai padaryti, reikėjo išstudijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.
Kunigai buvo iki kaklo, nes, be geografijos, teko užsiimti ir pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kartais kitam kunigui būdavo sunku išplėšti bent valandą geografija per visą dieną.
Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs teikdami dieviškąsias garbes. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.
Atsižvelgiant į šią Dievo gausybę, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis kiekvieną minutę turėjo daryti įvairias šventvagystes. Arba jis užlipa ant katės uodegos, arba spusteli ant švento šuns, arba suvalgo šventą musę barščiuose. Žmonės buvo nervingi, išmirdavo ir išsigimdavo.
Tarp faraonų buvo daug nuostabių, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nesitikėdami tokio mandagumo iš savo palikuonių.

Babilonas

Netoliese buvo Babilonas, garsėjantis pandemonija.

Asirija

Pagrindinis Asirijos miestas buvo Assur, pavadintas dievo Asuro vardu, kuris savo ruožtu gavo šį pavadinimą iš pagrindinio Assu miesto. Kur yra pabaiga, kur pradžia - senovės tautos dėl neraštingumo negalėjo to suprasti ir nepaliko paminklų, kurie galėtų mums padėti šioje sumištyje.
Asirijos karaliai buvo labai karingi ir žiaurūs. Savo priešus jie labiausiai sužavėjo savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Tiesą sakant, tai buvo net ne vardas, o sutrumpintas meilus slapyvardis, kurį jaunajam karaliui už mažą ūgį suteikė jo motina.
Asirų krikštynų paprotys buvo toks: kai tik karalius pagimdė vyrą, patelę ar kitokį kūdikį, tuoj pat atsisėdo specialiai apmokytas tarnautojas ir, paėmęs pleištus į rankas, pradėjo ant molio rašyti naujagimio vardą. plokštės. Kai, išvargintas darbo, tarnautojas krito negyvas, jį pakeitė kitas, ir taip, kol kūdikis sulaukė pilnametystės. Iki to laiko visas jo vardas buvo laikomas visiškai ir teisingai parašytas iki galo.
Šie karaliai buvo labai žiaurūs. Garsiai šaukdami savo vardą, prieš užkariavę šalį jie jau buvo susodinę jos gyventojus ant kuolų.

Remiantis išlikusiais vaizdais, šiuolaikiniai mokslininkai įžvelgia, kad asirai turėjo labai aukštą kirpimo meną, nes visi karaliai turėjo barzdas surištas lygiomis, tvarkingomis garbanomis.
Jei į šią problemą žiūrėsime dar rimčiau, galime dar labiau nustebti, nes akivaizdu, kad asirų laikais ne tik žmonės, bet ir liūtai neapleido kirpėjų žnyplių. Nes asirai vaizduoja žvėris visada su tais pačiais karčiais ir uodegomis, susisukusiomis į garbanas, kaip jų karalių barzdas.
Iš tiesų, senovės kultūros pavyzdžių tyrimas gali atnešti didelės naudos ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams.
Paskutinis Asirijos karalius sutrumpintai laikomas Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Kai medai apgulė jo sostinę, gudrus Ašūras įsakė įkurti ugnį jo rūmų aikštėje; paskui, suguldęs ant jo visą turtą, pats su visomis žmonomis užlipo į viršų ir, užsitikrinęs, susidegino.
Nusivylę priešai suskubo pasiduoti.

persai

Irane gyveno tautos, kurių pavadinimai baigiasi „Yana“: baktriai ir medai, išskyrus persus, kurių pabaiga „sy“.
Baktrai ir medai greitai prarado drąsą ir atsidavė moteriškumui, o Persijos karalius Astyages turėjo anūką Kyrą, kuris įkūrė Persų monarchiją.
Herodotas pasakoja jaudinančią legendą apie Kyro jaunystę.

Vieną dieną Astiagesas susapnavo, kad iš jo dukters išaugo medis. Priblokštas šios svajonės nepadorumo, Astiagesas įsakė magai ją išnarplioti. Magai sakė, kad Astjago dukters sūnus valdys visą Aziją. Astyagesas buvo labai nusiminęs, nes norėjo savo anūkui kuklesnio likimo.
- Ir per aukso ašaras teka! - pasakė jis ir nurodė savo dvariškiui pasmaugti kūdikį.
Savo reikalais užsiėmęs dvariškis šį verslą patikėjo draugui piemeniui. Piemuo dėl nežinojimo ir aplaidumo viską sumaišė ir, užuot smaugęs, ėmė auginti vaiką.
Kai vaikas paaugo ir pradėjo žaisti su bendraamžiais, kartą įsakė bajoro sūnų nuplakti. Bajoras apskundė Astyagesą. Astyagesas susidomėjo plačia vaiko prigimtimi. Pakalbėjęs su juo ir apžiūrėjęs auką, jis sušuko:
Tai Kiras! Tik mūsų šeimoje moka taip plakti.
Ir Cyrus pateko į savo senelio glėbį.
Įžengęs į amžių, Kyras nugalėjo Lydijos Krozo karalių ir pradėjo jį kepti ant laužo. Tačiau šios procedūros metu Croesus staiga sušuko:
- O, Solon, Solon, Solon!
Tai labai nustebino išmintingą Kyrą.
„Tokių žodžių, – prisipažino jis draugams, – niekada negirdėjau apie tų kepinių.
Jis mostelėjo Kroezui ir pradėjo klausinėti, ką tai reiškia.
Tada prabilo Krezas. kad jį aplankė graikų išminčius Solonas. Norėdamas svaidyti dulkes išminčiui į akis, Krozas parodė jam savo lobius ir, norėdamas paerzinti, paklausė Solono, kurį jis laiko laimingiausiu žmogumi pasaulyje.
Jei Solonas būtų džentelmenas, jis, žinoma, sakytų „jūs, jūsų didenybe“. Tačiau išminčius buvo paprastas žmogus, vienas iš siaurapročių ir ištarė, kad „prieš mirtį niekas negali pasakyti sau, kad jis laimingas“.
Kadangi Krozas buvo karalius, išsivystęs po savo metų, jis iš karto suprato, kad po mirties žmonės išvis retai kalba, todėl net ir tada nereikės girtis savo laime, ir jį labai įžeidė Solonas.
Ši istorija labai sukrėtė silpnaširdį Cyrusą. Jis atsiprašė Krūzo ir jo neapkepė.
Po Kyro karaliavo jo sūnus Kambisas. Kambysas išėjo į kovą su etiopais, nuėjo į dykumą ir ten, smarkiai kentėdamas nuo bado, po truputį suvalgė visą savo kariuomenę. Supratęs tokios sistemos sudėtingumą, jis suskubo grįžti į Memfį. Ten tuo metu jie šventė naujojo Apis atidarymą.
Išvydęs šį sveiką, gerai maitinamą jautį, ant žmogaus kūno išsekęs karalius puolė prie jo ir prispaudė savo ranka, o kartu ir po kojomis besisukantį brolį Smerdizą.
Vienas sumanus magas tuo pasinaudojo ir, pasiskelbęs netikru Smerdizu, iškart pradėjo karaliauti. Persai džiaugėsi:
- Tegyvuoja mūsų karalius netikras Smerdizas! jie šaukė.
Tuo metu karalius Cambyses, visiškai apsėstas jautienos, mirė nuo žaizdos, kurią padarė sau, norėdamas paragauti savo mėsos.
Taip mirė išmintingiausias iš Rytų despotų.
Po Kambiso karaliavo Darius Hystaspes, išgarsėjęs kampanija prieš skitus.

Skitai buvo labai drąsūs ir žiaurūs. po mūšio vykdavo puotos, kurių metu gerdavo ir valgydavo iš ką tik nužudytų priešų kaukolių.
Tie kariai, kurie nenužudė nė vieno priešo, dėl patiekalų trūkumo negalėjo dalyvauti puotose, o šventę stebėjo iš tolo, kamuojami alkio ir sąžinės graužaties.
Sužinoję apie Dariaus Hystaspes artėjimą, skitai atsiuntė jam varlę, paukštį, pelę ir strėlę.
Su šiomis nepretenzingomis dovanomis jie manė sušvelninti didžiulio priešo širdį.
Tačiau viskas pasisuko visiškai kita linkme.
Vienas iš Dariaus Hystaspeso karių, labai pavargęs nuo blaškymosi su šeimininku svetimuose kraštuose, ėmėsi aiškinti tikrąją skitų žinios prasmę.
„Tai reiškia, kad jei jūs, persai, neskraidysite kaip paukščiai, negraužsite kaip pelė ir nešoksite kaip varlė, niekada negrįšite į savo namus.
Darius negalėjo nei skristi, nei šokinėti. Jis mirtinai išsigando ir liepė sukti velenus.
Darius Hystaspes išgarsėjo ne tik šia kampanija, bet ir ne mažiau išmintingu valdymu, kuriam vadovavo taip pat sėkmingai kaip ir karinėms įmonėms.
Senovės persai iš pradžių išsiskyrė drąsa ir manierų paprastumu. Jų sūnūs buvo mokomi trijų dalykų:
1) važiuoti;
2) šaudyti iš lanko ir
3) sakyti tiesą.
Visų šių trijų dalykų egzamino neišlaikęs jaunuolis buvo laikomas neišmanėliu ir į valstybės tarnybą nebuvo priimtas.
Tačiau po truputį persai pradėjo leistis į išlepintą gyvenimo būdą. Jie nustojo joti, pamiršo, kaip šaudyti iš lanko, ir, tuščiai leisdami laiką, perpjovė tiesos įsčias. Dėl to didžiulė Persijos valstybė pradėjo sparčiai nykti.
Anksčiau persų jaunuoliai valgydavo tik duoną ir daržoves. Sugadinti jie reikalavo sriubos (330 m. pr. Kr.). Aleksandras Makedonietis tuo pasinaudojo ir užkariavo Persiją.

Graikija

Graikija užima pietinę Balkanų pusiasalio dalį.
Pati gamta Graikiją padalijo į keturias dalis:

1) šiaurinis, kuris yra šiaurėje;
2) vakarų - vakaruose;
3) rytai - ne rytai ir galiausiai,
4) pietinė, užimanti pusiasalio pietus.
Šis originalus Graikijos padalijimas jau seniai traukė visos kultūrinės pasaulio gyventojų dalies žvilgsnius.
Graikijoje gyveno vadinamieji „graikai“.
Jie kalbėjo negyva kalba ir rašė mitus apie dievus ir didvyrius.
Mėgstamiausias graikų herojus buvo Heraklis, išgarsėjęs tuo, kad išvalė Augėjo arklidės ir taip graikams suteikė nepamirštamą švaros pavyzdį. Be to, šis tvarkingas vyras nužudė savo žmoną ir vaikus.
Antrasis mėgstamiausias graikų herojus buvo Edipas, kuris iš nerūpestingumo nužudė savo tėvą ir vedė motiną. Dėl to visoje šalyje išplito maras ir viskas buvo atskleista. Edipui teko išdurti akis ir keliauti kartu su Antigone.
Pietų Graikijoje mitas apie Trojos karą arba „Gražiąją Heleną“ buvo sukurtas trimis veiksmais su Offenbacho muzika.
Tai buvo taip: Karalius Menelaus (komikų mėgėjas) turėjo žmoną, pravardžiuotą dėl savo grožio ir dėl to, kad ji vilkėjo suknelę su skeltuku, gražiąją Heleną. Ją pagrobė Paryžius, o tai Menelajui nelabai patiko. Tada prasidėjo Trojos karas.
Karas buvo baisus. Menelausas pasirodė visiškai be balso, o visi kiti herojai negailestingai melavo.
Nepaisant to, šis karas išliko dėkingos žmonijos atmintyje; pavyzdžiui, kunigo Kalčo frazę: „Per daug gėlių“ ne be sėkmės iki šiol cituoja daugelis feljetonistų.

Karas baigėsi gudraus Odisėjo įsikišimu. Kad kariai galėtų patekti į Troją, Odisėjas pagamino medinį arklį, užsodino ant jo kareivius ir išėjo. Trojos arklys, pavargęs nuo ilgos apgulties, nemėgo žaisti su mediniu arkliu, už ką sumokėjo. Įpusėjus žaidimui, graikai išlipo iš arklio ir nugalėjo neatsargius priešus.
Po Trojos sunaikinimo graikų herojai grįžo namo, bet ne savo malonumui. Paaiškėjo, kad per tą laiką jų žmonos išsirinko sau naujus herojus ir išdavė savo vyrus, kuriuos nužudė iškart po pirmųjų rankos paspaudimų.
Gudrus Odisėjas, visa tai numatęs, negrįžo tiesiai namo, o būdamas dešimties padarė nedidelį lankstą, kad žmonai Penelopei duotų laiko pasiruošti susitikimui su juo.
Ištikimoji Penelopė jo laukė ir leido laiką su savo piršliais.
Piršliai labai norėjo ją vesti, tačiau ji samprotavo, kad trisdešimt piršlių turėti daug smagiau nei vieną vyrą, ir apgavo nelaimingąjį, atidėdama vestuvių dieną. Dieną Penelopė audė, naktimis plakė tai, kas buvo austa, o tuo pačiu ir sūnus Telemachas. Ši istorija baigėsi tragiškai: Odisėjas sugrįžo.
Iliada mums parodo karinę graikų gyvenimo pusę. „Odisėja“ piešia kasdienius paveikslus ir socialinius papročius.
Abu šie eilėraščiai laikomi aklo dainininko Homero, kurio vardas senovėje buvo taip gerbiamas, kad septyni miestai ginčijosi dėl garbės būti tėvyne, kūriniais. Koks skirtumas nuo mūsų šiuolaikinių poetų, kurie dažnai nevengia palikti savo tėvų, likimo!
Remdamiesi „Iliada“ ir „Odisėja“, apie didvyriškąją Graikiją galime pasakyti taip.
Graikijos gyventojai buvo suskirstyti į:
1) karaliai;
2) kariai ir
3) žmonės.
Kiekvienas atliko savo funkciją.
Karalius karaliavo, kareiviai kovojo, o žmonės pritarimą arba nepritarimą pirmosioms dviem kategorijoms išreiškė „mišriu triukšmu“.
Karalius, dažniausiai vargšas, kilęs iš dievų (prasta paguoda tuščiame lobyje) ir savo egzistavimą rėmė daugiau ar mažiau savanoriškomis dovanomis.

Kilmingi vyrai, supantys karalių, taip pat gamino savo rūšį iš dievų, bet, taip sakant, septintą vandenį ant želė.
Kare šie kilmingi vyrai išėjo į priekį už likusią kariuomenę ir išsiskyrė savo ginklų puošnumu. Iš viršaus juos dengė šalmas, viduryje – apvalkalas, iš visų pusių – skydas. Taip apsirengęs kilmingas vyras į mūšį išvažiavo dvyniu karietu su kučininku – ramiai ir patogiai, kaip tramvajuje.
Kovojo visi išsibarstę, kiekvienas už save, todėl ir nugalėtieji galėjo daug ir iškalbingai kalbėti apie savo karinius žygdarbius, kurių niekas nematė.
Be karaliaus, kareivių ir žmonių, Graikijoje taip pat buvo vergų, kuriuos sudarė buvę karaliai, buvę kariai ir buvę žmonės.
Moters padėtis tarp graikų buvo pavydėtina, palyginti su jos padėtimi tarp Rytų tautų.
Ant graikės gulėjo visi buities rūpesčiai, verpimas, audimas, skalbinių skalbimas ir įvairūs kiti namų ruošos darbai, o rytietės buvo priverstos leisti laiką dykinėjime ir haremo malonumais tarp varginančios prabangos.
Graikų religija buvo politinė, o dievai nuolat bendraudavo su žmonėmis, daugelyje šeimų lankydavosi dažnai ir gana lengvai. Kartais dievai elgdavosi lengvabūdiškai ir net nepadoriai, panardindami juos išradusius žmones į apgailėtiną sumišimą.
Viename iš senovės graikų maldos giesmių, išlikusių iki šių dienų, aiškiai girdime liūdną natą:

Tikrai, dievai
Tai daro jus laimingus
Kai mūsų garbė
Salto, salto
Ar skris?!

Pomirtinio gyvenimo samprata tarp graikų buvo labai miglota. Nusidėjėlių šešėliai buvo siunčiami į niūrų totorių (rusiškai – į totorius). Teisieji palaimino Eliziejuje, bet taip menkai, kad Achilas, išmanantis šiuos dalykus, atvirai prisipažino: „Geriau būti padieniu darbininku žemėje, nei viešpatauti visiems mirusiųjų šešėliams“. Samprotavimas, kuris savo komerciškumu pribloškė visą senovės pasaulį.
Savo ateitį graikai sužinojo per orakulus. Labiausiai gerbiamas orakulas buvo Delfyje. Čia kunigė, vadinamoji Pitija, atsisėdo ant vadinamojo trikojo (nepainioti su Memnono statula) ir, įsivėlusi, ištarė nerišlius žodžius.
Sklandaus kalbėjimo hegzametrais išlepinti graikai plūdo iš visos Graikijos pasiklausyti nerišlių žodžių ir savaip juos interpretuoti.
Graikai buvo teisiami Amphictyonic teisme.
Teismas susitikdavo du kartus per metus; pavasario sesija buvo Delfyje, rudens sesija Termopiluose.
Kiekviena bendruomenė į teismą atsiuntė po du prisiekusiuosius. Šie prisiekusieji sugalvojo labai keblią priesaiką. Užuot žadėję teisti pagal sąžinę, neimti kyšių, neiškraipyti sielos ir neapsaugoti artimųjų, jie prisiekė: „Prisiekiu niekada nenaikinti Amfiktionovo sąjungai priklausančių miestų ir niekada nenaikinti. atimti iš jos tekantį vandenį tiek taikos, tiek karo metu“.
Tik ir viskas!
Tačiau tai parodo, kokias antžmogiškas jėgas turėjo senovės graikų prisiekusiųjų nariai. Sugriauti miestą ar sustabdyti tekantį vandenį nekainavo nė vienam iš jų net labiausiai priblokštam. Todėl aišku, kad atsargūs graikai ne priesaikomis duoti kyšius ir kitokiomis nesąmonėmis jų neerzino, o pačiu svarbiausiu būdu stengėsi šiuos gyvūnus neutralizuoti.
Graikai laikė savo chronologiją pagal svarbiausius socialinio gyvenimo įvykius, tai yra pagal olimpines žaidynes. Šiuos žaidimus sudarė tai, kad senovės graikų jaunimas varžėsi jėgos ir miklumo rungtyse. Viskas klostėsi kaip sviestas, bet tada Herodotas per varžybas pradėjo garsiai skaityti savo istorijos ištraukas. Šis aktas turėjo reikiamą poveikį; sportininkai atsipalaidavo, visuomenė, iki šiol kaip pašėlusi į olimpines žaidynes skubėjusi, atsisakė ten vykti net už pinigus, kuriuos jai dosniai žadėjo ambicingas Herodotas. Žaidimai sustojo savaime.

Sparta

Lakonija sudarė pietrytinę Peloponeso dalį ir gavo savo pavadinimą dėl to, kaip glaustai reiškėsi gyventojai.
Vasarą Lakonijoje buvo karšta, žiemą – šalta. Ši kitoms šalims neįprasta klimato sistema, pasak istorikų, prisidėjo prie gyventojų žiaurumo ir energingumo vystymosi.
Pagrindinis Lakonijos miestas be jokios priežasties buvo vadinamas Sparta.
Sparta turėjo griovį, pripildytą vandens, kad gyventojai galėtų treniruotis mesti vienas kitą į vandenį. Pats miestas nebuvo aptvertas sienomis ir: miestiečių drąsa turėjo būti jo apsauga. Tai, žinoma, vietiniams miesto tėvams kainavo pigiau nei pats blogiausias palis. Spartiečiai, gudrūs iš prigimties, sutvarkė taip, kad visada turėjo du karalius vienu metu. Karaliai susikivirčijo tarpusavyje, palikdami žmones ramybėje. Įstatymų leidėjas Likurgas padarė galą šiai bakchanalijai.
Likurgas buvo iš karališkosios šeimos ir rūpinosi savo sūnėnu.
Užtat savo teisingumu jis nuolat visiems badė akis.Kai pagaliau plyšo aplinkinių kantrybė, Likurgui buvo patarta keliauti. Buvo manoma, kad kelionė išugdys Likurgą ir kažkaip paveiks jo teisingumą.
Bet, kaip sakoma, kartu ligu, o atskirai nuobodu. Likurgui nespėjus atsigaivinti Egipto kunigų draugijoje, tautiečiai pareikalavo jo sugrįžti. Likurgas grįžo ir patvirtino savo įstatymus Spartoje.
Po to, bijodamas pernelyg šilto dėkingumo iš ekspansyvių žmonių, jis suskubo mirti badu.
Kam palikti kitiems tai, ką gali padaryti pats! buvo paskutiniai jo žodžiai.
Spartiečiai, pamatę, kad iš jo sklandžiai duoda kyšius, pradėjo teikti dievišką garbę jo atminimui.
Spartos gyventojai buvo suskirstyti į tris valdas: spartiečius, periekus ir helotus.
Spartiečiai buvo vietiniai aristokratai, užsiimdavo gimnastika, vaikščiodavo nuogi ir apskritai davė toną.
Periakami gimnastika buvo uždrausta. Vietoj to jie mokėjo mokesčius.
Helotai arba, vietinių sąmojų žodžiais tariant, „under-Ek“ turėjo blogiausią iš visų. Jie dirbo laukus, kariavo ir dažnai maištavo prieš savo šeimininkus. Pastarieji, norėdami patraukti juos į savo pusę, sugalvojo vadinamąją kriptiją, tai yra tiesiog tam tikrą valandą nužudė visus sutiktus helotus. Ši priemonė greitai privertė helotus susivokti ir gyventi visiškai pasitenkinus.
Spartos karaliai turėjo didelę pagarbą, bet mažai nuopelnų. Žmonės jais tikėjo tik mėnesį, paskui vėl privertė prisiekti ištikimybę respublikos įstatymams.
Kadangi Spartoje visada buvo du karaliai ir dar buvo respublika, visa tai kartu buvo vadinama aristokratine respublika.
Pagal šios respublikos įstatymus spartiečiams pagal jų sampratą buvo nustatytas kukliausias gyvenimo būdas. Pavyzdžiui, vyrams nebuvo leista pietauti namuose; jie susirinkdavo į linksmą kompaniją vadinamuosiuose restoranuose – tai daugelio mūsų laikų aristokratiškos lyties žmonių laikytasis paprotys, kaip senovės reliktas.
Mėgstamiausias jų maistas buvo juodasis troškinys, ruošiamas iš kiaulienos sultinio, kraujo, acto ir druskos. Šis troškinys, kaip istorinis šlovingos praeities prisiminimas, vis dar gaminamas mūsų graikų virtuvėse, kur jis žinomas kaip „brandakhlysta“.
Apranga spartiečiai taip pat buvo labai kuklūs ir paprasti. Tik prieš mūšį jie apsirengė sudėtingesniame tualete, kurį sudaro vainikas ant galvos ir fleita dešinėje rankoje. Įprastu metu jie sau tai neigė.

Tėvystė

Vaikų auklėjimas buvo labai atšiaurus. Dažniausiai jie buvo nužudyti iš karto. Tai padarė juos drąsius ir atkaklius.
Jie gavo kruopščiausią išsilavinimą: buvo išmokyti nerėkti pliaukštelėjimo metu. Dvidešimties metų sparčiai išlaikė šio dalyko egzaminą brandos atestatui gauti. Sulaukęs trisdešimties tapo sutuoktiniu, šešiasdešimties buvo atleistas iš šios pareigos.

Pratarmė

Kas yra istorija kaip tokia - nereikia aiškinti, nes tai turėtų žinoti kiekvienas, turintis motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija - apie tai reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline prasme, neįsiveltų į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto mes neturime teisės to įvykio vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Sakykime trumpai:

a) senovės istorija yra tokia istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija – tai istorija, nutikusi romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kalbėjusioms negyvomis kalbomis.

Viskas, kas liečia senuosius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo lėtai; todėl jie ką nors išras – dabar išradimo vardu vadina ir savo šimtmetį.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgė vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, susiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriuo remiasi tolesnė pilietiškumo ir kultūros raida.

Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.

Baltieji, savo ruožtu, skirstomi į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebuvo galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) Hamitai, žmonės, kurie nepriimami padorioje visuomenėje.

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. Jūs negalite to padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas nieko apie tai nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, kabojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą, ir visa tai be geležinkelių be tvarkos. , priežastis ar tikslas. Todėl mokslininkams kilo mintis kiekvienos tautos istoriją nagrinėti atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.